Imam Agung Oleg Stenyaev. Bagaimana untuk membaca Kitab Suci tafsiran Imam Agung Oleg Stenyaev Oleg Stenyaev

Archpriest Oleg Stenyaev dilahirkan pada tahun 1961 di bandar Orekhovo-Zuevo berhampiran Moscow. Mubaligh terkenal, pendakwah, sarjana teologi, publisiti dan penulis. Pakar dalam bidang pengajian mazhab dan pemulihan orang-orang yang telah menderita akibat tindakan kultus agama bukan tradisional. Penyampai dan pengarang beberapa program radio, peserta dalam pelbagai debat terbuka dengan wakil pelbagai agama dan polemik di Internet.

Biografi

Oleg Viktorovich adalah lulusan sekolah untuk belia bekerja, selepas itu dia mendapat pekerjaan di sebuah kilang sebagai pengorek mesin. Sebelum menjadi pembaca gereja, dia lulus perkhidmatan kerahan tenaga dalam syarikat tentera dalaman. Sejak awal 1980-an, beliau telah menjadi pelajar di seminari teologi ibu kota. Saya tidak sempat menghabiskan pengajian kerana keadaan keluarga.

Selepas pentahbisan rasminya sebagai diakon, dia mula kerja aktif berkaitan dengan kerja dakwah. Sejak 1990, beliau telah menjadi ahli pasukan penerbitan majalah Kristian Ambon, di mana beliau berkhidmat sebagai ketua pengarang.

Dari awal tahun 90-an dia berkhidmat dengan ROCOR, yang parokinya dia buat di bandar Kainsk (wilayah Novosibirsk). Selepas tiba di ibu negara, dia menerima jawatan sebagai pengakuan cabang pusat "Memori" barisan patriotik nasional. Pada tahun 1994 dia mula berkhidmat di Gereja Ortodoks Rusia sebagai imam. Selari dengan kerjanya di kuil, dia menuju pusat komuniti dinamakan sempena A.S. Khomyakova, pakar dalam membantu mangsa tindakan kultus agama bukan tradisional.

Sejak tahun 2000, Oleg Viktorovich telah memegang jawatan rektor kuil yang didirikan sebagai penghormatan kepada St. Nicholas. Sejak 2004 - menteri Gereja Deaneri Kebangkitan. Pada tahun berikutnya dia lulus dari Seminari Teologi Perervinsky, dan kemudian menyertai barisan pelajar di Seminari Teologi Moscow. Pada tahun 2007 beliau mempertahankan diplomanya, menjadi Sarjana Muda Teologi.

Pada tahun 2010, Daniil Sysoev, rakan dan sekutu Stenyaev, terbunuh semasa khutbah. Walau bagaimanapun, Oleg Viktorovich meneruskan kerja yang telah dimulakannya dan mengambil sendiri penganjuran ceramah Bible, yang berlangsung pada hari Khamis di salah sebuah gereja Moscow.

Di manakah Oleg Stenyaev berkhidmat?

Hari ini imam agung adalah seorang menteri Gereja Kelahiran John the Baptist di daerah Sokolniki di ibu negara. Setiap hari Isnin jam 5 petang Oleg Viktorovich menghadiri ceramah Alkitab yang diadakan di Gereja St. Nicholas. Sebagai tambahan kepada aktiviti pendidikan, Stenyaev kerap mengambil bahagian dalam perjalanan mubaligh, menerbitkan buku baru dan mengajar ajaran Ortodoks kepada pengikut kultus agama bukan tradisional.

Archpriest adalah salah seorang ketua editor "Missionary Review" (tambahan kepada penerbitan bercetak "Orthodox Moscow"). Pada awal 2000-an, beliau berkhidmat di Chechnya, di mana beliau mengajar ajaran Kristian di kalangan anggota tentera dan orang awam.

Tafsiran Apocalypse

Stenyaev menganggap "Apocalypse" (atau "Revelation of John the Theologian") sebagai buku alkitabiah yang paling sukar difahami dan kontroversi. Ia mengandungi wahyu mengenai akhir zaman dan tanda-tanda kedatangan Dajjal.

Satu siri perbualan oleh paderi agung telah dirakamkan dari tahun 2006 hingga 2007, ketika beliau menjalankan khutbah yang membina dan moral untuk umat. Stenyaev menetapkan sendiri tugas untuk menerangi bukan begitu peristiwa sejarah Apocalypse, serta isu apokaliptik yang berkaitan khusus dengan jiwa manusia.

Idea untuk mengatur perbualan seperti ini datang kepada Oleg Viktorovich kerana banyak buku tentang Apocalypse muncul, yang pengarangnya adalah milik orang yang jauh dari Ortodoks. Perbualan itu disampaikan secara mendadak oleh imam agung dan dirakam oleh umat menggunakan perakam suara dan kamera video.

Kemudian mereka muncul di World Wide Web dalam format audio. Perbualan tidak ketat susunan kronologi dan pembentangan yang konsisten, bagaimanapun, mereka menjejaki percubaan pengarang untuk "menjangkau" kepada orang moden, memekak dan "terkejut" dengan irama neraka realiti hari ini.

"Conversations on the Apocalypse" diterbitkan dalam format koleksi, termasuk tafsiran nubuatan dan perbualan antara imam agung dan umat. Buku itu diberkati oleh Uskup Kuril dan Sakhalin, Yang Mulia Daniel.

Video: tafsiran kiamat oleh Archpriest Oleg Stenyaev, perbualan satu

Video: tafsiran kiamat oleh Archpriest Oleg Stenyaev, perbualan kedua

Tafsiran Alkitab

Sebagai tambahan kepada tafsiran Apocalypse, Oleg Stenyaev adalah pengarang beberapa karya yang mengkaji Injil Matius, kitab Nabi Suci Tuhan Daniel, Khotbah di Bukit, Surat Yakobus dan Kitab Kejadian.

Imam agung mempertimbangkan dalam karya bertulisnya kehidupan berkeluarga Patriark Perjanjian Lama, masalah Satanisme dan manusia dalam menghadapi semua jenis godaan. Dia meneliti secara terperinci Injil Lukas, penciptaan manusia, Kejatuhan dan kemusnahan dunia pertama. Beberapa kitaran perbualan Stenyaev dikhaskan untuk pertikaian dengan Hare Krishnas, wakil Saksi-Saksi Yehuwa dan agama bukan tradisional yang lain.

Video: Tafsiran Alkitab

Kami bertanya kepada pelawat ke portal kami sama ada mereka membaca dan berapa kerap kitab suci. Kira-kira 2,000 orang mengambil bahagian dalam tinjauan itu. Ternyata lebih daripada satu pertiga daripada mereka tidak membaca Kitab Suci sama sekali atau sangat jarang melakukannya. Kira-kira satu perempat daripada mereka yang ditinjau kerap membaca Kitab Suci. Selebihnya - dari semasa ke semasa.

Kitab Suci sendiri berkata, “Selidiki Kitab Suci, kerana olehnya kamu menyangka kamu beroleh hidup yang kekal; dan mereka bersaksi tentang Aku” (Yohanes 5:39); “Selidik ke dalam diri anda dan ke dalam pengajaran; lakukan ini terus-menerus: kerana dengan melakukan ini, anda akan menyelamatkan diri anda sendiri dan mereka yang mendengar anda” (1 Tim. 4:16). Seperti yang kita lihat, membaca dan mempelajari Kitab Suci dianggap sebagai aktiviti dan tugas utama seorang yang beriman.

Kami berpaling kepada Archpriest Oleg Stenyaev.

Jika seorang Kristian tidak berpaling kepada Kitab Suci, maka doanya, tidak digabungkan dengan membaca firman Tuhan, kemungkinan besar adalah monolog yang tidak naik di atas siling. Agar doa menjadi dialog penuh dengan Tuhan, ia mesti digabungkan dengan pembacaan Kitab Suci. Kemudian, berpaling kepada Tuhan dalam doa, melalui membaca firman-Nya, kita akan menerima jawapan kepada soalan-soalan kita.

Kitab Suci mengatakan bahawa manusia tidak hidup dari roti sahaja, tetapi dari setiap Firman yang keluar dari mulut Tuhan (lihat: Ulangan 8:3). Kita mesti ingat bahawa seseorang memerlukan bukan sahaja makanan fizikal, material, tetapi juga makanan rohani. Firman Tuhan adalah makanan bagi manusia batiniah kita. Jika kita orang fizikal Jika kita tidak memberinya makan sehari, dua, tiga, empat, jika kita lalai menjaganya, akibatnya adalah keletihan dan kemerosotannya. Tetapi orang rohani juga boleh mendapati dirinya dalam keadaan distrofi jika dia tidak membaca Kitab Suci untuk masa yang lama. Dan kemudian dia tertanya-tanya mengapa imannya semakin lemah! Sumber iman diketahui: “iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Tuhan” (Rom. 10:17). Oleh itu, adalah perlu bagi setiap orang untuk berpegang kepada sumber ini.

Dengan membaca Kitab Suci, kita membenamkan kesedaran kita dalam perintah-perintah Tuhan

Mazmur 1 bermula dengan kata-kata: “Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, dan tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan tidak duduk dalam kerusi orang fasik, melainkan kehendaknya di dalam hukum Tuhan, dan dalam hukum-Nya Ia merenung siang dan malam” (Mazmur 1:1-2). Di sini dalam ayat pertama kita ditunjukkan tiga kedudukan badan manusia: tidak berjalan, tidak berdiri, tidak duduk. Dan kemudian dikatakan bahawa orang yang beriman mematuhi Hukum Tuhan siang dan malam. Maksudnya, Hukum Tuhan memberitahu kita dengan siapa kita tidak boleh berjalan bersama, dengan siapa kita tidak boleh berdiri bersama, dengan siapa kita tidak boleh duduk bersama. Perintah-perintah itu ada dalam firman Tuhan. Dengan membaca Kitab Suci, kita membenamkan kesedaran kita dalam perintah Tuhan. Seperti kata Daud: “Firman-Mu adalah pelita bagi kakiku” (Mazmur 119:105). Dan jika kita tidak membenamkan kesedaran kita dalam firman Tuhan, maka kita berjalan dalam kegelapan.

Semasa memberi arahan kepada uskup muda Timotius, Rasul Paulus menulis, “Janganlah seorang pun menghina masa mudamu; tetapi jadilah teladan bagi orang yang setia dalam perkataan, dalam hidup, dalam kasih, dalam roh, dalam iman, dalam kesucian. Sampai Aku datang, sibukkanlah membaca, mengajar dan mengajar” (1 Tim. 4:12-13). Dan Musa, pelihat Tuhan, menetapkan Yosua, berkata kepadanya: “Jangan biarkan kitab hukum ini terlepas dari mulutmu; tetapi belajarlah di dalamnya siang dan malam, supaya kamu dapat melakukan dengan tepat segala yang tertulis di dalamnya, maka kamu akan berhasil dalam perjalananmu dan akan bertindak dengan bijaksana” (Yosua 1:8).

Bagaimanakah cara mempelajari Kitab Suci dengan betul? Saya berpendapat bahawa kita perlu bermula dengan Injil dan bacaan Kerasulan pada hari ini, petunjuk yang terdapat dalam setiap kalendar gereja- dan hari ini semua orang mempunyai kalendar sedemikian. Pada zaman dahulu, adalah kebiasaan: selepas peraturan pagi, seseorang membuka kalendar, melihat apakah bacaan Injil hari ini, apakah bacaan Kerasulan, dan membaca teks-teks ini - ia adalah semacam peneguhan baginya untuk itu. hari. Dan untuk kajian Kitab Suci yang lebih intensif, berpuasa adalah masa yang sangat baik.

Anda pastinya harus mempunyai Alkitab di rumah, pilih salinan untuk diri sendiri yang akan selesa untuk mata anda dan menyenangkan untuk dipegang di tangan anda. Dan mesti ada penanda buku. Dan sebagai penanda buku, anda perlu membaca serpihan Kitab Suci dari awal hingga akhir.

Sudah tentu, adalah disyorkan untuk memulakan dengan Perjanjian Baru. Dan jika seseorang sudah menjadi ahli gereja, dia perlu membaca keseluruhan Alkitab sekurang-kurangnya sekali. Dan apabila seseorang menggunakan masa berpuasa untuk mempelajari Kitab Suci secara intensif, ini akan membawanya berkat Tuhan.

Telah lama diperhatikan bahawa, tidak kira berapa kali seseorang membaca teks alkitabiah yang sama, pada tempoh kehidupan yang berbeza ia terbuka dengan aspek-aspek baru. Betul-betul macam tu permata, apabila anda memusingnya, ia bersinar sama ada biru, kemudian biru, atau ambar. Firman Tuhan, tidak kira berapa kali kita beralih kepadanya, akan membuka kepada kita lebih banyak lagi ufuk baru pengetahuan tentang Tuhan.

Monk Ambrose of Optina mengesyorkan agar orang baru mengenali Perjanjian Baru mengikut tafsiran Blessed Theophylact. Tafsiran ini, walaupun ringkas, menyampaikan intipati teks. Dan dalam ulasannya, Blessed Theophylact tidak menyimpang dari topik. Seperti yang diketahui, dia mengambil sebagai asas karya St. John Chrysostom, tetapi daripada mereka dia hanya memilih apa yang berkaitan secara langsung dengan teks yang sedang diulas.

Apabila membaca teks alkitabiah itu sendiri, seseorang mesti sentiasa mempunyai sama ada Bible Ortodoks Penjelasan atau ulasan yang sama tentang Blessed Theophylact di tangan, dan apabila ada sesuatu yang tidak jelas, berpaling kepada mereka. Komentar itu sendiri, tanpa teks alkitabiah, agak sukar dibaca, kerana ia, bagaimanapun, adalah sastera rujukan; anda perlu beralih kepadanya apabila anda berhadapan dengan serpihan Bible yang sukar difahami atau sukar.

Ibu bapa harus mempelajari Kitab Suci dengan anak-anak mereka

Bagaimana untuk mengajar kanak-kanak membaca Kitab Suci? Saya fikir ibu bapa harus mempelajari Kitab Suci bersama-sama dengan anak-anak mereka. Alkitab berulang kali mengatakan bahawa bapalah yang harus mengajarkan Hukum Tuhan kepada anak-anaknya. Dan, dengan cara ini, tidak pernah dikatakan bahawa kanak-kanak harus belajar. Ini bermakna sama ada mereka mahu atau tidak, mereka masih perlu mempelajari Hukum Tuhan dan membaca Bible.

Semua nama alkitabiah adalah nama sebutan, yang paling sering diberikan kepada orang dalam beberapa jenis wawasan kenabian.

Tiada terjemahan yang mampu mendedahkan sepenuhnya keindahan palet nama dan imej alkitabiah. Kerana apa yang dibaca dalam bahasa Ibrani mempunyai makna yang berbeza apabila diterjemahkan ke dalam bahasa lain.(Tuan 0, 4).

Dengan membaca dengan teliti nama-nama alkitabiah, kita menemui ufuk baru untuk diri kita sendiri dalam pengetahuan dan penyingkapan rahsia Alkitab yang tidak terletak pada permukaan huruf dan perkataan Wahyu alkitabiah. Roh memberi hidup; daging tidak memberi manfaat sama sekali. Kata-kata yang Kuucapkan kepadamu adalah roh dan kehidupan(Yohanes 6:63).

Sebagai contoh, terdapat dua nama yang berbeza, yang dalam tradisi Rusia-Slavia, malangnya, sama-sama transliterasi.

Metusalah, yang hidup di bumi lebih lama daripada semua orang ( sembilan ratus enam puluh sembilan tahun- Kehidupan. 5, 27) - dalam terjemahan Sinode nama ini ditransliterasikan, seperti nama "Kainit" Metusalah (4, 18), anak lelaki Mekiael, bapa Lamekh (Kejadian 4, 18). Sebenarnya, nama "Kainit" Metusalah disebut sebagai Metusael - "meminta kematian" (yang hidup dalam beberapa tahun yang tidak terbatas), dan nama "Sithite" Metusalah, anak lelaki Henokh yang benar, adalah. disebut sebagai Matushalah - "menghantar", "mengusir kematian".

“Banyak nama adalah deskriptif, contohnya: Laban ("Putih"), Dibri ("Cakap", "Cakap"), Edom ("Merah", "Merah"), Doeg ("Penyayang"), Geber ("Lelaki" , “Suami”), Ham (“Panas”), Gharan (“Highlander”), Kharif (“Sharp”), Hiresh (“Pekak”), Ivri (“Yahudi”), Matri (“Hujan”), Kareah ( ‟ Botak”, “Botak”, Naara (“Gadis”, “Puan”). Orang sering dinamakan sempena haiwan: Kaleb ("Anjing"), Nachash ("Ular"), Safan ("Arnab"), Hulda ("Tikus"), Arad ("Keldai Liar"), Tzipporah ("Burung"), Dvora (“Lebah”), Hamor (“Keldai”), dsb.

Dan terdapat banyak contoh seperti itu ...

Jadi, silsilah Yesus Kristus menurut Injil Matius:

Abraham melahirkan Ishak; Ishak melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya; Yehuda memperanakkan Peres dan Zerah dengan Tamar; Peres memperanakkan Hezrom; Hezrom memperanakkan Aram; Aram melahirkan Abminadab; Aminadab memperanakkan Nahason; Nahson memperanakkan Salmon; Salmon memperanakkan Boas daripada Rahab; Boas memperanakkan Obed daripada Rut; Obed memperanakkan Isai; Isai memperanakkan Daud raja; Raja Daud memperanakkan Salomo daripada Uria; Salomo memperanakkan Rehabeam; Rehabeam melahirkan Abia; Abia memperanakkan Asa; Asa memperanakkan Yosafat; Yosafat memperanakkan Yoram; Yoram memperanakkan Uzia; Uzia memperanakkan Yotam; Yotam memperanakkan Ahas; Ahas memperanakkan Hizkia; Hizkia memperanakkan Manasye; Manasye memperanakkan Amun; Amon melahirkan Yosia ... (Mat. 1:2–10).

Biasanya, apabila silsilah Alkitab dibaca, pembaca tergesa-gesa membaca teks-teks ini dengan cepat, tanpa menyedari rahsia rohani yang tersembunyi dalam silsilah ini sendiri.

... Yosia memperanakkan Yoachim; Yoachim melahirkan Yekhonya dan saudara-saudaranya sebelum berpindah ke Babel. Selepas berpindah ke Babel, Yekhonya melahirkan Salatiel; Sealtiel memperanakkan Zerubabel; Zerubabel memperanakkan Abihu; Abihu memperanakkan Elyakim; Elyakim memperanakkan Azor; Azor memperanakkan Zadok; Zadok melahirkan Akhim; Akhim memperanakkan Eliud; Elihu memperanakkan Eleazar; Eleazar memperanakkan Matan; Matan melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang melahirkan Yesus, yang disebut Kristus (Mat. 1:11–16).

Menurut silsilah Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, tiga persoalan utama timbul:

1. Mengapa, sebagai tambahan kepada nama Perawan Maria yang Diberkati, silsilah mengandungi hanya nama wanita yang melakukan kekotoran seksual (atau hampir dengan kejatuhan sedemikian)?
2. Mengapakah salasilah dibahagikan kepada tiga bahagian?
3. Mengapa dikatakan: "dari penghijrahan ke Babel kepada Kristus terdapat empat belas generasi"; Kami mengira dan mencari hanya 13 nama?

Pada soalan pertama- tentang kehadiran dalam Genealogi Tuhan Yesus Kristus beberapa wanita berdosa - kita mesti ingat bahawa, seperti yang diketahui, Tuhan Yesus Kristus dan datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat(Matius 9:13), yang secara langsung mengikuti (dalam hal ini) dari Genealogi-Nya sendiri.

Tamar (“pokok kurma”) – dosa sumbang mahram dengan bapa mertua seseorang (rujuk Kej 38:16);

Rahab (“luas”) – pelacur dari Yerikho (rujuk Yosua 2:1);

Ruth ("kawan", "teman wanita") - percubaan untuk memasuki hubungan pranikah (Rut. 3, 9).

Batsyeba, bekas untuk Urie(“anak perempuan sumpah”) – perzinaan semasa suami masih hidup (rujuk 2 Raja-raja 11:3-4). – Setiap wanita ini adalah ibu kepada Tuhan Yesus Kristus dalam garis lurus!

Jerome yang diberkati menulis: "Perlu untuk memperhatikan fakta bahawa dalam silsilah Juruselamat tidak seorang wanita suci pun ditunjukkan, tetapi hanya mereka yang disebutkan di antara mereka yang dikutuk oleh Kitab Suci, untuk menunjukkan bahawa Dia yang datang. demi orang berdosa (iaitu Kristus - O.S.), datang dari orang berdosa, menghapuskan dosa semua.”

Saint John Chrysostom menyeru kepada Penginjil Matthew dengan seruan (tentang sumbang mahram Tamar): “Apa yang kamu lakukan, manusia yang diilhamkan, mengingatkan kita tentang sejarah sumbang mahram yang tidak berhukum? Apa salahnya? dia menjawab (iaitu Matthew - O.S.). Jika kita mula menyenaraikan genus mana-mana orang biasa, maka adalah wajar untuk berdiam diri mengenai perkara sedemikian. Tetapi dalam silsilah Tuhan yang menjelma, bukan sahaja ia tidak boleh diam, tetapi ia juga harus diumumkan dengan lantang untuk menunjukkan pemeliharaan dan kuasa-Nya. Dia datang bukan untuk menghindari keaiban kita, tetapi untuk menghancurkannya. Sama seperti kita sangat terkejut bukan dengan fakta bahawa Kristus telah mati, tetapi oleh fakta bahawa Dia telah disalibkan (walaupun ini menghujat, tetapi semakin dihina, semakin banyak kasih kepada manusia ditunjukkan dalam Dia), jadi kita boleh mengatakan tentang Dia. kelahiran: Kristus harus terkejut bukan sahaja kerana Dia menjadi manusia dan menjadi manusia, tetapi juga kerana Dia berkenan menjadi saudara-saudara-Nya, sama sekali tidak malu dengan maksiat kita. Oleh itu, sejak awal kelahiran-Nya, Dia menunjukkan bahawa Dia tidak menghina apa pun dari kita, dengan itu mengajar kita untuk tidak malu dengan tingkah laku jahat nenek moyang kita, tetapi untuk mencari hanya satu perkara - kebajikan."

Dan semua ini sangat penting bagi kami! Kerana jika, menurut Kemanusiaan Sejati, Kristus muncul dari silsilah ini, dan menurut Ketuhanan Sejati (tidak bercantum) memasukinya, tidak mengasingkan kekeruhannya, ini bermakna Dia (Kristus) dapat masuk ke dalam kehidupan kita, walaupun kekeruhannya. Untuk Yesus Kristus adalah sama semalam dan hari ini dan selama-lamanya(Ibr. 13:8), Dia juga V masa tertentu mati untuk orang jahat. Kerana hampir tidak ada yang akan mati untuk orang yang benar(Rom. 5, 6, 7).

Jadi semua keturunan dari Abraham hingga Daud adalah empat belas keturunan; dan dari Daud hingga pembuangan ke Babel, empat belas keturunan; dan dari penghijrahan ke Babel kepada Kristus empat belas generasi (Mat. 1:17).

Pada soalan kedua Chrysostom menjelaskan: “Penginjil membahagikan keseluruhan silsilah kepada tiga bahagian, ingin menunjukkan di sana bahawa orang Yahudi tidak menjadi lebih baik dengan perubahan kerajaan; tetapi walaupun pada zaman bangsawan, dan di bawah raja-raja, dan semasa oligarki, mereka terlibat dalam kejahatan yang sama: di bawah kawalan hakim, imam dan raja, mereka tidak menunjukkan kejayaan dalam kebajikan.”

Tiada spekulasi politik boleh melindungi seseorang daripada kuasa dosa

Dan seseorang tidak boleh berfikir bahawa apa yang dikatakan tentang orang Yahudi tidak berlaku untuk diri kita sendiri, kerana St. Paul menulis tentang mereka dan kita (Kristian) itu Semua ini berlaku kepada mereka(iaitu Yahudi - O.S.) sebagai imej; tetapi ia diterangkan untuk pengajaran kami(iaitu orang Kristian - O.S.), mencapai abad yang lalu(1 Kor. 10, 11). – Dan pada masa kini ramai orang terlalu mementingkan bentuk yang berbeza struktur politik masyarakat. Walau bagaimanapun, kita lihat, dan ini jelas, - rakyat tidak menjadi lebih baik dengan pertukaran kerajaan. Orang Yahudi juga berdosa di bawah patriark (masa dari Abraham hingga Daud) - zaman pemerintahan suku kaum, atau nasionalistik. Mereka juga berdosa di bawah raja-raja (dari Daud hingga Babylon) - zaman pemerintahan beraja. Mereka juga berdosa di bawah pemerintahan pelbagai parti oligarki agama - zaman pluralisme politik. Namun Tuhan Yesus Kristus perlu datang ke dunia ini, kerana tidak ada spekulasi politik dan nasionalistik yang dapat melindungi seseorang daripada kuasa dosa, ketakutan akan kematian dan syaitan.

Kitab Suci berkata: Berhenti bergantung pada lelaki yang nafasnya di dalam lubang hidungnya, kerana apa yang dia maksudkan?(Yes. 2:22); dan juga: Jangan percaya kepada para pembesar, kepada anak manusia, yang tidak ada keselamatan. Rohnya pergi, dan dia kembali ke negerinya: pada hari itu lenyaplah fikirannya(Mazmur 145:3–4).

Semua bentuk pemerintahan manusia adalah kejam pada satu tahap atau yang lain... Apabila orang Yahudi ingin menggantikan monarki teokratik dengan monarki biasa, Tuhan Allah berfirman kepada nabi Samuel: ... dengarlah suara orang ramai dalam semua yang mereka katakan kepadamu; kerana mereka tidak menolak kamu, tetapi mereka menolak Aku, supaya Aku tidak menjadi raja atas mereka(1 Raja-raja 8:7). Dan seluruh tempoh raja-raja adalah tempoh kemerosotan rohani. berkata: kerana Paskah seperti itu tidak diadakan sejak zaman hakim-hakim yang menghakimi Israel, dan sepanjang zaman raja-raja Israel dan raja-raja Yehuda.(2 Raja-raja 23, 22). Maksudnya, semua raja ini sibuk dengan diri mereka sendiri sehingga Paskah tidak dirayakan sepanjang hari mereka. Bukankah ini satu kemerosotan? bukankah krisis rohani? Bagaimana pula dengan bentuk kerajaan lain...

Rusia, walaupun ia muncul dari "penawanan Mesir" yang tidak bertuhan, tetapi apa yang menemuinya dalam perjalanan ke Kanaan Ortodoks adalah pemujaan anak lembu emas di padang pasir rohani nihilisme. Dan mereka ingin membuat kita semua melompat dan bergembira di sekeliling "tuhan" emas baru ini (berhala). Kini idea kebangsaan untuk ramai orang Rusia adalah satu - pengayaan dan persaingan liar bersama.

Orang Kristian Ortodoks mesti menjauhkan diri mereka daripada dosa kolektif sezaman mereka sendiri dan tidak sama sekali mengenali mereka. Penzina dan penzina! Tidakkah anda tahu bahawa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan terhadap Tuhan? Jadi, sesiapa yang ingin menjadi sahabat dunia menjadi musuh Allah(Yakobus 4:4); dan juga: Dan janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.(Rom. 12:2).

Saint John Chrysostom mengajar: “Sama ada anda menunjuk kepada kekayaan, kemasyhuran, kecantikan fizikal, keseronokan, segala-galanya yang orang anggap hebat - semua ini hanyalah imej, dan bukan perkara sebenar, fenomena - samaran, dan bukan sebarang intipati kekal. . Tetapi janganlah kamu mengikuti ini, kata (rasul), tetapi berubahlah oleh pembaharuan pikiranmu. Dia tidak berkata: mengubah secara luaran, tetapi mengubah pada dasarnya, menunjukkan dengan ini bahawa dunia hanya mempunyai imej luaran, dan kebajikan tidak mempunyai imej luaran, tetapi benar, imej penting... Jadi, jika anda membuang penampilan, anda akan segera mencapai imej (sebenar).”

Kristus memasuki dunia ini melalui Ketuhanan, tetapi oleh Kemanusiaan dia meninggalkannya.

Pada soalan ketiga: mengapa dikatakan dalam Injil Matthew bahawa dari penghijrahan ke Babel kepada Kristus empat belas generasi ; Kami mengira, kami mendapati hanya tiga belas genera, - St. John Chrysostom menerangkan: “Nampaknya saya dia (iaitu Matthew - O.S.) menghitung di antara generasi masa penawanan, dan Yesus Kristus sendiri, bersama-sama Dia dengan kita di mana-mana.” Yerome yang diberkati menafsirkannya dengan cara yang sama: “Hitunglah dari Yekhonya hingga Yusuf dan kamu akan mendapati tiga belas kelahiran. Jadi, kelahiran keempat belas nampaknya adalah kelahiran Yesus Kristus.” Dengan kata lain, Kristus memasuki dunia ini menurut Ketuhanan, tetapi menurut Kemanusiaan, Dia meninggalkannya. Dia bersatu dan menjadi sepenuhnya berkaitan dengan kita dan dengan itu menjadi salah seorang daripada kita (sebahagian daripada Genealogi-Nya Sendiri). Rasul Paulus menulis itu Dia, sebagai gambaran Allah... mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi dalam rupa seperti manusia; merendahkan diri, taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib(Flp. 2:6-8).

Oleh itu, dari keseluruhan Genealogi Kristus menjadi jelas bahawa Anak Tuhan tidak meremehkan kebejatan dan kekotoran kita (ingatlah wanita yang najis). Jika Tuhan tidak menghina mereka, ini bermakna Dia tidak menghina anda dan saya. Sebaliknya, fakta bahawa pada permulaan Injil Matius nama orang berdosa ditunjukkan adalah bukti bahawa keseluruhan Injil ini sendiri ditulis untuk mereka yang menganggap diri mereka berdosa dan najis. Anda yang membenarkan diri anda dengan undang-undang(iaitu perbuatan baik dan pahala - O.S.), ditinggalkan tanpa Kristus, jatuh dari kasih karunia, tetapi kita dalam roh mengharapkan dan mengharapkan kebenaran daripada iman(Gal. 5:4).

Jadi, Injil telah ditulis, dan Anak Tuhan datang ke dunia ini untuk keselamatan orang berdosa, "untuk kita demi manusia dan untuk keselamatan kita"!

Sekarang mari kita lihat makna rohani dalam terjemahan semua nama Genealogi Kristus dalam susunan 14 genera mereka. Seperti yang diketahui, nama-nama alkitabiah diberikan di bawah pengaruh roh kenabian dan, sebagai peraturan, adalah ciri untuk seluruh generasi. Sebab nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah yang mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus.(2 Ptr. 1:21).

Abraham ialah “bapa orang ramai”;

Ishak - "ketawa";

Yakub (Israel) - "penipu" ("askar Tuhan");

Yudas - "dipuji";

Tambang - "jurang", "lubang";

Esrom - "mekar";

Aram - "tinggi";

Aminadab - "pemurah";

Naason - "ahli sihir";

Salmon - "gelap";

Boas – “cerdik”;

Ovid - "penyembah";

Jesse - "kekayaan";

David - "saudara lelaki bapa", "kekasih".

Ciri-ciri rohani umum tempoh dari Abraham hingga Daud adalah seperti berikut: (Abraham) – berkat melalui satu diberikan ramai; (Ishak) - berkat ini berbalik kegembiraan, tetapi juga kebingungan untuk anak cucu; (Yakub) - harapan yang diletakkan pada keturunan ternyata menipu, tetapi dari masa ke masa (Israel) – keadaan telah berubah dalam sisi yang lebih baik; (Yudas) - pengagungan Allah menyambung; (Tambang) – tetapi jurang telah pun terbentuk daripada dosa yang dilakukan; (Esrom) – mekar kerohanian diteruskan; (Aram) - ketinggian rohani memberi isyarat; (Aminadab) - dan pemurah rahmat telah dicurahkan; (Naason) – kerohanian tidak dapat berhenti ilmu sihir dan sihir, dua iman, sihir dan tauhid wujud bersama; (Salmon) - dari kewujudan bersama dan dualitas tersebut kegelapan turun ke dunia ini; (Boas) – tetapi kecerdasan mencadangkan arah lain; (Ovid) - penyembahan kepada Tuhan dipelihara; (Jesse) - dan ia membawa kekayaan kehidupan rohani; (David) - sebagai buah kekayaan kehidupan rohani, Cinta meningkat.

14 kelahiran seterusnya:

David - "saudara lelaki bapa", "kekasih";

Sulaiman - "kemakmuran", "kemakmuran", "keamanan";

Rehabeam – “memperbanyakkan rakyat”;

Abia – “bapa (saya) ialah Yahweh”;

Asa - "doktor";

Yosafat – “Yahweh menghakimi”;

Joram - "Yahweh meninggikan";

Uzia - "kekuatan saya ialah Yahweh";

Yotam - "Yahweh sempurna";

Ahaz - "dia meraih";

Hizkia – “Yahweh akan menguatkan”;

Manasye - "yang membiarkan seseorang lupa";

Amon - "tuan";

Yosia – “Yahweh memelihara.”

Ciri-ciri rohani generasi dari Daud hingga Babylon adalah seperti berikut: (David) - cinta persaudaraan berkembang pesat; (Solomon) - dari ini dunia Dan kemakmuran memerintah dengan aman; (Rehabeam) – rakyat bertambah dan diperkuatkan secara rohani dan jasmani; (Avia) – kesedaran anak lelaki Allah menyambung; (Asa) - dan ini sembuh hati rakyat; (Yosafat) - kita perlu ingat tentang mahkamah milik Tuhan; (Joram) – seseorang perlu ingat bahawa yang tulen kehebatan (ketinggian) – hanya daripada Tuhan; (Uzia) – cari yang tulen memaksa ia mungkin hanya dalam Tuhan; (Yotam) - kesempurnaan seseorang harus melihat hanya kepada Tuhan, tanpa bergantung pada kekuatan sendiri; (Ahaz) - musuh boleh mengambil milik jiwa setiap orang; (Hizkiah) - menguatkan hanya Tuhan yang boleh; (Manasseh) – Dia (Tuhan) dikhianati kelupaan dosa orang yang bertaubat; (Amon) – indah dengan cara ini Pencipta menunjukkan penjagaanNya; (Yosiah) - dengan itu, Tuhan disokong kehidupan seluruh generasi.

14 nama terakhir:

Yoyakhin – “didirikan oleh Yahweh”;

Salafiel - "Saya bertanya kepada Tuhan";

Zerubabel - "dilahirkan di Babylon";

Abihu – “Bapa (saya) ialah Dia”;

Eliakim - "Tuhan menetapkan";

Azor – “penolong”;

Zadok - "Dia (Tuhan) menunjukkan diri-Nya benar";

Achim - "abang";

Eliud - "Tuhan memuji";

Eleazar - "Tuhan menolong";

Matfan - "hadiah";

Yakub - "penipu";

Joseph - "Dia akan menambah";

Yesus – “Yahweh menyelamatkan.”

Mozek makna nama membawa kita kepada Kedatangan Kristus dan Kelahiran-Nya

Ciri-ciri rohani generasi dari Babylon hingga Kristus adalah seperti berikut: (Yekonia) - berharap untuk ketabahan dan kenyataan ia mungkin hanya dalam Tuhan; (Salafiel) - oleh itu ia adalah perlu membiak solat; (Zerubabel) - selepas semua, semangat Babylon terus hidup di kalangan rakyat; (Abihu) - tetapi kita perlu mengingati Roh Tuhan; (Eliakim) - selepas semua, hanya Dia (Tuhan) boleh meluluskan dalam kebenaran; (Azor) - kemanusiaan diperlukan membantu; (Zadok) - Dia (Tuhan) menegaskan kebenaran; (Achim) - orang yang beriman menjadi abang untuk mukmin yang lain; (Eliud) - ia adalah perlu puji Tuhan; (Eleazar) – membantu daripada Tuhan sedang mendekat; (Matthan) - dijanjikan oleh Tuhan hadiah keselamatan semakin hampir; (Yakub) – iman yang benar boleh berubah takdir dan nama untuk semua orang; (Yusuf) - Tuhan sendiri boleh mengisi semula Semua; (Yesus) - keselamatan daripada Tuhan ia telah tiba.

Mozek makna nama yang berbeza membawa kita kepada Kedatangan Kristus dan Kelahiran-Nya, mendedahkan makna rohani dari jangkaan dan pengalaman umat manusia pada malam penjelmaan Keselamatannya. Nama sebagai simbol untuk penafsiran alkitabiah adalah fenomena biasa sebagai contoh, kata-kata Rasul Paulus berikut boleh dipetik: Terdapat kiasan dalam hal ini. Ini adalah dua perjanjian: satu dari Gunung Sinai, melahirkan perhambaan, iaitu Hagar, kerana Hagar bermaksud Gunung Sinai di Arab dan sepadan dengan Yerusalem sekarang...(Gal. 4:24–25).

Seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan dari huruf, tetapi dari roh, karena huruf membunuh, tetapi roh menghidupkan.(2 Kor. 3:6); dan juga: Lelaki yang berjiwa tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, kerana ia menganggapnya sebagai kebodohan; dan tidak dapat memahami, kerana ini mesti dinilai secara rohani(1 Kor. 2:14).

PERJANJIAN LAMA

Pengenalan kepada Perjanjian Lama (nota kuliah) St. Lev Shikhlyarov

Perkataan "Bible" yang diterjemahkan daripada bahasa Yunani bermaksud "buku" (papirus untuk buku-buku kuno dihasilkan di bandar Asia Kecil Byblos). Jamak nama ini pada mulanya menekankan struktur Kitab Suci orang Yahudi, yang terdiri daripada banyak buku, tetapi dari masa ke masa ia memperoleh makna yang berbeza dan megah: sesuatu seperti "Buku Buku," atau "untuk semua buku sebuah Buku." Selepas bertahun-tahun ideologi ateistik dan pada tahun-tahun pluralisme rohani yang menggantikannya, pemahaman yang betul tentang Alkitab menjadi Kristian Ortodoks bukan tanda pendidikan sebagai salah satu syarat keselamatan. Dalam kesusasteraan rohani istilah "wahyu" sering digunakan.

Kuliah tentang Perjanjian Lama oleh Archpriest N. Sokolov

Hari ini kita memulakan satu siri kuliah yang didedikasikan untuk salah satu buku terbesar yang ada di dunia - Alkitab, atau lebih tepatnya bahagian pertamanya, yang dipanggil Perjanjian Lama. Tema syarahan kami selama dua tahun ialah pengalaman pemahaman teologi dan pendedahan makna Kitab Suci Perjanjian Lama sebagai nilai yang kekal dalam bidang nilai rohani, sebagai nilai yang menerima tafsirannya dalam terang Kitab Suci Perjanjian Baru dan dalam konteks umum pemahaman gereja tentang cara menyelamatkan Pemeliharaan Ilahi.

Kuliah tentang pengenalan kepada Kitab Suci Perjanjian Lama oleh D.G. Dobykin

Kursus kuliah ini tidak berpura-pura asli dan merupakan kompilasi beberapa pra-revolusioner dan penyelidikan moden dan penerbitan mengenai Kitab Suci Perjanjian Lama. Matlamat penyusun adalah kursus yang akan menarik minat semua mereka yang belum tahu, tetapi ingin tahu, apakah Perjanjian Lama….

Alkitab dan sains penciptaan dunia, Arch. Stefan Lyashevsky

Pengalaman sebenar analisis teologi kisah Alkitab adalah bahagian pertama penyelidikan saintifik(riwayat) tentang penciptaan dunia dan manusia. Bahagian kedua kajian dikhaskan secara eksklusif kepada orang pertama di bumi, yang kehidupannya diperiksa berdasarkan data arkeologi moden tentang manusia prasejarah.

Dalam bidang pengetahuan geologi dan arkeologi, terdapat peruntukan yang diketahui yang merupakan kebenaran mutlak, dan terdapat peruntukan kontroversi, di mana terdapat beberapa pertimbangan dan teori.

Beralih secara eksklusif kepada data saintifik geologi dan paleontologi, dan dalam bahagian kedua buku kepada penyelidikan arkeologi, saya boleh, tentu saja, bebas membuat pilihan antara pelbagai hipotesis, dan dalam beberapa kes menyatakan pertimbangan peribadi saya. Tahap keyakinan penyelidikan ini boleh dinilai oleh setiap orang yang ingin melihat dunia dan manusia dari sudut pengetahuan yang diwahyukan, yang diceritakan dalam halaman pertama kitab Kejadian.

Tit untuk tat Andrey Desnitsky

Hukuman mati, denda, pematuhan undang-undang yang keras - bagaimana Tuhan Cinta boleh menuntut perkara ini daripada seseorang? Tetapi ini betul-betul bagaimana Perjanjian Lama kelihatan kepada kebanyakan orang sezaman kita, yang memerlukan "mata ganti mata, dan gigi ganti gigi."

Adakah Perjanjian Lama kejam? Deacon Andrey Kuraev

Lebih mudah untuk memahami misteri Israel hari ini daripada seratus tahun yang lalu, kerana untuk memahaminya seseorang mesti membayangkan dunia di mana hanya orang kafir hidup. Kita mesti membayangkan dunia di mana Injil belum diberitakan, dan ahli sihir, ahli sihir, dukun, roh dan "tuhan" berkerumun. Hari ini perkara ini lebih mudah dilakukan. Sekali lagi, orang biasa menakut-nakutkan satu sama lain dengan heksa dan mata jahat sekali lagi, bomoh yang mengembara menawarkan perkhidmatan mereka untuk "mantera cinta" dan "balik semula". Sekali lagi terdapat banyak nama dan topeng pelbagai roh dan dewa, perkataan ghaib yang menunjukkan semua jenis "pesawat", "eon" dan "tenaga". Orang telah lupa bahawa anda hanya boleh berdiri di hadapan Tuhan dan, tanpa sebarang ritual yang rumit, mantera dan nama yang fasih, katakan: "Tuhan!"
Dan jarang seperti hari ini di kedai buku untuk mencari buku tentang Ortodoks, sama jarangnya tiga ribu tahun yang lalu untuk mendengar perkataan tentang Tuhan Yang Esa di bumi.

Mengangkat tabir masa Ekaterina Prognimak

“Dan Aku akan berkata kepada mereka: Jika kamu berkenan, maka berikanlah kepada-Ku upah-Ku; jika tidak, jangan berikannya; dan mereka akan menimbang tiga puluh keping perak sebagai bayaran kepada-Ku.” Tidak, ini bukan petikan daripada teks Injil yang tidak diketahui sehingga kini yang menerangkan pengkhianatan Yudas. Semua ini telah diramalkan oleh nabi Zakharia 500 tahun sebelum kelahiran Kristus. Dan perkataan tentang tiga puluh keping perak, dan lain-lain juga ramalan yang tepat Zakharia boleh didapati dengan mudah dalam mana-mana edisi Perjanjian Lama.

Tetapi bagaimanakah nabi Zakharia dapat mengetahui tentang pengkhianatan yang akan berlaku jika dia hidup lama sebelum peristiwa yang diterangkan dalam Injil?

Perbualan tentang Kitab Kejadian oleh Imam Agung Oleg Stenyaev

Mengapa membaca Perjanjian Lama? Deacon Roman Staudinger

Buku itu disusun daripada perbualan paderi Moscow yang terkenal Oleg Stenyaev - ulama Gereja Transfigurasi Tuhan dan Joy of All Who Sorrow on Ordynka di Moscow, ketua Program Pemulihan untuk mangsa agama bukan tradisional Misionaris Jabatan Patriarkat Moscow, peserta tetap dalam program stesen radio Radonezh.
Dalam perbualannya, Bapa Oleg menunjukkan bahawa Wahyu Alkitabiah adalah kunci untuk memahami dan menyelesaikan banyak masalah politik, sosial, keluarga dan peribadi kita.

Perjanjian Lama dalam Gereja Perjanjian Baru, Imam Agung. Mikhail Pomazansky

BERabad-abad memisahkan kita daripada zaman penulisan kitab-kitab Perjanjian Lama, terutamanya buku-buku pertamanya. Dan tidak lagi mudah bagi kita untuk diangkut ke struktur jiwa itu dan ke persekitaran di mana buku-buku yang diilhamkan ilahi ini dicipta dan yang dibentangkan dalam buku-buku ini sendiri. Dari sini timbul kebingungan yang mengelirukan pemikiran manusia moden. Kebingungan ini timbul terutamanya apabila terdapat keinginan untuk mendamaikan pandangan saintifik zaman kita dengan kesederhanaan idea alkitabiah tentang dunia. Mereka bangun dan soalan umum tentang betapa konsistennya pandangan Perjanjian Lama dengan pandangan dunia Perjanjian Baru. Dan mereka bertanya: mengapa Perjanjian Lama? Tidakkah pengajaran Perjanjian Baru dan Kitab Suci Perjanjian Baru mencukupi?
Bagi musuh-musuh agama Kristian, telah lama berlaku bahawa serangan terhadap agama Kristian bermula dengan serangan terhadap Perjanjian Lama. Dan ateisme militan hari ini menganggap kisah-kisah Perjanjian Lama sebagai bahan yang paling mudah untuk tujuan ini. Mereka yang melalui tempoh keraguan agama dan, mungkin, penafian agama, terutamanya mereka yang menjalani latihan anti-agama Soviet, menunjukkan bahawa batu sandungan pertama kepada iman mereka dilemparkan kepada mereka dari kawasan ini.
Diberi gambaran ringkas Kitab Perjanjian Lama tidak dapat menjawab semua soalan yang timbul, tetapi saya fikir ia menunjukkan prinsip panduan yang dengannya beberapa salah faham boleh dielakkan.

Mengapa mereka melakukan pengorbanan? Andrey Desnitsky

Mengapakah Bible menerangkan semua jenis pengorbanan? Dalam paganisme purba primitif, sudah tentu, orang berfikir bahawa adalah menyusahkan untuk mendekati dewa atau roh sebagai bos tanpa hadiah atau rasuah. Tetapi mengapa Tuhan Yang Esa, yang telah menjadi milik seluruh alam semesta, menuntut pengorbanan? Dan mengapa, akhirnya, kematian Kristus di kayu salib digambarkan sebagai pengorbanan yang istimewa - siapa yang membawanya, kepada siapa dan mengapa?..

Mengapakah Perjanjian Lama sangat kecil? Andrey Desnitsky

Apabila membuka Bible, seseorang mengharapkan pertama sekali daripada semua wahyu yang hebat. Tetapi jika dia membaca Perjanjian Lama, dia biasanya kagum dengan banyaknya arahan kecil: makan hanya daging haiwan yang berkuku belah dan mengunyah biak. Untuk apa semua ini? Adakah Tuhan benar-benar mengambil berat jenis daging yang dimakan orang? Mengapa butiran ritual yang tidak berkesudahan ini: bagaimana untuk mempersembahkan korban yang berbeza kepada-Nya? Adakah ini perkara utama dalam agama?...

Konteks sejarah dan budaya Perjanjian Lama V. Sorokin

Persoalan tentang asal usul Taurat adalah salah satu yang paling kompleks dan mengelirukan dalam kajian alkitabiah moden. Dalam kes ini, kita perlu mengingati dua aspek masalah: persoalan sumber Taurat, iaitu, teks-teks yang mendahului kemunculan versi terakhirnya, dan persoalan kodifikasi, iaitu pengiktirafan. daripada teks atau kumpulan teks yang dikenali sebagai Taurat...

Malangnya, hari ini ramai orang datang ke gereja-gereja yang sama ada tidak pernah membuka Injil sama sekali atau telah membacanya secara dangkal. Tetapi jika membaca Perjanjian Baru bagaimanapun diakui oleh majoriti orang Kristian sebagai satu keperluan - ia akan menjadi pelik jika ia berbeza, maka kebiasaan dengan Kitab Suci Perjanjian Lama adalah terhad kepada "Hukum Tuhan" Imam Agung Seraphim Slobodsky ...

Bagaimana cara membaca Alkitab? Imam Agung Alexander Men

Buku ini adalah antologi teks alkitabiah yang disusun oleh ahli teologi terkenal dan paderi Ortodoks Alexander Men. Urutan teks sepadan dengan kronologi sejarah Keselamatan. Buku ini mengandungi tiga bahagian. Bahagian pertama yang dicadangkan bermula dengan Pentateuch dan berakhir dengan Kitab Kidung Agung, yang secara tradisinya dikaitkan dengan Salomo. Semua teks alkitabiah disediakan dengan ulasan saintifik ringkas. Bahagian pengenalan menerangkan sejarah Alkitab dan pengaruhnya terhadap budaya dunia.
Buku ini disertakan dengan bibliografi pendek, gambar rajah sumber alkitabiah, jadual kronologi sejarah Timur Purba dan peta. Ditujukan untuk pelbagai pembaca yang berminat dengan dunia Alkitab...

Bagaimana cara membaca Perjanjian Lama? Protopresbyter John Breck

Ucapan yang disampaikan oleh paderi John Brek, profesor di Institut Teologi St. Sergius, pada mesyuarat peserta pergerakan belia Nepsis Keuskupan Agung Patriarkat Romania di Eropah Barat 21 April 2001. Diterbitkan dalam: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Tambahan No. 250, juillet-out 2002.

Tradisi Kristian membaca dan memahami1 Perjanjian Lama sangat saya sayangi. Ia mempunyai kepentingan yang tidak terhingga bagi kita, kerana kita merasakan bahawa selama bertahun-tahun, jika tidak berabad-abad, sebagai orang Kristian Ortodoks, entah bagaimana kita telah mengabaikan membaca kitab-kitab Kitab Suci dan, khususnya, kitab-kitab Perjanjian Lama.
Saya fikir kita harus bermula dengan kenyataan utama: kita bercakap tentang keyakinan yang meletakkan kita dalam hubungan tertentu dengan yang hebat. tradisi gereja, disampaikan oleh Bapa Gereja dan penulis suci kitab Perjanjian Baru. Keyakinan ini bermuara kepada kita untuk memahami Perjanjian Lama selaras dengan Rasul Paulus (rujuk 2 Kor.), iaitu, sebagai koleksi buku-buku Kristian yang mendalam dan pada dasarnya.

Membaca Perjanjian Lama Konstantin Korepanov

Selalunya seseorang mendengar bahawa seorang Kristian hanya memerlukan Sejarah Suci Perjanjian Baru untuk kehidupan Kristian yang penuh - Kristus mengatakan segala-galanya yang dapat menyuburkan kehidupan rohani seseorang sepenuhnya. Di satu pihak, ini benar, tetapi, bagaimanapun, terdapat pengurangan tertentu terhadap keseluruhan kepenuhan Wahyu Tuhan dan Kitab Suci...

PERJANJIAN BARU

Tafsiran Injil oleh B.I. Gladkov

Ulasan John of Kronstadt yang saleh pada buku "Tafsiran Injil" oleh B. I. Gladkov
18 Januari 1903

Saudara yang dikasihi Boris Ilyich dalam Kristus!

Saya membaca dengan penuh minat kedua-dua mukadimah anda untuk kerja penjelasan Injil yang sangat dihormati, dan petikan penjelasan. Masa khayalan anda sebelumnya dan keadaan ketidakpuasan rohani dan kerinduan akan kebenaran Tuhan telah memberikan kecanggihan yang menakjubkan dari fikiran logik, falsafah anda dan pemurnian mata hati, kepada kejelasan dan kejelasan yang paling halus dalam penilaian dan objek. berkaitan dengan iman. Saya menerima kepuasan rohani yang besar daripada membaca penjelasan anda.
Penggemar ikhlas anda
Imam Agung John Sergiev

Pengenalan kepada Perjanjian Baru Ioannis Karavidopoulos

Edisi pertama Pengantar Perjanjian Baru, yang memulakan siri Perpustakaan Alkitab, telah memenuhi keperluan kedua-dua pelajar teologi dan semua yang membaca Kitab Suci selama lebih daripada 20 tahun. Dalam tempoh ini, dari 1983 hingga ke hari ini, senarai buku mengenai kajian alkitabiah mengenai bahasa Yunani telah diisi semula dengan karya-karya yang, walaupun ia tidak mengandungi apa-apa revolusioner baru dalam menyelesaikan isu-isu umum dan khusus kajian Alkitab Perjanjian Baru, namun menawarkan bahan segar dan aspek-aspek baru untuk kajian. Bahan ini dimasukkan ke dalam edisi ketiga buku teks semasa, dengan batasan, sudah tentu, agar tidak menyimpang dari tujuan siri "Perpustakaan Alkitab", dan oleh itu data baru dibentangkan terutamanya dalam bahagian edisi teks dan terjemahan Perjanjian Baru. Tidak perlu dikatakan bahawa semua bibliografi khas lama dan baru diberikan pada permulaan setiap bab Pengenalan kepada Perjanjian Baru ini.

Pengenalan kepada Perjanjian Baru V. Sorokin

Bible telah dan sedang dibaca oleh ramai orang, dan setiap orang membacanya dengan cara mereka sendiri. Bagi sesetengah orang ia adalah sumber sejarah, untuk orang lain - contoh hebat genre puisi...

Warisan Kristus. Apa yang tidak termasuk dalam Injil? Deacon Andrey Kuraev

Buku oleh Deacon Andrei Kuraev, profesor di Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon, menumpukan kepada isu yang menjadi pusat perbincangan Ortodoks-Protestan - persoalan tentang tempat yang diduduki Alkitab dalam kehidupan Gereja. Adakah hanya Alkitab yang Kristus tinggalkan kepada manusia? Adakah hanya melalui Alkitab bahawa Kristus datang dan bercakap kepada kita?

Buku ini menimbulkan persoalan tentang hubungan antara Kitab Suci dan Tradisi Gereja, tentang persepsi Kristian terhadap sejarah, dan tentang hubungan antara jirim dan Roh.

Tujuan buku ini adalah untuk melindungi orang (kedua-dua Protestan, Ortodoks, dan penyelidik sekular) daripada pemahaman Ortodoks yang terlalu dipermudahkan dan untuk menerangkan apa sebenarnya yang menjadikan Ortodoks sebagai tradisi keagamaan yang jauh berbeza daripada Protestantisme.

Perjanjian Baru. Bahagian pengenalan. Syarahan oleh A. Emelyanov

Kajian Perjanjian Baru secara tradisinya bermula dengan bahagian pengenalan, yang sering dirujuk oleh perkataan Yunani "isagogi." Isagogi termasuk kajian sejarah Perjanjian Baru, kajian sejarah sivil selari untuk melengkapkan pembentangan sejarah Suci, kajian kritikan teks Perjanjian Baru, i.e. kajian tentang asal usul teks dan bahagian tambahan yang lain. Tetapi sebelum beralih kepada bahagian pengenalan ini, saya akan membuat sangat lawatan singkat ke dalam sejarah Perjanjian Lama. Untuk memudahkan anda menyusun Sejarah Suci, yang perlu anda ketahui untuk memahami sepenuhnya sejarah Perjanjian Baru, saya menawarkan kepada anda Atlas pada sejarah alkitabiah, mereka kini boleh didapati dan dijual oleh Persatuan Bible.

Tafsiran John Chrysostom pada Injil Matius

Buku pertama dan kedua jilid ketujuh karya John Chrysostom yang dikumpul. Iaitu, buku yang dicadangkan mengandungi Tafsiran lengkap John Chrysostom pada Injil Matius.
“Matius betul menyebut pekerjaannya sebagai Injil. Malah, dia mengisytiharkan kepada semua orang - musuh, orang jahil, duduk dalam kegelapan - pengakhiran hukuman, pengampunan dosa, pembenaran, pengudusan, penebusan, kedudukan anak, warisan syurga dan pertalian dengan Anak Tuhan. Apa yang boleh dibandingkan dengan injil seperti itu? Tuhan di bumi, manusia di syurga; semuanya bersatu: malaikat telah membentuk satu muka dengan manusia, manusia telah bersatu dengan malaikat dan kuasa syurga yang lain. Telah menjadi jelas bahawa peperangan purba telah berhenti, bahawa pendamaian Tuhan dengan sifat kita telah dicapai, syaitan telah dipermalukan, syaitan telah diusir, maut telah diikat, syurga telah dibuka, sumpah telah telah dihapuskan, dosa telah dibinasakan, kesalahan telah dihapuskan, kebenaran telah kembali, firman taqwa telah ditabur dan berkembang di mana-mana...

Tafsiran Injil Yohanes oleh Euthymius Zigaben

Kompilasi teks patristik, terutamanya oleh John Chrysostom.
Lelaki menulis tentang tafsiran Zigaben tentang Perjanjian Baru: “Komentarnya tentang PB nampaknya lebih bebas. Dia cuba menyelesaikan beberapa kesulitan eksegetikal, sebagai contoh: adakah terdapat tiga pengurapan Kristus dengan krisma atau dua? Di manakah penyangkalan Petrus berlaku: di rumah Annas atau Kayafas? Mengapakah Tuhan berkata: “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku” (Yohanes 14:28)? Dalam semua kes ini, Zigaben menggunakan miliknya sendiri. kesimpulan. Tidak seperti St. John Chrysostom Zigaben mengira dua pengurapan; persoalan Petrus diselesaikan dengan hipotesis bahawa Kayafas dan Anna tinggal di rumah yang sama, dan kata-kata Juruselamat dalam Yohanes 14 dijelaskan oleh fakta bahawa Dia terpaksa mengambil kira tahap pemahaman firman-Nya oleh murid-murid. Kadangkala Zigaben menggunakan kaedah alegori dalam mentafsir Injil. Secara umum, “penjelasan beliau ringkas dan padat; percubaan untuk mendamaikan perbezaan evangelis selalunya sangat...