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Etica delle relazioni personali. Etica professionale

Etica delle relazioni ( etica bianca, ESSERE, Relazione) - aspetto del metabolismo dell'informazione, statica interna del campo.

Semantica

La relazione di un oggetto con un altro, attrazione e repulsione, potenziale di interazione. L'atteggiamento soggettivo di una persona verso altre persone e oggetti (simpatia e antipatia, amore e odio, amicizia e inimicizia, riconoscimento e ignoranza). Comportamento etico verso gli altri, norme e regole di comportamento nella società, etichetta.

Percezione e manifestazione

Sentimenti per gli altri, affetto, comprensione dell'atteggiamento degli altri verso se stessi e gli altri. La divisione in bene e male. Cortesia.

L'etica bianca (BE, etica delle relazioni) è un aspetto introverso, con l'aiuto del quale una persona può facilmente capire che tipo di relazione ha e con chi. Con l'aiuto di questo particolare aspetto, un individuo capisce come, ad esempio, lo tratta il suo capo al lavoro e che tipo di rapporto costruire con lui. Come costruire relazioni con i colleghi e con i familiari. Naturalmente l'EB si manifesta non solo in relazione alle persone, ma anche in relazione alle cose. Ad esempio, l’affermazione “che bella borsetta” è una dichiarazione sull’etica relazionale.

Le persone con una forte etica relazionale hanno un buon senso degli standard morali e degli standard di comportamento. Sanno come inserirsi nella società e nella squadra. Tuttavia, poiché sentono le persone, la loro anima, la loro decenza, potrebbero non voler sempre avere rapporti stretti con loro. A volte possono iniziare a educare gli altri, cercando di cambiare il loro comportamento, a volte alienano coloro che non gli piacciono. E possono accettare e perdonare qualsiasi comportamento. E tutto questo è importante per loro, tutto questo è percepito con sensibilità. Gli eticisti bianchi tendono a sapere “cosa è etico” e cosa non lo è. E anche se loro stessi si comportano in modo “non etico”, lo fanno consapevolmente capiscono quando e come possono violare le norme nelle relazioni e come correggere/fare ammenda della situazione se succede qualcosa.

Etica bianca fondamentale: ESI-“Dreiser” e EII-“Dostoevskij”.

Ambito di considerazione dell’aspetto BE:

Livello di azione: sentire (senza esprimere), riconciliare, avvicinare a sé, allontanarsi da sé (psicologicamente), creare relazioni, mostrare simpatia, fare conoscenza, fidarsi e ispirare fiducia, trovare qualcosa in comune con altri, per educare.

Livello di sensazione: un sentimento di vicinanza, fiducia, senso di familiarità, attrazione, accettazione della persona, gentilezza, comunità.

Etica bianca fondamentale: ESI-“Dreiser” e EII-“Dostoevskij”.

Ambito di considerazione dell’aspetto BE:

Livello di sensazione: un sentimento di vicinanza, fiducia, senso di familiarità, attrazione, accettazione della persona, gentilezza, comunità.

Livello di energia: energia di avvicinamento, energia di attrazione, repulsione e distanza.

Qualità: Etica, moralità, moralismo.

2. L'emarginato si avvicina all'altro con purezza utilitaristico posizioni (spesso senza rendersene conto). Lo stile dei suoi rapporti con gli altri “estranei”) è uno “stile da vampiro”: usa una persona (in vari sensi, non solo nel materiale primitivo, ma talvolta in quello spirituale), e poi agisce secondo lo “ principio del materiale” “usato” - buttatelo via." .

3. La marginalità nella comunicazione è, di regola, esercitocarattere. La persona emarginata si distingue per la fiducia nella propria correttezza e il diritto di rifiutare gli altri, l'orgoglio di se stesso e dei propri principi. La marginalità cancella ogni possibilità di compromesso e di comprensione reciproca, proponendo la “lotta” come principale valore e programma d'azione. Questa attenzione al confronto può manifestarsi nella vita sociale, attività professionale o usura personale, ma in ogni caso non solo è improduttivo, ma introduce anche un grande male morale nel sistema interculturale. relazioni personali

e comunicazioni. Quindi, se prendiamo come base che la cultura della comunicazione presuppone un atteggiamento verso l’Altro come soggetto uguale a me, al quale sono pronto a riconoscere il diritto all’“individualità”, all’“alterità” e al quale sono pronto a trattare con tolleranza e rispetto, allora la marginalità è

Anticultura nella comunicazione.
Il fenomeno della violenza nella comunicazione La violenza è un'altra manifestazione anticultura della comunicazione, inoltre è molto vicino alla marginalità sia nella forma che nell'essenza. Violenza nella comunicazione si manifesta
nel rifiuto del diritto del partner all’autonomia, all’indipendenza, al “sé”; nel ricorrere a tecniche violente e metodi di pressione; nell’uso della paura e della coercizione. La violenza come principio di comunicazione
accompagna da sempre i rapporti umani, sia negli aspetti sociali che interpersonali. Ma è diventato particolarmente diffuso, diffuso e sofisticato (ad eccezione del periodo di ferocia primitiva) nel nostro tempo. Ci sono una serie di ragioni per questo: sociale, psicologico, morale. Radici sociali della violenza nella comunicazione e repressioni contro individui e nazioni: tutto ciò ha gradualmente svalutato la vita umana, ne ha fatto una merce di scambio nei giochi politici dei "combattenti per il potere" e ha insegnato alle persone a "comunicare" attraverso la vista di una pistola. La violenza, che è diventata la norma nelle relazioni socio-politiche, non poteva che influenzare le relazioni interpersonali, introducendosi in esse abitudine alla violenza.
È vero, esiste un punto di vista (B.-A. Levy, A. Glucksman), secondo il quale l'ammortamento vita umana- non una sindrome del 20 ° secolo, ma un processo lento ma sicuro associato allo sviluppo del razionalismo dell'Europa occidentale, che abituava le persone al pragmatismo freddo ed equilibrato, alla soppressione di sentimenti ed emozioni di compassione e misericordia.
Solo XX secolo. si è rivelato essere un periodo in cui l’enorme portata e il significato dell’ostilità e del confronto hanno cominciato a escludere le normali relazioni umane interpersonali. Basi psicologiche della violenza nella comunicazione ha rivelato in modo convincente il freudismo, dimostrando che la violenza dà sensazione di potere
sull'altro, agendo come un modo unico di autorealizzazione (vedi su questo "Fuga dalla libertà" di E. Fromm). Inoltre, il livello e la portata di tale “autoaffermazione” possono essere molto diversi: dal totalitarismo di Hitler alla tirannia familiare. Quest’ultimo aspetto è particolarmente importante da tenere presente per un insegnante, una delle cui responsabilità è stabilire un contatto e una comprensione reciproca con la famiglia del bambino.
Sfortunatamente, la tirannia familiare, la violenza e la crudeltà sono diventati fenomeni comuni nelle nostre famiglie, trasformandosi in un campo di autoaffermazione per i genitori che compensano i loro fallimenti nella vita “adulta” a scapito dei figli a loro carico. I genitori se la prendono con loro per i propri fallimenti ed errori. Ma anche nelle cosiddette famiglie prospere, comunicare con i bambini da una posizione di forza - urla, punizioni fisiche, umiliazioni - è spesso la norma. Pertanto, quando si lamenta di uno studente con i suoi genitori, l'insegnante deve stare estremamente attento a non “ingannare” il bambino o provocare violenza nei suoi confronti. Ragioni morali della violenza nella comunicazione
Innanzitutto compaiono la “protocultura” e le “barriere” della comunicazione, di cui abbiamo parlato sopra. Inoltre, condona la violenza e anonimato vita morale associata all'urbanizzazione, che nasconde al giudizio umano l'illegalità commessa da altri cittadini. Riguardo nelle relazioni interpersonali e familiari, di gruppo e intergruppi, aziendali e politiche, professionali e di altro tipo. Forme di violenza può essere diverso: pressione psicologica, subordinazione morale, coercizione fisica, molestie sessuali (ad esempio, nei confronti di una lavoratrice da parte di un capo). Anche il comportamento aggressivo e intollerante in una lite, conflitto, insistere su se stessi ad ogni costo è un tipo di violenza.
La cosa più triste è che la violenza a volte viene percepita come norma, non dà luogo ad alcuna protesta e non è considerato tale anticultura nella comunicazione, che può essere contrastato solo con un approccio diverso - principio nonviolenza .
Pertanto, per realizzare efficacemente il valore della comunicazione umana, sono necessarie almeno due cose.
In primo luogo, buona volontà, desiderio e desiderio di comprensione reciproca. Ma affinché queste buone intenzioni siano riconosciute e catturate dall'altra parte, in modo che il partner possa rispondervi, è necessario, in secondo luogo, uno “spazio di comprensione” comune, la cui base è un'alta cultura della comunicazione. , richiedendo a ciascuno l'introspezione, l'autocritica e il lavoro su se stessi.

8.3. Etica delle relazioni intime La cultura della comunicazione non esiste in astratto, in “ forma pura " Si realizza e si manifesta in vari campi attività umana, in specifiche situazioni di vita. Un posto importante nella gamma generale dei problemi situazionali della vita è occupato da quelli che sono puramente personali per ciascuno di noi, intimo

carattere. Etica delle relazioni intime sembra contrapporsi all'etica dei rapporti d'impresa e professionali, all'etica della cittadinanza, all'etica ambientale, che agiscono come etica dell’agire pubblico, che prescrive norme e regole di comportamento in situazioni, per così dire, "di massa", "pubbliche", associate, ad esempio, a manifestazioni, azioni, movimenti politici o ambientalisti, o a trattative e incontri d'affari, o alla comunicazione professionale di un specialista. A differenza di lei etica delle relazioni intime esamina le situazioni che nascono nei rapporti di due o tre persone molto vicine, legate da legami di amicizia, amore, affetto sessuale, matrimonio e famiglia. Si tratta di una vasta gamma di problemi, che coinvolgono estremamente persone vicine, non messe in mostra al pubblico, ma estremamente importanti per ognuno di noi. Sono particolarmente significativi all'inizio della vita, quando il nostro destino futuro dipende da come si sviluppano: in famiglia, con un amico o una persona cara. Allo stesso tempo, la mancanza di esperienza e conoscenza diventa spesso la causa di molti fallimenti in giovane età, lasciando un'impronta nel resto della tua vita. Pertanto, questo lato della comunicazione tra i giovani non può essere ignorato dall'insegnante.

La vera manifestazione della comunicazione interpersonale intima, in cui il suo valore e le sue caratteristiche sono pienamente realizzate, lo è Amicizia E Amore.

L'amicizia come forma più alta di comunicazione
Amicizia riconosciuto massimo valore morale e sociale dalla maggior parte delle persone. Primo saggio teorie dell'amicizia come relazione indipendente, non è uguale agli altri tipi connessioni sociali e i legami emotivi, fu creato da Aristotele, che sottopose l'amicizia ad analisi filosofiche, estetiche e psicologiche. Secondo Aristotele, l'amicizia è il valore più grande, la cosa più necessaria nella vita: nessuno sceglie di vivere senza amici, anche in cambio di tutti gli altri benefici.
Amicizia perfetta, vera altruista. Ma allo stesso tempo l'amicizia si coltiva verso un amico “a beneficio di se stessi”, quindi l'atteggiamento verso un amico non differisce dall'atteggiamento di una persona verso se stessa. Grazie a questo, anche l’amicizia è un mezzo necessario auto conoscenza: "Proprio come quando vogliamo vedere il nostro volto, ci guardiamo allo specchio e lo vediamo, così quando vogliamo conoscere noi stessi, possiamo conoscere noi stessi guardando un amico." Una persona non ha nessuno più vicino di un amico, crede Aristotele, quindi il numero di amici ha dei limiti: l'amicizia stretta è amicizia con pochi.
Ogni epoca ha portato qualcosa di nuovo alla comprensione dell'amicizia. Una cosa è rimasta invariata: in ogni momento l'amicizia era considerata uno dei valori più alti e allo stesso tempo rari nella vita umana.
La vera amicizia era considerata una grande rarità dai romantici dell'inizio del XIX secolo. Secondo lo scrittore tedesco L. Tieck, tutti gli uomini amano, o almeno pensano di amare, “ma solo a pochissimi è dato il dono di essere amici nel vero senso della parola”.
Amicizia A. Schopenhauer ammirava l'amicizia e allo stesso tempo dubitava della sua esistenza: “L'amicizia vera, genuina presuppone una partecipazione forte, puramente oggettiva e del tutto disinteressata alle gioie e ai dolori di un'altra persona, e questa partecipazione, a sua volta, presuppone una reale identificazione di se stessi con un altro. Ciò è così contrario all’egoismo della natura umana che la vera amicizia appartiene a cose di cui non si sa se appartengano al regno delle favole o esistano realmente da qualche parte. - Questo relazioni strette basate sulla fiducia reciproca, sull’affetto e sugli interessi comuni.
L'amicizia presuppone stretti rapporti personali tra le persone, basati su un profondo affetto e simpatia personale, sull'unità di punti di vista, interessi e obiettivi di vita, che si esprimono nel desiderio di una comunicazione diversificata a lungo termine. A differenza di Attività commerciale relazioni in cui una persona usa un'altra come mezzo per raggiungere il suo obiettivo, l'amicizia è una relazione di valore personale, che di per sé è un bene; gli amici si aiutano a vicenda altruisticamente, “Non per servizio, ma per amicizia”. A differenza di consanguineo legami in cui le persone sono legate da vincoli di sangue o di solidarietà familiare, di amicizia - individualmente selettivo e si basa sulla reciprocità simpatia. Infine, in contrasto con superficiale amicizie. amicizia - atteggiamento E profondo intimo, implicando interno intimità, franchezza, fiducia, amore. .
Non per niente chiamiamo un amico il nostro alter ego (un altro sé) Criteri principali E e proprietà dell'amicizia. Prossimità emotività, Imparentato E selettività esclusività amicizia, determinare criteri come
altruismo, devozione e lealtà, precisione e integrità, sincerità e fiducia. Altruismo nell'amicizia presuppone rapporti liberi da considerazioni di profitto e fondati sulla disponibilità ad aiutarsi a vicenda, talvolta a scapito dei propri interessi personali. E Devozione lealtà amico rafforza la fiducia di una persona nelle proprie forze: lui lo sa Tempi difficili un amico non lo lascerà nei guai e troverà un'opportunità per aiutarlo e sostenerlo. Reciproco E esattezza fare dell'amicizia una forza attiva può portare a un grande successo creativo, perché contribuiscono all'auto-miglioramento di ciascuno degli amici. Poniamo le massime pretese verso un amico (tuttavia, le nostre pretese verso noi stessi non sono sempre così elevate: vediamo i difetti di un amico, ma non sempre i nostri).
La comunicazione tra amici, in cui ciascuno rivela all'altro le cose più importanti e intime, arricchisce entrambi e consente loro di comprendere e realizzare meglio ciò che accade nella propria anima. Pertanto, un amico è estremamente apprezzato fiducia, sincerità E cordialità, generosità E flessibilità, capacità di mantenere i segreti E perdonare atto avventato. L'assenza di queste qualità distrugge le amicizie.
L'amicizia è una delle manifestazioni amore per una persona unità tra le persone, risonanza reciproca spirituale. Affermare l'esclusività e l'incomparabilità di un amico equivale a riconoscerlo come un valore assoluto. L'amicizia implica rispetto dell'onore e della dignità amico, onestà
in relazione a lui. E questa è l'alta essenza morale dell'amicizia. Alcune “regole” o “leggi” dell’amicizia.
La vera amicizia raramente nasce subito. Di solito è preceduto da ricerche, fallimenti e contatti fragili. Come succede scelta degli amici? Ciò che rende una persona attraente per un'altra, cerca nell'altra la propria somiglianza o, al contrario, l'aggiunta di qualità che a lui stesso mancano? Forse entrambe le opinioni sono ugualmente valide. Comprendere un amico come un “altro sé” presuppone somiglianza tra loro: è improbabile che le persone che differiscono significativamente nelle loro opinioni siano particolarmente vicine. Tuttavia, l'alter ego non è facile secondo Io, cioè altro Io: gli amici non sono destinati a duplicarsi, ma
completare e arricchire l'un l'altro. L'emergere dell'amicizia contribuire soprattutto comunità di punti di vista, interessi, ideali, obiettivi di vita. E E se la base dell'amicizia è la loro vicinanza o coincidenza, allora l'amicizia spesso dura per tutta la vita, indipendentemente dagli ostacoli sul suo cammino. Ci sono anche le condizioni necessarie per la formazione dell'amicizia
rispetto reciproco, simpatia personale affetto reciproco. Ci sono "regole" per

stabilire un'amicizia?

Si crede che:

Per l’amicizia non basta solo la simpatia reciproca: occorre anche una causa comune. O. almeno, interessi comuni;

il primo passo per stabilire relazioni amichevoli non deve essere il contatto personale; l'amicizia può iniziare con la corrispondenza, compresa quella informatica;

è possibile che l'amicizia inizi con un conflitto;

È molto importante all'inizio dell'amicizia non lasciarsi ingannare dai propri sentimenti: una persona dovrebbe Tatto, che qualcun altro ha bisogno di lui.

Una volta formate, le amicizie non si sviluppano automaticamente; è consigliabile che l'insegnante mostri agli studenti quanto sia importante prendersene cura mantenere l'amicizia. Essendo la relazione più profonda, più intima, l'amicizia presuppone necessariamente fiducia, manifestato nel rivelare ad un altro i propri segreti, intenzioni, stati, cioè V auto-rivelazione.

Il grado di auto-rivelazione nella comunicazione con estranei, genitori o amici intimi può variare. La massima rivelazione di sé si ottiene proprio nella comunicazione con gli amici. Anche se anche questo ha i suoi limiti. Di norma, la franchezza è percepita positivamente. Ma dovresti sapere che un'auto-rivelazione troppo completa e affrettata, che non corrisponde allo stadio di sviluppo della relazione, è percepita come una violazione dei confini dell'intimità o un tentativo di invadere mondo interiore un altro, che lo spinge a ritirarsi e addirittura a interrompere i contatti. Pertanto, nella comunicazione amichevole è sempre necessario tatto.

La comunicazione amichevole tra le persone dipende da proprietà personali, che si formano indipendentemente dalla nostra volontà e dai nostri desideri e quindi non possono essere biasimati o accreditati. Quindi, non dovrebbero interferire con l’amicizia socievolezza O isolamento, allo stesso tempo, l'amicizia è incompatibile con egoismo E tradimento.

L'amicizia ha il suo morale codice . Necessario poter fare amicizia, e per questo dovresti aderire ad alcuni non scritti regole dell'amicizia:

condividi i tuoi successi e fallimenti con un amico;

aiutare un amico se necessario;

cerca di far stare bene il tuo amico in tua compagnia;

mostrare ad un amico supporto emotivo;

abbi fiducia in un amico e fidati di lui;

proteggere un amico in sua assenza e non criticarlo pubblicamente;

custodire i segreti affidati ad un amico;

essere tollerante verso il resto dei suoi amici;

non essere fastidioso e non dare lezioni;

rispettare la pace interiore e la libertà di un amico.

Il rispetto di questi requisiti richiede un livello elevato cultura morale personalità e prontezza psicologica all'amicizia. Non tutte le persone sono capaci di questo sentimento. E non perché non sappiano dare senza ricevere nulla in cambio, non perché abbiano un ego più sviluppato, e nemmeno perché manchino della saggezza necessaria per accettare un’altra persona. Causa incapacità all'amicizia potrebbe essere radicato

caratteristiche psico-emotive dell’individuo.

Pertanto, gli estroversi, orientati verso l'esterno, verso il mondo degli oggetti esterni, stabilendo facilmente e rapidamente contatti con le persone, hanno un pronunciato bisogno e capacità di fare amicizia e avere molti amici. Ma gli introversi, timidi e poco comunicativi, la cui sottile organizzazione mentale è più mirata a sperimentare il proprio mondo interiore, hanno difficoltà ad andare d'accordo con le persone. La paura di essere fraintesi li fa rimanere soli. Se queste persone hanno un amico, per il resto della loro vita e una volta provata delusione, non provano più a cercare un nuovo amico. Le persone che condividono relazioni amichevoli sono diverse, quindi non possono essere avvicinate con gli stessi standard. Avere un amico è una grande benedizione. Ma per avere questo vantaggio, devi lavorare costantemente su te stesso, imparare la tolleranza e la stabilità nelle relazioni. C'è una regola saggia: Se vuoi avere un amico, diventalo! In altre parole: sii te stesso buon amico

, rispondi alle gioie e ai dolori del tuo amico, pensa a come rendere la sua vita più felice. Non risparmiare tempo, energia e, soprattutto, anima per questo.
L'amore come attitudine e attrazione Molto è stato detto e scritto sull’amore. Ci sono formule d'amore, definizioni scientifiche, trattati filosofici...Eppure per ogni nuova generazione che entra nella vita, filosofia ed etica dell'amore - Questo è il segreto dietro i sette sigilli, una fortezza che devi conquistare da solo, attraversando un difficile percorso di guadagni e perdite. E poiché è in giovane età che è così importante non solo apprendere il grande mistero di questo sentimento misterioso, così diverso e imprevedibile, ma anche poter sviluppare in se stessi
capacità di amare, quindi ci soffermeremo più in dettaglio sull'analisi del fenomeno dell'amore. Dopotutto, come ha detto A. Blok, "solo un amante ha diritto al titolo di uomo". In senso lato Amore- questa è proprietà e diritto di una persona libera - un sentimento morale ed estetico, espresso nel desiderio disinteressato e disinteressato del proprio oggetto, nel bisogno e nella disponibilità alla dedizione.- il desiderio di una persona per una vita perfetta, costruita secondo le leggi della bellezza, della bontà, della libertà e della giustizia. Inoltre, questa brama di armonia e ideale colpisce sia la mente che gli strati emotivi profondi dell'anima umana.
Occupa un posto speciale nel sistema delle relazioni umane amore erotico - una delle più forti sentimenti nella vita intima di una persona, che può (o meno) diventare la garanzia e la base della sua felicità. Stiamo parlando dell'amore di due persone, un amore che aspira alla fusione completa, all'unità con la persona amata. È per sua natura eccezionale e quindi agisce come massimo valore morale. Allo stesso tempo, questo è un vero terreno atteggiamento e attrazione relativamente indipendente desiderio e bisogno e in questa veste lo è la forma più alta di comunicazione interpersonale.
L'amore che collega un uomo e una donna è un insieme complesso di esperienze umane che nascono come risultato della fusione dei bisogni biologici, trasformati dalla cultura, con le aspirazioni morali, estetiche e psicologiche dell'individuo. Da dove vengono questi sentimenti? Forse l'amore è la "fame" di una persona per una persona, un sentimento interiore incredibile necessità in esso, il più forte di tutti i sentimenti
esigenze.
L'idea di polarizzazione e allo stesso tempo di attrazione dei principi maschili e femminili è espressa più fortemente nel mito raccontato da Platone nel dialogo "Simposio": una volta un uomo e una donna erano un unico essere - un androgino. Poi sono stati divisi a metà, e ora ciascuna delle metà è condannata a cercare l'altra per formare nuovamente con essa un tutt'uno.
È difficile capire l'amore e ancora più difficile spiegarlo. Porta gioia a una persona, rende la sua vita piacevole e bella, dà vita a sogni luminosi, ispira ed eleva. Allo stesso tempo, l’amore è fonte di molte sofferenze e persino di tragedie. È associato ad ansia, gelosia e ansia. Nell'amore si uniscono sentimenti opposti: sofferenza e piacere, gioia e tristezza, gioia e delusione. "L'amore è un paese ingannevole" e allo stesso tempo il più seducente dei sentimenti. Dà non solo un piacere luminoso, ma allo stesso tempo dolore intenso
, non solo la felicità più acuta, ma anche il dolore più grave. Insieme agli alti in amore ci sono sempre i bassi; sembra essere diviso in contraddizioni, pieno di infiniti segreti e misteri. I suoi poli e contrasti si fondono in una massa di combinazioni uniche ed è impossibile prevedere quale di queste combinazioni otterrà una persona. Storia d'amore. Le prime teorie sull'amore apparvero quasi venticinque secoli fa nel Grecia antica
- da Socrate, Platone, Aristotele.
Secondo Platone, l'amore è un duplice sentimento che combina i lati opposti della natura umana: in esso vive la brama di bellezza di una persona - e la sensazione di qualcosa che manca, di difettoso, il desiderio di compensare ciò che una persona non ha. Per Platone l'amore è una scala che conduce al significato della vita, all'immortalità. Trasforma una persona in una parte del mondo intero, la collega con la terra e il cielo, con le basi di tutta la vita. Rende una persona più di quello che è: la eleva al di sopra di se stessa, la mette tra mortali e immortali. È così che è nata l'idea del grande potere edificante dell'amore.
Nell'antichità greca esistevano quattro tipi di amore: eros, philia, agape, storge, con i quali è consigliabile presentare i giovani. - Eros
amore estatico, passione fisica e spirituale, desiderio violento di possesso di una persona amata. Questa passione è più per se stessi; c'è molto egocentrismo in essa. Lei è “tipo maschile”, è piuttosto il sentimento di un giovane o di un giovane ardente; è meno comune nelle donne. - Filia amore-amicizia, un sentimento più spirituale e più calmo. IN psicologicamente
lei è la cosa più vicina all'amore di una giovane ragazza. Tra i greci, la philia univa non solo gli amanti, ma anche gli amici.
Agape - tenerezza d'amore, amore familiare, pieno di morbida attenzione alla persona amata. È nato dall'affetto naturale per i parenti e sottolinea la parentela carnale e spirituale degli innamorati.
Nel Medioevo si definiva l'essenza e il significato dell'amore misurare. Ma come e con cosa è possibile misurare l'amore? Una passione divorante, una prole o qualcos'altro? Questo è molto difficile da determinare. E nessuno potrebbe farlo in modo più accurato di Sant’Agostino, che disse:
“La misura dell’amore è l’amore senza misura.” L'apparenza dell'amore in lei attuale comprensione, molti ricercatori lo associano a un passato relativamente recente: quei processi profondi avvenuti in Europa all'inizio del 2 ° millennio, quando, dopo un lungo periodo di barbarie, iniziò una graduale ascesa spirituale nella società. La filosofia e l'arte si stanno sviluppando, gli stili di vita delle persone stanno cambiando. Uno degli indicatori di questi cambiamenti è l’emergere cavalleria, che si fece mecenate e portatore di una cultura in via di sviluppo e speciale
culto dell'amore.
Questo culto aveva il suo dio - Cupido, le sue dee - Belle Signore, i suoi servi - trovatori, i suoi fan - cavalieri. Nel codice dell'amore cavalleresco c'era un canone delle gesta, un canone di glorificazione e lode della Signora, un canone di amore per la vita; Avevano i propri rituali, costumi e morali. Solo dopo diversi mesi di corteggiamento, seguendo le regole, il cavaliere passò lentamente da un livello di intimità all'altro, a seconda dei suoi meriti nei confronti della sua amata. L'amore cavalleresco era principalmente spirituale, sviluppato psicologicamente. Il suo centro era nell'anima del cavaliere, essendo per lui la principale fonte di gioie amorose. Nel pensiero etico russo Il filosofo ha dedicato molta attenzione allo studio del fenomeno dell'amore Vl. Soloviev. Definisce l’amore come “l’attrazione di un essere animato verso un altro allo scopo di unirsi con lui e di reciproco rifornimento di vita”. Dalla reciprocità dei rapporti deduce tre tipi di amore. Il primo è l'amore che dà più di quanto riceve - discendente Amore. Il secondo è l'amore che riceve più di quanto dà -
Nel primo caso si tratta, ad esempio, dell'amore dei genitori, basato sulla pietà e sulla compassione; comprende la cura dei forti per i deboli, degli anziani per i più giovani;
famiglia crescente - relazioni “paterne”, crea il concetto di “patria”. Il secondo caso è l'amore dei figli per i genitori, poggia su un sentimento di gratitudine e riverenza;
al di fuori della famiglia, dà origine a idee sui valori spirituali. La base emotiva del terzo tipo di amore è la pienezza della reciprocità vitale, che si realizza nell'amore sessuale; qui pietà e riverenza si combinano con un sentimento di vergogna e creano un nuovo aspetto spirituale di una persona.È interessante notare che Solovyov credeva che "l'amore sessuale e la riproduzione della specie sono in una relazione inversa tra loro: più forte è, più debole è l'altro". Da ciò ha dedotto le seguenti dipendenze: l'amore forte molto spesso rimane non corrisposto; con reciprocità, una forte passione talvolta porta a una tragica fine, senza lasciare prole; anche l'amore felice, se molto forte, di solito rimane infruttuoso. Vl.
Soloviev ha visto cinque modi possibili per sviluppare l'amore - due false e tre vere. La prima falsa strada è "infernale": dolorosa passione non corrisposta. Il secondo (anche questo falso) è "animale": soddisfazione indiscriminata del desiderio sessuale. La terza via (la prima vera) è il matrimonio. Il quarto (anche vero) è l'ascetismo. Il quinto - il percorso più alto - è l'amore divino, quando ciò che appare davanti a noi non è un genere - "mezza persona", ma una persona intera in una combinazione di principi maschili e femminili. In questo caso la persona diventa un “superuomo”; è qui che decide il compito principale dell'amore è perpetuare l'amato,
L'esperienza della separazione suscita ansia, a suo avviso. Essere separati significa essere respinti, impotenti, non poter realizzare le proprie forze umane. Tuttavia, l’unità raggiunta lavorando insieme non è interpersonale; l'unione raggiunta nell'estasi sessuale è transitoria;
l'unità raggiunta nell'adattamento all'altro è la pseudo-unità. Autentico"la risposta al problema dell'esistenza umana" è contenuto nel raggiungimento di un tipo di unità molto speciale e unico - fondersi con un’altra persona pur mantenendo la propria individualità. È questo tipo di unità interpersonale che si realizza , Amore che unisce una persona agli altri, aiutandola a superare i sentimenti di isolamento e solitudine. Allo stesso tempo, l'amore “permette a una persona di rimanere se stessa, di mantenere la propria integrità. Nell'amore c'è un paradosso: due esseri diventano uno e allo stesso tempo rimangono due” (E. Fromm). Ma l'amore non è un felice incidente o un episodio fugace;
l'amore è un'arte che richiede auto-miglioramento, dedizione, prontezza ad agire e sacrificio di sé da parte di una persona.
Questo è esattamente ciò di cui parla E. Fromm nel libro “L'arte dell'amore”: “L'amore non è un sentimento sentimentale, che ogni persona può provare, indipendentemente dal livello di maturità che ha raggiunto. Tutti i tentativi d'amore sono destinati al fallimento a meno che una persona non si sforzi più attivamente di sviluppare tutta la sua personalità per raggiungere un orientamento produttivo; La soddisfazione nell'amore non può essere raggiunta senza la capacità di amare il prossimo, senza vera umanità, coraggio, fede e disciplina." E. Fromm evidenzia cinque elementi inerenti all'amore: dare, prendersi cura, responsabilità, rispetto e conoscenza. La natura paradossale dell'approccio di Fromm al fenomeno dell'amore e allo stesso tempo la sua produttività per l'educazione giovanotto capacità di amare
costringe gli insegnanti a prestare particolare attenzione all’argomentazione dell’autore. 1. “Amare è principalmente dare e non ricevere. Dando - questa è la più alta manifestazione del potere... mi sento abbondante, spendente, vivo, felice. Dare è più gioioso che ricevere." Per Fromm l'amore non è solo un sentimento, è, prima di tutto, la capacità di dare a un altro la forza della propria anima. Ma cosa significa? dare via?
L'idea sbagliata più diffusa è che dare significhi rinunciare a qualcosa, privarsi di qualcosa, sacrificare qualcosa. Ma è così che viene percepito l'atto del donare da una persona che assume una posizione di etica autoritaria ed è orientata all'appropriazione. È pronto a dare solo in cambio di qualcosa;
dare senza ricevere nulla in cambio significa per lui essere ingannato. Cosa può dare una persona a un'altra? Lui si dona, la cosa più preziosa che ha dà la sua vita. Ciò non dovrebbe significare che sacrifica la sua vita a un altro. Gli dà la sua gioia, il suo interesse, la sua comprensione, la sua conoscenza, il suo umorismo, la sua tristezza, tutte le esperienze e le manifestazioni di ciò che è vivo in lui. Questo donando la tua vita arricchisce l'altro, aumenta il suo senso di vitalità. Inoltre, non dà per ricevere in cambio: il dare di per sé può portare piacere. Allo stesso tempo, donando, evoca qualcosa nell'altra persona che ritorna a lui: incoraggia anche l'altra persona a diventare un donatore, ed entrambi condividono la gioia che insieme hanno dato vita. Quindi il vero amore è la forza di una persona capace di donare, la forza che dà origine all'amore reciproco. Così, Amore - Questo
2. attività, azione, un modo di autorealizzazione, che consiste nel dare e non nel prendere. quindi ci soffermeremo più in dettaglio sull'analisi del fenomeno dell'amore. Dopotutto, come ha detto A. Blok, "solo un amante ha diritto al titolo di uomo". Allo stesso tempo - Questo E dichiarazione fecondità. Lei creativo Essenzialmente, resiste alla distruzione, al conflitto e all’ostilità. Inoltre, l'amore è una forma attività produttiva, mostrando cura e interesse per l'oggetto dell'amore,
risposta emotiva, espressione di sentimenti diversi nei suoi confronti (“risonanza emotiva”).

Che amore significhi prendersi cura è più evidente nell’amore di una madre per suo figlio. Nessuna delle sue assicurazioni ci convincerà che ama davvero se non si prende cura del bambino, trascura la sua alimentazione e la sua cura; ma quando vediamo che si prende cura del bambino, crediamo nel suo amore. Questo vale anche per l'amore per gli animali e i fiori. “L'amore è un interesse attivo per la vita e lo sviluppo di ciò che amiamo” (E. Fromm). , è una risposta ai bisogni espressi o inespressi di un essere umano.

Essere “responsabili” significa essere capaci e disposti a “rispondere”. Una persona amorevole si sente responsabile per il suo prossimo, così come si sente responsabile per se stessa. In amore, la responsabilità riguarda innanzitutto i bisogni mentali di un'altra persona. Come disse A. de Saint-Exupéry, “siamo per sempre responsabili di tutti coloro che addomesticiamo”. Se la responsabilità non esistesse, potrebbe degenerare in un desiderio di superiorità e di dominio

rispetto

innamorato. "Il rispetto non è paura e riverenza, è la capacità di vedere una persona così com'è, di riconoscere la sua individualità unica." Il rispetto presuppone il non sfruttamento. - “Voglio che la persona che amo cresca e si sviluppi per se stessa, a modo suo, e non per servirmi. Se amo un'altra persona, mi sento unito a lei, ma con lui così com'è, e non con lui perché ho bisogno di lui come mezzo per i miei fini.

5. “È impossibile rispettare una persona senza conoscerla: la cura e la responsabilità sarebbero cieche se la conoscenza non le guidasse”. Fromm considerava l'amore come uno dei modi per comprendere il "segreto dell'uomo" e quindi ci soffermeremo più in dettaglio sull'analisi del fenomeno dell'amore. Dopotutto, come ha detto A. Blok, "solo un amante ha diritto al titolo di uomo". - Amore - conoscenza come aspetto dell'amore, che è uno strumento di conoscenza che permette di penetrare fino all'essenza stessa. Così, interesse attivo

nella vita di chi amiamo. Ma allo stesso tempo lo è anche l’amore . il processo di auto-rinnovamento e auto-arricchimento.

1. Il vero amore accresce il sentimento di pienezza della vita ed espande i confini dell'esistenza individuale. Alcune proprietà distintive dell'amoreL'amore può manifestarsi nelle forme più diverse, a qualsiasi età, tra persone molto simili e molto diverse, e allo stesso tempo possiede proprietà distintive proprie, che consentono di elaborare alcune raccomandazioni per aiutare i giovani a riconoscerlo tra altri sentimenti ed essere in grado di coltivarli e salvarli. Amore

dovrebbe essere distinto da innamorarsi che spinge inaspettatamente due quasi sconosciuti l'uno verso l'altro. La passione potrebbe non richiedere rispetto, comunità di interessi o unità di principi morali. Ma il destino della passione non dipende solo dall'attrazione sessuale. E dopo che uno sconosciuto si è avvicinato, le barriere e la sorpresa del riavvicinamento scompaiono, l'impulso della passione può rimanere tale, amore fugace così sia amore divorante. In cui Amore Il vero amore accresce il sentimento di pienezza della vita ed espande i confini dell'esistenza individuale. Potrebbe essere più caldo dell'amore, potrebbe bruciare una persona più forte, ma, di regola, non penetra nel profondo dell'anima e quindi svanisce più velocemente. Questo è un sentimento “me-centrico”, un sentimento “per se stessi”.

2. colpisce una persona più profondamente, penetra negli angoli più nascosti della sua anima, la riempie interamente e quindi vive più a lungo e cambia di più una persona.L'amore nella sua essenza - spirituale , stato che dà a una persona il diritto all'intimità fisica. E allora è legittima la domanda eterna e naturale: Perché le persone si amano? Riconoscere che l'amore è un'attrazione reciproca per lo spirituale e qualità fisiche l'un l'altro o che si amano solo per manifestazioni elevate di qualità umane significa ridurre la spiegazione a frasi generali o dire una bugia deliberata. Si ritiene che ci si innamori di una persona che, più di altre, incarna l'ideale dell'amante. Tuttavia, questo approccio non spiega perché le persone amano coloro che sono scortesi, ingannevoli, stupidi e generalmente lontani dall’ideale. Una cosa è certa: queste contraddizioni indicano una cosa certa legge dell'amore,

che deve ancora essere rivelato: lei È questo tipo di unità interpersonale che si realizza imprevedibile e allo stesso tempo esigente selettività. Dopotutto, è noto che si ama per differenza, per contrasto, anche per antagonismo di inclinazioni, quando le qualità dell'uno sono completate, neutralizzate o corrette dalle qualità dell'altro. Ma amano anche per somiglianza, per identità di caratteri e di interessi, il che accresce la saldezza di chi ama nelle dure prove della vita. I flash sono sorprendenti a prima vista generalmente respingendo la domanda “perché?” A volte non è nemmeno chiaro chi amiamo: la persona stessa o la nostra.

"Illusione Ottica", quando l'amore aumenta i meriti della persona amata e riduce gli svantaggi. . 3. Insieme all '"illusione ottica", l'amore ha una proprietà come chiaroveggenza che possono manifestarsi attraverso l'amore. Pertanto, l'amore è comprensione

una persona cara, che molto spesso stupisce gli innamorati: quanto profondamente mi capisce, con quanta precisione indovina i miei desideri, come coglie a colpo d'occhio quello che voglio dire. Come superintuizione, che l'amore fa nascere empatia con i sentimenti dell’altro persona donano uno straordinario stato di completa intimità umana, la “fusione” di due anime. Pertanto, una delle proprietà più antiche e belle del vero amore è armonia

4. “Io” e “non io”, il desiderio degli innamorati di fusione completa. L'amore non è “unidimensionale”; sembra costituito da due flussi controcorrente. Il primo è nostro amore "per un altro":

una strana, quasi fisica sensazione di essere tutt'uno con lui; la capacità di sentire cosa sta succedendo nell'anima di un altro; un desiderio irrequieto di fare tutto per una persona cara, di sacrificarsi per proteggerlo. Per tale amore è necessario un talento per i sentimenti, che non tutti hanno. Secondo flusso - amare "per se stessi".È capace di suscitare tutta la straordinaria ricchezza delle nostre sensazioni attraverso il suo prisma, il mondo è percepito più pulito, più acuto, dà potere alla vita;

persona dotata di significato , perché la consapevolezza del valore assoluto dell'altro dà senso alla propria esistenza. Pertanto, le opinioni e i pregiudizi contraddittori e abbastanza diffusi che amano egoista (il più delle volte gli uomini pensano in questo modo) o

altruistico (richiedono le donne). Il fatto è che l'altruismo è “unicentrico” quanto l'egoismo, solo che il centro non è in se stessi, ma in un'altra persona.Pertanto, l'amore altruistico diventa rapidamente una sorta di "malattia" dell'anima, simile all'amore non corrisposto: la "composizione dei sentimenti" in esso è spostata, troncata, alla persona qui mancano le gioie della cura reciproca, dell'approvazione, del sostegno, dell'affetto. Mina l'anima, avvelena il sentimento. 5. Innamorato puoi evidenziare due aspetti: interno, psicologico -

la capacità di provare emotivamente sentimenti d'amore, e esterno, sociale - relazioni reali che nascono tra gli amanti. In pratica, sono strettamente interconnessi e si influenzano reciprocamente.In effetti, molte cose sono associate al concetto di amore. diretto ad un'altra persona. L'amore è accompagnato da confusione, curiosità e paura, estasi e indifferenza, altruismo ed egoismo, delicatezza e cinismo, arroganza e modestia, apatia e ispirazione. La tenerezza è spesso accompagnata da imbarazzo, rispetto e ammirazione. L'estasi è quasi sempre inseparabile dalla passione violenta e da un'indiscussa disponibilità alla resa, l'indifferenza è il risultato di un esaurimento prematuro e di una volgarizzazione delle relazioni;

IN socialmente l'amore è una delle poche aree in cui una persona è in grado di sentire e sperimentare il suo assoluto indispensabilità. In molti ruoli sociali e le funzioni di una determinata persona possono essere sostituite, modificate, ma non in amore. Qui l'individuo ha il valore più alto, il valore più alto rispetto agli altri.

Solo nell’amore una persona può sentire il significato della sua esistenza per un altro e il significato dell’esistenza di un altro per se stesso. L'amore aiuta una persona a manifestarsi, rivelando e aumentando tutto ciò che è positivo e prezioso in lui.

6. Uno dei problemi veramente significativi dell'amore è problema del potere. L'amore può essere paragonato a uno stato piccolo e complesso. Qui sono possibili tutti i tipi di relazioni: democrazia, anarchia, assolutismo e persino dispotismo. Ma a una condizione: che questa forma venga accettata volontariamente da entrambe le parti. Nel tempo iniziale, “festivo”, dell'amore, ciascuno di noi con piacere obbedisce ai capricci di una creatura amata, gioca sinceramente e ispiratamente a essere schiavo, con gioia

cedevole l'un l'altro. Ma col passare del tempo, la vacanza finisce e ora tutti chiedono con risentimento ciò che non è stato loro dato. Ma l'amore è quando io mi prendo cura di te e tu ti prendi cura di me. L’amore non è per gli egocentrici. Pertanto, nell'amore non c'è niente di più triste e di più disperato di una lunga ed estenuante lotta per il potere. 7. Di particolare interesse è la questione libertà e necessità innamorato. L’amore è un tipo speciale di libertà. La sua libertà e necessità sono in lei. Dopotutto, la più alta dignità morale dell'amore è intuitiva-diretta sincerità di sentimenti,

consacrato comprensione spirituale. L'amore non tollera alcuna violenza, alcuna dipendenza o dettato esterno. Puoi costringere una persona al matrimonio o alla convivenza oppure comprarla. Ma nessuno può forzare

non amare nessuno dei due un altro, né se stessi. L'amore è incorruttibile. L'ammirazione, l'ammirazione, la tenerezza e la gioia del sacrificio di sé danno all'amore una varietà di colori individuali. Ma tutto questo - forme diverse

sentimenti d'amore, che mirano essenzialmente alla stessa cosa: alle potenziali capacità spirituali della persona amata; anche se non sono destinati a realizzarsi. L'amore è una vita del tutto originale, attraverso la quale ci rendiamo conto e apprendiamo il senso della vita in generale e la nostra propria autonomia. L'amore genuino apre gli occhi di una persona, liberandola dai cliché e dagli stereotipi di visione, elevandola al di sopra degli interessi utilitaristici e dell'esistenza quotidiana. L'amore sviluppa la personalità, la rende saggia e coraggiosa. Forse questo accade perché il vero amore spesso nasce quando circostanze e divieti lo interferiscono, e quindi si sviluppa superando vari ostacoli. Poil'amore è il criterio delle nostre capacità, abilità Essere .

persona E infine, la “proprietà” principale e incondizionata dell’amore è questa l'amore in tutte le sue varietà è sempre felice,

Solo l'antipatia, l'assenza e la mancanza d'amore sono infelici:
Etica delle relazioni familiari Nel sistema dell'educazione morale un ruolo importante è svolto dalla preparazione dei giovani la vita familiare , che a sua volta richiederà loro un certo E culture dei sentimenti
cultura della comunicazione. Naturalmente, una famiglia inizia con due amori - amore, il cui obiettivo non è la soddisfazione egoistica, ma la gioia basata sulla gioia di un'altra persona, quando l'amante sperimenta la felicità dando piacere alla persona amata o riducendo, fermando la sua sofferenza. La formula di questo amore è semplice: se mi sento bene perché tu stai bene, e se voglio che tu ti senta meglio e lo faccio, allora ti amo. Se il mio prescelto è guidato dalla stessa formula nel suo rapporto con me, allora anche lui mi ama. La capacità di amare quindi dipende direttamente da capacità di empatia, dalla capacità di pensare prima di tutto non a te stesso, ma alla persona amata, alla capacità di prenderti cura di lui, di sapere che questa è la tua felicità e di non pensare alle ricompense.
Quando due innamorati decidono di sposarsi, l'ultima cosa a cui pensano è quanto siano adatti l'uno per l'altro. Ma gradualmente diventa chiaro che nella vita insieme non tutto va come sognato: dopo tutto, si incontrano due personaggi, due individui, ognuno dei quali inizia ad affermarsi nel tempo. E poi si scopre che nel matrimonio e nelle relazioni familiari molto dipende non solo da reciprocità d'amore, ma anche da morale, psicologico, sessuale e persino cultura quotidiana partner.
La cultura morale nelle relazioni familiari si manifesta attraverso qualità morali sposi, agendo come una vera conferma del loro amore, come ad esempio gentilezza, prendersi cura di una persona cara. La gentilezza è inseparabile da tatto, che presuppone la capacità di comprendere i bisogni e le esperienze dell'altro, di anticipare tutto ciò che potrebbe causare disagio o dolore a una persona cara. Una persona piena di tatto cerca di prevenire situazioni sfavorevoli che portano a discordie e litigi, possono causare dolore a un altro e non contribuiscono al rafforzamento dell'amore e del matrimonio. Per sviluppare il senso del tatto, devi farlo mettiti nei panni di un'altra persona. Questo, a sua volta, diventa la base tolleranza, necessario in un matrimonio in cui persone completamente diverse si incontrano e sono “condannate” a stare insieme: da famiglie diverse, con punti di vista, abitudini e interessi diversi. Lo è anche la qualità morale più importante dell'amare le persone responsabilità per una persona cara. Combinando organicamente la moderazione dei desideri e l'autodisciplina, previene azioni egoistiche che potrebbero causare offesa o danno a una persona cara.
Cultura psicologica, insieme a certe qualità morali, contribuisce al “macinamento” dei personaggi, alla “lucidatura” dei sentimenti, alla formazione e al miglioramento delle relazioni armoniose tra i coniugi nel processo della loro comunicazione. Naturalmente, per un matrimonio felice è auspicabile compatibilità psicologica partner, che ha una base biologica. Questo è un tipo innato di temperamento, il modo in cui i partner reagiscono a una particolare situazione di vita e il grado della loro impressionabilità e ansia. Ma anche se i partner sono scarsamente compatibili tra loro, la cultura psicologica richiede loro di: rispetto tra loro nelle varie situazioni familiari, senza rompersi o “rieducarsi” a vicenda. Questo processo di "adattamento" avviene quotidianamente e ogni ora, richiedendo un lavoro persistente e scrupoloso da parte di ciascun coniuge, prima di tutto, su se stesso.
Cultura sessuale dei coniugi presuppone la presenza di attrazione sensuale, rispetto e comprensione dei desideri del partner, capacità e volontà di soddisfarli, emancipazione psicologica e fiducia nei momenti intimi. Purtroppo una parte significativa dei matrimoni (da un terzo alla metà) si scioglie per mancanza di sostegno armonia sessuale, a causa dell'incapacità di condurre un matrimonio vita sessuale, che soddisferebbe Entrambi coniugi.
E questa incapacità, di regola, si basa su un'errata educazione sessuale, su una conoscenza insufficiente di come dovrebbe essere organizzato questo aspetto della vita familiare. Una parte significativa della colpa di ciò ricade non solo sull'educazione familiare, ma anche sull'educazione scolastica, o più precisamente, sulla mancanza di un'adeguata educazione sessuale, accompagnata dall'autoallontanamento degli insegnanti da questo problema di vitale importanza per i giovani. Cultura quotidiana delle relazioni familiari basato sulla cura, l’attenzione, l’empatia e il senso di responsabilità. Si manifesta nella capacità e nella disponibilità non solo nel distribuire responsabilità familiari
, senza dividerli in “maschio” e “femmina”, ma anche tendere una spalla, caricandosi il peso dell’altro. Non tutti possono costruire famiglia felice e prospera.
Gli egoisti, le persone egoiste, le persone false, ingannevoli e viziate che non possono e non vogliono lavorare, molto probabilmente non faranno fronte a questo lavoro. Ma fortunatamente non ce ne sono così tanti. Ce ne sono molti altri che non possono creare una famiglia felice semplicemente perché non sanno come farlo, anche se lo desiderano sinceramente. E la scuola non dovrebbe insegnarglielo? Cosa rappresenta vita familiare felice? Naturalmente questo èamore, unità, comprensione reciproca, assistenza reciproca, armonia.
Allo stesso tempo, una famiglia felice non significa un'esistenza senza nuvole, senza conflitti e litigi. Forse in realtà non esistono famiglie libere da conflitti. Ma ci sono molti matrimoni felici e prosperi che sono durati 30-50 anni. non sta nel fatto che non dovrebbero esistere (questo non è reale), ma nel percepirli correttamente e uscirne con dignità. L'inevitabilità dei conflitti familiari (e bisogna essere preparati a questo) è determinata dal fatto che due precedentemente estranei decidono di fondare una famiglia, unendo i loro destini. Allo stesso tempo, ognuno di loro si incontra con il proprio "bagaglio": carattere, abitudini, educazione, ideali e aspettative.
Ci vuole un po' di impegno e tempo per trasformare questi due “miei bagagli” in uno comune: il “nostro”. E, naturalmente, ciò non può avvenire senza litigi, conflitti e risentimenti. Solo dopo che si è creato il “bagaglio comune”, il numero dei litigi e dei conflitti diminuisce, o scompaiono del tutto.
Tuttavia, in alcune famiglie ciò non accade. Al contrario, l'innamoramento (e talvolta l'amore) passa, diminuisce il sentimento di rispetto reciproco (sono diventati evidenti alcuni lati poco attraenti, tratti, dettagli che non erano stati notati nel periodo prematrimoniale), e l'adattamento reciproco, il "macinamento" di caratteri, non si verifica. E il numero dei litigi aumenta, la loro gravità si intensifica, aumenta l'impatto sull'anima. A

principali cause di conflitto

include il seguente:

violazione dell'etica dei rapporti coniugali (infedeltà, gelosia);

incompatibilità mentale o biologica (sessuale);

rapporti errati tra i coniugi e altri (parenti, conoscenti, colleghi);

incompatibilità di interessi e bisogni; diverse posizioni in relazione alla crescita di un figlio; presenza di carenze o

qualità negative

per i coniugi;

Mancanza di comprensione reciproca tra genitori e figli. Tuttavia, non basta conoscere la causa dei conflitti; è importante impararecomportamento corretto durante ognuno di essi, indipendentemente dalla loro causa. Ce ne sono alcuni

1. regole di condotta per i coniugidurante una lite, disputa o conflitto. Non lottare per

vittoria Anche nei momenti di risentimento, gelosia, rabbia, devi ricordare: dopotutto, proprio di recente questa persona ti era più cara al mondo, e tu eri felice con lui...

Avere una "memoria breve" per tutti i litigi e le lamentele familiari. Prima tutto ciò che è brutto viene dimenticato, più prospera e felice risulta essere la famiglia. Pertanto è severamente vietato citare i motivi del litigio già risolti e chiariti. E se il conflitto viene risolto e avviene la riconciliazione, allora qualunque sia l'offesa inflitta da un coniuge all'altro, dovrebbe essere dimenticata per sempre.

Non c'è niente di più pericoloso per il benessere di una famiglia che accumulo di lamentele, "peccati", errori, ecc. In primo luogo, intasano letteralmente l'anima, spostando da essa tutto il bene che c'era, e in secondo luogo, costringono il secondo coniuge a impegnarsi in un processo simile - raccogliendo errori, dai quali, naturalmente, nessuno non assicurato. È vietato tenere il broncio - Prima reagisci, meno tempo avrai per accumularlo, più indolore sarà la sua eliminazione. perdonare.

In alcune situazioni, quando il conflitto può essere percepito in modo particolarmente acuto, vale la pena provare questo risentimento Sii in grado di chiederti tempestivamente e onestamente - e di rispondere onestamente: cosa rappresenta effettivamente il "valore più alto" per te?

Zuppa troppo salata o preservazione della pace familiare? E poi si scopre che la situazione attuale è solo un motivo insignificante di irritazione, e il vero motivo non è affatto nel secondo coniuge. Certo, ci sono cose che non si possono perdonare, ci sono principi per cui concedere significa rinunciare a sé stessi. Ma i conflitti familiari, di regola, non si verificano sulla base di "questioni importanti", ma si verificano a causa di piccole cose che gli stessi coniugi potrebbero trovare divertenti il giorno successivo.

Non portare con te nella tua giovane famiglia le abitudini della tua vita passata e mostra tolleranza verso le abitudini degli altri. L’incapacità di fare commenti è caratteristica soprattutto delle donne, che non solo non pensano alla propria forma, ma si permettono anche commenti che degradano la dignità di una persona in presenza di estranei.

Allo stesso tempo, la cultura psicologica ed etica della famiglia richiede che le osservazioni critiche, anche se giuste, siano espresse faccia a faccia. Inoltre, va ricordato che la costante dura critica di un coniuge da parte di un altro porta a disagio psicologico, crolli emotivi, alienazione e quindi distrugge il contatto coniugale.

Messa a fuoco

Il centro dell'attenzione del polo etico è rivolto alle relazioni tra le persone, ai loro desideri, al modo di esprimere tali desideri.- Etica delle emozioni - espressioni facciali, interiezioni, intonazioni vocali
.L'etico nero è bravo a tracciare e descrivere le caratteristiche comportamentali.- Etica delle relazioni: relazioni, attrazioni, connessioni.

L’etico bianco è bravo a tracciare e descrivere la distanza psicologica tra le persone. Etica fondamentale delle relazioni (Dostoevskij, Dreiser)

- Questa è l'immagine di un ragno e della sua tela. Se un oggetto entra nella sua rete, il ragno legge immediatamente le informazioni. Nella vita, questo si esprime nel fatto che un etico bianco, entrando in una stanza con le persone, inizia automaticamente a leggere chi è in quale relazione con chi, chi tratta chi e come. E poiché la funzione fondamentale è più grande della persona stessa, non sempre ne è consapevole. Ma se gli chiediamo di parlare dei rapporti nella squadra, allora, di regola, la sua storia sarà molto vicina alla situazione reale. L'esperto di etica bianco ti dirà chi è un amico e chi è un nemico, chi è solo un conoscente, chi è vicino e chi è l'amante di qualcuno, chi litiga con chi e per quanto tempo, chi è attratto da chi, e chi sta cercando di prendere le distanze da chi. Etica fondamentale delle emozioni (Amleto, Hugo)

- questa è un'immagine del mare. Il mare può essere calmo e gentile. O forse freddo e arrabbiato. Oppure può essere furioso e spaventoso. Il mare può brillare sotto i raggi dell'alba o del tramonto. Allo stesso modo, un esperto di etica nero può infuriarsi e, al contrario, essere calmo, silenzioso e pacifico. Può irradiare positività o creare un’atmosfera cupa e opprimente. Un esperto di etica nero, entrando in una stanza con persone, legge immediatamente il suo stato emotivo: che tipo di energia c'è nella stanza, se è divertente o triste. L'etico nero ti dirà chi crea o spegne l'atmosfera. L'etico nero rintraccia immediatamente questa persona e la distingue dalla massa. può essere rappresentato come un burattinaio, nelle cui mani ci sono i fili che tira per ottenere determinate azioni da una persona. Una persona controlla una relazione come se la relazione fosse una sorta di oggetto che può essere spostato nello spazio a piacimento. Immaginiamo questa situazione: c'è una persona, e ha un certo atteggiamento nei confronti di un'altra, e l'altra ha lo stesso atteggiamento nei suoi confronti. Entrambe queste persone sono interconnesse in un modo o nell'altro: se una si muove all'indietro, l'altra inizia a sentirlo. Quando è stata stabilita una connessione reciproca tra te e qualcun altro, un filo dell'anima che ti lega insieme, inizi a sentire l'altra persona. Sei influenzato internamente da tutto ciò che questa persona dice, fa o pensa. Anche se non è accanto a te, senti comunque il suo atteggiamento nei tuoi confronti. Ad esempio, le persone che non conosci bene possono dire quello che vogliono di te e questo non ti farà del male, ma se una persona con cui hai un rapporto stretto dice la stessa cosa, le sue parole ti feriranno.

Etica nera creativa (Dumas, Esenin) può essere rappresentato come l'immagine di un'onda in arrivo. L’onda dà energia, rinfresca e può anche allontanarti o, al contrario, portarti via con sé. L'onda attira con la sua forza attrattiva. L'onda è il momento di massimo rilascio di energia. Per comprendere l'aspetto etico delle emozioni, devi immaginare di essere in grado di cavalcare figurativamente un'onda. Siamo stati in grado non solo di sentire lo stato emotivo di una persona, ma anche di imparare a gestirlo e controllarlo. Immagina che nella tua mano ci sia un telecomando che regola il tuo stato emotivo. Una persona sembra triste, stanca, poi premi un pulsante e le emozioni iniziano a cambiare, compaiono il sorriso e l'allegria. L'etico nero controlla le emozioni nello stesso modo in cui controlli il volume della tua TV.

L’etica delle relazioni è uno stato di (attrazione-repulsione), che nasce come risultato di una valutazione interna dell'atteggiamento etico nei confronti di una persona o di un oggetto. Ad esempio, un esperto di etica valuta una ragazza sessualmente attraente e, di conseguenza, sviluppa attrazione per lei, cioè attrazione sessuale (stato). E quando una ragazza comunica con lui, cade sotto la radiazione (aura) di questo stato, lo adotta. La condizione è come un virus, puoi esserne infettato. Il mondo dell’etica bianca è un’enorme rete di destini umani, relazioni, simpatie e antipatie.

L'etica delle emozioni è energia interna, un sistema di potenzialità (positive e negative). Quando questi potenziali sono positivi, sentiamo un sollevamento emotivo, un calore interno; se questi potenziali sono negativi, allora sentiamo tensione, come se l'SE iniziasse a generare energia negativa; L’etica nera è un comportamento esteriore non verbale. Una persona, sotto l'influenza dell'uno o dell'altro potenziale, pronuncia interiezioni, “ah sospira”, fa pause piene di intensità emotiva, muove i muscoli facciali, facendo una serie di smorfie. L'SE legge automaticamente questo comportamento. Come respiri, come parli, sei nervoso o sei calmo? Il mondo dell'etica nera è un mare di passioni, emozioni, sentimenti, esperienze

Creare e gestire un'atmosfera emotiva con un etico nero

Poiché l’etica nera vive nel mondo delle emozioni, ciò si riflette indirettamente espressioni facciali, ricco uso di essi interiezioni E colorazione emotiva del discorso.

Espressioni facciali- questi sono movimenti espressivi dei muscoli facciali, che sono una delle forme di manifestazione di alcuni sentimenti umani: gioia, tristezza, delusione, soddisfazione, ecc. Le espressioni facciali mobili, luminose e dinamiche sono una caratteristica importante dell'etica nera.

Le espressioni facciali, come il linguaggio, vengono utilizzate dagli esseri umani per trasmettere informazioni. Puoi dire: "Mi sento male adesso", oppure puoi fare una smorfia tale che tutto diventerà chiaro senza parole. Allo stesso tempo, quando a un etico nero di base viene posta la domanda: "Cosa c'è che non va nella tua faccia?", "Sorrideresti almeno", "Perché sei accigliato?", allora ottiene uno stupore, che è accompagnato da una contro domanda: “I-I-ho accigliato Cosa ti ha fatto pensare?

Quando qualcosa scatena un’emozione, i muscoli facciali si attivano involontariamente. Le persone possono imparare a influenzare queste espressioni e nasconderle con più o meno successo, ma ciò richiede impegno e formazione costante. L'espressione facciale iniziale che appare quando sorge un'emozione non è il prodotto di un'intenzione cosciente. Con un solo movimento delle ciglia, l'etica nera può creare un'atmosfera di festa o di lutto. Altre persone lo leggono bene, ma il portatore dell'emozione non sempre capisce cosa è successo.

Puoi rafforzare l'immagine aggiungendo un'interiezione caratteristica alle tue espressioni facciali: ad esempio, stringi le labbra, chiudi gli occhi ed emetti un "mmm" prolungato. Un'interiezione è una parte del discorso che serve ad esprimere sentimenti (gioia, sorpresa, indignazione, irritazione, sconcerto, ecc.), sensazioni, stati mentali e altre reazioni. Le interiezioni svolgono funzioni espressive e motivanti, esprimendo, ad esempio, i sentimenti di chi parla ("oh! wow! wow!!!"), una chiamata ("hey! anu!") o un comando ("scatter!"). Le interiezioni sono anche sostituti di espressioni definite ben note e di intere frasi. Invece di “ugh” o “brr” puoi dire “che schifo!”, invece di “shh” - “zitto, non fare rumore”, invece di “ehi” o “psst” - “vieni qui”, “ ascolta” o semplicemente fare un gesto invitante con la mano, ecc.

L'etica delle emozioni è anche la colorazione emotiva del discorso: toni, mezzitoni, cioè l'intera gamma di intonazioni vocali, è una manifestazione di sentimenti. La voce è ancora più importante delle parole nel caratterizzare il linguaggio umano. Quando ascolta una voce, l'etico nero risponde bene alle pause. Le pause possono essere troppo lunghe o troppo frequenti e le esitazioni prima delle parole, soprattutto quando si risponde a una domanda, inducono sempre a sospettare.

Lo stesso etico nero non sempre si rende conto di cosa ha causato il cambiamento nel suo atteggiamento nei confronti del suo interlocutore, ma se analizza in quale momento questo atteggiamento è cambiato in lui, capirà che ciò era dovuto al comportamento del suo interlocutore. Ad esempio, gli accenti sono cambiati nel discorso, sono apparse pause e interiezioni ("um", "bene" e "uh"), ripetizioni ("Io, io, intendo che io ..."), sillabe extra ("Io mi è piaciuto molto") Queste caratteristiche vocali forniscono agli eticisti neri molte più informazioni rispetto ad altri psicotipi. Ma, ripeto, loro stessi non sempre se ne rendono conto, il meccanismo del metabolismo delle informazioni funziona in gran parte in modo automatico, prima delle nostre intenzioni coscienti.

Tra gli etici neri dell'Alpha quadra (Hugo, Dumas), le emozioni sono associate a il momento attuale, con una situazione specifica che sta accadendo qui e ora.

Hugo è premuroso, quindi la luminosità delle emozioni conterrà più calore, gentilezza e partecipazione. Il rilevamento creativo aiuta a percepire la cinestesia dei tuoi interlocutori questo momento tempo. Le emozioni di Hugo sono forti, luminose, dense. Hugo con le sue emozioni creerà un'atmosfera di festa, conforto, gioia: lui stesso non rimarrà indifferente e non lascerà indifferenti gli altri.

Per l'etica nera della Beta quadra (Amleto, Esenin), le emozioni sembrano nascere “dal nulla”, come dal nulla.

Per Amleto ciò è dovuto al fatto che l'intuizione creativa del tempo lo aiuta a cogliere eventi non ancora accaduti. C’è più abilità artistica nel modo di parlare e nei modi di Amleto, e la gamma dei toni emotivi cambia in un breve periodo di tempo: questi includono note deprimenti e lamentose, note scherzosamente minacciose e risate fragorose. La caratteristica principale: queste tonalità cambiano rapidamente nel tempo. Le emozioni di Amleto sono più drammatiche, la tonalità è più vicina ai poli e spesso esagera emotivamente. Quali emozioni crea Amleto attorno a sé? Ruolo importante giochi di provocazione. Ad esempio, Amleto può pronunciare la frase "tu mascalzone!" in modo tale che sarà del tutto ovvio che si tratta di una provocazione sessuale. Amleto è una vittima, il che significa che il suo comportamento sarà provocatorio e urlante. Se le emozioni di Amleto sono dirette a te, puoi star certo che in questo momento sta suonando almeno per te e per un paio di altre persone che, forse, possono sentirlo.

Yesenin prevede lo sviluppo degli eventi e regola chiaramente il ritmo delle relazioni con l'aiuto dell'etica manipolativa delle emozioni. Yesenin, come Amleto, è una vittima, ma il tempo gioca un ruolo più significativo, perché le emozioni non solo non dovrebbero lasciare indifferente l'interlocutore, ma è importante farlo in tempo.

Le persone per le quali l'aspetto dell'etica delle emozioni è nella funzione creativa usano l'SE per cambiare il loro atteggiamento verso se stessi. Cioè, l'SE creativo è la manipolazione delle emozioni.

Gli SE creativi (Dumas, Yesenin) sono molto bravi nel trasmettere i propri desideri, i propri bisogni e nel fare impressione in modo tale che una persona si impossessi dei desideri dell'SE creativo e li spaccia per propri. Ad esempio, Dumas impone agli altri i suoi desideri, le sue motivazioni, in altre parole, impone il suo "io voglio" in modo che gli altri li prendano per propri desideri. Spiega in modo molto bello (sensoriale ed emotivo) cosa succederà se fanno qualcosa insieme.

Qual è la ragione di questo meccanismo di manipolazione delle emozioni negli SE creativi?

Per Dumas e Yesenin, la funzione del dolore è la logica aziendale. Aiutano gli altri a comprendere i propri desideri in modo che possano poi contribuire a soddisfarli. La logica aziendale è dolorosa; qualcuno deve fare tutto il lavoro necessario affinché tu possa goderti il risultato. Gli eticisti introversi sono maestri nell'organizzare situazioni in cui le persone dimostrano i loro desideri insoddisfatti. E questo porta al fatto che si fidano molto bene e iniziano a parlare delle cose più segrete.

La differenza fondamentale tra gli SE di base e quelli creativi è che quelli di base hanno un temperamento lineare-assertivo, mentre quelli creativi hanno un temperamento ricettivo-adattivo. Le “emozioni di base” sono emozioni forti, onnicomprensive, al limite. Le "emozioni creative" sono più delicate, sensibili, non così rumorose e più facili da cambiare.

Nei tipi ricettivi-adattivi (Dumas, Yesenin), la maggior parte delle emozioni ribolle all'interno e solo quelle che possono essere utilizzate in una certa misura per manipolare l'umore degli altri si manifestano all'esterno.

Dumas ha più elementi sensoriali nelle sue emozioni: viscosità, morbidezza, calore. Le emozioni, di regola, sono legate alla situazione attuale a causa degli input sensoriali nel blocco dell'EGO. Se Dumas ride, allora è connesso al momento attuale, a ciò che sta accadendo qui e ora. Per Dumas è importante che tutti si sentano accoglienti, calorosi, a proprio agio e sinceri. Dumas sente e indovina perfettamente i desideri di un'altra persona e, se possibile, cerca di soddisfarli per mantenere il comfort e creare un'atmosfera piacevole.

Gli Yesenin reagiscono di più e creano un campo emotivo piuttosto che esprimere emozioni. Questa è una risata per compagnia, questa è la creazione dell'atmosfera emotiva necessaria, queste sono le emozioni più sottili. Per Yesenin è importante mantenere l'interesse per tutti in azienda, a Yesenin non piace quando qualcuno è a disagio in azienda, tutti dovrebbero essere interessati, a questo scopo viene utilizzata la manipolazione etica, sintonizzata su una determinata situazione.

Per i tipi linearmente assertivi (Hugo, Amleto), l'interesse principale è che devono evocare le emozioni negli altri nel modo più vivido possibile, per loro la cosa più crudele è l'indifferenza, quindi sono adattati ai loro doppi a sangue freddo Robespierre e Maxim; Quando Hugo o Amleto parlano, la sua voce brilla di sfumature, è estremamente ricco di intonazione e le espressioni facciali del Che sono ricche ed espressive. Ma le persone linearmente assertive non possono sempre controllare le emozioni che rilasciano nello spazio circostante. Se questa è gioia, allora una forte risata; se è delusione, allora tristezza, indignazione, risentimento. Anche un logico a sangue freddo capirà cosa è cosa e non indovinerà cosa significa questa o quella espressione facciale o frase detta dall'SE di base.

Le persone ricettive-adattative a questo riguardo sono piuttosto avari nel rilasciare le emozioni nello spazio circostante, si potrebbe dire, queste sono persone calme ed equilibrate - così sembra dall'esterno; Per i propri cari, questa è (simile a quella di base) l'intera gamma di emozioni luminose che rilasciano, come una teiera - vapore, quando è già troppo difficile da contenere. Ma poiché SE è creativo, Dumas e Yesenin possono controllare sufficientemente le proprie emozioni, questo non è un grosso problema per loro. Puoi lanciare uno scandalo, creare un precedente, piangere, ridere - la condizione principale è che ciò debba essere fatto ora affinché a) per Dumas - raggiunga condizioni più confortevoli; b) per Yesenin - costringere qualcuno a compiere una determinata azione in modo che Yesenin sia interessato.

Analizzare le relazioni, gestirle e stabilire un contatto con un esperto di etica bianco

L'etico bianco nota come qualcuno ha offeso qualcuno, come una persona o un gruppo di persone prova gioia, giubilo e gioia per qualche evento, come qualcuno evoca simpatia o un sentimento di imbarazzo in qualcuno.

Per capire che tipo di atteggiamento ha una persona nei tuoi confronti personalmente, devi mettere da parte le informazioni che gli altri ti dicono su come questa persona ti tratta. Per i bianchi l'etica è tutto: informazione, comportamento, azioni e pensieri: tutto questo è un atteggiamento. L'atteggiamento è sempre personalizzato. Quando ti parlano dell'atteggiamento di qualcuno, in realtà parlano sempre di tante relazioni che ne compongono una sola ottimo atteggiamento tra te e il tuo interlocutore. L'interlocutore ha il proprio atteggiamento nei confronti di un evento o di una persona. Ha un certo atteggiamento nei confronti della persona a cui racconta questo evento o persona. Ha un atteggiamento nei confronti di come potresti reagire al suo atteggiamento nei confronti dell'evento di cui sta parlando. E hai anche un certo atteggiamento nei suoi confronti. E così via. Cioè, non è solo “piaccia o no”. Questa è una rete molto ampia in cui si trova l'etico bianco.

L’etica bianca non solo cattura queste condizioni, ma le gestisce anche. Gli etici bianchi sanno come e con cosa possono offendere, compiacere, calmare, turbare, turbare, arrabbiare, interessare, spaventare o attrarre. Capiscono cosa può far arrabbiare una persona, come il suo umore può migliorare o peggiorare, come può essere attratto, come può essere lodato.

Se l'etica bianca ha una funzione creativa (Huxley, Napoleone), allora la persona stessa influenza le connessioni tra le persone, siano esse amore, amicizia, sessualità, affari, ecc. Se è fondamentale (Dostoevskij, Dreiser), le connessioni lo influenzano.

Per chiarezza, darò un esempio del discorso diretto di Dostoevskij: “Sono legato mani e piedi da questo matrimonio. Come se ci fossero dei fili tra noi. Sì, dipendo da lei sia materialmente che moralmente. All'inizio volevo rompere con lei. Questo è quello che le ho detto: “Stai via da me! Lasciami andare! Non voglio più stare con te! Non capisco chi sono per lei: un amico, un amante, un socio in affari, un amico o uno sconosciuto. Mi sento obbligato, ma non le ho promesso nulla. Tutto quello che ha fatto è stato di sua iniziativa. Mi sono lasciato coinvolgere da questa strega. E ora sono come un "burattino appeso a un filo".

L’etica bianca sa come creare un interessante effetto di comprensione. Non appena entri nella comunicazione, non appena si formano circuiti di feedback tra te e l'etico bianco, ti diventa immediatamente chiaro cosa intende questa persona.

La strategia degli estroversi è finalizzata alla cattura, all'espansione. Pertanto, gli stessi Huxley e Napoleone ti attraggono a sé, vedono chiaramente l'esterno, ma non si rendono conto di cosa c'è dentro, l'estroverso chiede di entrare nella sfera delle relazioni con qualsiasi pretesto per scoprire com'è dentro. La disponibilità costante nel tempo riduce l'attrattività dell'immobile. Pertanto, nonostante il rapidissimo riavvicinamento, è più difficile per gli etici creativi mantenere le relazioni che per quelli di base.

Nell'arsenale di Napoleone c'è attrattiva esterna, fascino, fascino, che attira l'attenzione e “più guardi questa cosa, più ne rimani ipnotizzato” (c). L'obiettivo di Napoleone era dimostrare la sua superiorità, il suo primato. Pertanto, la sua etica manipolativa delle relazioni è pronta a utilizzare qualsiasi metodo per raggiungere il suo obiettivo principale. Nell'ambito delle relazioni, Napoleone non ha molte persone che gli piacciono, ma ha molti fan che ammira per la sua energia, la sua determinazione e la sua sicurezza. Di norma, le vittime si riuniscono attorno a lui. Ha concorrenza con gli aggressori. Spesso, nel tentativo di prendere il primo posto, Napoleone perde molte persone a lui vicine nello spirito, pronte a costruire relazioni solo come partner e non come subordinati. E Napoleone non sempre si rende conto che non tutti hanno bisogno di essere combattuti. Che esiste già un tacito accordo con molte persone, che si basa su un sentimento di simpatia per lui come persona dotata di una serie di qualità attraenti. A causa del suo desiderio di vedere l'adorazione negli occhi delle altre persone, Napoleone provoca molte situazioni irragionevoli in cui pensa di poter dimostrare la sua superiorità e indipendenza. Napoleone resta se stesso solo in caso di vittoria totale. Ma non tutti vogliono vestire i panni dei vinti, non tutti vogliono essere conquistati. Per la consapevolezza che non può vincere su tutti e per la consapevolezza che se perde gli sarà insopportabile, e anche nella misura del suo desiderio, non cerca di avvicinarsi a tutti. Lui, a differenza di Huxley, è più selettivo in questa materia. Naturalmente, per giustificarsi davanti alla sua funzione programmatica, Napoleone iscrive molte persone nella categoria dei perdenti, stabilire un contatto con chi è come un'umiliazione personale.

L'arsenale di Huxley include un'intuizione delle possibilità, che gli consente di selezionare le proposte ottimali per l'interesse al dialogo. Nel dialogo con lui emergono facilmente interessi comuni, sulla base dei quali iniziano le relazioni. Huxley, a differenza di Napoleone, non si sforza di diventare un leader nelle relazioni. Inoltre, non si sforza affatto di diventare il capo di alcuna relazione. Preferisce restare libero, preferisce allontanarsi da situazioni che lo obbligherebbero in qualche modo. Pertanto, nelle relazioni, Huxley, cercando di adattarsi al suo interlocutore per essere sulla sua stessa lunghezza d'onda, rimane distaccato e astratto. Si limita a caricare, seduce, dà indicazioni, ma non specifica i suoi sentimenti. Huxley non si identifica con colui a cui sono diretti i suoi sentimenti, quindi, in qualsiasi momento, a causa di circostanze indipendenti dalla sua volontà, Huxley può cambiare il suo atteggiamento. Non appena la sua funzione software riceve la dose necessaria di informazioni, non appena trova accesso a tutti gli angoli nascosti dell'anima dell'interlocutore, perde interesse per lui. Huxley, in quanto intuitivo, non ha bisogno di dettagli, non ha bisogno di conferme fattuali che l'interlocutore sia completamente in suo potere. Può prevedere in anticipo lo sviluppo della relazione e può accontentarsi della comprensione che il suo interlocutore gli si è aperto ed è pronto a fare di tutto. E allo stesso tempo, la consapevolezza che una persona farà il passo successivo solo a condizione che Huxley faccia un contropasso costringe Huxley a ritirarsi. Il processo gli dà molto più piacere del risultato.

Tu stesso sei attratto dall'etica di base. E qui il fatto dell'accessibilità inizia ad acquisire la sua forza solo dopo l'iniziale inaccessibilità, che viene utilizzata anche dall'etica di base, creando inizialmente una massa di barriere artificiali, e poi misericordiosamente condiscendente verso una persona. La strategia degli introversi mira alla protezione, alla conservazione. Pertanto, Dostoevskij e Dreiser sono meno accessibili all'inizio di una relazione.

Per illustrare due strategie completamente diverse nel contesto del nostro argomento, usiamo la seguente metafora: un introverso è una casa (“intro” è ciò che è dentro.) Un estroverso è un ospite (“extra” è ciò che è fuori).

Un introverso inizialmente corre più rischi quando invita le persone a fargli visita, quindi non tutti hanno accesso a Dostoevskij o Dreiser. Se l'estroverso sceglie, l'introverso è d'accordo o rifiuta. L'ultima parola spetta all'introverso, sebbene lui e l'estroverso siano interdipendenti. L'obiettivo di Dostoevskij e Dreiser è, in primo luogo, negare l'accesso agli indegni e, in secondo luogo, far sì che i degni vogliano restare in casa. Un estroverso resta se si sente molto bene, o se ne va se è annoiato e disinteressato. È più difficile per un introverso in questo senso, perché non importa chi viene lì, devi prepararti e poi ripulire dopo di lui. Quelli. È psicologicamente più difficile lasciare che le persone ti visitino che venire a trovare qualcuno.

Quindi, di cosa hai bisogno per invitare una persona a casa tua? Come minimo, devi scoprire chi è, com'è. Qui torniamo di nuovo al momento della conoscenza, al motivo per cui l'etica introversa è così conservatrice - perché se non gli piaci, non ti lasceranno entrare in casa, e se provi ad entrare da solo, inciamperai su opposizione dell’eticista introverso.

La fase successiva è che, dopo aver modificato la distanza psicologica, l'etico introverso attende una valutazione esterna del suo mondo interiore, al quale ha dato accesso alla persona. E per avvicinarti ancora di più a BE, devi essere in grado di apprezzare il mondo interiore di un introverso.

Una persona sarà ospite di Dostoevskij o Dreiser finché l'introverso non cambierà la sua distanza psicologica. Non appena la distanza cambia - e cambia grazie all'iniziativa commerciale dell'ospite, grazie alla situazione reale - allora dalla categoria di ospite una persona si trasforma nella categoria di amico, nemico, amante, amico, ecc.

Dreiser cerca di avvicinarsi solo a coloro da cui meno ci si può aspettare uno scherzo. Progettato per preservare, Dreiser, come custode, protegge se stesso e i suoi cari da ogni relazione senza scrupoli. Il BE di Dreiser ha un segno meno, quindi è mirato principalmente a trovare carenze. E quando incontra qualcuno, Dreiser presta attenzione prima di tutto alle carenze e, dopo essersi convinto della loro assenza, Dreiser passa alla ricerca dei vantaggi. I meriti di un candidato per un posto nel cuore di Dreiser devono essere specifici e concreti: non è solo un ragazzo allegro, ma un ragazzo capace di divertire chi lo circonda; Questa non è solo una persona intraprendente, ma una persona che ha intrapreso molte azioni e ha ottenuto il risultato desiderato. E più passa il tempo, più è difficile per Dreiser trovare un partner, perché con ogni nuovo anno Dreiser apprende sempre più difetti della natura umana e sempre meno vantaggi.

Per Dostoevskij tutto è esattamente il contrario. All'inizio della sua vita è più critico nei confronti delle persone. E più passa il tempo, più comprende la depravazione della natura umana e più aderisce al comandamento "Che qualcuno che sia lui stesso privo di difetti scagli una pietra contro una persona". Dostoevskij è un po’ più critico con se stesso di Dreiser. Il suo obiettivo è raggiungere l'armonia nelle relazioni. Il potenziale iniziale del partner non è così importante per questo. A volte, al contrario, un ubriacone e un recidivo attira più attenzione di una persona perbene. Dopotutto, una persona perbene non è così interessante per Dostoevskij. Non c'è niente a che fare con lui, ma con un recidivo si apre un campo molto ampio lavoro creativo: trasformare un teppista in un rispettabile cittadino del Paese vale molto. Naturalmente, ogni psicotipo cerca di aderire programmi sociali comportamento, e inizialmente le ragazze vogliono trovare principi, i ragazzi - principesse. E solo allora, rendendosi conto della natura illusoria delle sue ricerche, una persona inizia a essere più critica nei confronti delle persone che lo circondano. Ma programmi di base come spesso le voci del buon senso sono più forti. Ecco perché Dostoevskij così spesso crede negli "umiliati e insultati", nel cui aiuto vedono un'opportunità per diventare veramente utili e significativi.

Etica dei rapporti sessuali e decifrazione di questo aspetto. L'articolo discuterà il comportamento dei partner prima di entrare in una relazione intima e dopo il processo.

Il contenuto dell'articolo:

L'etica dei rapporti sessuali è un concetto piuttosto intimo, ma non tollera alcuna manifestazione di puritanesimo e ipocrisia e si esprime nella comprensione e nel rispetto reciproci tra i partner. Molte persone soffrono di non avere le conoscenze adeguate in questo ambito delle relazioni tra sessi opposti. Bisogna capire cos'è questo fenomeno e come comportarsi correttamente quando una coppia decide di entrare in una relazione intima.

Tipi di relazioni intime nelle coppie

Ogni persona in alcuni casi non è in grado di controllare le proprie azioni se non è a conoscenza delle norme di comportamento generalmente accettate. Gli psicologi, dopo uno studio dettagliato del problema, classificano le seguenti fonti di ignoranza dell'etica sessuale:

Interruzione della comunicazione. Non tutte le persone possono vantarsi di un'infanzia felice famiglia completa. In alcuni casi, il divorzio dei genitori ha un impatto molto negativo sulla psiche ancora non formata del bambino. In futuro, semplicemente non sa come mostrare i suoi teneri sentimenti per il suo partner, perché semplicemente non è abituato a questo.
Mancanza di educazione sessuale. L'ipocrisia e il puritanesimo non sono buoni indicatori quando si comunica con i bambini. Anche la promiscuità in questa materia è inaccettabile, quindi dovresti cercare una via di mezzo. Dovresti parlare di sesso con tuo figlio, ma solo se è pronto a parlare e in modo molto delicato.
. A volte le persone semplicemente si chiudono in se stesse quando la conversazione si sposta su questioni intime. Per la loro natura, tali soggetti semplicemente non sono pronti a discutere determinati aspetti con il proprio partner vita sessuale. Ad ogni tentativo del prescelto di discutere problemi in termini di intimità, arrossiscono e cercano di evitare di risolvere il conflitto in preparazione.

L'ignoranza della questione non ha mai liberato una persona dalla responsabilità, quindi è necessario comprendere chiaramente le ragioni dell'ignoranza nel campo dell'etica sessuale. Può essere abbastanza facile creare una coppia, ma mantenerla a volte è molto problematico a causa dell'ignoranza di base in termini di relazione tra un uomo e una donna.

Ogni famiglia costruisce il proprio modello di comportamento sessuale a modo suo. I tipi più comuni di relazioni amorose che si presentano sono i seguenti:

Sottomissione - Dominazione. Il noto bestseller "50 sfumature di grigio" ha in qualche modo esagerato questo schema di relazioni intime. I ruoli cambiano così rapidamente che alla fine portano alla completa assurdità. L'uguaglianza e l'armonia devono regnare in ogni coppia, perché altrimenti inizieranno i conflitti non solo per motivi sessuali.
Le relazioni sono dipendenza. In questo caso, il partner è necessario costantemente e ovunque, indipendentemente dalla sua disponibilità a rispondere alla richiesta di aiuto. Per qualsiasi sciocchezza, il telefono della vittima squillerà a dirotto con denunce e confessioni di incompetenza. In questo caso, la gelosia andrà fuori scala, perché, secondo il maniaco, tutti vogliono l'oggetto sessuale scelto. Così pensa un manipolatore, che è assolutamente fiducioso nella legalità delle sue azioni.
Relazioni: fusione. Questa formulazione sembra molto attraente, il che è completamente falso. In questo caso, lo spazio personale della vittima, così necessario per ogni persona, è completamente bloccato. Con questo modello di comportamento anche il picco del piacere nell’intimità dovrebbe avvenire simultaneamente. Se ciò non accade, inizia l'isteria della parte pseudo-lesa con tutte le conseguenze che ne derivano.
Culto degli idoli. La Bibbia ci insegna a non farci un idolo, ma non sempre seguiamo questo consiglio. In alcune relazioni, i partner accettano di buon grado il gioco del padrone e dello schiavo. Anche nel sesso sono molto contenti di questa motivazione, che è una deviazione solo se uno dei partner non è disposto a intraprendere un simile esperimento.
Amore fraterno. Rapporti simili a volte esistono anche tra partner sessuali, che possono anche essere molto legati tra loro. Tuttavia, in questo caso non ha senso discutere di passione in una coppia, perché semplicemente non esiste con un simile modello di relazione d'amore.
L'amore è comprensione. Una tale connessione tra un uomo e una donna è una soluzione ideale per la comunicazione spirituale e sessuale. Allo stesso tempo, i partner si capiscono perfettamente e non violano i reciproci diritti, costruendo relazioni armoniose.

Molti degli scenari elencati sono modelli di comportamento negativi durante la creazione di una coppia. Ogni persona ha il diritto di decidere da sola come trattare il sesso opposto. Tuttavia, le persone che rispettano le norme della categoria etica descritta sono più prospere nella loro vita intima.

Principi di etica sessuale

Questa categoria disciplina filosofica ha una definizione piuttosto ampia. Un’ampia gamma di interpretazioni dell’espressione “etica sessuale” comprende aspetti delle relazioni coniugali ed extrafamiliari, le conseguenze degli incontri sessuali e molti altri fenomeni associati al lato intimo della vita di una persona. Anche il tema dell’assistenza sanitaria e della fertilità è oggetto di ricerca nella disciplina descritta.

Il concetto sonoro ha i suoi aspetti, che possono essere definiti come segue:

Inizio volontario. La definizione stessa afferma che i rapporti sessuali devono avvenire esclusivamente con il consenso di entrambi i partner. Questo fenomeno è stato espresso in modo particolarmente chiaro durante quel periodo dello sviluppo umano, quando parità dei sessi. In questo caso l'accordo sul rapporto sessuale deve essere consapevole, quindi non può applicarsi a bambini, persone con disabilità mentale e fisica, persone sotto l'influenza di alcol o stupefacenti.
. L'etica sessuale secondo questo concetto implica l'esclusione dell'inganno quando si entra in una relazione intima. I piani insidiosi del bugiardo verranno sicuramente rivelati nel tempo, il che non aggiungerà emozioni positive alla coppia risultante.
Rispetto per un'altra persona. Nessuna persona, come dicono le regole dell'etica sessuale, può essere utilizzata da un'altra persona esclusivamente come oggetto per soddisfare i desideri carnali. I valori degli altri in termini di relazioni intime dovrebbero essere accettati pienamente e con comprensione.
Sicurezza. Un partner sessuale non può essere sottoposto alla pressione fisica e morale di un'altra persona. Non deve esserci alcun rischio relazioni intime tra uomo e donna.

Regole fondamentali dell'etichetta sessuale

Alcuni soggetti scettici ritengono che la questione sollevata sia frivola e priva di significato. Tuttavia, sono proprio questi individui ad essere più suscettibili al divorzio e ai fallimenti nella loro vita personale. L'etica sessuale è una cosa piuttosto seria, quindi vale la pena trattare con responsabilità quest'area delle relazioni tra i sessi opposti.

Modello di comportamento durante il primo appuntamento intimo

La conoscenza tra un uomo e una donna interessati l'uno all'altra non può avvenire secondo regole chiaramente definite. Tuttavia, gli psicologi consigliano di attenersi ad alcune raccomandazioni durante la prima comunicazione, che assomigliano a queste:

Tatto. Se i giovani vogliono guardarsi più da vicino, allora affrettarsi sarà molto inappropriato. L'interesse reciproco si basa spesso non solo sui parametri dell'attrattiva esterna, che parla proprio dei prerequisiti per una relazione a breve termine. È necessario comportarsi in modo tale da fare una buona impressione su un potenziale partner. In nessun caso dovresti parlare in dettaglio dei tuoi amanti passati e della tua tecnica sessuale preferita prima del rapporto sessuale previsto. Tale comportamento può spaventare la persona che ti piace, che ha semplicemente paura di non essere all'altezza delle richieste espresse in termini di intimità.
Termini corretti. L'etica sessuale implica un'interpretazione chiara, ma estremamente romantica, di tutti gli aspetti del contatto sessuale. Se le persone sono inclini alle relazioni a lungo termine, allora dovrebbero esprimere ciò che vogliono di conseguenza. Poche persone vorranno fare sesso con un partner che ad alta voce presenti la potenziale intimità come una semplice soddisfazione degli istinti animali.
Stimoli visivi appropriati. Al tuo primo appuntamento intimo, dovresti presentare correttamente la tua immagine. Una dama ricoperta di gioielli, che porta ad un attacco di soffocamento per l'uso eccessivo di profumo, può ridurre a “no” la continuazione dell'avventura erotica.

Importante! Il primo appuntamento è un momento cruciale per le persone che si considerano partner sessuali. La prima impressione è molto importante, quindi dovresti renderla il più positiva e attraente possibile.

Etichetta per il primo rapporto sessuale

Se le persone decidono di avere una relazione intima, l'attuazione di questa decisione deve essere adeguatamente organizzata. L'etica delle relazioni sessuali implica le seguenti regole di comportamento durante il primo contatto intimo:

Rispetta le preferenze del tuo partner. In questo caso, tutto dipende dalle preferenze delle persone, perché a loro possono piacere cose completamente diverse. Alcune persone amano gli sport estremi, mentre altre hanno bisogno di condizioni tradizionali per la loro prima conoscenza intima. Gli esperti ritengono che, idealmente, la prima volta che ci si conosce sia meglio farlo in territorio neutrale. In futuro, questo problema scomparirà da solo se la coppia si risolverà e la relazione passerà a un livello superiore.
. Se l'intimità avviene per la prima volta, il partner non può conoscere le preferenze della persona che gli piace. Le fantasie sessuali dovrebbero essere espresse con delicatezza, perché un comportamento sfacciato può solo alienare il tuo nuovo amante.
Domande concrete. Per capire cosa piace al tuo prescelto, devi informarti direttamente sulle sue passioni. Le domande poste dovrebbero implicare risposte dirette per uno studio più dettagliato dell’ulteriore modello di comportamento della coppia durante il rapporto sessuale.
Complimenti al prescelto. Se hai scelto un partner per la tua prima relazione intima, significa che in qualche modo ti è piaciuto. Dovresti concentrarti sui punti di forza dell'oggetto che ti piace, in modo che in futuro vorrà trascorrere di nuovo del tempo da solo.

Etica sessuale nelle collaborazioni a lungo termine

Ogni coppia alla fine arriva ad un adattamento reciproco, che non sempre ha un effetto positivo sulla qualità della vita sessuale. Gli esperti nel campo delle relazioni tra i sessi opposti, tuttavia, raccomandano di non dimenticare l'etichetta intima in futuro e offrono i seguenti suggerimenti:

Correttezza nelle frasi. Se si tratta di sesso tra persone vicine, non dovresti limitare i tuoi desideri e nascondere le tue fantasie erotiche. Tutto il segreto deve essere espresso per sorprendere piacevolmente il tuo partner con una proposta interessante. Allo stesso tempo, bisogna essere assolutamente sicuri che l'iniziativa sarà apprezzata dal prescelto e non lo porterà ad un doloroso stupore.
Attenzione nei giochi di ruolo. Questo consiglio non è affatto privo di significato, come potrebbe sembrare a prima vista ad alcune coppie. Una trama erotica portata alla realtà, che è più popolare tra la popolazione e accettabile per gli amanti, renderà più colorata una relazione sessuale noiosa. Tuttavia, ciò può essere fatto solo se entrambi i partner sono d’accordo con l’esperimento.
. Come già accennato, uno dei principi dell'etica sessuale è la sicurezza durante il rapporto sessuale per entrambi i partner. Una coppia già costituita deve stipulare chiaramente e in anticipo questa domanda. Non dovresti sperare che gli amanti di lunga data non possano avere disaccordi in termini di visione del rapporto sessuale.
Lealtà reciproca dei partner. L'etica sessuale riguarda le questioni relative all'impegno e all'inaccettabilità degli atti extraconiugali. Il non inganno è al centro di questa disciplina filosofica, che scoraggia il cambiamento infinito dei partner sessuali. Pertanto, una coppia stabile deve comprendere il potere distruttivo dell'infedeltà, che ha rovinato molte relazioni amorose.

Guarda un video sull'etica sessuale:

L’etica sessuale è un concetto ben studiato che fornisce più risposte che solleva domande. Devi solo prendere sul serio questo aspetto in modo che le relazioni con il sesso opposto diventino le più armoniose.

Etica delle relazioni personali. Etica professionale

Semantica

Percezione e manifestazione

Ambito di considerazione dell’aspetto BE:

Ambito di considerazione dell’aspetto BE:

Tipi di relazioni intime nelle coppie

Principi di etica sessuale

Regole fondamentali dell'etichetta sessuale

Modello di comportamento durante il primo appuntamento intimo

Etichetta per il primo rapporto sessuale

Etica sessuale nelle collaborazioni a lungo termine

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