Pintu masukNama umum untuk pangkat tertinggi paderi Ortodoks. Hierarki gereja Ortodoks, pangkat dan gelaran dalam Gereja Ortodoks Rusia
Bab:
PROTOKOL GEREJA
muka surat ke-3
HIERARKI GEREJA ORTODOK RUSIA
Bimbingan rohani bagi mereka yang benar-benar mantap dalam iman Ortodoks yang suci:
- soalan orang beriman dan jawapan orang soleh yang suci.
Gereja Ortodoks Rusia, sebagai sebahagian daripada Gereja Universal, mempunyai hierarki tiga darjah yang sama yang timbul pada awal agama Kristian.
Para paderi dibahagikan kepada diakon, presbiter dan uskup.
Orang-orang dalam dua darjah suci pertama boleh tergolong dalam sama ada pendeta monastik (hitam) atau putih (berkahwin).
Sejak abad ke-19, Gereja kita mempunyai institusi pembujangan, yang dipinjam dari Barat Katolik, tetapi dalam praktiknya ia sangat jarang berlaku. Dalam kes ini, pendeta tetap membujang, tetapi tidak mengambil ikrar monastik dan tidak mengambil ikrar monastik. Pendeta hanya boleh berkahwin sebelum mengambil perintah suci.
[Dalam bahasa Latin "celibate" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - orang yang belum berkahwin (bujang); dalam bahasa Latin klasik, perkataan caelebs bermaksud "tidak bersuami" (dan dara, bercerai, dan duda), tetapi pada zaman dahulu etimologi rakyat mengaitkannya dengan caelum (langit), dan oleh itu ia difahami dalam tulisan Kristian zaman pertengahan, di mana ia adalah digunakan dalam ucapan tentang malaikat, mengandungi analogi antara kehidupan dara dan kehidupan malaikat; menurut Injil, di syurga mereka tidak berkahwin atau dikawinkan (Mat. 22:30; Lukas 20:35).]
Dalam bentuk skematik, hierarki imam boleh diwakili seperti berikut:
| pendita SEKULAR | ULAMA HITAM |
|---|---|
| I. BISHOP (BISHOP) | |
| Patriark | |
| Metropolitan | |
| Uskup Agung | |
| Bishop | |
| II. Imam | |
| Protopresbyter | Archimandrite |
| Imam Besar (imam kanan) | Abbot |
| Paderi (pendeta, presbiter) | Hieromonk |
| III. DIAKUN | |
| Archdeacon (diakon senior berkhidmat dengan Patriark) | Archdeacon (diakon kanan di biara) |
| Protodacon (deacon senior, biasanya di katedral) | |
| Deacon | Hierodeacon |
NOTA: pangkat archimandrite dalam paderi putih secara hierarki sepadan dengan imam agung dan protopresbyter (imam kanan di katedral).
Seorang sami (Greek μονος - bersendirian) ialah orang yang telah mendedikasikan dirinya untuk berkhidmat kepada Tuhan dan telah mengambil nazar (janji) ketaatan, tidak tamak dan membujang. Monastik mempunyai tiga darjah.
Ujian (tempohnya, sebagai peraturan, adalah tiga tahun), atau tahap orang baru, berfungsi sebagai pintu masuk ke dalam kehidupan monastik, supaya mereka yang menginginkannya terlebih dahulu menguji kekuatan mereka dan hanya selepas itu mengucapkan sumpah yang tidak dapat dibatalkan.
Orang baru (atau dikenali sebagai orang baru) tidak memakai jubah penuh seorang sami, tetapi hanya jubah dan kamilavka, dan oleh itu ijazah ini juga dipanggil ryassophore, iaitu memakai jubah, supaya sambil menunggu untuk mengambil ikrar monastik, orang baru disahkan pada jalan pilihannya.
Jubah adalah pakaian taubat (bahasa Yunani ρασον - pakaian usang, kain kabung).
Monastikisme sendiri terbahagi kepada dua darjah: imej malaikat kecil dan imej malaikat besar, atau skema. Dedikasi diri kepada ikrar monastik dipanggil tonsure.
Seorang ulama hanya boleh ditonsur oleh uskup, orang awam juga boleh ditonsur oleh hieromonk, abbot atau archimandrite (tetapi dalam apa jua keadaan, tonsure monastik dilakukan hanya dengan kebenaran uskup diosesan).
Di biara Yunani Holy Mount Athos, tonsure dilakukan serta-merta pada Skema Besar.
Apabila tonsured ke dalam skema kecil (Greek το μικρον σχημα - imej kecil), sami ryasophore menjadi berjubah: dia menerima nama baru (pilihannya bergantung pada tonsure, kerana ia diberikan sebagai tanda bahawa sami yang meninggalkan dunia sepenuhnya tunduk kepada kehendak kepala biara) dan memakai mantel yang menandakan "pertunangan imej yang agung dan malaikat": ia tidak mempunyai lengan, mengingatkan sami bahawa dia tidak boleh melakukan kerja-kerja lelaki tua itu; jubah yang berkibar bebas ketika dia berjalan diibaratkan seperti sayap Malaikat, sesuai dengan gambar biarawan itu juga memakai “topi keselamatan” (Yes. 59:17; Ef. 6:17; 1 Tes. 5:8) - tudung: seperti seorang pahlawan menutupi dirinya dengan topi keledar, Apabila pergi berperang, seorang bhikkhu memakai tudung sebagai tanda bahawa dia berusaha untuk mengalihkan pandangannya dan menutup telinganya agar tidak melihat atau mendengar kesombongan dunia.
Ikrar yang lebih ketat untuk melepaskan sepenuhnya dunia dilafazkan apabila menerima imej malaikat yang agung (Bahasa Yunani: το μεγα αγγελικον σχημα). Apabila tonsured ke dalam skema yang hebat, sami sekali lagi diberi nama baru. Pakaian di mana sami Skim Besar berpakaian sebahagiannya sama dengan yang dipakai oleh sami Skema Kecil: jubah, mantel, tetapi bukannya tudung, sami Skema Besar memakai anak patung: topi runcing yang menutupi kepala dan bahu di sekeliling dan dihiasi dengan lima salib yang terletak di dahi, di dada, di kedua-dua bahu dan di belakang. Seorang hieromonk yang telah menerima skema yang hebat boleh melakukan perkhidmatan ilahi.
Seorang uskup yang telah dimasukkan ke dalam skema besar mesti meninggalkan kuasa dan pentadbiran keuskupan dan kekal sebagai rahib skema (bishop skema) sehingga akhir zamannya.
Seorang diakon (Greek διακονος - menteri) tidak mempunyai hak untuk melaksanakan perkhidmatan ilahi dan sakramen gereja secara bebas; dia adalah pembantu kepada imam dan uskup. Seorang diakon boleh dinaikkan ke pangkat protodacon atau archdeacon.
Pangkat archdeacon sangat jarang berlaku. Ia dimiliki oleh seorang diakon yang sentiasa berkhidmat kepada Yang Mulia Patriark, serta diakon beberapa biara stauropegic.
Seorang sami diakon dipanggil hierodeacon.
Terdapat juga subdiakon, yang merupakan pembantu kepada uskup, tetapi bukan dalam kalangan paderi (mereka tergolong dalam peringkat rendah paderi bersama-sama dengan pembaca dan penyanyi).
Presbyter (dari bahasa Yunani πρεσβυτερος - senior) adalah seorang pendeta yang mempunyai hak untuk melaksanakan sakramen gereja, dengan pengecualian sakramen Imamat (penahbisan), iaitu, peningkatan kepada keimamatan orang lain.
Dalam pendeta putih ia adalah seorang imam, dalam monastikisme ia adalah seorang hieromonk. Seorang imam boleh dinaikkan ke pangkat imam agung dan protopresbyter, seorang hieromonk - ke pangkat abbas dan archimandrite.
Uskup, juga dipanggil uskup (dari awalan Yunani αρχι - senior, ketua), adalah diocesan dan vicar.
Uskup diosesan, melalui penggantian kuasa dari para Rasul suci, adalah ketua Gereja tempatan - keuskupan, secara kanonik mentadbirnya dengan bantuan konsilier daripada paderi dan awam. Dia dipilih oleh Sinode Suci. Uskup mempunyai gelaran yang biasanya termasuk nama dua kota katedral keuskupan.
Seperti yang diperlukan, Sinode Suci melantik uskup suffragan untuk membantu uskup diosesan, yang gelarannya termasuk nama hanya satu daripada kota utama keuskupan.
Seorang uskup boleh dinaikkan ke pangkat uskup agung atau metropolitan.
Selepas penubuhan Patriarkat di Rus', hanya uskup beberapa keuskupan purba dan besar boleh menjadi metropolitan dan uskup agung.
Kini pangkat metropolitan, sama seperti pangkat ketua biskop, hanyalah ganjaran untuk uskup, yang memungkinkan walaupun metropolitan bertajuk muncul.
Uskup, sebagai tanda khas maruah mereka, mempunyai mantel - jubah panjang yang diikat di leher, mengingatkan jubah monastik. Di hadapan, pada dua bahagian hadapannya, atas dan bawah, tablet dijahit - panel segi empat tepat diperbuat daripada kain. Tablet atas biasanya mengandungi imej penginjil, salib, dan serafim; pada tablet bawah di sebelah kanan terdapat huruf: e, a, m atau n, bermaksud pangkat uskup - uskup, uskup agung, metropolitan, patriark; di sebelah kiri adalah huruf pertama namanya.
Hanya di Gereja Rusia Patriarch memakai jubah hijau, Metropolitan - biru, uskup agung, uskup - ungu atau merah gelap.
Semasa Great Lent, ahli episkopat Gereja Ortodoks Rusia memakai jubah hitam. Tradisi menggunakan jubah uskup berwarna dalam bahasa Rusia adalah agak kuno; imej Patriarch Job pertama dalam jubah metropolitan biru telah dipelihara.
Archimandrite mempunyai mantel hitam dengan tablet, tetapi tanpa imej suci dan huruf yang menunjukkan pangkat dan nama. Tablet jubah archimandrite biasanya mempunyai bidang merah licin yang dikelilingi oleh jalinan emas.
Semasa ibadat, semua uskup menggunakan tongkat yang dihias dengan indah, dipanggil tongkat, yang merupakan simbol kuasa rohani ke atas kawanan.
Hanya Patriarch yang mempunyai hak untuk memasuki mezbah kuil dengan tongkat. Uskup yang tinggal di hadapan pintu diraja memberikan tongkat kepada rakan sekerja subdiakon yang berdiri di belakang upacara di sebelah kanan pintu diraja.
Menurut Statut Gereja Ortodoks Rusia, yang diterima pakai pada tahun 2000 oleh Majlis Jubli Uskup, seorang lelaki boleh menjadi uskup Pengakuan Ortodoks pada usia sekurang-kurangnya 30 tahun daripada paderi putih monastik atau belum berkahwin dengan tonsure wajib sebagai rahib.
Tradisi memilih uskup dari kalangan golongan monastik berkembang di Rusia pada zaman pra-Mongol. Norma kanonik ini dipelihara dalam Gereja Ortodoks Rusia hingga hari ini, walaupun dalam beberapa Gereja Ortodoks Tempatan, contohnya di Gereja Georgia, monastikisme tidak dianggap. prasyarat pelantikan untuk perkhidmatan uskup. Di Gereja Constantinople, sebaliknya, seseorang yang telah menerima monastikisme tidak boleh menjadi uskup: ada kedudukan yang menurutnya seseorang yang telah meninggalkan dunia dan mengambil ikrar ketaatan tidak dapat memimpin orang lain.
Semua hierarki Gereja Constantinople tidak berjubah, tetapi sami berjubah.
Orang yang balu atau bercerai yang telah menjadi monastik juga boleh menjadi uskup Gereja Ortodoks Rusia. Calon yang dipilih mesti sepadan dengan pangkat tinggi uskup dalam kualiti moral dan mempunyai pendidikan teologi.
Uskup diosesan diamanahkan dengan pelbagai tanggungjawab. Dia menahbiskan dan melantik paderi ke tempat perkhidmatan mereka, melantik pekerja institusi keuskupan dan memberkati tonsure monastik. Tanpa persetujuannya, tiada satu pun keputusan badan pentadbiran keuskupan boleh dilaksanakan.
Dalam aktivitinya, uskup bertanggungjawab kepada Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus'. Uskup yang memerintah di peringkat tempatan adalah wakil yang diberi kuasa Gereja Ortodoks Rusia sebelum badan kuasa dan pentadbiran negara.
Uskup pertama Gereja Ortodoks Rusia ialah Primatnya, yang menyandang gelaran His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus'. Patriark bertanggungjawab kepada Majlis Tempatan dan Uskup. Namanya dimuliakan semasa perkhidmatan ilahi di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia mengikut formula berikut: "Pada Tuhan Besar dan Bapa Kami (nama), Yang Mulia Patriark Moscow dan Seluruh Rus'."
Calon Patriark mestilah seorang uskup Gereja Ortodoks Rusia, mempunyai pendidikan teologi yang lebih tinggi, pengalaman yang mencukupi dalam pentadbiran keuskupan, dibezakan oleh komitmennya terhadap undang-undang dan ketertiban kanonik, menikmati reputasi dan kepercayaan yang baik dari hierarki, paderi dan rakyat. , “mempunyai kesaksian yang baik daripada orang luar” (1 Tim. 3, 7), berumur sekurang-kurangnya 40 tahun.
Pangkat Patriarch adalah seumur hidup. Patriark diamanahkan dengan pelbagai tanggungjawab yang berkaitan dengan penjagaan kebajikan dalaman dan luaran Gereja Ortodoks Rusia. Patriarch dan uskup diosesan mempunyai setem dan meterai bulat dengan nama dan gelaran mereka.
Menurut perenggan 1U.9 Statut Gereja Ortodoks Rusia, Patriarch of Moscow and All Rus' ialah uskup diosesan keuskupan Moscow, yang terdiri daripada bandar Moscow dan wilayah Moscow. Dalam pentadbiran keuskupan ini, Yang Mulia Patriark dibantu oleh Vikaris Patriarchal dengan hak seorang uskup diosesan, dengan gelaran Metropolitan Krutitsky dan Kolomna. Sempadan wilayah pengurusan yang dijalankan oleh Viceroy Patriarchal ditentukan oleh Patriarch of Moscow dan All Rus' (kini Metropolitan of Krutitsky dan Kolomna menguruskan gereja dan biara di rantau Moscow, tolak yang stauropegial).
Patriarch of Moscow and All Rus' juga merupakan Holy Archimandrite of the Holy Trinity Sergius Lavra, beberapa biara lain yang mempunyai kepentingan sejarah yang istimewa, dan mengawal semua stauropegia gereja (perkataan stauropegia berasal dari bahasa Yunani σταυρος - salib dan πηγνυμι untuk mendirikan: salib yang dipasang oleh Patriarch pada penubuhan kuil atau biara di mana-mana keuskupan bermakna kemasukan mereka dalam bidang kuasa Patriarki).
[Oleh itu, Yang Mulia Patriark dipanggil Higumen biara stauropegial (contohnya, Valaam). Uskup yang memerintah, berhubung dengan biara keuskupan mereka, juga boleh dipanggil Holy Archimandrite dan Holy Abbots.
Secara umum, perlu diperhatikan bahawa awalan "suci-" kadang-kadang ditambah kepada nama pangkat pendeta (archimandrite suci, abbot suci, diakon suci, sami suci); walau bagaimanapun, awalan ini tidak boleh dilampirkan pada semua perkataan tanpa pengecualian yang menunjukkan gelaran rohani, khususnya, pada perkataan yang sudah menjadi gabungan (protodeacon, archpriest).]
Yang Mulia Patriark, sesuai dengan idea duniawi, sering dipanggil ketua Gereja. Walau bagaimanapun, menurut doktrin Ortodoks, Ketua Gereja ialah Tuhan kita Yesus Kristus; Patriark ialah Primat Gereja, iaitu, seorang uskup yang dengan penuh doa berdiri di hadapan Tuhan untuk seluruh kawanannya. Selalunya Patriarch juga dipanggil Hierarki Pertama atau Hierarki Tinggi, kerana dia adalah yang pertama dalam penghormatan di kalangan hierarki lain yang setara dengannya dalam rahmat.
Apa yang perlu diketahui oleh seorang Kristian Ortodoks:
YANG PALING DIPERLUKAN TENTANG IMAN ORTODOKS KEPADA KRISTUS
Sesiapa yang menyebut dirinya Kristian mesti menerima dengan segenap semangat Kristiannya sepenuhnya dan tanpa sebarang keraguan Akidah dan kebenaran.
Sehubungan itu, dia mesti mengenali mereka dengan tegas, kerana seseorang tidak boleh menerima atau tidak menerima apa yang tidak diketahuinya.
Kerana kemalasan, kejahilan atau ketidakpercayaan, seseorang yang menginjak-injak dan menolak pengetahuan yang betul tentang kebenaran Ortodoks tidak boleh menjadi seorang Kristian.
Akidah
Syahadat ialah pernyataan ringkas dan tepat tentang semua kebenaran iman Kristian, disusun dan diluluskan pada Majlis Ekumenikal ke-1 dan ke-2. Dan sesiapa yang tidak menerima kebenaran ini tidak boleh lagi menjadi seorang Kristian Ortodoks.
Seluruh Akidah terdiri daripada dua belas ahli, dan setiap daripadanya mengandungi kebenaran yang istimewa, atau, sebagaimana mereka juga memanggilnya, dogma Iman Ortodoks.
The Creed berbunyi seperti ini:
|
1. Saya percaya kepada satu Tuhan, Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan. |
|
“Yesus berkata kepada mereka, “Karena ketidakpercayaan kamu; Kerana Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu mempunyai iman sebesar biji sesawi dan berkata kepada gunung ini, "Pindah dari sini ke sana," dan gunung ini akan pindah; dan tiada yang mustahil bagimu;" ()
Sim Dengan Firman-Mu Kristus memberi orang jalan untuk mengesahkan kebenaran iman Kristian bagi setiap orang yang menggelar dirinya sebagai orang Kristian yang percaya.
Jika ini Firman Kristus atau sebaliknya dinyatakan dalam Kitab Suci, anda mempersoalkan atau cuba mentafsir secara kiasan - anda masih belum menerima kebenaran Kitab Suci dan anda belum beragama Kristian.
Jika, menurut kata-kata anda, gunung-gunung tidak bergerak, anda masih belum cukup percaya, dan tidak ada iman Kristian yang benar dalam jiwa anda. dengan biji sawi. Dengan keyakinan yang sangat kecil, anda boleh cuba bergerak dengan perkataan anda sesuatu yang jauh lebih kecil daripada gunung - bukit kecil atau timbunan pasir. Jika ini gagal, anda mesti melakukan banyak, banyak usaha untuk memperoleh iman Kristus, yang masih tiada dalam jiwa anda.
Oleh itu Firman Kristus yang benar semak kepercayaan Kristian imamnya, supaya dia tidak menjadi hamba syaitan yang menipu, yang tidak mempunyai iman Kristus sama sekali dan berpakaian palsu dalam jubah Ortodoks.
Kristus sendiri memberi amaran kepada orang ramai tentang banyak penipu gereja yang berdusta:
“Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: “Berjaga-jagalah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu, kerana banyak orang akan datang dalam nama-Ku dan berkata, ‘Akulah Kristus,’ dan mereka akan menyesatkan banyak orang.” (
Seorang paderi dalam Gereja Ortodoks bukan sekadar "imam". Orang yang tidak tahu menyedari bahawa terdapat banyak darjah keimamatan di gereja: bukan tanpa alasan bahawa seorang imam Ortodoks memakai salib perak, yang lain emas, dan yang ketiga juga dihiasi dengan batu yang indah. Di samping itu, walaupun seseorang yang tidak menyelidiki secara mendalam hierarki gereja Rusia tahu dari fiksyen bahawa paderi boleh menjadi hitam (monastik) dan putih (berkahwin). Tetapi apabila berhadapan dengan orang Kristian Ortodoks seperti archimandrite, paderi, atau protodacon, sebahagian besar orang tidak memahami apa yang kita bicarakan dan bagaimana pendeta yang disenaraikan berbeza antara satu sama lain. Oleh itu, saya menawarkan gambaran ringkas mengenai perintah paderi Ortodoks, yang akan membantu anda memahami kuantiti yang banyak gelaran rohani.
Paderi di Gereja Ortodoks - paderi hitam
Mari kita mulakan dengan paderi hitam, kerana paderi Ortodoks monastik mempunyai lebih banyak gelaran daripada mereka yang telah memilih kehidupan keluarga.
- Patriarch adalah ketua Gereja Ortodoks, pangkat gerejawi tertinggi. Patriark dipilih di majlis tempatan. Ciri tersendiri pakaiannya adalah hiasan kepala putih (kukol), dimahkotai dengan salib, dan panagia (berhias). batu permata imej Perawan Maria).
- Metropolitan ialah ketua wilayah gereja Ortodoks yang besar (metropolitanate), yang merangkumi beberapa keuskupan. Pada masa ini, ini adalah pangkat kehormat (sebagai peraturan, anugerah), serta-merta mengikuti ketua biskop. Metropolitan memakai tudung putih dan panagia.
- Uskup agung ialah seorang paderi Ortodoks yang telah bertanggungjawab ke atas beberapa keuskupan. Pada masa ini ganjaran. Uskup agung boleh dibezakan dengan tudung hitamnya, dihiasi dengan salib, dan panagia.
- Uskup adalah ketua keuskupan Ortodoks. Dia berbeza dengan uskup agung kerana tidak ada salib pada tudungnya. Semua patriark, metropolitan, uskup agung dan uskup boleh dipanggil dalam satu perkataan - uskup. Kesemua mereka boleh menahbiskan imam dan diakon Ortodoks, menguduskan, dan melaksanakan semua sakramen lain dari Gereja Ortodoks. Pentahbisan sebagai uskup, menurut pemerintahan gereja, sentiasa dijalankan oleh beberapa uskup (majlis).
- Seorang archimandrite ialah seorang paderi Ortodoks dalam pangkat monastik tertinggi, mendahului seorang uskup. Sebelum ini, pangkat ini dianugerahkan kepada abbot biara-biara besar; kini ia sering bersifat anugerah, dan satu biara boleh mempunyai beberapa archimandrite.
- Hegumen ialah seorang sami berpangkat paderi Ortodoks. Sebelum ini, gelaran ini dianggap agak tinggi, dan hanya abbot biara yang memilikinya. Hari ini perkara ini tidak lagi penting.
- Hieromonk adalah pangkat imam monastik yang paling rendah dalam Gereja Ortodoks. Archimandrite, abbots dan hieromonks memakai jubah hitam (cassock, cassock, mantel, tudung hitam tanpa salib) dan salib dada (dada). Mereka boleh melakukan sakramen gereja, kecuali untuk penahbisan kepada keimamatan.
- Archdeacon ialah diakon kanan di sebuah biara Ortodoks.
- Hierodeacon - diakon muda. Archdeacons dan hierodeacons berbeza dalam penampilan daripada paderi monastik kerana mereka tidak memakai salib dada. Pakaian mereka semasa beribadat juga berbeza. Mereka tidak boleh melakukan apa-apa sakramen gereja; fungsi mereka termasuk berkonselebrasi dengan imam semasa perkhidmatan: mengisytiharkan permintaan doa, membawa Injil, membaca Rasul, menyediakan bejana suci, dll.
- Diakon, kedua-dua biara dan mereka yang tergolong dalam pendeta kulit putih, tergolong dalam peringkat keimamatan yang paling rendah, imam Ortodoks di tengah, dan uskup di peringkat tertinggi.
Pendeta Ortodoks - paderi putih
- Paderi agung ialah paderi Ortodoks kanan dalam sebuah gereja, biasanya rektor, tetapi hari ini dalam satu paroki, terutamanya paroki besar, mungkin terdapat beberapa paderi agung.
- Paderi - paderi Ortodoks junior. Paderi kulit putih, seperti imam monastik, melakukan semua sakramen kecuali pentahbisan. Imam besar dan paderi tidak memakai mantel (ini adalah sebahagian daripada pakaian monastik) dan tudung kepala mereka adalah kamilavka.
- Protodacon, diakon - masing-masing senior dan junior diakon di kalangan paderi putih. Fungsi mereka sepenuhnya sesuai dengan fungsi diakon monastik. Pendeta kulit putih tidak ditahbiskan sebagai uskup Ortodoks hanya jika mereka menerima perintah monastik (ini selalunya berlaku dengan persetujuan bersama pada usia tua atau dalam kes balu, jika imam tidak mempunyai anak atau mereka sudah dewasa.
(yang pertama kali menggunakan istilah ini), kesinambungan hierarki syurgawi: perintah suci tiga darjah, yang wakilnya menyampaikan rahmat ilahi kepada orang gereja melalui penyembahan. Pada masa ini, hierarki adalah "kelas" paderi (pendeta) dibahagikan kepada tiga darjah ("pangkat") dan dalam erti kata yang luas sepadan dengan konsep paderi.
Untuk kejelasan yang lebih jelas, struktur tangga hierarki moden Gereja Ortodoks Rusia boleh diwakili oleh jadual berikut:
|
Darjah hierarki |
Pendeta putih (berkahwin atau membujang) |
paderi hitam (monastik) |
|
Uskup (keuskupan) |
patriark metropolitan ketua biskop uskup |
|
|
Presbyteri (imam) |
protopresbyter imam agung imam (presiden, imam) |
archimandrite abbot hieromonk |
|
Diaconate |
protodakon diakon |
diakon agung hierodeacon |
Ulama rendah (ulama) berada di luar struktur tiga peringkat ini: subdiakon, pembaca, penyanyi, pelayan altar, sexton, penjaga gereja dan lain-lain.
Ortodoks, Katolik, serta wakil-wakil Gereja timur purba ("pra-Khalsedonia") (Armenia, Koptik, Ethiopia, dll.) mendasarkan hierarki mereka pada konsep "penggantian apostolik." Yang terakhir ini difahami sebagai urutan retrospektif berterusan (!) dari rantaian panjang penyucian episkopal, kembali kepada para rasul sendiri, yang menahbiskan uskup pertama sebagai pengganti berdaulat mereka. Oleh itu, "penggantian apostolic" adalah penggantian konkrit ("material") pentahbisan episkopal. Oleh itu, pembawa dan penjaga "rahmat apostolik" dalaman dan kuasa hierarki luaran dalam Gereja adalah uskup (uskup). Pengakuan dan mazhab Protestan, serta Orang Percaya Lama kita yang tidak imam, berdasarkan kriteria ini, tidak mempunyai hierarki, kerana wakil "pendeta" mereka (pemimpin masyarakat dan mesyuarat liturgi) hanya dipilih (dilantik) untuk perkhidmatan pentadbiran gereja, tetapi tidak memiliki karunia kasih karunia dalaman, yang disampaikan dalam sakramen keimamatan dan yang sahaja memberikan hak untuk melaksanakan sakramen. (Persoalan khas adalah mengenai kesahan hierarki Anglikan, yang telah lama dibahaskan oleh ahli teologi.)
Wakil-wakil dari setiap tiga darjah keimamatan berbeza antara satu sama lain dengan "anugerah" yang diberikan kepada mereka semasa peningkatan (penahbisan) ke tahap tertentu, atau oleh "kekudusan tidak peribadi", yang tidak dikaitkan dengan kualiti subjektif pendeta. Uskup, sebagai pengganti para rasul, mempunyai kuasa liturgi dan pentadbiran penuh dalam keuskupannya. (Ketua Gereja Ortodoks tempatan, autonomi atau autocephalous - seorang biskop agung, metropolitan atau patriark - hanya "yang pertama di kalangan setaraf" dalam keuskupan Gerejanya). Dia mempunyai hak untuk melaksanakan semua sakramen, termasuk berturut-turut mengangkat (mentahbiskan) wakil-wakil pendeta dan paderinya ke darjah keramat. Hanya pentahbisan seorang uskup dilakukan oleh "dewan" atau sekurang-kurangnya dua uskup lain, seperti yang ditentukan oleh ketua Gereja dan sinode yang melekat padanya. Seorang wakil darjah kedua keimamatan (imam) mempunyai hak untuk melaksanakan semua sakramen, kecuali untuk sebarang pentahbisan atau pentahbisan (walaupun sebagai pembaca). Kebergantungannya sepenuhnya pada uskup, yang dalam Gereja Purba adalah peraya utama semua sakramen, juga dinyatakan dalam fakta bahawa dia melakukan sakramen pengesahan di hadapan krisma yang sebelumnya ditahbiskan oleh patriark (menggantikan peletakan tangan seorang uskup di atas kepala seseorang), dan Ekaristi - hanya dengan kehadiran antimin yang dia terima daripada uskup yang memerintah. Seorang wakil dari peringkat terendah hierarki, seorang diakon, hanyalah seorang peraya bersama dan pembantu seorang uskup atau imam, yang tidak mempunyai hak untuk melakukan apa-apa sakramen atau perkhidmatan ilahi mengikut "ritus imam." Dalam kes kecemasan, dia hanya boleh membaptis mengikut "ritus sekular"; dan dia melaksanakan peraturan solat selnya (rumah) dan perkhidmatan kitaran harian (Waktu-Waktu) mengikut Kitab Waktu atau Buku Doa "sekular", tanpa seruan dan doa imam.
Semua wakil dalam satu darjah hierarki adalah sama antara satu sama lain "dengan rahmat," yang memberi mereka hak kepada julat kuasa dan tindakan liturgi yang ditakrifkan dengan ketat (dalam aspek ini, imam kampung yang baru ditahbiskan tidak berbeza dengan protopresbiter yang dihormati - rektor gereja paroki utama Gereja Rusia). Perbezaannya hanya dalam kekananan pentadbiran dan kehormatan. Ini ditekankan oleh upacara kenaikan berturut-turut ke pangkat satu darjah keimamatan (deacon - kepada protodacon, hieromonk - kepada abbot, dll.). Ia berlaku di Liturgi semasa pintu masuk dengan Injil di luar mezbah, di tengah-tengah gereja, seolah-olah dianugerahkan dengan beberapa elemen pakaian (gaiter, club, miter), yang melambangkan pemeliharaan seseorang terhadap tahap "kekudusan tidak peribadi. ” diberikan kepadanya pada pentahbisan. Pada masa yang sama, peningkatan (penahbisan) kepada setiap tiga darjah keimamatan berlaku hanya di dalam mezbah, yang bermaksud peralihan orang yang ditahbiskan kepada tahap ontologi baru yang kualitatif kewujudan liturgi.
Sejarah perkembangan hierarki dalam tempoh kuno agama Kristian tidak difahami sepenuhnya; hanya pembentukan tegas tiga darjah keimamatan moden pada abad ke-3 tidak dapat dipertikaikan. dengan hilangnya serentak peringkat kuno Kristian awal (nabi, didaskals– “guru berkarisma”, dsb.). Pembentukan susunan moden "pangkat" (pangkat, atau gradasi) dalam setiap tiga darjah hierarki mengambil masa lebih lama. Makna nama asal mereka, mencerminkan aktiviti tertentu, berubah dengan ketara. Jadi, abbot (Greek. egu?menos– dinyalakan. memerintah,mempengerusikan, – satu akar dengan "hegemon" dan "hegemon"!), pada mulanya - ketua komuniti monastik atau biara, yang kuasanya berdasarkan kuasa peribadi, orang yang berpengalaman secara rohani, tetapi sami dengan "persaudaraan" yang lain. ”, tanpa sebarang darjat keramat. Pada masa ini, istilah "abbot" hanya menunjukkan wakil pangkat kedua darjah kedua keimamatan. Pada masa yang sama, dia boleh menjadi rektor biara, gereja paroki (atau paderi biasa gereja ini), tetapi juga sekadar pekerja sepenuh masa institusi pendidikan teologi atau jabatan ekonomi (atau lain-lain) Moscow Patriarchate, yang tanggungjawab kerja tidak berkaitan langsung dengan keimamatannya. Oleh itu, dalam kes ini, kenaikan pangkat (pangkat) lain hanyalah kenaikan pangkat, anugerah rasmi "untuk tempoh perkhidmatan," untuk ulang tahun atau atas sebab lain (sama seperti penugasan ijazah ketenteraan lain bukan untuk penyertaan dalam kempen atau gerakan ketenteraan).
3) Dalam penggunaan saintifik dan biasa, perkataan "hierarki" bermaksud:
a) susunan bahagian atau elemen keseluruhan (mana-mana reka bentuk atau struktur lengkap secara logik) dalam susunan menurun - dari tertinggi ke terendah (atau sebaliknya);
b) susunan pangkat dan gelaran rasmi yang ketat mengikut susunan subordinasi mereka, kedua-dua orang awam dan tentera (“tangga hierarki”). Yang terakhir mewakili struktur tipologi yang paling hampir dengan hierarki suci dan struktur tiga darjah (pangkat dan fail - pegawai - jeneral).
Lit.: Pendeta Gereja universal purba dari zaman para rasul hingga abad ke-9. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Mengenai persoalan asal usul hierarki Kristian awal. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Liturgi Ortodoks. Prvi opshti deo. Edisi lain. Beograd, 1965 (dalam bahasa Serbia); Felmy K.H. Pengenalan kepada Teologi Ortodoks Moden. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Roh Kudus. K., 2005; Kajian Liturgi: Edisi Semakan / Ed. oleh C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – ed ke-2. London - New York, 1993 (Bab IV: Pentahbisan. P. 339-398).
BISHOP
BISHOP (Greek) archieeus) - dalam agama pagan - "imam besar" (ini adalah makna literal istilah ini), di Rom - Pontifex maximus; dalam Septuaginta - wakil tertinggi keimamatan Perjanjian Lama - imam besar (). Dalam Perjanjian Baru - penamaan Yesus Kristus (), yang tidak termasuk dalam keimamatan Harun (lihat Melkisedek). Dalam tradisi Yunani-Slavik Ortodoks moden, ia adalah nama generik untuk semua wakil tahap hierarki tertinggi, atau "episcopal" (iaitu, uskup sendiri, uskup agung, metropolitan dan patriark). Lihat Episkopat, Pendeta, Hierarki, Pendeta.
DIAKUN
DIAKON, DIAKON (Greek. diakonos- "hamba", "menteri") - dalam komuniti Kristian kuno - pembantu kepada uskup yang mengetuai mesyuarat Ekaristi. Sebutan pertama D. adalah dalam surat-surat St. Paul (dan). Kedekatannya dengan seorang wakil daripada tahap keimamatan tertinggi dinyatakan dalam fakta bahawa kuasa pentadbiran D. (sebenarnya archdeacon) sering meletakkannya di atas imam (terutamanya di Barat). Tradisi gereja, yang secara genetik mengesan diakonat moden kepada "tujuh lelaki" dalam buku Kisah Para Rasul (6:2-6 - tidak dinamakan sama sekali oleh D. di sini!), Secara saintifik sangat terdedah.
Pada masa ini, D. adalah wakil dari peringkat pertama hierarki gereja yang paling rendah, "seorang pelayan firman Tuhan," yang tugas liturginya terutama terdiri daripada pembacaan Kitab Suci ("penginjilan") dengan kuat, pengisytiharan litani bagi pihak daripada mereka yang berdoa, dan mengunyah kuil. Piagam gereja menyediakan bantuannya kepada paderi yang melaksanakan proskomedia. D. tidak mempunyai hak untuk melakukan apa-apa perkhidmatan ilahi dan bahkan untuk memakai pakaian liturginya sendiri, tetapi mesti setiap kali meminta "berkat" pendeta untuk ini. Fungsi liturgi tambahan semata-mata D. ditekankan oleh peningkatannya kepada pangkat ini pada Liturgi selepas kanon Ekaristi (dan juga pada Liturgi Hadiah Presanctified, yang tidak mengandungi kanon Ekaristi). (Atas permintaan uskup yang memerintah, ini boleh berlaku pada masa lain.) Dia hanya seorang "pelayan (pelayan) semasa upacara suci" atau "Levi" (). Seorang paderi boleh melakukan tanpa D. sepenuhnya (ini berlaku terutamanya di paroki luar bandar yang miskin). Pakaian liturgi D.: surplice, orarion dan tali bahu. Pakaian bukan liturgi, seperti seorang imam, adalah jubah dan jubah (tetapi tanpa salib di atas jubah, dipakai oleh yang terakhir). Alamat rasmi kepada D., yang terdapat dalam kesusasteraan lama, ialah "Injil Anda" atau "Berkat Anda" (tidak digunakan sekarang). Alamat "Yang Mulia" boleh dianggap cekap hanya berkaitan dengan monastik D. Alamat setiap hari ialah "Bapa D." atau "nama bapa", atau hanya dengan nama dan patronimik.
Istilah "D.", tanpa spesifikasi ("semata-mata" D.), menunjukkan kepunyaannya kepada pendeta putih. Seorang wakil pangkat rendah yang sama dalam paderi hitam (monastik D.) dipanggil "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Dia mempunyai pakaian yang sama seperti D. dari paderi putih; tetapi di luar ibadat dia memakai pakaian biasa bagi semua bhikkhu. Wakil pangkat diaken kedua (dan terakhir) di kalangan paderi putih ialah "protodacon" ("D pertama."), mengikut sejarah yang tertua (dalam aspek liturgi) di kalangan beberapa D. berkhidmat bersama di sebuah kuil besar (katedral). ). Ia dibezakan oleh "double orar" dan kamilavka violet (diberikan sebagai ganjaran). Ganjaran pada masa ini ialah pangkat protodakon itu sendiri, jadi boleh terdapat lebih daripada satu protodakon dalam satu katedral. Yang pertama di antara beberapa hierodeacon (di sebuah biara) dipanggil "archdeacon" ("senior D."). Hierodeacon yang sentiasa berkhidmat dengan uskup juga biasanya dinaikkan ke pangkat archdeacon. Seperti protodacon, dia mempunyai orarion berganda dan kamilavka (yang terakhir adalah hitam); pakaian bukan liturgi adalah sama seperti yang dipakai oleh hierodeacon.
Pada zaman dahulu terdapat sebuah institusi diakones (“para menteri”), yang tugasnya terutama terdiri daripada menjaga wanita yang sakit, menyediakan wanita untuk pembaptisan, dan melayani imam semasa pembaptisan mereka “demi kepatutan”. St. (+403) menerangkan secara terperinci kedudukan istimewa diakoni berkaitan dengan penyertaan mereka dalam sakramen ini, sambil dengan tegas mengecualikan mereka daripada penyertaan dalam Ekaristi. Tetapi, menurut tradisi Byzantine, diakoni menerima pentahbisan istimewa (sama seperti diakon) dan mengambil bahagian dalam perjamuan wanita; pada masa yang sama, mereka mempunyai hak untuk memasuki mezbah dan mengambil St. cawan terus dari takhta (!). Kebangkitan institusi diakones dalam Kristian Barat telah diperhatikan sejak abad ke-19. Pada tahun 1911, komuniti diakones pertama sepatutnya dibuka di Moscow. Isu menghidupkan semula institusi ini telah dibincangkan di Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia pada 1917-18, tetapi, disebabkan keadaan masa itu, tiada keputusan dibuat.
Lit.: Zom R. Sistem gereja pada abad pertama agama Kristian. M., 1906, hlm. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrite. Mengenai isu asal usul diakonat // Karya teologi. M., 1975. Sab. 13, hlm. 201-207; DALAM. Diakoni dalam Gereja Ortodoks. St. Petersburg, 1912.
DIACONATE
DIACONATE (DIACONATE) - tahap terendah dalam hierarki Gereja Ortodoks, termasuk 1) diakon dan protodakon (wakil "pendeta putih") dan 2) hierodeacon dan archdeacon (wakil "pendeta hitam." Lihat Deacon, Hierarki.
EPISCOPATH
EPISCOPATH ialah nama kolektif untuk ijazah tertinggi (ketiga) keimamatan dalam hierarki gereja Ortodoks. Wakil E., juga secara kolektif dirujuk sebagai uskup atau hierarki, kini diagihkan, mengikut kekananan pentadbiran, ke dalam pangkat berikut.
Bishop(Episkopos Yunani - lit. pengawas, penjaga) - wakil bebas dan diberi kuasa "gereja tempatan" - keuskupan yang diketuai olehnya, oleh itu dipanggil "keuskupan". Pakaian bukan liturginya yang tersendiri ialah jubah. tudung hitam dan kakitangan. Alamat - Yang Berhormat. Pelbagai khas - apa yang dipanggil. "vicar bishop" (lat. vicarius- timbalan, vicar), yang hanya pembantu kepada uskup yang memerintah sebuah keuskupan besar (metropolis). Dia berada di bawah pengawasan langsungnya, menjalankan tugas untuk hal ehwal keuskupan, dan menyandang gelaran salah satu bandar di wilayahnya. Boleh ada seorang uskup vikar dalam keuskupan (di Metropolis St. Petersburg, dengan gelaran "Tikhvinsky") atau beberapa (di Metropolis Moscow).
Uskup Agung(“bishop kanan”) - wakil pangkat kedua E. Uskup yang memerintah biasanya dinaikkan ke pangkat ini untuk beberapa merit atau selepas masa tertentu (sebagai ganjaran). Dia berbeza dengan uskup hanya dengan kehadiran salib mutiara yang dijahit pada tudung hitamnya (di atas dahinya). Alamat - Yang Berhormat.
Metropolitan(dari bahasa Yunani meter– “ibu” dan polis- "bandar"), dalam Empayar Rom Kristian - uskup metropolis ("ibu bandar"), bandar utama wilayah atau wilayah (usussus). Metropolitan juga boleh menjadi ketua Gereja yang tidak mempunyai status patriarkat (Gereja Rusia sehingga 1589 diperintah oleh metropolitan dengan gelaran pertama Kiev dan kemudian Moscow). Pangkat metropolitan pada masa ini dianugerahkan kepada uskup sama ada sebagai ganjaran (selepas pangkat ketua biskop), atau dalam kes pemindahan ke jabatan yang mempunyai status takhta metropolitan (St. Petersburg, Krutitskaya). Ciri tersendiri ialah tudung putih dengan salib mutiara. Alamat - Yang Berhormat.
Exarch(ketua Yunani, pemimpin) - nama darjah hierarki gereja, sejak abad ke-4. Pada mulanya, gelaran ini hanya dipikul oleh wakil-wakil metropolis yang paling terkemuka (beberapa kemudiannya bertukar menjadi patriarkat), serta pesuruhjaya luar biasa Patriark Constantinople, yang dihantar oleh mereka ke keuskupan atas tugasan khas. Di Rusia, gelaran ini mula diterima pakai pada tahun 1700, selepas kematian Patr. Adrian, locum tenens takhta patriarki. Ketua Gereja Georgia (sejak 1811) juga dipanggil Exarch semasa ia menjadi sebahagian daripada Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 60an - 80an. abad ke-20 beberapa paroki asing Gereja Rusia disatukan atas dasar wilayah menjadi exarchates "Eropah Barat", "Eropah Tengah", "Amerika Tengah dan Selatan". Hierarki yang mentadbir mungkin mempunyai pangkat yang lebih rendah daripada metropolitan. Kedudukan istimewa telah diduduki oleh Metropolitan Kiev, yang mempunyai gelaran "Patriarchal Exarch of Ukraine". Pada masa ini, hanya Metropolitan Minsk ("Patriarchal Exarch of All Belarus") yang menyandang gelaran exarch.
Patriark(lit. "nenek moyang") - wakil pangkat pentadbiran tertinggi E., - ketua, jika tidak primata ("berdiri di hadapan"), Gereja Autocephalous. Ciri ciri tersendiri- hiasan kepala putih dengan salib mutiara dilekatkan di atasnya. Gelaran rasmi ketua Gereja Ortodoks Rusia ialah "Patriarch Holiness of Moscow and All Rus'." Alamat - Yang Mulia.
Lit.: Piagam mengenai tadbir urus Gereja Ortodoks Rusia. M., 1989; lihat artikel Hierarki.
JEREY
JEREY (Greek) hiereus) - dalam erti kata yang luas - "pengorbanan" ("imam"), "imam" (dari hiereuo - "untuk berkorban"). Dalam bahasa Yunani bahasa digunakan untuk menunjuk hamba tuhan pagan (mitologi), dan Tuhan yang Esa, iaitu, Perjanjian Lama dan paderi Kristian. (Dalam tradisi Rusia, imam pagan dipanggil "imam.") Dalam erti kata yang sempit, dalam terminologi liturgi Ortodoks, I. adalah wakil pangkat terendah dari peringkat kedua keimamatan Ortodoks (lihat jadual). Sinonim: imam, imam, imam (usang).
HIPODIAKON
HYPODEAKON, HYPODIAKON (daripada bahasa Yunani. hupo– “di bawah” dan diakonos- "deacon", "menteri") - seorang pendeta Ortodoks, menduduki kedudukan dalam hierarki pendeta rendah di bawah diakon, pembantunya (yang menetapkan penamaan), tetapi di atas pembaca. Apabila ditahbiskan ke dalam Islam, dedikasi (pembaca) memakai surplice dalam orarion berbentuk salib, dan uskup membaca doa dengan meletakkan tangannya di atas kepalanya. Pada zaman dahulu, I. digolongkan sebagai pendeta dan tidak lagi berhak berkahwin (jika bujang sebelum dinaikkan pangkat ini).
Secara tradisinya, tanggungjawab imam termasuk menjaga bejana suci dan penutup mezbah, menjaga mezbah, memimpin katekumen keluar dari gereja semasa Liturgi, dll. Kemunculan subdiaconate sebagai institusi khas bermula sejak separuh pertama abad ke-3. dan dikaitkan dengan kebiasaan Gereja Rom untuk tidak melebihi bilangan diakon dalam satu kota melebihi tujuh (lihat). Pada masa ini, perkhidmatan subdeacon hanya boleh dilihat semasa perkhidmatan uskup. Subdiakon bukan ahli paderi satu gereja, tetapi ditugaskan kepada kakitangan uskup tertentu. Mereka menemaninya semasa lawatan wajib ke gereja-gereja keuskupan, berkhidmat semasa perkhidmatan - mereka berpakaian dia sebelum permulaan perkhidmatan, membekalkannya dengan air untuk mencuci tangannya, mengambil bahagian dalam upacara dan tindakan tertentu yang tidak hadir semasa perkhidmatan biasa - dan juga menjalankan pelbagai tugasan tambahan gereja. Selalunya, saya adalah pelajar institusi pendidikan agama, yang mana perkhidmatan ini menjadi langkah yang perlu untuk terus mendaki tangga hierarki. Uskup sendiri memasukkan I.nya ke dalam monastikisme, menahbiskan mereka menjadi keimamatan, mempersiapkan mereka untuk pelayanan mandiri selanjutnya. Terdapat kesinambungan penting dalam hal ini: banyak hierarki moden melalui "sekolah subdeaconal" para uskup terkemuka dari generasi yang lebih tua (kadang-kadang bahkan penyucian pra-revolusioner), mewarisi budaya liturgi mereka yang kaya, sistem pandangan teologi gereja dan cara komunikasi . Lihat Deacon, Hierarki, Pentahbisan.
Lit.: Zom R. Sistem gereja pada abad pertama agama Kristian. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), biskop agung. Tablet Baru, atau Penjelasan Gereja, Liturgi dan semua perkhidmatan dan peralatan gereja. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Pekerjaan yang diberkati. Simeon, Uskup Agung Tesalonika. M., 1994. ms 213-218.
pendita
CLIR (Greek - "lot", "bahagian yang diwarisi melalui undian") - dalam erti kata yang luas - satu set paderi (pendeta) dan paderi (subdeacon, pembaca, penyanyi, sexton, pelayan altar). “Para ulama dipanggil sedemikian kerana mereka dipilih ke peringkat gereja dengan cara yang sama seperti Matias, yang dilantik oleh para rasul, dipilih melalui undian” (Blessed Augustine). Berhubung dengan perkhidmatan kuil (gereja), orang dibahagikan kepada kategori berikut.
I. Dalam Perjanjian Lama: 1) "pendeta" (imam besar, imam dan "Levi" (pelayan rendah) dan 2) rakyat. Prinsip hierarki di sini adalah "suku", oleh itu hanya wakil "suku" (suku) Lewi adalah "pendeta": imam besar adalah wakil langsung dari puak Harun; imam adalah wakil dari keluarga yang sama, tetapi tidak semestinya langsung; Orang Lewi adalah wakil dari puak lain dari suku yang sama. "Orang" ialah wakil semua suku Israel yang lain (serta orang bukan Israel yang menerima agama Musa).
II. Dalam Perjanjian Baru: 1) "pendeta" (pendeta dan paderi) dan 2) orang ramai. Kriteria kebangsaan dimansuhkan. Semua lelaki Kristian yang memenuhi kriteria tertentu boleh menjadi paderi dan paderi. norma kanonik. Wanita dibenarkan untuk mengambil bahagian (jawatan tambahan: "diakon" di Gereja Purba, penyanyi, pelayan di kuil, dll.), tetapi mereka tidak diklasifikasikan sebagai "pendeta" (lihat Deacon). "Rakyat" (orang awam) adalah semua orang Kristian yang lain. Dalam Gereja Purba, "rakyat," pada gilirannya, dibahagikan kepada 1) orang awam dan 2) sami (apabila institusi ini muncul). Yang terakhir berbeza dari "orang awam" hanya dalam cara hidup mereka, menduduki kedudukan yang sama dalam hubungannya dengan pendeta (penerimaan perintah suci dianggap tidak sesuai dengan cita-cita monastik). Walau bagaimanapun, kriteria ini tidak mutlak, dan tidak lama kemudian para bhikkhu mula menduduki yang tertinggi jawatan gereja. Kandungan konsep K. telah berubah selama berabad-abad, memperoleh makna yang agak bertentangan. Oleh itu, dalam erti kata yang paling luas, konsep K. termasuk, bersama dengan imam dan diakon, paderi tertinggi (episkopal, atau keuskupan) - begitu juga dalam: paderi (ordo) dan awam (plebs). Sebaliknya, dalam pengertian yang sempit, juga dicatatkan pada abad-abad pertama agama Kristian, K. hanyalah pendeta di bawah diakon (pendeta kita). Dalam Gereja Rusia Lama, paderi adalah keseluruhan pendeta altar dan bukan pendeta, kecuali uskup. K. moden dalam erti kata yang luas merangkumi kedua-dua pendeta (pendeta yang ditahbiskan) dan pendeta, atau pendeta (lihat Pendeta).
Lit.: Mengenai keimamatan Perjanjian Lama // Kristus. Membaca. 1879. Bahagian 2; Titov G., imam. Kontroversi mengenai isu keimamatan Perjanjian Lama dan intipati pelayanan keimamatan secara umum. St Petersburg, 1882; dan di bawah artikel Hierarki.
LOCATOR
PULUH TEMPATAN – seseorang yang sedang menjalankan tugas sebagai seorang tokoh negara atau gereja berpangkat tinggi (sinonim: raja muda, exarch, vicar). Dalam tradisi gereja Rusia, hanya "M. takhta patriarki,” seorang uskup yang mentadbir Gereja selepas kematian seorang patriark sehingga pemilihan yang lain. Yang paling terkenal dalam kapasiti ini ialah Met. , mit. Peter (Polyansky) dan Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), yang menjadi Patriarch of Moscow dan All Rus' pada tahun 1943.
PATRIARCH
PATRIARCH (PATRIARCHES) (Greek. patriarki –"nenek moyang", "nenek moyang") ialah istilah penting dalam tradisi agama Kristian alkitabiah, digunakan terutamanya dalam makna berikut.
1. Alkitab memanggil P.-mi, pertama, nenek moyang seluruh umat manusia (“antediluvian P.-i”), dan kedua, nenek moyang umat Israel (“nenek moyang umat Tuhan”). Mereka semua hidup sebelum Hukum Musa (lih. Perjanjian Lama) dan oleh itu adalah penjaga eksklusif agama yang benar. Sepuluh P. pertama, dari Adam hingga Nuh, yang silsilah simboliknya diwakili oleh kitab Kejadian (bab 5), dikurniakan umur panjang yang luar biasa, yang diperlukan untuk memelihara janji-janji yang diamanahkan kepada mereka dalam sejarah duniawi pertama ini selepas Kejatuhan. Daripada jumlah ini, Henokh menonjol, yang hidup "hanya" 365 tahun, "kerana Tuhan mengambil dia" (), dan anaknya Metusalah, sebaliknya, hidup lebih lama daripada yang lain, 969 tahun, dan mati, menurut tradisi Yahudi, pada tahun banjir (maka ungkapan " Metusalah, atau Metusalah, umur"). Kategori kedua cerita alkitabiah bermula dengan Abraham, pengasas generasi baru orang percaya.
2. P. ialah wakil pangkat tertinggi hierarki gereja Kristian. Gelaran P. dalam makna kanonik yang ketat telah ditubuhkan oleh Majlis Ekumenikal (Chalcedon) Keempat pada tahun 451, yang memberikannya kepada para uskup dari lima pusat Kristian utama, menentukan susunan mereka dalam diptychs mengikut "seniority of honour." Tempat pertama adalah kepunyaan uskup Rom, diikuti oleh uskup Constantinople, Alexandria, Antioch dan Jerusalem. Kemudian, gelaran P. juga diterima oleh ketua-ketua Gereja lain, dan Constantinople P., selepas berpisah dengan Rom (1054), menerima keutamaan di dunia Ortodoks.
Di Rusia, patriarkat (sebagai bentuk pemerintahan Gereja) telah ditubuhkan pada tahun 1589. (sebelum ini, Gereja diperintah oleh metropolitan dengan gelaran pertama "Kiev" dan kemudian "Moscow dan All Rus'"). Kemudian, patriark Rusia telah diluluskan oleh patriark Timur sebagai kelima dalam kekananan (selepas Baitulmaqdis). Tempoh pertama patriarkat berlangsung selama 111 tahun dan sebenarnya berakhir dengan kematian Patriark kesepuluh Adrian (1700), dan secara sah - pada tahun 1721, dengan pemansuhan institusi patriarkat dan penggantiannya oleh badan kolektif kerajaan gereja. - Sinode Pemerintahan Suci. (Dari 1700 hingga 1721, Gereja diperintah oleh Metropolitan Stefan Yavorsky dari Ryazan dengan gelaran "Locum Tenens of the Patriarchal Throne.") Tempoh patriarki kedua, yang bermula dengan pemulihan patriarkat pada tahun 1917, berterusan hingga ke hari ini .
Pada masa ini, patriarkat Ortodoks berikut wujud: Constantinople (Turki), Alexandria (Mesir), Antioch (Syria), Jerusalem, Moscow, Georgia, Serbia, Romania dan Bulgaria.
Di samping itu, gelaran P. dipegang oleh ketua beberapa Gereja Kristian (Timur) lain - Armenia (P. Catholicos), Maronit, Nestorian, Ethiopia, dll. Sejak Perang Salib di Timur Kristian terdapat apa yang dipanggil . "Patriark Latin" yang secara kanonik adalah bawahan kepada Gereja Rom. Beberapa uskup Katolik Barat (Venetian, Lisbon) juga mempunyai gelaran yang sama, dalam bentuk penghormatan.
Lit.: Doktrin Perjanjian Lama pada zaman patriark. St Petersburg, 1886; Roberson R. Gereja Kristian Timur. St. Petersburg, 1999.
SEXTON
SEXTON (atau "paramonar" - Yunani. paramonarios,– daripada paramone, lat. mansio – “menginap”, “mencari”") - seorang ulama gereja, seorang hamba yang lebih rendah ("deacon"), yang pada mulanya melaksanakan fungsi pengawal tempat suci dan biara (di luar dan di dalam pagar). P. disebut dalam peraturan ke-2 Majlis Ekumenikal IV (451). DALAM terjemahan Latin peraturan gereja - "mansionarius", penjaga pintu di kuil. menganggap tugasnya untuk menyalakan lampu semasa penyembahan dan memanggilnya "penjaga gereja." Mungkin pada zaman dahulu Byzantine P. sepadan dengan villicus Barat ("pengurus", "pelayan") - orang yang mengawal pemilihan dan penggunaan perkara-perkara gereja semasa ibadat (sakristan atau sacellarium kami yang kemudian). Menurut "Berita Pengajaran" Buku Perkhidmatan Slavik (memanggil P. "hamba mezbah"), tugasnya adalah untuk "... membawa prosphora, wain, air, kemenyan dan api ke dalam mezbah, menyalakan dan memadamkan lilin. , sediakan dan hidangkan pedupaan kepada imam dan kehangatan, selalu dan dengan penuh hormat untuk membersihkan dan membersihkan seluruh mezbah, serta lantai dari semua kotoran dan dinding dan siling dari debu dan sarang labah-labah” (Sluzhebnik. Bahagian II. M. , 1977. Hlm 544-545). Dalam Typikon, P. dipanggil "paraecclesiarch" atau "kandila igniter" (dari kandela, lampas - "lampu", "lampu"). Pintu utara (kiri) ikonostasis, yang menuju ke bahagian altar di mana aksesori sexton yang ditunjukkan terletak dan yang digunakan terutamanya oleh P., dipanggil "sextons". Pada masa ini, di Gereja Ortodoks tidak ada kedudukan istimewa P.: di biara, tugas P. terutamanya terletak pada orang baru dan bhikkhu sederhana (yang belum ditahbiskan), dan dalam amalan paroki mereka diedarkan di kalangan pembaca, pelayan altar. , penjaga dan pembersih. Oleh itu ungkapan "membaca seperti sexton" dan nama bilik penjaga di kuil - "sexton".
PRESBITER
PRESBYTER (Greek) presbuteros"penatua", "penatua") - dalam liturgi. terminologi - wakil pangkat terendah tahap kedua hierarki Ortodoks (lihat jadual). Sinonim: imam, imam, imam (usang).
PRESBITERMITI
PRESBYTERSM (imam, keimamatan) - nama umum (suku) wakil peringkat kedua hierarki Ortodoks (lihat jadual)
PRIT
PRECHT, atau PRECEPTION GEREJA (glor. merengek– “komposisi”, “himpunan”, daripada Ch. meratap- "untuk mengira", "untuk menyertai") - dalam erti kata sempit - satu set paderi rendah, di luar hierarki tiga darjah. Dalam erti kata yang luas, ia adalah koleksi kedua-dua paderi, atau paderi (lihat paderi), dan kerani itu sendiri, yang bersama-sama membentuk kakitangan satu Gereja Ortodoks. kuil (gereja). Yang terakhir termasuk pembaca mazmur (pembaca), sexton, atau sakristan, pembawa lilin, dan penyanyi. Dalam pra-rev. Di Rusia, komposisi paroki ditentukan oleh negeri yang diluluskan oleh konsistori dan uskup, dan bergantung pada saiz paroki. Untuk kariah dengan populasi sehingga 700 jiwa, lelaki. jantina sepatutnya terdiri daripada seorang imam dan seorang pembaca mazmur; P. paroki yang ramai penduduk dan kaya boleh terdiri daripada beberapa. paderi, diakon dan paderi. Uskup meminta kebenaran daripada Sinode untuk menubuhkan P. baru atau menukar kakitangan. Pendapatan P. terdiri daripada ch. arr. daripada bayaran untuk melengkapkan keperluan. Gereja-gereja kampung telah disediakan dengan tanah (sekurang-kurangnya 33 persepuluhan setiap kampung), sebahagian daripada mereka tinggal di gereja. rumah, iaitu. bahagian dengan kelabu abad ke-19 menerima gaji kerajaan. Menurut gereja Piagam 1988 mentakrifkan P. sebagai terdiri daripada seorang imam, seorang diakon dan seorang pembaca mazmur. Bilangan ahli P. berubah atas permintaan kariah dan mengikut keperluannya, tetapi tidak boleh kurang daripada 2 orang. - imam dan pembaca mazmur. Ketua P. ialah rektor kuil: imam atau imam agung.
PRIEST – lihat Paderi, Presbyter, Hierarki, Pendeta, Pentahbisan
BIASA - lihat Pentahbisan
BIASA
BIASA – bentuk luaran sakramen keimamatan, saat kemuncaknya yang sebenarnya adalah tindakan meletakkan tangan ke atas anak didik yang dipilih dengan tepat yang dinaikkan ke pangkat suci.
Dalam bahasa Yunani kuno perkataan bahasa cheirotonia bermaksud membuang undi dalam dewan rakyat dengan cara mengangkat tangan, iaitu pilihan raya. Dalam bahasa Yunani moden bahasa (dan penggunaan gereja) kita dapati dua istilah rapat: cheirotonia, pentahbisan - "pentahbisan" dan cheirothesia, hirothesia - "penumpangan tangan". Euchologius Yunani memanggil setiap pentahbisan (ordinasi) - dari pembaca kepada uskup (lihat Hierarki) - X. Dalam manual Rasmi dan liturgi Rusia, bahasa Yunani digunakan sebagai dibiarkan tanpa terjemahan. istilah dan kemuliaan mereka. setara, yang berbeza secara buatan, walaupun tidak sepenuhnya tegas.
Pentahbisan 1) uskup: pentahbisan dan X.; 2) imam (imam) dan diakon: pentahbisan dan X.; 3) subdeacon: H., pentahbisan dan pentahbisan; 4) pembaca dan penyanyi: dedikasi dan penyucian. Dalam praktiknya, mereka biasanya bercakap tentang "penyucian" seorang uskup dan "pentahbisan" seorang imam dan diakon, walaupun kedua-dua perkataan mempunyai makna yang sama, kembali ke bahasa Yunani yang sama. istilah.
T. arr., X. memberikan rahmat keimamatan dan merupakan peningkatan (“penahbisan”) kepada salah satu daripada tiga darjah keimamatan; ia dilakukan di mezbah dan pada masa yang sama doa "anugerah Ilahi ..." dibaca. Chirotesia bukanlah "pentahbisan" dalam erti kata yang betul, tetapi hanya berfungsi sebagai tanda kemasukan seseorang (kerani, - lihat) untuk melakukan beberapa perkhidmatan gereja yang lebih rendah. Oleh itu, ia dilakukan di tengah-tengah gereja dan tanpa membaca doa "Anugerah Ilahi..." Pengecualian kepada pembezaan istilah ini dibenarkan hanya berkaitan dengan subdeacon, yang pada masa ini adalah anakronisme, peringatan tentang tempatnya dalam hierarki gereja kuno.
Dalam Euchologies tulisan tangan Byzantine purba, upacara deaconess X., yang pernah tersebar luas di dunia Ortodoks, serupa dengan diakon X. (juga di hadapan Altar Suci dan dengan bacaan doa "anugerah Ilahi ..." ) telah dipelihara. Buku bercetak tidak lagi mengandunginya. Euchologius J. Gohar memberikan perintah ini bukan dalam teks utama, tetapi antara manuskrip varian, yang dipanggil. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).
Sebagai tambahan kepada istilah-istilah ini untuk menetapkan pentahbisan kepada darjah hierarki yang berbeza secara asasnya - yang "perkeranian" imam dan yang lebih rendah, terdapat juga yang lain yang menunjukkan peningkatan kepada pelbagai "pangkat gereja" (pangkat, "jawatan") dalam satu darjah keimamatan. "Kerja seorang archdeacon, ... abbot, ... archimandrite"; "Berikutan penciptaan protopresbyter"; "Pendirian archdeacon atau protodeacon, protopresbyter atau archpriest, abbot atau archimandrite."
Lit.: Henchman. Kiev, 1904; Neselovsky A. Peringkat penyucian dan penyucian. Kamenets-Podolsk, 1906; Panduan untuk mengkaji peraturan ibadat Gereja Ortodoks. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; dan menyala. di bawah artikel Bishop, Hierarki, Deacon, Priest, Priesthood.
PERMOHONAN
ENOCH
INOC - Rusia Lama. nama seorang sami, jika tidak - seorang sami. Dalam zh. r. - rahib, mari berbohong. – biarawati (biarawati, sami).
Asal usul nama dijelaskan dalam dua cara. 1. I. - "kesepian" (sebagai terjemahan monos Yunani - "sendiri", "kesepian"; monachos - "pertapa", "sami"). "Seorang bhikkhu akan dipanggil, kerana dia sahaja yang bercakap dengan Tuhan siang dan malam" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Tafsiran lain mendapat nama I. dari cara hidup lain seseorang yang telah menerima monastikisme: dia "jika tidak mesti menjalani hidupnya dari tingkah laku duniawi" ( , imam Kamus Slavonik Gereja yang lengkap. M., 1993, hlm. 223).
Dalam penggunaan gereja Ortodoks Rusia moden, "bhikkhu" tidak dipanggil bhikkhu dalam erti kata yang betul, tetapi Rassophoran(Greek: "memakai jubah") orang baru - sehingga dia dimasukkan ke dalam "skema kecil" (disyaratkan oleh penerimaan akhir ikrar monastik dan penamaan nama baru). I. - seperti "bhikkhu baru"; Sebagai tambahan kepada jubah, dia juga menerima kamilavka. I. mengekalkan nama duniawinya dan bebas untuk berhenti menyelesaikan novisiatnya pada bila-bila masa dan kembali ke kehidupan lamanya, yang, menurut undang-undang Ortodoks, tidak lagi mungkin untuk seorang bhikkhu.
Monasticism (dalam erti lama) - monasticism, blueberry. Kepada sami - untuk menjalani kehidupan monastik.
orang awam
LAYMAN - orang yang hidup di dunia, orang sekular (“duniawi”) yang bukan ahli agama atau monastik.
M. ialah wakil orang gereja, mengambil bahagian yang penuh doa dalam perkhidmatan gereja. Di rumah, dia boleh melakukan semua perkhidmatan yang diberikan dalam Kitab Jam, Kitab Doa atau koleksi liturgi lain, meninggalkan seruan dan doa imam, serta litani diakon (jika ia terkandung dalam teks liturgi). Dalam kes kecemasan (jika ketiadaan paderi dan bahaya maut), M. boleh melaksanakan sakramen pembaptisan. Pada abad-abad pertama Kekristianan, hak-hak orang awam adalah jauh lebih tinggi daripada hak-hak moden, meluas kepada pemilihan bukan sahaja rektor gereja paroki, tetapi juga uskup diosesan. Dalam Rus' purba dan zaman pertengahan, M. tertakluk kepada pentadbiran kehakiman umum. institusi, berbeza dengan orang gereja, yang berada di bawah bidang kuasa metropolitan dan uskup.
Lit.: Afanasyev N. Pelayanan orang awam dalam Gereja. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" orang awam dalam Ortodoks Rusia: Tradisi dan prospek // Halaman: Jurnal Teologi Alkitabiah. dalam-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Penyertaan orang awam dalam pendidikan agama di Rusia // Ibid.; Orang awam dalam Gereja: Bahan-bahan antarabangsa. ahli teologi persidangan M., 1999.
SAKRISTAN
Sakristan (sacellarium Yunani, sakellarios):
1) ketua pakaian diraja, pengawal peribadi diraja; 2) di biara dan katedral - penjaga peralatan gereja, pendeta.
Anda harus sentiasa mengetahui nama, gelaran dan bentuk alamat orang atau orang yang akan anda temui terlebih dahulu.
ada pelbagai jenis gelaran dan peraturan hak milik tertentu, layanan istimewa.
Gelaran diraja
Raja-raja harus ditangani: Tuan (Tuan) atau Tuanku; kepada permaisuri - perempuan simpanan (Puan) atau Tuanku.
Putera - Duli Yang Teramat Mulia.
Gelaran yang mulia
Di Eropah, gelaran yang diiktiraf ialah putera, duke, marquis, earl, viscount dan baron. Pembawa mereka sentiasa diberi keutamaan sebagai soal kesopanan. Gelaran golongan bangsawan selalu disebut apabila diperkenalkan.
Gelaran rasmi
Di semua negara di dunia, adalah kebiasaan untuk melantik orang yang memegang jawatan politik, kerajaan dan tentera yang terkemuka, serta ketua misi diplomatik, mengikut kedudukan mereka.
Apabila diperkenalkan secara rasmi, gelaran ahli kerajaan, pengerusi dan timbalan pengerusi dewan parlimen sentiasa disebut. Di sesetengah negara, penjawat awam, termasuk pegawai kanan, mempunyai gelaran rasmi, dan gelaran ini juga terpakai kepada isteri mereka. Di negara lain, bekas menteri atau ketua kamar, serta pesara pegawai kanan, mengekalkan gelaran mereka sebelum ini.
Tajuk-tajuk saintifik
Di banyak negara, terutamanya Jerman dan England, gelaran doktor diberikan kepada setiap orang yang mempunyai ijazah universiti dan pendidikan perubatan, kecuali bagi pemegang ijazah rendah, seperti M.A.. Di Perancis, istilah ini hanya merujuk kepada doktor. Di Perancis, England dan Jerman, profesor universiti diberi gelaran mengikut pangkat mereka ( Tuan Profesor, Profesor Jones, Herr Doktor). Di Amerika Syarikat, apabila bercakap dengan doktor, gelaran kehormat Doktor biasanya ditinggalkan. Namun, tajuk ini disebut ketika memberi salam: Dr Smith yang dihormati.
Rayuan Yang Berhormat sebagai ihsan, ia digunakan walaupun di negara-negara yang penggunaan gelaran tidak lazim, berhubung dengan tokoh-tokoh berpangkat tinggi (gereja, negeri, politik).
Gelaran gereja
Gereja Ortodoks
Hierarki berikut diperhatikan:
Uskup:
1. Patriark, Uskup Agung, Metropolitan - Ketua Gereja Tempatan.
2. Metropolitan yang merupakan a) ketua Gereja Autocephalous, b) ahli Patriarkat. Dalam kes yang terakhir, mereka adalah ahli Sinode atau mengetuai satu atau lebih keuskupan archiepiscopal.
3. Uskup Agung (sama seperti perkara 2).
4. Uskup - pentadbir keuskupan - 2 keuskupan.
5. Uskup - vikar - satu keuskupan.
paderi:
1. Archimandrite (biasanya kepala biara, kemudian mereka dipanggil abbots biara atau gabenor).
2. Imam Besar (biasanya dekan dan rektor gereja di bandar besar dalam pangkat ini), protopresbyter - rektor Katedral Patriarchal.
3. Abbots.
4. Hieromonks.
Diakon:
1. Archdeacons.
2. Protodakon.
3. Hierodeacons.
4. Diakon.
Gereja Roman Katolik
Gereja Roman Katolik ialah organisasi berpusat. Anda harus mengetahui hierarkinya dengan baik untuk memahaminya struktur organisasi yang lain Gereja Kristian, menggunakan tajuk asal yang serupa. Urutan keutamaan adalah seperti berikut:
1. waris - kardinal yang mewakili Paus, yang berhak mendapat penghormatan diraja;
2. kardinal, sama pangkat dengan putera darah;
3. Wakil Vatican, nuncios, internuncio dan delegasi apostolik;
4. prelat lain, yang kekananan ditentukan oleh gelaran mereka; patriark, primata, uskup agung dan uskup. Uskup agung dan uskup di keuskupan mereka mempunyai kekananan di atas semua paderi lain yang setaraf, kecuali wakil diplomatik Vatican;
5. vicar jeneral dan bab adalah lebih tinggi dalam kekananan daripada semua paderi lain, kecuali uskup;
6. paderi kariah.
Di kalangan uskup, paderi dan diakon dalam Gereja Ortodoks dan Roman Katolik, kekananan juga ditentukan bergantung pada tarikh pentahbisan mereka.
Alamat dan gelaran
Gereja Ortodoks
Patriark Ekumenikal Constantinople harus dipanggil Yang Mulia. Patriark Timur yang lain hendaklah dihubungi atau Yang Mulia, atau Bahagiamu pada orang ketiga. Metropolitan dan uskup agung mesti ditangani dengan kata-kata milik awak Kebesaran, kepada para uskup Yang Mulia, Yang Mulia Dan Keperkasaan-Mu.
Kepada archimandrites, archpriests, abbots - Yang Berhormat, kepada hieromonks, paderi - Yang Berhormat.
Jika Ketua Gereja Ortodoks Tempatan adalah seorang metropolitan dan ketua biskop, maka adalah wajar untuk memanggilnya Bahagiamu.
Gereja Roman Katolik
Pope harus dihubungi Bapa Suci atau Yang Mulia pada orang ketiga. Kardinal perlu dihubungi Kebesaran Dan Keperkasaan-Mu pada orang ketiga. Uskup agung dan uskup ditujukan Yang Mulia atau Keperkasaan-Mu pada orang kedua. Ahli-ahli paderi lain dinamakan mengikut pangkat mereka.
Gereja Lutheran
1. Uskup Agung;
2. uskup tanah;
3. uskup;
4. presiden kirchen (presiden gereja);
5. pengawas am;
6. penguasa;
7. propst (dekan);
8. paderi;
9. vicar (timbalan, penolong pastor).
Uskup Agung (ketua Gereja) ditujukan Yang Mulia. Kepada yang lain - Tuan Bishop dll.
Gereja Anglikan di Great Britain
Ia mempunyai status rasmi sebagai Gereja negeri. Hierarki Gereja Roman Katolik dipelihara: uskup agung, uskup, uskup suffragan, dekan, archdeacon, kanon, prebendary, dekan, pastor, vikar, kurat dan diakon. Uskup agung mempunyai hak, seperti duke, untuk merayu RahmatNya, uskup, seperti rakan sebaya, - Tuhan. Kedua-duanya mempunyai kerusi di Dewan Pertuanan. Tuan digunakan ketika menangani paderi sehingga pangkat prebendary. Baki wakil hierarki gereja dipanggil Pendeta, diikuti dengan nama pertama dan terakhir. Jika mereka Doktor Teologi, tajuk itu ditambah Doktor.
Bergantung kepada agama yang digunakan bentuk yang berbeza memberi tajuk. Seorang paderi Gereja Anglikan dipanggil Pendeta James Jones; Paderi Katolik akan dipanggil Reverend Father Jones, tanpa menyebut namanya. Dalam protokol Inggeris, uskup agung dan uskup Anglikan diberikan tempat yang ditetapkan dengan ketat.
Di England, Uskup Agung Canterbury dan York mengikut kekananan para duke, ahli keluarga diraja, dan uskup, mengikut tarikh pentahbisan mereka, mengikut anak-anak lelaki marquesses yang lebih muda. Kekananan wakil-wakil Gereja lain tidak ditetapkan.
Di Scotland, Lord ialah Pesuruhjaya Tinggi Perhimpunan Agung Gereja Scotland pada mesyuaratnya mengikut keutamaan Ratu Sovereign atau permaisurinya. Pengerusi (Moderator) Perhimpunan Agung adalah seterusnya dalam kekananan kepada Tuan Canselor Great Britain.
DALAM Ireland Utara Primat Ireland dan uskup agung lain, serta Pengerusi (Moderator) Perhimpunan Agung Gereja Presbyterian di Ireland, adalah senior dalam kekananan kepada Perdana Menteri Ireland Utara.
Pelayan gereja muda tidak mempunyai kekananan protokol.
Pendeta di Amerika Syarikat
Di antara pelbagai gereja yang ada di Amerika Syarikat, terdapat hierarki pembesar yang pada asasnya sama untuk semua Gereja. Adalah jelas bahawa, dengan mengambil kira syarat-syarat tertentu, adalah mungkin untuk menentukan susunan keutamaan yang harus diperhatikan di kalangan wakil-wakil pangkat yang sama dari komuniti yang berbeza. Jika kita beralih kepada norma protokol yang diterima umum, maka tempat pertama harus dibahagikan antara orang kenamaan Gereja Roman Katolik dan Anglikan, yang merupakan sebahagian besar umat beragama. Pembesar-pembesar masyarakat lain mengikut mereka, tetapi tidak ada peraturan yang tegas mengenai perkara ini.
Di Amerika Syarikat, di mana Gereja Protestan adalah banyak dan majoriti penduduknya adalah Protestan, setiap komuniti mematuhi adat mereka sendiri mengenai paderinya. Pada acara rasmi yang melibatkan Uskup Agung Katolik, beliau harus dirujuk sebagai Yang Mulia. Dalam tetapan yang kurang formal ia dipanggil Kebesaran. Bishop Anglican harus ditangani Tuan Bishop; uskup Gereja Episcopal di Amerika Syarikat disebut sebagai Kebesaran, kepada para uskup Gereja Methodist - Pendeta; kepada uskup Mormon - Tuan. Menteri-menteri Gereja Protestan dan paderi Katolik dipanggil Kebesaran, dan rabbi dipanggil Tuan.
Gereja dan komuniti sejak dahulu lagi Gerakan Calvinis, biasanya mempunyai pembahagian wilayah. Pihak berkuasa agama tertinggi adalah milik konsistori, yang presidennya dipilih dan, mengikut protokol Perancis, dianggap sama dengan uskup. Ia biasanya dipanggil Tuan Presiden.
Kemunculan agama Kristian dikaitkan dengan kedatangan anak Tuhan - Yesus Kristus ke bumi. Dia secara ajaib menjelma daripada Roh Kudus dan Perawan Maria, tumbuh dan matang sebagai seorang lelaki. Pada usia 33 tahun, dia pergi untuk berkhotbah di Palestin, dipanggil dua belas murid, melakukan mukjizat, mengecam orang Farisi dan imam besar Yahudi.
Dia ditangkap, dibicarakan dan dihukum mati secara memalukan dengan penyaliban. Pada hari ketiga Ia bangkit kembali dan menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Pada hari ke-50 selepas kebangkitan, dia telah naik ke bilik Tuhan kepada Bapanya.
Pandangan dunia Kristian dan dogma
Gereja Kristian telah ditubuhkan lebih daripada 2 ribu tahun yang lalu. masa yang tepat permulaannya sukar ditentukan, kerana peristiwa kejadiannya tidak didokumenkan sumber rasmi. Penyelidikan mengenai isu ini adalah berdasarkan kitab-kitab Perjanjian Baru. Menurut teks-teks ini, gereja bangkit selepas turunnya Roh Kudus ke atas para rasul (Perayaan Pentakosta) dan permulaan pemberitaan firman Tuhan di kalangan manusia.
Kemunculan gereja apostolik
Para rasul, setelah mendapat kebolehan untuk memahami dan bercakap semua bahasa, pergi ke seluruh dunia untuk memberitakan ajaran baru berdasarkan kasih. Ajaran ini didasarkan pada tradisi Yahudi menyembah satu Tuhan, yang asasnya dinyatakan dalam kitab nabi Musa (Pentateuch of Moses) - Taurat. Iman baru mencadangkan konsep Triniti, yang membezakan tiga hipostasis dalam Tuhan yang satu:
Perbezaan utama antara agama Kristian adalah keutamaan cinta Tuhan ke atas undang-undang, manakala undang-undang itu sendiri tidak dimansuhkan, tetapi ditambah.
Perkembangan dan penyebaran doktrin
Para pendakwah mengikuti dari kampung ke kampung selepas pemergian mereka, penganut-penganut yang baru muncul bersatu dalam masyarakat dan memimpin cara hidup yang disyorkan, mengabaikan asas-asas lama yang bercanggah dengan dogma baru. Ramai pegawai pada masa itu tidak menerima doktrin yang muncul, yang mengehadkan pengaruh mereka dan mempersoalkan banyak jawatan yang telah ditetapkan. Penganiayaan bermula, ramai pengikut Kristus telah diseksa dan dihukum mati, tetapi ini hanya menguatkan semangat orang Kristian dan mengembangkan barisan mereka.
Menjelang abad keempat, komuniti telah berkembang di seluruh Mediterranean dan bahkan tersebar luas di luar sempadannya. Maharaja Byzantium, Constantine, diserap dengan kedalaman ajaran baru dan mula menubuhkannya dalam sempadan empayarnya. Tiga orang kudus: Basil the Great, Gregory the Theologian dan John Chrysostom, yang dicerahkan oleh Roh Kudus, mengembangkan dan menyampaikan pengajaran secara struktur, meluluskan susunan perkhidmatan, perumusan dogma dan kanonik sumber. Menguatkan struktur hierarki, beberapa Gereja tempatan timbul.
Perkembangan selanjutnya agama Kristian berlaku dengan pesat dan di kawasan yang luas, tetapi pada masa yang sama dua tradisi penyembahan dan dogma timbul. Mereka masing-masing berkembang di sepanjang jalan mereka sendiri, dan pada tahun 1054 perpecahan terakhir berlaku antara Katolik yang menganut tradisi Barat dan penyokong Ortodoks tradisi Timur. Tuntutan dan tuduhan bersama membawa kepada ketidakmungkinan komunikasi liturgi dan rohani bersama. Gereja Katolik menganggap Paus sebagai ketuanya. Gereja Timur termasuk beberapa patriarkat yang dibentuk pada masa yang berbeza.
Komuniti Ortodoks dengan status patriarki
Di kepala setiap patriarki adalah patriark. Patriarkat mungkin termasuk Gereja Autocephalous, Exarchates, Metropolises dan Dioceses. Jadual ini menyenaraikan gereja moden yang menganut Ortodoks dan mempunyai status patriarki:
- Constantinople, diasaskan oleh Rasul Andrew pada 38. Sejak 451 ia menerima status Patriarkat.
- Iskandariah. Adalah dipercayai bahawa pengasasnya ialah Markus Rasul sekitar tahun 451, uskup yang memerintah menerima gelaran patriark.
- Antioch. Diasaskan pada 30-an Masihi. e. rasul Paulus dan Petrus.
- Baitulmaqdis. Tradisi mendakwa bahawa pada mulanya (dalam tahun 60-an) ia diketuai oleh saudara-mara Yusuf dan Maria.
- bahasa Rusia. Dibentuk pada 988, sebuah metropolitan autocephalous sejak 1448, sebuah patriarkat yang diperkenalkan pada 1589.
- Gereja Ortodoks Georgia.
- bahasa Serbia. Menerima autocephaly pada 1219
- bahasa Romania. Sejak 1885 ia secara rasmi menerima autocephaly.
- bahasa Bulgaria. Pada tahun 870 ia mencapai autonomi. Tetapi hanya pada tahun 1953 ia diiktiraf oleh patriarki.
- Cyprus. Diasaskan pada 47 oleh rasul Paulus dan Barnabas. Menerima autocephaly pada 431.
- Hellas. Autocephaly dicapai pada tahun 1850.
- Gereja Ortodoks Poland dan Albania. Mendapat autonomi pada tahun 1921 dan 1926, masing-masing.
- Czechoslovakia. Pembaptisan orang Czech bermula pada abad ke-10, tetapi hanya pada tahun 1951 mereka menerima autocephaly dari Patriarkat Moscow.
- Gereja Ortodoks di Amerika. Ia diiktiraf pada tahun 1998 oleh Gereja Constantinople dan dianggap sebagai Gereja Ortodoks terakhir yang menerima patriarki.
Ketua Gereja Ortodoks ialah Yesus Kristus. Ia ditadbir oleh primatanya, patriark, dan terdiri daripada ahli gereja, orang yang menganut ajaran gereja, telah menjalani sakramen pembaptisan, dan kerap mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi dan sakramen. Semua orang yang menganggap diri mereka ahli diwakili oleh hierarki dalam Gereja Ortodoks, skema pembahagian mereka termasuk tiga komuniti - awam, paderi dan paderi:
- Orang awam adalah ahli gereja yang menghadiri kebaktian dan mengambil bahagian dalam sakramen yang dilakukan oleh paderi.
- Pendeta adalah orang awam yang soleh yang melaksanakan ketaatan ulama. Mereka memastikan berfungsi yang diluluskan kehidupan gereja. Dengan bantuan mereka, mereka membersihkan, melindungi dan menghiasi kuil (pekerja), menyediakan keadaan luaran susunan perkhidmatan ilahi dan sakramen (pembaca, sexton, pelayan altar, subdiakon), aktiviti ekonomi gereja (bendahari, penatua), serta kerja mubaligh dan pendidikan (guru, katekis dan pendidik).
- Paderi atau ulama dibahagikan kepada paderi putih dan hitam dan termasuk semua perintah gereja: diakon, keimamatan dan uskup.
Pendeta kulit putih termasuk pendeta yang telah menjalani sakramen pentahbisan, tetapi tidak mengambil ikrar monastik. Di antara pangkat yang lebih rendah, terdapat gelaran seperti diakon dan protodakon, yang telah menerima rahmat untuk melaksanakan tindakan yang diperlukan dan membantu menjalankan perkhidmatan.
Pangkat seterusnya adalah imam, mereka mempunyai hak untuk melaksanakan sebahagian besar sakramen yang diterima di gereja, pangkat mereka dalam Gereja Ortodoks dalam susunan menaik: imam, imam agung dan imam agung tertinggi. Orang ramai memanggil mereka imam, imam atau imam tugas mereka termasuk menjadi rektor gereja, mengetuai paroki dan persatuan paroki (deanari).
Pendeta hitam termasuk ahli gereja yang telah mengambil ikrar monastik yang mengehadkan kebebasan sami. Tonsure ke dalam ryassophore, mantel dan skema dibezakan secara konsisten. Sami biasanya tinggal di biara. Pada masa yang sama, rahib itu diberi nama baru. Seorang bhikkhu yang telah ditahbiskan sebagai diakon dipindahkan ke hierodeacon; dia telah kehilangan peluang untuk melaksanakan hampir semua sakramen gereja.
Selepas pentahbisan imam (hanya dilakukan oleh seorang uskup, seperti dalam kes pentahbisan imam), bhikkhu itu diberi pangkat hieromonk, hak untuk melakukan banyak sakramen, untuk mengetuai paroki dan deanari. Pangkat berikut dalam monastikisme dipanggil abbot dan archimandrite atau archimandrite suci. Memakai mereka mengandaikan menduduki jawatan pemimpin kanan saudara biara dan ekonomi biara.
Komuniti hierarki seterusnya dipanggil episkopat, ia hanya terbentuk daripada paderi hitam. Sebagai tambahan kepada uskup, uskup agung dan metropolitan dibezakan oleh kekananan. Pentahbisan seorang uskup dipanggil penyucian dan dijalankan oleh sebuah kolej uskup. Dari komuniti inilah pemimpin keuskupan, metropolis, dan exarchates dilantik. Adalah menjadi kebiasaan bagi orang untuk memanggil para pemimpin keuskupan sebagai uskup atau uskup.
Ini adalah tanda-tanda yang membezakan ahli gereja daripada warganegara lain.