Pintu masukTeka-teki tentang alam semula jadi. Soalan komik untuk kanak-kanak
Pertama, kami menawarkan teka-teki tentang dunia di sekeliling kita, tentang alam semula jadi dan tentang kehidupan luar bandar. Seterusnya, kami menawarkan kepada anda soalan lucu yang biasanya menyebabkan kanak-kanak ketawa riang (jika ada yang salah). Teka-teki ini boleh digunakan di pesta kanak-kanak dan keluarga.
Millet emas bertaburan di kanopi biru. (Bintang di langit.)
Ayak dipintal dan ditutup dengan emas Sesiapa yang melihatnya akan menangis. (Matahari.)
Lebih kuat daripada matahari, lebih lemah daripada angin, tidak ada kaki, tetapi berjalan; tiada mata, tetapi menangis. (Awan.)
Bapa mempunyai seekor kuda jantan - seluruh dunia tidak dapat menahannya,
Kotak ibu terlalu besar untuk diangkat oleh seluruh dunia,
Abang saya mempunyai selempang yang tidak boleh digulung oleh seluruh dunia. (Angin, tanah, jalan.)
Giring berjalan, tetapi aci berdiri. (Sungai dan tebing.)
Dengan ekor, bukan binatang, dengan bulu, bukan burung. (Ikan.)
Jalan ke hutan
Terdapat kebimbangan di pusat,
Ada pameran di dalam. (Hive.)
Pondok baru, tiada penyewa. Penyewa akan muncul - pondok akan runtuh. (Telur.)
Jika ia terbang, ia menjerit apabila ia mendarat, ia senyap.
Raja-raja takut kepadanya, raja-raja takut kepadanya,
Sesiapa yang membunuhnya akan menumpahkan darahnya. (Nyamuk.)
Terdapat tumpukan jerami di tengah halaman, garpu rumput di hadapan dan penyapu di belakang. (Lembu.)
Pada waktu pagi - dengan empat kaki,
Pada tengah hari - pada pukul dua,
Pada waktu petang - pukul tiga. (Masa kanak-kanak, kematangan, usia tua seseorang.)
Periuk itu pintar, terdapat tujuh lubang di dalamnya. (Kepala manusia.)
Anak kepada satu bapa dan ibu, dan anak kepada kedua-duanya. (Anak perempuan.)
Saya menulis dalam warna hitam
Saya melihat hijau
Dan saya memotong mengikut emas. (Menyemai, memerhati anak benih, menuai bijirin.)
Saya akan memimpin dua belas ekor kuda dengan satu kendali. (Rake.)
Kina masih bayi, tetapi dia akan membesar sebesar bakul. (Labu.)
Dua berdiri, dua berbohong,
Jalan kelima, pemanduan keenam. (Pintu.)
Mereka tidur pada musim panas dan berlari pada musim sejuk. (Giring, giring.)
Soalan komik untuk kanak-kanak dan orang dewasa
Apa yang di hadapan untuk Boris dan di belakang untuk Gleb? (Huruf "b".)
Apa yang terdapat di antara Volga? (Huruf "l".)
Apa yang seseorang tidak boleh hidup tanpanya? (Tiada nama.)
Pada tahun berapa orang makan lebih banyak daripada biasa? (Pada hari lompat.)
Di manakah dunia berakhir? (Dalam bilik gelap.)
Mengapa (mengapa) perempuan pergi ke gereja? (Dalam perjalanan.)
Apakah soalan yang tidak boleh dijawab "Ya"? (Adakah anda tidur?)
Mengapa (mengapa) itik berenang? (Dari pantai.)
Bagaimana seekor lembu berjalan dahulu? (Telenkom.)
Apakah perbezaan antara imam dan Volga? (Pop adalah bapa, dan Volga adalah ibu.)
Tujuh Galit duduk. Saya menembak dan membunuh tiga orang. Adakah terdapat banyak lagi? (Tiga, yang lain terbang.)
Tujuh abang mempunyai seorang kakak. Adakah terdapat ramai daripada mereka? (Lapan.)
Nenek sedang membawa seratus telur ke pasar, satu (dan bahagian bawah) jatuh. Berapakah bilangan telur yang tinggal di dalam bakul? (Tiada, kerana bahagian bawah jatuh.)
1975. Dua yang berdiri,
Ya, dua orang berbaring,
Ya, dua lelaki yang sihat,
Ya, dua perompak,
Pemusnah.
A. Dua berdiri
Ya, dua pejalan kaki,
Ya, dua lelaki yang sihat.
Langit, bumi, matahari, bulan, siang dan malam
1976. Dua berdiri,
Dua berjalan
Dua lepas.
A. Dua berdiri
Dua orang sedang berjalan
Dua antara mereka
Jam sedang berjaga.
Syurga, bumi, hutan dan jembalang
1977. Medan Vodka,
kebun sayur kulit,
biri-biri Arzhan,
Gembala Ukhovsky
Langit, bintang, hujan dan bulan
1979. Saya akan bentangkan tikar,
Saya akan taburkan beberapa kacang
Saya akan meletakkan kvass dalam tab.
Saya akan meletakkan kerak roti
Matahari, awan, sungai, hati
1980. Terbakar tanpa api,
Terbang tanpa sayap
Berlari tanpa kaki
Tanpa luka ia menyakitkan.
Bibir Pskoosk.
1981. Apakah struktur yang dibina lama dahulu, tidak runtuh dan tidak memerlukan pembaikan?
FENOMENA SEMULAJADI
Angin
1982. Tanpa lengan, tanpa kaki dia melawan.
A. Tiada tangan, tiada kaki,
Dan dia membuka pintu pagar.
b. …………………….
Pintu akan dibuka.
V. ……………………..
Dan ia merangkak ke atas gunung.
Voronezh bibir
1983. Tiada tangan, tiada kaki
Ada ketukan di bawah tingkap,
Dia meminta untuk pergi ke pondok.
Kaluzhsk. gub., Meshchovsk. u.
1984. Bising, berdengung
Sepanjang abad
Bukan orang.
Kursk bibir
1985. Di atas hutan,
Lebih nipis daripada telinga.
1986. Terdapat seekor kuda di dunia,
Seluruh dunia tidak dapat dibendung.
1987. Kuda saudara tidak boleh ditangkap.
1988. Berlari melintasi padang
kuda jantan kelabu.
Voronezh bibir
1989. kuda jantan kelabu
Seluruh kerajaan ketawa.
Tambovsk. bibir
1990. Tarkhan terbang
Untuk semua dagangan,
kaftan tanpa lantai,
Tiada butang.
Pskovsk. bibir
1991. Siapakah raja di bumi?
Voronezh bibir
Angin, bumi, bintang, jalan
1992. Bapa mempunyai seekor kuda jantan -
Seluruh dunia tidak dapat dibendung;
Ibu mempunyai kotak -
Seluruh dunia tidak boleh dibangkitkan;
Kakak saya mempunyai lalat -
Seluruh dunia tidak boleh digulung.
Arkhangelsk bibir; Yaroslavsk. gub., Molozhsk. u.
(Bumi, jalan raya, angin)
A. Dada ayah
Anda tidak akan bangun
Meja ibu
Anda tidak akan menggulungnya
Abang kuda
Anda tidak akan membendungnya.
b. kotak ibu
Anda tidak akan bangun
selempang abang
Anda tidak akan menggulungnya
Kuda ayah
Anda tidak akan menangkapnya.
(Angin dan jalan raya)
V. Kuda ayah
Anda tidak boleh menahan
Kelim ibu
Anda tidak akan menggulungnya.
Angin, awan, matahari, hati
1993. Terbang tanpa sayap,
Berlari tanpa kaki
Terbakar tanpa api
Tanpa luka ia menyakitkan.
Angin dan salji
1994. Tiada tangan, tiada kaki
Dan tanpa mulut
Makan banyak
Tidak ada yang namanya kenyang.
Pusaran
kekili,
Di bawah langit
Ia datang
Dia bercakap bahasa Jerman.
Samarsk gub., Stavrop. u., s. Ozerki.
A. Motovilo -
Kotovilo
Terbang ke langit
Dia bercakap bahasa Jerman.
wilayah Novgorod
1996. Pike melambai ekornya,
Hutan itu bengkok.
Kursk bibir
hujan
1997. Saya akan melihat ke luar tingkap:
Long Antoshka akan datang.
A. Saya akan melihat ke luar tingkap
Sudah lama, Antoshka.
b. Wanita itu duduk di tingkap,
Antoshka yang panjang berjalan melepasinya.
Ryazansk.u, s. Zholchino.
1998. Long Antoshka
Berdiri di tepi tingkap;
Dia panjang dan tinggi,
Dilahirkan tanpa keberanian.
Samara gub., Stavrop u., dari Ozerka.
1999. Nipis,
Golenast,
Tetapi anda tidak dapat melihatnya di rumput.
A. Dan nipis
Tetapi jika dia duduk, anda tidak akan melihatnya di rumput.
b. tinggi, tinggi,
Dan panit tidak kelihatan di rumput.,
V. Tinggi dan kurus
Tidak dapat melihatnya di rumput.
Ryazansk.u. dari Zholchino,
g. Ia akan mencapai langit,
Tetapi anda tidak dapat melihatnya dari tanah.
2000. Kurus, tinggi
Jatuh ke dalam sedge
Saya tidak keluar sendiri
Dan dia membawa anak-anak keluar.
2001. Seorang lelaki kurus berjalan,
Saya terjebak dalam keju.
A. Saya berjalan lama,
Dia dibawa ke tanah.
b. Panjang kurus
Tersangkut di darat.
2002. Hebat, separas buku lali,
Celik huruf amat diperlukan.
Tambovsk. bibir
2003. Jatuh ke tanah, tetapi tidak terbang dari tanah.
2004. Besar, kerap pecahan,
Seluruh bumi disiram.
Pskovsk. bibir
2005. Suslyano,
Dilanjutkan ke hutan.
hujan renyai
2007. Pan terbang.
jatuh di depan mata
Saya tidak bunuh diri
Dan dia tidak kacau air.
awan hujan
2008. Saya anak yatim Allah
Membuka pintu pagar
Tidak membenarkan orang masuk
Saya menyiram kuda.
2009. Berkilat dengan buku lali
Dia memukul penumbuknya.
Tambovsk. bibir
Hujan dan ribut salji
2010. Saya akan melihat ke luar tingkap:
Antoshka nipis sedang berjalan;
Saya akan melihat sesuatu yang lain:
Nikita gemuk akan datang.
Ryazansk u., s. Zholchino.
pasangan
2011. Tanpa lengan, Tanpa kaki,
Bukan sekeping kecil
Ia menjalar.
Hujan dan sungai
(Wap dari pondok)
2012. Lembu jantan di kandang,
Ekor dalam kandang.
2013. Kain kelabu
Mencapai ke luar tingkap.
Simbirsk
2014. Terbang tanpa sayap,
Mengaum tanpa tekak
Ia hijau (?) pada musim sejuk.
Olonetsk. bibir.,
embun
2015. Zarya-Zaryanica,
Anak dara merah
Pintu pagar dikunci.
Saya berjalan melintasi padang,
Saya melihat bulan itu
Dan matahari hilang.
A. ……………………….
Saya berjalan melalui hutan,
Terjatuh kunci
Saya melihat bulan itu tanpa berkata
Matahari melihatnya dan terbit.
Tulsk bibir
b. Zarya-zarnitsa,
Anak dara merah
Terlompat di bawah hutan
Saya kehilangan kunci saya;
Saya melihat bulan itu - saya tidak berkata
Matahari telah terbit.
Tulsk bibir
V. ………………………..
Saya berjalan melintasi padang,
Menjatuhkan kunci;
Saya bangun selama sebulan dan tidak bermain,
Matahari terbit dan mula bermain.
Encik Red Maiden
Dimainkan merentas padang
Saya kehilangan kunci saya
Matahari telah pergi -
Terjumpa kunci
Saya melihatnya selama sebulan, tetapi tidak akan memberitahu.
Kursk bibir
d.
Saya berjalan melalui ladang - saya tidak malas,
Menjatuhkan kunci;
Saya melihat bulan itu
Matahari telah hilang.
Samarsk gub., Stavrop. u., s. Ozerki.
e
Saya berjalan melintasi padang,
Terjatuh kunci
Dan matahari mengambil alih.
Permsk. bibir
dan. Zorya-zornitsa,
Anak dara merah
Saya berjalan di seluruh dunia (di seluruh dunia),
Menitis air mata (kunci);
Saya melihat bulan itu
Matahari bersembunyi.
Tobolsk, wilayah, Yalutorovsk;
Novgorod. gub., Tikhvin.
h. Zarya Zaryanica
Saya berjalan di atas air
Menjatuhkan kunci;
Bulan telah membakar
Matahari telah hilang.
Pskovsk. bibir
Dan. Zarya-zarnitsa,
Anak dara merah
Saya berjalan di sekitar gereja
Menjatuhkan kunci:
Saya melihat bulan -
Tidak berkata sepatah pun
Matahari telah melihat -
Saya mengambil kunci.
Kepada. ………………………
Saya berjalan di sekitar gereja,
Menjatuhkan kunci;
Saya melihat bulan itu
Matahari telah hilang.
l. Subuh meraung
Saya berjalan di sekitar gereja,
Menjatuhkan kunci;
Saya melihat mereka selama sebulan
Dan matahari mengambil alih.
m. Zarya-Zaryanka
Saya kehilangan kunci saya;
Bulan telah berlalu -
Tidak menjumpainya;
Matahari telah terbit -
Terjumpa kunci.
DALAM kalendar gereja hari ini didedikasikan untuk mengenang bayi-bayi yang "dipukul oleh Herodes di Betlehem." Dalam kehidupan rakyat, ia tidak menonjol sebagai sesuatu yang istimewa, sepenuhnya tunduk kepada Yuletide, tempoh Krismas, hanya berbeza pada waktu senja, apabila seluruh keluarga (kecuali orang muda yang menghabiskan masa di perhimpunan) naik ke tunggul. dan katil untuk berehat, kanak-kanak diberitahu dongeng dan bertanya teka-teki.
Mereka bermula dengan teka-teki "serius" tentang dunia dan alam sekitar, tentang kerja seorang petani, terbawa-bawa, mereka beralih ke barangan rumah, yang dalam teka-teki itu tiba-tiba muncul dalam bentuk yang sama sekali berbeza, diterangi oleh cahaya yang berbeza. ”, secara paradoks datang lebih dekat kepada perkara atau fenomena yang berbeza, dsb.
Saya mempunyai buku dari zaman kanak-kanak saya "Thirty-three Pies", diterbitkan pada tahun 1973. Ia mengandungi banyak teka-teki dan soalan rumit berdasarkan pelanggaran undang-undang identiti, dibentangkan di bawah potongan Buku itu juga mengandungi permainan, cerita dongeng yang membosankan dan sajak nurseri)))
Teka-teki
Millet emas bertaburan di kanopi biru. (Bintang di langit.)
Ladang tidak diukur, biri-biri tidak dikira, pengembala ditanduk. (Langit, bintang, bulan)
Ayak dipintal dan ditutup dengan emas Sesiapa yang melihatnya akan menangis. (Matahari.)
Bapa mempunyai seekor kuda jantan - seluruh dunia tidak dapat menahannya,
Ibu mempunyai kotak yang tidak dapat diangkat oleh seluruh dunia,
Abang saya mempunyai selempang yang tidak boleh digulung oleh seluruh dunia. (Angin, tanah, jalan.)
Lebih kuat daripada matahari, lebih lemah daripada angin, tidak ada kaki, tetapi berjalan, tidak ada mata, tetapi menangis. (Awan.)
Giring berjalan, tetapi aci berdiri. (Sungai dan tebing.)
Dengan ekor, bukan binatang, dengan bulu, bukan burung. (Ikan.)
Jalan ke hutan
Terdapat kebimbangan di pusat,
Ada pameran di dalam. (Hive.)
Hidung panjang, suaranya nipis,
Jika ia terbang, ia menjerit apabila ia mendarat, ia senyap.
Raja-raja takut kepadanya, raja-raja takut kepadanya,
Sesiapa yang membunuhnya akan menumpahkan darahnya. (Nyamuk.)
Pondok baru, tiada penyewa. Penyewa akan muncul - pondok akan runtuh. (Telur.)
Terdapat tumpukan jerami di tengah halaman,
Garpu rumput di hadapan, penyapu di belakang. (Lembu.)
Pada waktu pagi - dengan empat kaki,
Pada tengah hari - pada pukul dua,
Pada waktu petang - pukul tiga. (Masa kanak-kanak, kematangan, usia tua seseorang.)
Periuk itu pintar, terdapat tujuh lubang di dalamnya. (Kepala manusia.)
Anak kepada satu bapa dan ibu, dan anak tiada siapa. (Anak perempuan.)
Saya menulis dalam warna hitam
Saya melihat hijau
Dan saya memotong mengikut emas. (Menyemai dan menuai bijirin.)
Saya akan memimpin dua belas ekor kuda dengan satu kendali. (Rake.)
Terdapat pokok oak
Penuh dengan bijirin
Ditutup dengan topi
Dipaku dengan paku. (Kepala popi.)
Jika saya membuangnya, ia adalah bayi, tetapi ia akan membesar menjadi sebesar bakul. (Labu.)
Dua berdiri, dua berbohong,
Jalan kelima, pemanduan keenam. (Pintu.)
Bertanduk, tetapi bukan lembu jantan,
Dia mengambil makanan, tetapi tidak kenyang. (Ambil.)
Empat telinga, tetapi anda tidak boleh mengira bulu. Tiada tangan, tiada kaki, tetapi dia meminta baju. (Bantal.)
Saya berada di pijak, saya berada di bulatan, saya berada di api, saya berada di pasar. Dia pulang ke rumah dan memberi makan seisi keluarga. (Periuk.)
Ada lubang di bahagian atas, lubang di bahagian bawah, di tengah ada api dan air. (Samovar.)
Batu kerikil disembunyikan dalam beg berbulu, Empat bersama, satu di atas tiang. (Serahkan sarung tangan.)
Mereka tidur pada musim panas dan berlari pada musim sejuk. Sekeping kayu naik bukit, kuda menuruni bukit. (Sled.)
Selalu ada seorang dewasa yang suka bertanya soalan lucu. Lelaki yang lebih tua sudah mengetahui jawapannya dan jarang mendapat masalah, manakala yang lebih muda sekali-sekala menjawab salah atau keliru sepenuhnya, yang menyebabkan ketawa ceria. (Pelanggaran undang-undang identiti. nota: infanta_el)
Apa yang di hadapan untuk Boris dan di belakang untuk Gleb? (Huruf b.)
Apa yang terdapat di antara Volga? (Surat l.) Apa yang seseorang tidak boleh hidup tanpanya? (Tiada nama.)
Pada tahun berapa orang makan lebih banyak daripada biasa? (Pada tahun lompat)
Di manakah dunia berakhir? (Dalam bilik gelap.)
Mengapa anjing itu menyalak? (Tidak boleh bercakap tentang tidur.)
Mengapa perempuan pergi ke gereja? (Dalam perjalanan.)
Apakah soalan yang tidak boleh dijawab "Ya"? (Adakah anda tidur?)
Apakah tiga lengkok di dunia? (Di kuda, di baldi dan di langit.)
Bagaimana seekor lembu berjalan dahulu? (Telenkom.)
Syiling sen Tsar. Apa yang akan anda panggil? (Lidah.)
Apakah perbezaan antara imam dan Volga? (Dia adalah bapa, dan Volga adalah ibu.)
Tujuh Galit duduk. Saya menembak dan membunuh tiga orang. Adakah terdapat banyak lagi? (Tiga, yang lain terbang.)
Tujuh saudara lelaki mempunyai seorang kakak, berapa ramaikah mereka? (Lapan.)
Nenek sedang membawa seratus telur ke pasar, satu (dan bahagian bawah) jatuh. Berapakah bilangan telur yang tinggal di dalam bakul? (Tiada, kerana bahagian bawah jatuh.)
Bapa mempunyai seekor kuda jantan -
Seluruh dunia tidak boleh ditahan (= angin);
Ibu mempunyai kotak -
Seluruh dunia tidak boleh diangkat (= bumi);
Kakak saya mempunyai lalat -
Seluruh dunia tidak boleh digulingkan (= jalan raya) 1897.
"Ia bergemuruh, ia bergemuruh, seperti seratus kuda berlari" = guruh; teka-teki berikut bermaksud perkara yang sama: "kuda jantan kelabu meringkik untuk seluruh kerajaan," "kuda jantan kelabu meringkik di seberang padang, tetapi boleh didengari di mana-mana"; Akibatnya, deruan awan petir diibaratkan seperti meringkik dan menginjak-injak kuda yang berlari. Pilihan yang sangat menarik ialah: "kuda betina akan meringkik di gunung Turki, kuda jantan akan bertindak balas di gunung Zion" = kilat dan guruh 1898. Kuda petir mengerang di atas gunung, iaitu di awan, kerana gunung itu adalah metafora tertua untuk awan. Orang Lithuania mempunyai teka-teki yang serupa: "kuda meringkik di kejauhan, tetapi kekangnya berdering berdekatan" = petir 1899. Kuda-kuda yang indah ini memainkan peranan yang sangat menonjol dalam cerita epik rakyat. Sebagai personifikasi angin kencang, ribut dan awan terbang, kuda dongeng dikurniakan sayap, yang menjadikannya serupa dengan burung mitos; dengan julukan tambahan lain: berapi-api, bernafas api, dengan matahari yang cerah atau sebulan (312) di dahi, dengan bintang yang kerap di sisi 1900, bermata emas, berekor emas atau hanya emas - kuda itu berfungsi sebagai puitis imej sama ada matahari yang bercahaya atau awan yang berkilauan dengan kilat; Abah-abah pada kuda sedemikian adalah emas 1901. Dalam novel Byzantine purba, ditemui dalam manuskrip kami di bawah tajuk "The Lives of Devgenia," tiga kuda ajaib disebut, "disyorkan: Anemone, Thunder and Lightning" 1902; dalam kisah dongeng tentang Ivan Kruchin, kuda Angin dan Kilat dibiakkan, yang sangat ringan di kaki mereka sehingga tiada siapa yang dapat mengatasi mereka pada tahun 1903; Kisah dongeng Armenia mengenal kuda puyuh dan kuda awan 1904, dan kuda kilat Yunani moden 1905. Secara umum, kuda heroik epik dan epik dongeng kita berlari dari gunung ke gunung, merentasi lautan, tasik dan sungai dengan begitu mudah dan pantas, dan dibezakan dengan saiz dan kekuatan sedemikian rupa sehingga mereka tidak sedikit pun menyembunyikan mitos mereka. asal usul dan pertalian dengan unsur yang dituhankan. Kuda coklat Duke Stepanovich terkenal dengan sayapnya; Cerita dongeng Rusia, Serbia dan Slovakia sering bercakap tentang kuda bersayap: jadi seorang wira menangkap semula seekor kuda dengan dua belas sayap, dengan bulu perak, surai emas dan ekor emas 1906 daripada seekor ular, dan seorang lagi sedang mencari kuda betina yang terbang di sekelilingnya. dunia setiap hari, yang minum apabila - ombak meningkat di laut, dan ia mula gatal - pokok oak berusia seratus tahun jatuh 1907; Menurut lagu Serbia, Voivode Momchil mempunyai kuda bersayap dan pedang "sa ochima", iaitu awan kuda dan pedang - kilat rabun 1908. Kedua-dua legenda Jerman dan Slavik menceritakan tentang kuda yang meluru di udara, turun ke gua gunung (== mendung) dan kedalaman laut (= jurang hujan) dan mendaki gunung kaca licin (= langit) 1909. Inilah yang diceritakan oleh Wallachian tentang kelajuan kuda heroik: puteri melarikan diri dari naga; Sebaik sahaja dia duduk di atas kudanya, haiwan yang indah itu bangkit dari tanah dan meluru ke kejauhan dengan kelajuan yang menakjubkan. Selepas beberapa ketika kuda itu berkata: "Puteri yang dikasihi! lihat sekeliling - adakah anda perasan apa-apa?” Dia menoleh ke belakang dan melihat seekor naga besar di belakangnya, yang sudah memintasnya. “Oh, cepat, cepat! Ada naga di belakang kita! - puteri menjerit. - Bagaimana anda mahu saya terbang: seperti angin atau seperti pemikiran? - tanya kuda itu. “Seperti angin!” - jawab puteri yang ketakutan dan meluru ke udara dengan kelajuan angin puyuh. Selepas beberapa ketika kuda itu berkata lagi: "Lihat sekeliling, adakah apa-apa?" Puteri melihat sekeliling dan menjerit lagi: “Oh, lebih cepat, lebih cepat! Naga sedang memintas kita! - Bagaimana anda mahu saya terbang: seperti angin atau seperti pemikiran? - tanya kuda. “Seperti pemikiran!” - jawab puteri, dan pada masa yang sama kuda dengan puteri tenggelam ke dalam bandar besar- matlamat (313) pelarian terburu-buru mereka pada tahun 1910. Epik Rusia menceritakan tentang Ilya-Muromets, iaitu, tentang Perun, yang tempatnya dalam epik rakyat:
Dia memukul kuda pada paha yang curam,
Menembusi kulit ke daging hitam;
Kuda yang bersemangat itu marah,
Jauh dari bumi dipisahkan:
Dia melompat di atas pokok berdiri,
Lebih rendah sedikit daripada cengkerang berjalan.
Lompatan pertama melompat lima belas batu,
Dia melompat ke dalam yang lain - perigi itu menjadi...
Pada yang ketiga saya melompat berhampiran Chernigov-grad.
Lagu lain menyanyikan: “galops (kuda) beliau adalah lima batu; dari bawah tapak kakinya dia menyapu tanah lembap melalui timbunan jerami" 1911. Terdapat legenda yang ingin tahu dari lagu Bulgaria dari 1912: seorang lelaki muda pernah bermegah:
Che si ima kuda yang baik,
Matahari cerah di atas sungai.
Kakak Solntseva mendengar kemegahannya dan memberitahu abangnya mengenainya. Matahari yang cerah berkata: “Katakanlah kepada pemuji itu untuk pergi lebih awal ke timur, dan kami akan mula menyusul; jika dia mengatasi saya, biarlah dia membawa awak, saudari yang dikasihi; Jika saya memintas dia, saya akan mengambil kudanya yang bagus." Pemuda itu bersetuju, muncul awal di timur, dan pertandingan bermula. Matahari melihat bahawa pemuda itu sedang memotong, dan berkata kepadanya: "Tunggu saya pada tengah hari!" Dia melompat ke bawah, menusuk lembingnya, mengikat kudanya, berbaring dan tertidur. Dia sedang tidur lena, dan matahari sudah hampir terbenam. Kuda yang baik membangunkan lelaki muda itu dengan kakinya: “Bangun! Jangan kehilangan kuda anda! Butakan mata hitam saya dengan selendang supaya dahan pokok tidak menyentuhnya." Setelah bersedia untuk berlepas, kuda itu bergegas pergi dengan begitu laju sehingga apabila Matahari muncul di barat, pemuda itu sudah berada di tempatnya dan bertemu dengannya di pintu pagar. Kuda ini, mengatasi matahari itu sendiri, adalah angin atau awan ribut. Menurut pepatah Bulgaria, angin bergegas pada kuda betina: "vetar go carry na bel kobil" 1913, dan dalam pepatah Khorutan tahun 1914, seorang lelaki yang baik, mencari pengantin perempuannya dan tanpa mengetahui tentangnya sama ada dari Matahari atau dari Bulan, datang ke padang rumput di mana seekor coklat sedang meragut kuda - “to je bila bura atau veter”; dia bersembunyi di bawah jambatan, dan apabila kuda betina datang untuk minum air, dia melompat keluar, duduk mengangkangnya dan, lebih cepat daripada seekor burung, bergegas ke bandar Vilin. Epithet coklat (suram, merah-kehitaman) berkaitan dengan perkataan: ribut (dalam Ostromir. Evang. bowra), buran (burun) - ribut salji padang rumput, ribut salji, angin puyuh, burnet - ribut meletus, menggelegak dan gemuruh - membuat kebisingan, kemarahan 1915; kuda coklat - sebenarnya, seekor yang bulunya menyerupai warna awan yang mengancam ribut. Dalam kisah dongeng Hungary dari 1916, seorang lelaki muda, semasa mencari pengantin perempuannya, berpaling ke Angin, dan dia memberinya seekor kuda puyuh yang berlari dengan kelajuan pemikiran; dalam cerita dongeng Jerman (314) angin itu sendiri membawa pemuda itu ke sisi yang jauh di mana kecantikannya telah hilang (lihat di atas halaman 161). Kuda indah dalam dongeng kita dipanggil Sivka-Burka, kaurka kenabian; warna coklat - sama seperti coklat, hanya dengan tali pinggang gelap di bahagian belakang; kelabu - sebenarnya: berkilat, bersinar (lihat di atas, ms 118; bulan diwakili oleh kuda jantan kelabu), dan kemudian: beruban atau beruban 1917. Menurut epik kuno:
Burko menyalak dalam gaya Turin,
Dia menembak duri seperti ular -
Tiga ratus ekor kuda jantan takut,
Mereka melarikan diri dari istana raja...
Dan putera raja dan bangsawan takut,
Semua di sini adalah orang saudagar -
Mereka merangkak di sekitar halaman 1918.
"Burko menyalak seperti Turin, tetapi menembak duri seperti ular" - ungkapan yang menunjukkan pertalian kuda yang indah dengan perwakilan zoomorfik awan petir sebagai lembu jantan (tur) dan ular. Ciri paling ciri bahasa epik ialah penggunaan berterusan julukan dan frasa yang sama, yang sekali dan selamanya menggariskan konsep yang terkenal dengan betul dan tepat; Julukan dan frasa sedemikian sudah pasti bermula dari tempoh yang agak lama. Bercakap tentang sivka-burka dan secara umum tentang kuda heroik, cerita rakyat Rusia menggunakan ungkapan berikut, yang diulang setiap kali perkataan demi perkataan, seperti formula yang tidak berubah: "kuda berlari - bumi bergetar, percikan api jatuh dari mata, asap keluar dari lubang hidung dalam lajur, dari belakang tanda api jatuh" atau - apabila seorang pahlawan perkasa duduk di atas kuda dan memukulnya pada paha yang curam: "kuda yang baik menjadi marah, berpisah dari tanah lembap, bangkit lebih tinggi daripada hutan berdiri, yang lebih rendah daripada awan berjalan; api (api) menyala dari lubang hidung, asap keluar dari telinga dalam lajur, diikuti oleh api api panas terbang; dia melepasi gunung dan lembah di antara kakinya, menutup sungai kecil dengan ekornya, melompat ke atas sungai yang luas" (var. "menutup hamparan luas dan perairan dengan ekornya, melompat ke atas gunung"). Dalam cerita dongeng Poland kita membaca: “angin berdesir, kilat menyambar, kuku dicap, bumi bergetar - dan kuda kuda muncul, wieszczy siwekztotogrywek; terbang seperti angin puyuh, nyala api keluar dari lubang hidung, percikan api keluar dari mata, asap keluar dari telinga” 1919. Lagu Serbia menceritakan tentang kuda Milos Vojinovic:
Tiga salinan setiap satu pada kadar yang pantas,
Di seberang langit di langit,
Saya tidak tahu apa-apa terlebih dahulu,
Dari mulut seorang lelaki ogan(s) sipa,
Dan dari hidung modar api seperti 1920
Mengenai kuda Mark the Kralevich:
Kad se Marku saro (kuda pinto) raztrgao,
Devet kopljah u visinu skace
A dvanaesti malo za napreda,
Iz zubih mu zclen plamen ide. (315)
Iz nosdrva pelajar vetar piri,
Iz oCiuh grad i kiia najdc,
Iz kopit mu munje sijcvaSe,
A iz grvah bumbul-ptica (bulbul) pcva,
A na sapu mudra vidra igra 1921.
Suasana ini adalah gema hidup pandangan puitis purba tentang alam semula jadi, kuda heroik yang menakjubkan diberikan semua sifat awan petir: warna coklat, kelajuan luar biasa, terbang melintasi langit, keupayaan untuk melompat ke atas laut, gunung dan jurang, bernafas mengeluarkan api yang menyala dan hentakan yang menakjubkan yang membuat bumi: "kuda berlari - bumi bergetar!" - ungkapan epik yang diambil oleh teka-teki rakyat sebagai metafora untuk guruh 1922. Kami dapati gabungan yang sama dari sambaran guruh dengan pemikiran bumi bergoncang dalam lagu Serbia: “or grmi, il” se earth(s)a tres” 1923, dan dalam teka-teki Bulgaria yang bermaksud kilat dan guruh: “skok-ia perushan (“berbulu, bersayap” , iaitu anak panah kilat), podskokna-sichka-ta 1924 bumi” 1925. Orang kita mempunyai cerita yang ingin tahu tentang kuasa ahli sihir di atas awan: apabila ia meningkat ribut yang dahsyat , langit menjadi gelap. Penduduk kampung menjangkakan hujan, tetapi pengubat mengumumkan bahawa hujan tidak akan turun. Tiba-tiba, entah dari mana, seorang penunggang kuda hitam terbang ke arahnya. “Lepaskan saya!” - dia bertanya kepada penyembuh. - Saya tidak akan membenarkan anda masuk! - dia menjawab. Penunggang itu hilang; awan menjadi lebih gelap dan membayangkan hujan batu. Penunggang lain meluru ke arah penyembuh - semuanya berkulit putih dan menunggang kuda putih. “Lepaskan saya!” - dia bertanya kepada penyembuh - dan apabila dia bersetuju, hujan es berdesir di atas lembah 1926. Penunggang hitam di atas kuda hitam mewakili awan hujan yang suram, dan penunggang putih di atas kuda putih mewakili awan kelabu keputihan yang membawa hujan batu. Sivka-burka Rusia sepadan dengan kuda ajaib Tatosh epik Hungary, yang juga dikenali di kalangan orang Slovakia: ia adalah kuda bersayap, melompat dari gunung ke gunung, yang surainya dibandingkan dengan anak panah berkilat 1927. Dalam perumpamaan awan ribut, bergemuruh, membawa hujan dengan seekor kuda, terdapat penjelasan tentang banyak perincian epik, yang menurutnya: a) ular raksasa (syaitan menggelapkan langit dengan awan hitam) menunggang dengan cepat terbang, bernafas api kuda; syaitan, yang dalam legenda rakyat berdiri di hadapan naga dan roh badai yang lain, diberikan kuda berapi dan kereta kuda emas - sama seperti mereka diberi kapal awan 1928. b) Wira dongeng menemui kuda jantan dan kuda jantan heroik di dalam pergunungan atau dalam penjara bawah tanah, di mana mereka berdiri di belakang pintu besi tuang, diikat pada dua belas rantai besi dan dikunci dengan dua belas kunci besi; engkek dan pijak mereka, kedengaran dengan kuat dari bawah tanah, menggoncang seluruh kerajaan; apabila kuda itu merasakan penunggangnya, dia segera memutuskan rantai dan mengetuk pintu besi tuang dengan kukunya 1929. Pendiaman kuda heroik di dalam gua bawah tanah ini adalah jelas dengan pemenjaraan ular dalam tong (lihat di atas, ms 299); gunung adalah metafora untuk awan, kunci besi, pintu dan rantai adalah belenggu musim sejuk. Kebas dalam kesejukan, kuda mitos Perun berehat pada musim sejuk di dalam awan gunung dengan tali yang kuat (316), dan pada musim bunga, merasakan kedatangan dewa guruh, dia memecahkan belenggu musim sejuk dan mula meringkik pada keseluruhannya kerajaan, iaitu mengeluarkan bunyi guruh yang menakjubkan. Idea ini tergolong dalam zaman purba yang melampau; menurut himne Rig Veda, Indra menjumpai seekor kuda putih (susu) di gunung mendung 1930, c) Dengan sifat unsurnya, kuda heroik memakan api, panas (bara panas 1931), dan menghilangkan dahaga mereka dengan embun atau wain dan madu kenyang 1932: kedua-dua wain dan madu - nama metafora untuk hujan; embun juga dipanggil madu syurga. Kisah Yunani moden menyebut seekor kuda naga yang minum awan 1933. Menurut legenda Yunani kuno, kuda Helios makan ambrosia dan meragut di Hesperides = syurga, taman awan 1934; Terdapat kepercayaan dalam Rus tentang Sivka-burka bahawa kuda ini meragut di padang rumput yang sentiasa mekar pada tahun 1935; Pepatah Lithuania juga membayangkan padang rumput syurga yang sama: "Taman-taman Tuhan belum lagi diragut" 1936. Kuda-kuda heroik membawa air yang hidup dan penyembuhan bersama mereka pada tahun 1937 dan dengan pukulan kuku mereka mengetuk mata air bawah tanah, iaitu mata air hujan 1938. Tidak jauh dari Murom - di mana mata air mengalir, yang, menurut legenda, muncul dari bawah kuku kuda terbang cepat Ilya the Muromets, sebuah kapel didirikan atas nama Ilya Nabi, yang khurafat rakyat memindahkan kultus purba Perun. Kisah Jerman meletakkan putaran sejarah pada mitos purba: apabila pahlawan Charlemagne keletihan kerana kehausan, kuda seputih salji tempat raja sedang duduk memukul batu (=awan) dengan ladam, dan mata air yang deras menggelegak ke dalam terbuka. lubang, air yang memberi makan seluruh tentera. Sumber ini dipanggil Glisbom; dengan terangnya air jernih orang ramai menggabungkan sifat pembersihan, dan wanita dari kampung sekitar datang ke sini untuk memutihkan kanvas mereka 1939. Asal usul telaga suci, yang menikmati penghormatan agama yang istimewa di seluruh tanah yang didiami oleh Slav dan Jerman, dikaitkan dengan bunyi petir. Semua ini secara tidak sengaja mengingatkan Zeus Pegasus bersayap, yang membawa guruh dan kilat dan, menyerang dengan kaki ringannya, mencipta mata air hidup (ini adalah kunci Hippocrene di Helicon). Kaki di sini adalah simbol kilat, menurunkan hujan: dengan ladam kuda mereka, kuda mitos mengukir percikan kilat dari batu mendung, seolah-olah memukul batu api di atas batu api; kuda Zeus dan Poseidon dipanggil berkaki tembaga (). Menurut Theogony Hesiod, air (= hujan) keluar dari Pegasus sendiri (= kuda awan) 1940, d) cerita rakyat mereka bercakap tentang kuda laut atau air yang muncul dari kedalaman perairan; mandi dengan susu panas mereka, orang yang baik menjadi muda, kuat dan cantik, dan musuhnya, melakukan perkara yang sama, mati oleh kematian 1941. Khorutan memberikan kuda betina ini (317) julukan Vilin; dalam bentuk garpu rumput Mitologi Slavia mempersonifikasikan fenomena ribut petir alam, dan oleh itu, dengan beberapa tanda mereka, mereka serupa dengan isteri awan - ahli sihir dan Baba Yaga (lihat Bab XXIII). Menurut legenda Rusia, kuda-kuda berkaki armada yang anda boleh melarikan diri dari layang-layang diperoleh daripada Baba Yaga atau ahli sihir sebagai ganjaran untuk perkhidmatan yang sukar, seperti dalam cerita dongeng Khorutan dan Slovak seorang lelaki muda yang ingin mendapatkan seekor kuda yang indah memasuki perkhidmatan kepada seorang penyihir wanita dan mengembala kuda liar di mana anak-anak perempuannya sendiri bertukar tahun 1942; penyihir kita juga berubah menjadi kuda betina dan bergegas gila melalui gunung dan lembah 1943. Orang Jerman memanggil leher kuda laut - perkataan yang berkaitan dengan nama roh air: nix, nixe; imbasan. nennir atau nikur - kuda cantik yang keluar dari perairan laut dan berjalan di sepanjang tebing; beberapa kesatria berjaya menangkapnya, mengekangnya dan menyuruhnya bekerja. Jadi, seorang lelaki pintar melemparkan kekang yang dibuat dengan licik ke atas kuda ini, membajak dan menjalar ladangnya dengannya; tetapi apabila kekang itu dicabut, lehernya meluru ke laut dengan sepantas kilat dan membawa garu dengannya. Saga lain bercakap tentang hitam kuda laut, yang terjun ke dalam jurang berair dan membawa kedua-dua pembajak dan pembajak ke sana. Terdapat kepercayaan bahawa apabila ribut datang, seekor kuda besar dengan kasut kuda besar muncul di perairan 1944. Aliran air yang tidak terkawal memaksa imaginasi puitis untuk menyamakan mata air dan sungai dengan lari pantas kuda. Di negara kita, tempat yang dalam di sungai dikenali sebagai jeram. “Apa gunanya dipukul tanpa sebab?” - bertanya teka-teki rakyat dan menjawab: air. Satu lagi teka-teki: "kuda hitam berlari di antara gunung" bermaksud sungai atau sungai yang mengalir di antara tebing curam 1945; perkataan pantai, breg adalah sama dengan berg Jerman, dan dalam dialek serantau, tebing sungai yang tinggi masih dipanggil gunung: "untuk pergi melalui gunung," iaitu melalui jalan kering, dan bukan dengan air 1946. "Seekor kuda berlari di antara gunung - ia dilanggar oleh skuba, ditutup dengan permaidani" - air mengalir di bawah ais; "Burko sedang berjalan, tetapi aci berdiri" atau "giring berjalan, skuter berjalan, dan aci berdiri" - sungai dan tebing 1947; dalam dua teka-teki terakhir metafora sudah rumit dan bergerak dari kuda ke kereta yang ditarik. Dalam awan hujan manusia purba melihat kolam-kolam syurga dan membandingkannya dengan laut, sungai dan telaga; Inilah sebabnya mengapa kuda awan menerima nama panggilan "laut" atau "air". Susu kuda betina mitos = air hidup, hujan yang ditumpahkan oleh awan; data linguistik yang membawa hujan lebih dekat kepada susu ditunjukkan dalam bab seterusnya. Dengan hujan musim bunga, pemerintahan syaitan-Musim sejuk berakhir, daya kreatif unsur-unsur dilahirkan semula dan alam semula jadi yang diperbaharui muncul dalam pakaian mewahnya, yang dinyatakan oleh dongeng mandi susu kuda: orang yang baik, wakil musim bunga, mendapati keindahan dan kekuatan di dalamnya, dan lawannya (musim sejuk) adalah kematian. Penduduk kampung masih menganggap hujan musim bunga pertama sifat penyembuhan dan mereka bergegas membasuh diri dengan mereka untuk kesihatan dan kecantikan badan. Susu Mare, di mana wira dongeng mesti mandi, dituangkan ke dalam kawah dan direbus dengan api yang tinggi: idea puitis yang berkaitan dengan persamaan awan ribut- kawah dan bekas tempat roh syurga mendidih lembapan hujan pada api yang dinyalakan oleh kilat (bandingkan di bawah dengan legenda tentang penyediaan bir yang indah oleh ahli sihir semasa ribut petir). Apabila saingan bermandikan susu, wira dibantu oleh kuda heroiknya: dia mencondongkan kepalanya ke kuali dan, menghirup haba, menyejukkan susu mendidih; (318) dan kemudian, dengan tujuan untuk memusnahkan musuh jahat, menghembuskan semula haba. Dalam dongeng Jerman, seekor kuda menghembus angin dari lubang hidungnya - kadang-kadang sejuk, menyebabkan susu membeku, kadang-kadang panas, menyebabkan ia mendidih pada tahun 1948. Legenda Rusia dari tahun 1949 menceritakan tentang syaitan yang merebus lelaki dan wanita tua dalam susu dan menjadikan mereka muda. mitologi Yunani meletakkan kuda yang indah dalam hubungan yang paling rapat dengan dewa-dewa perairan: Oceanid dan Poseidon menunggang sekitar ke jurang laut dalam kereta kuda; kuda-kuda yang terakhir dipanggil dalam Iliad berjalur emas dan terbang liar. Seperti dalam cerita dongeng kita raja laut (= asalnya awan hujan) kadang-kadang muncul dalam bentuk kuda jantan yang garang, yang mesti ditunggangi oleh wira perkasa (= petir) 1950, jadi orang Yunani mengaitkan transformasi yang sama kepada Poseidon: dalam bunyi ribut petir dia mengejar Demeter , yang melarikan diri dari pelukannya, berubah menjadi kuda betina dan bercampur dengan kawanan Arcadian, tetapi Poseidon menemuinya dan menguasainya dalam bentuk kuda jantan. Buah kesatuan ini ialah kuda yang mulia Arion; tuhan yang sama dari gorgon Medusa menghasilkan dua anak: Pegasus bersayap dan Chrysaor (pedang emas = kilat). Philyra samudera telah dikuasai oleh Kronos, yang berubah menjadi kuda, dan melahirkan Heiron, yang dengannya puak centaur menghubungi 1951. Centaur adalah separuh manusia, separuh kuda; mereka tinggal di gua-gua gunung, iaitu, dalam batu yang mendung, dan memiliki tong besar wain mahal, yang disumbangkan oleh Bacchus, iaitu; hujan; Hercules memukul mereka dengan anak panahnya (= kilat). Kun dengan cerdik membuktikan identiti mereka dengan gandarva India, syaitan awan yang menjaga soma syurga 1952, f) Dengan mandi susu kuda laut, wira dongeng menjadi kuat dan tampan; begitu juga, pahlawan gemuruh, penakluk ular iblis, masuk ke dalam satu telinga kuda mereka, makan dan mabuk di sana, menukar pakaian berkilat dan kemudian keluar ke telinga yang lain sebagai rakan-rakan kecantikan yang tidak dapat digambarkan dan kekuatan yang tidak dapat dilawan 1953. Legenda Lithuania mengingati kuda jantan Vitolf gergasi, bernama Iodzh (gagak), yang menghalau angin dan kepalanya berfungsi sebagai perlindungan bagi pemiliknya: dia memasukinya dengan satu telinga, dan keluar dengan yang lain. Semasa beberapa jamuan di tempat raja, Iodzh terlibat dengan seekor kuda betina yang sama cantiknya; tetapi para dewa, takut bahawa baka kuda itu tidak akan membiak, menutupi mereka dengan dua gunung pada tahun 1954. Menurut cerita-cerita ini, wira tradisi Khorutan, yang mendapati dirinya berada di kerajaan garpu rumput, terpaksa bersembunyi dari percubaan bermusuhan selama tiga malam: dia menghabiskan malam pertama di ekor kuda coklat. yang lain - dalam surainya, dan yang ketiga - dalam ladamnya, dan kuda betina ini bukanlah yang mudah, tetapi angin puyuh kuda atau ribut 1955; Dalam cerita dongeng kami, Thumb Thumb (personifikasi kilat) bersembunyi di telinga kuda. Diterjemahkan ke dalam bahasa yang boleh difahami secara umum, makna ungkapan metafora ini adalah seperti berikut: kilat bersembunyi di kepala awan kuda gergasi, meminum lembapan hujan daripadanya dan, meninggalkan tempat perlindungannya, kelihatan kepada mata manusia di semua kecemerlangan keindahan dan kuasa yang memusnahkan segala-galanya. f) Sama seperti gunung mendung di kedalaman mereka, dan awan ular di istana mereka menyembunyikan khazanah berharga, iaitu, mereka menyembunyikan emas badan-badan syurga dan kilat dalam kegelapan kabus, begitu juga kuda mitos bukan sahaja menghirup api dan melemparkan jenama panas. keluar dari belakang mereka, tetapi dan bertaburan dengan perak dan emas dan buang air besar dengan logam mahal yang sama 1956. ini harta yang indah dihubungkan oleh legenda dengan semua personifikasi puitis awan petir; Ini menjelaskan kepercayaan mengapa harta karun boleh muncul dalam bentuk pelbagai haiwan (biri-biri, kuda, anjing, dll.), yang, sebaik sahaja pukulan dipukul, mereka serta-merta menaburkan wang perak dan emas, sama seperti guruh memancarkan kilat emas. dan bawa mereka keluar - di sebalik awan gelap sinar matahari yang cemerlang 1957, g) Perwatakan perang Perun juga diterima pakai oleh kuda heroiknya: kuda ini dibezakan oleh kekuatannya yang luar biasa; ia membantu pemiliknya dalam pertempuran yang sukar dengan ular dan tentera syaitan (= awan), menyerang mereka dengan kuku kuat yang sama dengannya dia memecahkan batu dan mencipta mata air hujan: "pahlawan tidak memotong begitu banyak dengan pedang kerana dia menginjak-injak dengan kuda” atau “wira mencincang banyak dengan pedang, dan kudanya yang baik mengalahkannya dua kali dengan kukunya,” “Ke mana saja kuda itu berpusing, di situ ada jalan!” Pada masa wira itu berjuang dengan berjalan kaki dan musuh mula mengatasinya, kuda yang baik itu putus dari rantainya dan menggali lubang yang dalam dengan kukunya pada tahun 1958. Sebelum permulaan perang, nenek moyang kita meneka tentang hasil usaha ketenteraan dengan meringkik dan pijak kuda suci, h) Sebagai personifikasi awan petir, kuda heroik adalah kuda kenabian, berbakat dengan kebijaksanaan, pandangan jauh dan perkataan manusia, kerana idea tidak dapat dipisahkan daripada air hujan dan guruh yang hidup tentang fikiran yang lebih tinggi dan siaran syurga (lihat ms 198 et al.). Pada Iliad 1959, Achilles bercakap dengan kudanya Xanth dan belajar daripadanya tentang hampir mati; begitu juga, Sharats (kuda piebald), yang melayani Mark the Prince selama seratus enam puluh tahun dan minum wain dari cawan yang sama dengannya, pernah tersandung dan, menitiskan air mata, meramalkan kematiannya yang akan datang pada tahun 1960. Kisah epik kepunyaan orang Indo-Eropah membuat kuda bercakap dengan kesatria yang berani, meramalkan masa depan mereka dan memberi mereka nasihat yang bijak; dalam cerita dongeng Rusia, seekor kuda, merasakan nasib malang yang mengancam pemiliknya, tersandung semasa menunggang, menangis dengan getir untuknya dan berdiri di buku lali sedalam-dalamnya dalam air mata atau darah 1961. Bersama dengan penjelmaan fenomena alam alam semula jadi menjadi imej manusia, kuda mitos diberikan ke dalam perkhidmatan tuhan-tuhan unsur, yang menyerbu mereka melalui udara dengan menunggang kuda atau dalam kereta kuda. Idea puitis menjadi lebih rumit, dan awan yang bergerak pantas, pada asalnya dipanggil kuda syurga, (320) kemudiannya disalah anggap sebagai kereta kuda yang ditarik oleh kuda syurga, yang terletak di atasnya dewa yang menggerunkan 1962. Menurut legenda Belarusia, roh, tertakluk kepada Perun, bergegas melalui ladang dan hutan dengan kuda yang bersemangat dengan kelajuan anak panah, dan dalam bentuk burung pemangsa mereka menghasilkan angin dan ribut 1963; Perun sendiri menaiki kereta api berapi-api melintasi langit dan melemparkan anak panah kilat dari busur berapi-api: sifat-sifat ini pada zaman kemudiannya dipindahkan kepada Nabi Elia. Orang Lithuania mengatakan perkara yang sama tentang Perkun 1964 mereka; Selain itu, lagu-lagu mereka menyebut kuda Tuhan yang ditunggangi anak-anak Tuhan:
Kur paliku dccwa sirgi?
Deewa dehlijabdija.
Kur aisjahje deewa dehli?
Saules mejtos raudsitces 1965.
"Cantik bersinar" Indra juga diwakili dengan anak panah guruh dan di atas kereta kuda yang ditarik oleh kuda bay yang dilalap api; Dewa Agni muncul pada kuda yang sama; Lagu-lagu pujian Rig Veda memberikan angin (Maruts) sebuah kereta yang ditarik oleh antelop di bawah kuk yang berapi-api merah, dan mereka sendiri disamakan sama ada dengan burung atau kuda bersayap 1966. Semua tuhan dan dewi utama orang Yunani, Jerman dan orang lain yang berkaitan mempunyai kuda mereka sendiri dan kereta mereka sendiri 1967; Menurut Iliad, para dewa menunggang antara langit dan bumi dengan kuda abadi yang memakan ambrosia. Kuda Achilles Xanth dan Balius, yang dilahirkan oleh Zephyr dari Gout harpy dan disampaikan oleh Poseidon kepada Peleus, tergolong dalam baka abadi ini; mereka menghembuskan api dan berlari mendahului angin itu. Boreas buritan, dalam bentuk kuda jantan berjalur hitam, melawat kuda betina Erichthonius, yang melahirkan dua belas ekor kuda berkaki armada daripadanya:
Badai, jika mereka berlari melalui ladang gandum -
Satu lagi konspirasi yang sangat menarik terhadap mata jahat dan penyakit dari manuskrip kuno, yang mengekalkan beberapa unsur ritual menghapuskan kerosakan. Teks ini secara amnya sangat kuno; unsur Kristian hampir tidak ada di dalamnya, hanya diwakili oleh Juruselamat dan Ibu Tuhan.
"Saya, hamba Tuhan (nama), akan diberkati, dan akan pergi, melintasi diri saya, diampuni oleh ayah saya dan diberkati oleh ibu saya, dari pondok di dekat pintu, dari halaman di pintu gerbang dan jauh ke padang terbuka. ke sebelah timur sungai api mengalir dan terdapat jambatan tembaga di seberang sungai api , dan lelaki tembaga menunggang kuda tembaganya dengan tembaga dan sanggur tembaga Dan saya, hamba Tuhan (nama), akan berdoa kepada Juruselamat kedua-dua Theotokos Mahakudus dan lelaki tembaga: oh, anda adalah lelaki tembaga, mengapa anda harus menunggangi sungai yang berapi-api di atas jambatan tembaga, dan datang, lelaki tembaga, kepada saya, hamba Tuhan (nama ), pada bahu kanan saya, dan dari kanan ke kiri, dan dari kiri di bawah dada kanan, di bawah dada kiri, dan dari bawah kiri ke dalam rahim jantung saya, dan ke dalam darah panas, dan hati hitam, dan dalam tujuh puluh sendi, dan lapan puluh urat... Dan kamu sendiri, lelaki tembaga, keluarkan dari hamba Tuhan (nama) semua kesedihan dan penyakit, dan segala macam perumpamaan dan pemenang, dan penghinaan, dan fitnah, dan patah tulang berangin , dan lumbago berangin dan segala macam hernia dan anda sendiri, lelaki tembaga, menunggang kuda, dan memberi makan kuda anda, dan lihat dengan mata anda. Ya, di padang terbuka, seorang lelaki kulit hitam menunggang untuk menemuinya dan membawa pedang damask, dan dia mencapai batu hitam dan memotong lelaki kulit hitam itu dengan pedang damask kepada empat bahagian dan menyebarkannya pada empat sisi dan menghamburkannya dengan angin liar. merentasi padang terbuka, melalui hutan gelap. Dengan cara ini, hamba Tuhan (nama) akan menyebarkan semua kesedihan, fitnah, luka, patah tulang berangin dan semua jenis lumbago melintasi padang terbuka, melalui hutan gelap, sentiasa, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin. "Ketetapan: Bercakap tiga kali di atas air, dan ini Berikan air kepada pesakit untuk diminum.
Motif cerita rakyat yang terdapat dalam konspirasi selalunya kembali ke zaman kuno Indo-Eropah. Ini adalah konspirasi dari cacing, serupa di kalangan Slav, Jerman dan dalam tradisi India kuno, ini adalah imej penunggang putih di atas kuda putih, serta raja ular (juga dikenali di India). Imej mayat yang membantu dengan sakit gigi, beralih kepada bintang pagi dan petang dalam mantra untuk insomnia pada kanak-kanak dan untuk cinta adalah sangat kuno. Konspirasi sedemikian biasanya pendek, ia tergolong dalam tradisi lisan. Mereka harus dibezakan daripada konspirasi bertulis yang lebih lama kemudian, selalunya doa apokrif, mengandungi senarai pembantu suci yang tidak berkesudahan dan, dalam banyak cara, berdiri di ambang cerita rakyat dan kesusasteraan rakyat yang tidak bertulis.
Terdapat juga sekumpulan konspirasi hitam yang dipanggil. Mereka biasanya mengejar matlamat jahat: untuk menyebabkan bahaya, menyebabkan kerosakan, untuk bergaduh kekasih - dan mereka sentiasa berpaling kepada kuasa jahat- syaitan, syaitan, dsb. Ini dilakukan dengan membina teks "terbalik" kepada yang biasa, sejenis "anti-teks" berdasarkan sistem penentangan asas dalam ke luar, di mana kutub model dunia menukar tempat mereka. Asal usul konspirasi "hitam" biasanya "Saya akan berdiri tanpa diberkati, saya akan pergi tanpa menyeberang diri saya," ia ditujukan bukan ke timur, tetapi ke barat, dll. Terdapat juga motif untuk meninggalkan semua yang kudus, Tuhan, Salib, bapa dan ibu. Sihir hitam dianggap sebagai dosa besar, dan mereka melakukannya, takut untuk memusnahkan jiwa, sangat jarang, atau oleh mereka yang tidak kehilangan apa-apa. Pengetahuan tentangnya biasanya dikaitkan dengan ahli sihir lama, yang, tidak seperti nenek-doktor-bomoh, mempunyai reputasi yang suram, selalunya kepada petani yang tinggal di pinggir, pengilangan, tukang besi, peternak lebah... Konspirasi biasa dalam kesedaran popular bukanlah dipisahkan daripada doa kepada seorang atau wali yang lain: Mereka dijangka menghasilkan hasil praktikal yang sama.
Banyak maklumat tentang model Slavik tradisional dunia boleh didapati dalam teks rakyat kecil. Teka-teki dan tanda-tanda sangat menarik dalam pengertian ini.
Tujuan teka-teki dalam kehidupan rakyat jauh dari hiburan yang mudah. Lebih-lebih lagi, teka-teki kuno yang paling kuno, pada dasarnya, tidak dapat ditebak. Tidak perlu meneka mereka: jawapannya harus dihafal. Teka-teki rakyat, oleh itu, sesuatu yang serupa dengan soalan kertas peperiksaan: Soalan yang buruk ialah jawapan yang anda boleh teka. Sebagai contoh, cuba selesaikan teka-teki ini:
Bapa mempunyai seekor kuda jantan -
Seluruh dunia tidak dapat dibendung,
Ibu mempunyai kotak -
Seluruh dunia tidak boleh dibangkitkan;
Abang ada selempang -
Seluruh dunia tidak boleh dikira;
Kakak saya mempunyai lalat (iaitu tuala) -
Seluruh dunia tidak boleh digulung.
Jawapannya sangat menarik: angin, bumi, bintang, jalan. Ia menggambarkan mekanisme teka-teki tradisional, iaitu teks yang menyampaikan kandungan tertentu model dunia menggunakan salah satu kod ("bahasa"). Meneka bermaksud menterjemah teks ke dalam kod lain dengan betul. Dalam kes ini, sebagai contoh, masukkan kod hubungan kekeluargaan, dibina di atas pembangkang lelaki - perempuan dan lebih tua - lebih muda (ibu bapa - anak). Setiap ahli "keluarga" diberikan atribut yang sepadan dengannya dalam jantina tatabahasa dan makna mitologi: imam memiliki seekor kuda jantan yang ciri ciri- kelajuan dan seksualiti; kepada ibu - kotak (feminin, menurut Dahl, "kotak bengkok atau dada dengan penutup, bulat atau dengan empat sudut tumpul. Kotak itu menggantikan dada dan lebih kuat daripadanya"), yang rongga dan keluasannya berkorelasi dengan prinsip feminin, dsb. Arkaisme khas teka-teki itu ditunjukkan oleh pengulangan gabungan stabil "seluruh dunia," yang berasal dari Indo. -Eropah zaman purba Penyelesaian diterjemahkan kembali ke dalam kod "kosmik" kuda itu ternyata angin (rujuk kelajuan angin, serta frasa tentang kehamilan wanita yang belum berkahwin "ditiup angin" berkaitan dengan. simbolisme erotik teks); bapa sendiri jelas langit, dan ibu adalah bumi. mitos kuno tentang perkahwinan langit dan bumi, disokong oleh prinsip maskulin "saudara" (nampaknya, bulan itu dianggap sebagai "tuan", "gembala" bintang; selempang boleh bermakna Bima Sakti) dan perempuan - saudara perempuan (tuala terbang duniawi ternyata merupakan cerminan sepasang ikat pinggang syurga, menyedari prinsip persamaan mitologi, struktur yang serupa dari dunia "atas" dan "bawah"). Oleh itu, kami mempunyai "soalan peperiksaan" sebenar yang menguji tahap penguasaan kod berbeza model mitologi dunia melalui tugas menterjemah teks dari satu kod ke yang lain. Sememangnya, jawapannya mesti dihafal terlebih dahulu: adalah mustahil untuk menterjemah tanpa mengetahui "perkataan" bahasa, prinsip hubungan mereka dan kombinasi yang stabil. Teka-teki itu sendiri, dengan pemahaman ini, ternyata menjadi mekanisme pengajaran tertua, dalam erti kata yang lebih luas - salah satu cara utama untuk memahami dunia dengan membahagikannya dan mewujudkan hubungan identiti antara komponen yang dihasilkan. "Pemikiran sedemikian dibina atas kesedaran keperibadian dan, lebih tepat lagi, objektiviti kewujudan mereka. Alam Semesta wujud di luar kita dan pada masa yang sama di dalam kita, dan Alam Semesta itu sendiri pada masa yang sama adalah All-Man. Dengan pandangan dunia ini, alat pemahaman semula jadi adalah identiti, pengetahuan melalui perbandingan."
Berikut adalah beberapa lagi teka-teki yang mengandungi motif mitologi yang jelas. Sebagai contoh, menggunakan bahan mereka adalah mudah untuk membina semula idea purba tentang langit sebagai padang rumput di mana lembu bintang meragut untuk bulan itu. Baca sahaja teka-teki berikut:
Kambing biri-biri itu berlari di sepanjang Jambatan Kalinov, melihat fajar, dan bergegas ke dalam air. (Bintang)
(Motif jambatan viburnum mengesahkan watak dunia lain dari "padang rumput".)
Pemiliknya sedang tidur - biri-biri berada di padang rumput. Pemilik melihat ke luar - tidak ada kambing biri-biri yang kelihatan. (Matahari dan bintang)
Pemilik emas berada di ladang, gembala adalah perak - dari ladang. (Matahari dan bulan)
Ladang tidak diukur, domba tidak duduk, Gembala bertanduk. (Bulan dan bintang)
Juga terdapat dalam teka-teki adalah motif purba bintang pagi dan petang (dialek zorya, zarya, zarya-zarenitsa, dll.), yang dikaitkan dengan idea tentang dewa wanita (seperti di kalangan orang Akkadia kuno - dengan Ishtar, orang Yunani - dengan Aphrodite , orang Rom - dengan Venus, dll.). Dalam konspirasi, sfera tindakan bintang ini (atau beberapa bintang dipanggil dengan nama - Maria, Marina, Makarida, Maremyana, dll.) adalah cinta, kanak-kanak kecil, penyakit, yang juga bertepatan dengan fungsi dewa wanita (antara Slav Timur purba ini, mungkin Mokosh). Dalam teka-teki dengan bintang, idea tentang kunci hari itu dikaitkan (dalam lebih banyak lagi dalam erti kata yang mendalam- dari syurga):
Zarya Robin
Saya kehilangan kunci saya
Bulan telah berlalu -
tak jumpa
Matahari telah terbit -
Terjumpa kunci.