Rumah / Konsepsi/ Tatu Kitsune: reka bentuk dengan musang Jepun untuk peminat Land of the Rising Sun. Mitologi: Kitsune (狐) Musang syaitan berekor sembilan

Tatu Kitsune: reka bentuk dengan musang Jepun untuk peminat Land of the Rising Sun. Mitologi: Kitsune (狐) Musang syaitan berekor sembilan

Suasananya begitu sehingga saya ingin menyiarkan beberapa petikan tentang kitsune.

* * *
Manusia dan makhluk tergolong dalam pelbagai baka,
dan musang berada di suatu tempat di tengah-tengah.
Yang hidup dan yang mati mempunyai jalan yang berbeza,
laluan musang terletak di suatu tempat di antara mereka.
Abadi dan serigala jadian pergi dengan cara yang berbeza,
dan musang di antara mereka.
Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa bertemu musang adalah
peristiwa yang menakjubkan
tetapi anda juga boleh mengatakan ini,
bahawa pertemuan dengan musang adalah perkara biasa.

Ji Yun (abad XVIII)

Orang Jepun percaya bahawa walaupun hari ini kitsune boleh ditemui di mana-mana. Mereka dengan mahir menyesuaikan diri dengan kehidupan moden, pengetahuan mereka tentang sifat manusia, pelbagai bakat, daya tarikan semula jadi dan kebolehan menipu membolehkan mereka berasa selesa walaupun di metropolis. Mereka boleh didapati dalam bidang kewangan dan seni. Mereka mengatakan bahawa kitsune adalah penyair dan saintis yang cemerlang. Tetapi bagaimana anda boleh menentukan bahawa di hadapan anda adalah werefox dan bukan orang? Mereka berkata ia tidak sukar. Anda hanya perlu lebih berhati-hati. Kitsune sentiasa cantik dan pintar, mereka cuba menarik perhatian lawan jenis dan sering berkelakuan agak remeh. Serigala jadian muda tidak tahu cara menyembunyikan ekor mereka menggunakan mantra sihir, jadi gadis yang suka skirt mungkin dicurigai. Ia lebih sukar dengan kitsune yang lebih matang: mereka boleh menipu sesiapa sahaja, tetapi biasanya cerminlah yang memberikan mereka - mereka dipantulkan sebagaimana yang sebenarnya, dengan kata lain, cermin menyampaikan intipati sebenar mereka.
Kitsune takut kepada anjing, dan anjing membenci serigala jadian. Oleh itu, orang Jepun menganggapnya mencurigakan jika kenalan baru mereka bukan sahaja tidak menyimpan anjing di rumah, tetapi juga bercakap negatif tentang mereka, dan di jalan mana-mana anjing menaburkan giginya kepadanya.

Ekor musang berkelip.
Sekarang saya tidak mempunyai kedamaian -
Saya menantikannya setiap petang.

Shurayuki Tamba, abad ke-18

Mereka boleh bertindak sebagai pembawa kejahatan murni dan sebagai utusan kuasa ilahi. Tetapi mereka lebih suka pengembaraan romantis darjah yang berbeza-beza kesungguhan, atau sekadar gurauan dan gurauan berhubung dengan manusia - walau bagaimanapun, tanpa menghina vampirisme. Dan kadang-kadang kisah mereka dipenuhi dengan sentimentaliti tragis yang sangat dicintai oleh orang Jepun.

Sikap Jepun terhadap kitsune sangat mirip dengan sikap Ireland terhadap pari-pari mereka - campuran rasa hormat, ketakutan, dan simpati. Dan mereka pasti menonjol di kalangan okabe lain, iaitu, makhluk ajaib Jepun. Seperti bunian Kepulauan British, "orang kecil", kitsune tinggal di bukit dan tanah terbiar, bergurau dengan orang, kadang-kadang membawa mereka ke tanah ajaib - dari mana mereka boleh kembali sebagai orang tua dalam beberapa hari - atau, pada sebaliknya, mendapati diri mereka pada masa hadapan, telah menghabiskan beberapa dekad dalam jam . Setelah mengambil rupa manusia, kitsune berkahwin atau berkahwin dengan manusia dan mempunyai keturunan daripada mereka.

Kitsune sering digambarkan sebagai kekasih. Cerita sebegini biasanya melibatkan seorang lelaki muda dan kitsune yang menyamar sebagai seorang wanita. Kadang-kadang kitsune ditugaskan sebagai penggoda, tetapi selalunya cerita seperti itu agak romantis. Dalam cerita sedemikian, lelaki muda itu biasanya berkahwin dengan si cantik (tidak mengetahui bahawa dia adalah musang) dan sangat mementingkan pengabdiannya. Banyak cerita sedemikian mempunyai unsur tragis: ia berakhir dengan penemuan entiti musang, selepas itu kitsune mesti meninggalkan suaminya. Legenda pertama yang didokumentasikan tentang kitsune bermula pada 538-710 AD.

Ono, seorang penduduk wilayah Mino, mencari untuk masa yang lama dan tidak dapat mencari kecantikan wanita yang ideal. Tetapi pada suatu petang yang berkabus, berhampiran tegalan yang besar (tempat biasa untuk pertemuan dengan pari-pari di kalangan orang Celt), dia secara tidak dijangka bertemu dengan impiannya. Mereka berkahwin, dia melahirkan seorang anak lelaki. Tetapi pada masa yang sama dengan kelahiran anaknya, anjing Ono membawa anak anjing. Semakin besar anak anjing itu, semakin agresif dia terhadap Lady of the Wasteland. Dia berasa takut dan meminta suaminya membunuh anjing itu. Tetapi dia menolak. Suatu hari anjing itu meluru ke arah Lady. Dalam ketakutan, dia membuang bentuk manusianya, berubah menjadi musang, dan melarikan diri. Ono, bagaimanapun, mula mencarinya dan memanggil: “Kamu mungkin musang - tetapi saya sayang kamu, dan kamu adalah ibu kepada anak lelaki saya; awak boleh datang kepada saya bila-bila masa awak mahu.” Lady Fox mendengarnya, dan sejak itu setiap malam dia datang kepadanya dalam samaran seorang wanita, dan pada waktu pagi dia melarikan diri ke padang gurun dengan bertopengkan musang. Daripada legenda ini dua varian terjemahan perkataan "kitsune" diperolehi. Sama ada "kitsu ne", jemputan untuk bermalam bersama - panggilan Ono kepada isterinya yang melarikan diri; atau "ki-tsune" - "sentiasa datang."

Ciri yang dikongsi kitsune dengan bunian ialah "kitsune-bi" (Lampu Rubah) - sama seperti pari-pari Celtic, musang boleh secara tidak sengaja atau sengaja menunjukkan kehadiran mereka pada waktu malam dengan lampu dan muzik misteri di tegalan dan bukit. Lebih-lebih lagi, tiada siapa yang menjamin keselamatan seseorang yang berani pergi memeriksa sifat mereka. Legenda menggambarkan sumber cahaya ini sebagai "hoshi no tama" (Mutiara Bintang), bola putih seperti mutiara atau permata yang mempunyai kuasa ajaib. Kitsune sentiasa membawa mutiara seperti itu bersama mereka, dalam bentuk musang mereka menyimpannya di dalam mulut mereka, atau memakainya di leher mereka. Kitsune sangat menghargai artifak ini, dan sebagai pertukaran untuk pengembaliannya, mereka mungkin bersetuju untuk memenuhi kehendak seseorang. Tetapi, sekali lagi, sukar untuk menjamin keselamatan orang yang kurang ajar selepas kembali - dan sekiranya enggan memulangkan mutiara itu, kitsune boleh menarik rakan-rakannya untuk membantu. Walau bagaimanapun, kitsune mesti memenuhi janji yang diberikan kepada seseorang dalam keadaan sedemikian, seperti dongeng, jika tidak, dia berisiko diturunkan kedudukan dan status. Patung musang di kuil Inari hampir selalu mempunyai bola seperti itu pada mereka.

Kitsune, sebagai rasa terima kasih, atau sebagai pertukaran untuk kembalinya mutiara mereka, boleh memberi seseorang banyak. Walau bagaimanapun, anda tidak sepatutnya meminta mereka untuk objek material - lagipun, mereka adalah pakar ilusi yang hebat. Wang akan bertukar menjadi daun, jongkong emas menjadi kepingan kulit kayu, dan batu permata menjadi yang biasa. Tetapi hadiah musang yang tidak ketara adalah sangat berharga. Pertama sekali, Pengetahuan, sudah tentu - tetapi ini bukan untuk semua orang... namun, musang mungkin memberikan kesihatan, umur panjang, nasib baik dalam perniagaan dan keselamatan di jalan raya.

Seperti pontianak, kitsune kadangkala meminum darah manusia dan membunuh orang. Ini, bagaimanapun, juga merupakan dosa peri-peri - dan, sebagai peraturan, kedua-duanya mengambil langkah yang keras untuk membalas dendam atas penghinaan yang disengajakan atau tidak sengaja. Walaupun kadang-kadang mereka melakukan ini, seperti yang mereka katakan, kerana cinta kepada seni. Kadang-kadang, bagaimanapun, musang mengehadkan diri mereka kepada vampirisme tenaga - memakan kuasa penting orang-orang di sekeliling mereka.

Perempuan simpanan pemimpin tentera terkenal Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, mempunyai gendang ajaib yang dibuat pada zaman purba daripada kulit kitsune - iaitu, ibu bapa Genkuro. Dia menetapkan matlamat untuk memulangkan dram dan menguburkan jenazah ibu bapanya ke tanah. Untuk melakukan ini, musang berpaling kepada salah seorang orang kepercayaan panglima perang - tetapi kitsune muda membuat kesilapan dan terdedah. Genkuro menjelaskan sebab kemasukannya ke dalam istana, Yoshitsune dan Shizuka memulangkan dram kepadanya. Sebagai rasa syukur, dia memberikan Yoshitsune perlindungan ajaibnya.

Beberapa kitsune adalah bencana alam untuk orang lain.

Heroin noo memainkan watak "The Dead Stone" dan kabuki "Beautiful Fox-Witch", Tamamo no Mae, dalam perjalanan dari India ke Jepun melalui China meninggalkan jejak bencana dan muslihat kejam. Akhirnya, dia mati semasa pertemuan dengan orang suci Buddha Gemmo - dan berubah menjadi batu terkutuk.

Kitsune suka bermain helah kotor kepada mereka yang berhak mendapatnya - tetapi mereka boleh menimbulkan masalah kepada petani yang berbudi luhur atau samurai yang mulia. Mereka suka menggoda sami pertapa, membawa mereka sesat dari jalan menuju nirwana - namun, di jalan lain mereka boleh memberikan bantuan dan sokongan.

Kitsune terkenal Kyuubi membantu pencari kebenaran dalam pencarian mereka, membantu mereka merealisasikan matlamat penjelmaan mereka.

Keturunan kitsune dari perkahwinan dengan orang biasanya menjadi personaliti mistik sendiri, berjalan di sepanjang jalan yang dilarang dan gelap.

Begitulah Abe no Seimei, ahli ghaib terkenal era Heian. Ibunya ialah kitsune Kuzunoha, yang hidup lama dalam keluarga manusia - tetapi akhirnya terdedah dan terpaksa masuk ke dalam hutan. Jika sesetengah sumber mendakwa bahawa Seimei tidak mempunyai zuriat, yang lain memanggil keturunannya sebagai beberapa mistik Jepun pada masa-masa berikutnya.

Keturunan perkahwinan antara manusia dan kitsune biasanya dikaitkan dengan sifat fizikal dan/atau ghaib yang istimewa. Sifat sebenar sifat ini, bagaimanapun, sangat berbeza dari satu sumber ke sumber yang lain. Hujan yang turun dari langit yang cerah kadangkala dipanggil kitsune no yomeiri, atau "perkahwinan kitsune".

Bagi China, legenda tentang perkahwinan antara manusia dan musang adalah tidak biasa, begitu juga dengan cerita tentang persefahaman bersama mereka secara umum... Lebih-lebih lagi, jika di Jepun pertemuan dengan musang secara amnya dianggap sebagai petanda yang baik, maka di China ia pasti sangat petanda buruk. Kisah dokumen musang yang diceritakan oleh penyair Cina Niu Jiao adalah petunjuk.

Wang rasmi, semasa dalam perjalanan perniagaan ke ibu negara, pada suatu petang melihat dua musang berhampiran pokok. Mereka berdiri di atas kaki belakang dan ketawa riang. Salah seorang daripada mereka memegang sehelai kertas di kakinya. Van mula menjerit kepada musang untuk pergi - tetapi kitsune tidak mengendahkan kemarahannya. Kemudian Van melemparkan batu ke arah salah satu musang, terkena mata yang memegang dokumen itu. Musang itu menjatuhkan kertas itu, dan kedua-duanya hilang ke dalam hutan. Van mengambil dokumen itu, tetapi ternyata ia ditulis dalam bahasa yang tidak diketahui olehnya. Kemudian Van pergi ke kedai minuman dan mula memberitahu semua orang tentang kejadian itu. Semasa dia menceritakan kisahnya, seorang lelaki berbalut di dahinya masuk dan meminta untuk melihat kertas itu. Namun, pemilik rumah penginapan itu melihat seekor ekor mengintip keluar dari bawah jubahnya, dan musang itu bergegas untuk berundur. Musang cuba beberapa kali untuk memulangkan dokumen semasa Van berada di ibu negara - tetapi setiap kali mereka tidak berjaya. Apabila dia pulang ke daerahnya, dalam perjalanan, dengan sangat terkejut, dia bertemu dengan seluruh kafilah saudara-maranya. Mereka melaporkan bahawa dia sendiri menghantar surat kepada mereka mengatakan bahawa dia telah menerima pelantikan yang menguntungkan di ibu kota, dan menjemput mereka untuk datang ke sana. Untuk meraikannya, mereka dengan cepat menjual semua harta mereka dan pergi ke jalan raya. Sudah tentu, apabila Van ditunjukkan surat itu, ternyata ia adalah sekeping kertas kosong. Keluarga Wang terpaksa pulang dengan kerugian besar. Selepas beberapa lama, abangnya, yang dianggap mati di wilayah yang jauh, kembali ke Van. Mereka mula minum wain dan menceritakan kisah hidup mereka. Apabila Van mencapai cerita dokumen musang, abangnya meminta untuk melihatnya. Melihat kertas itu, saudara lelaki itu mengambilnya, sambil berkata "akhirnya!" bertukar menjadi musang dan melompat keluar tingkap.

Kitsune muda, sebagai peraturan, terlibat dalam kerosakan di kalangan orang, dan juga menjalin hubungan romantis dengan mereka dalam pelbagai tahap keseriusan - dalam cerita sedemikian, rubah satu ekor hampir selalu bertindak. Di samping itu, kitsune yang sangat muda sering mengkhianati diri mereka sendiri dengan ketidakupayaan mereka untuk menyembunyikan ekor mereka - nampaknya, mereka masih belajar transformasi, selalunya lebih-lebih lagi. tahap tinggi memberikan bayangan atau pantulan.

Apabila mereka berumur, musang memperoleh pangkat baru - dengan tiga, lima, tujuh dan sembilan ekor. Menariknya, musang berekor tiga sangat jarang berlaku - mungkin mereka berkhidmat di tempat lain dalam tempoh ini (atau telah menguasai seni transformasi kepada kesempurnaan... :)). Kitsune lima dan tujuh ekor, selalunya hitam, biasanya muncul di hadapan seseorang apabila mereka memerlukannya, tanpa menyembunyikan intipati mereka. The Nine-Tails ialah kitsune elit, berusia sekurang-kurangnya 1000 tahun. Musang berekor sembilan biasanya mempunyai kot perak, putih atau emas dan jisim yang tinggi kebolehan ajaib. Mereka adalah sebahagian daripada rombongan Inari no Kami, berkhidmat sebagai utusannya, atau tinggal sendiri. Walau bagaimanapun, sesetengah orang walaupun pada tahap ini tidak mengelak daripada melakukan helah kotor kecil dan besar - Tamamo no Mae yang terkenal, yang menakutkan Asia dari India hingga Jepun, hanyalah kitsune berekor sembilan. Menurut legenda, Koan, seorang lagi ahli mistik terkenal, beralih kepada kitsune berekor sembilan pada penghujung kehidupan duniawinya.

Kadang-kadang "pencerobohan musang", Kitsunetsuki (fenomena yang diiktiraf oleh sains perubatan, tetapi kurang dijelaskan dan diklasifikasikan sebagai "sindrom yang ditentukan negara"), menampakkan diri dengan lebih halus - dalam kecintaan secara tiba-tiba untuk nasi, tauhu dan ayam, keinginan untuk sembunyikan mata daripada lawan bicara, peningkatan aktiviti seksual, gugup dan kesejukan emosi. Walau bagaimanapun, sumber lain menggambarkan fenomena khusus ini sebagai manifestasi "darah musang." Pada zaman dahulu, orang seperti itu, mengikut tradisi manusia yang kekal, diseret ke pancang - terutamanya jika pengusiran setan tidak membantu dan musang tidak diusir; dan saudara-mara mereka tertakluk kepada halangan dan sering terpaksa meninggalkan rumah mereka. Menurut konsep fisiognomik Jepun, "darah musang" juga boleh dikesan dengan rupa. Kecurigaan terhadap sifat manusia yang tidak lengkap telah dibangkitkan oleh orang yang berambut tebal, mata yang rapat, muka yang sempit, hidung yang panjang dan mancung (“musang”), dan tulang pipi yang tinggi. Cermin dan bayang-bayang dianggap sebagai cara yang paling boleh dipercayai untuk mengesan kitsune (namun, mereka hampir tidak berfungsi berkaitan dengan kitsune dan separuh baka yang lebih tinggi). Dan juga ketidaksukaan asas dan bersama antara kitsune dan keturunan mereka terhadap anjing.

Kitsune yang lebih tinggi mempunyai kuasa ke atas ruang dan masa, dapat menerima bentuk ajaib- naga, pokok gergasi sehingga ke langit, bulan kedua di langit; Mereka tahu bagaimana untuk menimbulkan kegilaan pada orang dan secara besar-besaran menundukkan mereka kepada kehendak mereka.

Terdapat dua subspesies musang di Jepun: musang merah Jepun (Hondo kitsune, asli Honshu; Vulpes vulpes japonica) dan musang Hokkaido (Kita kitsune, asli Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki).

Perlu diingatkan bahawa dalam mitologi Jepun terdapat campuran kepercayaan asli Jepun, yang mencirikan musang sebagai sifat dewi Inari, dan Cina, yang menganggap musang sebagai serigala jadian, dekat dengan syaitan.

“Bagi zoologi biasa, musang Cina tidak begitu berbeza dengan yang lain, tetapi ini tidak begitu bagi Kitsune. Statistik menunjukkan bahawa jangka hayatnya antara lapan ratus hingga seribu tahun dipercayai membawa malang dan setiap bahagian badan musang mempunyai tujuan ajaib Ia cukup untuk dia memukul ekornya ke tanah untuk menyebabkan kebakaran, dia boleh meramalkan masa depan dan mengambil bentuk orang tua, atau pemuda yang tidak bersalah, atau saintis , berhati-hati, dan ragu-ragu Dia mendapat kepuasan dalam helah kecil dan ribut. (Jorge Luis Borges "Buku Makhluk Fiksyen")

Dalam cerita rakyat, kitsune ialah sejenis yokai, atau syaitan. Dalam konteks ini, perkataan "kitsune" sering diterjemahkan sebagai "semangat musang." Walau bagaimanapun, ini tidak semestinya bermakna bahawa mereka bukan makhluk hidup atau bahawa mereka adalah apa-apa selain musang. Perkataan "roh" dalam hal ini digunakan dalam pengertian Timur, mencerminkan keadaan pengetahuan atau wawasan. Mana-mana musang yang hidup cukup lama boleh menjadi "semangat musang."

"Jenis" dan nama kitsune:
Bakemono Kitsune ialah musang ajaib atau syaitan, seperti Reiko, Kiko atau Koryo, iaitu sejenis musang bukan material.
Byakko - "musang putih", petanda yang sangat baik, biasanya mempunyai tanda perkhidmatan kepada Inari dan bertindak sebagai utusan para Dewa.
Genko -" musang hitam". Biasanya petanda yang baik.
Yako atau Yakan - hampir mana-mana musang, sama seperti Kitsune.
Kiko ialah "musang roh", sejenis Reiko.
Koryo ialah "musang mengintai", sejenis Reiko.
Kuko atau Kuyuko (dalam erti kata "u" dengan bunyi "yu") ialah "musang udara", sangat buruk dan berbahaya. Mempunyai tempat yang sama dengan Tengu dalam pantheon.
Nogitsune ialah "musang liar" dan juga digunakan untuk membezakan antara musang "baik" dan "buruk". Kadang-kadang orang Jepun menggunakan "Kitsune" untuk menamakan utusan musang yang baik dari Inari dan "Nogitsune" - musang yang melakukan kerosakan dan menipu orang. Walau bagaimanapun, ini bukan syaitan sebenar, sebaliknya seorang pembuat nakal, pelawak dan penipu. Tingkah laku mereka mengingatkan Loki dari mitologi Scandinavia.
Reiko ialah "musang hantu", kadangkala tidak menyebelahi Kejahatan, tetapi pastinya tidak baik.
Tenko - "musang ilahi". Kitsune yang mencapai usia 1000 tahun. Mereka biasanya mempunyai 9 ekor (dan kadangkala kulit keemasan), tetapi setiap daripada mereka sama ada sangat "buruk" atau baik hati dan bijak, seperti utusan Inari.
Shakko - "musang merah". Boleh berada di pihak Baik dan di pihak Kejahatan, sama seperti Kitsune.

Penaung syurga kitsune ialah dewi beras Inari. Patung-patung mereka adalah sebahagian daripada kuil untuk menghormatinya. Selain itu, beberapa sumber menunjukkan bahawa Inari sendiri adalah kitsune tertinggi. Dia biasanya ditemani oleh dua musang seputih salji dengan sembilan ekor Inari sangat popular di Kyushu, di mana perayaan tahunan diadakan untuk menghormatinya. Pada perayaan itu, hidangan utama adalah tauhu goreng, dadih kacang (sesuatu seperti kek keju kami) - dalam bentuk inilah kedua-dua kitsune dan musang Jepun yang agak biasa menyukainya. Terdapat kuil dan gereja khusus untuk kitsune seperti itu.

Salah satu Kitsune yang terkenal juga merupakan roh penjaga yang hebat Kyuubi. Ini adalah semangat penjaga dan pelindung yang membantu jiwa-jiwa muda yang "hilang" dalam laluan mereka dalam penjelmaan semasa. Kyuubi biasanya tinggal untuk masa yang singkat, hanya beberapa hari, tetapi dalam hal keterikatan pada satu jiwa, ia boleh menemaninya selama bertahun-tahun. Ini adalah jenis kitsune yang jarang ditemui yang memberi ganjaran kepada beberapa orang yang bertuah dengan kehadiran dan bantuannya.

Persoalan asal usul kitsune adalah rumit dan kurang jelas. Kebanyakan sumber bersetuju bahawa sesetengah orang yang tidak menjalani cara hidup yang paling benar, berahsia dan kabur menjadi kitsune selepas kematian. Selepas kitsune dilahirkan, ia membesar dan mendapat kekuatan. Kitsune mencapai usia dewasa pada usia 50-100 tahun, pada masa itu ia memperoleh keupayaan untuk mengubah bentuk. Tahap kuasa werefox bergantung pada umur dan pangkat - yang ditentukan oleh bilangan ekor dan warna kulit.

Kitsune boleh mempunyai sehingga sembilan ekor. Secara umum, dipercayai bahawa lebih tua dan lebih kuat rubah, lebih banyak ekornya. Sesetengah sumber juga mendakwa bahawa kitsune menumbuhkan ekor tambahan setiap seratus atau seribu tahun hayatnya. Walau bagaimanapun, musang yang terdapat dalam cerita dongeng hampir selalu mempunyai satu, lima atau sembilan ekor.

Apabila kitsune menerima sembilan ekor, bulu mereka bertukar menjadi perak, putih atau emas. Kyubi no kitsune ("musang berekor sembilan") ini memperoleh kuasa cerapan yang tidak terhingga. Begitu juga, di Korea dikatakan bahawa musang yang telah hidup selama seribu tahun berubah menjadi gumiho (harfiah "musang berekor sembilan"), tetapi musang Korea sentiasa digambarkan sebagai jahat, tidak seperti musang Jepun, yang boleh sama ada baik hati atau jahat. Cerita rakyat Cina juga memaparkan "roh musang" dengan banyak persamaan dengan kitsune, termasuk kemungkinan sembilan ekor.
_________________

Jenis watak mitologi ini, seperti musang ajaib, adalah ciri semua Asia Timur. Berbeza dengan idea tradisional di kalangan orang Eropah dan Asia Tengah tentang serigala jadian sebagai makhluk antropomorfik asalnya yang berubah menjadi syaitan zoomorfik, jenis yang sama sekali berbeza berlaku dalam kepercayaan China, yang kemudiannya dipinjam oleh Jepun. Ini adalah haiwan yang telah hidup selama beratus-ratus tahun, mampu mengambil bentuk manusia, serta melemparkan ilusi dan mantra. Kepercayaan ini berdasarkan konsep jing: “dalam mitologi Cina, zat yang terkandung dalam setiap makhluk hidup.

Menurut konsep Taoisme, pada saat kelahiran seseorang, roh (shen), yang seperti jiwa, terbentuk dengan menggabungkan nafas penting yang datang dari luar dengan bahan jing. Dengan kematian seseorang, jing itu hilang." Tenaga jing semua makhluk terus meningkat dengan usia; haiwan akhirnya menjadi mampu berubah menjadi manusia dan mengejar mereka.
Konsep Cina ini menggemakan idea Slavik tentang bahaya yang berpunca daripada makhluk yang telah "hidup di dunia," "memakan abad orang lain," dan kerana ini, malah mampu menjadi vampire. Perlu diperhatikan bahawa hampir semua haiwan werewolf Jepun (kecuali anjing rakun - tanuki) menunjukkan kecenderungan ke arah vampirisme.

Orang Jepun paling kerap mengingati musang ajaib apabila bercakap tentang beberapa fenomena aneh dan misteri. Amat menarik ialah contoh di mana muslihat musang dibezakan dengan kepercayaan kepada hantu. Sebagai contoh, dalam cerita Ueda Akinari "A Night in the Reeds" (koleksi "Moon in the Fog", 1768) kita bercakap tentang hantu.
Walau bagaimanapun, idea bahawa dia telah bertemu hantu tidak serta-merta berlaku kepada protagonis apabila dia bangun pada keesokan harinya dan mendapati bahawa isterinya telah hilang, dan rumah yang dia pulangkan selepas kehilangan tujuh tahun kelihatan terbiar: "Isteri itu telah hilang entah ke mana. "Mungkin semua ini adalah muslihat musang itu?" rumah sendiri, walaupun ia jatuh ke dalam kebinasaan yang melampau".

Dalam cerita “The Cauldron of the Kibitsu Temple” dari koleksi yang sama, kawan protagonis, yang melihat hantu isterinya yang sudah mati, menghiburkan dia: “Tentu saja, musang yang menipu kamu.”3 Terdapat legenda yang lebih fasih yang dipanggil "The Road of the Spirits of the Dead," di mana watak utama, seorang yang skeptik, juga tidak mempercayai hantu: "Mereka mengatakan itu minyak wangi, tetapi sebenarnya itu hanya impian seseorang, itu sahaja rubah, siapa lagi!".
Ciri-ciri utama kepercayaan tentang musang ajaib dipinjam oleh Jepun dari China. W. A. Kasal menulis tentangnya dengan cara ini: "Kepercayaan pada keajaiban musang, serta keupayaan mereka untuk berpusing, tidak berasal dari Jepun, tetapi datang dari China, di mana haiwan yang menakutkan ini, mampu mengambil manusia. bentuk dan memperbodohkan orang, telah diterangkan dalam kesusasteraan Dinasti Han, 202 SM - 221 M Memandangkan animisme sentiasa wujud dalam masyarakat Jepun, kepercayaan terhadap musang sihir agak mudah diterima."

Orang Ainu juga mempunyai kepercayaan yang dikaitkan dengan musang. Oleh itu, A. B. Spevakovsky melaporkan: “Musang perak (shitumbe kamuy) hampir selalu dianggap oleh Ainu sebagai haiwan yang “baik”, pada masa yang sama, musang merah dianggap kamuy yang tidak boleh dipercayai, mampu menyebabkan bahaya kepada manusia..
Ia mengenai musang merah sebagai watak dalam mitologi rendah yang kami dapati banyak maklumat. Tironnup ialah serigala jadian yang mahir yang boleh mengambil bentuk lelaki dan perempuan.

Terdapat legenda tentang bagaimana Tironnup berubah menjadi seorang lelaki muda untuk mencari pengantin perempuan. Pada pertandingan itu, dia memukau semua orang dengan kemahiran melompatnya, dan pengantin perempuan itu sudah menjadi miliknya jika seseorang tidak menyedari hujung ekornya kelihatan dari bawah pakaiannya. Musang merah telah dibunuh.
Legenda tentang musang yang mengambil bentuk gadis cantik juga paling kerap berakhir dengan seseorang melihat ekor mereka. Ainu percaya bahawa hubungan antara seseorang dengan musang, terutamanya hubungan seksual, adalah sangat berbahaya dan membawa kepada kematian seseorang. Data etnografi dari awal abad ke-20. menunjukkan bahawa di kalangan Ainu juga terdapat kepercayaan kepada pemilikan manusia oleh musang. Selalunya ini berlaku kepada wanita (yang sama boleh dilihat dalam bahan Jepun, ini akan dibincangkan di bawah), keadaan ini dipanggil tusu.
Walau bagaimanapun, semua pinjaman mestilah berdasarkan asas yang disediakan untuk ini: tidak syak lagi bahawa orang Jepun sendiri mempunyai lapisan kepercayaan tertentu yang berkaitan dengan musang. Bukti berasingan tentang ini ialah pemujaan dewa Shinto Inari. Inari juga boleh muncul dalam bentuk manusia, tetapi paling kerap muncul dalam bentuk musang putih salji langit.

Patung musang adalah sebahagian daripada kuil untuk menghormatinya, dan Inari biasanya diiringi oleh dua musang putih berekor sembilan. Inari adalah penaung padi, dalam semua bentuknya: ine (beras dalam telinga), kome (beras diirik) dan gohan (nasi yang dimasak; sebutan makanan secara umum). Nama Inari sendiri bermaksud "lelaki padi" (akar "ine" ditambah dengan "ri" - "lelaki"), dan telinga nasi masih dikaitkan di kalangan orang Jepun yang lebih tua dengan lelaki hijau kecil Ini semua membawa kita kepada idea itu dewa Inari adalah salah satu daripada varian "serigala rai", yang, antara lain, ditulis oleh J. Frazer.
Lafcadio Hearn menegaskan bahawa Inari sering disembah sebagai dewa penyembuh; tetapi lebih kerap dia dianggap sebagai tuhan yang membawa kekayaan (mungkin kerana semua kekayaan di Jepun Lama dikira dalam beras koku). Itulah sebabnya musangnya sering digambarkan memegang kunci di mulut mereka. M. W. de Visser dalam buku "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" mencatatkan bahawa dewa Inari sering dikaitkan dengan bodhisattva Dakini-Ten, salah seorang pelindung Ordo Shingon.

Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan yang ketara antara musang dewa Inari dan musang-musang, yang ditunjukkan oleh ahli etnologi Jepun Kiyoshi Nozaki: “Perlu diingatkan bahawa musang dalam perkhidmatan Inari tidak mempunyai persamaan dengan ilmu sihir. musang lain, yang sering dipanggil nogitsune, atau "musang liar." Salah satu tugas hamba-hamba Kuil Inari di suku Fushimi Kyoto ialah pengusiran dan hukuman terhadap nogitsune ini." Nogitsune adalah musang. Adalah dipercayai bahawa Inari boleh mengawal mereka, bagaimanapun, tidak dalam semua kes. Konflik antara dewa Inari dan musang nogitsune liar ditunjukkan dalam filem cereka "Gegege no Kitaro" (2007; dir. Motoki Katsuhide), di mana Inari muncul di bawah nama Tenko dan muncul dalam bentuk gadis langit yang cantik dengan ramai. ekor musang. Rubah Nogitsune dibentangkan di sana sebagai antagonis utama: mereka berusaha untuk membahayakan orang dalam setiap cara yang mungkin, yang ditentang oleh Tenko, yang mahu semua orang hidup dengan aman.

Keupayaan ajaib utama musang adalah keupayaan untuk berubah menjadi seseorang. Dalam koleksi "Otogi-boko" oleh Asai Ryoi terdapat cerita yang dipanggil "Kisah Rubah yang Menyerap Tenaga Daimyo." Ia menerangkan secara terperinci proses mengubah musang menjadi manusia: “Berjalan di sepanjang tebing Sungai Shinohara dalam cahaya samar pada petang musim luruh yang berkabus, dia(watak utama cerita) Saya melihat seekor musang sedang berdoa dengan marah, berpaling ke utara, berdiri di atas kaki belakangnya, dengan tengkorak manusia di atas kepalanya. Setiap kali musang tunduk berdoa, tengkorak itu jatuh dari kepalanya. Namun, musang itu meletakkannya kembali dan terus berdoa, menghadap ke utara, seperti sebelumnya. Tengkorak itu bergolek berkali-kali, tetapi akhirnya ia melekat kuat di kepala. Musang membaca doa kira-kira seratus kali.". Selepas ini, musang itu bertukar menjadi seorang gadis muda berusia kira-kira tujuh belas atau lapan belas tahun.

Tidak semua musang boleh bertukar menjadi manusia. W. A. Kasal menulis perkara berikut: "Semakin tua rubah, semakin besar kekuatannya Yang paling berbahaya adalah mereka yang telah mencapai umur lapan puluh atau seratus tahun pada rona keemasan, dan sebaliknya tumbuh sembilan ekor mereka berkhidmat di aula Matahari dan Bulan dan mengetahui semua rahsia alam..
Dalam lakonan Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Blossoms, watak utama, seekor musang ajaib, mengatakan bahawa ibu bapanya adalah musang putih, yang masing-masing berumur seribu tahun. Dalam cerita Ogita Ansei "Tentang Werecat" (koleksi "Kisah-kisah Pengawasan Malam"), ia berkata: "Buku-buku suci mengatakan bahawa musang berusia seribu tahun boleh berubah menjadi cantik, tikus berusia seratus tahun menjadi ahli sihir..

Bolehkah musang muda mengambil bentuk manusia? Ya, tetapi mereka tidak selalu melakukannya dengan baik. Dalam "Notes from Boredom" oleh Kenko-hoshi ada kisah tentang seekor musang muda yang masuk ke dalam istana empayar Gojo dan melihat melalui tirai buluh pada permainan Go: “Seekor musang dalam bentuk lelaki menjenguk keluar dari sebalik tirai, “Oh, musang itu!” berjaya mengubah dirinya dengan betul.”.

Aspek ini secara langsung bergema dengan kepercayaan Cina: "Dalam idea orang Cina, terdapat beberapa, boleh dikatakan, kategori umur musang ajaib. Yang paling rendah ialah musang muda, berkebolehan sihir, tetapi terhad dalam transformasi; kemudian - musang yang mampu melakukan pelbagai perubahan yang lebih luas: mereka boleh menjadi seorang wanita biasa, dan seorang gadis yang cantik, dan mungkin juga seorang lelaki Dalam bentuk manusia, seekor musang boleh menjalin hubungan dengan orang yang sebenar, menggoda mereka, menipu mereka sehingga mereka melupakan segala-galanya.<...>Akibatnya, musang dapat meningkatkan keupayaan ajaibnya dengan ketara, yang membolehkannya mencapai umur panjang, dan mungkin juga keabadian, dan dengan itu jatuh ke dalam kategori terakhir, tertinggi - musang berusia ribuan tahun, menjadi orang suci, lebih dekat dengan dunia syurga (selalunya kira-kira ini musang dikatakan berkulit putih atau berekor sembilan), setelah meninggalkan dunia manusia yang sia-sia".
Tradisi Cina secara keseluruhannya dicirikan oleh idea bahawa semangat penting (jing) semua makhluk semakin kuat dengan usia, dan peningkatan kekuatan rubah dengan usia adalah satu lagi manifestasi ini.

Ia agak mudah untuk mengenali musang yang telah berubah menjadi manusia: ia paling kerap kekal dengan ekor musang. Dalam legenda musang bernama Kuzunoha, ibu kepada ahli sihir terkenal Abe no Seimei, musang itu berubah menjadi anak muda. perempuan cantik, mengagumi bunga, tetapi dalam kekagumannya dia tidak perasan bahawa ekornya kelihatan melalui labuh kimononya. Dia diperhatikan oleh anaknya, Abe no Seimei, yang ketika itu berusia tujuh tahun. Selepas ini, ibunya meninggalkan puisi perpisahan dan kembali ke dalam hutan, mengambil bentuk sebenar. Di Izumi kini terdapat Kuil Kuzunoha-Inari, yang dibina, mengikut legenda, di tempat Kuzunoha meninggalkan puisi perpisahannya.

Tetapi terdapat cara yang lebih dipercayai untuk mengenal pasti musang. Dalam sebuah cerita daripada Konjaku Monogatari yang dipanggil "The Fox Who Turned into a Wife," watak utama tanpa diduga bertemu bukan seorang, tetapi dua isteri di rumah. Dia menyedari bahawa salah seorang daripada mereka adalah musang. Dia mula mengancam mereka berdua, wanita itu menangis, tetapi hanya apabila dia memegang erat tangan musang itu, seolah-olah dia ingin mengikatnya, adakah ia melepaskan diri, mengambil bentuk sebenar dan melarikan diri.
Pengarang karya itu sendiri memberi nasihat: "Samurai itu marah kepada musang kerana memperbodohkannya. Tetapi sudah terlambat. Dia sepatutnya tahu dengan segera, jadi itu adalah kesalahannya sendiri. Pertama sekali, dia sepatutnya mengikat kedua-dua wanita itu, dan musang itu akhirnya akan mengambil bentuk sebenar beliau.".

Musang segera dikenali oleh anjing. Idea ini mula-mula didengari dalam cerita dari "Nihon ryoiki" - "The Lay of the Fox and Her Son": isteri musang, yang takut dengan anjing itu, mengambil bentuk sebenar dan melarikan diri ke dalam hutan. Dalam otogijoshi "The Fox of Kowato", musang Kishiu Gozen meninggalkan rumah di mana dia menjadi isteri dan ibu kerana anaknya diberi seekor anjing. Davis Headland menyatakan bahawa perkataan "anjing" yang ditulis pada dahi kanak-kanak adalah perlindungan daripada sihir musang dan luak. Dia juga menunjukkan cara lain untuk mengenal pasti musang: "Jika bayang musang betina secara tidak sengaja jatuh ke atas air, ia akan memantulkan musang, bukan wanita cantik.".

Cara yang menarik untuk mengenal pasti musang ditunjukkan oleh Lafcadio Hearn: "musang tidak boleh menyebut keseluruhan perkataan, hanya sebahagian daripadanya: contohnya, "Nishi ... Sa ..." bukannya "Nishida-san," "de goza ...” bukannya “de gozaimas "atau "uti...de" bukannya "uti des ka?" U. A. Kasal melaporkan tentang evolusi kaedah mengenali musang ini dalam masyarakat moden: menurut kepercayaan popular, musang tidak boleh menyebut perkataan "moshi-moshi."
Musang menyebut "moshi" sekali, dan kemudian mengatakan sesuatu yang tidak dapat difahami, atau menyebut "moshi" seterusnya selepas beberapa ketika. Menurut penjelasan popular, tabiat menyebut "mosi-mosi" pada permulaan perbualan telefon adalah cara yang tepat untuk memastikan bahawa lawan bicara anda bukan musang.

Apakah sebab mengapa musang mengambil bentuk manusia? Dalam cerita yang telah disebutkan oleh Asai Ryoi, "Kisah Rubah yang Menyerap Tenaga Daimyo," dikatakan bahawa musang itu dihalau keluar oleh seorang imam yang menyedari bahawa samurai yang jatuh cinta dengan musang yang berubah itu kelihatan buruk.
Dia memberitahunya perkara berikut: "Anda berada di bawah sihir. Tenaga anda sedang dimakan oleh raksasa, dan nyawa anda berada dalam bahaya melainkan kita melakukan sesuatu dengan segera. Saya tidak pernah salah tentang perkara seperti itu.". Paderi itu kemudiannya mengecam gadis palsu itu, dan dia berubah menjadi musang dengan tengkorak di kepalanya, muncul dalam bentuk yang sama di mana dia berubah menjadi manusia bertahun-tahun yang lalu.

Ia boleh diperhatikan bahawa musang tidak asing dengan vampirisme. Motif yang sama boleh dilihat dalam kepercayaan orang Cina tentang musang. I. A. Alimov menulis: "Ia adalah hubungan perkahwinan dengan seseorang yang merupakan matlamat utama musang, kerana dalam proses hubungan seksual dia menerima tenaga vital lelaki itu, yang dia perlukan untuk meningkatkan keupayaan ajaibnya.<...>secara luaran ini dinyatakan dalam penurunan berat badan yang mendadak ("kulit dan tulang") dan kelemahan umum. Akhirnya, orang itu mati kerana keletihan tenaga."
Walau bagaimanapun, dipercayai bahawa perkahwinan dengan musang menghasilkan anak-anak yang dikurniakan kebolehan ajaib. Di samping itu, walaupun kecenderungan ke arah vampirisme rubah sihir Jepun, suami mereka sering dengan tulus sedih tentang orang tercinta mereka, yang mereka tinggalkan, dan kesedihan ini dijelaskan oleh alasan manusia, dan tidak sama sekali dengan sihir.

Selain itu, musang boleh berubah menjadi benda, haiwan dan tumbuhan yang berbeza. “Kisah Musang Yang Dibunuh Semasa Berpura-pura Menjadi Pokok” dari Konjaku Monogatari menceritakan bagaimana anak saudara pendeta tinggi Shinto Nakadayu dan hambanya, semasa berjalan, melihat sebatang pokok cedar yang besar yang tidak pernah ada di sana sebelum ini. Mereka memutuskan untuk memeriksa sama ada ia adalah cedar asli atau tidak dan menembaknya dengan panah. Pada saat berikutnya pokok itu hilang, dan di tempatnya mereka menemui seekor musang mati dengan dua anak panah di sisinya. B. H. Chamberlain menceritakan kes yang sangat dipublikasikan pada tahun 1889.
Ia adalah cerita tentang musang yang mengambil bentuk kereta api di laluan Tokyo-Yokohama. Kereta api hantu itu bergerak ke arah masa kini dan, nampaknya, akan bertembung dengannya. Pemandu kereta api sebenar, melihat bahawa semua isyaratnya tidak berguna, meningkatkan kelajuannya, dan pada saat perlanggaran hantu tiba-tiba hilang, dan di tempatnya adalah musang yang jatuh.

Legenda yang sangat terkenal di Jepun menceritakan tentang seekor musang bernama Tamamo no Mae. Legenda ini juga disebut dalam "Kisah Rumah Taira," di mana ia diceritakan oleh Putera Taira no Shigemori.
Pada asalnya, musang putih dengan sembilan ekor tinggal di India. Berubah menjadi seorang gadis yang cantik, dia memanggil dirinya Hua-Yang dan dapat menyihir raja India, Pan-Tsu. Dia menjadikan dia isterinya. Menjadi jahat dan kejam secara semula jadi, dia suka membunuh beribu-ribu orang yang tidak bersalah. Apabila dia terdedah, musang itu terbang ke China.
Setelah kembali menjadi seorang gadis cantik, dengan nama Bao Si, dia memasuki harem Maharaja Yu-wang dari dinasti Zhou Dia tidak lama kemudian menjadi seorang ratu, masih tidak berhati perut dan khianat. “Hanya ada satu perkara yang tidak di hati Yu-wan: Bao Si tidak pernah ketawa, tidak ada yang membuat dia tersenyum Dan di negara asing itu ada adat: jika ada pemberontakan di suatu tempat, mereka menyalakan api unggun dan memukul gendang besar. memanggil pahlawan Api Unggun Ini dipanggil "feng huo" - lampu isyarat Pada suatu hari rusuhan bersenjata bermula dan lampu isyarat menyala. "Banyak lampu! Cantiknya!" - Jerit Bao Si apabila dia melihat lampu ini dan tersenyum buat kali pertama. Dan senyumannya sahaja mengandungi daya tarikan yang tidak berkesudahan...".
Maharaja, demi kesenangan isterinya, mengarahkan api isyarat dibakar siang dan malam, walaupun tidak perlu untuk ini. Tidak lama kemudian para pahlawan berhenti berkumpul, melihat lampu-lampu ini, dan kemudian kebetulan ibu kota telah dikepung oleh musuh, tetapi tidak ada yang datang untuk mempertahankannya. Maharaja sendiri mati, dan musang, mengambil bentuk sebenar, terbang ke Jepun (menurut versi lain, ia mati bersama maharaja dan dilahirkan semula di Jepun).

Di Jepun, musang itu dinamakan Tamamo no Mae. Dia mengambil rupa yang mempesonakan gadis cantik dan menjadi wanita mahkamah. Pada suatu hari pada tengah malam, ketika percutian sedang diadakan di istana, angin misteri naik dan meniup semua lampu. Pada ketika itu, semua orang melihat bahawa cahaya terang mula terpancar dari Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha bermain kitsune-ken (musang-ken), permainan batu-kertas-gunting atau sansukumi-ken awal Jepun.

“Dari jam itu, Mikado jatuh sakit sehinggakan seorang pengusir setan di mahkamah, dan lelaki yang layak ini dengan cepat menentukan punca penyakit yang melemahkan baginda dengan menyindir bahawa Tamamo no Mae adalah ganas yang, dengan kelicikan yang mahir, , setelah menawan hati Mikado, akan memusnahkan negeri itu!".
Kemudian Tamamo no Mae bertukar menjadi musang dan melarikan diri ke Dataran Nasu. Dia membunuh orang dalam perjalanannya. Atas perintah maharaja, dua orang istana mengejarnya. Tetapi musang itu berubah menjadi batu Sessho-Seki, yang membunuh semua orang yang mendekatinya. Malah burung jatuh mati semasa terbang di atasnya. Hanya pada abad XIII. seorang sami Buddha bernama Genno memusnahkannya dengan kekuatan doanya. T. W. Johnson menyatakan bahawa lagenda Jepun ini kelihatan seolah-olah telah berubah daripada lagenda Cina, yang mungkin mempunyai asas India.

Selain transformasi, musang juga tahu cara memperbodohkan dan menyihir orang dan haiwan. Seperti yang dinyatakan oleh Kiyoshi Nozaki, "adalah dipercayai bahawa apabila musang menyihir orang, jumlah mangsanya terhad kepada satu atau dua orang". Walau bagaimanapun, peraturan ini tidak selalu berfungsi. Kisah Ihara Saikaku "Pengunjung yang Setia dari Rubah" menceritakan bagaimana seorang saudagar beras bernama Monbye, melalui laluan gunung di tempat terpencil, melihat sekumpulan anak musang putih. Tanpa berfikir panjang, dia membaling batu kerikil ke arah mereka dan terkena seekor musang kecil tepat di kepala - dia mati di tempat kejadian.
Selepas itu musang untuk masa yang lama Mereka membalas dendam terhadap Monbøe sendiri dan ahli keluarganya, menunjukkan diri mereka kepada mereka sama ada sebagai pengawal pelayan atau berpura-pura menjadi upacara pengebumian. Akhirnya musang-musang itu mencukur kepala mereka dan itulah kesudahannya. Kisah musang memotong rambutnya agak biasa. Cerita "The Fox Named Genkuro" menceritakan tentang seekor musang yang hobi utamanya ialah memotong rambut wanita dan memecahkan periuk tanah liat. Ketika di Edo pada akhir abad ke-18. muncul seorang gila yang memotong rambut wanita, dia dipanggil "musang pemotong rambut."

Namun, kebiasaannya musang hanya menyihir seorang sahaja. Plot cerita yang kerap adalah apabila seekor musang, setelah berubah menjadi seorang gadis cantik, membawa seorang lelaki bersamanya ke "rumah"nya. "Kisah Lelaki Didorong Gila Oleh Musang dan Diselamatkan oleh Dewi Belas Kasihan" dari Konjaku Monogatari menceritakan tentang seorang lelaki yang tinggal selama 13 hari di ruang bawah tanahnya sendiri, berfikir bahawa dia telah tinggal di rumah kaya seorang puteri yang cantik. selama tiga tahun.
Dalam cerita dari Otogiboko Asai Ryoi bertajuk "Kisah Samurai Dihoskan oleh Rubah," watak utama ditemui di dalam lubang musang, dan dia sendiri percaya bahawa dia berada di ladang yang megah dan bermain sugoroku dengan ibu saudara puteri dia. telah disimpan sebelum ini. Mencipta ilusi dengan musang juga melibatkan pengurusan masa.
Dalam lagenda "Pengembaraan Visu" watak utama melihat dua wanita bermain Go dalam pembukaan hutan: "Setelah duduk di kawasan lapang selama tiga ratus tahun, yang dilihat Vis hanya beberapa jam tengah hari, dia melihat bahawa salah seorang wanita yang bermain telah membuat langkah yang salah" Vis berseru dengan teruja menjadi musang dan melarikan diri.".
Musang, walaupun sifat binatang mereka, masih merupakan watak dari dunia lain. Oleh itu, tidak hairanlah bahawa masa mereka mengalir mengikut undang-undang dunia lain. Sebaliknya, mungkin terdapat beberapa petunjuk di sini bahawa permainan dalam Go kadangkala mengambil masa yang sangat lama - ia boleh bertahan selama berbulan-bulan.

Pesona musang telah menjadi pepatah di Jepun. Terdapat satu episod dalam Genji Monogatari di mana Putera Genji disalah anggap sebagai werefox kerana dia memakai pakaian memburu biasa, tetapi bertindak terlalu sopan untuk seseorang yang sepangkatnya. Genji sendiri memanggil dirinya musang dalam perbualan penuh kasih sayang dengan seorang wanita: "Memang," Genji tersenyum, "siapakah antara kita yang menjadi serigala jadian, jangan menolak pesona saya," katanya dengan penuh kasih sayang, dan wanita itu tunduk kepadanya, berfikir: "Nampaknya, begitulah.".

Musang menyihir orang dengan mengibaskan ekornya. Motif ini adalah inti kepada cerita yang diceritakan oleh seorang penduduk Kobe, Prefektur Miyagi.
Pencerita melihat seorang lelaki duduk di bawah pokok besar di tempat yang sunyi. Dia berkelakuan seperti orang gila: dia tunduk kepada seseorang, ketawa riang dan seolah-olah minum sake dari cawan. Musang yang duduk di belakangnya menghulurkan ekornya sehingga panjang penuh dan dengan hujungnya ia seolah-olah melukis bulatan di atas tanah. Pencerita melemparkan batu ke arah musang, ia melarikan diri, dan lelaki yang terpesona tiba-tiba sedar dan tidak dapat memahami di mana dia berada.
Ternyata dia dalam perjalanan ke majlis perkahwinan di kampung jiran dan membawa salmon masin sebagai hadiah. Rupa-rupanya, musang itu disanjung olehnya. Selain manusia, musang juga boleh membuat ilusi pada haiwan.

Dalam buku "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny," antara lain ada cerita tentang bagaimana musang menyihir kuda, ayam jantan dan burung gagak. Perlu diperhatikan bahawa apabila musang cuba memikat ayam jantan, dia "berdiri di atas kaki belakangnya dan memanggil ayam jantan kepadanya dengan kaki depannya seperti maneki-neko".
Kepercayaan tentang sihir musang kadang-kadang bertukar menjadi situasi yang mengerikan. Lafcadio Hearn menceritakan kisah seorang petani yang melihat letusan besar-besaran gunung berapi Bandai-san pada tahun 1881. Gunung berapi besar itu benar-benar terkoyak, semua hidupan dalam ruang seluas 27 batu persegi di sekelilingnya musnah. Letusan itu meratakan hutan, menyebabkan sungai mengalir ke belakang, dan seluruh kampung serta penduduknya tertimbus hidup-hidup.
Walau bagaimanapun, petani tua, yang memerhatikan semua ini, berdiri di puncak gunung jiran, memandang bencana itu dengan acuh tak acuh, seolah-olah pada persembahan teater.
Dia melihat tiang abu hitam yang naik ke ketinggian 20 ribu paun dan kemudian jatuh, mengambil bentuk payung gergasi dan menghalang matahari. Dia merasakan hujan aneh mula turun, membakar seperti air di mata air panas.
Selepas itu semuanya menjadi hitam; gunung di bawahnya bergegar, guruh berbunyi, begitu dahsyat, seolah-olah seluruh dunia telah pecah separuh. Walau bagaimanapun, petani itu tetap tidak terganggu sehingga semuanya berakhir. Dia memutuskan untuk tidak takut apa-apa, kerana dia pasti: semua yang dia lihat, dengar dan rasa hanyalah sihir musang.

Fenomena yang menarik juga dipanggil "kitsune-bi", atau "api musang". Helah musang itulah orang Jepun menjelaskan fenomena terkenal "lampu sesat", yang tersebar luas di seluruh dunia. Perlu segera menjelaskan bahawa dia diberi penjelasan lain, yang akan dibincangkan di bawah. Kiyoshi Nozaki mengenal pasti empat jenis kitsune-bi: sekumpulan lampu kecil; satu atau dua bola api besar; saat apabila semua tingkap di beberapa bangunan besar yang berdiri berdekatan diterangi; perkahwinan musang
Ukiran Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" dari siri "One Hundred Views of Edo" menggambarkan sekumpulan musang putih, dengan cahaya kecil berlegar di hidung setiap satunya, disokong oleh nafasnya . Menurut cerita dari koleksi "Issho-wa" (1811), api keluar dari mulut musang apabila ia melompat dan bermain-main, dan ia hanya wujud pada saat musang menghembuskan udara.

Satu lagi motif biasa ialah musang mempunyai batu kecil, putih dan bulat, yang dengannya mereka menghasilkan api musang. Dalam "Konjaku Monogatari" dalam "Kisah Rubah Yang Mengucapkan Terima Kasih Kepada Samurai Kerana Memulangkan Bola Berharga kepadanya," sebuah batu putih diterangkan, yang mana musang itu bukan sahaja meninggalkan wanita yang dimilikinya sebelum ini, tetapi juga menyelamatkannya. nyawa orang yang mengembalikan batu itu.

Fenomena menarik ialah "kitsune no yomeiri" - "perkahwinan musang". Inilah yang mereka panggil cuaca apabila sedang hujan dan pada masa yang sama matahari bersinar. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini anda dapat melihat perarakan tertentu di kejauhan, diterangi dengan terang oleh obor. Setelah sampai ke tempat tertentu, dia hilang tanpa jejak.
Dalam cerita "The Fox's Wedding" (1741), seorang samurai berpakaian mewah datang kepada feri dan memberitahunya bahawa anak perempuan tuan yang dilayan oleh samurai itu sendiri akan berkahwin pada petang itu.
Oleh itu, dia meminta untuk meninggalkan semua bot di pantai ini supaya dengan bantuan mereka seluruh perarakan perkahwinan dapat menyeberang ke pantai lain. Samurai memberikan feri seekor koban, yang, terkejut dengan kemurahan hati tetamu, dengan senang hati bersetuju. Perarakan perkahwinan tiba sekitar tengah malam, semuanya diterangi oleh lampu. Dia menaiki bot, masing-masing dengan beberapa pembawa obor. Namun, tidak lama kemudian mereka semua hilang dalam kegelapan malam tanpa jejak, tidak pernah sampai ke pantai. Keesokan paginya pemiliknya melihat sehelai daun kering menggantikan syiling itu.

Musang juga dikreditkan dengan keupayaan untuk mendiami orang. Keadaan ini biasanya dipanggil "kitsune-tsuki", atau "kitsune-tai" - "taksub dengan musang." B. H. Chamberlain menulis tentang ini seperti berikut: “Obsesi dengan musang (kitsune-tsuki) adalah satu bentuk gangguan saraf atau mania, yang agak sering diperhatikan di Jepun. Menembusi seseorang, kadang-kadang melalui dada, tetapi lebih kerap melalui jurang antara jari dan kuku, rubah menjalani kehidupannya sendiri, terpisah dari keperibadian orang yang telah dimasukinya. Hasilnya ialah kewujudan berganda manusia dan kesedaran bergandanya. Orang yang kerasukan mendengar dan memahami segala yang dikatakan atau difikirkan oleh musang dari dalam; mereka sering terlibat dalam pertengkaran yang kuat dan hangat, dengan musang bercakap dengan suara yang sama sekali berbeza daripada suara biasa orang itu.".

Lafcadio Hearn menerangkan mereka yang dirasuk musang: “Kegilaan mereka yang dirasuk musang adalah misteri Kadang-kadang mereka berlari telanjang di jalanan, menjerit-jerit terdesak dan tersungkur seperti musang, berbuih di mulutnya yang seolah-olah hidup Tusuk dengan jarum dan ia akan segera bergerak Dan walaupun dengan kekerasan adalah mustahil untuk memerahnya tanpa tergelincir melalui jari anda. Mereka mengatakan bahawa mereka yang kerasukan sering bercakap dan bahkan menulis dalam bahasa yang mereka tidak tahu dahulu. bagaimana rubah masuk. Mereka hanya makan apa yang diyakini disukai oleh musang: tauhu (bean curd), aburaage.(tauhu goreng) azuki-mashi(kacang adzuki merah masak nasi) dll. - dan mereka menyerap semua ini dengan dengan penuh semangat, sambil mendakwa bahawa bukan mereka yang lapar, tetapi rubah yang telah menguasainya.".

Kisah tentang pengenalan musang ke dalam seseorang terdapat dalam "Nihon ryoiki" (skrol 3, cerita dua). Seorang lelaki yang sakit datang kepada sami Eigo dan memintanya untuk disembuhkan. Selama beberapa hari Eigo cuba mengusir penyakit itu, tetapi pesakit tidak sembuh. Dan kemudian, "bersumpah untuk menyembuhkannya dengan segala cara, [Eigo] terus membaca mantera Kemudian roh itu menguasai orang yang sakit itu, dan dia berkata: "Saya rubah dan tidak akan menyerah kepada kamu. Bhikkhu, berhenti melawan saya." [Eigo] bertanya: "Ada apa?" [Roh] menjawab: "Orang ini membunuh saya pada kelahiran terakhir saya, dan saya membalas dendam kepadanya. Apabila dia mati, dia akan dilahirkan semula sebagai anjing dan akan menggigit saya sampai mati." Bhikkhu yang kagum itu cuba membimbing [roh] ke jalan yang benar, tetapi dia tidak mengalah dan menyeksa [pesakit] hingga mati."

Contoh seterusnya obsesi musang boleh didapati dalam Kon-jaku Monogatari. Legenda itu dipanggil "Kisah panglima perang Toshihito, yang mengupah musang untuk tetamunya, menggunakan kuasanya ke atasnya." Ia menceritakan bagaimana Toshihito, dalam perjalanan ke ladangnya sendiri, menangkap musang dan menuntut agar ia membawa berita tentang ketibaan dia dan tetamunya. Apabila mereka tiba di ladang, hamba-hamba yang hairan memberitahu mereka perkara berikut: “Kira-kira pukul lapan malam, isteri kamu berasa sakit yang tajam di dadanya. Saya bertemu tuan awak hari ini di Sungai Mitsu-no-Hama. Dia memutuskan untuk tiba-tiba pulang dari ibu kota, dan seorang tetamu sedang dalam perjalanan bersamanya. Saya mahu melarikan diri daripadanya, tetapi sia-sia - dia menangkap saya. Dia menunggang kuda lebih laju daripada yang saya boleh lari. Dia memberitahu saya untuk mencari harta pusaka itu dan memberikannya kepada orang ramai supaya mereka membawa dua ekor kuda berpelana ke Takashima pada pukul sepuluh keesokan harinya. Jika saya tidak meneruskan ini, maka saya akan dihukum.".
Dalam cerita "The Fox the Matchmaker" dari koleksi "Mimi-bukuro" (disusun oleh Negishi Shizue, abad ke-18) terdapat kisah tentang pengenalan seekor musang kepada seorang lelaki yang tidak jujur yang berjanji kepada gadis itu untuk mengahwininya, tetapi dia sendiri pergi dan tidak lagi menjawab suratnya. Gadis itu mula berdoa kepada dewa Inari, dan sebagai tindak balas kepada doanya, dia menghantar seekor musang, yang memiliki kekasihnya yang menipu, menceritakan seluruh kisah kepada bapanya dan meminta resit daripadanya bahawa dia pasti akan menganjurkan majlis perkahwinan itu.

Semasa era Heian (794 - 1185), pemilikan musang dianggap sejenis penyakit. Walaupun begitu ia dipercayai bahawa musang datang dalam pangkat yang berbeza, bergantung pada kekuatan mereka. Apabila seseorang dirasuk musang yang berpangkat lebih rendah, dia mula berteriak seperti: "Saya Inari-kami-sama!" atau "Beri saya azuki-mashi!"
Apabila seseorang dirasuk musang peringkat teratas, ia sangat sukar untuk difahami. Orang itu kelihatan sakit dan lesu, dia menghabiskan sebahagian besar masanya dalam kelalaian, kadang-kadang baru sedar. Walaupun begitu, orang yang dirasuk tidak boleh tidur pada waktu malam, dan dia memerlukan pengawasan yang berterusan, kerana mangsa rubah akan cuba membunuh diri.

Kepercayaan tentang pemilikan musang kekal hampir tidak berubah sehingga awal abad ke-20. Jika seseorang jatuh sakit dengan sesuatu dan mempunyai simptom seperti khayalan, halusinasi dan minat yang tidak baik terhadap sesuatu, maka penyakit tersebut dikaitkan dengan pemilikan musang. Lebih-lebih lagi, seperti yang dinyatakan oleh Kiyoshi Nozaki, sebarang penyakit yang sukar disembuhkan dianggap sebagai "kitsune-tai" dan sami dijemput dan bukannya doktor38. Beberapa orang dengan gangguan mental mereka hanya mula berpura-pura obsesi dengan musang sebaik sahaja mereka mendengar bahawa mereka mungkin mempunyai seekor.
Fenomena ini sama sekali tidak menghairankan jika kita ingat bahawa dalam masyarakat Jepun hampir semua fenomena yang tidak dapat dijelaskan dianggap muslihat musang. Akibatnya, dalam kes penyakit misteri, musang juga diingati terlebih dahulu.

T. W. Johnson, dalam artikelnya "Far Eastern Folklore about Foxes," menyatakan bahawa musang paling kerap merasuki wanita. Apabila seorang isteri muda dirasuk musang, dia boleh mengatakan apa sahaja yang dia mahu tentang ibu mertuanya dan mertua lain tanpa mengambil risiko kemarahan mereka.
Ia juga memberinya rehat daripada tanggungjawab hariannya. Kita boleh perhatikan di sini persamaan antara obsesi terhadap musang dan histeria di kalangan wanita Rusia. Kami juga mencari maklumat tentang pemilikan musang dalam tradisi Ainu.
Kepercayaan tentang musang ajaib telah bertahan hingga ke hari ini. Tema memperkenalkan musang kepada seseorang juga popular di zaman moden budaya popular. Dalam siri animasi Naruto, watak utama, remaja Uzumaki Naruto, dirasuk oleh musang berekor sembilan yang dimeterai dalam badannya. Musang, mengikut idea klasik, cuba mengambil alih badan wira, tetapi juga memberikan Naruto kekuatan yang sangat besar dalam pertempuran dengan musuh.

Di samping itu, musang ajaib muncul dalam siri animasi Triplexaholic. Protagonis siri ini, Watanuki Kimihiro, suatu hari menemui kedai makan oden tradisional di bandar, yang dikendalikan oleh dua musang - bapa dan anak lelaki. Mereka berdua berjalan di atas kaki belakang mereka dan memakai pakaian manusia. Papa Fox memberitahu Kimihiro bahawa manusia biasanya tidak dapat melihat mereka, dan mereka tidak pernah dikunjungi oleh orang semuda dia (petunjuk bahawa manusia, seperti musang, mengembangkan kebolehan ajaib dengan usia!).

Sudah tentu, bilangan animasi dan filem cereka, di mana kita bercakap tentang musang ajaib, tidak terhad kepada contoh di atas. Pada masa ini, werefox telah mengambil tempat watak-watak mitologi yang dikaitkan dengan nostalgia untuk Jepun lama.

Adalah wajar untuk diperhatikan bahawa imej rubah jadian pada zaman kita telah berpindah dari bidang cerita rakyat kepada bidang cerita rakyat kini hanya boleh didapati dalam cerita dongeng kanak-kanak, kartun dan legenda, yang digayakan dalam "antik"; gaya. Oleh kerana pergerakan sebahagian besar penduduk dari kampung ke bandar mitologi rendah menjadi sebahagian besar bandar, dan imej demonologi tradisional digantikan dengan watak baru dari legenda bandar.
Dalam kepercayaan Jepun, musang ajaib mempunyai beberapa sifat yang berbeza. Bercakap tentang penampilan, perlu diperhatikan bahawa haiwan serigala jadian sentiasa berbeza daripada saudara-mara biasa mereka. Dalam musang, ini dinyatakan melalui warna yang kebanyakannya putih dan berbilang ekor, namun, tanda-tanda ini hanya ciri-ciri musang "berpengalaman" yang lama dalam transformasi.
Transformasi menjadi manusia adalah yang kedua ciri yang membezakan musang ajaib. Terdapat banyak motif untuk ini, dari kerosakan kepada vampirisme. Ketiga ciri ciri- keupayaan musang untuk mencipta ilusi.

Rubah ajaib dianggap sebagai ahli ilusi; mereka bukan sahaja mampu mengubah sepenuhnya ruang di sekeliling seseorang, tetapi juga mencipta aliran masa yang bebas sepenuhnya di sana.

Kitsune sentiasa mengikut dewi Inari. Rubah bukan sahaja teman dewi, tetapi juga bercakap kehendaknya.
Kitsune mempunyai 5 atau 9 ekor. Pada asasnya, mereka berubah menjadi seseorang untuk menipu orang, tetapi terdapat banyak legenda tentang bagaimana kitsune, mengambil samaran seorang wanita, berkahwin dan menjadi isteri yang setia. Walau bagaimanapun, jika kekasih mendedahkan kitsune (contohnya, dengan melihat ekornya), musang akan melarikan diri, meninggalkan rumah.
Keajaiban kitsune berkembang seiring dengan usia dan pengalaman. Sekiranya kebolehan kitsune muda satu ekor sangat kecil, maka dari masa ke masa mereka memperoleh kebolehan hipnosis yang kuat dan penciptaan ilusi licik. Terima kasih kepada mutiara ajaib, kitsune boleh melindungi diri mereka dengan api dan kilat. Kadang-kadang seseorang memperoleh seni terapung, tidak kelihatan dan mengambil pelbagai bentuk. Masa kawalan kitsune lama, boleh menjadi naga, pokok gergasi, bulan kedua di langit; Mereka tahu bagaimana untuk mendorong orang gila dan menakluki mereka secara beramai-ramai.

Apabila mereka semakin tua, musang berubah: mereka mempunyai 3, 5, 7 dan 9 ekor. Menariknya, musang 3 ekor amat jarang berlaku - mungkin pada peringkat ini mereka sedang berkhidmat di suatu tempat (atau mengasah kemahiran mereka...). Kitsune 5 dan 7 ekor, selalunya berwarna hitam, terutamanya muncul di hadapan orang ramai apabila mereka memerlukannya, tanpa berselindung intipati sendiri. 9-ekor adalah kitsune elit, umur mereka lebih daripada seribu tahun. Musang 9 ekor terutamanya mempunyai kulit perak, putih salji atau emas, dan banyak kebolehan ajaib yang besar. Apabila menyertai rombongan Inari no Kami, mereka boleh melayannya, atau bersendirian. Walaupun, beberapa, mengikut dewi, tidak dapat menahan mencipta perkara jahat yang kecil dan besar - Tamamo no Mae yang hebat, yang menimbulkan ketakutan di Asia dari India ke Tanah Matahari Terbit, hanyalah kitsune 9 ekor...

Dalam mitologi Jepun, musang dibahagikan kepada 2 kumpulan: yang menghidangkan Inari "Tenko" (kitsune Syurgawi), dan "Nogitsune" (kitsune percuma). Mereka mengatakan bahawa kadang-kadang rubah ini boleh merasuki seseorang, menimbulkan kesan yang serupa dengan orang Kristian "dirasuk setan".
Pada zaman dahulu, orang-orang seperti itu, mengikut adat, dibakar - terutamanya jika "pengusiran setan" tidak membantu dalam apa jua cara, dan musang itu tidak diusir; dan keluarga mereka tertakluk kepada halangan, dan sering terpaksa meninggalkan rumah mereka sendiri.
Menurut kepercayaan Jepun, "darah musang" juga boleh dikesan dengan rupa. Kecurigaan terhadap serigala jadian ditimbulkan oleh mereka yang mempunyai rambut yang sangat tebal atau mata yang rapat, muka yang sempit, hidung yang panjang dan mancung (“musang”), dan tulang pipi yang tinggi. Adalah dipercayai bahawa untuk mengesan kitsune seseorang mesti menggunakan cermin atau bayang-bayang ini adalah kaedah yang paling boleh dipercayai, tetapi ia tidak terpakai kepada yang tertua dan separuh baka. Dan juga kebencian yang berprinsip dan saling membenci musang dan keturunannya terhadap anjing.

Bagi China, mitos tentang cinta antara manusia dan musang adalah tidak biasa, begitu juga cerita tentang hubungan mereka secara umum. Lebih-lebih lagi, di China, tidak seperti Jepun, dipercayai bahawa bertemu dengan kitsune adalah petanda buruk.

Inilah mereka, makhluk ini, subjek dewi Inari. Kelakar dan sinis, termenung dan lancang. Mereka boleh melakukan jenayah yang dahsyat dan mengorbankan diri mereka untuk tujuan yang lebih tinggi. Memiliki kuasa dan sihir yang sangat besar, mereka boleh kalah kerana kelemahan manusia biasa. Mereka dahagakan darah dan tenaga manusia, tetapi setelah berkawan dengan orang, mereka menjadi kawan dan kekasih yang paling setia.

Watak dari mitologi Jepun sering dijumpai dalam budaya moden: kesusasteraan, anime dan, sudah tentu, lukisan badan. Tatu Kitsune ialah imej kontroversi yang menarik dengan misteri dan serba boleh. Apa yang boleh diceritakan oleh tatu seperti itu, apakah maksud rubah Jepun untuk seseorang?

Werewolf kitsune

Mitologi Jepun sering dipanggil demonologi kerana kebanyakan wataknya adalah serigala jadian. Jika di negara Eropah makhluk sebegini dilayan sebagai iblis kuasa jahat, maka di Negara Matahari Terbit mereka boleh menjadi wira yang agak positif.

Kitsune ialah seekor werefox, pembantu kepada dewa sawah Inari, yang dianggap sebagai penaung usahawan dan simbol kelimpahan dan kesuburan. Menurut legenda, kitsune boleh hidup selama lebih daripada sedozen abad, menjadi lebih berkuasa dengan setiap abad. Semakin banyak ekornya, semakin kuat dia. Bilangan maksimum mereka mencapai sembilan.

Musang mempunyai keupayaan unik untuk menembusi minda orang dan mempengaruhi tingkah laku, pemikiran dan tindakan mereka. Orang yang tamak, jahat atau sombong pasti akan menjadi hamba dan dihukum oleh kitsune, tetapi bagi orang yang baik dia akan menjadi penyelamat yang sebenar. Makhluk itu akan menunjukkan kepada anda jalan yang betul dan membantu anda membuat keputusan yang betul. Musang boleh menemani seseorang sepanjang hayatnya, atau dia boleh meninggalkannya serta-merta sebaik sahaja dia mengarahkannya ke jalan yang betul.

Seperti mana-mana werewolf, kitsune dari semasa ke semasa mengambil rupa sama ada lelaki atau perempuan. Legenda kuno menceritakan bagaimana makhluk itu jatuh cinta dengan seorang lelaki muda yang cantik, dalam bentuk seorang gadis muda yang menarik, dan mereka berkahwin. Pengakhiran cerita, menurut satu versi, agak tragis: kebenaran terbongkar, pasangan itu berpisah.

Versi lain mengatakan bahawa suami menerima isterinya walaupun dengan pati musang, dan mereka hidup bahagia selama-lamanya. Kitsune juga sering bertukar menjadi lelaki dan memulakan hubungan dengan gadis, yang berlarutan sehingga rahsia itu terbongkar. Hanya ekor yang gebu boleh memberikan seekor serigala jadian, kerana ia tidak mudah untuk bersembunyi di bawah pakaian.

Untuk siapa tatu itu sesuai?

Tatu Kitsune bermaksud licik, kebijaksanaan, daya tarikan, kekayaan. Pemilik corak badan sebegitu adalah seorang yang mempunyai fikiran yang luar biasa dan dahagakan ilmu. Dia boleh mencari jalan keluar daripada situasi yang paling buntu dan tidak pernah berputus asa. Untuk mencapai matlamatnya sendiri, orang seperti itu menggunakan apa-apa kaedah, kadang-kadang kejam dan licik. Intuisi dan daya tarikan yang dibangunkan dengan baik membantunya memanipulasi orang dan memenangi mereka. Sama ada untuk menggunakan sifat-sifat ini untuk kebaikan atau kemudaratan bergantung kepada intipati dan watak orang itu sendiri.

Secara luaran, pemilik tatu kitsune mungkin kelihatan agak terkekang atau menyendiri. Mungkin dia mempunyai sesuatu untuk disembunyikan, dan dia tidak berusaha untuk berkongsi rahsia atau pengalamannya dengan orang lain. Lingkaran kawan rapat dan saudara maranya sangat kecil, tetapi orang itu tidak mahu membuat kenalan baru. Maksud gambar adalah sama untuk lelaki dan wanita.

Kitsune sering dipilih sebagai azimat yang menarik kesejahteraan kewangan dan pertumbuhan kerjaya. Adalah lebih baik untuk melakukan tatu sedemikian pada kawasan tertutup badan untuk memberikannya tenaga ajaib dan menyembunyikannya dari mata yang mengintip. Dalam kes ini, teknik origami akan sesuai. Imej patung kertas pastinya akan membawa kekayaan dan membantu anda memilih jalan yang betul dalam hidup.

Teknik pelaksanaan

Lakaran dalam gaya Jepun dan teknik oriental adalah paling sesuai. Arah timur paling baik mencerminkan keaslian tatu sedemikian dan termasuk unsur-unsur yang diperlukan untuk mencipta imej yang harmoni. Kitsune berekor sembilan kelihatan hebat dalam skala besar dan warna. Selalunya butiran tambahan ditambah kepada komposisi: bunga, tengkorak, gelombang gelap atau api. Bahagian belakang, lengan atau bahu sesuai untuk digunakan.

Tatu kecil dalam gaya grafik atau dotwork sesuai untuk pemula. Kerja-kerja itu boleh disiapkan dalam satu sesi jika tukang tatu adalah seorang profesional dalam bidangnya. Imej monokrom akan menjadi hiasan asal yang sangat baik untuk lelaki dan wanita. Tatu eksklusif boleh dicapai dengan mencampurkan teknik yang berbeza, jadi jangan takut untuk bereksperimen.

Pilihan foto dengan kitsune pada video

Foto tatu dengan werefox

Lakaran untuk tatu

Ekor musang berkelip.
Sekarang saya tidak mempunyai kedamaian -
Saya menantikannya setiap petang.
Shurayuki Tamba, abad ke-18

Kitsune adalah makhluk misteri, luar biasa dan sangat menawan. Watak integral dalam cerita rakyat dan kesusasteraan Jepun, mereka mempunyai ciri-ciri banyak makhluk ajaib sekaligus. Jika kita menyerlahkan tiga persamaan utama dalam budaya Barat, ia adalah gabungan kualiti peri peri, serigala jadian dan pontianak. Mereka boleh bertindak sebagai pembawa kejahatan murni dan sebagai utusan kuasa ilahi. Tetapi mereka lebih suka pengembaraan romantik dengan tahap keseriusan yang berbeza-beza, atau sekadar gurauan dan gurauan berhubung dengan manusia - tanpa kadangkala menghina, bagaimanapun, vampirisme. Dan kadang-kadang kisah mereka dipenuhi dengan sentimentaliti tragis yang sangat dicintai oleh orang Jepun. Penaung mereka ialah dewi Inari, yang kuilnya pasti mengandungi patung rubah. Sikap Jepun terhadap kitsune sangat mirip dengan sikap Ireland terhadap pari-pari mereka - campuran rasa hormat, ketakutan, dan simpati. Dan mereka pasti menonjol di kalangan okabe lain, iaitu, makhluk ajaib Jepun. Walaupun ke arah tanuki, badger werewolf agak serupa dengan kitsune, hubungannya tidak begitu mendalam. Dan serigala jadian kucing Jepun biasanya pakar dalam vampirisme tulen, dengan sedikit minat dalam aspek komunikasi lain dengan manusia.

Imej musang musang, semangat musang, cukup meluas di Asia. Tetapi seterusnya Kepulauan Jepun mereka hampir selalu muncul sebagai watak negatif dan tidak disukai. Di China dan Korea, musang biasanya hanya berminat dengan darah manusia. Di Tanah Matahari Terbit, imej rubah serigala jadian jauh lebih pelbagai, walaupun di sini mereka kadang-kadang menikmati vampirisme. Kiyoshi Nozaki, seorang penyelidik terkenal tentang legenda tentang kitsune, membuktikan dalam karyanya sifat autochthonous legenda Jepun tentang were-foxes. Sedangkan cerita serupa dari benua itu, pada pendapatnya, hanya menimpa cerita yang wujud sejak dahulu lagi - dan memberikan ciri-ciri jahat "kawan manusia Jepun asli". Sama ada ini benar atau tidak terpulang kepada anda untuk menilai - saya dapati kitsune menarik dan menarik sama seperti mereka. Dalam semua percanggahan mereka, dengan watak yang agak berbahaya, tetapi mendalam dan mulia. Lagipun, budaya Jepun, tidak seperti budaya benua, sejak era Heian, meletakkan seseorang lebih tinggi, lebih banyak aspek dan percanggahan yang dia ada. Integriti adalah baik dalam pertempuran, tetapi dalam kehidupan seharian ia adalah tanda primitivisme, orang Jepun percaya.

Asal perkataan "kitsune" mempunyai dua pilihan. Yang pertama adalah menurut Nozaki, dia memperolehnya daripada onomatopoeia kuno tentang rubah menyalak "kitsu-kitsu". Walau bagaimanapun, dalam bahasa moden ia diterjemahkan sebagai "kon-kon". Pilihan lain adalah kurang saintifik, tetapi lebih romantis. Ia bermula sejak legenda kitsune yang pertama didokumentasikan, sejak zaman Asuka awal - 538-710 AD.

Ono, seorang penduduk wilayah Mino, mencari untuk masa yang lama dan tidak dapat mencari kecantikan wanita yang ideal. Tetapi pada suatu petang yang berkabus, berhampiran tegalan yang besar (tempat biasa untuk pertemuan dengan pari-pari di kalangan orang Celt), dia secara tidak dijangka bertemu dengan impiannya. Mereka berkahwin, dia melahirkan seorang anak lelaki. Tetapi pada masa yang sama dengan kelahiran anaknya, anjing Ono membawa anak anjing. Semakin besar anak anjing itu, semakin agresif dia terhadap Lady of the Wasteland. Dia berasa takut dan meminta suaminya membunuh anjing itu. Tetapi dia menolak. Suatu hari anjing itu meluru ke arah Lady. Dalam ketakutan, dia membuang bentuk manusianya, berubah menjadi musang, dan melarikan diri. Ono, bagaimanapun, mula mencarinya dan memanggil: "Anda mungkin seekor musang - tetapi saya menyayangi anda, dan anda adalah ibu kepada anak saya, anda boleh datang kepada saya bila-bila masa yang anda mahu." Lady Fox mendengarnya, dan sejak itu setiap malam dia datang kepadanya dalam samaran seorang wanita, dan pada waktu pagi dia melarikan diri ke padang gurun dengan bertopengkan musang. Daripada legenda ini dua varian terjemahan perkataan "kitsune" diperolehi. Sama ada "kitsu ne", jemputan untuk bermalam bersama - panggilan Ono kepada isterinya yang melarikan diri; atau “ki-tsune” – “sentiasa datang.”

Penaung syurga kitsune ialah dewi beras Inari. Patung-patung mereka adalah sebahagian daripada kuil untuk menghormatinya. Selain itu, beberapa sumber menunjukkan bahawa Inari sendiri adalah kitsune tertinggi. Pada masa yang sama, sebenarnya, jantina Inari no Kami tidak ditentukan - sama seperti kitsune secara umum seperti itu. Inari mampu tampil dengan menyamar sebagai pahlawan atau lelaki tua yang bijak, gadis muda atau wanita cantik. Dia biasanya diiringi oleh dua musang seputih salji dengan sembilan ekor. Inari sering dikaitkan dengan bodhisattva Dakini-Ten, salah seorang penaung Ordo Shingon, salah satu pembawa utama idea Vajrayana-Kongojo di Jepun. Daripada mereka, khususnya, sekolah shinobi di wilayah Iga dan Koga berkembang - dan cara hidup dan perkhidmatan ninja sangat dekat dengan kitsune. Inari sangat popular di Kyushu, di mana perayaan tahunan diadakan untuk menghormatinya. Pada perayaan itu, hidangan utama adalah tauhu goreng, dadih kacang (sesuatu seperti kek keju kami) - dalam bentuk inilah kedua-dua kitsune dan musang Jepun yang agak biasa menyukainya. Terdapat kuil dan gereja khusus untuk kitsune seperti itu.

Seperti bunian Kepulauan British, "orang kecil", kitsune tinggal di bukit dan tanah terbiar, bergurau dengan orang, kadang-kadang membawa mereka ke tanah ajaib - dari mana mereka boleh kembali sebagai orang tua dalam beberapa hari - atau, pada sebaliknya, mendapati diri mereka pada masa hadapan, telah menghabiskan beberapa dekad dalam jam . Setelah mengambil rupa manusia, kitsune berkahwin atau berkahwin dengan manusia dan mempunyai keturunan daripada mereka. Lebih-lebih lagi, kanak-kanak dari perkahwinan antara musang dan orang mewarisi kebolehan ajaib dan banyak bakat. Di dunia Celtic, topik ini juga sangat popular - ingat bahawa legenda keluarga klan McCloud menjejaki silsilah mereka kepada perkahwinan pengasas klan dengan seorang gadis bunian; dan nama klan Scotland tertua, Fergussons, kembali kepada "anak Faeries" Gaelik Lama. Ataupun cerita terkenal tentang Thomas "The Rhymer" Learmonth, yang tinggal selama beberapa tahun di tanah peri dan menjadi "Scottish Nostradamus." Keturunannya, sebagai contoh, M.Yu. Lermontov.

Ciri yang sama dengan kitsune dengan bunian ialah "kitsune-bi" (Lampu Rubah) - sama seperti pari-pari Celtic, musang boleh secara tidak sengaja atau sengaja menunjukkan kehadiran mereka pada waktu malam dengan lampu dan muzik misteri di tegalan dan bukit. Lebih-lebih lagi, tiada siapa yang menjamin keselamatan seseorang yang berani pergi memeriksa sifat mereka. Legenda menggambarkan sumber cahaya ini sebagai "hoshi no tama" (Mutiara Bintang), bola putih seperti mutiara atau permata yang mempunyai kuasa ajaib. Kitsune sentiasa membawa mutiara seperti itu bersama mereka, dalam bentuk musang mereka menyimpannya di dalam mulut mereka, atau memakainya di leher mereka. Kitsune sangat menghargai artifak ini, dan sebagai pertukaran untuk pengembaliannya, mereka mungkin bersetuju untuk memenuhi kehendak seseorang. Tetapi, sekali lagi, sukar untuk menjamin keselamatan orang yang kurang ajar selepas kembali - dan sekiranya enggan memulangkan mutiara itu, kitsune boleh menarik rakan-rakannya untuk membantu. Walau bagaimanapun, kitsune mesti memenuhi janji yang diberikan kepada seseorang dalam keadaan sedemikian, seperti dongeng, jika tidak, dia berisiko diturunkan kedudukan dan status. Patung musang di kuil Inari hampir selalu mempunyai bola seperti itu pada mereka.

Kitsune, sebagai rasa terima kasih, atau sebagai pertukaran untuk kembalinya mutiara mereka, boleh memberi seseorang banyak. Walau bagaimanapun, anda tidak sepatutnya meminta mereka untuk objek material - lagipun, mereka adalah pakar ilusi yang hebat. Wang akan bertukar menjadi daun, jongkong emas menjadi kepingan kulit kayu, dan batu permata menjadi yang biasa. Tetapi hadiah musang yang tidak ketara adalah sangat berharga. Pertama sekali, Pengetahuan, sudah tentu - tetapi ini bukan untuk semua orang... namun, musang mungkin memberikan kesihatan, umur panjang, kejayaan dalam perniagaan dan keselamatan di jalan raya.

Seperti serigala jadian, kitsune mampu menukar antara bentuk manusia dan haiwan. Walau bagaimanapun, mereka tidak terikat dengan fasa bulan, dan mampu melakukan transformasi yang lebih mendalam daripada serigala jadian biasa. Jika dalam bentuk musang sukar untuk seseorang memahami sama ada bentuk ini sama atau tidak, maka musang boleh mengambil bentuk manusia yang berbeza. Lebih-lebih lagi, menurut beberapa legenda, kitsune mampu menukar jantina dan umur jika perlu - muncul sama ada sebagai gadis muda atau sebagai lelaki tua berambut kelabu. Tetapi kitsune muda mampu mengambil rupa manusia hanya dari umur 50-100 tahun. Seperti pontianak, kitsune kadangkala meminum darah manusia dan membunuh orang. Walau bagaimanapun, peri-peri juga berdosa dengan cara ini - dan, sebagai peraturan, kedua-duanya mengambil langkah yang keras untuk membalas dendam atas penghinaan yang disengajakan atau tidak sengaja. Walaupun kadang-kadang mereka melakukan ini, seperti yang mereka katakan, kerana cinta kepada seni. Kadang-kadang, bagaimanapun, musang mengehadkan diri mereka kepada vampirisme tenaga - memakan kuasa penting orang-orang di sekeliling mereka.

Untuk mencapai matlamat mereka, kitsune mampu melakukan banyak perkara. Sebagai contoh, mereka boleh mengambil bentuk orang tertentu. Oleh itu, lakonan Kabuki "Yoshitsune dan Seribu Pokok Ceri" menceritakan tentang kitsune bernama Genkuro. Perempuan simpanan pemimpin tentera terkenal Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, mempunyai gendang ajaib yang dibuat pada zaman purba daripada kulit kitsune - iaitu, ibu bapa Genkuro. Dia menetapkan matlamat untuk memulangkan dram dan menguburkan jenazah ibu bapanya ke tanah. Untuk melakukan ini, musang berpaling kepada salah seorang orang kepercayaan panglima perang - tetapi kitsune muda membuat kesilapan dan terdedah. Genkuro menjelaskan sebab kemasukannya ke dalam istana, Yoshitsune dan Shizuka memulangkan dram kepadanya. Sebagai rasa syukur, dia memberikan Yoshitsune perlindungan ajaibnya.

Sesetengah kitsune adalah bencana alam bagi orang di sekeliling mereka. Oleh itu, heroin noo memainkan "The Dead Stone" dan kabuki "Beautiful Fox-Witch", Tamamo no Mae, dalam perjalanan dari India ke Jepun melalui China meninggalkan jejak bencana dan muslihat kejam. Akhirnya, dia mati apabila dia bertemu dengan orang suci Buddha Gemmo - dan berubah menjadi batu terkutuk. Kitsune suka bermain helah kotor kepada mereka yang berhak mendapatnya - tetapi mereka boleh menimbulkan masalah kepada petani yang berbudi luhur atau samurai yang mulia. Mereka suka menggoda sami pertapa, membawa mereka sesat dari jalan menuju nirwana - namun, di jalan lain mereka boleh memberikan bantuan dan sokongan. Oleh itu, kitsune terkenal Kyuubi membantu pencari kebenaran dalam pencarian mereka, membantu mereka merealisasikan tugas penjelmaan mereka.

Keturunan kitsune dari perkahwinan dengan orang biasanya menjadi personaliti mistik sendiri, berjalan di sepanjang jalan yang dilarang dan gelap. Begitulah Abe no Seimei, ahli ghaib terkenal era Heian - yang imejnya serupa dengan Breton Merlin dan imej dua Patrick Ireland - Saint dan Dark (tidak begitu banyak perbezaan antara mereka, kerana Celt , seperti orang Jepun, tidak cenderung kepada perbezaan Manichaean antara yang baik dan yang jahat). Ibunya ialah kitsune Kuzunoha, yang hidup lama dalam keluarga manusia - tetapi akhirnya terdedah dan terpaksa masuk ke dalam hutan. Jika sesetengah sumber mendakwa bahawa Seimei tidak mempunyai zuriat, yang lain memanggil keturunannya sebagai beberapa mistik Jepun pada masa-masa berikutnya.

Bagi China, legenda tentang perkahwinan antara manusia dan musang adalah tidak biasa, begitu juga dengan cerita tentang persefahaman bersama mereka secara umum Lebih-lebih lagi, jika di Jepun bertemu dengan musang secara amnya dianggap sebagai petanda yang baik, maka di China ia adalah petanda yang sangat buruk. Nampaknya, kemerdekaan dan individualisme musang tidak sesuai dengan cita-cita kolektivisme Cina dan masyarakat egalitarian. Manakala di Jepun, prinsip peribadi mula dihargai kembali pada era Heian, yang merupakan fenomena unik bagi budaya bukan Eropah. Oleh kerana itu, tamadun Jepun tidak lebih serupa dengan Cina berbanding Yunani kuno dan Rom dengan Mesir atau Mesopotamia, dari mana mereka pada mulanya meminjam kebanyakan budaya mereka. Jika falsafah Cina berminat dengan keseimbangan kepentingan keluarga dan negara, maka konflik antara individu dan puak perbadanan sentiasa bercirikan Jepun. Itulah sebabnya buku Jepun purba pun dibaca dengan cara yang sangat moden - ia jelas menunjukkan personaliti yang kompleks dan bercanggah. Kesusasteraan Cina sentiasa berurusan dengan jenis dan corak tingkah laku sosial. Itulah sebabnya, mungkin, musang di dalamnya kelihatan sangat jahat - mereka menafikan komuniti dan kolektivisme dengan semua tingkah laku mereka. Dan pada masa yang sama mereka suka menyamar sebagai pegawai untuk gurauan mereka.
Kisah dokumen musang yang diceritakan oleh penyair China Niu Jiao sangat lucu dan mendedahkan. Wang rasmi, semasa dalam perjalanan perniagaan ke ibu negara, pada suatu petang melihat dua musang berhampiran pokok. Mereka berdiri di atas kaki belakang dan ketawa riang. Salah seorang daripada mereka memegang sehelai kertas di kakinya. Van mula menjerit kepada musang untuk pergi - tetapi kitsune tidak mengendahkan kemarahannya. Kemudian Van melemparkan batu ke arah salah satu musang, terkena mata yang memegang dokumen itu. Musang itu menjatuhkan kertas itu, dan kedua-duanya hilang ke dalam hutan. Van mengambil dokumen itu, tetapi ternyata ia ditulis dalam bahasa yang tidak diketahui olehnya. Kemudian Van pergi ke kedai minuman dan mula memberitahu semua orang tentang kejadian itu. Semasa dia menceritakan kisahnya, seorang lelaki berbalut di dahinya masuk dan meminta untuk melihat kertas itu. Namun, pemilik rumah penginapan itu melihat seekor ekor mengintip keluar dari bawah jubahnya, dan musang itu bergegas untuk berundur. Musang cuba beberapa kali untuk memulangkan dokumen semasa Van berada di ibu negara - tetapi setiap kali mereka tidak berjaya. Apabila dia pulang ke daerahnya, dalam perjalanan, dengan sangat terkejut, dia bertemu dengan seluruh kafilah saudara-maranya. Mereka melaporkan bahawa dia sendiri menghantar surat kepada mereka mengatakan bahawa dia telah menerima pelantikan yang menguntungkan di ibu kota, dan menjemput mereka untuk datang ke sana. Untuk meraikannya, mereka dengan cepat menjual semua harta mereka dan pergi ke jalan raya. Sudah tentu, apabila Van ditunjukkan surat itu, ternyata ia adalah sekeping kertas kosong. Keluarga Wang terpaksa pulang dengan kerugian besar. Selepas beberapa lama, abangnya, yang dianggap mati di wilayah yang jauh, kembali ke Van. Mereka mula minum wain dan menceritakan kisah hidup mereka. Apabila Van mencapai cerita dokumen musang, abangnya meminta untuk melihatnya. Melihat kertas itu, saudara lelaki itu mengambilnya, sambil berkata "akhirnya!" bertukar menjadi musang dan melompat keluar tingkap.

Kitsune muda, sebagai peraturan, terlibat dalam kerosakan di kalangan orang, dan juga menjalin hubungan romantis dengan mereka dalam pelbagai tahap keseriusan - dalam cerita sedemikian, rubah satu ekor hampir selalu bertindak. Di samping itu, kitsune yang sangat muda sering mengkhianati diri mereka sendiri dengan ketidakupayaan mereka untuk menyembunyikan ekor mereka - nampaknya, semasa masih belajar transformasi, mereka sering dikhianati walaupun pada tahap yang lebih tinggi oleh bayang-bayang atau pantulan. Beginilah, contohnya, Kuzunoha, ibu kepada Abe no Seimei, menemui dirinya.

Apabila mereka berumur, musang memperoleh pangkat baru - dengan tiga, lima, tujuh dan sembilan ekor. Menariknya, musang tiga ekor sangat jarang berlaku - mungkin mereka berkhidmat di tempat lain dalam tempoh ini (atau telah menguasai seni transformasi kepada kesempurnaan.. :)). Kitsune lima dan tujuh ekor, selalunya hitam, biasanya muncul di hadapan seseorang apabila mereka memerlukannya, tanpa menyembunyikan intipati mereka. The Nine-Tails ialah kitsune elit, berusia sekurang-kurangnya 1000 tahun. Musang berekor sembilan biasanya mempunyai kot perak, putih atau emas dan satu tan kebolehan ajaib yang tinggi. Mereka adalah sebahagian daripada rombongan Inari no Kami, berkhidmat sebagai utusannya, atau tinggal sendiri. Walau bagaimanapun, sesetengah orang walaupun pada tahap ini tidak mengelak daripada melakukan helah kotor kecil dan besar - Tamamo no Mae yang terkenal, yang menakutkan Asia dari India hingga Jepun, hanyalah kitsune berekor sembilan. Menurut legenda, Koan, seorang lagi ahli mistik terkenal, beralih kepada kitsune berekor sembilan pada penghujung kehidupan duniawinya.

Secara umum, kitsune dalam mistik Jepun dibahagikan kepada dua kategori: mereka yang berkhidmat dengan Inari "Tenko" (Musang Syurgawi), dan "Nogitsune" (Musang Bebas). Walau bagaimanapun, nampaknya garis antara mereka sangat tipis dan sewenang-wenangnya. Kadangkala kitsune dipercayai boleh menghuni mayat manusia - menyebabkan kesan yang serupa dengan "rasukan syaitan" Kristian. Menurut beberapa laporan, ini adalah cara musang memulihkan kekuatan mereka selepas kecederaan atau keletihan. Kadang-kadang "kepemilikan musang", Kitsunetsuki (fenomena yang diiktiraf oleh sains perubatan, tetapi kurang dijelaskan dan diklasifikasikan sebagai "sindrom yang ditentukan secara nasional"), menampakkan diri dengan lebih halus - dalam kecintaan secara tiba-tiba untuk nasi, tauhu dan ayam, keinginan untuk sembunyikan mata daripada lawan bicara, peningkatan aktiviti seksual, gugup dan kesejukan emosi. Walau bagaimanapun, sumber lain menggambarkan fenomena khusus ini sebagai manifestasi "darah musang." Pada zaman dahulu, orang seperti itu, mengikut tradisi manusia yang kekal, diseret ke pancang - terutamanya jika pengusiran setan tidak membantu dan musang tidak diusir; dan saudara-mara mereka tertakluk kepada halangan dan sering terpaksa meninggalkan rumah mereka. Menurut konsep fisiognomik Jepun, "darah musang" juga boleh dikesan dengan rupa. Kecurigaan terhadap sifat manusia yang tidak lengkap telah dibangkitkan oleh orang yang berambut tebal, mata yang rapat, muka yang sempit, hidung yang panjang dan mancung (“musang”), dan tulang pipi yang tinggi. Cermin dan bayang-bayang dianggap sebagai cara yang paling boleh dipercayai untuk mengesan kitsune (namun, mereka hampir tidak berfungsi berkaitan dengan kitsune dan separuh baka yang lebih tinggi). Dan juga ketidaksukaan asas dan bersama antara kitsune dan keturunan mereka terhadap anjing.

Kebolehan ajaib kitsune berkembang apabila mereka semakin dewasa dan mendapat tahap baharu dalam hierarki. Jika keupayaan kitsune muda satu ekor sangat terhad, maka mereka memperoleh keupayaan hipnosis yang kuat, penciptaan ilusi kompleks dan seluruh ruang ilusi. Dengan bantuan mutiara ajaib mereka, kitsune dapat mempertahankan diri dengan api dan kilat. Dari masa ke masa, keupayaan untuk terbang, menjadi tidak kelihatan dan mengambil apa-apa bentuk diperolehi. Kitsune yang lebih tinggi mempunyai kuasa ke atas ruang dan masa, mampu mengambil bentuk ajaib - naga, pokok gergasi sehingga ke langit, bulan kedua di langit; Mereka tahu bagaimana untuk menimbulkan kegilaan pada orang dan secara besar-besaran menundukkan mereka kepada kehendak mereka.

Inilah mereka, makhluk ini, subjek dewi Inari. Ceria dan marah, romantis dan sinis, terdedah kepada kedua-dua jenayah yang dahsyat dan pengorbanan diri yang luhur. Memiliki keupayaan ajaib yang sangat besar, tetapi kadangkala mengalami kekalahan kerana kelemahan manusia semata-mata. Minum darah dan tenaga manusia - dan menjadi rakan dan pasangan yang paling setia.