Menyu
Pulsuz
Qeydiyyat
Ev  /  Boşalma/ Uzaq Şərqdə çukçilərin nə işi var. Müasir ekoloji problemlər

Çukçilərin Uzaq Şərqdə nə işi var? Müasir ekoloji problemlər

Çukçi, çukotlar və ya luoravetlanlar. Asiyanın həddindən artıq şimal-şərqindəki kiçik bir yerli xalq, Berinq dənizindən İndigirka çayına və Şimal Buzlu Okeanından Anadır və Anyui çaylarına qədər geniş bir əraziyə səpələnmişdir. 2002-ci il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına görə bu rəqəm 15767 nəfər, 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına görə 15908 nəfərdir.

Mənşə

Rusların, yakutların və Evenlərin adlandırdıqları adlar 17-ci əsrdə uyğunlaşdırılıb. Rus tədqiqatçıları çukçi sözündən istifadə etdilər chauchu [ʧawʧəw] (marallarla zəngin), bu adla çukçi maralı çobanları özlərini sahil çukçi it yetişdiricilərindən fərqli olaraq adlandırırlar - ankalın (dəniz kənarı, Pomorlar - anki (dəniz)). Öz adı - oravet'et (insanlar, in tək oravet'en) və ya ԓыгъоравет'ет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (həqiqi insanlar, tək ԓыгъоравет'е'е'н [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] – rusca tərcümədə luoravetlan). Çukçilərin qonşuları Yukagirlər, Evenlər, Yakutlar və Eskimoslardır (Bering boğazının sahilində).

Qarışıq tip (Asiya-Amerika) bəzi əfsanələr, miflər və şimal maralı və sahil çukçilərinin həyat xüsusiyyətlərindəki fərqlərlə təsdiqlənir: sonuncu, məsələn, Amerika tipli it qoşqularına malikdir. Etnoqrafik mənşə məsələsinin son həlli çukçi dilinin və yaxınlıqdakı Amerika xalqlarının dillərinin müqayisəli öyrənilməsindən asılıdır. Dil mütəxəssislərindən V.Boqoraz onun təkcə koryakların və itelmenlərin dili ilə deyil, həm də eskimosların dili ilə sıx bağlı olduğunu tapmışdır. Çox yaxın vaxtlara qədər, dillərinə görə, çukçilər paleo-asiyalılar, yəni dilləri Asiya qitəsinin bütün digər dil qruplarından tamamilə fərqlənən bir qrup marjinal xalqlar qrupu kimi təsnif edilirdilər. qitənin ortasından şimal-şərq kənarlarına qədər uzaq vaxtlarda.

Antropologiya

Çukçi tipi qarışıqdır, ümumiyyətlə monqoloiddir, lakin bəzi fərqlərlə. Boqoraza görə çukçilərin irqi tipi bəzi fərqlərlə xarakterizə olunur. Eğik kəsikli gözlər üfüqi kəsikli gözlərdən daha az rast gəlinir; qalın üz tükləri və başlarında dalğalı, demək olar ki, buruq saçları olan şəxslər var; bürünc rəngli üz; bədən rəngi sarımtıl rəngdən məhrumdur; böyük, müntəzəm üz xüsusiyyətləri, yüksək və düz alın; burun böyük, düz, kəskin şəkildə müəyyən edilir; gözlər böyük və genişdir. Bəzi tədqiqatçılar çukçinin hündürlüyünü, gücünü və geniş çiyinlərini qeyd etdilər. Genetik olaraq çukçilər yakutlar və nenetlərlə münasibətlərini ortaya qoyurlar: N (Y-DNT)1c1 Haploqrupu əhalinin 50%-də rast gəlinir və Haploqrup C (Y-DNT) (Ainu və İtelmenlərə yaxın) da geniş yayılıb.

Hekayə

Müasir etnogenetik sxem bizə çukçiləri kontinental Çukotkanın aborigenləri kimi qiymətləndirməyə imkan verir. Onların əcdadları eramızdan əvvəl IV-III minilliyin sonlarında burada formalaşmışdır. e. Bu əhalinin mədəniyyətinin əsasını 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərinə qədər burada kifayət qədər sabit təbii-iqlim şəraitində mövcud olan vəhşi maral ovlamaq təşkil edirdi. Çukçi ruslarla ilk dəfə 17-ci əsrdə Alazeya çayında qarşılaşıb. 1644-cü ildə onlar haqqında xəbərləri Yakutska ilk çatdıran kazak Mixail Staduxin Nijnekolımsk qalasını qurdu. O vaxtlar Kolımanın həm şərqində, həm də qərbində dolaşan çukçilər, qanlı mübarizədən sonra nəhayət, Kolımanın sol sahilini tərk edərək, məməlilərin Eskimos qəbiləsini Şimal Buzlu Okean sahillərindən Berinq dənizinə sıxışdırıblar. onların geri çəkilmələri. O vaxtdan bəri, yüz ildən çoxdur ki, ərazisi Amur vilayətindən qərbdə Kolıma çayı və cənubda Anadır boyunca Rusiya ilə həmsərhəd olan ruslarla çukçi arasında qanlı toqquşmalar dayanmır (ətraflı məlumat üçün bax. Çukotkadan Rusiyaya).

1770-ci ildə bir sıra hərbi yürüşlərdən, o cümlədən Şestakovun uğursuz yürüşündən (1730) sonra Rusiyanın çukçilərə qarşı mübarizəsinin mərkəzi kimi xidmət edən Anadır qalası dağıdıldı və onun komandası Nijnekolimskə köçürüldü, bundan sonra Çukçi ruslarla daha az düşmənçilik etdi və tədricən onlarla ticarət əlaqələrinə qoşulmağa başladı. 1775-ci ildə Bolşoy Anyuinin qolu olan Anqarka çayı üzərində Anqarsk qalası tikildi, burada kazakların himayəsi altında çukçilərlə barter ticarəti üçün illik yarmarka keçirildi.

1848-ci ildən yarmarka Anyui qalasına köçürüldü (Nijnekolimskdən təxminən 250 km məsafədə, Malı Anyui sahilində). Birinciyə qədər 19-cu əsrin yarısıəsrdə, Avropa malları Çukçi ərazisinə Yakutskdan keçən yeganə quru yolu ilə çatdırıldıqda, Anyui yarmarkasında yüz minlərlə rubl dövriyyə var idi. Çukçilər satışa təkcə öz istehsalı olan adi məhsulları deyil (maralı xəzlərindən, şimal maralı dərilərindən, diri marallardan, suiti dərilərindən, balina sümüyündən, qütb ayı dərilərindən hazırlanmış paltarlar), həm də ən bahalı xəzləri - dəniz su samuru, sansarı, qara tülküləri də gətirirdilər. , mavi tülkülər, burun çukçiləri Berinq dənizi sahillərinin və Amerikanın şimal-qərb sahillərinin sakinləri ilə tütünə dəyişdirdilər.

Berinq Boğazı və Şimal Buzlu Okeanının sularında Amerika balina avcılarının gəlməsi, habelə könüllü donanmanın gəmiləri ilə Gijiqaya malların çatdırılması ilə (1880-ci illərdə) Anyui yarmarkasının ən böyük dövriyyəsi dayandırıldı və 19-cu əsrin sonlarında, dövriyyəsi 25 min rubldan çox olmayan yerli Kolyma ticarətinin ehtiyaclarına xidmət etməyə başladı.

Təsərrüfat

Başlanğıcda çukçilər sadəcə maralı ovçuları idilər, lakin zaman keçdikcə (rusların gəlişinə az qalmış) onların iqtisadiyyatının əsasını təşkil edən maralı yetişdirilməsini mənimsədilər.

Sahil çukçilərinin əsas məşğuliyyəti dəniz heyvanlarının ovlanmasıdır: qışda və yazda - suitilər və suitilər, yayda və payızda - morjlar və balinalar. Onlar suitiləri tək ovlayır, onlara doğru sürünərək, maskalanaraq və heyvanın hərəkətlərini təqlid edirdilər. Morj bir neçə kanodan ibarət qruplarda ovlanırdı. Ənənəvi ov silahı- 19-cu əsrin ikinci yarısından yayılmış üzən, nizə, kəmər toru ilə zıpkın odlu silahlar, ov üsulları sadələşdi.

Çukçilərin həyatı

19-cu əsrdə çukçi maralı çobanları 2-3 evdən ibarət düşərgələrdə yaşayırdılar. Şimal maralının qidası tükəndikcə köçlər həyata keçirilirdi. Yayda bəziləri dənizə enir. Çukçi klanı aqnatikdir, atəşin ümumiliyi, kişi cinsindəki qohumluq, ümumi totem əlaməti, qəbilə qisası və dini ayinlərlə birləşir. Evlilik əsasən endoqam, fərdi, çox zaman çoxarvadlı (2-3 arvad); qohumların və silahdaşların müəyyən dairəsi arasında arvadlardan qarşılıqlı istifadəyə razılıq əsasında icazə verilir; levirate də geniş yayılmışdır. Kalym yoxdur. Qız üçün iffətin əhəmiyyəti yoxdur.

Yaşayış yeri - yaranqa - xəzi çölə baxan, maral dərisi panelləri ilə örtülmüş, nizamsız çoxbucaqlı formalı böyük bir çadırdır. Külək təzyiqinə qarşı müqavimət daxmanın sütunlarına və örtüyünə bağlanmış daşlarla təmin edilir. Kamin daxmanın ortasındadır və məişət ləvazimatları olan kirşələrlə əhatə olunmuşdur. Çukçilərin yediyi, içdiyi və yatdığı faktiki yaşayış sahəsi çadırın arxa divarına bərkidilmiş və döşəmədən möhkəm bağlanmış kiçik düzbucaqlı xəz çadırdan ibarətdir. Sakinlərinin heyvan istiliyi və qismən də yağ lampası ilə qızdırılan bu dar otaqda temperatur o qədər yüksəkdir ki, orada çukçi zolağı çılpaqdır.

20-ci əsrin sonlarına qədər çukçilər heteroseksual kişiləri, qadın paltarı geyən heteroseksual kişiləri, qadın paltarı geyinən homoseksual kişiləri, heteroseksual qadınları və geyinən qadınları fərqləndirirdilər. kişi geyimləri. Eyni zamanda, paltar geymək həm də müvafiq sosial funksiyaları yerinə yetirmək mənasını verə bilər.

Çukçi geyimləri adi qütb tiplidir. Çovğunların (yetişmiş payız danası) xəzindən tikilir və kişilər üçün qoşa xəz köynəkdən (aşağı kürkü bədənə doğru, üstü xəzi çölə baxır), eyni qoşa şalvardan, qısa xəzdən ibarətdir. eyni çəkmələrlə corablar və qadın kapotu şəklində papaq. Tamamilə unikal qadın geyimi, həmçinin ikiqat, dekolteli korsetli, beldən bükülmüş, sinəsi yarıqlı və son dərəcə geniş qollu, sorunsuz tikilmiş şalvardan ibarətdir ki, bunun sayəsində çukçi qadınları işləyərkən əllərini asanlıqla azad edə bilirlər. Yay üst geyiminə maralı zamşasından və ya rəngli alınmış parçalardan tikilmiş xalatlar, eləcə də müxtəlif ritual zolaqlı nazik tüklü maral dərisindən hazırlanmış kamleykalar daxildir. Kostyum körpə qolları və ayaqları üçün kor budaqları olan şimal maralı çantasından ibarətdir. Uşaq bezlərinin yerinə, maral tükləri olan mamır təbəqəsi qoyulur, nəcis hopdurulur, çantanın açılışına bərkidilmiş xüsusi klapan vasitəsilə gündəlik çıxarılır.

Qadın saç düzümləri başın hər iki tərəfində hörülmüş, muncuq və düymələrlə bəzədilmiş hörüklərdən ibarətdir. Kişilər saçlarını çox hamar bir şəkildə kəsdirir, öndə geniş bir saçaq və tacda heyvan qulaqları şəklində iki tutam saç buraxırlar.

Taxta, daş və dəmir alətlər

18-ci əsrdə daş baltalar, nizə və ox ucları, sümük bıçaqlar demək olar ki, tamamilə metal olanlarla əvəz edilmişdir. Qab-qacaq, alətlər və silahlar hazırda əsasən Avropa (metal qazanlar, çaydanlar, dəmir bıçaqlar, silahlar və s.) istifadə olunur, lakin bu gün də Çukçilərin həyatında son dövrlərin çoxlu qalıqları var. ibtidai mədəniyyət: sümük kürəkləri, çapalar, qazmalar, sümük və daş oxlar, nizə ucları və s., mürəkkəb yay Amerika tipi, düyünlərdən hazırlanmış sapanlar, dəri və dəmir lövhələrdən hazırlanmış zirehlər, daş çəkiclər, kazıyıcılar, bıçaqlar, sürtünmə ilə atəş açmaq üçün primitiv mərmi, möhür yağı ilə doldurulmuş yumşaq daşdan yuvarlaq yastı qab şəklində primitiv lampalar və s. İbtidai Onların yüngül xizəkləri qorunub saxlanılıb, nizə əvəzinə tağlı dayaqları var, yalnız onlara minmək üçün uyğunlaşdırılıb. Xizək ya bir cüt şimal maralına (maralı çukçilər arasında), ya da Amerika modelinə görə (sahil çukçiləri arasında) itlərə bağlanır.

Sovet hakimiyyətinin gəlişi ilə əhalinin məskunlaşdığı yerlərdə məktəblər, xəstəxanalar, mədəniyyət müəssisələri yarandı. Yazı dili yaradıldı. Çukçilərin savadlılıq səviyyəsi (yazmaq və oxumaq bacarığı) ölkə üzrə orta səviyyədən fərqlənmir.

Çukotka mətbəxi

Çukçi pəhrizinin əsasını qaynadılmış ət təşkil edirdi (maral, suiti, balina onlar da yarpaq və qabıq yeyirdilər); qütb söyüdü(emrat), dəniz yosunu, turşəng, qabıqlı balıq və giləmeyvə. Ənənəvi ətlə yanaşı, heyvanların qanı və içalatları da qida kimi istifadə olunurdu. Çiy dondurulmuş ət geniş yayılmışdı. Tungus və Yukagirlərdən fərqli olaraq, çukçi praktiki olaraq balıq yemirdi. İçkilər arasında çukçilər çay kimi bitki mənşəli həlimlərə üstünlük verirdilər.

Unikal yemək monyalo deyilən yeməkdir - böyük maral mədəsindən çıxarılan yarı həzm edilmiş mamır; Monyaldan müxtəlif konservlər və təzə yeməklər hazırlanır. Monyal, qan, yağ və xırda doğranmış ətdən hazırlanan yarı maye güveç son vaxtlara qədər ən çox yayılmış isti yemək növü idi.

Bayramlar

Şimal maralı çukçi bir neçə bayram keçirdi: avqust ayında gənc şimal maralının kəsilməsi, qış evinin quraşdırılması (Pegyttin bürcü - Altair və Zore ulduzunu Qartal bürcündən qidalandırmaq), yazda sürülərin bölünməsi (dişilərin ayrılması). gənc öküzlərdən maral), dişi maral balalayandan sonra yazda buynuz bayramı (Kilvey), odda qurban kəsmə və s.. İldə bir və ya iki dəfə hər ailə Şükranlıq bayramını qeyd edirdi.

Çukçi dini

Çukçilərin dini inancları amuletlərdə (asmalar, baş bantlar, muncuqlu qayışlar şəklində boyunbağılar) ifadə olunur. Üzün öldürülmüş qurbanın qanı ilə, irsi-tayfa əlaməti - totem təsviri ilə rənglənməsinin də ritual əhəmiyyəti var. Sahil çukçilərinin sarğı və paltarlarındakı orijinal naxış eskimos mənşəlidir; çukçilərdən Asiyanın bir çox qütb xalqlarına keçdi.

İnanclarına görə çukçilər animistlərdir; onlar müəyyən əraziləri və təbiət hadisələrini (meşə ustaları, su, od, günəş, maral və s.), bir çox heyvanları (ayı, qarğa), ulduzları, günəşi və ayı təcəssüm etdirir və bütləşdirir, hər şeyə səbəb olan pis ruhların dəstələrinə inanırlar. xəstəlik və ölüm də daxil olmaqla yer üzündəki fəlakətlərin bir sıra müntəzəm bayramları var ( payız tətili maral kəsimi, bahar - buynuzlar, çukçilərin əcdadı Altair ulduzuna qış qurbanı və s.) və bir çox qeyri-müntəzəmlər (odun qidalanması, hər ovdan sonra qurbanlar, ölülər üçün dəfn mərasimləri, nəzirlər və s.) . Bundan əlavə, hər bir ailənin öz ailə ziyarətgahları var: məşhur şənliklər üçün sürtünmə yolu ilə müqəddəs od çıxarmaq üçün irsi mərmilər, hər bir ailə üzvü üçün bir ədəd (mərminin alt lövhəsi od sahibinin başı olan bir rəqəmi təmsil edir), sonra "bədbəxtliyi aradan qaldıranların" taxta düyünləri, əcdadların taxta təsvirləri və nəhayət, ailə dəfləri, çünki qavalla çukçi ritualı yalnız mütəxəssis şamanların mülkiyyəti deyil. Sonuncular, çağırışlarını hiss edərək, bir növ qeyri-ixtiyari vəsvəsənin ilkin dövrünü yaşayır, dərin düşüncələrə dalırlar, həqiqi ilham alana qədər bütün günlər yeməksiz və ya yuxusuz gəzirlər. Bəziləri bu böhrandan ölür; bəzilərinə cinsini dəyişmək təklifi gəlir, yəni kişi qadına çevrilməlidir və əksinə. Dəyişdirilənlər yeni cinsin geyim və həyat tərzini mənimsəyirlər, hətta evlənirlər, evlənirlər və s.

Ölülər ya yandırılır, ya da çiy maral ətinə bükülüb tarlaya buraxılır, əvvəlcə mərhumun boğazından və sinəsindən kəsilir, ürəyinin və qaraciyərinin bir hissəsi çıxarılır. Əvvəlcə mərhumu geyindirir, yedizdirir və fal açır, onu suallara cavab verməyə məcbur edir. Yaşlı insanlar çox vaxt özlərini əvvəlcədən öldürür və ya onların xahişi ilə yaxın qohumları tərəfindən öldürülür.

Baydara, dəniz heyvanlarını ovlamaq üçün effektiv olan bir mismar olmadan tikilmiş qayıqdır.
Çukçilərin əksəriyyəti 20-ci əsrin əvvəllərində rus dilində vəftiz olundu Pravoslav Kilsəsi Lakin köçəri xalq arasında ənənəvi inancların (şamanizm) qalıqları da vardır.

Könüllü ölüm

Çətin həyat şəraiti və qida çatışmazlığı könüllü ölüm kimi bir fenomenə səbəb oldu.

Etnoqraf bir çox fərziyyələri gözləyərək yazır:

Yaşlıların könüllü ölümünün səbəbi əskiklik deyil yaxşı münasibət onlara qohumlarından deyil, daha çox həyatlarının çətin şərtlərindən. Bu şərtlər öz qayğısına qala bilməyən hər kəs üçün həyatı tamamilə dözülməz edir. Könüllü ölümə təkcə yaşlılar deyil, hansısa sağalmaz xəstəlikdən əziyyət çəkənlər də müraciət edirlər. Könüllü ölüm halına gələn belə xəstələrin sayı qocaların sayından az deyil.

Folklor

Çukçilərin zəngin şifahi xalq sənəti var ki, bu da daş sümük sənətində özünü göstərir. Folklorun əsas janrları: miflər, nağıllar, tarixi əfsanələr, nağıllar və məişət hekayələri. Əsas personajlardan biri qarğa idi - mədəniyyət qəhrəmanı Kurkyl. “Od gözətçisi”, “Məhəbbət”, “Balinalar nə vaxt gedir?”, “Tanrı və oğlan” kimi bir çox əfsanə və nağıllar qorunub saxlanılmışdır. Sonuncuya bir misal verək:

Tundrada bir ailə yaşayırdı: ata, ana və iki uşaq, bir oğlan və bir qız. Oğlan maralı otardı, qız isə anasına ev işlərində kömək edirdi. Bir gün səhər ata qızını yuxudan oyatdı və ona ocaq yandırmağı, çay dəmləməyi tapşırdı.

Qız çardaqdan çıxdı və Allah onu tutub yedi, sonra ata və anasını yedi. Oğlan sürüdən qayıtdı. Yaranqaya girməzdən əvvəl orada nə baş verdiyini görmək üçün dəlikdən baxdım. Və görür ki, Allah sönmüş ocağın üstündə oturub küllə oynayır. Oğlan ona qışqırdı: "Ay, nə edirsən?" - Heç nə, bura gəl. Yaranqaya bir oğlan girdi və onlar oynamağa başladılar. Oğlan oynayır, ətrafına baxır, qohumlarını axtarır. O, hər şeyi başa düşdü və Allaha dedi: "Tək oyna, küləyə gedəcəm!" Yaranqadan qaçdı. O, iki ən pis iti açıb onlarla birlikdə meşəyə qaçdı. O, ağaca çıxıb itləri ağacın altına bağladı. Tanrı oynadı, oynadı, yemək istədi və oğlanı axtarmağa getdi. O, gedib izi iyləyir. ağaca çatdım. O, ağaca dırmaşmaq istəyirdi, lakin itlər onu tutub parçalayıb yeyiblər.

Oğlan da öz sürüsü ilə evə gəldi və sahibi oldu.

Tarixi əfsanələr qonşu eskimos tayfaları ilə müharibələr haqqında hekayələri qoruyub saxlamışdır.

Xalq rəqsi

Çətin həyat şəraitinə baxmayaraq, insanlar bayramlara vaxt tapırdılar, burada qaval təkcə ritual deyil, həm də nəsildən-nəslə ötürülən musiqi aləti idi. Arxeoloji sübutlar Çukçilərin əcdadları arasında rəqslərin hələ eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə mövcud olduğunu göstərir. Bunu Çukotkada Arktika Dairəsindən kənarda aşkar edilmiş və arxeoloq N.N.Dikovun tədqiq etdiyi petroqliflər sübut edir.

Bütün rəqsləri ritual-ritual, imitasiya-imitativ rəqslərə, səhnələşdirilmiş rəqslərə (pantomima), oynaq və improvizə (fərdi), həmçinin şimal maralı və sahil çukçilərinin rəqslərinə bölmək olar.

Çarpıcı bir nümunə“Maralın ilk qırğını” bayramında mərasim və ritual rəqslər qeyd olundu:

Yeməkdən sonra çiy dəri pərdəsi arxasında astana dirəklərindən asılan ailəyə aid bütün dəflər çıxarılır və ritual başlayır. Dəflər bütün ailə üzvləri tərəfindən günün qalan hissəsində növbə ilə çalınır. Bütün böyüklər başa çatdıqda, uşaqlar yerlərini tuturlar və öz növbəsində dəfləri döyməyə davam edirlər. Dəf çalarkən bir çox böyüklər "ruhları" çağırır və onları bədənlərinə daxil etməyə sövq etməyə çalışırlar...

Heyvanların və quşların vərdişlərini əks etdirən imitasiya rəqsləri də geniş yayılmışdı: “Durna”, “Durna yemək axtarır”, “Durna uçuşu”, “Durna ətrafa baxır”, “Qu quşu”, “Qağayı rəqsi”, “Quzğun”, “ Buğa (maral) döyüşü )", "Ördəklərin rəqsi", "Rut zamanı öküz döyüşü", "Baxmaq", "Maralın qaçışı".

Ticarət rəqsləri qrup nikahının bir növü kimi xüsusi rol oynamışdır, V. G. Boqorazın yazdığı kimi, bir tərəfdən də xidmət edirdi. yeni əlaqə ailələr arasında isə köhnə ailə bağları möhkəmlənir.

Dil, yazı və ədəbiyyat

Əsas məqalə: Çukçi yazısı
Çukçi dili mənşəcə Paleo-Asiya dillərinin Çukçi-Kamçatka qrupuna aiddir. Ən yaxın qohumlar: Koryak, Kerek (XX əsrin sonunda yoxa çıxıb), Alyutor, İtelmen və s. Tipoloji cəhətdən daxil olan dillərə aiddir (söz-morfem yalnız cümlədəki yerindən asılı olaraq xüsusi məna kəsb edir. , və cümlənin digər üzvləri ilə birləşmədən asılı olaraq əhəmiyyətli dərəcədə deformasiya edilə bilər).

1930-cu illərdə Çukçi çobanı Teneville orijinal ideoqrafik yazı yaratdı (nümunələr Kunstkamerada - SSRİ Elmlər Akademiyasının Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyində saxlanılır), lakin heç vaxt geniş istifadə olunmadı. 1930-cu illərdən Çukçilər kiril əlifbasına əsaslanan bir neçə hərf əlavə edilən əlifbadan istifadə edirlər. Çukotka ədəbiyyatı əsasən rus dilində yaradılmışdır (Yu. S. Rıtxeu və b.).

çukçi və ya luoravetlany(öz adı - Bu, oravethis) - Asiyanın həddindən artıq şimal-şərqində, Berinq dənizindən İndigirka çayına və Şimal Buzlu Okeanından Anadır və Anyuya çaylarına qədər geniş əraziyə səpələnmiş kiçik bir yerli xalq. 2002-ci il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına görə bu rəqəm 15767 nəfər, 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına görə 15908 nəfərdir.

Nömrə və hesablaşma

Rusiyadakı çukçilərin sayı:

Yaşayış yerlərində çukçilərin sayı (2002)

Srednie Paxachi kəndi 401

Mənşə

Rusların, yakutların və Evenlərin adlandırdıqları adlar 17-ci əsrdə uyğunlaşdırılıb. Rus tədqiqatçıları çukçi sözü çauçu[ʧawʧəw] (marallarla zəngin), bu ad Çukçi maralı yetişdirənlər özlərini sahil çukçilərindən fərqli olaraq adlandırırlar - it yetişdirənlər - ankalın(dəniz kənarı, Pomors - dən Anki(dəniz)). Öz adı - oravethis(insanlar, tək oravet'ien) və ya Bu [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - rus proqramında luoravetlan). Çukçilərin qonşuları Yukagirlər, Evenlər, Yakutlar və Eskimoslardır (Bering boğazının sahilində).

Qarışıq tip (Asiya-Amerika) bəzi əfsanələr, miflər və şimal maralı və sahil çukçilərinin həyat xüsusiyyətlərindəki fərqlərlə təsdiqlənir: sonuncu, məsələn, Amerika tipli it qoşqularına malikdir. Etnoqrafik mənşə məsələsinin son həlli çukçi dilinin və yaxınlıqdakı Amerika xalqlarının dillərinin müqayisəli öyrənilməsindən asılıdır. Dil mütəxəssislərindən V.Boqoraz onun təkcə koryakların və itelmenlərin dili ilə deyil, həm də eskimosların dili ilə sıx bağlı olduğunu tapmışdır. Çox yaxın vaxtlara qədər, dillərinə görə, çukçilər paleo-asiyalılar, yəni dilləri Asiya qitəsinin bütün digər dil qruplarından tamamilə fərqlənən bir qrup marjinal xalqlar qrupu kimi təsnif edilirdilər. qitənin ortasından şimal-şərq kənarlarına qədər uzaq vaxtlarda.

Antropologiya

Hekayə

Çukçilər arasında könüllü ölüm adi haldır. Ölmək istəyən insan bunu dostuna, qohumuna bəyan edir və onun xahişini yerinə yetirməlidir... Mən iki onlarla könüllü ölüm hadisəsi bilirəm... [Beləliklə] rus kazarmasını ziyarət edəndən sonra gələnlərdən biri ağrı hiss edir. mədəsində. Gecə ağrıları o qədər şiddətləndi ki, öldürülməsini tələb etdi. Yoldaşları onun arzusunu yerinə yetirdilər.

Etnoqraf bir çox fərziyyələri gözləyərək yazır:

Qocaların könüllü dünyasını dəyişməsinin səbəbi qohumların onlara qarşı xoş münasibətinin olmaması deyil, daha çox onların ağır həyat şəraiti ilə bağlıdır. Bu şərtlər öz qayğısına qala bilməyən hər kəs üçün həyatı tamamilə dözülməz edir. Könüllü ölümə təkcə yaşlılar deyil, hansısa sağalmaz xəstəlikdən əziyyət çəkənlər də müraciət edirlər. Könüllü ölüm halına gələn belə xəstələrin sayı qocaların sayından az deyil.

Folklor

Çukçilərin zəngin şifahi xalq sənəti var ki, bu da daş sümük sənətində özünü göstərir. Folklorun əsas janrları: miflər, nağıllar, tarixi əfsanələr, nağıllar və məişət hekayələri. Əsas personajlardan biri qarğa idi - Kurkyl, mədəniyyət qəhrəmanı. “Od gözətçisi”, “Məhəbbət”, “Balinalar nə vaxt gedir?”, “Tanrı və oğlan” kimi bir çox əfsanə və nağıllar qorunub saxlanılmışdır. Sonuncuya bir misal verək:

Tundrada bir ailə yaşayırdı: ata, ana və iki uşaq, bir oğlan və bir qız. Oğlan maralı otardı, qız isə anasına ev işlərində kömək edirdi. Bir gün səhər ata qızını yuxudan oyatdı və ona ocaq yandırmağı, çay dəmləməyi tapşırdı. Qız çardaqdan çıxdı və Allah onu tutub yedi, sonra ata və anasını yedi. Oğlan sürüdən qayıtdı. Yaranqaya girməzdən əvvəl orada nə baş verdiyini görmək üçün dəlikdən baxdım. Və görür ki, Allah sönmüş ocağın üstündə oturub küllə oynayır. Oğlan ona qışqırdı: "Ay, nə edirsən?" - Heç nə, bura gəl. Yaranqaya bir oğlan girdi və onlar oynamağa başladılar. Oğlan oynayır, ətrafına baxır, qohumlarını axtarır. O, hər şeyi başa düşdü və Allaha dedi: "Tək oyna, küləyə gedəcəm!" Yaranqadan qaçdı. O, iki ən pis iti açıb onlarla birlikdə meşəyə qaçdı. O, ağaca çıxıb itləri ağacın altına bağladı. Tanrı oynadı, oynadı, yemək istədi və oğlanı axtarmağa getdi. O, gedib izi iyləyir. ağaca çatdım. O, ağaca dırmaşmaq istəyirdi, lakin itlər onu tutub parçalayıb yeyiblər. Oğlan da öz sürüsü ilə evə gəldi və sahibi oldu.

Tarixi əfsanələr qonşu eskimos tayfaları ilə müharibə hekayələrini qoruyub saxlamışdır.

Xalq rəqsi

Çətin həyat şəraitinə baxmayaraq, insanlar bayramlara vaxt tapırdılar, burada qaval təkcə ritual deyil, həm də nəsildən-nəslə ötürülən musiqi aləti idi. Arxeoloji sübutlar Çukçilərin əcdadları arasında rəqslərin hələ eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə mövcud olduğunu göstərir. e. Bunu Çukotkada Arktika Dairəsindən kənarda aşkar edilmiş və arxeoloq N.N.Dikovun tədqiq etdiyi petroqliflər sübut edir.

Ritual rəqslərin parlaq nümunəsi "Maralın ilk qırğını"nın qeyd edilməsi idi:

Yeməkdən sonra çiy dəri pərdəsi arxasında astana dirəklərindən asılan ailəyə aid bütün dəflər çıxarılır və ritual başlayır. Dəflər bütün ailə üzvləri tərəfindən günün qalan hissəsində növbə ilə çalınır. Bütün böyüklər başa çatdıqda, uşaqlar yerlərini tuturlar və öz növbəsində dəfləri döyməyə davam edirlər. Dəf çalarkən, bir çox böyüklər "ruhları" çağırır və onları bədənlərinə daxil etməyə sövq etməyə çalışırlar...

Heyvanların və quşların vərdişlərini əks etdirən imitasiya rəqsləri də geniş yayılmışdı: “Durna”, “Durna yemək axtarır”, “Durna uçuşu”, “Durna ətrafa baxır”, “Qu quşu”, “Qağayı rəqsi”, “Quzğun”, “ Öküz (maral) döyüşü )", "Ördəklərin rəqsi", "Rutting zamanı öküz döyüşü", "Baxmaq", "Maralın qaçışı".

Ticarət rəqsləri qrup nikahının bir növü kimi xüsusi rol oynayırdı, V. Q. Boqorazın yazdığı kimi, bir tərəfdən ailələr arasında yeni əlaqə kimi xidmət edirdi, digər tərəfdən köhnə qohumluq əlaqələri möhkəmlənirdi.

Dil, yazı və ədəbiyyat

Həmçinin baxın

  • Rusiya Federasiyasının Şimal, Sibir və Uzaq Şərqin Yerli Xalqları Birliyi

Qeydlər

  1. 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasının rəsmi saytı. 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasının yekun nəticələrinə dair məlumat materialları
  2. Ümumrusiya Əhalinin Siyahıyaalınması 2002. 21 avqust 2011-ci ildə orijinaldan arxivləşdirilib. Alınıb: 24 dekabr 2009.
  4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert 2002-ci il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasının Mikroməlumat Bazası
  5. V. G. Bogoraz. çukçi. 1-ci hissə. Leninqrad 1934 s.3
  6. MONQOLİD YARIŞI
  7. Çukçi məktubu
  8. Yakut ordusu
  9. N1c1-M178 haploqrupunun təsviri
  10. TSB (2-ci nəşr)
  11. Çukçi mətbəxindən yeməklər
  12. Şimal sevənlər üçün yemək
  13. Çukçi dənizçisi
  14. V. G. Bogoraz. çukçi. 1-ci hissə. Leninqrad 1934 s. 106-107
  15. Həmin yerdə səh. 107-108
  16. Çukçi nağılları və əfsanələri
  17. Kamçatka etnoqrafiyası
  18. Çukchi, mahnılar və rəqslər
  19. adını da tapmışdır dənizkənarıçukçi
  20. Həmçinin bax: N. N. Çeboksarov, N. İ. Çeboksarova. Xalqlar, irqlər, mədəniyyətlər. M.: Nauka 1971
  21. V. G. Bogoraz. Çukçi və din. QLAVSEMORPUT L., 1939 s.76
  22. Folklor sektoru
  23. Həmin yerdə səhifə 95

Qalereya

Bağlantılar

Uzaq Şərqin ən şimal bölgəsi Çukotkadır muxtar bölgə. Onun ərazisində minlərlə il əvvəl oraya gəlmiş bir neçə yerli xalq yaşayır. Çukotkada ən çox çukçilərin özləri var - təxminən 15 min. Uzun müddət yarımadada gəzdilər, maral otardılar, balina ovladılar və yaranqalarda yaşadılar.
İndi bir çox maralı çobanları və ovçuları mənzil-kommunal xidmət işçilərinə çevrildilər və yaranqalar və kayaklar istilik sistemi olan adi evlərlə əvəz olundu.
Bir kiloqram üçün 600 rubl üçün xiyar və 200-ə bir çox yumurta - Çukotkanın ucqar ərazilərində müasir istehlak reallıqları. Xəz istehsalı kapitalizmə sığmadığı üçün bağlanıb və geyik ətinin hasilatı hələ də davam etsə də, dövlət tərəfindən subsidiyalaşdırılır - maral əti hətta buradan gətirilən bahalı mal əti ilə rəqabət apara bilməz. böyük torpaq" Bu, mənzil fondunun təmiri ilə bağlı oxşar hekayədir: tikinti şirkətləri üçün təmir müqavilələri götürmək sərfəli deyil, çünki smetadakı aslan payı materialların və işçilərin yoldan kənarda daşınması xərcləridir. Gənclərin kəndləri tərk etməsi, səhiyyədə ciddi problemlər - sovet sistemi dağıldı, əslində yenisi yaranmadı.

Çukçilərin əcdadları eramızdan əvvəl tundrada meydana çıxdı. Ehtimallara görə, onlar Kamçatka ərazisindən və indiki Maqadan vilayətindən gəliblər, sonra Çukotka yarımadası ilə Berinq boğazına doğru hərəkət edərək orada dayanıblar.

Eskimoslarla qarşı-qarşıya qalan çukçilər dəniz ovçuluq ticarətini mənimsədilər və sonra onları ovçuluqdan qovdular. Çukotka yarımadası. Minilliyin əvvəllərində çukçilər maralı yetişdirməyi Tungus qrupunun köçərilərindən - Evenlər və Yukagirlərdən öyrəndilər.

“İndi Çukotkanın maralı çobanlarının düşərgələrinə girmək Tan Boqorazın (XX əsrin əvvəllərində çukçilərin həyatını təsvir edən məşhur rus etnoqrafı) dövründəkindən daha asan deyil.
Siz təyyarə ilə Anadıra, sonra isə milli kəndlərə uça bilərsiniz. Amma daha sonra kənddən müəyyən maralı otarma briqadası almaq üçün doğru vaxtçox çətin,” Puya izah edir. Şimal maralı çobanlarının düşərgələri daim hərəkət edir və uzun məsafələrdədir. Düşərgə sahələrinə çatmaq üçün yol yoxdur: onlar izlənilən bütün ərazi nəqliyyat vasitələri və ya qar arabaları, bəzən şimal maralları və it xizəkləri ilə getməli olurlar. Bundan əlavə, maral çobanları köçlərin vaxtına, rituallarının və bayramlarının vaxtına ciddi şəkildə riayət edirlər.

Vladimir Puya

İrsi maralı çobanı Puya israr edir ki, maralı yetişdirilməsi bölgənin və yerli xalqın “vizit kartı”dır. Ancaq indi çukçilər ümumiyyətlə əvvəlkindən fərqli yaşayırlar: sənətkarlıq və ənənələr arxa plana keçir və onları Rusiyanın ucqar bölgələrinin tipik həyatı əvəz edir.
Puya deyir: “70-ci illərdə hakimiyyət hər kənddə tam müəllimlərlə liseyləri saxlamağın bahalı olduğuna qərar verəndə mədəniyyətimiz çox əziyyət çəkdi”. – Rayon mərkəzlərində internat məktəbləri tikilib. Onlar şəhər müəssisələri kimi deyil, kənd müəssisələri kimi təsnif edilirdilər - kənd məktəblərində maaşlar iki dəfə yüksək idi. Mən özüm belə bir məktəbdə oxumuşam, təhsilin keyfiyyəti çox yüksək idi. Ancaq uşaqlar tundrada və dəniz kənarında həyatdan qopdu: biz evə yalnız bunun üçün qayıtdıq yay tətilləri. Buna görə də onlar hərtərəfli, mədəni inkişafı itirdilər. İnternat məktəblərində milli təhsil yox idi, hətta çukçi dili də həmişə öyrədilmirdi. Görünür, səlahiyyətlilər çukçilərin - sovet xalqı, və bizim mədəniyyətimizi bilməyə ehtiyacımız yoxdur”.

Şimal maralı çobanlarının həyatı

Çukçilərin iqamətgahının coğrafiyası əvvəlcə vəhşi şimal marallarının hərəkətindən asılı idi. İnsanlar qışı Çukotkanın cənubunda keçirdilər, yayda isə istidən və midgelərdən xilas olaraq şimala, Şimal Buzlu Okeanın sahillərinə getdilər. Maral çobanlarının xalqı qəbilə quruluşunda yaşayırdı. Göllərin və çayların sahillərində məskunlaşdılar. Çukchi yarangasda yaşayırdı. Şimal maralının dərisindən hazırlanan qış yaranqası taxta çərçivənin üzərinə uzanırdı. Onun altından yağan qar yerə qədər təmizləndi. Döşəmə budaqlarla örtülmüşdü, onların üzərinə dərilər iki qat qoyulmuşdu. Küncdə borulu dəmir soba quraşdırılıb. Onlar heyvan dərisindən hazırlanmış kuklalarda yaranqalarda yatırdılar.

Lakin ötən əsrin 30-cu illərində Çukotkaya gələn Sovet hökuməti insanların “nəzarətsiz” hərəkətindən narazı idi. Yerli əhaliyə harada yeni – yarıdaimi olan yaşayış evləri tikmək lazım olduğu bildirildi. Bu, yüklərin dəniz yolu ilə daşınmasının rahatlığı üçün edilib. Düşərgələrlə də eyni şeyi etdilər. Eyni zamanda, yerli sakinlər üçün yeni iş yerləri yarandı, qəsəbələrdə xəstəxanalar, məktəblər, mədəniyyət ocaqları yarandı. Çukçilərə yazmağı öyrədirdilər. Şimal maralı çobanlarının özləri demək olar ki, bütün digər çukçilərdən daha yaxşı yaşayırdılar - 20-ci əsrin 80-ci illərinə qədər.

İndi Konergino sakinləri poçt şöbəsinə məktublar göndərir, iki mağazada (Nord və Katyuşa) alış-veriş edir, bütün kənddəki yeganə stasionar telefondan “materikə” zəng edir, bəzən yerli mədəniyyət klubuna gedir və həkim ambulatoriyasından istifadə edirlər. . Lakin kəndin yaşayış binaları qəzalı vəziyyətdədir və əsaslı təmir tabe deyillər "Birincisi, bizə çox pul vermirlər, ikincisi, mürəkkəb nəqliyyat sxeminə görə materialları kəndə çatdırmaq çətindir" dedi bir neçə il əvvəl qəsəbənin rəhbəri Aleksandr Mılnikov. Onun sözlərinə görə, əgər əvvəllər Konerginoda mənzil fondu kommunal xidmət işçiləri tərəfindən təmir olunurdusa, indi nə tikinti materialları var, nə də işçi qüvvəsi. “Kəndə tikinti materiallarının çatdırılması baha başa gəlir, podratçı ayrılan vəsaitin təxminən yarısını nəqliyyat xərclərinə xərcləyir. İnşaatçılar imtina edirlər, bizimlə işləmək onlara sərfəli deyil” deyə gileyləndi.

Konerginoda 330-a yaxın insan yaşayır. Onlardan 70-ə yaxın uşaq var: əksəriyyəti məktəbə gedir. 50 nəfər mənzil-kommunal təsərrüfatında çalışır yerli sakinlər, məktəbdə isə uşaq bağçası ilə birlikdə 20 tərbiyəçi, müəllim, dayə və təmizlik işçisi çalışır. Gənclər Konerginoda qalmır: məktəb məzunları oxumağa və başqa yerlərdə işləməyə gedirlər. Kəndin depressiv vəziyyəti Konerginlərin məşhur olduğu ənənəvi sənətkarlıqla bağlı vəziyyətlə təsvir olunur.

“Artıq dəniz ovumuz yoxdur. Kapitalist qaydalarına görə, bu, sərfəli deyil”, - Puya deyir. “Xəz fermaları bağlandı və xəz ticarəti tez unuduldu. 90-cı illərdə Konerginoda xəz istehsalı iflasa uğradı”. Yalnız maralı yetişdirmək qalır: sovet dövründə və 2000-ci illərin ortalarına qədər Roman Abramoviç Çukotka Muxtar Dairəsinin qubernatoru olaraq qaldığı halda, burada uğur qazanırdı.

Konerginoda 51 maralı çobanı işləyir, onlardan 34-ü tundrada briqadalarda işləyir. Puinin sözlərinə görə, maralı çobanlarının gəlirləri son dərəcə aşağıdır. “Bu, gəlirsiz sahədir, maaşlara pul çatmır. Vəsait çatışmazlığını dövlət ödəyir ki, maaş bizdə 13 min olan yaşayış minimumundan yüksək olsun. İşçilərin işlədiyi maralı ferması onlara təxminən 12,5 min maaş verir. Maral çobanlarının aclıqdan ölməməsi üçün dövlət 20 minə qədər əlavə pul ödəyir”, - Puya şikayət edir.

Nə üçün daha çox ödəmək mümkün olmadığını soruşduqda, Puya cavab verir ki, müxtəlif təsərrüfatlarda geyik əti istehsalının dəyəri hər kiloqram üçün 500-700 rubl arasında dəyişir. “Materikdən” gətirilən mal və donuz ətinin topdansatış qiymətləri isə 200 rubldan başlayır. Çukçilər əti 800-900 rubla sata bilmirlər və qiyməti 300 rubla təyin etmək məcburiyyətində qalırlar - zərərlə. Puya deyir: "Bu sənayenin kapitalist inkişafının mənası yoxdur". "Ancaq bu etnik kəndlərdə qalan son şeydir."

36 yaşlı çukçi Yevgeni Kaipanau Lorinoda ən hörmətli balinaçı ailəsində anadan olub. "Lorino" (çukçi dilində - "Lauren") çukçi dilindən "tapılan düşərgə" kimi tərcümə olunur. Qəsəbə Berinq dənizinin Mechigmenskaya körfəzinin sahilində yerləşir. Bir neçə yüz kilometr aralıda Amerikanın Krusenştern və Müqəddəs Lourens adaları yerləşir; Alyaska da çox yaxındır. Ancaq təyyarələr iki həftədə bir dəfə Anadıra uçur - və yalnız hava yaxşı olarsa. Lorino şimaldan təpələrlə örtülüdür, ona görə də burada qonşu kəndlərə nisbətən küləksiz günlər daha çoxdur. Düzdür, nisbətən yaxşı olmasına baxmayaraq hava şəraiti, 90-cı illərdə demək olar ki, bütün rus sakinləri Lorinonu tərk etdilər və o vaxtdan bəri orada yalnız çukçi yaşayır - təxminən 1500 nəfər.

Lorinodakı evlər divarları soyulmuş və rəngi solğun taxta binalardır. Kəndin mərkəzində türk fəhlələr tərəfindən tikilmiş bir neçə kottec var - izolyasiya edilmiş binalar soyuq su, Lorinoda bir imtiyaz hesab olunur (əgər onu adi borulardan keçirsəniz soyuq su, sonra qışda donacaq). Bütün qəsəbədə isti su var, çünki yerli qazanxana işləyir bütün il boyu. Ancaq burada nə xəstəxana, nə də klinika var - artıq bir neçə ildir ki, insanlar tibbi yardım üçün aviasiya təyyarəsi və ya relyef maşınları ilə göndərilir.

Lorino dəniz məməlilərinin ovlanması ilə məşhurdur. Əbəs yerə deyil ki, 2008-ci ildə TEFI mükafatını alan “Balina” sənədli filmi burada çəkilib. Dəniz heyvanlarının ovlanması yerli sakinlər üçün hələ də vacib fəaliyyətdir. Balinaçılar təkcə ailələrini qidalandırmırlar və ya yerli tələçilər cəmiyyətinə ət sataraq pul qazanmırlar, həm də əcdadlarının adət-ənənələrinə hörmət edirlər.

Uşaqlıqdan Kaipanau morjları düzgün şəkildə kəsməyi, balıq və balinaları tutmağı və tundrada gəzməyi bilirdi. Amma məktəbdən sonra əvvəlcə rəssam, sonra isə xoreoqraf kimi oxumaq üçün Anadıra getdi. 2005-ci ilə qədər Lorinoda yaşayarkən o, milli ansambllarla çıxış etmək üçün tez-tez Anadıra və ya Moskvaya qastrol səfərlərinə gedirdi. Daimi səyahət, iqlim dəyişikliyi və uçuşlar səbəbindən Kaipanau nəhayət Moskvaya köçmək qərarına gəldi. Orada evləndi, qızı doqquz aylıq idi. "Mən yaradıcılığımı və mədəniyyətimi həyat yoldaşıma aşılamağa çalışıram" dedi Evgeni. “Baxmayaraq ki, əvvəllər çox şeylər ona vəhşi görünürdü, xüsusən də xalqımın hansı şəraitdə yaşadığını biləndə. Mən qızıma adət-ənənəni aşılayıram, məsələn, milli geyimləri nümayiş etdirirəm. Mən onun irsi çukçi olduğunu bilməsini istəyirəm”.

Yevgeni indi Çukotkada nadir hallarda görünür: o, "Köçəri" ansamblı ilə birlikdə bütün dünyada çukçi mədəniyyətini qastrol səfərlərində edir və təmsil edir. Kaipanaunun işlədiyi Moskva yaxınlığındakı eyniadlı "Köçəri" etnoparkında tematik ekskursiyalar keçirir və Çukotka haqqında, o cümlədən Vladimir Pui haqqında sənədli filmlər göstərir.

Lakin vətənindən uzaqda yaşaması ona Lorinoda baş verən bir çox şeylərdən xəbərdar olmağa mane olmur: anası orada qalır, şəhər idarəsində işləyir. Beləliklə, o, əmindir ki, gənclər ölkənin digər bölgələrində də itirilməkdə olan ənənələrə cəlb olunurlar. “Mədəniyyət, dil, ovçuluq bacarığı. Çukotkada gənclər, o cümlədən bizim kəndin gəncləri balina tutmağı öyrənirlər. Xalqımız hər zaman bununla yaşayır”, - Kaipanau deyir.

Yay mövsümündə çukçilər balina və morj, qış mövsümündə isə suiti ovlayırdılar. Zıpqın, bıçaq və nizə ilə ov edirdilər. Balinalar və morjlar birlikdə, suitilər isə ayrı-ayrılıqda ovlanırdılar. Çukçi balina və maral vətərlərindən və ya dəri kəmərlərdən, torlardan və bitlərdən hazırlanmış torlarla balıq tuturdu. Qışda - buz çuxurunda, yayda - sahildən və ya kayaklardan. Bundan əlavə, 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər ayı və canavar, qoç və moz, canavar, tülkü və arktik tülkü kaman, nizə və tələ ilə ovlanırdı. Su quşları atıcı silahla (bola) və atıcı taxta ilə dartla öldürülürdü. 19-cu əsrin ikinci yarısından silahlar, daha sonra isə balina ovu üçün odlu silahlar istifadə olunmağa başladı.

Kənddə materikdən gətirilən məhsullar xeyli pula başa gəlir. “200 rubla “qızıl” yumurta gətirirlər. Mən ümumiyyətlə üzümlər haqqında susuram "deyə Kaipanau əlavə edir. Qiymətlər Lorinonun acınacaqlı sosial-iqtisadi vəziyyətini əks etdirir. Qəsəbədə çox az yer var ki, orada peşəkarlıq, universitet bacarığı nümayiş etdirilsin. "Ancaq insanların vəziyyəti, prinsipcə, normaldır" deyə həmsöhbət dərhal aydınlaşdırır. “Abramoviçin gəlişindən sonra (2001-2008-ci illərdə) işlər xeyli yaxşılaşdı: daha çox iş yerləri yarandı, evlər yenidən tikildi, təcili yardım məntəqələri yaradıldı”. Kaipanau, tanıdığı balina avcılarının "gəldiyini, qubernatorun motorlu qayıqlarını pulsuz götürüb getdiyini" xatırlayır. "İndi yaşayırlar və həzz alırlar" deyir. Onun sözlərinə görə, federal hakimiyyət orqanları da çukçilərə kömək edir, lakin o qədər də fəal deyil.


Kaipanau bir yuxu görür. O, Çukotkada yerli xalqların öz mədəniyyətlərini yenidən öyrənə biləcəyi təhsil etnik mərkəzləri yaratmaq istəyir: kayak və yaranqalar tikmək, tikmə tikmək, oxumaq, rəqs etmək.
“Etnoparkda bir çox ziyarətçi çukçiləri təhsilsiz və geridə qalmış xalq hesab edir; Onlar yuyunmadıqlarını zənn edir və daim “ancaq” deyirlər. Hətta bəzən mənə deyirlər ki, mən əsl çukçi deyiləm. Amma biz əsl insanlarıq”.

Sireniki kəndinin 45 yaşlı sakini (soyadının çəkilməməsini xahiş edən) Natalya hər səhər səhər saat 8-də oyanaraq yerli məktəbə işə gedir. O, gözətçi və texniki işçidir.
Natalyanın 28 ildir yaşadığı Sireniki Çukotkanın Providenski şəhər rayonunda, Berinq dənizinin sahilində yerləşir. İlk eskimos məskəni burada təxminən üç min il əvvəl yaranıb və kəndin yaxınlığında qədim insanların yaşayış məskənlərinin qalıqlarına indi də rast gəlinir. Keçən əsrin 60-cı illərində çukçilər yerli xalqa qoşuldular. Buna görə də kəndin iki adı var: Ekimodan "Günəş Vadisi", Çukçi dilindən isə "Qayalıq ərazi" kimi tərcümə olunur.
Sireniki təpələrlə əhatə olunub və buraya xüsusilə qışda çatmaq çətindir - yalnız qar arabası və ya vertolyotla. Yazdan payıza qədər dəniz gəmiləri bura gəlir. Yuxarıdan kənd rəngarəng konfet qutusuna bənzəyir: yaşıl, mavi və qırmızı kotteclər, inzibati bina, poçt şöbəsi, uşaq bağçası və ambulatoriya. Əvvəllər Sirenikidə çoxlu qəzalı binalar var idi taxta evlər, lakin çox şey dəyişdi, Natalya Abramoviçin gəlişi ilə deyir. “Həyat yoldaşımla soba ilə qızdırılan evdə yaşayırdıq, qabları çöldə yumalı idik. Sonra Valera vərəmlə xəstələndi və onun müalicə edən həkimi xəstəliyi ilə əlaqədar bizə yeni kottec almağa kömək etdi. İndi bizdə Avropa keyfiyyətinə uyğun təmir işləri aparılır”.


Geyim və yemək

Çukçi kişiləri qoşa maralı dərisindən hazırlanmış kuxlyankalar və eyni şalvar geyirdilər. Kamusdan hazırlanmış çəkməni, altlığı suiti dərisindən olan çəkməni siskinlərin üstündən çəkdilər - it dərisindən hazırlanmış corablar. Qoşa şıltaq papaq qabaqdan uzunsaçlı, heç bir şaxtada insan nəfəsindən donmayan canavar kürkü ilə haşiyələnmiş, qollarına çəkilmiş xam dəri qayışlara xəz əlcəklər taxılmışdı. Çoban elə bil skafandrda idi. Qadınların geyindiyi paltarlar bədənə sıx uyğun gəlirdi və dizdən aşağı bağlanaraq şalvar kimi bir şey yaradırdı. Başına taxdılar. Üstündə qadınlar bayram və ya köçlər kimi xüsusi günlərdə geyindikləri başlıqlı geniş xəz köynək geydilər.

Çoban həmişə maralların sayını qorumalı idi, buna görə də heyvandarlar və ailələr yayda vegetarian yeməkləri yeyirdilər və əgər maral yeyirdilərsə, deməli bu, buynuz və dırnaqlara qədər tamamilə idi. Onlar qaynadılmış ətə üstünlük verirdilər, lakin çox vaxt onu çiy yeyirdilər: sürüdəki çobanların yemək bişirməyə sadəcə vaxtı yox idi. Oturaq çukçi əvvəllər çoxlu miqdarda öldürülmüş morjların ətini yeyirdi.

Sirenikidə necə yaşayırlar?

Natalyanın sözlərinə görə, bu normaldır. Hazırda kənddə 30-a yaxın işsiz insan var. Yayda göbələk və giləmeyvə götürürlər, qışda isə balıq tuturlar, onu satırlar və ya başqa məhsullarla dəyişirlər. Natalyanın əri 15 700 rubl təqaüd alır, burada yaşayış dəyəri 15 000 rubl təşkil edir: “Mən özüm yarım ştatlı işsiz işləyirəm, bu ay təxminən 30 min alacağam. maaşların artdığını hiss edirəm”, – qadın Sirenikiyə kiloqramı 600 rubla gətirilən xiyarları xatırlayaraq şikayətlənir.

Qübbə

Natalyanın bacısı Kupolda rotasiya əsasında işləyir. Uzaq Şərqin ən böyük yataqlarından biri olan bu qızıl yatağı Anadırdan 450 km aralıda yerləşir. 2011-ci ildən Kupolun səhmlərinin 100%-i Kanadanın Kinross Gold şirkətinə məxsusdur (bizimkilərin belə xırdalıqlara vaxtı yoxdur).
“Bacım orada qulluqçu işləyirdi, indi isə mədənlərə düşən şaxtaçılara maskalar verir. Onların orada idman zalı və bilyard otağı var! Onlar rublla ödəyirlər (Kupolda orta əmək haqqı 50.000 rubl - DV), bank kartına köçürülür "dedi Natalya.

Qadın bölgədəki istehsal, maaş və investisiyalar haqqında çox az şey bilir, lakin tez-tez təkrarlayır: "Qübbə bizə kömək edir." Məsələ burasındadır ki, əmanətin sahibi olan Kanada şirkəti hələ 2009-cu ildə Sosial İnkişaf Fondu yaradıb, o, sosial əhəmiyyətli layihələrə pul ayırır; Büdcənin ən azı üçdə biri yerli xalqları dəstəkləməyə gedir Muxtar Dairəsi. Məsələn, Kupol çukçi dilinin lüğətinin nəşrinə kömək etdi, yerli dillərdə kurslar açdı, Sirenikidə 65 yerlik məktəb və 32 yerlik uşaq bağçası tikdi.

"Mənim Valeram da qrant aldı" dedi Natalya. – İki il əvvəl Kupol ona 20 tonluq nəhəng dondurucu üçün 1,5 milyon rubl ayırmışdı. Axı balinaçılar heyvanı alacaqlar, çoxlu ət var - xarab olacaq. İndi də bu kamera xilasedicidir. Qalan pula ərim və onun həmkarları kayak tikmək üçün alətlər aldılar”.

Çukçi və irsi maralı çobanı Natalya hesab edir ki, milli mədəniyyət indi dirçəlir. Deyir ki, hər çərşənbə axşamı və cümə günləri yerli kənd klubunda ansambl məşqləri keçirilir”. Şimal işıqları"; çukçi və digər dillər kursları açılır (vilayət mərkəzində - Anadırda olsa da); Qubernator Kuboku və ya Barents dənizi reqatası kimi yarışlar keçirilir. "Və bu il ansamblımız möhtəşəm bir tədbirə dəvət olunur - beynəlxalq festival! Rəqs proqramına beş nəfər uçacaq. Hamısı Alyaskada olacaq, uçuş və yerləşmə xərclərini o ödəyəcək”, - qadın deyir. O, bunu etiraf edir rus dövləti milli mədəniyyəti dəstəkləyir, lakin o, Qübbəni daha tez-tez xatırladır. Natalya Çukotka xalqlarını maliyyələşdirəcək yerli fonddan xəbəri yoxdur.

Digər əsas məsələ səhiyyədir. Şimal, Sibir və Uzaq Şərqin Kiçik Yerli Xalqları Assosiasiyasının (AMKNSS və FERF) nümayəndəsi Nina Veisalova deyir ki, digər şimal bölgələrində olduğu kimi, Çukotkada da tənəffüs xəstəlikləri çox yaygındır. Amma mövcud məlumata görə, etnik kəndlərdə vərəm dispanserləri bağlanır. Xərçəng xəstələri çoxdur. Əvvəllər mövcud olan səhiyyə sistemi qanunla təsbit olunmuş kiçik xalqlar arasından olan xəstələrin müəyyən edilməsini, müşahidəsini və müalicəsini təmin edirdi. Təəssüf ki, bu gün belə bir sxem işləmir. Səlahiyyətlilər vərəm dispanserlərinin bağlanması ilə bağlı suala cavab vermir, yalnız Çukotkanın hər bir rayonunda və qəsəbəsində xəstəxanaların, ambulatoriyaların və feldşer-mama məntəqələrinin qorunub saxlanıldığını bildirirlər.

IN rus cəmiyyəti bir stereotip var: çukçi xalqı Çukotka ərazisinə gəldikdən sonra özlərini içərək öldürdülər " ağ adam” – yəni keçən əsrin əvvəllərindən. Çukçilər heç vaxt spirtli içki içməyiblər, onların orqanizmində alkoqolu parçalayan ferment istehsal olunmur və buna görə də alkoqolun onların sağlamlığına təsiri digər xalqlara nisbətən daha zərərlidir. Lakin Yevgeni Kaipanaunun fikrincə, problemin səviyyəsi həddindən artıq qiymətləndirilir. “Alkoqolla [çukçilər arasında] hər şey hər yerdə olduğu kimidir. Amma hər yerdən daha az içirlər” deyir. Eyni zamanda, Kaipanau deyir ki, çukçilərdə əslində keçmişdə spirti parçalayan ferment yox idi. "İndi ferment inkişaf etdirilsə də, insanlar hələ də əfsanələrin dediyi kimi içmirlər" deyə çukçi yekunlaşdırır.

Kaipanaunun fikrini Dr. tibb elmləri GNICP İrina Samorodskaya, “İqtisadi sahədə ölüm və ölüm nisbəti” hesabatının müəlliflərindən biri aktiv yaş 2013-cü il üçün 15-72 yaş arası bütün ölümlərdən alkoqol (narkotik), Mİ və İHD ilə bağlı səbəblərdən. Rosstat-a görə, sənəddə deyilir ki, ən çox yüksək səviyyə Həqiqətən, Çukotka Muxtar Dairəsində alkoqolla əlaqəli səbəblərdən ölüm 100 min nəfərə 268 nəfərdir. Lakin bu məlumatlar, Samorodskaya vurğulayır, rayonun bütün əhalisinə aiddir. "Bəli, bu ərazilərin yerli əhalisi çukçilərdir, lakin orada yaşayan tək onlar deyil" deyə izah edir. Bundan əlavə, Samorodskaya görə, Çukotka bütün ölüm göstəricilərində digər bölgələrə nisbətən daha yüksəkdir - və bu, yalnız alkoqol ölümü deyil, həm də digər xarici səbəblərdir. “İndi alkoqoldan ölənin çukçi olduğunu söyləmək mümkün deyil, sistem belə işləyir. Birincisi, insanlar ölən qohumunun ölüm şəhadətnaməsində spirtlə bağlı ölüm səbəbinin olmasını istəmirlərsə, bu siyahıya salınmayacaq. İkincisi, ölümlərin böyük əksəriyyəti evdə baş verir. Və orada ölüm şəhadətnamələri çox vaxt yerli həkim və ya hətta feldşer tərəfindən doldurulur, buna görə də sənədlərdə başqa səbəblər göstərilə bilər - bu şəkildə yazmaq daha asandır.

Nəhayət, Veisalovanın fikrincə, regionda daha bir ciddi problem sənaye şirkətləri ilə yerli yerli əhali arasında münasibətlərdir. “İnsanlar fateh kimi gəlir, yerli sakinlərin dincliyini və sakitliyini pozur. Düşünürəm ki, şirkətlər və insanlar arasında qarşılıqlı əlaqəyə dair qaydalar olmalıdır”.

Dil və din

Tundrada yaşayan çukçilər özlərini “çavçu” (maral) adlandırırdılar. Sahildə yaşayanlar “ankalın” (Pomor) idi. Xalqın ümumi bir öz adı var - "luoravetlan" (əsl şəxs), lakin o, hələ də tutulmayıb. 50 il əvvəl təxminən 11 min insan çukçi dilində danışırdı. İndi onların sayı ildən-ilə azalır. Səbəb sadədir: sovet dövründə yazı və məktəblər yaranmışdı, eyni zamanda milli olan hər şeyi məhv etmək siyasəti aparılırdı. Valideynlərindən ayrılıq və internat məktəblərində yaşamaq çukçi uşaqlarını ana dilini getdikcə daha az bilməyə məcbur edirdi.

Çukçilər uzun müddət dünyanın yuxarı, orta və aşağı hissələrə bölündüyünə inanırdılar. Eyni zamanda, yuxarı dünyada ("bulud diyarı") "yuxarı insanlar" (çukçidə - girgorramkyn) və ya "sübh adamları" (tnargy-ramkyn) yaşayır və çukçilər arasında ali tanrı yaşayır. ciddi rol oynamır. Çukçilər ruhlarının ölməz olduğuna inanırdılar, reinkarnasiyaya inanırdılar və şamanizm onların arasında geniş yayılmışdı. Həm kişilər, həm də qadınlar şaman ola bilərdilər, lakin çukçilər arasında "çevrilmiş cinsin" şamanları xüsusilə güclü hesab olunurdu - evdar qadın kimi çıxış edən kişilər və kişilərin geyimlərini, fəaliyyətlərini və vərdişlərini mənimsəmiş qadınlar.

Zaman və çukçilərin özləri bütün nəticələri çıxaracaq.

Məktəblilər “Çukçilər harada yaşayırlar?” sualına asanlıqla cavab verə bilərlər. Uzaq Şərqdə Çukotka və ya Çukotka Muxtar Dairəsi var. Ancaq sualı bir az çətinləşdirsək: "Çukchi və Eskimoslar harada yaşayırlar?", çətinliklər yaranır. Eyni adlı bölgə yoxdur ki, daha ciddi yanaşma tapıb milli incəlikləri dərk edək.

Çukçi, Eskimos və Koryaklar arasında fərqlər varmı?

Əlbəttə var. Bunların hamısı bir vaxtlar tayfalar olan, ortaq köklərə malik olan və oxşar ərazilərdə yaşayan müxtəlif millətlərdir.

Rusiyada çukçilərin və ya luoravetlanların yaşadığı bölgələr şimalda cəmləşib. Bu, Saxa Respublikası, Koryak Muxtar Dairəsi və qədim zamanlardan bəri onların tayfaları ekstremal bölgələrdə məskunlaşmışdır. Şərqi Sibir. Əvvəlcə köçəri idilər, lakin maralları əhliləşdirdikdən sonra bir az uyğunlaşmağa başladılar, bir neçə dialekt olan çukçi dilində danışırlar. Luoravetlans və ya Chukchi (öz adı) özlərini Şimal Buzlu Okean sahillərində yaşayan dəniz ovçularına və tundranın şimal maralı ovçularına ayırdılar.

Bəzi antropoloqlar Eskimosları Arktika mənşəli monqoloid irqi kimi təsnif edirlər. Bu millət Alyaska ştatında (ABŞ), Kanadanın şimal bölgələrində, Qrenlandiya adasında (Danimarka) və Çukotkada kifayət qədər az (1500 nəfər) yaşayır. Hər ölkədə eskimoslar öz dillərində danışırlar: Qrenlandiya, Alyaska Inuit və Kanada Eskimosu. Onların hamısı müxtəlif dialektlərə bölünür.

Çukçi və Koryak kimlərdir? Luoravetlanlar əvvəlcə eskimos tayfalarını geri itələdilər, sonra ərazi olaraq Koryaklardan ayrıldılar. Bu gün Koryaklar (çukçi ilə adi xalq) Rusiyanın Kamçatka bölgəsindəki eyniadlı muxtar rayonun yerli əhalisini təşkil edir. Ümumilikdə 7 minə yaxın insan var. Koryak dili Çukçi-Kamçatka qrupuna aiddir. Koryakların ilk qeydlərinə 16-cı əsrin sənədlərində rast gəlinir. Bəziləri maralı otarmaqla, digərləri dəniz balıqçılığı ilə məşğul olan insanlar təsvir edilmişdir.

Görünüş

Çukçilər harada yaşayır və necə görünürlər? Sualın birinci hissəsinin cavabı yuxarıda tərtib edilmişdir. Bu yaxınlarda elm adamları çukçi və hindlilərin genetik əlaqəsini sübut etdilər. Həqiqətən də, onların xarici görünüşündə ortaq cəhətlər çoxdur. Çukçi qarışıq monqoloid irqinə aiddir. Monqolustan, Çin, Koreya sakinlərinə bənzəyirlər, lakin bir qədər fərqlidirlər.

Luoravetlan kişilərinin göz forması əyilmişdən daha üfüqidir. Yanaq sümükləri yakutlarınki qədər geniş deyil və dəri rəngi bürünc rəngdədir. Bu millətdən olan qadınlar xarici görünüşcə monqoloidlərə daha çox bənzəyirlər: geniş yanaq sümükləri, iri burunlu geniş burunlar. Hər ikisinin nümayəndələri üçün saç rəngi Kişilər saçlarını qısa kəsdirir, qadınlar iki hörük hörür və onları muncuqlarla bəzəyir. Evli qadınlar bangs taxırlar.

Luoravetlan qış geyimləri iki qatlıdır, ən çox açıq xəzdən tikilir. Yay geyimləri maral zamşasından hazırlanmış pelerin və ya gödəkçələrdən ibarətdir.

Xarakter xüsusiyyətləri

Bu millətin psixoloji portretini çəkərkən əsas xüsusiyyəti - həddindən artıq sinir həyəcanını qeyd edirlər. Luoravetlan ruhani tarazlıq vəziyyətindən asanlıqla pozulurlar; Bunun fonunda onların qətlə və ya intihara meyli var. Məsələn, qohum-əqrəba ağır xəstə olan ailə üzvünün xahişinə asanlıqla cavab verib onu öldürə bilər ki, iztirab çəkməsin. son dərəcə müstəqil, orijinal. İstənilən mübahisədə və ya mübarizədə onlar görünməmiş əzmkarlıq nümayiş etdirirlər.

Eyni zamanda, bu insanlar çox qonaqpərvər və xoşxasiyyət, sadəlövh insanlardır. Onlar fədakarcasına qonşularının və ehtiyacı olan hər kəsin köməyinə gəlirlər. Evlilik sədaqəti anlayışına çox yüngül yanaşırlar. Arvadlar nadir hallarda ərini qısqanırlar.

Yaşayış şəraiti

Çukçilərin yaşadığı yerdə (aşağıdakı şəkildə) qısa qütb yay, qalan vaxt isə qışdır. Sakinlər havaya istinad etmək üçün yalnız iki ifadə işlədirlər: “hava var” və ya “hava yoxdur”. Bu təyinat ovun, yəni uğurlu olub-olmayacağının göstəricisidir. Qədim zamanlardan çukçilər balıqçılıq ənənələrini davam etdiriblər. suiti ətini çox sevirlər. Xoşbəxt ovçu üçü bir anda tutur, sonra uşaqları olan ailəsi (adətən 5-6 nəfər) bir neçə gün qidalanacaq.

Yaranq ailələri üçün yerlər ən çox təpələrlə əhatə olunmuş şəkildə seçilir ki, daha çox sakitlik olsun. Yaşayış yerinin uzunluğu və eni dərilərlə örtülsə də, içərisi çox soyuqdur. Adətən ortada yuvarlaq daşlarla əhatə olunmuş kiçik yanğın olur. Üstündə yeməkdən asılmış qazan var. Arvad ev işləri ilə məşğul olur, leş kəsir, yemək bişirir, ət duzlayır. Onun yanında uşaqlar var. Birlikdə mövsümdə bitki toplayırlar. Ər çörək verəndir. Bu həyat tərzi uzun əsrlər boyu qorunub saxlanılmışdır.

Bəzən belə yerli ailələr aylarla kəndlərə getmirlər. Bəzi uşaqların doğum haqqında şəhadətnaməsi belə yoxdur. Sonra valideynlər bunun onların övladı olduğunu sübut etməlidirlər.

Niyə çukçi zarafatların qəhrəmanıdır?

Belə bir fikir var yumoristik hekayələr Ruslar onlar haqqında qorxu və hörmət, özlərindən üstünlük hissi ilə yazırdılar. 18-ci əsrdən bəri kazak qoşunları ucsuz-bucaqsız Sibirdən keçərək Luoravetlan tayfaları ilə görüşdükdən sonra döyüşdə aşılması çox çətin olan döyüşkən bir xalq haqqında şayiələr yayılmağa başladı.

Çukçilər oğullarına uşaqlıqdan qorxmazlıq və çeviklik öyrədir, onları Sparta şəraitində böyüdürdülər. Çukçilərin yaşadığı sərt relyefdə gələcək ovçu həssas olmalı, istənilən narahatlığa dözməyi, ayaq üstə yatmağı bacarmalı, ağrıdan qorxmamalıdır. Sevimli milli döyüş, perimetri boyunca kəskin itilənmiş pəncələr çıxan sürüşkən suiti dərisinin yayılmasında baş verir.

Militant maralı çobanları

Əvvəllər Çukçinin bir hissəsi olmuş Koryak əhalisi rus imperiyası, ən azı bir neçə onlarla Luoravetlanı görsə, döyüş meydanından qaçdı. Hətta başqa ölkələrdə oxlardan qorxmayan, onlardan yayınan, onları tutan və düşmənə əlləri ilə vuran döyüşkən maralılar haqqında nağıllar var idi. Əsir düşən qadınlar və uşaqlar əsarətə düşməmək üçün özlərini öldürürdülər.

Döyüşdə çukçilər amansız idilər, düşməni ucları zəhərlə bulaşmış oxlarla dəqiq öldürürdülər.

Hökumət kazakları çukçilərlə döyüşə getməmək barədə xəbərdar etməyə başladı. Növbəti mərhələdə əhalini rüşvət vermək, inandırmaq, sonra da lehimləmək qərarına gəldilər (daha çox sovet dövründə). Və 18-ci əsrin sonunda. Anqarka çayı yaxınlığında qala tikilmişdir. Bunun müqabilində maral çobanları ilə ticarət etmək üçün onun yaxınlığında vaxtaşırı yarmarkalar keçirilirdi. Luoravetlanları ərazilərinə buraxmadılar. Rus kazakları həmişə çukçilərin harada yaşadığı və nə etdikləri ilə maraqlanıblar.

Ticarət işləri

Şimal maralı çobanları Rusiya imperiyasına ödəyə biləcəkləri miqdarda xərac verirdilər. Çox vaxt ona heç maaş verilmirdi. Sülh danışıqları və əməkdaşlığın başlaması ilə ruslar çukçaya sifilis gətirdilər. Onlar indi Qafqaz irqinin bütün nümayəndələrindən qorxurdular. Məsələn, fransızlar və ingilislərlə sadəcə “ağ” olduqları üçün ticarət əlaqələri yox idi.

Qonşu ölkə olan Yaponiya ilə əlaqələrimiz var idi. Çukçilər yerin dərinliklərində metal filizlərini çıxarmaq mümkün olmayan yerdə yaşayırlar. Buna görə də onlar yaponlardan fəal şəkildə qoruyucu zirehlər, zirehlər, digər hərbi forma və avadanlıqlar, metal məmulatlar alırdılar.

Luoravetlanlar amerikalılarla xəz və digər çıxarılmış malları tütünlə mübadilə edirdilər. Göy tülkü, sansar və balina sümüyü dəriləri yüksək qiymətləndirilib.

Çukchi bu gün

Luoravetlanların əksəriyyəti başqa millətlərlə qarışmışdı. İndi demək olar ki, saf çukçi qalmayıb. Tez-tez deyildiyi kimi, "yoxolunmaz insanlar" assimilyasiya edilmişdir. Eyni zamanda, onlar öz məşğuliyyətlərini, mədəniyyətlərini, həyat tərzini qoruyub saxlayırlar.

Bir çox alimlər əmindirlər ki, kiçik yerli etnik qrup yox olmaq deyil, onların düşdüyü sosial uçurum tərəfindən təhlükə altındadır. Çox uşaq oxuyub yaza bilmir, məktəbə getmir. Luoravetlanların həyat səviyyəsi sivilizasiyadan uzaqdır və onlar buna can atmırlar. Çukçilər sərt yaşayırlar təbii şərait və öz qaydalarının onlara tətbiq edilməsini sevmirlər. Amma qarda donmuş rusları tapdıqda yaranqaya gətirirlər. Deyirlər ki, daha sonra qonağı çılpaq arvadı ilə birlikdə dəri altına salıblar ki, isinsin.

Hər kəs "sadəlövh çukçi qızı" ifadəsini və çukçi haqqında zarafatları eşitmişdir. Bizim anlayışımıza görə, bu, sivilizasiyanın nailiyyətlərindən uzaq bir insandır. Axmaqlıqla həmsərhəd olan sadəlövhlük simvolu, hər hansı bir cümləni "lakin" ilə başlayan və arvadlarından araqa üstünlük verən çukçiləri yalnız maral və morj əti ilə maraqlanan uzaq bir şimal xalqı kimi qəbul edirik. Çukçilər həqiqətən kimlərdir?

Özləri üçün ayağa qalxmağı bilirlər

Latviya siyasətçisi və “Birlik” partiyasının lideri Valdis Kristovskis Latviyanın “Delfi” qəzetinə müsahibəsində “latviyalılar çukçi deyil” ifadəsini ehtiyatsızlıqla müdafiə edib. Bu təhqirə cavab olaraq "Diena" qəzeti Louravetlan xalqının nümayəndəsi Ooi Milgerin (başqa bir şəkildə "Çukçi" kimi tanınır) cavabını dərc etdi. O yazırdı: “Sizin fikrincə, belə çıxır ki, çukçilər xalq deyil. Bu məni həqiqətən incitdi. Louravetlanlar döyüşçü xalqdır. Bu barədə çoxlu kitablar yazılıb. Məndə atamın karabini var. Latviyalılar da kiçik insanlar kim yaşamaq üçün mübarizə aparmalı idi. Belə təkəbbür haradan qaynaqlanır? Budur sizin üçün "sadəlövh" və axmaq Çukçi.

Çukçi və bütün "qalanlar"

Kiçik çukçi xalqı geniş bir ərazidə - Berinq dənizindən İndigirka çayına, Şimal Buzlu Okeanından Anadır çayına qədər məskunlaşıb. Bu ərazini Qazaxıstanla müqayisə etmək olar və orada 15 mindən bir qədər çox insan yaşayır! (2010-cu ildə Rusiya siyahıyaalınması məlumatları)

Çukçi adı rus xalqı üçün uyğunlaşdırılmış "Louratvelans" xalqının adıdır. Çukçi "marallarla zəngin" (çauçu) deməkdir - şimal maralı çobanları özlərini 17-ci əsrdə rus pionerlərinə belə təqdim etdilər. "Loutverans" "əsl insanlar" kimi tərcümə olunur, çünki Uzaq Şimal mifologiyasında çukçilər tanrılar tərəfindən seçilmiş "üstün irqdir". Çukçi mifologiyası izah edir ki, tanrılar Evenkləri, Yakutları, Koryakları və Eskimosları yalnız rus qulları kimi yaratmışlar ki, onlar çukçilərin ruslarla ticarətinə kömək etsinlər.

Çukçilərin etnik tarixi. Qısaca

Çukçilərin əcdadları eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin sonunda Çukotkada məskunlaşıblar. Belə bir təbii-coğrafi mühitdə adət-ənənələr, adət-ənənələr, mifologiya, dil və irqi xüsusiyyətlər formalaşmışdır. Çukçi istilik tənzimləməsini, qanda yüksək hemoglobin səviyyəsini və sürətli metabolizmi artırdı, buna görə də bu Arktika irqinin formalaşması Uzaq Şimal şəraitində baş verdi, əks halda sağ qalmazdılar.

Çukçi mifologiyası. Dünyanın yaradılması

Çukçi mifologiyasında qarğa görünür - yaradıcı, əsas xeyirxah. Yerin, günəşin, çayların, dənizlərin, dağların, maralların yaradıcısı. İnsanlara çətin təbii şəraitdə yaşamağı öyrədən qarğa idi. Çukçilərə görə, Arktika heyvanları kosmosun və ulduzların yaradılmasında iştirak etdiyi üçün bürclərin və ayrı-ayrı ulduzların adları maral və qarğalarla əlaqələndirilir. Capella ulduzu insan kirşəsi olan şimal maralı öküzdür. Aquila bürcünün yaxınlığında iki ulduz - "Dişi maral ilə cücə". Süd Yolu qumlu suları olan bir çaydır, adalar - marallar üçün otlaqlar.

Çukçi təqvimində ayların adları vəhşi maralların həyatını, bioloji ritmlərini və miqrasiya nümunələrini əks etdirir.

Çukçi arasında uşaq böyütmək

Çukçi uşaqlarının tərbiyəsində hind adətləri ilə paralellik müşahidə etmək olar. Çukçi 6 yaşında oğlan döyüşçülərinin sərt təhsilinə başlayır. Bu yaşdan etibarən oğlanlar ayaq üstə yatırlar, yaranqanın dəstəyi ilə yatmaq istisna olmaqla. Eyni zamanda, yetkin çukçi hətta yuxuda da böyüdülər - qızdırılan metal uc və ya yanan çubuqla gizləndilər ki, oğlan istənilən səsə ildırım sürəti ilə reaksiya versin.

Gənc çukçi ayaqlarında daşlarla maralı komandalarının arxasınca qaçırdı. 6 yaşından etibarən əllərində daima yay və ox tuturdular. Bu göz təhsili sayəsində çukçinin görmə qabiliyyəti uzun illərdir kəskin qaldı. Yeri gəlmişkən, buna görə Çukçi Böyüklər dövründə əla snayperlər idi Vətən Müharibəsi. Sevimli oyunlar maralı tükündən hazırlanmış topla "futbol" və güləşdir. Biz xüsusi yerlərdə - bəzən morj dərisində (çox sürüşkən), bəzən də buzda döyüşürdük.

Keçid ayini böyüklər həyatı- canlılıq üçün bir sınaq. “İmtahan” çeviklik və diqqətliliyə əsaslanırdı. Məsələn, ata oğlunu ezamiyyətə göndərdi. Ancaq vəzifə əsas deyildi. Ata oğlunun tapşırığını yerinə yetirmək üçün yeriyərkən onun izinə düşdü və oğlunun sayıqlığını itirməsini gözlədi - sonra ox buraxdı. Gəncin vəzifəsi dərhal diqqəti cəmləmək, reaksiya vermək və qaçmaqdır. Ona görə də imtahandan keçmək sağ qalmaq deməkdir. Lakin oxlar zəhərlə örtülmədiyi üçün yaralanandan sonra sağ qalmaq şansı var idi.

Müharibə həyat tərzi kimi

Çukçilərin ölümə münasibəti sadədir - onlar bundan qorxmurlar. Bir çukçi digərindən onu öldürməyi xahiş edirsə, o zaman sorğu, şübhəsiz ki, asanlıqla yerinə yetirilir. Çukçi inanır ki, onların hər birinin 5-6 ruhu var və bütöv bir "əcdadlar kainatı" var. Amma ora çatmaq üçün ya döyüşdə ləyaqətlə ölməlisən, ya da qohumun, dostun əlində ölməlisən. Öz ölümünüz və ya qocalıqdan ölməyiniz lüksdür. Buna görə də çukçilər əla döyüşçülərdir. Ölümdən qorxmurlar, şiddətlidirlər, həssas qoxu hissi, ildırım sürətli reaksiyaları, iti gözləri var. Mədəniyyətimizdə hərbi xidmətlərə görə medal verilirsə, çukçilər arxa tərəfdədirlər sağ xurma nöqtəli döymə var. Nə qədər çox nöqtə olsa, döyüşçü bir o qədər təcrübəli və qorxmazdır.

Çukçi qadınları sərt çukçi kişilərinə uyğun gəlir. Onlar özləri ilə bıçaq gəzdirirlər ki, ciddi təhlükə yarandıqda övladlarını, valideynlərini, sonra da özlərini bıçaqlaya bilsinlər.

"Ev Şamanizmi"

Çukçilərdə “məişət şamanizmi” deyilir. Bunlar Louravetlanların qədim dininin əks-sədasıdır, çünki indi demək olar ki, bütün çukçilər kilsəyə gedir və Rus Pravoslav Kilsəsinə mənsubdurlar. Amma yenə də şamanlıqla məşğuldurlar.

Payızda mal-qaranın kəsilməsi zamanı uşaqlar da daxil olmaqla bütün Çukotka ailəsi qaval döyür. Bu ritual maralları xəstəlikdən və erkən ölümdən qoruyur. Amma bu, daha çox oyuna bənzəyir, məsələn, Sabantui - türk xalqları arasında şumlamanın bitməsi bayramı kimi.

Uzaq Şimal xalqlarının etnoqrafı və tədqiqatçısı yazıçı Vladimir Boqoraz yazır ki, əsl şaman ayinlərində insanlar dəhşətli xəstəliklərdən sağalır, ölümcül yaralar sağalır. Əsl şamanlar əllərindəki daşı qırıntılara çevirə bilərlər, yalın əllər kəsilmiş yaranı "tikmək". Şamanların əsas vəzifəsi xəstələri sağaltmaqdır. Bunun üçün onlar “dünyalar arasında səyahət etmək” üçün transa düşürlər. Çukotkada, bir çukçi təhlükə anında morj, maral və ya canavar tərəfindən xilas edilərsə, insanlar şaman olurlar - bununla da qədim sehrləri sehrbazlara "ötürürlər".

Çukchi şamanının diqqətəlayiq xüsusiyyəti odur ki, o, ruhların istəyi ilə məni “cinsləndirə” bilər, hətta evlənə bilər. Boqoraz bunların matriarxatın əks-sədaları olduğunu irəli sürdü.

Çukçi və yumor

Çukçi "gülüş insanı güclü edir" deyimi ilə gəldi. Bu ifadə hər bir çukçinin həyat kredosu hesab olunur. Ölümdən qorxmurlar, yükü hiss etmədən asanlıqla öldürürlər. Başqaları üçün insanın ilk olaraq ölümə necə ağlaya biləcəyi anlaşılmazdır sevilən biri və sonra gülmək? Ancaq Çukçi üçün ümidsizlik və melanxolik bir insanın Kele'nin pis ruhu tərəfindən "əsir alındığına" işarədir və bu, qınandı. Buna görə də, çukçilər daim zarafat edir, bir-birlərini ələ salırlar, gülürlər. Uşaqlıqdan çukçilərə şən olmağı öyrədirlər. Bir uşaq uzun müddət ağlayırsa, valideynlərinin onu pis böyütdüyünə inanılır. Evlənmək üçün qızlar da onların zövqünə uyğun seçilir. Bir qız şəndirsə və yumor hissi varsa, həmişə kədərlənən bir qızdan daha çox evlənmək şansına malikdir, çünki kədərli bir qızın xəstə olduğuna və buna görə də narazı olduğuna inanılır, çünki o, xəstəliklər haqqında düşünür.

Çukçi və zarafatlar

Çukçalar təkcə gülmürlər, həm də çukçaları ələ salmağı xoşlayırlar. Rus zarafatlarında Chukchi mövzusu ən geniş mövzulardan biridir. SSRİ dövründən insanlar çukçalar haqqında zarafat edir. Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin Tipologiya və Semiotika Mərkəzinin dosenti Aleksandra Arxipova zarafatların yaranmasının başlanğıcını 60-cı illərin “Çukotka rəisi” filmi ilə əlaqələndirir. Orada tanış çukçi "lakin" ilk dəfə səsləndi. Zarafatlarda çukçi obrazı rus dilini yaxşı bilməyən, vəhşi, inandırıcı insan, o, daim əks etdirir. Belə bir fikir də var ki, milli üstünlüyümüzün ölçüsünü çukçadan oxuyuruq. Necə ki, çukçilər axmaq və sadəlövhdürlər, amma biz belə deyilik. Bu gün zarafatların əsas mövzusu keçmiş Çukotka qubernatoru Roman Abramoviçə yönəlib.