Rumah / Konsepsi/ Sifat-sifat indah air suci. Sifat ajaib air suci

Sifat-sifat indah air suci. Sifat ajaib air suci

Sepanjang hidup kita terdapat kuil yang hebat di sebelah kita - air suci (dalam bahasa Yunani "agiasma" - "kuil").

Air yang diberkati adalah gambaran rahmat Tuhan: ia membersihkan orang percaya dari kekotoran rohani, menguduskan dan menguatkan mereka untuk pencapaian keselamatan dalam Tuhan.

Kami mula-mula terjun ke dalamnya pada Pembaptisan, apabila, setelah menerima sakramen ini, kami direndam tiga kali dalam fon yang diisi dengan air suci. Air suci dalam sakramen Pembaptisan membasuh kekotoran dosa seseorang, memperbaharui dan menghidupkannya dalam hidup baru dalam Kristus.

Air suci semestinya ada semasa pengudusan gereja dan semua objek yang digunakan dalam penyembahan, semasa pengudusan bangunan kediaman, bangunan, dan apa-apa barangan rumah. Kami disimbah dengan air suci perarakan keagamaan, semasa solat.

Pada hari Epiphany setiap Kristian Ortodoks membawa pulang bejana dengan air suci, memeliharanya dengan berhati-hati sebagai tempat suci yang paling agung, berdoa dengan berdoa dengan air suci dalam penyakit dan sebarang kelemahan.

"Air yang disucikan," seperti yang ditulis oleh St. Demetrius dari Kherson, "mempunyai kuasa untuk menyucikan jiwa dan badan semua yang menggunakannya." Dia, diterima dengan iman dan doa, menyembuhkan penyakit badan kita. Monk Seraphim of Sarov, selepas pengakuan jemaah haji, sentiasa memberi mereka minum dari cawan air Epiphany suci.

Monk Ambrose dari Optina menghantar sebotol air suci kepada pesakit yang tenat - dan yang mengejutkan doktor, penyakit yang tidak dapat diubati itu hilang.

Penatua Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky sentiasa menasihati memercikkan makanan dan makanan itu sendiri dengan air Jordan (pembaptisan), yang, dalam kata-katanya, "itu sendiri menyucikan segala-galanya." Apabila seseorang sangat sakit, Penatua Seraphim memberkatinya untuk mengambil satu sudu air suci setiap jam. Orang tua itu berkata bahawa tiada ubat yang lebih kuat daripada air suci dan minyak yang diberkati.

Upacara pemberkatan air, yang dilakukan pada hari raya Epiphany, dipanggil hebat kerana kekhusyukan khas upacara itu, disemai dengan ingatan Pembaptisan Tuhan, di mana Gereja tidak hanya melihat pembasuhan dosa yang misterius. , tetapi juga penyucian sebenar sifat air melalui perendaman Tuhan dalam daging.

Berkat Air yang Besar dilakukan dua kali - pada hari Epiphany, dan juga sehari sebelumnya, pada malam Epiphany (Epiphany Eve). Sesetengah penganut tersilap percaya bahawa air yang diberkati hari ini berbeza. Tetapi sebenarnya, pada Malam Krismas dan pada hari perayaan Epiphany, satu upacara digunakan untuk memberkati air.

St John Chrysostom juga berkata bahawa air suci Epiphany kekal tidak boleh rosak selama bertahun-tahun, segar, tulen dan menyenangkan, seolah-olah ia baru diambil dari sumber hidup hanya pada minit itu. Ini adalah keajaiban rahmat Tuhan, yang semua orang lihat sekarang!

Menurut kepercayaan Gereja, agiasma bukanlah air sederhana yang mempunyai kepentingan rohani, tetapi makhluk baru, makhluk rohani-jasmani, keterkaitan antara Syurga dan bumi, rahmat dan zat, dan, lebih-lebih lagi, yang sangat dekat.

Itulah sebabnya agiasma yang besar, menurut kanon Gereja, dianggap sebagai sejenis Perjamuan Kudus yang lebih rendah: dalam kes-kes apabila, kerana dosa yang dilakukan, penebusan dosa dan larangan mendekati Tubuh Suci dan Darah Kristus. dikenakan ke atas seorang ahli Gereja, klausa kanon yang biasa dibuat: “Biarkan dia minum agiasma seperti yang dia lakukan .

Air Epiphany adalah kuil yang sepatutnya ada di setiap rumah seorang Kristian Ortodoks. Ia disimpan dengan teliti di sudut suci berhampiran ikon.

Kecuali Air Epiphany Orang Kristian Ortodoks sering menggunakan air yang diberkati pada perkhidmatan sembahyang (berkat air kecil) yang dilakukan sepanjang tahun. Penyucian air kecil semestinya dilakukan oleh Gereja pada hari Asal (penyingkiran) Pohon Jujur Salib Pemberi Kehidupan Tuhan dan pada hari Pertengahan Musim Panas, ketika kata-kata Juruselamat, penuh dengan misteri yang paling dalam, yang difirmankan oleh-Nya kepada wanita Samaria itu diingati: “Sesiapa yang minum air yang akan Kuberikan kepadanya tidak akan haus selama-lamanya; tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dirinya yang memancar kepada hidup yang kekal” (Injil Yohanes, pasal 4, ayat 14).

Ia adalah kebiasaan untuk minum air Holy Epiphany semasa perut kosong bersama-sama dengan prosphora selepas makan pagi. peraturan solat dengan penghormatan khusus sebagai tempat suci. "Apabila seseorang menggunakan prosphora dan air suci," kata Georgy Zadonsky yang tertutup, "maka roh najis tidak mendekatinya, jiwa dan tubuh dikuduskan, fikiran diterangi untuk menyenangkan Tuhan, dan orang itu cenderung berpuasa, berdoa. dan segala kebajikan.”

Bukan rahsia lagi bahawa orang telah lama menggunakan Epiphany dan air suci untuk menghilangkan penyakit dan menyembuhkan semangat mereka.

Setiap tahun pada 19 Januari, orang pergi ke gereja untuk mengambil cecair yang luar biasa, dan beribu-ribu orang yang ingin meningkatkan kesihatan mereka tergesa-gesa untuk berenang di lubang ais tanpa melihat Dan tidak sia-sia. Diketahui pelbagai kes penyembuhan orang sakit berkat sifat-sifat rahmat pembaptisan.

Dan sebenarnya, kajian air yang diambil dari salah satu gereja menunjukkan bahawa spektrum frekuensi sinaran cecair adalah serupa dengan penunjuk elektromagnet organ sihat tubuh manusia. Oleh itu, sifat luar biasa air suci timbul kerana program maklumat yang tertanam di dalamnya dalam bentuk set frekuensi yang seimbang orang yang sihat.

Walaupun beberapa orang meragui kualiti keajaiban sesuatu yang diambil dari gereja, tidak semua orang tahu bahawa air paip biasa juga menjadi bioaktif untuk percutian dan dapat mengekalkan sifat luar biasa selama setahun atau lebih lama. Penyelidikan telah menunjukkan bahawa air yang diambil dari paip pada 19 Januari mengubah strukturnya dalam masa 24 jam. Eksperimen termasuk mengukur biofield, keseimbangan asid-bes, potensi hidrogen dan hasil kesan cecair ke atas manusia untuk kegunaan luaran dan dalaman.

Data yang diperoleh melalui kajian menunjukkan bahawa sifat-sifat air suci mempunyai kesan positif terhadap kesihatan manusia. Peningkatan berganda dalam biofield telah direkodkan, serta peningkatan dalam tenaga dan penunjuk fizikalnya apabila menggunakan cecair pembaptisan secara luaran dan sebagai minuman. Ini menyumbang kepada peningkatan kesihatan dan peningkatan perlindungan manusia daripada kesan sinaran patogen. persekitaran luaran. Ia boleh diandaikan bahawa maksud rahmat suci ialah ia membersihkan tubuh daripada pembentukan toksik dan patogen yang berbahaya.

Telah ditetapkan bahawa sifat-sifat yang telah dipelajari selama beberapa tahun, mempunyai dua aktiviti biologi maksimum semasa pembaptisan: pada waktu malam, kira-kira dua jam, dan pada tengah hari. Selain itu, semasa puncak ini kekonduksian elektrik adalah yang tertinggi, berubah sepanjang hari, dan sampel yang diambil sepadan dengan parameter ini masa yang lama.

Ia berikutan daripada ini bahawa ia adalah pada 19 Januari bahawa struktur semua air yang ada di Bumi berubah, dan ini adalah fenomena planet kitaran. Dan tidak kira sama sekali dari mana ia berasal: sama ada ia dituangkan ke dalam botol, balang, atau di laut, sungai, atau dalam bentuk salji. Dan kini air mengambil keadaan struktur standardnya.

Semua sampel yang diambil di Epiphany kemudiannya mengekalkan sifatnya, dan bioaktiviti maksimum ditunjukkan apabila dikumpulkan selama kira-kira dua jam pada waktu malam. Seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen, cecair penyembuhan khusus ini tidak kehilangan kualiti yang menakjubkan apabila dicairkan dan dicampur. Air dari sumber lain kembali kepada sifat normalnya pada hari berikutnya.

Oleh itu, jika pada Epiphany dari seperempat tengah malam anda mengeluarkan cecair dari paip pada siang hari, ia akan mempunyai sifat air suci sepanjang tahun. Dan untuk mendapatkan kesan bioaktif maksimum tanpa terjun ke dalam lubang ais, maka, dari pukul dua setengah hingga dua pagi, anda perlu mandi atau sekurang-kurangnya mencuci muka dengan bekalan air biasa.

Kajian Dowsing telah membuktikan bahawa rawatan dengan air suci memberikan kesan penyembuhan yang ketara. Ia meningkatkan saiz medan biologi seseorang berpuluh-puluh malah ratusan kali ganda dan menambah tenaganya. Selepas mandi sekali pada 19 Januari, cukup untuk minum cecair pembaptisan dalam kuantiti yang kecil selama setahun, sebaik-baiknya semasa perut kosong. Ciri-ciri air suci akan membolehkan anda memelihara tahap meningkat biofields dan akan memberi kesan positif kepada kesihatan.

Mengenai penggunaan air suci

Pada hari Epiphany, setiap orang Kristian Ortodoks membawa pulang sebuah bejana dengan air suci, dengan berhati-hati memeliharanya sebagai kuil terbesar, dengan berdoa berkomunikasi dengan air suci dalam penyakit dan semua kelemahan. Air Epiphany, seperti Perjamuan Kudus, diambil oleh orang beriman hanya dalam keadaan perut kosong. "Air yang disucikan," seperti yang ditulis oleh St. Demetrius dari Kherson, "mempunyai kuasa untuk menyucikan jiwa dan badan semua yang menggunakannya." Dia, diterima dengan iman dan doa, menyembuhkan penyakit badan kita.

Air suci memadamkan api nafsu, mengusir roh jahat - itulah sebabnya mereka memercikkan air suci ke atas Kediaman dan setiap perkara yang disucikan. Selepas pengakuan jemaah haji, St Seraphim sentiasa memberi mereka minum dari cawan air Epiphany suci. Monk Ambrose menghantar sebotol air suci kepada pesakit yang tenat - dan yang mengejutkan doktor, penyakit yang tidak dapat diubati itu hilang. Penatua Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky sentiasa menasihati memercikkan makanan dan makanan itu sendiri dengan air Jordan (Epiphany), yang, dalam kata-katanya, "itu sendiri menyucikan segala-galanya." Apabila seseorang sangat sakit, Penatua Seraphim memberkatinya untuk mengambil satu sudu air suci setiap jam. Orang tua itu berkata bahawa tiada ubat yang lebih kuat daripada air suci dan minyak yang diberkati.

Bagaimanakah air diberkati buat kali pertama?

“Dan Allah melihat segala yang diciptakan-Nya,” kata kitab Kejadian, “dan itu sangat baik” (Kejadian 1:31). Kemudian, sebelum kejatuhan manusia, segala-galanya diciptakan oleh Firman Tuhan, semuanya dihidupkan oleh Roh Kudus, yang melayang di atas air. Segala sesuatu di bumi telah dimeteraikan dengan berkat Tuhan yang maha menyucikan, dan oleh itu semuanya unsur duniawi berkhidmat untuk faedah manusia: mereka menyokong kehidupan, melindungi tubuh daripada kemusnahan. Hidup dalam persekitaran firdaus yang harmoni ini, manusia, menurut janji Tuhan, sepatutnya kekal, kerana "Tuhan tidak menciptakan kematian" (Kebijaksanaan 1:13). Tetapi manusia sendiri, melalui komunikasi dengan roh najis, menerima benih najis ke dalam jiwanya. Dan kemudian Roh Tuhan berundur daripada makhluk najis itu: “Dan Tuhan [Tuhan] berkata: “Roh-Ku tidak akan selama-lamanya dihina oleh manusia [ini], kerana mereka adalah daging” (Kej. 6:3).

Sekarang segala sesuatu yang disentuh tangan orang berdosa menjadi najis, semuanya menjadi alat dosa, dan oleh itu dilucutkan berkat Tuhan dan tertakluk kepada kutukan. Unsur-unsur yang sebelum ini berkhidmat kepada manusia telah berubah. Bumi kini membawa duri dan duri, udara yang tepu dengan pereputan menjadi berbahaya dan kadangkala membawa maut. Air, setelah menjadi saluran kumbahan, menjadi menular, berbahaya, dan kini di tangan Keadilan Tuhan ia mula bertindak sebagai alat penghukuman bagi orang jahat.

Tetapi ini tidak bermakna bahawa manusia telah kehilangan air suci. Sumber yang dibawa Musa dari batu itu mengalir, tentu saja, bukan air biasa, tetapi air yang istimewa. Air dalam sumber orang Samaria, yang digali oleh leluhur Yakub dan kemudian disucikan oleh percakapan Juruselamat di sumber ini, bukanlah mudah.

Konsep air suci terdapat dalam Perjanjian Lama: “Dan imam akan mengambil air suci ke dalam bejana tanah” (Bilangan 5:17). Tetapi air yang sangat istimewa mengalir di Sungai Jordan. Tuhan kita Yesus Kristus menampakkan diri di Sungai Yordan untuk menyucikan alam berair dan menjadikannya sumber penyucian bagi manusia. Itulah sebabnya, pada Pembaptisan Tuhan di Sungai Yordan, keajaiban penciptaan seolah-olah diulang: langit terbuka, Roh Tuhan turun dan suara Bapa Syurgawi kedengaran: “Inilah Putera yang Kukasihi, dalam kepada-Nya Aku berkenan” (Matius 3:17). Oleh itu, selepas Kejatuhan manusia, air disucikan buat kali pertama.

Mengapa Gereja memberkati air?

Mengapa Gereja menguduskan air lagi dan lagi apabila ia telah disucikan oleh Pembaptisan Anak Tuhan Sendiri? Kita, orang-orang yang telah jatuh, walaupun diperbaharui oleh kasih karunia Tuhan, sentiasa, hingga mati, membawa benih kekotoran dosa purba dalam diri kita, dan oleh itu kita sentiasa boleh berbuat dosa, dan dengan itu lagi dan lagi memasukkan ke dalam dunia di sekeliling kita najis dan rasuah. Oleh itu, Tuhan kita Yesus Kristus, setelah naik ke syurga, meninggalkan kita firman-Nya yang hidup dan memberi hidup, memberikan orang percaya hak untuk menurunkan berkat Bapa Syurgawi ke bumi melalui kuasa iman dan doa, dan menurunkan Penghibur. daripada Roh kebenaran. Yang sentiasa tinggal dalam Gereja Kristus, supaya Gereja, walaupun benih dosa dan kekotoran yang tidak habis-habis di dalam hati manusia, sentiasa mempunyai sumber penyucian dan kehidupan yang tidak habis-habisnya. Memelihara perintah Tuhan ini, Gereja Suci, dengan Firman Tuhan, sakramen dan doa, sentiasa menguduskan bukan sahaja orang itu sendiri, tetapi juga semua yang dia gunakan di dunia. Dengan ini Gereja meletakkan had kepada penyebaran kekotoran dosa dan menghalang penggandaan akibat bencana dosa kita. Gereja menyucikan bumi, meminta Tuhan untuk berkat kesuburan, menguduskan roti yang melayani kita sebagai makanan, dan air yang menghilangkan dahaga kita. Tanpa berkat, tanpa penyucian, adakah makanan dan minuman yang mudah rosak ini dapat mengekalkan kehidupan kita? “Bukan yang menghasilkan buah-buahan yang memelihara manusia, tetapi firman-Mu memelihara orang yang percaya kepada-Mu” (Hikmat 16:26). Ini sudah menimbulkan jawapan kepada persoalan mengapa Gereja menyucikan air. Dengan pentahbisan air, Gereja kembali kepada unsur air kemurnian dan kekudusan primitifnya, dan menurunkan ke dalam air, melalui kuasa doa dan Firman Tuhan, berkat Tuhan dan rahmat Yang Maha Kudus dan Roh yang memberi kehidupan.

- Mengapa air diberkati?

Air memainkan peranan penting dalam kehidupan kita kehidupan seharian. Walau bagaimanapun, ia juga mempunyai makna yang lebih tinggi: ia dicirikan oleh kuasa penyembuhan, yang berulang kali dinyatakan dalam Kitab Suci.

Pada zaman Perjanjian Baru, air melayani kelahiran semula rohani seseorang ke dalam kehidupan baru yang penuh rahmat, pembersihan dari dosa. Dalam perbualan dengan Nikodemus, Kristus Juruselamat berkata: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” (Yohanes 3:5). Pada permulaan pelayananNya, Kristus sendiri menerima Pembaptisan daripada nabi Yohanes Pembaptis di perairan Sungai Yordan. Nyanyian perkhidmatan untuk percutian ini mengatakan bahawa Tuhan "memberikan pembersihan dengan air kepada umat manusia"; “Engkau telah menguduskan sungai-sungai Yordan, Engkau telah meremukkan kuasa yang berdosa, ya Kristus, Allah kami...”

- Bagaimanakah air diberkati?

Berkat air boleh menjadi kecil dan besar: yang kecil dilakukan beberapa kali sepanjang tahun (semasa solat, Sakramen Pembaptisan), dan yang besar - hanya pada hari raya Epiphany (Epiphany). Berkat air dipanggil besar kerana kekhusyukan khas upacara itu, dipenuhi dengan ingatan peristiwa injil, yang menjadi bukan sahaja prototaip pembasuhan dosa yang misterius, tetapi juga pengudusan sebenar sifat air melalui pencelupan Tuhan dalam daging.

Berkat Air yang Besar

Ia dilakukan mengikut Peraturan pada akhir liturgi, selepas solat di belakang mimbar, pada hari Epiphany (6/19 Januari), dan juga pada malam Epiphany (5/18 Januari). Pada hari Epiphany, pemberkatan air dilakukan dengan perarakan khidmat salib ke sumber air, yang dikenali sebagai "perarakan ke Jordan."

- Akan luar biasa keadaan cuaca di Rusia semasa perayaan Epiphany dan berkat air?

Dalam mana-mana cuti gereja adalah perlu untuk membezakan antara maknanya dengan tradisi yang berkembang di sekelilingnya. Perkara utama dalam perayaan Epiphany ialah Epiphany, Pembaptisan Kristus oleh John the Baptist, suara Tuhan Bapa dari syurga "Inilah Anak-Ku yang terkasih" dan Roh Kudus turun ke atas Kristus.

Perkara utama bagi seorang Kristian pada hari ini adalah kehadiran di perkhidmatan gereja, pengakuan dan Perjamuan Misteri Suci Kristus, dan persekutuan air pembaptisan.

Tradisi yang ditetapkan untuk berenang di lubang ais sejuk tidak berkaitan secara langsung dengan Perayaan Epiphany itu sendiri, tidak wajib dan, yang paling penting, tidak membersihkan seseorang daripada dosa, yang, malangnya, banyak dibincangkan di media.

Tradisi sebegini tidak boleh dianggap sebagai upacara ajaib- Percutian Epiphany disambut oleh Kristian Ortodoks di Afrika, Amerika, dan Australia yang panas. Lagipun, cabang-cabang palem perayaan kemasukan Tuhan ke Yerusalem digantikan dengan pohon willow di Rusia, dan pentahbisan anggur pada Transfigurasi Tuhan digantikan dengan berkat penuaian epal. Juga, pada hari Epifani Tuhan, semua air akan disucikan, tanpa mengira suhunya.

Imam Agung Igor Pchelintsev, setiausaha akhbar keuskupan Nizhny Novgorod

- Bagaimana untuk menggunakan air suci?

Penggunaan air suci dalam kehidupan seharian seorang Kristian Ortodoks agak pelbagai. Sebagai contoh, ia dimakan semasa perut kosong dalam kuantiti yang kecil, biasanya bersama-sama dengan sekeping prosphora (ini terutama berlaku untuk agiasma besar (air yang diberkati pada malam dan pada hari perayaan Epifani Tuhan) , mereka memercikkan rumah mereka Satu sifat khas air suci ialah, walaupun dalam jumlah yang kecil kepada air biasa, ia memberikan sifat yang bermanfaat kepadanya, oleh itu, sekiranya kekurangan air suci, ia boleh dicairkan dengan air biasa. .

Kita tidak boleh lupa bahawa air yang disucikan adalah kuil gereja, yang telah disentuh oleh rahmat Tuhan, dan yang memerlukan sikap hormat terhadap dirinya sendiri.

Adalah lazim untuk menggunakan air suci dengan doa: "Tuhan, Tuhanku, semoga pemberian suci-Mu dan air suci-Mu menjadi pengampunan dosa-dosaku, untuk pencerahan fikiranku, untuk menguatkan kekuatan mental dan fizikalku, untuk kesihatan jiwa dan ragaku, untuk menundukkan nafsu dan kelemahanku menurut belas kasihan-Mu yang tidak terhingga melalui doa-doa Ibu-Mu yang Maha Suci dan semua orang kudus-Mu.

Walaupun dinasihatkan - kerana menghormati kuil - untuk mengambil air Epiphany semasa perut kosong, tetapi untuk keperluan khusus untuk pertolongan Tuhan - sekiranya berlaku penyakit atau serangan kuasa jahat- Anda boleh dan harus meminumnya tanpa teragak-agak, pada bila-bila masa. Dengan penghormatan, air suci tetap segar dan menyenangkan untuk dirasai. untuk masa yang lama. Ia harus disimpan di tempat yang berasingan, sebaik-baiknya di sebelah ikonostasis rumah.

- Adakah air yang disucikan pada hari Epiphany dan pada Epiphany Eve berbeza dalam sifatnya?

Tidak ada perbezaan sama sekali! Mari kita kembali ke zaman Patriarch Nikon: dia secara khusus bertanya kepada Patriark Antioch sama ada perlu untuk menyucikan air pada hari Epiphany itu sendiri: lagipun, sehari sebelumnya, pada Malam Krismas, air itu telah disucikan. . Dan saya menerima jawapan bahawa tidak akan ada dosa dalam hal itu, ia boleh dilakukan lagi supaya semua orang boleh mengambil air. Tetapi hari ini mereka datang untuk satu jenis air, dan keesokan harinya untuk yang lain - mereka berkata, air di sini lebih kuat. Kenapa dia lebih kuat? Jadi kita nampak orang tak dengar pun doa-doa yang dibaca ketika bertakbir. Dan mereka tidak tahu bahawa air itu diberkati oleh upacara yang sama, doa yang sama dibaca. Air suci benar-benar sama pada kedua-dua hari - pada hari Epiphany dan pada Malam Krismas Epiphany.

Paderi Mikhail Mikhailov

- Benarkah berenang dalam lubang ais di Epiphany membersihkan semua dosa?

Ini salah! Berenang di dalam lubang ais (Jordan) adalah gaya lama yang baik adat resam rakyat, yang belum menjadi sakramen gereja. Pengampunan dosa, pendamaian dengan Tuhan dan Gereja-Nya hanya mungkin dalam sakramen pertobatan, semasa pengakuan di gereja.

- Adakah ia berlaku bahawa air suci "tidak membantu"?

Saint Theophan the Recluse menulis: "Semua rahmat datang dari Tuhan melalui Salib Suci, ikon suci, air suci, peninggalan, roti yang disucikan (artos, antidor, prosphora), dll., termasuk Perjamuan Kudus Tubuh dan Darah Kristus. , mempunyai kuasa hanya untuk mereka yang layak menerima rahmat ini melalui doa pertobatan, pertobatan, kerendahan hati, melayani orang, kerja belas kasihan dan manifestasi kebajikan Kristian yang lain tetapi jika mereka tidak ada, maka rahmat ini tidak akan menyelamatkan, ia tidak bertindak secara automatik, seperti jimat, dan tidak berguna bagi orang-orang yang jahat dan khayalan (tanpa kebajikan).

Keajaiban penyembuhan masih berlaku hari ini, dan ia tidak terkira banyaknya. Tetapi hanya mereka yang menerimanya dengan iman yang hidup dalam janji-janji Tuhan dan kuasa doa Gereja Suci, mereka yang mempunyai keinginan yang murni dan tulus untuk mengubah hidup mereka, pertobatan, dan keselamatan, diberi ganjaran dengan kesan ajaib dari kekudusan. air. Tuhan tidak mencipta mukjizat di mana orang ingin melihatnya hanya kerana ingin tahu, tanpa niat yang ikhlas untuk menggunakannya untuk keselamatan mereka. “Generasi yang jahat dan berzina,” kata Juruselamat tentang orang-orang sezamannya yang tidak percaya, “mencari suatu tanda; dan suatu tanda tidak akan diberikan kepadanya, agar air suci memberi manfaat kepada kita, marilah kita menjaga kesucian jiwa, tingginya martabat pemikiran dan tindakan kita.

- Adakah air benar-benar membaptis sepanjang minggu?

Air Epiphany adalah seperti itu dari saat penyuciannya dan selama setahun, dua atau lebih, sehingga rizabnya di rumah habis. Diambil dari kuil pada mana-mana hari, ia tidak pernah kehilangan kesuciannya.

Archimandrite Ambrose (Ermakov)

- Kenapa air suci boleh rosak?

Ini berlaku. Air mesti dikumpulkan dalam bekas bersih di mana air tidak boleh rosak. Oleh itu, jika sebelum ini kita menyimpan sesuatu dalam botol ini, jika ia tidak begitu bersih, tidak perlu mengumpul air suci di dalamnya. Saya masih ingat pada musim panas seorang wanita mula menuangkan air suci ke dalam botol bir...

Selalunya umat suka membuat komen: sebagai contoh, mereka mula menjelaskan kepada salah seorang imam kami bahawa dia memberkati air secara tidak betul - dia tidak sampai ke dasar tangki... Kerana ini, mereka berkata, air tidak akan menjadi. diberkati... Nah, patutkah imam itu seorang penyelam? Atau salib itu bukan perak... Tidak perlu sampai ke bawah dan salib boleh jadi kayu. Tidak perlu membuat kultus dari air suci, tetapi anda juga perlu merawatnya dengan soleh! Seorang paderi yang saya kenali, pada tahun 1988, mempunyai sebotol air yang disimpannya sejak 1953 atau 1954...

Anda perlu merawat air dengan soleh dan berhati-hati dan menjalani kehidupan yang soleh sendiri.

Paderi Mikhail Mikhailov

-Adakah mungkin bagi orang yang belum dibaptis untuk menggunakan air suci, minyak yang disucikan pada peninggalan orang kudus, dan prosphora?

Di satu pihak, adalah mungkin, kerana apakah bahaya yang boleh dilakukan seseorang jika dia minum air suci, atau mengurapi dirinya dengan minyak, atau makan prosphora? Tetapi anda hanya perlu memikirkan bagaimana ini boleh berguna untuknya.

Jika ini adalah pendekatan tertentu seseorang ke pagar gereja, jika dia, belum memutuskan untuk dibaptis, katakan, telah menjadi ateis militan pada masa lalu, sekarang, melalui doa isteri, ibu, anak perempuannya atau orang lain. dekat dengannya, tidak lagi menolak sekurang-kurangnya luaran ini seolah-olah tanda-tanda gereja, maka ini adalah baik dan secara pedagogi ia akan membawanya kepada apa yang lebih penting dalam iman kita - kepada penyembahan kepada Tuhan dalam roh dan kebenaran.

Dan jika tindakan sedemikian dianggap sebagai sejenis sihir, sebagai sejenis "ubat gereja," tetapi pada masa yang sama orang itu tidak sama sekali berusaha untuk menyertai gereja, untuk menjadi seorang Kristian Ortodoks, hanya yakinkan diri anda bahawa saya melakukan sesuatu seperti ini dan ini akan berfungsi sebagai sesuatu Jika ia adalah jimat, maka tidak perlu mencetuskan kesedaran seperti ini. Berdasarkan dua kemungkinan ini, anda memutuskan, berhubung dengan situasi khusus anda, sama ada anda perlu menawarkan tempat suci gereja kepada mana-mana orang yang anda sayangi atau tidak.

Imam Agung Maxim Kozlov

Bahan yang digunakan dari tapak - keuskupan Saratov, Hari Tatiana, Pravoslavie.ru

Doa untuk menerima prosphora dan air suci

Tuhanku Tuhanku, semoga pemberian-Mu yang kudus dan air suci-Mu menjadi pengampunan dosa-dosaku, untuk pencerahan fikiranku, untuk menguatkan kekuatan mental dan fizikalku, untuk kesihatan jiwa dan tubuhku, untuk penaklukan nafsu dan kelemahanku, menurut belas kasihan-Mu yang tidak terbatas melalui doa-doa Yang Mahakudus, Ibu-Mu dan semua orang kudus-Mu. Amin.

Sepanjang hidup kita, kita mempunyai kuil yang hebat di sebelah kita - air suci.
Air yang diberkati adalah gambaran rahmat Tuhan: ia membersihkan orang percaya dari kekotoran rohani, menguduskan dan menguatkan mereka untuk pencapaian keselamatan dalam Tuhan.
Kami mula-mula terjun ke dalamnya dalam pembaptisan, apabila, setelah menerima sakramen ini, kami direndam tiga kali dalam fon yang diisi dengan air suci. Air suci dalam sakramen pembaptisan membasuh kekotoran dosa seseorang, memperbaharui dan menghidupkannya kembali ke dalam kehidupan baru dalam Kristus.
Air suci semestinya ada semasa pengudusan gereja dan semua objek yang digunakan dalam penyembahan, semasa pengudusan bangunan kediaman, bangunan, dan apa-apa barangan rumah.
Kami disimbah dengan air suci semasa perarakan keagamaan dan upacara sembahyang.
Pada hari Epiphany, setiap orang Kristian Ortodoks membawa pulang sebuah bejana dengan air suci, dengan berhati-hati memeliharanya sebagai kuil terbesar, dengan berdoa berkomunikasi dengan air suci dalam penyakit dan semua kelemahan.
Air Epiphany, seperti Perjamuan Kudus, diterima oleh orang percaya hanya dengan perut kosong.
"Air yang disucikan," seperti yang ditulis oleh St. Demetrius dari Kherson, "mempunyai kuasa untuk menyucikan jiwa dan badan semua yang menggunakannya." Dia, diterima dengan iman dan doa, menyembuhkan penyakit badan kita.
Air suci memadamkan api nafsu, mengusir roh jahat - itulah sebabnya mereka memercikkan air suci ke atas rumah mereka dan setiap perkara yang disucikan.
Selepas pengakuan jemaah haji, St Seraphim sentiasa memberi mereka minum dari cawan air Epiphany suci.
Monk Ambrose menghantar sebotol air suci kepada seorang pesakit yang tenat - dan penyakit yang tidak dapat diubati, yang mengejutkan doktor, hilang.
Penatua Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky sentiasa menasihati memercikkan makanan dan makanan itu sendiri dengan air Jordan (Epiphany), yang, dalam kata-katanya, "itu sendiri menyucikan segala-galanya."
Apabila seseorang sangat sakit, Penatua Seraphim memberkatinya untuk mengambil satu sudu air suci setiap jam. Orang tua itu berkata bahawa tiada ubat yang lebih kuat daripada air suci dan minyak yang diberkati.

BAGAIMANA AIR DIBERKATI UNTUK PERTAMA KALINYA

Pentahbisan air telah diterima oleh Gereja daripada para rasul dan pengganti mereka. Tetapi contoh pertama telah ditetapkan oleh Tuhan sendiri, apabila Dia terjun ke dalam sungai Yordan dan menguduskan seluruh sifat air itu.
Air tidak selalu perlu diberkati. Ada kalanya segala sesuatu di bumi adalah suci dan suci.
“Dan Allah melihat segala yang diciptakan-Nya,” kata kitab Kejadian, “dan itu sangat baik” (Kejadian 1:31). Kemudian, sebelum kejatuhan manusia, segala-galanya diciptakan oleh Firman Tuhan, semuanya dihidupkan oleh Roh Kudus, yang melayang di atas air. Segala sesuatu di bumi telah dimeteraikan dengan berkat Tuhan yang menyucikan segala-galanya, dan oleh itu semua unsur duniawi berkhidmat untuk kepentingan manusia: mereka menyokong kehidupan, melindungi tubuh daripada kemusnahan. Hidup dalam persekitaran firdaus yang harmoni ini, manusia, menurut janji Tuhan, sepatutnya kekal, kerana "Tuhan tidak menciptakan kematian" (Kebijaksanaan 1:13).
Tetapi manusia sendiri, melalui komunikasi dengan roh najis, menerima benih najis ke dalam jiwanya. Dan kemudian Roh Tuhan berundur dari makhluk najis itu: “Dan Tuhan [Allah] berfirman: Roh-Ku tidak akan selama-lamanya dihina oleh manusia [ini], kerana mereka adalah daging” (Kejadian 6:3).
Sekarang segala sesuatu yang disentuh tangan orang berdosa menjadi najis, semuanya menjadi alat dosa, dan oleh itu dilucutkan berkat Tuhan dan tertakluk kepada kutukan. Unsur-unsur yang sebelum ini berkhidmat kepada manusia telah berubah. Bumi kini membawa duri dan duri, udara yang tepu dengan pereputan menjadi berbahaya dan kadangkala membawa maut. Air, setelah menjadi saluran kumbahan, menjadi menular, berbahaya, dan kini di tangan Keadilan Tuhan ia mula bertindak sebagai alat penghukuman bagi orang jahat.
Tetapi ini tidak bermakna bahawa manusia telah kehilangan air suci. Sumber yang dibawa Musa dari batu itu mengalir, tentu saja, bukan air biasa, tetapi air yang istimewa. Air dalam sumber orang Samaria, yang digali oleh leluhur Yakub dan kemudian disucikan oleh percakapan Juruselamat di sumber ini, bukanlah mudah.
Konsep air suci terdapat dalam Perjanjian Lama: "dan imam akan mengambil air kudus dalam bejana tanah" (Bilangan 5:17).
Tetapi air yang sangat istimewa mengalir di Sungai Jordan. Tuhan kita Yesus Kristus menampakkan diri di Sungai Yordan untuk menyucikan alam berair dan menjadikannya sumber penyucian bagi manusia.
Itulah sebabnya, pada Pembaptisan Tuhan di Sungai Yordan, keajaiban penciptaan seolah-olah diulang: langit terbuka, Roh Tuhan turun, dan suara Bapa Syurgawi kedengaran: “Inilah Putera yang Kukasihi, kepada-Nya Aku berkenan” (Matius 3:17).
Oleh itu, selepas Kejatuhan manusia, air disucikan buat kali pertama.

MENGAPA GEREJA Memberkati AIR?

Mengapa Gereja menguduskan air lagi dan lagi apabila ia telah disucikan oleh Pembaptisan Anak Tuhan Sendiri?
Kita, orang-orang yang telah jatuh, walaupun diperbaharui oleh kasih karunia Tuhan, sentiasa, hingga mati, membawa benih kekotoran dosa purba dalam diri kita, oleh itu kita boleh sentiasa berbuat dosa, dan dengan itu sekali lagi memperkenalkan kekotoran dan kerosakan ke dalam dunia di sekeliling kita. Oleh itu, Tuhan kita Yesus Kristus, setelah naik ke syurga, meninggalkan kita firman-Nya yang hidup dan memberi hidup, memberikan orang percaya hak dengan kuasa iman dan doa untuk menurunkan ke bumi berkat Bapa Syurgawi, menurunkan Penghibur Roh kebenaran, Yang sentiasa tinggal di dalam Gereja Kristus, supaya Gereja, walaupun hati manusia yang tidak habis-habisnya, benih dosa dan kekotoran, sentiasa mempunyai sumber penyucian dan kehidupan yang tidak habis-habisnya.
Memelihara perintah Tuhan ini, Gereja Suci, dengan Firman Tuhan, sakramen dan doa, sentiasa menguduskan bukan sahaja orang itu sendiri, tetapi juga semua yang dia gunakan di dunia. Dengan ini Gereja meletakkan had kepada penyebaran kekotoran dosa dan menghalang penggandaan akibat bencana dosa kita.
Gereja menyucikan bumi, meminta Tuhan untuk berkat kesuburan, menguduskan roti yang melayani kita sebagai makanan, dan air yang menghilangkan dahaga kita.
Tanpa berkat, tanpa penyucian, adakah makanan dan minuman yang mudah rosak ini dapat mengekalkan kehidupan kita? “Bukan yang menghasilkan buah-buahan yang memelihara manusia, tetapi firman-Mu memelihara orang yang percaya kepada-Mu” (Hikmat 16:26).
Ini sudah menimbulkan jawapan kepada persoalan mengapa Gereja menyucikan air.
Dengan menyucikan air, Gereja kembali kepada unsur air kemurnian dan kekudusannya yang primitif, dan menurunkan ke dalam air, melalui kuasa doa dan Firman Tuhan, berkat Tuhan dan rahmat Yang Maha Kudus dan Kehidupan- Memberi Semangat.

MENGAPA AIR disucikan dalam bekas khas?

Seperti segala-galanya di Gereja, kapal di mana penyucian air dilakukan membawa makna simbolik yang besar.
Secara luaran, bejana air suci itu menyerupai piala perjamuan. Bejana untuk air berkat ialah mangkuk besar di atas tempat duduk rendah dengan alas bulat untuk meletakkannya di atas meja. Di sebelah timur mangkuk terdapat sel-sel di mana, pada permulaan pemberkatan air, tiga lilin diletakkan - dalam imej Holy Trinity, menguduskan dan mencerahkan orang. dengan rahmat ilahi. Sebagai wadah dan wadah untuk rahmat Tuhan, cawan air suci mendekati dalam makna simboliknya cawan Ekaristi - piala (diterjemahkan dari bahasa Yunani - bejana minuman) dan, seperti piala, menandakan. Ibu Tuhan yang suci dan Perawan Maria, yang dalam rahimnya terbentuk sifat manusia Tuhan Yesus Kristus. Pangkalan bulat mangkuk untuk memberkati air adalah tanda bulatan Gereja duniawi, mangkuk bulat itu sendiri, di mana air dituangkan, menandakan Gereja syurgawi, dan semuanya bersama-sama adalah simbol Ibu Tuhan, sebagai wadah rahmat Allah yang paling murni.
Fon pembaptisan juga mempunyai makna simbolik asas yang sama. Bejana ini juga dibuat dalam bentuk mangkuk, hanya bersaiz lebih besar daripada yang suci, dan pada pendirian yang tinggi.

BAGAIMANA TERJADI RATUSAN BERKAT AIR BESAR

Ritus pemberkatan air, yang dilakukan pada hari raya Epiphany, dipanggil hebat kerana kekhusyukan khas upacara itu, dijiwai dengan ingatan Pembaptisan Tuhan, di mana Gereja tidak hanya melihat prototaip yang misterius itu. pembasuhan dosa, tetapi juga penyucian sebenar sifat air, melalui pencelupan Tuhan dalam daging.
Berkat Air yang Agung kadang-kadang dilakukan pada akhir liturgi, selepas solat di belakang mimbar, dan kadang-kadang pada akhir Vespers, selepas litani: "Mari kita memenuhi solat magrib kami...”
Ia disambut di Liturgi pada hari Epiphany, dan juga pada malam Epiphany, apabila malam ini berlaku pada mana-mana hari dalam seminggu, kecuali Sabtu dan Ahad. Jika malam Epiphany adalah pada hari Sabtu atau Ahad, maka berkat besar air berlaku pada akhir Vespers.
Pada hari Epiphany (6 Januari), pemberkatan air dilakukan dengan perarakan khidmat salib, yang dikenali sebagai "perarakan ke Jordan."
Kedua-dua pada malam Epiphany dan pada hari cuti itu sendiri, paderi keluar melalui pintu diraja untuk memberkati air. Sebelum penyingkiran Salib, seorang imam atau uskup dengan pakaian penuh menyiram Salib yang mulia tiga kali sahaja di hadapan. Salib dilakukan di atas kepala, didahului oleh dua pembawa lilin dan diakon dengan pedupaan. Salah seorang pendeta membawa Injil Suci. Dalam perintah ini, mereka pergi ke kapal besar yang diisi dengan air terlebih dahulu. Di sini pendeta yang membawa Salib mengeluarkannya dari kepalanya. Berhampiran dengan air, dia menandatangani Salib di empat sisi dan meletakkannya di atas meja yang diletakkan dan dihias. Mereka yang berkumpul menyalakan lilin, rektor, didahului oleh diakon dengan lilin, pencen tiga kali dekat meja, ikon, paderi dan rakyat.
Penyucian air yang besar bermula dengan nyanyian troparia: “Suara Tuhan berseru di atas air, berkata: Mari, kirimkanlah kepadamu semua Roh hikmat, Roh akal budi, Roh takut akan Tuhan, Kristus yang diwahyukan," "Hari ini air disucikan oleh alam semula jadi," dan lain-lain. Kemudian tiga parimasi dari kitab nabi Yesaya dibacakan (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Nabi Perjanjian Lama yang hebat tiga kali meramalkan Pembaptisan Tuhan daripada Yohanes, yang berlaku di ambang dua Perjanjian. Dia menyatakan kegembiraan dan harapan Gereja tentang menimba air dari sumber keselamatan: “Hai orang yang dahaga! Pergilah kamu semua ke air... Carilah Tuhan apabila Dia dapat ditemui; berserulah kepada-Nya apabila Dia dekat. Biarlah orang fasik meninggalkan jalannya dan orang jahat meninggalkan pikirannya, biarlah ia berbalik kepada Tuhan, maka Ia akan mengasihani dia, dan kepada Allah kita, sebab Ia berlimpah rahmat” (Yes. 55:1; 6-7). ).
Kemudian mereka membaca Surat Rasul Paulus (1 Kor. 10:1-4) tentang prototaip misteri pembaptisan orang Yahudi dalam nama Musa di antara awan dan laut, dan tentang makanan rohani mereka di padang pasir, dan minum dari batu rohani, yang merupakan gambaran Kristus yang akan datang.
Akhirnya, Injil Markus dibaca (1:9-12), di mana rasul itu menceritakan tentang Pembaptisan Tuhan itu sendiri.
Betapa menakjubkan, tinggi dan ilahi suara Gereja, yang dengannya dia memanggil Tuhan dari syurga ke perairan duniawi kita!
“Besarlah Engkau, Tuhan, dan ajaib perbuatan-Mu, dan tidak ada satu perkataan pun yang cukup untuk menyanyikan keajaiban-Mu! Dengan kehendak-Mu Engkau menjadikan segala sesuatu dari ketiadaan menjadi wujud: Dengan kuasa-Mu Engkau menyokong penciptaan, dan dengan pemeliharaan-Mu Engkau membina dunia - Semua kuasa yang bijak gemetar kerana-Mu: matahari bernyanyi kepada-Mu: bulan memuji-Mu: bintang-bintang hadir kepadamu: terang mendengarmu: jurang maut bergetar kepadamu: ia bekerja untukmu sumber. Engkau telah membentangkan langit seperti kulit: Engkau telah menegakkan bumi di atas air: Engkau telah memagar laut dengan pasir: Engkau telah mencurahkan udara untuk nafas. Pasukan malaikat melayani-Mu: wajah-wajah Malaikat Agung tunduk kepada-Mu - Tuhan adalah anak yang tak terlukiskan, tak berawal dan tak terlukiskan - Engkau sendiri, Pencinta Umat Manusia, datanglah sekarang melalui aliran Roh Kudus-Mu dan sucikanlah air ini."
Pada masa yang sama, censing berlaku di atas air. Penyucian air ketika membaca doa disertai dengan berkat tiga kali ganda daripadanya oleh tangan gembala sambil mengucapkan kata-kata: “Engkau sendiri, Pencinta manusia, ya Raja, datanglah sekarang dengan masuknya Roh Kudus-Mu dan sucikan ini. air.”
The Great Agiasma (Yunani - "kuil", ini adalah nama air yang ditahbiskan mengikut upacara Pentahbisan Besar) ditahbiskan, sebagai tambahan kepada perendaman tiga kali ganda Salib yang mulia di dalamnya, juga dengan tanda salib , berkat dan lebih kuat dan solat yang kompleks dan nyanyian daripada semasa berkat kecil air yang dilakukan pada ibadat solat.
“Engkau Sendiri, wahai Pencinta Manusia, wahai Raja, datanglah sekarang melalui aliran Roh Kudus-Mu dan sucikanlah air ini. Dan berikanlah kepadanya rahmat pembebasan, berkat Sungai Yordan: ciptakan dengannya sumber yang tidak dapat binasa, karunia pengudusan, penyelesaian dosa, penyembuhan penyakit, pemusnah setan, yang tidak dapat didekati oleh kekuatan yang menentang, penuh dengan kekuatan malaikat, ” ini dikatakan tentang air, bahawa ia diminta untuk diisi dengan kekuatan malaikat, dan jika ditanya, maka, ia bermakna dengan iman bahawa perolehan kuasa misteri itu melalui air adalah mungkin - dan akan...
“Aku dipenuhi dengan kekuatan malaikat, supaya semua yang menarik dan menerima persekutuan boleh memilikinya untuk penyucian jiwa dan tubuh, untuk penyembuhan nafsu, untuk penyucian rumah, dan untuk semua faedah yang baik... Anda sendiri dan sekarang, Guru, sucikan air ini dengan Roh Kudus-Mu. Hujan kepada semua yang menyentuhnya dan menerima perjamuan dan mengurapi diri dengannya, pengudusan, kesihatan, penyucian dan berkat,” imam berdoa dengan kata-kata yang kuat dan bertanggungjawab.
Dan sebelum ini, diakon membuat petisyen yang hampir sama:
“Agar air ini disucikan oleh kuasa dan tindakan serta masuknya Roh Kudus, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Mengenai landak yang turun di perairan ini untuk tindakan memurnikan Triniti yang sedia ada...
Semoga mereka diberikan rahmat pembebasan, berkat Yordania, dengan kuasa dan tindakan dan masuknya Roh Kudus...
Turunkanlah kepada Tuhan Allah berkat sungai Yordan dan kuduskanlah air ini...
Tentang kewujudan air ini, karunia pengudusan, pembebasan dosa, untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, dan untuk manfaat yang besar...
Tentang kewujudan air ini yang membawa kepada kehidupan yang kekal...
Mengenai landak ini muncul untuk menghalau semua fitnah dari musuh yang kelihatan dan tidak kelihatan...
Tentang mereka yang melukis dan makan untuk penyucian rumah...
Tentang kewujudan ini untuk penyucian jiwa dan raga, kepada semua yang menarik dengan iman dan mengambil bahagian daripadanya...
Marilah kita berdoa kepada Tuhan agar kita layak untuk dipenuhi dengan pengudusan melalui persekutuan air ini, manifestasi Roh Kudus yang tidak kelihatan.”
Selepas membaca semua doa, imam membenamkan Salib suci dalam air tiga kali, memegangnya lurus dengan kedua tangan, sambil menyanyikan troparion Perayaan Epifani:
“Di Sungai Yordan aku dibaptiskan kepada-Mu, ya Tuhan, penyembahan Trinitarian muncul: kerana suara ibu bapamu bersaksi kepada-Mu, menamakan Anak-Mu yang terkasih, dan Roh, dalam bentuk burung merpati, mengumumkan kepada firman-Mu pernyataan itu. : tampillah, ya Tuhan Kristus, dan dunia pencerahan, kemuliaan bagi-Mu.”
Imam, mengambil bejana dengan air yang diberkati dan pemercik, memercikkannya dalam corak silang pada semua sisi.
Kemudian mereka datang kepadanya untuk mencium Salib, dan imam memercikkan air berkat kepada setiap orang yang naik.
St John Chrysostom juga berkata bahawa air suci Epiphany kekal tidak boleh rosak selama bertahun-tahun, segar, tulen dan menyenangkan, seolah-olah ia baru diambil dari sumber hidup hanya pada minit itu.
Ini adalah keajaiban rahmat Tuhan, yang semua orang lihat sekarang!
Menurut kepercayaan Gereja, agiasma bukanlah air sederhana yang mempunyai kepentingan rohani, tetapi makhluk baru, makhluk rohani-jasmani, keterkaitan antara langit dan bumi, rahmat dan materi, dan, lebih-lebih lagi, yang sangat dekat.
Itulah sebabnya Hagiasma Agung, menurut kanon gereja, dianggap sebagai sejenis Perjamuan Kudus yang lebih rendah: dalam kes-kes apabila, kerana dosa yang dilakukan, penebusan dosa dan larangan mendekati Tubuh dan Darah Suci dikenakan ke atas ahli. dari Gereja, klausa kanon biasa dibuat: "Biarkan dia minum agiasma."
Ramai orang tersilap percaya bahawa air yang diberkati pada Epiphany Eve dan air yang diberkati pada hari Epiphany adalah berbeza, tetapi sebenarnya, kedua-dua pada malam Krismas dan pada hari Epiphany, ketika menyucikan air, upacara yang sama dari orang yang besar. berkat air digunakan.
Air Epiphany adalah kuil yang sepatutnya ada di setiap rumah seorang Kristian Ortodoks. Ia disimpan dengan teliti di sudut suci, berhampiran ikon.

BAGAIMANA MEREKA menyucikan air pada majlis doa yang diperintahkan oleh orang beriman

Sebagai tambahan kepada air Epiphany, orang Kristian Ortodoks sering menggunakan air yang diberkati dalam perkhidmatan doa.
Nyanyian doa, atau kebaktian doa, adalah upacara khas yang diminta oleh Tuhan Ibu Tuhan dan orang-orang kudus tentang menurunkan rahmat atau berterima kasih kepada Tuhan kerana menerima manfaat.
Ibadah sembahyang diadakan di kuil atau rumah persendirian.
Di gereja, perkhidmatan doa dilakukan selepas liturgi dan dilakukan mengikut permintaan dan keperluan orang percaya. Lantunan doa tersebut termasuk upacara doa yang dilakukan untuk memberkati pelbagai objek, untuk penyembuhan orang sakit, bagi mereka yang sedang dalam perjalanan yang jauh, untuk pahlawan, dll. Pada upacara sembahyang, upacara penyucian kecil air biasanya berlaku.
Berkat Air yang Lebih Rendah juga dilakukan oleh Gereja pada hari Asal (penyingkiran) pokok-pokok terhormat Salib Tuhan yang memberi Kehidupan dan pada hari Pertengahan Musim Panas, ketika kata-kata Juruselamat, penuh dengan misteri yang paling dalam, yang difirmankan oleh-Nya kepada wanita Samaria itu diingati: “Sesiapa yang minum air yang akan Kuberikan kepadanya tidak akan haus selama-lamanya; tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dia yang mengalir menuju hidup yang kekal” (Yohanes 4:14).
Untuk berkat kecil air, meja bertutup diletakkan di tengah-tengah gereja, di mana semangkuk air diletakkan dan Salib dan Injil diletakkan. Lilin dinyalakan di hadapan mangkuk.
Selepas seruan imam, Mazmur 142 dibacakan: "Tuhan, dengarlah doaku...". Kemudian mereka menyanyi: "Tuhan adalah Tuhan" dan troparia: "Hari ini kita rajin kepada Ibu Tuhan ...". “Janganlah kita berdiam diri, Bunda Allah...” Pada masa yang sama, imam menapis air dalam bentuk silang.
Selepas membaca Mazmur 50: "Kasihani saya, ya Tuhan ...", troparions dan litanies, kemenyan dilakukan di kuil atau rumah.
Pada akhirnya, prokeimenon diucapkan dan Rasul dibacakan (Ibr. 2:14-18), di mana St. Paul berkata tentang Kristus:
“Dan sama seperti anak-anak mendapat bagian dalam daging dan darah, Dia juga menerima mereka, supaya melalui kematian mencabut kuasa Dia yang mempunyai kuasa maut, iaitu iblis, dan untuk membebaskan mereka yang tunduk kepada perhambaan melalui ketakutan kematian sepanjang hidup mereka. Kerana Dia tidak menerima malaikat, tetapi Dia menerima keturunan Abraham. Oleh itu, Dia harus menjadi seperti saudara-saudara dalam segala hal, supaya menjadi imam besar yang berbelas kasihan dan setia di hadapan Allah, untuk mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa umat. Sebab sama seperti Ia sendiri menderita ketika Ia dicobai, Ia sanggup menolong mereka yang dicobai.”
Kemudian Injil dibacakan (Yohanes 5:2-4):
“Ada sebuah kolam di Yerusalem di Pintu Gerbang Domba, yang dalam bahasa Ibrani disebut Betesda, yang mempunyai lima jalan bertutup. Di dalamnya berbaring sekumpulan besar orang sakit, orang buta, orang lumpuh, orang lumpuh, menunggu pergerakan air, kerana Malaikat Tuhan dari semasa ke semasa masuk ke dalam kolam dan mengacaukan air, dan sesiapa yang pertama kali masuk ke dalam kolam itu. itu selepas gangguan air itu pulih, tidak kira penyakit apa yang dideritanya.”
Litani diucapkan: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai," di mana permohonan-permohonan dipersembahkan untuk pengudusan air. Biasanya ini melibatkan air pencincangan. Kemudian imam membaca doa memohon keberkatan air.
Kadang-kadang doa istimewa juga dibaca: “Tuhan yang Maha Besar, lakukan mukjizat, mereka tidak terkira banyaknya! Datanglah sekarang kepada hamba-hamba-Mu yang berdoa kepada-Mu, ya Guru, dan makanlah Roh Kudus-Mu dan kuduskanlah air ini: maka hujan akan diberikan kepada mereka yang meminumnya dan kepada hamba-hamba-Mu yang menerima dan memercikkan diri dengannya, berubah dari nafsu, pengampunan dosa, penyembuhan penyakit, dan pembebasan dari segala kejahatan, dan peneguhan dan penyucian rumah dan pembersihan dari segala kotoran, dan mengusir fitnah syaitan: kerana yang paling mulia dan agung telah diberkati dan dimuliakan. nama awak, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".
Selepas membaca doa, imam, mengambil Salib yang dihormati dengan Salib ke arah dirinya, bawah ia membuat pergerakan berbentuk salib pada permukaan air, kemudian membenamkan keseluruhan Salib ke dalam air. Pada masa yang sama, troparia dinyanyikan: "Selamatkan, Tuhan, umat-Mu ..." (tiga kali) dan "Hadiah-Mu ...".
Kemudian imam mencium Salib yang diambil dari air dan memercikkan semua yang hadir dan seluruh gereja. Mereka yang hadir memuliakan Salib, dan imam memercikkan setiap satu.
Selepas berkat air, semua orang yang memesan perkhidmatan doa boleh menerima air suci.

MENGAPA GEREJA BERDOA UNTUK SUMBER AIR

“Keperluan yang paling penting untuk kehidupan manusia ialah air, api, besi, garam, tepung gandum, madu, susu, jus anggur, minyak dan pakaian: semua ini berguna untuk orang yang saleh, tetapi boleh membahayakan orang berdosa” (Sir. 39, 32-33).
“...Hadiah apa yang perlu untuk kita, seperti air? - kata Hieromartyr Hippolytus dari Rom. -Semuanya dibasuh, dipelihara, dibersihkan, dan diairi dengan air. Air menyuburkan bumi, mengeluarkan embun, menggemukkan anggur, mematangkan telinga jagung... Tapi kenapa banyak cakap? Tanpa air, tiada apa yang kita lihat boleh wujud: air sangat diperlukan sehingga apabila unsur-unsur lain mempunyai rumah di bawah bilik kebal syurga, ia telah menerima bekas untuk dirinya sendiri di atas langit. Nabi sendiri bersaksi tentang hal ini, berseru: “Pujilah Dia, hai langit dan air yang lebih tinggi daripada langit” (Mazmur 148:4).
Dan Gereja, dengan doa yang berapi-api, menyeru kepada Tuhan untuk memanggil air yang manis dan berlimpah dari perut bumi.
Di dalam perigi, penggalian yang dilakukan mengikut doa khas imam, tidak ada air biasa: "penggalian telaga" sudah disucikan oleh upacara khas.
"Beri kami air di tempat ini, sesuatu yang manis dan enak, cukup untuk dimakan, tetapi tidak berbahaya untuk dimakan ..." imam itu berdoa dan merupakan orang pertama yang mula menggali perigi.
Doa khas sekali lagi dibuat di atas telaga yang digali: “Kepada Pencipta air dan Pencipta semua... Engkau sendiri kuduskan air ini: Kuasa kudus-Mu telah dimakan di atasnya untuk setiap tindakan yang tahan, dan hujan kepada semua yang menerima daripadanya, untuk minum, atau untuk membasuh, untuk kesihatan jiwa dan raga, untuk mengubah setiap nafsu dan setiap penyakit: kerana akan ada penyembuhan air dan kedamaian kepada semua orang yang menyentuhnya dan menerimanya. ...”
Air perigi biasa menjadi objek pemujaan dan, lebih-lebih lagi, objek ajaib - "air penyembuhan dan kedamaian."
Terdapat banyak mata air, telaga, mata air yang diketahui, di mana, melalui doa orang-orang kudus, air mengalir, yang mempunyai berkat yang lebih besar daripada air Bethesda di Yerusalem. Bukan sahaja meminum air ini, malah terjun ke dalam air mata air ini membawa banyak kesembuhan dan keajaiban.
Gereja sentiasa melaksanakan dan terus menyucikan air sumber awam, sungai, dan tasik. Air ini berakhir di dalam takungan, dan kemudian di dalam paip air dan di pangsapuri kami.
Boleh dikatakan bahawa tidak ada satu aliran air pun di dunia, tidak ada satu titisan pun yang tidak disucikan, disuburkan secara rohani dengan doa, diberkati dan, akibatnya, yang tidak akan memberi kehidupan dan menyelamatkan bagi manusia, haiwan. , burung dan bumi itu sendiri.
Jika kita sentiasa bertindak sebagai Gereja dan Firman Tuhan mengajar kita, maka karunia Roh Kudus yang kurnia akan sentiasa dicurahkan ke atas kita, maka setiap musim bunga akan menjadi sumber penyembuhan bagi kita dari penyakit badan dan mental, setiap cawan air akan berfungsi sebagai penyucian dan pencerahan, "air penyembuhan dan kedamaian", air suci.
Tetapi itu tidak berlaku. Air menyebabkan orang sakit, air menjadi unsur berbahaya, maut dan merosakkan. Nah, bagaimana pula dengan air paip - dan air suci tidak membantu kita!
Adakah doa Gereja tidak berkuasa?
Apabila Tuhan berniat untuk menghukum dunia pertama dengan air, maka Dia berkata kepada Nuh: “Kesudahan semua makhluk telah datang di hadapan-Ku, kerana bumi dipenuhi dengan perbuatan jahat daripada mereka; dan lihatlah, Aku akan membinasakan mereka dari bumi... Aku akan mendatangkan banjir air ke atas bumi, untuk membinasakan semua makhluk yang mempunyai roh kehidupan di bawah langit; segala yang ada di bumi akan kehilangan nyawa” (Kej. 6, 13, 17). Kata-kata ini boleh digunakan pada zaman kita. Anda tidak perlu terkejut bahawa air tidak menyembuhkan atau membawa manfaat. Apa yang mengejutkan di sini apabila sakramen yang paling penting - Ekaristi, penerimaan Tubuh dan Darah Tuhan - melayani banyak orang bukan untuk keselamatan, tetapi untuk kutukan...
“Sesiapa yang makan dan minum secara tidak patut, makan dan minum penghakiman atas dirinya sendiri, tanpa mempedulikan Tubuh Tuhan” (1 Kor. 11:29).
Keajaiban dan penyembuhan masih berlaku hari ini. Tetapi hanya mereka yang menerimanya dengan iman yang hidup dalam janji-janji Tuhan dan kuasa doa Gereja Suci, mereka yang mempunyai keinginan yang murni dan tulus untuk mengubah hidup mereka, pertobatan, dan keselamatan, diberi ganjaran dengan kesan ajaib dari kekudusan. air.
Tuhan tidak mencipta mukjizat di mana orang ingin melihatnya hanya kerana ingin tahu, tanpa niat yang ikhlas untuk menggunakannya untuk keselamatan mereka. Generasi yang jahat dan berzina, Juruselamat berkata tentang orang sezamannya yang tidak percaya, mencari tanda; dan tanda tidak akan diberikan kepadanya.
Agar air suci bermanfaat, kita akan menjaga kesucian jiwa, ringannya fikiran dan perbuatan. Dan setiap kali kita menyentuh air suci, kita akan mempersembahkan doa ini dalam fikiran dan hati kita.

DOA DITERIMA PROSPORA DAN AIR SUCI

Sepanjang hidup kita, kita mempunyai kuil yang hebat di sebelah kita - air suci.

Air yang diberkati adalah gambaran rahmat Tuhan: ia membersihkan orang percaya dari kekotoran rohani, menguduskan dan menguatkan mereka untuk pencapaian keselamatan dalam Tuhan.

Kami mula-mula terjun ke dalamnya dalam pembaptisan, apabila, setelah menerima sakramen ini, kami direndam tiga kali dalam fon yang diisi dengan air suci. Air suci dalam sakramen pembaptisan membasuh kekotoran dosa seseorang, memperbaharui dan menghidupkannya kembali ke dalam kehidupan baru dalam Kristus.

Air suci semestinya ada semasa pengudusan gereja dan semua objek yang digunakan dalam penyembahan, semasa pengudusan bangunan kediaman, bangunan, dan apa-apa barangan rumah.

Kami disimbah dengan air suci semasa perarakan keagamaan dan upacara sembahyang.

Air Epiphany, seperti Perjamuan Kudus, diterima oleh orang percaya hanya dengan perut kosong.

"Air suci,- seperti yang ditulis oleh St. Demetrius dari Kherson, "mempunyai kuasa untuk menyucikan jiwa dan badan semua yang menggunakannya." Dia, diterima dengan iman dan doa, menyembuhkan penyakit badan kita.

Air suci memadamkan api nafsu, mengusir roh jahat - itulah sebabnya mereka memercikkan air suci ke atas rumah mereka dan setiap perkara yang disucikan.

Selepas pengakuan jemaah haji, St Seraphim sentiasa memberi mereka minum dari cawan air Epiphany suci.

Monk Ambrose menghantar sebotol air suci kepada pesakit yang tenat - dan yang mengejutkan doktor, penyakit yang tidak dapat diubati itu hilang.

Penatua Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky sentiasa menasihati memercikkan makanan dan makanan itu sendiri dengan air Jordan (Epiphany), yang, dalam kata-katanya, "itu sendiri menyucikan segala-galanya."

Apabila seseorang sangat sakit, Penatua Seraphim memberkatinya untuk mengambil satu sudu air suci setiap jam. Orang tua itu berkata bahawa tiada ubat yang lebih kuat daripada air suci dan minyak yang diberkati.

Bagaimanakah air diberkati buat kali pertama?

Air tidak selalu perlu diberkati. Ada kalanya segala sesuatu di bumi adalah suci dan suci.

“Dan Allah melihat segala yang dijadikan-Nya,- kata kitab Kejadian - sangat baik"(Kejadian 1:31). Kemudian, sebelum kejatuhan manusia, segala-galanya diciptakan oleh Firman Tuhan, semuanya dihidupkan oleh Roh Kudus, yang melayang di atas air. Segala sesuatu di bumi telah dimeteraikan dengan berkat Tuhan yang menyucikan segala-galanya, dan oleh itu semua unsur duniawi berkhidmat untuk kepentingan manusia: mereka menyokong kehidupan, melindungi tubuh daripada kemusnahan. Hidup dalam persekitaran syurga yang harmoni ini, manusia, menurut janji Tuhan, sepatutnya kekal, kerana “Tuhan tidak menciptakan kematian”(Kebijaksanaan 1, 13).

Tetapi manusia sendiri, melalui komunikasi dengan roh najis, menerima benih najis ke dalam jiwanya. Dan kemudian Roh Tuhan berundur dari makhluk najis itu: “Dan Tuhan [Tuhan] berfirman: Roh-Ku tidak akan selamanya dihina oleh manusia [ini], kerana mereka adalah daging.”(Kej. 6:3).

Konsep air suci terdapat dalam Perjanjian Lama: "dan imam akan mengambil air suci ke dalam bejana tanah"(Bil. 5:17).

Tetapi air yang sangat istimewa mengalir di Sungai Jordan. Tuhan kita Yesus Kristus menampakkan diri di Sungai Yordan untuk menyucikan alam yang berair dan menjadikannya sumber penyucian bagi manusia.

Itulah sebabnya, pada Pembaptisan Tuhan di Sungai Yordan, keajaiban penciptaan seolah-olah diulang: langit terbuka, Roh Tuhan turun dan suara Bapa Syurgawi didengari: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan”(Mat. 3:17).

Oleh itu, selepas Kejatuhan manusia, buat pertama kalinya, keberkatan air.

Mengapa Gereja memberkati air?

Mengapa Gereja menguduskan air lagi dan lagi apabila ia telah disucikan oleh Pembaptisan Anak Tuhan Sendiri?

Kita, orang-orang yang telah jatuh, walaupun diperbaharui oleh rahmat Tuhan, sentiasa, hingga mati, membawa benih kekotoran dosa purba dalam diri kita, dan oleh itu kita boleh sentiasa berbuat dosa, dan dengan itu sekali lagi memperkenalkan kekotoran dan kerosakan ke dalam dunia di sekeliling kita. Oleh itu, Tuhan kita Yesus Kristus, setelah naik ke syurga, meninggalkan kita firman-Nya yang hidup dan memberi hidup, memberikan orang percaya hak dengan kuasa iman dan doa untuk menurunkan ke bumi berkat Bapa Syurgawi, menurunkan Penghibur Roh kebenaran, Yang sentiasa tinggal di dalam Gereja Kristus, supaya Gereja, walaupun hati manusia yang tidak habis-habisnya, benih dosa dan kekotoran, sentiasa mempunyai sumber penyucian dan kehidupan yang tidak habis-habisnya.

Memelihara perintah Tuhan ini, Gereja Suci, dengan Firman Tuhan, sakramen dan doa, sentiasa menguduskan bukan sahaja orang itu sendiri, tetapi juga semua yang dia gunakan di dunia. Dengan ini Gereja meletakkan had kepada penyebaran kekotoran dosa dan menghalang penggandaan akibat bencana dosa kita.

Gereja menyucikan tanah, memohon keberkatan kesuburan dari Allah kepadanya, menyucikan roti, yang menghidangkan kita sebagai makanan, dan air menghilangkan dahaga kami.

Tanpa berkat, tanpa penyucian, adakah makanan dan minuman yang mudah rosak ini dapat mengekalkan kehidupan kita? “Bukan generasi buah-buahan yang memelihara manusia, tetapi firman-Mu memelihara orang yang percaya kepada-Mu.”(Kebijaksanaan 16:26).

Ini sudah menimbulkan jawapan kepada persoalan mengapa Gereja menyucikan air.

Dengan pentahbisan air, Gereja kembali kepada unsur air kemurnian dan kekudusan primitifnya, dan menurunkan ke dalam air, dengan kuasa doa dan Firman Tuhan, berkat Tuhan dan rahmat Yang Maha Kudus dan Roh Pemberi Kehidupan.

Mengapa air diberkati dalam bekas khas?

Seperti segala-galanya di Gereja, kapal di mana penyucian air dilakukan membawa makna simbolik yang besar. Secara luaran, bejana air suci itu menyerupai piala perjamuan. Bejana untuk air berkat ialah mangkuk besar di atas tempat duduk rendah dengan alas bulat untuk meletakkannya di atas meja. Di sebelah timur mangkuk terdapat sel-sel di mana, pada permulaan pemberkatan air, tiga lilin diletakkan - dalam imej Holy Trinity, menguduskan dan mencerahkan orang dengan rahmat Ilahi. Sebagai wadah dan wadah rahmat Tuhan, cawan air suci mendekati dalam makna simboliknya cawan Ekaristi - piala (diterjemahkan daripada bahasa Yunani - bekas minuman) dan sama seperti piala, ia melambangkan Theotokos Yang Maha Kudus dan Maria Perawan, di dalam rahimnya sifat manusia Tuhan Yesus Kristus telah terbentuk. Dasar bulat mangkuk untuk pemberkatan air adalah tanda bulatan Gereja duniawi, mangkuk bulat itu sendiri di mana air dituangkan menandakan Gereja syurgawi, dan semuanya bersama lambang Bunda Maria, sebagai wadah rahmat Allah yang paling murni.

Fon pembaptisan juga mempunyai makna simbolik asas yang sama. Bejana ini juga dibuat dalam bentuk mangkuk, hanya bersaiz lebih besar daripada yang suci, dan pada pendirian yang tinggi.

Bagaimanakah upacara Berkat Air yang Agung berlaku?

Upacara pemberkatan air, yang dilakukan pada hari raya Epiphany, dipanggil hebat disebabkan kekhusyukan khas upacara itu, yang dipenuhi dengan ingatan Pembaptisan Tuhan, di mana Gereja tidak hanya melihat prototaip pembasuhan dosa yang misterius, tetapi juga pengudusan sebenar sifat air, melalui pencelupan Tuhan dalam daging.

Berkat Air yang Agung kadang-kadang dilakukan pada akhir liturgi, selepas solat di belakang mimbar, dan kadang-kadang pada akhir Vespers, selepas litani: “Mari kita tunaikan solat magrib...”.

Ia disambut di Liturgi pada hari Epiphany, dan juga pada malam Epiphany, apabila malam ini berlaku pada mana-mana hari dalam seminggu, kecuali Sabtu dan Ahad. Jika malam Epiphany adalah pada hari Sabtu atau Ahad, maka berkat besar air berlaku pada akhir Vespers.

Betapa diberkatinya air pada majlis doa yang diperintahkan oleh orang beriman

Sebagai tambahan kepada air Epiphany, orang Kristian Ortodoks sering menggunakan air yang diberkati dalam perkhidmatan doa.

Nyanyian doa, atau kebaktian doa, adalah upacara khas di mana Tuhan, Bunda Tuhan dan orang-orang kudus diminta untuk menghantar belas kasihan atau berterima kasih kepada Tuhan kerana menerima faedah.

Ibadah sembahyang diadakan di kuil atau rumah persendirian.

Di gereja, perkhidmatan doa dilakukan selepas liturgi dan dilakukan mengikut permintaan dan keperluan orang percaya. Lantunan doa tersebut termasuk upacara doa yang dilakukan untuk memberkati pelbagai objek, untuk penyembuhan orang sakit, bagi mereka yang sedang dalam perjalanan yang jauh, untuk pahlawan, dll. Pada upacara sembahyang, upacara penyucian kecil air biasanya berlaku.

Berkat Air yang Lebih Rendah juga dilakukan oleh Gereja pada hari Asal (penyingkiran) pokok-pokok terhormat Salib Tuhan yang memberi Kehidupan dan pada hari Perbidanan, ketika kata-kata Juruselamat, penuh dengan misteri yang paling dalam, yang diucapkan oleh-Nya kepada wanita Samaria diingati: “Barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus selama-lamanya; tetapi air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dirinya yang memancar ke dalam hidup yang kekal"(Yohanes 4:14).

Untuk berkat kecil air, meja bertutup diletakkan di tengah-tengah gereja, di mana semangkuk air diletakkan dan Salib dan Injil diletakkan. Lilin dinyalakan di hadapan mangkuk. Selepas seruan imam, Mazmur 142 dibacakan: “Tuhan, dengarlah doaku...”. Kemudian mereka menyanyi: "Tuhan adalah Tuhan" dan troparia: "Kami kini tekun berdoa kepada Bunda Tuhan ...", "Jangan sekali-kali kami berdiam diri, Bunda Tuhan...". Pada masa yang sama, imam menapis air dalam bentuk silang.

Selepas membaca Mazmur 50: "Kasihanilah aku, ya Allah...", troparion dan litani, kemenyan dilakukan di kuil atau rumah.

Pada akhirnya, prokeimenon diucapkan dan Rasul dibacakan (Ibr. 2:14-18), di mana St. Paul berkata tentang Kristus:

“Dan sama seperti anak-anak mendapat bagian dalam daging dan darah, Dia juga menerima mereka, supaya melalui kematian mencabut kuasa Dia yang mempunyai kuasa maut, iaitu iblis, dan untuk membebaskan mereka yang tunduk kepada perhambaan melalui ketakutan kematian sepanjang hidup mereka. Kerana Dia tidak menerima malaikat, tetapi Dia menerima keturunan Abraham. Oleh itu, Dia harus menjadi seperti saudara-saudara dalam segala hal, supaya menjadi imam besar yang berbelas kasihan dan setia di hadapan Allah, untuk mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa umat. Sebab sama seperti Ia sendiri menderita ketika Ia dicobai, Ia sanggup menolong mereka yang dicobai.”.

“Di Yerusalem, di Pintu Gerbang Domba, terdapat sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani disebut Betesda, yang mempunyai lima jalan bertutup. Di dalamnya berbaring sekumpulan besar orang sakit, orang buta, orang lumpuh, orang lumpuh, menunggu pergerakan air, kerana Malaikat Tuhan dari semasa ke semasa masuk ke dalam kolam dan mengacaukan air, dan sesiapa yang pertama kali masuk ke dalam kolam itu. itu selepas gangguan air itu pulih, tidak kira penyakit apa yang dideritanya.”.

Litany dilafazkan: “Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai”, di mana petisyen ditawarkan untuk memberkati air. Biasanya ini melibatkan air pencincangan. Kemudian imam membaca doa memohon keberkatan air.

Kadang-kadang doa khusus juga dibaca: “ Tuhan yang besar, lakukan keajaiban yang tidak terkira banyaknya! Datanglah sekarang kepada hamba-hamba-Mu yang berdoa kepada-Mu, ya Guru, dan makanlah dari Roh Kudus-Mu dan sucikanlah air ini: dan berikanlah kepada mereka yang meminumnya, dan kepada hamba-hamba-Mu yang menerima dan memercikkan diri dengannya, berubah dari hawa nafsu, pengampunan. dosa, kesembuhan dari penyakit, dan pembebasan dari segala kejahatan, dan pengukuhan dan pengudusan rumah tangga dan penyucian dari segala kekotoran, dan mengusir fitnah iblis: karena diberkati dan dimuliakan nama-Mu yang paling mulia dan agung, Bapa. dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".

Selepas membaca doa, imam, mengambil Salib yang mulia dengan Salib ke arah dirinya, membuat pergerakan berbentuk salib dengan bahagian bawahnya di permukaan air, kemudian membenamkan seluruh Salib di dalam air. Pada masa yang sama troparia dinyanyikan: “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu...”(tiga kali) dan "Hadiah awak...".

Kemudian imam mencium Salib yang diambil dari air dan memercikkan semua yang hadir dan seluruh gereja. Mereka yang hadir memuliakan Salib, dan imam memercikkan setiap satu.

Selepas berkat air, semua orang yang memesan perkhidmatan doa boleh menerima air suci.

Mengapa Gereja berdoa untuk sumber air?

"Keperluan yang paling penting untuk kehidupan manusia ialah air, api, besi, garam, tepung gandum, madu, susu, jus anggur, minyak dan pakaian: semua ini bermanfaat untuk orang yang bertaqwa, tetapi boleh membahayakan orang yang berdosa."(Tuan 39, 32-33).

“...Hadiah apa yang perlu untuk kita, seperti air?- kata Hieromartyr Hippolytus dari Rom. - Dengan air semuanya dibasuh, dipelihara, dibersihkan, dan diairi. Air menyuburkan bumi, mengeluarkan embun, menggemukkan anggur, mematangkan telinga jagung... Tapi kenapa banyak cakap? Tanpa air, tiada apa yang kita lihat boleh wujud: air sangat diperlukan sehingga apabila unsur-unsur lain mempunyai rumah di bawah bilik kebal syurga, ia telah menerima bekas untuk dirinya sendiri di atas langit. Nabi sendiri bersaksi tentang ini, berseru; “Pujilah Dia, hai langit yang ada di langit dan air yang di atas langit.”(Mazmur 149.4).

Dan Gereja, dengan doa yang berapi-api, menyeru kepada Tuhan untuk memanggil air yang manis dan berlimpah dari perut bumi.

Di dalam perigi, penggalian yang dilakukan mengikut doa khas imam, tidak ada air biasa: "penggalian telaga" sudah disucikan oleh upacara khas.

"Beri kami air di tempat ini, sesuatu yang manis dan enak, cukup untuk dimakan, tetapi tidak berbahaya untuk dimakan ..." imam itu berdoa dan merupakan orang pertama yang mula menggali perigi.

Doa khas sekali lagi dibuat di atas telaga yang digali: “Kepada Pencipta air dan Pencipta semua... Engkau sendiri menguduskan air ini: makanlah kuasa-Mu yang kudus untuk setiap tindakan yang tahan, dan berikan kepada semua yang menerima daripadanya, demi minum, atau demi membasuh, kesihatan jiwa dan tubuh, untuk mengubah setiap nafsu dan setiap penyakit: kerana akan ada kesembuhan air dan kedamaian bagi semua orang yang menyentuhnya dan menerimanya...”

Air perigi biasa menjadi objek pemujaan dan, lebih-lebih lagi, objek ajaib - "air penyembuhan dan kedamaian".

Terdapat banyak sumber yang diketahui, telaga, mata air, di mana air mengalir keluar melalui doa orang-orang kudus, mempunyai berkat yang lebih besar daripada air Betesda di Yerusalem. Bukan sahaja meminum air ini, malah terjun ke dalam air mata air ini membawa banyak kesembuhan dan keajaiban.

Gereja sentiasa melaksanakan dan terus menyucikan air sumber awam, sungai, dan tasik. Air ini berakhir di dalam takungan, dan kemudian di dalam paip air dan di pangsapuri kami.

Boleh dikatakan bahawa tidak ada satu aliran air pun di dunia, tidak ada satu titisan pun yang tidak disucikan, disuburkan secara rohani dengan doa, diberkati dan, akibatnya, yang tidak akan memberi kehidupan dan menyelamatkan bagi manusia, haiwan. , burung dan bumi itu sendiri.

Jika kita sentiasa bertindak seperti yang diajar oleh Gereja dan Firman Tuhan, maka karunia Roh Kudus akan terus mencurahkan ke atas kita, maka setiap sumber akan menjadi sumber penyembuhan bagi kita dari penyakit fizikal dan mental, setiap cawan air akan berfungsi sebagai penyucian dan pencerahan, "air penyembuhan dan kedamaian", air suci.

Tetapi itu tidak berlaku. Air menyebabkan orang sakit, air menjadi unsur berbahaya, maut dan merosakkan. Nah, bagaimana pula dengan air paip - dan air suci tidak membantu kita!

Adakah doa Gereja tidak berkuasa?

Ketika Tuhan hendak menghukum dunia pertama dengan air, Dia kemudian berkata kepada Nuh: “Kesudahan segala makhluk telah datang di hadapan-Ku, kerana bumi penuh dengan kejahatan daripada mereka; dan lihatlah, Aku akan membinasakan mereka dari bumi... Aku akan mendatangkan banjir air ke atas bumi, untuk membinasakan semua makhluk yang mempunyai roh kehidupan di bawah langit; semua yang ada di bumi akan kehilangan nyawa."(Kej. 6, 13. 17). Kata-kata ini boleh digunakan pada zaman kita. Anda tidak perlu terkejut bahawa air tidak menyembuhkan atau membawa manfaat. Apa yang mengejutkan di sini apabila sakramen yang paling penting - Ekaristi, penerimaan Tubuh dan Darah Tuhan - melayani banyak orang bukan untuk keselamatan, tetapi untuk kutukan...

“Sesiapa yang makan dan minum secara tidak patut, makan dan minum penghakiman atas dirinya sendiri, tanpa mempedulikan Tubuh Tuhan” (1 Kor. 11:29).

Keajaiban dan penyembuhan masih berlaku hari ini. Tetapi hanya mereka yang menerimanya dengan iman yang hidup dalam janji-janji Tuhan dan kuasa doa Gereja Suci, mereka yang mempunyai keinginan yang murni dan tulus untuk mengubah hidup mereka, pertobatan, dan keselamatan, diberi ganjaran dengan kesan ajaib dari kekudusan. air. Tuhan tidak mencipta mukjizat di mana orang ingin melihatnya hanya kerana ingin tahu, tanpa niat yang ikhlas untuk menggunakannya untuk keselamatan mereka. Generasi yang jahat dan berzina, - Juruselamat berkata tentang orang sezamannya yang tidak percaya, - mencari tanda-tanda; dan tanda tidak akan diberikan kepadanya.

Agar air suci bermanfaat, kita akan menjaga kesucian jiwa, ringannya fikiran dan perbuatan. Dan setiap kali kita menyentuh air suci, kita akan mempersembahkan doa ini dalam fikiran dan hati kita.

Doa untuk menerima prosphora dan air suci

Biara Sretensky
"Buku Baru" - 1997

Sifat-sifat indah air suci. Sifat ajaib air suci

Bagaimanakah air diberkati buat kali pertama?

Mengapa Gereja memberkati air?

Mengapa air diberkati dalam bekas khas?

Bagaimanakah upacara Berkat Air yang Agung berlaku?

Betapa diberkatinya air pada majlis doa yang diperintahkan oleh orang beriman

Mengapa Gereja berdoa untuk sumber air?

Doa untuk menerima prosphora dan air suci

Pemulihan kata laluan