Ev / Boşalma/ Etiraflara necə getmək və nə demək. Etirafda günahları necə düzgün adlandırmaq olar

Etiraflara necə getmək və nə demək. Etirafda günahları necə düzgün adlandırmaq olar

Mən tez-tez günahlarımdan tövbə etmək, ruhumu təmizləmək və Allahın bağışlanmasını almaq üçün etiraf etmək üçün kilsəyə gəlirəm. Bu müqəddəs mərasim hər hansı digər təmizləmə mərasimindən daha güclü və güclüdür, ona görə də hər bir insana məbəddə müntəzəm etiraf etməyi məsləhət görürəm. Bu yazıda bir parishionerin bu ritualı ilk dəfə yerinə yetirməyə qərar verdiyini və ya etirafın mənəvi mənasını daha yaxşı başa düşmək istədiyini bilməsi lazım olan hər şeyi sizə izah edəcəyəm.

Etiraf üçün əvvəlcədən hazırlaşmalısınız. Hazırlamaq üçün bir neçə gün sərf etmək yaxşıdır.

Nə etməli:

Bir kağız parçasına kilsədə kahinə tövbə edəcəyiniz günahların siyahısını yazın.
Etirafın müqəddəs mərasiminin bütün xüsusiyyətlərini təsvir edən kilsə ədəbiyyatını oxuyun.
Günahlarınızı etiraf edin ki, onlar var və siz onları işləmisiniz. Eyni zamanda, günahkarları axtarmağa, özünüzə haqq qazandırmağa və məsuliyyəti daşımağa ehtiyac yoxdur. Hər şeydən əvvəl özünüzə tövbə edin: "Bəli, mən bunu etdim və etdiklərimə görə yalnız mən günahkaram."
Siyahıya hansı günahların daxil ediləcəyinə dair bir ipucu, gün ərzində nə etdiyinizi qeyd etdiyiniz gündəlik jurnal saxlamaq ola bilər. Hansı yaxşı şeylər etdiyinizi və hansı pis şeylər etdiyinizi orada qeyd edin. Düşüncələrinizi, duyğularınızı və hərəkətlərinizi diqqətlə izləməyə və özünüzü mənfi vəziyyətlərdə "tutmağa" çalışın.
İncitdiyiniz insanlardan bağışlanma diləyin. Düşmənlərinizlə barışmağa çalışın. Uzun müddət mübahisə etdiyiniz və ünsiyyət qurmadığınız insanlarla əlaqə yaratmağa çalışın. Ünsiyyəti bərpa etməsəniz belə, səmimi söhbət ruhunuzu və qəlbinizi təmizləyəcək.
Namazı gündəlik işinizə daxil edin. Axşam, kanonları oxuyun: Tövbə edib Allahın Anasına müraciət edin.

Şəxsi etirafın (günahlarınızı özünüzə etiraf edib tövbə etdiyiniz zaman) fərqli olduğunu başa düşmək vacibdir. kilsə ayin(onun mənası dərin tövbə və gələcəkdə onları təkrarlamamaq üçün günahlardan təmizlənmək arzusudur).

Və keşişə etiraf növbəti mərhələdir. Xoşagəlməz hərəkətlərinizi yad adama danışaraq özünüzə qalib gəlməli olduğunuz üçün onları dərindən dərk edə, günah və utanc hislərinə qalib gələ, düzgün nəticə çıxara bilərsiniz.

Günahların siyahısını sadalamaqda çətinlik çəkirsinizsə, kilsə mağazasında olan xüsusi bir kitabça alın tam təsviri və müqəddəs mərasimin özü və günahların ətraflı siyahısı. O, həmçinin etirafa necə hazırlaşmaq barədə bütün lazımi materialları ehtiva edir.

Etiraf etmək və kilsədə necə düzgün davranmaq olar

Ruhunuzda ağırlıq hiss etməyə başlayan kimi, etdiyiniz səhvlər sizə rahatlıq vermədikdə və düşüncələriniz mənfiliklərlə dolu olduqda, kilsədə etiraf etmək vaxtı gəlir.

Səmimi tövbədən sonra aldığınız bağışlanma sizə rahatlıq və azadlıq hissi bəxş edir. Hansı etiraf qaydaları mövcuddur:

Həftədə üç dəfəyə qədər etirafa gedə bilərsiniz. Ancaq bunu tez-tez etmək lazım deyil. Ola bilər ki, günahlarınız o qədər də ağır deyil və sizə ayda bir dəfə və ya daha az vaxtda keşişdən tövbə etmək lazım olacaq. Hisslərinizi müşahidə edin. Yenidən danışmağa dəyər olduğunu hiss edirsinizsə, başqa bir etirafa gəlin.
Yöndəmsizlikdən və sıxıntı hisslərindən qurtulmaq üçün düşüncələrinizi ruhunuzu və şüurunuzu mənfilikdən təmizləmək, bağışlanma və Allahın xeyir-duasını almaq üçün səmimi arzuya yönəltməyə çalışın.
Unutduğunuzu xatırlamağa vaxt itirməmək üçün müqəddəs mərasimin özündən əvvəl edilən günahların siyahısını hazırlayın.
Əgər etdiyiniz günahlar kifayət qədər ciddidirsə, etiraf etdikdən sonra kahin tövbə edə bilər - bir cəza, onu yerinə yetirməklə bağışlanma qazanacaqsınız. Təlimatlara əməl etməli olduğunuzu anlayın.

Ən çox ən yaxşı vaxt etiraf üçün - bu ya axşam liturgiyasından sonrakı vaxt, ya da səhər, xidmətin başlamazdan əvvəl.

Etiraf necə gedir?

Etiraf etmək üçün bir neçə variant var:

Ümumi, insanlar xüsusi xidmət zamanı günahlarını birlikdə elan etdikdə.
Kahinlə razılaşaraq, onun şəxsi auditoriyasını əldə edə və təkbətək etiraf edə bilərsiniz.
İstisna hallarda (məsələn, bir şəxs ciddi xəstədirsə), keşiş evə dəvət edilə bilər. İstisna ən çox yalnız "günahkarın" öldüyü hallarda edilir.

Müqəddəs mərasimdən əvvəl kahinin sizə bir neçə sual verəcəyinə hazır olmalısınız. Onlara səmimi və utanmadan cavab verilməlidir. Adətən o, sizin tez-tez dua edib-etmədiyiniz, kilsəyə gəlib-gəlmədiyiniz, Allahın əmrlərinə əməl edib-etmədiyiniz və s.

Beləliklə, müqəddəs mərasim bir neçə mərhələdə baş verir:

Kahinin sualları ilə ilkin söhbət.
Günahlarınızı siyahıdan oxumaq, tövbə etmək və bağışlanmaq istəyinizi ifadə etmək.
Sonda keşiş bir dua oxuyacaq və günahların siyahısını cıracaq. Bu o deməkdir ki, etiraf başa çatıb və bəraət almısınız.
Bundan sonra başınıza Allahın bərəkət və mərhəmətini simvolizə edən bir epitrachelion qoyulacaq. Mərasimin sonunda dodaqlarınızı İncil və xaç üzərinə qoyun, adətən məbədin sonunda yerləşir.

Etirafda günahları necə düzgün adlandırmaq barədə videoya baxın:

Etiraf edərkən nədən tövbə etməlisən?

İlk dəfə müqəddəs mərasimdə iştirak edərkən özünüzü yöndəmsiz hiss etməmək üçün etirafda nə deyəcəyinizi bilməlisiniz. Çox vaxt olur ki, insanlar tövbənin ürəkdən gəlməsi lazım olduğunu unudurlar ki, öz əməllərini yalnız başları ilə formalaşdırmağa çalışırlar. Mən sizə sözlərin düzgünlüyündən çox narahat olmamağa, hər şeyi ruhunuzun hiss etdiyi kimi söyləməyə dəvət edirəm. Hətta diliniz bağlı da olsa ifadə edə bilərsiniz, nə fərqi var? Allah sizi eşidir və anlayır.

Heç vaxt keşiş qarşısında haqq qazandırmağa çalışmayın, uğursuzluqlarınıza, bəlalarınıza və günahlarınıza görə xalqınızı günahlandırmayın. Onlara görə məsuliyyət daşıdığınızı qəbul edin.
Çox təfərrüatlı uzun hekayələr də tələb olunmur. Bu şəkildə ananıza və ya dostunuza danışa bilərsiniz və sadəcə olaraq bütün günahlarınızı keşişə sadalaya bilərsiniz. Yalnız faktlar - qiymətləndirmələr, izahatlar və əsaslandırmalar olmadan. Hər şeyin niyə belə olduğunu düşünməyə ehtiyac yoxdur.
Tövbə edə bilərsiniz: yeddi ölümcül günahdan, insanlara qarşı göstərdiyiniz mənfi duyğulardan, kiməsə zərər verə biləcək təhqirlərdən.

Və unutmayın: qaydaları bildiyiniz və ya bilmədiyinizin fərqi yoxdur. Kilsə həmişə sizə xəbər verəcək və nəyisə unutmusunuzsa, sizə kömək edəcək. Axmaq və yöndəmsiz görünməkdən qorxma, sadəcə səmimi ol və ürəyini dinlə.

Bu gün sizə ilk dəfə bir pravoslav insana necə düzgün bir şəkildə etiraf edəcəyinizi söyləyəcəyəm, çünki pravoslav kilsəsindəki etiraf mərasimini inamla bir xristian üçün ən çətin adlandırmaq olar. Çünki məhz bu müqəddəs mərasimdə insanın iradə azadlığı ən tam şəkildə həyata keçirilir. Axı insan özü dəyişməyə qərar verir, özü də Allahın hüzuruna gəlməyə qərar verir və bir şahidin (kahinin) qarşısında ona nə səhv etdiyini, nədən utandığını və nədən imtina etdiyini söyləyir və çalışmayacaq. gələcəkdə bunu edin. Etiraf, Allah rizası və nəfsi üçün günahı tərk etməkdir.

İnsanlar ilk dəfə neçə yaşda etirafa gedirlər?

Pravoslav Kilsəsində ilk etiraf mərasimi insan yeddi yaşından sonra edilməlidir. belədir insanın yeddi yaşına çatmamış etdiyi işlər artıq Məsih tərəfindən satın alınmışdır. Yeddi yaş şüur və məsuliyyət yaşıdır, yeddi yaşından etibarən uşaq körpə olmağı dayandırır və yeniyetmə olur.

Hərəkətlərinin mənasını və nəticələrini anlaya bilir. Müqəddəs Kitabda belə deyilir. Buna görə də kilsəyə gedən bir ailədə böyümüş bir xristian üçün ilk etiraf uşaqlıqda olur.

Uşaq üçün

Ənənəvi olaraq, etirafa hazırlıq uşağın tərbiyəsi ilə başlayır, ona ölümcül günahlar, Allah, Kilsə və onun müqəddəs mərasimləri haqqında danışılır. Beləliklə, balaca adam doğru və yanlış davranış modellərini öyrənir və etirafa gələrək, davranışlarını onlarla müqayisə edir.

Ancaq ilk etirafdan əvvəl, yenə də uşaqla hər şeyi yenidən müzakirə etməyə və ilk dəfə etiraf etdiyinə dair kahinə nə deyəcəyini xəbərdar etməyə dəyər. Kahinlər əvvəllər bu müqəddəs mərasimi keçirməyənlərlə xüsusi bir şəkildə ünsiyyət qururlar. Onlar başa düşürlər ki, belə bir vəziyyətdə düzgünlük və nəzakət son dərəcə vacibdir.

Biz bu tövsiyəni yalnız kiçik etirafçılara münasibətdə deyil, həm də təsadüfən yetkinlik dövründə ilk dəfə müqəddəs mərasimə yaxınlaşan böyüklərə münasibətdə istifadə edəcəyik.

Yetkin üçün

Amma onlar üçün bu hadisə bir az daha mürəkkəbdir. Bütün ilkin hazırlıq yalnız onların çiyinlərində olduğundan. Əvvəlcə yer, vaxt və keşiş haqqında qərar verməlisiniz.

Bu, etirafçının evinə uyğun olan hər hansı bir kilsə ola bilər və ya etirafçı üçün sadəcə xoşdur. Hansı ki, o, özünü rahat və sakit hiss edir. Bir iş günü ilk dəfə etirafa getmək daha yaxşıdır, o vaxtdan bəri olacaq daha az adam Liturgiyada bazar günündən daha çox və keşiş daha çox vaxt ayıra biləcək.

Və ilk dəfə etiraf edənlərin keşişin xüsusi diqqətinə çox ehtiyacı var. Etirafınızın vaxtını keşişlə əvvəlcədən müzakirə edə bilərsiniz. Əvvəllər planlaşdırılan tələbləri yoxdursa, o zaman onu maarifləndirməli olacaq.

Siz həmçinin ondan etirafa hazırlaşmaq üçün məsləhət və lazımi ədəbiyyatı istəyə bilərsiniz ki, o, satın almağı tövsiyə edə bilər. Və ya kitabxananızdan və ya kilsə kitabxananızdan borc alın. Bəzi kilsələrdə bunlar var.

İlk etirafa hazırlaşır

Sonrakı ilk etirafa hazırlıqdır. Kilsə etiraf etməyə hazırlaşdığı günlərdə oruc tutmağı, yəni heyvan mənşəli qidalardan (ət, balıq, süd, yumurta) və cinsi əlaqədən çəkinməyi tövsiyə edir.

Oruc tutma günlərinin sayını etiraf edən şəxs özü müəyyən edir, bu, bir gün ola bilər, bir həftə ola bilər və ya ümumiyyətlə olmaya bilər, çünki oruc tutmur ilkin şərt. Sadəcə olaraq, oruc bir mövzuda - qarşıdan gələn etirafla bağlı bütün fikirlərin toplanmasına kömək edəcəkdir. Və yalnız bir şəxs ilk etirafdan sonra görüşə gedəcəksə, ən azı üç gün oruc tutmaq vacib olur.

Namaz və oxumağa vaxt ayırmaq xüsusilə vacibdir Müqəddəs Yazı. Günahların siyahısını ehtiva edən ədəbiyyat da var, bunlar ölümcül günahlardan qaynaqlanan və ya onların törədilməsinə töhfə verən günahlardır. Ancaq bu ədəbiyyat qeyri-kanonik və yanıltıcı olmasın deyə, kahinlə əvvəlcədən müzakirə edilməlidir.

Necə düzgün hazırlamaq olar

Ölümcül günahlar Allahın Qanununun On Əmrinə zidd olan hərəkətlərdir. Bunlar qürur, zina, paxıllıq, qarınqululuq, ümidsizlik, qəzəb, pul sevgisi, oğurluq, qətldir (abort da qətldir). Əvvəlcə etiraf edirlər. Siz bu siyahılarla tanış olmalı və bu hərəkətlərin keçmişdə baş verib-vermədiyini xatırlamalısınız.

Etiraf etməyə hazırlaşarkən, bir günahı xatırlamaq, digər ikisini unudulduğu ortaya çıxarsa, o zaman etiraf etməli olduğunuz günahları yazmağa başlaya bilərsiniz. Bəziləri üçün etiraf zamanı artıq bütöv bir notebook yazılmışdır. Bunda utanc verici və qorxulu heç nə yoxdur.

Əksinə, insanın düzgün hazırlaşması, məsələyə ciddi yanaşması, Allah qarşısında və özü qarşısında son dərəcə açıq olması deməkdir. Siz də sadəcə düşünüb həyatda utandığınız işləri dərk etməli, vicdanınızın səsinə qulaq asmalısınız. Bəlkə də utandığın şey heç bir günah siyahısında yoxdur. Hələ bunu etirafda bildirməyə dəyər.

Əgər bu hərəkətlər günah deyilsə, keşiş bunu izah edəcək və bəlkə də etirafçı ilə birlikdə niyə onu bu qədər narahat etdiyini anlamağa çalışacaq. Qeydlər aparılıbsa, onlar etiraf zamanı kahinə təhvil verilməlidir. O oxuyacaq. Yaxud etirafçı günahlarını özü oxuya bilər. Əgər etiraf liturgiya zamanıdırsa, qalan ibadət edənlərin diqqətini yayındırmamaq üçün sakitcə oxunmalıdır.

İlk etirafınızda necə düzgün davranmalı və etiraf etməlisiniz

Kitablardan əzbərlənmiş ifadələrdənsə, öz sözlərinizlə etiraf etmək daha yaxşıdır. Günahları səsləndirdikdən və ya oxuduqdan sonra kahin istənilən sualı verə bilər. Həmçinin, ruhu narahat edən və ya çaşdıran sualları etirafçı özü verə bilər.

Axı, ilk etiraf insanın kilsəyə getməsinin başlanğıcı, Kilsədə həyatının başlanğıcı deməkdir. Nəticə etibarı ilə o, hələ də çox şey başa düşmür və məntiqlidir ki, ona aydın olmayanı keşişdən soruşsun. Bu, yalnız ilk anda deyil, etirafda da edilə bilər və edilməlidir.

Bununla belə, nə qədər başqalarının etirafa gəldiyini nəzərə almaq lazımdır. Onların vaxtına hörmət edilməlidir və əgər varsa və liturgiya zamanı etiraf baş verərsə, daha sonra kahinə suallar verin. Ruhu ən dərindən tərpədənlərdən başqa.

Etiraf etməzdən əvvəl zərər görənlərdən üzr istəmək və mümkünsə barışmaq məsləhətdir. Əgər bu real deyilsə, etirafçının kədərləndiyi adamlar artıq ölüb və ya çox uzaqdadırlar və onunla əlaqələri kəsilibsə, o zaman belə gileyləri mütləq etiraf etmək lazımdır.

Pravoslav etirafının ənənəvi ritualı

Etiraflara yaxınlaşarkən bilməlisiniz ki, bu, ənənəvi pravoslav ritualına uyğun olaraq, kilsədə xüsusi olaraq ayrılmış kürsüdə (düz taxtası olan hündür, uzun tetraedral masa) bir keşiş tərəfindən həyata keçiriləcəkdir. yalan.

Ona yaxınlaşarkən, özünüzü keçməli və iki barmağınızı (şəhadət və orta) İncilin üzərinə qoymalısınız. Bundan sonra keşiş epitrachelionu dərhal başına qoya bilər. Xarici olaraq, uzunluğu boyunca bir neçə dəfə birləşdirilən və bir keşiş tərəfindən geyilən uzun naxışlı bir yaylığa bənzəyir.

Kahin əvvəlcə etirafçıya qulaq asa bilər və sonra onu başına qoya bilər. Hər halda qorxacaq bir şey yoxdur. Onu qoyduqdan sonra günahların bağışlanması üçün bir dua oxuyacaq. O keçəcək. Bütün bu müddət, çox güman ki, kürsüyə doğru bir az əyilməklə sərf edilməli olacaq. Amma uzun sürməyəcək.

Namazdan sonra keşiş epitrachelionu etirafçıdan çıxaracaq və sonra özünüzü keçməli, xaç və İncil öpməli və kahindən xeyir-dua istəməlisiniz.

Etirafdan sonra peşmanlıq

Mümkündür, lakin bizim dövrümüzdə çətin ki, keşiş etirafdan sonra tövbə etməyi əmr etsin. Bu cəza kimi qəbul edilməməlidir. Tövbə yalnız günahı etiraf edənin həyatından silmək üçün lazım olan bir sıra hərəkətlərdir.

Əgər tövbə etmək gücünüzdən və vaxtınızdan artıqdırsa, bu barədə dərhal kahinə bildirməlisiniz. Adekvat bir keşiş vəziyyətə girməyə çalışacaq və ya tövbəni ləğv edəcək, ya da onu yüngülləşdirəcək. Adətən bu, bir növ dua qaydası, yay və ya mərhəmət hərəkətləridir (xəstələrə, kasıblara kömək etmək). Bununla belə, tövbə, prinsipcə, bu gün çox nadir hallarda təyin olunur. Və daha tez-tez ümumiyyətlə, bir şəxs özü üçün xahiş edərsə.

ağlasam

Etiraf zamanı etirafçıdan göz yaşı axırsa, bundan utanmamalısınız. Bununla belə, göz yaşlarının isterikaya çevrilməsinə imkan verməməyə çalışmaq lazımdır. Həm də etirafdan uzaqlaşdıqdan sonra ağlayanlara təsəlli verməyə tələsmək lazım deyil. Bu anda insanların başqa insanların təsəllisinə ehtiyacı yoxdur. Əksinə, özlərinə həddindən artıq diqqət göstərmək istəmirlər.

Etiraf etmək üçün nə geyinmək lazımdır

Həmçinin, etiraf etmək üçün kilsəyə gələrkən, düzgün olanı unutma görünüş. Kişilər üçün bunlar şalvar (şort deyil), qolları olan köynəklər və ya köynəklərdir və tercihen əjdahaları, şeytanları, nağıl personajlarını, çılpaq qadınları, içki içmək, siqaret çəkmək səhnələrini və s.

Əgər vaxt soyuqdursa, kişi kilsədə papağını çıxarmalıdır. Qadınlar üçün çiyinləri örtən təvazökar geyim, dekoltenin çox hissəsini, dizdən yüksək olmayan yubka və baş örtüyü tələb olunur. Heç bir kosmetika olmamalıdır. Dodaqlarınızı boyamamaq xüsusilə vacibdir, çünki xaça və Müjdəyə hörmət etməlisiniz.

Qızların etiraf etmək üçün hündürdaban ayaqqabı geyinməmələri daha yaxşıdır, çünki onlar uzun müddət ayaq üstə durmalı olacaqlar. Etirafçı keşişdən liturgiya zamanı etirafın harada baş verdiyini əvvəlcədən öyrənməyibsə, ibadət edənlərdən birindən soruşa bilərsiniz. Yeri gəlmişkən, etiraf tez-tez yalnız liturgiyada deyil, həm də axşam xidmətində olur. Onun vaxtı adətən kilsənin qapısındakı bildirişlə elan edilir.

Xəstələr üçün evdə kahin

Bir şəxs etiraf etmək istəyirsə, lakin xəstəlik səbəbindən kilsəyə gələ bilmirsə, evinizə bir keşiş çağıra bilərsiniz. Hazırlığın qalan hissəsi eyni olacaq.

Amma əgər xəstə etirafçının etiraf etməzdən əvvəl oruc tutmaq arzusu varsa, ilk növbədə bu barədə həkimə müraciət etməlidir. Həkim pəhriz məhdudiyyətlərinə qarşıdırsa, onu dinləmək daha yaxşıdır. Madam ki, insan Allahdan bir nemət olaraq sağlamlığının qeydinə qalmağa borcludur. Buna etinasızlıq etmək də günahdır (buna görə də siqaret, sərxoşluq, narkomaniya günahdır və bəzən yavaş intihara bərabər tutulur).

Xatırlamaq lazım olan ən vacib şey, etirafın ümumiyyətlə nə üçün lazım olduğudur. Əgər bir insan etiraf etmək qərarına gəlirsə, deməli, dəyişməyə qərar verib. Bu həmişə dərhal nəticə verməyəcək. Ancaq səhvlərinizi təkrar-təkrar təkrarlamamağa çalışmalısınız.

Lakin bu baş verərsə, bu o demək deyil ki, gələcəkdə onların etirafına ehtiyac qalmayacaq. Ehtiyatda etiraf edə bilməzsiniz. İlk etirafdan sonra mütəmadi olaraq etiraf etməyə davam etməlisiniz. Kilsənin təcrübəsindən göründüyü kimi, çox güman ki, bunun üçün bir səbəbiniz olacaq və bundan çox qorxmamalısınız, çünki hətta müqəddəslər də son günlərinə qədər etiraf etdilər.

Həyatlarında ilk dəfə ən mühüm xristian mərasimlərindən birində iştirak etmək üzrə olanlar kahinə etiraf etməyə hansı sözlərlə başlayacaqlarını düşünürlər. Tövbə etmək istəyən və günahlarından necə danışacağını bilməyən insan.

Dövrümüzün tanınmış kilsə xadimi Arximandrit Con (Krestyankin) bir etirafın qurulması üçün iki variant müəyyən etdi:

on əmrə görə;
nemətlərə görə.

Etiraf haqqında kitabında iyerarx insanın necə etiraf edib günahlarını tövbə edə biləcəyinə dair bir nümunə verir. Arximandrit əmrlərin hər birini təhlil edir və bu əmrlərə əsasən xristianların Allah qarşısında hansı vəzifələrinin olması lazım olduğunu təsvir edir. Con səhvləri oxuculara göstərir gündəlik həyat, imanın unudulmasına səbəb olur.

O, Nemətləri təhlil edir və insanların etinasızlıq etdiklərinə işarə edir. İkinci lütfü (“yas tutanlar nə bəxtiyardır”) nəzərdən keçirərək, oxucudan soruşur ki, bu təhqirə yas tutmusanmı? Allahın surətiözünüzdə, qeyri-xristian həyatınızda, qürur və qəzəb dalğaları. O, oxuculara mənəvi kamillik mərhələlərindən nə qədər uzaqda olduqlarını göstərir.

Bu kitab tanınır yaxşı bələdçi, nələrdə günah sayılmalı olduğunu izah edir insan həyatı. Amma bu, nə deyəcəyinə dair göstəriş ola bilməz. Tövbə edən şəxs qəlbindən çıxacaq sözləri seçməli və tövbə etməyi səmimi arzulamalıdır.

Etiraf etməyə hazırlaşmaq və onu aparmaq

İlk dəfə etiraf etmək istəyən şəxs etdiyi bütün günahları diqqətlə xatırlamalıdır. Rahatlıq üçün, müqəddəs mərasim zamanı heç bir şeyi unutmamağa imkan verəcək bir qeyd edə bilər. O, ümumi etiraf zamanı və ya xüsusi olaraq onun üçün vaxt təyin edən ruhani ilə əvvəlcədən danışa bilər.

İnsanlar din xadimlərinə ilk gələn, birinci xidmət prinsipi ilə etiraf edirlər. Ziyarətçi öz növbəsini gözləməlidir. Bundan sonra o, toplaşanlara üz tutur və onlardan günahlarının bağışlanmasını diləyir. Allah bağışlayar deyirlər, onu da bağışlayarlar. Bundan sonra etirafçı din xadiminin yanına gedir.

Bir şəxs analoqa yaxınlaşır, özünü çarpazlayır, əyilir və sonra etiraf etməyə başlayır. Kahinə yaxınlaşaraq Allaha üz tutmalı və Onun qarşısında günah işlətdiyini söyləməlidir. Başlanğıcda o, özünü onu tanıyan kahinə təqdim edə bilər, lakin bu, sonda, ruhani onun adını duada çağırmalı olduğu zaman da edilə bilər. Sonra günahları sadalamaq vaxtı gəlir, hər biri haqqında hekayə "günah etdi" sözü ilə başlamalıdır.

Həmçinin, analoqa yaxınlaşaraq mömin “Allahın qulu (Allahın qulu) etiraf etdi” deyə və adını çəkə bilər. Sonra “günahlarımdan tövbə edirəm” deyin və onları sadalamağa başlayın.

Tövbə edən günahlarını sadalamağı bitirdikdə, kahinin sözünü dinləməlidir ki, o, onun günahlarını bağışlaya və ya bir layman üçün cəza təyin edə bilər (tövbə). Bundan sonra insan yenidən vəftiz olunur, baş əyir və İncil və Xaça hörmət edir.

Etiraf bir xristianın həyatında ən vacib müqəddəs mərasimlərdən biridir. Yeni iman gətirənlər və imana gec gələnlər tez-tez keşişə etirafa hansı sözlərlə başlamaq sualı ilə qarşılaşırlar. . İnsan günahlı həyatını dərk etdiyini və dəyişmək istədiyini göstərməlidir.

Günahlarla bir qeyd necə yazmaq və kahinə nə demək olar? Etiraf təkcə pravoslavlıqda və xristianlıqda deyil, İslam və yəhudilik kimi digər dinlərdə də mövcud olan ən mühüm dini ayindir. Bu mənəvi ənənələrdə möminin mənəvi həyatında əsas məqamdır.

Bir şahidin - bir din xadiminin - Allah qarşısında edilən günahlar haqqında bir hekayə, onlardan təmizlənir, Allah kahin vasitəsilə günahları bağışlayır və günahların kəffarəsi baş verir. Tövbədən sonra ruhdan yük götürülür, həyat asanlaşır. Adətən etiraf əvvəl baş verir, lakin ayrı-ayrılıqda mümkündür.

Tövbə müqəddəsliyi (etiraf) Pravoslav katexizmi bu müqəddəs mərasimin aşağıdakı tərifini verir: Tövbə Günahlarını etiraf edən, kahin tərəfindən görünən bağışlanma ifadəsi ilə İsa Məsihin Özü tərəfindən günahlardan görünməz şəkildə təmizləndiyi bir müqəddəs mərasim var.

Bu müqəddəs mərasim ikinci Vəftiz adlanır. Müasir Kilsədə, bir qayda olaraq, Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyinin müqəddəs mərasimindən əvvəldir, çünki tövbə edənlərin ruhlarını bu Böyük Süfrədə iştirak etməyə hazırlayır. üçün lazımdır Tövbə müqəddəsliyi bütün günahlarını yuyan Vəftiz mərasimində xristian olmuş insanın insan təbiətinin zəifliyi üzündən günah işlətməyə davam etməsi ilə bağlıdır.

Bu günahlar insanı Allahdan ayırır və onların arasında ciddi sədd qoyur. İnsan bu ağrılı boşluğu təkbaşına aşa bilərmi? yox. Əgər olmasaydı Tövbə, bir şəxs xilas ola bilməyəcək, Vəftiz müqəddəsində əldə edilən Məsihlə birliyi qoruya bilməyəcəkdi. Tövbə- bu, ruhani işdir, günahkar insanın Onun Padşahlığının iştirakçısı olmaq üçün Allahla əlaqəni bərpa etməyə yönəlmiş səyidir.

Tövbə məsihçinin belə bir ruhani fəaliyyətini nəzərdə tutur ki, bunun nəticəsində törədilən günah ona nifrət edir. İnsanın tövbə edən səyi Rəbb tərəfindən onun gündəlik fəaliyyətinin ən böyük qurbanı, ən əhəmiyyətlisi kimi qəbul edilir.

Etiraf qeydinə hazırlanır

Müqəddəs Yazılarda Tövbə qurtuluş üçün zəruri şərtdir: “Tövbə etməsəniz, hamınız eyni şəkildə həlak olacaqsınız” (Luka 13:3). Və bu, Rəbb tərəfindən sevinclə qəbul edilir və Onu razı salır: “Beləliklə, göydə tövbə edən bir günahkar üçün tövbə etməyə ehtiyacı olmayan doxsan doqquz saleh insandan daha çox sevinc olacaq” (Luka 15:7).

İnsanın dünyəvi həyatı boyu davam edən günaha qarşı davamlı mübarizədə məğlubiyyətlər və bəzən ciddi enişlər olur. Lakin onlardan sonra xristian təkrar-təkrar ayağa qalxmalı, tövbə etməli və ümidsizliyə qapılmadan yoluna davam etməlidir, çünki Allahın mərhəməti sonsuzdur.

Tövbənin bəhrəsi Allah və insanlarla barışmaq və Allahın həyatında aşkar iştirakdan mənəvi sevincdir. Günahların bağışlanması bir insana dua və kahinin müqəddəsliyi vasitəsilə verilir, kahinlik mərasimində Allah tərəfindən yer üzündə günahları bağışlamaq üçün lütf verilir.

Tövbə edən günahkar müqəddəs mərasimdə bəraət qazanır və təqdis olunur və etiraf edilən günah insanın həyatından tamamilə silinir və onun görünən tərəfini məhv etməyi dayandırır Tövbə mərasimləri tövbə edənin kahinin hüzurunda Allaha gətirdiyi günahları etiraf etməkdən və ruhanilər vasitəsilə Allahın etdiyi günahların həllindən ibarətdir.

Bu baş verir aşağıdakı kimi:
1. Kahin xidmətdən ilkin duaları oxuyur Tövbə mərasimləri, etirafçıları səmimi tövbəyə sövq edir.

2. Tövbə edən, çarmıxın və İncilin qarşısında dayanaraq, kürsüdə uzanaraq, sanki Rəbbin Özü qarşısında, heç nə gizlətmədən və bəhanə gətirmədən bütün günahlarını şifahi olaraq etiraf edir.
3. Kahin bu etirafı qəbul edərək, tövbə edənin başını epitrachelion ilə örtür və bağışlanma duasını oxuyur və bu dua vasitəsilə İsa Məsihin adı ilə tövbə edəni etiraf etdiyi bütün günahlardan təmizləyir.

Allahın lütfünün görünməz təsiri ondan ibarətdir ki, tövbə edən, kahin tərəfindən bağışlanmasının görünən sübutu ilə, İsa Məsihin Özü tərəfindən günahlardan görünməz şəkildə təmizlənir. Bunun nəticəsində etirafçı Allah, Kilsə və öz vicdanı ilə barışır və əbədi olaraq etiraf etdiyi günahların cəzasından azad olur.

ilk dəfə etiraf və birlik

Tövbə müqəddəsliyinin yaradılması

Etirafən mühüm hissəsi kimi Tövbə mərasimləri, həvarilərin dövründən bəri həyata keçirilir: “İman gətirənlərin bir çoxu gəldi, öz əməllərini etiraf edib aşkar etdilər (Həvarilərin işləri 19; 18)”. Apostol dövründə müqəddəs mərasimin qeyd edilməsinin ritual formaları ətraflı işlənməmişdir, lakin müasir ayinlərə xas olan liturgik və liturgik quruluşun əsas komponentləri artıq mövcud idi.

Onlar növbəti idi.
1. Günahların keşiş qarşısında şifahi etirafı.
2. Pastorun tövbə haqqında təlimi müqəddəs mərasimi alan şəxsin daxili quruluşuna uyğundur.
3. Çobanın şəfaət duaları və tövbə edənin tövbə duaları.

4. Günahlardan qurtulmaq. Tövbə edənin etiraf etdiyi günahlar ağır olsaydı, ciddi kilsə cəzaları verilə bilərdi - Eucharistin müqəddəs mərasimində iştirak etmək hüququndan müvəqqəti məhrum etmə; icma yığıncaqlarında iştirak etmək qadağandır. Ölümcül günahlara görə - qətl və ya zina - onlardan tövbə etməyənlər cəmiyyətdən açıq şəkildə qovulurdular.

Bu cür ağır cəzaya məruz qalan günahkarlar öz vəziyyətlərini yalnız səmimi tövbə etmək şərti ilə dəyişə bilərdilər.

1. Ağlamaq. Onların məbədə girmək hüququ yox idi və hər hansı bir havada eyvanda qalmalı idilər, göz yaşları ilə xidmətə gedənlərdən dualar diləyirdilər.
2. Dinləyicilər. Onların vestibüldə dayanmaq hüququ var idi və Vəftiz üçün hazırlaşanlarla birlikdə yepiskop tərəfindən xeyir-dua aldılar. “Elan, çıx!” sözlərini dinləyənlər onlarladır! məbəddən çıxarıldılar.

3. Görünən. Onların məbədin arxasında dayanmaq və möminlərlə birlikdə tövbə edənlər üçün dualarda iştirak etmək hüququ var idi. Bu duaların sonunda yepiskopun xeyir-duasını aldılar və məbədi tərk etdilər.

4. Almağa dəyər. Liturgiyanın sonuna qədər möminlərlə birlikdə olmaq hüququna sahib idilər, lakin Müqəddəs Sirrlərdən iştirak edə bilmədilər. İlk xristian kilsəsində tövbə həm açıq, həm də gizli şəkildə həyata keçirilə bilərdi Etiraf qaydadan bir növ istisna idi, çünki o, yalnız xristian icmasının üzvünün özlüyündə olduqca nadir olan ağır günahlar işlətdiyi hallarda təyin edilirdi.

Etirafda deyilən günahlar

etirafda deyilən günahlar

Ağır cismani günahların etirafı o halda açıq elan edilirdi ki, həmin şəxsin onları törətdiyi dəqiq bilinirdi. Bu, yalnız sirr olanda baş verdi Etiraf təyin edilmiş tövbə isə tövbə edənin islahına səbəb olmadı

Qədim kilsədə bütpərəstlik, qətl və zina kimi ölümcül günahlara münasibət çox sərt idi. Cinayətkarlar kilsə birliyindən xaric edildi uzun illərdir, və bəzən ömürlük və yalnız ölümə yaxın tövbənin götürülməsinin və günahkara birliyin öyrədilməsinin səbəbi ola bilər.

İctimai Tövbə 4-cü əsrin sonlarına qədər kilsədə tətbiq edilmişdir. Onun ləğvi Konstantinopol Patriarxı Nektariosun († 398) adı ilə bağlıdır, o, dövlət işlərinə cavabdeh olan presviter-ruhani keşiş vəzifəsini ləğv edir. Tövbə.

Bunun ardınca dərəcələr tədricən yox oldu Tövbə, və 9-cu əsrin sonunda ictimai Etiraf nəhayət kilsə həyatını tərk etdi. Bu, təqvanın yoxsullaşması səbəbindən baş verdi. İctimai kimi güclü bir vasitə Tövbə, bu, ciddi əxlaq və Allah üçün qeyrət universal və hətta “təbii” olanda uyğun idi. Lakin sonradan bir çox günahkarlar ictimaiyyətdən qaçmağa başladılar Tövbə onunla əlaqəli utanc səbəbiylə.

Müqəddəs mərasimin bu formasının yoxa çıxmasının başqa bir səbəbi açıq şəkildə aşkar edilmiş günahların imanda kifayət qədər möhkəmlənməmiş xristianlar üçün sınaq ola bilməsi idi. Beləliklə, gizli Etiraf Xristianlığın ilk əsrlərindən də məlumdur yeganə forma Tövbə. Əsasən, yuxarıda təsvir edilən dəyişikliklər 5-ci əsrdə baş verdi.

Hal-hazırda, bəzi kilsələrdə etirafçıların böyük bir toplantısı ilə, qondarma "general" Etiraf. Kilsələrin olmaması və digər, daha az əhəmiyyətli səbəblərə görə mümkün olan bu yenilik, liturgik ilahiyyat və kilsə dindarlığı baxımından qanunsuzdur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, general Etiraf- heç bir halda norma deyil, şəraitdən irəli gələn fərziyyədir.

Buna görə də, böyük bir tövbə edən bir izdihamla belə, kahin bir general aparır Etiraf, o, icazə duasını oxumazdan əvvəl hər bir etirafçıya onun ruhunu və vicdanını ən çox yükləyən günahları ifadə etmək imkanı verməlidir. Parishioneri belə qısa bir şəxsi belə məhrum etmək Etiraflar vaxtın azlığını bəhanə edərək, keşiş pastorluq borcunu pozur və bu böyük müqəddəsin ləyaqətini alçaldır.

Bir keşişə etirafda nə deyəcəyinin nümunəsi

Etiraf üçün hazırlıq
Etiraf üçün hazırlıq günahlarınızı mümkün qədər tam xatırlamaq deyil, günahların etirafçı üçün aydın olacağı bir konsentrasiya və dua vəziyyətinə nail olmaqdır. Tövbə edən, obrazlı desək, gətirməlidir Etiraf günahların siyahısı deyil, tövbə edən bir hiss və peşman bir ürək.

Əvvəl Etirafözünü günahkar hesab etdiyin hər kəsdən bağışlanma diləməlisən. üçün hazırlaşmağa başlayın Etiraflar(oruc) müqəddəs ayinin özündən bir həftə və ya ən azı üç gün əvvəl edilməlidir. Bu hazırlıq sözlərdə, düşüncələrdə və hərəkətlərdə, yemək və əyləncələrdə, ümumiyyətlə, daxili konsentrasiyaya mane olan hər şeydən imtina etməkdən müəyyən bir çəkinmədən ibarət olmalıdır.

Bu cür hazırlığın ən vacib komponenti cəmlənmiş, dərin dua, insanın günahlarını dərk etməyə və onlardan ikrah etməyə kömək etməlidir. Rütbədə Tövbə gələnlərə xatırlatmaq Etiraflar onların günahları, kahin insana xas olan ən əhəmiyyətli günahların və ehtiraslı hərəkətlərin siyahısını oxuyur.

Etirafçı onu diqqətlə dinləməli və vicdanının onu nədə ittiham etdiyini bir daha özünə qeyd etməlidir. Bu "ümumi" etirafdan sonra kahinə yaxınlaşaraq, tövbə edən şəxs etdiyi günahları etiraf etməlidir.
Əvvəllər keşişin etiraf etdiyi və bağışladığı günahlar təkrarlanır Etiraflarçünki sonra olmamalıdır Tövbə onlar “sanki olmamış kimi” olurlar.

Ancaq əvvəlkindən bəri Etiraflar təkrar olundu, sonra yenidən tövbə etmək lazımdır. Həm də əvvəllər unudulmuş günahları, əgər birdən indi yada düşürsə, etiraf etmək lazımdır. Tövbə edərkən şəriklərin və ya könüllü və ya bilməyərəkdən günaha sövq edənlərin adını çəkmək olmaz. İstənilən halda, zəiflik və ya səhlənkarlıq üzündən törətdiyi günahlara görə insanın özü cavabdehdir.

Pravoslavlıq etirafında günahlar

Günahı başqalarının üzərinə atmaq cəhdləri yalnız etirafçının özünə bəraət qazandırmaqla və qonşusunu qınamaqla günahını ağırlaşdırmağa gətirib çıxarır. Heç bir halda etirafçının günah işlətməyə “məcbur edilməsinə” səbəb olan hallar haqqında uzun hekayələrə can atmaq olmaz.

Etiraf etməyi elə öyrənməliyik ki Tövbə günahlarınızı gündəlik söhbətlərlə əvəz etməyin, burada əsas yer özünüzü və nəcib əməllərinizi tərifləmək, yaxınlarınızı qınamaq və həyatın çətinliklərindən şikayət etməkdir. Özünə haqq qazandırmaq günahları kiçik hesab etmək, xüsusən də onların hər yerdə olması ilə əlaqələndirilir, sanki “hamı belə yaşayır”. Amma göz qabağındadır ki, günahın kütləvi olması heç bir halda günahkara haqq qazandırmır.

Bəzi etirafçılar həyəcandan və ya toplanmamaqdan işlətdikləri günahları unutmamaq üçün onların yazılı siyahısı ilə Etiraflara gəlirlər. Etirafçı günahlarından səmimi tövbə edərsə və yazılan, lakin yas tutmayan günahları rəsmi olaraq siyahıya salmazsa, bu adət yaxşıdır. Dərhal sonra günahları olan bir qeyd Etiraflar məhv etmək lazımdır.

Heç bir halda bunu etməyə çalışmamalısınız Etiraf rahat və mənəvi güclərinizi gərginləşdirmədən keçin, "hər şeydə günahkar" kimi ümumi ifadələr söyləyin və ya ümumi ifadələrlə günahın çirkinliyini gizlədin, məsələn, "7-ci əmrə qarşı günah etdi". Xırda-xırda diqqətinizi yayındıra və həqiqətən vicdanınıza nəyin ağır gəldiyinə səssiz qala bilməzsiniz.

Belə davranışı təhrik etmək Etiraflar Etirafçı qarşısında yalandan utanmaq mənəvi həyat üçün dağıdıcıdır. Allahın Özü qarşısında yalan danışmağa vərdiş edərək, qurtuluş ümidinizi itirə bilərsiniz. İnsanın həyatının “bataqlığını” ciddi şəkildə anlamağa başlamağın qorxaqcasına qorxusu Məsihlə istənilən əlaqəni kəsə bilər.

Etirafçının bu cür tənzimləməsi həm də onun günahlarını azaltmasına səbəb olur ki, bu da heç bir zərərsiz deyildir, çünki bu, özünə, Allah və qonşularına təhrif olunmuş baxışa gətirib çıxarır. Biz bütün həyatımızı diqqətlə nəzərdən keçirməli və onu adət halına gələn günahlardan azad etməliyik.

Etiraf üçün necə düzgün hazırlaşmaq olar

Müqəddəs Yazı günahları ört-basdır etməyin və özünə haqq qazandırmağın nəticələrini birbaşa adlandırır: “Aldanmayın: nə əxlaqsızlar, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə pis insanlar, nə homoseksuallar, nə oğrular, nə tamahkarlar, nə sərxoşlar, nə söyüş söyənlər, nə də qəsbkarlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar (1 Kor. 6; 9). , 10).”

Düşünməmək lazımdır ki, doğulmamış dölün öldürülməsi (abort) həm də “kiçik günah”dır. Qədim kilsənin qaydalarına görə, bunu edənlər bir adamın qatilləri kimi cəzalandırılırdılar. Siz yalançı utanc və ya utancaqlıqdan gizlənə bilməzsiniz Etiraflar bəzi rüsvayçı günahlar, əks halda bu gizlətmə digər günahların bağışlanmasını yarımçıq edər.

Nəticə etibarilə, Məsihin Bədəni və Qanın Birliyi bundan sonra Etiraflar“Məhkəmə və məhkumluq”da olacaq. Günahların “ağır” və “yüngül”ə bölünməsi çox ixtiyaridir. Gündəlik yalanlar, çirkin, küfr və şəhvət dolu düşüncələr, qəzəb, söz-söhbət, daimi zarafatlar, kobudluq və insanlara qarşı diqqətsizlik kimi vərdiş edilmiş “yüngül” günahlar dəfələrlə təkrar olunarsa, ruhu iflic edir.

Böyük bir günahdan əl çəkib, səmimi qəlbdən tövbə etmək, insanın kölə olmasına səbəb olan “kiçik” günahların zərərli olduğunu dərk etməkdən daha asandır. Tanınmış bir patristik məsəl göstərir ki, xırda daş yığınını çıxarmaq bərabər çəkidə böyük bir daşı yerindən tərpətməkdən qat-qat çətindir. Etiraf edərkən, keşişdən "aparıcı" suallar gözləmək lazım deyil, təşəbbüsün özündə olduğunu xatırlamaq lazımdır; Etiraflar tövbə edənə məxsus olmalıdır.

Məhz o, özü üçün ruhani səy göstərməli, müqəddəs mərasimdə özünü bütün günahlarından azad etməlidir. Hazırlıq zamanı tövsiyə olunur Etiraflar, digər insanların, tanışların və hətta qəriblərin, xüsusən də yaxınlarının və ailənin etirafçını adətən nədə ittiham etdiyini xatırlayın, çünki çox vaxt onların iddiaları ədalətli olur.

Görünür ki, bu, belə deyil, burada da bir insanın kilsəsi müəyyən bir "nöqtə" çatdıqdan sonra onun hücumlarını acıq olmadan qəbul etmək lazımdır Etiraf.

Ona təkrar müraciət nəticəsində yaranan bu vərdiş, məsələn, rəsmiləşdirməyə səbəb olur. Etiraflar"lazımdır" deyə etiraf etdikdə. Həqiqi və xəyali günahları quru-quru sadalayarkən, belə bir etirafçıda əsas şey yoxdur - tövbə edən bir münasibət.

Etiraf və birlik qaydaları

Bu, etiraf etmək üçün heç bir şey olmadığı təqdirdə baş verir (yəni insan sadəcə günahlarını görmür), amma zəruridir (axı "birlik etmək lazımdır", "bayram", "etiraf etməmişəm" uzun müddət” və s.). Bu münasibət insanın diqqətsizliyini ortaya qoyur daxili həyat ruhlar, insanın günahlarını dərk etməməsi (yalnız zehni olsa belə) və ehtiraslı hərəkətlər. Rəsmiləşdirmə Etiraflar bir insanın "məhkəmə və mühakimə zamanı" müqəddəs mərasimə müraciət etməsinə səbəb olur.

Çox ümumi problem əvəzetmədir Etiraflar onların həqiqi, ciddi günahları, xəyali və ya əhəmiyyətsiz günahları. İnsan çox vaxt başa düşmür ki, onun “xristianlıq vəzifələrini rəsmi şəkildə yerinə yetirməsi (qaydaları oxumaq, oruc tutmamaq, kilsəyə getmək) məqsəd deyil, Məsihin özünün sözlərlə təyin etdiyi şeyə çatmaq üçün bir vasitədir. : “Bundan hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizi sevsəniz” (Yəhya 13:35)..

Buna görə də, əgər bir xristian oruc zamanı heyvan mənşəli məhsullar yemirsə, ancaq qohumlarını "dişləyib yeyirsə", bu, onun pravoslavlığın mahiyyətini düzgün başa düşməsinə şübhə etmək üçün ciddi bir səbəbdir. Alışmaq Etiraflar, hər hansı bir ziyarətgahda olduğu kimi, dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır. İnsan öz günahı ilə Allahı incitməkdən qorxmağı dayandırır, çünki "həmişə Etiraf var və sən tövbə edə bilərsən".

Sacrament ilə bu cür manipulyasiyalar həmişə çox pis başa çatır. Allah insanı ruhun bu cür əhval-ruhiyyəsinə görə cəzalandırmır, sadəcə olaraq ondan üz döndərir, çünki heç kim (hətta Rəbb belə) ikiüzlü bir insanla səmimi olmayan bir insanla ünsiyyətdən sevinc duymur. Allah və ya vicdanı ilə.

Xristian olmuş insan başa düşməlidir ki, onun günahları ilə mübarizə həyatı boyu davam edəcək. Odur ki, insan təvazökarlıqla, bu mübarizəni yüngülləşdirən və onu qalib edən Allahdan kömək istəməli və bu lütf dolu yolu israrla davam etdirməlidir.

Etirafçının bəraət alması şərtləri Tövbə- bu, yalnız bir keşişə günahların şifahi etirafı deyil. Bu, tövbə edənin ilahi əfv almağa, günahı və onun nəticələrini məhv etməyə yönəlmiş mənəvi işidir.

Qadınlar və kişilər üçün etiraf etmək üçün günahların siyahısı

Bu, etirafçı olmaq şərtilə mümkündür
1) günahları üçün ağlayır;
2) həyatını yaxşılaşdırmaq əzmindədir;
3) Məsihin mərhəmətinə şübhəsiz ümid bəsləyir. Günahlara görə peşmanlıq.

İnsan mənəvi inkişafının müəyyən məqamında günahın şiddətini, onun qeyri-təbiiliyini və ruha zərərli olduğunu hiss etməyə başlayır. Buna reaksiya qəlbin qəm-qüssəsi və günahlarına görə peşmançılıqdır. Lakin tövbə edənin bu peşmançılığı günahların cəzası qorxusundan deyil, nankorluğu ilə incitdiyi Allaha məhəbbətindən qaynaqlanmalıdır.

Həyatınızı yaxşılaşdırmaq niyyəti. Günahların bağışlanmasını almaq üçün öz həyatını islah etməkdə qəti qərarlı olmaq zəruri şərtdir. Öz həyatını düzəltmək üçün daxili istək olmadan yalnız sözlə tövbə etmək daha böyük qınağa səbəb olur.

Böyük Müqəddəs Bazil bunu belə izah edir: “Günahını etiraf edən deyil ki: “Mən günah etdim, sonra günah içində qaldım; lakin məzmurun sözləri ilə desək, “günahını tapıb ona nifrət edən”. Xəstəlikdən əziyyət çəkən insan həyata dağıdıcı bir şeydən bərk-bərk yapışanda həkim qayğısı xəstəyə nə fayda verəcək?

Odur ki, haqsızlıq edəni bağışlamağın, nadinc yaşamağa davam edəndən azğınlığa görə üzr istəməyin xeyri yoxdur”..

Məsihə iman və Onun mərhəmətinə ümid

Allahın sonsuz mərhəmətinə şübhəsiz iman və ümid nümunəsi, Məsihi üç dəfə inkar edən Peterin bağışlanmasıdır. Əhdi-Cədidin Müqəddəs Tarixindən məlum olur ki, məsələn, səmimi iman və ümid üçün Rəbb Xilaskarın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan, mirra ilə məsh edən və onları silən Lazarın bacısı Məryəmə mərhəmət etdi. saç (Bax: Luka 7; 36-50).

Etirafda hansı günahlardan danışmaq olar

Vergi ödəyicisi Zakkay da əfv olundu, əmlakının yarısını yoxsullara payladı və götürdüyündən dörd dəfə çox incitdiyi insanlara qaytardı (Bax: Luka 19; 1-10). Ən böyük müqəddəs Pravoslav Kilsəsi, Misirli Möhtərəm Məryəm uzun illər fahişəlik edərək dərin tövbə edərək həyatını o qədər dəyişdi ki, suyun üstündə gəzə bildi, keçmişi və gələcəyi indiki kimi gördü və səhrada mələklərlə ünsiyyətə layiq görüldü.

Mükəmməl əlamət Tövbə etiraf edilən günah sadəcə qeyri-mümkün göründüyü zaman yüngüllük, saflıq və izaholunmaz sevinc hissi ilə ifadə olunur.

Tövbə

Tövbə (yunanca epithymion - qanuna uyğun cəza) - tövbə edənin könüllü olaraq yerinə yetirməsi - əxlaqi və islah tədbiri kimi - müəyyən təqva işlərinin (uzadılmış namaz, sədəqə, intensiv oruc, həcc və s.).

Tövbə etirafçı tərəfindən təyin edilir və Kilsə üzvünün hər hansı hüququndan məhrum edilməsini nəzərdə tutmadan cəza və ya cəza tədbiri kimi heç bir mənası yoxdur. Yalnız “mənəvi dərman” olmaqla, günah vərdişlərini aradan qaldırmaq məqsədi ilə təyin edilir. Bu, insanı mənəvi nailiyyətlərə alışdıran və ona həvəs yaradan bir dərsdir, məşqdir.

Tövbə olaraq təyin edilən dua və xeyirxah əməllər mahiyyət etibarı ilə günahın əksinə olmalıdır: məsələn, mərhəmət işləri pul sevgisi ehtirasına məruz qalan kimsəyə tapşırılır; hədsiz adama hər kəs üçün vacib olandan artıq oruc tutulur; fikirsiz və dünyəvi ləzzətlərə qapılmaq - daha tez-tez kilsəyə getmək, Müqəddəs Yazıları oxumaq, evdə intensiv dua və s.

Günahların etiraf siyahısını hazırlamaq

Mümkün cəza növləri:
1) ibadət və ya evdə oxuma zamanı baş əymək namaz qaydası;
2) İsanın duası;
3) gecə yarısı ofisə qalxmaq;
4) mənəvi oxu(Akatistlər, Müqəddəslərin həyatı və s.);
5) ciddi oruc tutmaq 6) nikahdan çəkinmək;
7) sədəqə və s.

Tövbə, kahin vasitəsilə ifadə olunan Allahın iradəsi kimi qəbul edilməlidir məcburi icra. Tövbə dəqiq vaxt çərçivəsi ilə məhdudlaşdırılmalı (adətən 40 gün) və mümkünsə, ciddi cədvələ uyğun olaraq həyata keçirilməlidir.

Əgər tövbə edən şəxs bu və ya digər səbəbdən tövbəni yerinə yetirə bilmirsə, onda o, bu halda nə edəcəyi ilə bağlı onu tətbiq edən kahindən xeyir-dua almalıdır. Əgər günah qonşuya qarşı edilibsə zəruri şərt tövbə etməzdən əvvəl əməl edilməli olan şey, tövbə edənin incitdiyi şəxslərlə barışmaqdır.

Qadağandan icazə duası adlanan xüsusi icazə duası, ona verilən tövbəni yerinə yetirmiş şəxsin üzərinə onu tətbiq edən kahin tərəfindən oxunmalıdır.

Birlik və etirafa necə hazırlaşmaq olar

Uşaqların etirafı

Pravoslav Kilsəsinin qaydalarına görə, uşaqlar yeddi yaşında etiraf etməyə başlamalıdırlar, çünki bu vaxta qədər onlar artıq hərəkətlərinə görə Allah qarşısında cavab verə və günahları ilə mübarizə apara bilirlər. Uşağın inkişaf dərəcəsindən asılı olaraq, onu gətirmək olar Etiraflar ilə məsləhətləşdikdən sonra həm bir az əvvəl, həm də göstərilən müddətdən bir qədər gec bu mövzu keşişlə.

Uşaqlar və yeniyetmələr üçün Etiraf mərasimi adi haldan fərqlənmir, lakin kahin, təbii ki, müqəddəs mərasimə gələnlərin yaşını nəzərə alır və bu cür etirafçılarla ünsiyyət qurarkən müəyyən düzəlişlər edir. Uşaqların və yeniyetmələrin birliyi, böyüklər kimi, boş bir mədədə edilməlidir.

Ancaq sağlamlıq səbəbi ilə uşağın səhər yeməyi lazımdırsa, kahinin xeyir-duası ilə birlik ona verilə bilər. Valideynlər boş bir mədədə birlik qaydasını qəsdən və əsassız şəkildə pozmamalıdırlar, çünki bu cür hərəkətlər bu böyük müqəddəsin müqəddəsliyini təhqir edə bilər və bu, "məhkəmə və qınama" olacaqdır (ilk növbədə qanunsuzluğa yol verən valideynlər üçün).

Yeniyetmələrin gəlməsinə icazə verilmir Etiraflarçox gec. Belə bir pozuntu qəbuledilməzdir və bu günah bir neçə dəfə təkrarlanarsa, gecikmiş şəxslə ünsiyyətdən imtinaya səbəb ola bilər.

Etiraf uşaqlar və yeniyetmələr ilə eyni nəticələr verməlidir Tövbə yetkin: tövbə edən daha etiraf etdiyi günahları etməməli və ya heç olmasa bunu etməmək üçün bütün gücü ilə çalışmalıdır. Bundan əlavə, uşaq yaxşı işlər görməyə çalışmalı, könüllü olaraq valideynlərə və yaxınlarına kömək etməli, qayğı göstərməlidir. kiçik qardaşlar və bacılar.

Pravoslavlıq etirafı və birlik

Valideynlər uşağa qarşı şüurlu münasibət formalaşdırmalıdırlar Etiraflar, mümkünsə, ona və Səmavi Atasına qarşı cəzalandırıcı, istehlakçı münasibət istisna olmaqla. Sadə düsturla ifadə olunan prinsip: "Sən mənə, mən sənə" uşağın Allahla münasibəti üçün qəti şəkildə qəbuledilməzdir. Uşaq Ondan bəzi faydalar əldə etmək üçün Allahı “xoşbəxt etməyə” təşviq edilməməlidir.

Biz uşağın qəlbində ən gözəl hissləri oyatmalıyıq: belə sevgiyə layiq olana səmimi məhəbbət; Ona bağlılıq; bütün natəmizliyə qarşı təbii nifrət. Uşaqlar, aradan qaldırılmalı olan pis meyllərlə xarakterizə olunur.

Bunlara zəif və şikəstlərin istehza və məsxərə (xüsusilə həmyaşıdları ilə birlikdə) kimi günahları daxildir; boş fantaziyaların kök salmış vərdişinin inkişaf edə biləcəyi xırda yalanlar; heyvanlara qarşı qəddarlıq; başqalarının əşyalarının mənimsənilməsi, lətifələr, tənbəllik, kobudluq və kobud sözlər. Bütün bunlar kiçik bir xristian yetişdirmək üçün gündəlik zəhmətkeş işə çağırılan valideynlərin yaxından diqqətinin mövzusu olmalıdır.

EtirafVə Birlik evdə ağır xəstə

Həyatın olduğu an Pravoslav xristian gün batmağa yaxınlaşır və o, ölüm yatağında uzanır, çox vacibdir ki, qohumları, tez-tez bunu müşayiət edən çətin şərtlərə baxmayaraq, onu Əbədi Həyata yönəltmək üçün bir keşiş dəvət edə bilsinlər.

Ölən adam sonuncunu gətirə bilsə Tövbə və Rəbb ona birlik əldə etmək imkanı verəcək, onda Allahın bu mərhəməti onun ölümündən sonrakı taleyinə böyük təsir göstərəcəkdir. Qohumlar bunu təkcə xəstə kilsə adamı olanda deyil, həm də ölmək üzrə olan şəxs bütün həyatı boyu az imanlı insan olubsa, yadda saxlamalıdırlar.

Son xəstəlik insanı çox dəyişdirir və Rəbb artıq ölüm yatağında onun ürəyinə toxuna bilər. Bəzən bu şəkildə Məsih hətta cinayətkarları və küfr edənləri də çağırır! Buna görə də, bunun üçün ən kiçik fürsətdə qohumlar xəstəyə Məsihi çağıran bu addımı atmağa və günahlarından tövbə etməyə kömək etməlidirlər.

Adətən keşiş əvvəlcədən evə çağırılır, "şam qutusuna" müraciət edərək xəstənin koordinatlarını yazmalı, mümkünsə gələcək ziyarət üçün vaxt təyin etməlidir. Xəstə keşişin gəlişi üçün psixoloji olaraq hazırlanmalı, hazırlaşmaq üçün qurulmalıdır Etiraflar fiziki durumu imkan verdiyi qədər.

Etiraf etmək üçün günahların tam siyahısı

Kahin gələndə xəstənin gücü çatırsa, ondan xeyir-dua istəməsi lazımdır. Xəstənin qohumları onun yatağının yanında olub namazın başlanmasına qədər dualarda iştirak edə bilərlər Etiraflar təbii olaraq tərk etməli olduqları zaman.

Amma icazə duasını oxuduqdan sonra yenidən içəri daxil olub ünsiyyətçi üçün dua edə bilərlər. çənə Etiraflar evdə xəstələr adi haldan fərqlənir və Breviary-nin 14-cü fəslində yerləşdirilir "Ayin, tezliklə xəstəyə birlik veriləcəyi zaman".

Xəstə birlik üçün duaları əzbər bilirsə və onları təkrarlaya bilirsə, bunu ayrı-ayrı ifadələrlə oxuyan keşişdən sonra etsin. Müqəddəs Sirləri qəbul etmək üçün xəstə yatağa yerləşdirilməlidir ki, boğulmasın, tercihen uzansın. sonra İştirakçılar xəstə, mümkünsə, özü oxuyur şükür duaları. Sonra kahin işdən azad olunduğunu elan edir və Xaçın ünsiyyətçi və orada olanların hamısı tərəfindən öpülməsi üçün verir.

Xəstənin qohumlarının arzusu varsa və ünsiyyətçinin vəziyyəti buna imkan verirsə, keşişi masaya dəvət edə və onunla söhbətdə bir daha aydınlaşdıra bilər ki, ağır xəstənin çarpayısının yanında necə davranmalı, nəyə üstünlük verilir? onunla müzakirə etmək, bu vəziyyətdə ona necə dəstək olmaq.

Ehtiras günahın kökü və səbəbi kimi

Ehtiras insanın digər impulslarına hakim olan və ehtiras obyektinə konsentrasiyaya səbəb olan güclü, davamlı, hər şeyi əhatə edən emosiya kimi müəyyən edilir. Bu xüsusiyyətləri sayəsində ehtiras insan ruhunda günahın mənbəyi və səbəbi olur.

Pravoslav asketizm ehtirasları müşahidə etmək və onlarla mübarizə aparmaqda çoxəsrlik təcrübə toplayıb ki, bu da onları aydın nümunələrə endirməyə imkan verib. Bu təsnifatların əsas mənbəyi Romalı Müqəddəs İohann Kassianın sxemidir, ondan sonra Evaqrius, Sinaylı Nilus, Suriyalı Efraim, Con Klimak, Etirafçı Maksim və Qriqori Palamas gəlir.

Yuxarıda qeyd olunan zahid müəllimlərə görə, insan ruhuna xas olan səkkiz günahkar ehtiras vardır:

1. Qürur.
2. Boşluq.
3. Acgözlük.
4. Zina.
5. Pul sevgisi.
6. Qəzəb.
7. Kədər.
8. Ümidsizlik.

Ehtirasın tədricən formalaşmasının mərhələləri:

1. Proqnoz və ya hücum (şöhrət: vurmaq - bir şeylə toqquşmaq) - insanın iradəsinə zidd olaraq şüurda yaranan günahkar təəssürat və ya fikirlər. Aludəçilik günah sayılmır və insan onlara rəğbətlə cavab vermədikdə ona qarşı ittiham olunmur.

2. Fikir əvvəlcə insanın ruhunda maraq, sonra isə özünə şəfqətlə qarşılaşan düşüncəyə çevrilir. Bu, ehtirasın inkişafının ilk mərhələsidir. İnsanda fikir o zaman yaranır ki, onun diqqəti bəhanə üçün əlverişli olur. Bu mərhələdə düşüncə gələcək həzzin intizarı hissini oyadır. Müqəddəs Atalar bunu birləşmə və ya düşüncə ilə söhbət adlandırırlar.

hansı günahları etiraf etmək lazımdır

3. Düşüncəyə (niyyətə) meyl o zaman baş verir ki, fikir insanın şüurunu tamamilə zəbt edir və onun diqqəti yalnız ona yönəlir. Əgər insan iradə səyi ilə günahkar düşüncədən xilas ola bilmirsə, onu yaxşı və Allaha xoş gələn bir şeylə əvəz edə bilmirsə, növbəti mərhələ iradənin özünü günahkar düşüncənin əlindən alıb onu həyata keçirməyə çalışması ilə başlayır.

Bu o deməkdir ki, niyyətdə olan günah artıq edilib və yalnız günahkar arzunu əməli şəkildə təmin etmək qalır.

4. Ehtirasın inkişafının dördüncü mərhələsi əsirlik adlanır, bu zaman ehtiraslı cazibə iradəyə hakim olmağa başlayır, ruhu daim günahın həyata keçirilməsinə doğru sürükləyir. Yetkin və köklü bir ehtiras, ona tabe olan insanın, çox vaxt özü də bilmədən xidmət etdiyi və ibadət etdiyi bir bütdür.

Ehtirasın zülmündən qurtulmanın yolu səmimi tövbə və həyatınızı islah etmək əzmidir. İnsanın ruhunda formalaşan ehtirasların əlaməti, demək olar ki, hər Etirafda eyni günahların təkrarlanmasıdır. Əgər bu baş verirsə, demək ki, ehtirasına yaxın olan insanın ruhunda onunla mübarizənin imitasiya prosesi gedir. Abba Dorotheos insanın ehtirasla mübarizəsi ilə bağlı üç vəziyyəti ayırd edir:

1. O, ehtirasa (onu yerinə yetirməyə) görə hərəkət etdikdə.
2. İnsan buna müqavimət göstərdikdə (ehtirasdan hərəkət etmədən, amma onu kəsməməkdə, özündə olanda).
3. Onu yox etdikdə (mübarizə edib ehtirasın əksini etməklə). İnsan ehtiraslardan qurtularaq onlara əks olan fəzilətlərə yiyələnməli, əks halda insanı tərk etmiş ehtiraslar mütləq geri qayıdacaq.

Günahlar

Günah xristian əxlaq qanununun pozulmasıdır - onun məzmunu Həvari Yəhyanın Məktubunda öz əksini tapmışdır: “Günah edən şəxs də pislik etmiş olur”(1 Yəhya 3; 4).
Tövbə etmədikdə insanın ölümünə səbəb olan ən ağır günahlara fani deyilir. Onlardan yeddisi var:

1. Qürur.
2. Acgözlük.
3. Zina.
4. Qəzəb.
5. Pul sevgisi.
6. Kədər.
7. Ümidsizlik.

Günah düşüncələrdə, sözlərdə və əməllərdə ehtirasın reallaşmasıdır. Ona görə də insan ruhunda formalaşmış və ya formalaşmaqda olan ehtirasla dialektik əlaqədə nəzərdən keçirilməlidir. Ehtiraslara həsr olunmuş fəsildə deyilənlərin hamısı birbaşa insan günahları ilə bağlıdır, sanki günahkar insanın ruhunda ehtirasın mövcudluğu faktını ortaya qoyur.

Etiraf necə olur video

Videoda etiraf necə olur

1. Allaha qarşı günahlar.
2. Qonşuya qarşı günah etmək.
3. Özünə qarşı günahlar.

Aşağıda bu günahların tam deyil, təxmini siyahısı verilmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, çox geniş yayılmışdır son vaxtlar məqsəd görmək meyli Tövbə günahların ən təfərrüatlı şifahi sadalanmasında o, müqəddəs mərasimin ruhuna ziddir və onu murdar edir.

Buna görə də, saysız-hesabsız günahların və pozuntuların həftəlik "etirafında" ifadə olunan danlamağa dəyməz. “Allaha qurban sınmış ruhdur; Ya Allah, qırıq və təvazökar qəlbə xor baxmazsan” (Məz. 50:19).- ilham almış Davud peyğəmbər Tövbənin mənası haqqında deyir.

Ruhunuzun hərəkətlərinə diqqət yetirərək və həyatın müəyyən vəziyyətlərində Rəbbin qarşısında səhv etdiyinizi qeyd edərək, həmişə yadda saxlamalısınız ki, Tövbə mərasimində əldə etmək üçün sizə "çox şifahi" dil deyil, "təəssüflü ürək" lazımdır. .

Allaha qarşı günahlar

Qürur: Allahın əmrlərini pozmaq; imansızlıq, iman və xurafat olmaması; Allahın mərhəmətinə ümidin olmaması; Allahın mərhəmətinə hədsiz ümid bəsləmək; Allaha ikiüzlü pərəstiş, ona rəsmi sitayiş; küfr; sevgi və Allah qorxusunun olmaması; Allaha verdiyi bütün nemətlərə, eləcə də kədər və xəstəliklərə görə nankorluq; Rəbbə qarşı küfr və deyinmək; Ona verilən vədləri yerinə yetirməmək; Allahın adını boş yerə (lazımsız yerə) çağırmaq; Onun adını çəkərək and içmək; aldanmaq.

Nişanlara, qalıqlara, müqəddəslərə, Müqəddəs Yazılara və hər hansı digər ziyarətgaha hörmətsizlik; azğın kitablar oxumaq, onları evdə saxlamaq; Xaça, xaç əlamətinə, pektoral xaça qarşı hörmətsiz münasibət; etiraf etmək qorxusu Pravoslav inancı; namaz qaydalarına əməl edilməməsi: səhər və axşam namazı; Məzmuru, Müqəddəs Yazıları və digər İlahi kitabları oxumaqdan imtina; olmayan məzuniyyətlər yaxşı səbəb bazar və bayram xidmətləri; kilsə xidmətlərinə laqeyd yanaşma; qeyrətsiz və zəhmətsiz, təfəkkürsüz və formal dua.

Söhbətlər, gülüşlər, kilsə xidmətləri zamanı məbədin ətrafında gəzmək; oxumağa və mahnı oxumağa diqqətsizlik; xidmətlərə gecikmək və kilsəni erkən tərk etmək; fiziki natəmizlik içində məbədə getmək və onun ziyarətgahlarına toxunmaq.

Etirafdan əvvəl nə demək lazımdır video

Tövbədə şövqün olmaması, nadir Etiraf və günahların qəsdən gizlədilməsi; Ürəkdən peşman olmadan və lazımi hazırlıq olmadan, qonşularla barışmadan, onlarla düşmənçilik etmədən ünsiyyət. Ruhani atasına itaətsizlik; ruhanilərin və monastırların pislənməsi; onlara qarşı giley-güzar və inciklik; Allahın bayramlarına hörmətsizlik; böyük günlərdə təlaş kilsə tətilləri; orucların pozulması və daimi oruc günləri- çərşənbə və cümə günləri - il boyu.

Azğın TV şoularına baxmaq; qeyri-pravoslav təbliğçiləri, bidətçiləri və məzhəbçiləri dinləmək; şərq dinlərinə və etiqadlarına ehtiras; ekstrasenslərə, astroloqlara, falçılara, sehrbazlara, "nənələrə", sehrbazlara müraciət; "ağ və qara" sehr, cadu, falçılıq, spiritizmlə məşğul olmaq; xurafatlar: yuxulara və əlamətlərə inanmaq; “amuletlər” və talismanlar taxırlar. İntihar düşüncələri və intihara cəhdlər.

Qonşuya qarşı günah

Qonşularınıza və düşmənlərinizə sevginin olmaması; günahlarının bağışlanmaması; nifrət və kin; pisliyə pis cavab vermək; valideynlərə hörmətsizlik; böyüklərə və yuxarılara hörmətsizlik; ana bətnində olan körpələri öldürmək (abort), dostlarınıza abort etdirməyi məsləhət görmək; başqasının həyatına və sağlamlığına qəsd; bədənə zərər vurmaq; quldurluq; qəsb; başqasının əmlakının mənimsənilməsi (o cümlədən borcların qaytarılmaması).

Zəiflərə, məzlumlara və çətinliyə düşənlərə kömək etməkdən imtina; işə və ev işlərinə qarşı tənbəllik; başqalarının işinə hörmətsizlik; mərhəmətsizlik; xəsislik; xəstələrə və çətin həyat şəraitində olanlara diqqətsizlik; qonşular və düşmənlər üçün duaların tərk edilməsi; heyvanlara qarşı amansızlıq və flora, istehlakçıların onlara münasibəti; qonşularla ziddiyyət və barışmazlıq; mübahisələr; “balaca söz” üçün qəsdən yalan; qınama; böhtan, qeybət və qeybət; başqa insanların günahlarının açılması; başqalarının söhbətlərini dinləmək.

Etiraf və ünsiyyətdən əvvəl nə etməli

Təhqir və təhqirlər; qonşularla düşmənçilik və qalmaqallar; başqalarını, o cümlədən öz uşaqlarını söymək; qonşularla münasibətlərdə həyasızlıq və həyasızlıq; uşaqların pis tərbiyəsi, onların qəlbinə xilaskar həqiqətləri əkmək üçün səy göstərilməməsi Xristian inancı; ikiüzlülük, başqalarından şəxsi mənfəət üçün istifadə etmək; qəzəb; qonşuların nalayiq hərəkətlərdən şübhələnməsi; aldatma və yalan şahidlik.

Evdə və ictimai yerlərdə cazibədar davranış; başqalarını aldatmaq və məmnun etmək arzusu; qısqanclıq və paxıllıq; kobud sözlər, nalayiq hekayələri təkrar danışmaq, nalayiq zarafatlar; öz hərəkətləri ilə başqalarının qəsdən və qəsdən (nümunə kimi) korlanması; dostluqdan və ya digər yaxın münasibətlərdən şəxsi maraq əldə etmək istəyi; xəyanət; qonşuya və ailəsinə zərər vermək məqsədi ilə sehrli hərəkətlər.

Özünüzə qarşı günahlar

Məğrurluq və qürurun inkişafından irəli gələn ümidsizlik və ümidsizlik; təkəbbür, qürur, özünə inam, təkəbbür; şou üçün yaxşı işlər görmək; intihar düşüncələri; cismani həddindən artıqlıq: qarınqululuq, şirin yemək, qarınqululuq; bədən dincliyi və rahatlığından sui-istifadə: həddindən artıq yuxu, tənbəllik, letarji, istirahət; müəyyən bir həyat tərzinə aludəçilik, qonşusuna kömək etmək naminə onu dəyişdirmək istəməməsi.

Sərxoşluq, içməyənləri, o cümlədən yetkinlik yaşına çatmayanları və xəstələri bu pis ehtirasa cəlb etmək; siqaret, narkomaniya, intiharın bir növü kimi; oyun kartları və s qumar; yalan, paxıllıq; səmavi və mənəviyyatdan daha çox dünyəvi və maddi olan sevgi.

İşsizlik, israfçılıq, əşyalara bağlılıq; vaxtınızı boşa sərf etmək; Allahın verdiyi istedadlardan xeyir üçün istifadə etməmək; rahatlığa aludəçilik, işgüzarlıq: yağışlı günə qənaət qida məhsulları, paltar, ayaqqabı, mebel, zərgərlik və s.; lüks üçün ehtiras; həddindən artıq qayğı, boşluq.

Dünyəvi şərəf və şöhrət arzusu; kosmetika, tatuaj, pirsinq və s. ilə özünü "bəzəmək". aldatmaq məqsədi ilə. Həssas, şəhvətli düşüncələr; cazibədar mənzərələrə və söhbətlərə sadiqlik; zehni və fiziki hisslərin saxlanmaması, ləzzət və natəmiz fikirlərdə süründürməçilik.

Etiraf və birlik rabbani ayini video

ehtiraslılıq; əks cinsdən olan insanların təvazökar baxışları; keçmiş cismani günahlarını ləzzətlə xatırlamaq; televiziya proqramlarına uzun müddət baxmağa aludəçilik; pornoqrafik filmlərə baxmaq, pornoqrafik kitablar və jurnallar oxumaq; oğraşlıq və fahişəlik; ədəbsiz mahnılar oxumaq.

nalayiq rəqs; yuxuda murdarlanma; zina (nikahdan kənar) və zina (zina); əks cinsdən olan şəxslərlə sərbəst davranış; mastürbasyon; arvadlara və gənc kişilərə qeyri-təvazökar baxış; evlilik həyatında dözümsüzlük (Lent zamanı, şənbə günləri və bazar günləri, kilsə tətilləri).

Etiraf

Gəlir Etiraflar, bilməlidir ki, onu qəbul edən keşiş etirafçı üçün sadə həmsöhbət deyil, tövbə edənin Allahla müəmmalı söhbətinin şahididir.
Müqəddəs mərasim belə baş verir: kürsüyə yaxınlaşan tövbə edən, çarmıxın qarşısında yerə əyilir və kürsüdə uzanan İncil. Etirafçılar çox olarsa, bu yay əvvəlcədən edilir. Müsahibə zamanı keşiş və etirafçı kürsüdə dayanır; və ya kahin oturur, tövbə edən isə diz çökür.

Növbəsini gözləyənlər Etiraf edilən yerə yaxınlaşmamalıdırlar ki, etiraf edilən günahlar onlara eşitməsin, sirr açılmasın. Eyni məqsədlər üçün müsahibə alçaq səslə aparılmalıdır.
Etirafçı təcrübəsizdirsə, deməli Etiraf Breviary-də əks olunduğu kimi strukturlaşdırıla bilər: etirafçı siyahıya uyğun olaraq tövbə edən suallar verir.

Video izahatları ilə etiraf

Təcrübədə isə günahların sadalanması birinci, ümumi hissədə aparılır. Etiraflar. Daha sonra keşiş etiraf edəni etiraf etdiyi günahları təkrarlamamağa çağıran “Əhdi” elan edir. Bununla birlikdə, Trebnikdə çap olunduğu formada "Vəsiyyət" mətni çox nadir hallarda oxunur, keşiş sadəcə olaraq etirafçıya göstəriş verir;

sonra Etiraf Bitirdikdən sonra kahin gizli duadan əvvəl olan “Ya Rəbb Allah, qullarının xilası...” duasını oxuyur. Tövbə mərasimləri.

Bundan sonra etirafçı diz çökür və başını oğurluqla örtən kahin, gizli düsturu ehtiva edən icazə duasını oxuyur: “Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsih, bəşəriyyətə olan məhəbbətinin lütfü və səxavəti ilə bağışla. sən, uşaq (adı), bütün günahların və mən, ləyaqətsiz bir kahin, mənə verdiyi qüdrəti ilə, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə sizi bütün günahlarınızdan bağışlayın və bağışlayın. Amin".

Sonra kahin etirafçının başı üzərində xaç işarəsi qoyur. Bundan sonra etirafçı dizlərindən qalxır və Müqəddəs Xaçı və İncili öpür.

Etiraf edən şəxs etiraf etdiyi günahların şiddətinə və ya digər səbəblərə görə bağışlanmağı qeyri-mümkün hesab edərsə, bağışlama duası oxunmur və etiraf edənə birlik qəbul edilmir. Bu halda, cəza müəyyən müddətə təyin edilə bilər. Sonra son dualar oxunur “Yeməyə layiq...”, "Şöhrət, indi də..." və keşiş işdən çıxarmağı idarə edir.

Bitirir Etiraf etiraf edəndən tövbə edənə göstərişlər və kahin bunu zəruri hesab edərsə, günahlarına qarşı qanunu oxumağı tapşırır.

Materialda kitabın fəsillərindən istifadə olunur (qısaldılmış) “Təlimat Pravoslav adam. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri" (Danilovsky Evangelist, Moskva, 2007)

Ümid edirik ki, etiraf və birlik haqqında məqaləni bəyəndiniz: günahlarla necə bir qeyd yazmaq və kahinə nə demək və bu mövzuda bir video. Ünsiyyət və özünü təkmilləşdirmə portalında bizimlə qalın və bu mövzuda digər faydalı və maraqlı materialları oxuyun!

Etiraf və ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar? Etiraf və ünsiyyətə hazırlaşmaq, xüsusilə ilk dəfə olaraq, çoxlu suallar doğurur. İlk ünsiyyətimi xatırlayıram. Hər şeyi başa düşmək mənim üçün nə qədər çətin idi. Bu yazıda suallara cavab alacaqsınız: bir keşişə etirafda nə demək lazımdır - bir nümunə? Birlik və etirafı necə düzgün qəbul etmək olar? kilsədə birlik qaydaları? İlk dəfə necə etiraf etmək olar? ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar? Bu sualların cavabını müasir yunan təbliğçisi Arximandrit Andrey (Konanos) və digər kahinlər verir.

Digər faydalı məqalələr:

Birlik İsa Məsihin Özü tərəfindən həvarilərlə son yeməyində təsis edilmişdir. Müasir yunan təbliğçisi və ilahiyyatçısı Arximandrit Andrey (Konanos) deyir, əgər insanlar birlik zamanı Allahla birlik hədiyyəsi aldığını başa düşsələr, çünki indi onların damarlarında Məsihin qanı axır... bunu tam dərk etsələr, həyatları çox dəyişəcəkdi!

Ancaq təəssüf ki, ünsiyyət zamanı insanların çoxu oynayan uşaqlara bənzəyir qiymətli daşlar və öz dəyərini anlamayanlar.

Birlik qaydaları hər hansı bir məbəddə tapıla bilər. Onlar adətən “MÜQƏDDƏS BİRLİKƏ NECƏ HAZIRLANMALI” adlı kiçik kitabda təqdim olunur. Bunlar sadə qaydalardır:

Birlikdən əvvəl sizə lazımdır 3 gün oruc tut- yalnız bitki qidaları yeyin (ət, süd məhsulları və yumurta yoxdur).
Lazımdır axşam xidmətində olun birlikdən bir gün əvvəl.
Lazımdır etiraf et ya axşam xidmətində, ya da liturgiyanın ən əvvəlində birlik günü (birlik zamanı səhər xidməti).
Daha bir neçə gün lazımdır ürəkdən dua edin- bunu etmək üçün səhəri oxuyun və axşam namazı və kanonları oxuyun: Rəbbimiz İsa Məsihə tövbə qanunu ,
Ən Müqəddəs Theotokosa dua kanonu,
Canon Guardian Angel üçün,
Müqəddəs birliyin təqibi *. * Əgər siz heç vaxt Kanonları (Kilsə Slavyan dilində) oxumamısınızsa, audionu dinləyə bilərsiniz (təqdim olunan linklərdə dua kitablarının saytlarında mövcuddur).
Boş bir mədədə birlik qəbul etməlisiniz (səhər heç bir şey yeməyin və içməyin). Qida və dərman həyati əhəmiyyət kəsb edən diabet xəstələri kimi xəstələr üçün istisna edilir.

Hər liturgiyada, hər bazar günü birlik almağa başlasanız, etirafçınız daha az oruc tutmağınıza və göstərilən duaların hamısını oxumamağınıza icazə verə biləcək. Kahindən soruşmaqdan və onunla məsləhətləşməkdən qorxma.

Kilsədə birlik necə qeyd olunur?

Tutaq ki, bazar günü birlik etmək qərarına gəldiniz. Bu o deməkdir ki, bir gecə əvvəl (şənbə) axşam xidmətinə gəlmək lazımdır. Adətən məbədlərdə axşam xidməti saat 17:00-da başlayır. Bazar günü liturgiyanın (səhər xidməti) nə vaxt başlayacağını, birliyin özünün hansı vaxtda keçiriləcəyini öyrənin. Adətən məbədlərdə səhər xidməti saat 9:00-da başlayır. Axşam xidmətində heç bir etiraf yox idisə, səhər xidmətinin əvvəlində etiraf edirsiniz.

Təxminən xidmətin yarısında Kahin qədəhi qurbangahdan çıxaracaq. Camaata hazırlaşan hər kəs qədəhin yanına toplanır və əllərini sinəsinə, sağa sola qatlayır. Onlar qabı aşmasın deyə diqqətlə ona yaxınlaşırlar. Kahin ünsiyyətçilərə bir qaşıq ilə Müqəddəs Hədiyyələr verir - çörək və şərab adı altında Məsihin bədəninin və qanının bir parçası.

Bundan sonra, sizə içki veriləcək Məbədin sonuna getməlisiniz. Bu şərabla seyreltilmiş sudur. Eucharistin bir damlası və ya qırıntısı boşa getməməsi üçün onu içmək lazımdır. Yalnız bundan sonra özünüzü keçə bilərsiniz. Xidmətin sonunda şükür duaları eşidilməlidir.

Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar? Bir keşişə etirafda nə demək lazımdır - bir nümunə? Günahların siyahısı

Kahinlərin bizə həmişə xatırlatdıqları etirafda əsas qayda günahları təkrar saymamaqdır. Çünki günah işlətdiyiniz hekayəni yenidən danışmağa başlasanız, o zaman özünüz də bilmədən özünüzə haqq qazandırmağa və başqalarını günahlandırmağa başlayacaqsınız. Buna görə də etirafda günahlar sadəcə olaraq adlandırılır. Məsələn: qürur, paxıllıq, pis söz və s. Və heç nəyi unutmamaq üçün istifadə edin Allaha, qonşulara, özünə qarşı günahların siyahısı(adətən belə bir siyahı “MÜQƏDDƏS İLKƏ NECƏ HAZIRLANMALI” kitabında olur.

Günahlarınızı bir kağız parçasına yazın ki, heç nəyi unutmayasınız. Etiraf və etirafdan əvvəl ümumi duaya gecikməmək üçün səhər tezdən Məbədə gəlin. Etiraf etməzdən əvvəl keşişin yanına gedin, özünüzü xaç edin, İncil və xaça pərəstiş edin və əvvəlcədən yazılmış günahlarınızı sadalamağa başlayın. Etiraf etdikdən sonra kahin icazə duası oxuyacaq və birlik qəbul etməyinizə icazə verilib-verilmədiyini sizə xəbər verəcəkdir.

Çox nadir hallarda olur ki, bir keşiş islahınız üçün birlik qəbul etməyə icazə vermir. Bu həm də sizin qürurunuzun sınağıdır.

Etiraf edərkən, günahın adını çəkərkən, onu təkrarlamayacağınıza söz vermək vacibdir. Ünsiyyət ərəfəsində düşmənlərinizlə barışmaq və günahkarlarınızı bağışlamaq çox vacibdir.

İlk dəfə necə etiraf etmək olar?

İlk etiraf çox vaxt ümumi etiraf adlanır. Bir qayda olaraq, günahların siyahısı olan bir kağız parçası Allaha, qonşusuna və özünə qarşı günahlar siyahısından demək olar ki, bütün günahları ehtiva edir. Ata yəqin ki, ilk dəfə etiraf etməyə gəldiyinizi başa düşəcək və günahları və səhvləri təkrarlamamağa çalışmaq üçün sizə məsləhət verəcəkdir.

Ümid edirəm ki, "Etiraf və ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar?" qərar verməyə və etirafa və birliyə getməyə kömək edəcək. Bu sizin ruhunuz üçün vacibdir, çünki etiraf ruhun təmizlənməsidir. Biz hər gün bədənimizi yuyuruq, amma ruhumuzun saflığına əhəmiyyət vermirik!

Əgər heç vaxt etiraf etməmisinizsə və ya birlik almamısınızsa və sizə hazırlamaq çox çətindirsə, yenə də bu şücaəti yerinə yetirməyi məsləhət görürəm. Mükafat böyük olacaq. Sizi əmin edirəm ki, əvvəllər belə bir şeylə qarşılaşmamısınız. Ünsiyyətdən sonra siz qeyri-adi və misilsiz mənəvi sevinc hiss edəcəksiniz.

Ən çətin şey adətən kanonları oxumaq və Müqəddəs Birliyə riayət etməkdir. Doğrudan da, ilk dəfə oxumaq çətindir. Səs yazısından istifadə edin və bütün bu duaları 2-3 axşam dinləyin.

Bu videoda keşiş Andrey Tkachevin hekayəsinə qulaq asın, ilk etiraf anına qədər bir insanı ilk etirafa getmək istəyindən nə qədər vaxt ayırır (adətən bir neçə il).

Hər kəsə həyatdan zövq almağı və hər şey üçün Allaha şükür etməyi arzulayıram!

Alena Kraeva