Quanto occorre per i servizi funebri e la sepoltura. Cattedrale

02.11.2013

La Chiesa sta attualmente discutendo una bozza di documento conciliare “Sulla sepoltura cristiana dei morti”. I funerali in contumacia sono una delle pratiche ecclesiali che suscita dibattito. Abbiamo chiesto ai sacerdoti di Mosca, Kiev, Tobolsk e Lisbona di esprimere la loro opinione su questo tipo di servizio funebre.

L'arciprete Vladimir Divakov, segretario della diocesi di Mosca, rettore della chiesa dell'Ascensione del Signore (“Grande Ascensione”) a Storozhi, Mosca:

− La pratica dei servizi funebri in contumacia è assolutamente necessaria, perché i parenti non sempre hanno la possibilità di organizzare un regolare servizio funebre.

Se una persona è annegata, è morta in un incendio, durante alcuni disastri naturali o morto lontano, all’estero, i parenti non hanno la possibilità di seppellirlo come vorrebbero e come dovrebbe essere fatto. Ma se sanno che era un cristiano ortodosso e loro stessi vogliono offrire preghiere per lui, non si può escludere la possibilità di celebrare un servizio funebre in contumacia.

Un'altra cosa è che i funerali degli assenti non dovrebbero essere sospesi quando sono ordinati, ad esempio, solo perché è costoso e problematico trasportare il corpo del defunto al tempio. Questa è una situazione completamente diversa.

Ma c'è anche un fenomeno peggiore: quando agli obitori persone a caso a cui è vietato prestare servizio o che non sono mai state ordinate si offrono di celebrare un servizio funebre in modo che i parenti non spendano soldi per il viaggio al tempio. Il popolo russo si fida, vedendo una persona in paramenti sacri, la gente pensa che davanti a loro sia un prete e sono d'accordo, ma alla fine per il defunto non viene celebrato un servizio funebre, ma una sorta di mormorio indistinto. E questo fenomeno è molto peggiore della pratica dei servizi funebri in contumacia.

L'arciprete Vladimir Vigilyansky, rettore della chiesa della Santa Martire Tatiana all'Università statale di Mosca intitolata a M.V. Lomonosov, Mosca:

- Il documento in discussione parla assolutamente correttamente della pratica dei servizi funebri in contumacia, ma è troppo astratto. In effetti, questa è un'eredità del passato sovietico, quando le persone avevano paura della confessione aperta, paura di scoprire che il defunto e i suoi parenti erano credenti "segreti", ecc. In casi eccezionali questo è del tutto legale. Io, come molti preti, ho avuto esperienza nell'esecuzione di servizi funebri in contumacia. Ad esempio, uno dei parrocchiani della nostra chiesa era un pilota collaudatore che è bruciato insieme all'aereo durante i test. I parenti hanno ordinato un servizio funebre e non ho avuto argomenti per rifiutarli.

L'arciprete Alexander Ageikin, rettore della Cattedrale dell'Epifania a Elokhov, Mosca:

− Abbiamo discusso il documento sulla sepoltura cristiana dei morti con i sacerdoti del nostro decanato e abbiamo avuto molte domande sulla possibilità di un divieto categorico di celebrare servizi funebri in contumacia.

Naturalmente un simile divieto non può essere attuato, poiché sussistono ancora casi in cui una persona muore in mare, in un incendio o durante una scalata alpinistica. Ci sono persone che mancano e per le quali è chiaro che non torneranno a casa vive. Se non organizziamo un servizio funebre in contumacia, come potremo svolgere il loro servizio funebre?

Purtroppo oggi la pratica dei servizi funebri in contumacia assume talvolta forme empie e si trasforma in una sorta di “rito con terra incantata”. , ai parenti viene data una parte della terra, sulla quale il sacerdote ha detto le preghiere. E spesso puoi sentire il seguente dialogo: "Posso ordinare da te un servizio funebre per assente?" "È possibile." - "Quando verrai per la terra?" Una persona non è interessata a partecipare a un servizio funebre o a parteciparvi; il suo obiettivo è ottenere questa “terra incantata” per, come si dice, “sigillare la bara” e organizzare correttamente una certa cerimonia. A questo proposito, il rito del servizio funebre in contumacia è invaso da una massa di superstizioni, come se fosse una sorta di atto magico, ma lo scopo del servizio funebre è quello di raccogliere persone amorevoli, amici, parenti presso la tomba del defunto, in modo che possano sentire, per così dire, l'ultima parola del defunto rivolta a loro (dopotutto, parte dei canti funebri è pronunciata a nome del defunto), pregano insieme , riconciliarsi con la persona per non avergli prestato la dovuta attenzione, per non averla vista per molto tempo, aver permesso che errori, insulti e litigi interferissero nel rapporto con lei... Questo è, in una certa misura, il rito del perdono che è chiese al defunto sulla sua tomba.

E oggi, in occasioni molto rare, i parenti si riuniscono per pregare durante un servizio funebre assente.

E poiché il sacerdote deve celebrare il servizio funebre da solo in una chiesa vuota, si verifica una pratica viziosa quando risparmia i servizi funebri in contumacia per eseguirli in un unico elenco, e talvolta aspetta il vero defunto "di persona" in per aggiungere i nomi degli assenti al suo servizio funebre. Tutto ciò uccide completamente il significato del servizio funebre, ma una volta i fratelli monastici chiamavano il servizio funebre un Sacramento.

Succede che una persona ordini un servizio funebre in contumacia perché ha iniziato a sognare il defunto. E quando gli chiedi qual è l'obiettivo, si scopre che vuole semplicemente che il defunto lo lasci in pace, smetta di apparire e tormentarlo. Cioè, una persona cerca di rendere la vita più facile non al defunto, ma a se stesso.

Un gruppo separato di problemi che dovrebbero essere menzionati anche nel documento riguarda i servizi funebri negli obitori. Recentemente mi ha contattato una donna che ha ordinato un servizio funebre per sua madre all'obitorio, ed è rimasta inorridita perché il servizio funebre è stato eseguito alla velocità della luce, così che quando è iniziato è diventato chiaro che non si trattava di un servizio funebre a Tutto. I servizi funebri negli obitori spesso si trasformano in una sorta di maratona: non è chiaro chi effettui il servizio funebre per il defunto in 10-12 minuti. La donna che è venuta da me era completamente sconvolta e, dopo averla ascoltata, ho indossato la stola, ho preso l'incensiere e ho celebrato il servizio funebre per la sua defunta madre in contumacia.

L'igumeno Arseny (Sokolov), rettore della Chiesa di Tutti i Santi, Lisbona:

− È risaputo che questo nuova tradizione, che non corrisponde alla tradizione generale della chiesa. La sua origine risale al dopoguerra, quando i parenti delle vittime disperavano di aspettare i soldati dispersi. Penso che un servizio funebre assente sia consentito solo nei casi in cui un funerale di persona è impossibile, quando non si sa dove si trova il corpo del cristiano defunto. Vivo in riva all'oceano da molti anni. Molto spesso viene riferito che le persone sono morte in acqua e non sempre i servizi di soccorso trovano i loro corpi. Cosa fare se i parenti chiedono un servizio funebre per qualcuno che è annegato e non è stato ritrovato? Questo è il caso in cui è consentito un servizio funebre in contumacia. I servizi funebri in contumacia rappresentano un’eccezione estrema; non dovrebbero essere la norma.

L'archimandrita Silvestro (Stoichev), assistente senior del rettore dell'Accademia teologica di Kiev per il lavoro educativo e metodologico, chierico della chiesa accademica della Natività della Vergine Maria, Kiev:

- La comparsa del progetto di documento, dedicato alla sepoltura cristiana dei morti, è di grande attualità, perché è noto quante inaccettabili distorsioni della comprensione di questa azione si verificano non solo tra i laici, ma anche tra il clero .

La bozza del documento individua due pratiche che richiedono un'attenta considerazione: i cosiddetti “funerali in contumacia” e la cremazione.

Dovrebbe essere immediatamente chiarito che idealmente né l'uno né l'altro dovrebbero esserlo, ma le realtà della vita si adattano da sole e il compito del clero è ridurre al minimo tutti i tipi di opinioni e pratiche errate riguardo alla sepoltura.

Quando si parla di servizio funebre in contumacia, credo sia importante spiegare ai credenti che il servizio funebre non ha carattere magico: il servizio funebre significa che l'anima è in riposo se non viene celebrato il servizio funebre, l'anima; è tormentato. Con questo approccio, oltre a un malinteso sull'essenza del rito, il servizio funebre stesso viene inteso come una questione obbligatoria, ma pur sempre privata per i parenti del defunto. Di conseguenza, si perde la consapevolezza che un credente, membro della Chiesa, non può avere una questione privata, perché tutto ciò che accade nella Chiesa è una questione comune, che unisce e non divide.

Il principio di unità permea tutta la vita della Chiesa. Nella successione di tanti Sacramenti, soprattutto del Battesimo, è chiaro che la mente conciliare della Chiesa pensa a quanto accade non come un evento privato, ma come opera dell'intera comunità, dell'intera Chiesa. Questa comprensione si estende anche al servizio funebre del defunto. Basta leggere il testo dell'ordine di sepoltura per capire quanto questo testo non concordi con il servizio funebre in contumacia! Una chiamata a guardare il defunto, a comprendere il significato di una persona, a realizzare la debolezza umana apparsa a causa della Caduta e a testimoniare la fede in Dio, che risusciterà tutti nel Giorno del Giudizio - questo è il significato di questi linee. Durante il servizio funebre in contumacia, le parole suonano come nel vuoto. Diventano inutili.

Spesso c'è una palese mancanza di rispetto: le persone chiedono di celebrare un servizio funebre in contumacia per un loro parente, ma loro stessi non restano!

Il “servizio funebre in contumacia” dovrebbe costituire un’eccezione. Si tratta di una pratica forzata che dovrebbe essere eseguita solo nei casi che sono molto correttamente indicati nella bozza del documento.

Arciprete Andrey Dudchenko, chierico della Cattedrale della Trasfigurazione, Kiev:

- A mio avviso, la pratica dei servizi funebri in contumacia è consentita solo nei casi in cui non è stato possibile eseguire il servizio funebre sulla salma del defunto. Questi punti sono precisati nel documento in discussione. Inoltre, nella pratica moderna, a volte vengono benedetti servizi funebri in contumacia per persone che sono morte senza permesso, se il vescovo lo ritiene possibile - di norma, questo vale nei casi in cui una persona malata di mente o una persona in stato di ebbrezza stato di grave affetto si toglie la vita. Vorrei che il documento valutasse anche questa pratica.

Per ragioni pastorali, mi sembra corretta l’enfasi del documento sull’importanza di riunire i parenti e i cari del defunto per il servizio funebre in contumacia. Questo servizio funebre è chiamato in contumacia a causa dell'assenza del corpo del defunto, ma non dei parenti! Considerando le circostanze della nostra realtà, quando la maggioranza della popolazione visita estremamente raramente il tempio e ancor meno spesso ascolta la predica del sacerdote, ogni servizio funebre è per molti aspetti un'opportunità unica per il sacerdote di trasmettere la parola del Vangelo a la cerchia dei parenti e degli amici del defunto. Dovrebbe essere fatto ogni sforzo per garantire che il sermone del funerale non sembri formale, ma che il sacerdote cerchi parole che aiutino a “raggiungere” il cuore delle persone riunite.

Arciprete Mikhail Denisov, insegnante del Seminario Teologico di Tobolsk, rettore della Chiesa dei Sette Giovani di Efeso, Tobolsk:

− Attualmente è impossibile abbandonare completamente la pratica dei servizi funebri in contumacia, perché non abbiamo ancora chiese in ogni località, e i cristiani ortodossi non sempre hanno la possibilità di invitare un sacerdote al servizio funebre. La presenza di parenti è, ovviamente, auspicabile, ma non sempre possibile. Ci sono casi in cui una persona è sola, non ci sono parenti, è stata sepolta e i vicini compassionevoli chiedono un servizio funebre. Oppure, ad esempio, una persona è morta in una casa di cura...

Un servizio funebre assente è giustificato anche quando un fedele chiede di celebrare un servizio funebre per i suoi parenti morti da tempo che sono stati sepolti senza un servizio funebre. Questo accade spesso in Siberia, perché i templi lo sono Il potere sovietico qui ce n'era pochissima e in molte zone addirittura nessuna.

Preparato da Olga Bogdanova

La Bibbia dice che ogni cristiano dovrebbe avvicinarsi a Dio attraverso la preghiera. Si ritiene che sia così che una persona chieda aiuto e benedizioni in tutti gli sforzi. Preghiamo quando ci addormentiamo e quando ci svegliamo, prima di mangiare e durante l'orario di lavoro. Il sacramento della nascita e del battesimo di un bambino è accompagnato dal canto e il matrimonio è accompagnato da un matrimonio. Pertanto, quando muore una persona cara, anche i suoi parenti si abbandonano alla preghiera. Non sanno a cosa stesse pensando il defunto, quali segreti nascondesse e se si fosse pentito dei suoi peccati. La preghiera aiuta la sua anima a trovare la pace, a ricevere il pentimento, a essere perdonata ed entrare nel Regno dei Cieli.

Per portare il defunto nel suo ultimo viaggio, i parenti devono osservare tutti i canoni, il principale dei quali è il rito della preghiera. Il servizio funebre è una cerimonia solenne che si svolge durante la sepoltura di un corpo. Un simile rituale non può essere paragonato né a un minuto di silenzio né all'acquisto di accessori rituali. Perfetto con buone intenzioni Il servizio funebre reca grandi benefici all'anima del defunto, nonché ai suoi parenti e amici viventi. Non è raro che le persone muoiano dalla vita in giovane età: figli, coniugi, sorelle e fratelli. Il fatto che non siano morti di morte naturale ci sembra ingiusto. La preghiera ci aiuta a comprendere che la morte è il passo successivo verso la vita eterna. Eseguendo un servizio funebre per una persona, troviamo consolazione per il nostro dolore. Dà anche a ognuno di noi l'opportunità di dare uno sguardo diverso alla nostra vita, realizzare i nostri errori e ricordare che siamo venuti al mondo con l'obiettivo di fare del bene.

Perché si tiene il servizio funebre?

Quando leggiamo le preghiere per una persona deceduta, speriamo che Dio ci ascolti. Con le parole “Riposa l'anima del tuo servo, o Cristo, con i santi”, lo chiamiamo a noi. Il rito funebre lo è parte importante rituale del lutto. Per passarlo con onore, non basta stare con i fiori nel cimitero. È importante iniziare i preparativi per la processione con la comunione del morente. Naturalmente, se questo è possibile. Quando una persona è vicina alla morte, il sacerdote legge il canone, che consente all'anima di rafforzarsi nella coscienza. Dopo la morte, viene celebrato un servizio funebre: una breve preghiera e poi la cerimonia funebre stessa. Nei successivi 40 giorni, i parenti leggono il salterio e ricordano le buone azioni del defunto.

L'anima va in paradiso dopo il servizio funebre?

Ci sono sette sacramenti conosciuti della chiesa: Battesimo, Cresima, Pentimento, Matrimonio, Comunione, Unzione e Sacerdozio. Ognuno di questi sacramenti è garanzia del compimento di ciò che chiediamo a Dio. Ad esempio, il sacramento del Battesimo ci dà il diritto di affermare che una persona si è unita alla Chiesa ed è diventata cristiana, il sacramento del sacerdozio - che ha accettato il grado di sacerdote, il sacramento del matrimonio - che un uomo e una donna sono legati il loro destino, diventando uno. Il servizio funebre non fa parte del sacramento. Non dà ai propri cari la garanzia che l'anima di una persona deceduta andrà in paradiso e troverà la pace eterna.

Dobbiamo capire che vale la pena fare solo buone azioni. Una persona non ha il diritto, ad esempio, di servire in un tempio e condurre uno stile di vita dissoluto o di indulgere nell'alcol o nelle droghe. Dopo il servizio funebre, in questo caso, potrebbe accadere quanto accaduto nella famosa parabola: all'ingresso del cielo, al ricco venne restituito tutto il denaro che aveva donato per la costruzione delle chiese. Pertanto, si crede che tu possa ricevere una grazia speciale se lavi i pavimenti del tempio. Tuttavia, vale la pena capire che è improbabile che ciò salvi la donna delle pulizie dopo la morte. Avere molti soldi e compiere l'unica buona azione della tua vita non significa essere perdonati e andare in paradiso dopo la morte.

È necessaria una cerimonia funebre?

Un servizio funebre non salverà l'anima dai peccati che una persona ha commesso durante la sua vita. Sono noti casi in cui i sacerdoti hanno trascurato questo rito. Ordinarono ai parenti del defunto di rinviare il corteo funebre con lode, e invece di gettare il cadavere in una buca o in un fosso in modo che i cani randagi potessero rosicchiare le loro ossa. Vale la pena menzionarlo qui profeta giusto Verkolsky. La sua morte per un fulmine fu affrettata. I compaesani, davanti ai cui occhi ciò accadde, lo considerarono una punizione celeste. Non seppellirono il corpo, coprendo il profeta morto con sottobosco. Dopo 28 anni, le persone scoprirono che per tutto questo tempo il corpo era incorruttibile.

Un'anima umana può andare in paradiso senza osservare il servizio funebre. Tuttavia, non dovresti prendere alla leggera questo rituale. Il servizio funebre è l'ultima buona azione che possiamo compiere per il defunto. Oggi molte famiglie non sono disposte a dedicarsi alle preghiere a causa dell’ignoranza e di idee sbagliate, nonché a causa di costi finanziari aggiuntivi. A una persona deceduta di età avanzata che è vissuta ultimi anni la tua vita, chiedendo perdono a Dio e volendo andare rapidamente da lui, è improbabile che ne venga fuori qualcosa. Ma per una famiglia che non la canta per risparmiare denaro, un'azione del genere può essere considerata un peccato grave.

In alcuni casi è possibile escludere il servizio funebre durante un funerale. Un esempio è la morte di un guerriero in battaglia o di un marinaio su una nave. Quindi il corpo della persona viene sepolto non lontano dal luogo della sua morte, e successivamente la cerimonia funebre viene eseguita dai parenti. Se, a causa di altre circostanze, il corpo di una persona a te vicina non è stato sepolto secondo le tradizioni cristiane, puoi spiegarlo al sacerdote e condurre la cerimonia in un cimitero o in una chiesa. È inaccettabile celebrare un servizio funebre dopo un funerale solo perché è conveniente per i parenti del defunto.

Come ottenere il permesso per celebrare una cerimonia?

Se una persona è morta di morte naturale o violenta, non è necessario richiedere il permesso per celebrare un servizio funebre. Deve essere ottenuto nei casi controversi in cui si verifica il suicidio. Se il suicidio è dovuto a un grave disturbo psicologico, è necessario ottenere l'approvazione dell'amministrazione diocesana. Il parroco non dovrebbe prendere da solo una decisione del genere. Questo viene fatto dal vescovo durante un'assemblea generale.

Chi non dovrebbe celebrare un servizio funebre dopo la morte?

Come accennato in precedenza, è impossibile celebrare il servizio funebre sul defunto che si è suicidato, così come sui corpi di quelle persone che hanno vissuto una vita senza Dio: erano dedite a rapporti sessuali promiscui, derubate e uccise. Il rito è inaccettabile per i defunti che non erano cristiani durante la loro vita o che hanno rinunciato alla propria fede. Si ritiene che non si siano uniti alla Chiesa. L'opinione secondo cui dopo la morte è impossibile celebrare un servizio funebre per le donne morte durante il parto non è vera.

Se persone a te vicine, parenti o amici, hanno deliberatamente rifiutato il sacramento del Battesimo, è necessario dialogare con loro per evitare un simile esito. In questo modo saprai di aver fatto tutto il possibile per loro. Il resto dipende dalla volontà della persona stessa. Il Signore ha molte dimore. Pertanto, la Chiesa non vieta di pregare per la pace dell'anima e il perdono dei peccati gravi di una persona deceduta che non è stata battezzata. Questo può essere fatto a casa, in un cimitero o in un tempio.

È possibile celebrare una cerimonia funebre per i tossicodipendenti?

Le persone che hanno abusato di alcol o droghe durante la loro vita hanno scelto deliberatamente questa strada. Tuttavia, vale la pena comprendere che la Chiesa perdona e accetta coloro che si sono allontanati dalla retta via. Il suo obiettivo non è distruggere, ma, se possibile, giustificare una persona. Pertanto, i parenti del defunto che soffrono di dipendenza da droga o alcol possono organizzare un servizio funebre.

Regole di condotta durante il servizio funebre

Le persone che non conoscono le sfumature di un servizio religioso spesso si comportano in modo inappropriato durante il servizio funebre. Ad esempio, non sono rivolti verso l'altare, ma verso la bara, e durante l'intero servizio non guardano il sacerdote, ma il defunto. Naturalmente è difficile per i parenti accettare la perdita di una persona cara. Pertanto, in tali momenti non si dovrebbe pretendere che rispettino tutti i canoni. Tuttavia regole di base Nessuno ha annullato il comportamento durante il servizio funebre.

Coloro che vengono al tempio devono pregare sinceramente per il perdono dei peccati del defunto, ascoltare attentamente il sacerdote e guardare l'altare. I parenti stretti dovrebbero avere le candele in mano. La bara è posta di fronte all'altare. Durante il servizio funebre non è appropriato parlare ad alta voce o gesticolare attivamente. Bisogna mantenere il silenzio. Dopo la cerimonia, le candele si spengono e le persone in lutto si inchinano, chiedono perdono al defunto per tutte le offese e baciano l'icona che è sul suo petto. Il sacerdote poi la tira fuori e copre il corpo con un velo.

Non è consigliabile celebrare la cerimonia funebre in un obitorio e tanto meno in un crematorio. Il servizio funebre per il defunto viene eseguito all'obitorio solo quando non c'è altra possibilità di celebrare la cerimonia. In questo caso, prima di iniziarlo, assicuratevi che il sacerdote abbia il permesso di effettuarlo. Se il servizio funebre si svolge in una chiesa e vengono portati più morti contemporaneamente, questo non dovrebbe disturbarti.

Cosa indossare al tempio?

I sacerdoti che svolgono il servizio funebre indossano al tempio una lunga tonaca bianca. Viene utilizzato anche durante il sacramento del Battesimo. Si ritiene che questi due eventi siano i principali nella vita di ogni persona. Dopo la morte, il defunto entra nel sentiero della vita eterna, all'inizio del quale vede una luce brillante. Questa luce è il Signore Dio stesso. Anche le donne portatrici di mirra si vestono bianco. I servitori del tempio non dovrebbero indossare abiti neri.

Coloro che vengono, al contrario, indossano abiti da lutto, che dovrebbero essere chiusi e modesti. Per le donne sono appropriati abiti e gonne dal taglio lungo. La testa è coperta da una sciarpa nera. Non puoi indossare gioielli luminosi. Gli unici gioielli ammessi sono gli orologi e anello nuziale. L'opzione migliore per gli uomini è un abito classico, una camicia e scarpe. Questa usanza non è cristiana, ma è saldamente radicata vita moderna. Percepiamo la morte come una tragedia. E se qualcuno viene al servizio in veste bianca, non sarà compreso dai parenti del defunto.

Tutte le caratteristiche di cui sopra relative all'osservanza delle regole per lo svolgimento dei servizi funebri per il defunto sono ovviamente importanti, ma, soprattutto, bisogna sempre ricordare che l'esecuzione degli ultimi riti è parte integrante del rituale funebre sia per l'anima del defunto e per i parenti credenti che accompagnano una persona cara in un altro mondo."

I sacramenti sono atti speciali di Dio compiuti in Chiesa ortodossa, attraverso la quale Dio comunica agli uomini la grazia dello Spirito Santo. L'aspetto rituale esteriore del Sacramento viene compiuto dal sacerdote in unità con il popolo di Cristo attraverso la consacrazione del vino, del pane, dell'olio, della mirra, dell'acqua e delle altre sostanze naturali necessarie per i Sacramenti della Chiesa. Ma la Chiesa non limita la sua attenzione al mondo e al popolo di Dio solo all'adempimento dei sette sacramenti della Chiesa.

Ora e luogo della cerimonia di sepoltura

1. La cerimonia funebre nella nostra chiesa viene eseguita tutti i giorni tranne la domenica. Su vostra richiesta (le circostanze variano), l'orario del servizio funebre può essere posticipato.
2. Per celebrare la cerimonia di sepoltura con la dovuta decenza, dovresti venire in chiesa e recarti al negozio della chiesa un giorno o due prima dell'ora del funerale.
3. Per rispettare le condizioni necessarie, è consigliabile avere con sé un certificato di morte.
4. Nel negozio della chiesa è possibile acquistare tutto il necessario per celebrare la cerimonia di sepoltura: un sudario, candele, un frustino, una piccola croce per il defunto e altro ancora.
5. Il servizio funebre si svolge entro 30-50 minuti, a seconda del numero di parenti e cari che si congedano.
6. Altri problemi possono essere risolti nel negozio della chiesa.

L'azione della grazia di Cristo deve estendersi «da un capo all'altro della terra».", in ogni casa e stanza dove vivono i cristiani, da un'anima infantile a un uomo molto anziano, malato e in buona salute. Inoltre, la Chiesa va molto oltre nella santificazione di “anima e corpo”. Segue la bara dei suoi figli finché sulla tomba non viene installata una croce lapidea. Pertanto, la Chiesa ha un numero enorme di diversi servizi, preghiere e preghiere per tutte le occasioni della vita e della morte. Messi insieme, occupano tre spessi volumi di libri. Ci sono molebens o preghiere per la consacrazione di un'auto, una campana, un aereo, una croce lapidea, uno stendardo militare e stendardi ecclesiastici, icone, sale, medicine, piroscafo e piatti di carne (salsicce e altre cose) per Pasqua. La Chiesa circonda la terra, l'aria, l'acqua e anche con l'azione santificatrice della grazia. spazio esterno, fabbricazione processioni religiose su aerei, navi, automobili, inviando icone e acqua dell'Epifania nello spazio con gli astronauti. Ma ciò che è assolutamente speciale in tutta questa sacra e protettiva diversità è il toccante rito della sepoltura.

Il Rito di Sepoltura è un rito misterioso celebrato dal clero in una chiesa, cimitero o qualsiasi altro luogo degno, consistente in canti religiosi, incenso, lettura del Vangelo, una preghiera di permesso per il defunto e una benedizione per la sepoltura all'interno del cimitero.

Definizione catechetica del rito della sepoltura

Il rito della sepoltura è un rito di preghiera istituito dalla Chiesa per pronunciare le parole di addio e accompagnare una persona ortodossa nell'aldilà. Il servizio funebre lo è nome popolare, che è stato dato a questo rito perché più della metà delle preghiere in esso contenute sono cantate. Il nome corretto per il servizio funebre è “servizio della morte”. Lo svolgimento di questo rito indica che il defunto apparteneva alla comunità ortodossa, e ora le persone si sono riunite per accompagnarlo nel suo ultimo viaggio terreno.

Il servizio funebre viene eseguito per il defunto una sola volta. Questa è la differenza significativa rispetto ad altri servizi funebri, che possono essere inviati più volte (ad esempio, servizi funebri, litio). Esistono diversi gradi di sepoltura: episcopale, sacerdotale, per i laici. In modo del tutto particolare si collocano il “Rito delle esequie pasquali” e il “Rito della sepoltura dei neonati”. Non ci sono canti dolorosi in essi, solo gioiosa speranza nelle promesse di Dio, ad esempio, "Il rito della sepoltura infantile" termina con le parole "E partiamo per ogni cosa, lodando Dio".

IL SERVIZIO FUNEBRE VIENE EFFETTUATO UNA SOLA VOLTA E SOLO PER I CRISTIANI BATTEZZATI IN ORTODOSSIA

Il servizio funebre dovrà essere concordato con il parroco. in anticipo(un giorno o due) prima del giorno della sepoltura.

In un negozio di candele è necessario acquistare in anticipo un sudario (copriletto), una frusta, un lenzuolo con una preghiera di permesso e una piccola croce.

Durante il servizio funebre, parenti e amici stanno con le candele accese. In questo rito può prendere parte rappresentanti di altre confessioni religiose. Continua a leggere→

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Servizio funebre. domande

Quando è necessario negoziare con un sacerdote il servizio funebre?

Il servizio funebre dovrà essere concordato in chiesa diversi giorni (non oltre un giorno) prima di quello della sepoltura. Devi avere con te un certificato di morte. In un negozio di candele è necessario acquistare in anticipo un sudario funebre (velo), una frusta, un lenzuolo con una preghiera di permesso e una piccola croce.

Viene eseguito il servizio funebre per i bambini non battezzati?

I servizi funebri non vengono eseguiti per i bambini non battezzati.

Chi è privato della sepoltura in chiesa?

Coloro che non sono stati battezzati, così come le persone che si sono tolte deliberatamente la vita, sono privati ​​della sepoltura cristiana. Da loro dovrebbero essere distinte le persone che si sono tolte la vita per negligenza (caduta accidentale dall'alto, annegamento in acqua, avvelenamento con cibo raffermo, morte sul lavoro, ecc.), che non sono riconosciute come suicidi. Ciò include anche il suicidio commesso in uno stato di attacco acuto di malattia mentale o sotto l'influenza di grandi dosi di alcol (la cosiddetta “intossicazione patologica”).

Come eseguire un servizio funebre per una persona che si è suicidata mentre era pazza?

Per celebrare il servizio funebre per una persona che si è suicidata in stato di infermità mentale, i suoi parenti devono prima contattare l'Amministrazione diocesana e chiedere il permesso scritto al vescovo regnante presentandogli una petizione.

Che cos'è un servizio funebre per assente? Come viene realizzato?

Il servizio funebre in contumacia viene eseguito nei casi in cui, a causa di tragica morteè impossibile ritrovare il corpo di una persona (annegata in un naufragio, morta in guerra o in seguito a un incidente aereo, in un attentato terroristico, ecc.) o quando una persona scompare e i suoi parenti vengono a conoscenza del suo morte molti anni dopo. Se per qualche motivo oggettivo non è stato celebrato il servizio funebre sul corpo del tuo parente defunto, puoi chiedere al sacerdote di celebrarlo in contumacia.

Quali sono alcune superstizioni associate alla sepoltura?

Ci sono molte usanze non scritte, e talvolta piuttosto strane, che, tuttavia, vengono tramandate di generazione in generazione e vengono eseguite quasi con maggiore zelo rispetto alle tradizioni ecclesiastiche. Nel XX secolo, quando il filo della tradizione ecclesiastica si spezzò, queste superstizioni pagane si diffusero. Vengono eseguiti senza pensare al significato, anche da persone che si considerano atee. Diamo un nome ad alcune usanze e credenze che i cristiani ortodossi non dovrebbero osservare e tenere in considerazione:

Appendere specchi e vetri in una casa dove si trova una persona deceduta;
- chiudere le prese d'aria e le finestre (in modo che l'anima del defunto non voli via);
- posizionare un contenitore con acqua sotto la bara (in cui viene lavata l'anima);
- posizionare un'ascia sotto la bara;
- mettere nella bara denaro, cose e cibo;
peccati del defunto)
- considerare che i parenti più stretti del defunto non possono partecipare al trasporto della bara (al contrario, sono i parenti stretti che devono trasportare la bara. In alcune regioni della Russia, i bambini considerano loro sacro dovere esprimere il loro amore per i genitori defunti in questo modo);
- ritenere che una persona che rientra nella casa dopo aver prelevato la salma e prima di ritornare dal cimitero morirà sicuramente;
- considera che non puoi guardare fuori dalla finestra il corteo funebre (altrimenti morirai);
- durante la veglia, mettere un bicchiere di vodka e pane “per il defunto”;
- “lavare” il pavimento dopo aver rimosso la bara (in modo che il defunto non ritorni);
- ribaltare sedie e tavoli dopo aver rimosso il cadavere;
- versare la vodka nel tumulo della tomba;
- dire: “Riposi in pace”;
- gettare i soldi nella tomba;
- spargere le briciole di pane sulla tomba;
- dare appunti in chiesa per i suicidi nella Giornata spirituale;
- credere che l'anima del defunto possa assumere la forma di un uccello o di un'ape;
- credere che se il defunto non è inveterato, la sua anima rimane sulla terra come un fantasma;
- credere che una persona che si trova accidentalmente tra la bara e l'altare durante il servizio funebre morirà sicuramente presto;
- ritenere che il terreno sepolcrale, donato in occasione di un servizio funebre assente, non possa essere conservato in casa per più di un giorno;
- ritenere che la cremazione possa provocare malattie nei figli o nei nipoti della persona cremata.

Tutte queste usanze e segni sono dettati dalla paura superstiziosa della morte. È indubbiamente un errore credere che la vita e la morte di una persona possano dipendere da una sedia rovesciata. I Santi Padri e i maestri della Chiesa hanno sempre messo in guardia dai pregiudizi e dalle superstizioni, che a volte ingannavano gli antichi cristiani. Si può dire con tutta evidenza che le superstizioni, seguendo segni e usanze, osservano l'assurdo forme esterne Alcuni rituali, compresi quelli funebri, si spiegano con la mancanza di conoscenza degli stessi. La superstizione, o fede vana, una fede basata sul nulla, non è degna dei veri cristiani.

Dove conservare la terra dopo il servizio funebre in contumacia? E' possibile portarlo in casa?

Durante il servizio funebre in contumacia, il sacerdote benedice tre volte la terra, pronunciando le parole: «Del Signore è la terra e quanto contiene, l'universo e tutti i suoi abitanti» (Sal 23,1). Tuttavia, nel rito funebre non c'è alcuna indicazione di tale consacrazione della terra. La pratica della “consacrazione del terreno” è nata in connessione con l'emergere della sepoltura assente (vedi sopra); poiché il sacerdote non ha sempre la possibilità di essere presente al cimitero e di compiere questa azione direttamente sulla tomba. Questa terra viene donata dopo il servizio funebre affinché il parente, al posto del sacerdote, possa versarla sulla tomba e così seppellirlo. Ma poiché la persona deceduta e sepolta è già consacrata alla terra (sepolta), l'aspersione con la terra è un'azione simbolica e non ha alcun significato sacro.

Sfortunatamente, a questa azione simbolica viene spesso attribuito un significato esagerato, a volte maggiore del servizio funebre stesso. L'atteggiamento nei confronti della terra consacrata si è trasformato in una superstizione, espressa nel fatto che l'intero significato della sepoltura cristiana si riduce a ricevere la “terra”, mentre l'importante è dire preghiere che chiedono misericordia per il defunto a Dio, davanti al quale egli sta per apparire. È necessario mantenere un atteggiamento sano nei confronti di questa azione rituale.

Dopo il servizio funebre in contumacia, la terra deve essere versata sulla tomba a forma di croce. Se il defunto è stato cremato, la terra può essere versata in un'urna con le ceneri del defunto.

Come trattare una tomba Cristiano ortodosso?

I cimiteri sono luoghi sacri dove riposano i corpi dei defunti fino alla futura resurrezione. Dalla profonda antichità cristiana, esiste l'usanza di contrassegnare il luogo di sepoltura con il segno vittorioso della nostra salvezza: la Santa Croce, incisa su una lapide o posta sopra una lapide. Dobbiamo assicurarci che la croce sulla tomba non sia di traverso, che sia sempre dipinta, pulita e ben curata.

Come comportarsi in un cimitero?

La tomba deve essere mantenuta pulita. Quando visiti un parente defunto, puoi accendere una candela sulla sua tomba. Se possibile, leggi il canone o l'akathist sul riposo o semplicemente taci e ricorda il defunto. Non è necessario mangiare o bere nel cimitero. È inaccettabile versare la vodka su un tumulo grave. L'usanza di lasciare un bicchiere di vodka e un pezzo di pane sulla tomba (“per il defunto”) è di origine pagana e non dovrebbe essere osservata dai cristiani. Non è necessario lasciare il cibo sulla tomba; è meglio darlo al mendicante o all'affamato.

Come ricordare i morti?

“Cercheremo, per quanto possibile, di aiutare i defunti, invece delle lacrime, invece dei singhiozzi, invece delle magnifiche tombe, con le nostre preghiere, elemosine e offerte per loro, affinché in questo modo sia loro che noi riceveremo la benefici promessi”, dice san Giovanni Crisostomo. La preghiera per i defunti è la cosa più grande e importante che possiamo fare per coloro che sono passati ad un altro mondo.

Come organizzare un pasto funebre?

Il significato della parola “ricordare” è ricordare le buone qualità che possedeva il defunto e pregare per il perdono dei suoi peccati. L'usanza di ricordare i defunti durante i pasti è nota da molto tempo. Tradizionalmente, un pasto commemorativo si tiene dopo un funerale, così come nei giorni della memoria (vedi sotto). Dovrebbe iniziare con la preghiera, ad esempio, con il rito della litia eseguito da un laico, il 90° Salmo o il Padre Nostro.

Il primo piatto del pasto funebre è la kutia (kolivo). Si tratta di chicchi di grano bolliti (riso) con miele (uvetta, albicocche secche). I cereali servono come simbolo della risurrezione e il miele è la dolcezza di cui godono i giusti nel Regno di Dio. C'è un rito speciale per consacrare il kutya, se non è possibile chiederlo a un prete, cospargi tu stesso il kutya con l'acqua santa; I pancake e la gelatina sono considerati piatti funebri tradizionali nella Rus'. Poi vengono serviti altri piatti, con l'osservanza obbligatoria delle prescrizioni del digiuno se il funerale si svolge mercoledì, venerdì o durante un digiuno di più giorni. Durante la Quaresima i funerali possono svolgersi solo il sabato o la domenica.

Dovresti astenerti dall'alcol durante il funerale. "Il vino rallegra il cuore dell'uomo" (Sal 103:15), e la veglia funebre non è motivo di divertimento. È noto cosa può derivare dal consumo eccessivo di alcol da parte degli ospiti durante un pasto funebre. Invece di ricordare le virtù del defunto, gli ospiti iniziano ad avere conversazioni estranee, discutono e persino risolvono le cose. Anche se il defunto amava bere, non dovresti imitarlo nelle migliori abitudini.

Un cristiano invitato al funerale di una persona cara da una famiglia non credente non dovrebbe rifiutare l’invito. Poiché l'amore è superiore al digiuno; in questo occorre lasciarsi guidare dalle parole del Salvatore: «Mangiate quello che vi viene offerto» (Lc 10,8), ma osservate una ragionevole moderazione nel cibo e nella conversazione.

Quali sono i giorni della Memoria Ecumenica dei Morti?

IN certi giorni Quest'anno, la Chiesa commemora tutti i cristiani ortodossi che se ne sono andati da tempo immemorabile. IN calendario della chiesa Questi giorni non hanno un numero costante, ma sono associati al ciclo mobile quaresimale-pasquale:
1. Senza carne il sabato dei genitori- 8 giorni prima della Quaresima, prima della domenica detta “Settimana del Giudizio Universale”;
2. I sabati dei genitori della 2a, 3a e 4a settimana di Quaresima;
3. Sabato dei Genitori della Trinità prima della Festa della Santissima Trinità.
La sera prima del sabato dei genitori, nelle chiese si tengono parastasi - servizi funebri, e dopo la liturgia ci sono servizi commemorativi con ripetuta commemorazione dei nomi del defunto indicati nelle note funebri.
La Chiesa ortodossa russa, inoltre, ha istituito diversi altri giorni di preghiera speciale per i defunti:
4. Radonitsa (Radunitsa) - Martedì, ottavo giorno dopo Pasqua;
5. Sabato dei genitori di Dimitrievskaya - il sabato più vicino all'8 novembre, il giorno del ricordo del grande martire Demetrio di Salonicco. Inizialmente, in questo giorno la Chiesa pregò per i soldati caduti sul campo di Kulikovo, in seguito acquisì lo status di giorno della memoria universale;
Infine, per decisione del Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nel 1994, il Giorno della Vittoria nella Grande Guerra Patriottica (9 maggio) è diventato un giorno di speciale commemorazione annuale dei soldati deceduti “che hanno dato la vita per la fede, Patria e popolo", e tutti coloro che morirono dolorosamente durante la Grande Guerra Patriottica.

Quando non c'è ricordo dei morti?

I servizi commemorativi, i servizi funebri in contumacia e qualsiasi preghiera funebre, ad eccezione della commemorazione delle note su Proskomedia, non vengono eseguiti in tutte le chiese durante il periodo dal giovedì della Settimana Santa (l'ultima settimana prima di Pasqua) all'Antipascha (la prima domenica dopo Pasqua ). In questi giorni sono consentiti i funerali di persona, ad eccezione della stessa Pasqua. Il rito delle esequie pasquali è molto diverso dal solito, poiché contiene tanti gioiosi canti pasquali. Nella Natività di Cristo e nelle altre dodici festività la preghiera funebre è abolita dalla Carta, ma può essere eseguita a discrezione del rettore del tempio.

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Parole di commiato per un cristiano prima della morte

“In tutte le tue azioni ricorda la tua fine”, dice la Bibbia (Libro della Sapienza di Gesù, figlio del Siracide, capitolo 7, versetto 39). Pertanto, i cristiani ortodossi, ricordando che la nostra vita terrena è temporanea e il suo obiettivo è unirsi degnamente a Cristo nel Regno dei Cieli, si sforzano di confessare più spesso i propri peccati e di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo. La confessione e la comunione sono particolarmente necessarie per le persone che si trovano sulla soglia dell'eternità.
Un sacerdote viene chiamato dalla chiesa a un cristiano ortodosso morente o gravemente malato per celebrare i sacramenti della confessione, della comunione e della consacrazione dell'olio (unzione). È importante eseguire la Benedizione dell'Olio, perché durante questo Sacramento alla persona vengono perdonati tutti i suoi peccati involontari, commessi per ignoranza o di cui ha dimenticato di pentirsi in confessione (ma non intenzionalmente nascosti).
Se il tuo parente o amico è gravemente malato, allora devi chiedergli perdono e perdonargli tutto ciò che ha fatto per offenderci o ha peccato contro di te. Cerca di alleviare la sua sofferenza e non lamentarti della sua debolezza, affinché possa rivolgersi al Signore con l'animo sereno e lo spirito pacifico.
È prudente che i parenti si preoccupino preventivamente della guida cristiana di una persona malata o anziana. Se la malattia è prolungata, allora i sacramenti della Confessione, Comunione e Unzione devono essere ripetuti più di una volta.
L'ultima parola d'addio di un sacerdote è molto importante per un morente, poiché attraverso il Sacramento del Sacerdozio viene trasferito dai primi apostoli il diritto di assolvere i peccati del pentito. Cristo stesso ha dato questo diritto agli apostoli: “A chi perdonerete i peccati, i loro peccati saranno perdonati; su chiunque lascerai, rimarrà su di lui” (Giovanni 20:23).
Non è possibile rimandare la Comunione fino all'ultimo momento, quando la persona morente non è più in grado di ascoltare le parole di preghiera o dire parole di pentimento, o addirittura muore in un altro mondo senza aspettare le parole di addio cristiane. I parenti di un malato che muore senza la Santa Comunione portano sulla loro anima un grande peccato.
Purtroppo c'è il pregiudizio secondo cui dare la comunione a un malato è un segno vicino alla morte. Si dimentica che l'ora della morte è nelle mani di Dio e così via Santa Comunione accettiamo non solo “per la guarigione dell'anima”, ma “anche del corpo”, e i credenti spesso si riprendono dopo la comunione o la sofferenza di una persona morente è significativamente ridotta, perché la Chiesa prega “per la morte indolore di una persona. "
Una persona morente o gravemente malata deve ricevere ogni giorno prosfora e acqua santa a stomaco vuoto, ordinare preghiere per la sua salute e presentare una nota con il suo nome alla liturgia. Al suo capezzale si può leggere l'Akathists, un salterio che commemora la sua salute sulle “Glorie”.
Le parole d'addio cristiane aiutano una persona a partire in un altro mondo con un'anima calma e una coscienza pulita. I parenti del paziente devono ricordare che le ultime ore di vita della persona morente determinano in gran parte il suo intero destino nell'aldilà: ciò in cui il Signore ha trovato la persona è ciò che giudicherà. Non privare i tuoi cari dell'opportunità di prepararsi adeguatamente al passaggio ad un'altra vita!

La fine dell'uomo

Se la situazione del paziente è senza speranza, quindi con evidenti segni di avvicinamento alla morte, il sacerdote legge la preghiera di partenza - "Canone della preghiera per la separazione dell'anima dal corpo" o più pienamente si chiama "Canone della preghiera per nostro Signore Gesù Cristo e la Purissima Theotokos Madre del Signore per la separazione dell'anima dal corpo di ogni vero credente " I parenti stessi possono leggere questo canone se è impossibile invitare un sacerdote, tranne che per leggere la "preghiera pronunciata dal sacerdote per la salvezza dell'anima", che si trova alla fine del canone. Questo canone viene letto "a nome di una persona che è separata dalla sua anima e non può parlare" ed è disponibile in Libri di preghiere ortodosse. La lettura del canone da parte dei laici inizia con l'esclamazione: “Per le preghiere dei santi nostri padri, Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi”, poi seguono le preghiere iniziali: “Il Trisagio”, “ Santissima Trinità", 'Padre nostro' e oltre secondo il libro di preghiere.
Durante la lettura del canone, una candela e una lampada vengono accese davanti all'icona sacra domestica. Se non ci sono icone in casa, devi assolutamente acquistare le icone del Salvatore dalla chiesa e Madre di Dio. Per i neonati morenti (bambini sotto i sette anni), a causa dell'assenza dei peccati elencati nel canone, insoliti per loro a causa della loro infanzia, il canone non viene letto. Oltre al canone per la separazione dell'anima dal corpo, c'è anche “Il rito compiuto per la separazione dell'anima dal corpo quando una persona ha sofferto per molto tempo”.
Secondo la testimonianza dei Santi Padri, l'anima umana, quando lascia il corpo, prova un sentimento di languore e paura, perché allo stesso tempo incontra non solo l'Angelo Custode donatole nel Santo Battesimo, ma anche gli spiriti del male (demoni). La vista dei demoni è così terribile che l'anima trema alla loro vista. Leggendo la preghiera di partenza, rafforziamo l'anima del morente e chiediamo al Signore e Santa Madre di Dio liberala pacificamente dai legami terreni e accettala nella dimora eterna con i santi.
Quanto è terribile la sorte delle persone non battezzate, e quindi senza Angelo custode, che rimangono sole con gli spiriti del male. Anche i riti di sepoltura dei cristiani non ortodossi sono crudeli, non riconoscono le preghiere per i morti e lasciano l'anima languente e tremante del fratello defunto senza sostegno orante.
L’anima ha paura alla vigilia del giudizio di Dio, al quale si dovrà rispondere dei propri peccati, perché “non c’è persona che non pecchi”; spaventoso e solitario, perché invece delle preghiere di pentimento, i fratelli nella fede in questo momento cantano con gioia canti dall'arpa, credendo ingenuamente che chiunque creda in Cristo vada immediatamente in paradiso.

Preparazione del defunto per la sepoltura

Chiamiamo i morti defunti, cioè addormentati. Li chiamiamo così a causa della nostra fede cristiana che le anime dopo la morte non vengono distrutte, non scompaiono nell'oblio, ma sono separate dal corpo e passano da questa vita all'altra: l'aldilà. Lì rimangono dopo un giudizio privato su questioni terrene nel loro posto fino a quando Ultimo Giudizio Dio, quando, secondo la parola del Signore, le anime di tutti i morti saranno riunite ai loro corpi e risorgeranno. E poi il destino di tutti sarà finalmente determinato: i giusti erediteranno il Regno dei Cieli, un’eternità beata con Dio, e i peccatori erediteranno la punizione eterna.
La giustificazione storica della sepoltura dei morti è data a immagine della sepoltura di Gesù Cristo. Seguendo l'esempio della pia antichità, la sepoltura oggi è preceduta dall'esecuzione di varie azioni simboliche significative.
Il corpo del defunto viene lavato con acqua tiepida in modo che appaia davanti a Dio dopo la risurrezione in purezza e integrità. Durante il lavaggio, leggono il Trisagio: "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi" o "Signore, abbi pietà". Una lampada o una candela è accesa e arde finché il defunto è in casa. Dopo il lavaggio, il corpo di un cristiano viene vestito con abiti puliti e, se possibile, nuovi - secondo il suo grado e servizio, il defunto deve indossare croce pettorale. Il lavaggio viene solitamente eseguito da persone anziane e, se non ce ne sono, allora qualsiasi parente può lavare il corpo del defunto, ad eccezione delle donne che sono attualmente in impurità naturale. L'usanza specifica che solo le donne partecipano al lavaggio del corpo di una donna. Se è noto che il defunto era un monaco (monaca) o un sacerdote, la sua morte deve essere segnalata al tempio.
Il corpo del defunto viene posto su un tavolo e coperto con una coperta bianca: un sudario. Quindi il defunto è coperto da uno speciale velo consacrato (velo funebre), su cui sono raffigurati una croce, i volti dei santi e iscrizioni di preghiera. Tutto ciò significa che il defunto è rimasto fedele a Dio e ora rimane sotto la Sua protezione.
Gli occhi dovrebbero essere chiusi, le labbra dovrebbero essere chiuse, le mani dovrebbero essere incrociate trasversalmente, quella destra sopra la sinistra. Le mani e i piedi del defunto vengono legati per essere sciolti prima dell'ultimo saluto. Una croce funebre è posta nelle mani del defunto, un'icona sacra è posta sul petto, per gli uomini - l'immagine del Salvatore, per le donne - l'immagine della Madre di Dio. Sulla fronte del defunto è posta una corolla: una striscia di carta con l'immagine del Salvatore, della Madre di Dio e di Giovanni Battista. Queste immagini sono incorniciate dalla scritta “Trisagion”. La coroncina, che simboleggia l'osservanza della fede da parte del cristiano defunto e la sua realizzazione di un'impresa di vita cristiana, è posta nella speranza che colui che è morto nella fede riceverà una ricompensa celeste e una corona imperitura da Dio alla risurrezione. Di norma, l'aureola è stampata su un pezzo di carta con una preghiera di permesso. Dopo aver acquistato la coroncina in chiesa, l'aureola viene tagliata con le forbici (dopo il servizio funebre, il foglio con la preghiera verrà messo nelle mani del defunto).
Prima di mettere il defunto nella bara, il suo corpo e la bara vengono aspersi con acqua santa e la bara viene aspersa dall'esterno e dall'interno. Il defunto viene deposto nella bara a faccia in su, con un cuscino imbottito di paglia o segatura posto sotto la testa. La bara viene solitamente posta al centro della stanza davanti alle icone domestiche, con la testa rivolta verso le immagini. Intorno alla bara sono accese quattro candele: alla testa, ai piedi e su entrambi i lati all'altezza delle braccia incrociate. Le candele accese insieme raffigurano una croce e simboleggiano il passaggio del defunto al Regno della Vera Luce.
A causa della perdita delle tradizioni ortodosse in molte famiglie, bisogna stare attenti alle varie superstizioni associate al defunto - come coprire gli specchi, riporre le forchette, lasciare parte dei piatti a nome del defunto sul tavolo funebre o un bicchiere di acqua (o peggio ancora, vodka) davanti al suo ritratto ecc. Tutte queste superstizioni non hanno nulla a che fare con l'Ortodossia!

Come pregare per una persona nei primi giorni dopo la morte

Quando il corpo del defunto viene lavato e vestito, iniziano immediatamente a leggere il canone chiamato "la sequenza della partenza dell'anima dal corpo". Questa sequenza dovrebbe essere letta da un sacerdote, per il quale viene chiamato a casa del defunto. Se ciò non è possibile, e in pratica ciò accade spesso, parenti stretti e amici possono leggere quanto segue. In questo caso, l'esclamazione iniziale e le preghiere iniziali del sacerdote, la litania speciale “Abbi pietà di noi, o Dio...”, la preghiera del sacerdote “Dio degli spiriti e di ogni carne...”, così come vengono omesse le dimissioni definitive, che secondo lo Statuto della Chiesa sono pronunciate solo dal clero. Il canone dovrebbe essere letto dai laici con le preghiere iniziali: “Il Trisagio”, “La Santissima Trinità”, “Padre nostro”, poi “Signore, abbi pietà” 12 volte, Salmo 90 e oltre in ordine. Il canone si conclude con la preghiera “Ricordati, Signore, nostro Dio...” con la menzione del nome del defunto. Questa preghiera viene letta anche durante la successiva lettura del Salterio dopo ogni “Gloria”. Se una persona è morta non a casa e il suo corpo non è a casa, allora nell'ora dell'annuncio della morte devi comunque leggere questo Canone e poi leggere il Salterio.
Se la morte è avvenuta durante la settimana di Pasqua (8 giorni da Pasqua al martedì della Settimana di San Tommaso - Radonitsa), oltre alla “Sequenza della partenza dell'anima dal corpo” viene letto il canone pasquale. Nella Chiesa ortodossa esiste una pia consuetudine di leggere continuamente il Salterio sul corpo del defunto fino alla sua sepoltura. Il Salterio deve essere letto subito dopo la morte, anche se il corpo del defunto si trova fuori casa. Il Salterio viene letto in futuro in devota memoria del defunto nei giorni del ricordo, e soprattutto intensamente nei primi quaranta giorni dopo la morte.
Non senza ragione e non senza scopo, la Chiesa fin dai tempi antichi ha ordinato che sulla tomba del defunto fosse letto il libro dei Salmi, e non un altro libro Sacra Scrittura. È il Salterio che riproduce tutta la diversità del movimento della nostra anima, simpatizza così vividamente sia con la nostra gioia che con il nostro dolore e riversa così tanta consolazione e incoraggiamento nei nostri cuori. La lettura del Salterio - una preghiera al Signore per il defunto - conforta coloro che piangono per il defunto e innalza a Dio preghiere per lui. Il Salterio è diviso in 20 grandi parti - kathisma (dalla parola greca "kafiso" - "mi siedo", che significa la possibilità di sedersi mentre si legge il Salterio). Ogni kathisma è diviso in gruppi di salmi, separati dalla parola “Gloria”.
Se il Salterio viene letto da un laico, la lettura inizia con la petizione “Per le preghiere dei nostri santi padri...”, poi le preghiere iniziali: “Al Re celeste”, “Il Trisagio”, “Il Santissimo Trinità”, “Padre nostro” e oltre nell'ordine. Ogni kathisma inizia con una preghiera: “Vieni, adoriamo il nostro Dio Re”, “Vieni, adoriamo e inchiniamoci a Cristo, nostro Re e Dio”, “Vieni, adoriamo e inchiniamoci a Cristo stesso, nostro Dio”. Re e Dio”. Quindi i salmi vengono letti fino alla parola “Gloria”, che significa “Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo”. Su ogni “Gloria” si legge la preghiera “Ricordati, Signore nostro Dio...”, posta alla fine del “Dopo la dipartita dell'anima dal corpo” con la menzione del nome del defunto. Quindi la lettura dei salmi continua fino al successivo “Gloria”. Alla fine del kathisma, leggono il “Trisagion”, “La Santissima Trinità”, “Padre nostro”, i tropari e la preghiera prescritta dopo ogni kathisma. Durante la lettura del Salterio è vietato aggiungere preghiere di origine sconosciuta e, in generale, preghiere che non si trovano nei libri liturgici.
Durante la settimana di Pasqua (8 giorni da Pasqua al martedì della Settimana di San Tommaso - Radonitsa), la lettura del Salterio in chiesa è sostituita dalla lettura del canone pasquale. In casa sul defunto, la lettura del Salterio può essere sostituita anche dalla lettura del Canone pasquale. Ma se ciò non è possibile, allora puoi leggere il Salterio, poiché il Salterio è stato usato fin dai primi tempi del cristianesimo non solo in occasioni dolorose, ma anche in occasioni gioiose, e i decreti apostolici indicano che il Salterio dovrebbe essere letto il terzo giorno dopo la morte per amore di Colui che il terzo giorno risuscitò dai morti. Da ciò dovremmo concludere che non è necessario rinviare la lettura del Salterio sul defunto nei giorni santi di Pasqua. Per esprimere la maggiore solennità della festa, puoi fare alcune aggiunte di canti pasquali dopo aver letto ogni kathisma e persino “Gloria” (S. Bulgakov “Manuale di un sacerdote” vol. 2 p. 1295). Se un prete viene invitato alla bara del defunto, esegue un servizio funebre: una litia o un requiem.
Il primo giorno devi occuparti della commemorazione in chiesa del defunto. Si consiglia di ordinare immediatamente, il giorno della morte, Sorokoust - commemorazione durante la Divina Liturgia per 40 giorni. Sorokoust è ordinato in quelle chiese dove il culto viene eseguito quotidianamente. Nei luoghi in cui non esistono chiese simili nelle vicinanze, si è sviluppata la pratica di commemorare i defunti durante quaranta Divine Liturgie. Se ci sono diverse chiese nelle vicinanze, puoi inviare loro delle note con il nome del defunto per la Divina Liturgia. Questo può e deve essere fatto anche prima del servizio funebre e della sepoltura.
I defunti, la cui morte non è trascorsa da 40 giorni, sono detti nuovi deceduti.
In alcune chiese esiste la regola secondo cui le gazze per i defunti vengono ordinate solo dopo il servizio funebre. In questo caso è necessario presentare una nota raccomandata per il riposo dell'anima del defunto nei primi giorni prima del servizio funebre e ordinare una gazza il giorno del funerale stesso. Non dimenticare di ordinare sorokoust in futuro.
Mentre la bara con il defunto è a casa, parenti, amici e conoscenti vengono a salutare il defunto. E, nella maggior parte dei casi, quando si avvicinano alla bara, non la trovano le parole giuste per arrivederci. La cosa più opportuna in questo caso, dopo aver fatto il segno della croce, leggere le seguenti brevi preghiere:
"Con i santi, riposa, o Cristo, l'anima del tuo servitore (nome) appena defunto, dove non c'è malattia, né dolore, né sospiro, ma vita eterna".
O:
"Riposa, o Signore, l'anima del tuo servitore (nome) appena defunto, e perdonagli tutti i suoi peccati, volontari e involontari, e concedigli il Regno dei Cieli."
Quando una donna muore, le preghiere leggono "l'anima del tuo servitore (nome) appena defunto", invece di "lui" - "lei", invece di "lui" - "lei".
È necessario chiedere perdono al defunto e perdonargli tutti gli insulti.

Portare fuori il corpo

Un'ora e mezza prima che la bara venga portata fuori di casa, sul corpo del defunto viene letta ancora una volta “Sequenza sulla partenza dell'anima dal corpo”. La bara viene portata fuori casa, girando il volto del defunto verso l'uscita, cioè con i piedi prima (la bara viene portata sempre in questa posizione). Allo stesso tempo, le persone in lutto cantano il “Trisagion”: “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi”. Ci sono superstizioni secondo cui i parenti stretti non dovrebbero servire come portatori di spade. Questo non è vero. Di regole della chiesa La bara con la salma viene trasportata da parenti stretti e amici. Esiste un'eccezione solo per i sacerdoti, che non hanno il diritto di portare la bara di un laico, chiunque egli sia. Se un sacerdote partecipa al corteo funebre, cammina davanti alla bara come un pastore spirituale che conduce il gregge all'ultimo monastero.
In alcune zone, c'è una strana usanza di mettere una manciata di terra situata accanto alla casa nella bara con il defunto, presumibilmente in modo che l'anima del defunto si calmi e non disturbi i propri cari. Non è necessario farlo. Non è la terra che calma l'anima del defunto, ma la nostra preghiera per lui.
È anche abbastanza comune credere che nulla degli effetti personali del defunto debba essere regalato fino a 40 giorni. Questo non è vero. Al contrario, per 40 giorni (prima del Giudizio privato di Dio, in cui si decide il destino dell'anima del defunto), bisogna fare l'elemosina intensamente, e la distribuzione di vestiti ai bisognosi ne è uno dei tipi.
La convinzione diffusa che dopo aver rimosso il defunto sia necessario effettuare riparazioni nell'appartamento non è altro che una credenza comune, non ortodossa. Riparare la tua casa è una questione privata per chi ci vive, ma non ha nulla a che fare con il defunto. Anche l'idea che mentre la bara con il defunto è in casa non si possa lavare o spazzare i pavimenti è un pregiudizio.
Poiché nei servizi ortodossi non vengono utilizzati strumenti musicali, un'orchestra non può essere invitata al funerale di un cristiano ortodosso. Se viene trasportato il defunto, il modo in cui viene posizionata la bara, prima i piedi o la testa, non è di fondamentale importanza.

Funerali in chiesa

Il terzo giorno dopo la morte (in pratica, a causa di varie circostanze potrebbe essere il secondo, il quarto o un altro giorno), al cristiano ortodosso defunto viene assegnato un servizio funebre e una sepoltura in chiesa. Un servizio funebre è un servizio funebre che viene eseguito per il defunto una volta, a differenza dei servizi funebri e dei liti, che possono essere eseguiti più volte.
Il servizio funebre (e ogni commemorazione ecclesiastica in genere) non viene celebrato in occasione della sepoltura dei non battezzati, cioè di coloro che non appartengono alla Chiesa. I parenti e gli amici stessi pregano per loro nelle preghiere domestiche, fanno l'elemosina per loro e si pentono nella confessione per non aver facilitato il loro Battesimo. Inoltre, le persone non ortodosse (persone di fede non ortodossa), così come coloro che sono stati battezzati ma hanno rinunciato alla fede, hanno condotto una vita atea fino alla morte, o hanno lasciato in eredità durante la loro vita di non celebrare un servizio funebre in caso di morte, non hanno un servizio funebre.
La Chiesa non celebra servizi funebri per i suicidi, tranne in casi particolari, ad esempio quando la persona che si è suicidata è pazza, ma anche in questo caso solo con la benedizione del vescovo regnante, per il quale viene scritta una petizione a suo nome con un indicazione dettagliata della causa della morte e presentazione di un certificato medico, se l'uomo era malato di mente. Nella petizione non è necessario distorcere i fatti per giustificare il suicidio: se ottieni fraudolentemente il permesso per il servizio funebre, questo non aiuterà il defunto e ricadrà su di te un peccato grave.
Anche i bambini nati morti o uccisi nel grembo materno non vengono sepolti, poiché non sono stati introdotti alla Chiesa attraverso il sacramento del Battesimo. L'opinione prevalente secondo cui i servizi funebri per le donne morte durante il parto o durante i 40 giorni di pulizia postpartum non possono essere eseguiti in chiesa non è corretta.
Non c'è servizio funebre per coloro che muoiono di malattie infettive nella chiesa. Questo può essere fatto a casa del defunto o sul luogo di sepoltura. La cosa più accettabile in questo caso è svolgere il servizio funebre per il defunto in contumacia.
Alcune chiese si rifiutano di celebrare i servizi funebri per coloro che si sono ubriacati di vino e per le donne morte a causa dell'aborto, equiparandole ai suicidi. Questo non è vero. La Chiesa ordina servizi funebri per queste persone se non c'è motivo di credere che lo abbiano fatto intenzionalmente, con l'obiettivo di togliersi la vita. In questo caso è richiesta un'intensa preghiera da parte dei parenti delle vittime, poiché i loro cari sono morti nel peccato senza pentimento.
Prima che la bara venga portata nel tempio, le mani e i piedi legati del defunto vengono sciolti e la bara viene portata prima con i piedi. In chiesa, il corpo del defunto è posto di fronte all'altare, cioè con i piedi a est - verso l'altare, e la testa - a ovest.
Durante il servizio funebre, parenti e amici stanno accanto alla bara con le candele accese e pregano intensamente insieme al sacerdote. Se più persone decedute vengono portate in chiesa per i servizi funebri contemporaneamente, ciò non dovrebbe mettere in imbarazzo i loro parenti. È meglio celebrare un servizio funebre completo senza fretta per più persone decedute contemporaneamente piuttosto che frettolosamente, per mancanza di tempo, per una persona. I parenti non dovrebbero essere imbarazzati dall'elenco, insieme al nome del servizio funebre, di altri nomi del defunto per il quale il servizio funebre è stato ordinato in contumacia.
Dopo la proclamazione" Memoria eterna“Viene letta una preghiera di permesso per il defunto. Poiché l'uomo, nonostante i suoi numerosi peccati, non cessa di essere “immagine della gloria di Dio”, la Santa Chiesa prega il Signore, con la sua ineffabile misericordia, di perdonare i peccati del defunto e di onorarlo con il Regno dei Cieli. . La preghiera di permesso perdona i giuramenti del defunto, così come i peccati di cui si è pentito in confessione o ha dimenticato di pentirsi per ignoranza (ma non quei peccati di cui non si è pentito intenzionalmente o per un sentimento di falsa vergogna) e il defunto viene rilasciato in pace nell'aldilà. Il testo di questa preghiera viene immediatamente messo nelle mani del defunto dai suoi parenti o amici.
Coloro che accompagnano il defunto nel suo ultimo viaggio, spente le candele, girano attorno alla bara con la salma, fanno il segno della croce con un inchino, chiedono perdono al defunto per le offese arrecate, baciano l'aureola sulla fronte e il icona situata sul petto.
Dopo l'addio, l'icona viene rimossa dalla bara (in alcune zone è consuetudine lasciare l'icona nella bara), si controlla se le mani e i piedi sono sciolti, il corpo è completamente coperto da un velo, il sacerdote lo asperge con terra a forma di croce (la croce funebre, l'aureola e la preghiera di permesso rimangono nella bara con il defunto). Se il defunto ha preso l'unzione prima della morte e l'olio (olio) rimane dal sacramento dell'unzione, allora, come la terra, viene versato trasversalmente sul corpo del defunto. Successivamente, la bara viene chiusa con un coperchio, dopodiché non può essere aperta. In alcuni luoghi c'è l'usanza di lasciare le icone prese dalla bara nella chiesa fino a 40 giorni dopo la morte, poi i parenti le portano a casa. Per evitare malintesi che spesso si creano in questo caso, è meglio astenersi dal farlo.
Portano la bara fuori dal tempio di fronte all'uscita (i piedi prima). Allo stesso tempo viene cantata la canzone angelica “Trisagion”.

Servizio funebre in contumacia

Se accade che non è possibile né portare il defunto al tempio né invitare un sacerdote a casa, viene celebrato un servizio funebre in contumacia. I parenti del defunto, dopo aver fornito il certificato di morte, ordinano il servizio funebre nella chiesa più vicina. Il servizio funebre si svolge il giorno del funerale. Non è possibile ordinare un servizio funebre per assente nei giorni precedenti la sepoltura. Dopo il servizio funebre, ai parenti viene data la terra (sabbia) dal tavolo funebre.
In casa si pone una preghiera di permesso nella mano destra del defunto, si pone una corona sulla fronte e, dopo l'addio al cimitero, il suo corpo, coperto da un velo, viene cosparso di terra a forma di croce, come in chiesa - dalla testa ai piedi, dalla spalla destra a sinistra.
Se a questo punto il defunto è già stato sepolto, anche la tomba viene cosparsa trasversalmente con la terra dal tavolo funebre. Questo può essere fatto lo stesso giorno o nei giorni successivi.
Se per qualche motivo la sepoltura è avvenuta senza un funerale in chiesa, pochi giorni dopo è possibile ordinare un servizio funebre per assente. A volte capita che venga celebrato un servizio funebre per il defunto dopo diversi anni. In questi casi, la tomba del defunto viene cosparsa di terra dal tavolo funebre. L'opinione che questa terra non possa essere portata a casa è una superstizione inaccettabile in relazione alla terra consacrata dalla preghiera della chiesa.

Sepoltura

Il defunto viene deposto nella tomba con il volto rivolto ad est. Mentre la bara viene abbassata, si canta di nuovo il Trisagio. Tutti coloro che accompagnano il defunto nel suo ultimo viaggio prima di seppellire la tomba vi gettano dentro una manciata di terra. In questo modo il defunto viene sepolto, ricordando la definizione di Dio “come siete terra, alla terra ritornerete” (Genesi, capitolo 3, versetto 19). Non dovresti gettare soldi nella tomba, questo è un peccato di paganesimo. È necessario, quando possibile, evitare la cremazione (bruciore dei resti), poiché questa è una violazione delle tradizioni cristiane.
Ai piedi del defunto è posta una croce lapidea, un monumento con una croce, con il lato anteriore rivolto a ovest, in modo che il volto del defunto sia rivolto verso la santa croce. Decorare una lapide con i ritratti del defunto è un'usanza non ortodossa.
Gli asciugamani funebri su cui viene calata la bara nella tomba vengono rimossi o lasciati nella tomba.
In alcune zone, durante i funerali, è diventata consuetudine tagliare i teli funebri e distribuirli ai presenti. Questa usanza è puramente quotidiana e non ha nulla a che fare con l'Ortodossia, ma non è nemmeno pagana, e quindi non dovrebbe confondere nessuno. Vengono utilizzati gli asciugamani tagliati domestico in memoria del defunto.
La sepoltura non avviene nel giorno della Santa Pasqua e nel giorno della Natività di Cristo.

Pasto funebre

IN Tradizione ortodossa mangiare cibo è una continuazione dell'adorazione. Sin dai primi tempi del cristianesimo, parenti e conoscenti del defunto si riunivano in giorni speciali di commemorazione per chiedere al Signore in preghiera comune un destino migliore per l'anima del defunto nell'aldilà. Dopo aver visitato la chiesa e il cimitero, i parenti del defunto hanno organizzato un pasto commemorativo, al quale sono stati invitati non solo i parenti, ma soprattutto i bisognosi: i poveri e i bisognosi, cioè il servizio funebre è una sorta di elemosina cristiana per i riuniti . Gli antichi pasti funebri cristiani si sono via via trasformati in commemorazioni moderne, che si tengono il 3° giorno dopo la morte (giorno dei funerali), il 9°, il 40° giorno e negli altri giorni memorabili per il defunto (sei mesi e un anno dopo la morte, compleanno e giorno dell'Angelo dell'Angelo il defunto).
Sfortunatamente, le commemorazioni moderne hanno poca somiglianza con i pasti funebri ortodossi e sono più simili alle feste funebri pagane che venivano celebrate dagli antichi slavi prima della loro illuminazione con la luce. Fede cristiana. In quei tempi antichi, si credeva che più ricco e magnifico fosse il funerale del defunto, più divertente sarebbe vissuto nell'aldilà. Per aiutare davvero un'anima che si è rivolta al Signore, è necessario organizzare un pasto commemorativo in modo dignitoso e ortodosso:
1. Prima del pasto, uno dei tuoi cari legge il kathisma 17 del Salterio (il kathisma 17 include il Salmo 118). Kathisma viene letto davanti a una lampada o una candela accesa.
2. Immediatamente prima di mangiare, leggere “Padre nostro...”.
3. Il primo piatto è kolivo o kutya* - chicchi di grano bolliti con miele o riso bollito con uvetta, che vengono benedetti durante una cerimonia commemorativa nel tempio. I chicchi sono simbolo di resurrezione: per dare frutto devono finire nella terra e marcire. Allo stesso modo, il corpo del defunto viene consegnato alla terra per decadere e, durante la Risurrezione Generale, risorgere incorruttibile per vita futura. Il miele (o l'uvetta) significa la dolcezza spirituale delle benedizioni della vita eterna nel Regno dei Cieli

* Kutya è un'espressione visibile della fiducia dei vivi nell'immortalità dei defunti, nella loro risurrezione e nella vita eterna benedetta attraverso il Signore Gesù Cristo.

4. Non dovrebbe esserci alcol al tavolo funebre.
L'usanza di bere alcolici è un'eco delle feste funebri pagane.
In primo luogo, i funerali ortodossi non sono solo (e non la cosa principale) cibo, ma anche preghiera, e la preghiera e una mente ubriaca sono cose incompatibili.
In secondo luogo, nei giorni della memoria, intercediamo presso il Signore per il miglioramento del destino dell'aldilà del defunto, per il perdono dei suoi peccati terreni. Ma il Giudice Supremo ascolterà le parole degli intercessori ubriachi?
In terzo luogo, "bere è la gioia dell'anima" e dopo aver bevuto un bicchiere, la nostra mente si disperde, passa ad altri argomenti, il dolore per il defunto lascia i nostri cuori e molto spesso accade che alla fine della veglia funebre molti dimentichino il motivo si sono riuniti: la veglia conclude una festa ordinaria con una discussione su problemi quotidiani e notizie politiche, e talvolta canzoni mondane. E in questo momento, l'anima languente del defunto attende invano il sostegno orante dei suoi cari. E per questo peccato di spietatezza verso i defunti, il Signore li esigerà a Suo giudizio. Cos'è, in confronto a questa, la condanna dei vicini per l'assenza di alcol al tavolo funebre?
Escludete l’alcol dalla cena funebre e invece della comune frase atea: “Possa riposare in pace”, pregate brevemente:
"Riposa, o Signore, l'anima del tuo servitore (nome) appena defunto, e perdonagli tutti i suoi peccati, volontari e involontari, e concedigli il Regno dei Cieli."
Per le donne:
"Riposa, o Signore, l'anima della tua serva (nome) appena defunta e perdona tutti i suoi peccati, volontari e involontari, e concedile il Regno dei Cieli."
Questa preghiera deve essere eseguita prima di iniziare il piatto successivo.
5. Non è necessario togliere le forchette dal tavolo: non ha senso. Non è necessario mettere le posate in onore del defunto o, peggio ancora, mettere la vodka in un bicchiere con un pezzo di pane davanti al ritratto. Tutto questo è il peccato del paganesimo. In particolare, molti pettegolezzi sono causati dalle tende degli specchi, presumibilmente per evitare il riflesso della bara con il defunto al loro interno e quindi proteggere dall'apparizione di un altro defunto in casa. L'assurdità di questa opinione è che la bara può riflettersi in qualsiasi oggetto lucido, ma non puoi coprire tutto in casa. Ma la cosa principale è che la nostra vita e la nostra morte non dipendono da alcun segno, ma sono nelle mani di Dio.
6. Se il funerale si svolge a giorni veloci, allora il cibo dovrebbe essere magro.
7. Se la commemorazione è avvenuta durante la Grande Quaresima, nei giorni feriali la commemorazione non viene eseguita, ma viene trasferita al sabato o alla domenica successivi (avanti), la cosiddetta controcommemorazione. Ciò avviene perché solo in questi giorni (sabato e domenica) si celebrano le Divine Liturgie di Giovanni Crisostomo e di San Basilio Magno e, nella proskomedia, si prelevano particelle per i defunti e si eseguono servizi di requiem.
Se i giorni della memoria cadono nella 1a, 4a e 7a settimana di Quaresima (le settimane più severe), solo i parenti più stretti sono invitati al funerale.
8. I giorni della memoria che cadono nella Settimana Luminosa (la prima settimana dopo Pasqua) e il primo lunedì della seconda settimana di Pasqua vengono trasferiti a Radonitsa - martedì della seconda settimana dopo Pasqua, ma nei giorni della commemorazione è utile leggere il canone pasquale.
9. Il pasto funebre si conclude con un generale preghiera di ringraziamento“Ti rendiamo grazie, Cristo nostro Dio...” e “È degno di mangiare...”.
10. Nei giorni 3, 9 e 40 si organizzano servizi funebri per parenti, affini, amici e conoscenti del defunto. Puoi venire a tali funerali per onorare il defunto senza invito. Negli altri giorni del ricordo si riuniscono solo i parenti più stretti. È utile in questi giorni fare l'elemosina ai poveri e ai bisognosi.

Dio... non è il Dio dei morti, ma dei vivi, perché con Lui tutti sono vivi.
Vangelo di Luca, 20:38

Dio creò l’uomo per la beatitudine celeste e l’immortalità. Ma l’uomo ha rifiutato Dio. La caduta commessa dagli antenati Adamo ed Eva li condannò, e con loro tutta l'umanità, alla decadenza e alla morte. Secondo le parole del santo apostolo Paolo, “...come a causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per mezzo del peccato la morte, così la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato.

Per salvare l'uomo, Dio ha mandato nel mondo il Suo Figlio Unigenito, il Signore Gesù Cristo. Dopo aver sopportato la sofferenza e la morte per i peccati di tutta l’umanità, il Salvatore restaurò l’unione dell’uomo con Dio e gli aprì la strada alla vita eterna e beata nel Regno dei Cieli.

Il grande potere della Croce del Signore, che significa la vittoria di Cristo sulla morte, aiuta le persone a superare passioni e vizi peccaminosi e dà speranza per la vita eterna con Dio. La morte per un credente è solo l'inizio di una nuova vita. «Per me vivere è Cristo e morire un guadagno», diceva l'apostolo Paolo.

L'idea dell'incontro nell'aldilà di una persona con il suo Creatore attraversa l'intero rito della sepoltura cristiana dei morti.

Il corpo umano è il tempio dell'anima. La vita terrena è tempo di preparazione alla vita eterna. La morte è solo la porta verso questa vita futura. Di tradizione della chiesa una persona deceduta è anche chiamata defunta. Ciò è spiegato dal fatto che nella vita futura, alla seconda venuta del Salvatore sulla terra, ci sarà una risurrezione generale dei morti. Le anime delle persone si uniranno ai loro corpi. Secondo le parole dell’apostolo Paolo, l’uomo “…deve rivestirsi di incorruttibilità, e questo mortale deve rivestirsi di immortalità”. Il corpo umano risorgerà proprio come fu risuscitato il corpo del Cristo defunto.

Secondo l'usanza cristiana, il corpo del defunto viene lavato, vestito con abiti puliti e coperto con un sudario bianco - un sudario: come segno dell'adempimento dei voti di purezza e purezza di vita dati a Dio nel Sacramento del Battesimo .

Il corpo lavato e vestito del defunto viene posto in una bara preparata e coperto solo per metà da un sudario, come segno che il defunto era sotto la protezione della Chiesa. La croce di Cristo è posta nella mano destra del defunto e l'icona del Salvatore è posta sul petto in segno di fede in Lui. Sulla fronte del defunto è posta un'aureola di carta con l'immagine di Cristo, della Madre di Dio e di Giovanni Battista con l'iscrizione "Santo Dio". La corolla è un presagio della corona celeste, che viene assegnata a tutti coloro che vivono secondo i comandamenti di Dio.

La sepoltura del defunto avviene il terzo giorno dopo la sua morte. Quando pregano per il riposo del defunto, i propri cari leggono il Salterio sopra la bara. Prima della sepoltura, il corpo viene trasferito nel tempio, dove viene celebrato il servizio funebre per il defunto. In chiesa la bara con il corpo viene posta al centro della chiesa, con i piedi rivolti verso l'altare. Sui quattro lati della bara vengono accese delle candele.

Il servizio funebre consiste in canti che riflettono il percorso terreno di una persona. Per aver trasgredito i comandamenti di Dio, viene espulso dal paradiso e ritorna di nuovo nella terra da cui era stato tratto. Nonostante tanti peccati, l'uomo non cessa di essere immagine e somiglianza del Creatore. Pertanto, la Chiesa prega il Signore di perdonare al defunto tutti i suoi peccati e, per l'ineffabile misericordia di Dio, di renderlo degno del Regno dei Cieli.

Dopo il servizio funebre, la bara con il corpo del defunto viene trasferita al cimitero e calata nella tomba. L'uomo ritorna alla terra affinché alla fine dei tempi, alla chiamata del Signore, possa risorgere da essa e congiungersi all'eternità con l'anima e il corpo. Sulla tomba di un cristiano, ai suoi piedi, è posta la Santa Croce, come simbolo della vittoria di Cristo sulla morte e sull'inferno. Secondo la tradizione, parenti e amici del defunto lo ricordano durante un pasto comune, altrimenti chiamato veglia funebre. Pasto funebre unisce con l'amore cristiano tutti i vivi in ​​preghiera per i defunti - per il perdono dei loro peccati e l'acquisizione della beatitudine eterna.

Uno dei piatti principali del tavolo funebre è la kutia: porridge preparato con chicchi di grano o riso con l'aggiunta di miele e altri dolci. I cereali sono l’inizio della vita: per dare frutto devono marcire nella terra. Come il grano, l'uomo viene posto nella terra e, come il grano, marcisce per rinascere - per la vita eterna. Il miele e altri dolci significano la dolcezza della beatitudine celeste.

La nostra preghiera e il nostro ricordo per i defunti non si esauriscono con la sepoltura. La Santa Chiesa prega per tutti i cristiani ortodossi defunti, dando loro la speranza per il perdono postumo dei peccati. Nei giorni speciali Sono considerati commemorazioni il terzo, il nono e il quarantesimo giorno dopo la morte di una persona.

Il terzo giorno, ricordando la risurrezione di tre giorni di Gesù Cristo, la Santa Chiesa lo prega di resuscitare il defunto per una futura vita benedetta. Il nono giorno si prega il Signore affinché il defunto sia annoverato tra i santi di Dio. Nel quarantesimo si prega affinché Gesù Cristo, che ascese al cielo quaranta giorni dopo la sua gloriosa risurrezione, portasse l'anima del defunto nelle dimore celesti.

Su richiesta e zelante fede dei propri cari, la commemorazione in chiesa del defunto può essere eseguita quotidianamente, per quaranta giorni dopo la sua morte. Questa commemorazione si chiama gazza.

Non importa quanto sia grande il dolore e l'amarezza della separazione dal defunto, è necessario ricordare che la morte non è la fine dell'esistenza di una persona, ma solo il passaggio della sua anima immortale alla vita eterna, dove non c'è posto per i dolori terreni e sospira. Speriamo che, per la grazia di Dio, anche noi prenderemo parte a questa vita benedetta se vivremo sulla terra con Dio e adempiremo i Suoi santi comandamenti. Secondo gli insegnamenti della Chiesa, durante la risurrezione generale, al suono della tromba dell'Arcangelo, tutti i morti torneranno in vita, e i corpi dei giusti riacquisteranno il loro antico aspetto incorruttibile dell'Adamo primordiale.

...per i morti, non piangere, come gli altri che non hanno speranza.
1° Sol. 4, 13

Servizio funebre- rito liturgico funebre celebrato da un sacerdote, con il quale la Chiesa accompagna il suo membro deceduto dalla vita temporanea alla vita eterna, intercedendo per lui con la preghiera il perdono dei peccati e il riposo nel Regno dei Cieli.

Il servizio funebre si svolge il terzo giorno dopo la morte, in chiesa o in casa, dove è invitato un sacerdote. Allo stesso tempo, tutti coloro che accompagnano il defunto pregano con le candele accese, a significare la Luce Non Serale dell'eternità. Quando si saluta, si bacia l'icona sul petto e la fronte (corona) del defunto.

C'è anche un servizio funebre per assente, chiamato addio. Viene solitamente eseguito quando, per qualche motivo, non è possibile svolgere il servizio funebre per il defunto in chiesa o a casa. Per ordinare un servizio funebre per assente, è necessario disporre di un certificato di morte. Il sacerdote consegna alla persona che ha ordinato il servizio funebre una frusta, una preghiera di permesso e un terreno sepolcrale: la frusta deve essere posta sulla fronte del defunto, il viaggiatore deve essere posto nella mano destra e la terra deve essere cosparsa trasversalmente sul corpo (dalla testa ai piedi e dalla spalla destra a sinistra) prima di chiudere la bara. Se la sepoltura è già stata completata, la terra viene versata trasversalmente sulla tomba e la corolla e il bordo della strada dovrebbero essere sepolti in profondità al suo interno. Nel caso in cui la tomba fosse inaccessibile per qualche motivo, il sentiero e l'aureola dovranno essere bruciati, e la terra e le ceneri dovranno essere sparse su qualsiasi tomba su cui è installata la croce.

Il servizio funebre non viene eseguito per i non battezzati (compresi i neonati), gli eterodossi e i non ortodossi, nonché per le persone uccise mentre commettevano un crimine e per i suicidi. In quest'ultimo caso, il defunto può essere sepolto se si è suicidato in stato di infermità mentale o follia. Per fare ciò, i parenti possono chiedere il permesso scritto al vescovo regnante presentandogli una petizione con allegato un rapporto medico sulla causa della morte della persona cara.

Secondo un rito speciale, il servizio funebre viene eseguito durante i giorni della luminosa settimana di Pasqua: invece delle tristi preghiere funebri, vengono cantati gioiosi e solenni inni della Santa Pasqua, la festa della risurrezione di Cristo e di tutti coloro che credono in Lui. Se non si sa con certezza se una persona è stata sepolta o meno, si dovrebbe ordinare un servizio funebre per assente.

Perché a una persona viene offerto un servizio funebre? Cosa significa questo concetto stesso?

Gli inni della chiesa vengono posti nella bocca del defunto parole toccanti- chiede di pregare per lui: “Chiedo e prego a tutti: pregate continuamente Cristo Dio per me” (Sepoltura dei mondani. Stichera per la gloria all'ultimo bacio). “Prego tutti i miei amici e conoscenti: miei amati fratelli, non dimenticatevi di me quando cantate al Signore, ma ricordatevi della fratellanza e pregate Dio affinché il Signore mi riposi con i giusti” (Sepoltura dei sacerdoti. Troparion prima il Vangelo). Questi e tanti altri testi in cui il defunto chiede a coloro che restano sulla terra di pregare per lui non sono frutto della fantasia degli autori dei libri di preghiere. Questa è la testimonianza della Tradizione, dell'Esperienza della Chiesa.
Come scrive poeticamente N. Vassiliadis, “Le verità divine pronunciate nel silenzio pacifico e contemplativo del tempio, quando il defunto, pronto per la sepoltura, giace davanti a noi tra fiori, ghirlande e incensi, tra le candele, alla luce tremolante delle lampade, quando canti emozionanti creati dalle anime da cui hanno tratto ispirazione fonte inesauribile qual è il mistero della morte, nel miglior modo possibile preparare le nostre anime all’incontro con Cristo”.

Perché il servizio funebre è così prolungato, perché anche le persone sinceramente in lutto si stancano e iniziano a languire verso la fine?

Non c'è consolazione più grande per il defunto della preghiera per lui. Stare più a lungo con la persona amata in un ambiente piacevole e confortante per lui dovrebbe essere particolarmente desiderabile per una persona sinceramente amorevole e credente. E i canti religiosi non solo ci permettono di esprimere il nostro dolore, ma lo rivestono di una forma divina e benefica per l’anima.

Ma quante volte coloro che si lamentano della “lunghezza” delle preghiere funebri e chiedono di “risparmiare i sentimenti degli altri” stanno accanto alla bara, tenendo in mano una candela? Giusto mano e, avendo adempiuto all'inevitabile, si precipita a lasciare la bara come da uno spiacevole ricordo della morte.

Ma questo è l'ultimo servizio, l'ultima richiesta per la persona amata!... Compiendo l'ultimo servizio sulla tomba di un cristiano ortodosso defunto, la Santa Chiesa non intende solo offrire una preghiera per il perdono dei suoi peccati, ma anche per onorare il fratello defunto in questo giorno per lui eccezionale, in cui diventa il centro dell'attenzione dell'intera riunione ecclesiale, come se, una specie di festeggiato...