Ev / Konsepsiya/ Rusiyada kim yaxşı yaşayır. Philip Elanda

Rusiyada kim yaxşı yaşayır. Philip Elanda

N. A. Nekrasov "Rusda yaxşı yaşayır" şeirində islahatdan sonrakı Rusiyada rus kəndlilərinin həyatını, onların çətin vəziyyətini göstərir. Əsas problem Bu əsər “Rusda kim şən, rahat yaşayır” sualına cavab axtarışıdır, kim xoşbəxtliyə layiqdir, kim layiq deyil? Müəllif şeirə bəxtiyarların axtarışında ölkəni gəzən yeddi sərgərdan kəndlinin obrazını təqdim edir. Bu, bir qrup portretdir, buna görə də yeddi "müvəqqəti olaraq məcburi" şəklində yalnız ümumi xüsusiyyətlər, rus kəndlisinin xarakterik xüsusiyyətləri: yoxsulluq, maraq, iddiasızlıq. Kişilər xoşbəxtliyi zəhmətkeşlər arasında axtarmırlar: kəndlilər, əsgərlər. Onların xoşbəxtlik ideyası ruhanilərin, tacirlərin, zadəganların və padşahın obrazları ilə əlaqələndirilir. Kəndli həqiqət axtaranların özünə hörmət hissi var. Onlar dərindən əmindirlər ki, zəhmətkeş insanlar torpaq sahibindən daha yaxşı, hündür və ağıllıdırlar. Müəllif kəndlilərin onların hesabına yaşayanlara nifrətini göstərir. Nekrasov insanların işə olan sevgisini və başqalarına kömək etmək istəyini də vurğulayır. Matryona Timofeevnanın məhsulunun öldüyünü öyrənən kişilər tərəddüd etmədən ona kömək təklif edirlər; savadsız vilayətinin kəndlilərinə biçin işində də kömək edirlər.

Rusiyanı gəzərək kişilər tanış olurlar müxtəlif insanlar. Həqiqət axtaranların qarşılaşdığı qəhrəmanların obrazlarının üzə çıxarılması müəllifə təkcə kəndlilərin vəziyyətini deyil, həm də tacirlərin, ruhanilərin, zadəganların həyatını səciyyələndirməyə imkan verir... Lakin müəllif yenə də əsas diqqəti bütövlükdə kəndlilərin vəziyyətini təsvir edir. kəndlilər.

Yakim Naqoqo, Ermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna obrazları kəndlilərin həm ümumi, həm də tipik xüsusiyyətlərini, məsələn, onlardan çıxaran bütün "səhmdarlara" nifrətini birləşdirir. canlılıq, həmçinin fərdi xüsusiyyətlər.

Yoxsul kəndli kütləsini təcəssüm etdirən Yakim Naqoy "ölənə qədər işləyir", lakin Bosovo kəndinin əksər kəndliləri kimi kasıb insan kimi yaşayır. Onun portreti daimi zəhməti göstərir.

Yakim başa düşür ki, kəndli böyük qüvvədir; aid olduğu üçün fəxr edir. O, "kəndli ruhunun" gücünün və zəifliyinin nə olduğunu bilir.

Yakim kəndlinin içki içdiyi üçün kasıb olması fikrini təkzib edir. O, bu vəziyyətin əsl səbəbini – “faiz sahibləri” üçün işləməyin zəruriliyini açıqlayır. Yakimin taleyi islahatdan sonrakı Rusiyanın kəndliləri üçün xarakterikdir: o, "bir vaxtlar Sankt-Peterburqda yaşayırdı", lakin bir tacirlə məhkəmə çəkişməsində uduzaraq həbsxanaya düşdü, oradan qayıtdı, "parçalanmış kimi" bir parça Velcro” və “şumunu götürdü”.

Rus kəndlisinin digər obrazı Ermila Girindir. Müəllif ona pozulmaz dürüstlük və təbii zəka bəxş edir.

“Dünyaya” qarşı çıxmaqla, qurban verməklə ictimai maraqlarŞəxsi səbəblərdən qardaşı əvəzinə qonşunun oğlanından əsgər kimi imtina edən Yermila peşmançılıqdan əzab çəkir və intihar haqqında düşünmək həddinə gəlir. Lakin o, özünü asmır, tövbə etmək üçün camaatın yanına gedir.

Dəyirmanın alınması ilə epizod vacibdir. Nekrasov kəndlilərin həmrəyliyini göstərir. Ermilaya güvənirlər və o, iğtişaş zamanı kəndlilərin tərəfini tutur.

Müəllifin rus kəndlilərinin qəhrəman olması fikri də önəmlidir. Bu məqsədlə Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin obrazı təqdim edilir. Dözülməzliyə baxmayaraq çətin həyat, qəhrəman özünün ən yaxşı keyfiyyətlərini itirməmişdir. Matryona Timofeevnaya səmimi məhəbbətlə yanaşır və Demuşkanın ölümündən çox narahatdır. Özü haqqında deyir: "Markalı, amma qul deyil!" Saveli xalq filosofu kimi çıxış edir. Düşünür ki, xalq öz hüquqsuzluğuna, məzlum dövlətinə dözməkdə davam edəcəkmi? Savely belə bir nəticəyə gəlir: “dözmək”dənsə, “başa düşmək” daha yaxşıdır və etiraza çağırır.

Saveliyanın səmimiyyət, mehribanlıq, sadəlik, məzlumlara rəğbət və zalımlara nifrətin birləşməsi bu obrazı həyati və tipik edir.

Nekrasovun bütün yaradıcılığında olduğu kimi, şeirdə də “qadın payı”nın nümayişi xüsusi yer tutur. Şeirdə müəllif onu Matryona Timofeevna obrazından nümunə götürərək açır. Bu, öz azadlığı və özü üçün mübarizə aparan güclü və möhkəm qadındır qadın xoşbəxtliyi. Ancaq bütün səylərinə baxmayaraq, qəhrəman deyir: "Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil".

Matryona Timofeevnanın taleyi rus qadını üçün xarakterikdir: evləndikdən sonra "qız bayramından" cəhənnəmə getdi; Başına bir-birinin ardınca bədbəxtliklər düşür... Nəhayət, Matryona Timofeyevna da kişilər kimi ailəsini dolandırmaq üçün zəhmət çəkməyə məcbur olur.

Matryona Timofeevna obrazında rus kəndlisinin qəhrəmanlıq xarakteri də var.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirində müəllif təhkimçiliyin insanları necə mənəvi cəhətdən şikəst etdiyini göstərmişdir. O, bizi uzun illər ağasının önündə dolanaraq öz “mən”ini və insan ləyaqətini tamamilə itirmiş həyət adamlarının, qulluqçuların, təhkimçilərin yürüşü ilə aparır. Bu, gözləri qarşısında özünü öldürərək ağadan qisas alan sadiq Yakov və Utyatin knyazlarının qulu İpat və bəzi kəndlilər hətta torpaq sahibindən əhəmiyyətsiz güc alaraq zalım olurlar. Kəndlilər bu qul kölələrinə torpaq sahiblərindən daha çox nifrət edir, onlara xor baxırlar.

Beləliklə, Nekrasov 1861-ci il islahatı ilə bağlı kəndlilər arasında təbəqələşməni göstərdi.

Şeirdə rus kəndlisinin dindarlıq kimi bir xüsusiyyəti də qeyd olunur. Bu, reallıqdan qaçmağın bir yoludur. Allah kəndlilərin himayə və ədalət istədikləri ali hakimdir. Allaha iman daha yaxşı bir həyat ümididir.

Beləliklə, N.A. Nekrasov “Rusda yaxşı yaşayır” şeirində islahatdan sonrakı Rusiyada kəndlinin həyatını canlandırdı, rus kəndlilərinin tipik xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoydu, bunun hesablaşmalı bir qüvvə olduğunu göstərdi. yavaş-yavaş öz hüquqlarını həyata keçirməyə başlayır.

Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin qısa təsviri

Mübahisə edərkən otuz mil yol getdiklərinin fərqinə varmırlar. Evə qayıtmağın çox gec olduğunu görən kişilər od yandırıb araq üstündə mübahisəni davam etdirirlər - bu, təbii ki, tədricən davaya çevrilir. Amma dava kişiləri narahat edən məsələnin həllinə kömək etmir.

Həll gözlənilmədən tapılır: kişilərdən biri, Paxom, cücəni tutur və cücəni azad etmək üçün, bülbül kişilərə özləri yığılan süfrəni haradan tapa biləcəklərini söyləyir. İndi kişilər çörək, araq, xiyar, kvas, çay - bir sözlə, uzun yol üçün lazım olan hər şeylə təmin olunurlar. Üstəlik, öz-özünə yığılmış süfrə paltarlarını təmir edib yuyacaq! Bütün bu faydaları əldə edən kişilər “Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşadığını” öyrənməyə söz verirlər.

Rus keşişinin şanslılardan olmadığını başa düşən kişilər Kuzminskoye ticarət kəndindəki bayram yarmarkasına gedirlər ki, insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşsunlar. Zəngin və çirkli bir kənddə iki kilsə, "məktəb" işarəsi olan möhkəm bir ev, feldşer daxması, çirkli bir otel var. Ancaq kənddə ən çox içməli müəssisələr var ki, onların hər birində susuz insanların öhdəsindən gəlməyə çətinliklə vaxt tapırlar. Qoca Vavila qəpik-quruş içdiyi üçün nəvəsinə keçi dərisindən ayaqqabı ala bilmir. Nə yaxşı ki, rus mahnılarını sevən, nədənsə hamının “usta” adlandırdığı Pavluşa Veretennikov ona qiymətli hədiyyəni alır.

Səyyah kişilər gülməli Petruşkaya baxır, xanımların kitabları necə yığdıqlarına baxırlar - lakin Belinski və Qoqol deyil, naməlum şişman generalların portretləri və "ağam axmaq" haqqında əsərlər. Həm də məşğul ticarət gününün necə bitdiyini görürlər: geniş yayılmış sərxoşluq, evə gedən yolda davalar. Ancaq kişilər Pavlusha Veretennikovun kəndlini ustanın standartı ilə ölçmək cəhdinə qəzəblənirlər. Onların fikrincə, ayıq adamın Rusiyada yaşaması qeyri-mümkündür: o, nə amansız əməyə, nə də kəndli bədbəxtliyinə tab gətirməyəcək; içmədən qəzəbli kəndli ruhu tökülərdi qanlı yağış. Bu sözləri “ölənə qədər işləyən, ölənə qədər içən”lərdən biri olan Bosovo kəndindən Yakim Naqoy da təsdiqləyir. Yakim inanır ki, yerdə ancaq donuzlar gəzir və heç vaxt səmanı görmür. Yanğın zamanı ömrü boyu topladığı pulları deyil, daxmada asılan yararsız və sevimli şəkilləri özü yığıb; o, əmindir ki, sərxoşluğun dayandırılması ilə Rusiyaya böyük kədər gələcək.

Kişi sərgərdan Rusiyada yaxşı yaşayan insanları tapmaq ümidini itirmir. Bəxtəvərlərə pulsuz su vermək vədinə belə, onları tapa bilmirlər. Sərbəst içki xatirinə həm çox işləyən fəhlə, həm də qırx il ərzində ən yaxşı yeməklə ağa boşqablarını yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu özlərini xoşbəxt elan etməyə hazırdırlar. Fransız truffle, və hətta cırıq dilənçilər.

Nəhayət, kimsə onlara ədaləti və dürüstlüyü ilə hamının hörmətini qazanmış knyaz Yurlovun malikanəsində bələdiyyə sədri Yermil Girin haqqında danışır. Girin dəyirmanı almaq üçün pul lazım olanda adamlar heç bir qəbz tələb etmədən onu borc verdilər. Amma Yermil indi bədbəxtdir: kəndli üsyanından sonra həbsdədir.

Qırmızı altmış yaşlı torpaq sahibi Qavrila Obolt-Obolduev kəndli islahatından sonra zadəganların başına gələn bədbəxtlikdən sərgərdan adamlara danışır. Köhnə günlərdə hər şeyin ustanı necə əyləndirdiyini xatırlayır: kəndlər, meşələr, tarlalar, təhkimli aktyorlar, musiqiçilər, ovçular, tamamilə ona məxsus idi. Obolt-Obolduev, on iki bayramda qullarını ustanın evində dua etməyə dəvət etməsindən duyğu ilə danışır - baxmayaraq ki, bundan sonra döşəmələri yumaq üçün qadınları bütün mülkdən uzaqlaşdırmağa məcbur oldu.

Kəndlilərin özləri bilsələr də, təhkimçilikdə həyatın Obolduyevin təsvir etdiyi idildən çox uzaq olduğunu hələ də başa düşürlər: böyük təhkimçilik zənciri qırılaraq həm adi həyat tərzindən dərhal məhrum olan ağaya dəydi, həm də kəndli.

Kişilər arasında xoşbəxt birini tapmaqdan ümidsiz olan sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verirlər. Ətrafdakı kəndlilər xatırlayırlar ki, Matryona Timofeevna Korçagina hamının şanslı hesab etdiyi Klin kəndində yaşayır. Ancaq Matryona özü başqa cür düşünür. Təsdiq olaraq, sərgərdanlara həyatının hekayəsini danışır.

Evlənməzdən əvvəl Matryona zəngin və varlı bir kəndli ailəsində yaşayırdı. O, əcnəbi kənddən olan soba ustası Filipp Korçaginlə evləndi. Amma onun üçün yeganə xoşbəxt gecə bəyin Matryonanı onunla evlənməyə razı saldığı gecə oldu; sonra kənd qadınının adi ümidsiz həyatı başladı. Düzdür, əri onu sevirdi və yalnız bir dəfə döydü, amma tezliklə Sankt-Peterburqa işləməyə getdi və Matryona qayınatasının ailəsində təhqirlərə dözmək məcburiyyətində qaldı. Matryona yazığı gələn yeganə adam baba Saveli idi, o ailədə ağır işdən sonra həyatını yaşayırdı və orada nifrət etdiyi bir alman menecerinin qətli ilə nəticələndi. Savely Matryona rus qəhrəmanlığının nə olduğunu söylədi: bir kəndlini məğlub etmək mümkün deyil, çünki o, "əyilir, amma sınmır".

Demuşkanın ilk övladının dünyaya gəlməsi Matryonanın həyatını işıqlandırdı. Ancaq tezliklə qayınanası ona uşağı tarlaya aparmağı qadağan etdi və qoca baba Saveli körpəyə göz yumdu və onu donuzlara yedizdirdi. Matryonanın gözləri qarşısında şəhərdən gələn hakimlər onun uşağının yarısını müayinə ediblər. Matryona ilk övladını unuda bilmədi, baxmayaraq ki, ondan sonra beş oğlu oldu. Onlardan biri, çoban Fedot, bir dəfə dişi canavara qoyun aparmağa icazə verdi. Matryona oğluna verilən cəzanı qəbul etdi. Sonra oğlu Liodordan hamilə qalaraq ədalət axtarmaq üçün şəhərə getməyə məcbur oldu: əri qanunlardan yan keçərək orduya aparıldı. Matryona sonra bütün ailənin dua etdiyi qubernator Yelena Aleksandrovna kömək etdi.

Bütün kəndli standartlarına görə, Matryona Korçaginanın həyatını xoşbəxt hesab etmək olar. Ancaq bu qadının içindən keçən gözəgörünməz mənəvi tufan haqqında danışmaq mümkün deyil - eynilə ödənilməmiş ölüm şikayətləri və ilk doğulanların qanı haqqında. Matryona Timofeevna əmindir ki, rus kəndli qadını heç də xoşbəxt ola bilməz, çünki onun xoşbəxtliyinin və iradə azadlığının açarları Tanrının özündə itir.

Ot biçininin qızğın vaxtında Volqaya sərgərdanlar gəlir. Burada qəribə mənzərənin şahidi olurlar. Zadəgan bir ailə üç qayıqla sahilə çıxır. Dincəlməyə təzəcə oturan biçənlər qoca ustaya qeyrətlərini göstərmək üçün dərhal ayağa qalxırlar. Məlum olur ki, Vaxlaçina kəndinin kəndliləri varislərə təhkimçiliyin ləğvini dəli mülkədar Utyatindən gizlətməyə kömək edirlər. Sonuncu ördək balasının qohumları bunun üçün kişilərə sel çəmənliklərini vəd edir. Ancaq Sonuncunun çoxdan gözlənilən ölümündən sonra varislər vədlərini unudurlar və bütün kəndli tamaşası boşa çıxır.

Burada, Vaxlaçina kəndi yaxınlığında gəzənlər kəndli mahnılarına - korvee, aclıq, əsgər, duzlu - və təhkimçilik haqqında hekayələrə qulaq asırlar. Bu hekayələrdən biri nümunəvi qul Yakov Sadiq haqqındadır. Yakovun yeganə sevinci ağası, kiçik torpaq sahibi Polivanovun xoşuna gəlmək idi. Zalım Polivanov minnətdarlıq edərək Yakovun dabanı ilə dişlərinə vurdu və bu, ləyaqətin ruhunda daha da böyük sevgi oyatdı. Polivanov böyüdükcə ayaqları zəiflədi və Yakov uşaq kimi onun arxasınca getməyə başladı. Ancaq Yakovun qardaşı oğlu Qrişa gözəl təhkimçi Arişa ilə evlənmək qərarına gəldikdə, Polivanov qısqanclıqdan oğlanı işə götürdü. Yakov içməyə başladı, lakin tezliklə ustaya qayıtdı. Və yenə də o, Polivanovdan qisas almağı bacardı - onun üçün yeganə yol, yaltaq. Ustadı meşəyə aparan Yakov özünü onun üstündə şam ağacının üstündə asdı. Polivanov gecəni sadiq qulluqçusunun cəsədinin altında keçirdi, dəhşət iniltiləri ilə quşları və canavarları qovdu.

Başqa bir hekayəni - iki böyük günahkar haqqında - Tanrının sərgərdançısı Yunus Lyapushkin kişilərə danışır. Tanrı quldurların başçısı Kudeyarın vicdanını oyatdı. Quldur uzun müddət günahlarına kəffarə etdi, lakin hamısı yalnız qəzəbli Pan Qluxovskini öldürdükdən sonra bağışlandı.

Səyyahlar başqa bir günahkarın hekayəsini də dinləyirlər - kəndlilərini azad etmək qərarına gələn mərhum dul admiralın pul üçün son vəsiyyətini gizlədən muhtar Gleb.

Ancaq insanların xoşbəxtliyi haqqında düşünən təkcə sərgərdan kişilər deyil. Sekstonun oğlu, seminarist Qrişa Dobrosklonov Vaxlaçında yaşayır. Ürəyində rəhmətlik anasına məhəbbət bütün Vaxlaçinaya məhəbbətlə birləşdi. On beş il ərzində Qrişa kimə canını verməyə hazır olduğunu, kimin üçün ölməyə hazır olduğunu dəqiq bilirdi. O, bütün əsrarəngiz Rusları yazıq, bol, qüdrətli və gücsüz bir ana hesab edir və öz ruhunda hiss etdiyi sarsılmaz gücün hələ də onda əks olunacağını gözləyir. Belə güclü ruhlar, Grisha Dobrosklonov kimi mərhəmət mələyinin özü də dürüst yola çağırır. Tale Grisha üçün "şanlı bir yol, xalqın şəfaəti, istehlakı və Sibir üçün böyük bir ad" hazırlayır.

Səyyahlar Qrişa Dobrosklonovun ruhunda nə baş verdiyini bilsəydilər, yəqin ki, artıq öz doğma sığınacaqlarına qayıda biləcəklərini başa düşərdilər, çünki səyahətlərinin məqsədinə çatmışdılar.

Rus, hətta yoxsulluğun da cazibədar olduğu bir ölkədir. Axı o dövrün mülkədarlarının hakimiyyətinin köləsi olan kasıbların artıq çəkisi olan torpaq sahibinin heç vaxt görməyəcəyini düşünməyə və görməyə vaxtı var.

Bir vaxtlar, ən adi yolda, yol ayrıcının olduğu yerdə təsadüfən yeddi nəfərdən ibarət kişi bir araya gəldi. Bu adamlar taleyin özünün bir araya gətirdiyi ən adi kasıb adamlardır. Kişilər bu yaxınlarda təhkimçilikdən çıxdılar və indi müvəqqəti olaraq əsarətdədirlər. Göründüyü kimi, onlar bir-birinə çox yaxın yaşayırdılar. Onların kəndləri bitişik idi - Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobişina, həmçinin Gorelova, Neelova və Neyrozhaika kəndləri. Kəndlərin adları çox özünəməxsus olsa da, müəyyən dərəcədə öz sahiblərini əks etdirir.

Kişilər sadə insanlardır və danışmağa hazırdırlar. Məhz ona görə ki, sadəcə olaraq davam etmək əvəzinə uzun yol, danışmağa qərar verirlər. Zəngin və nəcib insanlardan hansının daha yaxşı yaşadığı barədə mübahisə edirlər. Torpaq sahibi, məmur, boyar və ya tacir və ya hətta suveren ata? Onların hər birinin öz fikirləri var, onları əziz tuturlar və bir-biri ilə razılaşmaq istəmirlər. Mübahisə getdikcə alovlanır, amma buna baxmayaraq yemək istəyirəm. Özünüzü pis və kədərli hiss etsəniz də, yeməksiz yaşaya bilməzsiniz. Mübahisə etdikdə, fərqinə varmadan, getdilər, amma yanlış istiqamətdə. Birdən onlar bunun fərqinə vardılar, amma artıq gec idi. Kişilər otuz mil qədər məsafə verdilər.

Evə qayıtmaq üçün çox gec idi və buna görə də mübahisəni elə oradaca yolda davam etdirmək qərarına gəldi. vəhşi təbiət. Artıq axşam olduğu üçün isinmək üçün tez ocaq yandırırlar. Onlara araq kömək edəcək. Mübahisə, həmişə adi kişilərdə olduğu kimi, davaya çevrilir. Mübarizə bitər, amma heç kimə heç bir nəticə vermir. Həmişə olduğu kimi, orada olmaq qərarı gözlənilməz olur. Adamlardan biri bir quş görür və onu tutur, quşun anası cücəsini azad etmək üçün onlara öz-özünə yığılmış süfrə haqqında danışır. Axı, kişilər yolda çoxlu insanlarla qarşılaşırlar ki, təəssüf ki, kişilərin axtardığı xoşbəxtliyə sahib deyillər. Ancaq xoşbəxt insan tapmaqdan ümidlərini kəsmirlər.

Nekrasovun "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının xülasəsini fəsil-fəsil oxuyun

1-ci hissə. Proloq

Yolda yeddi müvəqqəti kişi qarşılaşdı. Rusda kimin gülməli, çox sərbəst yaşadığı barədə mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə edəndə axşam oldu, araq içməyə getdilər, ocaq yandırdılar və yenidən mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə davaya çevrilib, Paxom balaca cücəni tutub. Ana quş uçaraq içəri girir və öz-özünə yığılan süfrəni haradan almaq barədə hekayənin müqabilində uşağını buraxmağı xahiş edir. Yoldaşlar Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənənə qədər hara baxsalar, getməyə qərar verirlər.

Fəsil 1. Pop

Kişilər gəzintiyə çıxırlar. Çöllərdən, çöllərdən, tərk edilmiş evlərdən keçir, həm varlılara, həm də kasıblara rast gəlirlər. Qarşılaşdıqları əsgərdən xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığını soruşdular, əsgər isə kürəklə qırxdığını, tüstü ilə isindiyini deyərək cavab verdi. Biz keşişin yanından keçdik. Biz ondan Rusiyada həyatın necə olduğunu soruşmaq qərarına gəldik. Pop, xoşbəxtliyin firavanlıq, dəbdəbə və əmin-amanlıqda olmadığını iddia edir. Və sübüt edir ki, ürəyi rahat deyil, gecə-gündüz onu ölüm ayağında adamın yanına çağıra bilirlər, oğlu yazıb-oxumağı öyrənə bilmir, tez-tez tabutlarda hönkür-hönkür ağlayır.

Kahin iddia edir ki, torpaq sahibləri hər tərəfə səpələniblər doğma torpaq və bundan indi kahin üçün əvvəllər olduğu kimi sərvət yoxdur. Keçmişdə varlıların toylarında iştirak edib pul qazanırdısa, indi hamı gedib. Mənə dedi ki, çörək verəni dəfn etmək üçün kəndli ailəsinə gəlirmiş, amma onlardan götürəcək heç nə yoxdur. Kahin yoluna davam etdi.

Fəsil 2. Ölkə Sərgisi

Kişilər hara getsələr, xəsis mənzil görürlər. Bir zəvvar atını çayda yuyur, kişilər ondan kənd camaatının hara getdiyini soruşurlar. Cavab verir ki, yarmarka bu gün Kuzminskaya kəndindədir. Yarmarkaya gələn kişilər vicdanlı insanların necə rəqs etdiyini, gəzdiyini, içdiyini izləyir. Və bir qocanın insanlardan necə kömək istəməsinə baxırlar. O, nəvəsinə hədiyyə gətirəcəyini vəd etdi, amma iki qrivnası yoxdur.

Sonra qırmızı köynəkli gənci çağıran bir bəy peyda olur və qocanın nəvəsi üçün ayaqqabı alır. Yarmarkada ürəyinizin istədiyi hər şeyi tapa bilərsiniz: Qoqolun, Belinskinin kitablarını, portretlərini və s. Səyahətçilər Petruşka ilə tamaşaya baxır, insanlar aktyorlara içki və külli miqdarda pul verirlər.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Bayramdan sonra evə qayıdan insanlar sərxoşluqdan səngərlərə düşür, qadınlar həyatdan şikayətlənir, dava edirdilər. Nəvəsi üçün ayaqqabı alan Veretennikov rusların yaxşı və ağıllı adamlar olduğunu, amma sərxoşluğun hər şeyi korladığını, insanlar üçün böyük bir dezavantaj olduğunu mübahisə edərək getdi. Kişilər Veretennikova Nağı Yakima haqqında danışdılar. Bu oğlan Sankt-Peterburqda yaşayırdı və bir tacirlə mübahisə etdikdən sonra həbsxanaya getdi. Bir gün o, oğluna divarlardan asılan müxtəlif şəkillər verdi və o, oğlundan daha çox heyran qaldı. Bir gün yanğın olub, pul yığmaq əvəzinə şəkillər toplamağa başlayıb.

Onun pulu əridi və sonra tacirlər bunun üçün cəmi on bir rubl verdilər və indi şəkillər yeni evdə divarlardan asılır. Kişilərin yalan danışmadığını deyən Yakım, içkidən əl çəksə, kədər gələcək, insanların kədərlənəcəyini söylədi. Sonra gənclər mahnını zümzümə etməyə başladılar və o qədər gözəl oxudular ki, yoldan keçən bir qız göz yaşlarını belə saxlaya bilmədi. O, ərinin çox qısqanc olmasından şikayətlənib və o, evdə sanki bağlayıb oturub. Hekayədən sonra kişilər arvadlarını xatırlamağa başladılar, onlar üçün darıxdıqlarını başa düşdülər və tez bir zamanda Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər.

Fəsil 4. Xoşbəxt

Boş bir izdihamın yanından keçən səyahətçilər axtarırlar xoşbəxt insanlar onlara bir içki tökmək üçün söz verdi. Xöşbəxtliyin təmtəraqda və var-dövlətdə deyil, Allaha imanda olduğunu bildiyi üçün ilk olaraq katib onların yanına gəldi. O, inandığı şeylərdən danışdı və bu onu xoşbəxt edir. Sonra yaşlı qadın öz xoşbəxtliyindən danışır; Cavabında o, istehza və evə getmək üçün məsləhət eşidir. Daha sonra əsgər iyirmi döyüşdən sonra sağ qaldığını, aclıqdan sağ çıxdığını, ölmədiyini, bunun onu sevindirdiyini danışır. Bir stəkan araq götürür və çıxıb gedir. Daşqıran böyük çəkicdən istifadə edir və böyük gücə malikdir.

Cavabında arıq adam onu ələ salır, gücü ilə öyünməməyi tövsiyə edir, əks halda Allah onun gücünü əlindən alacaq. Podratçı lovğalanır ki, o, on dörd funt ağırlığında olan əşyaları asanlıqla ikinci mərtəbəyə daşıyıb, lakin son vaxtlar gücünü itirmiş və doğma şəhərində ölmək üzrə idi. Bir zadəgan onların yanına gəldi və öz məşuqəsi ilə yaşadığını, onlarla çox yaxşı yemək yediyini, başqalarının qədəhindən içki içdiyini və qəribə bir xəstəliyə tutulduğunu söylədi. O, bir neçə dəfə diaqnozunda səhv etdi, amma sonda bunun podaqra olduğu ortaya çıxdı. Səyyahlar onu qovurlar ki, onlarla şərab içməsin. Sonra belarus dedi ki, xoşbəxtlik çörəkdədir. Dilənçilər xoşbəxtliyi çox verməkdə görürlər. Araq bitmək üzrədir, amma əsl xoşbəxt insan tapmayıblar, onlara xoşbəxtliyi dəyirmanı idarə edən Ermila Girindən axtarmağı məsləhət görürlər. Yermil onu satmaq üçün mükafatlandırılır, hərracda qalib gəlir, amma pulu yoxdur.

Meydandakı camaatdan borc istəməyə getdi, pul yığdı, dəyirman onun mülkü oldu. Ertəsi gün hamının yanına qayıtdı yaxşı insanlar ona kim kömək etdi çətin an, pullarını alırlar. Səyyahlar insanların Ermilanın sözlərinə inanıb kömək etmələrinə heyran qaldılar. Yaxşı adamlar deyirdilər ki, Ermila polkovnikin xidmətçisidir. O, vicdanla işləyirdi, amma qovuldu. Polkovnik dünyasını dəyişib və bələdiyyə sədrini seçmək vaxtı gələndə hamı yekdilliklə Yermili seçib. Biri dedi ki, Ermila kəndli qadının oğlu Nenila Vlasyevnanı düzgün mühakimə etməyib.

Ermila kəndli qadını yerə qoya bildiyi üçün çox üzüldü. Əmr etdi ki, xalq onu mühakimə etsin, gənc oğlan cərimə ilə cəzalandırılıb. O, işini atıb dəyirman icarəyə götürdü və orada öz sifarişini qurdu. Səyyahlara Girinə getməyi məsləhət gördülər, amma camaat onun həbsdə olduğunu dedilər. Və sonra hər şey yarımçıq qalır, çünki oğurluq üçün yol kənarında bir uşağa çırpılır. Səyyahlar hekayənin davamını istədilər və cavab olaraq növbəti görüşdə davam edəcəkləri vədi eşitdilər.

Fəsil 5. Torpaq sahibi

Səyyahlar onları oğru ilə səhv salan və hətta tapança ilə hədələyən torpaq sahibi ilə qarşılaşırlar. Obolt Obolduev xalqı başa düşdükdən sonra ailəsinin qədimliyi haqqında bir hekayə açdı, suverenə xidmət edərkən iki rubl maaş aldı. Müxtəlif yeməklərlə zəngin ziyafətləri, bütöv bir alayı olan qulluqçuları xatırlayır. İtirilmiş qeyri-məhdud gücə təəssüflənir. Torpaq sahibi onun necə mehriban olduğunu, evində insanların necə dua etdiyini, evində mənəvi saflığın necə yaradıldığını danışdı. İndi isə onların bağları qırılıb, evləri kərpic-kərpic sökülüb, meşə talan edilib, keçmiş həyatlarından əsər-əlamət belə qalmayıb. Torpaq sahibi gileylənir ki, qırx il kənddə yaşayandan sonra belə yaşamaq üçün yaranmayıb, arpa ilə çovdarı ayıra bilməyəcək, amma ondan işləməyi tələb edirlər; Torpaq sahibi ağlayır, camaat ona rəğbət bəsləyir.

2-ci hissə. Sonuncu

Səyyahların yanından keçən sərgərdanlar bir az biçmək qərarına gəlirlər, işlərindən sıxılırlar. Boz saçlı Vlas qadınları tarladan qovaraq onlardan torpaq sahibini narahat etməmələrini xahiş edir. Torpaq sahibləri çayda qayıqlarda balıq tuturlar. Biz çəmənlikləri bağladıq və biçənəkdə dolandıq. Səyyahlar kişidən torpaq sahibi haqqında soruşmağa başladılar. Məlum oldu ki, oğullar camaatla əlbir olub ağaya qəsdən şirnikdiriblər ki, mirasdan məhrum olmasın. Oğullar hamıya yalvarır ki, onlarla birlikdə oynasınlar. Bir adam, İpat, ağasının ona verdiyi xilas üçün oynamadan xidmət edir. Zaman keçdikcə hər kəs aldatmağa alışır və belə yaşayır. Yalnız adam Agap Petrov bu oyunları oynamaq istəmədi. Utyatina ikinci zərbəni tutdu, amma yenə oyandı və Agapın açıq şallaqlanmasını əmr etdi. Oğullar şərabı tövləyə qoydular və şahzadənin onları eyvana qədər eşitməsi üçün ucadan qışqırmağı xahiş etdilər. Ancaq tezliklə Agap öldü, deyirlər ki, şahzadənin şərabından. İnsanlar eyvanın qarşısında dayanıb komediya oynayırlar, bir varlı adam buna dözə bilmir və ucadan gülür. Kəndli qadın vəziyyəti xilas edir və şahzadənin ayağına yıxılır və gülənin axmaq kiçik oğlu olduğunu iddia edir. Utyatin ölən kimi bütün insanlar sərbəst nəfəs aldılar.

3-cü hissə. Kəndli qadın

Xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün qonşu kəndə Matryona Timofeevnaya göndərirlər. Kənddə aclıq və yoxsulluq hökm sürür. Biri çayda kiçik bir balıq tutdu və bir vaxtlar daha böyük balıq tutulmasından danışır.

Oğurluq tüğyan edir, insanlar nəsə oğurlamağa çalışırlar. Səyahətçilər Matryona Timofeevnanı tapırlar. O, təkid edir ki, çılğınlaşmağa vaxtı yoxdur, çovdarı çıxarmalıdır. Səyyahlar ona kömək edir, Timofeevna öz həyatı haqqında həvəslə danışmağa başlayır.

Fəsil 1. Nikahdan əvvəl

Gəncliyində qızın güclü bir ailəsi var idi. IN valideyn evi Dərddən xəbərsiz yaşayırdı, əylənməyə, işləməyə kifayət qədər vaxtı var idi. Bir gün Filipp Korçagin peyda oldu və ata söz verdi ki, qızına arvad verəcək. Matryona uzun müddət müqavimət göstərdi, amma sonunda razılaşdı.

Fəsil 2. Mahnılar

Sonrakı hekayə qayınata və qayınana evində həzin mahnılarla kəsilən həyatdan bəhs edir. Onu yavaş olduğuna görə bir dəfə döydülər. Əri işə gedir, o da uşaq dünyaya gətirir. Onu Demuşka adlandırır. Ərinin valideynləri onu tez-tez danlamağa başladılar, amma o, hər şeyə dözdü. Yalnız qayınata, qoca Savelinin gəlininə yazığı gəlirdi.

Fəsil 3. Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı

Yuxarı otaqda yaşayırdı, ailəsini bəyənmədi və evinə buraxmadı. Matryona həyatından danışdı. Gəncliyində təhkimçi ailəsində yəhudi idi. Kənd uzaq idi, ora kolluqlardan və bataqlıqlardan keçmək lazım idi. Kənddə torpaq sahibi Şalaşnikov idi, amma o, kəndə gedə bilmədi, kəndlilər də çağıranda yanına getmədilər. İcarəyə verilmədi, polisə xərac olaraq balıq və bal verildi. Ustanın yanına gedib gileyləndilər ki, kirayə yoxdur. Qamçılamaqla hədələyən torpaq sahibi yenə də xəracını aldı. Bir müddət sonra Şalaşnikovun öldürüldüyü barədə bildiriş gəlir.

Torpaq sahibinin yerinə yaramaz gəldi. Pul olmasa ağacların kəsilməsini əmr etdi. İşçilər özlərinə gələndə anladılar ki, kəndə yol kəsiblər. Alman onları son qəpiyinə qədər soyub. Vogel zavod tikdi və xəndək qazmağı əmr etdi. Kəndlilər naharda dincəlmək üçün oturdular, almanlar onları boş yerə danlamağa getdilər. Onu səngərə itələyərək diri-diri basdırdılar. O, ağır işlərlə məşğul oldu və iyirmi ildən sonra oradan qaçdı. Ağır iş vaxtı pul yığdı, daxma tikdi və indi orada yaşayır.

Fəsil 4. Demuşka

Gəlin qıza danladı ki, iş azdı. Oğlunu babasına buraxmağa başladı. Baba tarlaya qaçdı və Demuşkaya göz yumduğunu və donuzlara yedizdirdiyini söylədi. Ananın kədəri yetərli deyildi, amma polislər onun uşağı qəsdən öldürməsindən şübhələnirdilər; Körpəni qapalı tabutda basdırdılar və o, uzun müddət yas saxladı. Və Savely onu sakitləşdirməyə davam etdi.

Fəsil 5. Əmlak

Ölən kimi iş dayanır. Qayınata dərs vermək qərarına gəlib və gəlini döyüb. Onu öldürmək üçün yalvarmağa başladı, atası isə yazığı gəldi. Ana gecə-gündüz oğlunun məzarı başında yas saxladı. Qışda ərim qayıtdı. Baba kədərdən ayrıldı, əvvəlcə meşəyə, sonra monastıra getdi. Bundan sonra Matryona hər il uşaq dünyaya gətirirdi. Və yenə bir sıra çətinliklər başladı. Timofeevnanın valideynləri öldü. Baba monastırdan qayıtdı, anasından bağışlanma istədi və Demuşka üçün dua etdiyini söylədi. Lakin o, heç vaxt çox yaşamadı; Ölümündən əvvəl o, qadınlar üçün üç həyat yolundan, kişilər üçün iki yoldan danışdı. Dörd ildən sonra kəndə mantis gəlir.

O, bəzi inancları haqqında danışmağa davam etdi və yemək yeməməyi tövsiyə etdi ana südü tərəfindən uşaqlar oruc günləri. Timofeyevna qulaq asmadı, sonra peşman oldu, deyir ki, Allah onu cəzalandırıb. Uşağı Fedot səkkiz yaşında olanda qoyun otarmağa başladı. Və birtəhər ondan şikayət etməyə gəliblər. Deyirlər ki, o, qoyunları dişi canavara yedizdirib. Ana Fedotu sorğulamağa başladı. Uşaq dedi ki, gözünü qırpmadan birdən dişi canavar peyda olub qoyunları tutub. Onun arxasınca qaçdı və yetişdi, amma qoyun ölmüşdü. Canavar fəryad etdi, bəlli oldu ki, onun çuxurda hardasa balaları var. Ona yazığı gəldi və ölü qoyunları ona verdi. Onlar Fetodu qamçılamağa çalışsalar da, anası bütün cəzanı öz üzərinə götürüb.

Fəsil 6. Çətin il

Matryona Timofeevna dedi ki, canavar üçün oğlunu belə görmək asan deyil. O hesab edir ki, bu, aclığın xəbərçisi idi. Qaynanam Matryona ilə bağlı bütün dedi-qoduları kəndə yayırdı. O bildirib ki, gəlini belə şeyləri bildiyi üçün aclıq hissi keçirib. O, ərinin onu qoruduğunu deyib. Oğlu olmasaydı, o, buna görə çoxdan əvvəllər olduğu kimi dirəklərlə döyülərək öldürüləcəkdi.

Aclıq aksiyasından sonra kəndlərdən uşaqları xidmətə aparmağa başladılar. Əvvəlcə ərinin qardaşını apardılar, o, sakit idi çətin vaxtlarəri onun yanında olacaq. Amma ərimi də növbədən götürüblər. Həyat dözülməz olur, qayınanası və qayınatası onu daha da ələ salmağa başlayır.

Şəkil və ya rəsm Rusiyada kim yaxşı yaşayır

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar

Yaşlı Gerasimin Leskov Levinin xülasəsi
Xəstəlikdən sonra bütün var-dövlətini ehtiyacı olanlara bağışlayan və səhraya gedən zəngin və uğurlu qoca Gerasim haqqında ibrətamiz hekayə. Həyatını nə qədər səhv yaşadığını səhrada anladı. Gerasim kiçik bir çuxurda yerləşdi
Derzhavin Felitsa-nın xülasəsi
Qəsidə 1782-ci ildə yazılmışdır - şairi məşhur edən ilk əsər və bundan əlavə, Rusiyada poeziya üçün yeni bir üslubun obrazıdır.
Mavi cırcırama Prişvinanın qısa xülasəsi
Ekimov Şəfa Gecəsinin xülasəsi
Bir nəvə xizək sürmək üçün nənəsinin yanına gəlir. Xizək gəzintisi O qədər əsir idi ki, evə getmək üçün çox gec idi - gecələmək lazım idi. Klassik qayğıkeş və mehriban nənənin portreti çəkilir. Daim evin ətrafında çaşqınlıq edir
Paustovski Qarının qısa xülasəsi
Tatyana Petrovna, qızı Varya və dayə Moskvadan kiçik bir şəhərə köçürüldü. Yerli bir qoca ilə məskunlaşdılar. Bir ay sonra Potapov öldü. Babanın Qara dəniz donanmasında xidmət edən bir oğlu var idi.

RUSİYADA KİM YAXŞI YAŞAYIR

Kişilər mübahisə edir və axşamın necə gəldiyini hiss etmirlər. Od yandırdılar, araq içməyə getdilər, qəlyanaltı yedilər və yenidən kimin "Rusda əyləncəli, sərbəst" yaşadığı barədə mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə davaya çevrilib. Bu zaman bir cücə atəşə uçdu. Mən onu qasığımla tutdum. Ölən quş peyda olur və cücəni buraxmağı xahiş edir. Bunun müqabilində o, özünə yığılan süfrəni necə tapacağını söyləyir. Paxom cücəni buraxır, kişilər göstərilən yolla gedirlər və öz-özünə yığılmış süfrə tapırlar. Kişilər “mütləq”, “Kim xoşbəxt yaşayır, // Rusiyada sərbəst” deyənə qədər evə qayıtmamağa qərar verirlər.

I Fəsil Pop

Kişilər yola düşdülər. Onlar kəndlilərlə, sənətkarlarla, faytonçularla, əsgərlərlə görüşür və səyahətçilər başa düşürlər ki, bu insanların həyatını xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Nəhayət bir keşişlə qarşılaşırlar. O, kəndlilərə sübut edir ki, keşişin nə rahatlığı, nə var-dövləti, nə xoşbəxtliyi var - keşiş oğlu üçün diplom almaq çətindir, keşişlik isə ondan da bahadır. Kahini günün və ya gecənin istənilən vaxtında, istənilən havada çağırmaq olar. Kahin yetimlərin göz yaşlarını və ölmək üzrə olan bir insanın ölüm çığırtısını görməlidir. Ancaq keşiş üçün şərəf yoxdur - onun haqqında "zarafat nağılları // Və nalayiq mahnılar, // Və hər cür küfr" uydururlar. Kahinin də sərvəti yoxdur - varlı torpaq sahibləri artıq Rusiyada demək olar ki, yaşamırlar. Kişilər keşişlə razılaşırlar. Onlar irəliləyirlər.

II fəsil Kənd yarmarkası

Kişilər hər yerdə cüzi yaşayış görürlər. Bir kişi atını çayda yuyur. Səyyahlar ondan öyrənirlər ki, bütün camaat yarmarkaya gedib. Kişilər ora gedirlər. Yarmarkada insanlar bazarlıq edir, əylənir, gəzir, içir. Bir adam camaatın qabağında ağlayır - bütün pulunu içib, nəvəsi evdə yemək gözləyir. “Centlmen” ləqəbli Pavluşa Veretennikov nəvəsi üçün çəkmələr alıb. Qoca çox xoşbəxtdir. Səyyahlar stenddə tamaşaya baxırlar.

III Fəsil Sərxoş Gecə

İnsanlar yarmarkadan sonra sərxoş qayıdırlar.

İnsanlar gəzir və düşür

Sanki rulonların arxasından düşmənlər qreypshotla adamlara atəş açır.

Bir oğlan balaca qızı basdırır, eyni zamanda anasını dəfn etdiyini iddia edir. Qadınlar səngərdə dava edir: kimin daha pis evi var? Yakim Naqoy deyir ki, “rus sərxoşluğu üçün ölçü yoxdur”, amma xalqın kədərini ölçmək də mümkün deyil.

Daha əvvəl Sankt-Peterburqda yaşamış, sonra bir tacirlə davaya görə həbsxanaya düşmüş Yakima Nagy haqqında bir hekayədir. Sonra doğma kəndinə yaşamağa gəldi. Daxmanı örtdüyü və çox sevdiyi şəkilləri aldı. Yanğın var idi. Yakim yığılan pulu deyil, sonradan yeni daxmada asdığı şəkilləri saxlamağa tələsdi. Geri qayıdan insanlar mahnı oxuyurlar. Səyyahlar kədərlənirlər öz ev, arvadlar haqqında.

IV Fəsil Xoşbəxtlik

Səyyahlar bir vedrə araqla bayram izdihamı arasında gəzirlər. Onu həqiqətən xoşbəxt olduğuna inandıran birinə söz verirlər. İlk gələn sekstondur, o, cənnət səltənətinə inandığı üçün xoşbəxt olduğunu söyləyir. Ona araq vermirlər. Yaşlı bir qadın gəlib deyir ki, bağında çox böyük şalgam var. Ona güldülər və heç nə vermədilər. Əsgər ordalı gəlir və sağ olduğuna görə xoşbəxt olduğunu deyir. Onun yanına gətirdilər.

Daşqıran yaxınlaşır və xoşbəxtliyindən - böyük gücündən danışır. Onun rəqibi arıq adamdır. Deyir ki, vaxtilə Allah onu öyündüyünə görə belə cəzalandırıb. Podratçı tikintidə onu təriflədi və o, sevindi - on dörd funtluq yükü götürüb ikinci mərtəbəyə apardı. O vaxtdan bəri o, quruyub. Ölmək üçün evə gedir, vaqonda epidemiya başlayır, stansiyalarda ölülər boşaldılır, amma hələ də sağ qalır.

Bir qulluqçu gəlir, şahzadənin sevimli qulu olduğunu, ləzzətli yeməklərin qalıqları ilə boşqabları yaladığını, qədəhlərdən yad içkilər içdiyini və nəcib podaqra xəstəliyindən əziyyət çəkdiyini söyləyir. O, qovulur. Bir belarus gəlib deyir ki, onun xoşbəxtliyi çörəkdədir, ondan doymur. Evdə, Belarusiyada saman və qabıqla çörək yeyirdi. Ayı tərəfindən öldürülən bir adam gəlib dedi ki, yoldaşları ovda ölüb, amma sağ qalıb. Adam sərgərdanlardan araq alıb. Dilənçilər tez-tez yemək aldıqları üçün xoşbəxt olduqları ilə öyünürlər. Səyyahlar başa düşürlər ki, onlar arağı “kəndli xoşbəxtliyi” üçün sərf edirlər. Onlara xoşbəxtliyi dəyirmanın sahibi Yermil Girindən soruşmağı məsləhət görürlər. Məhkəmə qərarı ilə dəyirman hərracda satılır. Yermil tacir Altınnikovla sövdələşməni qazandı, katiblər qaydalara zidd olaraq dərhal qiymətin üçdə birini tələb etdilər. Yermilin yanında pul yox idi, onu bir saat ərzində yatırmaq lazım idi və evə getmək üçün uzun yol var idi.

O, meydana çıxdı və insanlardan bacardıqca borc götürmələrini istədi. Lazım olduğundan artıq pul yığdılar. Yermil pulu verdi, dəyirman onun oldu, növbəti cümə günü borclarını ödədi. Səyyahlar təəccüblənirlər ki, camaat niyə Girinə inanıb ona pul verib? Ona cavab verirlər ki, o, buna həqiqətlə nail olub. Girin knyaz Yurlovun mülkündə kargüzarlıq edirdi. Beş il xidmət etdi və heç kimdən heç nə almadı, hamı ilə diqqətli idi. Amma onu qovdular və yerinə yeni bir məmur gəldi - əclaf və quldur. Köhnə şahzadənin ölümündən sonra yeni sahib bütün köhnə əlaltılarını qovdu və kəndlilərə yeni mer seçməyi əmr etdi. Hamı yekdilliklə Ermili seçdi. O, vicdanla xidmət etdi, amma bir gün yenə də bir cinayət etdi - onun kiçik qardaş Mitriy "qorundu", Nenila Vlasyevnanın oğlu isə əsgər oldu.

O vaxtdan Yermil kədərlənir - yemir, içmir, cinayətkar olduğunu deyir. Dedi ki, vicdanlarına görə hökm versinlər, amma Mitrini götürüblər, ondan sonra bir il də o, özü deyil, vəzifəsindən istefa verdi, yox qalması üçün nə qədər yalvarsalar da.

Danışan Girinə getməyi məsləhət görür, amma başqa kəndli Yermilin həbsdə olduğunu deyir. İğtişaş başladı və hökumət qoşunlarına ehtiyac yarandı. Qan tökülməsin deyə Girindən xalqa müraciət etməyi xahiş etdilər.

Hekayə gutdan əziyyət çəkən sərxoş piyadanın qışqırtıları ilə kəsilir - indi o, oğurluğa görə döyülür. Səyyahlar gedirlər.

V fəsil Torpaq sahibi

Torpaq sahibi Obolt-Obolduyev “qırmızı üzlü, // əzəmətli, köklü, // Altmış yaşında; // Boz, uzun bığ, // Yaxşı tutuşlar.” O, adamları quldur sanıb, hətta tapança da çıxarıb. Amma məsələnin nə olduğunu dedilər. Obolt-Obolduyev gülür, uşaq arabasından düşür və mülkədarların həyatından danışır.

Əvvəlcə ailəsinin qədimliyindən danışır, sonra "Tək rus xalqı deyil, // Rus təbiətinin özü // Bizə tabe olan" köhnə günləri xatırlayır. Sonra torpaq sahibləri yaxşı yaşayırdılar - dəbdəbəli ziyafətlər, bütöv bir xidmətçi alayı, öz aktyorları və s. Torpaq sahibi it ovunu, qeyri-məhdud gücü, "Pasxa bazar günü" özünü bütün mülkü ilə necə vəftiz etdiyini xatırladır.

İndi hər yerdə tənəzzül var - “Zadəgan təbəqə // Sanki hər şey gizlədilib, // Öldü!” Torpaq sahibi başa düşə bilmir ki, “boş cızma-qara”lar onu niyə oxumağa, işləməyə həvəsləndirirlər, axı o, zadəgandır. Deyir ki, qırx ildir kənddə yaşayır, amma arpa sünbülünü çovdardan ayıra bilmir. Kəndlilər düşünür:

Böyük zəncir qırıldı,

Cırıldı və parçalandı:

Ustadın bir ucu,

Başqalarının vecinə deyil!..

Sonuncu (İkinci hissədən)

Səyyahlar gəzir və biçənəkləri görürlər. Qadınların hörüklərini götürüb biçməyə başlayırlar. Çaydan musiqi eşidilir - bu, qayıqda gəzən torpaq sahibidir. Boz saçlı kişi Vlas qadınları çağırır - onlar torpaq sahibini incitməməlidirlər. Torpaq sahibi ailəsi və qulluqçuları ilə birlikdə üç qayıq sahilə çıxır.

Qoca torpaq sahibi samanı gəzir, otların nəm olduğundan şikayət edir, qurudulmasını tələb edir. O, yoldaşları ilə səhər yeməyinə yola düşür. Səyyahlar Vlasdan (o, burqomaster idi) soruşurlar ki, əgər təhkimçilik ləğv edilirsə, torpaq sahibi niyə əmr verir? Vlas cavab verir ki, onların xüsusi mülkədarı var: təhkimçiliyin ləğvindən xəbər tutanda insult keçirdi – bədəninin sol yarısı iflic olub, hərəkətsiz uzanıb.

Varislər gəldi, amma qoca sağaldı. Oğulları ona təhkimçilik hüququnun ləğvindən danışdı, lakin o, onları satqın, qorxaq və s. adlandırdı. Oğulları irssiz qalacaqlarından qorxduqları üçün onu hər şeyə cəlb etməyə qərar verdilər.

Buna görə də kəndliləri zarafat etməyə razı salırlar, sanki kəndlilər torpaq sahiblərinə qaytarılır. Ancaq bəzi kəndliləri razı salmağa ehtiyac yox idi. Məsələn, İpat deyir: "Mən şahzadə Utyatinin xidmətçisiyəm - və bütün hekayə budur!" Şahzadənin onu arabaya necə qoşqula bağladığını, buz çuxurunda çimdirdiyini - onu bir çuxura batırdığını, digərindən çıxardığını - və dərhal ona araq verdiyini xatırlayır.

Şahzadə İpatı skripka çalmaq üçün qutuya qoydu. At büdrədi, İpat yıxıldı, kirşə onun üstündən keçdi, lakin şahzadə qaçdı. Ancaq bir müddət sonra geri qayıtdı. İpat şahzadəyə minnətdardır ki, onu donmağa qoymayıb. Hər kəs təhkimçiliyin ləğv olunmadığını iddia etməyə razıdır.

Vlas burqomaster olmağa razı deyil. Klim Lavin buna razıdır.

Klimin gildən hazırlanmış bir vicdanı var,

Və Minin saqqalı,

Baxsanız, belə düşünəcəksiniz

Daha ləyaqətli və ayıq bir kəndli tapa bilməyəcəksiniz.

Qoca şahzadə dolaşır və əmr verir, kəndlilər ona hiyləgərcəsinə gülürlər. Adam Agap Petrov qoca mülkədarın əmrlərinə tabe olmaq istəmədi və onu meşəni kəsəndə tutanda birbaşa Utyatinə hər şeyi danışdı, onu axmaq adlandırdı. Ducky ikinci zərbəni aldı. Lakin varislərinin gözləntilərinin əksinə olaraq, qoca şahzadə yenidən sağaldı və Ağapın açıq şallaqlanmasını tələb etməyə başladı.

Bütün dünya ikincini inandırmağa başlayır. Onu tövləyə aparıb, qabağına bir qədəh şərab qoyub dedilər ki, daha ucadan qışqır. O qədər qışqırdı ki, hətta Utyatin də yazığı gəldi. Sərxoş Ağap evə aparılıb. Tezliklə öldü: "Vicdansız Klim onu məhv etdi, lənət, günah!"

Utyatin bu vaxt masada oturur. Kəndlilər eyvanda dayanırlar. Hamı həmişəki kimi komediyaya qoyur, bir oğlandan başqa – gülür. Oğlan yeni gələndir, yerli adət-ənənələr ona gülməli gəlir. Utyatin yenidən qiyamçının cəzalandırılmasını tələb edir. Amma sərgərdanlar günahlandırmaq istəmirlər. Burgerin xaç atası vəziyyəti xilas edir - deyir ki, gülən onun oğlu idi - axmaq oğlan. Utyatin sakitləşir, əylənir və şam yeməyində əylənir. Nahardan sonra ölür. Hamı rahat nəfəs aldı. Ancaq kəndlilərin sevinci vaxtından əvvəl idi: "Sonuncunun ölümü ilə ağalıq nəvazişi yox oldu."

Kəndli qadın (Üçüncü hissədən)

Səyyahlar qadınlar arasında xoşbəxt kişi axtarmağa qərar verirlər. Onlara məsləhət görürlər ki, Klin kəndinə gedib “qubernatorun arvadı” ləqəbli Matryona Timofeyevnadan soruşsunlar. Kəndə gələn kişilər “kasıb evlər” görürlər. Qarşılaşdığı rəfiqə izah edir ki, “Torpaq sahibi xaricdədir, //Və stüard ölür”. Səyyahlar Matryona Timofeevna ilə görüşürlər.

Matrena Timofeevna, ləyaqətli qadın,

Geniş və sıx

Təxminən otuz səkkiz yaşında.

Gözəl; boz zolaqlı saçlar,

Gözlər böyük, sərt,

Ən zəngin kirpiklər,

Şiddətli və qaranlıq.

Səyyahlar məqsədlərindən danışırlar. Kəndli qadın cavab verir ki, indi həyatdan danışmağa vaxtı yoxdur - getməli çovdarı biçməlidir. Kişilər kömək təklif edirlər. Matryona Timofeevna həyatından danışır.

I Fəsil Evlilikdən əvvəl

Matrena Timofeevna mehriban, içki içməyən bir ailədə anadan olub və "Məsihin qoynunda olduğu kimi" yaşayırdı. Çox iş idi, həm də çox əyləncəli idi. Sonra Matryona Timofeevna nişanlısı ilə görüşdü:

Dağda bir qərib var!

Filipp Korçagin - Sankt-Peterburq sakini,

Məharətlə soba ustası.

II fəsil Mahnılar

Matryona Timofeevna başqasının evində bitir.

Ailə böyük idi

Grumpy... Qız bayramından cəhənnəmə düşdüm!

Ərim işə getdi

Mən susmağı və səbirli olmağı tövsiyə etdim...

Sifariş verildiyi kimi, belə edildi:

Qəlbimdə qəzəblə yeridim.

Kiçik qız isə heç kimə çox şey demədi.

Qışda Filipp gəldi,

İpək dəsmal gətirdi və Ketrin günündə onu kirşəyə mindirdi,

Və elə bil kədər yox idi!..

O deyir ki, əri onu yalnız bir dəfə döyüb, bacısı gəlib ona ayaqqabı vermək istəyib, amma Matryona tərəddüd edib. Filip işə qayıtdı və Matryona'nın oğlu Demuşka Kazanskayada doğuldu. Qayınana evində həyat daha da çətinləşdi, amma dözür:

Mənə nə deyirlərsə, işləyirəm,

Nə qədər danlasalar da, susuram.

Bütün ailədən yalnız baba Savely Matryona Timofeevnanın ərinə yazığı gəldi.

III Fəsil Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı

Matryona Timofeevna Saveliya haqqında danışır.

Nəhəng boz yal ilə,

Çay, iyirmi il kəsilməmiş,

Böyük saqqalla

Baba ayıya oxşayırdı...<…>

...Artıq başına mismar vurub,

Nağıllara görə yüz il.

Baba xüsusi otaqda yaşayırdı,

Ailələri sevmirdi

Məni öz küncünə buraxmadı;

Və qəzəbləndi, hürdü,

Onun "markalı, məhkum"

Öz oğlum hörmət edirdi.

Savely qəzəblənməyəcək,

Kiçik otağına gedəcək,

O, müqəddəs təqvimi oxuyur, üstündən keçir və birdən şadlıqla deyir:

“Markalı, amma qul deyil!”...

Savely Matryona niyə "markalı" adlandırıldığını söyləyir. Onun gənclik illərində kəndinin təhkimli kəndliləri ucqar yerlərdə yaşadıqları üçün ora çatmaq çətin olduğu üçün pul vermir və korveyə getmirdilər. Torpaq sahibi Şalaşnikov icarə haqqı toplamağa çalışsa da, bu işdə çox da müvəffəq olmayıb.

Şalaşnikov əla cırdı,

Amma o qədər də böyük gəlir əldə etməmişəm.

Tezliklə Varna yaxınlığında Şalaşnikov (o, hərbçi idi) öldürülür. Onun varisi bir alman qubernatorunu göndərir.

O, kəndliləri işləməyə məcbur edir. Özləri klirinqi necə kəsdiklərini fərq etmirlər, yəni indi onlara çatmaq asan oldu.

Və sonra Korezh kəndlisinə ağır əmək gəldi -

Sümüyə qədər məhv oldu!<…>

Almanın ölüm ovucu var:

O sənə dünyanı gəzməyə icazə verənə qədər,

Uzaqlaşmadan, o, pisdir!

Bu, on səkkiz il davam etdi. Alman zavod tikdi və quyu qazmağı əmr etdi. Alman quyu qazanları avaralığa görə danlamağa başladı (onların arasında Saveli də var idi). Kəndlilər almanları çuxura itələyərək çuxura basdırdılar. Sonrakı - ağır əmək, Savely ondan qaçmağa çalışdı, lakin tutuldu. İyirmi ilini ağır işlərdə, daha iyirmi ilini qəsəbədə keçirdi.

IV fəsil Demuşka

Matryona Timofeevna bir oğul doğdu, ancaq gəlini daha az işləməyə başladığı üçün qayınanası onun uşağın yanında olmasına icazə vermir.

Qayınana təkid edir ki, Matryona Timofeevna oğlunu babasına buraxsın. Savely uşağa baxmağa laqeyd qaldı: "Qoca günəşdə yuxuya getdi, // Demidushka donuzlara yedizdirdi // Ağılsız baba!.." Matryona babasını günahlandırır, ağlayır. Ancaq bununla da bitmədi:

Rəbb qəzəbləndi

Çağırılmamış qonaqlar göndərdi, Ədalətsiz hakimlər!

Kəndə həkim, polis məmuru və polis gəlir və Matryona uşağı qəsdən öldürməkdə ittiham edir. Həkim, Matryonanın xahişinə baxmayaraq, yarılma aparır: "Uşağı təhqir etmədən // uşağı vicdanla dəfn etmək". Ona dəli deyirlər. Baba Savely deyir ki, onun dəliliyi özü ilə "nə rubl, nə də yeni" götürmədən səlahiyyətlilərə getməsindədir. Demuşka qapalı tabutda basdırılır. Matryona Timofeevna özünə gələ bilmir, Savely ona təsəlli verməyə çalışaraq oğlunun indi cənnətdə olduğunu deyir.

V fəsil Dişi canavar

Demuşka öldükdən sonra Matryona "özü deyildi" və işləyə bilmədi. Qayınata ona cilovla dərs vermək qərarına gəldi. Kəndli qadın onun ayaqlarına əyilib soruşdu: “Öldür!” Qayınata geri çəkildi. Matryona Timofeevna gecə-gündüz oğlunun məzarındadır. Qışa yaxın ərim gəldi. Demuşkanın ölümündən sonra xilas olaraq “Altı gün ümidsiz yatdı, // Sonra meşələrə getdi. // Baba elə oxudu, elə ağladı, // Ki, meşə inlədi! Və payızda // O, tövbəyə getdi // Qum monastırına." Matryona hər il bir uşaq dünyaya gətirir. Üç il sonra Matryona Timofeevnanın valideynləri ölür. O, ağlamaq üçün oğlunun məzarına gedir. Orada baba Saveli ilə tanış olur. O, monastırdan "Kasıbların Demesi, bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün" dua etmək üçün gəldi. Saveliy çox yaşamadı - “payızda qoca boynunda bir növ dərin yara aldı, çətinliklə öldü...”. Saveli kəndlilərin payından danışdı:

Kişilər üçün üç yol var:

Meyxana, həbsxana və cəzaçəkmə müəssisəsi,

Və Rusiyadakı qadınlar

Üç döngə: ağ ipək,

İkincisi qırmızı ipək,

Üçüncüsü - qara ipək,

İstənilən birini seçin!..

Dörd il keçdi. Matryona hər şeylə barışdı. Bir gün kəndə bir hacı gəlir, ruhun nicatından danışır, analardan oruc günlərində körpələrinə süd verməməyi tələb edir. Matryona Timofeevna qulaq asmadı. "Bəli, görünür, Allah qəzəblidir" dedi kəndli qadın. Oğlu Fedot səkkiz yaşında olanda onu qoyun otarmağa göndərdilər. Bir gün Fedonu gətirib dedilər ki, bir dişi canavara qoyun yedizdirib. Fedot deyir ki, nəhəng, arıq bir dişi canavar peyda olub, qoyunları tutub qaçmağa başlayıb. Fedot ona yetişdi və artıq ölmüş qoyunu apardı. Dişi canavar onun gözlərinin içinə yazıq baxıb uludu. Qanayan məmə uclarından aydın olurdu ki, yuvasında canavar balaları var. Fedot dişi canavara yazığı gəldi və qoyunları ona verdi. Oğlunu şallaqdan xilas etməyə çalışan Matryona Timofeevna torpaq sahibindən mərhəmət diləyir, o, köməkçi çobanın deyil, "təbsiz qadının" cəzalandırılmasını əmr edir.

VI fəsil Çətin il

Matryona Timofeevna deyir ki, canavar boş yerə görünməyib - çörək çatışmazlığı var idi. Qayınana qonşulara deyib ki, Matryona Milad günü təmiz köynək geyinərək aclığa səbəb olub.

Ərim üçün, qoruyucum üçün,

ucuz başa düşdüm;

Bir qadın da eyni şeyə görə dirəklə öldürüldü.

Aclarla zarafat etmə!..

Çörək çatışmazlığından sonra işə qəbul kampaniyası gəldi. Qardaşımın böyük əri hərbi xidmətə çağırıldığından ailə problem gözləmirdi. Ancaq Matryona Timofeevnanın əri növbədənkənar əsgər kimi götürülür. Həyat daha da çətinləşir. Uşaqları bütün dünyaya göndərmək lazım idi. Qayınana daha da küsdü.

Yaxşı, geyinmə,

Özünüzü ağ rəngdə yumayın

Qonşuların iti gözləri var,

Dili çıxar!

Daha sakit küçələrdə gəzin

Başınızı aşağı aparın

Əgər əylənirsənsə, gülmə

Kədərdən ağlama!..

VII fəsil Qubernatorun arvadı

Matryona Timofeevna qubernatorun yanına gedir. Hamilə olduğu üçün şəhərə getməkdə çətinlik çəkir. O, qapıçıya bir rubl verir ki, onu içəri buraxsın. Deyir ki, iki saata gəl. Matryona Timofeevna gəlir, qapıçı ondan başqa bir rubl alır. Qubernatorun arvadı gəlir və Matryona Timofeevna onun yanına qaçır və şəfaət istəyir. Kəndli qadın xəstələnir. Özünə gələndə deyirlər ki, uşaq dünyaya gətirib. Qubernatorun arvadı Yelena Aleksandrovna Matryona Timofeevnanı çox sevirdi və oğluna öz oğlu kimi baxırdı (özünün övladı yox idi). Hər şeyi yoluna qoymaq üçün kəndə elçi göndərilir. Ərim geri qaytarıldı.

VIII Fəsil Qadın məsəli

Kişilər Matryona Timofeevnanın onlara hər şeyi dediyini soruşurlar. O, deyir ki, hər kəs yanğından iki dəfə xilas olmaqdan başqa, üç dəfə xəstələnib

qarayara xəstəliyindən əziyyət çəkdiyinə görə, o, at əvəzinə “tırmında” getməli idi. Matryona Timofeevna "Afinanın yüksəkliklərinə" gedən müqəddəs mantisin sözlərini xatırlayır:

Qadın xoşbəxtliyinin açarları,

Azad iradəmizdən Tərk edilmiş, Allahın özündən itmiş!<…>

Bəli, onları tapmaq mümkün deyil...

O müqəddəs açarları hansı balıq uddu,

O balıq hansı dənizlərdə gəzir - Allah unudub!

Bütün dünya üçün bayram Giriş

Kənddə ziyafət var. Şənliyi Klim təşkil edib. Kilise sexton Trifonu çağırdılar. O, seminarist oğulları Savvuşka və Qrişa ilə gəldi.

... Ən böyüyünün artıq on doqquz yaşı var idi;

İndi protodeakona baxdım və Qriqorinin arıq, solğun üzü və nazik, buruq saçları var idi.

Qırmızı bir işarə ilə.

Sadə uşaqlar, mehriban,

Biçdilər, biçdilər, əkdilər və bayramlarda kəndli ilə bərabər araq içdilər.

Katib və seminaristlər mahnı oxumağa başladılar.

Acı vaxtlar - acı mahnılar

Şən “Həbsxananı ye, Yaşa! Süd yoxdur!”

- "İnəyimiz haradadır?"

Götür, işığım!

Ağa onu nəsli üçün evinə apardı”.

"Toyuqlarımız haradadır?" - Qızlar qışqırır.

“Qışqırmayın, ey axmaqlar!

Zemstvo məhkəməsi onları yedi;

Başqa araba götürüb söz verdim ki, gözləyəcəm...”

Müqəddəs Rusda yaşamaq şərəflidir!

Sonra vaxlaklar oxudular:

Corvee

Kalinushka kasıb və səliqəsizdir,

Onun nümayiş etdirəcəyi bir şey yoxdur,

Yalnız arxası rənglənib,

Köynəyinin arxasından xəbərin yoxdur.

Ayaqqabından tutmuş yaxasına qədər dərisi cırıqdır,

Mədə samanla şişir.

Bükülmüş, bükülmüş,

Qamçılanmış, əzab verilmiş,

Kalina çətinliklə yeriyir.

Meyxanaçının ayağını döyəcək,

Kədər şərabda boğulacaq,

Yalnız şənbə günü ustanın tövləsindən arvadın başına gələcək...

Kişilər köhnə nizamı xatırlayırlar. Kişilərdən biri xatırlayır ki, bir gün onların xanımı “güclü söz deyən”i amansızcasına döymək qərarına gəlib. Kişilər mübahisəni dayandırdılar, lakin vəsiyyət elan edilən kimi ruhlarını o qədər itirdilər ki, "Kahin İvan incidi". Başqa bir adam nümunəvi qul Yakov Sadiq haqqında danışır. Tamahkar torpaq sahibi Polivanovun sadiq xidmətçisi Yakov var idi. O, ustadına hədsiz sadiq idi.

Yakov gəncliyindən belə görünürdü, Yakov yalnız sevinc yaşayırdı:

Ustanın qayğısına qalmaq, ona qulluq etmək, onu sevindirmək və kiçik qardaşı oğlunu silkələmək.

Yaqubun qardaşı oğlu Qrişa böyüdü və ustadan Arina adlı qızla evlənmək üçün icazə istədi.

Ancaq ustadın özü də ondan xoşu gəlirdi. Yakovun yalvarmasına baxmayaraq, Qrişanı əsgər kimi verdi. Qul içməyə başladı və gözdən itdi. Yakov olmadan Polivanov özünü pis hiss edir. İki həftə sonra qul qayıtdı. Polivanov bacısına baş çəkməyə gedir, Yakov onu aparır. Meşədən keçirlər, Yakov uzaq bir yerə - Şeytan yarğanına çevrilir. Polivanov qorxur və mərhəmət diləyir. Amma Yakov əlini qətllə bulandırmaq fikrində olmadığını deyir və özünü ağacdan asır. Polivanov tək qalır. Bütün gecəni dərədə keçirir, qışqırır, adamları çağırır, amma heç kim cavab vermir. Səhər bir ovçu onu tapır. Torpaq sahibi evə qayıdır, gileylənir: “Mən günahkaram, günahkaram! Məni edam et!

Hekayədən sonra kişilər kimin daha çox günahkar olması barədə mübahisəyə başlayırlar - meyxanaçılar, torpaq sahibləri, kəndlilər, yoxsa quldurlar. Klim Lavin bir tacirlə döyüşür. Jonushka, "təvazökar mantis" imanın gücündən danışır. Onun hekayəsi insanları meşələrə qaçmağa çağıran, lakin həbs edilərək həbsxanaya salınan müqəddəs axmaq Fomuşka haqqındadır. Arabadan Fomuşka qışqırdı: "Səni çubuqlarla, çubuqlarla, qamçılarla döydülər, dəmir çubuqlarla döyüləcəksən!" Səhər hərbi dəstə gəldi və sakitləşmə və dindirmələr başladı, yəni Fomuşkanın "demək olar ki, gerçəkləşdi" peyğəmbərliyi. Yunus vəba illərində “xəstələri basdıran, sağaldan və onlara qulluq edən” Allahın elçisi Efrosin haqqında danışır. Jonah Lyapushkin - dua edən mantis və sərgərdan. Kəndlilər onu sevirdilər və ona ilk kimin sığınacağı barədə mübahisə edirdilər. O peyda olanda hamı onu qarşılamaq üçün ikona çıxardı və Yunus nişanlarını ən çox bəyəndiyi şəxslərin ardınca getdi. Yunus iki böyük günahkar haqqında bir məsəl danışır.

İki böyük günahkar haqqında

Bu əhvalatı Yunusa Solovkidə Pitirim ata danışmışdı. Başçısı Kudeyar olan on iki quldur ulayırdı. yaşayırdılar dərin meşə, çoxlu sərvət qarət etdilər, çox günahsız canları öldürdülər. Kiyev yaxınlığından Kudeyar özünə gözəl bir qız götürdü. Gözlənilmədən “Rəbb quldurun vicdanını oyatdı”. Kudeyar "Məşuqəsinin başını götürdü // Və Yesaulu gördü." O, evə “monastır paltarında qoca” qayıtdı və gecə-gündüz Allahdan bağışlanma dilədi. Rəbbin müqəddəsi Kudeyarın qarşısına çıxdı. Nəhəng bir palıd ağacını göstərib dedi: “Oğurladığın bıçaqla, // Eyni əllə kəs!”<…>Ağac yıxılan kimi // Günah zəncirləri yıxılacaq”. Kudeyar ona deyilənləri etməyə başlayır. Vaxt keçir və Pan Qluxovski maşınla keçir. Kudeyarın nə işlə məşğul olduğunu soruşur.

Ağsaqqal ağa haqqında çox amansız və dəhşətli sözlər eşitmiş, günahkara ibrət dərsi olaraq sirrini danışmışdır.

Pan gülümsədi: "Uzun müddətdir qurtuluş içmirəm,

Dünyada ancaq qadına hörmət edirəm,

Qızıl, şərəf və şərab.

Yaşamalısan, qoca, məncə:

Neçə kölə məhv edim?

Mən əzab verirəm, işgəncə verirəm və asıram,

Kaş necə yatdığımı görə biləydim!”

Zahid qəzəblənir, ustaya hücum edir və onun ürəyinə bıçaq batırır. Elə bu vaxt ağac yıxıldı, günah yükü qocanın üstünə düşdü.

Həm köhnə, həm də yeni Kəndli günahı

Bir admiral üçün hərbi xidmət, Oçakov yaxınlığında türklərlə döyüş üçün imperator səkkiz min kəndlinin ruhunu verdi. Ölərkən tabutu ağsaqqal Qlebə verir. Tabutun qayğısına qalmaq əmr edilir, çünki səkkiz min ruhun hamısının azadlıq alacağı bir vəsiyyətnamə ehtiva edir. Admiralın ölümündən sonra mülkdə uzaq bir qohum peyda olur, muhtara çoxlu pul vəd edir və vəsiyyəti yandırılır. Hamı İqnatla razılaşır ki, bu, böyük günahdır. Qrişa Dobrosklonov kəndlilərin azadlığından danışır ki, “Rusiyada yeni Qleb olmayacaq”. Vlas Qrişaya zənginlik və ağıllı və sağlam həyat yoldaşı arzulayır. Qrişa cavabında:

Mənə heç bir gümüş lazım deyil

Qızıl deyil, inşallah

Qoy mənim həmvətənlərim və hər bir kəndli bütün müqəddəs Rusiyada azad və şən yaşasın!

Samanlı araba yaxınlaşır. Əsgər Ovsyannikov qardaşı qızı Ustinyushka ilə arabada oturur. Əsgər rəyk - obyektləri göstərən portativ panoramanın köməyi ilə dolanırdı böyüdücü şüşə. Amma alət xarab oldu. Əsgər daha sonra yeni mahnılar ortaya çıxarıb və qaşıq çalmağa başlayıb. Mahnı oxuyur.

Əsgərin Toshen işığı,

Həqiqət yoxdur

Həyat ağrıdır

Ağrı şiddətlidir.

Alman güllələri

türk güllələri,

Fransız güllələri

Rus çubuqları!

Klim görür ki, həyətində gəncliyindən odun doğradığı bir taxta var. Ovsyannikov kimi "yaralı deyil". Ancaq həkimin köməkçisi yaraları müayinə edərkən onların ikinci dərəcəli olduğunu söylədiyi üçün əsgər tam yemək almadı. Əsgər yenidən ərizə verir.

Yaxşı vaxt - yaxşı mahnılar

Qrişa və Savva atalarını evlərinə aparır və oxuyurlar:

Xalqın payı

Onun xoşbəxtliyi.

İşıq və azadlıq hər şeydən əvvəl!

Allahdan bir az diləyirik:

Dürüst iş Bunu məharətlə et Bizə güc ver!

İş həyatı -

Bir dost üçün ürəyə birbaşa yol var,

Eşikdən uzaqda

Qorxaq və tənbəl!

Cənnət deyilmi?

Xalqı parçalamaq

Onun xoşbəxtliyi.

İşıq və azadlıq hər şeydən əvvəl!

Ata yuxuya getdi, Savvuşka kitabını götürdü və Qrişa tarlaya getdi. Qrişanın arıq bir üzü var - onları seminariyada ev işçisi az qidalandırırdı. Qrişa sevimli oğlu olduğu anası Domnanı xatırlayır. Mahnı oxuyur:

Aşağıdakı dünyanın ortasında Azad bir ürək üçün İki yol var.

Qürurlu gücü çəkin,

Güclü iradəni çəkin, -

Hansı yolla getməli?

Bir geniş yol əngəllidir,

Qul ehtirasları

Bu nəhəngdir

Acgöz kütlə şirnikləndirici tərəfə doğru gedir.

Səmimi həyat haqqında,

Uca məqsəd haqqında Oradakı fikir gülüncdür.

Qrişa Vətəninin parlaq gələcəyi haqqında mahnı oxuyur: "Sənin taleyində hələ çox əziyyət var, // Amma ölməyəcəksən, bilirəm." Qrişa işini bitirib cibindəki misləri cingildədən meyxanaya gedən bir barj daşıyıcısını görür. Qrişa başqa mahnı oxuyur.

Sən də yazıqsan

Sən də bolsan

Sən qüdrətlisən

Sən də gücsüzsən

Rus ana!

Qrişa mahnısından məmnundur:

Eşitdi sinəsindəki hədsiz qüdrət, Qulağını fərəhləndirdi mübarək sədalar, Nəcib nəğmənin nurlu sədaları - Xalqın səadətinin təcəssümünü oxudu!..

5 (100%) 12 səs

Burada axtarıldı:

Rusiyada yaxşı yaşayan xülasə fəsil üzrə
rusun xülasəsində yaxşı yaşayan
Rusiyada kimin yaxşı yaşaya biləcəyinin xülasəsi

Bir gün, yeddi kişi - yeni serflər və indi müvəqqəti olaraq "bitişik kəndlərdən - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobişina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika və s." Əsas yolda görüşürlər. Kişilər öz yolu ilə getmək əvəzinə, Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşaması barədə mübahisəyə başlayırlar. Onların hər biri öz qaydasında Rusiyada əsas bəxtiyar adamın kim olduğunu mühakimə edir: mülkədar, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, hökmdarın naziri və ya çar onlar otuz mil yol tutduqlarına fikir vermədilər. Evə qayıtmağın çox gec olduğunu görən kişilər od yandırıb araq üstündə mübahisəni davam etdirirlər - bu, təbii ki, tədricən davaya çevrilir. Amma dava kişiləri narahat edən məsələnin həllinə kömək etmir.

Yolda rastlaşdıqları ilk mümkün “şanslı adam” keşiş olur. (Görüşdükləri əsgər və dilənçilərin xoşbəxtlikdən soruşması düzgün deyildi!) Amma keşişin həyatının şirin olub-olmaması sualına verdiyi cavab kişiləri məyus edir. Onlar keşişlə razılaşırlar ki, xoşbəxtlik sülhdə, zənginlikdə və şərəfdədir. Lakin keşiş bu üstünlüklərdən heç birinə malik deyil. Ot biçəndə, biçində, sönük payız gecəsində, acı şaxtada xəstələrin, ölənlərin, doğulanların olduğu yerə getməlidir. Və hər dəfə dəfn hönkürtüsünü, yetim hüznünü görəndə ruhu ağrıyır - o qədər əli qalxmır ki, mis sikkələr götürmür - tələbin acınacaqlı mükafatı. Əvvəllər ailə mülklərində yaşayıb burada ailə quran, uşaqları vəftiz edən, ölüləri basdıran mülkədarlar indi təkcə Rusiyaya deyil, həm də uzaq xarici ölkələrə səpələnmişlər; onların cəzasına ümid yoxdur. Kişilərin özləri keşişin aldıqları şərəfdən xəbərdardırlar: keşiş ədəbsiz mahnıları danlayanda və kahinləri təhqir edəndə utanırlar Kuzminskoye ticarət kəndi , oradakı xoşbəxtlik haqqında insanlardan soruşmaq. Zəngin və çirkli bir kənddə iki kilsə, "məktəb" işarəsi olan möhkəm bir ev, feldşer daxması, çirkli bir otel var. Ancaq kənddə ən çox içməli müəssisələr var ki, onların hər birində susuz insanların öhdəsindən gəlməyə çətinliklə vaxt tapırlar. Qoca Vavila qəpik-quruş içdiyi üçün nəvəsinə keçi dərisindən ayaqqabı ala bilmir. Nə yaxşı ki, rus mahnılarını sevən, nədənsə hamının “usta” adlandırdığı Pavluşa Veretennikov ona qiymətli hədiyyəni alır.

Səyyah kişilər gülməli Petruşkaya baxır, xanımların kitabları necə yığdıqlarına baxırlar - lakin Belinski və Qoqol deyil, naməlum şişman generalların portretləri və "ağam axmaq" haqqında əsərlər. Həm də məşğul ticarət gününün necə bitdiyini görürlər: geniş yayılmış sərxoşluq, evə gedən yolda davalar. Ancaq kişilər Pavlusha Veretennikovun kəndlini ustanın standartı ilə ölçmək cəhdinə qəzəblənirlər. Onların fikrincə, ayıq adamın Rusiyada yaşaması qeyri-mümkündür: o, nə amansız əməyə, nə də kəndli bədbəxtliyinə tab gətirməyəcək; içmədən qanlı yağış yağardı qəzəbli kəndli ruhundan. Bu sözləri “ölənə qədər işləyən, ölənə qədər içən”lərdən biri olan Bosovo kəndindən Yakim Naqoy da təsdiqləyir. Yakim inanır ki, yerdə ancaq donuzlar gəzir və heç vaxt səmanı görmür. Yanğın zamanı ömrü boyu topladığı pulları deyil, daxmada asılan yararsız və sevimli şəkilləri özü yığıb; o, əmindir ki, sərxoşluğun dayandırılması ilə Rusiyaya böyük kədər gələcək.

Kişi sərgərdan Rusiyada yaxşı yaşayan insanları tapmaq ümidini itirmir. Bəxtəvərlərə pulsuz su vermək vədinə belə, onları tapa bilmirlər. Sərbəst içki xatirinə həm çox işləyən fəhlə, həm qırx il ərzində ən yaxşı fransız truffle ağasının boşqablarını yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu, həm də cırıq dilənçilər özlərini xoşbəxt elan etməyə hazırdırlar.

Yazı ili:

1877

Oxuma vaxtı:

İşin təsviri:

Rus yazıçısı Nikolay Nekrasov tərəfindən 1877-ci ildə "Rusda yaxşı yaşayan" məşhur poeması yazılmışdır. Onu yaratmaq üçün uzun illər lazım idi - Nekrasov 1863-1877-ci illərdə şeir üzərində işləmişdir. Maraqlıdır ki, Nekrasovun hələ 50-ci illərdə bəzi ideyaları və düşüncələri olub. O, "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində xalq haqqında bildiyi və insanların ağzından eşitdiyi hər şeyi mümkün qədər ələ almağı düşünürdü.

Aşağıda "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin xülasəsini oxuyun.

Səyyah kişilər gülməli Petruşkaya baxır, xanımların kitabları necə yığdıqlarına baxırlar - lakin Belinski və Qoqol deyil, naməlum şişman generalların portretləri və "ağam axmaq" haqqında əsərlər. Həm də məşğul ticarət gününün necə bitdiyini görürlər: geniş yayılmış sərxoşluq, evə gedən yolda davalar. Ancaq kişilər Pavlusha Veretennikovun kəndlini ustanın standartı ilə ölçmək cəhdinə qəzəblənirlər. Onların fikrincə, ayıq adamın Rusiyada yaşaması qeyri-mümkündür: o, nə amansız əməyə, nə də kəndli bədbəxtliyinə tab gətirməyəcək; içmədən qanlı yağış yağardı qəzəbli kəndli ruhundan. Bu sözləri “ölənə qədər işləyən, ölənə qədər içən”lərdən biri olan Bosovo kəndindən Yakim Naqoy da təsdiqləyir. Yakim inanır ki, yerdə ancaq donuzlar gəzir və heç vaxt səmanı görmür. Yanğın zamanı ömrü boyu topladığı pulları deyil, daxmada asılan yararsız və sevimli şəkilləri özü yığıb; o, əmindir ki, sərxoşluğun dayandırılması ilə Rusiyaya böyük kədər gələcək.

Kişi sərgərdan Rusiyada yaxşı yaşayan insanları tapmaq ümidini itirmir. Bəxtəvərlərə pulsuz su vermək vədinə belə, onları tapa bilmirlər. Sərbəst içki xatirinə həm çox işləyən fəhlə, həm qırx il ərzində ən yaxşı fransız truffle ağasının boşqablarını yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu, həm də cırıq dilənçilər özlərini xoşbəxt elan etməyə hazırdırlar.

Demuşkanın ilk övladının dünyaya gəlməsi Matryonanın həyatını işıqlandırdı. Ancaq tezliklə qayınanası ona uşağı tarlaya aparmağı qadağan etdi və qoca baba Saveli körpəyə göz yumdu və onu donuzlara yedizdirdi. Matryonanın gözləri önündə şəhərdən gələn hakimlər onun uşağının meyitini müayinə ediblər. Matryona ilk övladını unuda bilmədi, baxmayaraq ki, ondan sonra beş oğlu oldu. Onlardan biri, çoban Fedot, bir dəfə dişi canavara qoyun aparmağa icazə verdi. Matryona oğluna verilən cəzanı qəbul etdi. Sonra oğlu Liodordan hamilə qalaraq ədalət axtarmaq üçün şəhərə getməyə məcbur oldu: əri qanunlardan yan keçərək orduya aparıldı. Matryona sonra bütün ailənin dua etdiyi qubernator Yelena Aleksandrovna kömək etdi.

Ot biçininin qızğın vaxtında Volqaya sərgərdanlar gəlir. Burada qəribə mənzərənin şahidi olurlar. Zadəgan bir ailə üç qayıqla sahilə çıxır. Yenicə dincəlmək üçün oturan biçənlər qoca ustaya qeyrətlərini göstərmək üçün dərhal ayağa qalxırlar. Məlum olur ki, Vaxlaçina kəndinin kəndliləri varislərə təhkimçiliyin ləğvini dəli mülkədar Utyatindən gizlətməyə kömək edirlər. Sonuncu ördək balasının qohumları bunun üçün kişilərə sel çəmənliklərini vəd edir. Ancaq Sonuncunun çoxdan gözlənilən ölümündən sonra varislər vədlərini unudurlar və bütün kəndli tamaşası boşa çıxır.

Səyyahlar başqa bir günahkarın hekayəsini də dinləyirlər - kəndlilərini azad etmək qərarına gələn mərhum dul admiralın pul üçün son vəsiyyətini gizlədən ağsaqqal Gleb.

Ancaq insanların xoşbəxtliyi haqqında düşünən təkcə sərgərdan kişilər deyil. Sekstonun oğlu, seminarist Qrişa Dobrosklonov Vaxlaçında yaşayır. Ürəyində rəhmətlik anasına məhəbbət bütün Vaxlaçinaya məhəbbətlə birləşdi. On beş il ərzində Qrişa kimə canını verməyə hazır olduğunu, kimin üçün ölməyə hazır olduğunu dəqiq bilirdi. O, bütün əsrarəngiz Rusları yazıq, bol, qüdrətli və gücsüz bir ana hesab edir və öz ruhunda hiss etdiyi sarsılmaz gücün hələ də onda əks olunacağını gözləyir. Qrişa Dobrosklonov kimi güclü ruhları mərhəmət mələyi dürüst yola çağırır. Tale Grisha üçün "şanlı bir yol, xalqın şəfaəti, istehlakı və Sibir üçün böyük bir ad" hazırlayır.

Rusiyada kim yaxşı yaşayır. Philip Elanda

Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin qısa təsviri

Nekrasovun "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının xülasəsini fəsil-fəsil oxuyun

1-ci hissə. Proloq

Fəsil 1. Pop

Fəsil 2. Ölkə Sərgisi

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Fəsil 4. Xoşbəxt

Fəsil 5. Torpaq sahibi

2-ci hissə. Sonuncu

3-cü hissə. Kəndli qadın

Fəsil 1. Nikahdan əvvəl

Fəsil 2. Mahnılar

Fəsil 3. Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı

Fəsil 4. Demuşka

Fəsil 5. Əmlak

Fəsil 6. Çətin il

Şəkil və ya rəsm Rusiyada kim yaxşı yaşayır

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar

Burada axtarıldı:

Parolun bərpası