Totalitar cəmiyyətin əsas xüsusiyyətləri. Siyasi totalitarizmin xarakterik xüsusiyyətləri

Sənayeləşmə və kollektivləşmənin nəticələri.

Əsas sosial nəticələr sənayeləşmə və kollektivləşmə sənaye işçilərinin kütləvi çoxmilyonlu nüvəsinin formalaşması idi. İşçilərin ümumi sayı 1928-ci ildə 8-9 milyon nəfərdən 1940-cı ildə 23-24 milyon nəfərə çatdı. Digər tərəfdən, kənd təsərrüfatında məşğulluq xeyli azaldı: 1928-ci ildəki 80%-dən 1940-cı ildə 54%-ə qədər. Azad edilmiş əhali (15-20 milyon nəfər) sənayeyə köçdü.

Məcburi sənayeləşmə siyasəti ölkəni ümumi, müharibə xarakterli səfərbərlik və gərginlik vəziyyətinə saldı. Məcburi strategiyanın seçilməsi iqtisadiyyatın tənzimlənməsinin əmtəə-pul mexanizmlərinin tamamilə aradan qaldırılması deyilsə, kəskin zəifləməsini və inzibati-iqtisadi sistemin mütləq üstünlüyünü nəzərdə tuturdu. Bu seçim iqtisadi inkişaf sovet cəmiyyətinin siyasi sistemində totalitar prinsiplərin artmasına töhfə verdi, siyasi təşkilatın inzibati-amirlik formalarının geniş tətbiqinə ehtiyacı kəskin şəkildə artırdı.

Totalitarizm cəmiyyətin bütün sahələrinə və hər bir insanın həyatına dövlət tərəfindən tam nəzarətin və ciddi tənzimləmənin həyata keçirildiyi, ilk növbədə güc, o cümlədən silahlı zorakılıq vasitələri ilə təmin edilən siyasi rejimdir.

Totalitar rejimin əsas xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir:

1) total xarakter daşıyan dövlətin aliliyi. Dövlət cəmiyyətin iqtisadi, siyasi, sosial, mənəvi, ailə və məişət həyatına nəinki müdaxilə edir, o, həyatın istənilən təzahürlərini tamamilə tabe etməyə və bəyan etməyə çalışır;

2) əhalinin və sıravi partiya üzvlərinin dövlət orqanlarının formalaşmasında və fəaliyyətində iştirakdan faktiki olaraq kənarlaşdırılmasına səbəb olan bütün dövlət siyasi hakimiyyətinin partiya liderinin əlində cəmlənməsi;

Stalinist totalitarizmin mahiyyəti

30-cu illərdə siyasi rejimin əsas xarakterik xüsusiyyəti ağırlıq mərkəzinin partiya, fövqəladə və cəza orqanlarına keçməsi idi. Ümumittifaq Kommunist Partiyasının (bolşeviklərin) XVTI qurultayının qərarları partiya aparatının rolunu xeyli gücləndirdi: o, dövlət və təsərrüfat idarəçiliyi ilə birbaşa məşğul olmaq hüququ aldı, partiyanın ali rəhbərliyi qeyri-məhdud azadlıq əldə etdi, sıravi kommunistlər partiya iyerarxiyasının liderlik mərkəzlərinə ciddi şəkildə tabe olmağa borcludur.

Sovetlərin icraiyyə komitələri ilə yanaşı, faktiki olaraq rolu həlledici olan sənaye, kənd təsərrüfatı, elm və mədəniyyət sahələrində partiya komitələri fəaliyyət göstərirdi. Real siyasi hakimiyyətin partiya komitələrində cəmləşməsi şəraitində Sovetlər ilk növbədə təsərrüfat, mədəni və təşkilati funksiyaları yerinə yetirirdi.

Partiyanın iqtisadiyyata və dövlət sferasına yüksəlişi o vaxtdan baş verdi fərqləndirici xüsusiyyət Sovet siyasi sistemi. Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin Baş katibi kimi Stalin zirvəsini möhkəm tutmuş bir növ partiya və dövlət idarəçiliyi piramidası tikildi. Beləliklə, baş katibin ilkin ikinci dərəcəli vəzifəsi onun sahibinə ölkədə ali hakimiyyət hüququ verən əsas vəzifəyə çevrildi.

Partiya-dövlət aparatının hakimiyyətinin qurulması dövlətin güc strukturlarının və onun repressiv orqanlarının yüksəlişi və güclənməsi ilə müşayiət olundu. Artıq 1929-cu ildə hər bir rayonda rayon partiya komitəsinin birinci katibi, rayon icraiyyə komitəsinin sədri və Baş Siyasi İdarənin (GPU) nümayəndəsinin daxil olduğu qondarma “üçlüklər” yaradıldı. Onlar öz hökmlərini çıxararaq cinayəti törədənlərə qarşı məhkəmədənkənar icraat aparmağa başlayıblar. 1934-cü ildə NQÇİ-nin bazasında Baş İdarə təşkil edildi dövlət təhlükəsizliyi, Xalq Daxili İşlər Komissarlığının (NKVD) tərkibinə daxil oldu. Onun rəhbərliyi altında birlik səviyyəsində məhkəmədənkənar hökmlərin çıxarılması təcrübəsini birləşdirən Xüsusi Konfrans (ŞƏT) yaradılmışdır.

Repressiya siyasəti: səbəbləri və nəticələri

Güclü cəza orqanları sisteminə güvənərək 30-cu illərdə Stalinist rəhbərlik repressiya çarxını fırladı.

Bir sıra müasir tarixçilərin fikrincə, bu dövrdə repressiya siyasəti üç əsas məqsəd güdürdü:

1) tez-tez idarə olunmayan hakimiyyətdən “çürümüş” funksionerlərin həqiqi təmizlənməsi;

2) mərkəzin periferiya üzərində qeyd-şərtsiz hakimiyyətini təmin edən şöbə, paroxial, separatçı, klan, müxalifət əhval-ruhiyyəsinin qönçələrində yatırılması;

3) düşmənlərin müəyyən edilməsi və cəzalandırılması ilə sosial gərginliyin aradan qaldırılması. “Böyük terror”un mexanizmi haqqında bu gün məlum olan məlumatlar deməyə imkan verir ki, bu hərəkətlərin çoxsaylı səbəbləri arasında Sovet rəhbərliyinin artan hərbi təhlükə qarşısında potensial “beşinci kolon”u məhv etmək istəyi də var idi. xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Repressiyalar zamanı xalq təsərrüfat, partiya, dövlət, hərbi, elmi-texniki kadrlar, yaradıcı ziyalıların nümayəndələri təmizləndi. Sovet İttifaqında 30-cu illərdə məhbusların sayı 3,5 milyondan 9-10 milyon nəfərə qədər olan rəqəmlərlə müəyyən edilir.

Kütləvi repressiya siyasəti hansı nəticələrə gətirib çıxardı? Bir tərəfdən etiraf etmək olmaz ki, bu siyasət həqiqətən də faşist təcavüzü qarşısında birləşə bilən ölkə əhalisinin “birlik” səviyyəsini artırdı. Amma eyni zamanda, prosesin mənəvi-əxlaqi tərəfini belə (milyonlarla insanın işgəncə və ölümü) nəzərə almadan, kütləvi repressiyaların ölkənin həyatını nizamsız hala gətirdiyini inkar etmək çətindir. Müəssisə və kolxoz rəhbərləri arasında davamlı həbslər istehsalatda nizam-intizamın və məsuliyyətin aşağı düşməsinə səbəb olurdu. Hərbi kadr çatışmazlığı var idi. Stalinist rəhbərliyin özü 1938-ci ildə kütləvi repressiyalardan əl çəkdi və NKVD-də təmizləmə apardı, lakin mahiyyətində bu cəza maşını toxunulmaz qaldı.

Kütləvi repressiyalar nəticəsində Stalinin şəxsi hakimiyyəti rejimi (Stalinist totalitarizm) adlanan siyasi sistem yarandı. Repressiyalar zamanı ölkənin ali rəhbərlərinin çoxu öldürüldü. Onları tamamilə Stalinə sadiq olan yeni nəsil liderlər (“terror təbliğatçıları”) əvəz etdi. Beləliklə, əsaslı əhəmiyyətli qərarların verilməsi nəhayət əlinə keçdi Baş katib VKP(b).

Dövrləşdirmə

Stalinist totalitarizmin təkamülündə adətən dörd mərhələ fərqlənir:

1. 1923-1934-cü illər - stalinizmin formalaşması prosesi, onun əsas cərəyanlarının formalaşması.

2. 30-cu illərin ortaları - 1941-ci illər - ictimai inkişafın Stalinist modelinin həyata keçirilməsi və hakimiyyətin bürokratik əsasının yaradılması.

3. Böyük Dövr Vətən Müharibəsi, 1941-1945-ci illər - stalinizmin qismən geri çəkilməsi, xalqın tarixi rolu, milli mənlik şüurunun artması, faşizm üzərində qələbədən sonra ölkənin daxili həyatında demokratik dəyişikliklərin gözlənilməsi.

4. 1946-1953-cü illər - sistemin dağılmasına doğru inkişaf edən stalinizmin apogey dövrü, stalinizmin reqressiv təkamülünün başlanğıcı.

50-ci illərin ikinci yarısında Sov.İKP-nin 20-ci Qurultayının qərarlarının həyata keçirilməsi zamanı sovet cəmiyyətinin qismən destalinizasiyası həyata keçirilsə də, 80-ci illərə qədər siyasi sistemdə bir sıra totalitarizm əlamətləri qaldı.

Totalitarizm - bu nədir? Bu tənzimləmə ilə dövlət bütün ölkənin həyatını zorla tənzimləyir. Müstəqil fikir və ya hərəkət hüququ yoxdur.

Nəzarət və repressiya gücü

Dövlət həyatının elə bir sahəsi yoxdur ki, hökumət ona nəzarət etmək istəməsin. Onun baxışlarından heç nə gizlənməməlidir. Əgər demokratik anlayışda hökmdar xalqın iradəsini ifadə etməlidirsə, o zaman totalitar dövlət başçıları öz anlayışlarına uyğun qabaqcıl ideyalar çıxarmaqdan və onları tətbiq etməkdən çəkinmədilər.

İnsanlar yuxarıdan gələn bütün əmr və göstərişlərə qeyd-şərtsiz tabe olmalıdırlar. Bir insana fikir seçimi və dünyagörüşü variantları təklif edilmir ki, onun arasından ona ən çox müraciət edəni seçə bilsin. İdeologiyanın son variantı onun üzərinə qoyulmuşdu ki, o, öz əqidəsinə görə qəbul etməli və ya əziyyət çəkməli idi, çünki dövlət ideyaları etiraz və şübhəyə məruz qalmamışdı.

Totalitarizm haradan yaranıb?

“Totalitarizm” ifadəsini ilk istifadə edən tərəfdar Q. Gentile olmuşdur. Bu, 20-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. İtaliya totalitar ideologiyanın kök saldığı ilk sahədir.

Qəbuledici oldu Sovet İttifaqı Stalinin hakimiyyəti altında olarkən. Bu hökumət modeli 1933-cü ildən başlayaraq Almaniyada da məşhur idi. Hər bir ölkə totalitar hakimiyyəti bu xüsusi sistemə xas olan xüsusiyyətlərlə rəngləndirdi, lakin ortaq xüsusiyyətlər də var.

Totalitarizmi necə tanımaq olar

Totalitarizmin aşağıdakı xüsusiyyətləri ilə qarşılaşsanız, belə bir sistem haqqında danışa bilərsiniz:

1. Bir qayda olaraq, rəsmi ideologiyanı elan edirlər. Hər kəs onun təyin etdiyi qaydalara əməl etməlidir. Nəzarət tamdır. Deyəsən, polis məhbusları və ya cinayətkarları izləyir. Totalitarizmin mahiyyəti hücum edənləri tapmaq və onların dövlətə zərər verə biləcək işlər görməsinin qarşısını almaqdır.

2. Səlahiyyətli orqanlar nəyin icazəli olub, nəyə icazə verilmədiyini tamamilə diktə edə bilərlər. İstənilən itaətsizlik ciddi şəkildə cəzalandırılır. Əsasən nəzarətçi funksiyalarını ölkənin idarə olunmasında monopoliya quran partiya həyata keçirir.

3. Totalitarizmin özəllikləri ondan ibarətdir ki, belə bir sahə yoxdur insan həyatı, hansı ki, müşahidə obyekti olmayacaqdır. Dövlət daha çox nəzarət və tənzimləmə üçün cəmiyyətlə eyniləşdirilir. Totalitarizm, fərdlər və öz müqəddəratını təyinetmə hüququ heç bir şəkildə cavab vermir.

4. Demokratik azadlıqlar burada populyar deyil. İnsanın öz maraqları, istəkləri və istəkləri üçün çox az yer qalır.

Totalitarizmin xüsusiyyətləri hansılardır?

Bu idarəetmə sisteminin ən xarakterik xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:

1. Demokratiya, totalitarizm, avtoritarizm - bütün bunlar müxtəlif rejimlər. Baxdığımız strukturda azadlıq nəinki insan üçün zərurət kimi nəzərə alınmır, həm də nalayiq, dağıdıcı, dağıdıcı bir şey hesab olunur.

2. Totalitarizmin xüsusiyyətlərinə ideoloji mütləqiyyətin mövcudluğu daxildir. Yəni hakim elitanın işləyib hazırladığı qaydalar və ideyalar məcmuəsi ilahi toxunulmaz həqiqət çərçivəsində ucaldılır, bu aksioma etiraz etmək üçün heç bir yol yoxdur. Bu dəyişdirilə bilməyən bir şeydir. Belə idi və belə də olacaq, çünki bu doğrudur, başqa cür də ola bilməz. Demokratiya və totalitarizm açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edir.

Qırılmaz Güc

Əgər daha azad hakimiyyət sxemləri altında hökmdarları dəyişdirə, öz təkliflərini və şərhlərini verə bilirsənsə, o zaman müəyyən bir partiyanın avtokratiyası şəraitində belə dəyişikliklər haqqında fikir belə sürgünə və ya hətta edama qədər cəzalandırılır. Beləliklə, əgər kiminsə nəyisə bəyənməməsi onun problemidir və öz təhlükəsizliyiniz üçün bu barədə susmaq daha yaxşıdır.

Xalqın necə yaşamasını daha yaxşı bilən tək bir partiya var. Cəmiyyətin işləməli olduğu xüsusi strukturlar, şablonlar və sxemlər yaradır.

İdarəetmənin qəddarlığı

Totalitarizm anlayışına vətəndaşlara diqqətli və qayğıkeş münasibət daxil deyil. Terror, repressiya və digər qorxuducu hərəkətlər təşkil edə bilərlər. Qəddarlıqla xarakterizə olunur. Partiya hər şeyə qadirdir və danılmazdır. İnsanlar asılı və idarə olunur.

Hökumətin arxasında vətəndaşları sıxışdırmaq üçün xidmətləri ilə hər zaman kömək edə biləcək bir təhlükəsizlik qüvvəsi var. Qorxudulmuş insanlar itaət edir və təslim olurlar. Əslində, bir qayda olaraq, insanların əksəriyyəti belə gücə nifrət edir, amma ağzını açıb belə deməyə qorxur.

Totalitarizm hökuməti öz xeyrinə inhisara alır. Ölkə vətəndaşları adətən bunun nə olduğunu bilmirlər. Bütün məlumat mənbələrinə nəzarət edilir. İnsanlar hökmdarların istədiyindən çox şey öyrənməyəcəklər.

İnformasiya məhdudiyyəti

Bütün media partiyaya xidmət edir və yalnız ictimaiyyətə açıqlanması lazım olan məlumatları yayır. Müxalifət ciddi şəkildə cəzalandırılır və çox tez yatırılır. Qalır hakimiyyətdəkilərə xidmət etməkdir.

Totalitarizm iqtisadiyyatın mərkəzdən idarə olunduğu və komanda-inzibati xarakter daşıdığı bir rejimdir. O, dövlətə məxsusdur, siyasətin məqsədlərini ifadə edir, fərdlərin və ya müəssisələrin deyil.

Ölkə daima müharibəyə hazır vəziyyətdə yaşayır. Əgər totalitarizmin hökm sürdüyü bir dövlətdə məskunlaşsanız, çətin ki, bunu biləsiniz. Sanki hər tərəfdən düşmən olan hərbi düşərgədə yaşayırsan. Sənin sıralarına girib düşmən planları hazırlayırlar. Ya sən məhv edərsən, ya da səni məhv edərlər.

Ölkə başçıları öz vətəndaşları üçün belə əsəbi mühit yaradırlar. Eyni zamanda, daha yaxşı gələcək ideyası irəli sürülür, insanların işığına tabe olmalı olan mayak çəkilir. Və bunu necə edəcəyini ancaq partiya bilir. Buna görə də itirmək, yoldan çıxmaq və qana susamış yırtıcı heyvanlar tərəfindən parçalanmaq istəmirsinizsə, ona tamamilə etibar etməli və əmrlərə əməl etməlisiniz.

Totalitar siyasətin kökləri

Totalitarizmi qısaca olaraq keçən əsrin yeni cərəyanı kimi təsvir etmək olar. Texnoloji tərəqqi sayəsində kütləvi təbliğat əlçatan oldu. İndi məcbur etmək və yatırmaq üçün daha geniş imkanlar var. Əksər hallarda belə bir qarışıq iqtisadi böhranların və sənaye inkişafının xüsusilə yüksək və aktiv olduğu dövrlərin birləşməsindən əldə edilir.

Sonra mədəniyyətə, sosial strukturlar və daha çox mənəvi və ülvi spektrə düşən digər şeylər, heç kimin vecinə deyil. Gündəmdə ərazilərin bölünməsi uğrunda mübarizə var.

İnsan həyatı insanların öz gözündə dəyərini itirir, onlar öz başlarının üstündən keçib başqalarının həyatını qurban verməyə hazırdırlar. Kütlələri bir-birinə qarşı qoymaq üçün onların beynini yumaq, düşünmək qabiliyyətindən məhrum etmək, sürüyə çevirmək, at kimi təkan vermək, öz məqsədlərinə çatmaq üçün sürükləmək lazımdır.

Belə acınacaqlı şəraitdə insan - axı canlı, düşünən, hiss edən varlıq nə qədər partiyaya mane olsa da, özünü pis hiss edir, itib-batır, anlayış və hüzur istəyir. O, müdafiə axtarır.

Qoyun dərisindəki canavar

Köhnə ənənələr dağılır. Sözün hərfi mənasında zorakılıq və vandalizm hökm sürür. Ən maraqlısı odur ki, barbarlıq qayğı və qəyyumluq kimi nəcib bəhanə ilə təqdim olunur. Axı qarşıda parlaq gələcək var, sadəcə səbirli olmaq lazımdır.

Partiyaya inanmırsınız? Biz belə bir adamdan qurtulmalı olacağıq, əks halda qurtaracaq ağıllı fikirlərölkəni inkişafın yeni zirvələrinə çatmaqdan yayındıracaq.

İnsanlar öz hökmranlıqlarında yaxşı və şəri, himayədar və əzab verəni görürlər. Bu, ögey atanın uşağı döyməsinə bənzəyir. O, bəzən dondurma alır və onu attraksionlara aparır, amma bu, hələ də beşinci nöqtəni asanlaşdırmır. Odur ki, maşın sürmək yox, onu rahat buraxmaq daha yaxşı olardı.

İnsanlar bu çox ata müdafiəsini istəyirlər, lakin bonus olaraq çox ağrılı döyünən nəhəng dəmir lövhə ilə bir kəmər də əldə edirlər. Belə bir nizam-intizamın köməyi ilə sosial problemlər tez həll edilməlidir, amma əslində yeniləri meydana çıxır.

Böyük izdiham partiyanı dəstəkləyir, lakin onlar özləri buna cavabdehdirlər və bir az azadlıq istədikləri bir vaxtda o da əl-qolunu bağlayır. Xalq özü bütü postamentə qoyur, onun qarşısında belini əyir, bütləşdirir və qorxur, sevgi və nifrət edir. Bu da məsuliyyəti bir əldə qoymaq istəyindən irəli gəlir. Bəs bundan idarə etmək və nəzarətsiz idarə etmək azadlığını əldə etmək imkanı olmadan kim böyük məsuliyyətlər götürməyə razı olar?

Görünən motiv

İnsanları baş verənlərin doğru olduğuna inandırmaq üçün ümumi iradə nəzəriyyələrindən danışırlar. Beləliklə, bir sinif və ya millət bəşəriyyətin bütün arzu və ideallarını təcəssüm etdirməlidir.

Bu halda fikir ayrılığı insanları doğru yoldan yayındırır və kökünü kəsmək lazımdır, çünki çox şey təhlükə altındadır, sadəcə olaraq onun diqqəti düzgün yoldan yayındırmasına icazə vermək olmaz. əsas məqsəd. Azadlıqlar və insan hüquqları getdikcə daha az əhəmiyyət kəsb edir.

İnandıqları utopik ideyalar getdikcə daha möhtəşəm şəkildə çiçəklənir, onların həyata keçirilməsini görmək üçün hələ də yaşaya biləcəklərinə ümid edirlər. Xoşbəxt gələcəkdə nə vaxtsa mütərəqqi cəmiyyət qurulacaq. Yaxşı, indi bunun üçün bir az səy göstərmək və əməliyyatın əhəmiyyətini başa düşməyən və onun gedişinə mane olmağa cəsarət edənlərdən bir neçə damcı qan tökmək lazımdır.

Totalitar sistemlər, bir qayda olaraq, diktatura və kommunizm ideologiyalarına söykənən dövlətlərdə hökm sürür. Bu tərifi ilk dəfə İtaliyada faşistlərin lideri Mussolini tətbiq etdi. Məhz onlar dövləti bütün vətəndaşlar üçün əsas dəyər elan etdilər, nəzarəti və repressiyaları gücləndirdilər.

Oxşar hökumət sxemləri

Hətta mütləq nəzarətin bəzi azadlıqlar və avtoritar hakimiyyətlə birləşdiyinə dair nümunələr var idi.

Totalitar demokratiya dedikdə Sovet İttifaqında kütləvi repressiyaların aparıldığı dövr nəzərdə tutulur. Əhalinin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələrinin iştirak etdiyi geniş müşahidə aparıldı. Nəzarətdə məqsəd həmkarlarının, qonşuluqda yaşayan insanların və ya qohumlarının şəxsi həyatı olub. O zamanlar tez-tez keçirilən görüşlərdə günahkarlara damğa vurmaq üçün istifadə olunan “xalq düşməni” anlayışından geniş istifadə olunurdu. Bu, nisbətən demokratik idarəetmə tərzi hesab olunurdu. İnsanlar bu cür hərəkətlərin məqsədəuyğunluğuna inanırdılar və həvəslə iştirak edirdilər.

Totalitar avtoritarizmə gəlincə, bu hakimiyyət forması geniş kütlələrin qüvvələrinə arxalanma olmadıqda baş verir. Geniş yayılmış nəzarət digər üsullarla, əsasən hərbi yolla həyata keçirilir və burada diktaturaya xas xüsusiyyətlər mövcuddur.

1. Totalitarizmin nəzəri əsasları

1.1.Totalitarizm nəzəriyyəsinin formalaşması.

"Totalitarizm" termini latınca "" sözündəndir. totalis ”, “bütün”, “bütün”, “tam” deməkdir. Totalitarizm birbaşa silahlı zorakılıq vasitələrinə əsaslanaraq cəmiyyətin bütün sahələrinə və hər bir insana dövlət tərəfindən tam (total) nəzarət və ciddi tənzimləmədir. Eyni zamanda, bütün səviyyələrdə hakimiyyət gizli şəkildə, bir qayda olaraq, hakim elitadan bir şəxs və ya dar qrup insanlar tərəfindən formalaşır. Cəmiyyətin bütün sahələri üzərində siyasi hökmranlığın həyata keçirilməsi o halda mümkündür ki, hökumət inkişaf etmiş cəza sistemindən geniş istifadə etsin, siyasi terror, ictimai rəyin total ideoloji işlənməsi.

Bununla belə, daha əvvəl totalitarizm siyasi fikrin bir istiqaməti kimi inkişaf etdi, dövlətçiliyin (dövlətin qeyri-məhdud hakimiyyəti), avtokratiyanın (yunan dilindən "avtokratik", "məhdud hüquqlara malik") üstünlüklərini əsaslandırdı. Qədim dövrlərdə fərdin dövlətə tam tabe olması ideyaları insan ehtiyaclarının və əmək bölgüsü formalarının inkişaf etmiş müxtəlifliyinə reaksiya idi. Hesab olunurdu ki, yalnız bütün ictimai prosesləri idarə edəcək güclü dövlətin köməyi ilə müxtəlif maraqları uzlaşdırmaq və bununla da ədalətə nail olmaq mümkündür.

Qədim Çinin əsas fəlsəfi məktəblərindən birinin - hüquq məktəbinin ("fa-jia") nümayəndəsi Şanq Yanq (e.ə. 4 min illərin ortaları) qeyd etdi ki, həqiqi fəzilət "cəzadan qaynaqlanır". Fəzilətin bərqərar olması yalnız “ölüm cəzası və ədalətin zorakılıqla uzlaşdırılması ilə” mümkündür. Dövlət, Şan Yanqa görə, aşağıdakı prinsiplər əsasında fəaliyyət göstərir: 1) tam yekdillik; 2) cəzaların mükafatlardan üstün olması; 3) hətta kiçik cinayətlərə görə də insanı heyrətə salan qəddar cəzalar (məsələn, yanan kömürü yola atan şəxs ölümlə cəzalandırılır); 4) insanların qarşılıqlı şübhə, müşahidə və danonsasiya yolu ilə ayrılması.

Cəmiyyətin idarə olunmasında avtokratik ənənə təkcə Şərqin deyil, həm də Qərbin siyasi fikrinə xas idi. Totalitar ideyalara Platon və Aristotelin siyasi fəlsəfəsində rast gəlinir. ümumi xeyir. Düzgün təşkil olunmuş bir dövlət üçün əsas odur ki, “yalnız orada olan bəzi insanlar xoşbəxt olsunlar, oradakı hər kəs xoşbəxt olsun”. Bütövün, yəni ədalətin rifahı naminə dövlət birliyini pozan hər şey qadağan edilir və ya ləğv edilir: həqiqətin sərbəst axtarışı qadağandır; ailə və şəxsi mülkiyyət ləğv edilir, çünki onlar insanları parçalayır; dövlət həyatın bütün sahələrini, o cümlədən şəxsi həyatı, o cümlədən cinsi həyatı ciddi şəkildə tənzimləyir; vahid təhsil sistemi təsdiq edilir (doğuşdan sonra uşaqlar analarının yanında qalmır, xüsusi pedaqoqların sərəncamına verilir).

Hər zaman inkişafda insan cəmiyyətiəmək bölgüsü sistemində nəzərəçarpacaq dəyişikliklər baş verdi və yeni ehtiyac qrupları meydana çıxdı, bu, sosial proseslərin idarəolunmasının müəyyən dərəcədə itirilməsinə səbəb oldu. Əhəmiyyətli dərəcədə mürəkkəb və fərqli bir cəmiyyət dərhal adekvat tənzimləmə üsullarını tapmadı, bu da sosial gərginliyin artmasına səbəb oldu. Hakimiyyət əvvəlcə cəmiyyətin bütün qruplarını birləşdirə biləcək ideya axtararaq sistemdə struktur dəyişikliklərinin ilkin mərhələsinin yaranan xaosunu sadə həllər yolu ilə aradan qaldırmağa çalışırdı. Totalitarizm ideyalarının nəzəri yüksəlişi belə baş verdi.

Daha sonra, XX əsrin əvvəllərində c., totalitar düşüncə bir sıra ölkələrdə siyasi praktikada təcəssüm olunurdu ki, bu da totalitarizmin əlamətlərini sistemləşdirməyə və vurğulamağa və onun spesifik spesifikliyini formalaşdırmağa imkan verdi. Doğrudur, totalitar sistemlərin sosial-iqtisadi və siyasi-mədəni inkişaf praktikası bir sıra alimləri belə qənaətə gətirmişdir ki, totalitarizm təkcə siyasi rejim deyil, həm də sosial sistemin müəyyən bir növüdür. Lakin siyasi elmdə dominant şərh onun siyasi rejim kimi şərhidir.

“Totalitarizm” termini 20-ci illərdə ortaya çıxdı. XX əsrlər boyu İtaliyada, siyasi lüğət sosialistlər. Geniş istifadə olunurduBenito Mussolini (1883-1945) - 1922-1943-cü illərdə İtaliya Faşist Partiyasının və İtaliya Faşist hökumətinin başçısı. “orqanizm vəziyyəti” nəzəriyyəsində buna müsbət məna verən ( totalitar vəziyyət ), rəsmi hakimiyyətin gücünü təcəssüm etdirən və dövlətlə cəmiyyət arasında yüksək səviyyədə birliyi təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Mussolini demişdir: “Biz ilk demişik ki, sivilizasiya nə qədər mürəkkəbləşirsə, fərdi azadlıq da bir o qədər məhdudlaşır...”

Daha geniş mənada, bu nəzəriyyənin əsasında duran hər şeyə qadir və hər şeyi istehlak edən güc ideyası faşizm nəzəriyyəçiləri G. Gentile və A. Rosenberg tərəfindən işlənib hazırlanmış və “sol kommunistlərin” siyasi yazılarında və L. Trotski. Eyni zamanda, “Avrasiya” hərəkatının nümayəndələri (N. Trubetskoy, P. Savitski) dövlətin düşmənlərinə qarşı güclü və qəddar hakimiyyətin qurulmasını işıqlandıran “hökmdar ideyası” konsepsiyasını işləyib hazırladılar. Güclü və qüdrətli dövlətə davamlı müraciət bu ideal siyasi sifarişlərin və statistik məzmunlu əsərlərin nəzəri şərhinə, xüsusən də Platonun “tiranlığı” səciyyələndirməsinə və ya Hegel, T. Hobbes, T. Daha çox, güclü və mükəmməl dövlət modellərini yaradan. Lakin ən dərindən təklif olunan hakimiyyət sistemi C.Oruell, O.Haksli, E.Zamyatinin distopiyalarında təsvir edilmişdir. sənət əsərləri hakimiyyətin mütləq zorakılığına məruz qalan cəmiyyətin dəqiq obrazını verdi.

Bununla belə, cəmiyyətin bu siyasi quruluşunu konseptual şərh etmək üçün ən ciddi nəzəri cəhdlər artıq müharibədən sonrakı dövrdə edilib və Almaniyadakı faktiki Hitler rejiminin və SSRİ-də Stalin rejiminin təsvirinə əsaslanıb. Belə ki, 1944-cü ildə F.Hayek 1951-ci ildə məşhur “Təhlükəsizlik yolu”nu yazdı, kitab nəşr olundu X . Arendt “Totalitarizmin mənşəyi”, dörd ildən sonra isə amerikalı alimlər K.Fridrix və Z.Bjezinski “Totalitar diktatura və avtokratiya” adlı əsərini nəşr etdirdilər. Bu əsərlərdə ilk dəfə olaraq totalitar hakimiyyətin əlamətlərini sistemləşdirməyə, bu cəmiyyətlərdə ictimai-siyasi strukturların qarşılıqlı əlaqəsini üzə çıxarmağa, bu tip siyasətin inkişaf tendensiyalarını və perspektivlərini müəyyən etməyə cəhd edilmişdir.

Xüsusilə, Hannah Arendt Nasizmin və Stalinizmin yeni müasir dövlət forması olduğunu müdafiə etdi. Totalitarizm ölkə daxilində və xaricində total hökmranlığa can atır. O, totalitarizmin xarakterik əlamətləri kimi vahid ideologiya və terroru qeyd etdi.

O, irqçi hərəkatlara və qlobal ekspansiya iddialarına səbəb olan totalitarizmin yaranmasının səbəblərini, Avropa cəmiyyətinin ideologiyanın köməyi ilə asanlıqla səfərbər oluna biləcək qədər tənha və yönünü itirmiş insanlar cəmiyyətinə çevrilməsini imperializm adlandırdı.

Sonralar totalitarizmin təhlilinə müxtəlif tarixi və siyasi mənbələrin getdikcə daha çox daxil edilməsi əsasında elmdə onun şərhinə bir neçə yanaşma yaranmışdır. Ən radikal mövqe tutan bir sıra alimlər totalitarizmi yeni də olsa, onda görərək elmi kateqoriyaya aid etmədilər, sadəcə olaraq diktaturaları təsvir edən metafora idilər. Başqa sözlə, onlar totalitarizmə nəzəri cəhətdən yaxşı məlum olan hadisələrin bədii əks etdirilməsi vasitəsi kimi baxırdılar. L.Qumilyov kimi digər alimlər də oxşar fikirləri bölüşərək totalitarizmi xüsusi siyasi sistem, hətta ümumiyyətlə sistem hesab etmir, onda “anti-sistem” keyfiyyətləri və ya antihomeostatik xüsusiyyətlər, yəni. yalnız sistematik zorakılığın təsiri altında öz daxili bütövlüyünü qorumaq qabiliyyətinə malik olmaq.

Bununla belə, əksər alimlər totalitarizm anlayışının hələ də nəzəri olaraq real siyasi sifarişləri təsvir etdiyinə inanırdılar. Lakin bir sıra elm adamları burada yalnız bir növ avtoritar siyasi sistem görürdülər. Amerika tarixçisi A.Yanov totalitarizmi universal, ümumi xassələrin təzahürü kimi təqdim etmişdir dövlət hakimiyyəti daim cəmiyyət hesabına öz səlahiyyətlərini genişləndirməyə çalışan, ona rəhbərlik və idarəçilik üçün öz “xidmətlərini” yükləyən. Dövlətin bu cür genişlənməsinin, onun hər şeyə qadir olmaq istəyinin ən parlaq tarixi nümunələri fars monarxiyasının Yunan respublikalarını ələ keçirmək cəhdlərində, Osmanlı İmperiyasına hücumunda ( XV - XVI əsrlər), Avropa monarxiyalarında mütləqiyyətin genişlənməsində XVIII əsrlər və s. Bu yanaşma bütövlükdə Hitler və Stalinist rejimləri dövlətin daimi tiranlığına meylin adi təzahür formaları hesab etməyə imkan verdi.

Lakin bu cür yanaşmalarla yanaşı əksər alimlər belə fikirdədirlər ki, totalitarizm müəyyən sosial-iqtisadi əlaqələrə və münasibətlərə uyğun gələn çox spesifik siyasi hakimiyyətin təşkili sistemidir. M.Simonun hesab etdiyi kimi, “talitarizm” termininin özü ümumiyyətlə yalnız o halda məna kəsb edir ki, bütün siyasi diktatura növləri ona uyğunlaşdırılmayıb. Ona görə də alimlərin qarşısında hakimiyyətin bu tip təşkilinin əsas, sistemli xüsusiyyətlərini açmaq, bu siyasi sifarişlərin yaranmasının mümkün olduğu tarixi şəraiti dərk etmək vəzifəsi durur.

1.2. Totalitar ideologiyaların və siyasi şüurun xüsusiyyətləri.

Müxtəlif totalitar rejimlərdə formalaşan sosial məqsədlərin fərqliliyinə baxmayaraq, onların ideoloji əsasları mahiyyətcə eyni idi. Bütün totalitar ideologiyalar cəmiyyətə sosial xoşbəxtliyi, ədaləti və ictimai rifahı bərqərar etmək üçün öz variantlarını təklif edirdi. Lakin belə bir ideal sistemin qurulması ciddi şəkildə bağlı idi və sosial imtiyazların yaradılmasına əsaslanırdı. müəyyən qruplar vətəndaşların digər icmalarına qarşı hər hansı zorakılığa haqq qazandıran. Məsələn, sovet kommunistləri “parlaq gələcəyi” olan cəmiyyətin qurulmasını proletariatın, fəhlə sinfinin həlledici rolu ilə əlaqələndirirdilər. Eyni zamanda, alman faşistləri sinif əvəzinə milləti, alman irqini “Reyx”in yaradılmasında mərkəzi yer tutmalı olan yeni cəmiyyətin yaradılmasının mərkəzinə qoydular. Beləliklə, bu ideologiyaların ideoloji-siyasi spektrdə tutduğu yerdən asılı olmayaraq, onların hamısı sosial liderlərin mənafeyini təmin edən alətə və deməli, öz rəqiblərinə qarşı repressiya və zorakılığa haqq qazandıran vasitəyə çevrildi.

Totalitar ideologiyalar mifoloji ideoloji formasiyalar növünə aiddir, çünki onlar reallığı nümayiş etdirməyə deyil, dünyanın süni şəkildə yaradılmış mənzərəsini populyarlaşdırmağa üstünlük verirlər, bu da indidən deyil, gələcək haqqında, nəyin qurulması lazım olduğunu söyləyir. və tələb olunan şeyə müqəddəs şəkildə iman edin. Totalitarizm ideoloqları gələcək parlaq həyatın obrazını qurmaqla reallığı “sadələşdirmək” prinsipindən çıxış edirlər, yəni. canlı sosial və siyasi əlaqələrin və münasibətlərin sxematikləşdirilməsi və reallığın əvvəlcədən yaradılmış obraz və məqsədlərə uyğunlaşdırılması.

Bu cür ideoloqemlər reallıqdan son dərəcə uzaq, lakin eyni zamanda kütlənin tələbsiz və ya yönünü pozmuş şüuru üçün son dərəcə cəlbedici olurlar. Nəzərə alsaq ki, totalitar ideologiyalar siyasi bazara ağır sosial böhran illərində daxil olur, onların təsiri, istiqamətinin dəyişdirilməsi ictimai rəy real ziddiyyətlərdən gələcək və buna görə də sırf spekulyativ yolla asanlıqla həll olunan, bir qayda olaraq, intensivləşir.

Totalitar ideologiyaların ictimai rəyə təsirinin artmasının əvəzsiz amili onların qırılmaz bağ qüdrətli liderin nüfuzu ilə, məqsədlərinə çatmaqda, xüsusən də “xalq xoşbəxtliyi” düşmənlərinə qarşı mübarizədə əzmkarlığını artıq cəmiyyətə nümayiş etdirməyi bacaran partiya.

Mifoloji ideologiyalar son dərəcə ziddiyyətlidir. Onlar qəti şəkildə haqlı olduqlarını və ideoloji rəqiblərə barışmaz şəkildə qarşı olduqlarını təkid edirlər. Onların əsas vəzifələrindən biri opponentlərin ideyalarını çürütmək və rəqibləri siyasi həyatdan sıxışdırmaqdır. Məhz bu niyyətlə, bir qayda olaraq, müvafiq qüvvələrin xarici genişlənməsi ideyaları, onların təkcə özlərinin deyil, həm də digər xalqların həyatını “xoşbəxt etmək” istəyi əlaqələndirilir. Hakimiyyət totalitar ideologiyanın öz əleyhdarları ilə barışmazlığını dərk edərək, cəmiyyətin ideoloji saflığını qorumaq istəyinə əsaslanaraq, müxalifətin kökünü kəsməyi və bütün ideoloji rəqibləri məhv etməyi özünün başlıca vəzifəsi kimi görür. Onun bu işdə işlətdiyi əsas şüar “bizimlə olmayanlar bizə qarşıdır”. Ona görə də bütün totalitar rejimlər ideyaların saflığı uğrunda amansız mübarizlər kimi formalaşaraq, siyasi repressiyaların kənarını ilk növbədə ideoloji rəqiblərə qarşı yönəldirdilər.

Maraqlıdır ki, repressiyaların intensivliyi “xarici” və ya “daxili” düşmənin tanınması səbəbindən dəyişməyib. Beləliklə, sovet kommunistləri üçün siyasi opponentlər təkcə “dünya” deyildiburjuaziya, həm də bir sıra ictimai dairələrin nümayəndələri: çar rejiminin tərəfdarları (Ağ Qvardiyaçılar), ruhanilər (kahinlər), liberal humanitar ziyalılar (“burjuaziyanın əlaltıları”), sahibkarlar, kulaklar (burjuaziyanı təcəssüm etdirən). xüsusi mülkiyyət ruhu). Alman nasistləri yəhudiləri və Reyx üçün təhlükə yaratdığı iddia edilən “aşağı irqlərin” digər nümayəndələrini daxili düşmən elan etdilər.

Xarakterikdir ki, rejimlərin ideoloji məqsədləri fərqli olsa da, onların ideoloji rəqiblərinə qarşı mübarizə üsulları praktiki olaraq eyni idi: ölkədən qovulma, həbs düşərgələrinə yerləşdirmə, fiziki məhvetmə. Fikirlərin saflığı uğrunda ideoloji mübarizənin davamlılığı bütöv sosial və milli təbəqələrə qarşı repressiyaların sistemli şəkildə tətbiqində ifadə olunurdu. Cəmiyyətdəki rəqibləri məhv edən və ya müvəqqəti sıxışdıran hakim partiyalar daim saflaşdırıcı ideoloji mübarizənin kənarını öz sıralarına köçürdülər, kifayət qədər sadiq olmayan üzvləri təqib etdilər, davranışlarının və şəxsi həyatlarının elan edilmiş ideallara daha tam uyğunlaşmasına nail oldular. Rejimlərin qorunub saxlanması üçün vacib olan bu siyasət “beyinlərin yuyulması”, danonsasiyanın təşviqi və loyallığa nəzarət kampaniyaları ilə müşayiət olunurdu.

Köklənmə xatirinə yeni sistem dəyərlər, totalitar rejimlər öz semantikasından istifadə edir, rəmzlər icad edir, hakimiyyətə vazkeçilməz sədaqətinin qorunub saxlanmasını və gücləndirilməsini, ona hörmətin və hətta qorxunun artırılmasını nəzərdə tutan adət-ənənələr və rituallar yaratmışlar. İdeologiyalar əsasında nəinki gələcək proqnozlaşdırılırdı, həm də keçmiş və hətta indi yenidən düşünülür, daha doğrusu, yenidən yazılırdı. V.Qrossmanın dəqiq yazdığı kimi, “...dövlət hakimiyyəti yeni keçmiş yaratdı, süvariləri özünəməxsus şəkildə hərəkət etdirdi, artıq başa çatmış hadisələrin qəhrəmanlarını yenidən təyin etdi, əsl qəhrəmanları isə işdən çıxardı. Dövlətin birdəfəlik və əbədi olaraq artıq edilmiş işləri təkrarlamaq, qranit, tunc, şifahi nitqləri dəyişdirmək və reinkarnasiya etmək, sənədli fotoşəkillərdə fiqurların düzülməsini dəyişdirmək üçün kifayət qədər güc var idi. Bu, həqiqətən idi yeni hekayə. Hətta o dövrlərdən sağ qalan canlı insanlar da artıq yaşadıqları həyatlarını yeni tərzdə yaşayıb, özlərini cəsurlardan qorxaqlara, inqilabçılardan xaricdə agentə çeviriblər”.

Bununla belə, xalqın rifahının davamlı yüksəlişi ilə irəli sürülən məqsəd və idealları dəstəkləyə bilməyən, vətəndaş fəallığını azad edən, təhlükəsizlik və hakimiyyətə inam mühiti yarada bilməyən totalitarizm istər-istəməz faktiki ideoloji, semantik məzmunu “yuyub”. onun uca məqsədləri, bu idealların səthi və formal qavranılmasını stimullaşdıraraq ideoloji konstruksiyaları tənqidsiz qəbul edilən inanc növünə çevirdi. Beləliklə, dövlət-cəmiyyət arasında yaranmış həmrəylik əhalinin rejimin möhkəmlənməsinə və dəstəklənməsinə şüurlu marağını deyil, ayrı-ayrı şəxslərin düşünülməmiş fanatizmini təşviq edirdi. Və nə ciddi filtrasiya, nə də məlumat üzərində nəzarət uğur gətirmədi. Dəmir pərdə insanları azad düşüncə vərdişindən xilas etmədi.

Totalitar siyasi rejim onilliklər boyu mövcud ola bilər, çünki o, başqa idarə üsulunu düşünməyən və xüsusiyyətlərini daim təkrarlayan şəxsiyyət tipi yaradır. siyasi mədəniyyət və hətta kəskin dəyişən siyasi şəraitdə totalitarizmin fəaliyyət mexanizmi.

Şəxsiyyətin totalitar siyasi şüurunun xarakterik cəhətləri mütləqiyyət, təfəkkür dixotomizmidir: “dost-düşmən”, “dost-düşmən”, “qırmızı-ağ”; narsisizm, narsisizm: “ən yaxşı millət”, “ ən yaxşı ölkə"; birtərəflilik, birölçülülük: “bir ideya”, “bir partiya”, “bir lider”, mövcud nizam-intizam və qanunauyğunluqlara qarşı tənqidi olmayan münasibət, təbliğat stereotipləri ilə doymuş stereotip düşüncə; gücə və gücə doğru orientasiya, bu gücə susamaq, bir tərəfdən avtoritar aqressiya, digər tərəfdən isə - daim təslim olmağa hazır olmaq; sadələşdirmə, kompleksin daha sadəə endirilməsi, sxematizm, bir sətirli düşüncə: “Kim bizimlə deyilsə, bizə qarşıdır”, “Düşmən təslim olmasa, məhv olar”, “Adam varsa, var. problemdir”. İnsan yoxdur - problem yoxdur..."; fanatizm; həmvətənlərinə, dostlarına və hətta qohumlarına qarşı qəzəbli nifrət, şübhə, mənəvi və fiziki terrora çevrilmək; bu günün dəyərlərinə məhəl qoymayaraq “işıqlı gələcəyə” istiqamətləndirmək.

2. Totalitar rejimin mahiyyəti və fəaliyyət şərtləri

2.1. Totalitarizmin yaranması, mahiyyəti və fərqləndirici xüsusiyyətlərinin ilkin şərtləri.

Tarixən bir çox diktatura tiplərində totalitar sistemin müəyyən elementlərinə rast gəlinmişdir. Beləliklə, şərq despotizmlərində hakimiyyətin sərtliyini və hökmdarın mütləq hakimiyyətini, Avropanın orta əsr dövlətlərində kilsənin doğumdan ölənə kimi eyni inanclara riayət etmək tələblərini və s. Lakin bütövlükdə bu siyasi nizama üzvi olaraq xas olan hər şey yalnız müəyyən tarixi dövrdə meydana çıxdı.

Müstəqil və keyfiyyətcə bütöv totalitar siyasi sistemlər kimi tarixən müvafiq diktatura rejimlərindən formalaşmış, eyni tipli hüquqi, sosial və siyasi sistemləri süni şəkildə qurmuşlar. iqtisadi əlaqələr. Ümumiyyətlə, totalitarizm ölkələrin sistemli (modernləşmə) böhranı şəraitində düşdüyü alternativlərdən biri idi. General fərqləndirici xüsusiyyətlər Bu böhran növləri bunlardır: depressiya və əhalinin sosial yönümlərinin itirilməsi, iqtisadi tənəzzül, kəskin sosial təbəqələşmə, yoxsulluğun yayılması, cinayətkarlıq və s. Patriarxal psixologiyanın güclü təbəqələrinin mövcudluğu, güclü dövlət kultu, dəmir nizam-intizamı və son dərəcə iddialı liderləri olan yaxşı təşkilatlanmış partiyaların fəaliyyəti, eləcə də kəskin qarşıdurma xarakterli ideoloji doktrinaların yayılması və bəzi digər amillərlə birlikdə yuxarıda xarakterik xüsusiyyətlər böhranlar bu cəmiyyətlərin totalitar sistemlər yaratmaq yolunu tutmasına səbəb oldu.

Cəmiyyətlərin totalitar quruluşların qurulmasına yönəldilməsinə kömək edən və Rusiyada mühüm əhəmiyyət kəsb edən xüsusi amil gizli fəaliyyət ənənələri idi.əhalinin siyasi fəaliyyətində inqilab edən, hakimiyyətin və sərvətin zorakılıqla yenidən bölüşdürülməsi, tərəqqiyə və ədalətin bərqərar olmasına mane olan insanlardan qurtulmaq ideyalarını ictimai rəydə qanuniləşdirən terror təşkilatları. İnsan həyatının dəyərinə və qanunun nüfuzuna hörmətsizliyi təsdiq edən bu ənənələr sonradan insanların öz yaxınlarına xəyanətinə haqq qazandıran gündəlik “soyqırım”ın, gündəlik qınaqların yayılmasının ən güclü mənbələrindən biri olub. “idealların” adı, qorxudan və hakimiyyətə hörmətdən irəli gəlir. Təsadüfi deyil ki, öz əzizlərinə xəyanət edən Pavlik Morozov uzun onilliklər ərzində ölkəmizdə sosializm ideyalarına və vətəndaşlıq borcuna sədaqət simvoluna çevrilib.

Başlanğıcda totalitar siyasi sifarişlərin sistemli təsviri totalitarizmin ən mühüm və əsas xüsusiyyətlərini vurğulamaq yolu ilə getdi. Beləliklə, Fridrix və Bjezinski yuxarıda qeyd etdiyimiz əsərdə onun altı əsas xüsusiyyətini müəyyən etmişlər: totalitar ideologiyanın mövcudluğu; güclü liderin rəhbərlik etdiyi vahid partiyanın mövcudluğu; gizli polisin qüdrəti; dövlətin kütləvi kommunikasiyalar, o cümlədən silahlar və cəmiyyətin bütün təşkilatları, o cümlədən iqtisadi təşkilatlar üzərində monopoliyası.

K.Fridrix və Z.Bjezinskinin gəldiyi nəticələrə əsaslanaraq və İspaniyada Franko rejiminin praktikasını ümumiləşdirərək, X. Linz totalitar rejimin aşağıdakı elementlərini müəyyən etdi:

1) dominant qrupun “heç bir seçkili orqan qarşısında cavabdeh olmadığı və institusional dinc vasitələrlə hakimiyyətdən məhrum edilə bilməyəcəyi” yüksək mərkəzləşdirilmiş, monistik güc strukturu. Bu cür rejimlərdə güc strukturu piramidal formaya malikdir, onun üstü lider (rəis) və ya qrup tərəfindən taclanır. Hakimiyyətin bütün növləri (qanunverici, icra, məhkəmə) faktiki olaraq onların əlində cəmləşmişdir. hakim qrup və ya lider. Hakimiyyətin piramidadan uzaq strukturunun işləməsi üçün əvəzsiz şərt liderin sakrallaşdırılmasıdır;

2) rejimi legitimləşdirən və ona tarixi missiyanın müəyyən möhtəşəmliyi aşılayan inhisarçı, təfərrüatlı ideologiya. Bu cür sistemlərdə inhisarçılıq ideologiyasının əhəmiyyəti böyükdür, çünki məhz fərdlərin ehtiyac və motivasiyalarını formalaşdıran, cəmiyyəti prioritet məqsədlər ətrafında birləşdirən mexanizm kimi çıxış edir. Cəmiyyətin ümumi ideyaya, kollektiv məqsədə çatmasına tabe olması ilə totalitar rejim formalaşmağa başlayır. Vahid məqsədə nail olmaq üçün ehtiyacların bütün müxtəlifliyinin azaldılması fərdin azadlığına və muxtariyyətinə yer qoymur;

3) muxtar ictimai-siyasi təşkilatın istənilən formasını praktiki olaraq qönçəsində boğan bir sıra inhisarçı institutların, o cümlədən vahid kütləvi partiyanın köməyi ilə əhalinin siyasi və sosial vəzifələrin yerinə yetirilməsi üçün fəal səfərbər edilməsi.

Məşhur nəzəriyyəçi K.Popper hakimiyyətin və cəmiyyətin totalitar təşkilatının xüsusiyyətlərini sonuncunun sərt sinfi bölgüsündə görürdü; dövlətin taleyinin insan taleyi ilə eyniləşdirilməsində; dövlətin autarkiya arzusunda, dövlət tərəfindən hakim sinfin dəyərlərinin və həyat tərzinin cəmiyyətə tətbiq edilməsində; bütün cəmiyyət üçün ideal gələcək qurmaq hüququnun dövlət tərəfindən mənimsənilməsində və s.

Totalitar nizamların bu təsvirlərində dövlətin müəyyən xüsusiyyətlərinə əsas diqqət yetirilirdi. Bununla belə, dövlətin özü tam nəzarət sisteminə çevrilə bilməz, çünki o, əsaslı şəkildə qanuna və vətəndaşların davranışını tənzimləmək üçün qurduğu sistemə yönəlmişdir. Totalitarizm xüsusi struktur və hakimiyyət institutu kimi “mərkəzin” iradəsi ilə yaranan gücə əsaslanır. Bu siyasi sistemdə cəmiyyətdə qanun, adət-ənənə, inancla bağlı olmayan, cəmiyyət və insanlar üzərində mütləq nəzarətə can atan bir hakimiyyət sistemi formalaşır. Burada diktatura bu güc “mərkəzi” tərəfindən cəmiyyət üzərində total hökmranlıq formasına çevrilir, onun sosial münasibətlər üzərində hərtərəfli nəzarəti və zorakılığın sistemli şəkildə tətbiqi. Yəni totalitarizmdir siyasi sistem hakimiyyətin özbaşınalığı.

Totalitar siyasi nizamların bərqərar olması əvvəlki legitim hakimiyyət rejiminin fəaliyyətinin və onunla bağlı sosial ənənələrin birbaşa davamı deyil. Totalitar rejimlər və sonradan sistemlər hakimiyyət tərəfindən “yeni” cəmiyyətin qurulmasını nəzərdə tutan və eyni zamanda bu cür cəmiyyətin həyata keçirilməsinə uyğun gəlməyən və ya ona mane olan hər şeyi süpürüb aparan müəyyən siyasi layihələrin təcəssümü kimi doğuldu. planlar. Bu siyasətdə əsas vurğu köhnə nizamın inkarına və “yeni” cəmiyyətin və insanın qurulmasına yönəldilmişdir. Məsələn, sovet rejimi ardıcıl olaraq ictimai həyatın bütün sahələrində burjua münasibətlərinin istənilən təzahürlərini, cəmiyyətdə inkişaf edən sahibkarlıq mədəniyyəti nümunələrini, liberal demokratik ideyaları, əhalinin hakimiyyət tərəfindən tənzimlənməyən vətəndaş fəallığını tamamilə məhv etməyə çalışırdı.

Bu cür siyasi-ictimai nizamların formalaşmasının ən mühüm mexanizmi, bu prosesin real hərəkətverici qüvvəsi ideoloji amillər idi. Məhz ideologiya bu və ya digər siyasi idealın bərqərar olması yolunda cəmiyyətin inkişafının sosial üfüqlərini müəyyənləşdirdi, onlara uyğun institutları və normaları formalaşdırdı, yeni ənənələr yaratdı, onun qəhrəmanlarının panteonlarını yaratdı, məqsədləri və onların həyata keçirilməsi üçün son tarixləri təyin etdi. . Yalnız ideologiya reallığı əsaslandırır, hakimiyyətin hərəkətlərinə məna verirdi sosial münasibətlər, mədəniyyət. İdeoloji layihənin inkar etdiyi hər şey məhv edilməli, onun nəzərdə tutduğu hər şey qaçılmaz həyata keçirilməli idi. Siyasi mexanizmlərdə mərkəzi yer tutan ideologiya hakimiyyət alətindən hakimiyyətin özünə çevrildi. Məhz buna görə də həm totalitar siyasi rejim, həm də totalitar siyasi hakimiyyət sistemi bir ideokratiya növünə, yaxud bu doktrinanın hakimiyyət üçün müqəddəs mahiyyətini nəzərə alaraq “əks teokratiyaya” (N. Berdyaev) çevrildi.

Totalitarizmin formalaşması şərtləri kimi aşağıdakı şərtlər müəyyən edilir: qurulmuş strukturların kəskin qırılması, müxtəlif strukturların marginallaşması. sosial qruplar ; vətəndaş cəmiyyətinin fəaliyyət sahələrinin məhv edilməsi və ya olmaması; müasir medianın yaranması; siyasi şüurun deformasiyası; demokratik ənənələrin olmaması, kütləvi ictimai şüurun problemlərin zorakılıqla həlli üsullarına meyli; milyonlarla insanı səfərbər etməklə sosial problemlərin həllində dövlət təcrübəsinin toplanması; geniş repressiya və zorakılıq aparatının yaradılması imkanlarının olması.

Ümumilikdə totalitarizmin aşağıdakı xarakterik xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:

- gücün yüksək konsentrasiyası, onun cəmiyyətin bütün sahələrinə nüfuz etməsi. Hakimiyyət xalqın ali maraqlarının sözçüsü olduğunu iddia edir; cəmiyyət iqtidardan uzaqlaşır, amma bunu dərk etmir. Totalitar şüurda güc və xalq vahid, ayrılmaz bir bütöv kimi görünür;

— dövlət orqanlarının formalaşdırılması bürokratik yolla həyata keçirilir və cəmiyyətin nəzarəti altında deyil. İdarəetmə dominant təbəqə - nomenklatura tərəfindən həyata keçirilir;

— xarizmatik liderin rəhbərlik etdiyi vahid hakim partiya var. Onun partiya hüceyrələri bütün istehsal və təşkilat strukturlarına nüfuz edir, onların fəaliyyətinə rəhbərlik edir və nəzarəti həyata keçirir. Alternativ siyasi yaratmaq cəhdləri və ictimai birliklər sıxışdırılır. Dövlət aparatının hakim partiyaların və ictimai təşkilatların aparatları ilə birləşməsi baş verir;

— demokratik hüquq və azadlıqlar deklarativ, formal xarakter daşıyır. Eyni zamanda, dövlət müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirir, əmək, təhsil, istirahət, tibbi xidmət və s. hüquqlarını təmin edir;

— cəmiyyətdə yalnız bir ideologiya fəaliyyət göstərir ki, o, həqiqətin monopoliyasına sahib olduğunu iddia edir. Bütün digərləri ideoloji cərəyanlar təqib olunur, müxalif fikirlər özünü əsasən dissidentlik formasında göstərir;

— totalitar ideologiyalarda tarix ilk növbədə müəyyən məqsədə (dünya hökmranlığı, kommunizm quruculuğu) doğru təbii hərəkat kimi görünür, onun adına istənilən vasitə əsaslandırılır;

— hökumət informasiya üzərində monopoliyaya malikdir və vəsaitlərə tam nəzarət edir kütləvi informasiya vasitələri ictimai şüuru manipulyasiya etmək üçün istifadə olunur. Siyasi təbliğat rejimi şöhrətləndirmək və ali hakimiyyəti müqəddəsləşdirmək məqsədinə xidmət edir;

— hökumətin güclü sosial nəzarət, əhalini məcbur etmə və qorxutmaq aparatı var. Repressiya aparatının xüsusi səlahiyyətləri var;

— dövlət orqanları resursları səfərbər etmək və dar məhdud məqsədlərə, məsələn, hərbi tikinti, kosmik tədqiqatlara nail olmaq üçün səyləri cəmləşdirmək üçün kifayət qədər yüksək qabiliyyətə malik olan iqtisadiyyata ciddi nəzarət etmək;

— siyasi ictimailəşmə rejimə sadiq, “ümumi iş” naminə hər cür fədakarlığa hazır olan “yeni insan” yetişdirmək məqsədi daşıyır. Fərdiliyin təzahürləri boğulur, bütün nemətlərin bölüşdürülməsi mənbəyi kimi dövlət haqqında təsəvvürlər aşılanır, quldarlıq, danonsasiya təşviq olunur;

— dövlət quruluşu təbiətcə unitardır. Milli azlıqların hüquqları bəyan edilir, amma reallıqda onlar məhduddur.

Totalitar sistemlər təbii-tarixi təkamül mexanizmlərinə (xüsusi maraq, azad fərd, xüsusi mülkiyyət, bərabərsizlik) əsaslanan öz-özünə inkişaf edən formasiyalar deyil, səfərbərlik sistemləridir. Səfərbərlik sistemləri qorxu və məcburiyyət resurslarından istifadə etməklə fəaliyyət göstərir. Onlar hətta strateji problemlərin həllində (məsələn, sənayeləşmənin həyata keçirilməsində, struktur yenidən qurulmasında, kosmosa sıçrayışda və s.) müəyyən uğurlar əldə edə bilərlər.

Bununla belə, qorxu və məcburiyyət resursları kifayət qədər uzunmüddətli deyil və daimi xarici stimul tələb edir. Bunun üçün hakim elita kütlələrin sosial enerjisini konkret problemlərin həllinə cəmləmək üçün “düşmən obrazlarını” (daxili və xarici) formalaşdırır. Təsadüfi deyil ki, totalitar rejimlərin dəstəkləyici strukturu hakimiyyətdə monopoliyaya malik olan kütləvi partiyalar olur. Onlar dövlətin elementlərinə çevrilir, onunla birləşirlər.

Təbii ki, totalitar rejimlərin resurslarını yalnız məcburiyyət və qorxu ilə məhdudlaşdırmaq olmaz təmiz forma. Bundan əlavə, totalitar güc növü dəyərlərə (istər sinfi, istərsə də milli) müraciət edir və total beyin yuyulmasını həyata keçirir. Bununla belə, səfərbərlik sistemləri həm də arxalana biləcəkləri öz sosial bazalarını formalaşdırmalıdırlar. Odur ki, totalitar rejimlərin istifadə etdiyi üçüncü resursu - ayrı-ayrı şəxslərin, qrupların və ya bütün sosial təbəqələrin simvolik və ya status nişanları ilə mükafatlandırılması (statusun artırılması, müəyyən kateqoriyalara və ya bütövlükdə əhaliyə iqtisadi və ya maddi üstünlüklərin təmin edilməsi) qeyd edə bilərik.

2.2. Totalitarizmin sosial mənbələri.

Lakin totalitarizmin bərqərar olmasını təkcə hakim elitanın bütün sosial prosesləri kollektiv məqsədin həyata keçirilməsinə tabe etdirə bilməsi ilə izah etmək kifayət deyil. Belə çıxır ki, bu bacarığı əhalinin mentaliteti və mədəniyyəti, tarixi ənənələri, cəmiyyətin sosial-iqtisadi strukturu gücləndirir.

XX-ə qədər V. totalitarizmin bərqərar olması cəmiyyət və şəxsiyyət üzərində tam dövlət nəzarətini təmin edə biləcək şəraitin olmaması ilə çətinləşdi. Yalnız insan cəmiyyətinin inkişafın sənaye mərhələsinə daxil olması ilə sistemin yaranması ilə qeyd olunur kütləvi kommunikasiyalar, cəmiyyət üzərində ideoloji nəzarət və müəyyən dəyərlərin təkrarlanması üçün imkanlar yaradan dövlət cəmiyyəti tamamilə özünə tabe edə bildi.

Sənaye əməyinin artan bölgüsü və ixtisaslaşması patriarxal, ənənəvi kollektivist əlaqələri və dəyərləri, sosial-mədəni eyniləşdirmənin əvvəlki formalarını məhv etdi. Şəxsiyyətin özgələşməsi, bazar qüvvələrinin və rəqabətin amansız dünyası qarşısında müdafiəsizliyi artırdı. Bazar fərqli dəyərlər və üstünlüklər sistemi yaratdı - sənayedən əvvəlki və ya dövlətdən asılı işçi dərhal uyğunlaşmadığı fərdi nailiyyətlər sistemi.

Bu şəraitdə əvvəlki ictimai əlaqələr sistemindən (kollektiv-korporativ) qopmuş, lakin hələ sənaye-bazar sisteminə daxil olmayan işçinin güclü dövlət qarşısında müdafiə tapmaq istəyi artır. Bu ehtiyacı marginallaşmış, yəni öz keçmiş mühiti və qrupu ilə sosial əlaqələrini itirmiş ara təbəqələr daha kəskin hiss edir. Onlar artan həssaslıq, aqressivlik, qəzəbli paxıllıq, şöhrətpərəstlik və eqoistlik ilə xarakterizə olunur. Məhz marginallaşmış insanlar və onların təzahürünün ifrat forması - lumpen totalitar rejimlərin sosial bazasına çevrilir. Nəticə etibarı ilə totalitarizm sosial və etnik marjinalların fərdiyyətçiliyə, artan mürəkkəbliyə reaksiyası idi. sosial həyat, şiddətli rəqabət, fərdin qlobal yadlaşması, ətrafdakı düşmən dünya qarşısında gücsüzlük. Marjinal təbəqələr sosial təhlükəsizliyə, sabitliyə, həyat səviyyəsinin yüksəldilməsinə və bərabərləşdirməyə (bərabərlik pərdəsi altında) təminat verəcəyini vəd edən kütləvi partiyaların (sosialist və ya milli sosialist) şüarları ilə aldanırdı.

Dövlətin nəhəng inzibati aparatı, bürokratiya, bürokratiya hakim dairələrin siyasəti üçün bir növ “sürücü kəmər” rolunu oynayır. Bu xalq arzularını sistemləşdirən, onları bu mental ənənələri əsaslandıran, onlara əlavə ictimai rezonans və əhəmiyyət verən mənəvi-əxlaqi sistemə çevirən belə sosial standartların, qərəzlərin yayılmasında müəyyən ziyalı təbəqələri (ziyalılar) da öz rollarını oynamışlar.

Fərqləndirmə sosial rollar və sənaye cəmiyyətlərində əmək bölgüsü ilə müəyyən edilən funksiyalar cəmiyyət daxilində fərdlərin və qrupların qarşılıqlı asılılığını artırdı. Bu müxtəlifliyin aradan qaldırılması və sosial diferensiallaşmış cəmiyyətin bütövlüyünün təmin edilməsi zərurəti dövlətin inteqrativ rolunu nəzərəçarpacaq dərəcədə artırdı və fərdi azadlığın həcmini azaldıb.

Totalitar rejimlərin formalaşması üçün obyektiv əlverişli ilkin şərtlər heç də onların bərqərar olmasının ölümcül qaçılmazlığı demək deyil - hər şey vətəndaş cəmiyyətinin yetkinliyindən, demokratik siyasi mədəniyyətin mövcudluğundan, inkişaf etmiş demokratik ənənələrdən asılıdır. Bu amillər sənayenin əksəriyyətinə imkan verdi inkişaf etmiş ölkələr 1929-1933-cü illər böhranını aradan qaldırmaq. və demokratiya institutlarını qorumaq.

Tarixi təcrübə göstərir ki, totalitar rejimlər ən çox fövqəladə şəraitdə yaranır: cəmiyyətdə artan qeyri-sabitlik şəraitində; həyatın bütün sahələrini əhatə edən sistemli böhran; hər hansı bir həll etmək lazımdır strateji məqsəd, ölkə üçün son dərəcə əhəmiyyətlidir. Beləliklə, Qərbi Avropa ölkələrində faşizmin yaranması şəraitdə sistemin sabitliyini və inteqrasiyasını təmin edə bilməyən liberal dəyərlərin və parlament institutlarının böhranına reaksiya idi. dərin böhran 1929 - 1933 Sovet cəmiyyətində kommunist totalitarizminin formalaşması bütün digər səbəblərə görə sənayeləşməni tarixən qısa müddətdə həyata keçirmək zərurətindən irəli gəlirdi ki, bu da hakimiyyətin lideri və onun tərəfdarlarının dar bir dairəsinin əlində cəmləşməsi şərtilə mümkün idi. .

2.3. Totalitarizmin institusional və normativ xassələri

“Yeni” cəmiyyət quruculuğunda ideoloji saflığın və məqsədyönlülüyün qorunması zərurəti həm də totalitar sistemin institusional və normativ sferasının tamamilə xüsusi qurulmasını nəzərdə tuturdu.

Dövlət siyasətinin ciddi ideoloji yönümlü olması, bütün dövlət orqanlarının fəaliyyətinə daimi ideoloji nəzarətin saxlanması zərurəti dövlətlə hakim partiyanın qaynaşmasını və bu hakimiyyət “mərkəzinin” formalaşmasını qabaqcadan müəyyən edirdi ki, bu da heç bir dövlətlə eyniləşdirilə bilməzdi. dövlət və ya partiya. Dövlət və partiya orqanlarının belə simbiozu onların funksiyalarını “ayırmağa”, müstəqil funksiyaları və onların həyata keçirilməsi üçün məsuliyyəti müəyyən etməyə imkan vermədi. SSRİ totalitarizmin inkişaf məntiqinin gətirib çıxardığı sosial və siyasi münasibətlərin nümunələrini göstərərək, totalitar idarəçiliyin digər ölkələrə nisbətən daha zəngin tarixi təcrübəsi təqdim etdi.

Məhz onun nümunəsi partiya komitələrinin demək olar ki, bütün dövlət strukturlarının və hakimiyyət orqanlarının fəaliyyətini necə istiqamətləndirdiyini aydın göstərir. Kommunist Partiyasının ölkə konstitusiyasında təsbit olunmuş aparıcı rolu hər hansı ümumi əhəmiyyətli (dövlət) iqtisadi, iqtisadi, regional, beynəlxalq və digər problemlərin həllində ideoloji yanaşmaların tam üstünlük təşkil etməsi demək idi.

Bu partiya-dövlətin tam siyasi hökmranlığı iqtisadi sahədə mərkəzləşdirilmiş nəzarətin və planlaşdırmanın qeyd-şərtsiz və danılmaz hökmranlığında özünü göstərirdi. İri müəssisələrin tam üstünlük təşkil etməsi və xüsusi mülkiyyətin kənarda qalması dövləti müstəqil olaraq əmək şəraitini, onun nəticələrinin qiymətləndirilməsi meyarlarını, əhalinin tələbatını müəyyən edən yeganə işəgötürən mövqeyinə qoydu. Ayrı-ayrı işçilərin iqtisadi təşəbbüskarlığı yalnız bu əlaqələrin möhkəmləndirilməsi çərçivəsində və bütün növlərdə tanınırdı fərdi sahibkarlıq(“spekulyasiya”) cinayət əməlləri kimi təsnif edilmişdir.

Siyasi hakimiyyətin monolitliyi bölünmə deyil, hakimiyyətin bütün qollarının - icra, qanunverici və məhkəmə orqanlarının əməli şəkildə birləşməsini nəzərdə tuturdu. Siyasi müxalifət bir ictimai institut kimi tamamilə yox idi. Özünüidarəetmə və özünütəşkiletmə mexanizmləri özünəməxsus muxtariyyət və müstəqilliyini itirmişdir. Hakimiyyət ictimai-siyasi fəaliyyətin yalnız kollektiv forma və üsullarını vurğulayırdı. Seçkilər tamamilə və tamamilə həyasızcasına yönəldilmiş, bununla da sırf dekorativ funksiyanı yerinə yetirmişdir.

Bu inhisarçı siyasi hakimiyyət nizamına nəzarət etmək üçün güclü gizli siyasi polis yaradıldı (Almaniyada - SS bölmələri, SSRİ-də - Çeka, NKVD, DTK). Bu, heç bir istisnası olmayan və tez-tez hakim təbəqə daxilində münaqişələrin həlli üçün istifadə olunan ciddi, hərtərəfli nəzarət və idarəetmə mexanizmi idi. Eyni zamanda, bu, dövlət qulluğunun ən imtiyazlı sahəsi idi, işçiləri ən yüksək maaş alır, infrastrukturu intensiv inkişaf etdirilir, ən qabaqcıl dünya texnologiyalarını mənimsəyir və tətbiq edirdi. İnzibati nəzarət mexanizmlərinin gücləndirilməsi ilə birlikdə cəmiyyətin daimi nəzarəti zərurəti hakimiyyət aparatının kütləvi xarakterinin artması və möhkəmlənməsi meylinə səbəb oldu. Beləliklə, cəmiyyətdə işçilərin sayının artırılmasına həmişə ehtiyac olub. Bu əsasda SSRİ-də güclü nomenklatura təbəqəsi, nəhəng sosial imtiyazlara və imkanlara malik olan xidmət-peşəkar kasta yarandı.

Bu əsas xüsusiyyətlərinə görə totalitarizm plüralizmə, agent və strukturların çoxluğuna ən açıq şəkildə qarşı çıxan bir sistem kimi fəaliyyət göstərirdi. siyasi həyat, onların fikir və mövqelərinin müxtəlifliyi. Totalitarizmin ən dəhşətli düşməni insanların öz ideoloji və siyasi mövqelərini sərbəst seçməsinə yönəlmiş rəqabətdir. Təkcə siyasi etiraz deyil, həm də sosial müxtəliflik qorxusu, bütün sosial davranış formalarının birləşdirilməsi istəyi təkcə hakimiyyətə dəstəyin ifadə formalarını məhdudlaşdırmırdı, burada, əksinə, müxtəliflik və təşəbbüskarlıq təşviq edilirdi. Bütün ictimai proseslərin ümumbəşəri və mahiyyətcə yeganə siyasi və ideoloji tənzimlənməsi forması totalitarizm şəraitində dövlətlə cəmiyyət arasındakı sərhədi sildi. Hakimiyyət bütün ərazilərə məhdudiyyətsiz giriş əldə etdi ictimaiyyətlə əlaqələr, yuxarıöz xalqına qarşı terror, təcavüz və soyqırım üsullarından fəal şəkildə istifadə edərək, insanın şəxsi həyatına.

Hakimiyyətin daim elan edilən “xalq” mahiyyətinə baxmayaraq, totalitar sistemlərdə qərar qəbuletmə sistemi ictimai rəyə tamamilə qapalı oldu. Rəsmi olaraq elan edilmiş qanunların, normaların, konstitusiya müddəalarının hakimiyyətin məqsəd və niyyətləri qarşısında heç bir əhəmiyyəti yox idi. 1936-cı il Konstitusiyası dünyanın ən demokratik Konstitusiyalarından biri idi. Lakin kommunistlərin öz xalqına qarşı kütləvi repressiyalarını ört-basdır edən o idi. İctimai münasibətlərin real tənzimlənməsi üçün ən tipik və geniş yayılmış əsas hakimiyyət institutlarının liderlərin fikrinə yönəldilməsi və onların mövqelərinin sakrallaşdırılması idi.

İctimai münasibətlərin tənzimlənməsində zor və məcburi üsullar və texnologiyalar qeyd-şərtsiz üstünlük təşkil edirdi. Amma kifayət deyil yüksək səviyyə Yetkinlik dövründə ictimai münasibətlərin bu hərtərəfli güclə tənzimlənməsi ciddi siyasi xarakter daşıyan totalitar sistemlərin itirilməsini, onların inzibati zorakılıq və diktə prinsipləri üzərində qurulmuş hakimiyyət sisteminə çevrilməsini əvvəlcədən müəyyən etdi.

3. Totalitarizmin tarixi formaları

3.1. Totalitar rejimin növləri.

Dünya təcrübəsi totalitar rejimin iki növünü müəyyən etməyə imkan verir: sağ və sol.

Sağ müxtəlif totalitarizm iki forma ilə təmsil olunur - italyan faşizmi və alman milli sosializmi. Onlar adətən bazar iqtisadiyyatını, mülkiyyət institutunu qoruyub saxladıqlarına və iqtisadi özünütənzimləmə mexanizmlərinə arxalandığına görə haqlı sayılırlar.

1922-ci ildən İtaliya cəmiyyətinin inteqrasiyası Roma İmperiyasının keçmiş gücünü dirçəltmək ideyası əsasında baş verdi. İtaliyada faşizmin qurulması xırda və orta burjuaziyanın milli və iqtisadi bütövlüyün inkişafı prosesindəki geriliyə mənfi reaksiyası idi. Faşizm xırda burjua təbəqələrinin köhnə aristokratiyaya qarşı antaqonizmini təcəssüm etdirirdi. İtalyan faşizmi totalitarizm əlamətlərini tam inkişaf etdirməsə də, onları böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi.

Sağ totalitarizmin klassik forması Almaniyada 1933-cü ildə yaranmış Milli Sosializmdir. Onun yaranması liberalizmin böhranına, sosial-iqtisadi və milli kimliyin itirilməsinə cavab idi. Onlar ari irqinin üstünlüyü və başqa xalqların zəbt edilməsi ideyaları əsasında cəmiyyəti birləşdirərək Almaniyanın keçmiş qüdrətinin və böyüklüyünün dirçəlişini aradan qaldırmağa çalışırdılar. Faşist hərəkatının kütləvi sosial bazası öz mənşəyinə, mentalitetinə, məqsədlərinə və həyat səviyyəsinə görə həm fəhlə sinfinə, həm də aristokratiyaya, iri burjuaziyaya qarşı olan xırda və orta burjuaziya idi. Nəticədə, xırda və orta burjuaziya üçün faşist hərəkatında iştirak, faşist rejiminə şəxsi xidmətlərindən asılı olaraq, yeni ictimai quruluş yaratmaq və onda yeni status və üstünlüklər əldə etmək üçün bir fürsət kimi görünürdü. Qeyd edək ki, almanların milli-sosial özünüdərkinin artmasına Birinci Dünya Müharibəsindəki məğlubiyyət (1914 - 1918) və 1929 - 1933-cü illər dərin iqtisadi böhranı əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.

Totalitarizmin solçu müxtəlifliyi sovet kommunist rejimi və Mərkəzi və Sovet İttifaqı ölkələrindəki analoji rejimlər idi. Şərqi Avropa, Cənub-Şərqi Asiya, Kubada. O, paylayıcı planlı iqtisadiyyata arxalanırdı (və bir sıra ölkələrdə hələ də etibar edir) və əgər varsa, bazarı məhv edir. SSRİ-də sosial homojenliyə nail olmaq və maraqların sosial müxtəlifliyini bərabərləşdirmək nəzərdə tutulurdu. Yalnız fəhlə sinfinin maraqlarına uyğun gələn mütərəqqi hesab olunurdu. Düzdür, əslində SSRİ-də fəhlə sinfi marginallaşmışdı, çünki onun əsasını dünənki kəndlilər təşkil edirdi. Əvvəlki həyat tərzinin dağıdılması, dünyanı ağa və qaraya, yaxşıya və pisə bölən dünyanın adət olunmuş sadələşdirilmiş mənzərəsi onlarda narahatlıq, gələcək qorxusu yaratmış, müxtəlif şəraitdə mövcud ola bilməmələrini göstərmişdir. sosial qarşılıqlı əlaqələr.

Cəmiyyətin kollektiv məqsədinin ədalətli və kamil cəmiyyət haqqında çoxəsrlik arzusunu təcəssüm etdirən “işıqlı gələcək” idealı şəklində formalaşması o vaxtkı sovet cəmiyyətinin geniş təbəqələrinin gözləntiləri ilə üst-üstə düşürdü. Güman edilirdi ki, bu ideal ancaq güclü dövlətin köməyi ilə reallaşa bilər. Beləliklə, totalitarizm bazar, rəqabət, xüsusi mülkiyyət və şəxsi azadlıq kimi ümumbəşəri dəyərlərin sosial sərhədlərini rədd edən patriarxal şüurun bir növü idi.

3.2. Totalitarizm və müasirlik .

Fridrix və Bzezinski belə bir fikir ifadə edirdilər ki, zaman keçdikcə totalitarizm hakimiyyətin və ictimai quruluşun təkrar istehsalı üçün əsas strukturlarını qoruyub saxlayaraq daha böyük rasionallığa doğru inkişaf edəcək. Yəni totalitarizm üçün təhlükə mənbəyini sistemdən kənarda görürdülər. Həyat bu ideyanı böyük ölçüdə təsdiqlədi, baxmayaraq ki, bu nizamı pozan daxili amilləri də nümayiş etdirdi.

Tarixin göstərdiyi kimi, monoideologiya və siyasi institutların və normaların müvafiq strukturunun üstünlüyü üzərində qurulan hakimiyyət sistemi mürəkkəb cəmiyyətlərin intensiv dinamikasına çevik şəkildə uyğunlaşa bilmir, onların müxtəlif maraq dairəsini müəyyən edir. Bu daxili qapalı sistemdir, homeostaz prinsipləri əsasında qurulur, daxili boşluqla mübarizə aparır, özünütəcrid qanunlarına uyğun olaraq hərəkət edir. Buna görə də, müasir dünyada totalitarizm nə bazar münasibətlərinin inkişafı, nə mülkiyyət formalarının üzvi birləşməsi, nə də sahibkarlıq və vətəndaşların iqtisadi təşəbbüsünün dəstəklənməsi üçün siyasi ilkin şərtləri təmin edə bilməz. Bu, siyasi cəhətdən rəqabətsiz güc sistemidir.

Şəraitdə müasir dünya onun daxili parçalanma mənbələri ilk növbədə özünü yaşamanın iqtisadi və sosial əsaslarının dağılması ilə bağlıdır. Sosial baza totalitar rejimlər dardır və cəmiyyətin ən fəal və perspektivli təbəqələrinin sosial statusunun artması ilə əlaqəli deyil. Yalnız səfərbərlik üsulları ilə hərəkət edən totalitarizm ictimai tərəqqi üçün lazım olan insan resurslarını cəlb edə bilmir. Bu cəmiyyətlərdə inkişaf edən status rəqabətinin həddindən artıq gərginliyi, fərdin gündəlik varlığının etibarsızlığı, repressiv aparat qarşısında təhlükəsizliyin olmaması bu rejimə dəstəyi zəiflədir. Sonuncu, bir qayda olaraq, zamanın çağırışlarına daha optimal cavablar tapmaq şansı verə bilən tənqidi özünü əks etdirmə qabiliyyətinə malik deyil.

Qorxu və dəhşət insanları əbədi təqib edə bilməz. Repressiyanın zərrə qədər zəifləməsi cəmiyyətdə müxalif əhval-ruhiyyəni, rəsmi ideologiyaya biganəliyi, sədaqət böhranını aktivləşdirir. Əvvəlcə hakim ideologiyaya ritual sədaqətini qoruyub saxlayaraq, lakin ağlın səsinə müqavimət göstərə bilməyən insanlar ikili standartlarla yaşamağa başlayırlar. Müxalifət ideyaları tədricən yayılan və hakim partiyanın ideoloji inhisarını sarsıdan dissidentlərin meydana çıxmasında təcəssüm edir.

Amma görünür, totalitar nizamların məhv edilməsinin və təkrar istehsalının qeyri-mümkünlüyünün əsas mənbəyi monoideoloji hökmranlığın informasiya rejimini saxlamaq üçün resursların olmamasıdır. Məsələ təkcə şəxsiyyətin və bəşəriyyətin inkişafının fikirlərin rəqabəti, ayrı-ayrı şəxslər tərəfindən proqramların daim yenidən nəzərdən keçirilməsi, mənəvi axtarışlarla ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu müasir dünya üçün bu qlobal prosesin sosial əsaslarında deyil. Totalitar sistemlərin yaşamaması üçün sırf texniki ilkin şərtlər də mövcuddur. Bunlara, xüsusən, müasir mesajlaşma prosesləri, informasiya axınlarının intensivliyinin və texniki təchizatının artırılması, müxtəlif ölkələr arasında kommunikasiya əlaqələrinin inkişafı, kütləvi elektron medianın yaranması ilə bağlı texniki infrastrukturun inkişafı, İnternet. Bir sözlə, informasiya bazarında keyfiyyət dəyişikliyi hətta öz informasiya məkanını “yad” ideyaların yeni nizama nüfuz etməsindən süni şəkildə təcrid etməyə çalışan ölkələri də cəlb etməyə bilməz. Yekdillik sisteminin məhvi isə totalitarizmin süqutunun əsas şərtidir.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, totalitar siyasi sistemlər, əsasən, ideoloji məkanın güc yolu ilə inhisarlaşdırılmasını təşkil etməyə imkan verən, lakin müasir iqtisadi, xüsusən də informasiyadan və s. ünsiyyət prosesi - özünüz. Ona görə də totalitarizm yalnız bir fenomendir XX c., bu tip siyasi sistem yalnız tarixin bəzi ölkələrə verdiyi dar məkanda meydana çıxa bilərdi.

Bununla belə, totalitarizmin də lokal dirçəliş şansı var. Axı, bir çox onilliklər ərzində bu ölkələrin əhalisi arasında mövcud siyasi şəraitdən asılı olmayaraq, müvafiq norma və stereotipləri bərpa etməyə qadir olan müəyyən bir mədəni oriyentasiya növü formalaşmışdır. Təəccüblü deyil ki, bu gün postsovet məkanında tez-tez özünəməxsus protototalitar rejimlər inkişaf edir, burada müxalifət mediası fəaliyyət göstərmir, müxalifət liderləri repressiyalara və hətta fiziki məhvə məruz qalır, partiyaarxalizm və açıq şəkildə hakimiyyət qorxusu hökm sürür. Odur ki, totalitarizm xəyalının son məhvi təkcə demokratik təsisatların mövcudluğu və ölkələrin və xalqların yeni informasiya münasibətlərinə cəlb olunması ilə üzvi şəkildə bağlıdır. İnsanların demokratiya və özünə hörmət dəyərlərini dərk etməsi, bir vətəndaş kimi öz şərəf və ləyaqətini dərk etməsi, sosial məsuliyyətinin və təşəbbüskarlığının artması da böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Ədəbiyyat

Arendt H. Totalitarizmin başlanğıcları // Dünya siyasi fikri antologiyası. T.2 / Rep. red. T.A. Alekseyeva. - M., 1997.

Aron R. Demokratiya və totalitarizm. - M., 1994.

Berdyaev N.A. Rus kommunizminin mənşəyi. - M., 1990.

Hacıyev K.S. Siyasi Elm: Dərslik. - M., 1995.

Djilas M. Totalitarizmin siması. - M., 1993.

Politologiya kursu: Dərslik. - 2-ci nəşr, rev. və əlavə - M., 2002.

Malko A.V. Rusiyanın siyasi və hüquqi həyatı: cari problemlər: Dərslik. - M., 2000.

Muxayev R.T. Politologiya: hüquq və humanitar fakültələrin tələbələri üçün dərslik. - M., 2000.

Politologiyanın əsasları. Ali təhsil üçün dərslik təhsil müəssisələri. 2-ci hissə. - M., 1995.

Siyasi elm. Universitetlər üçün dərslik / M.A.Vasilik tərəfindən redaktə edilmişdir. - M., 1999.

Siyasi elm. Ensiklopedik lüğət. - M., 1993.

Solovyev A.I. Politologiya: Siyasi nəzəriyyə, siyasi texnologiyalar: Universitet tələbələri üçün dərslik. - M., 2001.

XX əsrin Avropasında totalitarizm. İdeologiyalar, hərəkatlar, rejimlər və onların aradan qaldırılması tarixindən. - M., 1996.

Fridrix K., Bjezinski Z. Totalitar diktatura və avtokratiya // Totalitarizm: bu nədir? T.2 / Ed. saymaq L.N. Verçenov və başqaları M., 1992.

Hayek F. Köləliyə gedən yol // Dünya Siyasi Düşüncə Antologiyası. T.2 / Rep. red. T.A. Alekseyeva. M., 1997.

Müasir xarici siyasət elmində totalitarizm fenomeni nisbətən dərindən öyrənilmişdir. Totalitarizm şəraitində böyümüş və tərbiyə almış bizlər üçün adi, “təbii” siyasi mövcudluq yolunda onu Almaniya, İtaliya, İspaniya, faşist sistemləri ilə birləşdirən sərt xüsusiyyətləri görmək daha çətindir. və Cənubi Amerikanın repressiv dövlətləri.

Tarixi təcrübə və təcrübə göstərir ki, totalitar sistemi dəyişmək, yenidən qurmaq olmaz, onu ancaq məhv etmək olar. Totalitarizmin konstruktiv şəkildə aradan qaldırılmasından sonra cəmiyyət istər-istəməz ictimai həyatın bütün sahələrinin demokratikləşməsinə gəlməlidir.

Totalitarizmin xarakterik xüsusiyyətləri

Məşhur Qərb politoloqları K.Fridrix və Z.Bjezinski “Totalitar diktatura və avtokratiya” (1956) əsərində totalitarizmin aşağıdakı əlamətlərini müəyyən etmişlər:

hər kəs tərəfindən tanınmalı olan rəsmi ideologiya;

media üzərində monopoliya;

bütün silahlı mübarizə vasitələrinə monopoliya;

terror polisinə nəzarət sistemi;

iqtisadiyyata nəzarət və idarəetmənin mərkəzləşdirilmiş sistemi.

Təklif olunan siyahını totalitar rejimə xas olan aşağıdakı spesifik xüsusiyyətlərlə əlavə edə bilərsiniz:

ictimai həyatın həddindən artıq milliləşdirilməsi;

bir partiyanın liderlik rolunun hüquqi konsolidasiyası;

partiya və dövlət təsisatlarının köməyi ilə həyatın bütün sahələrində insan üzərində hakimiyyətin zorakılıqla həyata keçirilməsi.

İndi biz totalitar rejimlərə xas olan xüsusiyyətləri daha ətraflı səciyyələndirməliyik.

Totalitarizm nə qədər sərt olsa da, digər güclərdən keyfiyyətcə fərqli bir fenomendir. Bu, ideoloji hadisədir və totalitar rejimlər, ilk növbədə, ideoloji rejimlərdir. Onlar ideologiyadan doğulublar və onun naminə mövcuddurlar. Əgər ənənəvi despotik cəmiyyətdə siyasi gücöz-özlüyündə qiymətlidir və onun daşıyıcıları ideologiyadan bu hakimiyyəti saxlamaq üçün bir vasitə kimi istifadə edirlər, onda totalitar prinsipin daşıyıcıları üçün ideologiya özlüyündə qiymətlidir və bu ideologiyanın bərqərar olması məqsədi ilə siyasi hakimiyyət qazanılır. Artıq qurulmuş bir rejimin məqsədinin öz ideologiyasını maksimum miqyasda yaymaq olması təbiidir. Bu cür rejimlərin xarici genişlənməsi ərazi iddiaları və iqtisadi stimullar (məsələn, bazarların, işçi qüvvəsinin və s.

Totalitar siyasi sistemin əsasını son dərəcə mərkəzləşdirilmiş siyasi hərəkat təşkil edir yeni sifariş yeni, totalitar tipli bir partiyanın rəhbərlik etdiyi. Bu aparıcı partiya dövlətlə birləşərək real gücü cəmiyyətdə cəmləşdirir. Hər cür siyasi müxalifət və hökumətin icazəsi olmadan hər hansı bir təşkilatın yaradılması qadağandır. Eyni zamanda, totalitar siyasi sistem xalqın iradəsinin ifadəsi, milliliyin və ya ən yüksək tipli demokratiyanın təcəssümü olduğunu iddia edir.

İqtisadiyyatda da ideologiya və siyasətin hökmranlığı özünü göstərir. Burada totalitarizmin səciyyəvi cəhətləri iqtisadi həyatın etatlaşdırılması, sosial məhdudlaşdırılması, ideal olaraq xüsusi mülkiyyətin, bazar münasibətlərinin, rəqabətin, planlaşdırma və idarəetmənin komanda-inzibati üsullarının tamamilə aradan qaldırılmasıdır. Bütün ən mühüm ictimai sərvətlərə və fərdin özünə sərəncam vermək üzərində dövlət inhisarı qurulur.

Totalitar rejim informasiya üzərində inhisarçılıq, media üzərində tam nəzarət, istənilən fərqli fikrə qarşı hədsiz dözümsüzlük və ideoloji rəqiblərə siyasi rəqib kimi baxması ilə xarakterizə olunur. Bu sistem ictimai rəyi aradan qaldırır, onu rəsmi qiymətləndirmələrlə əvəz edir. Əxlaqın ümumbəşəri əsasları inkar edilir, əxlaqın özü isə siyasi məqsədəuyğunluğa tabedir və mahiyyətcə məhv edilir. Düşüncələrdə, geyimlərdə, davranışlarda və s.-də fərdilik və orijinallıq hər cür sıxışdırılır.

H.Arendtin fikrincə, totalitarizm, ilk növbədə, ölkədə ümumi qorxu mühitini təmin edən kütləvi terror sistemidir. Terror sisteminin “ilhamvericiləri və təşkilatçılarının” gücü altında olan cəmiyyətin bütün məsamələrinə nüfuz edən ümumi qorxu. Bu sistemdə cəza orqanları geniş yayılmış qorxunun, mübahisədə bir növ hakimin, ayrı-ayrı hakimiyyətin toqquşmasının reallaşmasıdır. Lakin onların mövcudluğu daha çox dissidentlərin – totalitarizm şərtlərini, onun oyun qaydalarını qəbul etməyənlərin kökünü kəsmək zərurəti ilə bağlıdır.

“Totalitar nəzarət vasitələri təkcə mütləq hakimiyyət üzərində monopoliya deyil, həm də bütün əmrlərin həmişə yerinə yetiriləcəyinə misilsiz əminlik verir; “Totalitarizm mürəkkəb iyerarxiyası, diktatorun bütün tabeliyində olanlardan tam müstəqilliyini təmin edən və mümkün sürətli və gözlənilməz siyasi dəyişiklikləri təmin edən çoxlu ötürmə kəmərləri ilə məşhurdur”.

Giriş………………………………………………………………………………….2

1.Totalitar rejimin xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri…………………………5

1.2 Totalitarizm anlayışı və onun xüsusiyyətləri………………………………5

1.3 Totalitar rejimin xarakterik xüsusiyyətləri………………………………6

Nəticə………………………………………………………………………………14

İstinadların siyahısı………………………………………………………16

Giriş

Min illərdir ki, bəşəriyyət cəmiyyətin dövlət təşkilinin ən qabaqcıl formalarını axtarır. Bu formalar cəmiyyətin özünün inkişafı ilə dəyişir. İdarəetmə forması, dövlət strukturu, siyasi rejim bu axtarışların ən intensiv olduğu konkret sahələrdir.

“Siyasi rejim” termini elmi dövriyyəyə 60-cı illərdə rast gəlinir. XX əsr. Bəzi alimlərə görə “siyasi rejim” kateqoriyası; sintetik mahiyyətinə görə dövlət formasının sinonimi kimi qəbul edilməli idi. Başqalarına görə, dövlətin fəaliyyəti siyasi deyil, dövlət rejimi ilə səciyyələndiyi üçün siyasi rejim dövlət formasından tamamilə kənarlaşdırılmalıdır. Həmin dövrün müzakirələri siyasi (dövlət) rejimin dərk edilməsinə geniş və dar yanaşmalara səbəb oldu.

Geniş yanaşma siyasi rejimi siyasi həyatın hadisələri və bütövlükdə cəmiyyətin siyasi sistemi ilə əlaqələndirir. Dar - onu yalnız dövlət həyatının və dövlətin mülkiyyətinə çevirir, çünki dövlət formasının digər elementlərini: idarəetmə formasını və idarəetmə formasını, habelə dövlətin öz fəaliyyətini həyata keçirməsinin forma və üsullarını müəyyən edir. funksiyaları. Siyasi rejim geniş və dar yanaşmaları nəzərdə tutur və mütləq tələb edir, çünki bu, cəmiyyətdə iki əsas sferada - dövlət və ictimai-siyasi sahədə baş verən siyasi proseslərin müasir anlayışına, eləcə də dövlət və qeyri-dövləti özündə birləşdirən siyasi sistemin təbiətinə uyğundur. -dövlət, ictimai-siyasi təşkilatlar. Siyasi sistemin bütün komponentləri: siyasi partiyalar, ictimai təşkilatlar, əmək kollektivləri (eləcə də “sistemik olmayan” obyektlər: kilsə, kütləvi hərəkatlar və s.) dövlətdən, onun mahiyyətindən, funksiyalarının xarakterindən əhəmiyyətli dərəcədə təsirlənir. , fəaliyyət formaları və üsulları və s. Bu təsir dövlət formasına, xüsusən də siyasi rejimə şamil edilir.

Beləliklə, dövlətin formasını xarakterizə etmək üçün siyasi rejim həm sözün dar mənasında (dövlət rəhbərliyinin texnika və üsullarının məcmusu), həm də geniş mənada (demokratik hüquq və siyasi azadlıqların təminat səviyyəsi) mühüm əhəmiyyət kəsb edir. fərdin, rəsmi konstitusiya-hüquqi formaların siyasi reallıqlara uyğunluq dərəcəsi , hakimiyyət strukturlarının dövlət və ictimai həyatın hüquqi əsaslarına münasibətinin xarakteri).

Dövlət formasının bu xarakterik xüsusiyyətləri hakimiyyətin həyata keçirilməsinin qeyri-hüquqi və ya hüquqi üsullarını, dövlətin “maddi” əlavələrindən istifadə üsullarını: həbsxanaları, digər cəza müəssisələrini, əhaliyə diktator və ya demokratik təsir üsullarını, ideoloji təzyiqləri, ideoloji təzyiqləri əks etdirir. və ya əksinə, şəxsi azadlığı pozmaq, vətəndaşların hüquqlarını qorumaq, xalqda, siyasi partiyalarda iştirak etmək, iqtisadi azadlıq ölçüsü, müəyyən mülkiyyət formalarına münasibət və s.

Dövlət nəzəriyyəsi müəyyən meyarlardan asılı olaraq çoxəsrlik dövlətçilik tarixində istifadə edilmiş siyasi rejim növlərini müəyyən edir. Bu tiplər hakimiyyətin siyasi üsullarının bütün miqyasında avtoritar və demokratik, ifrat qütblər arasında geniş diapazonu təmsil edir.

1 .Totalitar rejimin xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri