Cosa fanno i Chukchi in Estremo Oriente? Problemi ambientali contemporanei

Chukchi, Chukots o Luoravetlan. Piccolo popolo indigeno dell'estremo nord-est dell'Asia, sparso su un vasto territorio dal Mare di Bering al fiume Indigirka e dal Mar Glaciale Artico ai fiumi Anadyr e Anyui. Il numero secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2002 è di 15.767 persone, secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010 - 15.908 persone.

Origine

Il loro nome, come li chiamano russi, yakut e pari, fu adattato nel XVII secolo. Gli esploratori russi usarono la parola Chukchi chauchu [ʧawʧəw] (ricco di cervi), con il quale nome i pastori di renne Chukchi chiamano se stessi in contrasto con gli allevatori di cani Chukchi costieri - ankalyn (mare, Pomors - da anki (mare)). Nome proprio - oravet'et (persone, in singolare oravet'en) o ȓыгъоravеt'ет [ɬəɣʔoráwətɬʔɝt] (persone reali, al singolare ȓыгъоravет'е'е'н [ɬəɣʔoráwətɬʔɝn] - nella traduzione russa luoravetlan). I vicini dei Chukchi sono gli Yukaghir, gli Evens, gli Yakuts e gli Eschimesi (sulle rive dello stretto di Bering).

La tipologia mista (asiatico-americana) è confermata da alcune leggende, miti e differenze nelle peculiarità della vita delle renne e dei Chukchi costieri: questi ultimi, ad esempio, hanno un'imbracatura per cani in stile americano. La soluzione finale alla questione dell'origine etnografica dipende da uno studio comparativo della lingua Chukchi e delle lingue dei vicini popoli americani. Uno degli esperti linguistici, V. Bogoraz, lo trovò strettamente correlato non solo alla lingua dei Koryaks e degli Itelmens, ma anche alla lingua degli Eschimesi. Fino a tempi molto recenti, in base alla loro lingua, i Ciukchi erano classificati come Paleoasiatici, cioè un gruppo di popoli marginali dell'Asia, le cui lingue si differenziano completamente da tutti gli altri gruppi linguistici del continente asiatico, espulsi in zone molto tempi lontani dal centro del continente alla periferia nord-orientale.

Antropologia

Il tipo Chukchi è misto, generalmente mongoloide, ma con alcune differenze. Il tipo razziale dei Chukchi, secondo Bogoraz, è caratterizzato da alcune differenze. Gli occhi con taglio obliquo sono meno comuni degli occhi con taglio orizzontale; ci sono individui con folti peli sul viso e capelli ondulati, quasi ricci sulla testa; viso con una tinta bronzo; il colore del corpo è privo di tinta giallastra; lineamenti del viso grandi e regolari, fronte alta e diritta; il naso è grande, diritto, nettamente definito; gli occhi sono grandi e ampiamente distanziati. Alcuni ricercatori hanno notato l'altezza, la forza e le spalle larghe dei Chukchi. Geneticamente, i Ciukchi rivelano la loro parentela con gli Yakut e i Nenet: l'aplogruppo N (Y-DNA) 1c1 si trova nel 50% della popolazione, ed è diffuso anche l'aplogruppo C (Y-DNA) (vicino agli Ainu e agli Itelmen).

Storia

Il moderno schema etnogenetico ci consente di valutare i Chukchi come gli aborigeni della Chukotka continentale. I loro antenati si formarono qui a cavallo tra il IV e il III millennio a.C. e. La base della cultura di questa popolazione era la caccia al cervo selvatico, che esisteva qui in condizioni naturali e climatiche abbastanza stabili fino alla fine del XVII - inizio XVIII secolo. I Chukchi incontrarono per la prima volta i russi nel XVII secolo sul fiume Alazeya. Nel 1644, il cosacco Mikhail Stadukhin, che per primo ne portò notizia a Yakutsk, fondò il forte di Nizhnekolymsk. I Ciukchi, che a quel tempo vagavano sia a est che a ovest della Kolyma, dopo una sanguinosa lotta lasciarono finalmente la riva sinistra della Kolyma, respingendo la tribù eschimese dei Mamall dalla costa dell'Oceano Artico al Mare di Bering durante la loro ritirata. Da allora, per più di cento anni, non sono cessati gli scontri sanguinosi tra i russi e i Ciukci, il cui territorio confinava con la Russia lungo il fiume Kolyma a ovest e Anadyr a sud, dalla regione dell'Amur (per maggiori dettagli vedi Annessione dei Chukotka alla Russia).

Nel 1770, dopo una serie di campagne militari, inclusa la fallita campagna di Shestakov (1730), il forte Anadyr, che fungeva da centro della lotta russa contro i Chukchi, fu distrutto e la sua squadra fu trasferita a Nizhnekolymsk, dopo di che il Chukchi divenne meno ostile ai russi e gradualmente iniziò a stringere rapporti commerciali con loro. Nel 1775, sul fiume Angarka, affluente del Bolshoi Anyui, fu costruita la fortezza di Angarsk, dove, sotto la protezione dei cosacchi, si svolgeva una fiera annuale per il baratto con i Chukchi.

Dal 1848 la fiera fu spostata nella fortezza di Anyui (a circa 250 km da Nizhnekolymsk, sulle rive del Maly Anyui). Fino al primo metà del XIX secolo secolo, quando le merci europee venivano consegnate nel territorio dei Chukchi attraverso l'unica via terrestre attraverso Yakutsk, la Fiera Anyui aveva un fatturato di centinaia di migliaia di rubli. I Chukchi mettevano in vendita non solo i prodotti ordinari di propria produzione (abiti realizzati con pellicce di renna, pelli di renna, cervi vivi, pelli di foca, ossa di balena, pelli di orso polare), ma anche le pellicce più costose: lontre marine, martore, volpi nere , volpi blu, che il cosiddetto naso Chukchi scambiava con tabacco con gli abitanti delle rive del Mare di Bering e della costa nordoccidentale dell'America.

Con l'avvento delle baleniere americane nelle acque dello Stretto di Bering e dell'Oceano Artico, nonché con la consegna di merci a Gizhiga da parte delle navi della flotta volontaria (nel 1880), il maggior fatturato della Fiera di Anyui cessò, e alla fine del XIX secolo iniziò a soddisfare solo le esigenze del commercio locale di Kolyma, con un fatturato non superiore a 25mila rubli.

Azienda agricola

Inizialmente, i Chukchi erano semplicemente cacciatori di renne, ma col tempo (poco prima dell'arrivo dei russi) padroneggiarono l'allevamento delle renne, che divenne la base della loro economia.

L'occupazione principale dei Chukchi costieri è la caccia agli animali marini: in inverno e primavera - foche e foche, in estate e autunno - trichechi e balene. Cacciavano le foche da soli, strisciando verso di loro, mimetizzandosi e imitando i movimenti dell'animale. Il tricheco veniva cacciato in gruppi formati da diverse canoe. Tradizionale arma da caccia- arpione con galleggiante, lancia, rete da cintura, diffusione della seconda metà del XIX secolo armi da fuoco, i metodi di caccia sono diventati più semplici.

La vita dei Ciukci

Nel 19° secolo, i pastori di renne Chukchi vivevano in accampamenti di 2-3 case. Le migrazioni furono effettuate quando il cibo per le renne si esaurì. D'estate alcuni scendono al mare. Il clan Chukchi è agnatico, unito dalla comunanza del fuoco, dalla consanguineità in linea maschile, da un segno totem comune, dalla vendetta tribale e dai riti religiosi. Il matrimonio è prevalentemente endogamo, individuale, spesso poligamo (2-3 mogli); in una certa cerchia di parenti e fratelli d'armi è consentito, previo accordo, l'uso reciproco delle mogli; anche il levirato è comune. Kalim non esiste. La castità non ha importanza per una ragazza.

L'abitazione - yaranga - è una grande tenda di forma poligonale irregolare, ricoperta da pannelli di pelli di cervo, con la pelliccia rivolta verso l'esterno. La resistenza alla pressione del vento è assicurata da pietre legate ai pilastri e alla copertura della capanna. Il camino si trova al centro della capanna ed è circondato dalle slitte con le provviste domestiche. Lo spazio abitativo vero e proprio, dove i Chukchi mangiano, bevono e dormono, è costituito da una piccola tenda rettangolare di pelliccia, fissata alla parete posteriore della tenda e sigillata ermeticamente dal pavimento. La temperatura in questa stanza angusta, riscaldata dal calore animale dei suoi abitanti e in parte da una lampada grassa, è così alta che i Chukchi vi si spogliano nudi.

Fino alla fine del XX secolo, i Ciukchi distinguevano tra uomini eterosessuali, uomini eterosessuali che indossavano abiti femminili, uomini omosessuali che indossavano abiti femminili, donne eterosessuali e donne che indossavano abiti femminili. abbigliamento maschile. Allo stesso tempo, indossare abiti potrebbe anche significare svolgere corrispondenti funzioni sociali.

L'abbigliamento Chukchi è del solito tipo polare. È cucito con pelliccia di cerbiatto (vitello autunnale adulto) e per gli uomini è composto da una doppia camicia di pelliccia (quella inferiore con la pelliccia verso il corpo e quella superiore con la pelliccia verso l'esterno), gli stessi pantaloni doppi, pelliccia corta calze con gli stessi stivali e un cappello a forma di cuffia da donna. Completamente unico abbigliamento femminile, anch'esso doppio, composto da pantaloni cuciti senza cuciture insieme a un corpetto scollato, stretto in vita, con uno spacco sul petto e maniche estremamente larghe, grazie alle quali le donne Chukchi possono facilmente liberare le mani mentre lavorano. I capispalla estivi includono abiti realizzati in pelle scamosciata di renna o tessuti colorati acquistati, nonché kamleyka realizzati in pelle di cervo a pelo fine con varie strisce rituali. Costume infantileè costituito da un sacco di renne con rami ciechi per braccia e gambe. Al posto dei pannolini viene posto uno strato di muschio con pelo di renna, che assorbe le feci, che vengono rimosse quotidianamente attraverso un'apposita valvola fissata all'apertura del sacchetto.

Le acconciature femminili sono costituite da trecce intrecciate su entrambi i lati della testa, decorate con perline e bottoni. Gli uomini si tagliano i capelli in modo molto liscio, lasciando un'ampia frangia davanti e due ciuffi di capelli a forma di orecchie di animali sulla corona.

Utensili in legno, pietra e ferro

Nel XVIII secolo asce di pietra, punte di lancia e di freccia e coltelli d'osso furono quasi completamente sostituiti con quelli di metallo. Utensili, strumenti e armi sono attualmente utilizzati principalmente europei (calderoni di metallo, teiere, coltelli di ferro, pistole, ecc.), ma ancora oggi nella vita dei Chukchi ci sono molti resti di recenti cultura primitiva: pale d'osso, zappe, trapani, frecce d'osso e di pietra, punte di lancia, ecc., arco composto Tipo americano, fionde fatte di nocche, armature fatte di cuoio e piastre di ferro, martelli di pietra, raschietti, coltelli, un proiettile primitivo per accendere il fuoco per attrito, lampade primitive a forma di vaso rotondo e piatto di pietra tenera riempita di grasso di foca , ecc. Primitivo Le loro slitte leggere sono state conservate, con supporti ad arco al posto delle lance, adattate solo per sedersi a cavalcioni su di esse. La slitta è imbrigliata o da una coppia di renne (tra i Chukchi di renne), oppure da cani, secondo il modello americano (tra i Chukchi costieri).

Con l’avvento del potere sovietico, nelle aree popolate sorsero scuole, ospedali e istituzioni culturali. È stata creata una lingua scritta. Il livello di alfabetizzazione dei Chukchi (capacità di scrivere e leggere) non differisce dalla media nazionale.

Cucina della Chukotka

La base della dieta Chukchi era la carne bollita (cervo, foca, balena; mangiavano anche foglie e corteccia); salice polare(emrat), alghe, acetosa, crostacei e frutti di bosco. Oltre alla carne tradizionale, come alimento venivano utilizzati anche il sangue e le interiora degli animali. La carne cruda congelata era molto diffusa. A differenza dei Tungus e degli Yukagir, i Chukchi praticamente non mangiavano pesce. Tra le bevande, i Chukchi preferivano i decotti alle erbe come il tè.

Un piatto unico è il cosiddetto monyalo: muschio semidigerito estratto da un grande stomaco di cervo; Vari cibi in scatola e piatti freschi sono preparati con monyal. Lo stufato semiliquido a base di monyal, sangue, grasso e carne tritata finemente fino a tempi molto recenti era il tipo di cibo caldo più comune.

Vacanze

Le renne Chukchi celebravano diverse festività: il massacro delle giovani renne in agosto, l'installazione di una casa invernale (nutrendo la costellazione Pegyttin - la stella Altair e Zore della costellazione dell'Aquila), la divisione delle mandrie in primavera (separazione delle femmine cervo dei giovani tori), la festa delle corna (Kilvey) in primavera dopo il parto della femmina di cervo, sacrifici al fuoco, ecc. Una o due volte all'anno, ogni famiglia celebrava la festa del Ringraziamento.

Religione Chukchi

Le credenze religiose dei Chukchi sono espresse in amuleti (ciondoli, fasce per la testa, collane a forma di cinturini con perline). Dipingere il viso con il sangue della vittima uccisa, con l'immagine di un segno tribale ereditario - un totem, ha anche un significato rituale. Il modello originale sulle faretre e sugli abiti dei Chukchi costieri è di origine eschimese; dai Ciukchi passò a molti popoli polari dell'Asia.

Secondo le loro convinzioni, i Chukchi sono animisti; personificano e idolatrano determinate aree e fenomeni naturali (padroni della foresta, acqua, fuoco, sole, cervo, ecc.), molti animali (orso, corvo), stelle, sole e luna, credono in schiere di spiriti maligni che causano tutto i disastri terreni, comprese le malattie e la morte, hanno una serie di festività regolari ( vacanza autunnale macellazione di cervi, corna primaverili, sacrificio invernale alla stella Altair, l'antenato dei Chukchi, ecc.) e molti irregolari (alimentazione del fuoco, sacrifici dopo ogni caccia, servizi funebri per i morti, servizi votivi, ecc.) . Ogni famiglia, inoltre, ha i propri santuari familiari: proiettili ereditari per produrre per frizione il fuoco sacro per le feste famose, uno per ogni membro della famiglia (la piastra inferiore del proiettile rappresenta una figura con la testa del proprietario del fuoco), poi fasci di nodi di legno di "rimuovi sfortuna", immagini in legno di antenati e, infine, un tamburello di famiglia, poiché il rituale Chukchi con un tamburello non è di proprietà solo degli sciamani specializzati. Questi ultimi, avendo avvertito la loro chiamata, sperimentano un periodo preliminare di una sorta di tentazione involontaria, cadono in pensieri profondi, vagano senza cibo né sonno per giorni interi finché non ricevono la vera ispirazione. Alcuni muoiono a causa di questa crisi; alcuni ricevono un suggerimento per cambiare sesso, cioè un uomo dovrebbe trasformarsi in una donna e viceversa. Quelli trasformati assumono l'abbigliamento e lo stile di vita del loro nuovo genere, anche sposandosi, sposandosi, ecc.

I morti vengono bruciati o avvolti in strati di carne cruda di cervo e lasciati nel campo, dopo aver prima tagliato la gola e il petto del defunto ed estratto parte del cuore e del fegato. Per prima cosa, il defunto viene vestito, nutrito e predetto il futuro, costringendolo a rispondere alle domande. Gli anziani spesso si uccidono in anticipo o, su loro richiesta, vengono uccisi da parenti stretti.

Una baydara è una barca costruita senza un solo chiodo, efficace per la caccia agli animali marini.
La maggior parte dei Chukchi all'inizio del XX secolo furono battezzati in russo Chiesa ortodossa Tuttavia, tra i nomadi ci sono resti di credenze tradizionali (sciamanesimo).

Morte volontaria

Condizioni di vita difficili e malnutrizione hanno portato a un fenomeno come la morte volontaria.

Anticipando molte speculazioni, l’etnografo scrive:

La ragione della morte volontaria degli anziani non è la mancanza di buon atteggiamento loro dai parenti, ma piuttosto dalle difficili condizioni della loro vita. Queste condizioni rendono la vita completamente insopportabile per chiunque non sia in grado di prendersi cura di se stesso. Non solo gli anziani ricorrono alla morte volontaria, ma anche coloro che soffrono di qualche malattia incurabile. Il numero di questi pazienti che muoiono volontariamente non è inferiore al numero degli anziani.

Folclore

I Chukchi hanno una ricca arte popolare orale, che si esprime anche nell'arte dell'osso di pietra. I principali generi del folklore: miti, fiabe, leggende storiche, racconti e storie di tutti i giorni. Uno dei personaggi principali era il corvo: Kurkyl, un eroe culturale. Sono state conservate molte leggende e fiabe, come "Il custode del fuoco", "L'amore", "Quando se ne vanno le balene?", "Dio e il ragazzo". Facciamo un esempio di quest'ultimo:

Nella tundra viveva una famiglia: un padre, una madre e due figli, un maschio e una femmina. Il ragazzo pascolava le renne e la ragazza aiutava sua madre nelle faccende domestiche. Una mattina il padre svegliò la figlia e le ordinò di accendere un fuoco e preparare il tè.

La ragazza uscì dal baldacchino e Dio la prese e la mangiò, e poi mangiò suo padre e sua madre. Il ragazzo è tornato dalla mandria. Prima di entrare nello yaranga, ho guardato attraverso il buco per vedere cosa stava succedendo lì. E vede Dio seduto su un camino spento e che gioca tra la cenere. Il ragazzo gli gridò: "Ehi, cosa stai facendo?" - Niente, vieni qui. Un ragazzo entrò nello yaranga e iniziarono a giocare. Il ragazzo gioca e si guarda intorno cercando i suoi parenti. Capì tutto e disse a Dio: “Gioca da solo, andrò al vento!” È scappato dallo yaranga. Slegò i due cani più malvagi e corse con loro nella foresta. Si arrampicò su un albero e legò i cani sotto l'albero. Dio giocò e giocò, volle mangiare e andò a cercare il ragazzo. Va ad annusarne la traccia. Ho raggiunto l'albero. Voleva arrampicarsi su un albero, ma i cani lo presero, lo fecero a pezzi e lo mangiarono.

E il ragazzo tornò a casa con la sua mandria e ne divenne il proprietario.

Le leggende storiche hanno conservato storie di guerre con le vicine tribù eschimesi.

Danze popolari

Nonostante le difficili condizioni di vita, la gente trovava il tempo per le vacanze, dove il tamburello non era solo un rito, ma anche semplicemente uno strumento musicale, le cui melodie venivano tramandate di generazione in generazione. Le prove archeologiche suggeriscono che le danze esistevano tra gli antenati dei Chukchi nel I millennio a.C. Ciò è dimostrato dai petroglifi scoperti oltre il circolo polare artico a Chukotka e studiati dall'archeologo N. N. Dikov.

Tutte le danze possono essere suddivise in danze rituali-rituali, imitative-imitative, danze messe in scena (pantomime), giocose e improvvisate (individuali), nonché danze delle renne e dei Chukchi costieri.

Un esempio lampante in occasione della “Prima Strage del Cervo” si celebravano danze cerimoniali e rituali:

Dopo il pasto, si tolgono tutti i tamburelli appartenenti alla famiglia, appesi ai pali della soglia dietro una cortina di pelli grezze, e il rito ha inizio. I tamburelli vengono suonati a turno da tutti i membri della famiglia per il resto della giornata. Quando tutti gli adulti finiscono, i bambini prendono il loro posto e, a turno, continuano a suonare i tamburelli. Suonando i tamburelli, molti adulti invocano gli “spiriti” e cercano di indurli ad entrare nel loro corpo….

Erano comuni anche danze imitative, che riflettevano le abitudini degli animali e degli uccelli: “Gru”, “La gru cerca cibo”, “Volo della gru”, “La gru si guarda intorno”, “Cigno”, “Danza del gabbiano”, “Corvo”. , "Lotta di tori (cervi) )", "La danza delle anatre", "Corrida durante la routine", "Attenzione", "Corsa del cervo".

Le danze commerciali hanno svolto un ruolo speciale come tipo di matrimonio di gruppo, come scrive V. G. Bogoraz, servivano da un lato nuova connessione tra le famiglie, invece, si rafforzano i vecchi legami familiari.

Lingua, scrittura e letteratura

Articolo principale: scrittura Chukchi
Per origine, la lingua Chukchi appartiene al gruppo Chukchi-Kamchatka delle lingue paleo-asiatiche. Parenti più stretti: Koryak, Kerek (scomparso alla fine del XX secolo), Alyutor, Itelmen, ecc. Tipologicamente appartiene alle lingue incorporanti (una parola-morfema acquisisce un significato specifico solo a seconda della sua posizione nella frase , e può essere notevolmente deformato a seconda della coniugazione con altri membri della frase).

Negli anni '30. Il pastore Chukchi Teneville creò una scrittura ideografica originale (gli esemplari sono conservati nella Kunstkamera - Museo di antropologia ed etnografia dell'Accademia delle scienze dell'URSS), che, tuttavia, non venne mai ampiamente utilizzata. Dagli anni '30 I Chukchi utilizzano un alfabeto basato sull'alfabeto cirillico con l'aggiunta di alcune lettere. La letteratura Chukotka è creata principalmente in russo (Yu. S. Rytkheu e altri).

Chukchi O luoravetlany(nome proprio - Questo, oravethis) - un piccolo popolo indigeno dell'estremo nord-est dell'Asia, sparso su un vasto territorio dal Mare di Bering al fiume Indigirka e dall'Oceano Artico ai fiumi Anadyr e Anyuya. Il numero secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2002 è di 15.767 persone, secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010 - 15.908 persone.

Numero e liquidazione

Numero di Chukchi in Russia:

Numero di Chukchi nelle aree popolate (2002)

villaggio Srednie Pakhachi 401

Origine

Il loro nome, come li chiamano russi, yakut e pari, fu adattato nel XVII secolo. Parola Chukchi degli esploratori russi chauchu[ʧawʧəw] (ricco di cervi), come si chiamano gli allevatori di renne Chukchi in contrasto con i Chukchi costieri - allevatori di cani - ankalyn(mare, Pomors - da Anki(mare)). Nome proprio - oravethis(persone, singolare oravet'ien) o Questo [ɬəɣʔoráwətɬʔɝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔɝn] - nel programma russo luoravetlan). I vicini dei Chukchi sono gli Yukaghir, gli Evens, gli Yakuts e gli Eschimesi (sulle rive dello stretto di Bering).

La tipologia mista (asiatico-americana) è confermata da alcune leggende, miti e differenze nelle peculiarità della vita delle renne e dei Chukchi costieri: questi ultimi, ad esempio, hanno un'imbracatura per cani in stile americano. La soluzione finale alla questione dell'origine etnografica dipende da uno studio comparativo della lingua Chukchi e delle lingue dei vicini popoli americani. Uno degli esperti linguistici, V. Bogoraz, lo trovò strettamente correlato non solo alla lingua dei Koryaks e degli Itelmens, ma anche alla lingua degli Eschimesi. Fino a tempi molto recenti, in base alla loro lingua, i Ciukchi erano classificati come Paleoasiatici, cioè un gruppo di popoli marginali dell'Asia, le cui lingue si differenziano completamente da tutti gli altri gruppi linguistici del continente asiatico, espulsi in zone molto tempi lontani dal centro del continente alla periferia nord-orientale.

Antropologia

Storia

La morte volontaria è comune tra i Chukchi. Una persona che vuole morire lo dichiara a un amico o a un parente, e deve esaudire la sua richiesta... Conosco due dozzine di casi di morte volontaria... [Quindi] uno di quelli che sono arrivati ​​dopo aver visitato una caserma russa ha sentito dolore nel suo stomaco. Di notte il dolore si è intensificato così tanto che ha chiesto di essere ucciso. I suoi compagni hanno esaudito il suo desiderio.

Anticipando molte speculazioni, l’etnografo scrive:

Il motivo della morte volontaria degli anziani non è la mancanza di buon atteggiamento nei loro confronti da parte dei parenti, ma piuttosto le difficili condizioni della loro vita. Queste condizioni rendono la vita completamente insopportabile per chiunque non sia in grado di prendersi cura di se stesso. Non solo gli anziani ricorrono alla morte volontaria, ma anche coloro che soffrono di qualche malattia incurabile. Il numero di questi pazienti che muoiono volontariamente non è inferiore al numero degli anziani.

Folclore

I Chukchi hanno una ricca arte popolare orale, che si esprime anche nell'arte dell'osso di pietra. I principali generi del folklore: miti, fiabe, leggende storiche, racconti e storie di tutti i giorni. Uno dei personaggi principali era un corvo - Kurkyl, eroe culturale. Sono state conservate molte leggende e fiabe, come "Il custode del fuoco", "L'amore", "Quando se ne vanno le balene?", "Dio e il ragazzo". Facciamo un esempio di quest'ultimo:

Nella tundra viveva una famiglia: un padre, una madre e due figli, un maschio e una femmina. Il ragazzo pascolava le renne e la ragazza aiutava sua madre nelle faccende domestiche. Una mattina il padre svegliò la figlia e le ordinò di accendere un fuoco e preparare il tè. La ragazza uscì dal baldacchino e Dio la prese e la mangiò, e poi mangiò suo padre e sua madre. Il ragazzo è tornato dalla mandria. Prima di entrare nello yaranga, ho guardato attraverso il buco per vedere cosa stava succedendo lì. E vede Dio seduto su un camino spento e che gioca tra la cenere. Il ragazzo gli gridò: "Ehi, cosa stai facendo?" - Niente, vieni qui. Un ragazzo entrò nello yaranga e iniziarono a giocare. Il ragazzo gioca e si guarda intorno cercando i suoi parenti. Capì tutto e disse a Dio: “Gioca da solo, andrò al vento!” È scappato dallo yaranga. Slegò i due cani più malvagi e corse con loro nella foresta. Si arrampicò su un albero e legò i cani sotto l'albero. Dio giocò e giocò, volle mangiare e andò a cercare il ragazzo. Va ad annusarne la traccia. Ho raggiunto l'albero. Voleva arrampicarsi su un albero, ma i cani lo presero, lo fecero a pezzi e lo mangiarono. E il ragazzo tornò a casa con la sua mandria e ne divenne il proprietario.

Le leggende storiche hanno conservato storie di guerre con le vicine tribù eschimesi.

Danze popolari

Nonostante le difficili condizioni di vita, la gente trovava il tempo per le vacanze, dove il tamburello non era solo un rito, ma anche semplicemente uno strumento musicale, le cui melodie venivano tramandate di generazione in generazione. Le prove archeologiche suggeriscono che le danze esistevano tra gli antenati dei Chukchi nel I millennio a.C. e. Ciò è dimostrato dai petroglifi scoperti oltre il circolo polare artico a Chukotka e studiati dall'archeologo N. N. Dikov.

Un esempio lampante di danze rituali è stata la celebrazione della “Prima Macellazione del Cervo”:

Dopo il pasto, si tolgono tutti i tamburelli appartenenti alla famiglia, appesi ai pali della soglia dietro una cortina di pelli grezze, e il rito ha inizio. I tamburelli vengono suonati a turno da tutti i membri della famiglia per il resto della giornata. Quando tutti gli adulti finiscono, i bambini prendono il loro posto e, a turno, continuano a suonare i tamburelli. Molti adulti mentre suonano i tamburelli invocano gli “spiriti” e cercano di indurli ad entrare nel loro corpo….

Erano comuni anche danze imitative, che riflettevano le abitudini degli animali e degli uccelli: “Gru”, “La gru cerca cibo”, “Volo della gru”, “La gru si guarda intorno”, “Cigno”, “Danza del gabbiano”, “Corvo”. , "Lotta di tori (cervi) )", "La danza delle anatre", "La corrida durante gli amori", "Attenzione", "La corsa del cervo".

Le danze commerciali hanno svolto un ruolo speciale come tipo di matrimonio di gruppo, come scrive V. G. Bogoraz, da un lato servivano come un nuovo legame tra le famiglie, dall'altro si rafforzavano i vecchi legami familiari.

Lingua, scrittura e letteratura

Vedi anche

• Associazione dei Popoli Indigeni del Nord, della Siberia e dell'Estremo Oriente della Federazione Russa

Note

1. Sito ufficiale del censimento della popolazione tutta russa del 2010. Materiale informativo sui risultati finali del censimento della popolazione tutta russa del 2010
2. Censimento della popolazione tutta russa del 2002. Archiviata dall' url originale il 21 agosto 2011. Estratto il 24 dicembre 2009.
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase del censimento della popolazione tutta russa del 2002
5. V. G. Bogoraz. Chukchi. Parte 1. Leningrado 1934 p.3
6. RAZZA MONGOLIDE
7. Lettera Chukchi
8. Esercito Yakut
9. Descrizione dell'aplogruppo N1c1-M178
10. TSB (2a edizione)
11. Piatti della cucina Chukchi
12. Cibo per gli amanti del nord
13. Marinaio Chukchi
14. V. G. Bogoraz. Chukchi. Parte 1. Leningrado 1934 pp. 106-107
15. Ivi, pp. 107-108
16. Racconti e leggende di Chukchi
17. Etnografia della Kamchatka
18. Chukchi, canti e danze
19. trovato anche il nome mare Chukchi
20. Vedi anche: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova. Popoli, razze, culture. M.: Nauka 1971
21. V. G. Bogoraz. Chukchi e religione. GLAVSEMORPUT L., 1939 p.76
22. Settore folcloristico
23. Ivi, pagina 95

Galleria

Collegamenti

La regione più settentrionale dell'Estremo Oriente è la Chukotka regione autonoma. Il suo territorio ospita diverse popolazioni indigene giunte lì migliaia di anni fa. Soprattutto a Chukotka ci sono gli stessi Chukchi - circa 15mila. Per molto tempo vagarono per tutta la penisola, allevando cervi, cacciando balene e vivendo negli yaranga.
Ora molti pastori e cacciatori di renne si sono trasformati in lavoratori dell'edilizia abitativa e dei servizi comunali, e yaranga e kayak sono stati sostituiti da normali case con riscaldamento.
Cetrioli per 600 rubli al chilogrammo e una dozzina di uova per 200: moderne realtà di consumo nelle remote aree della Chukotka. La produzione di pellicce è chiusa perché non si adatta al capitalismo, e la produzione di carne di cervo, sebbene ancora in corso, è sovvenzionata dallo Stato: la carne di cervo non può competere nemmeno con la costosa carne di manzo, che viene portata da " grande terra" La situazione è simile anche per la ristrutturazione del patrimonio immobiliare: non è redditizio per le imprese di costruzione assumere contratti di riparazione, poiché la parte del leone nel preventivo è il costo del trasporto di materiali e lavoratori fuori strada. I giovani lasciano i villaggi e seri problemi con l'assistenza sanitaria: il sistema sovietico è crollato e non ne è stato creato uno nuovo.

Gli antenati dei Chukchi apparvero nella tundra prima della nostra era. Presumibilmente provenivano dal territorio della Kamchatka e dall'attuale regione di Magadan, poi si spostarono attraverso la penisola di Chukotka verso lo stretto di Bering e vi si fermarono.

Di fronte agli eschimesi, i Ciukchi adottarono il mestiere di caccia marina, da cui successivamente furono scacciati Penisola di Chukotka. All'inizio del millennio, i Chukchi impararono l'allevamento delle renne dai nomadi del gruppo Tungus: gli Evens e gli Yukaghir.

“Adesso non è più facile entrare negli accampamenti dei pastori di renne della Chukotka che ai tempi di Tan Bogoraz (il famoso etnografo russo che descrisse la vita dei Chukchi all’inizio del XX secolo).
Puoi volare ad Anadyr e poi ai villaggi nazionali in aereo. Ma poi dal villaggio si arriva a una specifica brigata di allevatori di renne momento giusto molto difficile”, spiega Puya. Gli accampamenti dei pastori di renne sono in costante movimento e su lunghe distanze. Per raggiungere i loro accampamenti non ci sono strade: devono viaggiare su veicoli fuoristrada cingolati o motoslitte, a volte su slitte trainate da renne e cani. Inoltre, i pastori di renne osservano rigorosamente i tempi delle migrazioni, il tempo dei loro rituali e delle vacanze.

Vladimir Puya

Puya, pastore ereditario di renne, insiste sul fatto che l’allevamento delle renne è il “biglietto da visita” della regione e delle popolazioni indigene. Ma ora i Chukchi generalmente vivono diversamente da come prima: l'artigianato e le tradizioni passano in secondo piano e vengono sostituiti dalla vita tipica delle remote regioni della Russia.
“La nostra cultura ha sofferto molto negli anni ’70, quando le autorità decisero che era costoso mantenere le scuole superiori con un corpo docente completo in ogni villaggio”, spiega Puya. – I collegi furono costruiti nei centri regionali. Erano classificati non come istituzioni urbane, ma come rurali: nelle scuole rurali gli stipendi erano due volte più alti. Io stesso ho studiato in una scuola del genere, la qualità dell'istruzione era molto alta. Ma i bambini sono stati strappati alla vita nella tundra e al mare: siamo tornati a casa solo per vacanze estive. E quindi hanno perso uno sviluppo culturale globale. Non c'era educazione nazionale nei collegi, anche la lingua Chukchi non veniva sempre insegnata. A quanto pare, le autorità hanno deciso che i Chukchi... popolo sovietico, e non abbiamo bisogno di conoscere la nostra cultura”.

La vita dei pastori di renne

La geografia della residenza dei Chukchi inizialmente dipendeva dal movimento delle renne selvatiche. Le persone trascorrevano l'inverno nel sud della Chukotka e in estate fuggivano dal caldo e dai moscerini a nord, sulle rive del Mar Glaciale Artico. Il popolo dei pastori di renne viveva in un sistema tribale. Si stabilirono lungo laghi e fiumi. I Chukchi vivevano a Yaranga. Lo yaranga invernale, realizzato con pelli di renna, era teso su un telaio di legno. La neve da sotto è stata rimossa a terra. Il pavimento era ricoperto di rami, sui quali erano adagiate le pelli in due strati. Nell'angolo è stata installata una stufa in ferro con un tubo. Dormivano negli yaranga in bambole fatte di pelli di animali.

Ma il governo sovietico, arrivato in Chukotka negli anni '30 del secolo scorso, era insoddisfatto del movimento “incontrollato” delle persone. Agli indigeni è stato detto dove costruire nuove abitazioni – semipermanenti. Ciò è stato fatto per comodità del trasporto di merci via mare. Hanno fatto esattamente lo stesso con i campi. Allo stesso tempo, sorsero nuovi posti di lavoro per i residenti indigeni e negli insediamenti sorsero ospedali, scuole e centri culturali. Ai Chukchi veniva insegnata la scrittura. E gli stessi pastori di renne vivevano quasi meglio di tutti gli altri Chukchi - fino agli anni '80 del XX secolo.

Ora gli abitanti di Konergino spediscono lettere all'ufficio postale, fanno acquisti in due negozi (Nord e Katyusha), chiamano "la terraferma" dall'unico telefono fisso dell'intero villaggio, a volte vanno al club culturale locale e utilizzano l'ambulatorio medico . Tuttavia, gli edifici residenziali del villaggio sono in rovina e importante ristrutturazione non sono soggetti a "In primo luogo, non ci danno molti soldi e, in secondo luogo, a causa del complesso sistema di trasporti, è difficile consegnare i materiali al villaggio", ha detto diversi anni fa il capo dell'insediamento, Alexander Mylnikov. Secondo lui, se prima il patrimonio abitativo di Konergino veniva riparato dai lavoratori dei servizi pubblici, ora non hanno né materiali da costruzione né forza lavoro. “È costoso consegnare i materiali da costruzione al villaggio; l’appaltatore spende circa la metà dei fondi stanziati per i costi di trasporto. I costruttori si rifiutano, per loro non è redditizio lavorare con noi”, si è lamentato.

A Konergino vivono circa 330 persone. Di questi, sono circa 70 i bambini: la maggior parte va a scuola. Cinquanta persone lavorano negli alloggi e nei servizi comunali residenti locali, e la scuola - insieme all'asilo - impiega 20 educatori, insegnanti, tate e addetti alle pulizie. I giovani non restano a Konergino: i diplomati vanno a studiare e lavorare altrove. Lo stato depressivo del villaggio è illustrato dalla situazione dei mestieri tradizionali per i quali i Konergin erano famosi.

“Non abbiamo più la caccia marina. Secondo le regole capitaliste, non è redditizio”, afferma Puya. “Gli allevamenti di animali da pelliccia hanno chiuso e il commercio di pellicce è stato rapidamente dimenticato. Negli anni ‘90 la produzione di pellicce a Konergino crollò”. Tutto ciò che resta è l'allevamento delle renne: in epoca sovietica e fino alla metà degli anni 2000, mentre Roman Abramovich rimaneva governatore dell'Okrug autonomo della Chukotka, qui aveva successo.

A Konergino lavorano 51 allevatori di renne, di cui 34 lavorano in brigate nella tundra. Secondo Pui, i redditi degli allevatori di renne sono estremamente bassi. “Questo è un settore non redditizio, non ci sono abbastanza soldi per gli stipendi. Lo Stato copre la mancanza di fondi tanto che lo stipendio è superiore al livello di sussistenza, che nel nostro caso è di 13mila. L'allevamento di renne che impiega i lavoratori li paga circa 12,5mila. Lo Stato paga fino a 20mila extra affinché i pastori di renne non muoiano di fame”, si lamenta Puya.

Alla domanda sul perché non è possibile pagare di più, Puya risponde che il costo di produzione della carne di cervo in diverse aziende agricole varia da 500 a 700 rubli al chilogrammo. E i prezzi all’ingrosso per la carne di manzo e di maiale importata “dalla terraferma” partono da 200 rubli. I Ciukchi non possono vendere carne per 800-900 rubli e sono costretti a fissare il prezzo a 300 rubli, in perdita. “Non ha senso lo sviluppo capitalista di questo settore”, afferma Puya. “Ma questa è l’ultima cosa rimasta nei villaggi nazionali”.

Evgeniy Kaipanau, un Chukchi di 36 anni, è nato a Lorino nella famiglia della baleniera più rispettata. "Lorino" (in Chukchi - "L'auren") è tradotto da Chukchi come "campo ritrovato". L'insediamento si trova sulla riva della baia Mechigmenskaya del Mare di Bering. A diverse centinaia di chilometri si trovano le isole americane di Krusenstern e St. Lawrence; Anche l’Alaska è molto vicina. Ma gli aerei volano ad Anadyr una volta ogni due settimane, e solo se il tempo è bello. Lorino è coperta da nord da colline, quindi qui ci sono più giornate senza vento che nei paesi vicini. È vero, nonostante il relativamente buono condizioni meteorologiche, negli anni '90, quasi tutti i residenti russi lasciarono Lorino e da allora hanno vissuto lì solo i Chukchi: circa 1.500 persone.

Le case di Lorino sono traballanti costruzioni di legno con muri scrostati e vernice sbiadita. Nel centro del villaggio ci sono diversi cottage costruiti da lavoratori turchi - edifici isolati con acqua fredda, che a Lorino è considerato un privilegio (se lo si mette nelle normali tubazioni acqua fredda, poi in inverno gelerà). C'è acqua calda in tutto l'insediamento perché la caldaia locale è in funzione tutto l'anno. Ma qui non ci sono ospedali o cliniche: ormai da diversi anni le persone vengono inviate per cure mediche tramite un'ambulanza aerea o su veicoli fuoristrada.

Lorino è famosa per la caccia ai mammiferi marini. Non per niente qui nel 2008 è stato girato il film documentario "Whaler", che ha ricevuto il premio TEFI. La caccia agli animali marini è ancora un'attività importante per i residenti locali. I balenieri non solo nutrono le loro famiglie o guadagnano denaro vendendo carne alla comunità di cacciatori locale, ma onorano anche le tradizioni dei loro antenati.

Fin dall'infanzia, Kaipanau sapeva come massacrare adeguatamente i trichechi, catturare pesci e balene e camminare nella tundra. Ma dopo la scuola andò ad Anadyr per studiare prima come artista e poi come coreografo. Fino al 2005, mentre viveva a Lorino, è andato spesso in tournée ad Anadyr o Mosca per esibirsi con gruppi nazionali. A causa dei continui viaggi, dei cambiamenti climatici e dei voli, Kaipanau ha deciso di trasferirsi finalmente a Mosca. Lì si è sposato, sua figlia aveva nove mesi. "Cerco di instillare la mia creatività e cultura in mia moglie", afferma Evgeniy. “Anche se prima molte cose le sembravano assurde, soprattutto quando ha scoperto le condizioni in cui vive la mia gente. Instillo tradizioni e costumi in mia figlia, ad esempio, mostrando abiti nazionali. Voglio che sappia che è una Chukchi ereditaria.

Evgeny ora appare raramente in Chukotka: è in tournée e rappresenta la cultura Chukchi in tutto il mondo insieme al suo ensemble “Nomad”. Nell'etnoparco “Nomad” con lo stesso nome vicino a Mosca, dove lavora Kaipanau, conduce escursioni tematiche e mostra documentari su Chukotka, tra cui Vladimir Pui.

Ma vivere lontano dalla terra natia non gli impedisce di conoscere molte cose che accadono a Lorino: sua madre resta lì, lavora nell'amministrazione comunale. Quindi è sicuro che i giovani siano attratti da quelle tradizioni che in altre regioni del Paese si stanno perdendo. “Cultura, lingua, abilità venatoria. I giovani della Chukotka, compresi i giovani del nostro villaggio, stanno imparando a catturare le balene. La nostra gente convive continuamente con questo”, afferma Kaipanau.

Nella stagione estiva, i Chukchi cacciavano balene e trichechi e nella stagione invernale cacciavano le foche. Cacciavano con arpioni, coltelli e lance. Balene e trichechi venivano cacciati insieme, ma le foche venivano cacciate individualmente. I Chukchi catturavano i pesci con reti fatte di tendini di balena e cervo o cinture, reti e morsi di cuoio. In inverno - in una buca di ghiaccio, in estate - dalla riva o dai kayak. Inoltre, fino all'inizio del XIX secolo, orsi e lupi, arieti e alci, ghiottoni, volpi e volpi artiche venivano cacciati con archi, lance e trappole. Gli uccelli acquatici venivano uccisi con un'arma da lancio (bola) e con i dardi con una tavola da lancio. Dalla seconda metà del XIX secolo iniziarono ad essere utilizzate armi da fuoco e poi armi da fuoco per la caccia alle balene.

I prodotti importati dalla terraferma costano molti soldi al villaggio. “Portano uova “d'oro” per 200 rubli. Generalmente taccio sull'uva", aggiunge Kaipanau. I prezzi riflettono la triste situazione socio-economica di Lorino. Sono pochi i posti nell'insediamento dove si può dimostrare professionalità e competenze universitarie. “Ma la situazione della gente è, in linea di principio, normale”, chiarisce subito l’interlocutore. “Dopo l’arrivo di Abramovich (dal 2001 al 2008), le cose sono migliorate molto: sono comparsi più posti di lavoro, le case sono state ricostruite e sono stati istituiti centri di pronto soccorso”. Kaipanau ricorda come i balenieri che conosceva “venivano, prendevano gratuitamente le barche a motore del governatore e se ne andavano”. “Ora vivono e si divertono”, dice. Anche le autorità federali, secondo lui, aiutano i Ciukchi, ma non molto attivamente.

Kaipanau ha un sogno. Vuole creare centri etnici educativi in ​​Chukotka, dove le popolazioni indigene possano reimparare la loro cultura: costruire kayak e yaranga, ricamare, cantare, ballare.
“Nell'etnoparco, molti visitatori considerano i Chukchi un popolo ignorante e arretrato; Pensano di non lavarsi e dicono costantemente "comunque". A volte mi dicono anche che non sono un vero Chukchi. Ma siamo persone vere”.

Ogni mattina Natalya, una residente di 45 anni del villaggio di Sireniki (che ha chiesto di non usare il suo cognome), si sveglia alle 8 per andare a lavorare nella scuola locale. È una sentinella e un'operaia tecnica.
Sireniki, dove Natalya vive da 28 anni, si trova nel distretto urbano di Providensky di Chukotka, sulle rive del Mare di Bering. Il primo insediamento eschimese apparve qui circa tremila anni fa, e nelle vicinanze del villaggio si trovano ancora resti delle abitazioni degli antichi popoli. Negli anni '60 del secolo scorso, i Chukchi si unirono agli abitanti indigeni. Pertanto, il villaggio ha due nomi: da Ekimo è tradotto come "Valle del Sole" e da Chukchi - "Terreno roccioso".
Sireniki è circondata da colline ed è difficile arrivarci, soprattutto in inverno, solo in motoslitta o in elicottero. Dalla primavera all'autunno arrivano qui le navi marittime. Dall'alto, il villaggio appare come una scatola di caramelle colorate: casette verdi, blu e rosse, un edificio amministrativo, un ufficio postale, scuola materna e un ambulatorio. In precedenza a Sireniki c'erano molti edifici fatiscenti case di legno, ma molto è cambiato, dice Natalya, con l'arrivo di Abramovich. “Io e mio marito vivevamo in una casa con il riscaldamento a stufa; dovevamo lavare i piatti fuori. Poi Valera si ammalò di tubercolosi e il suo medico curante ci aiutò a procurarci una nuova dacia a causa della sua malattia. Ora abbiamo una ristrutturazione di qualità europea”.

Abbigliamento e cibo

Gli uomini Chukchi indossavano kukhlyanka fatti di doppia pelle di renna e gli stessi pantaloni. Hanno messo uno stivale di camus con suole di pelle di foca sopra i lucherini - calze di pelle di cane. Il doppio cappello fulvo era bordato sul davanti con pelliccia di ghiottone a pelo lungo, che non congela dal respiro umano in caso di gelo, e guanti di pelliccia erano indossati su cinghie di pelle grezza che venivano infilate nelle maniche. Il pastore era come se indossasse una tuta spaziale. Gli abiti indossati dalle donne erano attillati al corpo e legati sotto le ginocchia, formando qualcosa di simile ai pantaloni. Se lo mettono in testa. Sopra le donne indossavano un'ampia camicia di pelliccia con cappuccio, che indossavano in occasioni speciali come vacanze o migrazioni.

Il pastore doveva sempre proteggere il numero di cervi, quindi gli allevatori di bestiame e le famiglie mangiavano cibo vegetariano in estate, e se mangiavano cervi, allora era completamente, fino alle corna e agli zoccoli. Preferivano la carne bollita, ma spesso la mangiavano cruda: i pastori della mandria semplicemente non avevano il tempo di cucinare. Il sedentario Chukchi mangiava la carne di trichechi, che in precedenza erano stati uccisi in enormi quantità.

Come vivono a Sireniki?

Secondo Natalya, è normale. Attualmente nel villaggio ci sono circa 30 disoccupati. D'estate raccolgono funghi e bacche, d'inverno pescano il pesce, che vendono o scambiano con altri prodotti. Il marito di Natalya riceve una pensione di 15.700 rubli, mentre il costo della vita qui è di 15.000. “Io stesso lavoro senza lavoro part-time, questo mese ne riceverò circa 30.000. Viviamo senza dubbio una vita normale, ma in qualche modo non lo faccio. Non ho la sensazione che gli stipendi aumentino”, si lamenta la donna, ricordando i cetrioli portati a Sireniki per 600 rubli al chilogrammo.

Cupola

La sorella di Natalya lavora a rotazione presso Kupol. Questo giacimento d'oro, uno dei più grandi dell'Estremo Oriente, si trova a 450 km da Anadyr. Dal 2011, il 100% delle azioni di Kupol è di proprietà della società canadese Kinross Gold (i nostri non hanno tempo per queste sciocchezze).
“Mia sorella lavorava lì come domestica e ora regala le mascherine ai minatori che scendono nelle miniere. Lì hanno una palestra e una sala da biliardo! Pagano in rubli (lo stipendio medio alla Kupol è di 50.000 rubli - DV), trasferiti su una carta bancaria", dice Natalya.

La donna sa poco di produzione, salari e investimenti nella regione, ma ripete spesso: “Il Dome ci aiuta”. Il fatto è che la società canadese proprietaria del deposito ha creato nel 2009 un Fondo di sviluppo sociale che stanzia denaro per progetti socialmente significativi; Almeno un terzo del bilancio va a sostenere le popolazioni indigene Okrug autonomo. Ad esempio, Kupol ha contribuito a pubblicare un dizionario della lingua Chukchi, ha aperto corsi di lingue indigene e ha costruito una scuola per 65 bambini e un asilo per 32 a Sireniki.

"Anche la mia Valera ha ricevuto una borsa di studio", dice Natalya. – Due anni fa Kupol gli ha assegnato 1,5 milioni di rubli per un enorme congelatore da 20 tonnellate. Dopotutto, i balenieri prenderanno l'animale, c'è molta carne: si rovinerà. E ora questa fotocamera è un vero toccasana. Con i soldi rimasti mio marito e i suoi colleghi hanno acquistato gli attrezzi per costruire i kayak”.

Natalya, una pastora ciukchi e ereditaria di renne, crede che la cultura nazionale sia ora in fase di rinascita. Dice che ogni martedì e venerdì il club del villaggio locale tiene le prove d’insieme “ Aurora boreale"; si stanno aprendo corsi di Chukchi e altre lingue (anche se nel centro regionale - Anadyr); si svolgono gare come la Coppa del Governatore o la regata del Mare di Barents. "E quest'anno il nostro ensemble è invitato a un evento grandioso - festival internazionale! Cinque persone voleranno al programma di danza. Sarà tutto in Alaska, volo e alloggio pagherà lei”, racconta la donna. Lei lo ammette Stato russo sostiene la cultura nazionale, ma menziona la Cupola molto più spesso. Natalya non conosce un fondo interno che possa finanziare la popolazione della Chukotka.

Un altro tema chiave è quello sanitario. Nella Chukotka, come in altre regioni settentrionali, afferma Nina Veisalova, rappresentante dell'Associazione dei piccoli popoli indigeni del Nord, della Siberia e dell'Estremo Oriente (AMKNSS e FERF), le malattie respiratorie sono molto comuni. Ma, secondo le informazioni disponibili, i dispensari per la tubercolosi nei villaggi etnici stanno chiudendo. Ci sono molti malati di cancro. Il sistema sanitario preesistente garantiva l'identificazione, l'osservazione e il trattamento dei malati provenienti da piccoli popoli, come sancito dalla legge. Sfortunatamente, un tale schema non funziona oggi. Le autorità non rispondono alla domanda sulla chiusura dei dispensari per la tubercolosi, ma riferiscono solo che in ogni distretto e insediamento della Chukotka sono rimasti ospedali, ambulatori medici e centri medici e ostetrici.

IN Società russa c'è uno stereotipo: il popolo Chukchi si è bevuto fino alla morte dopo essere arrivato nel territorio di Chukotka " uomo bianco” – cioè dall’inizio del secolo scorso. I Chukchi non hanno mai bevuto alcolici, il loro corpo non produce un enzima che scompone l'alcol e, per questo motivo, l'effetto dell'alcol sulla loro salute è più dannoso di quello di altri popoli. Ma secondo Evgenij Kaipanau la portata del problema è molto sopravvalutata. “Con l'alcol [tra i Chukchi], tutto è uguale a qualsiasi altro posto. Ma bevono meno che altrove”, dice. Allo stesso tempo, dice Kaipanau, in passato i Chukchi in realtà non avevano un enzima che scompone l'alcol. "Ora, sebbene l'enzima sia stato sviluppato, le persone ancora non bevono come dicono le leggende", riassume il Chukchi.

L'opinione di Kaipanau è supportata dal Dr. scienze mediche GNICP Irina Samorodskaya, una delle autrici del rapporto “La mortalità e la quota di decessi nell'economia età attiva da cause legate ad alcol (droghe), IM e IHD da tutti i decessi di età compresa tra 15 e 72 anni” per il 2013. Secondo i dati Rosstat, si legge nel documento, il massimo alto livello In effetti, la mortalità per cause legate all'alcol nell'Okrug autonomo della Chukotka è di 268 persone ogni 100mila. Ma questi dati, sottolinea Samorodskaya, valgono per l'intera popolazione del distretto. “Sì, la popolazione indigena di quei territori sono i Chukchi, ma non sono gli unici che vivono lì”, spiega. Inoltre, secondo Samorodskaya, Chukotka è più alta in tutti gli indicatori di mortalità rispetto ad altre regioni - e questa non è solo la mortalità per alcol, ma anche altre cause esterne. “Ora è impossibile dire che siano stati i Chukchi a morire di alcol, è così che funziona il sistema. In primo luogo, se le persone non desiderano una causa di morte correlata all'alcol sul certificato di morte del loro parente defunto, questa non verrà elencata. In secondo luogo, la stragrande maggioranza dei decessi avviene in ambito domestico. E lì i certificati di morte vengono spesso compilati da un medico locale o anche da un paramedico, motivo per cui nei documenti possono essere indicati altri motivi: è più facile scrivere così”.

Infine, un altro grave problema della regione, secondo Veisalova, è il rapporto tra le imprese industriali e la popolazione indigena locale. “Le persone arrivano come conquistatori, disturbando la pace e la tranquillità dei residenti locali. Penso che dovrebbero esserci norme sull’interazione tra aziende e persone”, afferma.

Lingua e religione

I Chukchi, che vivevano nella tundra, si chiamavano “chavchu” (cervo). Coloro che vivevano sulla riva erano “ankalyn” (Pomor). Esiste un nome comune comune alle persone: "luoravetlan" (persona reale), ma non ha preso piede. 50 anni fa, circa 11mila persone parlavano la lingua Chukchi. Ora il loro numero diminuisce ogni anno. Il motivo è semplice: in epoca sovietica apparvero la scrittura e le scuole, ma allo stesso tempo si perseguiva una politica di distruzione di tutto ciò che era nazionale. La separazione dai genitori e la vita in collegio costrinsero i bambini Chukchi a conoscere sempre meno la loro lingua madre.

I Chukchi credono da tempo che il mondo sia diviso in superiore, medio e inferiore. Allo stesso tempo, il mondo superiore ("terra delle nuvole") è abitato dal "popolo superiore" (in Chukchi - gyrgorramkyn), o "popolo dell'alba" (tnargy-ramkyn), e la divinità suprema tra i Chukchi lo fa non svolgere un ruolo serio. I Chukchi credevano che la loro anima fosse immortale, credevano nella reincarnazione e tra loro lo sciamanesimo era diffuso. Sia gli uomini che le donne potevano essere sciamani, ma tra i Chukchi gli sciamani del "sesso trasformato" erano considerati particolarmente potenti: uomini che agivano come casalinghe e donne che adottavano abiti, attività e abitudini degli uomini.

Il tempo e gli stessi Chukchi trarranno tutte le conclusioni.

Gli scolari possono facilmente rispondere alla domanda "Dove vivono i Chukchi?" In Estremo Oriente c'è la Chukotka o l'Okrug autonomo della Chukotka. Ma se complichiamo un po’ la domanda: “Dove vivono i Ciukchi e gli Eschimesi?”, sorgono difficoltà. Non esiste una regione con lo stesso nome; dobbiamo trovare un approccio più serio e comprendere le complessità nazionali.

Ci sono differenze tra Ciukchi, Eschimesi e Koryak?

Naturalmente c'è. Queste sono tutte nazionalità diverse, una volta tribù, che hanno radici comuni e abitano territori simili.

Le regioni della Russia dove vivono i Chukchi o i Luoravetlan sono concentrate nel nord. Questa è la Repubblica Sakha, l'Okrug autonomo di Koryak e fin dai tempi antichi, le loro tribù hanno abitato le regioni estreme Siberia orientale. All'inizio erano nomadi, ma dopo aver addomesticato le renne hanno iniziato ad adattarsi un po'. Parlano la lingua Chukchi, che ha diversi dialetti. I Luoravetlan o Chukchi (nome proprio) si dividevano in cacciatori di mare che vivevano sulla costa dell'Oceano Artico e cacciatori di renne della tundra.

Alcuni antropologi classificano gli eschimesi come una razza mongoloide di origine artica. Questa nazione vive nello stato dell'Alaska (USA), nelle regioni settentrionali del Canada, nell'isola della Groenlandia (Danimarca) e parecchia (1.500 persone) nella Chukotka. In ogni paese, gli eschimesi parlano la propria lingua: groenlandese, inuit dell'Alaska ed eschimese canadese. Tutti loro sono divisi in diversi dialetti.

Chi sono i Chukchi e i Koryak? I Luoravetlan prima respinsero le tribù eschimesi e poi si separarono territorialmente dai Koryak. Oggi i Koryak (un popolo comune con i Chukchi) costituiscono la popolazione indigena dell'omonimo distretto autonomo nella regione della Kamchatka in Russia. In totale ci sono circa 7.000 persone. La lingua Koryak appartiene al gruppo Chukchi-Kamchatka. Le prime menzioni dei Koryak si trovano in documenti del XVI secolo. Vengono descritte le persone, alcune delle quali erano impegnate nell'allevamento delle renne e altre nella pesca marina.

Aspetto

Dove vivono i Chukchi e che aspetto hanno? La risposta alla prima parte della domanda è formulata sopra. Più recentemente, gli scienziati hanno dimostrato la relazione genetica tra Chukchi e indiani. In effetti, il loro aspetto ha molto in comune. I Chukchi appartengono a una razza mista mongoloide. Sono simili agli abitanti della Mongolia, della Cina, della Corea, ma sono leggermente diversi.

La forma degli occhi degli uomini Luoravetlan è più orizzontale che obliqua. Gli zigomi non sono larghi come quelli degli Yakut e il colore della pelle ha una sfumatura bronzea. Le donne di questa nazionalità sono più simili nell'aspetto ai mongoloidi: zigomi larghi, nasi larghi con narici grandi. Colore dei capelli per i rappresentanti di entrambi Gli uomini si tagliano i capelli corti, le donne intrecciano due trecce e le decorano con perline. Le donne sposate indossano la frangetta.

L'abbigliamento invernale Luoravetlan è a due strati, molto spesso cucito con pelliccia fulvo. L'abbigliamento estivo è costituito da mantelle o giacche realizzate in pelle scamosciata di cervo.

Tratti caratteriali

Quando disegnano un ritratto psicologico di questa nazionalità, notano la caratteristica principale: eccessiva eccitabilità nervosa. I Luoravetlan sono facilmente disturbati da uno stato di equilibrio spirituale e sono molto irascibili. In questo contesto, hanno una tendenza all'omicidio o al suicidio. Ad esempio, un parente può facilmente rispondere alla richiesta di un familiare gravemente malato e ucciderlo affinché non soffra di agonia. estremamente indipendente, originale. In ogni disputa o lotta mostrano una persistenza senza precedenti.

Allo stesso tempo, queste persone sono molto ospitali e di buon carattere, ingenue. Vengono altruisticamente in aiuto dei loro vicini e di tutti coloro che ne hanno bisogno. Prendono molto alla leggera il concetto di fedeltà coniugale. Le mogli sono raramente gelose dei loro mariti.

Condizioni di vita

Dove vivono i Chukchi (nella foto sotto), c'è una breve estate polare e il resto del tempo è inverno. Per riferirsi al tempo, i residenti usano solo due espressioni: “c’è tempo” o “non c’è tempo”. Questa designazione è un indicatore della caccia, cioè se avrà successo o meno. Da tempo immemorabile, i Chukchi hanno continuato le loro tradizioni di pesca. Amano moltissimo la carne di foca. Un cacciatore felice ne cattura tre in una volta, poi la sua famiglia con bambini (di solito 5-6) verrà nutrita per diversi giorni.

I luoghi per le famiglie yarang vengono spesso scelti circondati da colline in modo che ci sia più tranquillità. All'interno fa molto freddo, anche se la casa è rivestita di pelli in lungo e in largo. Di solito c'è un piccolo fuoco al centro, circondato da massi rotondi. Sopra c'è un calderone sospeso pieno di cibo. La moglie si occupa dei lavori domestici, macella le carcasse, cucina e sala la carne. Ci sono bambini vicino a lei. Insieme raccolgono le piante di stagione. Il marito è il capofamiglia. Questo stile di vita è stato preservato per molti secoli.

A volte queste famiglie indigene non vanno nei villaggi per mesi. Alcuni bambini non hanno nemmeno un certificato di nascita. I genitori devono quindi dimostrare che si tratta di loro figlio.

Perché il Chukchi è l'eroe delle barzellette?

C'è un'opinione che storie umoristiche I russi ne scrivevano per paura e rispetto, per un sentimento di superiorità su se stessi. Dal XVIII secolo, quando le truppe cosacche si spostarono attraverso la sconfinata Siberia e incontrarono le tribù Luoravetlan, iniziarono a circolare voci su una nazione guerriera che era molto difficile da superare in battaglia.

I Chukchi insegnarono ai loro figli il coraggio e la destrezza fin dall'infanzia, allevandoli in condizioni spartane. Nel terreno aspro in cui vivono i Chukchi, il futuro cacciatore deve essere sensibile, essere in grado di sopportare qualsiasi disagio, dormire in piedi e non avere paura del dolore. La lotta nazionale preferita si svolge su una superficie di pelle di foca scivolosa, lungo il perimetro della quale sporgono artigli affilati.

Pastori di renne militanti

La popolazione Koryak, che in precedenza divenne parte dei Chukchi Impero russo, scappava dal campo di battaglia se vedeva almeno diverse dozzine di Luoravetlan. Anche in altri paesi circolavano storie di pastori di renne militanti che non hanno paura delle frecce, le schivano, le catturano e le lanciano contro il nemico con le mani. Donne e bambini catturati si suicidarono per evitare di essere ridotti in schiavitù.

In battaglia, i Chukchi erano spietati, uccidendo con precisione il nemico con frecce, le cui punte erano imbrattate di veleno.

Il governo iniziò ad avvertire i cosacchi di non impegnarsi in battaglie con i Chukchi. Nella fase successiva, decisero di corrompere, persuadere e poi saldare la popolazione (soprattutto in epoca sovietica). E alla fine del XVIII secolo. Una fortezza fu costruita vicino al fiume Angarka. Nelle sue vicinanze si tenevano periodicamente delle fiere per commerciare in cambio con i pastori di renne. Ai Luoravetlan non era consentito entrare nel loro territorio. I cosacchi russi sono sempre stati interessati a dove vivono i Chukchi e cosa fanno.

Affari commerciali

I pastori di renne rendevano omaggio all'Impero russo per l'importo che potevano permettersi. Spesso non veniva pagata affatto. Con l'inizio dei negoziati di pace e della cooperazione, i russi portarono la sifilide ai Chukchi. Adesso avevano paura di tutti i rappresentanti della razza caucasica. Ad esempio, non avevano rapporti commerciali con francesi e britannici semplicemente perché erano “bianchi”.

Stavamo stabilendo rapporti con il Giappone, un paese vicino. I Chukchi vivono dove è impossibile estrarre minerali metallici nelle profondità della terra. Pertanto, acquistarono attivamente armature protettive, armature, altre uniformi e attrezzature militari e prodotti in metallo dai giapponesi.

I Luoravetlan scambiavano pellicce e altri beni estratti con tabacco con gli americani. Le pelli di volpe blu, martora e balena erano molto apprezzate.

Chukchi oggi

La maggior parte dei Luoravetlan si mescolavano con altre nazionalità. Ormai non sono rimasti quasi più Chukchi di razza pura. Le “persone inestirpabili”, come vengono spesso chiamate, si sono assimilate. Allo stesso tempo, preservano la loro occupazione, cultura e stile di vita.

Molti scienziati sono fiduciosi che il piccolo gruppo etnico indigeno sia minacciato non dall'estinzione, ma dall'abisso sociale in cui si trova. Molti bambini non sanno leggere e scrivere e non vanno a scuola. Il tenore di vita dei Luoravetlan è lontano dalla civiltà e non si sforzano di raggiungerlo. I Chukchi vivono in condizioni difficili condizioni naturali e non gli piace che vengano imposte le proprie regole. Ma quando trovano dei russi congelati nella neve, li portano allo Yaranga. Dicono che poi mettono l'ospite sotto pelle insieme alla moglie nuda in modo che possa scaldarlo.

Tutti hanno sentito l'espressione "ingenua ragazza Chukchi" e scherzano sui Chukchi. Nella nostra comprensione, questa è una persona lontana dalle conquiste della civiltà. Un simbolo di ingenuità che rasenta la stupidità, iniziando ogni frase con "tuttavia" e preferendo la vodka alle loro mogli. Percepiamo i Chukchi come un lontano popolo del nord interessato esclusivamente alla carne di cervo e tricheco. Chi sono veramente i Chukchi?

Sanno come difendersi da soli

Valdis Kristovskis, politico lettone e leader del Partito dell’Unità, in un’intervista al quotidiano lettone Delfi ha difeso con noncuranza la frase “I lettoni non sono Chukchi”. In risposta a questo insulto, il quotidiano Diena ha pubblicato una risposta di Ooi Milger, un rappresentante del popolo di Louravetlan (altrimenti noto come “Chukchi”). Ha scritto: “Secondo te, risulta che i Chukchi non sono persone. Questo mi ha offeso moltissimo. I Louravetlan sono un popolo di guerrieri. Sono stati scritti molti libri su questo. Ho la carabina di mio padre. Anche i lettoni piccola gente che hanno dovuto lottare per la sopravvivenza. Da dove viene tanta arroganza? Ecco i Chukchi "ingenui" e stupidi per te.

Chukchi e tutto il “resto”

Il piccolo popolo Chukchi è stanziato su un vasto territorio: dal Mare di Bering al fiume Indigirka, dall'Oceano Artico al fiume Anadyr. Questo territorio può essere paragonato al Kazakistan e vi vivono poco più di 15mila persone! (Dati del censimento russo nel 2010)

Il nome Chukchi è il nome del popolo “Louratvelans” adattato al popolo russo. Chukchi significa “ricco di cervi” (chauchu): così i pastori di renne del nord si presentarono ai pionieri russi nel XVII secolo. "Loutwerans" è tradotto come "persone reali", poiché nella mitologia dell'estremo nord i Chukchi sono la "razza superiore" scelta dagli dei. La mitologia dei Chukchi spiega che gli dei crearono gli Evenchi, gli Yakut, i Koryak e gli Eschimesi esclusivamente come schiavi russi, in modo che aiutassero i Chukchi a commerciare con i russi.

Storia etnica dei Ciukchi. Brevemente

Gli antenati dei Chukchi si stabilirono a Chukotka a cavallo tra il IV e il III millennio a.C. In un tale ambiente geografico naturale si formarono costumi, tradizioni, mitologia, lingua e caratteristiche razziali. I Chukchi hanno una maggiore termoregolazione, un alto livello di emoglobina nel sangue e un metabolismo veloce, quindi la formazione di questa razza artica è avvenuta nelle condizioni dell'estremo nord, altrimenti non sarebbero sopravvissuti.

Mitologia dei Ciukchi. Creazione del mondo

Nella mitologia Chukchi appare il corvo: il creatore, il principale benefattore. Creatore della terra, del sole, dei fiumi, dei mari, delle montagne, dei cervi. È stato il corvo a insegnare alle persone a vivere in condizioni naturali difficili. Poiché, secondo i Chukchi, gli animali artici hanno partecipato alla creazione dello spazio e delle stelle, i nomi delle costellazioni e delle singole stelle sono associati a cervi e corvi. La stella Capella è una renna con una slitta umana. Due stelle vicino alla costellazione dell'Aquila: "Una femmina di cervo con un cerbiatto". La Via Lattea è un fiume con acque sabbiose, con isole - pascoli per cervi.

I nomi dei mesi del calendario Chukchi riflettono la vita dei cervi selvatici, i suoi ritmi biologici e i modelli di migrazione.

Allevare figli tra i Chukchi

Nell'educazione dei bambini Chukchi si può tracciare un parallelo con le usanze indiane. All'età di 6 anni, i Chukchi iniziano la dura educazione dei ragazzi guerrieri. A partire da questa età, i ragazzi dormono in piedi, ad eccezione del sonno sostenuto da uno yaranga. Allo stesso tempo, i Chukchi adulti venivano allevati anche nel sonno: si avvicinavano di soppiatto con una punta di metallo caldo o un bastone fumante in modo che il ragazzo sviluppasse una reazione fulminea a qualsiasi suono.

Il giovane Chukchi correva dietro le squadre di renne con pietre ai piedi. Dall'età di 6 anni tenevano costantemente arco e frecce tra le mani. Grazie a questo allenamento degli occhi, la visione dei Chukchi è per molti anniè rimasto acuto. A proposito, questo è il motivo per cui i Chukchi erano eccellenti cecchini durante il Grande Guerra Patriottica. I giochi preferiti sono il “calcio” con una palla fatta di pelo di renna e la lotta. Abbiamo combattuto in posti speciali, a volte sulla pelle di tricheco (molto scivolosa), a volte sul ghiaccio.

Rito di passaggio vita adulta– un test per la vitalità. L '"esame" si basava sulla destrezza e sull'attenzione. Ad esempio, un padre ha mandato suo figlio in missione. Ma il compito non era la cosa principale. Il padre seguì il figlio mentre camminava per svolgere il suo compito e attese finché suo figlio non perse la vigilanza, quindi scoccò una freccia. Il compito del giovane è concentrarsi, reagire e schivare istantaneamente. Quindi superare l’esame significa sopravvivere. Ma le frecce non erano imbrattate di veleno, quindi c'era una possibilità di sopravvivenza dopo essere stati feriti.

La guerra come stile di vita

I Chukchi hanno un atteggiamento semplice nei confronti della morte: non ne hanno paura. Se un Chukchi chiede a un altro di ucciderlo, la richiesta viene eseguita facilmente, senza dubbio. I Chukchi credono che ognuno di loro abbia 5-6 anime e che esista un intero "universo di antenati". Ma per arrivarci, devi morire con dignità in battaglia, oppure morire per mano di un parente o di un amico. La tua stessa morte o morte per vecchiaia è un lusso. Pertanto, i Chukchi sono eccellenti guerrieri. Non hanno paura della morte, sono feroci, hanno un senso dell'olfatto sensibile, reazioni fulminee e un occhio acuto. Se nella nostra cultura viene assegnata una medaglia per meriti militari, i Chukchi sono sul retro palmo destro mi sono fatto un tatuaggio a punti. Più punti, più esperto e impavido è il guerriero.

Le donne Chukchi corrispondono ai duri uomini Chukchi. Portano con sé un coltello in modo che in caso di grave pericolo possano pugnalare i propri figli, i genitori e poi se stessi.

"Sciamanesimo domestico"

I Chukchi praticano quello che viene chiamato “sciamanesimo domestico”. Questi sono echi dell'antica religione dei Louravetlan, perché ora quasi tutti i Chukchi vanno in chiesa e appartengono alla Chiesa ortodossa russa. Ma continuano a “sciamanizzare” fino ad oggi.

Durante la macellazione autunnale del bestiame, l'intera famiglia Chukotka, compresi i bambini, suona un tamburello. Questo rituale protegge i cervi dalle malattie e dalla morte prematura. Ma questo è più simile a un gioco, come, ad esempio, Sabantui, la festa della fine dell'aratura tra i popoli turchi.

Lo scrittore Vladimir Bogoraz, etnografo e ricercatore dei popoli dell'estremo nord, scrive che nei veri rituali sciamanici le persone vengono curate da terribili malattie e le ferite mortali vengono guarite. I veri sciamani possono ridurre in briciole una pietra nelle loro mani, mani nude“cucire” una ferita lacerata. Il compito principale degli sciamani è curare i malati. Per fare questo, cadono in trance per “viaggiare tra i mondi”. In Chukotka, le persone diventano sciamani se un Chukchi viene salvato in un momento di pericolo da un tricheco, un cervo o un lupo, "trasferendo" così l'antica magia allo stregone.

Una caratteristica notevole dello sciamano Chukchi è che può "farmi sesso" a piacimento. Gli uomini, per volere degli spiriti, diventano donne e persino si sposano. Bogoraz ha suggerito che questi fossero echi del matriarcato.

Chukchi e umorismo

I Chukchi hanno inventato il detto "la risata rende un uomo forte". Questa frase è considerata il credo di vita di ogni Chukchi. Non hanno paura della morte, uccidono facilmente, senza sentirne il peso. Per gli altri è incomprensibile come si possa piangere per la prima volta sulla morte persona amata e poi ridere? Ma lo sconforto e la malinconia per i Chukchi sono un segno che una persona è stata “catturata” dallo spirito malvagio di Kele, e questo è stato condannato. Pertanto, i Chukchi scherzano costantemente, si prendono in giro a vicenda, ridono. Fin dall'infanzia, ai Chukchi viene insegnato ad essere allegri. Si ritiene che se un bambino piange a lungo, i suoi genitori lo hanno allevato male. Anche le ragazze per il matrimonio vengono scelte in base ai loro gusti. Se una ragazza è allegra e ha senso dell'umorismo, ha maggiori possibilità di sposarsi rispetto a una ragazza sempre triste, poiché si ritiene che una ragazza triste sia malata e quindi insoddisfatta, perché pensa alle malattie.

Chukchi e battute

Non solo i Ciukchi ridono, ma a loro piace anche prendersi gioco dei Ciukchi. L'argomento dei Chukchi nelle barzellette russe è uno dei più estesi. La gente scherza sui Chukchi sin dai tempi dell'URSS. Alexandra Arkhipova, professoressa associata presso il Centro di tipologia e semiotica dell'Università statale russa di studi umanistici, associa l'inizio della comparsa delle battute con il film degli anni '60 "Il capo della Chukotka". Lì, per la prima volta, il familiare Chukchi "tuttavia" suonò. L'immagine del Ciukchi negli scherzi è quella di qualcuno che non conosce bene il russo, selvaggio, persona credulona, riflette costantemente. C'è anche un'opinione secondo cui leggiamo la misura della nostra superiorità nazionale dai Chukchi. Ad esempio, i Chukchi sono stupidi e ingenui, ma noi non siamo così. Oggi, l'argomento principale delle battute si è spostato verso l'ex governatore della Chukotka Roman Abramovich.