Elm ölümdən sonrakı həyatı təsdiqləyir, yoxsa yox. Ölümdən sonra həyat varmı, elmi dəlillər və fərziyyələr

Alimlər ölümdən sonra həyatın mövcudluğuna dair sübutlara malikdirlər. Şüurun ölümdən sonra da davam edə biləcəyini kəşf etdilər.

Bu mövzu ətrafında bir çox skeptisizm olsa da, bu barədə düşünməyə vadar edəcək bu təcrübəni yaşamış insanların ifadələri var.

Ölümə yaxın təcrübələri və kardiopulmoner reanimasiyanı tədqiq edən professor Dr. Sam Parnia hesab edir ki, beyinə qan axını olmadığı və elektrik aktivliyi olmadığı zaman insanın şüuru beyin ölümündən xilas ola bilər.

2008-ci ildən o, insanın beyni bir tikə çörəkdən daha aktiv olmadığı zaman baş verən ölümə yaxın təcrübələrə dair geniş sübutlar toplayıb.

Görünüşlərə əsasən, ürək dayandıqdan sonra beyin ümumiyyətlə 20-30 saniyə ərzində bağlansa da, şüurlu məlumatlılıq ürək dayandıqdan sonra üç dəqiqəyə qədər davam etdi.

Ola bilsin ki, insanların öz bədəninizdən ayrılma hissi haqqında danışdıqlarını eşitmisiniz və onlar sizə fantaziya kimi görünürdü. Amerikalı müğənni Pam Reynolds 35 yaşında keçirdiyi beyin əməliyyatı zamanı bədəndən kənar təcrübəsindən danışıb.

O, komaya yerləşdirilib, bədəni 15 dərəcəyə qədər soyudu və beyni faktiki olaraq qan təchizatından məhrum olub. Bundan əlavə, onun gözləri bağlanıb və qulaqlarına qulaqcıqlar taxılıb və bu da səsləri boğub.

Bədəninin üstündə tullanan o, öz əməliyyatını müşahidə edə bildi. Təsvir çox aydın idi. Arxa fonda The Eagles qrupunun "Hotel California" mahnısı səslənərkən o, kiminsə "Onun damarları çox kiçikdir" dediyini eşitdi.

Həkimlərin özləri Pamın öz təcrübəsi haqqında söylədiyi bütün təfərrüatlar qarşısında şoka düşdülər.

Ölümə yaxın təcrübələrin klassik nümunələrindən biri digər tərəfdən ölmüş qohumlarla görüşdür.

Tədqiqatçı Bruce Grayson hesab edir ki, biz klinik ölüm vəziyyətində olduğumuz zaman gördüklərimiz sadəcə canlı hallüsinasiyalar deyil. 2013-cü ildə o, mərhum qohumları ilə görüşən xəstələrin sayının canlı insanlarla görüşənlərin sayından qat-qat çox olduğunu bildirdiyi bir araşdırma dərc etdi.

Üstəlik, insanların öldüyünü bilmədən qarşı tərəfdə ölmüş qohumu ilə qarşılaşdıqları bir neçə hal olub.

Beynəlxalq səviyyədə tanınan belçikalı nevroloq Steven Laureys ölümdən sonra həyata inanmır. O, ölümə yaxın olan bütün təcrübələrin fiziki hadisələrlə izah oluna biləcəyinə inanır.

Laureys və komandası ölümə yaxın təcrübələrin yuxulara və ya halüsinasiyalara bənzəyəcəyini və zamanla yaddaşlardan silinəcəyini gözləyirdilər.

Bununla belə, o kəşf etdi ki, ölümə yaxın təcrübələrlə bağlı xatirələr zamanın keçməsindən asılı olmayaraq təzə və canlı olaraq qalır və bəzən hətta faktiki hadisələrin xatirələrini üstələyir.

Bir araşdırmada, tədqiqatçılar ürək dayanması keçirmiş 344 xəstədən reanimasiyadan sonrakı bir həftə ərzində təcrübələrini təsvir etmələrini istədi.

Sorğuda iştirak edən bütün insanların 18%-i təcrübələrini çətinliklə xatırlayır, 8-12%-i isə ölümə yaxın təcrübələrin klassik nümunəsini verir.

Hollandiyalı tədqiqatçı Pim van Lommel klinik ölüm yaşayan insanların xatirələrini tədqiq edib.

Nəticələrə görə, bir çox insanlar ölüm qorxusunu itirərək daha xoşbəxt, daha pozitiv və ünsiyyətcil olublar. Demək olar ki, hər kəs ölümə yaxın təcrübələrdən zaman keçdikcə həyatlarına daha da təsir edən müsbət təcrübə kimi danışırdı.

Amerikalı neyrocərrah Eben Alexander 2008-ci ildə 7 gün komada qaldı və bu, ölümə yaxın təcrübələr haqqında fikirlərini dəyişdirdi. İnanması çətin olan bir şey gördüyünü bildirdi.

O, oradan işıq saçan bir melodiya gördüyünü, bu mənzərənin üzərindən uçan milyonlarla kəpənəklərin və təsvirolunmaz rəngli şəlalələrlə dolu möhtəşəm gerçəkliyə çevrildiyini gördüyünü söylədi. Ancaq bu görüntülər zamanı onun beyni o qədər sönmüşdü ki, heç bir şüur ​​hissi keçirməməli idi.

Bir çoxları Dr. Ebenin sözlərini şübhə altına aldı, lakin o, doğru deyirsə, bəlkə də onun və başqalarının təcrübələrinə məhəl qoyulmamalıdır.

Onlar klinik ölüm və ya bədəndən kənar təcrübələr keçirmiş 31 kor insandan müsahibə götürdülər. Üstəlik, onlardan 14-ü anadangəlmə kor olub.

Bununla belə, onların hamısı təcrübələri zamanı, istər işıq tuneli olsun, istər mərhum qohumları olsun, istərsə də onların bədənlərini yuxarıdan seyr edərkən vizual görüntüləri təsvir ediblər.

Professor Robert Lanzanın fikrincə, Kainatdakı bütün imkanlar eyni vaxtda baş verir. Ancaq "müşahidəçi" baxmaq qərarına gəldikdə, bütün bu imkanlar bizim dünyamızda baş verən bir yerə düşür. Beləliklə, zaman, məkan, maddə və başqa hər şey yalnız bizim qavrayışımız sayəsində mövcuddur.

Əgər belədirsə, o zaman “ölüm” kimi şeylər təkzibedilməz fakt olmaqdan çıxır və sadəcə olaraq qavrayışın bir hissəsinə çevrilir. Reallıqda bu kainatda ölməkdəyik kimi görünsə də, Lanzın nəzəriyyəsinə görə, həyatımız “çox aləmdə yenidən çiçək açan əbədi çiçək”ə çevrilir.

Doktor İan Stivenson 5 yaşından kiçik uşaqları xatırlaya bilən 3000-dən çox hadisəni tədqiq etmiş və qeyd etmişdir. keçmiş həyat.

Bir halda, Şri-Lankadan olan bir qız olduğu şəhərin adını xatırladı və ailəsini və evini ətraflı təsvir etdi. Daha sonra onun 30 ifadəsindən 27-si təsdiqlənib. Ancaq onun ailəsi və tanışlarından heç birinin bu şəhərlə heç bir əlaqəsi yox idi.

Stevenson, həmçinin keçmiş həyatları ilə bağlı fobiyaları olan uşaqların, ölmə tərzini əks etdirən anadangəlmə qüsurları olan uşaqların və hətta "qatillərini" tanıyanda çılğınlaşan uşaqların hadisələrini də sənədləşdirdi.

Sevdiyi birinin ölümü ilə üzləşmiş hər bir insan sual verir: ölümdən sonra həyat varmı? İndi bu sual xüsusi aktuallıq qazanır. Əgər bir neçə əsr əvvəl bu sualın cavabı hamıya bəlli idisə, indi bir müddət ateizmdən sonra onun həlli daha çətin görünür. Əsrlər boyu şəxsi təcrübələri ilə insanda ölməz ruhun olduğuna əmin olan yüzlərlə əcdad nəsillərinə asanlıqla etibar edə bilmərik. Biz istəyirik ki, faktlar olsun. Üstəlik, faktlar elmidir.

Məktəbdən bizi inandırmağa çalışırdılar ki, Allah yoxdur, ölməz ruh yoxdur. Eyni zamanda bizə dedilər ki, elm belə deyir. Və inandıq... Qeyd edək ki, ölməz ruhun olmadığına inanırdıq, elmin bunu guya sübut etdiyinə inanırdıq, Tanrının olmadığına inanırdıq. Heç birimiz qərəzsiz elmin ruh haqqında nə dediyini anlamağa belə cəhd etməmişik. Biz bəzi hakimiyyət orqanlarının dünyagörüşünün, obyektivliyinin və elmi faktların şərhinin təfərrüatlarına xüsusilə varmadan asanlıqla etibar etdik.

Biz mərhumun ruhunun əbədi olduğunu, diri olduğunu hiss edirik, amma digər tərəfdən ruhun olmamasının bizə aşıladığı köhnə stereotiplər bizi ümidsizlik uçurumuna çəkir. İçimizdəki bu mübarizə çox çətin və çox yorucudur. Biz həqiqəti istəyirik!

Odur ki, ruhun varlığı məsələsinə real, ideolojiləşdirilməmiş, obyektiv elm vasitəsilə baxaq. Bu məsələ ilə bağlı əsl tədqiqatçıların fikirlərini eşidək və məntiqi hesablamaları şəxsən dəyərləndirək. Ruhun varlığına və ya yoxluğuna inancımız deyil, bunu söndürə bilən yalnız bilikdir. daxili münaqişə, gücümüzü qoruyaq, inam bəxş edək, faciəyə başqa, real nöqteyi-nəzərdən baxaq.

İlk öncə ümumi olaraq Şüurun nə olduğundan danışaq. İnsanlar bəşəriyyətin tarixi boyu bu sual üzərində düşünüblər, lakin hələ də yekun qərara gələ bilmirlər. Biz şüurun yalnız bəzi xüsusiyyətlərini və imkanlarını bilirik. Şüur özünü, şəxsiyyətini dərk etməkdir, bütün hisslərimizin, duyğularımızın, arzularımızın, planlarımızın böyük analizatorudur. Bizi fərqləndirən, özümüzü obyekt kimi deyil, fərd kimi hiss etməyə məcbur edən şüurdur. Başqa sözlə, Şüur möcüzəvi şəkildə əsas varlığımızı ortaya qoyur. Şüur bizim “mən”imizi dərk etməyimizdir, eyni zamanda Şüur böyük bir sirrdir. Şüurun ölçüsü, forması, rəngi, qoxusu, dadı yoxdur, ona toxunmaq və əlinizdə çevirmək olmaz. Şüur haqqında çox az şey bildiyimizə baxmayaraq, onun bizdə olduğunu tam əminliklə bilirik.

Bəşəriyyətin əsas suallarından biri məhz bu Şüurun (ruh, “mən”, eqo) mahiyyəti məsələsidir. Materializm və idealizm bu mövzuda tamamilə əks fikirlərə malikdir. Materializm baxımından insan şüuru beynin substratı, maddənin məhsulu, biokimyəvi proseslərin məhsulu, sinir hüceyrələrinin xüsusi birləşməsidir. İdealizm baxımından Şüur eqo, “mən”, ruh, ruhdur - bədəni ruhlandıran qeyri-maddi, görünməz, əbədi mövcud, ölməyən enerji. Subyekt həmişə şüur ​​hərəkətlərində iştirak edir və əslində hər şeydən xəbərdardır.

Əgər ruh haqqında sırf dini fikirlərlə maraqlanırsınızsa, din ruhun varlığına dair heç bir sübut təqdim etməyəcək. Ruh haqqında doktrina bir dogmadır və elmi sübuta tabe deyildir.

Qərəzsiz tədqiqatçı olduqlarına inanan materialistlər üçün heç bir izahat, daha az dəlil yoxdur (amma bu, bundan uzaqdır).

Bəs dindən, fəlsəfədən, elmdən də eyni dərəcədə uzaq olan insanların əksəriyyəti bu Şüuru, ruhu, “mən”i necə təsəvvür edir? Gəlin özümüzdən soruşaq ki, “mən” nədir?

Çoxlarının ağlına gələn ilk şey: “Mən insanam”, “Mən qadınam (kişiyəm), “Mən iş adamıyam (tornaçı, çörəkçi)”, “Mən Tanya (Katya, Aleksey)”. , “Mən arvadım (ər, qızı)” və s. Bunlar, şübhəsiz ki, gülməli cavablardır. Sizin fərdi, bənzərsiz “mən”inizi ümumi şəkildə müəyyən etmək olmaz. Dünyada eyni xüsusiyyətlərə malik saysız-hesabsız insanlar var, lakin onlar sizin “mən”iniz deyillər. Onların yarısı qadınlardır (kişilər), lakin onlar da “mən” deyillər, görünür, eyni peşə sahiblərinin özlərininki var, sizin “mən”iniz yox, eyni şeyi arvadlar (ərlər), müxtəlif insanlar haqqında da demək olar. peşələr, sosial status, millətlər, dinlər və s. Heç bir qrupa aidiyyətiniz sizin fərdi “mən”inizin nəyi təmsil etdiyini sizə izah etməyəcək, çünki Şüur həmişə şəxsidir. Mən keyfiyyət deyiləm (keyfiyyətlər yalnız bizim “mən”imizə aiddir), çünki eyni insanın keyfiyyətləri dəyişə bilər, amma onun “mən”i dəyişməz qalacaq.

Psixi və fizioloji xüsusiyyətlər də.

Bəziləri deyirlər ki, onların “mən”i onların refleksləri, davranışları, fərdi ideyaları və üstünlükləri, psixoloji xüsusiyyətləri və s.

Əslində bu, “mən” adlanan şəxsiyyətin özəyi ola bilməz. Hansı səbəbdən? Çünki həyat boyu davranış, fikir və üstünlüklər, hətta daha çox psixoloji xüsusiyyətlər dəyişir. Demək olmaz ki, əgər əvvəllər bu xüsusiyyətlər fərqli idisə, o, mənim “mən”im deyildi. Bunu dərk edən bəzi insanlar belə bir arqument irəli sürürlər: “Mən öz fərdi bədəniməm”. Bu artıq daha maraqlıdır. Gəlin bu fərziyyəni də araşdıraq.

Hər kəs məktəb anatomiyası kursundan bilir ki, bədənimizin hüceyrələri həyat boyu tədricən yenilənir. Köhnələr ölür, yeniləri doğulur. Bəzi hüceyrələr demək olar ki, hər gün yenilənir, lakin onların içindən keçən hüceyrələr var həyat dövrü daha uzun. Orta hesabla hər 15 ildən bir orqanizmin bütün hüceyrələri yenilənir. Əgər “mən”i insan hüceyrələrinin adi toplusu hesab etsək, nəticə absurd olar. Belə çıxır ki, insan, məsələn, 70 il yaşayırsa, bu müddət ərzində onun orqanizmindəki bütün hüceyrələr ən azı 4-5 dəfə (yəni 4-5 nəsil) dəyişəcək. Bu, bir nəfərin deyil, 5 fərqli insanın 70 illik ömrünü yaşadığı anlamına gələ bilərmi? Çox axmaq deyilmi? Belə nəticəyə gəlirik ki, “mən” cisim ola bilməz, çünki bədən davamlı deyil, “mən” davamlıdır.

Bu o deməkdir ki, “mən” nə hüceyrələrin keyfiyyətləri, nə də onların məcmusu ola bilməz.

Materializm bütün çoxölçülü dünyanı mexaniki komponentlərə parçalamağa öyrəşib, “Və harmoniyanı yoxlamaq üçün cəbrdən istifadə...” (A.S.Puşkin). Mübariz materializmin şəxsiyyətlə bağlı ən sadəlövh anlayışı şəxsiyyətin bioloji keyfiyyətlərin məcmusu olması fikridir. Bununla belə, şəxsiyyətsiz cisimlərin birləşməsi, istər atomlar olsun, istərsə də neyronlar olsun, şəxsiyyəti və onun özəyini - “Mən”i yarada bilməz.

Necə ola bilər ki, bu ən mürəkkəb “mən” hiss, təcrübəyə qadir olan sevgi, davam edən biokimyəvi və bioelektrik proseslərlə birlikdə bədənin spesifik hüceyrələrinin cəmi ola bilər? Bu proseslər “mən”i necə formalaşdıra bilər???

Bir şərtlə ki, sinir hüceyrələri “mən”imizi təşkil etsəydi, hər gün “mən”imizin bir hissəsini itirərdik. Hər ölü hüceyrə ilə, hər bir neyronla “mən” getdikcə kiçikləşirdi. Bərpa və hüceyrə proliferasiyası ilə ölçüsü artacaq.

ildə aparılan elmi tədqiqatlar müxtəlif ölkələr dünya sübut edir ki, insan orqanizminin bütün digər hüceyrələri kimi sinir hüceyrələri də regenerasiya qabiliyyətinə malikdir. Ən ciddi bioloq alim belə yazır: beynəlxalq jurnal Təbiət: “Kaliforniya Bioloji Tədqiqatlar İnstitutunun işçiləri. Salk müəyyən etdi ki, yetkin məməlilərin beynində mövcud neyronlarla bərabər fəaliyyət göstərən mükəmməl funksional gənc hüceyrələr doğulur. Professor Frederik Qeyc və onun həmkarları da belə qənaətə gəliblər ki, beyin toxuması fiziki cəhətdən aktiv heyvanlarda özünü ən tez yeniləyir”.

Bunu ən mötəbər, resenziyalı bioloji jurnallardan biri olan “Science”də dərc olunan məqalə də təsdiqləyir: “Son iki il ərzində alimlər müəyyən ediblər ki, insan orqanizmində digərləri kimi sinir və beyin hüceyrələri də yenilənir. Orqanizm sinir sisteminin özü ilə bağlı pozğunluqları bərpa etməyə qadirdir” deyə alim Helen M. Blon deyir.

Beləliklə, bədənin bütün (sinir daxil olmaqla) hüceyrələrinin tam dəyişməsi ilə belə, insanın "mən"i eyni qalır, buna görə də davamlı olaraq dəyişən maddi bədənə aid deyil.

Nədənsə, qədimlər üçün aşkar və başa düşülən şeyi sübut etmək indi çox çətindir. III əsrdə yaşamış Romalı neoplatonist filosof Plotin yazırdı: “Hər bir hissədə həyat olmadığına görə, həyatın bütünlüklə yaradıla biləcəyini güman etmək absurddur... üstəlik, həyatın olması qətiyyən mümkün deyil. hissələr yığını tərəfindən əmələ gəlir və zehni ağıldan məhrum olanlar əmələ gətirir. Kimsə bunun belə olmadığını, əslində ruhun atomların bir araya gəlməsi ilə əmələ gəldiyinə etiraz edərsə, yəni. hissələrə bölünməyən cisimlər, onda atomların özlərinin yalnız bir-birinin yanında yerləşməsi, canlı bütövlük təşkil etməməsi təkzib olunacaq, çünki həssas olmayan və birləşməyə qadir olmayan cisimlərdən birlik və birgə hiss əldə edilə bilməz; ancaq ruh özünü hiss edir”.

“Mən” şəxsiyyətin dəyişməz nüvəsidir, çoxlu dəyişənləri ehtiva edir, lakin özü də dəyişən deyil.

Bir skeptik son çarəsiz arqument irəli sürə bilər: "Ola bilərmi ki, "mən" beyindir?"

Çoxları məktəbdə şüurumuzun beynin fəaliyyəti olması haqqında nağıl eşitdi. Beynin mahiyyətcə öz “mən”i olan bir insan olması fikri son dərəcə geniş yayılmışdır. Əksər insanlar ətrafımızdakı dünyadan məlumatı qəbul edən, onu emal edən və hər bir konkret halda necə davranacağına qərar verənin beyin olduğunu düşünürlər. Bədən isə mərkəzi sinir sisteminin fəaliyyətini təmin edən skafandrdan başqa bir şey deyil.

Amma bu nağılın elmlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Beyin indi dərindən öyrənilir. Kimyəvi tərkibi, beynin hissələri və bu hissələrin insan funksiyaları ilə əlaqələri uzun müddət yaxşı öyrənilmişdir. Qavrayışın, diqqətin, yaddaşın və nitqin beyin təşkili öyrənilmişdir. Beynin funksional blokları tədqiq edilmişdir. Yüz ildən artıqdır ki, saysız-hesabsız klinikalar və tədqiqat mərkəzləri insan beynini öyrənir, bunun üçün bahalı, effektiv avadanlıqlar hazırlanmışdır. Ancaq neyrofiziologiya və ya neyropsixologiya üzrə hər hansı dərslik, monoqrafiya, elmi jurnal açsanız, beynin Şüurla əlaqəsi haqqında elmi məlumat tapa bilməzsiniz.

Bu bilik sahəsindən uzaq insanlar üçün bu təəccüblü görünür. Əslində bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Heç kim beyin ilə şəxsiyyətimizin mərkəzi olan “mən”imiz arasında əlaqəni kəşf etməyib. Təbii ki, materialist tədqiqatçılar bunu həmişə istəmişlər. Minlərlə araşdırmalar, milyonlarla təcrübələr aparılıb, bunun üçün milyardlarla dollar xərclənib. Tədqiqatçıların səyləri nəticəsiz qalmayıb. Bu tədqiqatlar sayəsində beynin hissələrinin özləri kəşf edildi və tədqiq edildi, onların fizioloji proseslərlə əlaqəsi quruldu, neyrofizioloji prosesləri və hadisələri başa düşmək üçün çox şey edildi, lakin ən vacib şey əldə edilmədi. Beyində bizim “mən”imiz olan yeri tapmaq mümkün olmadı. Həddindən artıq olmasına baxmayaraq, bu mümkün deyildi aktiv iş bu istiqamətdə beynin ümumiyyətlə Şüurumuzla necə bağlı olduğuna dair ciddi fərziyyələr edin.

Şüurun beyində yerləşdiyi fərziyyəsi haradan gəldi? İlk belə bir fərziyyə irəli sürənlərdən biri 18-ci əsrin ortalarında məşhur elektrofizioloq Dübua-Reymond (1818-1896) olmuşdur. Dübua-Reymond öz dünyagörüşündə mexaniki hərəkatın ən parlaq nümayəndələrindən biri idi. Dostuna yazdığı məktubların birində o yazırdı ki, “bədəndə yalnız fiziki-kimyəvi qanunlar fəaliyyət göstərir; əgər hər şeyi onların köməyi ilə izah etmək mümkün deyilsə, onda fiziki və riyazi üsullardan istifadə etməklə ya onların hərəkət yolunu tapmaq, ya da fiziki və kimyəvi qüvvələrə dəyər baxımından bərabər olan yeni materiya qüvvələrinin olduğunu qəbul etmək lazımdır. ”

Lakin Raymonla eyni vaxtda yaşamış, 1869-1895-ci illərdə Leypsiqdə dünyanın ən böyük eksperimental fiziologiya mərkəzinə çevrilən yeni Fiziologiya İnstitutuna rəhbərlik edən görkəmli fizioloq Karl Fridrix Vilhelm Lüdviq onunla razılaşmadı. Elmi məktəbin banisi Lüdviq yazır ki, mövcud nəzəriyyələrin heç biri yoxdur sinir fəaliyyəti, o cümlədən Dubois-Reymondun sinir cərəyanlarının elektrik nəzəriyyəsi, sinirlərin fəaliyyəti nəticəsində hissiyyat aktlarının necə mümkün olması barədə heç nə deyə bilməz. Qeyd edək ki, burada söhbət hətta ən mürəkkəb şüur ​​aktlarından deyil, daha sadə hisslərdən gedir. Şüur yoxdursa, biz heç nə hiss edə və hiss edə bilmərik.

19-cu əsrin digər böyük fizioloqu, Nobel mükafatı laureatı, görkəmli ingilis neyrofizioloqu ser Çarlz Skott Şerrinqton demişdir ki, əgər psixikanın beynin fəaliyyətindən necə əmələ gəldiyi aydın deyilsə, təbii ki, onun necə olması da aydın deyil. sinir sistemi vasitəsilə idarə olunan canlının davranışına hər hansı təsir göstərə bilər.

Nəticədə Dübua-Reymond özü belə bir nəticəyə gəlib: “Bizim bildiyimiz kimi, bilmirik və heç vaxt bilməyə də bilərdik. İntraserebral neyrodinamika cəngəlliyinə nə qədər girsək də, şüur ​​səltənətinə körpü qurmayacağıq”. Raymon, determinizmi məyus edərək, Şüuru maddi səbəblərlə izah etməyin mümkün olmadığı qənaətinə gəldi. O, etiraf etdi ki, “burada insan ağlı heç vaxt dərk edə bilməyəcəyi bir “dünya tapmacası” ilə qarşılaşır”.

Moskva Universitetinin professoru, filosof A.İ. 1914-cü ildə Vvedenski "animasiyanın obyektiv əlamətlərinin olmaması" qanununu tərtib etdi. Bu qanunun mənası ondan ibarətdir ki, davranış tənzimləməsinin maddi prosesləri sistemində psixikanın rolu tamamilə qeyri-müəyyəndir və beynin fəaliyyəti ilə psixi və ya mənəvi hadisələrin, o cümlədən Şüurun sahəsi arasında təsəvvür edilə bilən bir körpü yoxdur.

Neyrofiziologiya üzrə aparıcı ekspertlər, Nobel Mükafatı laureatları David Hubel və Torsten Wiesel başa düşdülər ki, beyin və Şüur arasında əlaqə yaratmaq üçün hisslərdən gələn məlumatları oxuyan və deşifrə edən şeyləri anlamaq lazımdır. Tədqiqatçılar bunun mümkün olmadığını etiraf etdilər.

Şüurla beynin fəaliyyəti arasında heç bir əlaqənin olmadığına dair maraqlı və inandırıcı sübutlar var ki, hətta elmdən uzaq insanlar üçün də başa düşülür. Budur:

Tutaq ki, “mən” beynin işinin nəticəsidir. Neyrofizioloqların yəqin ki, bildiyi kimi, insan beynin bir yarımkürəsi ilə belə yaşaya bilər. Eyni zamanda, Şüuruna sahib olacaq. Beynin yalnız sağ yarımkürəsi ilə yaşayan insanda şübhəsiz ki, “Mən” (Şüur) vardır. Buna görə belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, "mən" solda, yoxdur, yarımkürədə yerləşmir. Yalnız sol yarımkürəsi fəaliyyət göstərən bir insanın da "mən"i var, buna görə də "mən" sağ yarımkürədə yerləşmir, bu da yoxdur. bu adam. Şüur hansı yarımkürənin çıxarılmasından asılı olmayaraq qalır. Bu o deməkdir ki, bir insanın beynin nə sol, nə də sağ yarımkürəsində Şüurdan məsul olan beyin sahəsi yoxdur. Belə nəticəyə gəlmək lazımdır ki, insanlarda şüurun olması beynin müəyyən sahələri ilə əlaqəli deyil.

Professor, tibb elmləri doktoru Voyno-Yasenetski belə təsvir edir: “Bir gənc yaralıda mən nəhəng bir abses açdım (təxminən 50 kub sm irin), bu, təbii ki, bütün sol ön hissəni məhv etdi və bu əməliyyatdan sonra heç bir psixi qüsur müşahidə etmədim. Eyni sözləri beyin qişasının iri kistasından əməliyyat olunan başqa bir xəstə haqqında da deyə bilərəm. Kəllə geniş açıldıqdan sonra onun demək olar ki, bütün sağ yarısının boş olduğunu və beynin bütün sol yarımkürəsinin sıxıldığını, demək olar ki, ayırd etmək qeyri-mümkün olduğunu görəndə təəccübləndim”.

1940-cı ildə doktor Augustin İturricha Sucredəki (Boliviya) Antropoloji Cəmiyyətdə sensasion bəyanatla çıxış etdi. O və Doktor Ortiz uzun müddət həkim Ortizin klinikasında xəstə olan 14 yaşlı oğlanın xəstəlik tarixini öyrəndilər. Yeniyetmə beyin şişi diaqnozu ilə orada idi. Gənc adam yalnız baş ağrısından şikayət edərək, ölümünə qədər Şüuru saxladı. Ölümündən sonra patoloji yarılma aparıldıqda, həkimlər heyrətləndilər: bütün beyin kütləsi kəllənin daxili boşluğundan tamamilə ayrıldı. Böyük bir abses beyincik və beynin bir hissəsini ələ keçirdi. Xəstə oğlanın təfəkkürünün necə qorunduğu tamamilə qeyri-müəyyən olaraq qalır.

Şüurun beyindən asılı olmayaraq mövcud olması faktı Pim van Lommelin rəhbərliyi altında Hollandiya fizioloqları tərəfindən nisbətən yaxınlarda aparılan tədqiqatlar da təsdiqlənir. Böyük miqyaslı eksperimentin nəticələri İngiltərənin ən nüfuzlu bioloji jurnalı The Lancetdə dərc olunub. “Şüur beyin fəaliyyətini dayandırdıqdan sonra da mövcuddur. Başqa sözlə, Şüur öz-özünə, tamamilə müstəqil şəkildə “yaşayır”. Beyinə gəlincə, o, ümumiyyətlə düşünən maddə deyil, digərləri kimi, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirən bir orqandır. Tədqiqatın rəhbəri, məşhur alim Pim van Lommel bildirib ki, düşünən maddənin hətta prinsipcə mövcud olmaması mümkündür”.

Qeyri-mütəxəssislər üçün başa düşülən başqa bir arqumenti professor V.F.Voino-Yasenetski verir: “Beyni olmayan qarışqaların döyüşlərində qəsdənlik və buna görə də intellekt insandan heç bir fərqi yoxdur”. Bu doğrudur heyrətamiz fakt. Qarışqalar kifayət qədər mürəkkəb yaşamaq, mənzil tikmək, özlərini qida ilə təmin etmək kimi problemləri həll edirlər, yəni müəyyən intellektə malikdirlər, lakin ümumiyyətlə beyinləri yoxdur. Bu sizi düşündürür, elə deyilmi?

Neyrofiziologiya hələ də dayanmır, lakin ən dinamik inkişaf edən elmlərdən biridir. Beyin tədqiqatının müvəffəqiyyəti tədqiqatın metodları və miqyası ilə sübut olunur. Beynin funksiyaları və sahələri öyrənilir, tərkibi getdikcə daha ətraflı şəkildə aydınlaşdırılır. Beyni öyrənməklə bağlı titanik işlərə baxmayaraq, bizim dövrümüzdə dünya elmi yaradıcılığın, təfəkkürün, yaddaşın nə olduğunu və onların beynin özü ilə əlaqəsinin nə olduğunu anlamaqdan da uzaqdır. Şüurun bədənin daxilində olmadığını başa düşən elm şüurun qeyri-maddi təbiəti haqqında təbii nəticələr çıxarır.

Akademik P.K. Anoxin: “Bizim “ağıla” aid etdiyimiz “zehni” əməliyyatların heç biri indiyə qədər birbaşa beynin heç bir hissəsi ilə əlaqələndirilə bilməyib. Prinsipcə, psixikanın beynin fəaliyyəti nəticəsində necə meydana gəldiyini başa düşə bilmiriksə, onda psixikanın mahiyyət etibarı ilə beynin funksiyası olmadığını düşünmək daha məntiqli deyilmi? bəzi başqa - qeyri-maddi mənəvi qüvvələrin təzahürü?

20-ci əsrin sonunda kvant mexanikasının yaradıcısı, Nobel mükafatı laureatı E.Şrödinger yazırdı ki, bəzi fiziki proseslərlə subyektiv hadisələr (bura Şüur da daxildir) arasındakı əlaqənin təbiəti “elmdən kənarda və insan anlayışından kənarda” yatır.

Ən böyük müasir neyrofizioloq, tibb üzrə Nobel mükafatı laureatı C.Ekklz beyin fəaliyyətinin təhlili əsasında psixi hadisələrin mənşəyini öyrənmək mümkün olmadığı fikrini inkişaf etdirdi və bu fakt sadəcə olaraq, bəlkə də psixikanın ümumiyyətlə beynin funksiyası olmadığı mənasında şərh olunur. Ekklsə görə, nə fiziologiya, nə də təkamül nəzəriyyəsi Kainatdakı bütün maddi proseslərə tamamilə yad olan şüurun mənşəyi və təbiətinə işıq sala bilməz. İnsanın mənəvi dünyası və fiziki reallıqlar dünyası, o cümlədən beyin fəaliyyəti, yalnız qarşılıqlı əlaqədə olan və müəyyən dərəcədə bir-birinə təsir edən tamamilə müstəqil müstəqil dünyalardır. Onu Karl Laşli (amerikalı alim, Orange Parkdakı (Florida) primatlar biologiyası laboratoriyasının direktoru, beyin funksiyalarının mexanizmlərini tədqiq etmiş) və Harvard Universitetinin doktoru Edvard Tolman kimi mötəbər mütəxəssislər səsləndirirlər.

10.000-dən çox beyin əməliyyatı həyata keçirən həmkarı, müasir neyrocərrahiyyənin banisi Uaylder Penfild ilə Ekkls "İnsanın sirri" kitabını yazdı. Müəlliflər orada birbaşa bildirirlər ki, “insanın bədənindən kənarda yerləşən NƏYƏ tərəfindən idarə olunduğuna şübhə yoxdur”. “Mən eksperimental olaraq təsdiq edə bilərəm ki, şüurun fəaliyyəti beynin işləməsi ilə izah edilə bilməz” deyə Ekkls yazır. Şüur ondan asılı olmayaraq mövcuddur”.

Ekkls dərindən əmindir ki, şüur ​​elmi tədqiqat predmeti ola bilməz. Onun fikrincə, şüurun yaranması, eləcə də həyatın yaranması ali dini sirrdir. Nobel mükafatı laureatı öz məruzəsində amerikalı filosof və sosioloq Karl Popperlə birgə yazdığı “Şəxsiyyət və Beyin” kitabının nəticələrinə istinad edib.

Uaylder Penfild də uzun illər beyin fəaliyyətini öyrənmək nəticəsində belə nəticəyə gəlib ki, “ağlın enerjisi beynin sinir impulslarının enerjisindən fərqlidir”.

Rusiya Federasiyası Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, Beyin Tədqiqat İnstitutunun (Rusiya Federasiyasının RAMS) direktoru, dünya şöhrətli neyrofizioloq, professor, tibb elmləri doktoru. Natalya Petrovna Bekhtereva: “İnsan beyninin fikirləri yalnız kənardan, Nobel mükafatı laureatı, professor Con Ekklzin ağzından qəbul etdiyi fərziyyəsini ilk dəfə eşitdim. Təbii ki, o vaxt mənə absurd görünürdü. Lakin sonra bizim Sankt-Peterburq Beyin Tədqiqat İnstitutunda aparılan tədqiqatlar təsdiqlədi: biz yaradıcılıq prosesinin mexanikasını izah edə bilmərik. Beyin yalnız ən çoxunu yarada bilər sadə fikirlər səhifələri çevirmək kimi oxumaq üçün kitab və ya stəkanda şəkəri qarışdırın. Yaradıcılıq prosesi isə ən son keyfiyyətin təzahürüdür. Mən bir mömin olaraq düşüncə prosesini idarə etməkdə Uca Allahın iştirakına icazə verirəm”.

Elm tədricən belə bir nəticəyə gəlir ki, beyin düşüncə və şüur ​​mənbəyi deyil, ən çox onların relesidir.

Professor S.Qrof bu haqda belə danışır: “Təsəvvür edin ki, televizorunuz xarab olub və siz müxtəlif düymələri çevirdikdən sonra onu kökləyən bir televiziya texnikini çağırırsınız. Ağlınıza gəlmir ki, bütün bu stansiyalar bu qutuda oturur”.

Həmçinin 1956-cı ildə görkəmli aparıcı alim-cərrah, tibb elmləri doktoru, professor V.F.Voino-Yasenetski beynimizin nəinki Şüurla əlaqəli olmadığına, hətta düşünməyə belə qadir olmadığına inanırdı. zehni proses onun xaricində götürülür. Valentin Feliksoviç öz kitabında “beyin düşüncə və hisslər orqanı deyil” və “Ruh beyindən kənarda fəaliyyət göstərir, onun fəaliyyətini və bütün varlığımızı, beyin ötürücü kimi işləyərkən, siqnalları qəbul edərkən müəyyən edir. və onları bədən orqanlarına ötürmək.”

London Psixiatriya İnstitutundan ingilis alimləri Piter Fenvik və Sauthempton Mərkəzi Klinikasından Sem Parniya eyni nəticəyə gəliblər. Onlar ürək dayanmasından sonra həyata qayıdan xəstələri müayinə etdilər və müəyyən etdilər ki, onlardan bəziləri klinik ölüm vəziyyətində olarkən tibb işçilərinin danışıq məzmununu təkrar danışacaqlar. Digərləri isə müəyyən bir müddət ərzində baş vermiş hadisələrin dəqiq təsvirini verdilər. Sam Parnia iddia edir ki, beyin insan bədəninin hər hansı digər orqanı kimi hüceyrələrdən ibarətdir və düşünmək qabiliyyətinə malik deyil. Bununla belə, o, fikirləri aşkarlayan cihaz, yəni antena kimi işləyə bilər ki, onun köməyi ilə kənardan siqnal qəbul etmək mümkün olur. Tədqiqatçılar klinik ölüm zamanı beyindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərən Şüurun ondan ekran kimi istifadə etdiyini irəli sürdülər. Bir televiziya qəbuledicisi kimi, o, əvvəlcə içəri daxil olan dalğaları qəbul edir, sonra onları səsə və görüntüyə çevirir.

Radionu söndürsək, bu o demək deyil ki, radiostansiya yayımını dayandırır. Bunlar. fiziki bədənin ölümündən sonra Şüur yaşamağa davam edir.

Bədənin ölümündən sonra Şüurun həyatının davam etməsi faktını Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, İnsan Beyni Tədqiqat İnstitutunun direktoru, professor N.P. Bekhterev "Beynin sehri və həyatın labirintləri" kitabında. Müəllif bu kitabda sırf elmi məsələləri müzakirə etməklə yanaşı, ölümündən sonra baş verən hadisələrlə bağlı şəxsi təcrübəsindən də bəhs edir.

Natalya Bekhtereva, bolqar kəşfiyyatçısı Vanqa Dimitrova ilə görüşündən danışarkən, müsahibələrinin birində bu barədə çox dəqiq danışır: "Vanqanın nümunəsi məni tamamilə inandırdı ki, ölülərlə təmas fenomeni var" və həmçinin kitabından bir sitat : “Eşitdiklərimə və gördüklərimə inanmaya bilmirəm. Bir alimin faktları sırf dogmaya, dünyagörüşünə uyğun gəlmədiyi üçün rədd etmək hüququ yoxdur”.

Elmi müşahidələrə əsaslanan ölümdən sonrakı həyatın ilk ardıcıl təsvirini isveçli alim və təbiətşünas Emmanuel Swedenborg verib. Bundan sonra bu problem məşhur psixiatr Elizabet Kübler Ross, heç də az olmayan məşhur psixiatr Raymond Moody, vicdanlı tədqiqatçılar akademiklər Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers və amerikalı pediatr Morvin tərəfindən ciddi şəkildə öyrənildi. Ölüm məsələsi ilə bağlı ciddi və sistematik elm adamları arasında Emori Universitetinin tibb professoru və Atlantadakı Veteranlar Xəstəxanasının həkimi, psixiatr Kennet Rinqin sistematik araşdırmasını qeyd etmək lazımdır problemi tibb elmləri doktoru və reanimatoloq Moritz Rawlings, müasirimiz, taatopsixoloq A. A. Nalçadjyan da öyrənmişdir. Məşhur sovet alimi, termodinamik proseslər sahəsində aparıcı mütəxəssis, Belarus Respublikası Elmlər Akademiyasının akademiki Albert Veynik bu problemi fizika nöqteyi-nəzərindən başa düşmək üçün çox çalışdı. Transpersonal məktəbin banisi, çex əsilli dünyaca məşhur Amerika psixoloqu ölümə yaxın təcrübələrin öyrənilməsinə mühüm töhfə vermişdir. psixologiya doktoru Stanislav Grof.

Elmin topladığı faktların müxtəlifliyi danılmaz şəkildə sübut edir ki, fiziki ölümdən sonra bu gün yaşayanların hər biri öz Şüurunu qoruyub saxlayaraq fərqli bir reallıq miras alır.

Bu reallığı maddi vasitələrin köməyi ilə dərk etmək imkanlarımızın məhdudluğuna baxmayaraq, bu gün bu problemi öyrənən tədqiqatçıların təcrübələri və müşahidələri nəticəsində əldə edilən bir sıra xüsusiyyətləri vardır.

Bu xüsusiyyətləri 2005-ci il aprelin 8-9-da Sankt-Peterburqda keçirilən “Ölümdən sonrakı həyat: imandan biliyə” adlı beynəlxalq simpoziumda məruzəsində Sankt-Peterburq Dövlət Elektrotexnika Universitetinin elmi işçisi A. V. Mixeyev sadalamışdır. :

1. Özünü dərketmə, yaddaş, emosiya və “incə bədən” adlanan “incə bədən” var. daxili həyat» şəxs. Bu bədən mövcuddur... fiziki ölümdən sonra, fiziki bədənin mövcud olduğu müddət ərzində onun “paralel komponenti” olmaqla, yuxarıda göstərilən prosesləri təmin edir. Fiziki bədən onların fiziki (yerüstü) səviyyədə təzahürü üçün yalnız bir vasitəçidir.

2. İnsanın həyatı indiki yer üzündəki ölümlə bitmir. Ölümdən sonra sağ qalmaq insanlar üçün təbii qanundur.

3. Növbəti reallıq öz komponentlərinin tezlik xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən çoxlu sayda səviyyələrə bölünür.

4. İnsanın ölümündən sonra keçid zamanı təyinat yeri onun Yer kürəsində həyatı boyu düşüncələrinin, hisslərinin və hərəkətlərinin ümumi nəticəsi olan müəyyən səviyyəyə uyğunlaşması ilə müəyyən edilir. Kimyəvi maddənin yaydığı elektromaqnit şüalarının spektri onun tərkibindən asılı olduğu kimi, insanın ölümündən sonra təyinatı mütləq onun daxili həyatının “kompozit xarakteristikası” ilə müəyyən edilir.

5. “Cənnət və Cəhənnəm” anlayışları iki qütbü, mümkün ölümdən sonrakı vəziyyəti əks etdirir.

6. Oxşar qütb dövlətləri ilə yanaşı, bir sıra aralıq dövlətlər də var. Adekvat vəziyyətin seçilməsi avtomatik olaraq insanın yer üzündəki həyatı zamanı formalaşdırdığı zehni və emosional "naxış" ilə müəyyən edilir. Məhz buna görə də pis duyğular, zorakılıq, məhv olmaq istəyi və fanatizm zahirən nə qədər əsaslandırılsa da, bu baxımdan insanın gələcək taleyi üçün son dərəcə dağıdıcıdır. Bu, şəxsi məsuliyyət və etik prinsiplər üçün güclü əsas verir.

Yuxarıda göstərilən arqumentlərin hamısı bütün ənənəvi dinlərin dini bilikləri ilə olduqca uyğundur. Bu, şübhələri bir kənara atıb qərar vermək üçün bir səbəbdir. Doğru deyilmi?

admin.- Depressiv vəziyyətdir. Şüur mövcuddur, lakin onu izah etmək mümkün deyil və bununla belə, Şüurun mənşəyi və fəaliyyətinin mahiyyətini və mexanizmlərini dərk etmək nəzəriyyəsi artıq mövcuddur və onu rus alimi Nikolay Levaşov öz işində kəşf etmişdir. "Mahiyyət və Ağıl", saytımızda oxuya və ya yükləyə bilərsiniz. Bu əsər Kainatın və Şüurun ahəngdar qanunauyğunluğunu və qarşılıqlı əlaqəsini, maddənin, canlı və cansızın meydana gəlməsini, Şüurun meydana çıxmasına qədər canlı materiyanın sonrakı inkişafını göstərdiyinə görə, həqiqətən də unikaldır. Sadəcə oxuyun və çox şey aydınlaşacaq.

İnsan təbiəti heç vaxt ölümsüzlüyün qeyri-mümkün olduğunu qəbul edə bilməyəcək. Üstəlik, ruhun ölməzliyi çoxları üçün danılmaz faktdır. Və bu yaxınlarda elm adamları fiziki ölümün insan varlığının mütləq sonu olmadığını və hələ də həyatın hüdudlarından kənarda bir şeyin olduğunu sübut etdilər.

Belə bir kəşfin insanları necə sevindirdiyini təsəvvür etmək olar. Axı ölüm də doğum kimi insanın ən sirli və naməlum halıdır. Onlarla bağlı çoxlu suallar var. Məsələn, insan niyə doğulur və həyata başlayır təmiz şifer, niyə ölür və s.

İnsan bütün yetkin həyatı boyu bu dünyada varlığını uzatmaq üçün taleyi aldatmağa çalışır. Bəşəriyyət “ölüm” və “son” sözlərinin sinonim olub olmadığını başa düşmək üçün ölümsüzlük düsturunu hesablamağa çalışır.

Lakin son araşdırma elm və dini bir araya gətirdi: ölüm son deyil. Axı insan ancaq həyatdan kənarda kəşf edə bilər yeni forma varlıq. Üstəlik, elm adamları hər bir insanın keçmiş həyatını xatırlaya biləcəyinə əmindir. Və bu o deməkdir ki, ölüm son deyil və orada, xəttdən kənarda başqa bir həyat var. İnsanlığa məlum deyil, amma həyat.

Ancaq ruhların köçməsi varsa, bu o deməkdir ki, insan təkcə bütün əvvəlki həyatlarını deyil, həm də ölümlərini xatırlamalıdır, halbuki hər kəs bu təcrübədən sağ çıxa bilməz.

Şüurun bir fiziki qabıqdan digərinə keçməsi fenomeni uzun əsrlər boyu bəşəriyyətin şüurunu həyəcanlandırır. Reenkarnasiya haqqında ilk qeydlər Vedalarda - ən qədimlərində rast gəlinir müqəddəs kitablar hinduizm.

Vedalara görə, hər hansı canlı məxluq iki maddi cismdə yaşayır - kobud və incə. Və yalnız onlarda ruhun olması səbəbindən fəaliyyət göstərirlər. Kobud bədən nəhayət köhnəlir və yararsız hala düşdükdə, ruh onu başqa bir bədəndə - incə bədəndə tərk edir. Bu ölümdür. Ruh öz mentalitetinə uyğun yeni fiziki bədən tapdıqda isə doğuş möcüzəsi baş verir.

Bir bədəndən digərinə keçid, üstəlik, eyni fiziki qüsurların bir həyatdan digərinə keçməsi məşhur psixiatr Yan Stevenson tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir. O, keçən əsrin altmışıncı illərində reenkarnasiyanın sirli təcrübəsini öyrənməyə başladı. Stevenson planetin müxtəlif yerlərində iki mindən çox unikal reenkarnasiya hadisəsini təhlil etdi. Alim araşdırma apararkən sensasion nəticəyə gəlib. Məlum olub ki, reenkarnasiyadan sağ çıxanlar, əvvəlki həyatlarında olduğu kimi, yeni təcəssümlərində də eyni qüsurlara malik olacaqlar. Bunlar çapıqlar və ya mollar, kəkələmə və ya başqa bir qüsur ola bilər.

Təəccüblüdür ki, alimin qənaətləri yalnız bir şeyi ifadə edə bilər: ölümdən sonra hər kəs yenidən doğulmaq üçün təyin olunur, lakin fərqli bir zamanda. Üstəlik, Stevensonun hekayələrini öyrəndiyi uşaqların üçdə birində anadangəlmə qüsurlar var idi. Beləliklə, hipnoz altında başının arxasında kobud böyüməsi olan bir oğlan, keçmiş həyatında balta ilə öldürüldüyünü xatırladı. Stevenson bir dəfə balta ilə öldürülmüş bir adamın yaşadığı bir ailə tapdı. Və onun yarasının təbiəti oğlanın başındakı çapıq üçün nümunə kimi idi.

Barmaqları kəsilmiş kimi doğulmuş kimi görünən digər uşaq isə çöl işləri zamanı xəsarət aldığını bildirib. Və yenə də Stivensona təsdiqləyənlər var idi ki, bir gün bir adam barmaqları xırman maşınına ilişdiyi zaman tarlada qan itkisindən öldü.

Professor Stivensonun araşdırması sayəsində ruhların köçməsi nəzəriyyəsinin tərəfdarları reenkarnasyonu elmi cəhətdən sübut edilmiş bir fakt hesab edirlər. Üstəlik, onlar iddia edirlər ki, demək olar ki, hər bir insan öz keçmiş həyatına yuxuda belə baxa bilir.

Və deja vu vəziyyəti, qəfildən bir yerdə bunun bir insanın başına gəldiyi hissi yarandıqda, əvvəlki həyatların bir xatirəsi ola bilər.

Həyatın insanın fiziki ölümü ilə bitməməsi ilə bağlı ilk elmi izahı Tsiolkovski verib. O, bunu iddia edib mütləq ölüm mümkün deyil, çünki Kainat canlıdır. Və Tsiolkovski, pozulmuş bədənlərini tərk edən ruhları Kainatda dolaşan bölünməz atomlar kimi təsvir etdi. Bu, ruhun ölməzliyi haqqında ilk elmi nəzəriyyə idi, ona görə fiziki bədənin ölümü ölən şəxsin şüurunun tamamilə yox olması demək deyil.

Lakin müasir elm üçün təkcə ruhun ölməzliyinə inam, təbii ki, kifayət deyil. Bəşəriyyət hələ də fiziki ölümün yenilməz olması ilə razılaşmır və ona qarşı var gücü ilə silah axtarır.

Bəzi elm adamları üçün ölümdən sonra həyatın sübutu krionikanın unikal təcrübəsidir insan bədəni dondurulmuş və bədəndəki hər hansı zədələnmiş hüceyrə və toxumaları bərpa etmək üçün üsullar tapılana qədər maye azotda saxlanılır. Alimlərin son araşdırmaları sübut edir ki, bu cür texnologiyalar artıq tapılıb, baxmayaraq ki, bu inkişafların yalnız kiçik bir hissəsi ictimaiyyətə açıqdır. Əsas tədqiqatların nəticələri məxfi saxlanılır. On il əvvəl belə texnologiyaları xəyal etmək olardı.

Bu gün elm insanı lazımi anda dirçəltmək üçün artıq dondura bilir, robot-Avatarın idarə olunan modelini yaradır, lakin onun hələ də ruhu necə yerləşdirməyi bilmir. Bu o deməkdir ki, bir anda bəşəriyyət böyük problemlə - heç vaxt insanları əvəz edə bilməyəcək ruhsuz maşınların yaradılması ilə üzləşə bilər. Buna görə də, bu gün elm adamları əmindirlər ki, krionika bəşər övladının dirçəlişinin yeganə üsuludur.

Rusiyada ondan cəmi üç nəfər istifadə edib. Onlar donmuşdur və gələcəyi gözləyirlər, daha on səkkiz ölümdən sonra kriokonservasiya üçün müqavilə imzalayıb.

Alimlər bir neçə əsr əvvəl dondurulmaqla canlı orqanizmin ölümünün qarşısını almaq mümkün olduğunu düşünməyə başladılar. Heyvanların dondurulması ilə bağlı ilk elmi təcrübələr hələ XVII əsrdə aparılmışdı, lakin cəmi üç yüz il sonra, 1962-ci ildə amerikalı fizik Robert Ettinger nəhayət insanlara bəşəriyyət tarixi boyu arzuladıqları şeyi - ölməzlik vəd etdi.

Professor insanları öldükdən dərhal sonra dondurmağı və elm ölüləri diriltmək üçün bir yol tapana qədər onları bu vəziyyətdə saxlamağı təklif etdi. Sonra dondurulmuşları əridib canlandırmaq olar. Alimlərin fikrincə, bir insan tamamilə hər şeyi saxlayacaq, yenə də ölümdən əvvəl olan eyni insan olacaq. Və xəstəxanada xəstə reanimasiya ediləndə onun ruhu ilə eyni şey baş verəcək.

Yeni vətəndaşın pasportuna hansı yaşda daxil olacağına qərar vermək qalır. Axı dirilmə ya iyirmi ildən sonra, ya da yüz, iki yüz ildən sonra baş verə bilər.

Məşhur genetik Gennadi Berdyshev belə texnologiyaların inkişafının daha əlli il çəkəcəyini təklif edir. Amma alim ölməzliyin reallıq olduğuna şübhə etmir.

Bu gün Gennadi Berdyshev öz bağçasında Misir piramidasının dəqiq surətini, lakin illərini itirmək niyyətində olan loglardan bir piramida qurdu. Berdışevin sözlərinə görə, piramida zamanın dayandığı unikal xəstəxanadır. Onun nisbətləri qədim düstura görə ciddi şəkildə hesablanır. Gennadi Dmitrieviç əmin edir: belə bir piramidanın içərisində gündə on beş dəqiqə sərf etmək kifayətdir və illər geri saymağa başlayacaq.

Lakin piramida bu görkəmli alimin uzunömürlülük reseptinin yeganə tərkib hissəsi deyil. Hər şeyi olmasa da, gəncliyin sirləri haqqında demək olar ki, hər şeyi bilir. Hələ 1977-ci ildə Moskvada Yuvenologiya İnstitutunun açılmasının təşəbbüskarlarından biri oldu. Gennadi Dmitrieviç Kim İr Seni cavanlaşdıran koreyalı həkimlər qrupuna rəhbərlik edirdi. O, hətta Koreya liderinin ömrünü doxsan iki ilə qədər uzada bildi.

Cəmi bir neçə əsr əvvəl Yer kürəsində, məsələn, Avropada orta ömür uzunluğu qırx ildən çox deyildi. Müasir insan orta ömür altmış-yetmiş ildir, lakin hətta bu vaxt fəlakətli dərəcədə qısadır. Və içində son vaxtlar Alimlərin fikirləri eynidir: bir insanın bioloji proqramı ən azı yüz iyirmi il yaşamaqdır. Belə olan halda məlum olur ki, bəşəriyyət, sadəcə olaraq, əsl qocalığını görmək üçün yaşamır.

Bəzi ekspertlər yetmiş yaşında bədəndə baş verən proseslərin vaxtından əvvəl qocalıq olduğuna əmindirlər. Rus alimləri dünyada ilk dəfə olaraq ömrü yüz on və ya yüz iyirmi ilə qədər uzadan, yəni qocalığı müalicə edən unikal dərman hazırlayıblar. Dərmanın tərkibində olan peptid biotənzimləyiciləri hüceyrələrin zədələnmiş sahələrini bərpa edir və insanın bioloji yaşı artır.

Reenkarnasyon psixoloqları və terapevtlərinin dediyi kimi, insanın həyatı onun ölümü ilə bağlıdır. Məsələn, Allaha inanmayan və tamamilə “dünyəvi” həyat sürən, yəni ölümdən qorxan insan, əksər hallarda öldüyünü dərk etmir və öldükdən sonra özünü “boz” görür. boşluq.”

Eyni zamanda, ruh bütün keçmiş təcəssümlərinin yaddaşını saxlayır. Və bu təcrübə öz izini buraxır yeni həyat. Keçmiş həyatlarından xatirələr üzərində təlim insanların çox vaxt təkbaşına öhdəsindən gələ bilmədiyi uğursuzluqların, problemlərin və xəstəliklərin səbəblərini anlamağa kömək edir. Mütəxəssislər deyirlər ki, insanlar keçmiş həyatlarında səhvlərini gördükdən sonra içindəkilər real həyat qərarlarında daha şüurlu olmağa başlayırlar.

Keçmiş həyatdan olan görüntülər Kainatda nəhəng bir məlumat sahəsinin olduğunu sübut edir. Axı, enerjinin saxlanması qanunu deyir ki, həyatda heç bir şey heç yerdə yoxa çıxmır və ya yoxdan yaranır, ancaq bir vəziyyətdən digərinə keçir.

Bu o deməkdir ki, ölümdən sonra hər birimiz keçmiş mücəssəmələr haqqında bütün məlumatları özündə daşıyaraq enerji laxtası kimi bir şeyə çevrilirik və bu, sonra yenidən həyatın yeni formasında təcəssüm olunur.

Və nə vaxtsa başqa bir zamanda və başqa bir məkanda doğulmağımız tamamilə mümkündür. Və keçmiş həyatınızı xatırlamaq təkcə keçmiş problemləri xatırlamaq üçün deyil, həm də məqsədiniz haqqında düşünmək üçün faydalıdır.

Ölüm hələ də həyatdan güclüdür, lakin elmi inkişafın təzyiqi altında onun müdafiəsi zəifləyir. Və kim bilir, elə bir vaxt gələ bilər ki, ölüm bizə başqasına - əbədi həyata yol açacaq.

Hər kəsi maraqlandıran əsas suallardan biri ölümdən sonra bizi nələrin gözlədiyi sualı olaraq qalır. Min illərdir ki, bu sirri açmaq üçün uğursuz cəhdlər edilir. Təxminlərdən başqa, ölümün insan səyahətinin sonu olmadığını təsdiqləyən real faktlar var.

İnterneti fırtına ilə ələ keçirən çoxlu sayda paranormal videolar var. Amma bu halda belə, videoların saxta ola biləcəyini deyən skeptiklər də az deyil. Onlarla razılaşmamaq çətindir, çünki insan öz gözü ilə görə bilmədiyi şeylərə inanmağa meylli deyil.

İnsanların ölümə yaxın olanda o biri dünyadan necə qayıtdıqları haqqında çoxlu hekayələr var. Belə halları necə qəbul etmək iman məsələsidir. Ancaq çox vaxt hətta ən inadkar skeptiklər də məntiqlə izah edilə bilməyən vəziyyətlərlə qarşılaşdıqda özlərini və həyatlarını dəyişirlər.

Ölüm haqqında din

Dünya dinlərinin böyük əksəriyyətində ölümdən sonra bizi nələrin gözlədiyi ilə bağlı təlimlər var. Ən çox yayılmışı Cənnət və Cəhənnəm təlimidir. Bəzən o, aralıq əlaqə ilə tamamlanır: ölümdən sonra dirilər aləmində "gəzmək". Bəzi xalqlar inanır ki, intihar edənləri və bu Yer kürəsində vacib bir işi başa çatdırmamışları belə bir aqibət gözləyir.

Bənzər bir anlayış bir çox dinlərdə görülür. Bütün fərqlərə baxmayaraq, onların ortaq bir cəhəti var: hər şey yaxşı və pislə bağlıdır və insanın ölümündən sonrakı vəziyyəti onun həyat boyu necə davranmasından asılıdır. Axirət həyatının dini təsviri silinə bilməz. Ölümdən sonra həyat var - izaholunmaz faktlar bunu təsdiqləyir.

Bir gün Amerika Birləşmiş Ştatlarında Baptist Kilsəsinin rektoru olan bir keşişin başına heyrətamiz bir hadisə baş verdi.

Tezliklə təcili yardım gəldi, amma artıq gec idi. Adamın ürəyi döyünmürdü. Həkimlər ikinci müayinə ilə ürəyin dayandığını təsdiqləyiblər. Onlar kişinin öldüyünə şübhə etmirdilər. Təxminən eyni vaxtda qəza yerinə polis gəlib. Zabitlər arasında keşişin cibində xaç görən bir xristian da var idi. O, dərhal geyiminə diqqət yetirdi və qarşısında kimin olduğunu anladı. O, Allahın bəndəsini duasız son səfərə yola sala bilməzdi. O, bərbad vəziyyətdə olan maşına minərək, ürəyi döyünməyən adamın əlindən tutaraq dua sözlərini dedi. Sətirləri oxuyarkən onu şoka salan incə bir inilti eşitdi. O, yenidən nəbzini yoxladı və qanın nəbzini aydın hiss etdiyini anladı. Sonradan adam möcüzəvi şəkildə sağalıb köhnə həyatını yaşamağa başlayanda bu hekayə məşhurlaşdı. Ola bilsin ki, kişi həqiqətən də Allahın əmri ilə vacib işləri başa çatdırmaq üçün o biri dünyadan qayıdıb. Bu və ya digər şəkildə bunun elmi izahını verə bilmədilər, çünki ürək öz-özünə başlaya bilməz.

Kahin özü müsahibələrində bir neçə dəfə deyib ki, o, yalnız ağ işığı görüb, başqa heç nə görmür. O, vəziyyətdən istifadə edib Rəbbin özü ilə danışdığını və ya mələkləri gördüyünü deyə bilərdi, amma bunu etmədi. Bir neçə müxbir iddia etdi ki, kişidən bu axirət yuxusunda nə gördüyünü soruşduqda o, təmkinlə gülümsədi və gözləri yaşla doldu. Ola bilsin ki, o, həqiqətən də gizli bir şey görüb, amma bunu ictimaiyyətə açıqlamaq istəmirdi.

İnsanlar qısa müddət ərzində koma vəziyyətində olduqda, beyninin bu müddət ərzində ölməyə vaxtı olmur. Odur ki, insanların ölümlə həyat arasında qalaraq o qədər parlaq bir işıq gördüyünə dair çoxsaylı hekayələrə diqqət yetirməyə dəyər ki, hətta qapalı gözlərdən də sanki göz qapaqları şəffafdır. İnsanların yüz faizi həyata qayıtdı və işığın onlardan uzaqlaşmağa başladığını bildirdi. Din bunu çox sadə şərh edir - onların vaxtı hələ gəlməyib. İsa Məsihin doğulduğu mağaraya yaxınlaşan müdriklər də oxşar işığı gördülər. Bu cənnət işığıdır axirət. Heç kim mələkləri və ya Tanrını görmədi, lakin daha yüksək güclərin toxunuşunu hiss etdi.

Başqa bir şey xəyallardır. Alimlər sübut etdilər ki, beynimizin təsəvvür edə biləcəyi hər şeyi yuxuda görə bilərik. Bir sözlə, xəyallar heç nə ilə məhdudlaşmır. Elə olur ki, insanlar yuxularında ölmüş qohumlarını görürlər. Əgər ölümdən 40 gün keçməyibsə, bu o deməkdir ki, həmin şəxs həqiqətən sizinlə axirətdən danışıb. Təəssüf ki, yuxular iki nöqteyi-nəzərdən obyektiv təhlil edilə bilməz - elmi və dini-ezoterik, çünki hər şey hisslərə aiddir. Siz Allah, mələklər, cənnət, cəhənnəm, xəyallar və istədiyiniz hər şey haqqında xəyal edə bilərsiniz, ancaq görüşün real olduğunu həmişə hiss etmirsiniz. Belə olur ki, yuxularda ölən nənə və babaları və ya valideynləri xatırlayırıq, ancaq bəzən yuxuda kiməsə əsl ruh gəlir. Hamımız başa düşürük ki, hisslərimizi sübut etmək mümkün olmayacaq, buna görə də heç kim təəssüratlarını ailə dairəsindən kənarda yaymır. Axirətə inananlar, hətta ona şübhə edənlər belə yuxulardan sonra dünyaya tamam başqa baxışla oyanırlar. Ruhlar, tarixdə bir dəfədən çox baş verən gələcəyi proqnozlaşdıra bilər. Narazılıq, sevinc, rəğbət göstərə bilərlər.

kifayət qədər var 20-ci əsrin 70-ci illərinin əvvəllərində adi bir inşaatçı ilə Şotlandiyada baş verən məşhur hekayə. Edinburqda yaşayış binası tikilirdi. Tikintidə 32 yaşlı Norman Maktagert işləyirdi. Olduqca yıxıldı yüksək hündürlük, huşunu itirib və bir gün komaya düşüb. Bundan bir qədər əvvəl o, yıxılmağı xəyal edirdi. Oyandıqdan sonra komada gördüklərini danışdı. Kişinin dediyinə görə, oyanmaq istədiyi üçün bu, uzun bir yol idi, amma oyanmadı. Əvvəl o, eyni göz qamaşdıran parlaq işığı gördü, sonra anası ilə görüşdü və o, həmişə nənə olmaq istədiyini söylədi. Ən maraqlısı odur ki, o, özünə gələn kimi arvadı ona mümkün ola biləcək ən xoş xəbəri - Normanın ata olmağa hazırlaşdığını söylədi. Qadın hamilə olduğunu faciə baş verən gün bilib. Kişinin səhhətində ciddi problemlər var idi, lakin o, nəinki sağ qaldı, həm də işləməyə və ailəsini dolandırmağa davam etdi.

90-cı illərin sonunda Kanadada çox qeyri-adi bir hadisə baş verdi.. Vankuver xəstəxanalarından birində növbətçi həkim zəngləri qəbul edir və sənədləri doldururdu, lakin sonra o, ağ gecə pijamasında kiçik bir uşaq gördü. Təcili yardım otağının o biri tərəfindən qışqırdı: "Anama de ki, mənim üçün narahat olmasın." Qız xəstələrdən birinin otaqdan çıxmasından qorxdu, amma sonra oğlanın necə keçdiyini gördü bağlı qapılar xəstəxana. Evi xəstəxanadan bir neçə dəqiqəlik məsafədə idi. O qaçdı. Səhər saat üç olması həkimi təşvişə salıb. O, qərara aldı ki, nəyin bahasına olursa olsun, oğlana çatmalı, çünki o, xəstə olmasa belə, polisə xəbər verməli idi. Uşaq evə qaçana qədər bir neçə dəqiqə onun arxasınca qaçdı. Qız qapı zəngini çalmağa başladı, bundan sonra həmin oğlanın anası onun üçün qapını açdı. O, oğlunun ağır xəstə olduğu üçün evdən çıxmasının mümkün olmadığını bildirib. O, göz yaşlarına boğuldu və uşağın beşiyində yatdığı otağa keçdi. Məlum olub ki, oğlan ölüb. Hekayə cəmiyyətdə böyük rezonans doğurdu.

Qəddar İkinci Dünya Müharibəsində bir sıravi fransız şəhərdəki döyüş zamanı düşmənə cavab atəşi ilə demək olar ki, iki saat sərf etdi . Yanında təxminən 40 yaşlarında bir kişi var idi, o biri tərəfdən onu örtdü. Ortağına nəsə demək üçün o tərəfə çevrilən, amma yoxa çıxdığını anlayan fransız ordusunda sıravi əsgərin sürprizinin nə qədər böyük olduğunu təsəvvür etmək mümkün deyil. Bir neçə dəqiqədən sonra yaxınlaşan müttəfiqlərin köməyə tələsik qışqırıqları eşidildi. O və bir neçə başqa əsgər yardım qarşılamaq üçün çölə çıxdılar, lakin sirli tərəfdaş onların arasında deyildi. Onu adı və rütbəsi ilə axtardı, amma eyni döyüşçünü tapmadı. Bəlkə də onun qoruyucu mələyi idi. Həkimlər deyirlər ki, belə stresli vəziyyətlərdə yüngül hallüsinasiyalar mümkündür, lakin bir saat yarım kişi ilə danışmağı adi ilğım adlandırmaq olmaz.

Ölümdən sonrakı həyat haqqında kifayət qədər oxşar hekayələr var. Onlardan bəziləri şahidlər tərəfindən təsdiqlənir, lakin şübhə edənlər hələ də bunu saxta adlandırır və insanların hərəkətləri və onların baxışları üçün elmi əsaslandırma tapmağa çalışırlar.

Axirət həyatı haqqında real faktlar

Qədim dövrlərdən bəri insanların ruhları görməsi halları olub. Əvvəlcə onların fotosu çəkilib, sonra lentə alınıb. Bəziləri bunun redaktə olduğunu düşünür, lakin sonradan şəkillərin doğruluğuna şəxsən əmin olurlar. Çoxsaylı hekayələr ölümdən sonra həyatın mövcudluğunun sübutu sayıla bilməz, ona görə də insanlara dəlil və elmi faktlar lazımdır.

Bir fakt: Çoxları eşitmişdir ki, insan öldükdən sonra düz 22 qram yüngülləşir. Alimlər bu fenomeni heç bir şəkildə izah edə bilmirlər. Bir çox dindarlar 22 qramın insan ruhunun çəkisi olduğuna inanırlar. Eyni nəticə ilə başa çatan bir çox təcrübə aparıldı - bədən müəyyən miqdarda yüngülləşdi. Əsas sual niyə. İnsanların skeptisizmini aradan qaldırmaq mümkün deyil, buna görə də çoxları izahat tapılacağına ümid edir, lakin bunun baş verməsi ehtimalı azdır. Kabuslar insan gözü ilə görünə bilər, buna görə də onların "bədəni" kütləyə malikdir. Aydındır ki, bir növ kontur olan hər şey ən azı qismən fiziki olmalıdır. Kabuslar bizdən daha böyük ölçülərdə mövcuddur. Onlardan 4-ü var: hündürlük, en, uzunluq və vaxt. Kabusların zamana bizim gördüyümüz nöqteyi-nəzərdən nəzarəti yoxdur.

İkinci fakt: Xəyalların yaxınlığında havanın temperaturu azalır. Bu, yeri gəlmişkən, təkcə mərhumların ruhları üçün deyil, həm də qondarma kekslər üçün xarakterikdir. Bütün bunlar axirətin reallıqdakı hərəkətinin nəticəsidir. İnsan öləndə onun ətrafındakı temperatur dərhal kəskin şəkildə, sözün əsl mənasında bir anlıq azalır. Bu, ruhun bədəni tərk etdiyini göstərir. Ölçmələrin göstərdiyi kimi, ruhun temperaturu təxminən 5-7 dərəcə Selsidir. Paranormal hadisələr zamanı temperatur da dəyişir, ona görə də elm adamları bunun nəinki dərhal ölüm zamanı, həm də ondan sonra baş verdiyini sübut ediblər. Ruhun öz ətrafında müəyyən təsir radiusu var. Bir çox qorxu filmi çəkilişləri reallığa yaxınlaşdırmaq üçün bu faktdan istifadə edir. Bir çox insanlar təsdiq edir ki, yaxınlıqlarında bir ruhun və ya hansısa varlığın hərəkətini hiss etdikdə, çox soyuq hiss etdilər.

Budur, əsl xəyalları əks etdirən paranormal video nümunəsi.

Müəlliflər bunun zarafat olmadığını iddia edirlər və bu kolleksiyaya baxan ekspertlər belə videoların təxminən yarısının əsl həqiqət olduğunu bildirirlər. Xüsusilə diqqəti çəkən məqam bu videonun qızın vanna otağında xəyalın itələdiyi hissəsidir. Mütəxəssislər bildirirlər ki, fiziki təmas mümkündür və tamamilə realdır və video saxta deyil. Hərəkət edən mebel şəkillərinin demək olar ki, hamısı doğru ola bilər. Məsələ burasındadır ki, belə videonu saxtalaşdırmaq çox asandır, amma oturan qızın yanındakı stulun öz-özünə tərpənməyə başladığı anda aktyorluq yox idi. Dünyada belə hallar çox, çox olur, amma sadəcə olaraq öz videosunu tanıtmaq, məşhurlaşmaq istəyənlər az deyil. Saxtanı həqiqətdən ayırmaq çətindir, lakin mümkündür.

Korotkov Konstantin Georgiyeviç

Texnika elmləri doktoru

Qədim sivilizasiyaların risalələri ruhun ölməzliyi, onun hərəkətsiz cəsəddən çıxması haqqında yazılmış, miflər və kanonik dini təlimlər tərtib edilmişdir, lakin biz dəqiq elmlərin metodlarından istifadə edərək dəlillər əldə etmək istərdik. Görünür, peterburqlu alim buna nail olub . Əgər onun eksperimental məlumatları və onların əsasında incə cismin ölmüş fiziki bədəndən çıxması ilə bağlı qurulan fərziyyə digər alimlərin tədqiqatları ilə təsdiqlənərsə, din və elm nəhayət, insan həyatının son nəfəslə bitməməsi ilə razılaşar.

Konstantin Georgieviç, sizin etdikləriniz həm inanılmaz, həm də təbiidir. İstənilən ağlabatan insan ruhunun ölməz olduğuna bu və ya digər dərəcədə inanır və ya heç olmasa gizli ümid bəsləyir. “Ruhun ölməzliyinə inanmır; - Lev Tolstoy yazırdı, "yalnız ölüm haqqında heç vaxt ciddi düşünməyənlər". Ancaq bəşəriyyətin yarısında Allahı əvəz edən elm nikbinliyə əsas vermir. Beləliklə, çoxdan gözlənilən irəliləyiş əldə edildi: işıq bizim qarşımızda doğdu əbədi həyat heç kimin qaça bilməyəcəyi tunelin sonunda?

Mən bu cür qəti bəyanatlar verməkdən çəkinərdim. Mənim apardığım təcrübələr daha çox digər tədqiqatçıların insanın yerdəki varlığı ilə ruhun axirət həyatı arasındakı həddi tapmaq üçün dəqiq metodlardan istifadə etmələri üçün bir səbəbdir. Bu həddi aşan keçid nə dərəcədə birtərəflidir? Hansı məqamda geri qayıtmaq hələ də mümkündür? - sual təkcə nəzəri və fəlsəfi deyil, həm də reanimatoloqların gündəlik praktikasında əsasdır: onlar üçün bədənin dünyəvi mövcudluq astanasından kənara keçməsi üçün aydın bir meyar əldə etmək son dərəcə vacibdir.

Siz əvvəllər yalnız teosofları, ezoterikləri və mistikləri çaşdıran suala cavab vermək üçün təcrübələrinizə məqsəd qoymağa cəsarət etdiniz. Nə arsenaldır müasir elm tapşırığı bu formada qoymağa icazə verdinizmi?

Təcrübələrim Rusiyada bir əsrdən çox əvvəl yaradılmış metod sayəsində mümkün oldu. Unuduldu və 20-ci illərdə Krasnodardan olan ixtiraçılar Kirlian həyat yoldaşları tərəfindən yenidən canlandırıldı. Yaşıl yarpaq və ya barmaq, canlı bir obyektin ətrafındakı yüksək intensivlikli elektromaqnit sahəsində parlaq bir parıltı görünür. Üstəlik, bu parıltının xüsusiyyətləri birbaşa obyektin enerji vəziyyətindən asılıdır. Sağlam, şən bir insanın barmağının ətrafında parıltı parlaq və bərabər olur. Bədənin hər hansı pozğunluqları - bu, yalnız artıq müəyyən edilmişlər deyil, həm də orqan və sistemlərdə hələ özünü göstərməyən gələcək xəstəliklər - parlaq haloları qırır, onu deformasiya edir və tündləşdirir. Tibbdə xüsusi diaqnostik istiqamət artıq formalaşmış və tanınmışdır ki, bu da Kirlian imicində qeyri-homogenlik, boşluqlar və qaralmaya əsaslanan xəstəliklərə yaxınlaşmaq haqqında cari nəticələr çıxarmağa imkan verir. Alman həkimi P. Mandel nəhəng statistik materialı emal edərək hətta bir atlas yaratdı. müxtəlif xüsusiyyətlər Parıltı bədənin vəziyyətindəki müəyyən səhvlərə uyğundur.

Beləliklə, Kirlian effekti ilə iyirmi il işləmək məni canlı maddənin cansızlaşdıqca ətrafındakı parıltının necə dəyişdiyini görmək fikrinə sövq etdi.

Siz də öz ölüm gündəliyini tələbələrinə diktə edən akademik Pavlov kimi ölüm prosesini çəkdinizmi?

Xeyr, mən fərqli bir şey etdim: Kirlian fotoşəkillərindən istifadə edərək yeni ölən insanların cəsədlərini öyrənməyə başladım. Ölümündən bir saat-üç saat sonra, mərhumun hərəkətsiz əli qaz boşalması flaşında hər saat fotoşəkil çəkildi. Daha sonra zamanla maraq doğuran parametrlərdəki dəyişiklikləri müəyyən etmək üçün şəkillər kompüterdə işlənib. Hər bir obyektin çəkilişi üç gündən beş günə qədər çəkdi. Ölən kişi və qadınların yaşları 19-dan 70-ə qədər olub və onların ölüm tərzi fərqli olub.

Bu, bəzilərinə nə qədər qəribə görünsə də, fotoşəkillərdə öz əksini tapıb.

Əldə edilmiş qaz-boşaltma əyriləri dəsti təbii olaraq üç qrupa bölünür:

a) əyrilərin salınımlarının nisbətən kiçik amplitudası;

b) həm də kiçik bir amplituda, lakin dəqiq müəyyən edilmiş bir zirvə var;

c) çox uzun rəqslərin böyük amplitudası.

Bu fərqlər sırf fizikidir və parametrlərdəki dəyişikliklər fotoşəkil çəkilənlərin ölümünün təbiəti ilə o qədər də aydın şəkildə əlaqəli olmasaydı, mən onları sizə qeyd etməzdim. Lakin tanatoloqların - canlı orqanizmlərin ölməsi prosesini araşdıranların - əvvəllər heç vaxt belə bir əlaqəsi olmayıb.

Yuxarıda qeyd olunan üç qrupdan olan insanların ölümləri necə fərqlənir:

a) həyat resursunu tükənmiş qoca orqanizmin "sakit", təbii ölümü;

b) "qəfil" ölüm - həm də təbii, lakin yenə də təsadüfi: qəza, qan laxtalanması, travmatik beyin zədəsi və ya vaxtında çatmamağa kömək nəticəsində;

c) "gözlənilməz", qəfil, faciəli ölüm, əgər vəziyyət daha xoşbəxt olsaydı, bunun qarşısını almaq olardı; İntiharlar da bu qrupa aiddir.

Budur, elm üçün tamamilə yeni material: ölümün təbiəti alətlərdə sözün əsl mənasında göstərilir.

Əldə edilən nəticələrlə bağlı ən diqqətçəkən cəhət odur ki, bir neçə saat ərzində yüksəlişlərin bir-birini əvəz edən enişləri olan salınım prosesləri aktiv həyat fəaliyyəti olan obyektlər üçün xarakterikdir. Mən isə ölülərin şəklini çəkdim... Bu o deməkdir ki, Kirlian fotoşəkili çəkiləndə ölü ilə diri arasında fundamental fərq yoxdur! Amma o zaman ölümün özü bir fasilə deyil, ani bir hadisə deyil, tədricən bir proses, yavaş bir keçiddir.

- Və bu keçid nə qədər davam edir?

Məsələ burasındadır ki, müddət ərzində müxtəlif qruplar həm də fərqlidir:

a) təcrübələrimdə 16 ilə 55 saat arasında parıltı parametrlərindəki dalğalanmaları aşkar edən "sakit" ölüm;

b) "kəskin" ölüm ya 8 saatdan sonra, ya da birinci günün sonunda görünən bir sıçrayışa səbəb olur və ölümdən iki gün sonra dalğalanmalar fon səviyyəsinə yaxınlaşır;

c) "gözlənilməz" ölümlə, salınımlar ən güclü və ən uzun olur, onların amplitudası təcrübənin əvvəlindən sonuna qədər azalır, birinci günün sonunda parıltı və xüsusilə ikincinin sonunda kəskin şəkildə azalır; Bundan əlavə, hər axşam doqquzdan sonra və təxminən səhər saat iki və ya üçə qədər parıltı intensivliyinin partlamaları müşahidə olunur.

- Yaxşı, bu, sadəcə bir növ elmi və mistik trillerdir: gecələr ölülər dirilir!

Ölülərlə əlaqəli əfsanələr və adətlər gözlənilməz eksperimental təsdiq alır.

Xaricdə bunun nə olduğunu kim bilə bilər - ölümdən bir gün sonra, iki gün? Amma bu intervallar mənim diaqramlarımda oxunaqlı olduğundan, bu o deməkdir ki, onlara nəsə uyğun gəlir.

- Ölümdən sonra doqquz və qırx gün - xristianlıqda xüsusilə əhəmiyyətli intervalları müəyyən etdinizmi?

Mənim belə uzunmüddətli təcrübələr aparmaq imkanım yox idi. Amma mən əminəm ki, ölümdən sonrakı üç gündən 49 günə qədər olan müddət mərhumun ruhu üçün onun bədəndən ayrılması ilə əlamətdar olan məsul bir dövrdür. Ya bu anda iki dünya arasında səyahət edir, ya da Ali Ağıl gələcək taleyini həll edir, ya da ruh sınaq dairələrindən keçir - müxtəlif inanclar kompüterlərimizdə əks olunan eyni, görünür, prosesin müxtəlif nüanslarını təsvir edir. .

- Deməli, ruhun axirət həyatı elmi şəkildə sübut olunub?

Məni səhv başa düşməyin. Eksperimental məlumatlar əldə etdim, metroloji cəhətdən sübut edilmiş avadanlıqlardan, standartlaşdırılmış üsullardan istifadə etdim, məlumatların işlənməsi müxtəlif operatorlar tərəfindən müxtəlif mərhələlərdə aparıldı, meteoroloji şəraitin alətlərin işinə təsirinin olmamasının sübutlarının qayğısına qaldım... Yəni, Nəticələrin mümkün qədər dəqiq olmasını təmin etmək üçün vicdanlı bir təcrübəçi üçün mümkün olan hər şeyi etdim. Qərb elmi paradiqması çərçivəsində qalaraq, mən, prinsipcə, ruhdan və ya astral bədənin fizikidən ayrılmasından çəkinməliyəm; Baxmayaraq ki, xatırladığımız kimi “Qərb Qərbdir, Şərq isə Şərqdir və onlar bir araya gələ bilmirlər” mənim araşdırmalarımda birləşirlər. Əgər axirətin elmi sübutundan danışsaq, istər-istəməz Qərb, yoxsa Şərq elmini nəzərdə tutduğumuza aydınlıq gətirməli olacağıq.

- Bəlkə iki elmi birləşdirməyə məhz belə bir araşdırma çağırılır?

Bunun nəhayət baş verəcəyinə ümid etməyə tam haqqımız var. Üstəlik, həyatdan ölümə keçid haqqında bəşəriyyətin qədim traktatları bütün ənənəvi dinlər arasında prinsipcə eynidir.

Canlı bədən və yaxınlarda ölənlərin cəsədi qaz-boşaltma parıltısının xüsusiyyətlərində çox oxşar olduğundan, ölümün nə olduğu tam aydın deyil. Eyni zamanda, mən xüsusi olaraq ətlə bir sıra oxşar təcrübələr apardım - həm təzə, həm də dondurulmuş. Bu obyektlərin parıltısında heç bir dalğalanma qeyd edilməmişdir. Məlum olub ki, bir neçə saat və ya gün əvvəl ölən insanın cəsədi canlı bədənə ətdən qat-qat yaxındır. Bunu patoloqa deyin - məncə o, təəccüblənəcək.

Göründüyü kimi, insanın enerji-informasiya strukturu onun maddi bədənindən heç də az real deyil. Bu iki hipostaz insanın həyatı boyu bir-biri ilə bağlıdır və bu əlaqəni ölümdən sonra dərhal deyil, müəyyən qanunlara uyğun olaraq tədricən pozur. Nəfəs alması və ürək döyüntüsü dayanan hərəkətsiz bədəni, işləməyən beyni ölü kimi tanısaq, bu, heç də astral bədənin öldüyü anlamına gəlmir.

Üstəlik, astral və fiziki cisimlərin ayrılması onları kosmosda bir qədər ayıra bilər.

- Yaxşı, biz artıq fantomlar və xəyallar haqqında razılığa gəldik.

Nə edək, söhbətimizdə bunlar folklor və ya mistik obrazlar deyil, alətlərlə qeydə alınan reallıqdır.

Doğrudanmı, ölü adamın stolun üstündə uzandığını və onun titrəyiş ruhunun mərhumun tərk etdiyi evin ətrafında gəzdiyini nəzərdə tutursunuz?

Mən eyham vurmuram, amma bu barədə bir alimin və təcrübələrin birbaşa iştirakçısının məsuliyyəti ilə danışıram.

İlk eksperimental gecədə müəyyən bir varlığın varlığını hiss etdim. Məlum oldu ki, bu, patoloqlar və morq xidmətçiləri üçün ortaq reallıqdır.

Parametrləri ölçmək üçün vaxtaşırı zirzəmiyə enərkən (təcrübələrin keçirildiyi yer), ilk gecə mən dəlicəsinə qorxu hücumu yaşadım. Mənim üçün təcrübəli ekstremal vəziyyətlər Təcrübəli ovçu və alpinist üçün qorxu ən xarakterik vəziyyət deyil. İradə səyi ilə bunun öhdəsindən gəlməyə çalışdım. Ancaq bu vəziyyətdə işləmədi. Qorxu yalnız səhər açılandan sonra azaldı. Və ikinci gecə qorxulu idi, üçüncüsü, lakin təkrarlarla qorxu tədricən zəiflədi.

Qorxumun səbəbini təhlil edərək bunun obyektiv olduğunu başa düşdüm. Zirzəmiyə enəndə tədqiqat obyektinə doğru irəliləyərkən, hələ oraya çatmamış gözlərin üzərimdə olduğunu aydın hiss etdim. Kimin? Otaqda məndən və ölüdən başqa heç kim yox idi. Hər kəs özünə yönəlmiş bir baxış hiss edir. Adətən, dönüb kiminsə ona dikilmiş gözləri ilə qarşılaşır, bu halda baxış var idi, amma göz yox idi. Ya gövdə ilə gurneyə yaxınlaşaraq, sonra ondan uzaqlaşaraq, eksperimental olaraq təyin etdim ki, baxış mənbəyi bədəndən beş-yeddi metr məsafədə yerləşir. Üstəlik, hər dəfə özümü hiss edirdim ki, görünməz müşahidəçi haqlı olaraq buradadır və mən öz istəyimlə orada olmuşam.

Tipik olaraq, dövri ölçmələrlə əlaqəli iş təxminən iyirmi dəqiqə bədən yaxınlığında olmaq tələb olunur. Bu müddət ərzində çox yorğun idim və işin özü bu yorğunluğa səbəb ola bilməzdi. Eyni növ təkrarlanan hisslər zirzəmidə təbii enerji itkisi ideyasına təkan verdi.

- Phantom enerjinizi uddu?

Tək mənim yox. Eyni şey köməkçilərimlə də oldu, bu da hisslərimin təsadüfi olmadığını təsdiqlədi. Daha pis, həkim eksperimental qrup- uzun illər meyitlərin yarılmasını aparan təcrübəli mütəxəssis - işimizdə bir sümük parçasına toxundu, əlcəyi cırdı, amma cızığı hiss etmədi və səhəri gün qan zəhərlənməsi ilə təcili yardım maşını ilə apardı.

Hansı qəfil ponksiyon? Sonradan mənə etiraf etdiyi kimi, ilk dəfə olaraq patoloq uzun müddət meyitlərin yanında, gecə də qalmalı oldu. Gecələr yorğunluq daha güclü, sayıqlıq zəifdir. Bununla yanaşı, indi dəqiq bildiyimiz kimi, meyitin aktivliyi daha yüksəkdir, xüsusən də intihardır.

Düzdür, mən ölülərin dirilərdən enerji udması fikrinin tərəfdarı deyiləm. Ola bilsin ki, proses o qədər də aydın deyil. Bu yaxınlarda dünyasını dəyişən şəxsin cəsədi həyatdan ölümə mürəkkəb keçid vəziyyətindədir. Bədəndən başqa bir dünyaya axan enerjinin hələ də bilinməyən bir prosesi var. Bu enerji prosesinin zonasına başqa bir şəxs daxil olarsa, bu, onun enerji-informasiya strukturunun zədələnməsi ilə nəticələnə bilər.

- Mərhumu buna görə dəfn edirlər?

Dəfn mərasimində, yalnız yeni mərhumun ruhuna dualar edilir xoş sözlər və bu barədə düşüncələrdə rasional elmin hələ çatmadığı dərin məna var. Çətin keçid edən bir ruha kömək edilməlidir. Əgər biz onun sahəsinə, hətta bizə üzrlü tədqiqat məqsədləri kimi görünənlər üçün də müdaxilə etsək, yəqin özümüzü tədqiq edilməmiş, lakin intuitiv olaraq təxmin edilə bilən bir təhlükəyə məruz qoyuruq.

- Bəs kilsənin intihar edənləri müqəddəs torpaqda basdırmaq istəməməsi araşdırmalarınızla təsdiqlənir?

Bəli, bəlkə də könüllü ölümdən sonrakı ilk iki gündə kompüterlərimizin Kirlianın intihar fotoşəkillərini hesablayarkən qeyd etdiyi şiddətli dalğalanmalar bu adət üçün rasional əsas verir. Axı, biz hələ də ölülərin ruhlarına nə baş verdiyi və onların bir-biri ilə necə qarşılıqlı əlaqəsi haqqında heç nə bilmirik.

Lakin həyat və ölüm arasında maddi sərhədin olmaması ilə bağlı gəldiyimiz nəticə (aparılan təcrübələrə görə) ruhun bədənin ölümündən sonra axirətdə də eyni aqibətini davam etdirdiyi mühakiməsinin doğruluğunu güman etməyə imkan verir. fərqli reallıqda yaşayan eyni insan.