Üçüncü tərəfin materialları: SSRİ-nin mənəvi həyatında "Ərimə". Ərimə" mənəvi sahədə

Stalinin ölümündən sonra başlayan mədəniyyət sahəsinə ciddi ideoloji nəzarətin bir qədər zəifləməsi və daxili və xarici siyasətdə dəyişikliklər dövrü daxil oldu. milli tarix"ərimə" adlanır. “Ərimə” anlayışı 1953-cü ilin martından sonra sovet cəmiyyətinin mənəvi ab-havasındakı dəyişikliklərin xarakterini təsvir etmək üçün metafora kimi geniş istifadə olunur. Bu payız jurnalında “ Yeni dünya“Tənqidçi V.Pomerantsevin “Ədəbiyyatda səmimiyyət haqqında” məqaləsi dərc olundu, burada ədəbiyyatda insanları diqqət mərkəzində saxlamaq, “həqiqi həyat mövzusunu yüksəltmək, romanlara xalqı işğal edən konfliktləri yerləşdirmək lazımdır”. insanlar gündəlik həyatda." 1954-cü ildə jurnal sanki bu fikirlərə cavab olaraq İ.G. Erenburqun “Ərimə” əsəri ölkənin siyasi və mədəni həyatında bütöv bir dövrə adını verdi.

Xruşşovun Sov.İKP-nin 20-ci qurultayındakı məruzəsi bütün ölkədə heyrətamiz təəssürat yaratdı. O, 20-ci Qurultaydan “əvvəl” və “sonrası” dövr üçün sovet cəmiyyətinin mənəvi həyatında sərhəddi qeyd etdi, insanları şəxsiyyətə pərəstişin ardıcıl ifşasının tərəfdarlarına və əleyhdarlarına, “renovatorlara” və “mühafizəkarlara” ayırdı. Xruşşov tərəfindən formalaşdırılan tənqid çoxları tərəfindən milli tarixin əvvəlki mərhələsini yenidən nəzərdən keçirmək üçün bir siqnal kimi qəbul edildi.

20-ci Qurultaydan sonra partiya rəhbərliyi tərəfindən mədəniyyət sahəsinə birbaşa ideoloji təzyiqlər zəifləməyə başladı. “Ərimə” dövrü təqribən on ili əhatə etsə də, qeyd olunan proseslər onunla baş verdi müxtəlif dərəcələrdə intensivliyi və rejimin liberallaşdırılmasından çoxsaylı geri çəkilmələrlə əlamətdar oldu (birincisi həmin 1956-cı ilin payızında, Sovet qoşunları Macarıstanda üsyanı yatırdıqda baş verdi). Dəyişikliklərin müjdəçisi bu günü görən minlərlə repressiyaya məruz qalan insanların düşərgələrdən qayıtması və sürgün edilməsi idi. Stalinin adının çəkilməsi demək olar ki, mətbuatdan silinib, onun ictimai yerlərdən çoxsaylı şəkilləri, kitab mağazalarından və kitabxanalardan nəhəng tirajlarla çap olunan əsərləri. Şəhərlərin, kolxozların, fabriklərin, küçələrin adlarının dəyişdirilməsinə başlandı. Lakin şəxsiyyətə pərəstişin ifşası əvvəlki rejimin birbaşa varisi olan ölkənin yeni rəhbərliyinin insanların ölümünə və vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadəyə görə məsuliyyət problemini gündəmə gətirib. Keçmişə görə məsuliyyət yükü ilə necə yaşamaq və həyatı necə dəyişdirmək, insanların həyatının bütün sahələrinə kütləvi repressiya, böyük məhrumiyyət və sərt diktatura faciəsinin təkrarlanmasına imkan verməmək məsələsi diqqət mərkəzində olub. cəmiyyətin düşünən hissəsidir. A.T. Tvardovski Sovet İttifaqında yalnız yenidənqurma illərində nəşr olunan “Zaman və özü haqqında”, “Yaddaş haqqı ilə” adlı etiraf şerində nəsil adından bu ağrılı fikirləri bölüşürdü:

Uşaqlar çoxdan ata oldular, Amma hamımız ümumbəşəri ataya cavabdeh idik, Və sınaq onilliklər boyu davam edir, Və heç bir sonu görünmür.

SSRİ-də ədəbi platforma əsasən azad siyasi debatları əvəz etdi və söz azadlığının olmadığı bir şəraitdə ədəbi əsərlər ictimai müzakirələrin mərkəzinə düşdü. “Ərimə” illərində ölkədə müstəqil qiymətləndirmə, bəyənib-bəyənməmək hüququnu bəyan edən böyük və maraqlı oxucu kütləsi formalaşdı. V.D.-nin romanının “Yeni dünya” jurnalının səhifələrində dərci geniş əks-səda doğurdu. Dudintsev "Tək çörəklə deyil" (1956) - canlı, səliqəli olmayan qəhrəman, mütərəqqi baxışların daşıyıcısı, mühafizəkarlığa və ətalətə qarşı mübarizə aparan kitablar. 1960-1965-ci illərdə İ.G. Erenburq Novı Mirdə senzura ilə kəsilmiş fasilələr və böyük ixtisarlarla “İnsanlar, İllər, Həyat” adlı xatirələr kitabını nəşr etdirir. O, “rus avanqardı” dövrünün və 1920-ci illərin Qərb mədəniyyəti dünyasının rəsmi unudulmuş simalarının adlarını geri qaytardı. Böyük bir hadisə 1962-ci ildə eyni jurnalın səhifələrində "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsinin nəşri oldu, burada A.I. Soljenitsın öz düşərgə təcrübəsinə əsaslanaraq Stalin repressiyalarının qurbanlarını əks etdirirdi. Açıq mətbuatda ilk görünüş düşərgə həyatı ilə bağlı siyasi bir qərar idi. Nəşrə icazə verən 150 ən yaxşı rəhbərlik (hekayə Xruşşovun əmri ilə nəşr olundu) təkcə repressiya faktını deyil, həm də bu faciəli səhifəyə diqqət yetirilməsinin zəruriliyini qəbul etdi. Sovet həyatı, bu hələ tarixə çevrilməmişdir. Soljenitsının sonrakı iki əsəri (" Matrenin Dvor" və "Kreçetovka stansiyasında insident", 1963) Tvardovskinin rəhbərlik etdiyi jurnal demokratik səylərin tərəfdarları üçün cəlbedici bir mərkəz kimi reputasiya qazandı. “Oktyabr” jurnalı özünü mühafizəkar siyasi baxışların ruporuna çevrilmiş “ərimiş” ədəbiyyatın (1961-ci ildən) tənqidçiləri düşərgəsində tapdı. Milli mənşəyə və ənənəvi dəyərlərə müraciətin tərəfdarları “Znamya” və “Gənc Qvardiya” jurnallarının ətrafında toplanıb. Belə

axtarışlar yazıçı V.A.-nın əsərini qeyd etdi. Soluxin (“Vladimir Ölkə Yolları”, 1957) və rəssam İ.S. O dövrdə rus klassiklərinin məşhur illüstratoruna çevrilən Glazunov. Ədəbiyyat, teatr və kino problemləri ətrafında gedən mübahisələr cəmiyyətdə hökm sürən əhval-ruhiyyənin güzgüsü idi. Jurnallar ətrafında qruplaşan mədəniyyət xadimlərinin qarşıdurması onun gələcək inkişaf yolları ilə bağlı ölkə rəhbərliyindəki fikir mübarizəsini dolayısı ilə əks etdirirdi.

“Ərimə” nəsri və dramaturgiyasına daha çox diqqət yetirildi daxili dünya və bir insanın şəxsi həyatı. 1960-cı illərin sonlarında. Çoxmilyonlu oxucu auditoriyası olan “qalın” jurnalların səhifələrində gənc yazıçıların gənc müasirləri haqqında əsərləri dərc olunmağa başladı. Eyni zamanda, “kənd” (V.İ.Belov, V.G.Rasputin, F.A.Abramov, erkən V.M.Şukşin) və “şəhər” (Yu.V. Trifonov, V.V. Lipatov) nəsrinə aydın bölünmə var. İncəsənətin başqa bir mühüm mövzusu insanın müharibədə dünyanı qavraması, qələbənin bahasına dair düşüncələri idi. Bu cür əsərlərin müəllifləri müharibədən keçmiş və bu təcrübəni hadisələrin qalınlığında olan insanların nöqteyi-nəzərindən yenidən şərh edən insanlar idi (buna görə də bu ədəbiyyatı çox vaxt “leytenant nəsri” adlandırırlar). Yu.V müharibə haqqında yazır. Bondarev, K.D. Vorobyev, V.V. Bykov, B.L. Vasiliev, G.Ya. Baklanov. K.M. Simonov “Dirilər və ölülər” trilogiyasını yaradır (1959-1971).

“Ərimə” filminin ilk illərinin ən yaxşı filmlərində müharibənin “insan siması” da göstərilir (“V.S.Rozovun “Əbədi yaşayır” pyesi əsasında, M.K.Kalatozovun rejissorluğu ilə “Durnalar uçur”, “Əsgər haqqında ballada” ”, rejissoru G.N.Çuxray, M.A.Şoloxovun hekayəsi əsasında “İnsanın taleyi”, rejissor S.F.

Lakin hakimiyyətin ictimai əhval-ruhiyyənin güzgüsü kimi ədəbi-bədii prosesə diqqəti zəifləmədi. Senzura fikir ayrılığının hər hansı təzahürlərini diqqətlə axtardı və məhv etdi. Bu illər ərzində V.S. “Stalinqrad eskizləri”nin və “Ədalətli iş naminə” romanının müəllifi olan Qrossman müharibəyə qərq olmuş xalqın taleyi, qurbanları və faciəsi haqqında “Həyat və tale” dastanı üzərində işləyir. 1960-cı ildə əlyazma “Znamya” jurnalının redaktorları tərəfindən rədd edildi və dövlət təhlükəsizlik orqanları tərəfindən müəllifdən götürüldü; Siyahılarda qorunan iki nüsxəyə görə, roman SSRİ-də yalnız yenidənqurma illərində nəşr olunub. Volqadakı döyüşü yekunlaşdıran müəllif “insan varlığının kövrəkliyindən və kövrəkliyindən” və “dəyərdən” danışır. insan şəxsiyyəti", bu "bütün gücü ilə təsvir edilmişdir." Qrossmanın dilogiyasının fəlsəfəsi və bədii vasitələri (“Həyat və tale” romanından əvvəl 1952-ci ildə nəşr olunan “Ədalətli iş naminə” romanı) Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərinə yaxındır. Qrossmanın fikrincə, döyüşlərdə generallar qalib gəlir, müharibələrdə isə ancaq xalq qalib gəlir.

“Stalinqrad döyüşü müharibənin nəticəsini müəyyən etdi, lakin qalib xalqla qalib dövlət arasında səssiz mübahisə davam etdi. İnsanın taleyi, azadlığı bu mübahisədən asılı idi”, - deyə roman müəllifi yazıb.

1950-ci illərin sonunda. ədəbi samizdat yarandı. Siyahılarda maşınla, əlyazma və ya kserokopiya şəklində yayılan tərcümə edilmiş xarici və yerli müəlliflərin senzurasız əsərlərinin nəşrlərinə belə ad verilirdi. Samizdat vasitəsilə oxucu kütləsinin kiçik bir hissəsi həm məşhur, həm də gənc müəlliflərin rəsmi nəşrə qəbul olunmayan əsərləri ilə tanış olmaq imkanı əldə etdi. M.İ.-nin şeirləri samizdat nüsxələrində paylanılıb. Tsvetaeva, A.A. Axmatova, N.S. Qumilyov, gənc müasir şairlər.

Senzurasız yaradıcılıqla tanışlığın başqa bir mənbəyi "tamizdat" idi - yerli müəlliflərin xaricdə nəşr olunan əsərləri, daha sonra vətənlərinə döngə yolu ilə oxucularına qayıtdılar. B.L.-nin romanı ilə də məhz belə oldu. Pasternakın 1958-ci ildən samizdat siyahılarında maraqlı oxucuların dar bir dairəsinə paylanan "Doktor Jivaqo". SSRİ-də roman "Novıy Mir"də çapa hazırlanırdı, lakin kitab qadağan edildi

“sosialist inqilabını rədd etmək ruhu ilə aşılanmış”. Pasternakın öz ömürlük əsəri hesab etdiyi romanın mərkəzində inqilablar və vətəndaş müharibəsi hadisələri burulğanında olan ziyalıların taleyi dayanır. Yazıçı, öz sözləri ilə desək, “Rusiyanın son qırx beş ildə tarixi obrazını vermək”, “incəsənət, İncil, tarixdə insan həyatı və daha çox şeylər haqqında” fikirlərini ifadə etmək istəyirdi.

Mükafatdan sonra B.L. Pasternak 1958-ci ildə Nobel mükafatıədəbiyyatda “müasir lirik poeziyada və böyük rus nəsrinin ənənəvi sahəsindəki görkəmli xidmətlərinə görə” SSRİ-də yazıçının təqib edilməsi kampaniyasına start verildi. Eyni zamanda, Xruşşov, sonradan etiraf etdiyi kimi, romanın özünü oxumadı, necə ki, qəzəbli "oxucuların" böyük əksəriyyəti onu oxumadı, çünki kitab geniş auditoriya üçün əlçatmaz idi. Hakimiyyət orqanlarına və mətbuata yazıçını pisləyən və onu sovet vətəndaşlığından məhrum etməyə çağıran məktublar seli töküldü; fəal iştirak Bu kampaniyada bir çox yazıçılar da iştirak edib. Pasternak SSRİ Yazıçılar İttifaqından çıxarıldı.

Yazıçı hakimiyyətin ölkəni tərk etmək tələblərini qəti şəkildə rədd etdi, lakin mükafatdan imtina etmək məcburiyyətində qaldı. Ən yüksək partiya rəhbərliyində olan mühafizəkar qüvvələrin təşkil etdiyi romanın məhv edilməsi “icazə verilən” yaradıcılığın sərhədlərini aydın şəkildə göstərməli idi. 153 “Doktor Jivaqo” dünya miqyasında şöhrət qazandı və “Pasternak işi” və senzuranın yeni sərtləşdirilməsi siyasi liberallaşma gözləntiləri üçün “sonun başlanğıcı” oldu və hakimiyyət arasında münasibətlərdəki dəyişikliklərin kövrəkliyinə və geri dönməzliyinə sübut oldu. və 20-ci qurultaydan sonra yaranmış kimi görünən yaradıcı ziyalılar.

Bu illərdə partiya və dövlət rəhbərlərinin, ziyalıların nümayəndələrinin görüşlərinin keçirilməsi praktikaya çevrilib. Əsasən, in dövlət siyasəti Mədəniyyətin idarə edilməsində az şey dəyişdi və Xruşşov bu görüşlərin birində sənət məsələlərində onun "stalinist" olduğunu qeyd etmədi. “Kommunizm quruculuğuna mənəvi dəstək” əsas vəzifə hesab olunurdu bədii yaradıcılıq. Hakimiyyətə yaxın olan yazıçı və sənət adamlarının yaradıcılıq ittifaqlarında rəhbər vəzifələr tutduğu müəyyən edildi. Mədəniyyət xadimlərinə birbaşa təzyiq vasitələrindən də istifadə olunurdu. 1962-ci ilin dekabrında Rəssamlar İttifaqının Moskva təşkilatının yubiley sərgisi zamanı Xruşşov “başa düşülən” realist qanunlardan kənar işləyən gənc rəssamlara və heykəltəraşlara sərt hücumlar etdi. Karib böhranından sonra ali partiya rəhbərliyi sosialist və burjua ideologiyasının dinc yanaşı yaşamasının qeyri-mümkünlüyünü bir daha vurğulamağı və qəbul edildikdən sonra “kommunizm qurucusu”nun yetişdirilməsində mədəniyyətə verilən rolu qeyd etməyi zəruri hesab etdi. yeni proqram Sov.İKP.

Mətbuatda “ideoloji cəhətdən yad təsirlər” və “fərdi istibdad”ın tənqidi kampaniyasına start verildi.

Bu tədbirlərə həm də ona görə xüsusi əhəmiyyət verilirdi ki, Qərbdən Sovet İttifaqına yeni bədii cərəyanlar və onlarla birlikdə rəsmi ideologiyaya zidd olan ideyalar, o cümlədən siyasi ideyalar daxil oldu. Sadəcə olaraq hakimiyyət bu prosesi nəzarətə götürməli idi. 1955-ci ildə “mütərəqqi” əcnəbi müəlliflərin əsərlərini dərc edən “Xarici ədəbiyyat” jurnalının ilk nömrəsi işıq üzü gördü. 1956-cı ildə

154 Moskva və Leninqradda P.Pikassonun rəsm sərgisi keçirildi - SSRİ-də ilk dəfə olaraq 20-ci əsrin ən məşhur rəssamlarından birinin rəsmləri nümayiş etdirildi. 1957-ci ildə Moskvada Gənclərin və Tələbələrin VI Ümumdünya Festivalı keçirildi. Sovet gənclərinin Qərbin gənclik mədəniyyəti və xarici moda ilə ilk tanışlığı baş verdi. Festival çərçivəsində SSRİ-də praktiki olaraq tanınmayan müasir Qərb incəsənətinin sərgiləri təşkil olunub. 1958-ci ildə birinci Beynəlxalq müsabiqə onlar. P.I.Çaykovski. Gənc amerikalı pianoçu Van Kliburnun qələbəsi ərimənin əlamətdar hadisələrindən biri oldu.

Sovet İttifaqının özündə qeyri-rəsmi sənət doğuldu. Sosialist realizminin sərt qanunlarından uzaqlaşmağa çalışan rəssam qrupları meydana çıxdı. Bu qruplardan biri E.M.-nin yaradıcılıq studiyasında işləyirdi. Belutinin "Yeni reallıq" əsəri və Moskva Rəssamlar İttifaqının sərgisində Xruşşovun tənqidindən atəşə tutulan bu studiyanın rəssamları (bu təşkilatın "sol qanadının" nümayəndələri və heykəltəraş E. Neizvestnı ilə birlikdə) .

Başqa bir qrup Moskva ətrafındakı Lianozovo qəsəbəsindəki bir mənzilə toplaşan sənətkarları və şairləri birləşdirdi. Sürgündən qayıdan yaradıcı ziyalıların bəzi nümayəndələrinin məskunlaşdığı paytaxtdan 100 km-dən çox məsafədə yerləşən Tarusa şəhərində “qeyri-rəsmi sənət”in nümayəndələri işləyirdilər. 1962-ci ildə Manejdəki sərgidəki qalmaqaldan sonra mətbuatda yayılan bədnam “formalizm” və “ideya çatışmazlığı” üçün sərt tənqid bu rəssamları “yeraltına” - mənzillərə (buna görə də “mənzil sərgiləri” fenomeni və adı "digər sənət" - İngilis Underground-dan yeraltı - zindan).

Samizdat və “digər sənət” tamaşaçıları əsasən yaradıcı peşə nümayəndələrinin məhdud dairəsi (humanitar, elmi-texniki ziyalılar, tələbələrin kiçik bir hissəsi) olsa da, bu “qaranquşların” mənəvi ab-havasına təsiri Sovet cəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Rəsmi senzuralı sənətə alternativ yarandı və güclənməyə başladı və fərdin azad yaradıcılıq axtarışı hüququ təsdiq edildi. Hakimiyyətin reaksiyası əsasən sərt tənqidə və oxucu, tamaşaçı və dinləyici auditoriyasının tənqid silahı altına düşənlərin “qovulmasına” çevrildi. Lakin bu qayda üçün ciddi istisnalar var idi: 1964-cü ildə məhkəməşair İ.A. Brodski, "parazitlik"də günahlandırılaraq sürgünə göndərildi.

Yaradıcı gənclərin ictimai fəal nümayəndələrinin əksəriyyəti mövcud hakimiyyətə açıq müxalifətdən uzaq idi. Tarixi inkişafın məntiqi olduğuna dair geniş yayılmış inam var idi Sovet İttifaqı Stalinin siyasi rəhbərlik üsullarından qeyd-şərtsiz imtina etməyi və inqilab ideallarına, sosializm prinsiplərinin ardıcıl həyata keçirilməsinə qayıtmağı tələb edir (baxmayaraq ki, təbii ki, bu cür fikirlərin tərəfdarları arasında yekdil fikir yox idi və çoxları Stalini Leninin birbaşa siyasi varisi olmaq). Belə hissləri bölüşən yeni nəslin nümayəndələrini adətən altmışıncı illər adlandırırlar. Bu termin ilk dəfə S.Rəssadinin gənc yazıçılar, onların qəhrəmanları və oxucuları haqqında 1960-cı ilin dekabrında “Yunost” jurnalında dərc olunmuş məqaləsinin başlığında yer almışdır. Altmışıncı illərin adamlarını ölkənin taleyi üçün yüksək məsuliyyət hissi və Sovet hakimiyyətini yeniləmək imkanına inam birləşdirirdi. siyasi sistem. Bu hisslər sərt üslub adlanan rəsmdə - gənc rəssamların müasirlərinin iş həyatından bəhs edən, təmkinli rəng sxemi ilə seçilən əsərlərində əks olundu. yaxın planlar, monumental obrazlar (V.E.Popkov, N.İ.Andronov, T.T.Salaxov və s.), “Sovremennik” və “Taqanka” gənc qruplarının teatr tamaşalarında və xüsusilə poeziyada.

Daxil oldu böyüklər həyatı Müharibədən sonrakı ilk nəsil özünü qabaqcıl, naməlum zirvələri fəth edən nəsil hesab edirdi. Böyük səsli və canlı metaforaları olan poeziya “dövrün həmmüəllifi” oldu və gənc şairlərin özləri (E.A.Evtuşenko, A.A.Voznesenski, R.İ.Rojdestvenski, B.A.Axmadulina) ilk oxucuları ilə eyni yaşda idilər. Onlar enerjili və iddialı şəkildə müasirlərinə və müasir mövzulara müraciət etdilər. Şeirlərin ucadan oxunması nəzərdə tutulurdu. Onlar ucadan oxunurdu - tələbə siniflərində, kitabxanalarda, stadionlarda. Moskvadakı Politexnik Muzeyində keçirilən poeziya axşamları 1962-ci ildə Lujniki stadionunda keçirilən şeir oxumalarına 14 min insan gəldi.

Gənc tamaşaçıların poetik sözə olan böyük marağı 1960-cı illərin sonlarında mənəvi ab-havanı müəyyən etdi. “Oxunan poeziya”nın – müəllif mahnılarının çiçəklənmə dövrü başlayıb. Müğənni-bəstəkarların etimadlı intonasiyaları yeni nəslin ünsiyyət, açıqlıq, səmimiyyət istəyini əks etdirirdi. Tamaşaçı B.Ş. Okudjava, Yu.I. Vizbora, Yu.Ch. Kima, A.A. Qaliç elmi-texniki tərəqqi problemləri və hamını narahat edən humanist dəyərlər haqqında şiddətlə mübahisə edən gənc "fiziklər" və "liriklər" idi. Rəsmi mədəniyyət baxımından orijinal mahnı yox idi. Mahnı axşamları, bir qayda olaraq, mənzillərdə, təbiətdə, həmfikirlərin mehriban şirkətlərində keçirilirdi. Belə ünsiyyət altmışıncı illərin xarakterik xüsusiyyətinə çevrildi.

Pulsuz ünsiyyət dar bir şəhər mənzilinin hüdudlarından kənara töküldü. Yol dövrün fəsahətli simvoluna çevrildi. Deyəsən bütün ölkə hərəkətdədir. Biz bakirə torpaqlara, yeddiillik tikinti sahələrinə, ekspedisiyalara, geoloji kəşfiyyat partiyalarına getdik. Naməlum yerləri kəşf edib yüksəklikləri fəth edənlərin - bakirə fəhlələrin, geoloqların, pilotların, astronavtların, inşaatçıların əməyi dinc həyatda öz yeri olan bir şücaət kimi qəbul edilirdi.

Getdik və sadəcə səyahət etdik, uzun və qısa gəzintilərə çıxdıq, çətin əldə edilən yerlərə - taiga, tundra və ya dağlara üstünlük verdik. Yol məişət qayğıları və gündəlik boşboğazlıq tərəfindən o illərin məşhur mahnısını ifadə etmək üçün məhdudlaşdırılmamış ruh azadlığı, ünsiyyət azadlığı, seçim azadlığı məkanı kimi qəbul edilirdi.

Ancaq "fiziklər" və "liriklər" arasındakı mübahisədə, görünür, qələbə elmi və texnoloji tərəqqi təmsil edənlərdə qaldı. "Ərimə" illəri yerli elmdə irəliləyişlər və dizayn düşüncəsinin görkəmli nailiyyətləri ilə yadda qaldı.

Təsadüfi deyil ki, bu dövrdə elmi fantastika ən populyar ədəbi janrlardan birinə çevrildi. Alim peşəsi ölkənin və bəşəriyyətin rifahı naminə qəhrəmanlıq nailiyyətləri romantikası ilə örtülmüşdür. Elmə, istedada və gəncliyə fədakar xidmət dövrün ruhuna cavab verdi, onun obrazı gənc fiziklər haqqında “Bir ilin doqquz günü” (rejissor M.M.Romm, 1961) filmində əksini tapdı. D.A.-nın qəhrəmanları həyatın yanmasının nümunəsi oldu. Qranina. Tədqiqatla məşğul olan gənc fiziklər haqqında onun “Fırtınaya girmək” (1962) romanı atmosfer elektrik, çox məşhur idi. Kibernetika “bərpa olundu”. Sovet alimləri (L.D.Landau, P.A.Çerenkov, İ.M.Frank və İ.E.Tamm, N.G.Basov və A.M.Proxorov) fizika üzrə üç Nobel mükafatı aldılar ki, bu da sovet elminin tədqiqatın ən qabaqcıl sərhədlərində dünyaya verdiyi töhfənin tanınmasını göstərirdi.

Yeniləri meydana çıxdı elmi mərkəzlər- Nüvə Tədqiqatları İnstitutunun işlədiyi Novosibirsk Academqorodok, Dubna, Protvino, Obninsk və Troitsk (fizika), Zelenograd (kompüter texnologiyası), Puşçino və Obolensk ( biologiya elmləri). Minlərlə gənc mühəndis və konstruktor elm şəhərlərində yaşayıb işləyirdi. Burada elmi-ictimai həyat sürətlə gedirdi. Orijinal mahnılardan ibarət sərgilər, konsertlər keçirilir, geniş tamaşaçılara təqdim olunmayan studiya tamaşaları səhnələşdirilirdi.

1956-cı ilin fevralında Sov.İKP-nin 20-ci qurultayının tribunasından əsən “isti dəyişiklik küləyi” həyatı kökündən dəyişdi. sovet xalqı. Yazıçı İlya Qriqoryeviç Erenburq Xruşşov dövrünün dəqiq təsvirini verdi və onu “ərimə” adlandırdı. Onun simvolik başlıqlı “Sərimə” romanı bir sıra suallar doğurdu: keçmiş haqqında nə demək lazımdır, ziyalıların missiyası nədir, partiya ilə münasibəti necə olmalıdır.

1950-ci illərin ikinci yarısında. Cəmiyyət birdən-birə azadlıqdan bir ləzzət hissi keçirdi, insanlar özləri bu yeni və şübhəsiz ki, səmimi hissi tam başa düşmədilər. Ona xüsusi yaraşıq verən razılığın olmaması idi. Bu hiss o illərin xarakterik filmlərindən birində - “Mən Moskvanı gəzirəm”də üstünlük təşkil edirdi... (Nikita Mixalkov aparıcı rol, bu onun ilk rollarından biridir). Və filmdəki mahnı qeyri-müəyyən bir zövq üçün himn oldu: "Dünyada hər şey yaxşı olur, amma nə baş verdiyini dərhal başa düşmürsən ...".

“Ərimə” ilk növbədə ədəbiyyata təsir etdi. Yeni jurnallar çıxdı: "Gənclik", "Gənc Qvardiya", "Moskva", "Müasirimiz". A.T.-nin rəhbərlik etdiyi "Yeni dünya" jurnalı xüsusi rol oynadı. Tvardovski. Məhz burada A.İ.-nin hekayəsi nəşr olundu. Soljenitsın "İvan Denisoviçin həyatında bir gün". Soljenitsın sonralar (dissidentlər) adlandırılan “dissidentlərdən” biri oldu. Onun yazıları sovet xalqının əməyinin, çəkdiyi əziyyətlərin və qəhrəmanlıqların əsl mənzərəsini təqdim edirdi.

Yazıçılar S. Yesenin, M. Bulqakov, A. Axmatova, M. Zoşchenko, O. Mandelstam, B. Pilnyak və başqalarının reabilitasiyası sovet adamları daha çox oxumağa və daha çox düşünməyə başladılar. Məhz o zaman SSRİ-nin dünyanın ən çox oxuyan ölkəsi olduğu barədə bəyanat ortaya çıxdı. Stadionlarda və nəhəng salonlarda şairlərin çıxışları baş verdi. Ola bilsin ki, rus poeziyasının “Gümüş dövrü”ndən sonra ona maraq “Xruşşov onilliyi”ndəki qədər yüksəlməyib. Məsələn, E.Yevtuşenko, müasirlərinin fikrincə, ildə 250 dəfə çıxış edirdi. Mütaliə ictimaiyyətinin ikinci kumiri A.Voznesenski idi.

Qərbə doğru “dəmir pərdə” açılmağa başladı. Jurnallarda xarici yazıçılar E.Heminqueyin, E.-M. Remarque, T. Dreiser, J. London və başqaları (E. Zola, V. Hugo, O. de Balzak, S. Zweig).

Remark və Heminquey təkcə şüuruna deyil, həm də əhalinin müəyyən qruplarının, xüsusən də gənclərin Qərb modasını və davranışını kopyalamağa çalışan həyat tərzinə təsir göstərib. Mahnıdan sətirlər: “... Dar şalvar geyinmişdi, Heminqueyi oxumuşdu...”. Bu, bir dost obrazıdır: dar şalvarda, uzunbarmaqlı çəkmələrdə, qəribə iddialı pozada əyilmiş, Qərbin rok-n-rollunu, bükülməsini, boyunu və s.

Ədəbiyyatın əriməsi, liberallaşması prosesi birmənalı deyildi və bu, Xruşşovun dövründə cəmiyyətin bütün həyatı üçün xarakterik idi. B. Pasternak ("Doktor Jivaqo" romanı üçün), V.D. kimi yazıçılar qadağan edildi. Dudintsev (“Tək çörəklə deyil”), D. Qranin, A. Voznesenski, İ.Erenburq, V.P. Nekrasov. Yazıçılara qarşı hücumlar onların əsərlərinin tənqidi ilə deyil, siyasi vəziyyətin dəyişməsi ilə, yəni. siyasi və sosial azadlıqların məhdudlaşdırılması ilə. 1950-ci illərin sonunda. Cəmiyyətin bütün sahələrində “ərimə”nin tənəzzülü başladı. Ziyalılar arasında N.S.-nin siyasətinə qarşı səslər getdikcə yüksəlirdi. Xruşşov.

Boris Pasternak uzun illərdir inqilab haqqında bir roman üzərində işləmişdir və vətəndaş müharibəsi. Bu romandan şeirlər hələ 1947-ci ildə çap olunub. Lakin o, romanın özünü nəşr etdirə bilmədi. senzorlar bunda “sosialist realizmindən” uzaqlaşma görürdülər. Doktor Jivaqonun əlyazması xaricə getdi və İtaliyada nəşr olundu. 1958-ci ildə Pasternak SSRİ-də çap olunmayan bu romanına görə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülüb. Bu, Xruşşovun və partiyanın birmənalı şəkildə qınamasına səbəb oldu. Pasternaka qarşı bayraq kampaniyası başladı. Yazıçılar İttifaqından xaric edilib. Demək olar ki, bütün yazıçılar Pasternakı təhqirlərə məruz qoyaraq bu kampaniyaya qoşulmağa məcbur oldular. Pasternakın böhtanı partiyanın hər hansı fikir ayrılığına yol verməyərək cəmiyyət üzərində tam nəzarəti saxlamaq cəhdlərini əks etdirirdi. Pasternakın özü bu günlərdə bir şeir yazdı məşhur illər sonra:

Mən nəyi qarışdırmağa cəsarət etdim?

Mən çirkin hiyləgər və yaramazam?

Torpağımın gözəlliyinə bütün dünyanı ağlatdım.

Xruşşov dövrünün cəmiyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. İnsanlar daha tez-tez baş çəkməyə başladılar, onlar "ünsiyyəti əldən verdilər, onları narahat edən hər şey haqqında yüksək səslə danışmaq fürsətini əldən verdilər". 10 günlük qorxudan sonra, hətta dar və zahirən məxfi bir dairədəki söhbətlər düşərgələrdə və edamlarla bitə bildiyində və bitdiyi zaman danışmaq və ünsiyyət qurmaq imkanı yarandı. İş günü bitdikdən sonra iş yerində, kiçik kafelərdə yeni bir fenomen qızğın müzakirələrə çevrilib. “... Kafelər akvariumlara çevriliblər - hamının görməsi üçün şüşə divarları var. Və möhkəm... [adlar] əvəzinə ölkəni qeyri-ciddi “Gülüşlər”, “Dəqiqələr”, “Veterki”lər bürüdü.“Eynək”də siyasətdən və incəsənətdən, idmandan və ürək məsələlərindən danışırdılar. Rabitə saraylarda və mədəniyyət ocaqlarında da mütəşəkkil forma aldı ki, onların sayı artdı. Şifahi jurnallar, debatlar, ədəbi əsərlərin müzakirələri, filmlər və tamaşalar - bu ünsiyyət formaları əvvəlki illərlə müqayisədə nəzərəçarpacaq dərəcədə canlılaşıb, iştirakçıların açıqlamaları müəyyən qədər sərbəstliyi ilə seçilib. “Maraqlar assosiasiyaları” yaranmağa başladı - filatelistlər, akvalanqçılar, kitabsevərlər, floristlər, mahnı həvəskarları, caz musiqisi və s.

Sovet vaxtı üçün ən qeyri-adi olanlar beynəlxalq dostluq klubları idi, eyni zamanda “Thaw” təşkilatının yaradıcısı idi. 1957-ci ildə Moskvada Gənclərin və Tələbələrin VI Ümumdünya Festivalı keçirildi. SSRİ gəncləri ilə digər ölkələr arasında dostluq əlaqələrinin qurulmasına səbəb oldu. 1958-ci ildən Sovet Gəncləri Gününü qeyd etməyə başladılar.

"Xruşşovun əriməsi" nin xarakterik xüsusiyyəti satiranın inkişafı idi. Tamaşaçılar klounlar Oleq Popovun, Tarapunka və Ştepselin, Arkadi Raykin, M.V.-nin çıxışlarını böyük həvəslə qarşıladılar. Mironova və A.S. Menakera, P.V. Rudakov və V.P. Neçayeva. Ölkə həyəcanla Rəykinin “Mən artıq gülürəm!” və “Oldu!” sözlərini təkrarladı.

Televiziya insanların həyatının bir hissəsi idi. Televiziyalara nadir hallarda rast gəlinirdi, onlar dostlarla, tanışlarla, qonşularla birlikdə baxılır, canlı müzakirələr aparılırdı. 1961-ci ildə ortaya çıxan KVN oyunu 1960-cı illərdə inanılmaz populyarlıq qazandı. ümumi epidemiyaya çevrilmişdir. KVN-i hamı və hər yerdə oynayırdı: kiçik və yuxarı siniflərin məktəbliləri, texnikumların tələbələri və tələbələri, işçilər və ofis işçiləri; məktəblərdə və yataqxanaların qırmızı guşələrində, tələbə klublarında və mədəniyyət saraylarında, istirahət evlərində və sanatoriyalarda.

Kino sənətində yalnız mübahisəsiz şedevrlərin çəkilişi siyasəti aradan qaldırıldı. 1951-ci ildə kinoda durğunluq xüsusilə nəzərə çarpdı - il ərzində cəmi 6 tammetrajlı bədii film çəkildi. Sonradan ekranlarda yeni istedadlı aktyorlar görünməyə başladı. Tamaşaçılar “Sakit Don”, “Durnalar uçur”, “Yaşadığım ev”, “İdiot” və s. kimi görkəmli əsərlərlə tanış oldular. 1958-ci ildə kinostudiyalar 102 film nümayiş etdirdilər. film (“Karnaval gecəsi” İ.İ.İlyinski və L.M.Qurçenko ilə, “Amfibiya adamı” A.Vertinskaya ilə, “ Hussar balladası» Yu.V. Yakovlev və L.I. Golubkina, "Köpək Barbos və Fövqəladə Xaç" və L.I. Gaidai). 1960-1970-ci illərdə formalaşmış yüksək intellektual kino ənənəsi yarandı. Yerli kinonun bir çox ustaları geniş beynəlxalq tanınıblar (Q.Çuxray, M.Kalatazov, S.Bondarçuk, A.Tarkovski, N.Mixalkov və s.).

Kinoteatrlarda polyak, italyan (Federiko Fellini), fransız, alman, hind, macar və misir filmləri nümayiş etdirilməyə başladı. Sovet xalqı üçün bu, yeni, təzə Qərb həyatının nəfəsi idi.

Mədəni mühitə ümumi yanaşma ziddiyyətli idi: onu inzibati-amirlik ideologiyasının xidmətinə vermək əvvəlki istəyi ilə seçilirdi. Xruşşov özü ziyalıların geniş dairələrini öz tərəfinə çəkməyə çalışırdı, lakin çıxışlarının birində birbaşa dediyi kimi, onları “partiyanın avtomat pulemyotçuları” hesab edirdi (yəni, ziyalılar partiyanın ehtiyacları üçün işləməli idilər). ). Artıq 1950-ci illərin sonlarından. Partiya aparatının bədii ziyalıların fəaliyyətinə nəzarəti artmağa başladı. Nümayəndələri ilə görüşlərdə Xruşşov yazıçılara və sənətkarlara atalıq qaydasında mentorluq edir, onlara necə işləmək lazım olduğunu deyirdi. Özünün mədəniyyət məsələlərindən az anlayışı olsa da, zövqü orta idi. Bütün bunlar partiyanın mədəniyyət sahəsində siyasətinə inamsızlıq yaratdı.

Müxalifət əhval-ruhiyyəsi, ilk növbədə, ziyalılar arasında gücləndi. Müxalifət nümayəndələri iqtidarın nəzərdə tutduğundan daha qətiyyətli destalinizasiyanın aparılmasını zəruri hesab edirdilər. Partiya buna reaksiya verməyə bilməzdi ictimai çıxış müxalifətçilər: onlara qarşı “yumşaq repressiyalar” tətbiq olundu (partiyadan çıxarma, işdən çıxarma, kapital qeydiyyatından məhrum etmə və s.).

“Ərimə” siyasəti mənəvi sahədə nə demək idi?

Cavablar:

hansı dövr haqqında soruşduğunuzdan asılı olaraq, amma mənə elə gəlir ki, bu, çox güman ki, digər dövrlərlə müqayisədə yaxşılaşmaya və sözün hərfi mənasında “əriməyə” töhfə verən islahatlardır.

Qərb iqtisadçılarının əsərləri çap olunmağa başladı, bəzi alimlər reabilitasiya olundu, əvvəllər qadağan olunmuş əsərlər diqqətlə nəşr olunmağa başladı, filmlər buraxıldı. Lakin ərimə ardıcıl deyildi: Xruşşovun kommunizmi üçün ən böyük təhlükə ziyalılar idi. Onu saxlamaq və qorxutmaq lazım idi. Və Xruşşovun hakimiyyətdəki son illərində şairlərin, sənətçilərin, yazıçıların tənqid dalğası dalğalanır. Yezuitist stalinist üsulları: sizi Xruşşovla söhbətə dəvət edir və bunun üçün xalqın edamını təşkil edirlər. Düşmənlər yenə də tərəfdardırlar. Mədəniyyətin ən yaxşı nümayəndələri yenə rüsvayçılıq içindədir. Kütlələri qorxutmaq üçün Xruşşova yaxın olanlar onu təqiblərə başlamağın məqsədəuyğunluğuna inandırdılar. Pravoslav Kilsəsi . Beləliklə, Moskvada yalnız 11 kilsənin qalmasına qərar verildi. Ruhanilər arasında olan bütün DTK agentlərinə açıq şəkildə öz inanclarından əl çəkmələri tapşırıldı. Hətta ilahiyyat akademiyalarından birinin rektoru, uzun müddət məxfi polis agenti olmuş professor Osipov da dindən kəsildiyini açıq elan etdi. Məşhur monastırlardan birində işlər mühasirəyə və rahiblərlə polis arasında döyüşə gəldi. Yaxşı, onlar müsəlman və yəhudi dinləri ilə heç bir mərasimdə dayanmırdılar. Ziyalılara, dinə qarşı kampaniya ən ağır əməldir son illər

Xruşşovun hakimiyyəti.

Ədəbiyyat və incəsənətdə stalinizmin aradan qaldırılması, elmin, sovet idmanının inkişafı, təhsilin inkişafı.

Ədəbiyyatda və incəsənətdə stalinizmə qalib gəlmək.

Stalindən sonrakı ilk onillik mənəvi həyatda ciddi dəyişikliklərlə yadda qaldı. Məşhur sovet yazıçısı İ.G.Ehrenburq bu dövrü uzun və sərt Stalinist “qış”dan sonra gələn “ərimə” adlandırdı. Və eyni zamanda, düşüncə və hisslərin dolu və sərbəst "tökülməsi" ilə "bahar" deyildi, əksinə, yenidən "yüngül şaxta" ilə müşayiət oluna bilən "ərimə" idi.

V.Oveçkinin (hələ 1952-ci ildə), F.Abramovun məqalələri, İ.Ehrenburqun (“Ərimə”), V.Panovanın (“Mövsümlər”), F.Panferovun (“Volqa Ana çayı”) əsərləri və s. Onların müəllifləri ənənəvi laklamadan uzaqlaşdılar real həyat insanlar. Uzun illərdən sonra ilk dəfə olaraq ölkədə formalaşmış atmosferin dağıdıcılığı ilə bağlı sual qaldırıldı. Lakin hakimiyyət bu əsərlərin nəşrini “zərərli” hesab edərək A.Tvardovskini jurnalın rəhbərliyindən uzaqlaşdırıb.

Həyatın özü Yazıçılar İttifaqına rəhbərlik üslubunun, onun Sov.İKP MK ilə münasibətlərinin dəyişdirilməsinin zəruriliyi məsələsini qaldırdı. Yazıçılar Birliyinin rəhbəri A. A. Fadeyevin buna nail olmaq cəhdləri onun rüsvayçılığına, sonra isə intiharına səbəb oldu. İntihar məktubunda o, SSRİ-də incəsənətin “partiyanın özünəinamlı və nadan rəhbərliyi tərəfindən məhv edildiyini”, yazıçıların, hətta ən tanınmışlarının belə oğlan statusuna salındığını, məhv edildiyini, “ideoloji cəhətdən məzəmmət edildiyini” qeyd edirdi. və bunu partizanlıq adlandırırdılar”. V. Dudintsev (“Tək çörəklə deyil”), D. Qranin (“Axtaranlar”), E. Doroş (“Kənd gündəliyi”) öz əsərlərində bu barədə danışmışlar.

Kosmik tədqiqatlar və ən son texnologiyanın inkişafı elmi fantastikanı oxucular arasında sevimli janra çevirib. İ. A. Yefremov, A. P. Kazantsev, A. N. və B. N. Struqatski qardaşlarının və başqalarının roman və hekayələri oxucunun qarşısındakı gələcəyin pərdəsini qaldıraraq, alim və şəxsiyyətin daxili dünyasına üz tutmağa imkan verirdi. Hakimiyyət ziyalılara təsir etmək üçün yeni üsullar axtarırdı. 1957-ci ildən Mərkəzi Komitənin rəhbərliyi ilə ədəbiyyat və incəsənət xadimləri arasında görüşlər müntəzəm xarakter alır. Bu görüşlərdə uzun-uzadı çıxışlar edən Xruşşovun şəxsi zövqləri rəsmi qiymətləndirmə xarakteri aldı. Təntənəli müdaxilə nəinki bu görüşlərdə iştirak edənlərin əksəriyyəti və ümumilikdə ziyalılar, hətta əhalinin geniş təbəqələri arasında da dəstək tapmadı.

Sov.İKP-nin 20-ci qurultayından sonra musiqi sənəti, rəssamlıq və kinematoqrafiya sahəsində ideoloji təzyiq bir qədər zəiflədi. Əvvəlki illərin "artıqlarına" görə məsuliyyət Stalin, Beriya, Jdanov, Molotov, Malenkov və başqalarına həvalə edildi.

1958-ci ilin mayında Sov.İKP MK “Böyük dostluq”, “Boqdan Xmelnitski” və “Ürəkdən” operalarının qiymətləndirilməsində səhvlərin düzəldilməsi haqqında qərar qəbul etdi, bu da D.Şostakoviçin, S. Prokofyev, A. əsassız və ədalətsiz olaraq, V. Muradeli, V. Şebalin, Q. Popov, N. Myaskovski və başqaları 40-cı illərin digər qərarlarını ləğv etməyə çağırır. ideoloji məsələlərdə rədd edildi. Onların “sosialist realizmi yolu ilə bədii yaradıcılığın inkişafında böyük rol oynadıqları” və “indiki əhəmiyyətini saxladıqları” təsdiqləndi. Ona görə də mənəvi həyatda “ərimə” siyasətinin çox müəyyən sərhədləri var idi.

N. S. Xruşşovun çıxışlarından tutmuş ədəbiyyat və incəsənət xadimlərinə

Bu heç də o demək deyil ki, indi şəxsiyyətə pərəstişin pislənməsindən sonra işlərin öz axarı ilə getməsinin vaxtı çatıb, hakimiyyətin cilovu zəifləyib, sosial gəmi dalğaların iradəsi ilə üzür. və hər kəs iradəli ola və istədiyi kimi davrana bilər. yox. Partiya özünün inkişaf etdirdiyi leninist kursu qətiyyətlə davam etdirib və davam etdirəcək, hər hansı ideoloji təlatümlərə barışmaz şəkildə qarşı çıxacaq.

biri parlaq nümunələr“Pasternak işi” “ərimə”nin icazə verilən həddi oldu. Onun Qərbdə qadağan olunmuş “Doktor Jivaqon” romanının nəşri və Nobel mükafatının verilməsi yazıçını sözün əsl mənasında qanundan kənara qoydu. 1958-ci ilin oktyabrında B.Pasternak Yazıçılar İttifaqından xaric edilir. O, ölkədən deportasiya edilməməsi üçün Nobel mükafatından imtina etməyə məcbur olub. Milyonlarla insan üçün əsl şok A. İ. Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatında bir gün", "Matrenin dvoru" əsərlərinin nəşri oldu, bu da Stalinizm irsinin aradan qaldırılması problemini qaldırdı. gündəlik həyat sovet xalqı.

Nəinki stalinizmə, həm də bütün totalitar sistemə təsir edən antistalin nəşrlərinin kütləvi xarakter daşımasının qarşısını almaq üçün Xruşşov öz çıxışlarında yazıçıların diqqətini ona yönəltdi ki, “bu, çox təhlükəli mövzu və çətin material” və “mütənasiblik hissi ilə” həll edilməlidir. Rəsmi “məhdudiyyətçilər” mədəniyyətin başqa sahələrində də fəaliyyət göstərirdilər. Nəinki yazıçılar və şairlər (A.Voznesenski, D.Qranin, V.Dudintsev, E.Evtuşenko, S.Kirsanov) mütəmadi olaraq “ideoloji şübhələrə”, “partiyanın aparıcı rolunun lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsinə” görə kəskin tənqidlərə məruz qalırdılar. formalizm” və s. , K. Paustovski və s.), həm də heykəltəraşlar, rəssamlar, rejissorlar (E. Neizvestnı, R. Falk, M. Xutsiev), filosoflar, tarixçilər.

Buna baxmayaraq, bu illərdə çoxlu ədəbi əsərlər (“İnsanın taleyi M.Şoloxovun, “Sükut” Yu.Bondarevin), filmlərin (“Durnalar uçur M.Kalatozovun”, “Qırx birincinin ,” “Əsgər haqqında ballada”, Q.Çuxrayın “Saf səma”) əsərləri, məhz öz həyati təsdiqedici gücü və nikbinliyi ilə ölkə daxilində rəğbət qazanmış rəsmlər insanın daxili aləminə, məişətinə xitab edir.

Elmin inkişafı.

Elmi-texniki tərəqqinin inkişafına yönəlmiş partiya direktivləri yerli elmin inkişafına təkan verdi. 1956-cı ildə Dubnada Beynəlxalq Tədqiqat Mərkəzi (Birgə Nüvə Tədqiqatları İnstitutu) açıldı. 1957-ci ildə geniş institutlar və laboratoriyalar şəbəkəsi ilə SSRİ Elmlər Akademiyasının Sibir bölməsi yaradıldı. Digər elmi mərkəzlər də yaradıldı. Yalnız 1956-1958-ci illər üçün SSRİ Elmlər Akademiyası sistemində. 48 yeni elmi-tədqiqat institutu təşkil edildi. Onların coğrafiyası da genişlənmişdir (Ural, Kola yarımadası, Kareliya, Yakutiya). 1959-cu ilə qədər ölkədə 3200-ə yaxın elmi müəssisə fəaliyyət göstərirdi. Ölkədə elmi işçilərin sayı 300 minə yaxınlaşırdı. Bu dövrün rus elminin ən böyük nailiyyətləri arasında dünyada ən güclü sinxrofazotronun yaradılması (1957); dünyanın ilk nüvə buzqıran gəmisi "Lenin"in suya buraxılması; ilk süni Yer peykinin kosmosa buraxılması (4 oktyabr 1957), heyvanların kosmosa göndərilməsi (noyabr 1957), insanın kosmosa ilk uçuşu (12 aprel 1961); dünyanın ilk reaktiv sərnişin təyyarəsi Tu-104-ün buraxılması; yüksək sürətli sərnişin hidrofoil gəmilərinin (“Raketa”) yaradılması və s. Genetika sahəsində işlər bərpa edilmişdir.

Lakin əvvəllər olduğu kimi, elmi inkişaflarda prioritet hərbi sənaye kompleksinin maraqlarına verilirdi. Onun ehtiyacları üçün təkcə ölkənin ən iri alimləri (S.Korolev, M.Keldış, A.Tupolev, V.Çelomey, A.Saxarov, İ.Kurçatov və b.) deyil, sovet kəşfiyyatı da çalışırdı. Beləliklə, kosmik proqram yalnız çatdırılma vasitələrinin yaradılması proqramına "əlavə" idi nüvə silahları. Beləliklə, “Xruşşov erası”nın elmi və texnoloji nailiyyətləri gələcəkdə ABŞ-la hərbi-strateji paritetin əldə olunmasının əsasını qoydu.

"Ərimə" illəri sovet idmançılarının zəfərli qələbələri ilə yadda qaldı. Sovet yüngül atletlərinin Helsinki Olimpiadasında ilk iştirakı (1952) 22 qızıl, 30 gümüş və 19 bürünc medalla əlamətdar oldu. Qeyri-rəsmi komanda yarışında SSRİ komandası ABŞ komandası ilə eyni xal topladı. Olimpiadanın ilk qızıl medalçısı disk atıcı N.Romaşkova (Ponomareva) olmuşdur. Ən yaxşı idmançı Melburn Olimpiadası (1956) 5 və 10 km məsafələrə qaçışda ikiqat çempion olmuş sovet qaçışçısı V.Kutsun adına verilmişdir. Roma Olimpiadasında (1960) qızıl medallar P.Bolotnikov (qaçış), T. və İ.Press bacıları (disk atma, maneələrlə qaçma), V.Kapitonov (velosiped), B.Şaxlin və L.Latınina (gimnastika) əldə edilib. , Y. Vlasov (ağır atletika), V. İvanov (avarçəkmə) və s.

Tokio Olimpiadasında (1964) parlaq nəticələr və dünya şöhrəti qazanıldı: hündürlüyə tullanmada V.Brumel, ağırlıqqaldıran L.Jabotinski, gimnast L.Latınina və başqaları bu, böyük sovet futbolunun qapıçısı L.Yaşinin təntənəli illəri idi İdman komandasında karyerasında 800-dən çox oyun keçirmiş (o cümlədən 207 qol buraxmadan) və Avropa kubokunun gümüş mükafatçısı (1964) və çempion olmuş Olimpiya Oyunları (1956).

Sovet idmançılarının uğurları yarışın görünməmiş populyarlığına səbəb oldu və bu, kütləvi idmanın inkişafı üçün mühüm ilkin şərt yaratdı. Bu hissləri ruhlandıran ölkə rəhbərliyi stadionların, idman saraylarının tikintisinə, idman bölmələrinin, uşaq-gənclər mərkəzlərinin kütləvi şəkildə istifadəyə verilməsinə diqqət yetirdi. idman məktəbləri. Bu qoydu yaxşı təməl Sovet idmançılarının gələcək dünya qələbələri üçün.

Təhsilin inkişafı.

Sənaye cəmiyyətinin əsasları SSRİ-də qurulduğundan, 30-cu illərdə yaranan sistem. təhsil sisteminin yenilənməsinə ehtiyac var. O, elm və texnikanın, yeni texnologiyaların inkişaf perspektivlərinə, sosial və humanitar sahədə dəyişikliklərə uyğun olmalı idi.

Lakin bu, tikilməkdə olan müəssisələri inkişaf etdirmək üçün hər il yeni işçilər tələb edən geniş iqtisadi inkişafın davam etdirilməsi rəsmi siyasəti ilə ziddiyyət təşkil edirdi.

Təhsil islahatı əsasən bu problemi həll etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. 1958-ci ilin dekabrında qanun qəbul edildi, ona görə yeddi illik plan əvəzinə məcburi səkkiz illik plan yaradıldı. politexnik məktəbi. Gənclər orta təhsili ya fəhlə (kənd) gəncləri üçün istehsalat məktəbini, ya da səkkizillik məktəbin əsasında fəaliyyət göstərən texnikumları və ya istehsalat təhsilli orta üçillik ümumtəhsil əmək məktəbini bitirərək alırdılar. Universitetdə təhsilini davam etdirmək istəyənlər üçün məcburi iş təcrübəsi tətbiq edilib.

Beləliklə, istehsala işçi qüvvəsi axını probleminin ciddiliyi müvəqqəti olaraq aradan qaldırıldı. Lakin bu, müəssisələr üçün kadr dəyişikliyi və gənc işçilər arasında əmək və texnoloji intizamın aşağı səviyyədə olması ilə bağlı yeni problemlər yaratdı.

Məqalənin mənbəyi: A.A.Danilovun “Rusiya tarixi” dərsliyi. 9-cu sinif

Captcha daxil etmədən və öz adınızdan yazmaq üçün qeydiyyatdan keçin və ya daxil olun. Hesab“Tarixi Portal” sizə təkcə materialları şərh etməyə deyil, həm də onları dərc etməyə imkan verir!

Xruşşovun əriməsi dövrü tarixdə 1950-ci illərin ortalarından 1960-cı illərin ortalarına qədər davam edən dövr üçün şərti addır. Dövrün xüsusiyyəti totalitar siyasətdən qismən geri çəkilmək idi Stalin dövrü. “Xruşşovun əriməsi” Stalin rejiminin nəticələrini anlamaq üçün ilk cəhddir və bu, Stalin dövrünün ictimai-siyasi siyasətinin xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Bu dövrün əsas hadisəsi Stalinin şəxsiyyətə pərəstişini tənqid edən və pisləyən, repressiv siyasətin həyata keçirilməsini tənqid edən Sov.İKP-nin 20-ci qurultayı hesab olunur. 1956-cı ilin fevralı ictimai-siyasi həyatı dəyişdirmək, daxili və siyasi həyatı dəyişmək məqsədi daşıyan yeni dövrün başlanğıcı oldu xarici siyasət dövlətlər.

Xruşşovun əriməsi hadisələri

Xruşşovun əriməsi dövrü aşağıdakı hadisələrlə xarakterizə olunur:

• Repressiya qurbanlarının reabilitasiyası prosesi başlandı, günahsız məhkum edilmiş əhali amnistiyaya məruz qaldı, “xalq düşmənləri”nin yaxınları günahsız oldu.
• SSRİ respublikaları daha çox siyasi və hüquqi hüquqlar aldılar.
• 1957-ci il Stalinin dövründə vətənə xəyanət ittihamı ilə qovulmuş çeçen və balkarların öz torpaqlarına qayıtması ilə yadda qaldı. Amma belə bir qərar Volqa almanlarına və Krım tatarlarına şamil edilməyib.
• Həmçinin, 1957 holdinqi ilə məşhurdur Beynəlxalq festival gənclər və tələbələr, bu da öz növbəsində “dəmir pərdənin açılmasından” və senzuranın yumşaldılmasından danışır.
• Bu proseslərin nəticəsi yenilərinin yaranmasıdır ictimai təşkilatlar. Həmkarlar ittifaqı orqanlarında yenidənqurma gedir: həmkarlar ittifaqı sisteminin yuxarı pilləsində olan kadrlar ixtisar edilmiş, ilkin təşkilatların hüquqları genişləndirilmişdir.
• Kəndlərdə, kolxozlarda yaşayanlara pasport verilirdi.
• Sürətli inkişaf yüngül sənaye və kənd təsərrüfatı.
• Şəhərlərin aktiv tikintisi.
• Əhalinin həyat səviyyəsinin yaxşılaşdırılması.

1953-1964-cü illər siyasətinin əsas nailiyyətlərindən biri. pensiya məsələsinin həlli, əhalinin gəlirlərinin artırılması, mənzil probleminin həlli, beşgünlük həftənin tətbiqi kimi sosial islahatlar həyata keçirildi. Xruşşovun əriməsi dövrü Sovet dövlətinin tarixində çətin bir dövr idi. Bu qədər üçün qısa müddət(10 il) bir çox transformasiya və yeniliklər həyata keçirildi. Ən mühüm nailiyyət Stalinist sistemin cinayətlərinin ifşası, əhalinin totalitarizmin nəticələrini aşkara çıxarması idi.

Nəticələr

Deməli, Xruşşovun əriməsi siyasəti səthi idi və totalitar sistemin əsaslarına təsir göstərmədi. Marksizm-leninizm ideyalarından istifadə edilərək hakim təkpartiyalı sistem qorunub saxlanıldı. Nikita Sergeyeviç Xruşşov tam de-stalinizasiya həyata keçirmək niyyətində deyildi, çünki bu, öz cinayətlərini etiraf etmək demək idi. Stalinin dövründən tamamilə imtina etmək mümkün olmadığından, Xruşşovun dəyişiklikləri uzun müddət kök salmadı. 1964-cü ildə Xruşşova qarşı sui-qəsd yetişdi və bu dövrdən Sovet İttifaqının tarixində yeni bir dövr başladı.