Menu
Secara percuma
Pendaftaran
Rumah  /  Konsepsi/ Ciri-ciri biasa dan kepelbagaian rejim totalitarian dan ciri-ciri proses politiknya. Ciri ciri totalitarianisme politik

Ciri umum dan jenis rejim totalitarian dan ciri proses politiknya. Ciri ciri totalitarianisme politik

1. Kawalan ke atas kebebasan berfikir dan menindas perbezaan pendapat.

J. Orwell menulis tentang ini: “totalitarianisme telah menceroboh kebebasan individu dengan cara yang tidak pernah dibayangkan sebelum ini. Adalah penting untuk menyedari bahawa kawalannya terhadap pemikiran mengejar bukan sahaja matlamat yang melarang, tetapi juga matlamat yang membina dilarang untuk menyatakan - malah mengakui - pasti, tetapi ia ditentukan apa sebenarnya orang itu harus berfikir diasingkan sebanyak mungkin dari dunia luar untuk mengasingkannya dalam persekitaran buatan, menafikannya daripada kemungkinan perbandingan semestinya cuba mengawal fikiran dan perasaan sekurang-kurangnya dengan berkesan, sejauh mana dia mengawal tindakan mereka."

2. Pembahagian penduduk kepada "milik kita" dan "bukan milik kita".

Ia adalah perkara biasa bagi orang - dan ini hampir merupakan undang-undang fitrah manusia - untuk berkumpul dengan lebih cepat dan lebih mudah atas alasan negatif, atas kebencian terhadap musuh, iri hati terhadap mereka yang mempunyai kehidupan yang lebih baik, daripada pada tugas yang membina. Musuh (dalam dan luar) adalah bahagian penting dari senjata seorang pemimpin totalitarian. Dalam keadaan totalitarian, keganasan dan ketakutan digunakan bukan sahaja sebagai alat untuk memusnahkan dan menakut-nakutkan musuh sebenar dan khayalan, tetapi juga sebagai alat harian biasa untuk mengawal orang ramai. Untuk tujuan ini, suasana perang saudara sentiasa ditanam dan dihasilkan semula. Juga, totalitarianisme mesti sentiasa menunjukkan kejayaannya kepada rakyat, membuktikan kebolehlaksanaan rancangan yang diisytiharkan, atau mencari bukti yang meyakinkan untuk penduduk mengapa kemajuan ini tidak dilaksanakan. Dan pencarian musuh dalaman sangat sesuai di sini. Prinsip lama yang telah lama diketahui berlaku di sini: "Bahagi dan takluki." Mereka yang "tidak bersama kami, dan oleh itu menentang kami" mesti tertakluk kepada penindasan. Keganasan telah dilancarkan tanpa sebarang sebab yang jelas atau provokasi terlebih dahulu. Di Jerman Nazi ia dilepaskan terhadap orang Yahudi. Di Kesatuan Soviet, keganasan tidak terhad kepada kaum, dan sesiapa sahaja boleh menjadi sasarannya.

3. Totalitarianisme mencipta jenis orang yang istimewa.

Keinginan totalitarianisme untuk membentuk semula sifat manusia adalah salah satu yang utama ciri tersendiri ia daripada semua bentuk lain dari despotisme tradisional, absolutisme dan autoritarianisme. Dari sudut pandangan ini, totalitarianisme adalah fenomena eksklusif abad kedua puluh. Ia menetapkan tugas untuk membuat semula sepenuhnya dan mengubah seseorang mengikut garis panduan ideologi, membina jenis keperibadian baru dengan solekan mental yang istimewa, mentaliti istimewa, ciri mental dan tingkah laku, melalui penyeragaman, penyatuan prinsip individu, pembubarannya. dalam jisim, mengurangkan semua individu kepada beberapa penyebut purata, penindasan prinsip peribadi dalam seseorang. Oleh itu, matlamat utama untuk mencipta "lelaki baru" adalah pembentukan individu yang sama sekali tidak mempunyai sebarang autonomi. Orang seperti itu tidak perlu diuruskan; dia akan mentadbir dirinya sendiri, dipandu oleh dogma-dogma itu pada masa ini dicalonkan oleh elit pemerintah. Namun, secara praktiknya, pelaksanaan dasar ini menimbulkan kecaman, penulisan surat tanpa nama dan membawa kepada keruntuhan akhlak masyarakat.

4. Negara malah campur tangan dalam kehidupan peribadi seseorang.

DALAM masyarakat totalitarian segala-galanya: sains, seni, ekonomi, politik, falsafah, moral dan hubungan antara jantina dipandu oleh satu idea utama. Salah satu petunjuk terpenting penembusan prinsip totalitarian ke dalam semua bidang kehidupan ialah "newspeak" - newspeak, yang merupakan cara untuk menyukarkan, jika tidak mustahil, untuk menyatakan bentuk pemikiran lain. F. Hayek menulis: “... cara paling mudah untuk meyakinkan orang ramai tentang ketulenan nilai yang terpaksa mereka layani adalah dengan menerangkan kepada mereka bahawa ini adalah nilai yang selalu mereka percayai, cuma bahawa nilai-nilai ini sebelum ini disalahertikan. Ciri ciri keseluruhan suasana intelektual negara totalitarian: penyelewengan bahasa yang lengkap, penggantian makna perkataan yang direka untuk menyatakan cita-cita sistem baru."

Walau bagaimanapun, senjata ini akhirnya menentang rejim. Oleh kerana orang terpaksa menyesuaikan diri dengan irasionalisme bahasa, mereka terpaksa memimpin kewujudan yang mustahil untuk mengikuti arahan rasmi, tetapi perlu berpura-pura dipandu oleh mereka. Ini menimbulkan sejenis double standard dalam tingkah laku orang totalitarian. Fenomena muncul, dipanggil oleh J. Orwell "doublethink" - doublethink dan "thoughtcrime" - jenayah pemikiran. Iaitu, kehidupan dan kesedaran seseorang seolah-olah bercabang: dalam masyarakat dia adalah warganegara yang benar-benar setia, tetapi dalam kehidupan peribadi dia menunjukkan sikap tidak peduli dan tidak percaya sepenuhnya terhadap rejim. Oleh itu, salah satu prinsip asas totalitarianisme "klasik" dilanggar: perpaduan total massa dan parti, rakyat dan pemimpin.

1. Asas teori totalitarianisme

1.1.Pembentukan teori totalitarianisme.

Istilah "totalitarianisme" berasal daripada perkataan Latin " totalis ”, yang bermaksud “keseluruhan”, “keseluruhan”, “lengkap”. Totalitarianisme adalah kawalan lengkap (total) dan peraturan ketat oleh negara ke atas semua bidang masyarakat dan setiap orang, berdasarkan cara keganasan bersenjata langsung. Pada masa yang sama, kuasa di semua peringkat dibentuk secara rahsia, sebagai peraturan, oleh satu orang atau kumpulan sempit orang dari elit pemerintah. Pelaksanaan penguasaan politik ke atas semua bidang masyarakat hanya mungkin jika kerajaan secara meluas menggunakan sistem hukuman yang maju, keganasan politik, pemprosesan ideologi keseluruhan pendapat umum.

Walau bagaimanapun, lebih awal, totalitarianisme berkembang sebagai arah pemikiran politik, membenarkan kelebihan statistik (kuasa negara yang tidak terhad), autokrasi (dari bahasa Yunani "autokratik", "mempunyai hak tanpa had"). Pada zaman dahulu, idea-idea subordinasi total individu kepada negara adalah reaksi terhadap kepelbagaian keperluan manusia dan bentuk pembahagian kerja yang berkembang. Adalah dipercayai bahawa adalah mungkin untuk mendamaikan kepentingan yang berbeza dan dengan itu mencapai keadilan hanya dengan bantuan negara yang kuat yang akan menguruskan semua proses sosial.

Seorang wakil dari salah satu sekolah falsafah utama China Purba - sekolah undang-undang ("fa-jia") Shang Yang (pertengahan 4 ribu SM) menyatakan bahawa kebajikan sejati "berasal dari hukuman." Penubuhan kebajikan hanya mungkin "melalui hukuman mati dan penyelarasan keadilan dengan keganasan." Negeri, menurut Shan Yang, berfungsi berdasarkan prinsip berikut: 1) sebulat suara; 2) keutamaan hukuman berbanding ganjaran; 3) hukuman kejam yang menimbulkan rasa kagum, walaupun untuk jenayah kecil (contohnya, seseorang yang menjatuhkan arang batu di jalan raya boleh dihukum mati); 4) pemisahan orang dengan saling curiga, pengawasan dan penolakan.

Tradisi autokratik dalam pengurusan masyarakat adalah ciri pemikiran politik bukan sahaja Timur, tetapi juga Barat. Idea totalitarian terdapat dalam falsafah politik Plato dan Aristotle Oleh itu, untuk pembentukan orang yang sempurna dari segi moral, menurut Plato, negara yang teratur adalah perlu, yang mampu memastikan. kebaikan bersama. Untuk keadaan yang teratur, perkara utama bukanlah "hanya sesetengah orang di dalamnya harus gembira, tetapi semua orang di dalamnya harus gembira." Demi kebaikan keseluruhan, iaitu keadilan, segala yang melanggar perpaduan negara dilarang atau dimansuhkan: pencarian kebenaran yang bebas adalah dilarang; harta keluarga dan persendirian dimansuhkan, kerana ia memecah belahkan orang; negara mengawal ketat semua aspek kehidupan, termasuk kehidupan peribadi, termasuk kehidupan seksual; sistem pendidikan bersatu sedang diluluskan (selepas lahir, kanak-kanak tidak tinggal bersama ibu mereka, tetapi diletakkan di bawah tanggungjawab pendidik khas).

Setiap kali dalam pembangunan masyarakat manusia terdapat perubahan ketara dalam sistem pembahagian kerja dan kumpulan keperluan baru muncul, ini membawa kepada kehilangan kawalan tertentu proses sosial. Masyarakat yang sangat rumit dan berbeza tidak segera menemui cara pengawalseliaan yang mencukupi, yang menyebabkan peningkatan ketegangan sosial. Pada mulanya, pihak berkuasa cuba mengatasi kekacauan yang muncul pada peringkat awal perubahan struktur dalam sistem penyelesaian mudah, mencari idea yang boleh menyatukan semua kelompok masyarakat. Ini adalah bagaimana pertumbuhan teoritis idea-idea totalitarianisme berlaku.

Kemudian, pada awal XX c., pemikiran totalitarian terkandung dalam amalan politik di beberapa negara, yang memungkinkan untuk mensistematisasi dan menyerlahkan tanda-tanda totalitarianisme dan merumuskan kekhususannya. Benar, amalan pembangunan sosio-ekonomi dan politik-budaya sistem totalitarian telah menyebabkan sejumlah saintis membuat kesimpulan bahawa totalitarianisme bukan sahaja rejim politik, tetapi juga jenis tertentu. sistem sosial. Walau bagaimanapun, tafsiran yang dominan dalam sains politik ialah tafsirannya sebagai rejim politik.

Istilah "totalitarianisme" muncul pada tahun 20-an. XX abad di Itali, dalam kamus politik kaum sosialis. Ia digunakan secara meluasBenito Mussolini (1883-1945) - ketua Parti Fasis Itali dan kerajaan Fasis Itali pada 1922-1943. , yang memberikannya makna positif dalam teorinya tentang "negara organ" ( stato totalitario ), mempersonifikasikan kuasa kuasa rasmi dan direka untuk memastikan darjat tinggi perpaduan negara dan masyarakat. Mussolini berkata: "Kami adalah orang pertama yang mengatakan bahawa tamadun yang semakin kompleks, semakin banyak kebebasan individu terhad..."

Dalam erti kata yang lebih luas, idea kuasa mahakuasa dan serba guna yang mendasari teori ini dikembangkan oleh ahli teori fasisme G. Gentile dan A. Rosenberg, dan ditemui dalam tulisan politik "komunis kiri" dan L. Trotsky. Pada masa yang sama, wakil-wakil pergerakan "Eurasia" (N. Trubetskoy, P. Savitsky) mengembangkan konsep "idea penguasa," yang menerangi penubuhan kuasa yang kuat dan kejam terhadap musuh-musuh negara. Rayuan yang berterusan kepada negara yang kuat dan berkuasa menyumbang kepada penglibatan dalam tafsiran teori mengenai tatanan politik yang ideal ini dan karya kandungan statistik, khususnya, Plato dengan pencirian "kezaliman" atau karya Hegel, T. Hobbes, T Lagi, yang mencipta model yang kukuh dan sempurna. Tetapi sistem kuasa yang paling mendalam dicadangkan diterangkan dalam dystopias J. Orwell, O. Huxley, E. Zamyatin, yang dalam mereka karya seni memberikan gambaran yang tepat tentang masyarakat yang mengalami keganasan mutlak oleh kuasa.

Walau bagaimanapun, percubaan teori yang paling serius untuk menafsirkan secara konsep struktur politik masyarakat ini telah dibuat dalam tempoh selepas perang dan berdasarkan penerangan tentang rejim Hitler sebenar di Jerman dan rejim Stalin di USSR. Oleh itu, pada tahun 1944, F. Hayek menulis "The Road to Serfdom" yang terkenal pada tahun 1951, buku itu diterbitkan X . Arendt "The Origin of Totalitarianism", dan empat tahun kemudian saintis Amerika K. Friedrich dan Z. Brzezinski menerbitkan karya mereka "Totalitarian Dictatorship and Autocracy". Dalam karya-karya ini, buat pertama kalinya, percubaan dibuat untuk mensistematisasikan tanda-tanda kuasa totalitarian, untuk mendedahkan interaksi struktur sosial dan politik dalam masyarakat ini, untuk mengenal pasti trend dan prospek untuk perkembangan jenis politik ini.

Khususnya, Hannah Arendt berhujah bahawa Nazisme dan Stalinisme adalah sesuatu yang baru bentuk moden negeri. Totalitarianisme berusaha untuk menguasai sepenuhnya di dalam dan di luar negara. Dia memilih satu ideologi dan keganasan sebagai ciri ciri totalitarianisme.

Dia menamakan imperialisme sebagai sebab kemunculan totalitarianisme, yang menimbulkan gerakan perkauman dan tuntutan pengembangan global, transformasi masyarakat Eropah menjadi masyarakat yang sangat sunyi dan keliru sehingga mereka boleh dengan mudah digerakkan dengan bantuan ideologi.

Selepas itu, atas dasar peningkatan kemasukan pelbagai sumber sejarah dan politik dalam analisis totalitarianisme, beberapa pendekatan kepada tafsirannya telah muncul dalam sains. Sebilangan saintis yang mengambil kedudukan paling radikal tidak mengklasifikasikan totalitarianisme sebagai kategori saintifik, melihat di dalamnya, walaupun baru, tetapi hanya metafora untuk menggambarkan pemerintahan diktator. Dalam erti kata lain, mereka melihat totalitarianisme sebagai cara refleksi artistik fenomena yang terkenal dalam teori. Para saintis lain, seperti L. Gumilyov, berkongsi idea yang sama, tidak menganggap totalitarianisme sebagai sistem politik yang istimewa, atau bahkan sistem secara umum, melihat di dalamnya kualiti "anti-sistem" atau sifat anti-homeostatik, i.e. mempunyai keupayaan untuk memelihara integriti dalaman seseorang hanya di bawah pengaruh keganasan sistematik.

Namun, kebanyakan saintis percaya bahawa konsep totalitarianisme masih secara teorinya menggambarkan perintah politik sebenar. Walau bagaimanapun, sebilangan saintis melihat di dalamnya hanya sejenis sistem politik autoritarian. Ahli sejarah Amerika A. Yanov mempersembahkan totalitarianisme sebagai manifestasi sifat universal, generik kuasa negara, yang sentiasa cuba mengembangkan kuasanya dengan mengorbankan masyarakat, mengenakan "perkhidmatan" untuk kepimpinan dan pengurusannya. Contoh sejarah yang paling menarik tentang perluasan negara tersebut, keinginannya untuk kemahakuasaan dilihat dalam percubaan monarki Parsi untuk merebut republik Yunani, dalam serangan Empayar Uthmaniyyah ( XV - XVI abad), dalam pengembangan absolutisme dalam monarki Eropah XVIII berabad-abad, dsb. Pendekatan ini secara keseluruhannya memungkinkan untuk menganggap rejim Hitler dan Stalinis sebagai bentuk biasa manifestasi kecenderungan ke arah kezaliman kekal negara.

Walau bagaimanapun, bersama-sama dengan pendekatan sedemikian, kebanyakan saintis berpendapat bahawa totalitarianisme adalah sistem yang sangat khusus untuk mengatur kuasa politik, sepadan dengan hubungan dan hubungan sosio-ekonomi tertentu. Seperti yang M. Simon percaya, penggunaan istilah "to-talitarianisme" secara amnya masuk akal hanya jika semua jenis pemerintahan diktator politik tidak disesuaikan dengannya. Oleh itu, para saintis berhadapan dengan tugas untuk mendedahkan ciri-ciri asas, sistemik jenis organisasi kuasa ini, untuk memahami keadaan sejarah di mana kemunculan perintah politik ini mungkin.

1.2. Ciri-ciri ideologi totalitarian dan kesedaran politik.

Walaupun terdapat perbezaan dalam matlamat sosial yang dirumuskan dalam pelbagai rejim totalitarian, asas ideologi mereka pada asasnya adalah sama. Semua ideologi totalitarian menawarkan masyarakat mereka versi sendiri mewujudkan kebahagiaan sosial, keadilan dan kesejahteraan awam. Walau bagaimanapun, penubuhan sistem yang ideal itu dikaitkan dengan ketat dan berdasarkan penubuhan keistimewaan sosial kumpulan tertentu, yang mewajarkan sebarang keganasan terhadap komuniti warganegara lain. Sebagai contoh, komunis Soviet mengaitkan penubuhan masyarakat dengan "masa depan yang cerah" dengan peranan penentu proletariat, kelas pekerja. Pada masa yang sama, Nazi Jerman, bukannya kelas, meletakkan negara, bangsa Jerman, di tengah-tengah penciptaan masyarakat baru, yang sepatutnya menduduki tempat utama dalam penciptaan "Reich". Oleh itu, tanpa mengira tempat yang diduduki oleh ideologi ini dalam spektrum ideologi dan politik, semuanya menjadi instrumen untuk memastikan kepentingan pemimpin sosial dan, oleh itu, satu cara untuk membenarkan penindasan dan keganasan terhadap lawan mereka.

Ideologi totalitarian tergolong dalam jenis pembentukan ideologi mitologi, kerana mereka tidak menekankan pada memaparkan realiti, tetapi pada mempopularkan gambaran dunia yang dibuat secara buatan, yang tidak menceritakan banyak tentang masa kini tetapi tentang masa depan, tentang apa yang perlu dibina dan apa yang dikehendaki suci percaya. Dengan membina imej kehidupan cerah masa depan, ahli ideologi totalitarianisme bertindak berdasarkan prinsip realiti "memudahkan", i.e. skematisasi hubungan dan hubungan sosial dan politik yang hidup dan penyesuaian realiti kepada imej dan matlamat yang telah dibuat sebelumnya.

Ideologi sebegini ternyata sangat jauh dari realiti, tetapi pada masa yang sama sangat menarik kepada kesedaran orang ramai yang tidak menuntut atau mengelirukan. Memandangkan ideologi totalitarian memasuki pasaran politik selama bertahun-tahun krisis sosial yang teruk, pengaruh mereka, mengorientasikan semula pendapat umum daripada percanggahan sebenar kepada yang akan datang dan oleh itu mudah diselesaikan dengan cara spekulatif semata-mata, sebagai peraturan, meningkat.

Faktor yang sangat diperlukan dalam pengaruh ideologi totalitarian yang semakin meningkat terhadap pendapat umum adalah mereka ikatan yang tidak boleh dipecahkan dengan kewibawaan seorang pemimpin yang kuat, sebuah parti yang telah berjaya menunjukkan kepada masyarakat kesungguhannya dalam mencapai matlamatnya, terutamanya dalam memerangi musuh-musuh “kebahagiaan rakyat”.

Ideologi mitologi sangat berkonfrontasi. Mereka secara mutlak menegaskan bahawa mereka betul dan tanpa kompromi menentang penentang ideologi. Salah satu tugas utama mereka ialah membongkar idea pihak lawan dan menyingkirkan pesaing daripada kehidupan politik. Dengan niat ini, sebagai peraturan, idea-idea pengembangan luaran kuasa yang sepadan, keinginan mereka untuk "membahagiakan" kehidupan bukan sahaja mereka sendiri, tetapi juga orang lain, dikaitkan. Berdasarkan pemahaman tentang ketidakselarasan ideologi totalitarian dengan penentangnya dan keinginan untuk memelihara kesucian ideologi masyarakat, kerajaan melihat sebagai tugas utamanya membasmi perbezaan pendapat dan memusnahkan semua pesaing ideologi. Slogan utama yang dia gunakan dalam kes ini ialah "dia yang tidak bersama kita menentang kita." Oleh itu, semua rejim totalitarian dibentuk sebagai pejuang sengit untuk kemurnian idea, mengarahkan tepi penindasan politik terutamanya terhadap penentang ideologi.

Perlu diperhatikan bahawa intensiti penindasan tidak berubah kerana pengiktirafan musuh "luaran" atau "dalaman". Oleh itu, bagi komunis Soviet, lawan politik bukan sahaja "duniaborjuasi," tetapi juga wakil beberapa kalangan sosial: penyokong rejim tsarist (Pengawal Putih), paderi (paderi), wakil cerdik pandai kemanusiaan liberal ("minions borjuasi"), usahawan, kulaks (yang merangkumi semangat harta persendirian). Nazi Jerman mengisytiharkan orang Yahudi dan wakil "kaum rendah" lain yang didakwa menimbulkan ancaman kepada Reich sebagai musuh dalaman.

Ia adalah ciri bahawa, walaupun terdapat perbezaan dalam matlamat ideologi rejim, kaedah yang mereka gunakan untuk memerangi penentang ideologi hampir sama: pengusiran dari negara ini, penempatan di kem tahanan, pemusnahan fizikal. Kesinambungan perjuangan ideologi untuk kesucian pemikiran telah dinyatakan dalam penggunaan sistematik penindasan terhadap seluruh lapisan sosial dan nasional. Setelah memusnahkan atau menindas pesaing dalam masyarakat buat sementara waktu, parti-parti pemerintah sentiasa memindahkan tepi perjuangan ideologi yang memurnikan dalam barisan mereka, menganiaya ahli yang tidak cukup setia, mencapai pematuhan yang lebih lengkap terhadap tingkah laku dan kehidupan peribadi mereka dengan cita-cita yang diisytiharkan. Dasar ini, yang penting untuk pemeliharaan rejim, disertai dengan kempen "mencuci otak", menggalakkan pengecaman, dan mengawal kesetiaan.

Demi pengakaran sistem baru nilai, rejim totalitarian menggunakan semantik mereka sendiri, mencipta simbol, mencipta tradisi dan ritual yang mengandaikan pemeliharaan dan pengukuhan kesetiaan yang sangat diperlukan kepada kuasa, meningkatkan rasa hormat dan juga ketakutan terhadapnya. Atas dasar ideologi, bukan sahaja masa depan diunjurkan, tetapi juga masa lalu dan juga masa kini difikirkan semula, atau lebih tepat, ditulis semula. Seperti yang ditulis oleh V. Grossman dengan tepat, “... kuasa negara mencipta masa lalu baru, menggerakkan pasukan berkuda dengan caranya sendiri, melantik semula wira dari peristiwa yang telah dicapai, dan memecat wira tulen. Negara mempunyai kuasa yang mencukupi untuk memainkan semula apa yang telah dilakukan sekali dan untuk selama-lamanya, untuk mengubah dan menjelma semula granit, gangsa, ucapan lisan, untuk mengubah susunan angka dalam gambar dokumentari. Ia benar-benar cerita baru. Malah orang-orang yang masih hidup yang terselamat dari zaman itu mengalami kehidupan mereka yang telah dilalui dengan cara yang baru, mengubah diri mereka daripada lelaki berani menjadi pengecut, daripada revolusioner menjadi ejen di luar negara.”

Walau bagaimanapun, tidak dapat menyokong matlamat dan cita-cita yang digalakkan dengan peningkatan kesejahteraan rakyat yang mampan, membebaskan aktiviti sivik, dan mewujudkan suasana keselamatan dan kepercayaan terhadap kuasa, totalitarianisme tidak dapat tidak "mencuci" kandungan ideologi dan semantik yang sebenar. daripada matlamatnya yang tinggi, merangsang persepsi dangkal dan formal terhadap cita-cita ini menjadikan pembinaan ideologi menjadi sejenis akidah yang tidak diterima secara kritis. Perpaduan antara negara dan masyarakat yang diwujudkan dengan itu tidak menggalakkan minat sedar penduduk dalam mengukuhkan dan menyokong rejim, tetapi fanatik individu yang tidak bertimbang rasa. Dan penapisan atau kawalan ketat terhadap maklumat tidak membawa kejayaan. Tirai Besi tidak menyelamatkan orang ramai daripada tabiat bebas berfikir.

Rejim politik totalitarian boleh wujud selama beberapa dekad, kerana ia mewujudkan jenis keperibadian yang tidak memikirkan cara kerajaan lain dan sentiasa menghasilkan semula sifat budaya politik dan mekanisme untuk berfungsinya totalitarianisme walaupun dalam keadaan politik yang berubah secara mendadak.

Ciri-ciri ciri kesedaran politik totalitarian individu adalah absolutisme, dikotisme pemikiran: "kawan-musuh", "kawan-musuh", "merah-putih"; narsisisme, narsisisme: "bangsa terbaik", " negara terbaik"; berat sebelah, satu dimensi: "satu idea", "satu pihak", "satu pemimpin", sikap tidak kritis terhadap perintah dan corak sedia ada, pemikiran stereotaip, tepu dengan stereotaip propaganda; orientasi ke arah kuasa dan kekuatan, dahagakan kuasa ini, pencerobohan autoritarian di satu pihak, dan di sisi lain - kesediaan berterusan untuk menyerah; penyederhanaan, pengurangan kompleks kepada yang lebih mudah, skema, pemikiran satu baris: "Sesiapa yang tidak bersama kami menentang kami," "Jika musuh tidak menyerah, dia akan musnah," "Jika ada orang, ada adalah masalah.” Tiada orang - tiada masalah..."; fanatik; kebencian yang menggila, syak wasangka, berkembang menjadi keganasan moral dan fizikal terhadap sesama warganegara, rakan dan juga saudara mara; orientasi ke arah "masa depan yang cerah", mengabaikan nilai hari ini.

2. Intipati dan syarat-syarat berfungsi rejim totalitarian

2.1. Prasyarat untuk kemunculan, intipati dan sifat tersendiri totalitarianisme.

Unsur-unsur tertentu sistem totalitarian secara sejarah telah ditemui dalam pelbagai jenis pemerintahan diktator. Oleh itu, dalam despotisme timur seseorang dapat melihat ketegaran pemerintahan dan kuasa mutlak pemerintah, di negeri-negeri zaman pertengahan Eropah tuntutan gereja untuk mematuhi kepercayaan yang sama dari lahir hingga mati, dsb. Walau bagaimanapun, secara keseluruhannya, segala-galanya yang wujud secara organik dalam susunan politik ini hanya muncul dalam tempoh sejarah tertentu.

Sebagai sistem politik totalitarian yang bebas dan integral secara kualitatif, secara sejarah terbentuk daripada rejim diktator yang sepadan, yang secara buatan membina jenis undang-undang, sosial dan undang-undang yang sama. hubungan ekonomi. Secara umumnya, totalitarianisme adalah salah satu alternatif yang negara-negara mendapati diri mereka dalam keadaan krisis sistemik (pemodenan). Ciri khas yang biasa bagi krisis jenis ini ialah: kemurungan dan kehilangan garis panduan sosial oleh penduduk, kemerosotan ekonomi, stratifikasi sosial yang tajam, penyebaran kemiskinan, jenayah, dll. Digabungkan dengan kehadiran lapisan psikologi patriarki yang kuat, pemujaan negara yang kuat, aktiviti parti yang teratur dengan disiplin besi mereka dan pemimpin yang sangat bercita-cita tinggi, serta penyebaran doktrin ideologi konfrontasi yang akut dan beberapa faktor lain, ini ciri ciri krisis menyumbang kepada bahawa masyarakat ini mengambil jalan untuk mewujudkan sistem totalitarian.

Faktor istimewa yang menyumbang kepada orientasi masyarakat ke arah pembinaan perintah totalitarian dan sangat penting di Rusia ialah tradisi aktiviti bawah tanah,organisasi pengganas yang merevolusikan aktiviti politik penduduk dan menghalalkan pendapat umum idea pengagihan semula kuasa dan kekayaan yang ganas, menyingkirkan orang yang mengganggu kemajuan dan penubuhan keadilan. Tradisi-tradisi ini, yang menegaskan penghinaan terhadap nilai kehidupan manusia dan kewibawaan undang-undang, kemudiannya berfungsi sebagai salah satu sumber paling kuat penyebaran "menyerang" setiap hari, kecaman setiap hari, yang membenarkan pengkhianatan orang terhadap orang yang mereka sayangi dalam nama "cita-cita", kerana takut dan menghormati kuasa. Bukan kebetulan bahawa Pavlik Morozov, yang mengkhianati orang yang disayanginya, menjadi selama beberapa dekad di negara kita sebagai simbol pengabdian kepada idea-idea sosialisme dan kewajipan sivik.

Pada mulanya, perihalan sistemik tatanan politik totalitarian mengikuti jalan menonjolkan ciri-ciri yang paling penting dan asas totalitarianisme. Oleh itu, Friedrich dan Brzezinski, dalam karya yang disebutkan di atas, mengenal pasti enam ciri utamanya: kehadiran ideologi totalitarian; kewujudan parti tunggal yang dipimpin oleh pemimpin yang kuat; kemahakuasaan polis rahsia; monopoli negara ke atas komunikasi massa, serta ke atas senjata dan ke atas semua organisasi masyarakat, termasuk organisasi ekonomi.

Berdasarkan kesimpulan K. Friedrich dan Z. Brzezinski dan generalisasi amalan rejim Franco di Sepanyol, X. Linz mengenal pasti unsur-unsur rejim totalitarian berikut:

1) struktur kuasa monistik yang sangat berpusat di mana kumpulan dominan "tidak bertanggungjawab kepada mana-mana badan yang dipilih dan tidak boleh dilucutkan kuasa melalui cara aman institusi." Struktur kuasa dalam rejim sedemikian mempunyai bentuk piramid, bahagian atasnya dinobatkan oleh pemimpin (ketua) atau kumpulan. Semua jenis kuasa (legislatif, eksekutif, kehakiman) sebenarnya tertumpu di tangan kumpulan atau pemimpin yang memerintah. Keadaan yang sangat diperlukan untuk berfungsinya struktur kuasa piramid ialah pensucian pemimpin;

2) ideologi monopoli dan terperinci yang menghalalkan rejim dan menyemainya dengan keagungan tertentu misi sejarah. Kepentingan ideologi monopoli dalam sistem sedemikian adalah hebat, kerana ia bertindak sebagai mekanisme yang membentuk keperluan dan motivasi individu dan mengintegrasikan masyarakat di sekitar matlamat keutamaan. Dengan subordinasi masyarakat kepada pencapaian idea bersama, matlamat kolektif, rejim totalitarian mula terbentuk. Mengurangkan keseluruhan kepelbagaian keperluan untuk mencapai satu matlamat tidak meninggalkan ruang untuk kebebasan dan autonomi individu;

3) mobilisasi aktif penduduk untuk menjalankan tugas politik dan sosial dengan bantuan beberapa institusi monopoli, termasuk satu parti besar-besaran, yang secara praktikal mencekik dalam tunas sebarang bentuk organisasi sosial dan politik autonomi.

Ahli teori terkenal K. Popper melihat ciri-ciri organisasi kuasa dan masyarakat totalitarian dalam pembahagian kelas yang ketat dari yang terakhir; dalam mengenal pasti nasib negeri dengan nasib manusia; dalam keinginan negara untuk autarky, pengenaan oleh keadaan nilai dan gaya hidup kelas pemerintah terhadap masyarakat; dalam pengagihan hak negara untuk membina masa depan yang ideal untuk seluruh masyarakat, dsb.

Dalam perihalan perintah totalitarian ini, penekanan utama diberikan pada ciri-ciri tertentu negara. Walau bagaimanapun, negara itu sendiri tidak boleh menjadi sistem kawalan penuh, kerana ia secara asasnya berorientasikan undang-undang dan sistem yang ditubuhkan olehnya untuk mengawal tingkah laku rakyat. Totalitarianisme bergantung pada kuasa yang dijana oleh kehendak "pusat" sebagai struktur dan institusi kuasa tertentu. Di bawah sistem politik ini, sistem kuasa sedang dibentuk dalam masyarakat, berusaha untuk kawalan mutlak ke atas masyarakat dan rakyat dan tidak terikat dengan undang-undang, tradisi, atau kepercayaan. Diktator di sini menjadi satu bentuk penguasaan total ke atas masyarakat oleh "pusat" kuasa ini, kawalannya yang menyeluruh terhadap hubungan sosial dan penggunaan keganasan yang sistematik. Maksudnya, totalitarianisme ialah sistem politik kuasa sewenang-wenangnya.

Penubuhan perintah politik totalitarian bukanlah kesinambungan langsung daripada aktiviti rejim kuasa yang sah sebelum ini dan tradisi sosial yang berkaitan dengannya. Rejim totalitarian, dan seterusnya sistem, dilahirkan sebagai penjelmaan projek politik tertentu yang menyediakan pembinaan masyarakat "baru" oleh pihak berkuasa dan pada masa yang sama menyapu bersih segala yang tidak sesuai atau mengganggu pelaksanaan seperti itu. rancangan. Penekanan utama dalam dasar ini adalah pada penafian perintah lama dan penubuhan masyarakat dan manusia "baru". Sebagai contoh, rejim Soviet secara konsisten cuba untuk memusnahkan sepenuhnya dalam semua bidang kehidupan awam sebarang manifestasi hubungan borjuasi, contoh budaya keusahawanan yang berkembang dalam masyarakat, idea demokrasi liberal, dan aktiviti sivik penduduk yang tidak dikawal oleh pihak berkuasa.

Mekanisme yang paling penting untuk pembentukan tatanan politik dan sosial sedemikian, pemacu sebenar proses ini, adalah faktor ideologi. Ideologilah yang menentukan ufuk sosial pembangunan masyarakat di jalan untuk mewujudkan satu atau lain ideal politik, membentuk institusi dan norma yang sepadan, meletakkan tradisi baru, mencipta jajaran pahlawannya, menetapkan matlamat dan menetapkan tarikh akhir untuk pelaksanaannya. . Hanya ideologi yang membenarkan realiti, membawa makna kepada tindakan pihak berkuasa, kepada perhubungan sosial, budaya. Segala yang dinafikan oleh projek ideologi itu tertakluk kepada kemusnahan, semua yang ditetapkan olehnya tertakluk kepada pelaksanaan yang tidak dapat dielakkan. Menduduki tempat utama dalam mekanisme politik, ideologi bertukar daripada alat kuasa kepada kuasa itu sendiri. Oleh kerana itu, kedua-dua rejim politik totalitarian dan sistem kuasa politik totalitarian menjadi sejenis ideokrasi, atau, dengan mengambil kira sifat suci doktrin ini untuk pihak berkuasa, "teokrasi terbalik" (N. Berdyaev).

Syarat-syarat berikut dikenal pasti sebagai syarat untuk pembentukan totalitarianisme: pecahan mendadak struktur yang mantap, peminggiran pelbagai kumpulan sosial; kemusnahan atau ketiadaan kawasan aktiviti masyarakat sivil; kemunculan media moden; ubah bentuk kesedaran politik; kekurangan tradisi demokrasi, kecenderungan kesedaran awam massa kepada kaedah ganas untuk menyelesaikan isu; pengumpulan pengalaman negara dalam menyelesaikan masalah sosial dengan menggerakkan jutaan rakyat; ketersediaan peluang untuk mewujudkan alat penindasan dan keganasan yang bercabang.

Secara umum, ciri ciri totalitarianisme berikut boleh dibezakan:

- kepekatan kuasa yang tinggi, penembusannya ke dalam semua bidang masyarakat. Pihak berkuasa mendakwa sebagai jurucakap untuk kepentingan tertinggi rakyat; masyarakat terasing daripada kuasa, tetapi tidak menyedarinya. Dalam kesedaran totalitarian, kuasa dan manusia kelihatan sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan;

— pembentukan badan kerajaan dijalankan secara birokrasi dan bukan di bawah kawalan masyarakat. Pengurusan dijalankan oleh lapisan dominan - nomenklatura;

— terdapat sebuah parti pemerintah yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang berkarisma. Sel partinya meresap semua struktur pengeluaran dan organisasi, mengarahkan aktiviti mereka dan menjalankan kawalan. Percubaan untuk mewujudkan persatuan politik dan awam alternatif dihalang. Terdapat penggabungan aparat negara dengan aparat parti pemerintah dan organisasi awam;

— hak dan kebebasan demokrasi adalah bersifat deklaratif dan formal. Pada masa yang sama, negara melaksanakan fungsi sosial tertentu, menjamin hak untuk bekerja, pendidikan, rekreasi, penjagaan perubatan, dll.;

— hanya ada satu ideologi yang berfungsi dalam masyarakat, yang mendakwa mempunyai monopoli terhadap kebenaran. Semua gerakan ideologi lain dianiaya, pandangan pembangkang menampakkan diri mereka terutamanya dalam bentuk pembangkang;

— dalam ideologi totalitarian, sejarah muncul terutamanya sebagai pergerakan semula jadi ke arah matlamat tertentu (dominasi dunia, membina komunisme), atas nama yang mana apa-apa cara dibenarkan;

— kerajaan mempunyai monopoli ke atas maklumat dan mengawal sepenuhnya media, yang digunakan untuk memanipulasi kesedaran awam. Propaganda politik berfungsi untuk memuliakan rejim dan mensucikan kuasa tertinggi;

— kerajaan mempunyai alat kawalan sosial yang berkuasa, paksaan dan ugutan penduduk. Alat penindas mempunyai kuasa khas;

— badan kerajaan mengawal ekonomi dengan ketat, memiliki keupayaan yang agak tinggi untuk menggerakkan sumber dan menumpukan usaha untuk mencapai matlamat yang terhad, contohnya, pembinaan ketenteraan, penerokaan angkasa lepas;

— sosialisasi politik bertujuan untuk mendidik "manusia baru", yang berbakti kepada rejim, bersedia untuk melakukan apa-apa pengorbanan atas nama "tujuan bersama." Manifestasi keperibadian ditindas, idea negara sebagai sumber pengagihan semua faedah ditanamkan, kehambaan dan penolakan digalakkan;

- struktur negara bersifat kesatuan. Hak minoriti negara diisytiharkan, tetapi pada hakikatnya ia terhad.

Sistem totalitarian bukanlah pembentukan yang dibangunkan sendiri berdasarkan mekanisme evolusi semula jadi-sejarah (kepentingan peribadi, individu bebas, harta persendirian, ketidaksamaan), tetapi penggemblengan. Sistem mobilisasi berfungsi melalui penggunaan sumber ketakutan dan paksaan. Mereka juga boleh mencapai kejayaan tertentu dalam menyelesaikan masalah strategik (contohnya, dalam menjalankan perindustrian, penstrukturan semula struktur, penembusan ke angkasa lepas, dll.).

Walau bagaimanapun, sumber ketakutan dan paksaan tidak cukup tahan lama dan memerlukan rangsangan luaran yang berterusan. Untuk melakukan ini, elit pemerintah membentuk "imej musuh" (dalaman dan luaran) untuk menumpukan tenaga sosial massa dalam menyelesaikan masalah tertentu. Ia bukan satu kebetulan bahawa struktur galas beban rejim totalitarian parti massa ternyata memonopoli kuasa. Mereka menjadi unsur negara, bergabung dengannya.

Sudah tentu, seseorang tidak boleh mengehadkan sumber rejim totalitarian hanya dengan paksaan dan ketakutan bentuk tulen. Di samping itu, jenis kuasa totalitarian juga merayu kepada nilai (sama ada kelas atau kebangsaan) dan melakukan pencucian otak secara menyeluruh. Walau bagaimanapun, sistem mobilisasi juga mesti membentuk asas sosial mereka sendiri yang boleh mereka harapkan. Oleh itu, kita boleh menyerlahkan sumber ketiga yang digunakan oleh rejim totalitarian - memberi ganjaran kepada individu, kumpulan atau keseluruhan kelas sosial dengan simbolik atau lencana status (meningkatkan status, memberikan kelebihan ekonomi atau material kepada kategori tertentu atau populasi secara keseluruhan).

2.2. Sumber sosial totalitarianisme.

Walau bagaimanapun, tidak cukup untuk menjelaskan penubuhan totalitarianisme hanya dengan keupayaan elit pemerintah untuk menundukkan semua proses sosial untuk merealisasikan matlamat kolektif. Ternyata keupayaan ini didorong oleh mentaliti dan budaya penduduk, tradisi sejarah, dan struktur sosial dan ekonomi masyarakat.

Sehingga XX V. penubuhan totalitarianisme adalah rumit oleh kekurangan syarat yang dapat memastikan kawalan negara sepenuhnya ke atas masyarakat dan individu. Hanya dengan kemasukan masyarakat manusia ke dalam fasa pembangunan perindustrian, yang ditandai dengan kemunculan sistem komunikasi massa yang memberikan peluang untuk kawalan ideologi ke atas masyarakat dan replikasi nilai-nilai tertentu, barulah negara dapat menundukkan masyarakat sepenuhnya.

Pembahagian dan pengkhususan buruh industri yang semakin meningkat memusnahkan hubungan dan nilai patriarki, kolektivis tradisional, bentuk lama pengenalan sosiobudaya. Pengasingan individu meningkat, tidak berdaya di hadapan dunia kuasa pasaran dan persaingan yang kejam. Pasaran telah mencipta sistem nilai dan keutamaan yang berbeza - sistem pencapaian individu, yang mana pekerja pra-industri atau yang bergantung kepada negara tidak segera menyesuaikan diri.

Di bawah syarat ini, pekerja yang telah tersingkir daripada sistem sebelumnya hubungan sosial(kolektivis-korporat), tetapi belum termasuk dalam sistem pasaran industri, keinginan untuk mencari perlindungan dalam menghadapi negara yang kukuh semakin meningkat. Keperluan ini lebih dirasai oleh golongan terpinggir, iaitu lapisan pertengahan yang telah terputus hubungan sosial dengan persekitaran dan kumpulan dahulu. Mereka dicirikan oleh peningkatan sensitiviti, agresif, iri hati, cita-cita, dan mementingkan diri sendiri. Orang yang terpinggir dan bentuk ekstrem manifestasi mereka - lumpen - yang menjadi asas sosial rejim totalitarian. Akibatnya, totalitarianisme adalah reaksi sosial dan etnik yang terpinggir terhadap individualisme, kepada kerumitan yang semakin meningkat. kehidupan sosial, persaingan sengit, pengasingan global individu, ketidakberdayaan dalam menghadapi dunia yang bermusuhan di sekeliling. Lapisan marginal tergoda oleh slogan parti massa (sosialis atau sosialis nasional), yang berjanji untuk menjamin keselamatan sosial, kestabilan, peningkatan taraf hidup, penyamaan (dengan berselindung kesamarataan).

Alat pentadbiran negara yang besar, birokrasi, birokrasi, berfungsi sebagai sejenis "tali penggerak" untuk dasar-dasar kalangan pemerintah. Lapisan intelektual tertentu (intelligentsia) juga memainkan peranan mereka dalam penyebaran piawaian dan prasangka sosial sedemikian, yang mensistematisasikan aspirasi popular ini, mengubahnya menjadi sistem moral dan etika yang mewajarkan tradisi mental ini dan memberi mereka resonans dan kepentingan awam tambahan.

Pembezaan peranan sosial dan fungsi, ditentukan oleh pembahagian kerja dalam masyarakat industri, meningkatkan saling kebergantungan individu dan kumpulan dalam masyarakat. Keperluan untuk mengatasi kepelbagaian ini dan memastikan integriti masyarakat yang dibezakan secara sosial dengan ketara meningkatkan peranan integratif negara dan mengurangkan jumlah kebebasan individu.

Prasyarat objektif yang menggalakkan untuk pembentukan rejim totalitarian sama sekali tidak bermakna tidak dapat dielakkan maut penubuhan mereka - segala-galanya bergantung pada kematangan masyarakat sivil, kehadiran budaya politik demokratik, dan tradisi demokrasi yang dibangunkan. Faktor-faktor ini membolehkan majoriti negara perindustrian mengatasi krisis 1929 - 1933. dan memelihara institusi demokrasi.

Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa rejim totalitarian paling kerap timbul dalam keadaan luar biasa: dalam keadaan ketidakstabilan yang semakin meningkat dalam masyarakat; krisis sistemik yang meliputi semua bidang kehidupan; perlu menyelesaikan mana-mana objektif strategik, amat penting untuk negara. Oleh itu, kemunculan fasisme di negara-negara Eropah Barat adalah reaksi terhadap krisis nilai liberal dan institusi parlimen, yang tidak dapat memastikan kestabilan dan integrasi sistem dalam keadaan krisis yang mendalam pada tahun 1929 - 1933. Pembentukan totalitarianisme komunis dalam masyarakat Soviet adalah disebabkan, atas semua sebab lain, keperluan untuk melaksanakan perindustrian dalam masa yang singkat dari segi sejarah, yang mungkin dengan syarat kuasa tertumpu di tangan pemimpin dan bulatan sempit penyokongnya .

2.3. Sifat institusi dan normatif totalitarianisme

Keperluan untuk mengekalkan kemurnian ideologi dan tujuan dalam membina masyarakat "baru" juga mengandaikan pembinaan yang sepenuhnya istimewa bagi bidang institusi dan normatif sistem totalitarian.

Keperluan untuk orientasi ideologi yang ketat terhadap dasar negara, mengekalkan kawalan ideologi yang berterusan ke atas aktiviti semua badan kerajaan telah menentukan percantuman negara dan parti pemerintah dan pembentukan "pusat" kuasa yang tidak dapat dikenal pasti dengan sama ada negeri atau parti. Simbiosis badan negara dan parti sedemikian tidak memungkinkan untuk "memisahkan" fungsi mereka, untuk menentukan fungsi bebas dan tanggungjawab untuk pelaksanaannya. USSR memberikan pengalaman sejarah yang lebih kaya tentang pemerintahan totalitarian berbanding negara lain, menunjukkan contoh-contoh hubungan sosial dan politik yang mana logik perkembangan totalitarianisme memimpin.

Contoh beliau yang jelas menunjukkan bagaimana jawatankuasa parti mengarahkan aktiviti hampir semua struktur dan pihak berkuasa kerajaan. Peranan utama Parti Komunis, yang termaktub dalam perlembagaan negara, bermakna keutamaan penuh pendekatan ideologi dalam menyelesaikan sebarang masalah ekonomi, ekonomi, serantau, antarabangsa dan lain-lain yang signifikan (negeri).

Penguasaan politik sepenuhnya negara parti ini dimanifestasikan dalam penguasaan tanpa syarat dan tidak dapat dinafikan kawalan dan perancangan berpusat dalam bidang ekonomi. Penguasaan lengkap perusahaan besar dan pengecualian harta persendirian meletakkan negeri dalam kedudukan satu-satunya majikan, secara bebas menentukan keadaan kerja, kriteria untuk menilai keputusannya, dan keperluan penduduk. Inisiatif ekonomi pekerja individu diiktiraf hanya dalam rangka mengukuhkan hubungan ini, dan semua jenis keusahawanan individu(“spekulasi”) diklasifikasikan sebagai kesalahan jenayah.

Sifat monolitik kuasa politik tidak membayangkan perpecahan, tetapi gabungan praktikal semua cabang kuasa - eksekutif, perundangan dan kehakiman. Pembangkang politik sebagai institusi awam langsung tiada. Mekanisme pemerintahan sendiri dan organisasi diri telah kehilangan autonomi dan kemerdekaan yang wujud. Pihak berkuasa hanya memberi penekanan kepada bentuk dan kaedah kolektif sosial dan aktiviti politik. Pilihan raya itu sepenuhnya dan sepenuhnya tertakluk kepada arahan yang tidak tahu malu, sekali gus memenuhi fungsi hiasan semata-mata.

Untuk mengawal perintah kuasa politik monopoli ini, polis politik rahsia yang berkuasa telah diwujudkan (di Jerman - unit SS, di USSR - Cheka, NKVD, KGB). Ia adalah mekanisme kawalan dan pengurusan yang ketat dan menyeluruh, yang tidak mempunyai pengecualian dan sering digunakan untuk menyelesaikan konflik dalam lapisan pemerintah. Pada masa yang sama, ia adalah kawasan perkhidmatan awam yang paling istimewa, yang pekerjanya mendapat gaji paling tinggi, dan infrastruktur dibangunkan secara intensif, mengasimilasikan dan melaksanakan teknologi dunia yang paling maju. Dalam kombinasi dengan pengukuhan mekanisme kawalan pentadbiran, keperluan untuk kawalan berterusan masyarakat membawa kepada kecenderungan ke arah peningkatan dan pengukuhan watak jisim aparatus kuasa. Oleh itu, dalam masyarakat sentiasa ada keperluan untuk menambah bilangan pekerja. Atas dasar ini, lapisan nomenklatura yang kuat, kasta perkhidmatan profesional yang mempunyai keistimewaan dan peluang sosial yang besar, muncul di USSR.

Disebabkan sifat asas ini, totalitarianisme berfungsi sebagai sistem yang paling jelas menentang pluralisme, pluraliti agen dan struktur. kehidupan politik, kepelbagaian pendapat dan pendirian mereka. Musuh totalitarianisme yang paling dahsyat ialah persaingan, yang tertumpu pada pilihan bebas orang terhadap kedudukan ideologi dan politik mereka. Takut bukan sahaja protes politik, tetapi juga kepelbagaian sosial, keinginan untuk penyatuan semua bentuk sosial tingkah laku tidak terhad hanya dengan bentuk menyatakan sokongan kepada pihak berkuasa, di mana, sebaliknya, kepelbagaian dan inisiatif digalakkan. Sejagat dan pada asasnya satu-satunya bentuk peraturan politik dan ideologi bagi semua proses sosial memadamkan sempadan antara negara dan masyarakat di bawah totalitarianisme. Pihak berkuasa menerima akses tanpa had kepada semua bidang perhubungan awam, sehinggakepada kehidupan peribadi seseorang, secara aktif menggunakan kaedah keganasan, pencerobohan, dan pembunuhan beramai-ramai terhadap rakyat sendiri.

Walaupun sifat kuasa "popular" yang sentiasa diisytiharkan, sistem membuat keputusan dalam sistem totalitarian ternyata tertutup sepenuhnya kepada pendapat umum. Undang-undang, norma, dan peruntukan perlembagaan yang diisytiharkan secara rasmi tidak mempunyai kepentingan berbanding dengan matlamat dan niat pihak berkuasa. Perlembagaan 1936 adalah salah satu yang paling demokratik di dunia. Tetapi dialah yang menutup penindasan besar-besaran pihak komunis terhadap rakyat mereka sendiri. Asas yang paling tipikal dan meluas untuk peraturan sebenar hubungan sosial ialah orientasi institusi kuasa terhadap pendapat para pemimpin dan pendustaan ​​kedudukan mereka.

Kaedah dan teknologi paksaan dan paksaan mempunyai keutamaan tanpa syarat dalam mengawal selia perhubungan awam. Tetapi tidak cukup tahap tinggi Pada masa matang, peraturan perhubungan sosial yang meluas ini telah menentukan kehilangan sistem totalitarian yang bercirikan politik yang ketat, kemerosotannya menjadi sistem kuasa yang dibina berdasarkan prinsip paksaan dan perintah pentadbiran.

3. Bentuk sejarah totalitarianisme

3.1. Jenis rejim totalitarian.

Amalan dunia membolehkan kita mengenal pasti dua jenis rejim totalitarian: kanan dan kiri.

Betul pelbagai totalitarianisme diwakili oleh dua bentuk - fasisme Itali dan sosialisme kebangsaan Jerman. Mereka dianggap betul kerana mereka biasanya mengekalkan ekonomi pasaran, institusi harta, dan bergantung pada mekanisme peraturan kendiri ekonomi.

Sejak tahun 1922, integrasi masyarakat Itali berlaku atas dasar idea untuk menghidupkan semula bekas kuasa Empayar Rom. Penubuhan fasisme di Itali adalah reaksi negatif borjuasi kecil dan pertengahan terhadap ketinggalan dalam proses membangunkan integriti nasional dan ekonomi. Fasisme menjelmakan pertentangan lapisan borjuasi kecil terhadap golongan bangsawan lama. Fasisme Itali sebahagian besarnya mengenal pasti tanda-tanda totalitarianisme, walaupun ia tidak mengembangkannya sepenuhnya.

Bentuk klasik totalitarianisme sayap kanan ialah Sosialisme Kebangsaan di Jerman, yang timbul pada tahun 1933. Penubuhannya adalah tindak balas kepada krisis liberalisme dan kehilangan identiti sosio-ekonomi dan kebangsaan. Mereka cuba mengatasi kebangkitan bekas kuasa dan keagungan Jerman dengan menyatukan masyarakat berdasarkan idea keunggulan bangsa Arya dan penaklukan bangsa lain. Asas sosial massa gerakan fasis ialah borjuasi kecil dan pertengahan, yang pada asalnya, mentaliti, matlamat dan taraf hidup bertentangan dengan kedua-dua kelas pekerja dan aristokrasi, borjuasi besar. Akibatnya, penyertaan dalam gerakan fasis untuk borjuasi kecil dan pertengahan nampaknya satu peluang untuk mewujudkan tatanan sosial baru dan mendapat keuntungan di dalamnya. status baru dan faedah - bergantung kepada merit peribadi kepada rejim fasis. Perlu diingatkan bahawa pertumbuhan kesedaran kendiri kebangsaan dan sosial orang Jerman sangat dipengaruhi oleh kekalahan dalam Perang Dunia Pertama (1914 - 1918) dan kedalaman. krisis ekonomi 1929 - 1933

Jenis totalitarianisme berhaluan kiri ialah rejim komunis Soviet dan rejim serupa di negara-negara Eropah Tengah dan Timur, Asia Tenggara, di Cuba. Ia bergantung (dan di beberapa negara masih bergantung) pada ekonomi terancang pengedaran dan memusnahkan pasaran, jika ia wujud. Di USSR ia sepatutnya mencapai kehomogenan sosial dan meratakan kepelbagaian kepentingan sosial. Hanya yang sesuai dengan kepentingan kelas pekerja sahaja yang diiktiraf sebagai progresif. Benar, sebenarnya kelas pekerja di USSR terpinggir, kerana asasnya terdiri daripada petani semalam. Kemusnahan cara hidup sebelumnya, gambaran ringkas dunia yang biasa, yang membahagikan dunia menjadi putih dan hitam, baik dan buruk, menimbulkan ketidakselesaan dalam diri mereka, ketakutan akan masa depan, dan menunjukkan ketidakupayaan mereka untuk wujud dalam keadaan yang pelbagai. interaksi sosial.

Pembentukan matlamat kolektif masyarakat dalam bentuk ideal "masa depan yang cerah", yang merangkumi impian lama masyarakat yang adil dan sempurna, bertepatan dengan jangkaan bahagian luas masyarakat Soviet ketika itu. Diandaikan bahawa cita-cita ini hanya dapat direalisasikan dengan bantuan negara yang kuat. Oleh itu, totalitarianisme adalah reaksi pelik terhadap penolakan oleh kesedaran patriarki terhadap marginal sosial nilai-nilai kemanusiaan sejagat seperti pasaran, persaingan, harta peribadi, dan kebebasan peribadi.

3.2. Totalitarianisme dan kemodenan .

Friedrich dan Brzezinski menyatakan idea bahawa dari semasa ke semasa, totalitarianisme akan berkembang ke arah rasional yang lebih besar, memelihara struktur asasnya untuk pembiakan kuasa dan ketertiban sosial. Dalam erti kata lain, mereka melihat sumber bahaya bagi totalitarianisme di luar sistem. Kehidupan sebahagian besarnya telah mengesahkan idea ini, walaupun ia juga telah menunjukkan faktor dalaman yang mengganggu kestabilan perintah ini.

Seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, sistem kuasa yang dibina di atas keutamaan mono-ideologi dan struktur institusi dan norma politik yang sepadan tidak dapat menyesuaikan diri secara fleksibel kepada dinamika masyarakat yang kompleks, mengenal pasti julat pelbagai kepentingan mereka. Ini adalah sistem tertutup dalaman, dibina berdasarkan prinsip homeostasis, melawan vakum dalaman, yang bergerak mengikut undang-undang pengasingan diri. Oleh itu, dalam dunia moden, totalitarianisme tidak dapat menyediakan prasyarat politik sama ada untuk pembangunan hubungan pasaran, atau gabungan organik bentuk pemilikan, atau sokongan untuk keusahawanan dan inisiatif ekonomi rakyat. Ini adalah sistem kuasa politik yang tidak bersaing.

Dalam keadaan dunia moden sumber penguraian dalamannya dikaitkan terutamanya dengan kejatuhan ekonomi dan asas sosial kelangsungan hidup sendiri. Pangkalan sosial rejim totalitarian adalah sempit dan tidak dikaitkan dengan peningkatan status sosial lapisan masyarakat yang paling proaktif dan menjanjikan. Bertindak hanya dengan kaedah mobilisasi, totalitarianisme tidak dapat menarik apa yang diperlukan untuk kemajuan sosial. sumber manusia. Ketegangan melampau persaingan status yang berkembang dalam masyarakat ini, ketidakpercayaan kewujudan harian individu, dan kekurangan keselamatan dalam menghadapi aparatus yang menindas melemahkan sokongan untuk rejim ini. Yang terakhir, sebagai peraturan, tidak mempunyai keupayaan untuk refleksi diri yang kritikal, yang boleh memberi peluang untuk mencari jawapan yang lebih optimum kepada cabaran masa itu.

Ketakutan dan ketakutan tidak boleh menghantui manusia selama-lamanya. Kelemahan penindasan yang sedikit mengaktifkan sentimen penentangan dalam masyarakat, ketidakpedulian terhadap ideologi rasmi, dan krisis kesetiaan. Pada mulanya, mengekalkan pengabdian ritual kepada ideologi yang dominan, tetapi juga tidak dapat menahan suara akal, orang mula hidup mengikut double standard, doublethink menjadi tanda seorang yang reflektif. Pembangkang dijelmakan dalam kemunculan penentang, yang ideanya beransur-ansur merebak dan menjejaskan monopoli ideologi parti pemerintah.

Tetapi, nampaknya, punca utama kemusnahan dan kemustahilan untuk menghasilkan semula perintah totalitarian adalah kekurangan sumber untuk mengekalkan rejim maklumat dominasi mono-ideologi. Dan intinya bukan sahaja dalam asas sosial proses global ini untuk dunia moden, apabila pembangunan keperibadian dan kemanusiaan berkait rapat dengan persaingan pendapat, pemikiran semula berterusan program oleh individu, dan pencarian rohani. Terdapat juga prasyarat teknikal semata-mata untuk ketidakupayaan sistem totalitarian. Ini termasuk, khususnya, proses pemesejan moden, peningkatan intensiti dan peralatan teknikal aliran maklumat, pembangunan hubungan komunikasi antara negara yang berbeza, pembangunan infrastruktur teknikal yang berkaitan dengan kemunculan media elektronik massa, pembangunan Internet. Ringkasnya, perubahan kualitatif dalam pasaran maklumat tidak boleh tidak melibatkan negara-negara yang cuba mengasingkan ruang maklumat mereka secara buatan daripada penembusan idea-idea "alien" ke dalam tatanan baharu. Dan kemusnahan sistem kesatuan adalah prasyarat utama untuk keruntuhan totalitarianisme.

Oleh itu, kita boleh menyimpulkan bahawa sistem politik totalitarian adalah ciri terutamanya negara-negara dengan struktur ekonomi perindustrian pra dan awal, yang memungkinkan untuk mengatur monopoli ruang ideologi secara paksa, tetapi sama sekali tidak dilindungi daripada ekonomi moden dan terutamanya maklumat dan proses komunikasi-diri sendiri. Oleh itu, totalitarianisme adalah fenomena sahaja XX c., jenis ini sistem politik dapat muncul hanya dalam ruang sempit yang diberikan sejarah kepada beberapa negara.

Namun begitu, totalitarianisme juga mempunyai beberapa peluang untuk kebangkitan tempatan. Lagipun, beberapa dekad keganasan telah membentuk di kalangan penduduk negara-negara ini jenis orientasi budaya tertentu, yang mampu menghasilkan semula norma dan stereotaip yang sepadan, tanpa mengira keadaan politik semasa. Tidak menghairankan bahawa dalam ruang pasca-Soviet hari ini, rejim proto-totalitari yang pelik sering muncul, di mana media pembangkang tidak beroperasi, pemimpin pembangkang tertakluk kepada penindasan dan juga kemusnahan fizikal, partiarchalism dan ketakutan langsung terhadap kuasa memerintah. Oleh itu, kemusnahan terakhir momok totalitarianisme dikaitkan secara organik bukan sahaja dengan kehadiran institusi demokrasi dan penglibatan negara dan rakyat dalam hubungan maklumat baru. Pemahaman rakyat tentang nilai-nilai demokrasi dan kehormatan diri, kesedaran mereka sebagai warganegara akan kehormatan dan maruah mereka, pertumbuhan tanggungjawab sosial dan inisiatif mereka juga sangat penting.

kesusasteraan

Arendt H. Permulaan totalitarianisme // Antologi pemikiran politik dunia. T.2 / Rep. ed. T.A. Alekseeva. - M., 1997.

Aron R. Demokrasi dan totalitarianisme. - M., 1994.

Berdyaev N.A. Asal-usul komunisme Rusia. - M., 1990.

Gadzhiev K.S. Sains politik: Buku teks. - M., 1995.

Djilas M. Wajah totalitarianisme. - M., 1993.

Kursus sains politik: Buku teks. - ed. ke-2, rev. dan tambahan - M., 2002.

Malko A.V. Kehidupan politik dan undang-undang Rusia: masalah semasa: Buku teks. - M., 2000.

Mukhaev R.T. Sains politik: buku teks untuk pelajar fakulti undang-undang dan kemanusiaan. - M., 2000.

Asas Sains Politik. Buku teks pengajian tinggi institusi pendidikan. Bahagian 2. - M., 1995.

Ilmu politik. Buku teks untuk universiti / Disunting oleh M.A. Vasilik. - M., 1999.

Ilmu politik. Kamus Ensiklopedia. - M., 1993.

Soloviev A.I. Sains politik: Teori politik, teknologi politik: Buku teks untuk pelajar universiti. - M., 2001.

Totalitarianisme di Eropah pada abad kedua puluh. Dari sejarah ideologi, gerakan, rejim dan mengatasinya. - M., 1996.

Friedrich K., Brzezinski Z. Diktator totalitarian dan autokrasi // Totalitarianisme: apakah itu? T.2 / Ed. mengira L.N. Verchenov et al., 1992.

Hayek F. Jalan Menuju Perhambaan // Antologi Pemikiran Politik Dunia. T.2 / Rep. ed. T.A. Alekseeva. M., 1997.

Yang mencerminkan hubungan antara kerajaan dan masyarakat, tahap kebebasan politik dan sifat kehidupan politik di negara ini.

Dalam banyak cara, ciri-ciri ini ditentukan oleh tradisi, budaya, dan keadaan sejarah tertentu untuk pembangunan negeri, jadi kita boleh mengatakan bahawa setiap negara mempunyai rejim politiknya yang tersendiri. Walau bagaimanapun, banyak mod dalam pelbagai negara ciri yang serupa boleh didapati.

Dalam kesusasteraan saintifik terdapat dua jenis rejim politik:

  • demokratik;
  • antidemokrasi.

Tanda-tanda rejim demokrasi:

  • kedaulatan undang-undang;
  • pengasingan kuasa;
  • kehadiran hak politik dan sosial sebenar dan kebebasan warganegara;
  • pemilihan badan kerajaan;
  • wujudnya pembangkang dan pluralisme.

Tanda-tanda rejim anti-demokrasi:

  • pemerintahan pelanggaran undang-undang dan keganasan;
  • kekurangan pluralisme politik;
  • ketiadaan parti pembangkang;

Rejim anti-demokrasi terbahagi kepada totalitarian dan autoritarian. Oleh itu, kita akan mempertimbangkan ciri-ciri tiga rejim politik: totalitarian, autoritarian dan demokratik.

rejim demokrasi berdasarkan prinsip kesaksamaan dan kebebasan; Sumber kuasa utama di sini ialah rakyat. Pada rejim autoritarian kuasa politik tertumpu di tangan individu atau kumpulan orang, tetapi kebebasan relatif dikekalkan di luar bidang politik. Pada rejim totalitarian Pihak berkuasa mengawal ketat semua bidang masyarakat.

Tipologi rejim politik:

Ciri-ciri rejim politik

rejim demokrasi(dari bahasa Yunani demokratia - demokrasi) adalah berdasarkan pengiktirafan rakyat sebagai sumber kuasa utama, atas prinsip kesaksamaan dan kebebasan. Tanda-tanda demokrasi adalah seperti berikut:

  • elektiviti - rakyat dipilih ke badan kerajaan melalui pilihan raya sejagat, sama rata dan langsung;
  • pengasingan kuasa - kuasa dibahagikan kepada cabang perundangan, eksekutif dan kehakiman, bebas antara satu sama lain;
  • masyarakat awam - rakyat boleh mempengaruhi pihak berkuasa dengan bantuan rangkaian pertubuhan awam sukarela yang dibangunkan;
  • kesaksamaan - setiap orang mempunyai hak sivil dan politik yang sama
  • hak dan kebebasan, serta jaminan untuk perlindungan mereka;
  • pluralisme— menghormati pendapat dan ideologi orang lain, termasuk yang pembangkang, diutamakan, keterbukaan sepenuhnya dan kebebasan akhbar daripada penapisan dipastikan;
  • perjanjian - perhubungan politik dan sosial lain bertujuan untuk mencari kompromi, dan bukannya penyelesaian ganas kepada masalah itu; semua konflik diselesaikan secara sah.

Demokrasi adalah langsung dan perwakilan. Pada demokrasi langsung keputusan dibuat secara langsung oleh semua rakyat yang mempunyai hak untuk mengundi. Terdapat demokrasi langsung, sebagai contoh, di Athens, di Republik Novgorod, di mana orang ramai, berkumpul di dataran, membuat keputusan bersama mengenai setiap masalah. Sekarang demokrasi langsung dilaksanakan, sebagai peraturan, dalam bentuk referendum - undi popular mengenai draf undang-undang dan isu-isu penting kepentingan negara. Sebagai contoh, Perlembagaan Persekutuan Rusia sekarang telah diterima pakai dalam referendum pada 12 Disember 1993.

Di kawasan yang luas, demokrasi langsung terlalu sukar untuk dilaksanakan. Oleh itu, keputusan kerajaan dibuat oleh institusi yang dipilih khas. Demokrasi seperti ini dipanggil wakil, memandangkan badan yang dipilih (contohnya, Duma Negeri) mewakili orang yang memilihnya.

Rejim autoritarian(dari bahasa Yunani autocritas - kuasa) timbul apabila kuasa tertumpu di tangan individu atau kumpulan manusia. Autoritarianisme biasanya digabungkan dengan diktator. Pembangkangan politik adalah mustahil di bawah autoritarianisme, tetapi dalam bidang bukan politik, seperti ekonomi, budaya atau kehidupan peribadi, autonomi individu dan kebebasan relatif dipelihara.

Rejim totalitarian(dari Latin totalis - keseluruhan, keseluruhan) timbul apabila semua bidang masyarakat dikawal oleh pihak berkuasa. Kuasa di bawah rejim totalitarian dimonopoli (oleh parti, pemimpin, diktator), satu ideologi adalah wajib untuk semua rakyat. Ketiadaan sebarang perbezaan pendapat dipastikan oleh alat penyeliaan dan kawalan yang berkuasa, penindasan polis, dan tindakan ugutan. Rejim totalitarian mewujudkan kekurangan personaliti inisiatif, terdedah kepada penyerahan.

Rejim politik totalitarian

Totalitarian rejim politik- ini adalah rejim "kuasa yang memakan semua", yang tanpa henti mengganggu kehidupan rakyat, termasuk semua aktiviti mereka dalam skop pengurusan dan peraturan wajibnya.

Tanda-tanda rejim politik totalitarian:

1. Ketersediaansatu-satunya parti massa diketuai oleh seorang pemimpin yang berkarisma, serta penggabungan maya struktur parti dan kerajaan. Ini adalah sejenis "-", di mana peralatan parti pusat berada di tempat pertama dalam hierarki kuasa, dan negara bertindak sebagai satu cara untuk melaksanakan program parti;

2. Monopolidan pemusatan kuasa, apabila nilai politik seperti penyerahan dan kesetiaan kepada "negara parti" adalah yang utama berbanding dengan nilai material, agama, estetika dalam motivasi dan penilaian tindakan manusia. Dalam rangka kerja rejim ini, garis antara bidang kehidupan politik dan bukan politik hilang (“negara sebagai satu kem”). Semua aktiviti kehidupan, termasuk tahap kehidupan peribadi dan peribadi, dikawal ketat. Pembentukan badan kerajaan di semua peringkat dijalankan melalui saluran tertutup, cara birokrasi;

3. "Perpaduan"ideologi rasmi, yang melalui indoktrinasi besar-besaran dan disasarkan (media, latihan, propaganda) dikenakan ke atas masyarakat sebagai satu-satunya cara berfikir yang betul dan benar. Pada masa yang sama, penekanan bukan pada individu, tetapi pada nilai "katedral" (negeri, bangsa, negara, kelas, klan). Suasana rohani masyarakat dibezakan oleh sikap tidak bertoleransi fanatik terhadap perbezaan pendapat dan "perselisihan" mengikut prinsip "mereka yang tidak bersama kami menentang kami";

4. Sistemkeganasan fizikal dan psikologi, rejim negara polis, di mana prinsip asas "undang-undang" dikuasai oleh prinsip: "Hanya apa yang diperintahkan oleh pihak berkuasa dibenarkan, yang lain dilarang."

Rejim totalitarian secara tradisinya merangkumi rejim komunis dan fasis.

Rejim politik autoritarian

Ciri-ciri utama rejim autoritarian:

1. DALAMkuasa tidak terhad, tidak boleh dikawal oleh rakyat watak dan tertumpu di tangan seorang atau sekumpulan orang. Ini boleh jadi seorang zalim, junta tentera, raja, dsb.;

2. Sokongan(berpotensi atau nyata) pada kekuatan. Rejim autoritarian mungkin tidak menggunakan penindasan besar-besaran malah mungkin popular di kalangan penduduk umum. Walau bagaimanapun, pada dasarnya, dia boleh membiarkan dirinya melakukan apa-apa tindakan terhadap rakyat untuk memaksa mereka mematuhi;

3. Mmonopoli kuasa dan politik, menghalang pembangkang politik, undang-undang bebas aktiviti politik. Keadaan ini tidak mengecualikan kewujudan bilangan parti yang terhad, kesatuan sekerja dan beberapa organisasi lain, tetapi aktiviti mereka dikawal dan dikawal dengan ketat oleh pihak berkuasa;

4. PPengambilan kader-kader terkemuka dijalankan secara kooptasi dan bukannya kompetitif sebelum pilihan raya perjuangan; Tiada mekanisme perlembagaan untuk penggantian dan peralihan kuasa. Perubahan kuasa sering berlaku melalui rampasan kuasa menggunakan angkatan bersenjata dan keganasan;

5. TENTANGpenolakan kawalan penuh ke atas masyarakat, tanpa campur tangan atau campur tangan terhad dalam bidang bukan politik, dan, terutama sekali, dalam ekonomi. Kerajaan amat prihatin dengan isu-isu memastikan keselamatan, ketenteraman awam, pertahanan dan dasar luarnya sendiri, walaupun ia juga boleh mempengaruhi strategi pembangunan ekonomi dan meneruskan dasar sosial yang aktif tanpa memusnahkan mekanisme pengawalseliaan kendiri pasaran.

Rejim autoritarian boleh dibahagikan kepada autoritarian, sederhana dan liberal. Terdapat juga jenis seperti "autoritarianisme populis", berdasarkan jisim yang berorientasikan sama rata, serta "patriotik kebangsaan", di mana idea kebangsaan digunakan oleh pihak berkuasa untuk mewujudkan sama ada masyarakat totalitarian atau demokratik, dsb.

Rejim autoritarian termasuk:
  • monarki mutlak dan dualistik;
  • pemerintahan diktator tentera, atau rejim dengan pemerintahan tentera;
  • teokrasi;
  • kezaliman peribadi.

Rejim politik demokratik

rejim demokrasi ialah rejim di mana kuasa dilaksanakan oleh majoriti yang menyatakan secara bebas. Demokrasi yang diterjemahkan dari bahasa Yunani secara harfiah bermaksud "kuasa rakyat" atau "demokrasi".

Prinsip asas rejim pemerintahan demokrasi:

1. Rakyatkedaulatan, iaitu Pembawa kuasa utama ialah rakyat. Semua kuasa adalah dari rakyat dan diwakilkan kepada mereka. Prinsip ini tidak membayangkan bahawa keputusan politik dibuat secara langsung oleh rakyat, sebagai contoh, dalam referendum. Dia hanya menganggap bahawa semua pemegang kuasa negara menerima fungsi kuasa mereka terima kasih kepada rakyat, i.e. secara langsung melalui pilihan raya (timbalan parlimen atau presiden) atau secara tidak langsung melalui wakil rakyat yang dipilih oleh rakyat (kerajaan yang dibentuk dan di bawah parlimen);

2. Pilihanraya bebas wakil kerajaan, yang mengandaikan kehadiran sekurang-kurangnya tiga syarat: kebebasan untuk menamakan calon sebagai akibat daripada kebebasan pendidikan dan berfungsi; kebebasan mengundi, i.e. universal dan sama rata hak mengundi mengikut prinsip "satu orang - satu undi"; kebebasan mengundi, dianggap sebagai cara mengundi rahsia dan kesaksamaan untuk semua dalam menerima maklumat dan peluang untuk melakukan propaganda semasa kempen pilihan raya;

3. Penubuhan minoriti kepada majoriti dengan menghormati hak minoriti. Tugas utama dan semula jadi majoriti dalam demokrasi ialah menghormati pembangkang, haknya untuk bebas mengkritik dan hak untuk menggantikan, berdasarkan keputusan pilihan raya baru, bekas majoriti yang berkuasa;

4. Pelaksanaanprinsip pengasingan kuasa. Tiga cabang kerajaan - perundangan, eksekutif dan kehakiman - mempunyai kuasa dan amalan sedemikian sehingga dua "penjuru" "segi tiga" unik ini, jika perlu, boleh menyekat tindakan tidak demokratik "penjuru" ketiga yang bertentangan dengan kepentingan bangsa. Ketiadaan monopoli ke atas kuasa dan sifat pluralistik semua institusi politik - syarat yang perlu demokrasi;

5. Perlembagaandan kedaulatan undang-undang dalam semua bidang kehidupan. Undang-undang berlaku tanpa mengira orang; semua orang adalah sama di hadapan undang-undang. Oleh itu "kesejukan", "kedinginan" demokrasi, i.e. dia rasional. Prinsip undang-undang demokrasi: “Segala perkara yang tidak dilarang oleh undang-undang,- dibenarkan."

Rejim demokrasi termasuk:
  • republik presiden;
  • republik parlimen;
  • monarki parlimen.

Dengan menentang, mereka ini menggelapkan perayaan bangunan.

Mereka degil hingga saya meludah keadilan.

I.-V. Goethe "Faust"

Ciri ciri umum rejim totalitarian

Kebalikan sepenuhnya kedaulatan undang-undang bersifat totalitarian. Di sebalik semua perbezaan antara pemerintahan diktator totalitarian, mereka dicirikan oleh fakta bahawa, menggunakan mitos sosial yang menarik, mereka berusaha untuk menggerakkan penduduk negara mereka untuk melaksanakan yang jelas utopia, walaupun menggoda. projek sosial. Oleh itu, hampir semua rejim totalitarian adalah berdasarkan doktrin ideologi yang terperinci, meliputi semua aspek penting kewujudan manusia.

Doktrin ideologi rejim totalitarian, sebagai peraturan, mengandungi jawapan "satu-satunya yang betul" kepada semua soalan yang timbul di kalangan ahli masyarakat. Propaganda meluas doktrin-doktrin ini mengiringi setiap orang sepanjang hidupnya. Ia sudah bermula dengan tadika, berterusan di sekolah, di universiti, mengisi semua majalah berkala, bunyi dalam program radio dan televisyen: dari lahir hingga kematian, seseorang kekal di bawah kawalan ideologi yang ketat. Akibatnya, satu ideologi terbentuk, yang menurut pihak berkuasa, harus diamalkan oleh semua penduduk negara itu tanpa terkecuali. Ideologi ini mengarahkan masyarakat ke arah negara yang muktamad dan sempurna: "komunisme", "masyarakat murni kaum", "negara Islam" - untuk tujuan itu perlu melakukan beberapa pengorbanan dan menanggung kesulitan dan sekatan sementara pada masa kini.

Setiap ideologi totalitarian mengandungi seruan berdasarkan penolakan kategori terhadap keadaan yang sedia ada dan bertujuan untuk menakluk dunia demi membina "masa depan yang cerah." Komponen penting ideologi totalitarian ialah "imej musuh" yang dibentuknya, yang membantu rejim menyatukan masyarakat menentang ancaman mitos daripada pensabotaj dan pensabotaj dalam masyarakat atau dari persekitaran luaran. Atas nama matlamat tinggi yang diisytiharkannya, rejim totalitarian menganggap mungkin untuk secara sistematik melanggar bukan sahaja hak sivil, tetapi juga hak asasi manusia. Idea utama totalitarianisme dalam semua jenisnya adalah subordinasi lengkap setiap individu dan seluruh masyarakat secara keseluruhan kepada kawalan mutlak oleh kuasa negara.

Sistem satu parti. Asas asas negara totalitarian ialah sistem satu parti. Penubuhan sistem sedemikian adalah langkah pertama ke arah totalitarianisme. Sebuah parti politik yang ingin mewujudkan penguasaan yang tidak berbelah bahagi biasanya diilhamkan oleh idea tentang kehendak bersatu kelas atau negara. Pihak sebegini menganggap dirinya satu-satunya penggerak sebenar kehendak ini, dengan itu memberikan hak monopoli untuk bercakap bagi pihak seluruh kelas atau negara. Parti itu mungkin, untuk tujuan taktikal, menjalin kerjasama dan membentuk gabungan dengan parti politik lain, tetapi matlamat sebenarnya bukanlah gabungan, tetapi monopoli, oleh itu, pada peluang pertama, ia secara kejam memusnahkan semua pesaing politik.

Pemerintahan totalitarian tidak bertolak ansur dengan sebarang pembangkang, oleh itu matlamat utama parti totalitarian adalah untuk mencapai penguasaan yang tidak berbelah bahagi ke atas aparatus kuasa negara. Penubuhan sistem satu parti adalah ukuran utama yang bergantung kepada kewujudan negara totalitarian. Oleh itu, setelah ditubuhkan, sistem satu parti dilindungi oleh semua kuasa dan cara yang tersedia untuk negara moden. Rejim totalitarian melihat setiap tuntutan untuk menghapuskan sistem satu parti dan memulihkan demokrasi dengan sistem berbilang parti yang wujud sebagai serangan langsung terhadap asas-asas keselamatan negeri. Tuntutan sedemikian diisytiharkan anti-rakyat dan anti-negara dan dihukum terutamanya dengan kejam dan tanpa belas kasihan, kerana diktator pengganas tidak boleh kukuh jika asas asasnya - sistem satu parti - runtuh.

negara parti. Pada asasnya perkara penting dalam penciptaan negara totalitarian adalah gabungan lengkap aparat parti dengan aparat negara. Setelah memenangi kedudukan yang dominan, parti itu menjadikan perkakas negara sebagai monopolinya, melantik pegawainya ke semua jawatan dan jawatan kerajaan. Akibatnya, negeri menjadi negara parti, dan parti itu menjadi parti negara. Pemimpin parti secara serentak menjadi pemimpin negeri, kadangkala menggabungkan beberapa jawatan kanan kerajaan. Pelantikan ke mana-mana jawatan awam menjadi mustahil tanpa persetujuan pihak berkuasa parti, dan tidak lama lagi tidak ada satu jawatan pun yang tinggal untuk diduduki oleh seseorang yang bukan ahli parti pemerintah.

Dalam negara totalitarian, sistem ditubuhkan mengikut mana tidak satu undang-undang, tidak satu resolusi kuasa negara boleh diterima pakai tanpa persetujuan terlebih dahulu dengan pimpinan parti. Secara formal, akta perundangan diterima pakai oleh badan kerajaan, tetapi pada dasarnya peranannya menjadi hiasan semata-mata. Dengan cara yang sama, sebarang resolusi pihak berkuasa tempatan mesti mendapat kelulusan terlebih dahulu daripada organisasi parti serantau. Oleh itu, bukan sahaja eksekutif, tetapi juga kuasa perundangan berada di bawah kawalan parti sepenuhnya, dan tidak ada satu bidang pun yang kekal di negeri ini bebas daripada pengaruh meluas parti pemerintah, yang biasanya mula memanggil dirinya sebagai Parti (dengan huruf besar). Pengasingan kuasa yang dipelihara secara rasmi kehilangan segalanya kepentingan praktikal, kerana dalam keadaan totalitarian parlimen, kerajaan, dan mahkamah pada dasarnya bertukar menjadi badan eksekutif parti.

Penggabungan parti dengan negeri dinyatakan dalam subordinasi lengkap semua struktur negeri kepada parti. Oleh itu, terima kasih kepada kawalan parti ke atas pelantikan semua pegawai, tentera berubah daripada angkatan bersenjata negeri kepada angkatan bersenjata parti. Agensi penguatkuasa undang-undang negara mula melaksanakan fungsi parti, dan semua ucapan menentang Parti dinaikkan ke taraf jenayah negara dan boleh dihukum secara jenayah. Belanjawan negeri sebenarnya bertukar menjadi perbendaharaan parti, dan semua sumber negara menjadi, pada asasnya, sumber parti dan dibelanjakan mengikut budi bicara petugas parti tanpa sebarang kebenaran daripada kuasa negara.

Ciri ciri negara totalitarian. Kehadiran persamaan dalam kaedah mengatur dan berfungsi kuasa membolehkan kita mengatakan bahawa walaupun terdapat perbezaan ideologi, dan kadang-kadang permusuhan yang tidak dapat didamaikan di antara mereka, negara totalitarian adalah serupa dalam struktur politik dan kaedah pemerintahan mereka. Persamaan ini ditunjukkan dalam kesamaan ciri-ciri berikut:

  • – penubuhan sistem satu parti secara paksa, apabila semua parti politik, kecuali yang dominan, disingkirkan dari kancah politik, selepas itu hak monopoli kepada kuasa negara diberikan kepada satu parti tunggal, biasanya diketuai oleh seorang pemimpin yang berkarisma;
  • – penggabungan parti pemerintah dengan negara, apabila badan parti menjalankan kawalan penuh ke atas badan kerajaan atau menggantikannya sepenuhnya, mengambil kawalan secara langsung ke atas diri mereka sendiri;
  • - penyatuan kehidupan sosial, apabila semua orang berdikari organisasi awam dibubarkan, dan hanya yang kekal dan diwujudkan di mana pengaruh monopoli parti pemerintah dan ideologinya dapat dipastikan;
  • – penubuhan cara berfikir yang autoritarian, apabila sebarang perbincangan mengenai isu sosio-politik dilarang secara mutlak, ideologi parti pemerintah diisytiharkan sebagai satu-satunya ajaran yang benar, dan parti dan pemimpin seterusnya diisytiharkan sebagai pihak berkuasa tertinggi dalam semua isu tanpa pengecualian;
  • – penciptaan alat penindas yang kuat yang bertujuan untuk menindas sebarang penentangan sebenar dan bahkan berpotensi terhadap rejim, penggunaan meluas penindasan pencegahan yang ditujukan bukan sahaja terhadap individu, tetapi juga terhadap seluruh kelas penduduk atau bahkan seluruh negara;
  • – mewujudkan kawalan menyeluruh ke atas semua cara komunikasi massa dan maklumat melalui akhbar, radio, pawagam, televisyen.

"Mekanisme keadaan" dan "organisma keadaan"

Dengan strukturnya, negara totalitarian adalah sistem politik yang paling sempurna dan paling kejam yang direka untuk menindas keperibadian manusia dan rakyat keseluruhannya. Ia menyerupai mekanisme yang ditentukur dengan baik yang berfungsi dengan sempurna dan tepat selagi pautannya berfungsi dengan baik dan tiada apa-apa yang mengganggu interaksi mereka. Walau bagaimanapun, keterkaitan yang sangat rapat antara semua hubungan organisasi politik negara totalitarian menjadikannya sangat sensitif terhadap kegagalan dan pelanggaran yang paling kecil sekalipun. Keadaan totalitarian kelihatan monolitik dan pepejal, tetapi kepejalannya boleh menipu, seperti kepejalan kaca yang rapuh. Disebabkan oleh ketegangan dalaman yang besar dan gandingan yang terlalu ketat pada bahagian-bahagian mekanisme keadaan, walaupun pelanggaran kecil dalam salah satu pautannya mengancam integriti keseluruhan sistem. Oleh itu ketakutan berterusan dan kekejaman tanpa belas kasihan rejim totalitarian terhadap semua manifestasi perselisihan yang disebabkan oleh ketakutan ini. Oleh itu sikap tidak bertolak ansur yang tajam terhadap liberalisme, sistem berbilang parti, pluralisme, kerana bagi totalitarianisme segala-galanya yang menjadi asas kepada kehidupan normal negara kedaulatan undang-undang adalah berbahaya.

Kenyataan paling asas rakyat dalam demokrasi liberal mengenai isu-isu politik dan undang-undang, ekonomi dan moral, yang boleh dipersetujui atau tidak, tetapi tidak ada yang dikutuk atau dipertanggungjawabkan, dianggap oleh rejim totalitarian sebagai jenayah politik yang serius. yang mengancam keselamatan negara. Rejim totalitarian boleh memberikan segala-galanya kepentingan politik menilai seseorang untuk rambut panjang atau seluar kurus bukan kerana mereka berbahaya dalam diri mereka, tetapi kerana hakikat menyelesaikan secara bebas walaupun isu-isu kecil seperti itu dilihat sebagai tindakan politik - ketidakpatuhan kepada sistem.

Berbeza dengan negara totalitarian demokrasi liberal lebih menyerupai organisma hidup daripada mesin. Walaupun tindakannya tidak mempunyai ketepatan yang disahkan secara matematik, tetapi terima kasih kepada fleksibiliti dan mobiliti bahagian, dia bukan sahaja dapat mengimbangi kecacatan individu tertentu, tetapi juga untuk menjana semula bahagian yang hilang atau hilang, menyesuaikan diri dengan keadaan hidup yang sentiasa berubah.

Membandingkan dua model yang dicadangkan - negara undang-undang dan totalitarian, boleh diperhatikan bahawa mereka membentuk titik bertentangan yang melampau bagi siri tertentu. Di satu hujung terdapat model ideal negara, dalam darjah maksimum disesuaikan untuk mendedahkan ciri-ciri individu setiap individu. Sebaliknya adalah model yang sama ideal bagi mekanisme negara yang menindas sepenuhnya individu, mendorongnya ke dalam rangka kerja "melayani" beberapa idea global. Di antara dua kutub ini terdapat sistem politik yang agak luas, menghampiri satu hujung atau satu lagi siri, hampir tidak pernah mencapainya. Sejarah tidak tahu yang sebenar entiti negeri, yang benar-benar sah atau totalitarian sepenuhnya. Tetapi sejarah mana-mana negeri adalah perkembangan trend yang membawanya lebih dekat kepada satu atau model ideal yang lain. Dan bagi setiap individu, penyertaan sedarnya dalam kehidupan politik ditentukan oleh keupayaan untuk melihat trend ini dan, melalui tindakannya, menggalakkan atau menghalang perkembangan mereka.