Walking of abbot Daniel senarai tulisan tangan. Tentang doa Ibrahim

Sudah pada abad ke-11, orang Rusia mula mengembara ke Timur Kristian, ke "tempat suci." Perjalanan ziarah ini (seorang pengembara yang melawat Palestin membawa bersamanya dahan palma; jemaah haji juga dipanggil kaliki - dari nama Yunani untuk kasut - kaliga, dipakai oleh pengembara) menyumbang kepada pengembangan dan pengukuhan hubungan antarabangsa Kievan Rus, menyumbang kepada pembangunan identiti nasional.

Walau bagaimanapun, pihak berkuasa sekular cuba memveto haji apabila ia mula memperoleh watak massa, sehingga menyebabkan kerosakan serius kepada ekonomi raja. Secara beransur-ansur larangan itu menyebar dari orang awam kepada para bhikkhu, yang diperintahkan "Jangan mencari keselamatan dan Tuhan dengan kakimu" tetapi dengan tegas menunaikan kewajipan dan nazar di rumah. Permintaan orang-orang yang tidak berkesempatan untuk melawat Palestin dipuaskan dengan huraian perjalanan. Jadi, pada awal abad ke-12. "Hegumen Daniel's Walk to the Holy Land" timbul.

Abbot Daniel melakukan ziarah ke Palestin pada 1106-1108. Daniel melakukan perjalanan yang jauh, "terpaksa oleh pemikiran dan ketidaksabaran saya", ingin melihat "kota suci Yerusalem dan tanah yang dijanjikan" Dan "Demi cinta, demi tempat-tempat suci ini, saya menulis semua yang saya lihat dengan mata saya." Pekerjaannya ditulis "demi orang yang setia," supaya apabila mereka mendengarnya "tempat orang-orang kudus ini" bergegas ke tempat-tempat ini dengan fikiran dan jiwa mereka dan dengan itu diterima "dari Allah balasan yang setimpal" dengan mereka yang “kami sampai ke tempat-tempat suci ini.” Oleh itu, Daniel melekat pada "Berjalan"nya bukan sahaja kognitif, tetapi juga kepentingan pendidikan moral: pembaca dan pendengarnya mesti secara mental melakukan perjalanan yang sama dan menerima faedah yang sama untuk jiwa seperti pengembara itu sendiri.

"Berjalan" Daniel sangat menarik kerana penerangan terperinci tentang "tempat suci" dan keperibadian pengarang itu sendiri, walaupun ia bermula dengan etiket penghinaan diri.

Bercakap tentang perjalanan yang sukar, Daniel menyatakan betapa sukarnya "untuk mengalami dan melihat semua tempat suci" tak bagus "pemimpin" dan tanpa pengetahuan bahasa. Pada mulanya Daniel terpaksa memberi daripadanya "pendapatan yang tidak seberapa" orang yang mengetahui tempat-tempat itu, supaya mereka menunjukkannya kepadanya. Walau bagaimanapun, dia tidak lama lagi bernasib baik: dia mendapati St. Savva, tempat dia tinggal, suami lamanya, "Buku Velmi" yang memperkenalkan abbas Rusia kepada semua pemandangan Baitulmaqdis dan sekitarnya.

Daniel menunjukkan rasa ingin tahu yang besar: dia berminat dengan alam semula jadi, susun atur kota dan watak bangunan Yerusalem, dan sistem pengairan Yerikho. Sejumlah maklumat menarik dilaporkan oleh Daniel tentang Sungai Jordan, yang mempunyai tebing yang lembut di satu sisi dan tebing curam di sisi yang lain, dan dalam segala hal mengingatkan sungai Snov di Rusia. Jemaah haji Rusia sendiri "Saya mengukur dan menguji" sungai yang terkenal ini "mengembara" ia dari satu bank ke bank yang lain. Ingin membentangkan Jordan dengan lebih jelas kepada pembaca Rusia, Daniel berulang kali menekankan: “Bagi semua orang, Sungai Yordan adalah seperti sungai Mimpi, lebih luas dan lebih dalam, dan mengalir dengan licik dan cepat, seperti sungai Mimpi.” Menggambarkan pokok-pokok rendah yang tumbuh di tebing Sungai Yordan, Daniel mengatakan bahawa mereka menyerupai pohon willow kami dan pokok renek menyerupai pokok anggur, tetapi dia segera bergegas untuk menjelaskan: “...tetapi tidak ada yang seperti pokok anggur kami, tiada yang seperti silaj(dogwood) macam ada.”

Jelas sekali, abbas Rusia tidak gagal meminum air Jordan, selepas itu dia menulis: “...airnya berlumpur dan manis untuk diminum, dan seseorang tidak boleh kenyang minum air suci itu; tidak ada kesakitan daripadanya, tidak ada tipu daya yang kotor dalam rahim seseorang."

Dia menerangkan kesuburan tanah Yerusalem, di mana "perkara yang baik dilahirkan" kerana “Tanah itu baik dan berbuah-buahan, dan ladangnya merah dan rata, dan di ujungnya banyak pohon yang berdiri tegak dan setiap pohon berbuah.” Pulau Samos kaya dengan ikan, dan Ikos kaya dengan ternakan dan manusia, kata Daniel.

Daniel berusaha untuk menyampaikan kepada pembacanya perasaan-perasaan yang dialami setiap orang Kristian apabila mendekati Yerusalem: ini adalah perasaan "kegembiraan yang besar" Dan "menitis air mata" Abbas menerangkan secara terperinci laluan ke pintu gerbang kota melepasi tiang Daud, seni bina dan saiz kuil. Jadi, sebagai contoh, Gereja Kebangkitan, menulis Daniel, “bulat, bulat-bulat(iaitu condong pada semua sisi) baik untuk dan sebelum(seberang) imate fat 30.” Dan Gereja Holy of Holies jauh dari Kebangkitan, "Seperti anda boleh menghabiskan menembak dua kali." Gereja ini "dicipta dengan indah dan licik" dihiasi di dalam dengan mozek dan “Kecantikannya tidak terkata; dicipta secara bulat; dari luar ia ditulis dengan licik dan tidak terkata; dindingnya dipukul dengan panel marmar daripada guli lain...” Di sana, catatan abbas, adalah rumah Sulaiman, “Bangunannya kuat dan hebat serta merah. Ia kuat untuk makan dengan batu marmar dan makan melawan nyamuk, dan seluruh rumah dipenuhi dengan air.”

Dua batu dari Baitulmaqdis adalah pekan kecil Bethany. Ia terletak di belakang gunung di tanah yang rata, dan di bandar itu, di sebelah kanan pintu gerbang, terdapat sebuah gua tempat Lazarus dikuburkan.

Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, huraian Daniel memungkinkan untuk mewujudkan topografi Yerusalem yang agak tepat pada awal abad ke-12.

Tempat yang bagus"Berjalan" diduduki oleh legenda yang Daniel dengar semasa perjalanannya atau dibaca dalam sumber bertulis. Dia dengan mudah menggabungkan kitab kanonik dan apokrifa dalam fikirannya. Oleh itu, Daniel menulis dengan penuh keyakinan bahawa di luar dinding Gereja Kebangkitan, di belakang mezbah terdapat "pusar bumi" dan 12 depa daripadanya ada sebuah salib, di mana terdapat sebuah batu yang melebihi ketinggian tombak dengan lubang sehasta dalam; Salib di mana Kristus disalibkan dimasukkan ke dalam lubang ini. Di bawah batu yang sama terletak kepala Adam, dan apabila Kristus disalibkan, batu itu retak dan darah Kristus membasuh kepala Adam, iaitu semua dosa umat manusia. Daniel bersegera untuk mengesahkan kebolehpercayaan "fakta" ini dengan teknik kronik semata-mata: “Dan terdapat retakan pada batu itu hingga hari ini.” Legenda apokrifa yang diberikan oleh Daniel menggambarkan dogma Kristian tentang korban pendamaian Kristus dan telah termaktub dalam lukisan Rusia kuno.

Walaupun perhatian Daniel terserap dalam isu agama, ini tidak menghalangnya daripada mengiktiraf dirinya sebagai wakil berkuasa penuh tanah Rusia di Palestin. Dia dengan bangga melaporkan bahawa dia, abbot Rusia, telah diterima dengan penghormatan oleh Raja Baldwin (Jerusalem telah ditangkap oleh tentera salib semasa Daniel tinggal di sana). Dia berdoa di Makam Suci untuk seluruh tanah Rusia. Dan apabila lampu, yang dipasang oleh Daniel bagi pihak seluruh tanah Rusia, dinyalakan, dan "kelalang"(Romawi) tidak menyala, maka dia melihat dalam hal ini manifestasi belas kasihan dan kemurahan Tuhan yang istimewa terhadap tanah Rusia.

Oleh itu, perjalanan yang dilakukan dengan tujuan keagamaan semata-mata, menggemakan kronik dan karya lain abad ke-11-12 dengan kesedihan patriotiknya.

KESUSASTERAAN TERJEMAHAN

Di Kyiv, aktiviti terjemahan intensif mencapai kemuncaknya pada 30-an dan 40-an abad ke-11.

Pemilihan karya untuk diterjemahkan ditentukan oleh keperluan golongan atasan masyarakat feudal. Tugas mengukuhkan moral Kristian dan agama baru berada di latar depan, dan ini menentukan dominasi sastera terjemahan gereja berbanding sastera sekular. Walau bagaimanapun, penterjemah Rusia tidak mengabaikan kisah sekular, yang, berdasarkan sifat kandungan ideologi dan artistiknya, sepadan dengan semangat zaman itu. Jurutulis lama Rusia diterjemahkan dari bahasa Yunani beberapa kisah ketenteraan, sejarah dan didaktik yang membantu mengukuhkan cita-cita sekular yang dipromosikan kesusasteraan asal. Penterjemah tidak bermaksud untuk menyampaikan dengan tepat yang asal, tetapi berusaha untuk membawanya sedekat mungkin dengan tuntutan masa dan persekitaran. Oleh itu, karya terjemahan tertakluk kepada penyuntingan editorial.

Cerita tentera."Alexandria". Kisah tentang kehidupan dan eksploitasi komander kuno yang terkenal Alexander the Great, "Alexandria," sangat popular di kalangan pembaca Rusia. Ia nampaknya dicipta sejurus selepas kematian Alexander (d. 323 SM) atas dasar sumber bertulis dan legenda lisan tentang eksploitasinya. Pada zaman dahulu, cerita itu dikaitkan dengan pelajar Aristotle, Callisthenes, tetapi Callisthenes meninggal sebelum A. Macedonia, jadi edisi kuno cerita ini mula dipanggil pseudo-Callisthenes. Pada abad ke-5 n. e. "Alexandria" dikenali di Byzantium dan di Barat, di mana ia wujud dalam terjemahan Latin; "Alexandria" telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia Lama dari bahasa Yunani pada abad ke-11-12. Percintaan kesatria Byzantine ini dianggap dalam bahasa Rusia sebagai kisah sejarah yang didedikasikan untuk kehidupan dan perbuatan tokoh sejarah.

Alexander digambarkan dalam cerita sebagai seorang lelaki yang luar biasa: seorang pahlawan yang bijak, tidak berani. Bapanya bukanlah raja Macedonia Philip, tetapi raja Nektonav, yang diasingkan dari Mesir, dihormati oleh orang Macedonia sebagai seorang doktor dan ahli sihir yang hebat. Isteri Philip yang mandul, Olympias, meminta pertolongan kepadanya. Nektonav meramalkan kepada Olympias bahawa dia akan melahirkan seorang anak lelaki daripada dewa Ammon. Mengambil bentuk tuhan, Nektonav menampakkan diri kepada Olympias, dan dia mengandung seorang bayi. Apabila tiba masanya dan Olympias mula bersalin, Nektonav mula meneka dengan "kursus" badan-badan syurga dan tidak membenarkannya melahirkan sehingga "arus syurga dan unsur duniawi" tidak meramalkan kelahiran raja "makhluk dunia". Kelahiran Alexander diumumkan "Gemuruh kebesaran dan kecemerlangan mlnia, untuk seluruh dunia berusaha."

Dalam penampilannya, Alexander, cerita itu mendakwa, tidak menyerupai sama ada Philip, atau ibunya Olympias, atau bapanya Nektonav. "Imej itu dipanggil manusia, surai adalah zhelvovo, mata bergemuruh, gusi turun ke bawah,(mata kanan memandang ke bawah, kiri biru). Giginya tajam, seperti gigi ular. Persamaan itu dinamakan lvovo, cepat, jelas(tsvetush) byshe". Alexander diajar buku, muzik, geometri, retorik, hal ehwal ketenteraan dan falsafah (Aristotle ialah guru falsafahnya). Apabila Alexander berumur 12 tahun, dia pergi berperang dengan bapanya Philip, menunjukkan kekuatan dan keberaniannya yang luar biasa. Pada usia lima belas tahun, Alexander menjinakkan kuda "pemakan manusia" berkepala rambut dan kemudian mengalahkan raja Arcane Nicholas dalam perlumbaan kereta kuda di Nisa.

Setelah menjadi raja Macedonia selepas kematian Philip, Alexander memulakan perang dengan raja Persia yang berkuasa Darius. Dia membuat perjalanan yang berjaya ke Mesir, di mana dia mengasaskan kota Iskandariah. Darius menghantar surat kepada Alexander dengan hadiah simbolik: bola, cambuk dan kotak emas: bola - Alexander masih terlalu muda untuk menjalankan urusan ketenteraan, dan dia harus bermain bola dengan rakan-rakannya; cambuk adalah simbol hukuman: seorang pemuda yang berani harus diberi pelajaran dengannya; kotak emas adalah tanda kemiskinan Alexander, dan emas akan memberinya peluang untuk membayar tenteranya. Pada mulanya, Alexander, dalam kemarahan, memutuskan untuk menghukum mati duta itu, tetapi kemudian kebijaksanaan berlaku, dan dia meletakkannya bersamanya di meja perjamuan.

Alexander dicirikan bukan sahaja oleh keberanian tentera, keberanian, keberanian, yang ditunjukkannya dalam perang dengan raja Persia Darius, dalam pertarungan dengan raja India Porus, tetapi juga rasa belas kasihan, penyertaan dalam penderitaan dan kesedihan orang lain. .

Setelah melemparkan Nektonav ke dalam parit, yang "menyiasat apa yang berlaku di syurga, tidak mengetahui apa yang berlaku di bumi," Alexander kasihan kepadanya, setelah mengetahui bahawa Nektonav adalah bapa kandungnya, dan di atas bahunya sendiri membawa si mati ke rumah Olympias dan menguburkannya dengan terhormat. Setelah bertemu dengan tawanan Yunani yang dirantai di Babylon, Alexander menitiskan air mata dan menunjukkan kemurahan hati terhadap yang dikalahkan.

Watak wira itu menarik didedahkan dalam hubungannya dengan satraps Darius. Mahu mendapatkan bantuan Alexander, raja-raja satrap itu telah melukai tuan mereka. Alexander memerintahkan hukuman mati terhadap hamba-hamba Darius yang tidak setia. Alexander menutupi Darius yang hampir mati dengan jubahnya dan, mengoyak, berkata: “Bangunlah, raja, Darius, bertakhtalah di negerimu dan jadilah penguasamu, terimalah mahkotamu, berkuasalah atas orang banyak orang Persia, dan milikilah keagunganmu.”

Alexander bukan sahaja dahagakan kemuliaan dan eksploitasi ketenteraan, tetapi juga berusaha untuk melihat tanah asing. Dia melakukan beberapa pendakian dan perjalanan hanya kerana rasa ingin tahunya. Dalam surat kepada Olympias, Aristotle dia menerangkan orang luar biasa- gergasi yang dilitupi bulu, "pemakan manusia" yang tinggal di paya, dan perkara aneh lain.

Memuaskan rasa ingin tahunya, Alexander melakukan perjalanan amannya ke negara "Rakhmans" - orang bijak.

“Tanyalah apa sahaja yang kamu mahu,- Alexander Rakhma dengan bangga mengisytiharkan kepada kami, - dan saya akan memberikannya kepada anda." Dan melaungkan ecu, berkata: "Beri kami keabadian." Walau bagaimanapun, Alexander tidak dapat melakukan ini, kerana dia sendiri adalah fana. “Mereka memutuskan kepadanya: “Mengapa kamu, kamu manusia, hanya berperang dan mengacaukan segalanya? Ke mana kamu mahu membawanya?

Dialog ini jelas menyatakan idea falsafah tentang kesia-siaan hidup manusia. Benar, Alexander mengisytiharkan kepada kaum rahman bahawa nasib manusia "dibina oleh ketentuan yang lebih tinggi," setiap orang mempunyai watak sendiri, dan jika hanya ada satu watak, maka mereka tidak akan berlayar di laut, tidak akan mengusahakan tanah, akan tidak melahirkan anak.

Ia adalah ciri bahawa cerita itu sentiasa menekankan keunggulan budaya Hellenic (Greek) berbanding budaya orang barbar.

Imej Alexander dikristiankan dalam cerita: setelah tiba di Yerusalem, dia tunduk di hadapan patriark dan mengenali tuhan yang satu dan tidak kelihatan; di tempat perlindungan Lusov, wira cuba memasuki syurga, tetapi, setelah mendengar suara larangan, dia enggan memenuhi pemikiran beraninya.

"Alexandria" terdiri daripada beberapa episod menarik yang menggambarkan pelbagai peristiwa: eksploitasi ketenteraan wira (mereka diberikan mengikut tradisi gaya cerita ketenteraan), lawatannya ke pelbagai orang dan negara. Walau bagaimanapun, keseluruhan penyampaian bahan itu adalah di bawah tugas agama dan moralistik - untuk menunjukkan kesia-siaan dan kesia-siaan kehidupan duniawi. Oleh itu, Darius yang hampir mati memberitahu Alexander untuk tidak tertipu oleh kegembiraan kemenangan dan kebahagiaan. Mereka bercakap tentang kesia-siaan hidup kepada Alexander dan "Rahman".

"Alexandria" menggabungkan genre cerita tentera dan cerita berjalan. Di samping itu, ciri tersendiri gayanya ialah pertukaran surat antara Alexander, Darius, Olympias, Roxana, Porus, dan Kondakia.

Penerangan tentang negara-negara jauh yang penuh dengan keajaiban dan imej pahlawan pahlawan yang berani menarik perhatian pembaca kepada cerita itu dan menjadikannya sangat popular. Sudah dalam abad ke-13 kita ada edisi baru cerita itu, ditambah dengan penerangan tentang keajaiban dan penaakulan moralistik yang lebih meluas. Pada abad ke-15 Edisi Serbia Alexandria muncul, berbeza daripada pendahulunya dalam gaya retoriknya dan pengukuhan moralisme Kristian yang ketara. Oleh itu, menyesuaikan diri dengan tuntutan masa itu, "Alexandria" dalam terjemahan Rusia bergerak lebih jauh daripada 1 asalnya. "Perbuatan Eugene." Imej seorang pahlawan Kristian yang berani, pembela sempadan negerinya, berada di tengah-tengah cerita terjemahan "Devgenie's Deed." Kisah itu telah sampai kepada kita dalam tiga salinan abad ke-18, tetapi terjemahannya ke dalam bahasa Rusia telah dijalankan, nampaknya, terus dari bahasa Yunani pada abad ke-11-12.

Terjemahan adalah adaptasi percuma puisi Yunani dari abad ke-10. tentang eksploitasi Vasily Digenis, yang dalam cerita kami bertukar menjadi Devgeniy yang cantik. Semasa penterjemahan, banyak ciri sejarah Byzantine telah hilang, dan gambaran cinta wira itu mengalami perubahan ketara. Dalam adaptasi Rusia, kisah cinta Byzantine bertukar menjadi kisah ketenteraan heroik tentang perjuangan orang Kristian menentang "kotor". Pada masa yang sama, penterjemah Rusia memberi perhatian yang besar kepada unsur-unsur dongeng.

"Devgenie's Deed" terdiri daripada dua cerita. Yang pertama menceritakan tentang ibu bapa Devgeny: bapanya ialah raja Arab Amir, dan ibunya adalah seorang wanita Yunani, diculik oleh Amir, tetapi diselamatkan oleh saudara-saudaranya; dia berkahwin dengan Amir selepas dia memeluk agama Kristian. Kisah kedua dikhaskan untuk perihalan eksploitasi Devgeniy, iaitu, "sepupu", yang dilahirkan dari seorang Saracen dan seorang wanita Yunani.

Devgeny digambarkan sebagai seorang lelaki muda yang cantik: “...mukanya seperti salji, dan warnanya yang kemerah-merahan seperti bunga popi, rambutnya seperti emas, dan matanya yang besar seperti cawan, menakutkan untuk memandangnya.”

Dalam rancangan hiperbolik, epik, keberanian, kekuatan dan keberanian Devgeny muda ditekankan. Cerita ini juga mengandungi motif pertempuran ular, ciri cerita rakyat: Devgeny mengalahkan ular berkepala empat. Seperti wira Rusia Ilya Muromets, kematian dalam pertempuran bukanlah pilihan untuk Devgeny: dia tanpa gentar bergegas melawan musuh-musuhnya, membunuh seribu daripada mereka sekaligus, melompat ke atas sungai, dengan berani memasuki pertempuran tunggal dan mengalahkan Tsar Filipapa dan wira putrinya. Maximiliana, yang mahu "tangkap" Devgeniy yang cantik, "seperti arnab dalam jerat." Seperti wira cerita dongeng Rusia, Devgeny mendapat pengantin perempuan - Stratigovna yang cantik, mengalahkan bapa dan adik-beradiknya.

Pada masa yang sama, Devgeny adalah wira Kristian yang saleh: dia memenangi semua kemenangannya berkat kepercayaannya terhadap kuasa Tuhan.

Gaya cerita ialah jalinan kompleks unsur puisi rakyat lisan dan stilistik buku. Imej heroik Devgeniy dan eksploitasinya yang luar biasa menarik perhatian pembaca, terutamanya kerana dalam kesedaran rakyat, wiranya mendekati imej epik 1 .

"Sejarah Perang Yahudi" oleh Josephus. Pada abad XI-XII. "Sejarah Perang Yahudi" oleh ahli sejarah Yahudi Josephus telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia Lama di bawah tajuk "Kisah Kehancuran Yerusalem." Kisah ini merangkumi peristiwa dari 167 SM. e. sebelum 72 Masihi e.

Tempat utama dalam cerita ini diduduki oleh penerangan dramatik tentang perjuangan orang-orang Yahudi yang memberontak melawan legiun Rom (gambar-gambar pengepungan Iotopata dan Baitulmaqdis sangat jelas).

Seperti yang telah ditetapkan oleh penyelidik, penterjemah Rusia purba memperlakukan yang asli Yunani dengan agak bebas dan menggunakan penceritaan semula secara ringkas, dan kadangkala membuat penambahan. Penambahan tersebut termasuk sisipan tentang Yesus Kristus dan Yohanes Pembaptis, serangan keras terhadap orang Rom dan ciri negatif Herodes yang Agung.

Dalam cerita itu, apabila menerangkan pertempuran, formula gaya cerita ketenteraan digunakan secara meluas, yang tidak terdapat dalam asal Yunani dan menemui surat-menyurat dalam kesusasteraan Rusia kuno yang asli, termasuk dalam "The Tale of Igor's Campaign." Sebagai contoh, “...dan anak panah terbang seperti hujan”(rujuk dalam "The Tale of Igor's Campaign": "...hujan dengan anak panah...") atau “...Aku melihat linggis tombak dan gertakan pedang, dan perisai-perisai itu hangus dan orang-orang dibawa, dan bumi disiram dengan darah.”

Pembaca tertarik dengan cerita itu dengan penerangan berwarna-warni tentang peristiwa ketenteraan 1 .

Cerita didaktik."Kisah Akira yang Bijaksana." Cerita terjemahan didaktik berfungsi sebagai cara untuk mempromosikan moral Kristian yang baru.

"The Tale of Akira the Wise" telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia daripada asal Syria. Jurutulis Rusia Lama tertarik dengan cerita itu dengan imej penasihat ideal raja, Akira yang bijak dan berbudi luhur. Aktiviti-aktiviti Akira adalah di bawah keprihatinan untuk kebaikan negara, dan dalam hal ini dia boleh menjadi contoh bagi ahli-ahli putera Duma di Kyiv. Bahagian moral dari cerita itu adalah koleksi perumpamaan yang berakhir dengan kata mutiara.

Dalam terjemahan Rusia, cerita itu disesuaikan dengan bentuk biasa kesusasteraan moral Kristian. Ia juga mencerminkan beberapa ciri Rusia semata-mata. Oleh itu, Akir mengajar anak saudaranya literasi Rusia, kadang-kadang tempat tsar diambil oleh seorang putera raja, dan dalam edisi Novgorod cerita firaun mengumpulkan veche dan memerintah negara dengan bantuan posadnik.

Perumpamaan moral dan aforisme cerita secara beransur-ansur memperoleh makna bebas dan dimasukkan ke dalam koleksi "The Bee", menjadi peribahasa 2.

“Kisah Varlaam dan Yusuf.” Kisah ini mengagungkan kemenangan Kristian ke atas paganisme. Ia seolah-olah mengingatkan kita tentang peristiwa baru-baru ini yang berkaitan dengan pembaptisan Rus'. Kisah itu adalah terjemahan daripada biografi Buddha yang dikristiankan oleh Yunani.

Wira cerita itu ialah anak kepada raja India Abner, Joseph. Tidak mahu membenarkan anaknya menjadi seorang Kristian, Abner cuba melindunginya secara buatan daripada semua kesusahan hidup. Namun, raja gagal melakukan ini. Lelaki muda itu bertemu dengan seorang lelaki buta dan seorang kusta, dan kemudian seorang lelaki tua yang uzur dan mengetahui bahawa setiap orang menghadapi penyakit, usia tua yang tidak dapat dielakkan dan kematian. Ini membuatkan Yusuf berfikir tentang erti kehidupan manusia yang sekejap dan menimbulkan persoalan tentang kehidupan lain. Pertapa Barlaam membantu Yusuf menyelesaikan masalah ini. Setelah menguji fikiran putera raja dengan bantuan perumpamaan, Varlaam membaptisnya. Abner menjadi marah. Segala usahanya untuk memalingkan anaknya daripada agama Kristian adalah sia-sia. Yusuf tidak dapat dipujuk oleh orang bijak pagan, mantera ahli sihir tidak berkesan kepadanya, pemuda itu tidak tergoda oleh godaan pesona wanita atau godaan kuasa. Yusuf bersara ke padang pasir, di mana, selepas dua tahun mengembara, dia menemui Barlaam dan menetap bersamanya di dalam sebuah gua. Di sini dia mengatasi gurunya dalam amalan zuhudnya. Mayat Barlaam dan Yusuf yang tidak rosak, yang kemudian ditemui di padang pasir, telah dipindahkan dengan sungguh-sungguh ke ibu kota India.

Pada abad ke-15 kisah itu bertukar menjadi kehidupan tipikal seorang pertapa Kristian. Ia mengandungi sejumlah besar perumpamaan moral yang Barlaam memberitahu muridnya Yusuf, meyakinkannya tentang kebenaran iman Kristian.

Oleh itu, karya kesusasteraan terjemahan berkait rapat dengan genre kesusasteraan asli, terutamanya dengan cerita ketenteraan sejarah, ajaran dan hagiografi. Terjemahan tersebut bukanlah reproduksi tepat daripada yang asal, tetapi merupakan penyesuaian yang agak bebas daripadanya. Dalam hal ini, unsur-unsur stilistik puisi rakyat dan tulisan asli meresap secara meluas ke dalam cerita yang diterjemahkan; cerita terjemahan menyumbang kepada pengayaan dan perkembangan sastera asli.

Berdasarkan pengalaman kesusasteraan Byzantine dan Bulgaria kuno, di satu pihak, dan seni rakyat lisan, di sisi lain, pada abad ke-11 - sepertiga pertama abad ke-12. Penulis lama Rusia mencipta karya asli yang sangat artistik kefasihan epideictic, naratif sejarah, kesusasteraan hagiografi, pengajaran sekular digabungkan dengan autobiografi, dan perjalanan.

Semua karya asli kesusasteraan Rusia kuno pada zaman ini dicirikan oleh kesedihan patriotik, kewartawanan, historisisme dan didaktisisme. Pada XI - sepertiga pertama abad XII. asas-asas telah diletakkan untuk perkembangan lebih lanjut kesusasteraan, yang, dengan kejatuhan "empayar tampalan Rurikovichs" menjadi beberapa negara separa feudal yang bebas, memperoleh watak serantau.

SOALAN UJIAN

1. Apakah peruntukan utama hipotesis A. A. Shakhmatov tentang asal usul "The Tale of Bygone Years"?

2. Apakah penjelasan dan pindaan kepada hipotesis A. A. Shakhmatov yang dibuat oleh D. S. Likhachev? Apakah hipotesis B. A. Rybakov?

3 Apakah idea utama dan apakah komposisi genre "The Tale of Bygone Years"?

Lihat: Kisah Barlaam dan Yusuf. Monumen kesusasteraan terjemahan Rusia Lama pada abad ke-11-12. / Menyediakan teks, penyelidikan. dan com. I. N. Lebedeva. Rep. ed. Mengenai V. Tvorogov. L., 1985.

4. Apakah dan bagaimana perkaitan antara kronik itu dimanifestasikan? cerita dengan cerita rakyat?

5. Pembentukan genre dan gaya cerita tentera, ciri-ciri sejarah kisah pembutaan Vasilko Terebovlsky.

6 Keaslian gaya "The Tale of Bygone Years".

7. Apakah kepentingan sejarah dan artistik "The Tale of Bygone Years"? 8 Apakah ciri ideologi dan artistik "Khutbah tentang Hukum dan Rahmat" Hilarion

9. Senaraikan idea utama "Pengajaran" Vladimir Monomakh. Apakah ciri-ciri genre dan gayanya?

10. Apakah idea utama "The Tale of Boris and Gleb" tanpa nama dan apakah cara artistik untuk menyatakannya? Apakah perbezaan utama antara “The Tale of Boris and Gleb” dan “Reading...” oleh Nestor?

11 Bagaimana Nestor menggambarkan watak utamanya dalam “The Life of Theodosius of Pechersk” 9

12. Apakah kesedihan utama "Berjalan ke Tanah Suci" karya Abbot Daniel? Apakah aspek kehidupan di Palestin yang menjadi tumpuan pengembara?

13. Apakah ciri-ciri kesusasteraan terjemahan Rusia Lama XI- XII abad: tema utamanya?

KESUSASTERAAN ZAMAN FEUDAL Pecahan

(PERTIGA KEDUA DARI XII-SETENGAH PERTAMA Abad XIII)

Pembentukan negara separuh bebas di timur laut, barat daya, barat laut dan selatan Rus membawa kepada pembentukan "sekolah" sastera tempatan berdasarkan kesusasteraan Kievan Rus: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Galicia -Volyn, Polotsk Ko-Smolensk dan Turovo-Pinsk.

Watak dan keaslian "sekolah" ini ditunjukkan terutamanya dalam kronik dan hagiografi yang memuliakan kuil tempatan. Walau bagaimanapun, melalui tradisi Kyiv, kesusasteraan wilayah ini telah ditubuhkan sambungan umum dan terus mempertahankan idea perpaduan tanah Rusia.

Puncak kesusasteraan dalam tempoh ini ialah "The Tale of Igor's Campaign," yang dicipta di Kievo-Chernigov Rus.

"PERKATAAN TENTANG KEMPEN IGOR"

Sejarah penemuan dan penerbitan."The Tale of Igor's Campaign" ditemui oleh pengumpul manuskrip Rusia kuno A. I. Musin-Pushkin pada akhir 80-an - awal 90-an abad ke-18. Dia memperoleh daripada Archimandrite Joel, abbot Biara Spa-Yaroslavl yang dimansuhkan oleh Catherine II, koleksi tulisan tangan, yang, berdasarkan keterangan, ditulis pada abad ke-16. di utara-barat Rus' (di kawasan Pskov atau Novgorod). Koleksi itu termasuk karya yang bersifat sekular: "Kronograf"; "Vremennik, yang dipanggil kronik putera Rusia dan tanah Rusia"; "The Tale of Igor's Campaign" Dan "Perbuatan Devgenie."

Penyebutan pertama penemuan Musin-Pushkin dibuat pada tahun 1792 oleh wartawan dan penulis drama P. A. Plavilshchikov. Pada awal tahun 1797, M. M. Kheraskov, dalam nota kepada lagu ke-16 puisi "Vladimir," memberitahu pembaca tentang karya tulisan kuno yang ditemui. Pada Oktober 1797, dalam jurnal Hamburg Spectateur du Nord, H. M. Karamzin menerbitkan nota yang melaporkan penemuan "lagu pahlawan Igor, yang boleh dibandingkan dengan puisi Ossian terbaik."

Untuk mengerjakan manuskrip, Musin-Pushkin menarik saintis A.F. Malinovsky, N.N. Bantysh-Kamensky dan N.M. Karamzin sebagai perunding. Terima kasih kepada kerja mereka, teks Lay diterbitkan pada tahun 1800 dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia moden, artikel dan nota pengantar.

Jelas sekali, pada tahun 1795-1796. salinan kerani dibuat daripada teks manuskrip untuk Catherine P. Naskhah ini kemudiannya hilang dalam arkib dan ditemui hanya pada tahun 1864 oleh P. P. Pekarsky.

Pada tahun 1812, koleksi tulisan tangan Musin-Pushkin telah hilang dalam kebakaran Moscow. Di tangan penyelidik, hanya teks bercetak dan ekstrak yang dibuat daripada manuskrip oleh penerbit pertamanya kekal. Kajian Firman. Serta-merta, suara-suara skeptik kedengaran dalam sains yang mula menafikan keaslian "Perkataan". Profesor M. T. Kachenovsky dan penulis O. Senkovsky berhujah bahawa dalam kesusasteraan kuno kita tidak ada satu pun karya yang akan mendekati "Perkataan" dalam tahap artistiknya. Bahasa "Perkataan" tidak menemui, mereka mengisytiharkan, surat-menyurat dalam bahasa monumen bertulis lain.

Pandangan skeptik menimbulkan teguran hangat daripada saintis dan penulis terkemuka. A. S. Pushkin, yang ingin membuat terjemahan puitis puisi yang cemerlang dan mengumpulkan bahan untuk artikel kritikal, dengan penuh semangat mempertahankan keaslian Lay.

Pada tahun 1813, K. F. Kalaidovich menemui postskrip pada Rasul Pskov 1307, yang mendedahkan kesan pengaruh "Perkataan". Postskrip itu bercakap tentang perselisihan antara putera Moscow Yuri Danilovich dan Mikhail Tverskoy pada awal abad ke-14: "Di bawah putera-putera ini, perselisihan ditaburkan dan bertambah, hidup kita, di mana putera-putera itu, telah dipendekkan oleh manusia."

Pada tahun 30-an, M. A. Maksimovich mewujudkan hubungan antara "Perkataan" dan puisi rakyat Ukraine. Pada tahun 1838, "The Story and Legend of the Massacre of Grand Duke Dmitry Ivanovich" telah diterbitkan, di mana pengaruh "The Lay" adalah ketara. Pada tahun 1852, "Zadonshchina" ditemui, dalam teks yang mana pinjaman langsung dari "The Tale of Igor's Campaign" dijumpai.

Semua fakta ini memberi kesaksian tentang keaslian "Firman" dan membuktikan ketidakkonsistenan sudut pandangan orang yang skeptis.

Peranan penting dalam sejarah kajian Lay dimainkan oleh penerbitannya pada tahun 1844 oleh D. N. Dubensky. Mempertahankan keaslian Lay, Dubensky menyediakan penerbitannya dengan ulasan sejarah dan sastera yang terperinci.

Nilai hebat Dalam sejarah mengkaji teks puisi, terdapat edisi "The Lay", yang dilakukan pada tahun 1866 dan 1868. N. S. Tikhonravov. Berdasarkan perbandingan salinan Catherine dengan edisi bercetak Musin-Pushkin, Tikhonravov membuat banyak pembetulan pada teks, memberikan ulasan yang menarik di mana dia membawa persamaan baru dari karya cerita rakyat Rusia dan tulisan Rusia kuno.

Sebilangan besar karya yang dikhaskan untuk "Perkataan" muncul pada tahun 70-an abad ke-19. P. P. Vyazemsky, Ahad. Miller dan A. Veselovsky menolak kemerdekaan "The Tale of Igor's Campaign," melihat di dalamnya hanya pantulan pengaruh sama ada kesusasteraan Yunani kuno (P. P. Vyazemsky) atau Slavic Selatan (Vs. Miller). Penolakan pandangan mereka dibuat pada tahun 1878 oleh A. A. Potebnya. Dalam buku "The Tale of Igor's Campaign." Teks dan Nota," dia membuktikan bahawa Lay tidak "digubah mengikut templat Byzantine-Bulgaria atau templat lain yang siap sedia." Karya ini, menurut penyelidik, "asli dan asli, semuanya dipenuhi dengan unsur puisi rakyat."

Hasil kajian terdahulu "The Lay" telah diringkaskan oleh karya tiga jilid E. V. Barsov "The Tale of Igor's Campaign" sebagai monumen artistik Kievan Druzhina Rus" (1887-1889). Barsov menunjukkan hubungan "The Lay" dengan kronik Rusia, cerita ketenteraan, asli dan diterjemahkan; dalam jilid ketiga dia meletakkan "Lexicology of the Word" (dibawa ke huruf M). Bahan fakta yang dikumpul oleh penyelidik, bibliografi sehingga 1885, dan "Lexicology of the Word" masih belum kehilangan kepentingan saintifiknya.

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. penyelidik Lay menjelaskan "tempat gelap" tertentu monumen, struktur berirama, ciri komposisi, dan hubungan yang mantap dengan epik zaman pertengahan Eropah Barat.

Hasil generalisasi kajian ini adalah kerja terperinci V. N. Peretz "The Lay of the IropeBiM rejiment. Monumen itu bersifat feudal! Dia mewujudkan gema "Perkataan" dalam kesusasteraan abad ke-16 c. Di samping itu, V. N. Peretz mendedahkan hubungan "The Lay" dengan tradisi buku dan alkitabiah dan meneroka asas puisi rakyatnya pemerhatian yang mewujudkan persamaan "The Tale of Igor's Campaign" dengan karya epik zaman pertengahan Eropah Barat.

Penyusunan semula teks yang dicadangkan oleh Peretz dan beberapa pindaan yang dibuatnya menimbulkan bantahan daripada V. F. Rzhiga, N. K. Gudziya dan saintis lain, yang dengan tepat mencela pengarang kerana tidak memberi perhatian kepada menjelaskan hubungan "Firman" dengan kehidupan sejarah dan budaya. Kievan Rus.

Para saintis Soviet pada 30-50-an. kandungan ideologi karya itu dinilai semula, penguasaan artistik dan keaslian gaya linguistik "Lay" diperiksa secara menyeluruh. Dalam hal ini, karya A. S. Orlov "The Tale of Igor's Campaign" (1934; ed. ke-2, 1946), D. S. Likhachev "The Tale of Igor's Campaign" (1950; ed. ke-2, 1955) sangat menarik. koleksi "The Tale of Igor's Campaign", ed. V. P. Adrianova-Peretz (1950).

Tahun 1938, 1950, 1975 dan 1985-1986 amat membuahkan hasil dalam kajian "Firman", apabila negara kita merayakan ulang tahun ke-750 kemunculan monumen itu, ulang tahun ke-150, ulang tahun ke-175 penerbitan pertamanya. edisi dan ulang tahun ke-800 penciptaannya.

"The Tale of Igor's Campaign" menarik perhatian bukan sahaja penyelidik Rusia, tetapi juga ramai saintis - ahli filologi dan ahli sejarah di luar negara kita. Pada akhir 30-an dan awal 40-an, trend skeptikal dalam kajian "Perkataan" dihidupkan semula. Profesor Sorbonne, Slavist terkenal Anre Mazon bercakap dengan beberapa artikel, dan kemudian monograf "The Tale of Igor's Campaign" (Paris, 1940). Dia cuba membuktikan bahawa "The Lay" adalah palsu lewat, dicipta berdasarkan "Zadonshchina".

Kajian tekstual menyeluruh tentang "Zadonshchina", yang dijalankan oleh penyelidik dari sektor kesusasteraan Rusia kuno di Rumah Pushkin dari Akademi Sains USSR - "The Tale of Igor's Campaign" dan monumen kitaran Kulikovo" (1966) - disangkal pendapat bahawa "Kisah" adalah sekunder berhubung dengan "Zadonshchina". Dalam buku "The Tale of Igor's Campaign" dan monumen kesusasteraan Rusia abad ke-11-12." (1968), berdasarkan sejumlah besar bahan fakta, V. P. Adrianova-Peretz menunjukkan hubungan antara bahasa dan gaya "The Lay" dengan kesusasteraan pada masa itu.

Antara karya-karya "The Lay", yang menarik ialah kajian oleh B. A. Rybakov "The Lay of Igor's Campaign" dan sezamannya" (1971) dan "Penata sejarah Rusia dan pengarang "The Lay of Igor's Campaign" (1972). Ahli sejarah Soviet yang cemerlang memandang "The Lay" sebagai karya puitis, dan sebagai risalah politik yang bijak, dan sebagai kajian sejarah yang menarik. Dia mendekati analisis Lay dari sudut logik sejarah peristiwa dan mencadangkan untuk membuat enam pilih atur dalam teks. Walau bagaimanapun, penyusunan semula ini melanggar struktur puisi Lay. Hipotesis B. A. Rybakov tentang pengarang "The Lay" sangat menarik. Dia, menurut penyelidik, seorang penduduk Kiev, pahlawan kanan putera raja - Pyotr Borislavich.

Untuk ulang tahun ke-800 "The Lay", monograf menarik D. S. Likhachev "The Tale of Igor's Campaign" dan budaya zamannya" (L., 1985) telah diterbitkan semula, yang mendedahkan hubungan mendalam sistem artistik dan ideologi " The Lay” dengan budaya Rus Purba' , dengan realiti sejarah.

Koleksi artikel saintifik "The Tale of Igor's Campaign" dan masanya" (diedit oleh B. A. Rybakov. M., 1985), "Penyelidikan "Tale of Igor's Campaign" (disunting oleh D. S. Likhachev) telah diterbitkan . 1986), monograf oleh N. A. Baskakov "Perbendaharaan kata Turki dalam "The Tale of Igor's Campaign" (M., 1985); beberapa artikel muncul dalam majalah berkala kami, khususnya dalam majalah "Komunis", "Persoalan Kesusasteraan", "Kesusasteraan Rusia"; edisi ulang tahun teks dan terjemahan Lay telah diterbitkan.

Minat dalam "The Tale of Igor's Campaign" berterusan sehingga hari ini. Ini dibuktikan dengan banyak artikel dan monograf yang terdapat pada "Perkataan" di sini dan di luar negara 1 .

Hasil daripada dua abad kajian "Perkataan" disimpulkan oleh asas kerja kolektif saintis sektor kesusasteraan Rusia purba Rumah Pushkin dari Akademi Sains Rusia, lima jilid "Ensiklopedia "Tales of Igor's Campaign" (St. Petersburg, 1995).

Ensiklopedia mengandungi maklumat komprehensif tentang semua penyelidik, penterjemah Lay, dan ilustratornya; mengandungi ulasan sejarah dan geografi terperinci teks; memberi perhatian yang besar kepada spesifik artistik monumen, masalah genre dan gayanya; memberikan tafsiran tentang apa yang dipanggil "tempat gelap" "Perkataan". Pada masa yang sama, Ensiklopedia menggalakkan penyelidik muda untuk mengkaji lebih lanjut teks puisi heroik cemerlang abad ke-12.

Asas sejarah orang awam. Plot "The Tale of Igor's Campaign" adalah berdasarkan fakta sejarah sebenar. Sejak 1061, sempadan tenggara negara Kyiv mula tertakluk kepada serbuan yang dahsyat oleh Polovtsians nomad padang rumput. Dalam perang internecine, putera Rusia sendiri membawa "kotor" ke tanah Rusia. Pada awal abad ke-12. Vladimir Monomakh membuat beberapa kempen besar menentang Polovtsians, akibatnya musuh-musuh dilemparkan jauh di luar Don.

Selepas kematian Monomakh, proses pemecahan feudal negara Kiev semakin meningkat, dan Polovtsian mula kerap menyerang tanah selatan dan tenggara Rus'. Ini memaksa putera-putera selatan Rusia untuk mengambil langkah-langkah segera untuk memerangi nomad padang rumput. Pada tahun 1170, kongres para putera telah diadakan, di mana Mstislav Izyaslavich berkata: "Orang Polovtsians mengambil cara Yunani(sepanjang Dnieper), Solyanoy(menurut Don) dan Zalozny(sepanjang Danube)".

Svyatoslav Vsevolodovich, Grand Duke of Kyiv, berjaya pada tahun 1183 untuk mewujudkan gabungan kecil putera Rusia selatan yang mengambil bahagian dalam kempen musim panas menentang Polovtsians pada tahun 1184. Kempen itu berjaya: Polovtsians dikalahkan, Khan Kobyak telah ditangkap. Kejayaan memberi inspirasi kepada putera raja, dan Svyatoslav mula bersedia untuk kempen musim panas 1185. Putera Novgorod-Seversk, yang diketuai oleh Igor Svyatoslavich, akan mengambil bahagian dalam kempen 1184. Bagaimanapun, skuad Igor tidak dapat tiba tepat pada masanya kerana keadaan berais.

Bermula pada musim bunga tahun 1185 dalam kempen menentang nomad padang rumput, putera Novgorod-Seversk mengharapkan nasib, mengimpikan kemuliaannya sendiri dan mungkin, ingin mencari Tmutarakan purba, yang pernah dimiliki oleh putera Chernigov, dan khususnya datuk Igor Oleg. Bagaimanapun, kempen itu berakhir dengan kekalahan teruk tentera Rusia. Buat pertama kalinya dalam sejarah pertempuran tentera dengan Polovtsy, putera-putera Rusia telah ditangkap, dan daripada keseluruhan tentera hanya 16 orang yang terselamat.

Peristiwa bersejarah yang berkaitan dengan kempen dan kekalahan putera Severn - Igor Svyatoslavich, saudaranya Vsevolod dari Kursk, anak lelaki Vladimir dari Putivl dan anak saudara Svyatoslav Olgovich dari Rylsk - membentuk asas "The Tale of Igor's Campaign".

Dua kisah sejarah yang telah diturunkan kepada kami dikhaskan untuk perihalan kempen Igor: satu adalah sebahagian daripada Chronicle Laurentian Rusia Utara, yang lain adalah sebahagian daripada Chronicle Ipatiev Rusia Selatan.

Kisah sejarah mengenai kempen putera Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich terhadap Polovtsians dalam Ipatiev Chronicle dibezakan dengan penerangan berurutan terperinci tentang peristiwa itu. Penyampaian itu disemai dengan simpati yang hangat untuk peserta dalam kempen dan kekalahan mereka. Kisah kronik ini tidak kekurangan kesenian: ia dicirikan oleh drama, imejan dan ekspresi tempat individu, dan kejelasan naratif. Pengarangnya adalah sama ada peserta langsung dalam acara itu, atau seseorang yang berdiri dekat dengan putera Novgorod-Seversk.

Kisah Laurentian Chronicle adalah singkat. Penulis sejarah bercakap dengan kecaman yang jelas tentang Igor dan abangnya Vsevolod. Naratif itu mempunyai nada keagamaan dan didaktik; Kisah itu mengandungi petikan daripada “kitab suci.”

Di hadapan kita terdapat dua edisi berbeza dari kisah sejarah: salah satu daripadanya telah dicipta di selatan Rus' oleh seorang lelaki yang mengambil hati nasib malang yang menimpa putera-putera Severn dan semua kerajaan Rusia selatan; yang kedua muncul di timur laut, di mana peristiwa di selatan yang jauh tidak begitu membimbangkan penulis sejarah dan dia menggunakan kisah kekalahan Igor untuk tujuan keagamaan dan didaktik.

Keaslian artistik "The Tale of Igor's Campaign" jelas terungkap apabila dibandingkan dengan kisah sejarah kronik.

"The Tale of Igor's Campaign" ditulis antara 1185 dan 1187. Tarikh-tarikh ini ditetapkan berdasarkan teks karya itu sendiri. The Lay bercakap tentang putera Pereyaslavl Vladimir Glebovich sebagai hidup, tetapi pada tahun 1187, menurut kronik, dia meninggal dunia.

Igor Svyatoslavich melarikan diri dari kurungan pada tahun 1185, oleh itu, sebelum kembali ke Rus, "Perkataan" tidak dapat muncul. Pada tahun 1187, Vladimir Igorevich kembali dari kurungan bersama isteri mudanya Konchakovna dan anak kecilnya, dan "Lay" di bahagian akhir mengisytiharkan roti bakar untuk menghormati putera ini. Data ini menentukan rangka kerja kronologi untuk menulis "The Tale of Igor's Campaign." Idea utama "The Lay" dan pendedahannya dalam plot dan komposisi. Pengarang yang tidak dikenali itu mencipta karyanya hangat pada tumit peristiwa. Beliau percaya bahawa semua perubahan dan perincian sejarah diketahui oleh orang sezaman. Tugas pengarang adalah untuk memberikan penilaian politik dan seni mengenai acara itu, untuk menunjukkan kepada sezamannya betapa pentingnya kegagalan kempen Igor untuk nasib sejarah seluruh tanah Rusia.

Dalam fakta kekalahan tentera Rusia di Kayal, pengarang "Kisah" tidak melihat manifestasi kemurkaan Tuhan, menghukum Igor atas dosa-dosanya - pembalasan terhadap penduduk kota Glebov, yang dia ambil sebagai perisainya. , tetapi manifestasi kejahatan dahsyat perpecahan feudal, kekurangan perpaduan antara putera raja, kegagalan vasal untuk mematuhi kewajipan mereka di bawah sikap terhadap tuan - Grand Duke of Kyiv, manifestasi dasar mementingkan diri putera yang dahaga untuk kemuliaan peribadi. Ini membawa kepada fakta bahawa untuk Rus' ia datang "masa sedih" apabila putera raja mula bercakap tentang perkara kecil “Ini adalah perkataan yang hebat,” A "kotor" Mereka mula datang ke tanah Rusia dengan kemenangan dan mengumpul ufti setiap tupai dari halaman.

Kekalahan Igor membangkitkan pemikiran yang mendalam bagi penyair-warganegara dan patriot tentang nasib tanah Rusia, dan idea utama "Firman" adalah seruan untuk perpaduan di kalangan putera Rusia. Idea ini jelas terkandung dalam keseluruhan struktur seni karya, dan lebih-lebih lagi dalam plot dan komposisinya.

"Firman" dibuka dengan pengenalan ringkas. Ia tidak berkaitan langsung dengan perjalanan cerita. Di dalamnya, pengarang merenungkan prinsip artistik penyampaian bahan dan, seolah-olah, menjalankan dialog dengan pembaca. Pengenalan menekankan kesedihan umum kerja yang menyedihkan dan serius. Seterusnya, penulis beralih kepada penceritaan peristiwa kempen tersebut. Pameran itu memberikan penerangan singkat dan ekspresif tentang Igor dan menekankan bahawa kempennya terhadap Polovtsians dilakukan atas nama tanah Rusia.

Perarakan tentera Rusia membentuk plot "The Lay." Tidak seperti kisah kronik, inisiatif kempen itu tidak dikaitkan dengan Igor, tetapi kepada Vsevolod, yang merayu kepada abangnya untuk memukul kuda greyhoundnya. Pengarang tidak menyatakan bila dan dari mana Igor berasal, atau apa laluan tentera Rusia, tetapi dia memperkenalkan gambar alam semula jadi yang terang, penuh dengan makna simbolik yang mendalam. Berbanding dengan cerita kronik, peristiwa berkembang pesat. Pengarang memberikan cerita pendek yang menyentuh perasaan tentang pertembungan pertama antara Rusia dan Polovtsians dan tentang harta rampasan kaya yang diambil oleh Rusia. Berbeza dengan episod ini ialah landskap simbolik pada malam sebelum pertempuran kedua. Fajar berdarah, awan yang datang dari laut, penuh dengan petanda yang tidak menyenangkan. Dalam huraian pertempuran, pengarang memfokuskan pada tokoh heroik pelampung-tur Vsevolod dan mengehadkan dirinya untuk menyebut Igor, yang cuba mengembalikan Kovuy yang melarikan diri ke medan perang.

Kekalahan tentera Rusia merupakan kemuncak plot. Penulis menunjukkan apa akibat yang menyakitkan kekalahan ini untuk seluruh tanah Rusia. Dia menekankan bahawa akibat kekalahan tentera Igor, kejayaan kempen gabungan putera Kyiv Svyatoslav terhadap Polovtsians telah dinafikan.

Simbol tanah Rusia bersatu ialah Kyiv dan Grand Duke of Kiev. Oleh itu, tindakan "The Lay" dipindahkan ke ibu kota tanah Rusia. Gambar simbolik diperkenalkan "mendung"(berat) mimpi yang dilihat oleh Svyatoslav. Mimpi ini ditafsirkan oleh bangsawan: mereka melaporkan kekalahan Igor. Menurut cerita kronik, Svyatoslav belajar tentang kekalahan Igor di Chernigov dari Belovod Prosovich. Svyatoslav meluahkan perasaan sedih yang disebabkan oleh berita yang menyakitkan dalam dirinya "perkataan emas" bercampur air mata. Monolog Grand Duke of Kyiv berkembang menjadi rayuan kewartawanan yang ghairah dari pengarang Lay, yang ditujukan kepada para putera untuk berdiri "untuk tanah Rusia" membalas dendam "untuk luka Igor Svyatoslavlich!", hentikan perselisihan internecine yang berabad-abad lamanya.

Rayuan kewartawanan pengarang kepada putera raja digantikan dengan seruan lirik isteri Igor Yaroslavna, yang merupakan pautan penting dalam perkembangan selanjutnya plot; ia menjangkakan denouement - melarikan diri Igor dari kurungan. Igor kembali ke Kyiv (menurut cerita kronik, Igor pertama kali datang ke Novgorod-Seversky) dan dengan itu, seolah-olah, mengakui kesalahannya - melanggar kewajipan kepada tuan, ke tanah Rusia. "Firman" berakhir dengan pengisytiharan "kemuliaan" sebagai penghormatan kepada putera raja - Igor, Vsevolod, Vladimir Igorevich dan skuad mereka.

Oleh itu, "The Tale of Igor's Campaign" tidak memberikan cerita yang konsisten tentang kempen dan malah menyimpang dari siri fakta sejarah. Pengarang hanya mengambil episod yang paling penting, yang membolehkannya untuk lebih jelas menyatakan sikapnya terhadap peristiwa dan menyampaikan idea utama kepada pendengarnya. Idea patriotik sivillah yang mengukuhkan semua bahagian karya menjadi satu keseluruhan artistik. Kejelasan pemikiran politik, emosi lirik, semangat kewartawanan, keluasan pemikiran sejarah, kesenian yang tinggi - semua ini menjadikan "The Tale of Igor's Campaign" "bunga wangi yang indah dari puisi rakyat Slavia, patut diberi perhatian, ingatan dan penghormatan" 1.

Latar belakang sejarah dalam Lay. Pengarang Lay sentiasa berusaha untuk menilai peristiwa kontemporari dari segi sejarah, membandingkan masa kini dengan masa lalu, "membawa kemuliaan kepada kedua-dua jantina masa." Dalam eksposisi plot, pengarang mengisytiharkan bahawa dia akan menceritakan kisahnya "dari Vladimer lama hingga Igor sekarang." Dalam kesusasteraan penyelidikan yang luas mengenai "Perkataan" tidak ada konsensus yang Vladimir kita bicarakan di sini. Sesetengah saintis cenderung untuk mempercayai bahawa pengarang bermaksud Vladimir Monomakh, yang lain - Vladimir Svyatoslavich. Nampaknya, yang terakhir lebih tepat. Sesungguhnya, dalam Lay tidak ada rujukan sama sekali kepada peristiwa selepas kematian Vladimir Monomakh, iaitu, selepas 1125, tetapi terdapat banyak rujukan kepada peristiwa sejarah pertengahan dan akhir abad ke-11. "Perkataan" menghubungkan dengan nama Vladimir lama, iaitu Vladimir Svyatoslavich, zaman kegemilangan negara Kyiv, membandingkannya dengan "masa sedih"- dengan tempoh pemecahan feudal.

Di samping itu, "Perkataan", menyebut Vladimir Monomakh ("Vladimir telah menutup telinganya sepanjang pagi di Chernigov"), tidak memanggilnya "lama".

Pengarang Lay menetapkan periodisasi sejarahnya yang puitis dan cukup jelas tanah asal: "zaman Trojan"- ini adalah zaman silam pagan yang jauh; ia memberi laluan kepada tempoh kemakmuran di bawah Vladimir dan tahun-tahun pemerintahan anaknya Yaroslav, selepas kematiannya tempoh perselisihan putera dan hasutan bermula, berlangsung sehingga "Igor semasa."

Pengarang Lay mengaitkan permulaan perselisihan sivil putera dengan aktiviti Oleg Svyatoslavich dari Chernigov, datuk Igor. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa episod sejarah tentang hasutan Oleg dimasukkan ke dalam teks "The Lay" pada saat yang paling tegang dalam naratif tentang pertempuran Rusia dengan Polovtsians. Ia adalah datuk Igor yang memulakan “Kami membuat hasutan dengan pedang dan menabur anak panah ke tanah.” Pengarang "The Lay" secara ringkas dan ekspresif mengingati episod individu perjuangan internecine Oleg. Dalam perjuangan ini, Oleg adalah orang pertama yang menggunakan bantuan Polovtsians, membawa mereka ke tanah Rusia. Pengarang Lay juga mengingati pertempuran berdarah di Nezhatina Niva pada tahun 1078, apabila kedua-dua pihak mengalami kerugian besar, dan sekutu Oleg, Boris Vyacheslavich yang muda dan sombong, jatuh dalam pertempuran. Tetapi perkara utama adalah akibat yang menyakitkan dari hasutan Oleg untuk tanah Rusia: “Kemudian... dia akan menabur dan menyebarkan perselisihan; nyawa cucu Dazhdbozh binasa; Dalam hasutan putera raja, rakyat telah mengurangkan nyawa mereka. Kemudian, di seluruh tanah Rusia, Rataev dengan cepat mula menendang, dan sering berbohong dan berbohong, membahagikan mayat untuk diri mereka sendiri; dan orang Galicia mengucapkan ucapan mereka secara sesuka hati, mereka mahu terbang ke suatu tempat.”

Hasutan Oleg menyebabkan kerosakan kepada orang ramai - "Ratays", kerja aman mereka. Peperangan internecine membawa kepada kemerosotan ekonomi negara (meninggal dunia "Kehidupan cucu Dazhdbozh"- harta orang Rusia), hingga kematian orang. Itulah sebabnya penulis memanggil Oleg Gorislavlich, kerana putera penghasut yang malang ini mendapat kemasyhuran yang menyedihkan di tanah Rusia.

Seperti penulis sejarah, pengarang Lay berpegang pada pandangan umum tentang sejarah. Dia percaya bahawa dasar pelanggaran kewajipan feudal, perselisihan, dan persekutuan dengan Polovtsians, yang dimulakan oleh Oleg, terus dijalankan oleh cucu-cucunya - putera Severn. Kekalahan Igor dianggap dalam Lay sebagai akibat dari dasar yang dimulakan oleh pengasas "sarang berani" Olgovichey.

Penulis juga mengimbau seorang lagi penghasut perselisihan feudal - Vseslav Bryacheslavich dari Polotsk. Kisah tentang Vseslav dikaitkan dengan rayuan pengarang kepada cucu-cucu Yaroslav dan Vseslav - untuk menghentikan permusuhan lama dan "lompat keluar" daripada kemuliaan buruk datuk mereka, untuk menyatukan pasukan mereka untuk melawan musuh luar Rus'. "Dengan hasutan anda, anda akan mula membawa kekotoran ke tanah Rusia,"- kata pengarang.

Kronik itu menghubungkan permulaan permusuhan antara putera Polotsk dan putera Kyiv dengan perkahwinan Vladimir Svyatoslavich dengan puteri Polotsk Rogneda, yang, menurut legenda, cuba membunuh suaminya yang dibenci, membalas dendam kepadanya atas pembunuhan suaminya. ayah dan adik-beradik. Cucunya, putera Polotsk Vseslav Bryacheslavich, seperti yang dilaporkan dalam kronik, dilahirkan "dari sihir" akibat yang saya miliki "ulser di kepala" Dan “Oleh sebab ini kamu tidak berbelas kasihan” terdapat Vseslav "untuk pertumpahan darah." Pada tahun 1066, setelah memulakan perjuangan menentang Yaroslavichs, Vseslav ditangkap Veliky Novgorod "dengan isteri dan anak-anak, dan loceng telah diambil dari St. Sophia." Pengarang Lay melaporkan fakta ini dengan sangat singkat, tetapi secara ekspresif secara artistik: "...buka pintu No-vugrad, hancurkan kemuliaan Yaroslav."

Pada tahun 1067, tentera Vseslav dan Yaroslavichs (Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod) berkumpul di Nemiga, di mana "Pembunuhan kejahatan yang cepat dan banyak yang gugur", dan Vseslav terpaksa melarikan diri. Tidak lama kemudian putera raja berdamai dan "mencium salib" tetapi, tidak mempercayai Vseslav, Izyaslav memecahkan ciuman salib. Dia menawan Vseslav dan memenjarakannya di Kyiv.

Pada tahun 1068, Polovtsian menimbulkan kekalahan pertama dalam sejarah ke atas putera Rusia Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod. orang Kiev, "Mempunyai veche" Mereka menuntut senjata dan kuda daripada Izyaslav untuk melawan musuh. Putera raja enggan memenuhi permintaan ini, dan kemudian penduduk bandar pemberontak pada 15 September membebaskan Vseslav dari pemotongan, kerana dia menjanjikan mereka kuda. Dalam Lay, keseluruhan episod ini, yang dinyatakan dalam Tale of Bygone Years, disampaikan seperti berikut: "Ty"(Vseslav.- V.K.) dengan kayu(dengan helah) angkat tingkap dan lari ke bandar Kyiv dan gilap meja Kyiv dengan emas yang dicukur.” Vseslav kekal sebagai Grand Duke selama beberapa minggu dan terpaksa melarikan diri. Apa yang dikatakan dalam "Perkataan" dalam bentuk kiasan dan simbolik: “...lari dari mereka seperti binatang buas dalam kegelapan dari Belagrad, pergi gila dalam jerebu biru.”(secara harfiah: tergantung pada awan biru, iaitu di bawah penutup kabus).

Pengarang Lay melanggar kronologi: dia mula-mula bercakap tentang peristiwa 1068, dan kemudian 1066 dan 1067. Adalah penting baginya untuk menunjukkan akibat buruk dari perselisihan antara Yaroslavich dan Vseslav, apabila "Nemize bloody breze bukan bolog byahut tabur, tabur dengan tulang anak lelaki Rusia."

Seperti yang dicatat oleh D. S. Likhachev, Vseslav dalam Lay digambarkan bukan sahaja dengan kutukan, tetapi juga dengan kehangatan tertentu: dia adalah seorang putera yang gelisah, bergegas mengelilingi Rus seperti binatang yang diburu, menakjubkan kelajuan pergerakannya yang sezaman dengannya, yang dijuluki. dia "nubuatan"- ahli sihir werewolf, dan pada masa yang sama dia adalah pecundang malang yang malang, tentang nasibnya Boyan menyusun "korus": "Tiada tipu muslihat, tiada perkara yang hebat, tiada burung yang hebat, penghakiman Tuhan bukanlah seketika."

Bercakap tentang perselisihan antara Polotsk Vseslavichs dan Kyiv Yaroslavichs, pengarang Lay menyatakan bahawa ia tidak membawa kemuliaan kepada kedua-dua pihak, tetapi hanya membawa kepada pengukuhan musuh Rusia - Polovtsians dan Lithuania.

Sumber maklumat sejarah, jelas, adalah Tale of Bygone Years dan epik sejarah rakyat untuk pengarang Lay. Walau bagaimanapun, menggunakan fakta kronik, pengarang Lay tidak pernah memberi mereka tafsiran agama dan moralistik, tetapi menilai mereka dari sudut pandangan kepentingan popular. Tujuan penyimpangan sejarah yang dilakukan oleh pengarang Lay adalah untuk mengingatkan orang sezamannya, keturunan Vseslav yang malang dan Oleg yang menghasut, apa yang menyebabkan perselisihan, dan untuk menyeru penubuhan pakatan putera yang kuat untuk perjuangan bersama menentang musuh-musuh tanah Rusia.

Untuk lebih memahami dan menerangkan masa kini, pengarang "The Lay" mengambil jalan keluar untuk mencipta semula gambar masa lalu. Pada masa yang sama, dia secara historis cuba menjelaskan tindakan orang Polovtsians. Menjalankan serbuan di tanah Rusia, mereka "hargai dendam pada Sharokan", iaitu, mereka berusaha untuk membalas dendam Sharukan, datuk Konchak, yang telah dikalahkan sepenuhnya oleh Vladimir Monomakh pada tahun 1106. Mereka menyanyi mengenainya "Gadis merah Gothic" "di atas bayu laut biru." mereka "mereka menyanyikan masa Busovo", iaitu, masa apabila pemimpin Goth, Vinnitar, mengalahkan Antes, dan menghukum mati ketua mereka Boaz.

Imej putera raja. Tempat yang besar di Lay dikhaskan untuk menggambarkan tindakan Igor dan Vsevolod - peserta utama dalam kempen (Vladimir Igorevich hanya disebut pada akhir, dalam roti bakar, dan nama Oleg Svyatoslavich dihilangkan). Pengarang bersimpati dengan pahlawannya dan melihat di dalamnya wakil-wakil terbaik dari generasi putera-putera kontemporarinya.

Igor dibezakan oleh keberanian dan keberanian yang luar biasa. Dia adalah seorang pahlawan yang berani yang memutuskan untuk membela tanah Rusia, "Takutkan dengan kekuatanmu dan tajamkan hatimu dengan keberanian, penuhi dirimu dengan semangat ketenteraan." Demi kebaikan negerinya, dia bersedia untuk sebarang pengorbanan dan ujian. Igor berbicara kepada skuadnya dengan ucapan yang berani dan mulia: “Ikhwan dan skuad! Lutsa lebih suka menjadi, daripada menjadi penuh. Dan untuk kita semua, saudara-saudara, pada komoni kami yang berangin, marilah kita melihat Don biru... Saya mahu lagi,-ucapan,- memecahkan hujung medan Polovtsian dengan salinan; Saya mahu meletakkan kepala saya dengan anda, orang Rusia, dan ingin meminum topi keledar Don.”

Igor menyampaikan ucapannya yang diilhamkan pada saat gerhana matahari, apabila dia melihat "semua lolongan mereka ditutupi oleh kegelapan." Petanda alam yang dahsyat tidak dapat menggoyahkan keinginan dan keazaman putera raja "goda Don yang hebat" berdiri untuk tanah Rusia.

"The Lay" tidak menunjukkan Igor dalam pertempuran di Kayal, tetapi bercakap tentang keberanian dan kebangsawanannya ketika dia menutup rak, merasa kasihan kepada saudaranya Vsevolod.

Vsevolod juga seorang pahlawan yang gagah berani. Dia tidak dapat dipisahkan dari pengalaman setianya "kmetey"(pahlawan) yang “Balut di bawah sangkakala, di bawah topi keledar, penghujung salinan pendidikan, pimpin mereka ke jalan, kenali anak panah, busurnya tegang, mahkotanya terbuka, pedangnya diasah; Mereka sendiri berlari seperti kuda kelabu ke padang, mencari kehormatan bagi diri mereka sendiri dan kemuliaan bagi putera raja.”

Keberanian dan keberanian Vsevolod, yang ditunjukkan olehnya dalam pertempuran di Kayal, tidak dapat ditandingi. Wira epik Rusia secara terperinci, pelampung-pelancongan Vsevolod "jerawat" pada musuh dengan anak panahnya, guruh "Oh, pedang shelom orang haraluzhny." Dengan topi keledar emasnya, dia berlari melintasi medan perang, menyerang musuh. Dia benar-benar diserap dan terbawa-bawa oleh pertempuran, dalam panasnya pertempuran dia melupakan lukanya, dan tentang meja emas ayahnya, dan tentang belaian kecantikan manisnya - isterinya Glebovna. Dengan menggambarkan secara hiperbola tingkah laku Vsevolod dalam pertempuran, memindahkan prestasi skuad kepadanya, pengarang Lay mengikuti prinsip artistik cerita rakyat.

Pengarang Lay memuliakan keberanian tentera putera raja "Olgova of the Good Nest" berkait rapat dengan mereka "petik berani" orang Rusia yang berani. Keberanian ini sangat dihargai oleh putera besar Kyiv Svyatoslav. "Vayu, hati yang berani, terbelenggu dalam haraluz yang kejam, tetapi keras dalam kekerasan,"- katanya, bercakap secara mental kepada putera raja yang dikalahkan di Kayal.

Imej simbolik "matahari", "cahaya", "helang", yang diberikan secara kontras dengan "kegelapan", "awan", "jackdaws", "gagak hitam" - simbol musuh Polovtsian, juga berfungsi untuk memuliakan putera raja.

"Awan hitam datang dari laut, mereka mahu menutupi 4 matahari." “Ia gelap pada hari ke-3: dua matahari menjadi malap; kedua-dua tiang merah di halaman gereja dan dengannya bulan muda, Oleg dan Svyatoslav, ditutup dengan kegelapan,"- bangsawan beralih kepada gambaran simbolik kekalahan putera Seversky ini, menerangkan kepada Svyatoslav maksudnya "mimpi keruh" "Kegelapan menutupi cahaya di Narez di Kayal." Tetapi kemenangan "kegelapan" ini, "rusuhan besar" musuh adalah sementara. Dan sebaik sahaja Igor kembali ke Kyiv, "Matahari bersinar di langit, Igor adalah seorang putera raja di tanah Rusia." Lagipun, seperti yang dikatakan penulis, sukar untuk badan tanpa kepala, begitu juga untuk tanah Rusia tanpa Igor.

Kegiatan putera-putera dalam golongan awam dinilai dari sudut pandangan rakyat. Igor dan Vsevolod dikutuk kerana kehausan mereka untuk kemuliaan peribadi. Setelah membuat keputusan "cari bandar Tmutorokan"- estet lama Chernigov, yang ditawan oleh Polovtsians, "felang" ini terbang tanpa kebenaran “emas dari meja” Dan “Mereka mengalahkan secara tidak jujur, menumpahkan darah orang yang kotor secara tidak jujur.” DAN "Elang di serambi menyerang pedang yang kotor, dan mereka sendiri terjerat dalam laluan besi." Mereka awal "pedang tanah Polovtsian mula berkembang"(untuk menyeksa), iaitu, tanpa menunggu kempen gabungan, yang dianjurkan oleh Svyatoslav dari Kiev. Mereka menafikan hasil kempen putera raja yang berjaya sebelum ini. Dengan kekalahannya “Terdapat dua Svyatoslavlich yang berani... Saya sudah berbohong(perselisihan) Ubudist, dengan siapa dia tidur" Putera Besar Kyiv Svyatoslav.

Pengarang Lay menekankan bahawa kekalahan tentera Rusia di Kayal membawa kerosakan yang besar bukan sahaja kepada putera Seversk, tetapi juga kepada seluruh tanah Rusia, beralih “bukan setahun pun.” Oleh itu, Igor, yang berpindah dari pelana emas ke pelana hamba, dikutuk oleh orang Jerman dan Venitian, Yunani dan Moravia.

Pengarang The Lay mengutuk Igor dan Vsevolod kerana keinginan mereka untuk kemuliaan peribadi. Terharu oleh kehausan akan kemuliaan peribadi, mereka berkata: "Kami sendiri mempunyai suami: kami sendiri akan mencuri kemuliaan depan, dan kami sendiri akan berkongsi kemuliaan belakang!" Anda tidak boleh meletakkan kehormatan dan kemuliaan putera peribadi di atas kehormatan dan kemuliaan tanah Rusia, kata penyair-warganegara itu. Oleh itu, dia memaksa Igor, yang melarikan diri dari kurungan, untuk pergi terus ke Kyiv, iaitu, mengakui kesalahannya di hadapan tanah Rusia. Sepanjang pembentangan acara dan penilaian mereka, penulis menyeru para putera untuk memenuhi kewajipan vasal mereka dengan tegas kepada putera besar Kyiv, di mana kehormatan dan kemuliaan seluruh tanah Rusia terkandung.

Pada masa yang sama, penulis sangat bersimpati dengan putera-putera Seversk. Bersama dengan sifat Rusia, isteri Rusia, Yaroslavna, penyair menyatakan perasaan kasihan dan kesedihannya atas kekalahan Igor, Vsevolod dan rejimen berani mereka. Bersama dengan putera Kyiv Svyatoslav, penulis tidak boleh membenarkan bahawa "dalam mytech" elang memberikan sarangnya sebagai penghinaan, dan untuk penyair-warganegara "luka Igor" menjadi simbol perpaduan semua kuasa tanah Rusia untuk melawan musuh luar.

Di Svyatoslav "Kiev yang hebat dan menggerunkan" pengarang "The Lay" tidak mencerminkan ciri-ciri tokoh sejarah yang sebenar, tetapi merangkumi cita-citanya seorang penguasa yang bijak dan berkuasa di tanah Rusia, penjaga kehormatan dan kemuliaannya. Imej Svyatoslav dalam Lay adalah ideal. Menurut data sejarah, Svyatoslav Vsevolodovich tidak memainkan peranan penting dalam kehidupan politik Rus pada masa itu. Sebagai anak didik kepada putera yang lebih berkuasa dan aktif Rurik Rostislavich, dia hanya mengawal Kiev, dan kuasanya kadang-kadang semata-mata nominal.

"Firman" memuliakan kemenangan yang dimenangi oleh Svyatoslav ke atas Polovtsians pada tahun 1184, ketika dia, dengan rejimen beraninya, “Berkhemah di tanah Polovtsian, pijak timbunan dan jurang, kacau sungai dan tasik, keringkan sungai dan paya. Dan Kobyak yang kotor dari haluan laut, dari plakas besi besar orang Polovtsian, seperti angin puyuh, lebih kuat: dan Kobyak jatuh di kota Kyiv, di grid Svyatoslavl.

Kemenangan Svyatoslav dimuliakan dan dinyanyikan oleh orang Jerman, Venetian, Yunani dan Moravia, kerana kemenangan ini memastikan keselamatan laluan perdagangan Rus dengan barat daya Eropah.

Imej Svyatoslav didedahkan dalam "Perkataan" dalam mimpi "berlumpur" dan "perkataan emas"nya. Di hadapan kita ada seorang penguasa yang bijaksana, yang berduka atas pengikutnya yang sembrono - "anak lelaki" meratapi kenyataan bahawa putera vasal tidak membantunya, tuannya. “Duduklah di atas rambut kelabu perak saya!”- dia berseru sedih. "Kata Emas" Svyatoslav dipenuhi dengan kesedihan awam atas perselisihan antara putera raja, kekurangan perpaduan di antara mereka, dan yang paling penting, kerana mereka melupakan tanggungjawab mereka terhadap "Saya akan mengambil emas dari meja" tanah Rusia. Ini membolehkan pengarang "Perkataan" dengan mudah mengubah "perkataan emas" menjadi rayuan kewartawanan yang ghairah yang ditujukan kepada putera paling berkuasa di Rusia untuk bersuara "untuk tanah Rusia, untuk luka Igor, sayang Svyatoslavich!"

Menilai keadaan politik pada zamannya, pengarang Lay berpaling kepada putera raja yang bergantung pada nasib tanah air. Ini adalah, pertama sekali, Putera Vladimir-Suzdal Vsevolod Sarang Besar. Seorang putera yang berkuasa, dia baru sahaja membuat kempen yang berjaya menentang Kama Bulgars, skuadnya boleh memimpin Volga "Taburkan dayung dan tuangkan topi keledar Don!" Dengan memanggilnya Grand Duke, penulis, seolah-olah, mengingatkan Vsevolod tentang tugasnya terhadap Kyiv, terhadap seluruh tanah Rusia "Ambil emas meja." Kata-kata ini mungkin mengandungi petunjuk politik yang halus. Peristiwa 1169 jelas dalam ingatan orang sezaman, apabila saudara lelaki Vsevolod III Andrei Bogolyubsky menundukkan Kyiv kepada rampasan kejam (inilah bagaimana putera Suzdal menghargai meja emas!). "Walaupun anda begitu, akan ada chaga dalam nogata, dan koshchey dalam rezana,"- kata pengarang Lay dalam ucapannya kepada Vsevolod, secara hiperbola menekankan bahawa jika Vsevolod berada di Kyiv, maka seorang hamba akan menelan kos satu nogat, iaitu 50 kopecks. (Hryvnia - 10 rubel, mengandungi 20 nogat, atau 50 rez), dan seorang hamba - 20 kopecks. (menurut Russkaya Pravda, kos seorang hamba ialah 35 rubel).

Jika Vsevolod dan "tidak menyangka" "tiba" ke Kyiv, maka, penulis menekankan, dia mempunyai peluang "Tembak Sherishire hidup-hidup di tanah kering, anak-anak Gleb yang berani." Dia boleh menghantar pengikutnya - "tombak hidup" - putera Ryazan melawan Polovtsians dan menunaikan kewajipannya untuk “Ambil meja emas itu.”

Mempertimbangkan kepentingan dalam hal ehwal Kyiv dan selatan Rus' Putera Rurik Rostislavich dan saudaranya Davyd dari Smolensk, keberanian pahlawan mereka, yang "mereka mengaum seperti Turi, terluka oleh pedang merah panas di padang yang tidak diketahui," pengarang Lay memanggil putera-putera ini dengan panggilan terus untuk pergi berkempen - untuk menyertai "Dalam sanggur emas untuk penghinaan kali ini, untuk tanah Rusia, untuk luka Igor, Svyatoslavich yang hebat!"

The Tale juga dengan teliti menilai kuasa putera Galicia Yaroslav Osmomysl. "Dengan kuku besi awak" dia menutup jalan ke Rus untuk raja Hungary, tenteranya mengambil bahagian dalam perang salib “Menembak dari emas meja Saltani untuk tanah.” Kuasanya meluas jauh ke barat daya sehingga ke Danube, malah Kyiv bergantung kepada putera Galicia, dan dia membuka pintu kepadanya. Pengarang Lay sangat menyedari bahawa Yaroslav menghabiskan seluruh hidupnya di Galich dan tidak mengambil bahagian langsung dalam mana-mana kempen ketenteraan, itulah sebabnya dia meminta Yaroslav menghantar tenteranya menentang Konchak, dan tidak pergi kempen sendiri.

Pengarang juga merayu kepada Putera Roman Mstislavich Volynsky, yang terkenal dengan keberanian dan keberaniannya, dengan rayuan untuk datang membantu tanah airnya dan, bersama putera-putera Lutsk dan Peresopnitsa Ingvar dan Vsevolod, untuk menghalang "Saya akan meletakkan pintu pagar."

Oleh itu, pengarang Lay, dalam ucapannya kepada putera-putera, menilai keupayaan setiap kerajaan dan, menyeru putera-putera untuk mengumpulkan pasukan mereka di sekitar Kyiv dan tanah Rusia, sama sekali tidak mengemukakan tugas untuk mewujudkan sebuah pusat yang berpusat. negeri, tetapi hanya bermaksud pematuhan ketat kepada norma-norma hubungan feudal yang sudah hilang, kesetiaan vassal kepada tuan mereka - Grand Duke of Kyiv. Dan apa yang menyebabkan pelanggaran tugas ini, penulis tunjukkan menggunakan contoh sejarah Oleg Gorislavlich dan Vseslav dari Polotsk, dan nasib yang menyedihkan "Igor semasa."

Kemenangan artistik penting pengarang "The Lay" adalah imej menawan yang dia ciptakan tentang seorang wanita Rusia - kawan setia suaminya, Yaroslavna. Imejnya meringkaskan ciri-ciri watak terbaik seorang wanita Rusia purba. Pengarang asing dengan pandangan agama-zuhud wanita. Tidak, seorang wanita bukanlah "kapal syaitan", bukan sumber semua masalah dan kemalangan seorang lelaki, seperti yang diajar oleh gereja, tetapi seorang penolong yang setia dan setia, dengan penuh semangat mencintai "lada"nya dan dengan kuasa cintanya membantu dia kembali dari kurungan. Dalam mantra ratapan liriknya, sejenis konspirasi, doa pagan, Yaroslavna mengalihkan fikirannya bukan sahaja kepada suaminya, tetapi juga kepada tenteranya. Kesedihannya atas kekalahan Igor adalah kesedihan semua isteri dan ibu Rusia, diringkaskan dalam satu imej, cantik dan megah! Imej alam semula jadi. Wira bebas "The Lay" adalah sifat Rusia. Pengarang puisi mempunyai persepsi puisi rakyat tentang dunia. Alam semula jadi dalam "The Lay" nampaknya menjalani kehidupan yang bebas dan pada masa yang sama berfungsi sebagai ulasan artistik tentang apa yang berlaku. Teknik mempersonifikasikan kekuatan alam semula jadi dikaitkan dengan puisi rakyat lisan dalam The Lay. Pengarang puisi itu adalah seorang Kristian, tetapi pandangan Kristian kekal di luar sempadan puisi. Idea pagan masih mempunyai nilai estetika tertentu untuknya. Oleh itu, unsur mitologi pagan diwakili secara meluas dalam Lay. Mitologi pagan adalah untuk pengarang Lay sebuah senjata puisi dari mana dia melukis imej artistik.

Sebelum Igor memulakan kempen, alam semula jadi memberi amaran kepada tentera Rusia tentang bahaya yang mengancam mereka: “Matahari menghalang jalannya dengan kegelapan; malam, mengerang kepadanya dengan ribut petir, membangunkan burung, wisel binatang bangkit: Div yang berdegup, memanggil ke puncak pokok... Ribut petir akan dibangkitkan oleh yarugs; Haiwan memanggil helang klettom pada tulang; musang menyerbu perisai beracun.”

Terjemahan oleh M.A. Venevitinov

Saya, abbas Daniel yang tidak layak, yang paling teruk dari semua bhikkhu, rendah hati, mempunyai banyak dosa, tidak berpuas hati dalam setiap perbuatan baik, dipaksa oleh pemikiran dan ketidaksabaran saya, saya ingin melihat kota suci Yerusalem dan Tanah Perjanjian. Dan dengan bantuan Tuhan, dia melawat Yerusalem dan melihat tempat-tempat Suci, berjalan mengelilingi seluruh tanah Galilea dan tempat-tempat Suci berhampiran kota Yerusalem, di mana Kristus berjalan dengan kakinya dan menunjukkan keajaiban besar di tempat-tempat Suci itu. Dan saya melihat segala-galanya dengan mata berdosa saya bahawa Tuhan yang baik hati mengizinkan saya untuk melihat dan saya telah lama ingin melihat.

Jalan-jalan Rusia lama. Berjalan Abbot Daniel

Saudara-saudara dan bapa-bapa, tuan-tuanku, ampunilah aku, orang yang berdosa, dan jangan menghujat kekurusan dan kekasaranku, yang aku tulis tentang kota suci Yerusalem dan tentang negeri yang baik itu dan tentang perjalananku di tempat-tempat kudus. Sesiapa yang bepergian dengan rasa takut kepada Tuhan dan rendah hati tidak akan pernah berdosa terhadap rahmat Tuhan. Tetapi saya berjalan di sekitar tempat-tempat suci secara tidak wajar, dalam segala macam kemalasan dan kelemahan, dalam mabuk, dan melakukan segala macam perkara yang tidak sepatutnya. Walau bagaimanapun, mengharapkan belas kasihan Tuhan dan doa anda, saya percaya bahawa Kristus akan mengampuni dosa saya yang tidak terhitung banyaknya. Oleh itu, saya menggambarkan jalan saya dan tempat-tempat suci dan saya tidak berbangga atau bermegah tentang perjalanan saya, seolah-olah saya telah melakukan perbuatan yang baik: Saya tidak melakukan apa-apa yang baik dalam perjalanan, tetapi hanya untuk cinta tempat-tempat suci saya. menulis tentang semua yang saya lihat dengan mata saya sendiri, supaya tidak melupakan apa yang saya tidak layak untuk melihat. Saya takut menjadi seperti hamba yang malas yang menyembunyikan wang (bakat) yang diterimanya dari Tuhan dan tidak memperoleh pembelian untuknya, dan saya menulis tentang perjalanan demi orang yang beriman. Ya, sesiapa yang mendengar (atau membaca) tentang tempat-tempat suci akan tergesa-gesa dengan jiwa dan khayalannya ke tempat-tempat suci ini dan oleh Tuhan akan disamakan dengan mereka yang telah mengembara ke tempat-tempat ini.

Ramai orang baik berada di rumah dan dengan fikiran, sedekah dan perbuatan baik mereka sampai ke tempat-tempat suci dan menerima ganjaran yang besar daripada Tuhan, seolah-olah mereka telah melawat tempat-tempat suci ini. Banyak orang yang mengunjungi tempat-tempat kudus dan kota suci Yerusalem menjadi bangga akan hal ini, seolah-olah mereka telah melakukan sesuatu yang baik, dan dengan itu menghancurkan usaha kerja mereka, yang mana akulah yang pertama. Ramai yang melawat kota suci Yerusalem akan pergi lagi, walaupun mereka tidak melihat banyak kebaikan kerana kelajuan pemeriksaan. Tetapi anda tidak boleh membuat perjalanan dengan cepat dan melihat semua pemandangan suci di bandar itu sendiri dan seterusnya.

Mengenai Jerusalem dan Lavra

Saya, abbas Daniel yang tidak layak, telah datang ke Yerusalem, tinggal selama enam belas bulan di Lavra Saint Sava dan banyak berjalan dan melihat semua tempat suci. Adalah mustahil untuk mengetahui dan meneroka semua tempat suci tanpa panduan dan penterjemah yang baik. Walaupun dana saya terhad, saya dengan murah hati memberikan hadiah kepada pemandu supaya mereka dengan teliti menunjukkan tempat-tempat suci di dalam bandar itu sendiri dan di luar bandar, dan para pemandu menunjukkan kepada saya segala-galanya dengan cara ini.

Dan saya terpaksa mencari suami yang suci di Lavra, yang berumur dan sangat berbuku dan berpendidikan. Orang suci ini mengasihi saya, seorang pendosa, dan menunjukkan kepada saya semua pemandangan Yerusalem, membawa saya ke seluruh bumi, ke Tasik Tiberias, Tabor, Nazir, El-Khalil, Jordan, dan dengan penuh kasih bekerja dengan saya. Dan saya melihat banyak tempat suci, itulah kisahnya.

Tentang jalan ke Yerusalem

Dari Constantinople, berjalan sejauh tiga ratus batu di sepanjang teluk ke Laut Mediterranean, dan seratus batu ke muara Petali di pulau Marmara. Ini adalah pulau pertama di Laut Marmar. Di sini adalah muara yang baik dan bandar Erekli, di mana mur keluar dari kedalaman laut dan banyak martir suci ditenggelamkan oleh penyiksa mereka. Dari Petali ke Gallipoli seratus batu, dan dari Gallipoli ke bandar Abydos lapan puluh batu. Abu St. Euthymius the New terletak bertentangan dengan bandar ini. Dari sana ia adalah dua puluh batu ke pulau Kreta, terdapat akses ke Laut Mediterranean, di sebelah kiri adalah jalan ke Yerusalem, ke kanan ke Athos, ke Selun dan ke Rom. Dari Crete ke pulau Teneda adalah tiga puluh batu. Ini adalah pulau pertama di Laut Mediterranean dalam perjalanan; di sini terletak abu martir suci Avudim.

Di seberang pulau di pantai itu terdapat sebuah kota besar bernama Troy, di mana Rasul Paulus mendirikan agama Kristian. Dari Teneda ke pulau Mytilene, kira-kira seratus batu, abu Metropolitan Mytilene berehat di sini. Dan dari Mytilene ke pulau Chios, kira-kira seratus batu, di sini terletak abu syahid Isidore. Di pulau ini terdapat mastic, wain yang baik dan semua jenis sayur-sayuran.

Mengenai kota Efesus

Dan dari Khios ke kota Efesus ada enam puluh batu. Berikut adalah makam John theologian dan pada hari ingatannya debu suci dari bumi keluar, orang mengambilnya untuk menyembuhkan semua penyakit; dan abu John berehat di sini, dan saya pergi ke sana.

Di sini di dalam gua terletak mayat tujuh orang pemuda yang tidur selama tiga ratus enam puluh tahun; mereka tertidur di bawah maharaja Decius dan terjaga di bawah maharaja Theodosius. Di dalam gua yang sama terletak abu tiga ratus bapa suci, Saint Alexander, keranda Maria Magdalena, kepalanya, dan Rasul Timotius, seorang murid Rasul Paulus, di dalam peti mati tua.

Di sini, di dalam gereja usang terdapat ikon Ibu Tuhan, dengan ikon ini mereka mengalahkan Nestorius yang sesat. Di sini juga terdapat rumah mandian Dioscorides, tempat John the Theologian bekerja dengan Prokhor di Romana. Saya melihat jeti di sini tempat John the Theologian membuang laut. Kami tinggal di sini selama tiga hari, jeti itu dipanggil Mramornaya.

Kota Efesus terletak di darat, empat batu dari laut, di pergunungan, berlimpah dengan segala kebaikan. Di sini dia tunduk kepada makam John theologian dan dengan gembira mengembara dengan doanya.

Dan dari Efesus ke pulau Samos adalah kira-kira empat puluh batu. Terdapat banyak ikan di pulau itu, dan pulau ini banyak dalam segala-galanya. Dan dari Samos ke pulau Nikaria (Karia) adalah dua puluh batu.

Mengenai pulau Patmos

Dan dari Nikaria ke Patmos pulau itu adalah enam puluh batu. Jauh ke laut Patmos. Di pulau ini, John the Theologian menulis Injil ketika dia dipenjarakan dengan Prokhor. Terdapat juga pulau Lero, Kalimno, Nisiro dan pulau besar Kos (Istanskoy) di Nusantara. Pulau ini sangat kaya dengan segala-galanya - baik manusia mahupun ternakan. Terdapat pulau Telos, di mana tepung Herodes terletak, mendidih belerang yang terbakar, di sini mereka merebus belerang dan menjualnya, mereka membuat api daripadanya, tetapi kami memadamkan api. Di kepulauan yang sama terdapat pulau Harki. Semua pulau ini, yang didiami oleh manusia dan lembu, terletak dalam satu baris, berdekatan antara satu sama lain, kira-kira sepuluh batu atau lebih.

Terdapat juga pulau Rhodes, besar dan sangat kaya dengan segala-galanya. Putera Rusia Oleg berada di pulau ini (dalam perhambaan) selama dua tahun. Dari pulau Samos ke Rhodes dua ratus batu, dan dari Rhodes ke kota Makri enam puluh batu. Di bandar ini dan di seluruh tanah itu, bahkan ke Dunia, kemenyan hitam dilombong.

Kemenyan ini mengalir keluar dari potongan pokok seperti pulpa dan dikeluarkan dengan besi tajam. Pokok ini dipanggil zygia; ia kelihatan seperti alder. Satu lagi pokok kecil serupa dengan rupa aspen, mereka memanggilnya udang karang (styrax), di kulitnya terdapat cacing besar, seperti ulat atau lebih, yang menghanguskan pokok itu dan keluar lubang cacing, seperti dedak gandum, dan pulpa. mengalir keluar dari pokok, seperti gam ceri. Ia dikumpulkan, dicampur dengan pulpa zygia, diletakkan di dalam kawah dan direbus; kemenyan yang terhasil dimasukkan ke dalam botol dan dijual kepada peniaga.

Dari Makri ke bandar Patera adalah empat puluh versts, Saint Nicholas dilahirkan di sini dan tanah airnya di sini. Dan dari Patera ke Mir, di mana makam St. Nicholas terletak, adalah empat puluh verst, dan dari Mir ke pulau dan Cape Chelidonia adalah enam puluh verst, dan dari Chelidonia ke pulau besar Cyprus adalah dua ratus verst.

Mengenai pulau Cyprus

Cyprus adalah sebuah pulau yang sangat besar, ia mempunyai ramai penduduk, dan banyak dalam segala hal yang baik. Ia mempunyai dua puluh uskup, satu kota metropolitan, dan banyak jenazah orang kudus dikebumikan di dalamnya. Abu Saint Epiphanius, Rasul Barnabas, Saint Zenon, Uskup Trifolios, yang telah dibaptiskan oleh Rasul Paulus, disimpan di sini.

Mengenai gunung tempat Maharani Helena meletakkan salib

Terdapat sebuah gunung yang tinggi di Crete, di mana Ratu Helena meletakkan salib cemara yang besar untuk mengusir syaitan dan menyembuhkan semua jenis penyakit, dan meletakkan ke dalam salib ini paku yang dengannya Kristus dipaku semasa penyaliban. Tanda-tanda dan keajaiban masih berlaku di salib ini. Salib ini berdiri di udara, tidak disambungkan ke tanah oleh apa-apa, hanya dipegang di udara oleh Roh Kudus. Dan saya, yang tidak layak, tunduk kepada kuil ini, melihatnya dengan mata berdosa saya, dan berjalan mengelilingi seluruh pulau dengan jayanya.

Mengenai kemenyan

Di sini kemenyan dilahirkan dan kemenyan dibuat, ia diambil dari pokok. Terdapat banyak pokok rendah di pergunungan, tidak lebih tinggi daripada rumput, dan kemenyan yang baik jatuh dari mereka, yang dikumpulkan pada bulan Julai dan Ogos, tetapi pada bulan lain ia tidak jatuh, tetapi dilahirkan hanya dalam dua bulan ini.

Dari Cyprus ke bandar Yafa, belayar empat ratus batu melalui laut; dari Constantinople ke pulau Rhodes lapan ratus batu; dari Rhodes ke Yafa lapan ratus batu; belayar melalui laut ke Yafa seribu enam ratus batu. Kota Yafa terletak di pantai berhampiran Baitulmuqaddis, dari situ jalan ke Baitulmuqaddis adalah tiga puluh versts di darat, berjalan sepuluh versts melintasi padang ke gereja St. George.

Gereja ini dicipta untuk mengenang George sebuah keranda dengan abunya disimpan di dalam altar di sini. Terdapat banyak air di sini. Pengembara berehat di tepi air ini, tetapi dengan ketakutan: tempat itu sepi, berhampiran kota Ascalon, dari sana Saracen menyerbu dan memukul pengembara di laluan, di pintu masuk ke pergunungan. Dari Gereja St. George ke Jerusalem, kira-kira dua puluh versts, di atas gunung batu, laluannya sukar dan sangat menakutkan.

Mengenai Gunung Armafem

Berhampiran Yerusalem, di sebelah kanan dalam perjalanan dari Yafa, terdapat sebuah gunung yang tinggi bernama Armathem. Di atas gunung ini terdapat makam nabi Samuel, dan bapanya Elkan, dan Maria dari Mesir terdapat sebuah kampung dan sebuah rumah orang kudus. Tempat ini berpagar dan dipanggil bandar Armafem.

Mengenai Baitulmaqdis

Kota Yerusalem berdiri di dalam hutan belantara, dengan gunung batu tinggi berdekatan. Apabila anda mendekati bandar, anda mula-mula melihat tiang Daud, dan kemudian, selepas berjalan sedikit lagi, anda melihat Gunung Zaitun, Gereja Tempat Suci dan Kebangkitan, di mana Kubur Suci disimpan, dan kemudian seluruh bandar kelihatan. Di sini, berhampiran bandar, dalam perjalanan terdapat gunung yang rata, di gunung ini orang turun dari kuda mereka, berdoa dan menyembah Gereja Kebangkitan dan di hadapan bandar. Kemudian ada kegembiraan yang besar untuk setiap orang Kristian yang melihat kota suci, orang menangis dengan kegembiraan. Tiada siapa yang dapat menahan air mata apabila mereka melihat tanah yang dikehendaki dan tempat-tempat suci di mana Kristus menderita siksaan demi kepentingan manusia. Dari sini semua orang berjalan dengan gembira ke arah bandar.

Di sepanjang jalan, di sebelah kiri adalah Gereja Stephen the First Martyr, di tempat ini dia dibunuh dengan batu, makamnya terletak di gereja ini. Di sini, berhampiran tembok kota, terdapat gunung batu rata yang retak semasa penyaliban Kristus dan dipanggil neraka. Seluruh rakyat masuk ke Yerusalem dengan penuh sukacita melalui pintu gerbang dekat rumah Daud, di sisi Betlehem. Ini ialah Gerbang Benjamin. Apabila anda memasuki bandar, di sebelah kanan jalan melalui bandar ke Gereja Holy of Holies, dan di sebelah kiri - ke Gereja Kebangkitan, di mana Holy Sepulcher disimpan.

Mengenai Gereja Kebangkitan

Gereja Kebangkitan adalah bulat, mempunyai dua belas tiang bulat di sepanjang fasad dan enam tiang di belakang, diturap dengan papak marmar yang indah, dan mempunyai enam pintu. Terdapat enam belas tiang pada koir. Dan di bawah koir di bahagian atas, para nabi ditulis dalam mozek, berdiri seolah-olah mereka hidup. Di atas mezbah, Kristus ditulis dalam mozek. Mezbah besar menggambarkan penciptaan Adam dalam mozek. Di bahagian paling atas, Kenaikan digambarkan dalam mozek pada kedua-dua bahagian, pada dua tiang, Pengumuman ditulis dalam mozek.

Bahagian atas gereja tidak dibina sepenuhnya dengan batu, tetapi hanya diikat dengan kayu yang dipahat seperti tukang kayu. Jadi bahagian atas tidak ditutup dengan apa-apa. Di bawah puncak yang sangat tidak bertutup ini terdapat Makam Suci. Makam Suci diukir pada dinding batu, seperti sebuah gua kecil, dengan pintu kecil, sama seperti seseorang boleh memanjat dengan lututnya, membongkok. Gua itu berbentuk empat segi, empat hasta panjang dan empat hasta lebar. Dan semasa anda memanjat melalui pintu kecil ke dalam gua kecil ini, di sebelah kanan akan ada bangku kecil yang diukir dari batu gua yang sama. Dan di atas bangku itu terletak tubuh Yesus Kristus. Sekarang kedai ini suci, ditutup dengan kepingan marmar. Terdapat tiga tingkap bulat di sisi, dan melalui tingkap ini anda boleh melihat batu suci, dan di sini semua orang Kristian menyembah.

Lima pelita besar dengan minyak tergantung di Kubur Suci, dan mereka menyala terus siang dan malam. Bangku tempat tubuh Kristus berbaring itu panjangnya empat hasta, lebarnya dua hasta, dan tingginya setengah hasta. Terdapat sebuah batu di hadapan pintu gua, tiga langkah dari pintu gua. Seorang malaikat yang duduk di atas batu ini menampakkan diri kepada isteri-isteri itu dan membawa kepada mereka berita baik tentang kebangkitan Kristus. Gua suci itu dipenuhi dengan marmar yang indah, dan terdapat dua belas tiang marmar yang indah di sekelilingnya.

Di atas gua itu terdapat sebuah menara yang dibuat dengan indah di atas tiang-tiang yang anggun, bahagian atasnya bulat, ditutup dengan sisik perak, disepuh. Di bahagian atas menara ini berdiri patung Kristus, diperbuat daripada perak setinggi seorang lelaki dan lebih-lebih lagi, dan ini dilakukan oleh orang Frank dan Latin.

Pada masa kini, di bawah bahagian atas yang sangat tidak bertutup, menara itu mempunyai tiga pintu yang disusun dengan mahir, seperti ayak, dengan salib. Dan melalui pintu-pintu ini orang memasuki Makam Suci. Bahawa Holy Sepulcher adalah sebuah gua, seperti yang telah saya katakan, saya belajar daripada orang yang telah lama tinggal di sini, yang mengetahui semua tempat suci ini dengan baik.

Gereja Kebangkitan adalah bulat, empat segi, tiga puluh depa panjang dan melintang. Premis gereja adalah luas; Dari pintu kubur ke mezbah besar terdapat dua belas depa. Di sini di belakang mezbah adalah Pusat Bumi, sebuah peti besi telah dibuat di atasnya, dan di bahagian atas terdapat mozek yang menggambarkan Kristus dan tulisan: "Lihatlah, dengan rentang saya saya mengukur langit dan bumi."

Tentang tempat di tengah-tengah bumi di mana Kristus disalibkan

Dari pusat bumi hingga penyaliban Tuhan ada dua belas depa. Tempat penyaliban terletak di sebelah timur, ia berada di atas batu yang tinggi, lebih tinggi daripada batang tombak. Batu ini bulat, seperti bukit kecil. Di tengah-tengah batu ini, di bahagian paling atas, diukir lubang bulat, dalam satu hasta, dan lebarnya kurang daripada satu jengkal. Salib dibina di sini. Di dalam, di bawah batu ini terletak kepala Adam.

Semasa penyaliban Kristus, apabila dia berehat, tirai gereja terkoyak, dan batu itu retak dan retak di atas kepala Adam. Dan dengan retakan ini, darah dan air dari tulang rusuk Kristus membasahi kepala Adam dan membasuh semua dosa umat manusia. Dan terdapat retakan pada batu ini hingga hari ini, di sebelah kiri salib, sebagai tanda yang jujur.

Mengenai tempat itu Lobny

Tempat penyaliban Tuhan dan batu itu dikelilingi oleh dinding, di atas salib itu terdapat peti besi, dihiasi dengan elegan dengan mozek. Di sebelah timur tembok itu tertulis penyaliban Kristus, dengan licik dan menakjubkan, sama seperti Kristus yang hidup, lebih besar saiznya daripada dia pada masa itu. Di dinding selatan tertulis penyingkiran dari salib, yang juga digambarkan dengan indah. Terdapat dua pintu, menaiki tangga, tujuh anak tangga ke pintu, dan tujuh anak tangga untuk memasuki pintu. Semuanya diturap dengan papak marmar yang cantik.

Di bawah salib, di mana kepala Adam, sebuah gereja kecil dicipta, dihiasi dengan elegan dengan mozek, diturap dengan marmar yang indah. Ini dipanggil tempat Krapievo, juga dikenali sebagai tempat Pelaksanaan. Dan di bahagian atas, tempat penyaliban itu, dipanggil Golgota. Dan dari penyaliban hingga penyingkiran dari salib ada lima depa. Penyaliban itu berada di utara, di mana para pengawal membahagikan pakaian Kristus, di tempat lain mereka meletakkan mahkota duri di atas kepala-Nya dan memakaikan Dia dengan pakaian celaan.

Mengenai Altar Ibrahim

Di sini berdekatan adalah mezbah Abraham, di mana dia menyembelih seekor domba sebagai ganti anaknya Ishak. Ishak telah dinaikkan ke tempat di mana Kristus dinaikkan untuk berkorban demi orang yang berdosa. Berdekatan adalah tempat di mana Kristus dicekik sehingga mati. Dari situ, lebih daripada sepuluh depa, terdapat sebuah penjara di mana Kristus duduk sementara orang Yahudi menyediakan salib untuk penyaliban.

Dan tempat-tempat suci ini berada di bawah satu bumbung, terletak di barisan ke utara. Dari penjara ke tempat di mana Permaisuri Elena menemui salib yang jujur, paku, mahkota (duri), lembing, span dan rotan, dua puluh lima depa. Makam Suci dan salib berada di atas tanah yang rata, dan bukit itu pergi ke barat dari kubur dan salib.

Terdapat sebuah tempat di atas bukit di mana Ibu Tuhan cuba mengikut Kristus dan berkata dengan kesakitan di dalam hati dan air mata: “Ke mana kamu hendak pergi, anakku, mengapa kamu mencipta arus yang deras? Adakah anda berusaha di sana untuk perkahwinan lain di Kana di Galilea, Anak-Ku dan Tuhan? Jangan tinggalkan aku diam-diam, yang melahirkan-Mu, berikanlah firman-Mu kepadaku, hamba-Mu."

Apabila Bunda Tuhan datang dan melihat Puteranya dari gunung disalibkan di kayu salib, dia sangat ketakutan, membungkuk, duduk, dan diliputi kesedihan dan tangisan. Beginilah nubuat Simeon (Penerima Tuhan) menjadi kenyataan, yang berkata kepada Bunda Tuhan: "Dan yang ini terletak pada kebangkitan dan kejatuhan banyak orang di Israel, tetapi senjata akan masuk ke dalam jiwamu apabila kamu melihat anakmu disembelih.”

Banyak orang lain berdiri di sini dan melihat dari jauh: Maria Magdalena, Maria Yakub dan Salome, dan di sini berdiri semua orang yang datang dari Galilea bersama Yohanes dan ibu Yesus, semua sahabat Yesus yang terkenal berdiri, memandang dari jauh, seperti yang dinubuatkan oleh nabi. : “Tetapi kawan-kawan dan jiran-jiran saya akan berdiri jauh dari saya.” Dan tempat ini terletak lebih jauh dari penyaliban Kristus, kira-kira satu setengah ratus depa di sebelah barat penyaliban, nama tempat itu adalah Spudius, yang diterjemahkan "The Diligence of the Theotokos." Di laman web ini kini terdapat sebuah biara dan sebuah gereja atas nama Ibu Tuhan, dengan bahagian atas yang runcing.

Tentang Tiang Daud

Dari Golgota ke tiang Daud dan ke rumahnya adalah dua ratus depa. Tiang nabi Daud ini, rumahnya ada di sini. Dalam tiang ini, nabi Daud menyusun dan menulis Mazmur. Tiang ini sangat mengagumkan, dibina sangat tinggi daripada batu-batu besar, dibina di empat penjuru, semuanya kukuh, kukuh di pangkalnya, di tengah-tengah bangunan itu terdapat banyak air. Terdapat lima pintu besi dan dua ratus anak tangga, anda boleh memanjatnya, terdapat banyak roti yang disimpan di dalamnya.

Ia dibina kukuh untuk pertahanan. Bangunan ini adalah ketua seluruh bandar, mereka menjaganya dengan berhati-hati dan tidak membenarkan sesiapa pun memasukinya. Saya, kurus dan tidak layak, dibenarkan melawat tiang ini, dan daripada ramai orang, hanya membawa satu Izyaslav dengan saya.

Mengenai Rumah Uria

Dan dekat tiang Daud adalah rumah Uria, yang Daud bunuh, dan mengambil isterinya sebagai isterinya, setelah melihat dia mandi di rumah mandi. Halaman baru biara Sava juga terletak di sini, tidak jauh dari tiang Daud. Ia diketahui sehingga hari ini di mana rumah mandi itu terletak - berhampiran penyaliban, dua puluh depa ke timur, di mana Permaisuri Elena menemui salib terhormat.

Sebuah gereja besar telah dibina di tapak itu, tetapi kini terdapat sebuah gereja kecil di sini. Di sebelah timur terdapat pintu-pintu besar, Santa Maria dari Mesir datang kepada mereka, ingin memasuki gereja, dan kuasa Roh Kudus tidak mengizinkannya masuk. Kemudian dia berdoa kepada Ibu Tuhan - di sini di vestibule berdiri ikonnya, berhampiran pintu-pintu itu - dan sudah boleh memasuki gereja dan mencium salib yang mulia. Dari pintu-pintu ini aku berjalan keluar ke padang pasir Jordan.

Di dekat pintu-pintu itu Elena mengalami salib Tuhan apabila gadis yang mati itu disembuhkan. Dari sana pergi ke timur, di mana askar-askar membawa Kristus kepada Pilatus, dan kemudian Pilatus membasuh tangannya, berkata:

“Aku bersih daripada darah orang yang soleh ini.” Dan Pilatus, setelah memukul Yesus, menyerahkan-Nya kepada orang Yahudi. Di sini adalah penjara Yahudi di mana seorang malaikat memimpin Rasul Petrus pada waktu malam.

Di sinilah istana Yudas, pengkhianat Kristus. Sekarang halaman terkutuk ini kosong, tiada siapa yang berani menetap di tempat ini kerana sumpahan. Dari sana, berjalanlah sedikit ke timur, ada tempat di mana Kristus menyembuhkan wanita yang berdarah. Terdapat parit berhampiran tempat nabi Yeremia dilemparkan. Di sini adalah rumahnya dan halaman Rasul Paulus, ketika dia masih belum beragama Kristian. Dan dari sana, berjalan sedikit ke timur dan berpaling sedikit dari jalan, anda akan bertemu dengan rumah Saints Joachim dan Anna. Terdapat sebuah gua batu kecil di sini, di bawah mezbah, di dalam gua ini Ibu Tuhan dilahirkan, dan keranda Joachim dan Anna disimpan di sini.

Mengenai Kolam Bebiri

Tidak jauh dari sini adalah serambi Salomo, di mana terdapat kolam yang dipanggil Kolam Domba, dan di mana Kristus menyembuhkan orang lumpuh. Tempat ini terletak di sebelah barat rumah Joachim dan Anna, dalam jarak sehelai batu. Jika anda pergi ke timur dari sana, anda akan menemui pintu gerbang kota yang menuju ke Getsemani.

Mengenai Gereja Holy of Holies

Dari Gereja Kebangkitan ke Mahakudus adalah lebih sedikit daripada dua penerbangan anak panah. Gereja itu dicipta dengan indah dan licik, terdapat mozek di dalamnya, dan keindahannya tidak dapat digambarkan. Gereja itu bulat, bahagian dalamnya dicat dengan rumit dan tidak dapat digambarkan, dindingnya dilapisi dengan kepingan pelbagai guli, lantainya diturap dengan marmar merah. Terdapat dua belas tiang bulat di bawah bahagian atas, berdiri di sekeliling, dan lapan tiang segi empat; Terdapat empat pintu, ditempa dengan tembaga dan disepuh. Bahagian dalam bahagian atas ditutup dengan mozek dengan cara yang licik dan tidak dapat dijelaskan, dan bahagian luar dilapisi dengan tembaga berlapis emas.

Di bahagian paling atas terdapat sebuah gua yang diukir pada batu tempat nabi Zakharia dibunuh; terdapat keranda dan darahnya, tetapi kini mereka tidak ada di sana. Di luar lorong gua ini, di bawah bumbung yang sama, terdapat sebuah batu di mana Yakub bermimpi, di sini terdapat sebuah tangga ke syurga dan malaikat turun dan naik di sepanjangnya. Kemudian Yakub menemui malaikat itu dan, bangun dari tidur, berkata: "Tempat ini adalah rumah Tuhan dan ini adalah pintu syurga." Di atas batu yang sama, nabi Daud melihat seorang malaikat berdiri dengan senjata telanjang dan memotong orang Israel. Kemudian dia naik ke dalam gua ini dan berseru, berdoa kepada Tuhan: "Tuhan, bukan manusia yang berdosa, tetapi aku yang berdosa."

Gereja ini berdiameter tiga puluh depa, dengan empat pintu. Gereja itu kuno, tiada yang tinggal dari bangunan pertama Salomo, hanya asas yang mula dibuat oleh nabi Daud. Gua dan batu itu kini berada di dalam gereja di bawah bumbung, ini tinggalan dari bangunan purba. Gereja sekarang diasaskan oleh Amar yang lebih tua Saracen.

Mengenai rumah Sulaiman

Rumah Sulaiman kuat, besar, dan sangat indah. Diturap dengan papak marmar, diperkaya dengan peti besi, air melimpah di rumah ini. Bangunan-bangunannya sangat cantik, bijak dihiasi dengan mozek, tiang-tiang diperbuat daripada marmar yang mahal, tersusun cantik, bilik kebal pada tiang-tiang itu dibuat dengan bijak, semuanya ditutup dengan timah.

Pintu pagar rumah juga sangat cantik dan licik ditutup dengan timah, dihiasi dengan mozek dan diikat dengan tembaga berlapis emas. Pintu gerbang ini dipanggil Merah, di sini Petrus dan Yohanes menyembuhkan orang lumpuh itu, tempat di pintu gerbang ini telah dipelihara sehingga hari ini. Terdapat juga tiga lagi pintu, pintu kelima dipanggil Gerbang Apostolik. Nabi Daud mencipta pintu gerbang. Pintu-pintu ini dibuat dengan kukuh, menakjubkan, licik, diikat dengan tembaga berlapis emas, ditulis dengan licik pada tembaga dari dalam, dan diikat kuat dengan besi dari luar. Terdapat empat pintu di pintu pagar ini. Mereka dipelihara dari bangunan kuno, seperti tiang Daud. Bangunan lain semuanya baru. Kota purba Yerusalem telah dimusnahkan lebih daripada sekali. Kristus memasuki Yerusalem melalui pintu gerbang kuno dari Betania bersama Lazarus, ketika dia membangkitkan Lazarus. Bethany terletak di sebelah timur, bertentangan dengan Gunung Zaitun. Dari pintu gerbang ini ke Gereja Holy of Holies ia adalah seratus lapan depa.

Mengenai bandar Bethany

Betania terletak lebih daripada dua batu dari Baitulmaqdis, di belakang gunung, di atas tanah yang rata. Pekan itu kecil, di selatan Yerusalem. Apabila anda memasuki pintu gerbang bandar ini, akan ada sebuah gua di sebelah kiri tempat makam St. Lazarus berdiri. Di sini dia sakit dan meninggal dunia. Di tengah-tengah bandar terdapat sebuah gereja besar, diarahkan ke atas dan semuanya dicat dengan baik. Dari gereja ini ke barat ke makam Lazarus terdapat dua belas depa.

Di bahagian barat di hadapan bandar terdapat takungan yang sangat baik, jauh di dalam tanah, dengan langkah-langkah untuk mendaki ke air. Ke arah Yerusalem, lebih dua batu dari Betania, terdapat sebuah tiang tempat Marta, saudara perempuan Lazarus, bertemu dengan Kristus di sini, selepas kebangkitan Lazarus, Kristus duduk di atas seekor keldai.

Mengenai kampung Getsemani

Getsemani adalah sebuah kampung di mana makam Perawan Maria terletak, berhampiran Yerusalem, di sungai Kidron, di Lembah Tangisan, timur Yerusalem.

Mengenai pintu bandar

Dari pintu gerbang kota, lapan depa ke tempat di mana Ohonia Yahudi cuba menggulingkan mayat Ibu Tuhan dari tempat tidur, ketika para rasul membawanya untuk dikebumikan di Getsemani, dan seorang malaikat memotong kedua tangannya dengan pedang dan meletakkannya di atas Athos* Terdapat sebuah biara di tempat ini, dan kini semuanya dimusnahkan oleh orang bukan Yahudi .

Mengenai tempat pengebumian Perawan Maria

Dari sana ia adalah seratus depa ke makam Bunda Tuhan. Keranda itu terletak di atas tanah yang rata, dalam sebuah gua kecil yang diukir menjadi batu, dengan dua pintu kecil, sama seperti seseorang boleh membungkuk dan masuk. Di bahagian bawah gua, bertentangan dengan pintu, terdapat sebuah bangku yang diukir dari batu gua yang sama di mana mayat Ibu Tuhan diletakkan dan dari sana ia dibawa ke syurga. Gua itu lebih tinggi sedikit daripada manusia, lebarnya empat hasta, dan segi empat sama. Bahagian luarnya diperbuat daripada menara, dilapisi dengan papak marmar yang cantik. Di atas keranda, sebuah gereja besar dengan peti besi runcing telah dicipta atas nama Assumption. Kini semuanya telah dirosakkan oleh orang kafir. Makam Perawan Maria berada di dalam di bawah mezbah besar gereja itu.

Tentang gua tempat Kristus dikhianati

Dari makam Ibu Tuhan adalah sepuluh depa ke gua tempat Kristus dikhianati oleh Yudas kepada orang Yahudi untuk tiga puluh keping perak. Sebuah gua di seberang Sungai Kidron, berhampiran Bukit Zaitun.

Berhampiran gua, pada jarak batu yang dilemparkan oleh seorang lelaki, di sebelah selatannya, terdapat tempat di mana Kristus berdoa kepada bapanya pada waktu malam. Pada malam itu juga dia diserahkan kepada orang Yahudi untuk disalibkan dan berkata:

“Bapa, jika boleh makan, cawan Aku ini akan berlalu.” Sebuah gereja kecil kini telah dibina di tapak itu. Dari sana ke kubur Yosafat lebih jauh daripada anak panah. Yosafat ialah raja Yehuda, dan oleh itu tempat ini dinamakan Jurang Yosafat. Di dekatnya terdapat makam Yakobus, saudara Kristus.

Gunung Zaitun di tenggara Yerusalem. Dari Getsemani, masuk ke Bukit Zaitun yang sangat tinggi, pada jarak tiga anak panah.

Tentang gua tempat Kristus mula mengajar murid-murid-Nya

Sebuah gereja besar dan sebuah gua di bawah mezbah telah dibuat di sini. Di dalam gua ini, Kristus mengajar murid-murid-Nya untuk menyanyikan “Bapa Kami.” Dari sana, sembilan puluh depa, di puncak Gunung Zaitun, Kenaikan Kristus berlaku.

Mengenai Bukit Zaitun

Kenaikan Kristus berlaku di puncak Bukit Zaitun, tepat di sebelah timur terdapat sebuah bukit kecil, dan di atasnya terdapat batu bulat di atas lutut. Dari batu ini Kristus naik ke syurga. Di tempat ini, peti besi dibina, berhampiran dan di atas, di atas peti besi ini platform bulat dicipta, seperti halaman, diturap dengan papak marmar. Di tengah halaman ini terdapat gazebo, serupa dengan menara, bulat, tanpa gasing. Di rumah besar ini, di bawah puncak yang tidak bertutup itu, terletak batu tempat kaki Kristus berdiri.

Di bawah batu ini terdapat refectory yang diperbuat daripada papak marmar, di mana perkhidmatan kini diadakan. Di bawah meja terdapat sebuah batu, di sekelilingnya diletakkan papak marmar, hanya bahagian atasnya yang kelihatan sedikit, itulah yang dicium oleh semua orang Kristian. Terdapat dua pintu di menara, pintu masuk ke tempat kenaikan adalah dengan langkah-langkah, dua puluh dua langkah semuanya.

Bukit Zaitun tinggi, segala sesuatu di kota Yerusalem dapat dilihat darinya, dan Gereja Tempat Mahakudus dapat dilihat darinya, dan Laut Mati, dan ke Yordan, dan seluruh negeri di kedua-dua belah sungai Yordan. Yang tertinggi daripada semua gunung berhampiran Yerusalem ialah Gunung Zaitun.

Tentang kota Yerusalem

Baitulmuqaddis adalah sebuah kota besar dan kuat dengan tembok, sama sisi, di keempat sisi, diciptakan dalam bentuk salib. Berdekatannya terdapat gaung dan gunung batu. Tempat ini tidak berair: tidak ada sungai, tidak ada sumur, tidak ada mata air dekat Yerusalem, tetapi hanya satu badan air - Kolam Siloam. Manusia dan haiwan di bandar ini hidup di atas air hujan. Hasil tuaian yang baik dituai berhampiran Yerusalem di tempat-tempat batu tanpa hujan; hanya dengan perintah dan perkenan Tuhanlah gandum dan barli akan dilahirkan dengan banyaknya: satu kad ditabur dan sembilan puluh kad dituai, dan kadang-kadang seratus kad dari satu ditabur. Bukankah ini rahmat Allah di tanah suci ini? Terdapat banyak ladang anggur berhampiran Yerusalem dan pokok-pokok taman yang berbuah, buah ara, mulberi, buah zaitun, tanduk, dan banyak pokok buah-buahan lain yang tumbuh di seluruh negeri itu.

Di Bukit Zaitun terdapat sebuah gua yang dalam, berhampiran pendakian, di sebelah selatannya. Di dalam gua ini terdapat makam Saint Pelagia si Pelacur; Terdapat seorang stylite berhampiran, seorang lelaki yang sangat rohani.

Mengenai laluan ke Jordan

Laluan dari Yerusalem ke Jordan melalui Bukit Zaitun, ke timur. Laluan itu sangat sukar, dahsyat dan tidak berair: gunungnya tinggi, berbatu, terdapat banyak rompakan di jalan raya, mereka dipecahkan di pergunungan dan hutan liar yang dahsyat. Dari Yerusalem ke Jordan dua puluh batu, lima belas ke Kuziva (El-Kelt), tempat Joachim berpuasa kerana kemandulannya. Tempat ini berhampiran dengan turunan yang dalam, dari jalan ke kiri.

Dari Kuziva ke Yerikho terdapat lima batu, dan dari Yerikho ke Jordan enam batu di tanah rata; dalam pasir, laluannya sangat sukar. Ramai orang mati lemas kerana kepanasan dan mati kerana dahagakan air. Laut Mati berhampiran dengan laluan ini, semangat yang busuk dan busuk terpancar daripadanya, mengeringkan dan membakar semua tanah ini.

Berhampiran Jordan, tidak jauh dari laluan itu, berdiri biara Yohanes Pembaptis, yang dibina di atas sebuah gunung.

Mengenai Gunung Hermon

Gunung Hermonskaya berhampiran biara John the Baptist, dua puluh depa di sebelah kiri jalan. Terdapat sebuah bukit kecil berpasir di sana. Hermon dikeluarkan dari biara purba Forerunner pada jarak dua anak panah. Terdapat sebuah gereja besar di sini, dicipta atas nama Yohanes Pembaptis...

Tentang Jordan

Sungai Jordan mengalir dengan cepat, tebing di sisi itu pada mulanya curam, dan kemudian rata. Air di sungai itu sangat berlumpur, tetapi enak, dan anda tidak akan kenyang apabila anda minum air ini. Tiada penyakit atau muslihat kotor dalam perut manusia.

Sungai Jordan adalah seperti orang lain. Dan dalam lebar, dan kedalaman, dan arus berliku, dan kelajuan - semuanya kelihatan seperti Sungai Lagi. Kedalamannya di tempat mandi para peziarah ialah empat depa; Saya terpaksa berjalan banyak di sepanjang pantainya. Lebar Sungai Jordan adalah sama dengan lebar Sungai Snovi di muaranya.

Di sisi Jordan ini, di mana fonnya, pokok rendah tumbuh, serupa dengan pohon willow, pohon willow tumbuh, tetapi tidak seperti pokok anggur kami, tetapi seperti semak dan buluh; Dataran pantai juga menyerupai Sungai Lagi. Terdapat banyak haiwan di dalam belukar: babi hutan yang tidak terkira banyaknya, banyak harimau bintang di sini, dan juga singa.

Di seberang sungai Yordan terdapat gunung batu yang tinggi, jauh dari sungai Yordan. Di bawah gunung-gunung itu terdapat gunung-gunung lain, lebih dekat dengan Jordan, gunung-gunung ini berwarna putih. Inilah tanah Zaulon dan Naftali, di seberang sungai Yordan.

Mengenai Gua Yohanes Pembaptis

Di sebelah timur sungai, pada jarak dua anak panah, terdapat sebuah tempat dari mana nabi Elia diangkat ke syurga dengan kereta api. Terdapat juga gua Yohanes Pembaptis. Terdapat juga aliran air yang banyak mengalir di sini, ia mengalir dengan indah di atas batu ke Jordan. Air sungainya sejuk dan sangat sedap. Yohanes Pembaptis minum air ini semasa dia tinggal di dalam sebuah gua.

Tentang Gua Nabi Elia

Di sini terdapat sebuah lagi gua yang menakjubkan, tempat nabi Elia tinggal bersama Elisa, lelakinya. Saya melihat semua ini dengan mata berdosa saya. Tuhan menjamin saya berada di Sungai Yordan tiga kali, walaupun pada hari raya Berkat Air. Saya melihat rahmat Tuhan turun ke atas air Jordan. Ramai orang datang ke air pada hari cuti ini. Sepanjang malam akan ada banyak nyanyian, banyak lilin akan menyala, dan pada tengah malam akan ada pembaptisan air. Kemudian Roh Kudus turun ke atas perairan Yordania, dan hanya orang yang layak, baik yang melihat ini, dan semua orang tidak melihat apa-apa, tetapi hanya semua orang Kristian mengalami kegembiraan dan kegembiraan hati. Apabila mereka berkata, "Aku dibaptis di sungai Yordan, ya Tuhan," maka semua orang melemparkan diri mereka ke dalam air dan dibaptis pada tengah malam di sungai Yordan, sama seperti Kristus dibaptis pada tengah malam.

Di seberang sungai Yordan terdapat gunung yang tinggi, ia boleh dilihat dari jauh dan dari mana-mana. Nabi Musa berehat di atas gunung ini.

Dari Biara John the Baptist ke Biara Gerasimov adalah satu batu, dan dari Biara Gerasimov ke Kalamonia, ke Biara Ibu Tuhan, satu batu.

Ibu Tuhan, bersama-sama dengan Yesus, Yusuf dan Yakub, ketika dia melarikan diri ke Mesir, bermalam di tempat yang disebutnya Kalamonia, yang ditafsirkan sebagai "Kediaman yang Baik." Sekarang di sini Roh Kudus turun ke ikon Ibu Tuhan. Biara ini terletak di muara di mana Sungai Jordan mengalir ke Laut Mati. Terdapat pagar berhampiran biara; terdapat dua puluh bhikkhu di dalamnya. Dari sana ia adalah dua batu ke biara St. John Chrysostom, dan biara ini juga berpagar, ia sangat kaya.

Mengenai kota Yerikho

Ia terletak satu batu dari biara St. John Chrysostom ke Jericho. Yerikho pada zaman dahulu adalah sebuah kota dan kubu yang besar, tetapi Yosua merebutnya dan memusnahkannya ke tanah. Kini terdapat sebuah perkampungan Saracen di sini. Di sini adalah rumah Zakheus, dan tunggul itu masih berdiri dari pokok yang Zakheus memanjat, ingin melihat Kristus. Rumah wanita Sunem itu juga terletak di sini, tempat Elisa membangkitkan budak itu.

Dekat Jericho tanahnya bagus dan produktif, ladangnya cantik dan rata, dekat bandar banyak pokok kurma yang tinggi dan pelbagai jenis. pokok buah-buahan, air yang banyak mengalir ke seluruh tanah ini. Nabi Elisa menyahgalinkan air ini.

Berhampiran Yerikho, satu batu ke tenggara, terdapat tempat di mana Malaikat Mikail menampakkan diri kepada Yosua semasa kempen raja Babilonia Nebukadnezar. Pada masa kini Gunung Zion berada di luar tembok kota, selatan Yerusalem. Di Gunung Sion terdapat rumah Yohanes Penginjil, dan di tapak ini sebuah gereja besar dengan bilik kebal runcing telah dibina, satu lontaran batu dari tembok kota. Di Gereja St. Zion, di belakang mezbah, terdapat sebuah kuil di mana Kristus membasuh kaki murid-muridnya.

Mengenai rumah John the Evangelist, tempat Kristus makan

Jika anda pergi ke selatan dari kuil ini dan mendaki anak tangga, anda akan mendapati diri anda berada di bilik atas. Di sini kuil itu dicipta dengan indah, di atas tiang dan dengan bumbung, dicat dengan mozek, berturap indah, dan mempunyai mezbah di bahagian timur seperti gereja. Ini adalah sel John the Theologian, tempat Kristus makan bersama murid-muridnya. Di sini Yohanes bersandar di dada Kristus dan berkata: "Tuhan, siapakah yang akan mengkhianati Engkau?" Di tempat yang sama inilah Roh Kudus turun ke atas para rasul pada hari Pentakosta.

Dalam gereja yang sama terdapat kuil lain, di bawah tanah, di sebelah selatan; Kuil ini rendah. Kristus datang kepada murid-murid-Nya melalui pintu tertutup, berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu." Kemudian pada hari kelapan Tomas percaya. Di sini terdapat sebuah batu suci, dibawa oleh malaikat dari Gunung Sinai.

Di seberang gereja yang sama, di sebelah barat, terdapat sebuah lagi kuil rendah di atas tanah, di sini Ibu Tuhan berbaring. Dan semua ini berlaku di rumah John the Theologian.

Terdapat juga rumah Kanafin, di mana Rasul Petrus menyangkal Kristus tiga kali sehingga ayam berkokok. Ini adalah tempat di sebelah timur Sion.

Di mana Petrus menolak Kristus dan menangis pedih tiga kali

Tidak jauh dari tempat ini, di sebelah timur, terdapat sebuah gua yang dalam, tiga puluh dua anak tangga menuju ke dalamnya; Di dalam gua ini, Rasul Petrus menangis dengan sedih kerana penolakannya terhadap Kristus. Sebuah gereja telah dibina di atas gua ini atas nama Rasul Petrus.

Mengenai Kolam Siloam

Dari sana ke selatan, di lembah di bawah gunung, adalah Kolam Siloam, tempat Kristus menyembuhkan orang buta itu.

Mengenai kampung Skudelnice

Kampung Skudelniche terletak di bawah Gunung Zion; ia dibeli dengan harga yang Yudas mengkhianati Kristus, untuk pengebumian pengembara. Kampung ini terletak di selatan Zion, di satu sisi gaung, di bawah gunung. Di sebelah gunung ini terdapat banyak gua yang diukir ke dalam batu, dan di bahagian bawah gua ini terdapat keranda yang dibina dengan menakjubkan dan menakjubkan. Di sini pengembara dikebumikan secara percuma, kerana tempat ini telah ditebus oleh darah Kristus.

Mengenai Bethlehem

Betlehem di selatan Yerusalem, lebih daripada enam batu untuk berjalan melintasi padang - dua batu ke tempat di mana Abraham turun dari keldainya, meninggalkan keldai bersama budak itu, dan dia sendiri mengambil anaknya Ishak untuk mengorbankan dia. Dia menyuruh anaknya membawa kayu dan api. Anak lelaki itu bertanya:

“Bapa, inilah kayu dan apinya, tetapi di manakah anak domba itu?” Dan Abraham menjawabnya: "Tuhan akan menunjukkan kepada kita seekor anak domba." Dan Ishak berjalan dengan gembira di sepanjang jalan ini menuju Yerusalem. Ishak dibawa ke tempat Kristus kemudian disalibkan.

Dari sini ia lebih daripada satu batu ke tempat di mana Ibu Tuhan melihat dua kem manusia: ada yang ketawa, sementara yang lain menangis. Sebuah gereja dan biara atas nama Perawan Maria telah dibina di sini. Kini ia telah dimusnahkan oleh orang kafir. Dari sana ke makam Rahel, ibu Yusuf, adalah dua batu.

Mengenai gua tempat Perawan Maria melahirkan Kristus

Dari sana, satu batu ke tempat Ibu Tuhan turun dari keldai dan merasakan bahawa masa kelahiran telah tiba. Terdapat sebuah batu besar di sini, dan Perawan Maria berbaring di atas batu ini ketika dia turun dari keldai. Kemudian dia bangun dari batu, berjalan ke gua dan kemudian melahirkan Kristus, di dalam gua ini. Dari batu ke tempat kelahiran Kristus, pemanah yang baik boleh menembak dengan anak panah.

Mengenai Gereja Nativity of Christ

Sebuah gereja besar dalam bentuk salib dibina di atas gua Nativity of Christ, bahagian atas ditutup dengan peti besi runcing, gereja ditutup dengan timah, semuanya dicat dengan mozek, mempunyai lapan tiang marmar bulat; diturap dengan papak marmar putih; Terdapat tiga pintu di dalam gereja. Panjang gereja ialah lima puluh depa ke mezbah besar, dan lebarnya dua puluh depa. Gua dan palungan tempat Kristus dilahirkan terletak di bawah mezbah besar, ia disusun dengan indah. Terdapat tujuh anak tangga menuju ke sana, di sepanjangnya anda turun ke pintu gua orang suci. Terdapat dua pintu di dalam gua. Terdapat juga tujuh anak tangga ke pintu kedua. Jika anda memasuki gua melalui pintu timur, maka di sebelah kiri terdapat tempat di bawah tempat Kristus dilahirkan. Hidangan dibuat di atas tempat ini, dan dalam hidangan ini perkhidmatan dilakukan.

Mengenai palungan Kristus

Di sini, di sebelah timur, terdapat sebuah tempat, yang bertentangan dengannya, di sebelah barat, adalah palungan Kristus. Di bawah batu batu terdapat palungan di mana Kristus dibaringkan selepas dilahirkan, dibalut dengan kain buruk. Dia menanggung segalanya untuk keselamatan kita. Palungan itu terletak berhampiran dengan tempat kelahiran, tiga depa, dalam satu gua, dicat dengan mozek dan berturap indah dengan papak marmar. Relung-relung berlubang di bawah gereja tempat tinggalan orang-orang kudus.

Apabila meninggalkan gereja, dengan sebelah kanan Di bawah gereja yang sama, terdapat sebuah gua di mana peninggalan bayi-bayi suci, yang dibawa ke Constantinople, terletak. Pagar tinggi telah dibuat berhampiran gereja; Tempat kelahiran Kristus adalah di atas gunung, di padang pasir, sepi. Pada masa kini tempat dan bandar ini dipanggil Betlehem. Kota kuno Betlehem berada di tempat yang berbeza, tidak sampai ke tempat kelahiran Kristus. Seorang stylite kini telah menetap di sini dan batu Perawan Maria terletak di atas gunung ini;

Seluruh negeri dekat Betlehem disebut Efrant, tanah Yehuda, tentang yang nabi berkata: “Dan engkau, Betlehem, tanah Yehuda, tidak kurang dari beribu-ribu Yehuda, dari padamu akan bangkit seorang pemimpin yang akan menggembalakan umat-Ku. Israel.”

Tanah berhampiran Betlehem adalah indah, terletak di antara pergunungan, banyak pokok buah-buahan dan sayur-sayuran tumbuh di lereng gunung yang indah: buah zaitun, buah ara, tanduk - tidak terkira banyaknya. Terdapat banyak ladang anggur di sekitar Betlehem, dan di sepanjang lembah terdapat banyak ladang.

Berhampiran Gereja Nativity of Christ, di belakang tembok kota, ke selatan, pada jarak anak panah, terdapat sebuah gua di gunung tempat Perawan Maria tinggal bersama Kristus dan Yusuf.

Tentang keluarga Isai, bapa Daud

Di sisi kota, di sebelah timur, dalam jarak anak panah, terdapat sebuah tempat bernama Betel. Inilah keluarga Isai, bapa Daud, nabi Samuel datang ke rumah ini dan mengurapi Daud menjadi raja di Israel, menggantikan Saul.

Mengenai Perigi Daud

Inilah perigi Daud, yang pada zaman dahulu Daud minum untuk menghilangkan dahaganya.

Mengenai tempat di mana malaikat mengumumkan kelahiran Kristus kepada para gembala

Di bawah sebuah gunung di padang, di sebelah timur, satu batu dari tempat kelahiran Kristus, terdapat tempat di mana malaikat memberitahu para gembala tentang kelahiran Kristus. Terdapat sebuah gua, di atasnya sebuah gereja yang baik dibina atas nama St. Joseph. Terdapat juga sebuah biara di sini. Sekarang semuanya telah dimusnahkan oleh orang bukan Yahudi.

Dekat tempat ni ada ladang yang cantik dan ladang yang banyak, banyak pokok zaitun tumbuh. Dan tempat ini dipanggil Agiapimina, yang bermaksud "Kawanan Suci" dalam terjemahan. Di sini, di bawah gunung ke arah Bethlehem, terletak kampung St. Sava.

Mengenai gua dan oak Mamre

Dari Betlehem selatan ke Hebron adalah Gua Dalam dan Oak Mamre. Dari Yerusalem ke Hebron ada dua puluh lapan seberang, jalan melewati Betlehem, enam seberang ke sana, dan dari Betlehem ke Sungai Atham tiga seberang. Daud bercakap tentang sungai ini dalam Mazmur: “Engkau mengeringkan sungai-sungai Apham; bagimulah siang dan bagimu malam.” Sungai ini kini kering, mengalir di bawah tanah dan keluar dari tanah berhampiran Laut Mati, di mana sungai itu mengalir.

Di seberang sungai terdapat gunung batu yang tinggi, di gunung ini terdapat hutan tebal yang besar. Laluan melalui gunung yang dahsyat ini sukar dan berbatu. Terdapat kubu besar di sini. Orang Saracen sedang menyerang di pergunungan, tidak ada cara untuk kumpulan kecil melaluinya. Saya terpaksa mengembara dengan skuad yang baik dan berjaya melalui tempat yang mengerikan ini tanpa kerosakan. Di sini terletaknya kota Askolon, dari situ orang kafir menyerang dan membunuh ramai di jalan jahat ini.

Di gunung yang sama, di dalam hutan, anak lelaki Daud dibunuh pada satu masa; dia melarikan diri ke sana dari ayahnya. Kemudian baghal itu membawanya ke dalam rimbunan hutan, kepalanya tersangkut pada dahan oleh rambutnya, dan dia digantung tinggi di atas pokok, dan mereka menembak jantungnya dengan tiga anak panah. Jadi dia mati di atas pokok ini.

Dari situ ke perigi Abraham adalah sepuluh versts, dan dari perigi ke oak Mamre adalah enam versts.

Lebih kurang sama

Oak of Mamre berdiri di laluan berhampiran jalan di sebelah kanan, berdiri dengan indah di atas gunung yang tinggi. Berhampiran akarnya terdapat pelantar marmar putih, seperti pelantar gereja. Di tengah-tengah pelantar pokok oak yang suci dan menakjubkan ini tumbuh di atas batu. Di puncak gunung, berhampiran pokok oak, terdapat halaman, rata, bersih, tanpa batu. Khemah Abraham berdiri di tempat ini, berhampiran pokok oak di sebelah timurnya.

Oak ini tidak terlalu tinggi, tetapi merebak, dengan cawangan yang padat, dan banyak buah di atasnya. Cabang-cabangnya melengkung ke tanah, supaya seseorang dapat mencapai dahan itu dengan tangannya. Ketebalannya adalah dua kali lilit saya, dan batang ke dahan adalah satu setengah depa.

Sungguh mengagumkan dan mengagumkan bahawa pokok ini telah berdiri selama bertahun-tahun di atas gunung yang tinggi tanpa cedera, tidak runtuh, berdiri dengan kehendak Tuhan, seolah-olah ia baru ditanam.

Holy Trinity datang kepada Abraham dan makan bersamanya di bawah pokok oak ini. Di sini Holy Trinity memberkati Abraham dan Sarah, isterinya, dan memberi mereka peluang untuk melahirkan seorang anak lelaki, Ishak, pada usia tua mereka. Di sini Holy Trinity menunjukkan air kepada Abraham; perigi ini masih terletak berhampiran laluan di bawah gunung.

Semua tanah di sekeliling pokok oak dipanggil Mamre, itulah sebabnya pokok oak itu dipanggil Mamre. Dari pokok oak ini ke Hebron adalah dua batu.

TENTANG GUNUNG HEBRON

Hebron ialah sebuah gunung yang besar, dan kota di atas gunung itu adalah besar dan sangat kuat, tetapi sekarang bangunannya sangat usang. Dulu ramai orang tinggal di gunung itu, tetapi kini semuanya kosong.

Orang pertama yang menetap di gunung Hebron itu ialah cucu Nuh, anak Ham, Kanaan, yang datang selepas banjir daripada pembinaan tiang Babilonia; dan dia mendiami seluruh negeri itu dekat Hebron, dan itulah yang disebut negeri itu: Kanaan. Dan Tuhan menjanjikan tanah itu kepada Abraham ketika dia masih tinggal di Mesopotamia dan Harran, kerana di sana terdapat rumah bapa Abraham. Dan Allah berfirman kepada Abraham: "Pergilah dari negerimu, dari rumah ayahmu, dan pergilah ke tanah Kanaan, dan Aku akan memberikan negeri itu kepadamu dan kepada keturunanmu untuk selama-lamanya, dan Aku akan menyertaimu." Dan sekarang, sesungguhnya, tanah itu dijanjikan oleh Tuhan, dan diberkati oleh Tuhan dengan segala yang baik: gandum, anggur, dan minyak, dan setiap buah sangat berlimpah, dan kaya dengan banyak ternakan, dan domba dan lembu akan dilahirkan. dua kali pada musim panas, dan terdapat banyak lebah di dalam batu-batu gunung itu yang indah, juga terdapat banyak ladang anggur di sepanjang bukit-bukit itu, dan terdapat banyak pokok buah-buahan - tidak terhitung: zaitun, pohon ara, dan tanduk, dan pokok epal, dan ceri, dan lain-lain. Dan setiap buah ada di sini, dan buah itu lebih baik dan lebih besar daripada semua buah yang ada di bumi di bawah langit; Dan air adalah baik di tempat itu dan berguna dalam segala hal. Dan tempat itu sendiri mengatasi segala-galanya dalam keindahan dan setiap jenis kebaikan. Tidak terkata adalah tanah berhampiran Hebron! Dan di sana terdapat keluarga Daud - di atas gunung Hebron ini; dan Daud tinggal di sana delapan tahun, ketika Absalom, anaknya, menghalau dia.

Dan dari Hebron ke Gua Abraham yang lebih besar ia dekat, lebih dekat daripada setengah batu. Gua yang dalam terletak di gunung batu, dan di dalam gua itu terdapat makam Abraham, Ishak dan Yakub. Lagipun, Abraham membeli gua yang dalam ini daripada Efron orang Het untuk pengebumian seluruh keluarganya, ketika dia datang dari Mesopotamia ke tanah Kanaan. Dan pada mulanya dia tidak membeli apa-apa kecuali gua Suguboy untuk dikebumikan untuk dirinya dan seluruh keluarganya. Dan kini kubu kecil tetapi sangat kuat telah dibina di sekeliling gua itu. Kubu itu dibina dengan hebat dan dengan seni yang tidak dapat digambarkan daripada batu-batu besar, dan dindingnya sangat tinggi. Terletak di tengah-tengah kubu itu, gua itu kini dilindungi dengan baik. Dan seluruh kubu itu diturap dengan papak marmar, marmar putih. Gua tempat Abraham, Ishak, Yakub dan semua anak Israel berbaring terletak di bawah di bawah trotoar, berkubu dengan baik; dan isteri-isteri mereka berbaring di sini, Sarah, Ribka. Dan Rachel berbaring berasingan di tepi jalan berhampiran Betlehem. Dan kini keranda berasingan telah dibuat di atas gua di kubu itu; Gereja bulat kecil dibina di atas keranda tersebut. Dan kubur Abraham dan isterinya Sarah adalah berdekatan; dan makam Ishak dan Ribka isterinya berdekatan; Makam Yakub dan isterinya Lea berdiri berdekatan antara satu sama lain.

TENTANG MAKAM JOSEPH

Keranda Joseph the Beautiful berada di luar kubu itu, di luar Gua Suguba; Jaraknya seperti melontar batu ke kubu itu. Tempat ini kini dipanggil "Saint Abraham". Terdapat sebuah gunung tinggi berhampiran, di selatan Gua Suguba, jaraknya adalah satu batu; Holy Trinity bersama Abraham naik ke gunung itu, kerana Abraham memimpin Holy Trinity ke gunung itu dari oak Mamre. Dan ada sebuah tempat di puncak gunung itu, sangat indah dan tinggi, di mana Abraham, jatuh ke mukanya, sujud kepada Tritunggal Mahakudus, berdoa dan berkata:

TENTANG DOA ABRAHAM

"Tuhan! Semoga kamu tidak membinasakan orang benar sementara orang jahat binasa! Tetapi jika, Tuhan, Engkau mendapati lima puluh orang benar di Sodom, tidakkah Engkau, Tuhan, tidak akan mengasihani seluruh kota itu, lima puluh orang itu demi orang-orang benar?” Dan Tuhan berfirman kepada Abraham: "Jika Aku mendapati lima puluh orang benar di antara orang Sodom, Aku tidak akan memusnahkan seluruh kota itu, lima puluh orang demi orang benar." Dan lagi Abraham sujud kepada Tuhan dan berkata: "Jika ada tiga puluh orang benar di antara orang Sodom, tidakkah kamu akan mengasihani seluruh kota itu?" Dan Tuhan Allah berfirman kepada Abraham: "Jika ada tiga puluh orang benar di antara orang Sodom, Aku tidak akan membinasakan seluruh kota itu." Dan Abraham sujud kepada Tuhan dan berkata: “Tuhan, berlimpah-limpah belas kasihan dan sabar terhadap kesalahan kami! Janganlah murka kepadaku, hamba-Mu ini, dan aku akan berkata lagi: Jika ada lima belas orang benar di antara orang Sodom, maukah Engkau, ya Tuhan, mengasihani seluruh kota itu, lima belas orang demi orang-orang benar?” Dan Tuhan Allah berfirman kepada Abraham: “Jika ada lima belas orang benar di antara orang Sodom, Aku tidak akan membinasakan semua lima belas kota itu demi orang benar, dan Aku tidak akan membinasakan seluruh kota itu demi lima orang benar. ” Dan Abraham terdiam dan tidak menambah apa-apa kepada apa yang dikatakan. Dari gunung ini Holy Trinity menghantar dua malaikat ke Sodom supaya mereka membawa keluar Lot, anak saudara Abraham. Di sana, di tempat itu, kemudian Abraham mempersembahkan korban kepada Tuhan, memercikkan gandum di atas api, dan oleh itu tempat itu disebut "Kurban Abraham." Dan tempat itu sangat tinggi, dan seluruh tanah Kanaan dapat dilihat dari sana.

Dan dari Pengorbanan Abraham ke jurang Greznova adalah satu batu, dan dari jurang Greznova ke lantai pengirikan Atanatov adalah satu batu.

TENTANG TOMBEN LOT YANG TERLETAK DI ZIGOR

Dan dari sana ia adalah dua batu ke Zoar. Dan terdapat keranda Lot dan dua keranda anak perempuannya. Di gunung itu terdapat sebuah gua besar yang mana Lot berlari ke dalamnya bersama anak-anak perempuannya. Dan terdapat penempatan orang pertama yang berdekatan; Di atas gunung itu ada sebuah kota yang tinggi, dan itu bernama Zoar.

Dan pada jarak satu batu dari sana, di atas bukit, selatan Zoar, isteri Lot berdiri seperti tiang batu. Dan dari Isteri Lot ke Sodom adalah dua batu. Dan kami melihat semua ini dengan mata kami sendiri, tetapi dengan kaki kami tidak dapat sampai ke tempat di mana Sodom berada, kerana kami takut kepada orang yang kotor. Orang Ortodoks tidak membenarkan kami pergi ke sana, mereka memberitahu kami ini: "Anda tidak akan melihat apa-apa di sana, tetapi hanya belerang, dan bau busuk datang dari sana. Dan kamu akan jatuh sakit,” mereka memberitahu kami, “dari bau busuk itu.” Jadi dari sana kami kembali lagi ke Saint Abraham dan, dilindungi oleh rahmat Tuhan, kami pergi dalam keadaan sihat ke Gua Suguba, ke kubu. Dan di sana mereka sujud ke semua tempat kudus dan berehat di sana selama dua hari. Oleh anugerah Tuhan di sana kami mendapati banyak rakan seperjalanan yang baik pergi ke Yerusalem, dan kami bergabung dengan mereka, dan berjalan dengan sukacita bersama mereka tanpa rasa takut, dan sampai ke kota suci Yerusalem dengan sihat, dan memuji Tuhan, yang menjadikan kami layak, tidak layak. , untuk melihat tempat-tempat suci itu, tidak terkata dan tidak terkata.

Terdapat sebuah biara St. Chariton di selatan Bethlehem di sungai Afama yang sama, berhampiran Laut Sodom di pergunungan batu, dan padang pasir di sekelilingnya. Tempat itu mengancam dan tidak berair dan kering. Di bawahnya terdapat gaung batu yang sangat menakutkan. Ia dikelilingi sepenuhnya oleh pagar; di tengah-tengah kawasan berpagar terdapat dua buah gereja; di gereja yang lebih besar terdapat makam St. Chariton. Dan di luar pagar itu ada makam, dibuat dengan mahir, di dalam kubur itu terletak bapa-bapa suci, tubuh mereka seolah-olah hidup, dan terdapat lebih daripada tujuh ratus daripada mereka. Di sini terletak Saint Cyriacus the Confessor, seluruh tubuhnya utuh; Di sini terletak anak-anak Xenophon, John dan Arkady, dan wangian yang indah terpancar daripada mereka. Dan kami sujud di sana, di tempat suci itu, dan pergi ke gunung, di selatan biara itu, kira-kira satu batu jauhnya.

Dan terdapat sebuah tempat yang rata di ladang tempat nabi Habakuk terperangkap ketika dia pergi ke ladang kepada para penuai dengan membawa makanan dan air. Dan malaikat itu membawa dia ke Babel kepada nabi Daniel di dalam parit, dan dari sana, setelah memberi makan Daniel dan memberinya minum, dia kembali disenangi oleh malaikat itu dan pada jam yang sama, pada hari yang sama, dia kembali. di tempat yang sama dengan penuai dan memberi mereka makan tengah hari. Dan kini ia berdiri di tempatnya, seperti rumah agam yang dibina untuk menghormati tanda itu. Dari sana jarak ke Babylon ialah empat puluh hari.

Dan dekat tempat itu ada sebuah gereja besar, dibina dalam sangkar, atas nama para nabi yang kudus. Dan di bawah sana, di bawah gereja itu, terdapat sebuah gua besar di mana terdapat dua belas nabi di tiga tempat suci: Habakuk, Nahum, Mikha, Yehezkiah, Obaja, Zakharia, Yehezkiel, Ismael, Saveel, Barukh, Amos dan Hosea.

Dan dekat sana di atas gunung itu terdapat sebuah kampung yang sangat besar; dan ramai orang Saracen tinggal di dalamnya; dan terdapat ramai orang Kristian di sana, di kampung itu. Dan kampung ini adalah tanah air para nabi suci: para nabi suci dilahirkan di sana, dan ini adalah tanah air mereka - kampung itu. Dan di sana kami tidur pada suatu malam, di kampung itu, dilindungi oleh rahmat Tuhan. Dan orang Kristian di kampung itu menerima kami dengan baik. Dan dari sana, setelah tidur nyenyak malam itu dan bangun pagi-pagi keesokan harinya, kami pergi ke Betlehem. Penatua Saracen sendiri dengan senjata mengiringi kami sehingga ke Betlehem; dan dia juga membawa kami melalui semua tempat itu. Dan tanpa perlindungan anda tidak boleh sampai ke tempat-tempat itu kerana kekotoran, kerana ramai orang Saracen pergi ke sana untuk merompak, di pergunungan itu. Dan kami tiba di kota suci Betlehem dalam keadaan sihat, dan di sana kami menyembah Kelahiran Kristus, dan, setelah bermalam di sana, kami pergi dengan gembira ke kota suci Yerusalem.

DI MANA DAVID MEMBUNUH GOLIATH

Dan terdapat sebuah tempat di sana dekat Yerusalem, di sebelah timur tiang Daud, di mana anda boleh menyelesaikan penembakan: di tempat itu Daud membunuh Goliat. Tempatnya berhampiran tangki, kini terdapat padang yang baik di sana.

Dan dari situ jaraknya adalah tembakan ke gua yang terletaknya peninggalan ramai martir suci yang terbunuh di Yerusalem semasa pemerintahan Heraclius; dan tempat itu dipanggil "Agia Mamila".

DI MANA POKOK JUJUR TUMBUH

Dan dari tempat itu ke Salib Suci adalah satu batu. Dan di belakang gunung itu, di sebelah barat Yerusalem, tempat di mana tumpuan kaki Kristus dipahat, di mana kaki Tuhan kita Yesus Kristus yang paling murni dipakukan. Tempat itu dipagari dengan tembok, dan sebuah gereja yang tinggi telah dibina di dalamnya, atas nama Holy Cross; semua ditulis dengan indah. Dan di bawah mazbah besar, jauh di bawah meja, terdapat tunggul pokok yang jujur ​​itu. Dan ia diperkuat dengan baik dan dilapisi di atas tunggul dengan kepingan marmar putih. Dan tingkap itu dibuat menentang pokok itu, berbentuk bulat. Ini adalah Biara Iversky.

TENTANG RUMAH ZAKARIA

Dan dari biara itu ke rumah Zakharia terdapat empat batu, dan tempat rumah itu berada di bawah gunung, sebelah barat Yerusalem. Bunda Allah yang Suci datang ke rumah Zakharyin itu kepada Elizabeth di bawah gunung dan mencium Elizabeth. Dan kebetulan, sebaik sahaja Elisabet merasakan ciuman Maria, bayi itu melompat, bersukacita di dalam rahimnya, dan Elisabet berkata: "Dari manakah ibu Tuhanku datang kepadaku? Diberkatilah engkau di antara wanita, dan diberkatilah buah rahimmu.” Yohanes Pembaptis dilahirkan di rumah yang sama. Dan kini sebuah gereja tinggi telah didirikan di tempat itu. Apabila anda pergi ke gereja itu, tangan kiri, di bawah mezbah kecil, terdapat sebuah gua kecil, di dalam gua itu Yohanes Pembaptis dilahirkan. Dan seluruh tempat itu dikelilingi oleh pagar batu.

TENTANG GUNUNG DIMANA ELIZABETH BERSAMA FORECURRENT LARI

Dan dari sana - setengah batu melalui jurang ke gunung di mana Elizabeth berlari dan berkata: "Gunung, terima ibu dan anak!" Dan serta-merta gunung itu berpisah dan menerima dia. Hamba-hamba Herodes, yang mengikuti jejaknya, ketika mereka tiba di tempat itu, tidak mendapati apa-apa dan pulang dengan letih. Dan tempat di atas batu itu diketahui sehingga hari ini. Dan kini terdapat sebuah gereja kecil di atas tempat itu; Di bawah, di bawah gereja itu, terdapat sebuah gua kecil; dan sebuah lagi gereja dibina di hadapan gua itu. Air yang sangat baik mengalir keluar dari gua itu; Saint Elizabeth minum air ini semasa dia bersama Yohanes di gunung itu, kerana di sini dia tinggal sehingga kematian Herodes, kerana seorang malaikat menjaganya di gunung itu. Gunung itu sangat besar, dan terdapat banyak hutan di atasnya, dan terdapat banyak gaung di sekelilingnya. Dan ia terletak di barat Yerusalem; Tempat itu dipanggil "Orini". Nabi Daud melarikan diri ke gunung yang sama dari Yerusalem daripada Raja Saul.

TENTANG BINGKAI

Dan dari gunung itu ke sebelah barat, dua mil ke Rama, yang tentangnya nabi Yeremia berkata: “Terdengar suara di Rama, menangis dan menangis di telinganya: Rahel meratapi anak-anaknya dan tidak mahu dihibur, kerana mereka bukan.” Rama Ta adalah gaung yang besar, di mana banyak kampung berselerak. Dan semua tanah berhampiran gaung itu kini dipanggil Rama dan tergolong dalam wilayah Betlehem. Di sini, di Rama, Raja Herodes menghantar tenteranya untuk memukul bayi-bayi suci.

TENTANG ELMAUS

Dan dari Rama ke barat empat batu ke Elmaus, di mana Kristus pada hari ketiga selepas kebangkitan menampakkan diri kepada Lukas dan Kleopas ketika mereka berjalan dari Yerusalem ke kampung, dan di mana mereka mengenali Kristus dengan memecahkan roti. Kampung besar itu terletak di sini. Sebuah gereja telah dibina di tapak itu. Sekarang semuanya telah dimusnahkan oleh orang yang kotor, dan kampung Elmaus kosong. Dan tempat di mana ia berada di tepi jalan yang melalui sana di belakang gunung; di sebelah kanan apabila kamu pergi dari Yerusalem ke Jaffa.

TENTANG LYDDA

Dan dari Yelmas ke Lydda terdapat empat batu. Anda perlu berjalan melintasi padang ke Lydda Di tempat ini terdapat sebuah bandar yang sangat besar bernama Lydda, dan kini ia dipanggil Rambly. Dalam Lydda ini, Peter menyembuhkan Enyas semasa dia berbaring di atas katilnya.

TENTANG OPIA

Dan dari Lydda ke Opia terdapat sepuluh batu, di seluruh padang. Di kota Opia ini, Santo Petrus Rasul membangkitkan Tabitha. Di kota yang sama, semasa berpuasa di atas bumbung pada jam kesembilan, Petrus melihat kain kafan turun dari syurga, tergantung pada keempat hujungnya, dan apabila kain itu sampai kepadanya, Petrus melihat dan melihat bahawa kain kafan itu penuh dengan makhluk berkaki empat. dan setiap reptilia. Dan suara dari syurga berkata kepadanya: "Petrus, bangunlah, sembelih dan makanlah!" Dan Petrus berkata: "Tuhan, tidak pernah sesuatu yang najis atau najis masuk ke dalam mulutku." Dan suara dari syurga berkata kepadanya: "Apa yang telah disucikan oleh Allah, jangan anggap najis." Dan di tempat itu kini sebuah gereja telah dicipta atas nama St. Peter. Kota Candu berdiri dekat dengan laut, dan laut sampai ke temboknya. Dan sekarang bandar Jaffa itu dipanggil dalam bahasa Fryag. Dan dari Jaffa ke Tarsuf enam batu.

TENTANG CAESARIA PHILIPPI

Dan dari Tarsuf ke Caesarea Filipi ia adalah dua puluh empat batu, sepanjang laut. Di Kaisarea itu, Santo Petrus Rasul membaptis Kornelius. Terdapat sebuah gunung berdekatan, dua batu dari bandar itu ke selatan, di mana Bapa Marcian tinggal, yang kepadanya seorang wanita pelacur datang untuk menggodanya.

TENTANG CAPERNAUM

Dan dari Kaisarea Filipi ke kota Kapernaum jaraknya lapan batu. Kapernaum adalah sebuah kota yang sangat besar, dan terdapat banyak orang di dalamnya, tetapi sekarang kota itu kosong. Dan ia terletak berhampiran Laut Besar. Nabi berkata tentang Kapernaum ini: “Oh, celakalah engkau, Kapernaum! Kamu telah naik ke syurga, dan kamu akan turun ke neraka.” Kerana Dajjal mesti keluar dari kota ini. Disebabkan ini, fryags kini telah menghancurkan seluruh kota Kapernaum ini.

TENTANG GUNUNG CARMIL

Dan dari Kapernaum ke Gunung Karmel jaraknya enam batu. Di gunung ini nabi suci Elia tinggal di dalam sebuah gua; dan di sana bahawa nabi Elia diberi makan oleh seekor burung gagak. Di gunung yang sama, Elia menikam imam-imam Baal dengan pisau dan berkata, “Saya cemburu untuk Tuhan, Allah saya.” Gunung Carmel itu sangat tinggi, dan Laut Besar terletak berhampiran gunung itu, kira-kira satu batu jauhnya. Dari Gunung Karmel ke bandar, ke Kefas, ia adalah satu batu.

TENTANG ACRE-CITY

Dan dari Cephas ke Acre adalah lima belas batu. Bandar itu, Acre, sangat besar dan kukuh dalam struktur, dan terdapat teluk yang baik di bawah bandar itu. Ini adalah bandar Saracen, tetapi kini ia dimiliki oleh Fryags. Dan dari Akira ke Tirus kota itu sepuluh versts, dan dari Tirus ke Sidon sepuluh verts. Dan ada sebuah kampung yang berdekatan bernama Sarefta dari Sidon: di kampung itu nabi Elia membangkitkan anak seorang janda.

TENTANG KOTA VIRITE

Dan dari Sidon ke Virita-city adalah lima belas batu. Di kota itu, orang Yahudi menusuk gambar Kristus dengan tombak: darah dan air keluar, dan kemudian banyak orang percaya dan dibaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Dan ke bandar Virit yang sama, anak lelaki Xenophon John dan Arkady pergi untuk belajar falsafah. Dan dari Virit ke Zeval adalah dua puluh verst, dan dari Zeval ke Tripoli adalah empat puluh verst, dan dari Tripoli ke Sungai Sudiya adalah enam puluh verst.

TENTANG ANTIOCH HEBAT

Antioch the Great berdiri di atas sungai itu. Dan dari laut, kota Antioch lebih daripada lapan batu jauhnya. Ia seratus batu ke Adekia, kemudian Little Antioch, kemudian Kaninoros, kemudian Mavronoros, kemudian Satilia-town, kemudian Khidonia - sebuah pulau kecil. Dan semua kota itu berdiri dekat laut; dan kami melewati semua kota itu melalui laut tanpa henti, walaupun kami datang dekat dengan kota-kota itu; Kerana takut tentera, mereka tidak berhenti di Khidonia. Dan dari sana kami berjalan ke Myra, kemudian ke bandar Patara, dan di bandar itu corsair dalam empat buah kapal menemui kami, menangkap kami dan merompak kami semua. Dan dari situ kami sampai ke Constantinople dan sampai ke Constantinople dalam keadaan sihat.

TENTANG GALILEE DAN LAUT Tiberias

Dan ada jalan dari Yerusalem ke Galilea, ke Laut Tiberias, dan ke Gunung Tabor, dan ke Nazaret. Semua tanah dekat Laut Tiberias ini dipanggil Galilea, dan tanah itu terletak di arah dari Yerusalem ke tenggara. Dan kota Tiberias terletak empat hari perjalanan dari Yerusalem, jika anda berjalan kaki. Dan jalan ini sangat mengerikan dan sangat sukar: berjalan di atas gunung batu selama tiga hari, dan untuk hari keempat berjalan di sepanjang sungai Yordan melintasi padang, sepanjang jalan ke timur hingga ke hulu sungai Yordan, tempat asal Sungai Jordan.

Dan Tuhan memberikan saya untuk pergi seperti ini: Putera Baldwin dari Yerusalem pergi berperang ke Damsyik di sepanjang jalan ke Laut Tiberias, kerana jalan ke Damsyik melalui sana, melepasi Laut Tiberias. Saya mendapat tahu bahawa putera raja ingin mengikuti jalan itu ke Tiberias, saya pergi kepada putera itu, tunduk kepadanya dan berkata: "Dan saya ingin pergi bersamamu ke Laut Tiberias, untuk berjalan mengelilingi semua tempat suci itu. berhampiran Laut Tiberias. Demi Tuhan, bawa saya, putera raja!” Kemudian putera raja ini dengan gembira memerintahkan saya untuk pergi bersamanya dan menugaskan saya kepada hamba-hambanya. Kemudian, dengan penuh kegembiraan, saya mengupah sesuatu untuk ditunggangi sendiri. Dan dengan itu kami melalui tempat-tempat yang mengerikan itu dengan askar diraja tanpa rasa takut dan tanpa kerosakan. Dan tanpa pahlawan tiada siapa yang boleh melalui jalan itu; Hanya St. Helena yang berjalan seperti itu, dan tidak ada orang lain.

Dan ini adalah jalan ke Tiberias: dari Yerusalem ke telaga Bunda Suci Tuhan itu sepuluh batu, dan dari telaga itu ke pergunungan Gelvunian sejauh empat batu. Dan di atas pergunungan Gilbun itu, Saul, raja Yehuda, dibunuh, dan anaknya Anathan terbunuh di sana. Gunung-gunung ini besar, berbatu, kering, tidak berair, kerana tidak pernah ada embun di atasnya. Dan dari pergunungan itu ke telaga Daud adalah dua batu, dan dari perigi itu ke gua Daud sejauh empat batu. Di dalam gua itu Tuhan menyerahkan Raja Saul ke dalam tangan Daud, dan dia tidak membunuhnya semasa dia tidur, tetapi memotong sehelai selimutnya dan mengambil pedang dan tualanya. Dan dari pergunungan itu ke Pergunungan Sikhem dan ke Palung Yusuf terdapat empat batu. Di atas gunung-gunung itu anak-anak Yakub menggembalakan ternakan bapa mereka Yakub; Yusuf yang Cantik datang ke gunung-gunung itu kepada saudara-saudaranya, setelah diutus oleh ayahnya kepada mereka, membawa damai dan berkat dari bapanya Yakub. Mereka, melihat saudara mereka Yusuf, berdiri dan menangkapnya, dan melemparkannya ke dalam parit, yang parit itu wujud hingga hari ini - seperti tembok yang dalam, dibina daripada batu-batu besar, dan sangat kuat. Dan di sana kami terpaksa tidur untuk malam itu, di tempat itu. Kerana tempat ini terletak berhampiran laluan orang ramai, di sebelah kanan apabila anda berjalan ke sana.

TENTANG PERGI JACOB

Dan dari situ jaraknya sepuluh batu ke kediaman Yusuf, yang disebut Sikhar. Dan di sana terdapat perigi Yakub, dalam dan besar, dan airnya sangat sejuk dan enak. Di perigi itu, Kristus bercakap dengan wanita Samaria itu. Dan kami berbaring di sana semalaman.

TENTANG SAMARIA

Dan dari sana kota Samaria tidak jauh - kira-kira setengah batu dari perigi itu. Kota Samaria sangat besar dan berlimpah dengan segala kebaikan. Kota Samaria itu berdiri di antara dua gunung yang tinggi; Terdapat banyak mata air sejuk yang mengalir indah di tengah-tengah kota itu. Dan terdapat segala jenis pokok buah-buahan yang tidak terhitung: buah ara, hazel, tanduk dan buah zaitun, seperti pokok oak, seperti hutan di seluruh negeri itu dekat Samaria. Di sepanjang tepi ladang tersebut terdapat ladang yang subur. Dan tanah dekat Samaria itu indah dan sangat menakjubkan. Dan tempat itu melimpah dengan segala yang baik: minyak dan wain, gandum dan buah-buahan. Dan secara ringkasnya, dari situ Baitulmaqdis menerima semua kebaikan yang didiaminya. Dan sekarang kota Samaria itu dipanggil Neapoli. Dan dari sana, dua batu di sebelah barat kota Samaria, terdapat sebuah tempat bernama Sevastopol; dan sebuah kubu kecil dibina di sini, ini adalah penjara St. John the Baptist of Christ: dalam penjara ini John the Forerunner of Christ telah dipenggal oleh Herodes the King. Dan terdapat makam St. John the Baptist, dan sebuah gereja yang baik telah dicipta di tempat itu dalam nama John the Baptist. Dan sekarang terdapat sebuah biara Fryazh di sana, sangat kaya.

MENGENAI ARIMATHEA-CITY

Dan dari sana empat batu ke Arimatea. Terdapat makam St. Joseph dan St. Maleleel. Tempat ini terletak di sebelah barat Samaria, di pergunungan. Pagar kecil dibina di atas tempat itu; Gereja adalah sel yang baik dibina di atas makam St. Joseph. Tempat itu bernama Arimatea. Dan dari Samaria jalan ke Laut Tiberias adalah ke tenggara.

TENTANG KOTA VASANI

Dari Samaria ke kota Basan adalah tiga puluh batu. Di kota Basan itu ada Og, raja Basan, yang dibunuh Yosua di Yerikho. Tempat itu kelihatan menakutkan dan sangat mengancam. Tujuh sungai mengalir keluar dari penempatan Vasan itu; dan terdapat buluh besar di sepanjang sungai-sungai itu, dan banyak kurma berdiri tinggi di kubu itu, seperti hutan tebal. Dan tempat ini mengerikan dan tidak sesuai untuk laluan, kerana Saracens kotor yang kuat tinggal di sana dan perompak di sungai-sungai dan laluan itu. Dan terdapat banyak singa di sini. Dan tempat ini berhampiran Sungai Jordan, dan paya besar bersebelahan dengan kota Basan di seberang Yordan. Dan sungai-sungai itu mengalir dari Basan ke Jordan, itulah sebabnya terdapat banyak singa di tempat itu.

Dan di sana, di bawah kota itu di sebelah timur, sebuah gua yang menakjubkan: ia ternyata berbentuk salib. Mata air mengalir keluar dari gua itu, dan terdapat takungan yang indah di sana, terbentuk dengan sendirinya dan seolah-olah dicipta oleh Tuhan. Di kolam itu Kristus sendiri mandi bersama murid-muridnya. Dan tempat di mana Kristus duduk di atas batu diketahui sehingga hari ini. Kami, yang tidak layak, berenang di sana juga. Di kota Basan itu, orang-orang Yahudi menguji Kristus: mereka menunjukkan kepadanya satu dinar dan bertanya, "Perlukah ufti diberikan atau tidak?" Dia memberitahu mereka: “Gambar dan tulisan siapa yang ada di sini? Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan!” Dan Kristus berkata, sambil berpaling kepada Petrus: "Pergi, lemparkan tongkat ke laut, dan buka mulutmu kepada ikan yang kamu tangkap dahulu, keluarkan statir dan berikannya untuk saya dan untuk diri sendiri!" Berhampiran kota Basan yang sama, Kristus menyembuhkan dua orang buta yang berteriak sambil mengikut dia.

TENTANG SUNGAI JORDAN

Dan dari Basan ke hulu sungai Yordan dan ke Mytnitsa Matthew, dua puluh batu; dan sepanjang jalan kamu menyeberangi padang dekat Yordan, minum air dari Yordan, sangat enak dan bersih, sepanjang jalan ke timur kamu pergi ke puncak Sungai Yordan. Jordan berasal dari Laut Tiberias, dari dua sumber; Ia mendidih sangat hebat. Nama satu sumber ialah Jor, dan sumber lain dipanggil Dan. Dari situlah Jordan keluar dengan dua sungai dari Laut Tiberias. Mereka jauh antara satu sama lain, kira-kira tiga tembakan di antara mereka. Dan sungai-sungai itu mengalir secara berasingan untuk seketika, kira-kira setengah batu, dan kemudian kedua-dua sungai bergabung menjadi satu sungai, dan ia dipanggil Jordan - selepas nama kedua-dua sumber. Sungai Jordan mengalir dengan cepat, dengan air yang jernih, dan sangat berliku-liku. Ia kelihatan seperti Sungai Again kepada semua orang: lebar, kedalaman, dan air belakang ia serupa dengan Sungai Jordan Again. Dan terdapat banyak ikan di hulunya. Dan di bahagian paling atas Jordan terdapat dua jambatan batu merentasi kedua-dua sungai, dibina dengan kukuh di atas gerbang, dan di bawah jambatan itu Jordan mengalir, melalui rentang jambatan tersebut.

MENGENAI MYTNITSIA MATTHEW

Dekat dengan jambatan itu ialah Mytnitsa of Matthew, rasul Kristus, kerana di sini semua jalan yang menghala ke Damsyik dan Mesopotamia berkumpul dan di sana, di tempat itu, Putera Baldwin dan askarnya berhenti untuk makan tengah hari. Di sana kami berhenti bersamanya di puncak Sungai Yordan, kami berenang di puncak Sungai Yordan di Laut Tiberias. Dan kemudian mereka berjalan mengelilingi Laut Tiberias tanpa rasa takut dan tanpa rasa takut melalui semua tempat suci itu. Di mana Kristus Tuhan kita berjalan dengan kaki-Nya, di sana Tuhan menganugerahkan saya, yang jahat dan berdosa, untuk berjalan dan membenarkan saya melihat seluruh negeri Galilea. Apa yang tidak pernah saya harapkan untuk dilihat, Tuhan menunjukkan kepada saya supaya saya dapat melihat, berjalan dengan kaki saya yang berdosa semua tanah yang suci dan diinginkan itu. Tidak palsu, sebenarnya, seperti yang saya lihat, jadi saya menulis tentang tempat-tempat suci. Ramai orang lain yang telah sampai ke tempat-tempat ini dan tidak dapat mengetahui dengan baik tertipu tentang tempat-tempat ini, dan orang lain yang tidak sampai ke tempat-tempat ini banyak berbohong dan mengada-ada. Kepada saya, yang jahat, Tuhan menunjukkan kepada saya seorang lelaki suci, tua pada zamannya, sangat buku, dan rohani, yang tinggal di Galilea selama tiga puluh tahun, dan tinggal bersama Saint Sava di Lavra selama dua puluh tahun; dan suami itu menunjukkan kepada saya segala-galanya dengan sungguh-sungguh, setelah mempelajarinya secara menyeluruh dari kitab-kitab suci. Dan mengapa saya, seorang berdosa, melihat begitu banyak kebaikan?

Dan di sana mereka berdiri di jambatan itu sepanjang hari itu, dan pada waktu petang Putera Baldwin pergi menyeberangi Jordan ke Damsyik dengan askarnya. Kami pergi ke kota Tiberias dan tinggal di sana selama sepuluh hari, di kota itu sehingga Putera Baldwin pulang dari perang itu dari Damsyik. Pada masa itu kami melawat semua tempat suci berhampiran Laut Tiberias.

TENTANG LAUT Tiberias

Laut Tiberias boleh dipintas seperti tasik; dan airnya sangat enak sehingga orang yang minum air itu tidak akan pernah kenyang. Panjangnya lima puluh batu dan lebarnya dua puluh batu. Terdapat banyak ikan di dalamnya; dan terdapat satu ikan yang sangat menakjubkan dan indah di sana, yang Kristus suka makan; Dan ikan itu lebih lazat untuk dimakan daripada ikan lain, tetapi pada rupa ia seperti ikan mas. Dan saya makan ikan itu berkali-kali semasa saya berada di bandar. Selepas kebangkitan, Kristus memakan ikan yang sama ketika dia datang kepada murid-muridnya semasa memancing dan berkata: “Anak-anak! Ada apa-apa untuk dimakan?” Mereka berkata: “Tidak.” Dan dia berkata kepada mereka: "Lemparkan jala dari sebelah kanan."

TENTANG JORDAN ATAS

Jarak dari hulu Jordan dan dari jambatan itu ke pemandian Kristus, dan ke pemandian Ibu Suci Tuhan, dan ke pemandian para Rasul ialah enam batu; dan dari tempat mandi orang-orang kudus ke kota Tiberias adalah satu batu.

Bandar Tiberias dahulunya sangat besar: dua batu panjang dan satu batu lebar. Dan jauh sedikit ialah Laut Tiberias. Di kota itu, Kristus, Tuhan kita, melakukan banyak mukjizat: ada satu tempat di sana, di tengah-tengah kota, di mana Kristus membersihkan orang kusta; terdapat rumah ibu mertua Petrus Rasul, dan di sana Kristus memasuki rumah itu dan menyembuhkan ibu mertua Petrov daripada penyakit yang berapi-api. Dan di sini, di tempat itu, sebuah gereja dicipta atas nama Rasul Petrus, berbentuk bulat. Terdapat juga rumah Simon si kusta, di mana pada waktu petang pelacur itu membasahi kaki Tuhan Yesus Kristus yang paling murni dengan air matanya, menyekanya dengan rambutnya, dan menerima pengampunan dosa yang tidak terhitung jumlahnya. Di kota yang sama dia menyembuhkan seorang wanita yang bengkok. Terdapat keajaiban dengan perwira itu. Mereka segera menggantung katil dengan pemuda yang sakit itu, membongkar bumbung. Dia segera mengampuni wanita Kanaan itu. Terdapat sebuah gua di sana dengan air yang sangat lazat dan sejuk, di mana Kristus berlari apabila mereka ingin melantik Dia sebagai raja di Galilea. Dan Kristus melakukan banyak mukjizat lain di kota itu. Di kota itu terdapat makam nabi Elisa, anak Asafat. Di sini, dekat dengan jalan raya, terdapat makam Yosua. Dan di sana ada sebuah batu besar dekat laut, di sebelah timur kota itu, pada jarak satu tembakan: Kristus berdiri di atas batu itu dan mengajar di sini bangsa-bangsa yang datang kepadanya dari tepi laut Tirus dan Sidon, dari Dekapol dan dari seluruh Galilea; dan dari sini dia menyuruh orang ramai dan murid-muridnya pergi, dan mereka berlayar ke seberang laut dengan kapal, dan Yesus sendiri tinggal di sini, dan kemudian dari sini dia menyeberangi laut, seolah-olah berjalan di atas tanah kering dengan kakinya, dan mendapati dirinya berada di seberang laut di hadapan orang ramai. Mereka, setelah berlayar, mendapati Yesus berjalan di sana, dan berkata: "Guru, bilakah engkau berlayar di sini?" Dia memberitahu mereka, ”Bagi Tuhan segala-galanya mungkin, tetapi bagi manusia itu mustahil.” Sepuluh batu dari Tiberias ke tempat itu melalui laut; dan tempat itu terletak di lereng gunung pada jarak satu batu dari laut.

DI MANA KRISTUS MEMBERI MAKAN LIMA RIBU SUAMI

Tempatnya rata dan berumput; di tempat ini Kristus memberi makan lima ribu orang dengan lima roti, tidak termasuk isteri dan anak; dan dua belas bakul hirisan tinggal.

DI MANA KRISTUS MENAMPILKAN KEPADA MURID-NYA UNTUK KALI KETIGA, BANGKIT DARIPADA MATI

Dan di sana, berhampiran Laut Tiberias, terdapat sebuah tempat di bawah gunung di mana Kristus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya selepas kebangkitan-Nya untuk kali ketiga: Kristus datang dan, berdiri di dekat tasik, berkata: "Anak-anak, adakah kamu mempunyai sesuatu? untuk makan?” Mereka menjawab: “Tidak.” Dan Yesus berkata kepada mereka: "Tebarkan jala di sebelah kanan, seperti yang Kukatakan kepadamu, dan kamu akan menangkapnya." Mereka membuangnya, dan ternyata mereka tidak dapat menariknya masuk kerana banyak ikan; Mereka menarik pukat yang penuh dengan ikan besar ke darat - seratus lima puluh tiga jumlahnya; dan mereka melihat api di tepi jala, dan roti, dan ikan yang dibakar, dan kemudian, setelah makan, Kristus memberikannya juga kepada mereka. Sebuah gereja didirikan di sana atas nama para Rasul Suci. Dan dekat dengan sana adalah rumah Maria Magdalena, di mana Kristus menyembuhkan dia daripada tujuh setan; dan tempat itu bernama Magdalia.

TENTANG BANDAR BETHSAIDE

Dan dari sana dekat, di atas gunung, adalah Betsaida, bandar Andreev dan Petrov. Dan di sana ada tempat di mana Filipus membawa Natanael kepada Petrus dan Andreas.

DI MANA KRISTUS DATANG KEPADA MURID-MURID KETIKA MEREKA MEMANCING

Dan ada suatu tempat di laut di mana Kristus datang kepada saudara Zebedeus dan kepada Andreas dan Petrus ketika mereka menyeret dan membaiki jala. Dan kemudian Andreas dan Petrus mengenali Kristus, dan mereka meninggalkan perahu dan jala di sana dan mengikut Kristus. Di sana, berhampiran laut, terdapat sebuah kampung bernama Zebedeus, bapa kepada Yohanes, dan di sana terdapat rumah John theologian. Dan Kristus mengusir legiun syaitan dari seorang lelaki di sana dan memerintahkan mereka untuk memasuki babi; Di sinilah babi lemas di laut. Dan berdekatannya terdapat perkampungan Kapernaum.

Dan dari situ terdapat sebuah sungai besar di dekatnya, yang mengalir dari Tasik Genisarite dan mengalir ke Laut Tiberias. Tasik Genisarite sangat besar, empat puluh batu lebar, berbentuk bulat, dan terdapat banyak ikan di dalamnya. Dan di sana, berhampiran tasik itu, terdapat sebuah bandar bernama Genisira; Itulah sebabnya ia dipanggil Genisaritic.

TENTANG BANDAR DEKAPOLI

Dan di sana terdapat sebuah lagi kota yang sangat besar bernama Dekapolis. Dan di sana ada sebuah tempat yang rata dekat tasik itu: di tempat itu Yesus berdiri, mengajar bangsa-bangsa yang datang dari Dekapolis dan dari tepi laut Tirus dan Sidon; Ini adalah tempat yang dibicarakan oleh Injil. Dan Yesus melakukan banyak mukjizat lain di dekat tasik itu.

TENTANG GUNUNG LBANON

Dan terdapat, di seberang sana, di sebelah tenggara tasik itu, sebuah gunung yang sangat tinggi dan sangat besar; salji terletak di atasnya sepanjang musim panas; nama Gunung Lubnan. Di atas gunung itu akan lahir Lebanon dan kemenyan putih. Dan dua belas sungai besar mengalir dari Gunung Libanon itu: enam sungai mengalir ke timur, dan enam sungai ke selatan. Dan sungai-sungai itu mengalir ke Tasik Genisarit. Dan enam sungai pergi ke Antioch Besar. Itulah sebabnya tempat itu dipanggil Mesopotamia, yang bermaksud Tengah. Dan di sana, di antara sungai-sungai itu, terdapat Haran, tempat asal Abraham. Sungai-sungai itu memenuhi Tasik Genisarith dengan banyak air. Dan dari tasik itu mengalir sungai besar ke Laut Tiberias, dan dengan air itu air di Laut Tiberias dipulihkan. Dan dari laut itu mengalir sungai Yordan. Seperti yang saya katakan sebelum ini tentang Yordan, begitulah sebenarnya.

Saya tidak dapat mencapai gunung Lubnan itu dengan kaki saya kerana takut kepada orang yang kotor, tetapi orang Kristian yang tinggal di sana yang memimpin kami memberitahu saya dengan baik tentang gunung itu; Mereka tidak membenarkan kami pergi ke sana, ke gunung Lubnan itu, kerana ramai orang yang kotor tinggal di gunung itu. Jadi hanya dengan mata kepala kami sendiri kami melihat gunung itu dan tempat-tempat berhampiran tasik Genisarite itu. Dan tasik itu dekat dengan Laut Tiberias, kira-kira dua batu jauhnya; Di sebelah tenggara Tiberias ialah Tasik Genisarites.

TENTANG NIKMAT GUNUNG

Gunung Tabor dan Nazareth dari Laut Tiberias ke barat; Lapan batu berjalan kaki ke Gunung Tabor: hanya mendaki satu gunung, mendaki gunung kecil yang lain, dan selebihnya berjalan melalui ladang - sehingga ke Gunung Tabor. Gunung Tabor ternyata menakjubkan dan menakjubkan dan tidak terungkap dalam kata-kata: ia diletakkan dengan indah oleh Tuhan, dan sangat tinggi, dan besar, dan berdiri di tengah-tengah padang yang indah itu, seperti tumpukan jerami bulat; Gunung itu ternyata cantik. Dan ia berdiri jauh dari semua gunung. Dan sungai mengalir berhampiran gunung itu merentasi padang di bawah. Dan segala jenis pokok tumbuh di seluruh Gunung Tabor: pokok ara, tanduk dan buah zaitun - banyak. Gunung Tabor lebih tinggi daripada segala-galanya di sekelilingnya, berdiri sendiri, selain daripada semua gunung, dan berdiri di tengah-tengah padang dengan sangat indah, seperti timbunan jerami yang dibuat dengan mahir - bulat, sangat tinggi dan lilitan yang besar. Ketinggiannya adalah sedemikian rupa sehingga anda boleh menembak daripadanya empat kali; dan jika anda menembaknya, maka walaupun dalam lapan pukulan adalah mustahil untuk mencapai puncaknya. Seluruh gunung ini diperbuat daripada batu, sukar untuk mendakinya dan ia sangat menyusahkan di atas batu, anda perlu memanjatnya secara bergelung. Jalannya sangat sukar, jadi saya mendakinya dengan susah payah: dari jam ketiga hingga kesembilan, berjalan dengan cepat, kami hampir tidak mendaki ke puncak gunung suci itu. Dan di puncak gunung itu, di sebelah timur laut, terdapat sebuah tempat yang tinggi, seperti sebuah bukit batu yang kecil: di tempat itu Kristus, Tuhan kita, telah berubah rupa. Dan di sana sebuah gereja yang baik telah dibina, di tempat itu, dalam nama Transfigurasi, dan satu lagi gereja, atas nama nabi-nabi kudus Musa dan Elia, dibina pada jarak yang jauh dari tempat itu, ke utara Transfigurasi.

TENTANG TEMPAT DI MANA KRISTUS BERUBAH

Tempat Transfigurasi Suci dipagar rapat dengan pagar batu, dan terdapat pintu besi berhampiran pagar itu. Sebelum ini terdapat seorang uskup di sini, kini ia adalah sebuah biara Latin. Dan di hadapan pagar itu, terserlah sebuah padang yang indah di puncak gunung itu. Sungguh indah dan menakjubkan diatur oleh Tuhan bahawa terdapat air di sini pada ketinggian sedemikian; kerana terdapat banyak air di atas gunung itu di puncaknya. Oleh itu, di sepanjang gunung itu ada ladang dan kebun anggur yang baik, dan banyak pokok buah-buahan. Dan anda boleh melihat dari jauh.

DALAM GUA MELCHIZEDEK

Di sana, di Gunung Tabor yang sama, terdapat sebuah gua yang sangat indah secara tiba-tiba. Ia kelihatan seperti bilik bawah tanah kecil yang diukir menjadi batu. Dan terdapat tingkap kecil di bahagian atas gua orang suci itu. Hidangan itu dibuat di bahagian bawah gua itu di sebelah timur, pintunya kecil, pintu masuk ke gua ini adalah mengikut tangga dari barat. Dan di hadapan pintu gua itu terdapat pohon ara yang kecil; Terdapat pelbagai jenis pokok kecil di sekelilingnya. Dulu ada hutan besar kat situ, dekat gua tu, sekarang dah ada pokok-pokok kecil dan lemah kat situ. Saint Melkisedek tinggal di dalam gua itu, dan Abraham datang kepadanya di sini dan berseru kepadanya tiga kali, berkata: "Hamba Allah!" Melkisedek keluar dan membawa keluar roti dan wain, membuat mezbah di sini di dalam gua itu, dan mempersembahkan korban dengan roti dan anggur; dan mangsa segera dibawa ke syurga kepada Tuhan. Dan di sana Melkisedek memberkati Abraham, dan Abraham mencekiknya dan memotong kukunya, kerana Melkisedek berbulu. Dan ini adalah permulaan liturgi dengan roti dan wain, dan bukan dengan roti tidak beragi. Nabi berkata tentang ini: “Engkau adalah uskup untuk selama-lamanya menurut aturan Melkisedek.” Gua itu terletak pada jarak kira-kira pukulan yang baik dari Transfigurasi; di arah barat ia adalah tempat suci.

Kami diterima dengan baik di sana, di biara berhampiran Transfigurasi Suci, dan kami makan tengah hari di sana. Dan setelah tidur dengan nyenyak dan bangun, mereka pergi ke Gereja Transfigurasi Suci, dan sujud di tempat suci di mana Kristus Tuhan kita berubah rupa, dan mencium tempat kudus itu dengan cinta dan sukacita yang besar, dan, menerima berkat dari abbas dan dari semua saudara, mereka meninggalkan Saint biara itu dan mengelilingi semua tempat suci di seluruh gunung suci itu. Kerana di sana, melepasi gua Melkisedek itu, jalan menuju ke Nazaret. Nazareth terletak di sebelah barat Tabor. Dan sekali lagi, untuk kedua kalinya, kami masuk dengan penuh kasih ke dalam gua suci itu dan menyembah hidangan kudus yang diciptakan Melkisedek semasa dia bersama Abraham. Dan hidangan itu kekal di dalam gua sehingga hari ini. Dan sekarang Saint Melkisedek sering datang ke sana dan melayani liturgi di dalam gua suci itu, dan semua umat beriman yang tinggal di perhentian gunung suci itu. Mereka benar-benar memberitahu saya tentang ini. Dan kami memuji Tuhan, yang menjadikan kami, jahat dan tidak layak, layak untuk melihat tempat-tempat suci itu dan menciumnya dengan bibir yang tidak layak.

Dan kemudian kami turun dari Gunung Tabor turun ke ladang dan berjalan di sepanjang padang dua batu ke Nazareth, di sebelah barat. Dan dari Gunung Tabor ke Nazareth ada lima belas batu: dua batu di padang, dan tiga di pergunungan; jalannya sangat sukar dan sempit, sangat sukar untuk dilalui, kerana ramai Saracen yang kotor duduk di pergunungan itu, dan ramai Saracen duduk di sepanjang padang itu, dan mereka membunuh, meninggalkan kampung-kampung itu, di atas gunung yang dahsyat itu. Dan saya takut untuk pergi ke arah itu dengan sebilangan kecil teman. Dengan detasmen yang besar, adalah mungkin untuk melalui jalan itu tanpa rasa takut, tetapi kami tidak mempunyai detasmen, dan kami sendiri, bersendirian - dan terdapat lapan daripada kami secara keseluruhan, dan mereka yang lemah dan tanpa senjata - bergantung pada Allah, kita lulus. Dilindungi oleh rahmat Tuhan dan diperhatikan oleh doa-doa Lady Theotokos kita yang suci, tanpa sebarang bahaya kami sampai ke kota suci Nazareth, di mana pengumuman suci kepada Lady Theotokos yang suci diberikan oleh malaikat Gabriel. Kristus juga diberi makan di sana.

TENTANG KOTA NAZARETH

Nazareth adalah sebuah bandar kecil di pergunungan di tempat yang rendah, jadi hanya apabila anda berada di atasnya anda boleh melihatnya. Di tengah-tengah bandar itu, sebuah gereja yang besar dan tinggi dibina dengan tiga mezbah. Dan apabila anda memasuki gereja itu, di sebelah kiri anda terdapat, seolah-olah, sebuah gua kecil dan dalam di hadapan mezbah kecil. Terdapat dua pintu kecil berhampiran gua itu: beberapa pintu dari barat, dan yang lain dari timur. Pintu masuk ke gua itu adalah melalui anak tangga di kedua-dua pintu itu. Apabila anda memasuki gua itu melalui pintu barat, di sebelah kanan anda terdapat sebuah sel yang dibina dengan pintu-pintu kecil: di dalam sel itu tinggal Ibu Suci Tuhan bersama Kristus, di sini Kristus diberi makan, di dalam bilik suci itu; di sini adalah katilnya, di mana Yesus berbaring - di sini, di dalam sel itu. Sudunya dibuat begitu rendah di atas tanah.

TENTANG MAKAM JOSEPH YANG DIPERTUNANGKAN

Di dalam gua yang sama - apabila anda memasukinya melalui pintu barat, di sebelah kiri anda - terdapat makam St. Joseph, tunangan Maria. Di sini Kristus sendiri menguburkannya dengan tangan-Nya yang paling murni. Di dekat makam-Nya, keluar dari dinding dekat kubur-Nya, sejenis mur, air suci yang putih, dan mereka membawanya untuk menyembuhkan orang sakit.

TENTANG GUA TEMPAT DUDUK PERAWAN SUCI

Terdapat satu tempat di dalam gua itu - dekat dengan pintu barat: di tempat itu Bunda Suci Tuhan duduk, dekat dengan pintu, dan memutar koknit, yang bermaksud ungu. Di sinilah Malaikat Jibril datang, dihantar dari Tuhan kepada Perawan Maria.

DIMANA PANGKAT MENGUMUMKAN PERAWAN YANG SUCI

Dan dia berdiri di hadapannya, menjadi kelihatan oleh matanya, sedikit lebih jauh dari tempat di mana Perawan Tersuci sedang duduk. Kira-kira tiga tiang adalah jarak dari pintu gua ke tempat Jibril berdiri. Sebuah meja marmar bulat kecil diletakkan di sini pada satu lajur, dan liturgi dihidangkan di meja itu.

TENTANG RUMAH JOSEPH YANG DITunang

Di sana terdapat rumah Yusuf di mana gua suci itu terletak: semua ini berlaku di rumah Yusuf, tunangan Maria. Dan kemudian sebuah gereja telah dicipta di atas gua suci itu atas nama Pengumuman Suci. Tempat suci ini dahulunya kosong, tetapi kini fryag telah mengubahsuai dan menyusun tempat itu dengan baik. Dan di sana tinggal seorang uskup Latin, sangat kaya, dan memiliki tempat suci itu. Dan mereka memuliakan kami di sana dengan minuman yang enak, dan makanan, dan segala-galanya. Dan kami tidur di sana pada suatu malam, di bandar itu. Dan, setelah tidur dengan nyenyak dan bangun keesokan harinya, kami pergi ke gereja itu dan menyembah semua tempat suci itu. Dan meninggalkan bandar itu, kami pergi sedikit ke tenggara dan menemui sebuah perigi yang indah, dan dalam, dan sangat sejuk; dan anda perlu turun ke air itu, jauh di bawah anak tangga. Dan di atas perigi itu, sebuah gereja telah dicipta atas nama Malaikat Jibril, dan ia berbentuk bulat.

TENTANG PERGI TEMPAT SEORANG MALAIKAT MENCEGAH GOSIP UNTUK PERTAMA KALI

Dari kota Nazareth, jaraknya kira-kira satu pukulan yang baik ke telaga orang suci itu: di telaga itu, bagaimanapun, adalah pengumuman pertama kepada Bunda Tuhan yang suci daripada malaikat agung. Sebab dia sampai di atas air, dan setelah dia mencedok tempayan airnya, seorang malaikat yang tidak kelihatan berseru kepadanya, katanya: "Bersukacitalah, engkau bersukacita, Tuhan menyertai engkau!" Sambil memandang ke sana-sini, Maria tidak melihat seorang pun, tetapi hanya mendengar suara, dan, sambil mengambil tempayan airnya, dia pergi, tertanya-tanya dan berkata dalam hatinya: "Suara apakah ini yang saya dengar tanpa melihat sesiapa pun?" Dan dia memasuki Nazareth, dan memasuki rumahnya, dan duduk di tempat yang disebutkan di atas, dan mula memotong ayam; dan kemudian Malaikat Jibril muncul dengan jelas, berdiri di tempat yang disebutkan di atas. Kemudian dia mengumumkan Kelahiran Kristus kepadanya.

Dari Nazareth ke kampung Esau jaraknya lima batu.

TENTANG CANA OF GALILEE

Dan dari kampung itu ke Kana di Galilea, satu setengah batu. Kana di Galilea berdiri di atas jalan yang sesak, dan di sana Kristus mengubah air menjadi wain. Dan di sana kami dapati satu detasmen yang besar pergi ke Acre, dan kami menyertai mereka dengan kegembiraan yang besar, dan pergi bersama mereka ke Acre.

Acre ialah sebuah bandar Saracen, dan kini ia dimiliki oleh Fryags. Bandar Acre ini terletak di Laut Besar, dan teluk di bawahnya sangat cantik. Pekan ini mempunyai segala-galanya dengan banyaknya. Dan dari Nazareth ke Acre terdapat dua puluh lapan batu; Acre terletak di selatan Nazareth. Dan kami tinggal di sana di Acre selama empat hari dan, setelah berehat di sana dengan baik dan setelah mendapati detasmen yang besar pergi ke kota suci Yerusalem, kami bergabung dengan detasmen itu dan pergi, dengan gembira, bersenang-senang, dan sampai ke Kaifa. Dan dari sana mereka pergi ke Gunung Karmel, dan ke sana mereka pergi. Dan di sana, di gunung itu, terdapat gua St. Elia Nabi. Dan kami menyembah di sana, dan dari sana kami pergi ke Kapernaum. Dan dari Kapernaum mereka sampai ke Kaisarea Filipi. Dan jalan ke sana pergi sepanjang jalan berhampiran Laut Besar di seberang padang, dan sebaliknya - sepanjang pasir hingga ke Caesarea. Kami tinggal di sana selama tiga hari, di kota Kaisarea itu. Kornelius tinggal di sana dan dibaptiskan oleh Rasul Petrus. Dan dari Kaisarea mereka pergi ke Samaria: di sebelah kiri Kaisarea adalah jalan ke Samaria, melalui pergunungan; dua puluh orang dari Kaisarea ke Samaria. Dan keesokan harinya pada tengah hari mereka berada di Samaria. Tetapi kerana panas mereka berjalan perlahan-lahan: orang tidak boleh berjalan dalam panas. Dan kami bermalam di hadapan kota Samaria itu di telaga Yakub, di mana Kristus bercakap dengan wanita Samaria itu.

TENTANG JERUSALEM

Dan dari situ kami bangun dan pergi, yang kami mula-mula datang dari Yerusalem. Dan mereka sampai ke kota suci Yerusalem dengan sukacita dan salam yang besar.

Kami tidak melihat sebarang kejahatan di jalan ini, tetapi Tuhan menunjukkan kepada kami segala-galanya dengan baik, supaya kami dapat melihat dengan mata kami sendiri semua tempat suci itu. Di mana Kristus Tuhan kita pergi untuk keselamatan kita, Dia juga menjamin kita, orang berdosa, untuk pergi ke sana dan memberi kita melihat tempat-tempat suci itu. Dan kami melihat tanah Galilea yang indah itu dengan mata kami sendiri; Allah izinkan saya mengelilingi seluruh bumi Palestin. Dan, dilindungi oleh rahmat Tuhan, mereka berangkat tanpa muslihat kotor, memerhatikan doa Ibu Suci Tuhan, dan berjalan mengelilingi seluruh tanah Palestin. Lagipun, seluruh tanah di sekitar Baitulmaqdis dipanggil Palestin.

Kami menguatkan dengan pertolongan Tuhan, saya berjalan di sekitar tempat-tempat suci itu, tidak bertemu di mana-mana sama ada binatang buas atau buas, saya tidak perlu melihat kejahatan lain, saya tidak merasakan sedikit pun kelemahan pada tubuh saya, tetapi saya sentiasa, seperti burung helang, cahaya, dengan rahmat Tuhan Kami memerhati dan menguatkan dengan kuasa Yang Maha Tinggi. Walaupun saya harus bermegah, saya hanya akan bermegah dalam kekuatan Kristus saya: kerana "kekuatan saya menjadi sempurna dalam kelemahan," seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus. Dan apakah yang akan saya balas kepada Tuhan untuk segala yang telah Dia berikan kepada saya, jahat, berdosa dan tidak layak, begitu banyak rahmat untuk melihat dan berjalan melalui tempat-tempat suci ini dan untuk memenuhi keinginan hati saya? Lagipun, apa yang saya berbesar hati untuk melihat, Tuhan menunjukkan kepada saya, supaya saya dapat melihat, hamba yang tidak layak dan jahat.

Dan ampunilah aku, saudara-saudaraku, bapa-bapa dan tuan-tuanku, dan jangan mencela kelemahanku untuk menulis, bukan dengan licik, tetapi secara sederhana, tentang tempat orang-orang kudus ini, dan tentang Yerusalem, dan tentang Tanah Perjanjian ini. Walau bagaimanapun, walaupun dia tidak menulis dengan bijak, dia juga tidak menulis palsu: seperti yang dia lihat dengan matanya sendiri, dia menulis.

TENTANG CAHAYA SYURGA: BAGAIMANA IA TURUN KE RUPA TUHAN

Dan ini mengenai cahaya suci: bagaimana ia turun ke Makam Suci. Tuhan memberikan ini kepada saya, seorang hamba yang jahat dan tidak layak, untuk dilihat. Dan saya benar-benar melihat dengan mata berdosa saya bagaimana cahaya suci turun ke Makam yang memberi hidup kepada Tuhan kita Yesus Kristus. Banyak pengembara berbohong tentang turunnya cahaya suci: selepas semua, seseorang mengatakan bahawa Roh Kudus turun seperti burung merpati ke Makam Suci, dan yang lain berkata: kilat turun dari syurga, dan di sana lampu menyala di atas Makam Suci. Dan itu adalah pembohongan dan tidak benar, kerana kemudian tidak ada yang kelihatan - bukan burung merpati, mahupun kilat. Tetapi begitu, secara tidak kelihatan, Dia turun dari syurga dengan rahmat Tuhan dan menyalakan pelita di Makam Suci. Ya, dan saya akan memberitahu anda tentang perkara ini seperti yang saya lihat, sungguh.

Pada hari Jumaat Agung, selepas Vespers, mereka mengelap Makam Suci, dan mencuci semua lampu, dan menuangkan minyak tulen tanpa air - hanya minyak itu. Dan setelah memasukkan lampu ke dalam tin, mereka tidak menyalakan lampu itu, tetapi membiarkan lampu itu tidak menyala. Dan mereka menutup Keranda pada pukul dua pagi. Dan kemudian semua lampu dan lilin di semua gereja di Yerusalem dipadamkan.

Kemudian saya, buruk dan tidak layak, pada hari Jumaat itu pada pukul satu petang, pergi kepada putera Baldwin itu dan tunduk ke tanah. Dia, melihat saya, buruk, memanggil saya kepadanya dengan cinta dan berkata kepada saya: "Apa yang anda mahu, abbas Rusia?" Dia mengenali saya dengan baik dan sangat menyayangi saya, kerana dia seorang suami yang soleh, sangat merendah diri, dan tidak sombong sama sekali. Saya berkata kepadanya: “Puteraku, tuanku! Saya berdoa kepada anda demi Tuhan dan putera-putera demi Rusia: perintahkan saya supaya saya juga meletakkan lampu saya di Makam Suci dari seluruh tanah Rusia! Kemudian dia dengan serius dan penuh kasih memerintahkan saya untuk meletakkan lampu di Makam Suci, dan menghantar bersama saya suami saya, hamba terbaiknya, kepada pengurus Gereja Kebangkitan Suci dan kepada orang yang memegang kunci Makam. Dan pengurus dan pengurus Makam Suci memerintahkan saya untuk membawa lampu saya dengan minyak. Saya, setelah membungkuk kepada mereka, pergi dengan sangat gembira dan membeli lampu kaca, sangat besar, dan, menuangkannya penuh dengan minyak tulen, membawanya ke Makam Suci, ketika petang sudah tiba. Saya memohon kepada pembantu rumah, yang ketika itu bersendirian di dalam Makam, dan berjanji kepadanya sesuatu, dan dia membuka pintu-pintu suci untuk saya, memerintahkan saya untuk menanggalkan but saya, dan dengan berkaki ayam dia membawa saya seorang diri ke dalam Kubur Suci dengan lampu yang Saya membawa bersama saya, dan memerintahkan saya untuk meletakkan lampu di Kubur Suci sendiri. Dan saya meletakkannya dengan tangan saya yang berdosa di kaki - di mana kaki yang paling murni Tuhan kita Yesus Kristus terletak. Kerana di kepala berdiri lampu Yunani, dan di dada diletakkan lampu St. Sava dan semua biara. Lagipun, ini adalah adat di sini: setiap tahun mereka memasang lampu Yunani dan Saint Sava. Dan dengan rahmat Tuhan ketiga-tiga pelita itu menyala; dan lampu Fryazhsk digantung di atas, tetapi tidak seorang pun daripada mereka terbakar.

Saya kemudian, setelah meletakkan lampu di Makam Suci, dan setelah sujud kepada Makam yang mulia itu, dan setelah mencium dengan kasih dan dengan air mata tempat kudus di mana tubuh Tuhan kita Yesus Kristus berbaring, meninggalkan Makam Suci dengan sukacita yang besar dan pergi. ke sel saya.

Keesokan harinya, pada hari Sabtu Suci pada pukul enam petang, semua orang berkumpul di hadapan Gereja Kebangkitan Suci - orang yang tidak terhitung banyaknya, penduduk tanah itu dan orang asing dari semua negara: dari Babel, dan dari Mesir, dan dari semua hujung bumi. Orang ramai yang tidak terhitung berkumpul di sana pada hari itu. Dan semua tempat itu berhampiran gereja dan berhampiran Penyaliban Kristus dipenuhi dengan orang; dan terdapat kesesakan yang besar dan kejam di antara orang-orang di sana, sehingga ramai orang kemudian mati lemas kerana kesesakan orang yang tidak terhitung jumlahnya. Dan orang-orang itu semua berdiri dengan lilin yang tidak menyala dan menunggu pintu gereja dibuka. Kemudian hanya imam yang berada di dalam gereja. Dan para imam dan seluruh rakyat menunggu sampai raja itu datang dengan pengikutnya; dan kemudian pintu-pintu gereja terbuka, dan orang-orang masuk ke dalam gereja dengan beramai-ramai dan meremukkan, dan memenuhi gereja dan paduan suara itu. Segala-galanya dilakukan sepenuhnya, kerana semua orang tidak dapat masuk ke dalam gereja itu, tetapi ramai orang tetap berada di luar gereja berhampiran Golgota dan berhampiran Tempat Ekstrem, dan sehingga ke tempat di mana salib ditemui, dan semua ini dilakukan sepenuhnya oleh bilangan orang yang tidak terkira banyaknya. Dan semua orang di dalam gereja dan di luar gereja tidak berkata apa-apa lagi, hanya: "Tuhan, kasihanilah!" mereka menangis tanpa henti dan berteriak dengan kuat, sehingga seluruh tempat itu bersenandung dan bergemuruh kerana tangisan orang-orang itu. Dan di sini air mata orang-orang yang beriman mengalir dalam aliran. Walaupun dengan hati batu, seseorang kemudian boleh mengalirkan air mata. Kerana setiap orang kemudian melihat ke dalam dirinya sendiri dan mengingati dosa-dosanya, dan setiap orang berkata kepada dirinya sendiri: "Adakah kerana dosa-dosaku sehingga terang suci tidak akan turun?" Maka semua orang yang setia menangis dengan hati yang hancur. Dan Putera Baldwin sendiri berdiri dengan ketakutan dan kerendahan hati, dan aliran secara ajaib mengalir dari matanya. Juga, skuadnya berdiri di sebelahnya bertentangan dengan Makam, berhampiran mezbah besar; dan mereka semua berdiri dengan rendah hati.

Dan apabila jam ketujuh hari Sabat tiba, maka Putera Baldwin pergi ke Makam Suci dengan pengikutnya dari rumahnya; Semua orang berjalan kaki. Dan putera raja menghantar Saint Sava ke tempat itu, dan memanggil abbas Saint Sava itu bersama para bhikkhunya. Dan kepala biara pergi bersama saudara-saudara ke Makam Suci, dan saya, kurus, segera pergi bersama abbas itu dan saudara-saudara. Dan kami mendekati putera itu, dan kami semua tunduk kepadanya. Kemudian dia membungkuk kepada kepala biara dan semua saudara, dan memerintahkan biara St. Sava dan saya, yang kurus, untuk pergi di sebelahnya, dan dia memerintahkan abbot dan bhikkhu yang lain untuk semua pergi di hadapannya, dan memerintahkan skuadnya untuk pergi ke belakang.

Dan kami datang ke Gereja Kebangkitan Kristus, ke pintu barat. Dan begitu ramai orang menutup pintu gereja, dan kemudian kami tidak dapat memasuki gereja. Kemudian Putera Baldwin memberi arahan kepada askar, dan mereka menyuraikan orang ramai dengan kekerasan dan membuat, seolah-olah, jalan sepanjang jalan ke Makam, dan kemudian kami dapat berjalan di antara orang ramai terus ke Makam. Dan kami menghampiri pintu timur Makam Suci, dan putera raja datang di belakang kami dan berdiri di tempatnya di sebelah kanan di penghalang mezbah besar bertentangan dengan pintu timur dan pintu Makam Suci, kerana di sini adalah tempat putera, dibina tinggi.

Dan putera raja memerintahkan abbas St. Sava untuk berdiri di atas makam bersama para bhikkhu dan paderi Ortodoks. Dia memerintahkan saya, yang jahat, diletakkan tinggi di atas pintu-pintu Makam, bertentangan dengan mezbah yang besar, supaya saya dapat melihat ke dalam pintu Makam itu. Ketiga-tiga pintu Makam telah dimeterai, dan dimeterai dengan meterai diraja. Paderi Latin berdiri di mezbah besar. Dan apabila jam kelapan hari itu tiba, para imam Ortodoks, dan para bhikkhu, dan semua lelaki rohani mula menyanyikan vespers di Makam di atas; dan terdapat ramai pertapa di sini; Orang Latin di mezbah besar mula menjerit dengan cara mereka sendiri. Jadi mereka semua menyanyi, dan saya berdiri di sini, tekun melihat pintu Makam. Dan apabila mereka mula membaca paremia Sabtu Agung itu, semasa paremia pertama, uskup dan diakon keluar dari mezbah besar, mendekati pintu Makam, dan melihat ke dalam Makam melalui sakrum pintu-pintu itu, dan melakukan tidak melihat cahaya dalam Kubur, dan kembali ke tempat mereka. Dan apabila mereka mula membaca peribahasa keenam, uskup yang sama menghampiri pintu Makam dan sekali lagi tidak melihat apa-apa. Dan kemudian semua orang berteriak dengan air mata, "Kyrie, eleison!", yang bermaksud "Tuhan, kasihanilah!" Dan apabila jam kesembilan berlalu dan mereka mula menyanyikan lagu petikan "Kami menyanyi untuk Tuhan," maka tiba-tiba awan kecil datang dari timur dan berdiri di atas puncak gereja yang tidak bertutup itu, dan hujan sedikit turun di atas Makam Suci. , dan membasahi kami dengan baik, berdiri di atas Makam. Dan kemudian tiba-tiba cahaya suci bersinar di Makam Suci: kecemerlangan yang dahsyat dan terang keluar dari Makam Suci Tuhan. Dan mendekati, uskup dengan empat diakon membuka pintu Makam, dan mengambil lilin dari putera itu, dari Baldwin, dan dengan itu memasuki Makam, dan pertama sekali dia menyalakan lilin putera dari cahaya suci itu. Setelah mengeluarkan lilin itu dari Makam, dia memberikannya kepada putera raja sendiri di tangannya. Dan putera raja berdiri di tempatnya, memegang lilin dengan kegembiraan yang besar. Dan daripada dia kita semua menyalakan lilin kita, dan dari lilin kita semua orang menyalakan lilin mereka di seluruh gereja, menyalakan lilin antara satu sama lain.

Cahaya suci tidak seperti api duniawi, tetapi secara ajaib, bersinar secara berbeza, luar biasa; dan nyalanya merah seperti kayu manis; dan bersinar benar-benar tidak terkata.

Maka semua orang berdiri dengan lilin yang menyala, dan semua orang berseru dengan nyaring, "Tuhan, kasihanilah!" dengan penuh kegembiraan dan kegembiraan. Kegembiraan seperti itu tidak dapat dialami oleh seseorang dalam mana-mana hal lain, apakah jenis kegembiraan yang dimiliki setiap orang Kristian yang telah melihat cahaya suci Tuhan. Dan sesiapa yang tidak mengalami kegembiraan itu pada hari itu tidak percaya mereka yang bercakap tentang semua yang dilihatnya. Walau bagaimanapun, orang yang bijak dan setia dengan rela hati percaya dan dengan gembira mendengar kisah peristiwa yang benar ini dan tempat-tempat suci ini. Setia dalam sedikit dan setia dalam banyak, dan kepada orang yang jahat, kepada yang tidak benar, yang benar nampak bengkok. Bagi saya, yang jahat, Tuhan adalah saksi saya, dan Makam Suci, dan semua sahabat, anak lelaki Rusia yang berlaku pada hari itu di sana, Novgorodians dan Kyivians: Izyaslav Ivanovich, Gorodislav Mikhailovich Kashkich dan ramai lagi yang tahu tentang saya , yang buruk, dan tentang cerita ini. Tetapi mari kita kembali kepada cerita tergendala.

Apabila cahaya bersinar di Makam Suci, maka nyanyian itu berhenti, dan semua orang berseru: "Kyrie, eleison!", dan mereka meninggalkan gereja dengan lilin yang menyala dan dengan kegembiraan yang besar, menyimpan lilin mereka supaya angin tidak memadamkannya, dan masing-masing berjalan pulang. Dan dari cahaya suci itu mereka menyalakan pelita di gereja mereka dan menyelesaikan nyanyian malam di rumah mereka. Dan di gereja besar di Holy Sepulchre, para imam sendiri, bersendirian tanpa orang, menyelesaikan nyanyian petang. Kemudian kami, abbot dan saudara-saudara, pergi ke biara kami, membawa lilin yang menyala, dan di sana kami selesai menyanyi malam, dan pergi ke sel kami, memuji Tuhan, yang memberi kami, tidak layak, untuk melihat rahmat Tuhan ini.

Dan di Matins pada hari Ahad Suci, setelah menyanyikan upacara matin, dan selepas mencium kepala biara dan saudara-saudara, selepas pengampunan, yang berlaku pada pukul satu tengah hari, memikul salib, abbas dan semua saudara pergi ke Makam Suci, menyanyikan kontak ini: "Walaupun dalam kubur turun, abadi!" Dan setelah memasuki Makam Pemberi Kehidupan Suci, mereka mencium Makam Suci dengan kasih sayang dan dengan air mata yang hangat dan di sini mereka menikmati aroma harum kedatangan Roh Kudus; dan lampu masih menyala dengan terang dan menakjubkan. Ketiga-tiga lampu itu dinyalakan ketika itu, seperti yang diberitahu oleh pelayan dan pelayan Makam Suci. Berpaling kepada kepala biara, mereka berdua berkata: "Di bawah, berdiri di Makam Suci, ketiga lampu itu menyala." Dan lima pelita lain tergantung di atas Makam; tetapi mereka terbakar kemudian, walaupun cahaya mereka berbeza, tidak sama seperti tiga lampu itu, luar biasa dan ajaib bercahaya.

Dan kemudian kami meninggalkan Makam di pintu timur dan, memasuki mezbah besar, mencium Ortodoks di sana, dan, selepas pengampunan, abbot dan saudara-saudara, kami meninggalkan Gereja Kebangkitan Suci, dan pergi ke biara kami, dan di sana. kami berehat sehingga liturgi.

Dan tiga hari selepas Kebangkitan Tuhan, menurut liturgi, kami pergi ke penjaga kunci Makam Suci, dan saya memberitahunya: "Saya ingin mengambil lampu saya." Dia menerima saya dengan kasih sayang dan membawa saya seorang diri ke dalam Makam. Dan memasuki Makam, saya melihat lampu saya berdiri di atas Makam Suci dan masih menyala dengan cahaya suci itu. Dan saya tunduk kepada Makam Suci itu dan mencium dengan cinta dan air mata tempat suci itu di mana tubuh Tuhan kita Yesus Kristus yang paling murni terletak. Dan kemudian saya sendiri mengukur Keranda itu panjang, lebar dan tinggi, seperti itu; Tidak mustahil bagi sesiapa untuk mengukurnya di hadapan orang ramai. Dan saya menghormati Makam Suci mengikut kekuatan saya sebaik mungkin, dan memberi pembantu rumah itu sedikit, serta berkat buruk saya. Dia, melihat cinta saya kepada Makam Suci, kemudian memindahkan loh yang terletak di kepala Makam Suci, dan memisahkan saya dari batu suci itu dengan berkat kecil, melarang saya dengan sumpah untuk bercakap tentang ini kepada sesiapa sahaja di Yerusalem. Saya tunduk kepada Makam Suci dan penjaga kunci dan, mengambil pelita saya dengan minyak suci, meninggalkan Makam Suci dengan kegembiraan yang besar, diperkaya oleh rahmat Tuhan, membawa di tangan saya hadiah tempat suci dan tanda dari Makam Suci, dan berjalan, bergembira seperti harta karun yang membawa. Dia pergi ke selnya, bersukacita dengan kegembiraan yang besar.

Dan Tuhan menjadi saksi untuk ini, dan Makam Suci Tuhan, bahawa, berada di semua tempat suci, saya tidak melupakan nama putera dan puteri Rusia, dan anak-anak mereka, uskup, abbot dan boyar, dan anak rohani saya. ; dan saya tidak pernah melupakan semua orang Kristian; tetapi dia memperingatinya di semua tempat kudus. Pertama sekali, saya sujud untuk putera raja untuk semua orang, dan kemudian saya berdoa untuk dosa saya. Dan untuk ini saya memuji Tuhan yang baik, yang memberikan saya, yang jahat, nama-nama putera Rusia untuk menulis di Lavra St. Sava; dan sekarang nama mereka diingati dalam litani, bersama isteri dan anak-anak mereka. Berikut adalah nama mereka: Mikhail-Svyatopolk, Vasily-Vladimir, David Svyatoslavich, Mikhail-Oleg, Pankraty Svyatoslavich, Gleb Minsky. Saya hanya ingat nama mereka, jadi saya menulisnya. Sebagai tambahan kepada semua putera Rusia, saya berdoa untuk budak lelaki di Holy Sepulchre dan di semua tempat suci. Dan kami menyanyikan liturgi untuk putera-putera Rusia dan untuk semua orang Kristian - lima puluh liturgi secara keseluruhan, dan empat puluh liturgi untuk arwah.

Semoga semua orang yang membaca kitab ini dengan iman dan kasih sayang menerima berkat dari Tuhan, dan dari Makam Suci, dan dari semua tempat orang-orang kudus ini: mereka akan menerima pahala dari Tuhan atas dasar yang sama dengan mereka yang berjalan ke tempat-tempat ini. orang suci. Berbahagialah orang yang melihat dan percaya, dan berbahagia tiga kali orang yang tidak melihat orang yang percaya. Percaya, Abraham datang ke Tanah Perjanjian. Sesungguhnya iman itu sama dengan amal soleh.

Demi Allah, saudara-saudaraku dan tuan-tuanku, janganlah kamu mencela aku kerana kelemahanku dan kekasaranku. Semoga tulisan suci ini tidak dinodai demi saya, dan untuk Makam Suci, dan demi orang-orang kudus di tempat-tempat ini. Barangsiapa membacanya dengan penuh kasih, semoga dia menerima upahnya dari Allah, Juruselamat kita Yesus Kristus. Dan Tuhan damai sejahtera menyertai kamu semua selama-lamanya - Amin.

Pada asal-usul kesusasteraan pengembaraan Rusia kuno berdiri sebuah monumen yang dicipta oleh Abbot Daniel. Pada awal abad ke-12. beliau melawat Palestin dan menggambarkan perjalanannya dalam sebuah esei "Kehidupan dan Perjalanan Daniel, Abbot Tanah Rusia". Terdapat sedikit maklumat tentang keperibadian dan nasib pengarang, yang menimbulkan pertikaian dalam sains tentang siapa Daniel, bila dan untuk tujuan apa dia membuat perjalanan. Mungkin Daniel telah dikenakan tonsured di biara Kiev-Pechersk, abbot salah sebuah biara Chernigov. Sebagai sebahagian daripada sekumpulan kecil jemaah haji Rusia, dia dihantar ke Timur Kristian untuk beberapa jenis misi diplomatik atau gereja. Ini dibuktikan dengan tanda-tanda penghormatan kepadanya, jelas bukan jemaah haji biasa, dari raja Jerusalem Baldu dan seterusnya. Persoalan siapa Daniel sebelum menjadi rahib tidak mempunyai penyelesaian yang jelas di kalangan penyelidik. Sebagai contoh, V.V. Danilov cenderung untuk melihat dalam dirinya seorang petani patrimonial, dan B.A. Rybakov adalah orang yang terlibat dalam hal ehwal ketenteraan, berdasarkan penerangan profesional benteng yang dilihatnya. Untuk masa yang lama, ulama mengaitkan perjalanan Daniel ke Tanah Suci, yang berlangsung lebih daripada dua tahun, hingga 1113–1115; kemudian, berdasarkan analisis realiti sejarah, menjelang 1106–1108. Walau bagaimanapun, menurut penyelidikan baru-baru ini, ia mungkin berlaku lebih awal - dari 1104 hingga 1106 atau 1107.

Peziarah itu berangkat dalam perjalanan ”didorong oleh pemikiran dan ketidaksabarannya”, ”dengan keinginan untuk melihat kota suci Yerusalem dan Tanah Perjanjian”. Daniel memulakan penerangannya tentang perjalanan dari Constantinople, tanpa mengatakan apa-apa tentang laluan dari Rus' ke Constantinople. Nampaknya, jalan ini nampaknya bagi jemaah haji itu terkenal atau tidak layak untuk diterangkan. Dari Constantinople oleh Laut Mediterranean Daniel tiba di Yope di Palestin, dan dari sana, dengan sekumpulan peziarah, pergi "mendarat" ke Yerusalem. Setelah menetap di "metokha" (biara) biara St. Sava, dia mengembara ke seluruh negara, melawat tempat-tempat yang berkaitan dengan peristiwa dalam sejarah alkitabiah. Memandangkan "jalan ini tidak boleh diambil tidak lama lagi," jemaah Rusia menghabiskan 16 bulan di Palestin.

Perjalanan Daniel berlaku dengan risiko yang besar terhadap hidupnya: jalan dari Yope ke Yerusalem, dalam kata-katanya, adalah "sukar dan sangat mengerikan", kerana "perompak Saracin" sedang menunggu para peziarah di jalan-jalan gunung. Perjalanan dari Yerikho ke Yordan adalah sama berbahaya: "jalannya sukar, banyak orang mati lemas kerana panas dan hilang, mereka mati kerana kehausan akan air." Jemaah haji Rusia terpaksa bergerak di sekitar Palestin dalam keadaan zaman perang, perang salib dan permusuhan puak di kalangan nomad. Walaupun menghadapi kesukaran, Daniel berjaya melawat Jordan dan Laut Mati beberapa kali, melawat Lavra St. Sava, Bethlehem dan Hebron, dan membuat perjalanan yang panjang dengan detasmen tentera salib ke Galilea, di mana dia melihat Tasik Tiberias, memeriksa Tabor , Nazareth, dan Kana di Galilea. Kemudian Daniel kembali ke Yerusalem melalui Kaisarea dan Samaria.

Tugas utama peziarah Rusia bukan sahaja "menghormati Makam Suci," tetapi untuk menggambarkan "tanah yang dikehendaki dan tempat-tempat suci" di mana Kristus "menahan nafsu kita demi orang berdosa." Mendekati Yerusalem, dia mengalami perasaan sukacita yang besar sehingga “menangiskan air mata”. Dengan hormat, Daniel menerangkan tempat-tempat suci kepada orang Kristian, manakala objek dunia material memperoleh nilai rohani yang berkekalan dan dikelilingi oleh aura keajaiban, yang dikaitkan dengan legenda alkitabiah. Ini adalah tempat dari mana nabi Elia telah dinaikkan ke syurga dalam kereta api; di sini adalah sebuah gua di mana syaitan cuba menggoda Yesus yang berpuasa, dan terdapat bangku di mana tubuh Kristus berbaring, diambil dari salib.

"Berjalan" Daniel - gabungan organik antara yang sebenar dan yang legenda, yang kanonik dan yang dilarang oleh gereja rasmi. Jemaah haji Rusia, mengingat dalam ingatan dan kemudian menulis di atas kertas peristiwa Sejarah Suci, lebih daripada sekali beralih kepada legenda apokrifa. Dia memberitahu secara terperinci bahawa di dalam Gereja Kebangkitan, di belakang mezbah, terdapat "pusar bumi," dan di sebelahnya adalah sebuah batu di mana terdapat salib, tempat Kristus disalibkan, dan di bawah batu itu adalah. kepala Adam. Apabila Kristus disalibkan, batu itu retak dan darah Juruselamat “berjatuhan...ke atas kepala Adam dan membasuh segala dosa umat manusia.”

Daniel sudah bersedia untuk berjalan, kerana dia tahu dari situ Kitab Suci sejarah tempat-tempat di mana laluan jemaah haji Rusia terletak. Karyanya diserap dengan kesedihan pengiktirafan yang menggembirakan tentang apa yang diketahui dari buku dan, mungkin, dari kisah orang-orang yang berjalan sebelumnya. Walau bagaimanapun, jemaah haji tidak mempunyai pengetahuan dan pengalaman peribadinya sendiri, dia mengakui bahawa "tidak mungkin tanpa pemimpin yang baik dan tanpa lidah untuk mengalami dan melihat semua tempat suci," dan, mengembara melalui Palestin, dia tidak melepaskan "nya." pendapatan yang sedikit” untuk membayar panduan dan panduan . Kesedaran yang ditunjukkan oleh pengarang "Walk" dalam menggambarkan tempat-tempat yang tidak dapat dilupakan di Timur Kristian dapat dijelaskan oleh fakta bahawa dalam perjalanan dia dijaga oleh seorang bhikkhu dari biara St. Sava, "suci, dan tua. dalam beberapa hari, dan kitab ahli sihir dan.”

Banyak perhatian dalam "Berjalan" diberikan kepada alam semula jadi Palestin, dunia eksotik untuk rakyat Rusia. Dalam sesetengah esei, lakaran landskap menduduki dari satu pertiga hingga separuh daripada volum. Daniel terpegun dengan kepelbagaian alam selatan, yang sama ada "baik dan berbuah" atau keras terhadap manusia. Walaupun kawasan di sekitar Yerusalem bergunung-ganang dan tidak berair, menurut peziarah itu, di atas batu dan tanpa hujan, "banyak gandum dan barli akan lahir: satu kad akan menabur segala-galanya dan mengambil 90 kad, dan yang lain 100." Daniel memberikan tafsiran biasanya zaman pertengahan kepada fenomena semula jadi - Tuhan memberkati tanah ini. Persekitaran Gunung Hebron kelihatan kepada Daniel sebagai "syurga", di mana negeri itu "bertambah dengan gandum, dan anggur, dan minyak, dan setiap sayur-sayuran, dan berlipat ganda dengan ternakan." Dengan latar belakang kekayaan flora dan fauna Palestin, penerangan tentang Laut Mati, tidak bernyawa dan membunuh semua makhluk hidup, kelihatan berbeza. Sesungguhnya, air di Laut Mati begitu tepu dengan garam sehingga ikan dan krustasea tidak tinggal di dalamnya, dan bahagian bawahnya mengandungi deposit batuan asfalt yang sering terapung ke permukaan - semua ini berfungsi sebagai ulasan sebenar bagi Daniel tentang alkitabiah. cerita tentang kemusnahan kota Sodom dan Gomora . Landskap keagamaan dan simbolik dalam "The Walk" bertujuan untuk mengingatkan pembaca tentang kemurkaan Yang Maha Kuasa, Penghakiman Terakhir yang tidak dapat dielakkan dan "siksaan kekal" yang menanti orang berdosa di neraka.

Lakaran landskap dalam karya juga boleh mempunyai watak yang sangat nyata, contohnya, dalam kes apabila Daniel bercakap tentang keadaan perjalanan. Menurutnya, jalan dari Yerusalem ke Yerikho adalah "sukar dan dahsyat," semasa ia melaluinya gunung yang tinggi dan gaung yang dalam. Dari Yerikho ke Jordan, kafilah peziarah berjalan di sepanjang dataran berpasir, tetapi jalan itu juga "keras": "Sebab Laut Sedom dekat dari jalan itu: roh busuk keluar, menghanguskan dan menghanguskan seluruh tanah.” Alam semula jadi boleh bertindak sebagai sebahagian daripada landskap seni bina. Sebagai contoh, Daniel menyatakan bahawa sel-sel di Lavra St. Sava dibentuk tinggi di atas batu, "seperti bintang-bintang didirikan di syurga," dan bahawa tidak ada "sungai, tiada aliran, tiada perigi" berdekatan, hanya perigi biara, di mana airnya adalah "zelo" yang manis dan sejuk, dan di pergunungan sekitarnya, di mana terdapat banyak gua, terdapat harimau bintang dan keldai liar.

Kepraktisan dan pemerhatian Daniel dicerminkan dalam fakta bahawa dia mengambil perhatian tentang apa yang kaya dengan kawasan tertentu. Pengembara Rusia menyatakan bahawa pulau Samos terkenal dengan ikannya, Chios untuk resin dan wainnya, dan Patmos untuk lembunya. Pulau Rhodes, menurut Daniel, terkenal dengan fakta bahawa "Oleg putera Rusia berada di sini selama 2 tahun dan 2 musim sejuk." Ini adalah satu-satunya, dan oleh itu sangat bernilai, bukti sejarah tinggal putera Chernigov Oleg Svyatoslavich, kemungkinan besar sebagai tawanan kehormat di pulau Yunani Rhodes. Laurentian Chronicle hanya melaporkan tentang pengasingannya oleh Polovtsians "menyeberang laut ke Tsarjugrad" pada tahun 1079, dan empat tahun kemudian - tentang kepulangannya "dari Yunani" ke Tmutarakan. Pemikiran praktikal Daniel dan kebijaksanaan ekonomi membawa kepada fakta bahawa dia menggambarkan walaupun wira mitologi Kristian dalam kehidupan seharian, dalam kerja seharian: nabi Elisa menyahsalin air, Perawan Maria terlibat dalam menenun, Kristus dan para rasul sedang memancing di Tasik Tiberias . Pada masa yang sama, Daniel tidak lupa untuk menggambarkan ikan yang Yesus suka makan - rasanya manis, ia kelihatan seperti ikan mas - dan menyebut bahawa jemaah haji mencubanya "berkali-kali." Perkara-perkara kecil dalam kehidupan seharian "tanah" imej tinggi sejarah alkitabiah, buat mereka lebih dekat dengan pembaca.

Kepelbagaian minat pengembara Rusia sangat mengagumkan. Sebagai tambahan kepada kelaziman keagamaan, dia menerangkan sistem pengairan di Yerikho, bercakap tentang pengekstrakan kemenyan, resin kayu aromatik, di pulau Cyprus, dan mencatatkan susun atur khas Yerusalem, yang dibina dalam bentuk salib berbucu empat. . Penerangan beliau tentang struktur seni bina adalah terperinci: tiang marmar, peti besi bercat, lantai mozek kuil Palestin. Lakaran ringkas penuh dengan butiran "kelihatan" yang membantu pembaca membayangkan apa yang dilihat Daniel "dengan matanya yang berdosa."

Salah satu esei sejarah seni yang paling terperinci didedikasikan untuk Gereja Kebangkitan Tuhan di Yerusalem. Dalam huraian, Daniel mencatatkan bentuk bulat kuil, yang "sama dengan 30 depa" panjang dan lebar, memberikan maklumat tentang bilangan tiang dan pintu, dan bercakap tentang lokasi dan tema imej mozek. Dia terutama teringat komposisi di atas koir: "...tulisan-tulisan adalah nabi-nabi dari muses suci, seolah-olah dia hidup." Daniel menarik perhatian kepada penyiapan gereja yang luar biasa: batu itu tidak dikurangkan sepenuhnya, tetapi dihamparkan oleh bingkai kayu yang dipahat, supaya ia berdiri tanpa bahagian atas, tidak ditutup dengan apa-apa. Jemaah haji itu juga dipukul oleh Gereja Holy of Holies, yang "dicipta dengan menakjubkan dan licik," dan "keindahannya tidak terduga." Ia dicat di luar, diturap dengan papak marmar; pintunya bersalut tembaga berlapis emas, dan bahagian dalam kubah ditutup dengan mozek.

Daniel memperkenalkan pembaca kepada sejarah Gereja Holy of Holies. Dia menyatakan bahawa kuil Yerusalem kuno yang berada di tapak ini telah dimusnahkan, dan yang baru telah didirikan oleh “seorang tua Saracen bernama Amor”. Masjid yang dibina pada abad ke-7. Khalifah Omar I, kemudiannya ditukar kepada gereja oleh tentera Salib. Apabila menerangkan monumen ini atau itu, peziarah semestinya menunjukkan penampilannya, tahap pemeliharaan, struktur, saiz, bahan, jarak di mana ia terletak dari kuil lain yang dihormati oleh orang Kristian.

Berusaha untuk mencapai kekonkretan sepenuhnya dari apa yang digambarkan, Daniel mengukur jarak dengan panjang sama ada anak panah atau lontaran batu: “Dan dari Kebangkitan Kristus ke Tempat Mahakudus ada di kejauhan, seolah-olah anda boleh menembak dua kali.” Pengarang "Berjalan" semestinya membentangkan objek dunia semula jadi yang tidak dikenali oleh pembaca Rusia berbanding dengan keluarga dan rakan-rakan, secara mental mengatasi jarak jauh dan tanpa kehilangan hubungan rohaninya dengan tanah Rusia di tanah asing. Jadi, sebagai contoh, apabila menerangkan hornbeam ("zygia"), Daniel menyatakan bahawa "seperti alder, seperti pokok"; Cypress mengingatkannya pada pokok pain dengan dahannya dan pokok linden dengan batangnya. Dia membandingkan Sungai Jordan dengan Tahun Baru Rusia di wilayah Chernigov. Kedua-duanya mempunyai arus deras dan katil berliku; Air di dalamnya keruh, tetapi enak untuk rasa, baik untuk kesihatan: "ia tidak menyebabkan kesakitan, dan tidak menyebabkan kemudaratan pada perut seseorang." Agar pembaca mempercayai kebenaran cerita itu, peziarah menulis bahawa dia sendiri "mengukur dan tergoda", "mengembara" sungai dari satu tebing ke tebing yang lain. Perbandingan adalah teknik kegemaran pengarang "Berjalan", kerana ia membolehkan anda mencipta imej yang tidak dapat dilupakan bagi objek yang diterangkan, tepat kepada butiran terkecil. Untuk tujuan ini, Daniel menunjukkan bahawa Penyaliban Tuhan adalah “lebih tinggi daripada tombak,” dan batu di mana ia didirikan adalah “bulat, seperti bukit kecil.”

Teknik lain yang sering digunakan oleh Daniil ialah perihalan dengan "mengikat" objek, jumlahnya secara beransur-ansur berkurangan, yang mengingatkan pada anak patung bersarang Rusia atau teknik dongeng ketika wira, untuk mengambil nyawa seorang penjahat, terpaksa mencari pokok oak, dan di atasnya peti, di dada itik, ada telur di dalamnya, dan jarum di dalam telur. Begitu juga, Daniel, yang menggambarkan pulau Cyprus, memberi tumpuan kepada gunung tinggi di mana St. Helena mendirikan salib untuk mengusir syaitan dan menyembuhkan orang sakit, meletakkan "paku Kristus" di dalamnya. Penerangan itu dibina mengikut prinsip "dari besar ke kecil" (pulau - gunung - salib - paku), manakala "kecil" adalah yang paling penting bagi Daniel, kerana ia berkaitan dengan dunia suci.

Gaya kerja dicirikan oleh laconicism, malah kedekut. maksud linguistik. Daniel mengelak perkataan dengan makna abstrak, lebih mengutamakan perbendaharaan kata yang bersifat konkrit setiap hari. Epitetik "Berjalan" dibezakan oleh tradisionalisme, pengulangan definisi yang sama ("merah", "indah", "diberkati"). Epithet biasanya deskriptif atau penilaian: "baik" ialah tanah atau panduan; "hebat" adalah sungai atau rahmat. Bahasa "Berjalan" hampir dengan bahasa sehari-hari, ekspresif dan kiasan dalam cara rakyat, selalunya melalui frasa tautologi ("banyak banyak", "Saya mencetak dimeteraikan"). Antara binaan sintaksis, ayat mudah dan kompleks mendominasi ayat kompleks dengan atribut subordinat adalah kurang biasa.

Intonasi enumeratif yang dominan memberikan penceritaan irama istimewa: “ Dan di atas gunung yang sama Terdapat sebuah gua yang dalam di sebalik buah Zaitun... dan dalam gua itu dan makam Saint Pelagia si pelacur. Dan ada stylite dekat, suami rohani saya hebat."

Dalam kesederhanaan ucapan Abbot Daniel, seseorang tidak dapat melihat manifestasi "berfikiran buruk" dan "kekurangan bakat" pengarang Rusia kuno. Dalam karyanya, dia secara sedar dipandu oleh prinsip "menulis bukan dengan bijak, tetapi semata-mata," memfokuskan pada khalayak pembaca yang besar - "orang yang setia" yang membacanya akan menggantikan perjalanan ke tempat-tempat suci. Karya Abbot Daniel mempunyai puisinya sendiri; menurut definisi N.I. Prokofiev, ini adalah "puisi kesederhanaan dan kejelasan."

Walaupun sifatnya yang berfakta, naratif dalam "The Walk" tidak mempunyai ekspresi dalaman, terutamanya dalam penghantaran episod yang berkaitan dengan penyaliban Kristus. Daniel menunjuk ke tempat dekat Golgota, di mana “Bunda Suci Tuhan segera mengalir dengan penuh semangat, mereka mengalir mengikuti Kristus, dan berkata, dalam kesakitan hati mereka, sambil menangis: “Ke mana kamu pergi, anakku? anda mencipta aliran pantas ini?<...>Jangan tinggalkan saya secara diam-diam, yang melahirkan awak, berikan saya firman-Mu, hamba-Mu." Dia meletakkan kata-kata himne gereja yang dinyanyikan pada hari Jumaat Minggu Suci ke dalam mulut Bunda Tuhan, "menghidupkan semula" adegan pertemuan terakhir ibu dan anak lelaki Daniel menyampaikan kesedihan ibu yang mendalam, menjenuhkan teks dalam kata-kata yang menunjukkan tindakan emosi: “... dan dari gunung itu saya melihat anak saya disalibkan, dan melihat, ngeri, dia. menunduk, dan duduk dengan kesedihan dan tangisan, adegan klimaks "The Walk" dilakukan dalam kunci ekspresif-emosi " - penerangan tentang perkhidmatan Paskah di Gereja Kebangkitan Kristus, ketika "orang ramai orang berkumpul," dari teriakan mereka "Tuhan, kasihanilah!" segala sesuatu di sekelilingnya berdengung dan air mata mengalir di sungai. Bahkan seorang yang berhati batu, menurut kesaksian Daniel, tidak dapat tetap acuh tak acuh dan menangis, berpaling. merenung ke dalam dan mengingati dosa-dosanya Oleh itu, kesederhanaan gaya "Berjalan" Daniel tidak mengecualikan mobiliti dan kepelbagaian penggunaan kedua-dua percakapan sehari-hari yang meriah dan retorik yang tinggi, tepu dengan Slavonicisme Gereja dalam kisah peristiwa sejarah Suci. .

Penceritaan orang pertama memberikan "Berjalan" watak spontan dan keikhlasan. Pautan kekal pengarang kepada beliau pengalaman peribadi dalam kajian kuil Kristian, apabila dia mengira bilangan tiang dan pintu di gereja, mengukur Makam Suci, mengambil sampel air dari Jordan dan ikan dari Tasik Tiberias, mendokumentasikan kisah peziarah sebagai rujukan kepada Alkitab dan kesaksian lisan " pemimpin yang baik.” Daniel bersedia untuk masuk ke dalam polemik dengan pengembara lain yang bercakap bohong, sebagai contoh, tentang "cahaya syurga: yang turun ke Makam Suci." Menurut Daniel, ini bukanlah burung merpati atau kilat, kerana ia “turun secara tidak kelihatan dari syurga” dan menyalakan pelita. Cahaya syurga dalam penerangannya tidak serupa dengan cahaya duniawi: nyalanya berwarna merah, seperti cinnabar, dan bercahaya tanpa terkata.

Hegumen Daniel merasakan dirinya sebagai utusan Rus dan menyatakan kebimbangan terhadap tanah airnya dalam bentuk ciri seorang paderi - dengan menyalakan lampu di gereja-gereja dari seluruh tanah Rusia, dan bukan dari biara atau kerajaan yang berasingan; berdoa "untuk putera-putera Rusia, dan puteri-puteri, dan anak-anak mereka, uskup, abbot, dan bangsawan, dan kanak-kanak... rohani, dan semua orang Kristian." Dia penuh kebanggaan untuk tanah airnya apabila, semasa perkhidmatan Paskah yang khidmat, Raja Baldwin dengan terhormat mengetuai delegasi Rusia melalui sekumpulan jemaah haji. Daniil menyatakan dengan kepuasan bahawa orang Rusia menyalakan lilin mereka terus dari lilin raja, dan orang lain menyalakan lilin mereka dari api mereka. Pada hakikat bahawa lampu yang diletakkan Daniel di Makam Suci dari tanah Rusia menyala, seperti lampu Yunani, tetapi lampu "Fryazh" tidak, dia melihat tanda simbolik - belas kasihan Tuhan yang istimewa kepada dunia Ortodoks untuk kepunyaan jemaah haji itu. Di Gereja St. Sava, Daniel meninggalkan peringatan untuk semua putera Rusia, yang dia senaraikan, sebagai ahli sejarah V.L Yanin membalas dendam, dalam susunan hierarki yang ketat, berikutan sistem kekananan yang dibangunkan sebagai ubat terhadap perselisihan atas inisiatif itu. Vladimir Monomakh di kongres putera pada akhir abad ke-11 - awal abad XII Oleh itu, Daniel menyokong kestabilan struktur politik negara Rusia.

Walaupun peziarah, sesuai dengan tradisi kesusasteraan merendahkan diri, menulis bahawa dia mengembara ke tempat-tempat suci "dalam segala kemalasan dan kelemahan dan kemabukan, dan melakukan segala jenis perkara yang tidak patut," teks "The Walk" memberi kesaksian kepada bertentangan - tentang minda yang luar biasa dan mengembangkan rasa estetik pengarang. Daniel adalah anak lelaki pada zamannya, dan oleh itu "Berjalan"nya mencerminkan tahap kesedaran tentang nilai ciri peribadi manusia pada awal Zaman Pertengahan. Daniel menyebut nama-nama jemaah "skuad"nya dan menunjukkan dari mana mereka berasal (dilihat dari nama, ini adalah orang Kiev dan Novgorodian - Zdeslav Ivankovich, Goroslav Mikhalkovich, "Kashkich dua"; orang sekular). Bagaimanapun, dia hanya memberikan penerangan terperinci tentang Raja Baldwin. Dalam penggambarannya tentang Katolik dan tentera salib, Raja Jerusalem Baldwin (Baldwin) muncul sebagai seorang penguasa, pahlawan dan diplomat yang ideal, "seorang suami yang baik hati dan rendah hati dan tidak sombong sedikit pun." Dia membenarkan Daniel untuk memeriksa struktur pertahanan Yerusalem dan kubu kota - Menara Daud, yang dikawal ketat dan tiada sesiapa pun dibenarkan masuk.

Menetapkan agama Kristian sebagai ideologi maju pada era itu, Daniel, dalam bahagian akhir "The Walk," merumuskan "pengajaran" utama yang harus diterima oleh pembaca selepas membaca buku itu: "Sesungguhnya iman adalah sama dengan perbuatan baik." Daniel adalah penyokong tegar Ortodoks, tetapi ini tidak menghalangnya daripada memberikan penilaian objektif terhadap orang-orang dari agama lain. Ciri ciri penampilan rohani Abbot Daniel ialah toleransi beragama. Mengembara melalui Palestin, dia menyatakan bahawa orang Islam memusnahkan tempat suci Kristian, tetapi dia menganggap tindakan ini sebagai perkara biasa dalam keadaan perang: pada zaman alkitabiah, Baitulmuqaddis kuno telah dimusnahkan oleh Raja Nebuchadnezzar, dan kini biara St. Euthymius dan St. Theoctistus telah dimusnahkan. dimusnahkan oleh "Saracens." Orang Arab dalam imej Daniel bukan sahaja orang yang melakukan kejahatan, menyerang kafilah jemaah haji dan menundukkan mereka kepada rompakan. Ini adalah tuan rumah yang mesra yang melindungi tetamu, dan pekerja yang tidak kenal lelah - petani dan penternak lembu, penanam wain dan arkitek; bangsa yang bangga dan cintakan kebebasan yang tidak tunduk kepada penakluk tentera salib.

Dalam hidupnya, Daniel dibimbing oleh perumpamaan Injil tentang hamba yang malas, yang bukan secara kebetulan dia menyebutnya dalam pengenalan "Berjalan": hamba menyembunyikan bakat (unit kewangan orang Yahudi kuno) tuannya dan tidak mendapat keuntungan. Sifat aktif Abbot Daniel ditunjukkan dalam fakta bahawa dia dapat memenuhi impiannya dan berjalan di jalan Kristus, dan untuk peneguhan keturunannya, meninggalkan penerangan tentang berjalan di tempat-tempat suci.

Karya Abbot Daniel bernilai sebagai panduan terperinci untuk jemaah haji Rusia, seperti sumber maklumat sejarah dan arkeologi tentang Palestin dan Baitulmaqdis pada awal abad ke-12. Ia memberi gambaran tentang pengetahuan orang Kristian Rusia tentang Sejarah Suci, citarasa dan kebolehan sastera mereka. Ketepatan dan ketelitian membezakan "Berjalan" Abbot Daniel daripada penerangan mengenai Tanah Suci yang dimiliki oleh era yang sama (Zewulf, John of Wirtzburg, Phocas). "Berjalan" bukan sahaja mendidik, tetapi juga nilai pendidikan yang tinggi, membentuk konsep moral orang Rusia kuno. Menghadapi nota perjalanan kepada orang sezaman dan keturunannya, Daniel berusaha agar mereka "menguatkan dalam iman," "menarik jiwa dan fikiran mereka" ke tempat-tempat suci dan menerima "ganjaran yang sama daripada Tuhan" dengan mereka yang berjaya menunaikan ibadah haji.

Kerja Abbot Daniel telah bertahan dalam ujian masa. Ia telah diturunkan kepada kami dalam pelbagai senarai (lebih daripada 150), yang paling awal bermula pada separuh kedua abad ke-15. "Walk" Daniel meletakkan asas untuk pembentukan kesusasteraan perjalanan dalam Rus Purba, dan bukan kebetulan bahawa semua generasi berikutnya penulis haji Rusia merujuknya dan menggunakannya sebagai sumber.

"Kehidupan dan Perjalanan Abbot Daniel dari Tanah Rusia" ialah perihalan tertua Rusia tentang ziarah ke Tanah Suci. Monumen pada awal abad ke-12 ini berfungsi sebagai model untuk semua penerokaan Rusia berikutnya.

Daniel berusaha untuk menjadi sejelas dan setepat mungkin dalam penerangannya; dia tidak menetapkan sendiri apa-apa tugas sastera semata-mata; dia tidak mempunyai helah gaya. Dan pada masa yang sama, kita mempunyai monumen kesusasteraan yang indah, dipenuhi dengan kesedihan tinggi pengiktirafan yang menggembirakan, yang ditulis oleh tangan seseorang yang tahu bagaimana untuk menjadi perhatian dan dapat menggambarkan apa yang dilihatnya.

Daniel memulakan dan menamatkan perjalanannya di Constantinople, tanpa mengatakan apa-apa tentang laluan dari Rus dan Rus, yang, jelasnya, nampaknya dia terkenal oleh semua orang dan, dalam apa jua keadaan, tidak layak untuk diterangkan.

Daniel belayar melalui laut dari Constantinople ke Jaffa di Palestin, melawat pulau-pulau dan bandar-bandar pantai di sepanjang jalan, dengan berhati-hati mencatat jarak antara mereka dan tarikan utama mereka - kuil, kraf, serta keadaan umum mereka.

Dari Jaffa, dengan sekumpulan jemaah haji (ada juga beberapa orang Rusia bersamanya), Daniel berpindah ke Yerusalem. Beliau juga menyifatkan jalan ini, yang tidak selamat kerana serangan umat Islam yang sering dilalui oleh pengembara; bercakap tentang perasaan yang mengatasi jemaah haji apabila mereka melihat kota sejarah suci.

Tidak lama sebelum itu, pada tahun 1099, tentera Salib menawan Baitulmaqdis; Mereka menakluki pantai sedikit kemudian, pada awal abad ke-12. Pada tahun 1100 Jerusalem menjadi sebuah kerajaan. Apabila Daniel tiba di sana, raja tentera Salib yang pertama, Baldwin (Baldwin) I, sedang memerintah di sana.

Di Jerusalem, Daniel menetap di halaman (metoch) biara Palestin St. Sava, di mana dia tinggal selama enam belas bulan. Di sana dia bertemu seorang pakar yang baik tentang tempat-tempat ini, dimuliakan oleh Perjanjian Lama dan sejarah Perjanjian Baru. Tidak melepaskan "pendapatannya yang tidak seberapa" untuk membayar pemandunya, Daniil mengembara di sekitar bandar, sekitarnya dan negara, dengan rakus memeriksa dan dengan sangat tekun menerangkan monumen dan tarikan - rupa, keadaan, struktur, saiz, bahan dari mana ia dibuat, jarak dan arah pergerakan antara satu sama lain.

Daniel pergi ke Jordan dan Laut Mati beberapa kali, melawat Lavra St. Sava, Bethlehem, Hebron dan banyak tempat lain. Dia berjaya melakukan perjalanan panjang ke utara, ke Galilea, berkat peluang yang menggembirakan - bersama-sama dengan tentera Raja Baldwin. Tentera sedang berarak ke arah Damsyik. Daniel meminta dan mendapat izin untuk menyertainya daripada raja sendiri Bersama tentera salib, Daniel sampai ke hulu sungai Yordan, di sini dia tinggal selama sepuluh hari sehingga raja kembali, memeriksa Galilea di sekitar Laut Tiberias, serta Tabor. , Nazareth, dan Kana di Galilea. Dari sana, juga dengan "skuad yang banyak", Daniel pergi ke Acre, baru-baru ini (1104) diambil oleh orang Kristian, lebih jauh di sepanjang pantai ke Caesarea dan melalui Samaria kembali ke Yerusalem.

Mengambil kesempatan daripada sikap baik Raja Baldwin, Daniel dapat meletakkan lampu di atas batu Makam Suci "dari seluruh tanah Rusia" dan mendapati dirinya berada di tempat yang sesuai untuk melihat semasa upacara Paskah di Makam, apabila lampu yang berdiri di atas batu Kubur Suci dinyalakan. Daniel menggambarkan peristiwa perayaan ini dengan indah dalam cerita istimewa yang diletakkan di penghujung Walk. Melalui laut - melalui Jaffa, Caesarea, Acre, Virita (Beirut) - belayar melepasi mulut Orontes, di mana Antioch berdiri, setelah akhirnya dirompak di Nusantara oleh lanun, Daniel kembali ke Constantinople.

“Tetapi aku berjalan dengan cara yang tidak lazim dengan cara yang kudus ini, dalam segala kemalasan dan kelemahan dan dalam kemabukan, dan melakukan segala macam perbuatan yang tidak patut,” keluh Daniel. Satu-satunya kelebihannya, walaupun sekali lagi meminta pengampunan atas "kerendahan hati" dan kesederhanaannya, Daniel menganggap ketelitian perkenalannya dengan Tanah Suci. Banyak, dia menulis, pergi ke kota suci Yerusalem dengan tergesa-gesa dan, "belum melihat banyak kebaikan," merancang untuk pergi lagi, tetapi sekali lagi tergesa-gesa, "dan jalan ini tidak dapat diselesaikan segera." Hanya setelah tinggal selama enam belas bulan di Yerusalem, Daniel dapat ”berjalan-jalan dan mengalami semua tempat kudus”. Sesungguhnya, "Berjalan" Daniel menonjol di antara perihalan Tanah Suci yang dimiliki oleh era yang sama (Zewulf, John of Wirtzburg, Phocas) dalam ketepatan dan ketelitian pemerhatiannya. Walaupun monumen sastera yang luar biasa, ia pada masa yang sama merupakan sumber maklumat sejarah dan arkeologi yang berharga tentang Palestin dan Baitulmaqdis pada awal abad ke-12.

Perjalanan Daniel nampaknya mengambil masa lebih dua tahun. Kali ini sebelum ini dianggap 1113-1115, kemudian dikira sebagai 1106-1108, dan kini dianggap berkemungkinan bahawa perjalanan itu berlaku pada 1104-1106.

Jelas sekali bahawa Daniil adalah seorang yang mempunyai kecerdasan, tenaga, dan ketelitian rohani yang luar biasa, dan oleh itu kemungkinan besar N.M. Karamzin mencadangkan bahawa "pengembara ini boleh menjadi Uskup Yuryev Daniil, yang dilantik pada 1113," yang meninggal dunia pada 9 September. , 1122 (Karamzin N M. History of the Russian State, vol. II, nota 211 dan 225). Karamzin bermaksud Yuryev Rusia selatan. Daniel membandingkan Jordan dengan Sungai Snovya, yang dilihat sebagai sungai yang berasal dari sekitar Starodub dan mengalir ke Desna. Dalam kes ini, Daniel sememangnya seorang penduduk selatan Rusia, tanah Chernigov.

Semasa di Palestin, Daniel, semasa dia menulis, dengan penuh doa mengingati nama-nama putera Rusia, dan di Lavra St. Sava dia menulisnya untuk peringatan, sebanyak yang dia ingat. Analisis senarai nama putera raja ini menunjukkan bahawa Daniel mengingati dan mengaturnya, nampaknya bukan secara kebetulan, tetapi mengingati sistem kekananan yang dibangunkan sebagai ubat terhadap perselisihan atas inisiatif di kongres putera pada akhir 11hb - permulaan. abad ke-12. Dia menyebut - dan mengikut kekananan - hanya mereka yang merupakan sebahagian daripada gabungan tertinggi putera raja, secara nominal bersatu di bawah Grand Duke of Kyiv. Menggelar dirinya sebagai "Hegumen Tanah Rusia," Daniel, oleh itu, menganggap dirinya di Palestin bukan sebagai orang persendirian dan sebagai wakil bukan sahaja dari biaranya atau satu wilayah, tetapi sememangnya "seluruh Tanah Rusia" sebagai sejenis keseluruhan politik, yang mana dia meletakkan lampu itu.

“The Walk of Daniel” sangat popular di Rus Purba. Ia telah disimpan dalam beberapa edisi dan dalam banyak (kira-kira 150) senarai. Yang tertua daripada senarai itu kembali, bagaimanapun, bukan pada abad ke-12, tetapi hanya pada separuh kedua abad ke-15.

Asas edisi dan terjemahan ini adalah teks edisi pertama "Berjalan" mengikut salah satu senarai tertua dan paling betul - NLR, Q.XVII. 88, 1495 L. 1–48. Sisipan petikan yang hilang daripada senarai ini (dari perkataan “dan jangan biarkan kuasa Roh Kudus masuk” kepada perkataan “pintu-pintu itu pergi ke Gepsimania” dan daripada perkataan “staaschea pada Makam Suci, 3 kandila itu” kepada perkataan "setelah tunduk kepada Makam Suci itu") telah dibuat mengikut senarai Perpustakaan Negara Rusia, Rum., No. 335, abad XV-XVI.

Inilah saya, abbas Daniel yang tidak layak dari tanah Rusia, yang paling teruk dari semua bhikkhu, dibebani dengan banyak dosa, tidak mampu melakukan apa-apa perbuatan baik, dipaksa oleh pemikiran dan ketidaksabaran saya, saya ingin melihat kota suci Yerusalem dan Tanah yang Dijanjikan. Dan, dengan rahmat Tuhan, saya sampai ke kota suci Yerusalem, dan melihat tempat-tempat suci, berjalan mengelilingi seluruh tanah Galilea dan dekat kota suci Yerusalem tempat-tempat suci di mana Kristus kita berjalan dengan kaki-Nya dan di mana, dalam tempat-tempat suci itu, dia menunjukkan mukjizat yang besar. Dan saya melihat segala-galanya dengan mata saya sendiri yang berdosa. Tuhan yang baik hati menunjukkan kepada saya supaya saya dapat melihat apa yang saya inginkan dalam fikiran saya selama beberapa hari.

Saudara-saudara dan bapa-bapa, tuan-tuanku, ampunilah aku, seorang yang berdosa, dan jangan mencela aku kerana kebodohan dan kekasaran apa yang aku tulis tentang kota suci Yerusalem, tentang tanah yang baik itu dan tentang jalan yang menuju ke tempat-tempat kudus. Lagipun, sesiapa yang melakukan perjalanan ini dengan rasa takut kepada Tuhan dan rendah hati tidak akan pernah berdosa terhadap rahmat Tuhan. Saya berjalan di jalan orang-orang kudus itu secara tidak wajar, dalam segala kemalasan, kelemahan, mabuk dan melakukan segala macam perkara yang tidak sepatutnya. Tetapi, dengan harapan, bagaimanapun, atas belas kasihan Tuhan dan atas doa anda - bahawa Kristus akan mengampuni dosa saya yang tidak terhitung banyaknya, saya menggambarkan jalan ini dan tempat-tempat suci itu, tanpa naik, tanpa bangga dengan jalan ini, seolah-olah saya telah melakukan sesuatu. baik di sepanjang jalan ini - jangan begitu: Saya tidak melakukan apa-apa kebaikan di jalan itu, tetapi kerana cinta kepada tempat-tempat suci itu, saya menggambarkan segala yang saya lihat dengan mata saya sendiri, supaya apa yang Tuhan berikan kepada saya, tidak layak, untuk lihat tidak akan dilupakan. Saya takut akan penghukuman hamba yang malas itu, yang menyembunyikan bakat tuannya dan tidak menerima keuntungan daripadanya, dan saya menulis ini untuk orang yang setia. Mungkin seseorang, mendengar tentang tempat-tempat suci ini, akan ditarik dalam jiwa dan berfikir ke tempat-tempat suci ini dan akan menerima ganjaran yang sama daripada Tuhan dengan mereka yang berjaya mencapai tempat-tempat suci ini. Kerana banyak orang baik, berada di rumah, di tempat mereka, dengan pemikiran dan sedekah mereka kepada orang miskin, dengan perbuatan baik mereka, mencapai tempat-tempat kudus ini, dan mereka akan menerima ganjaran yang besar daripada Tuhan Juruselamat kita Yesus Kristus. Banyak orang, setelah sampai ke tempat orang-orang kudus ini dan kota suci Yerusalem dan naik dalam fikiran mereka seolah-olah mereka telah melakukan sesuatu yang baik, kehilangan pahala untuk pekerjaan mereka, dan di antara mereka akulah yang pertama. Ramai, setelah pergi ke kota suci Yerusalem dan tidak melihat banyak kebaikan, pergi lagi, cuba pergi semula dengan cepat. Tetapi adalah mustahil untuk berjalan dengan cepat dan dapat benar-benar melihat semua tempat suci di bandar dan di luar bandar.

TENTANG JERUSALEM, TENTANG LAUREL

Saya, abbas Daniel yang tidak layak, telah datang ke Yerusalem, tinggal selama enam belas bulan di satu tempat, di Lavra St. Sava, dan oleh itu dapat berkeliling dan memeriksa semua tempat suci ini. Dan kerana mustahil untuk mencari dan melihat semua tempat suci tanpa pemandu yang baik dan tanpa mengetahui bahasa, saya memberikan segala yang saya ada dari pendapatan saya yang miskin kepada mereka yang mengetahui dengan baik semua tempat suci di bandar dan di luar bandar - supaya mereka dapat menunjukkan kepada saya segala-galanya Baik; seperti yang berlaku. Dan dia membantu saya bertemu di Lavra seorang suami yang suci dan tua pada zamannya, dan sangat berbuku; Tuhan menaruh ke dalam hati orang kudus itu untuk mengasihi aku, yang jahat, dan dia menunjukkan kepadaku dengan baik semua tempat kudus itu: baik di Yerusalem dan di seluruh negeri itu, dia membawa aku, dan ke Laut Tiberias, dan ke Tabor, dan ke Nazareth, dan ke Hebron, dan ke Yordan, dan ke semua tempat itu, dia membawa saya, dan bekerja dengan saya, digerakkan oleh kasih. Dan saya melihat banyak tempat suci lain, yang akan saya ceritakan nanti.

TENTANG JALAN KE YERUSALEM

Tetapi ini adalah jalan ke Yerusalem. Dari Constantinople anda perlu pergi bersama tepi laut tiga ratus batu ke Laut Besar. Seratus batu ke Pulau Petala; ia adalah pulau pertama di laut sempit; terdapat teluk yang baik, dan terdapat bandar Heraclius the Great. Dan di seberang kota itu, mur suci keluar dari kedalaman laut: di sini banyak martir suci ditenggelamkan oleh penyiksa mereka. Dari Pulau Petala ke Kalipol terdapat seratus verst, dan dari Kalipol ke kota Avida lapan puluh verst. Bertentangan dengan bandar itu terletak Saint Euthymius the New. Dan dari sana ia adalah dua puluh batu ke Kreta, dan ada jalan keluar ke Laut Besar: ke kiri - ke Yerusalem, dan ke kanan ke Gunung Suci, ke Thessaloniki dan ke Rom. Dan dari Crete ke pulau Teneda adalah tiga puluh batu. Ini adalah pulau pertama di Laut Besar, dan di sana terletak St. Navgudimos si martir. Dan di seberang pulau di tepi pantai itu ada sebuah kota besar bernama Troas, di mana Rasul Paulus datang dan mengajar seluruh negeri itu dan membaptis. Dan dari pulau Teneda ke pulau Metania seratus batu; terdapat Metropolitan suci Meletinsky. Dan dari Meletinia ke pulau Ahia adalah seratus batu; dan di sana terletak syahid suci Isidore. Dan di pulau itu akan lahir damar damar, dan wain yang baik, dan segala jenis buah-buahan.

TENTANG KOTA Efesus

Dan dari pulau Ahia ke kota Efesus ada enam puluh batu. Terdapat makam John the Evangelist. Dan abu suci keluar dari kubur itu pada hari ingatannya, dan orang yang setia mengumpulkan abu suci itu untuk penyembuhan setiap penyakit. Dan jubah John terletak di sini, di mana dia berjalan.

Dan di dekatnya terdapat sebuah gua di mana terletak mayat tujuh pemuda yang telah tidur selama tiga ratus enam puluh tahun: di bawah Raja Decius mereka tertidur, dan di bawah Raja Theodosius mereka muncul. Di dalam gua yang sama tiga ratus bapa suci berbaring; di sini Saint Alexander terletak, dan keranda Maria Magdalena, dan kepalanya; dan Rasul suci Timotius, seorang murid Rasul Paulus yang kudus, terletak di sebuah kubur kuno. Dan di sana di gereja lama terdapat ikon Ibu Suci Tuhan, dengan bantuan orang-orang kudus berdebat dengan Nestorius si bidaah. Dan terdapat rumah mandian Dioscorides, di mana John theologian bekerja dengan Prochorus di Romana. Dan kami melihat jeti di mana laut memuntahkan John theologian; Mereka berdiri di sana selama tiga hari; dan jeti itu dipanggil Mramornaya. Kota Efesus terletak di darat, empat batu dari laut, di pergunungan; ia banyak dalam setiap perkara yang baik. Dan kami tunduk di sana ke makam suci itu dan, dilindungi oleh rahmat Tuhan dan doa St. John theologian, kami berjalan, bersukacita. Dan dari Efesus ke pulau itu sendiri adalah empat puluh batu. Terdapat banyak jenis ikan di pulau itu, dan pulau ini banyak dalam segala-galanya. Dan dari Sam ke pulau Karia adalah dua puluh batu.

TENTANG PULAU PATME

Dan dari Kariya ke pulau Patma, enam puluh versts. Di sebelah, jauh ke laut, adalah pulau Patm. Di pulau itu, John the Theologian menulis Injil ketika dia dipenjarakan dengan Prokhor. Lebih jauh dari sana adalah pulau Leros, kemudian pulau Kalymnos, kemudian pulau Nysera, serta pulau Kos yang sangat besar. Pulau itu sangat kaya dengan segala-galanya: manusia dan ternakan. Seterusnya ialah pulau Tilos, di pulau ini tepung Herodes mendidih dengan belerang yang terbakar; dan sulfur ini, setelah direbus, dijual, tetapi kami menggunakannya untuk menyalakan api. Seterusnya ialah Pulau Harkiya. Dan semua pulau itu, penuh dengan manusia dan ternakan, berdiri dalam satu barisan, berdekatan antara satu sama lain, kira-kira sepuluh batu atau lebih.

Seterusnya ialah pulau Rod, besar dan sangat kaya dengan segala-galanya. Oleg, putera Rusia, berada di pulau itu selama dua musim panas dan dua musim sejuk. Dan dari Sam ke pulau Roda, dua ratus batu, dan dari Roda ke Makria, enam puluh batu. Dan di kota itu, dan di seluruh negeri itu hingga ke dunia, kemenyan hitam akan lahir di sana.

Beginilah cara gomphite kemenyan hitam diekstrak: sejenis resin keluar dari pokok, dan ia dikeluarkan dengan besi tajam. Pokok itu dipanggil zygia, dan dalam rupa ia kelihatan seperti alder. Dan satu lagi pokok kecil kelihatan seperti aspen, tetapi nama pokok itu adalah kanser; dalam pokok tu ada cacing besar, sebesar ponor, di belakang kulit pokok itu. Dan cacing ini memakan pokok itu, dan debu keluar dari pokok itu, seperti dedak gandum, dan jatuh dari pokok itu seperti gam ceri. Dan orang mengumpulnya, campurkan dengan pokok yang disebutkan di atas dan, meletakkannya di dalam kawah, masak gomphite kemenyan; dan masukkan ke dalam beg dan jual kepada peniaga.

Dan dari Makria ke kota Patera adalah kira-kira empat puluh versts. Saint Nicholas dilahirkan di sini; inilah tanah air dan tanah airnya - Patera. Dan dari Patera ke Mir, di mana makam St. Nicholas adalah, empat puluh batu. Dan dari Mir ke Chilidonium terdapat enam puluh batu. Dan dari Chilidonium ke Cyprus, pulau besar, ia adalah dua ratus batu.

TENTANG PULAU CYPRUS

Cyprus adalah sebuah pulau yang sangat besar, dan terdapat ramai orang di atasnya, dan ia berlimpah dengan semua jenis perkara yang baik. Terdapat dua puluh empat uskup di atasnya, tetapi hanya ada satu metropolis. Dan terdapat banyak orang kudus di atasnya: Saint Epiphanios, dan Rasul Barnabas, dan Saint Zenon, dan Saint Bishop Trifolios, dan Saint Filagrios the Bishop, yang dibaptiskan oleh Rasul Paulus.

TENTANG GUNUNG TEMPAT SAINT HELENA MELETAKKAN SALIB

Dan terdapat sebuah gunung yang sangat tinggi di sana, dan di atas gunung itu St. Helena mendirikan salib cemara yang besar untuk menghalau syaitan dan menyembuhkan semua penyakit dan meletakkan paku Kristus yang mulia ke dalam salib. Dan di sana, di tempat itu, di salib itu, tanda-tanda dan keajaiban yang besar berterusan hingga ke hari ini. Salib itu berdiri di udara, tidak dilekatkan pada tanah oleh apa-apa, tetapi dibawa ke udara oleh Roh Kudus. Dan kemudian saya, yang tidak layak, tunduk kepada kuil yang indah itu, dan dengan mata saya yang penuh dosa, saya melihat rahmat Tuhan di tempat itu, dan seluruh pulau itu pergi sebagaimana mestinya.

TENTANG KEMENYAN

Dan di sana kemenyan akan dilahirkan, kemenyan: ia jatuh dari syurga, dan ia dikumpulkan di atas pokok. Lagipun, di pergunungan itu terdapat banyak pokok rendah dengan rumput yang sama, dan kemenyan yang baik itu akan menimpa mereka. Ia dikumpul pada bulan Julai dan Ogos; pada bulan lain ia tidak jatuh; tetapi hanya dalam dua itu dia akan dilahirkan.

Dan dari Cyprus ke bandar Jaffa, empat ratus batu, semuanya melalui laut. Dari Constantinople ke pulau Roda lapan ratus verst, dan dari Roda ke Jaffa lapan ratus versts. Secara keseluruhan, perjalanan melalui laut ke Jaffa adalah seribu enam ratus batu. Jaffa ialah sebuah bandar di pantai tidak jauh dari Baitulmaqdis, dari situ anda perlu melalui darat ke Baitulmaqdis. Ia adalah sepuluh batu berjalan kaki melintasi padang ke St. George: terdapat sebuah gereja besar dibina atas nama St. George, dan di sana kerandanya berada di mezbah, dan di sini St. George telah syahid. Dan terdapat banyak air di sana; dan di sana para pengembara berehat, di tepi air itu, tetapi dengan ketakutan yang besar, kerana tempat ini kosong dan kota Ascalon dekat, dan orang Saracen keluar dari sana dan memukul pengembara di jalan itu, sehingga sangat menakutkan. untuk memasuki pergunungan dari tempat itu. Dari St. George ke Jerusalem terdapat dua puluh batu, tetapi semuanya di pergunungan batu. Laluan di sini adalah sukar dan sangat menakutkan.

TENTANG MOUNT ARMAFEM

Dan di sana terdapat sebuah gunung yang tinggi dekat Yerusalem, di sebelah kanan ketika kamu datang dari Jaffa; nama gunung itu ialah Armafem. Di Gunung Armafem itu terdapat makam nabi suci Samuel, dan bapa Elkan, dan Maria orang Mesir, kerana terdapat sebuah kampung dan rumah orang-orang kudus. Dan tempat itu dikelilingi dengan pagar, dan tempat berpagar ini juga dipanggil Armafem.

TENTANG JERUSALEM

Kota suci Baitulmaqdis terletak di dalam gaung, berhampiran dengannya terdapat gunung batu yang tinggi. Mendekati bandar itu sendiri, anda mula-mula melihat tiang Daud, dan kemudian, selepas berjalan sedikit, anda melihat Gunung Zaitun, dan Tempat Suci, dan Gereja Kebangkitan, di mana Kubur Suci terletak, dan kemudian anda melihat seluruh bandar. Dan ada sebuah gunung yang landai di sana dekat jalan, pada jarak kira-kira satu batu dari Yerusalem - di atas gunung itu semua orang turun dari kuda mereka, dan sujud di sana pada salib, dan menyembah Kebangkitan Kudus dalam pandangan penuh bandar. Dan kemudian setiap orang Kristian mengalami kegembiraan yang besar, melihat kota suci Yerusalem, dan air mata mengalir di sini dari orang yang setia. Lagipun, tiada siapa yang dapat menahan air mata apabila mereka melihat tanah yang diingini ini dan melihat tempat-tempat suci di mana Kristus kita menanggung nafsu demi kita yang berdosa. Dan mereka semua berjalan kaki dengan penuh sukacita menuju kota Yerusalem.

Dan ada berdiri di sini, di sebelah kiri jalan, apabila anda melalui sana, gereja St. Stefanus Martir Pertama: di tempat itu Stefanus Martir Pertama telah dipukul oleh orang Yahudi, dan makamnya ada di sana. Dan di sini terdapat gunung batu yang rata - ia tenggelam semasa penyaliban Kristus; tempat itu dipanggil Neraka; ia terletak berhampiran tembok bandar, pada jarak kira-kira lontaran.

Dan kemudian semua orang dengan sukacita besar memasuki kota suci Yerusalem melalui pintu gerbang yang terletak dekat tiang Daud. Pintu gerbang itu adalah dari sisi Betlehem; Ini adalah pintu gerbang Benyamin. Memasuki bandar, anda melihat di sebelah kanan jalan melalui bandar ke Mahakudus, dan di sebelah kiri - ke Kebangkitan Suci, di mana Kubur Suci terletak.

TENTANG GEREJA KESELAMATAN TUHAN

Gereja Kebangkitan Tuhan adalah seperti ini: ia berbentuk bulat; ia mempunyai dua belas tiang bulat pepejal, dan enam yang dilipat; ia berturap indah dengan papak marmar; ia mempunyai enam pintu; dan dalam koir ia mempunyai enam belas tiang. Dan di atas koir di siling terdapat imej mozek para nabi suci - berdiri seolah-olah mereka masih hidup. Dan di atas mezbah terdapat mozek yang menggambarkan Kristus. Dalam mazbah besar, mozek menggambarkan ketinggian Adam, lebih jauh di atas terdapat gambaran mozek Kenaikan Tuhan; pada kedua-dua tiang di sisi mezbah, Pengumuman digambarkan dalam mozek. Bahagian atas gereja tidak sepenuhnya ditutup dengan batu, tetapi dihamparkan oleh bingkai kayu yang dipahat, sehingga ia tanpa bahagian atas, tidak ditutup dengan apa-apa. Di bawah puncak yang sama yang tidak bertutup itu terdapat Makam Suci.

Makam Suci adalah seperti ini: ia seperti sebuah gua kecil, diukir di dalam batu, dengan pintu-pintu kecil di mana seseorang boleh berlutut dan masuk. Tingginya kecil, dan panjang dan lebarnya empat hasta. Dan apabila kamu memasuki gua ini melalui pintu-pintu kecil, di sebelah kananmu ada, seolah-olah, sebuah bangku yang diukir di dalam batu gua yang sama: di atas bangku itu terletak tubuh Tuhan kita Yesus Kristus. Kini bangku suci itu ditutup dengan kepingan marmar. Terdapat tiga tingkap bulat di sisi, dan melalui tingkap ini batu suci ini kelihatan, dan semua orang Kristian mencium di sana. Lima pelita besar dengan minyak tergantung di Kubur Suci, dan pelita suci menyala terus siang dan malam. Bangku suci di mana tubuh Kristus terletak empat hasta panjang, dua hasta lebar, dan setengah hasta tinggi. Di hadapan pintu-pintu gua terletak sebuah batu - pada jarak tiga kaki dari pintu-pintu gua tersebut: duduk di atas batu itu, seorang malaikat menampakkan diri kepada isteri-isteri dan memberitakan kepada mereka tentang kebangkitan Kristus.

Gua suci itu dihiasi di luar dengan marmar merah, seperti mimbar, dan terdapat dua belas tiang marmar merah di sekelilingnya. Di atas gua itu terdapat sebuah menara yang indah dibina di atas tiang-tiang, bulat di atasnya dan ditutup dengan sisik berlapis emas; dan di puncak menara itu berdiri Kristus, diukir daripada perak, lebih tinggi daripada ketinggian manusia; fryags melakukannya; dan kini dia berdiri di bawah bahagian paling atas yang tidak bertudung. Terdapat tiga pintu di menara itu, disusun dengan licik - seperti kekisi salib; melalui pintu-pintu itu orang memasuki Makam Suci. Dan bahawa gua itu adalah Makam Suci, seperti yang saya katakan, saya mendapat tahu dengan baik daripada mereka yang telah tinggal di sini untuk masa yang lama dan benar-benar mengetahui semua tempat suci itu.

Gereja Kebangkitan berbentuk bulat, dan sama panjang dan lebarnya tiga puluh depa. Ia mempunyai bilik yang luas, dan patriark tinggal di sana. Jarak dari pintu Makam ke dinding mazbah besar ialah dua belas depa. Di sini, di belakang dinding, di luar mezbah, adalah Pusat Bumi; sebuah peti besi dibuat di atasnya, dan Kristus digambarkan dalam mozek di atasnya, dan tulisan itu berbunyi: "Lihatlah, dengan rentang saya saya mengukur langit dan bumi."

TENTANG TEMPAT DI TENGAH-TENGAH BUMI DIMANA KRISTUS DISABUR

Dan dari Pusar Bumi hingga Penyaliban Tuhan dan ke Ujung adalah dua belas depa. Penyaliban Tuhan terletak di sebelah timur di atas sebuah batu; Batu itu bulat, seperti bukit kecil. Dan di tengah-tengah batu itu, di bahagian paling atas, terdapat sebuah lubang yang dipotong dua hasta dalam, kurang daripada satu jengkal lebarnya, bulat, dan di sini salib Tuhan didirikan. Di dalam tanah di bawah batu ini terletak kepala Adam primordial. Dan semasa penyaliban Tuhan, ketika Tuhan kita mengkhianati roh-Nya di atas salib, maka tabir gereja terkoyak, dan batu itu kemudiannya hancur; dan batu itu pecah di atas kepala Adam; dan melalui celah itu, darah dan air dari tulang rusuk Tuhan turun ke atas kepala Adam dan membasuh semua dosa umat manusia. Dan celah ini wujud pada batu itu hingga ke hari ini. Di sebelah kanan Penyaliban Tuhan anda boleh melihat tanda yang jujur ​​itu.

TENTANG TEMPAT DEPAN

Penyaliban Tuhan dan batu suci itu dikelilingi oleh tembok di sekelilingnya. Di atas Penyaliban terdapat peti besi yang rumit, dihiasi dengan indah dengan mozek. Dan di sebelah timur, di dinding, sebuah mozek menggambarkan Kristus yang disalibkan di atas salib, dengan mahir dan menakjubkan, seolah-olah hidup, baik dalam saiz dan ketinggian - seperti ketika itu. Dan di sebelah selatan ada tertulis penyingkiran dari salib, sama indahnya. Terdapat dua pintu. Anda perlu menaiki tangga: terdapat tujuh anak tangga ke pintu, dan tujuh anak tangga untuk memasuki pintu. Lantainya diturap dengan papak marmar merah.

Di bawah, di bawah Penyaliban, di mana kepala Adam terletak, terdapat juga sebuah gereja kecil yang dibina, dihiasi dengan indah dengan mozek dan diturap dengan marmar merah. Ini dipanggil tempat Kranievo, yang bermaksud tempat Pelaksanaan. Dan di atas, di mana Penyaliban berada, ia dipanggil Golgota. Dan dari Penyaliban Tuhan ke Penempatan Tuhan jaraknya adalah lima depa. Dan di sana, dekat dengan Penyaliban Tuhan, sebuah tempat di sebelah utara di mana jubah-Nya dibahagikan. Ada satu tempat lagi di mana mereka meletakkan mahkota duri di atas kepala Tuhan dan mengenakan jubah kirmizi untuk mencela-Nya.

TENTANG ALTAR ABRAHAM

Dan di dekatnya terdapat mezbah Abraham, di mana Abraham mempersembahkan korban kepada Tuhan dan menyembelih seekor domba jantan sebagai ganti Ishak. Lagipun, Ishak telah dinaikkan ke tempat di mana Kristus dinaikkan untuk dibunuh demi kita, orang berdosa. Dan dari situ ada tempat yang dekat - kira-kira dua depa lagi - tempat Kristus kita dibunuh. Dan kemudian, sepuluh depa kemudian, terdapat Penjara Suci, di mana Kristus dipenjarakan dan di mana dia duduk untuk seketika sehingga orang Yahudi mempunyai masa untuk memasang salib untuk menyalibkan Dia. Namun tempat-tempat suci ini berada di bawah satu penutup, semuanya berdiri dalam barisan ke arah selatan. Dan dari Penjara Kristus ke tempat di mana Saint Helen menemui salib, paku, mahkota, tombak, span dan rotan yang jujur, dua puluh lima depa. Makam Suci, Penyaliban dan semua tempat suci ini terletak di atas tanah yang rata; bukit itu naik di atas Makam dan di atas Penyaliban di sebelah barat.

Dan ada tempat di lereng di mana Bunda Suci Tuhan datang berlari. Dia tergesa-gesa mengikuti Kristus dan berkata dalam kesakitan hatinya sambil menangis: “Ke mana kamu hendak pergi, anakku? Mengapa anda bergerak begitu pantas? Atau adakah perkahwinan lain di Kana di Galilea, dan adakah anda tergesa-gesa untuk sampai ke sana, anak dan saya? Jangan tinggalkan aku, yang melahirkanmu, katakan sepatah kata pun kepadaku, hambamu." Dan setelah sampai ke tempat itu, Bunda Allah yang kudus melihat dari gunung itu anaknya disalibkan di atas salib, dan, melihat, dia terkejut, dan membungkuk, dan duduk, diliputi kesedihan dan tangisan. Dan di sini nubuat Simeon menjadi kenyataan, seperti yang dia katakan sebelumnya kepada Ibu Suci Tuhan: "Yang ini terletak untuk kebangkitan dan kejatuhan banyak orang di Israel. Dan senjata akan menusuk jiwamu apabila kamu melihat anakmu dibunuh.” Banyak orang berdiri di sana, di tempat itu, kawan-kawan dan mereka yang mengenali Dia, memandang dari jauh: Maria Magdalena, dan Maria Yakobus, dan Salome - di situ berdiri semua orang yang datang dari Galilea bersama-sama Yohanes dan ibu Yesus. Semua kenalan dan sahabat Yesus berdiri, memandang dari jauh ketika nabi berkata: "Tetapi sahabat dan saudara-saudaraku telah menjauh dariku." Dan tempat itu terletak pada jarak yang jauh dari Penyaliban Kristus; kira-kira satu setengah ratus depa di sebelah barat adalah tempat dari Penyaliban Kristus. Tempat itu dipanggil Spudii, yang diterjemahkan sebagai "Tergesa-gesa Perawan Maria." Dan sekarang di tempat itu berdiri sebuah biara dan Bunda Suci Tuhan dengan sangkar yang dinaikkan di atasnya.

TENTANG TIANG DAVID

Dan dari sana dua ratus depa ke tiang Daud dan ke rumah. Tiang nabi Daud yang suci ini; rumahnya ada di situ. Dalam tiang itu, nabi Daud menyusun dan menulis Mazmur. Tiang ini indah, diperbuat daripada batu besar, sangat tinggi, dibuat dengan empat penjuru, dan semuanya kuat dan tahan lama, dan batu itu dipilih. Terdapat banyak air di dalam. Ia mempunyai lima pintu besi, dan dua ratus anak tangga di mana satu naik. Dan terdapat banyak bijirin di dalamnya. Sangat sukar untuk mengambil dan menguasai seluruh kota itu, dan mereka sangat menjaganya, dan tidak membenarkan sesiapa pun memasukinya begitu sahaja. Dia memberi saya, buruk dan tidak layak, peluang untuk memasuki tiang suci itu; Saya hanya dapat membawa Izyaslav bersama saya.

TENTANG RUMAH URIAH

Dan dekat dengan tiang itu adalah rumah Uria - Uria yang dibunuh Daud dan diambil isterinya, melihat dia sedang mandi di rumah pemandian. Kini terdapat tapak biara St. Sava; Ia berdekatan dengan tiang, anda boleh membuangnya. Dan di mana rumah mandi itu diketahui sehingga hari ini: dari tempat Saint Helena menemui salib yang jujur ​​- berhampiran Penyaliban Tuhan - dua belas depa di sebelah timur. Di sini, di tempat itu, sebuah gereja sel yang sangat besar telah dibina, dan kini sebuah gereja kecil. Terdapat pintu besar yang menghadap ke timur: Saint Mary dari Mesir datang ke pintu-pintu itu dan ingin memasuki gereja, dan ingin mencium salib, tetapi kuasa Roh Kudus tidak membenarkannya masuk. Dan kemudian dia berdoa kepada Bunda Tuhan yang Suci, kerana di sini, di ruang depan di pintu-pintu ini, berdiri ikon Ibu Suci Tuhan, dan selepas itu dia dapat masuk dan mencium salib yang dihormati. Dia kemudian keluar melalui pintu yang sama ke padang pasir Jordan.

Dan dekat dengan pintu-pintu itu adalah tempat di mana St. Helena memeriksa Salib Suci Tuhan: serta-merta anak dara yang mati itu berdiri. Dan jika dari sana anda pergi sedikit ke timur - Praetorium, di mana askar membawa Kristus kepada Pilatus. Dan di sini, setelah membasuh tangannya, Pilatus berkata: "Aku bersih dari darah orang yang benar ini." Dan setelah memukul Yesus, dia menyerahkannya kepada orang Yahudi. Ini adalah penjara Yahudi; Seorang malaikat memimpin Rasul Petrus yang kudus keluar dari penjara ini pada tengah malam. Dan tepat di sana adalah istana Yudas, pengkhianat Kristus. Malah sekarang halaman terkutuk itu kosong: tiada siapa yang berani menetap di tempat itu kerana sumpahan itu. Dan jika anda pergi sedikit ke timur dari sana, akan ada tempat di mana Kristus menyembuhkan wanita yang berdarah itu. Dan di dekatnya terdapat parit tempat nabi Yeremia dilemparkan; rumahnya juga ada di sana. Istana Rasul Paulus juga ada di sana sebelum ini, ketika dia berada dalam agama Yahudi. Dan jika anda pergi sedikit ke timur dari sana dan turun sedikit dari jalan itu, maka ada sebuah rumah kepunyaan Saint Joachim dan Anna.

Terdapat sebuah gua sedikit di bawah mezbah, di dalam sebuah batu: di dalam gua itu Ibu Suci Tuhan dilahirkan; di dalam gua yang sama terdapat makam Saints Akim dan Anna.

TENTANG MANDIAN DOMBA

Dan dari sana anjung Sulaiman dekat, di mana Kolam Domba, di mana Kristus menyembuhkan orang lumpuh. Tempat itu adalah di sebelah barat Akim dan Anna, lebih dekat daripada yang boleh dilemparkan oleh seseorang. Dari sana ke timur pintu-pintu kota itu dekat; mereka keluar melalui pintu gerbang itu, pergi ke Getsemani.

TENTANG GEREJA KUDUS

Dan dari Kebangkitan Kristus ke Tempat Mahakudus jaraknya lebih jauh daripada yang anda boleh menembak dua kali. Tempat Maha Kudus dibina dengan indah dan mahir, dihiasi di dalam dengan mozek, dan keindahannya tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Ia dibina dalam bentuk bulat, bahagian luarnya dicat dengan imej dengan mahir dan tidak dapat digambarkan, dindingnya dipenuhi dengan kepingan marmar daripada marmar lain; dan ia diturap dengan indah dengan papak marmar. Terdapat dua belas tiang bulat pepejal di dalamnya di bawah bumbung, berdiri di sekeliling, dan lapan tiang persegi berlipat. Ia mempunyai empat pintu; pintu-pintu itu diikat dengan tembaga berlapis emas. Dan kubah itu ditutupi di bahagian dalam dengan mozek dengan mahir dan tidak dapat digambarkan dengan kata-kata, dan di luar, di atas, ia dilapisi dengan tembaga berlapis emas. Di bawah kubah yang sama terdapat sebuah gua yang diukir di dalam batu, dan di dalam gua itu nabi Zakharia dibunuh, dia dikuburkan di sana, dan darahnya ada di sini, tetapi sekarang tidak di sini. Dan di luar gua itu, di bawah kubah itu, ada batu yang sama di mana Yakub bermimpi: sebuah tangga yang sampai ke langit, dan malaikat-malaikat Allah naik turun di atasnya. Di sini Yakub bergelut dengan malaikat itu; Yakub bangun dari tidurnya dan berkata: "Tempat ini adalah rumah Tuhan, dan ini adalah pintu syurga." Di tempat yang sama, nabi Daud melihat seorang malaikat berdiri dengan senjata telanjang dan membunuh orang Israel, dan dia masuk ke dalam gua itu sambil menangis, berdoa kepada Tuhan, dan berkata: “Tuhan, bukan domba itu yang berdosa, tetapi aku berdosa.” Gereja adalah tiga puluh depa sama sepanjang dan melintang; ia mempunyai empat pintu masuk. Gereja lama, Maha Kudus, telah dimusnahkan, dan tidak ada yang tersisa dari bangunan pertama Salomo yang dapat dilihat, dan hanya benteng untuk gereja yang kelihatan, yang nabi Daud mulai lakukan. Dan gua itu kini berada di dalam gereja, dan batu itu; ia kini berada di bawah bumbung dan hanya tinggal bangunan lama. Dan gereja sekarang ini dibina oleh seorang penatua Saracen bernama Amor.

TENTANG RUMAH SOLOMON

Rumah Sulaiman juga ada di sana. Bangunan ini kuat, sangat besar dan sangat cantik. Semuanya diturap dengan papak marmar, disokong pada peti besi, dan seluruh rumah dibekalkan dengan air. Bilik-bilik yang indah telah dibuat dan dihiasi dengan mahir dengan mozek, dan tiang-tiang marmar dari marmar yang mahal diletakkan dengan cantik dalam satu baris, dan di atas tiang-tiang itu bilik kebal didirikan dengan mahir, dan seluruh rumah itu ditutup dengan timah. Terdapat pintu pagar rumah itu, dengan sangat cantik dan terampil dilapisi dengan timah, ditutup dengan mozek dan diikat dengan tembaga berlapis emas. Dan pintu itu dipanggil Pintu Merah, di mana Petrus dan Yohanes menyembuhkan seorang yang lumpuh. Dan tempat ini dikenali sehingga hari ini di pintu gerbang itu.

Dan terdapat tiga pintu lain selain itu, dan pintu kelima ialah Pintu Kerasulan. Nabi Daud membina pintu gerbang itu. Pintu-pintu itu dibuat dengan teguh dan mengejutkan dengan mahir: mereka diikat di bahagian dalam dengan tembaga berlapis emas dan dilukis dengan mahir pada tembaga, dan di luar mereka diikat rapat dengan besi. Terdapat empat pintu di pintu pagar itu. Hanya pintu gerbang itu yang tinggal dari bangunan kuno - mereka dan tiang Daud, dan bangunan lain semuanya baru. Lagipun, kota purba Yerusalem telah dimusnahkan beberapa kali. Melalui pintu-pintu itu Kristus memasuki Yerusalem bersama Lazarus dari arah Betania, apabila Kristus membangkitkan Lazarus. Betania terletak di sebelah timur kota, bertentangan dengan Bukit Zaitun. Jarak dari pintu gerbang itu ke Gereja Holy of Holies adalah seratus lima puluh depa.

TENTANG KAMPUNG BETHANY

Betania terletak dari kota Baitulmuqaddis pada jarak dua batu di belakang sebuah gunung di tanah yang rata. Betania adalah sebuah bandar kecil di selatan Yerusalem. Apabila anda memasuki pintu gerbang kota itu, terdapat sebuah gua di sebelah kanan anda, dan di dalam gua itu terdapat makam St. Lazarus. Dalam sel yang sama, Lazarus sedang sakit dan mati serta-merta. Di tengah-tengah bandar itu terdapat sebuah gereja besar, terbentang ke atas dan semuanya dicat dengan baik. Dari gereja itu ke kubur Lazarus adalah dua belas depa; Makam Lazarus dari gereja adalah ke arah barat, dan gereja dari kubur adalah ke arah timur. Dan terdapat air yang sangat baik jauh di dalam tanah di sebelah barat sebelum kota; mereka menuruni anak tangga kepadanya. Dan dalam arah dari sana ke Yerusalem - lebih daripada satu batu jauhnya dari Betania - terdapat sebuah tiang; di tempat itu Marta bertemu dengan Yesus, dan di sini Kristus sekali lagi duduk di atas seekor keldai selepas kebangkitan Lazarus.

TENTANG KAMPUNG GETHSIMANIA

Getsemani, perkampungan di mana makam Ibu Suci Tuhan terletak, dekat dengan Yerusalem, di sungai Kidron, di Lembah Menangis, dan terletak dari Yerusalem di arah tengah antara selatan-timur dan timur laut.

TENTANG PINTU BANDAR

Dari pintu gerbang kota itu adalah lapan depa ke tempat di mana Ohonia orang Yahudi ingin menyeret mayat Bunda Allah yang Suci dari katil ketika para rasul membawanya ke Getsemani untuk dikebumikan. Dan malaikat itu memotong kedua tangannya dengan pedang, dan meletakkannya di atasnya. Terdapat sebuah biara wanita di tapak itu, tetapi kini ia telah dimusnahkan oleh orang yang kotor.

TENTANG TEMPAT PENGGUNAAN PERAWAN SUCI

Dan dari sana ia adalah seratus depa ke makam Ibu Suci Tuhan. Makam Ibu Suci Tuhan terletak di atas tanah yang rata: sebuah gua kecil dengan pintu kecil diukir ke dalam batu supaya seseorang dapat membungkuk dan masuk; dan di kedalaman gua itu, bertentangan dengan pintu-pintu, seolah-olah sebuah bangku diukir di dalam batu gua yang sama, - di atas bangku itu tubuh Wanita Tersuci Theotokos kami diletakkan, dan dari sana ia dibawa ke syurga, kekal tidak boleh rosak. . Ketinggian gua itu lebih tinggi daripada ketinggian manusia, dan lebarnya empat hasta, dan seterusnya; Di luar, ia seperti menara, dihiasi dengan indah dengan kepingan marmar. Dan di atas makam Ibu Suci Tuhan, sebuah gereja sel yang sangat besar dibina atas nama Ibu Suci Tuhan Assumption; Sekarang tempat itu telah dihancurkan oleh pengotor. Makam Bunda Suci Tuhan terletak di bawah mezbah besar gereja ini.

TENTANG GUA DI MANA KRISTUS DIKHIANATI

Dan dari makam Ibu Suci Tuhan adalah sepuluh depa ke gua tempat Kristus dikhianati oleh Yudas kepada orang Yahudi untuk tiga puluh keping perak. Gua itu terletak di seberang sungai Kidron di Bukit Zaitun.

Dan terdapat satu tempat di sini berhampiran gua itu - seseorang boleh melemparkan batu kecil ke arah selatan - di mana Kristus berdoa kepada bapanya pada malam itu apabila dia diserahkan kepada orang Yahudi untuk disalibkan, dan berkata: "Bapa, jika ia mungkin, biarlah cawan ini berlalu dariku" Kini sebuah gereja kecil telah dibina di tempat itu. Dan dari sana dia menembak jarak ke kubur Asaphat - ini adalah raja orang Yahudi, dan itulah sebabnya jurang Asaphat itu dipanggil. Dan di sana, di gaung yang sama, terdapat makam Saint James, saudara Tuhan.

Gunung Zaitun terletak dari Yerusalem ke arah tenggara. Dari Getsemani pendakian ke Bukit Zaitun adalah sangat tinggi: sukar untuk mencapai puncaknya dalam tiga kali; tetapi anda hanya boleh menembak jauh dari Getsemani.

TENTANG GUA DI MANA KRISTUS MULA MENGAJAR MURID-MURIDNYA

Dan sebuah gereja besar didirikan di sana, dan terdapat sebuah gua dari dalam di bawah mezbah: di dalam gua itu Kristus mengajar murid-muridnya untuk menyanyikan "Bapa Kami." Dan dari sana ke puncak Gunung Zaitun, di mana Kenaikan Tuhan berada, sembilan puluh depa.

TENTANG GUNUNG OLEON

Kenaikan Tuhan terletak di puncak Gunung Zaitun, terus ke timur, dan kelihatan seperti sebuah bukit kecil. Di atas bukit itu ada sebuah batu bulat di atas lutut: dari batu itu Kristus kita telah naik ke syurga. Dan seluruh tempat itu dikelilingi oleh peti besi, dan di atas peti besi itu semacam halaman batu bulat dibina, dan seluruh halaman itu diturap dengan kepingan marmar. Dan di tengah-tengah halaman itu terdapat sejenis rumah agam bulat yang dibuat, tanpa gasing; terdapat lubang yang sama di bahagian bawah menara. Dan di dalam rumah besar itu, di bawah bahagian paling atas, tidak bertutup, terletak batu suci, di mana kaki yang paling murni dari Guru dan Tuhan kita berdiri. Dan sebuah meja dari kepingan marmar dibuat di atas batu itu, dan liturgi kini dihidangkan di atas meja itu. Batu itu terletak di bawah, di bawah meja suci, di sekelilingnya ditutup dengan kepingan marmar, hanya bahagian atasnya yang kelihatan sedikit, dan semua orang Kristian menciumnya. Menara itu mempunyai dua pintu. Anda perlu mendekati Kenaikan Tuhan dengan langkah-langkah, dan hanya ada dua puluh dua langkah itu. Bukit Zaitun menjulang tinggi di atas kota Yerusalem, dan dari situ segala yang ada di kota Yerusalem dapat dilihat; dan tempat Mahakudus, dan Laut Sodom, dan Sungai Yordan dapat dilihat daripadanya; dan seluruh negeri itu, bahkan di seberang sungai Yordan, semuanya kelihatan daripadanya; kerana Bukit Zaitun lebih tinggi daripada semua gunung yang dekat Yerusalem.

TENTANG KOTA YERUSALEM

Yerusalem adalah sebuah kota besar dengan tembok yang kuat; dindingnya adalah sama antara satu sama lain; Ia dibina pada empat penjuru dalam bentuk salib. Terdapat banyak gaung di sekelilingnya dan gunung batu. Tempat itu tidak berair: tidak ada sungai, tidak ada sumur, tidak ada mata air dekat Yerusalem, tetapi hanya satu kolam Siloam. Tetapi semua orang dan ternakan di bandar itu hidup di atas air hujan. Dan roti yang baik akan dilahirkan dekat Yerusalem di dalam batu-batu itu tanpa hujan, tetapi demikian, atas perintah dan perkenan Tuhan. Sebilangan besar gandum dan barli akan dihasilkan: selepas semua, setelah menabur satu tong, mereka mengambil sembilan puluh tong, dan pada masa lain seratus tong untuk satu tong. Bukankah ini berkat Tuhan kepada tanah suci itu! Terdapat banyak ladang anggur berhampiran Yerusalem dan pelbagai pokok buah-buahan, ara, mulberi, zaitun, tanduk; dan semua yang lain pelbagai pokok mereka tumbuh tanpa bilangan di seluruh negeri itu. Dan di Bukit Zaitun yang sama terdapat sebuah gua yang dalam dekat dengan Kenaikan Tuhan di sebelah selatan, dan di dalam gua itu terdapat makam Saint Pelagia si Pelacur. Dan terdapat tiang berhampiran, seorang lelaki yang sangat rohani.

TENTANG JALAN KE JORDAN

Laluan dari Yerusalem ke Jordan terletak melalui Bukit Zaitun ke tenggara, dan laluan ini sangat sukar, mengerikan dan tanpa air. Kerana gunung di sini tinggi dan berbatu, dan terdapat banyak perompak, dan mereka melakukan rompakan di gunung dan gaung yang dahsyat itu. Jarak dari Baitulmaqdis ke Jordan ialah dua puluh enam batu. Lima belas batu ke Kuziva, tempat Saint Joachim berpuasa kerana ketandusannya, terdapat tempat ini di dalam gaung yang dalam berhampiran dengan jalan raya, di sebelah kiri apabila anda pergi ke sana. Dan dari Kuziva ke Yerikho ada lima batu, dan dari Yerikho ke Jordan ada enam batu, masih di atas pasir; jalannya amat sukar. Di sini ramai orang mati lemas akibat panas dan mati - mereka mati kehausan tanpa air. Lagipun, di sana, Laut Sodom dekat dengan jalan itu: roh busuk dan busuk terpancar - ia membakar dan menghanguskan seluruh negeri. Dan di sini, tidak sampai ke Jordan, dekat dengan jalan raya, adalah biara St. John the Baptist, yang dibina di atas gunung.

TENTANG HERMONA GUNUNG

Dan terdapat Gunung Hermon di sana, dekat biara itu, pada jarak kira-kira dua puluh depa. Ia berada di sebelah kiri anda apabila anda berjalan ke sana, berhampiran dengan jalan raya. Dan bukit berpasir ini tidak besar, tetapi kecil.

Dan dari Hermon ke biara lama Ioannov terdapat dua tembakan yang baik. Sebuah gereja besar dibina di sana atas nama Yohanes Pembaptis.

TENTANG TEMPAT DI MANA LAUT, MELIHAT KRISTUS, BERLARI DAN JORDAN KEMBALI

Dan dekat belakang mezbah gereja itu, di sebelah timur di atas bukit, ada dibina sejenis mezbah dan peti besi kecil: di tempat itu Yohanes Pembaptis membaptis Tuhan kita Yesus Kristus. Lagipun, Jordan sampai ke tempat ini, bangkit dari tempat tidurnya, apabila dia berpaling melihat Penciptanya, yang telah datang untuk dibaptiskan: takut, dia berpatah balik dan sampai ke tempat ini. Dan di sini, berhampiran dengan fon itu, adalah Laut Sodom, tetapi sekarang ia jauh dari Pembaptisan - ia berlari empat batu jauhnya. Kerana pada waktu itu laut melihat Dewa telanjang berdiri di dalam air Yordan, dan takut dan melarikan diri; Sungai Yordan berbalik ke belakang, seperti yang dikatakan nabi: “Mengapa engkau, hai laut, berlari, dan engkau, hai Yordan, berbalik ke belakang?”

TENTANG TEMPAT DIMANA KRISTUS DIBAPTISKAN

Jarak dari tempat di mana Kristus dibaptiskan ke tebing Sungai Yordan adalah sejauh mana seorang suami boleh melemparkannya dengan batu kecil.

TENTANG KOLAM

Dan terdapat fon di sini di Jordan, dan orang Kristian yang datang ke sana mandi. Terdapat juga laluan menyeberangi Jordan ke Arab. Di tempat itu sungai Yordan terbelah pada zaman dahulu di hadapan bani Israel, dan bangsa itu berjalan di tanah yang kering. Segera Elisa memukul air dengan belas kasihan Elia, dan mereka menyeberangi sungai Yordan di tanah yang kering. Pada fon yang sama, Mary dari Mesir berjalan di atas air ke Bapa Zosima dan, setelah menerima tubuh Kristus, kembali melalui air ke padang pasir.

TENTANG JORDAN

Sungai Jordan mengalir dengan cepat, tetapi tebingnya curam di sebelah sana dan rata di sebelah sana. Airnya sangat keruh dan enak untuk diminum; anda tidak akan berpuas hati apabila anda minum air suci itu; daripadanya - tidak ada penyakit atau sakit perut pada seseorang. Dalam segala-galanya, Jordan adalah serupa dengan Sungai Lagi - baik dalam lebar dan dalam, dan kerana ia bertiup dan mengalir dengan sangat cepat, seperti Sungai Lagi. Kedalaman adalah empat depa di tengah-tengah fon itu sendiri, seperti yang saya ukur dan periksa sendiri, kerana saya mengembara ke seberang Jordan dan berjalan banyak di sepanjang tebingnya. Lebar sungai Yordan seperti Again di mulut. Di sebelah sini Jordan, berhampiran fon itu, terdapat sesuatu seperti hutan; pokok-pokoknya pendek, seperti willow, dan di atas fon itu di sepanjang tebing Jordan terdapat banyak jenis pokok anggur, tetapi ia tidak seperti pokok anggur kami, ia agak serupa dengan dogwood; terdapat banyak buluh, terdapat kawasan belakang, seperti Sungai Snovya. Terdapat banyak haiwan di sini; dan terdapat banyak babi hutan, dan terdapat banyak harimau bintang, dan singa.

Di seberang sungai Yordan terdapat gunung-gunung batu yang tinggi; mereka jauh dari Jordan. Dan di bawah gunung-gunung itu terdapat gunung-gunung lain yang berdekatan, yang putih, dan gunung-gunung itu dekat dengan Jordan. Itulah tanah Zebulon dan Naftali di seberang sungai Yordan.

TENTANG GUA JOHN THE BAPIST

Dan di dekatnya terdapat sebuah tempat di sebelah timur, kira-kira dua tembak menembak dari sungai, di mana nabi Elia tertangkap dalam kereta berapi. Terdapat juga gua St. John the Baptist. Dan sungai yang dalam mengalir dengan indah di atas batu-batu ke dalam sungai Yordan. Airnya sangat sejuk dan sangat sedap. John the Forerunner of Christ minum air ini semasa dia tinggal di dalam gua suci itu.

TENTANG GUA ELIAH RASULULLAH

Dan di sana terdapat sebuah lagi gua yang menakjubkan, di mana Saint Elia Nabi tinggal bersama Elisa, muridnya. Dan kemudian, dengan rahmat Tuhan, kita melihat segala-galanya dengan mata kita sendiri yang berdosa dan tidak layak. Dan dia membuat saya layak untuk berada di Holy Jordan tiga kali. Malah pada hari raya Berkat Air, kami berada di Sungai Yordan: kami melihat rahmat Tuhan datang ke perairan Yordan, dan ramai orang datang ke air ketika itu. Terdapat banyak nyanyian sepanjang malam, dan lilin yang tidak terkira banyaknya menyala, dan pada tengah malam terdapat pembaptisan air. Kemudian Roh Kudus datang ke perairan Yordan; dan orang yang layak dan baik melihat, tetapi semua bangsa tidak melihat apa-apa, tetapi hanya kegembiraan dan kegembiraan kemudian muncul dalam hati setiap orang Kristian. Dan apabila mereka berkata: "Saya dibaptis di Yordan, ya Tuhan," maka semua orang pergi ke dalam air dan dibaptis pada tengah malam di Sungai Yordan, sama seperti Kristus dibaptis di sini pada tengah malam. Dan terdapat sebuah gunung yang sangat tinggi di sini, di seberang Sungai Yordan, ia boleh dilihat dari mana-mana dari jauh: di atas gunung itu nabi Musa berehat, setelah melihat Tanah Perjanjian. Dan dari biara St. John ke biara Gerasimov adalah satu batu, dan dari biara Gerasimov ke Kalamonia, ke biara Ibu Suci Tuhan, satu batu.

Di tempat itu, Ibu Suci Tuhan dengan Yesus Kristus, dengan Yusuf, dan dengan Yakub, ketika mereka melarikan diri ke Mesir, mereka bermalam di tempat itu. Kemudian Ibu Suci Tuhan memberi nama tempat itu - Kalamonia, yang diterjemahkan sebagai "Kediaman yang Baik". Di sana Roh Kudus kini turun ke ikon Ibu Suci Tuhan. Dan biara itu berdiri di mulut di mana sungai Yordan mengalir ke Laut Sodom; dan seluruh biara dikelilingi oleh pagar; Terdapat dua puluh bhikkhu di dalamnya. Dan dari sana ia adalah dua batu ke biara St. John Chrysostom, dan biara itu juga dikelilingi sepenuhnya oleh pagar; dan dia sangat kaya.

TENTANG KOTA JERICHO

Dan dari sana ia satu batu ke Yerikho. Bahawa Yerikho dahulunya sebuah kota yang besar dan sangat kuat, Yosua mengambil Yerikho itu dan memusnahkannya ke tanah, kini terdapat sebuah perkampungan Saracen di sana. Dan di sana ada rumah Zakheus; dan tunggul pokok itu berdiri sehingga hari ini, di mana dia memanjat untuk melihat Kristus. Terdapat juga rumah seorang wanita Sunem yang terkenal, di mana Elisa membesarkan budak itu. Tanah di sekeliling Yerikho adalah baik dan berbuah, dan ladang itu indah dan rata, dan di sekelilingnya terdapat banyak buah kurma yang tinggi dan segala jenis pohon yang berbuah; dan air mengalir dengan banyaknya, tersebar ke seluruh negeri itu. Inilah air Elisa, yang dinyahgalin oleh nabi Elisa.

Dan terdapat sebuah tempat di sini berhampiran Yerikho, satu batu ke tenggara: di tempat itu Saint Michael the Archangel telah menampakkan diri kepada Yosua di hadapan tentera Israel; Dan Yesus mengangkat matanya, dan melihat di hadapannya seorang lelaki bersenjata yang mengerikan, dan Yesus berkata: "Adakah kamu salah seorang dari kami, atau salah seorang dari musuh kami?" Dan malaikat itu berkata kepadanya: "Saya Michael, komander Tuhan, dihantar untuk membantu anda. Beranilah dan kalahkan musuhmu." Dan dia berkata kepadanya: "Tanggalkan kasutmu dari kakimu, kerana tempat di mana engkau berdiri itu kudus." Dan Yesus sujud menyembah. Dan kini sebuah biara berdiri di tempat itu, dan gereja itu dibina atas nama St. Michael. Dalam gereja itu terdapat dua belas batu; dan batu-batu itu diambil dari dasar sungai Yordan, ketika sungai Yordan terbelah di hadapan orang Israel; Dan imam-imam yang membawa tabut perjanjian Tuhan itu mengambil batu-batu itu, menurut jumlah suku Israel, sebagai peringatan bagi keluarga mereka. Tempat itu dinamakan Galganii, kerana orang Israel berdiri di tempat itu setelah menyeberangi sungai Yordan.

TENTANG GUNUNG GIBEON

Dan dari tempat itu ke barat terdapat gunung yang tinggi dan sangat besar; nama gunung itu ialah Gibeon; di atas Bukit Gibeon itu, matahari berhenti dan menunggu kira-kira setengah hari sehingga Yosua mengalahkan musuhnya, ketika Og, raja Basan, dan semua kerajaan orang Kanaan berperang dengan dia. Dan Yesus menang sampai akhir, dan kemudian matahari terbenam.

TENTANG GUA TEMPAT KRISTUS BERPUASA SELAMA EMPAT PULUH HARI

Di gunung Gibeon yang sama terdapat sebuah gua yang sangat tinggi di mana Kristus, Tuhan kita berpuasa selama empat puluh hari, dan kemudian menjadi lapar. Dan dia datang ke sana, ingin mencobai dia, dan berkata kepadanya: "Jika Engkau Anak Allah, katakanlah, biarlah batu-batu ini menjadi roti."

Di dekatnya terdapat rumah nabi Elisa dan guanya, dan terdapat sebuah perigi di sebelah timur Gibeon pada jarak kira-kira setengah batu.

Dan dari Yerusalem ke Biara Theodosius terdapat enam batu. Biara di atas gunung itu dikelilingi oleh pagar dan kelihatan dari Baitulmaqdis. Dan terdapat sebuah gua besar di tengah-tengah biara, di mana orang-orang majus bermalam ketika mereka menghindari Herodes. Dan sekarang terletak Saint Theodosius, dan banyak bapa suci berbaring di sana; Ibu Saint Sava terletak di dalam gua itu, dan ibu Theodosia terletak di sini.

MENGENAI LAUREL OF ST

Dan dari biara itu ke Lavra St. Sava adalah enam batu. Kedua-dua biara itu terletak di selatan Jerusalem. Lavra Saint Sava terletak di Lembah Yosafat, di Lembah Tangisan, yang bermula dari Yerusalem: datang dari Getsemani, lembah ini melalui Lavra dan sampai ke Laut Sodom. Lavra St. Sava telah dicipta oleh Tuhan secara ajaib dan tidak dapat digambarkan dalam kata-kata. Aliran yang dahsyat pernah mengalir dan sangat dalam dan dehidrasi, tebingnya tinggi, dan di tebing-tebing itu sel-sel itu dibentuk - tersangkut dan disahkan oleh Tuhan oleh beberapa mukjizat dan dengan cara yang dahsyat. Pada ketinggian itu terdapat sel-sel di kedua-dua tebing sungai yang dahsyat itu dan ia dibentuk di atas batu, seolah-olah bintang-bintang dipasang di langit. Terdapat tiga gereja. Di antara sel-sel di sebelah barat terdapat sebuah gua yang indah di bawah batu batu, dan di dalam gua itu terdapat Gereja Ibu Suci Tuhan. Tuhan menunjukkan gua itu kepada Saint Sava dengan tiang api, ketika dia mula-mula tinggal sendirian di tempat sungai itu. Sel pertama Saint Sava, tempat dia tinggal bersendirian, terletak pada jarak dari biara semasa, kira-kira setengah batu jauhnya. Dari situ dia melihat tiang api yang ditunjukkan kepadanya oleh Tuhan di atas tempat suci di mana Lavra Saint Sava kini wujud. Tempat ini indah dan tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Makam Saint Sava juga terletak di sana antara tiga gereja itu, dari yang besar pada jarak empat depa. Dan terdapat sebuah rumah agam kecil di atas makam Saint Sava; dilakukan dengan indah. Banyak bapa suci berbaring di sana, seolah-olah hidup dalam tubuh mereka: Saint John the Bishop Hesychast terletak di sini, Saint John of Damsyik terletak di sini, dan Saint Theodore of Edessa terletak di sini, dan Michael adalah anak saudaranya; Saint Aphroditian terletak di sini, dan ramai orang suci lain berbaring di sini, dengan tubuh mereka seolah-olah hidup, dan wangian yang tidak dapat digambarkan terpancar daripada mereka. Dan saya melihat perigi Saint Sava, yang ditunjukkan oleh seekor keldai liar kepadanya pada waktu malam di sungai yang bertentangan dengan selnya; Kami minum air yang sangat sedap dan sejuk dari perigi itu. Di tempat itu tidak ada sungai, atau sungai, atau telaga di mana-mana, tetapi hanya satu telaga St. Sava. Lagipun, tempat itu tidak berair, di pergunungan batu, dan seluruh padang pasir kering dan tidak berair, dan bapa-bapa yang berada di padang pasir itu hanya hidup dengan air hujan.

Dan terdapat satu tempat di sana berhampiran Lavra, di sebelah selatan Lavra, dipanggil Ruva; ia terletak berhampiran Laut Sodom. Dan gunung-gunung di sana adalah tinggi dan batu, dan terdapat banyak gua di gunung-gunung itu. Dan di sini, di pergunungan ini, di padang pasir tanpa air yang mengerikan itu, para bapa suci tinggal. Dan terdapat tempat tinggal harimau bintang, dan terdapat banyak keldai liar.

Laut Sodom sudah mati dan tidak mengandungi apa-apa yang hidup: tiada ikan, tiada udang karang, tiada tiram. Dan jika arus Yordan membawa seekor ikan ke dalam laut itu, maka ia tidak dapat hidup walaupun untuk waktu yang singkat, tetapi segera mati: kerana dari dasar laut itu damar merah keluar ke permukaan air, dan damar itu terletak di sepanjang. pantai itu dengan banyaknya; dan bau busuk datang dari laut itu, seperti dari belerang yang menyala: di sini, selepas semua, adalah tempat siksaan, di bawah laut itu.

TENTANG BIARA SAINT EUTHEMIUS

Dan dari Lavra St. Sava ke timur di belakang gunung adalah biara St. Euthymius, tiga batu jauhnya dari Lavra. Dan Saint Euthymius terletak di sana, dan banyak bapa suci lain berbaring di sana, tubuh mereka seolah-olah hidup. Dan biara itu berdiri di atas tanah yang rata, dan gunung batu di sekelilingnya berada pada jarak yang jauh. Biara itu dikelilingi oleh pagar, dan gereja itu bagus, tinggi. Dan berdekatannya terdapat biara St. Theoktistus, di bawah gunung, di selatan biara Euthymius. Dan semua itu kini dimusnahkan oleh yang kotor.

TENTANG GUNUNG ZION

Gunung Zion adalah tinggi dan besar apabila dilihat dari selatan; dan dari sisi Yerusalem ia rata dan rata. Di Gunung Sion itu pada asalnya adalah kota kuno Yerusalem; kota kuno itu dimusnahkan oleh Nebukadnezar, raja Babel, di bawah nabi Yeremia. Dan sekarang Gunung Sion berada di luar tembok kota, selatan Yerusalem Sion. Di sini, di Gunung Zion, adalah rumah John theologian; Sebuah gereja sangkar besar telah dicipta di laman web ini. Dan jarak dari tembok kota ke Gereja St. Zion adalah selebar seorang lelaki boleh melontar batu kecil.

Dan di dalam Gereja Sion itu ada, di belakang mezbah gereja itu, sebuah bilik di mana Kristus membasuh kaki para murid-Nya.

TENTANG RUMAH JOHN THE GOLDEN, DI MANA KRISTUS MATI

Melangkah ke selatan dari bilik itu, anda menaiki tangga ke dalam sejenis bilik atas. Terdapat sebuah bilik di sana, dibuat dengan indah, seolah-olah di atas tiang, dan ditutup, dihiasi dengan mozek dan berturap dengan indah, dan terdapat mezbah, seperti di sebuah gereja, di sebelah timur: ini adalah bekas sel John theologian, dan di dalam sel itu Kristus makan bersama murid-muridnya; Yohanes segera bersandar di dadanya dan berkata, "Tuhan, siapakah yang mengkhianati Engkau?" Di tempat yang sama, turunnya Roh Kudus adalah kepada para rasul pada hari Pentakosta.

Dalam gereja yang sama terdapat satu lagi bilik, di bawah, di atas tanah; dan terdapat sebuah bilik rendah di sebelah selatan: ke dalam bilik ini Kristus datang kepada murid-muridnya apabila pintu-pintu ditutup, dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu"; Segera dia memberi jaminan kepada Thomas tentang hari kelapan. Batu suci yang dibawa oleh malaikat dari Gunung Sinai juga disimpan di sini.

Dan di seberang gereja yang sama, di sebelah barat, terdapat satu lagi bilik rendah di atas tanah, rupa yang sama: di dalam bilik itu Bunda Allah yang Suci berehat. Semua ini berlaku di rumah John the Theologian.

Dan di sana adalah rumah Caiafin. Di sana Petrus menyangkal Kristus tiga kali sebelum ayam berkokok. Dan terdapat sebuah tempat di sebelah timur Sion.

DIMANA PETER, TELAH MENAFIKAN KRISTUS TIGA KALI, MENANGIS PAHIT

Dan dari sana, ke timur, sekali lagi dekat ada tempat di lereng gunung di mana terdapat sebuah gua yang sangat dalam: turun ke dalamnya adalah tiga puluh dua langkah. Di dalam gua ini, Peter dengan getir meratapi penolakannya. Sebuah gereja telah dibina di atas gua ini atas nama St. Rasul Petrus.

TENTANG FON SILOAM

Dan dari sana ke selatan, di bawah gunung, adalah Kolam Siloam, di mana Kristus membuka mata orang buta itu.

TENTANG KAMPUNG SKUDELNICHEM

Dan di sini, di bawah Gunung Zion yang sama, adalah kampung Skudelnichye, yang dibeli dengan wang yang diterima untuk Kristus untuk pengebumian pengembara. Ia berada di seberang jurang, di bawah Gunung Sion, selatan Sion. Dan banyak gua diukir di dalam batu di lereng gunung, dan di dalam gua itu kini keranda dibina, diukir di dalam batu dengan menakjubkan dan menakjubkan: di sini orang asing dikebumikan secara percuma, seperti ini; Mereka tidak memberikan apa-apa untuk tempat suci itu, kerana ia telah ditebus oleh darah Kristus.

TENTANG BETHLEHEM

Betlehem adalah suci di selatan Yerusalem Suci, enam batu jauhnya. Sepanjang padang - dua batu ke turun Abraham, di mana Abraham meninggalkan hambanya dengan keldai, dan mengambil anaknya Ishak untuk korban, dan memberikan dia untuk membawa kayu dan api. Dan dia berkata kepadanya: "Bapa, ini kayu dan api, tetapi di manakah domba itu?" Dan Abraham berkata kepadanya: "Tuhan akan menunjukkan kepada kami domba itu, anak." Dan Ishak berjalan, bersukacita, sepanjang jalan itu menuju Yerusalem. Lagipun, Ishak dibawa ke tempat di mana Kristus disalibkan.

Dan dari sana kira-kira satu batu jauhnya ke tempat di mana Bunda Suci Tuhan melihat dua jenis orang: beberapa ketawa, dan yang lain menangis. Dan kemudian sebuah gereja dicipta, biara itu adalah Ibu Suci Tuhan. Sekarang semuanya telah dimusnahkan oleh pengotor.

Dan dari situ jaraknya dua batu ke kubur Rahel, ibu Yusuf.

TENTANG VERTEP DI MANA PERAWAN SUCI MELAHIRKAN KRISTUS

Dan dari sana ia adalah satu batu ke tempat di mana Ibu Suci Tuhan turun dari keldai, ketika apa yang ada di dalam rahimnya, ingin keluar, memaksanya. Dan ada sebuah batu besar di sana, di mana Bunda Suci Tuhan berehat kemudian, setelah turun dari keldai; Dari batu itu, dia berdiri dan berjalan kaki ke sarang orang kudus, dan di sana, di dalam gua itu, Ibu Suci Tuhan melahirkan Kristus. Dan di sini, dekat dengan batu itu, adalah Nativity of Christ, jadi penembak yang baik boleh menyelesaikan pukulan.

TENTANG GEREJA ANAK KRISTUS

Dan di sana, di atas pemandangan kelahiran Kelahiran Kristus yang suci, sebuah gereja besar dibina dalam bentuk salib dengan bahagian atas segi empat tepat yang tinggi. Seluruh Gereja Nativity of Christ ditutup dengan timah, semuanya dihiasi dengan mozek, dan ia mempunyai lapan tiang marmar pepejal; diturap dengan papak marmar putih; ia mempunyai tiga pintu; lima puluh depa panjangnya untuk mezbah besar, dan dua puluh depa lebarnya. Sarang dan palungan, di mana Kelahiran Kristus berlaku, terletak di bawah mezbah besar - seperti sebuah gua besar, dibuat dengan indah, dan ia mempunyai tujuh anak tangga di mana mereka turun ke pintu sarang orang suci. Ia mempunyai dua pintu; ke pintu kedua juga terdapat tujuh anak tangga. Dan jika anda masuk ke dalam gua melalui pintu timur, di sebelah kiri anda ada tempat di bumi di bawah, di mana Kristus kita dilahirkan. Sebuah meja suci didirikan di atas tempat suci itu, dan di sini, di meja itu, liturgi dihidangkan.

TENTANG MESIN KRISTUS

Dan di sana, di sebelah timur, terdapat tempat yang bertentangan yang di sebelah kanan adalah Palungan Kristus. Di sebelah barat, di bawah batu batu, terdapat Palungan Kristus yang kudus, di mana Kristus Tuhan dibaringkan, dibalut dengan kain buruk. Dia menanggung segalanya untuk keselamatan kita. Tempat-tempat itu berdekatan antara satu sama lain - Krismas dan Palungan: jarak antara mereka adalah kira-kira tiga depa; kedua-dua tempat ini berada dalam satu gua. Gua ini dihiasi dengan mozek dan berturap indah. Di bawah gereja, semuanya berlubang, dan peninggalan orang kudus terletak di sini.

Dan jika anda pergi, meninggalkan gereja, ke sebelah kanan, maka terdapat sebuah gua yang dalam, pergi ke bawah gereja: di dalam gua itu terletak peninggalan bayi-bayi suci, dan dari sana bayi-bayi suci dibawa ke Constantinople. Dan pagar tinggi dibina di sekeliling seluruh gereja itu. Dan tempat di mana Nativity of Christ berlaku terletak, di atas gunung, jauh dari manusia, di padang pasir. Sekarang ini adalah tempat di mana Kelahiran Kristus sekarang, dan bandar itu dipanggil Betlehem, dan Betlehem purba berada di luar tempat ini, di hadapan, tidak mencapai Kelahiran Kristus. Di sana Stylite kini ditemui dan batu Ibu Suci Tuhan terletak; Di atas gunung itu terdapat Betlehem yang pertama. Dan seluruh negeri yang dekat Betlehem itu disebut Efrant, tanah Yehuda, dan tentangnya nabi berkata: “Dan engkau, Betlehem, tanah Yehuda, tidak kurang di antara beribu-ribu Yehuda, kerana dari padamu akan bangkit seorang pemimpin yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.” Dan tanah dekat Betlehem itu sangat indah di antara pergunungan, dan pokok buah-buahan yang subur berdiri di sepanjang lereng bukit dengan begitu indah: buah zaitun, dan buah ara, dan tanduk - banyak, tidak terhitung; terdapat banyak ladang anggur di sekitar Betlehem; dan terdapat banyak ladang di lembah.

Dan berhampiran Gereja Nativity of Christ, di belakang tembok kota di selatan, pada jarak tembakan, terdapat sebuah gua besar di gunung: di dalam gua itu tinggal Ibu Suci Tuhan bersama Kristus dan Yusuf.

TENTANG RUMAH JESHA, BAPA DAVID

Dan terdapat sebuah tempat di sebelah timur kota itu; dari bandar pada jarak kira-kira satu pukulan; nama tempat itu ialah Bethel. Di sana ada keluarga Isai, bapa Daud; Nabi Samuel datang ke rumah ini dan di sana mengurapi Daud menjadi raja di Israel menggantikan Saul.

TENTANG PERGI DAVID

Di situ terdapat perigi Daud, tempat Daud dahulu kala haus untuk minum.

TENTANG TEMPAT DI MANA PARA MALAIKAT MEMBAWA Kelahiran KRISTUS KEPADA PARA GEMBALA

Dan di sebelah timur dari sana terdapat sebuah tempat di bawah gunung di padang, satu batu jauhnya dari Kelahiran Kristus: di tempat itu para malaikat kudus mengumumkan Kelahiran Kristus kepada para gembala. Dan terdapat sebuah gua di sana; di atas gua itu sebuah gereja yang baik dibina atas nama St. Joseph, dan terdapat sebuah biara yang baik di sana. Sekarang tempat itu telah dihancurkan oleh pengotor. Dan dekat tempat itu ladang itu sangat indah, dan ladang-ladang itu berbuah, dan terdapat banyak pohon zaitun. Dan tempat itu dipanggil Agia Pimina, yang diterjemahkan sebagai "Kawanan Suci". Dan terdapat perkampungan Saint Sava, ke arah Bethlehem di bawah gunung.

TENTANG GUA DAN TENTANG OAK MAMBRI

Dan dari Betlehem ke selatan - Hebron, gua Sugubaya dan oak Mamre. Jarak dari Yerusalem ke Hebron ialah dua puluh lapan batu, jalan melalui Betlehem ke Hebron; berjalan kaki ke Betlehem adalah enam batu, dari Betlehem ke Sungai Itham tiga batu. Nabi Daud bercakap tentang sungai Itham dalam Mazmur: “Engkau mengeringkan sungai-sungai Itham. Kepunyaanmu siang dan malam kepunyaanmu,” Dan sekarang sungai itu kering, sungai itu mengalir ke bawah tanah, ia keluar dari Laut Sodom, kerana di sana ia mengalir ke Laut Sodom. Dan di seberang sungai itu adalah gunung batu yang sangat tinggi; hutan di gunung itu besar dan padat; dan jalan itu melalui gunung yang dahsyat itu. Tidak baik untuk pergi, kerana terdapat kubu besar di sana dan orang Saracen merompak di atas gunung itu. Sesiapa dalam bilangan yang kecil mahu lulus, mereka tidak boleh lulus. Dia memberi saya teman perjalanan yang baik, dan banyak daripada mereka, dan oleh itu kami dapat melalui tempat yang mengerikan itu tanpa kerosakan. Di sana, selepas semua, bandar Ascalon terletak tidak jauh, dan di situlah orang-orang kotor keluar dan memukul ramai orang tanpa belas kasihan di jalan itu. Di gunung yang sama, di dalam hutan yang sama, Absalom, anak Daud, terbunuh, kerana dia melarikan diri ke sana selepas kemenangan bapanya, dan seekor bagal membawanya ke sana - ke dalam belukar hutan itu; dan kepalanya tersangkut pada rambutnya, dan dia dicabut dari baghal itu, dan dia digantung tinggi di atas pokok, dan ditembak di dalam hati dengan tiga anak panah; maka dia mati di atas pokok itu.

Dan dari situ jaraknya sepuluh batu ke sumur sumpah Abraham, dan dari sumur itu ke pohon oak di Mamre enam batu.

MENGENAI YANG SAMA

Oak suci itu di sebelah jalan; apabila anda pergi ke sana, di sebelah kanan; dan berdiri, cantik, di atas gunung yang tinggi. Dan di sekeliling akarnya di bawahnya diturap dengan marmar, putih seperti lantai gereja. Berturap di sekeliling semua oak yang baik itu; di tengah-tengah platform ini pokok oak suci tumbuh dari batu ini, menakjubkan! Di puncak gunung itu, berhampiran pokok oak ini, ternyata seperti halaman - rata dan bersih, tanpa batu; Di sinilah khemah Abraham berdiri, berhampiran pokok oak itu di sebelah timur. Kayu oak ini tidak terlalu tinggi, ia sangat merebak dan mempunyai cabang yang padat, dan terdapat banyak buah di atasnya. Cabang-cabangnya membungkuk rendah ke tanah, supaya suami, yang berdiri di atas tanah, dapat mencapai dahan-dahannya. Lilitannya pada titik paling tebalnya ialah dua depa, dan ketinggian batangnya hingga ke dahannya ialah satu setengah depa. Sungguh menakjubkan dan mengagumkan bahawa sebatang pokok telah berdiri di atas gunung yang begitu tinggi selama bertahun-tahun dan tidak rosak atau runtuh! Berdiri diperkenan Tuhan, seolah-olah kini ditanam. Di bawah pokok oak itu Holy Trinity datang kepada Patriarch Abraham dan makan bersamanya, di bawah pokok oak yang suci itu. Dan kemudian Tritunggal Mahakudus memberkati Abraham dan Sarah isterinya, dan memberi mereka kelahiran Ishak pada usia tua mereka. Di sini Tritunggal Mahakudus menunjukkan air kepada Abraham, dan terdapat perigi itu sehingga hari ini di bawah gunung itu, dekat dengan jalan. Dan semua tanah di sekeliling pokok oak itu dipanggil Mamre; Itulah sebabnya pokok oak itu dipanggil Mamre. Dan dari pokok oak itu ke Hebron adalah dua batu.

TENTANG GUNUNG HEBRON

Hebron ialah sebuah gunung yang besar, dan kota di atas gunung itu adalah besar dan sangat kuat, tetapi sekarang bangunannya sangat usang. Dulu ramai orang tinggal di gunung itu, tetapi kini semuanya kosong.

Orang pertama yang menetap di gunung Hebron itu ialah cucu Nuh, anak Ham, Kanaan, yang datang selepas banjir daripada pembinaan tiang Babilonia; dan dia mendiami seluruh negeri itu dekat Hebron, dan itulah yang disebut negeri itu: Kanaan. Dan dia menjanjikan tanah itu kepada Abraham ketika dia masih tinggal di Mesopotamia dan Harran, kerana di sana terdapat rumah bapa Abraham. Dan Allah berfirman kepada Abraham: "Pergilah dari negerimu, dari rumah ayahmu, dan pergilah ke tanah Kanaan, dan Aku akan memberikan negeri itu kepadamu dan kepada keturunanmu untuk selama-lamanya, dan Aku akan menyertaimu." Dan sekarang, sesungguhnya, tanah itu dijanjikan oleh Tuhan, dan diberkati oleh Tuhan dengan segala yang baik: gandum, anggur, dan minyak, dan setiap buah sangat berlimpah, dan kaya dengan banyak ternakan, dan domba dan lembu akan dilahirkan. dua kali pada musim panas, dan terdapat banyak lebah di dalam batu-batu gunung itu yang indah, juga terdapat banyak ladang anggur di sepanjang bukit-bukit itu, dan terdapat banyak pokok buah-buahan - tidak terhitung: zaitun, pohon ara, dan tanduk, dan pokok epal, dan ceri, dan lain-lain. Dan setiap buah ada di sini, dan buah itu lebih baik dan lebih besar daripada semua buah yang ada di bumi di bawah langit; Dan air adalah baik di tempat itu dan berguna dalam segala hal. Dan tempat itu sendiri mengatasi segala-galanya dalam keindahan dan setiap jenis kebaikan. Tidak terkata adalah tanah berhampiran Hebron! Dan di sana terdapat keluarga Daud - di atas gunung Hebron ini; dan Daud tinggal di sana delapan tahun, ketika Absalom, anaknya, menghalau dia.

Dan dari Hebron ke Gua Abraham yang lebih besar ia dekat, lebih dekat daripada setengah batu. Gua yang dalam terletak di gunung batu, dan di dalam gua itu terdapat makam Abraham, Ishak dan Yakub. Lagipun, Abraham membeli gua yang dalam ini daripada Efron orang Het untuk pengebumian seluruh keluarganya, ketika dia datang dari Mesopotamia ke tanah Kanaan. Dan pada mulanya dia tidak membeli apa-apa kecuali gua Suguboy untuk dikebumikan untuk dirinya dan seluruh keluarganya. Dan kini kubu kecil tetapi sangat kuat telah dibina di sekeliling gua itu. Kubu itu dibina dengan hebat dan dengan seni yang tidak dapat digambarkan daripada batu-batu besar, dan dindingnya sangat tinggi. Terletak di tengah-tengah kubu itu, gua itu kini dilindungi dengan baik. Dan seluruh kubu itu diturap dengan papak marmar, marmar putih. Gua tempat Abraham, Ishak, Yakub dan semua anak Israel berbaring terletak di bawah di bawah trotoar, berkubu dengan baik; dan isteri-isteri mereka berbaring di sini, Sarah, Ribka. Dan Rachel berbaring berasingan di tepi jalan berhampiran Betlehem. Dan kini keranda berasingan telah dibuat di atas gua di kubu itu; Gereja bulat kecil dibina di atas keranda tersebut. Dan kubur Abraham dan isterinya Sarah adalah berdekatan; dan makam Ishak dan Ribka isterinya berdekatan; Makam Yakub dan isterinya Lea berdiri berdekatan antara satu sama lain.

TENTANG MAKAM JOSEPH

Keranda Joseph the Beautiful berada di luar kubu itu, di luar Gua Suguba; Jaraknya seperti melontar batu ke kubu itu. Tempat ini kini dipanggil "Saint Abraham". Terdapat sebuah gunung tinggi berhampiran, di selatan Gua Suguba, jaraknya adalah satu batu; Holy Trinity bersama Abraham naik ke gunung itu, kerana Abraham memimpin Holy Trinity ke gunung itu dari oak Mamre. Dan ada sebuah tempat di puncak gunung itu, sangat indah dan tinggi, di mana Abraham, jatuh ke mukanya, sujud kepada Tritunggal Mahakudus, berdoa dan berkata:

TENTANG DOA ABRAHAM

"Tuhan! Semoga kamu tidak membinasakan orang benar sementara orang jahat binasa! Tetapi jika, Tuhan, Engkau mendapati lima puluh orang benar di Sodom, tidakkah Engkau, Tuhan, tidak akan mengasihani seluruh kota itu, lima puluh orang itu demi orang-orang benar?” Dan Tuhan berfirman kepada Abraham: "Jika Aku mendapati lima puluh orang benar di antara orang Sodom, Aku tidak akan memusnahkan seluruh kota itu, lima puluh orang demi orang benar." Dan lagi Abraham sujud kepada Tuhan dan berkata: "Jika ada tiga puluh orang benar di antara orang Sodom, tidakkah kamu akan mengasihani seluruh kota itu?" Dan Tuhan berfirman kepada Abraham: "Jika ada tiga puluh orang benar di antara orang Sodom, Aku tidak akan membinasakan seluruh kota itu." Dan Abraham sujud kepada Tuhan dan berkata: “Tuhan, berlimpah-limpah belas kasihan dan sabar terhadap kesalahan kami! Janganlah murka kepadaku, hamba-Mu ini, dan aku akan berkata lagi: Jika ada lima belas orang benar di antara orang Sodom, maukah Engkau, ya Tuhan, mengasihani seluruh kota itu, lima belas orang demi orang-orang benar?” Dan Tuhan Allah berfirman kepada Abraham: “Jika ada lima belas orang benar di antara orang Sodom, Aku tidak akan membinasakan semua lima belas kota itu demi orang benar, dan Aku tidak akan membinasakan seluruh kota itu demi lima orang benar. ” Dan Abraham terdiam dan tidak menambah apa-apa kepada apa yang dikatakan. Dari gunung ini Holy Trinity menghantar dua malaikat ke Sodom supaya mereka membawa keluar Lot, anak saudara Abraham. Di sana, di tempat itu, kemudian Abraham mempersembahkan korban kepada Tuhan, memercikkan gandum di atas api, dan oleh itu tempat itu disebut "Kurban Abraham." Dan tempat itu sangat tinggi, dan seluruh tanah Kanaan dapat dilihat dari sana.

Dan dari Pengorbanan Abraham ke jurang Greznova adalah satu batu, dan dari jurang Greznova ke lantai pengirikan Atanatov adalah satu batu.

TENTANG TOMBEN LOT YANG TERLETAK DI ZIGOR

Dan dari sana ia adalah dua batu ke Zoar. Dan terdapat keranda Lot dan dua keranda anak perempuannya. Di gunung itu terdapat sebuah gua besar yang mana Lot berlari ke dalamnya bersama anak-anak perempuannya. Dan terdapat penempatan orang pertama yang berdekatan; Di atas gunung itu ada sebuah kota yang tinggi, dan itu bernama Zoar.

Dan pada jarak satu batu dari sana, di atas bukit, selatan Zoar, isteri Lot berdiri seperti tiang batu. Dan dari Isteri Lot ke Sodom adalah dua batu. Dan kami melihat semua ini dengan mata kami sendiri, tetapi dengan kaki kami tidak dapat sampai ke tempat di mana Sodom berada, kerana kami takut kepada orang yang kotor. Orang Ortodoks tidak membenarkan kami pergi ke sana, mereka memberitahu kami ini: "Anda tidak akan melihat apa-apa di sana, tetapi hanya belerang, dan bau busuk datang dari sana. Dan kamu akan jatuh sakit,” mereka memberitahu kami, “dari bau busuk itu.” Jadi dari sana kami kembali lagi ke Saint Abraham dan, dilindungi oleh rahmat Tuhan, kami pergi dalam keadaan sihat ke Gua Suguba, ke kubu. Dan di sana mereka sujud ke semua tempat kudus dan berehat di sana selama dua hari. Oleh anugerah Tuhan di sana kami mendapati banyak rakan seperjalanan yang baik pergi ke Yerusalem, dan kami bergabung dengan mereka, dan berjalan dengan sukacita bersama mereka tanpa rasa takut, dan sampai ke kota suci Yerusalem dengan sihat, dan memuji Tuhan, yang menjadikan kami layak, tidak layak. , untuk melihat tempat-tempat suci itu, tidak terkata dan tidak terkata.

Terdapat sebuah biara St. Chariton di selatan Bethlehem di sungai Afama yang sama, berhampiran Laut Sodom di pergunungan batu, dan padang pasir di sekelilingnya. Tempat itu mengancam dan tidak berair dan kering. Di bawahnya terdapat gaung batu yang sangat menakutkan. Ia dikelilingi sepenuhnya oleh pagar; di tengah-tengah kawasan berpagar terdapat dua buah gereja; di gereja yang lebih besar terdapat makam St. Chariton. Dan di luar pagar itu ada makam, dibuat dengan mahir, di dalam kubur itu terletak bapa-bapa suci, tubuh mereka seolah-olah hidup, dan terdapat lebih daripada tujuh ratus daripada mereka. Di sini terletak Saint Cyriacus the Confessor, seluruh tubuhnya utuh; Di sini terletak anak-anak Xenophon, John dan Arkady, dan wangian yang indah terpancar daripada mereka. Dan kami sujud di sana, di tempat suci itu, dan pergi ke gunung, di selatan biara itu, kira-kira satu batu jauhnya.

Dan terdapat sebuah tempat yang rata di ladang tempat nabi Habakuk terperangkap ketika dia pergi ke ladang kepada para penuai dengan membawa makanan dan air. Dan malaikat itu membawa dia ke Babel kepada nabi Daniel di dalam parit, dan dari sana, setelah memberi makan Daniel dan memberinya minum, dia kembali disenangi oleh malaikat itu dan pada jam yang sama, pada hari yang sama, dia kembali. di tempat yang sama dengan penuai dan memberi mereka makan tengah hari. Dan kini ia berdiri di tempatnya, seperti rumah agam yang dibina untuk menghormati tanda itu. Dari sana jarak ke Babylon ialah empat puluh hari.

Dan dekat tempat itu ada sebuah gereja besar, dibina dalam sangkar, atas nama para nabi yang kudus. Dan di bawah sana, di bawah gereja itu, terdapat sebuah gua besar di mana terdapat dua belas nabi di tiga tempat suci: Habakuk, Nahum, Mikha, Yehezkiah, Obaja, Zakharia, Yehezkiel, Ismael, Saveel, Barukh, Amos dan Hosea.

Dan dekat sana di atas gunung itu terdapat sebuah kampung yang sangat besar; dan ramai orang Saracen tinggal di dalamnya; dan terdapat ramai orang Kristian di sana, di kampung itu. Dan kampung ini adalah tanah air para nabi suci: para nabi suci dilahirkan di sana, dan ini adalah tanah air mereka - kampung itu. Dan di sana kami tidur pada suatu malam, di kampung itu, dilindungi oleh rahmat Tuhan. Dan orang Kristian di kampung itu menerima kami dengan baik. Dan dari sana, setelah tidur nyenyak malam itu dan bangun pagi-pagi keesokan harinya, kami pergi ke Betlehem. Penatua Saracen sendiri dengan senjata mengiringi kami sehingga ke Betlehem; dan dia juga membawa kami melalui semua tempat itu. Dan tanpa perlindungan anda tidak boleh sampai ke tempat-tempat itu kerana kekotoran, kerana ramai orang Saracen pergi ke sana untuk merompak, di pergunungan itu. Dan kami tiba di kota suci Betlehem dalam keadaan sihat, dan di sana kami menyembah Kelahiran Kristus, dan, setelah bermalam di sana, kami pergi dengan gembira ke kota suci Yerusalem.

DI MANA DAVID MEMBUNUH GOLIATH

Dan terdapat sebuah tempat di sana dekat Yerusalem, di sebelah timur tiang Daud, di mana anda boleh menyelesaikan penembakan: di tempat itu Daud membunuh Goliat. Tempatnya berhampiran tangki, kini terdapat padang yang baik di sana.

Dan dari situ jaraknya adalah tembakan ke gua yang terletaknya peninggalan ramai martir suci yang terbunuh di Yerusalem semasa pemerintahan Heraclius; dan tempat itu dipanggil "Agia Mamila".

DI MANA POKOK JUJUR TUMBUH

Dan dari tempat itu ke Salib Suci adalah satu batu. Dan di belakang gunung itu, di sebelah barat Yerusalem, tempat di mana tumpuan kaki Kristus dipahat, di mana kaki Tuhan kita Yesus Kristus yang paling murni dipakukan. Tempat itu dipagari dengan tembok, dan sebuah gereja yang tinggi telah dibina di dalamnya, atas nama Holy Cross; semua ditulis dengan indah. Dan di bawah mazbah besar, jauh di bawah meja, terdapat tunggul pokok yang jujur ​​itu. Dan ia diperkuat dengan baik dan dilapisi di atas tunggul dengan kepingan marmar putih. Dan tingkap itu dibuat menentang pokok itu, berbentuk bulat. Ini adalah Biara Iversky.

TENTANG RUMAH ZAKARIA

Dan dari biara itu ke rumah Zakharia terdapat empat batu, dan tempat rumah itu berada di bawah gunung, sebelah barat Yerusalem. Bunda Allah yang Suci datang ke rumah Zakharyin itu kepada Elizabeth di bawah gunung dan mencium Elizabeth. Dan kebetulan, sebaik sahaja Elisabet merasakan ciuman Maria, bayi itu melompat, bersukacita di dalam rahimnya, dan Elisabet berkata: "Dari manakah ibu Tuhanku datang kepadaku? Diberkatilah engkau di antara wanita, dan diberkatilah buah rahimmu.” Yohanes Pembaptis dilahirkan di rumah yang sama. Dan kini sebuah gereja tinggi telah didirikan di tempat itu. Apabila anda pergi ke gereja itu, di sebelah kiri, di bawah mezbah kecil, terdapat sebuah gua kecil, di dalam gua itu Yohanes Pembaptis dilahirkan. Dan seluruh tempat itu dikelilingi oleh pagar batu.

TENTANG GUNUNG DIMANA ELIZABETH BERSAMA FORECURRENT LARI

Dan dari sana - setengah batu melalui jurang ke gunung di mana Elizabeth berlari dan berkata: "Gunung, terima ibu dan anak!" Dan serta-merta gunung itu berpisah dan menerima dia. Hamba-hamba Herodes, yang mengikuti jejaknya, ketika mereka tiba di tempat itu, tidak mendapati apa-apa dan pulang dengan letih. Dan tempat di atas batu itu diketahui sehingga hari ini. Dan kini terdapat sebuah gereja kecil di atas tempat itu; Di bawah, di bawah gereja itu, terdapat sebuah gua kecil; dan sebuah lagi gereja dibina di hadapan gua itu. Air yang sangat baik mengalir keluar dari gua itu; Saint Elizabeth minum air ini semasa dia bersama Yohanes di gunung itu, kerana di sini dia tinggal sehingga kematian Herodes, kerana seorang malaikat menjaganya di gunung itu. Gunung itu sangat besar, dan terdapat banyak hutan di atasnya, dan terdapat banyak gaung di sekelilingnya. Dan ia terletak di barat Yerusalem; Tempat itu dipanggil "Orini". Nabi Daud melarikan diri ke gunung yang sama dari Yerusalem daripada Raja Saul.

TENTANG BINGKAI

Dan dari gunung itu ke sebelah barat, dua mil ke Rama, yang tentangnya nabi Yeremia berkata: “Terdengar suara di Rama, menangis dan menangis di telinganya: Rahel meratapi anak-anaknya dan tidak mahu dihibur, kerana mereka bukan.” Rama Ta adalah gaung yang besar, di mana banyak kampung berselerak. Dan semua tanah berhampiran gaung itu kini dipanggil Rama dan tergolong dalam wilayah Betlehem. Di sini, di Rama, Raja Herodes menghantar tenteranya untuk memukul bayi-bayi suci.

TENTANG ELMAUS

Dan dari Rama ke barat empat batu ke Elmaus, di mana Kristus pada hari ketiga selepas kebangkitan menampakkan diri kepada Lukas dan Kleopas ketika mereka berjalan dari Yerusalem ke kampung, dan di mana mereka mengenali Kristus dengan memecahkan roti. Kampung besar itu terletak di sini. Sebuah gereja telah dibina di tapak itu. Sekarang semuanya telah dimusnahkan oleh orang yang kotor, dan kampung Elmaus kosong. Dan tempat di mana ia berada di tepi jalan yang melalui sana di belakang gunung; di sebelah kanan apabila kamu pergi dari Yerusalem ke Jaffa.

TENTANG LYDDA

Dan dari Yelmas ke Lydda terdapat empat batu. Anda perlu berjalan melintasi padang ke Lydda Di tempat ini terdapat sebuah bandar yang sangat besar bernama Lydda, dan kini ia dipanggil Rambly. Dalam Lydda ini, Peter menyembuhkan Enyas semasa dia berbaring di atas katilnya.

TENTANG OPIA

Dan dari Lydda ke Opia terdapat sepuluh batu, di seluruh padang. Di kota Opia ini, Santo Petrus Rasul membangkitkan Tabitha. Di kota yang sama, semasa berpuasa di atas bumbung pada jam kesembilan, Petrus melihat kain kafan turun dari syurga, tergantung pada keempat hujungnya, dan apabila kain itu sampai kepadanya, Petrus melihat dan melihat bahawa kain kafan itu penuh dengan makhluk berkaki empat. dan setiap reptilia. Dan suara dari syurga berkata kepadanya: "Petrus, bangunlah, sembelih dan makanlah!" Dan Petrus berkata: "Tuhan, tidak pernah sesuatu yang najis atau najis masuk ke dalam mulutku." Dan suara dari syurga berkata kepadanya: "Apa yang telah kamu bersihkan, jangan anggap najis." Dan di tempat itu kini sebuah gereja telah dicipta atas nama St. Peter. Kota Candu berdiri dekat dengan laut, dan laut sampai ke temboknya. Dan sekarang bandar Jaffa itu dipanggil dalam bahasa Fryag. Dan dari Jaffa ke Tarsuf enam batu.

TENTANG CAESARIA PHILIPPI

Dan dari Tarsuf ke Caesarea Filipi ia adalah dua puluh empat batu, sepanjang laut. Di Kaisarea itu, Santo Petrus Rasul membaptis Kornelius. Terdapat sebuah gunung berdekatan, dua batu dari bandar itu ke selatan, di mana Bapa Marcian tinggal, yang kepadanya seorang wanita pelacur datang untuk menggodanya.

TENTANG CAPERNAUM

Dan dari Kaisarea Filipi ke kota Kapernaum jaraknya lapan batu. Kapernaum adalah sebuah kota yang sangat besar, dan terdapat banyak orang di dalamnya, tetapi sekarang kota itu kosong. Dan ia terletak berhampiran Laut Besar. Nabi berkata tentang Kapernaum ini: “Oh, celakalah engkau, Kapernaum! Kamu telah naik ke syurga, dan kamu akan turun ke neraka.” Kerana Dajjal mesti keluar dari kota ini. Disebabkan ini, fryags kini telah menghancurkan seluruh kota Kapernaum ini.

TENTANG GUNUNG CARMIL

Dan dari Kapernaum ke Gunung Karmel jaraknya enam batu. Di gunung ini nabi suci Elia tinggal di dalam sebuah gua; dan di sana bahawa nabi Elia diberi makan oleh seekor burung gagak. Di gunung yang sama, Elia menikam imam-imam Baal dengan pisau dan berkata, “Saya cemburu untuk Tuhan, Allah saya.” Gunung Carmel itu sangat tinggi, dan Laut Besar terletak berhampiran gunung itu, kira-kira satu batu jauhnya. Dari Gunung Karmel ke bandar, ke Kefas, ia adalah satu batu.

TENTANG ACRE-CITY

Dan dari Cephas ke Acre adalah lima belas batu. Bandar itu, Acre, sangat besar dan kukuh dalam struktur, dan terdapat teluk yang baik di bawah bandar itu. Ini adalah bandar Saracen, tetapi kini ia dimiliki oleh Fryags. Dan dari Akira ke Tirus kota itu sepuluh versts, dan dari Tirus ke Sidon sepuluh verts. Dan ada sebuah kampung yang berdekatan bernama Sarefta dari Sidon: di kampung itu nabi Elia membangkitkan anak seorang janda.

TENTANG KOTA VIRITE

Dan dari Sidon ke Virita-city adalah lima belas batu. Di kota itu, orang Yahudi menusuk gambar Kristus dengan tombak: darah dan air keluar, dan kemudian banyak orang percaya dan dibaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Dan ke bandar Virit yang sama, anak lelaki Xenophon John dan Arkady pergi untuk belajar falsafah. Dan dari Virit ke Zeval adalah dua puluh verst, dan dari Zeval ke Tripoli adalah empat puluh verst, dan dari Tripoli ke Sungai Sudiya adalah enam puluh verst.

TENTANG ANTIOCH HEBAT

Antioch the Great berdiri di atas sungai itu. Dan dari laut, kota Antioch lebih daripada lapan batu jauhnya. Ia seratus batu ke Adekia, kemudian Little Antioch, kemudian Kaninoros, kemudian Mavronoros, kemudian Satilia-town, kemudian Khidonia - sebuah pulau kecil. Dan semua kota itu berdiri dekat laut; dan kami melewati semua kota itu melalui laut tanpa henti, walaupun kami datang dekat dengan kota-kota itu; Kerana takut tentera, mereka tidak berhenti di Khidonia. Dan dari sana kami berjalan ke Myra, kemudian ke bandar Patara, dan di bandar itu corsair dalam empat buah kapal menemui kami, menangkap kami dan merompak kami semua. Dan dari situ kami sampai ke Constantinople dan sampai ke Constantinople dalam keadaan sihat.

TENTANG GALILEE DAN LAUT Tiberias

Dan ada jalan dari Yerusalem ke Galilea, ke Laut Tiberias, dan ke Gunung Tabor, dan ke Nazaret. Semua tanah dekat Laut Tiberias ini dipanggil Galilea, dan tanah itu terletak di arah dari Yerusalem ke tenggara. Dan kota Tiberias terletak empat hari perjalanan dari Yerusalem, jika anda berjalan kaki. Dan jalan ini sangat mengerikan dan sangat sukar: berjalan di atas gunung batu selama tiga hari, dan untuk hari keempat berjalan di sepanjang sungai Yordan melintasi padang, sepanjang jalan ke timur hingga ke hulu sungai Yordan, tempat asal Sungai Jordan.

Dan dia memberi saya jalan untuk pergi seperti ini: Putera Baldwin dari Yerusalem pergi berperang ke Damsyik di sepanjang jalan ke Laut Tiberias, kerana jalan ke Damsyik melalui sana, melepasi Laut Tiberias. Saya mendapat tahu bahawa putera raja ingin mengikuti jalan itu ke Tiberias, saya pergi kepada putera itu, tunduk kepadanya dan berkata: "Dan saya ingin pergi bersamamu ke Laut Tiberias, untuk berjalan mengelilingi semua tempat suci itu. berhampiran Laut Tiberias. Demi Tuhan, bawa saya, putera raja!” Kemudian putera raja ini dengan gembira memerintahkan saya untuk pergi bersamanya dan menugaskan saya kepada hamba-hambanya. Kemudian, dengan penuh kegembiraan, saya mengupah sesuatu untuk ditunggangi sendiri. Dan dengan itu kami melalui tempat-tempat yang mengerikan itu dengan askar diraja tanpa rasa takut dan tanpa kerosakan. Dan tanpa pahlawan tiada siapa yang boleh melalui jalan itu; Hanya St. Helena yang berjalan seperti itu, dan tidak ada orang lain.

Dan ini adalah jalan ke Tiberias: dari Yerusalem ke telaga Bunda Suci Tuhan itu sepuluh batu, dan dari telaga itu ke pergunungan Gelvunian sejauh empat batu. Dan di atas pergunungan Gilbun itu, Saul, raja Yehuda, dibunuh, dan anaknya Anathan terbunuh di sana. Gunung-gunung ini besar, berbatu, kering, tidak berair, kerana tidak pernah ada embun di atasnya. Dan dari pergunungan itu ke telaga Daud adalah dua batu, dan dari perigi itu ke gua Daud sejauh empat batu. Di dalam gua itu dia menyerahkan Raja Saul ke dalam tangan Daud, dan dia tidak membunuh dia semasa dia tidur, tetapi memotong sehelai selimutnya dan mengambil pedang dan tualanya. Dan dari pergunungan itu ke Pergunungan Sikhem dan ke Palung Yusuf terdapat empat batu. Di atas gunung-gunung itu anak-anak Yakub menggembalakan ternakan bapa mereka Yakub; Yusuf yang Cantik datang ke gunung-gunung itu kepada saudara-saudaranya, setelah diutus oleh ayahnya kepada mereka, membawa damai dan berkat dari bapanya Yakub. Mereka, melihat saudara mereka Yusuf, berdiri dan menangkapnya, dan melemparkannya ke dalam parit, yang parit itu wujud hingga hari ini - seperti tembok yang dalam, dibina daripada batu-batu besar, dan sangat kuat. Dan di sana kami terpaksa tidur untuk malam itu, di tempat itu. Kerana tempat ini terletak berhampiran laluan orang ramai, di sebelah kanan apabila anda berjalan ke sana.

TENTANG PERGI JACOB

Dan dari situ jaraknya sepuluh batu ke kediaman Yusuf, yang disebut Sikhar. Dan di sana terdapat perigi Yakub, dalam dan besar, dan airnya sangat sejuk dan enak. Di perigi itu, Kristus bercakap dengan wanita Samaria itu. Dan kami berbaring di sana semalaman.

TENTANG SAMARIA

Dan dari sana kota Samaria tidak jauh - kira-kira setengah batu dari perigi itu. Kota Samaria sangat besar dan berlimpah dengan segala kebaikan. Kota Samaria itu berdiri di antara dua gunung yang tinggi; Terdapat banyak mata air sejuk yang mengalir indah di tengah-tengah kota itu. Dan terdapat segala jenis pokok buah-buahan yang tidak terhitung: buah ara, hazel, tanduk dan buah zaitun, seperti pokok oak, seperti hutan di seluruh negeri itu dekat Samaria. Di sepanjang tepi ladang tersebut terdapat ladang yang subur. Dan tanah dekat Samaria itu indah dan sangat menakjubkan. Dan tempat itu melimpah dengan segala yang baik: minyak dan wain, gandum dan buah-buahan. Dan secara ringkasnya, dari situ Baitulmaqdis menerima semua kebaikan yang didiaminya. Dan sekarang kota Samaria itu dipanggil Neapoli. Dan dari sana, dua batu di sebelah barat kota Samaria, terdapat sebuah tempat bernama Sevastopol; dan sebuah kubu kecil dibina di sini, ini adalah penjara St. John the Baptist of Christ: dalam penjara ini John the Forerunner of Christ telah dipenggal oleh Herodes the King. Dan terdapat makam St. John the Baptist, dan sebuah gereja yang baik telah dicipta di tempat itu dalam nama John the Baptist. Dan sekarang terdapat sebuah biara Fryazh di sana, sangat kaya.

MENGENAI ARIMATHEA-CITY

Dan dari sana empat batu ke Arimatea. Terdapat makam St. Joseph dan St. Maleleel. Tempat ini terletak di sebelah barat Samaria, di pergunungan. Pagar kecil dibina di atas tempat itu; Gereja adalah sel yang baik dibina di atas makam St. Joseph. Tempat itu bernama Arimatea. Dan dari Samaria jalan ke Laut Tiberias adalah ke tenggara.

TENTANG KOTA VASANI

Dari Samaria ke kota Basan adalah tiga puluh batu. Di kota Basan itu ada Og, raja Basan, yang dibunuh Yosua di Yerikho. Tempat itu kelihatan menakutkan dan sangat mengancam. Tujuh sungai mengalir keluar dari penempatan Vasan itu; dan terdapat buluh besar di sepanjang sungai-sungai itu, dan banyak kurma berdiri tinggi di kubu itu, seperti hutan tebal. Dan tempat ini mengerikan dan tidak sesuai untuk laluan, kerana Saracens kotor yang kuat tinggal di sana dan perompak di sungai-sungai dan laluan itu. Dan terdapat banyak singa di sini. Dan tempat ini terletak berhampiran Sungai Yordan, dan sebuah paya besar bersebelahan dengan kota Basan di sebelah Yordan. Dan sungai-sungai itu mengalir dari Basan ke Jordan, itulah sebabnya terdapat banyak singa di tempat itu.

Dan di sana, di bawah kota itu di sebelah timur, sebuah gua yang menakjubkan: ia ternyata berbentuk salib. Mata air mengalir keluar dari gua itu, dan terdapat takungan yang indah di sana, terbentuk dengan sendirinya dan seolah-olah dicipta oleh Tuhan. Di kolam itu Kristus sendiri mandi bersama murid-muridnya. Dan tempat di mana Kristus duduk di atas batu diketahui sehingga hari ini. Kami, yang tidak layak, berenang di sana juga. Di kota Basan itu, orang-orang Yahudi menguji Kristus: mereka menunjukkan kepadanya satu dinar dan bertanya, "Perlukah ufti diberikan atau tidak?" Dia memberitahu mereka: “Gambar dan tulisan siapa yang ada di sini? Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan!” Dan Kristus berkata, sambil berpaling kepada Petrus: "Pergi, lemparkan tongkat ke laut, dan buka mulutmu kepada ikan yang kamu tangkap dahulu, keluarkan statir dan berikannya untuk saya dan untuk diri sendiri!" Berhampiran kota Basan yang sama, Kristus menyembuhkan dua orang buta yang berteriak sambil mengikut dia.

TENTANG SUNGAI JORDAN

Dan dari Basan ke hulu sungai Yordan dan ke Mytnitsa Matthew, dua puluh batu; dan sepanjang jalan kamu menyeberangi padang dekat Yordan, minum air dari Yordan, sangat enak dan bersih, sepanjang jalan ke timur kamu pergi ke puncak Sungai Yordan. Jordan berasal dari Laut Tiberias, dari dua sumber; Ia mendidih sangat hebat. Nama satu sumber ialah Jor, dan sumber lain dipanggil Dan. Dari situlah Jordan keluar dengan dua sungai dari Laut Tiberias. Mereka jauh antara satu sama lain, kira-kira tiga tembakan di antara mereka. Dan sungai-sungai itu mengalir secara berasingan untuk seketika, kira-kira setengah batu, dan kemudian kedua-dua sungai bergabung menjadi satu sungai, dan ia dipanggil Jordan - selepas nama kedua-dua sumber. Sungai Jordan mengalir dengan cepat, dengan air yang jernih, dan sangat berliku-liku. Ia kelihatan seperti Sungai Again kepada semua orang: lebar, kedalaman, dan air belakang ia serupa dengan Sungai Jordan Again. Dan terdapat banyak ikan di hulunya. Dan di bahagian paling atas Jordan terdapat dua jambatan batu merentasi kedua-dua sungai, dibina dengan kukuh di atas gerbang, dan di bawah jambatan itu Jordan mengalir, melalui rentang jambatan tersebut.

MENGENAI MYTNITSIA MATTHEW

Dekat dengan jambatan itu ialah Mytnitsa of Matthew, rasul Kristus, kerana di sini semua jalan yang menghala ke Damsyik dan Mesopotamia berkumpul dan di sana, di tempat itu, Putera Baldwin dan askarnya berhenti untuk makan tengah hari. Di sana kami berhenti bersamanya di puncak Sungai Yordan, kami berenang di puncak Sungai Yordan di Laut Tiberias. Dan kemudian mereka berjalan mengelilingi Laut Tiberias tanpa rasa takut dan tanpa rasa takut melalui semua tempat suci itu. Di mana Kristus kita berjalan dengan kaki-Nya, di sana Tuhan menganugerahkan saya, yang jahat dan berdosa, untuk berjalan dan membenarkan saya melihat seluruh negeri Galilea. Apa yang tidak pernah saya harapkan untuk dilihat, Tuhan menunjukkan kepada saya supaya saya dapat melihat, berjalan dengan kaki saya yang berdosa semua tanah yang suci dan diinginkan itu. Tidak palsu, sebenarnya, seperti yang saya lihat, jadi saya menulis tentang tempat-tempat suci. Ramai orang lain yang telah sampai ke tempat-tempat ini dan tidak dapat mengetahui dengan baik tertipu tentang tempat-tempat ini, dan orang lain yang tidak sampai ke tempat-tempat ini banyak berbohong dan mengada-ada. Kepada saya, yang jahat, Tuhan menunjukkan kepada saya seorang lelaki suci, tua pada zamannya, sangat buku, dan rohani, yang tinggal di Galilea selama tiga puluh tahun, dan tinggal bersama Saint Sava di Lavra selama dua puluh tahun; dan suami itu menunjukkan kepada saya segala-galanya dengan sungguh-sungguh, setelah mempelajarinya secara menyeluruh dari kitab-kitab suci. Dan mengapa saya, seorang berdosa, melihat begitu banyak kebaikan?

Dan di sana mereka berdiri di jambatan itu sepanjang hari itu, dan pada waktu petang Putera Baldwin pergi menyeberangi Jordan ke Damsyik dengan askarnya. Kami pergi ke kota Tiberias dan tinggal di sana selama sepuluh hari, di kota itu sehingga Putera Baldwin pulang dari perang itu dari Damsyik. Pada masa itu kami melawat semua tempat suci berhampiran Laut Tiberias.

TENTANG LAUT Tiberias

Laut Tiberias boleh dipintas seperti tasik; dan airnya sangat enak sehingga orang yang minum air itu tidak akan pernah kenyang. Panjangnya lima puluh batu dan lebarnya dua puluh batu. Terdapat banyak ikan di dalamnya; dan terdapat satu ikan yang sangat menakjubkan dan indah di sana, yang Kristus suka makan; Dan ikan itu lebih lazat untuk dimakan daripada ikan lain, tetapi pada rupa ia seperti ikan mas. Dan saya makan ikan itu berkali-kali semasa saya berada di bandar. Selepas kebangkitan, Kristus memakan ikan yang sama ketika dia datang kepada murid-muridnya semasa memancing dan berkata: “Anak-anak! Ada apa-apa untuk dimakan?” Mereka berkata: “Tidak.” Dan dia berkata kepada mereka: "Lemparkan jala dari sebelah kanan."

TENTANG JORDAN ATAS

Jarak dari hulu Jordan dan dari jambatan itu ke pemandian Kristus, dan ke pemandian Ibu Suci Tuhan, dan ke pemandian para Rasul ialah enam batu; dan dari tempat mandi orang-orang kudus ke kota Tiberias adalah satu batu.

Bandar Tiberias dahulunya sangat besar: dua batu panjang dan satu batu lebar. Dan jauh sedikit ialah Laut Tiberias. Di kota itu, Kristus kita melakukan banyak mukjizat: di sana terdapat sebuah tempat, di tengah-tengah kota, di mana Kristus membersihkan orang kusta; terdapat rumah ibu mertua Petrus Rasul, dan di sana Kristus memasuki rumah itu dan menyembuhkan ibu mertua Petrov daripada penyakit yang berapi-api. Dan di sini, di tempat itu, sebuah gereja dicipta atas nama Rasul Petrus, berbentuk bulat. Terdapat juga rumah Simon si kusta, di mana pada waktu petang pelacur itu membasahi kaki Tuhan Yesus Kristus yang paling murni dengan air matanya, menyekanya dengan rambutnya, dan menerima pengampunan dosa yang tidak terhitung jumlahnya. Di kota yang sama dia menyembuhkan seorang wanita yang bengkok. Terdapat keajaiban dengan perwira itu. Mereka segera menggantung katil dengan pemuda yang sakit itu, membongkar bumbung. Dia segera mengampuni wanita Kanaan itu. Terdapat sebuah gua di sana dengan air yang sangat lazat dan sejuk, di mana Kristus berlari apabila mereka ingin melantik Dia sebagai raja di Galilea. Dan Kristus melakukan banyak mukjizat lain di kota itu. Di kota itu terdapat makam nabi Elisa, anak Asafat. Di sini, dekat dengan jalan raya, terdapat makam Yosua. Dan di sana ada sebuah batu besar dekat laut, di sebelah timur kota itu, pada jarak satu tembakan: Kristus berdiri di atas batu itu dan mengajar di sini bangsa-bangsa yang datang kepadanya dari tepi laut Tirus dan Sidon, dari Dekapol dan dari seluruh Galilea; dan dari sini dia menyuruh orang ramai dan murid-muridnya pergi, dan mereka berlayar ke seberang laut dengan kapal, dan Yesus sendiri tinggal di sini, dan kemudian dari sini dia menyeberangi laut, seolah-olah berjalan di atas tanah kering dengan kakinya, dan mendapati dirinya berada di seberang laut di hadapan orang ramai. Mereka, setelah berlayar, mendapati Yesus berjalan di sana, dan berkata: "Guru, bilakah engkau berlayar di sini?" Dia memberitahu mereka, ”Bagi Tuhan segala-galanya mungkin, tetapi bagi manusia itu mustahil.” Sepuluh batu dari Tiberias ke tempat itu melalui laut; dan tempat itu terletak di lereng gunung pada jarak satu batu dari laut.

DI MANA KRISTUS MEMBERI MAKAN LIMA RIBU SUAMI

Tempatnya rata dan berumput; di tempat ini Kristus memberi makan lima ribu orang dengan lima roti, tidak termasuk isteri dan anak; dan dua belas bakul hirisan tinggal.

DI MANA KRISTUS MENAMPILKAN KEPADA MURID-NYA UNTUK KALI KETIGA, BANGKIT DARIPADA MATI

Dan di sana, berhampiran Laut Tiberias, terdapat sebuah tempat di bawah gunung di mana Kristus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya selepas kebangkitan-Nya untuk kali ketiga: Kristus datang dan, berdiri di dekat tasik, berkata: "Anak-anak, adakah kamu mempunyai sesuatu? untuk makan?” Mereka menjawab: “Tidak.” Dan Yesus berkata kepada mereka: "Tebarkan jala di sebelah kanan, seperti yang Kukatakan kepadamu, dan kamu akan menangkapnya." Mereka membuangnya, dan ternyata mereka tidak dapat menariknya masuk kerana banyak ikan; Mereka menarik pukat yang penuh dengan ikan besar ke darat - seratus lima puluh tiga jumlahnya; dan mereka melihat api di tepi jala, dan roti, dan ikan yang dibakar, dan kemudian, setelah makan, Kristus memberikannya juga kepada mereka. Sebuah gereja didirikan di sana atas nama para Rasul Suci. Dan dekat dengan sana adalah rumah Maria Magdalena, di mana Kristus menyembuhkan dia daripada tujuh setan; dan tempat itu bernama Magdalia.

TENTANG BANDAR BETHSAIDE

Dan dari sana dekat, di atas gunung, adalah Betsaida, bandar Andreev dan Petrov. Dan di sana ada tempat di mana Filipus membawa Natanael kepada Petrus dan Andreas.

DI MANA KRISTUS DATANG KEPADA MURID-MURID KETIKA MEREKA MEMANCING

Dan ada suatu tempat di laut di mana Kristus datang kepada saudara Zebedeus dan kepada Andreas dan Petrus ketika mereka menyeret dan membaiki jala. Dan kemudian Andreas dan Petrus mengenali Kristus, dan mereka meninggalkan perahu dan jala di sana dan mengikut Kristus. Di sana, berhampiran laut, terdapat sebuah kampung bernama Zebedeus, bapa kepada Yohanes, dan di sana terdapat rumah John theologian. Dan Kristus mengusir legiun syaitan dari seorang lelaki di sana dan memerintahkan mereka untuk memasuki babi; Di sinilah babi lemas di laut. Dan berdekatannya terdapat perkampungan Kapernaum.

Dan dari situ terdapat sebuah sungai besar di dekatnya, yang mengalir dari Tasik Genisarite dan mengalir ke Laut Tiberias. Tasik Genisarite sangat besar, empat puluh batu lebar, berbentuk bulat, dan terdapat banyak ikan di dalamnya. Dan di sana, berhampiran tasik itu, terdapat sebuah bandar bernama Genisira; Itulah sebabnya ia dipanggil Genisaritic.

TENTANG BANDAR DEKAPOLI

Dan di sana terdapat sebuah lagi kota yang sangat besar bernama Dekapolis. Dan di sana ada sebuah tempat yang rata dekat tasik itu: di tempat itu Yesus berdiri, mengajar bangsa-bangsa yang datang dari Dekapolis dan dari tepi laut Tirus dan Sidon; Ini adalah tempat yang dibicarakan oleh Injil. Dan Yesus melakukan banyak mukjizat lain di dekat tasik itu.

TENTANG GUNUNG LBANON

Dan terdapat, di seberang sana, di sebelah tenggara tasik itu, sebuah gunung yang sangat tinggi dan sangat besar; salji terletak di atasnya sepanjang musim panas; nama Gunung Lubnan. Di atas gunung itu akan lahir Lebanon dan kemenyan putih. Dan dua belas sungai besar mengalir dari Gunung Libanon itu: enam sungai mengalir ke timur, dan enam sungai ke selatan. Dan sungai-sungai itu mengalir ke Tasik Genisarit. Dan enam sungai pergi ke Antioch Besar. Itulah sebabnya tempat itu dipanggil Mesopotamia, yang bermaksud Tengah. Dan di sana, di antara sungai-sungai itu, terdapat Haran, tempat asal Abraham. Sungai-sungai itu memenuhi Tasik Genisarith dengan banyak air. Dan dari tasik itu sungai besar mengalir ke Laut Tiberias, dan dengan air itu air di Laut Tiberias dipulihkan. Dan dari laut itu mengalir sungai Yordan. Seperti yang saya katakan sebelum ini tentang Yordan, begitulah sebenarnya.

Saya tidak dapat mencapai gunung Lubnan itu dengan kaki saya kerana takut kepada orang yang kotor, tetapi orang Kristian yang tinggal di sana yang memimpin kami memberitahu saya dengan baik tentang gunung itu; Mereka tidak membenarkan kami pergi ke sana, ke gunung Lubnan itu, kerana ramai orang yang kotor tinggal di gunung itu. Jadi hanya dengan mata kepala kami sendiri kami melihat gunung itu dan tempat-tempat berhampiran tasik Genisarite itu. Dan tasik itu dekat dengan Laut Tiberias, kira-kira dua batu jauhnya; Di sebelah tenggara Tiberias ialah Tasik Genisarites.

TENTANG NIKMAT GUNUNG

Gunung Tabor dan Nazareth dari Laut Tiberias ke barat; Lapan batu berjalan kaki ke Gunung Tabor: hanya mendaki satu gunung, mendaki gunung kecil yang lain, dan selebihnya berjalan melalui ladang - sehingga ke Gunung Tabor. Gunung Tabor ternyata menakjubkan dan menakjubkan dan tidak terungkap dalam kata-kata: ia diletakkan dengan indah oleh Tuhan, dan sangat tinggi, dan besar, dan berdiri di tengah-tengah padang yang indah itu, seperti tumpukan jerami bulat; Gunung itu ternyata cantik. Dan ia berdiri jauh dari semua gunung. Dan sungai mengalir berhampiran gunung itu merentasi padang di bawah. Dan segala jenis pokok tumbuh di seluruh Gunung Tabor: pokok ara, tanduk dan buah zaitun - banyak. Gunung Tabor lebih tinggi daripada segala-galanya di sekelilingnya, berdiri sendiri, selain daripada semua gunung, dan berdiri di tengah-tengah padang dengan sangat indah, seperti timbunan jerami yang dibuat dengan mahir - bulat, sangat tinggi dan lilitan yang besar. Ketinggiannya adalah sedemikian rupa sehingga anda boleh menembak daripadanya empat kali; dan jika anda menembaknya, maka walaupun dalam lapan pukulan adalah mustahil untuk mencapai puncaknya. Seluruh gunung ini diperbuat daripada batu, sukar untuk mendakinya dan ia sangat menyusahkan di atas batu, anda perlu memanjatnya secara bergelung. Jalannya sangat sukar, jadi saya mendakinya dengan susah payah: dari jam ketiga hingga kesembilan, berjalan dengan cepat, kami hampir tidak mendaki ke puncak gunung suci itu. Dan di puncak gunung itu, di sebelah timur laut, terdapat sebuah tempat yang tinggi, seperti sebuah bukit batu kecil yang memuncak: di tempat itu Kristus kita telah berubah rupa. Dan di sana sebuah gereja yang baik telah dibina, di tempat itu, dalam nama Transfigurasi, dan satu lagi gereja, atas nama nabi-nabi kudus Musa dan Elia, dibina pada jarak yang jauh dari tempat itu, ke utara Transfigurasi.

TENTANG TEMPAT DI MANA KRISTUS BERUBAH

Tempat Transfigurasi Suci dipagar rapat dengan pagar batu, dan terdapat pintu besi berhampiran pagar itu. Sebelum ini terdapat seorang uskup di sini, kini ia adalah sebuah biara Latin. Dan di hadapan pagar itu, terserlah sebuah padang yang indah di puncak gunung itu. Sungguh indah dan menakjubkan diatur oleh Tuhan bahawa terdapat air di sini pada ketinggian sedemikian; kerana terdapat banyak air di atas gunung itu di puncaknya. Oleh itu, di sepanjang gunung itu ada ladang dan kebun anggur yang baik, dan banyak pokok buah-buahan. Dan anda boleh melihat dari jauh.

DALAM GUA MELCHIZEDEK

Di sana, di Gunung Tabor yang sama, terdapat sebuah gua yang sangat indah secara tiba-tiba. Ia kelihatan seperti bilik bawah tanah kecil yang diukir menjadi batu. Dan terdapat tingkap kecil di bahagian atas gua orang suci itu. Hidangan itu dibuat di bahagian bawah gua itu di sebelah timur, pintunya kecil, pintu masuk ke gua ini adalah mengikut tangga dari barat. Dan di hadapan pintu gua itu terdapat pohon ara yang kecil; Terdapat pelbagai jenis pokok kecil di sekelilingnya. Dulu ada hutan besar kat situ, dekat gua tu, sekarang dah ada pokok-pokok kecil dan lemah kat situ. Saint Melkisedek tinggal di dalam gua itu, dan Abraham datang kepadanya di sini dan berseru kepadanya tiga kali, berkata: "Hamba Allah!" Melkisedek keluar dan membawa keluar roti dan wain, membuat mezbah di sini di dalam gua itu, dan mempersembahkan korban dengan roti dan anggur; dan mangsa segera dibawa ke syurga kepada Tuhan. Dan di sana Melkisedek memberkati Abraham, dan Abraham mencekiknya dan memotong kukunya, kerana Melkisedek berbulu. Dan ini adalah permulaan liturgi dengan roti dan wain, dan bukan dengan roti tidak beragi. Nabi berkata tentang ini: “Engkau adalah uskup untuk selama-lamanya menurut aturan Melkisedek.” Gua itu terletak pada jarak kira-kira pukulan yang baik dari Transfigurasi; di arah barat ia adalah tempat suci.

Kami diterima dengan baik di sana, di biara berhampiran Transfigurasi Suci, dan kami makan tengah hari di sana. Dan setelah tidur dengan nyenyak dan bangun, mereka pergi ke Gereja Transfigurasi Suci, dan sujud di tempat suci di mana Kristus kita telah berubah rupa, dan mencium tempat suci itu dengan kasih sayang dan kegembiraan yang besar, dan, menerima berkat dari abbot. dan daripada semua saudara, mereka meninggalkan biara orang suci itu dan mereka mengelilingi semua tempat kudus di seluruh gunung suci itu. Kerana di sana, melepasi gua Melkisedek itu, jalan menuju ke Nazaret. Nazareth terletak di sebelah barat Tabor. Dan sekali lagi, untuk kedua kalinya, kami masuk dengan penuh kasih ke dalam gua suci itu dan menyembah hidangan kudus yang diciptakan Melkisedek semasa dia bersama Abraham. Dan hidangan itu kekal di dalam gua sehingga hari ini. Dan sekarang Saint Melkisedek sering datang ke sana dan melayani liturgi di dalam gua suci itu, dan semua umat beriman yang tinggal di perhentian gunung suci itu. Mereka benar-benar memberitahu saya tentang ini. Dan kami memuji Tuhan, yang menjadikan kami, jahat dan tidak layak, layak untuk melihat tempat-tempat suci itu dan menciumnya dengan bibir yang tidak layak.

Dan kemudian kami turun dari Gunung Tabor turun ke ladang dan berjalan di sepanjang padang dua batu ke Nazareth, di sebelah barat. Dan dari Gunung Tabor ke Nazareth ada lima belas batu: dua batu di padang, dan tiga di pergunungan; jalannya sangat sukar dan sempit, sangat sukar untuk dilalui, kerana ramai Saracen yang kotor duduk di pergunungan itu, dan ramai Saracen duduk di sepanjang padang itu, dan mereka membunuh, meninggalkan kampung-kampung itu, di atas gunung yang dahsyat itu. Dan saya takut untuk pergi ke arah itu dengan sebilangan kecil teman. Dengan detasmen yang besar, adalah mungkin untuk melalui jalan itu tanpa rasa takut, tetapi kami tidak mempunyai detasmen, dan kami sendiri, bersendirian - dan terdapat lapan daripada kami secara keseluruhan, dan mereka yang lemah dan tanpa senjata - bergantung pada Allah, kita lulus. Dilindungi oleh rahmat Tuhan dan diperhatikan oleh doa-doa Lady Theotokos kita yang suci, tanpa sebarang bahaya kami sampai ke kota suci Nazareth, di mana pengumuman suci kepada Lady Theotokos yang suci diberikan oleh malaikat Gabriel. Kristus juga diberi makan di sana.

TENTANG KOTA NAZARETH

Nazareth adalah sebuah bandar kecil di pergunungan di tempat yang rendah, jadi hanya apabila anda berada di atasnya anda boleh melihatnya. Di tengah-tengah bandar itu, sebuah gereja yang besar dan tinggi dibina dengan tiga mezbah. Dan apabila anda memasuki gereja itu, di sebelah kiri anda terdapat, seolah-olah, sebuah gua kecil dan dalam di hadapan mezbah kecil. Terdapat dua pintu kecil berhampiran gua itu: beberapa pintu dari barat, dan yang lain dari timur. Pintu masuk ke gua itu adalah melalui anak tangga di kedua-dua pintu itu. Apabila anda memasuki gua itu melalui pintu barat, di sebelah kanan anda terdapat sebuah sel yang dibina dengan pintu-pintu kecil: di dalam sel itu tinggal Ibu Suci Tuhan bersama Kristus, di sini Kristus diberi makan, di dalam bilik suci itu; di sini adalah katilnya, di mana Yesus berbaring - di sini, di dalam sel itu. Sudunya dibuat begitu rendah di atas tanah.

TENTANG MAKAM JOSEPH YANG DIPERTUNANGKAN

Di dalam gua yang sama - apabila anda memasukinya melalui pintu barat, di sebelah kiri anda - terdapat makam St. Joseph, tunangan Maria. Di sini Kristus sendiri menguburkannya dengan tangan-Nya yang paling murni. Di dekat makam-Nya, keluar dari dinding dekat kubur-Nya, sejenis mur, air suci yang putih, dan mereka membawanya untuk menyembuhkan orang sakit.

TENTANG GUA TEMPAT DUDUK PERAWAN SUCI

Terdapat satu tempat di dalam gua itu - dekat dengan pintu barat: di tempat itu Bunda Suci Tuhan duduk, dekat dengan pintu, dan memutar koknit, yang bermaksud ungu. Di sinilah Malaikat Jibril datang, dihantar dari Tuhan kepada Perawan Maria.

DIMANA PANGKAT MENGUMUMKAN PERAWAN YANG SUCI

Dan dia berdiri di hadapannya, menjadi kelihatan oleh matanya, sedikit lebih jauh dari tempat di mana Perawan Tersuci sedang duduk. Kira-kira tiga tiang adalah jarak dari pintu gua ke tempat Jibril berdiri. Sebuah meja marmar bulat kecil diletakkan di sini pada satu lajur, dan liturgi dihidangkan di meja itu.

TENTANG RUMAH JOSEPH YANG DITunang

Di sana terdapat rumah Yusuf di mana gua suci itu terletak: semua ini berlaku di rumah Yusuf, tunangan Maria. Dan kemudian sebuah gereja telah dicipta di atas gua suci itu atas nama Pengumuman Suci. Tempat suci ini dahulunya kosong, tetapi kini fryag telah mengubahsuai dan menyusun tempat itu dengan baik. Dan di sana tinggal seorang uskup Latin, sangat kaya, dan memiliki tempat suci itu. Dan mereka memuliakan kami di sana dengan minuman yang enak, dan makanan, dan segala-galanya. Dan kami tidur di sana pada suatu malam, di bandar itu. Dan, setelah tidur dengan nyenyak dan bangun keesokan harinya, kami pergi ke gereja itu dan menyembah semua tempat suci itu. Dan meninggalkan bandar itu, kami pergi sedikit ke tenggara dan menemui sebuah perigi yang indah, dan dalam, dan sangat sejuk; dan anda perlu turun ke air itu, jauh di bawah anak tangga. Dan di atas perigi itu, sebuah gereja telah dicipta atas nama Malaikat Jibril, dan ia berbentuk bulat.

TENTANG PERGI TEMPAT SEORANG MALAIKAT MENCEGAH GOSIP UNTUK PERTAMA KALI

Dari kota Nazareth, jaraknya kira-kira satu pukulan yang baik ke telaga orang suci itu: di telaga itu, bagaimanapun, adalah pengumuman pertama kepada Bunda Tuhan yang suci daripada malaikat agung. Sebab dia sampai di atas air, dan setelah dia mencedok tempayan airnya, seorang malaikat yang tidak kelihatan berseru kepadanya, katanya: "Bersukacitalah, engkau bersukacita, Tuhan menyertai engkau!" Sambil memandang ke sana-sini, Maria tidak melihat seorang pun, tetapi hanya mendengar suara, dan, sambil mengambil tempayan airnya, dia pergi, tertanya-tanya dan berkata dalam hatinya: "Suara apakah ini yang saya dengar tanpa melihat sesiapa pun?" Dan dia memasuki Nazareth, dan memasuki rumahnya, dan duduk di tempat yang disebutkan di atas, dan mula memotong ayam; dan kemudian Malaikat Jibril muncul dengan jelas, berdiri di tempat yang disebutkan di atas. Kemudian dia mengumumkan Kelahiran Kristus kepadanya.

Dari Nazareth ke kampung Esau jaraknya lima batu.

TENTANG CANA OF GALILEE

Dan dari kampung itu ke Kana di Galilea, satu setengah batu. Kana di Galilea berdiri di atas jalan yang sesak, dan di sana Kristus mengubah air menjadi wain. Dan di sana kami dapati satu detasmen yang besar pergi ke Acre, dan kami menyertai mereka dengan kegembiraan yang besar, dan pergi bersama mereka ke Acre.

Acre ialah sebuah bandar Saracen, dan kini ia dimiliki oleh Fryags. Bandar Acre ini terletak di Laut Besar, dan teluk di bawahnya sangat cantik. Pekan ini mempunyai segala-galanya dengan banyaknya. Dan dari Nazareth ke Acre terdapat dua puluh lapan batu; Acre terletak di selatan Nazareth. Dan kami tinggal di sana di Acre selama empat hari dan, setelah berehat di sana dengan baik dan setelah mendapati detasmen yang besar pergi ke kota suci Yerusalem, kami bergabung dengan detasmen itu dan pergi, dengan gembira, bersenang-senang, dan sampai ke Kaifa. Dan dari sana mereka pergi ke Gunung Karmel, dan ke sana mereka pergi. Dan di sana, di gunung itu, terdapat gua St. Elia Nabi. Dan kami menyembah di sana, dan dari sana kami pergi ke Kapernaum. Dan dari Kapernaum mereka sampai ke Kaisarea Filipi. Dan jalan ke sana pergi sepanjang jalan berhampiran Laut Besar di seberang padang, dan sebaliknya - sepanjang pasir hingga ke Caesarea. Kami tinggal di sana selama tiga hari, di kota Kaisarea itu. Kornelius tinggal di sana dan dibaptiskan oleh Rasul Petrus. Dan dari Kaisarea mereka pergi ke Samaria: di sebelah kiri Kaisarea adalah jalan ke Samaria, melalui pergunungan; dua puluh orang dari Kaisarea ke Samaria. Dan keesokan harinya pada tengah hari mereka berada di Samaria. Tetapi kerana panas mereka berjalan perlahan-lahan: orang tidak boleh berjalan dalam panas. Dan kami bermalam di hadapan kota Samaria itu di telaga Yakub, di mana Kristus bercakap dengan wanita Samaria itu.

TENTANG JERUSALEM

Dan dari situ kami bangun dan pergi, yang kami mula-mula datang dari Yerusalem. Dan mereka sampai ke kota suci Yerusalem dengan sukacita dan salam yang besar.

Kami tidak melihat sebarang kejahatan di jalan ini, tetapi Tuhan menunjukkan kepada kami segala-galanya dengan baik, supaya kami dapat melihat dengan mata kami sendiri semua tempat suci itu. Di mana Kristus kita berjalan demi keselamatan kita, dia juga menjamin kita, orang berdosa, untuk pergi ke sana dan memberi kita melihat tempat-tempat suci itu. Dan kami melihat tanah Galilea yang indah itu dengan mata kami sendiri; Allah izinkan saya mengelilingi seluruh bumi Palestin. Dan, dilindungi oleh rahmat Tuhan, mereka berangkat tanpa muslihat kotor, memerhatikan doa Ibu Suci Tuhan, dan berjalan mengelilingi seluruh tanah Palestin. Lagipun, seluruh tanah di sekitar Baitulmaqdis dipanggil Palestin.

Kami menguatkan dengan pertolongan Tuhan, saya berjalan di sekitar tempat-tempat suci itu, tidak bertemu di mana-mana sama ada binatang buas atau buas, saya tidak perlu melihat kejahatan lain, saya tidak merasakan sedikit pun kelemahan pada tubuh saya, tetapi saya sentiasa, seperti burung helang, cahaya, dengan rahmat Tuhan Kami memerhati dan menguatkan dengan kuasa Yang Maha Tinggi. Walaupun saya harus bermegah, saya hanya akan bermegah dalam kekuatan Kristus saya: kerana "kekuatan saya menjadi sempurna dalam kelemahan," seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus. Dan apakah yang akan saya balas kepada Tuhan untuk segala yang telah Dia berikan kepada saya, jahat, berdosa dan tidak layak, begitu banyak rahmat untuk melihat dan berjalan melalui tempat-tempat suci ini dan untuk memenuhi keinginan hati saya? Lagipun, apa yang saya berbesar hati untuk melihat, Tuhan menunjukkan kepada saya, supaya saya dapat melihat, hamba yang tidak layak dan jahat.

Dan ampunilah aku, saudara-saudaraku, bapa-bapa dan tuan-tuanku, dan jangan mencela kelemahanku untuk menulis, bukan dengan licik, tetapi secara sederhana, tentang tempat orang-orang kudus ini, dan tentang Yerusalem, dan tentang Tanah Perjanjian ini. Walau bagaimanapun, walaupun dia tidak menulis dengan bijak, dia juga tidak menulis palsu: seperti yang dia lihat dengan matanya sendiri, dia menulis.

TENTANG CAHAYA SYURGA: BAGAIMANA IA TURUN KE RUPA TUHAN

Dan ini mengenai cahaya suci: bagaimana ia turun ke Makam Suci. Tuhan memberikan ini kepada saya, seorang hamba yang jahat dan tidak layak, untuk dilihat. Dan saya benar-benar melihat dengan mata berdosa saya bagaimana cahaya suci turun ke Makam yang memberi hidup kepada Tuhan kita Yesus Kristus. Banyak pengembara berbohong tentang turunnya cahaya suci: selepas semua, seseorang mengatakan bahawa Roh Kudus turun seperti burung merpati ke Makam Suci, dan yang lain berkata: kilat turun dari syurga, dan di sana lampu menyala di atas Makam Suci. Dan itu adalah pembohongan dan tidak benar, kerana kemudian tidak ada yang kelihatan - bukan burung merpati, mahupun kilat. Tetapi begitu, secara tidak kelihatan, Dia turun dari syurga dengan rahmat Tuhan dan menyalakan pelita di Makam Suci. Ya, dan saya akan memberitahu anda tentang perkara ini seperti yang saya lihat, sungguh.

Pada hari Jumaat Agung, selepas Vespers, mereka mengelap Makam Suci, dan mencuci semua lampu, dan menuangkan minyak tulen tanpa air - hanya minyak itu. Dan setelah memasukkan lampu ke dalam tin, mereka tidak menyalakan lampu itu, tetapi membiarkan lampu itu tidak menyala. Dan mereka menutup Keranda pada pukul dua pagi. Dan kemudian semua lampu dan lilin di semua gereja di Yerusalem dipadamkan.

Kemudian saya, buruk dan tidak layak, pada hari Jumaat itu pada pukul satu petang, pergi kepada putera Baldwin itu dan tunduk ke tanah. Dia, melihat saya, buruk, memanggil saya kepadanya dengan cinta dan berkata kepada saya: "Apa yang anda mahu, abbas Rusia?" Dia mengenali saya dengan baik dan sangat menyayangi saya, kerana dia seorang suami yang soleh, sangat merendah diri, dan tidak sombong sama sekali. Saya berkata kepadanya: “Puteraku, tuanku! Saya berdoa kepada anda demi Tuhan dan putera-putera demi Rusia: perintahkan saya supaya saya juga meletakkan lampu saya di Makam Suci dari seluruh tanah Rusia! Kemudian dia dengan serius dan penuh kasih memerintahkan saya untuk meletakkan lampu di Makam Suci, dan menghantar bersama saya suami saya, hamba terbaiknya, kepada pengurus Gereja Kebangkitan Suci dan kepada orang yang memegang kunci Makam. Dan pengurus dan pengurus Makam Suci memerintahkan saya untuk membawa lampu saya dengan minyak. Saya, setelah membungkuk kepada mereka, pergi dengan sangat gembira dan membeli lampu kaca, sangat besar, dan, menuangkannya penuh dengan minyak tulen, membawanya ke Makam Suci, ketika petang sudah tiba. Saya memohon kepada pembantu rumah, yang ketika itu bersendirian di dalam Makam, dan berjanji kepadanya sesuatu, dan dia membuka pintu-pintu suci untuk saya, memerintahkan saya untuk menanggalkan but saya, dan dengan berkaki ayam dia membawa saya seorang diri ke dalam Kubur Suci dengan lampu yang Saya membawa bersama saya, dan memerintahkan saya untuk meletakkan lampu di Kubur Suci sendiri. Dan saya meletakkannya dengan tangan saya yang berdosa di kaki - di mana kaki yang paling murni Tuhan kita Yesus Kristus terletak. Kerana di kepala berdiri lampu Yunani, dan di dada diletakkan lampu St. Sava dan semua biara. Lagipun, ini adalah adat di sini: setiap tahun mereka memasang lampu Yunani dan Saint Sava. Dan dengan rahmat Tuhan ketiga-tiga pelita itu menyala; dan lampu Fryazhsk digantung di atas, tetapi tidak seorang pun daripada mereka terbakar.

Saya kemudian, setelah meletakkan lampu di Makam Suci, dan setelah sujud kepada Makam yang mulia itu, dan setelah mencium dengan kasih dan dengan air mata tempat kudus di mana tubuh Tuhan kita Yesus Kristus berbaring, meninggalkan Makam Suci dengan sukacita yang besar dan pergi. ke sel saya.

Keesokan harinya, pada hari Sabtu Suci pada pukul enam petang, semua orang berkumpul di hadapan Gereja Kebangkitan Suci - orang yang tidak terhitung banyaknya, penduduk tanah itu dan orang asing dari semua negara: dari Babel, dan dari Mesir, dan dari semua hujung bumi. Orang ramai yang tidak terhitung berkumpul di sana pada hari itu. Dan semua tempat itu berhampiran gereja dan berhampiran Penyaliban Kristus dipenuhi dengan orang; dan terdapat kesesakan yang besar dan kejam di antara orang-orang di sana, sehingga ramai orang kemudian mati lemas kerana kesesakan orang yang tidak terhitung jumlahnya. Dan orang-orang itu semua berdiri dengan lilin yang tidak menyala dan menunggu pintu gereja dibuka. Kemudian hanya imam yang berada di dalam gereja. Dan para imam dan seluruh rakyat menunggu sampai raja itu datang dengan pengikutnya; dan kemudian pintu-pintu gereja terbuka, dan orang-orang masuk ke dalam gereja dengan beramai-ramai dan meremukkan, dan memenuhi gereja dan paduan suara itu. Segala-galanya dilakukan sepenuhnya, kerana semua orang tidak dapat masuk ke dalam gereja itu, tetapi ramai orang tetap berada di luar gereja berhampiran Golgota dan berhampiran Tempat Ekstrem, dan sehingga ke tempat di mana salib ditemui, dan semua ini dilakukan sepenuhnya oleh bilangan orang yang tidak terkira banyaknya. Dan semua orang di dalam gereja dan di luar gereja tidak berkata apa-apa lagi, hanya: "Tuhan, kasihanilah!" mereka menangis tanpa henti dan berteriak dengan kuat, sehingga seluruh tempat itu bersenandung dan bergemuruh kerana tangisan orang-orang itu. Dan di sini air mata orang-orang yang beriman mengalir dalam aliran. Walaupun dengan hati batu, seseorang kemudian boleh mengalirkan air mata. Kerana setiap orang kemudian melihat ke dalam dirinya sendiri dan mengingati dosa-dosanya, dan setiap orang berkata kepada dirinya sendiri: "Adakah kerana dosa-dosaku sehingga terang suci tidak akan turun?" Maka semua orang yang setia menangis dengan hati yang hancur. Dan Putera Baldwin sendiri berdiri dengan ketakutan dan kerendahan hati, dan aliran secara ajaib mengalir dari matanya. Juga, skuadnya berdiri di sebelahnya bertentangan dengan Makam, berhampiran mezbah besar; dan mereka semua berdiri dengan rendah hati.

Dan apabila jam ketujuh hari Sabat tiba, maka Putera Baldwin pergi ke Makam Suci dengan pengikutnya dari rumahnya; Semua orang berjalan kaki. Dan putera raja menghantar Saint Sava ke tempat itu, dan memanggil abbas Saint Sava itu bersama para bhikkhunya. Dan kepala biara pergi bersama saudara-saudara ke Makam Suci, dan saya, kurus, segera pergi bersama abbas itu dan saudara-saudara. Dan kami mendekati putera itu, dan kami semua tunduk kepadanya. Kemudian dia membungkuk kepada kepala biara dan semua saudara, dan memerintahkan biara St. Sava dan saya, yang kurus, untuk pergi di sebelahnya, dan dia memerintahkan abbot dan bhikkhu yang lain untuk semua pergi di hadapannya, dan memerintahkan skuadnya untuk pergi ke belakang.

Dan kami datang ke Gereja Kebangkitan Kristus, ke pintu barat. Dan begitu ramai orang menutup pintu gereja, dan kemudian kami tidak dapat memasuki gereja. Kemudian Putera Baldwin memberi arahan kepada askar, dan mereka menyuraikan orang ramai dengan kekerasan dan membuat, seolah-olah, jalan sepanjang jalan ke Makam, dan kemudian kami dapat berjalan di antara orang ramai terus ke Makam. Dan kami menghampiri pintu timur Makam Suci, dan putera raja datang di belakang kami dan berdiri di tempatnya di sebelah kanan di penghalang mezbah besar bertentangan dengan pintu timur dan pintu Makam Suci, kerana di sini adalah tempat putera, dibina tinggi.

Dan putera raja memerintahkan abbas St. Sava untuk berdiri di atas makam bersama para bhikkhu dan paderi Ortodoks. Dia memerintahkan saya, yang jahat, diletakkan tinggi di atas pintu-pintu Makam, bertentangan dengan mezbah yang besar, supaya saya dapat melihat ke dalam pintu Makam itu. Ketiga-tiga pintu Makam telah dimeterai, dan dimeterai dengan meterai diraja. Paderi Latin berdiri di mezbah besar. Dan apabila jam kelapan hari itu tiba, para imam Ortodoks, dan para bhikkhu, dan semua lelaki rohani mula menyanyikan vespers di Makam di atas; dan terdapat ramai pertapa di sini; Orang Latin di mezbah besar mula menjerit dengan cara mereka sendiri. Jadi mereka semua menyanyi, dan saya berdiri di sini, tekun melihat pintu Makam. Dan apabila mereka mula membaca paremia Sabtu Agung itu, semasa paremia pertama, uskup dan diakon keluar dari mezbah besar, mendekati pintu Makam, dan melihat ke dalam Makam melalui sakrum pintu-pintu itu, dan melakukan tidak melihat cahaya dalam Kubur, dan kembali ke tempat mereka. Dan apabila mereka mula membaca peribahasa keenam, uskup yang sama menghampiri pintu Makam dan sekali lagi tidak melihat apa-apa. Dan kemudian semua orang berteriak dengan air mata, "Kyrie, eleison!", yang bermaksud "Tuhan, kasihanilah!" Dan apabila jam kesembilan berlalu dan mereka mula menyanyikan lagu petikan "Kami menyanyi untuk Tuhan," maka tiba-tiba awan kecil datang dari timur dan berdiri di atas puncak gereja yang tidak bertutup itu, dan hujan sedikit turun di atas Makam Suci. , dan membasahi kami dengan baik, berdiri di atas Makam. Dan kemudian tiba-tiba cahaya suci bersinar di Makam Suci: kecemerlangan yang dahsyat dan terang keluar dari Makam Suci Tuhan. Dan mendekati, uskup dengan empat diakon membuka pintu Makam, dan mengambil lilin dari putera itu, dari Baldwin, dan dengan itu memasuki Makam, dan pertama sekali dia menyalakan lilin putera dari cahaya suci itu. Setelah mengeluarkan lilin itu dari Makam, dia memberikannya kepada putera raja sendiri di tangannya. Dan putera raja berdiri di tempatnya, memegang lilin dengan kegembiraan yang besar. Dan daripada dia kita semua menyalakan lilin kita, dan dari lilin kita semua orang menyalakan lilin mereka di seluruh gereja, menyalakan lilin antara satu sama lain.

Cahaya suci tidak seperti api duniawi, tetapi secara ajaib, bersinar secara berbeza, luar biasa; dan nyalanya merah seperti kayu manis; dan bersinar benar-benar tidak terkata.

Maka semua orang berdiri dengan lilin yang menyala, dan semua orang berseru dengan nyaring, "Tuhan, kasihanilah!" dengan penuh kegembiraan dan kegembiraan. Kegembiraan seperti itu tidak dapat dialami oleh seseorang dalam mana-mana hal lain, apakah jenis kegembiraan yang dimiliki setiap orang Kristian yang telah melihat cahaya suci Tuhan. Dan sesiapa yang tidak mengalami kegembiraan itu pada hari itu tidak percaya mereka yang bercakap tentang semua yang dilihatnya. Walau bagaimanapun, orang yang bijak dan setia dengan rela hati percaya dan dengan gembira mendengar kisah peristiwa yang benar ini dan tempat-tempat suci ini. Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia dalam banyak perkara, tetapi bagi orang yang jahat, orang yang tidak setia, yang benar kelihatan bengkok. Bagi saya, yang buruk, adalah saksi, dan Makam Suci, dan semua sahabat, anak lelaki Rusia yang berlaku pada hari itu di sana, Novgorodians dan Kyivians: Izyaslav Ivanovich, Gorodislav Mikhailovich Kashkich dan ramai lagi yang tahu tentang saya , yang buruk, dan tentang cerita ini. Tetapi mari kita kembali kepada cerita tergendala.

Apabila cahaya bersinar di Makam Suci, maka nyanyian itu berhenti, dan semua orang berseru: "Kyrie, eleison!", dan mereka meninggalkan gereja dengan lilin yang menyala dan dengan kegembiraan yang besar, menyimpan lilin mereka supaya angin tidak memadamkannya, dan masing-masing berjalan pulang. Dan dari cahaya suci itu mereka menyalakan pelita di gereja mereka dan menyelesaikan nyanyian malam di rumah mereka. Dan di gereja besar di Holy Sepulchre, para imam sendiri, bersendirian tanpa orang, menyelesaikan nyanyian petang. Kemudian kami, abbot dan saudara-saudara, pergi ke biara kami, membawa lilin yang menyala, dan di sana kami selesai menyanyi malam, dan pergi ke sel kami, memuji Tuhan, yang memberi kami, tidak layak, untuk melihat rahmat Tuhan ini.

Dan di Matins pada hari Ahad Suci, setelah menyanyikan upacara matin, dan selepas mencium kepala biara dan saudara-saudara, selepas pengampunan, yang berlaku pada pukul satu tengah hari, memikul salib, abbas dan semua saudara pergi ke Makam Suci, menyanyikan kontak ini: "Walaupun dalam kubur turun, abadi!" Dan setelah memasuki Makam Pemberi Kehidupan Suci, mereka mencium Makam Suci dengan kasih sayang dan dengan air mata yang hangat dan di sini mereka menikmati aroma harum kedatangan Roh Kudus; dan lampu masih menyala dengan terang dan menakjubkan. Ketiga-tiga lampu itu dinyalakan ketika itu, seperti yang diberitahu oleh pelayan dan pelayan Makam Suci. Berpaling kepada kepala biara, mereka berdua berkata: "Di bawah, berdiri di Makam Suci, ketiga lampu itu menyala." Dan lima pelita lain tergantung di atas Makam; tetapi mereka terbakar kemudian, walaupun cahaya mereka berbeza, tidak sama seperti tiga lampu itu, luar biasa dan ajaib bercahaya.

Dan kemudian kami meninggalkan Makam di pintu timur dan, memasuki mezbah besar, mencium Ortodoks di sana, dan, selepas pengampunan, abbot dan saudara-saudara, kami meninggalkan Gereja Kebangkitan Suci, dan pergi ke biara kami, dan di sana. kami berehat sehingga liturgi.

Dan tiga hari selepas Kebangkitan Tuhan, menurut liturgi, kami pergi ke penjaga kunci Makam Suci, dan saya memberitahunya: "Saya ingin mengambil lampu saya." Dia menerima saya dengan kasih sayang dan membawa saya seorang diri ke dalam Makam. Dan memasuki Makam, saya melihat lampu saya berdiri di atas Makam Suci dan masih menyala dengan cahaya suci itu. Dan saya tunduk kepada Makam Suci itu dan mencium dengan cinta dan air mata tempat suci itu di mana tubuh Tuhan kita Yesus Kristus yang paling murni terletak. Dan kemudian saya sendiri mengukur Keranda itu panjang, lebar dan tinggi, seperti itu; Tidak mustahil bagi sesiapa untuk mengukurnya di hadapan orang ramai. Dan saya menghormati Makam Suci mengikut kekuatan saya sebaik mungkin, dan memberi pembantu rumah itu sedikit, serta berkat buruk saya. Dia, melihat cinta saya kepada Makam Suci, kemudian memindahkan loh yang terletak di kepala Makam Suci, dan memisahkan saya dari batu suci itu dengan berkat kecil, melarang saya dengan sumpah untuk bercakap tentang ini kepada sesiapa sahaja di Yerusalem. Saya tunduk kepada Makam Suci dan penjaga kunci dan, mengambil pelita saya dengan minyak suci, meninggalkan Makam Suci dengan kegembiraan yang besar, diperkaya oleh rahmat Tuhan, membawa di tangan saya hadiah tempat suci dan tanda dari Makam Suci, dan berjalan, bergembira seperti harta karun yang membawa. Dia pergi ke selnya, bersukacita dengan kegembiraan yang besar.

Dan Makam Suci adalah saksi kepada ini, bahawa, berada di semua tempat suci, saya tidak melupakan nama putera, puteri Rusia, dan anak-anak mereka, uskup, abbot dan boyar, dan anak rohani saya; dan saya tidak pernah melupakan semua orang Kristian; tetapi dia memperingatinya di semua tempat kudus. Pertama sekali, saya sujud untuk putera raja untuk semua orang, dan kemudian saya berdoa untuk dosa saya. Dan untuk ini saya memuji Tuhan yang baik, yang memberikan saya, yang jahat, nama-nama putera Rusia untuk menulis di Lavra St. Sava; dan sekarang nama mereka diingati dalam litani, bersama isteri dan anak-anak mereka. Berikut adalah nama mereka: Mikhail-Svyatopolk, Vasily-Vladimir, David Svyatoslavich, Mikhail-Oleg, Pankraty Svyatoslavich, Gleb Minsky. Saya hanya ingat nama mereka, jadi saya menulisnya. Sebagai tambahan kepada semua putera Rusia, saya berdoa untuk budak lelaki di Holy Sepulchre dan di semua tempat suci. Dan kami menyanyikan liturgi untuk putera-putera Rusia dan untuk semua orang Kristian - lima puluh liturgi secara keseluruhan, dan empat puluh liturgi untuk arwah.

Semoga semua orang yang membaca kitab ini dengan iman dan kasih sayang menerima berkat dari Tuhan, dan dari Makam Suci, dan dari semua tempat orang-orang kudus ini: mereka akan menerima pahala dari Tuhan atas dasar yang sama dengan mereka yang berjalan ke tempat-tempat ini. orang suci. Berbahagialah orang yang melihat dan percaya, dan berbahagia tiga kali orang yang tidak melihat orang yang percaya. Percaya, Abraham datang ke Tanah Perjanjian. Sesungguhnya iman itu sama dengan amal soleh.

Demi Allah, saudara-saudaraku dan tuan-tuanku, janganlah kamu mencela aku kerana kelemahanku dan kekasaranku. Semoga tulisan suci ini tidak dinodai demi saya, dan untuk Makam Suci, dan demi orang-orang kudus di tempat-tempat ini. Barangsiapa membacanya dengan penuh kasih, semoga dia menerima upahnya dari Allah, Juruselamat kita Yesus Kristus. Dan damai sejahtera untuk anda semua selama-lamanya - amin.

Hegumen Daniel dari tanah Rusia ingin melihat kota Yerusalem dan seluruh Tanah Suci. Dia tiba di Yerusalem, berjalan mengelilingi tanah Galilea dan memutuskan untuk menerangkan segala sesuatu yang dilihatnya. Dia berharap ramai, setelah membaca tentang ini, akan ditarik "dalam jiwa dan pemikiran" ke tempat-tempat suci.

Tiba di Yerusalem, Daniel tinggal selama enam belas bulan di biara St. Sava. Dia memberikan semua wangnya kepada pemandu yang menunjukkan kepadanya tempat-tempat suci. Nasib baik, Daniel bertemu dengan seorang penatua tertentu di biara yang bersetuju untuk membawanya ke seluruh Tanah Suci.

Abbas sedang dalam perjalanan ke Jerusalem melalui Constantinople. Dari sana jalannya menuju ke Efesus, di mana makam John theologian terletak, serta peninggalan tujuh pemuda Efesus dan banyak orang kudus lain. Di sebelah, jauh ke laut, adalah pulau Patm, tempat Yohanes Penginjil menulis Injil. Jalan itu melalui pulau Rhode, di mana kemenyan hitam yang dipanggil gomphite dilombong. Abbas juga melawat pulau besar Crete, di mana Ratu Helena mendirikan salib cemara. Kemenyan dikumpul di pulau ini.

Batu-batu terakhir di jalan ke Yerusalem amat sukar untuk diatasi: di sini terdapat bahaya besar serangan oleh Saracens. Dan apabila pandangan Yerusalem akhirnya terbuka, semua orang Kristian menitiskan air mata kegembiraan.

Holy Sepulchre terletak di Gereja Kebangkitan di Jerusalem. Ini adalah sebuah gua kecil di mana mayat Yesus Kristus terletak Tidak jauh dari sana adalah penjara di mana Kristus dipenjarakan sebelum hukuman mati, dan Golgota, di mana dia disalibkan. Terdapat banyak tempat di Yerusalem yang mengingatkan Perjanjian Lama: mezbah Abraham, tiang tempat nabi Daud menulis Mazmur, rumah Uria. Terdapat juga halaman Yehuda, yang masih kosong, kerana tidak ada yang berani menetap di sana. Berdekatan adalah Kolam Domba, tempat Kristus menyembuhkan orang lumpuh.

Gereja Holy of Holies juga terletak di Jerusalem. Di tempat ini, Yakub bergelut dengan malaikat dan melihat dalam mimpi sebuah tangga menuju ke syurga. Dan nabi Daud melihat seorang malaikat di sini. Gereja lama Holy of Holies telah dimusnahkan, tetapi yang ini dibina oleh seorang komander Saracen bernama Amor. Di sana, berdekatan, adalah rumah Salomo.

Kampung Betania terletak dua batu dari Yerusalem. Di dalamnya, Kristus membangkitkan Lazarus. Perkampungan Getsemani juga berdekatan dengan Yerusalem. Ia mengandungi keranda Perawan Maria. Ini adalah sebuah gua kecil. Sebuah gereja dibina di atasnya, tetapi ia dimusnahkan oleh orang Islam. Tidak jauh dari situ terdapat gua tempat Kristus dikhianati dan taman tempat dia berdoa sebelum hukuman mati. Dalam perjalanan dari sana ke Bukit Zaitun terdapat sebuah gua di mana Kristus mengajar para rasul doa "Bapa Kami". Kristus naik dari Bukit Zaitun; Sekarang di atas gunung ini terdapat sejenis halaman bulat batu, di tengahnya terdapat "teremok" tanpa puncak, dan di dalamnya terdapat batu dari mana Kristus naik.

Baitulmaqdis sendiri adalah sebuah kota yang besar dan kuat. Terdapat gunung dan gaung di sekelilingnya. Tempat itu tidak berair, jadi semua orang dan haiwan minum air hujan. Bijirin yang baik akan dilahirkan di sana tanpa hujan dan banyak pokok yang berguna akan tumbuh.

Laluan dari Yerusalem ke Yordan adalah "sukar dan mengerikan dan tanpa air". Terdapat gunung yang tinggi dan ramai perompak. Dan berdekatan adalah Laut Sodom.

Di Sungai Yordan, di tempat di mana Yohanes Pembaptis membaptis Kristus, sebuah mazbah kecil dan bilik kebal telah dibina. Air sungai Yordan keruh dan enak untuk diminum. Berdekatan adalah tempat di mana nabi Elia naik ke langit dengan kereta api. Gua Yohanes Pembaptis telah dipelihara, begitu juga gua nabi Elia.

Hegumen Daniel berjaya melawat Jordan tiga kali, termasuk pada hari berkat besar air. Pada hari ini ramai orang datang ke Jordan. Semua orang menyanyikan doa, dan pada tengah malam mereka mandi di sungai.

Dari sana, beberapa batu ke kota Yerikho dan Gunung Gibeon, yang dikaitkan dengan nama Yosua. Di gunung yang sama terdapat sebuah gua tempat Kristus berpuasa selama empat puluh hari.

Dari Jerusalem ke Biara Theodosius terdapat enam batu, dan dari sana enam batu ke Biara St. Sava. Lavra ini direka dengan menakjubkan. Sebelum ini, terdapat sungai yang dalam dengan tebing yang tinggi dan berbatu. Aliran itu telah menjadi dehidrasi, dan sel monastik dibina di atas tebing. Terdapat banyak peninggalan orang-orang kudus besar di biara. Di sebelah laurel terdapat batu-batu yang tinggi di mana binatang buas hidup, dan Laut Sodom, di mana tidak ada yang hidup, kerana di bawahnya ada tempat siksaan.

Di luar tembok kota adalah Gunung Zion, di mana rumah John theologian berada, di mana Kristus makan bersama murid-muridnya. Sebuah gereja telah dibina di tapak ini. Di gereja yang sama terdapat bilik di mana Ibu Tuhan berehat. Berdekatan adalah rumah Caiafinos, tempat Petrus menyangkal Kristus. Di bawah gunung itu terdapat perkampungan Skudelnichye, yang mereka beli dengan tiga puluh keping perak yang mereka terima untuk Kristus.

Enam batu dari Yerusalem ialah Betlehem. Di sana, di dalam sebuah gua, Ibu Tuhan melahirkan Kristus. Sebuah Gereja besar telah dibina di atas gua ini. Terdapat palungan di mana bayi Kristus dibaringkan. Berdekatan adalah tempat di mana malaikat mengumumkan Krismas kepada para gembala.

Selatan Betlehem ialah Hebron dan Oak di Mamre. Tempat-tempat ini berbahaya bagi pengembara, tetapi Abbot Daniel mempunyai teman perjalanan yang baik, dan bersama-sama mereka semua melalui tempat yang mengerikan itu dengan selamat.

Kayu oak Mamvrian cantik dan merebak. Holy Trinity makan di bawah pokok oak ini apabila mereka datang kepada Patriarch Abraham. Dan Hebron adalah Tanah Perjanjian. Dia sangat subur. Di sinilah terletaknya Gua Sugubaya. Tubuh orang benar Perjanjian Lama terletak di dalamnya.

Tiang batu tempat isteri Lot berpaling telah terpelihara. Tiang ini berdiri di atas bukit. Tetapi abbot Daniel tidak pernah sampai ke tempat di mana Sodom berada. Tempat ini berbahaya, dan terdapat bau busuk yang boleh menyebabkan anda sakit. Bersama-sama dengan rakan seperjalanannya, Daniel kembali ke Yerusalem.

Berhampiran Yerusalem terdapat tempat yang diketahui di mana Daud membunuh Goliat. Dan di sebelah barat Yerusalem adalah rumah Zakharia, bapa kepada Yohanes Pembaptis. Setengah batu dari sana ke gunung tempat Elisabet bersembunyi bersama bayi Yohanes, melarikan diri dari askar Herodes. Lebih jauh lagi ke barat ialah kampung Elmaus, di sepanjang jalan ke mana Kristus yang bangkit menampakkan diri kepada murid-murid.

Abbot Daniel melawat kedua-dua Kapernaum dan Gunung Karmel, tempat Nabi Elia tinggal. Dari sana dia pergi ke kota Acre, dan dari sana ke Antioch the Great. Dia belayar melewati banyak bandar dengan kapal. Berhampiran bandar Patara, corsair menyerang kapalnya, menangkap semua orang dan merompak mereka. Dan perjalanan selanjutnya ke Constantinople berlalu tanpa sebarang insiden.

Terdapat jalan dari Yerusalem ke Galilea, ke kota Tiberias. Jalan ini sangat sukar dan dahsyat, tetapi Abbot Daniel mengatasinya bersama-sama dengan tentera putera Yerusalem Baldwin, raja tentera salib, yang akan berperang. Abbas meminta Baldwin untuk membawanya bersamanya, dan dia dengan senang hati bersetuju. Pada suatu ketika, Saul dibunuh di tempat-tempat ini dan saudara-saudara Yusuf melemparkannya ke dalam parit.

Askar Baldwin, dan bersama mereka Daniel, berhenti bermalam di perigi Jacob. Dan kemudian kami melewati kota Basan ke hulu sungai Yordan. Di tempat-tempat tersebut terdapat banyak singa dan serangan Saracen kerap berlaku. Terdapat sebuah kolam tempat Kristus dan murid-muridnya berenang. Daniel dan rakan pengembaranya berenang di sana.

Di sebuah jambatan di hulu Jordan, Putera Baldwin dan askarnya berhenti untuk makan tengah hari. Kemudian dia pergi ke Damsyik untuk berperang, dan Daniel dan jemaah haji lain pergi ke tempat-tempat suci sehingga Baldwin kembali dari perang sepuluh hari kemudian. Jemaah haji berenang di Laut Tiberias. Dalam laut ni ada ikan sedap, yang masih dikasihi oleh Kristus.

Di kota Tiberias, Kristus melakukan banyak mukjizat. Di lereng gunung terdapat tempat yang diketahui di mana Kristus memberi makan lima ribu orang dengan lima roti. Gunung Tabor dan Nazareth terletak di sebelah barat Laut Tiberias.

Gunung Tabor sangat indah Di bahagian paling atas adalah tempat di mana Kristus berubah rupa. Ia dikelilingi oleh pagar batu. Kini terdapat sebuah biara Latin di gunung ini. Berdekatan adalah gua tempat Saint Melkisedek tinggal.

Selepas tinggal di Biara Transfigurasi, Daniel dan jemaah haji lain pergi ke barat, ke Nazareth. Terdapat beberapa sahabat, dan mereka semua tidak bersenjata. Tetapi mereka berjaya melakukannya dengan selamat, walaupun ia menakutkan.

Nazareth, tempat Pengumuman berlangsung, tempat Yesus Kristus hidup selama bertahun-tahun, adalah sebuah bandar kecil di pergunungan. Peti mati Yusuf, tunangan Maria, disimpan di sana. Orang Latin membina sebuah gereja di atas tempat di mana Annunciation berlangsung. Dari Nazareth, Abbot Daniel dan kawan-kawannya pergi ke Kana di Galilea, di mana Kristus mengubah air menjadi wain. Di sana para jemaah bertemu dengan detasmen yang besar dan pergi bersama mereka ke Acre. Dari situ mereka berangkat pulang ke Yerusalem. Dan sepanjang perjalanan ini tiada perkara buruk berlaku kepada mereka.

Abbot Daniel mempunyai peluang untuk melihat bagaimana cahaya syurga turun ke Makam Suci. Pada hari Jumaat Agung, minyak tulen dituangkan ke dalam semua lampu yang ada di Makam Suci. Lampu dibiarkan tidak menyala. Makam Suci ditutup dan lampu serta lilin di semua gereja dipadamkan. Pada hari Jumaat, Abbot Daniel pergi ke Putera Baldzin dan meminta izin untuk meletakkan lampu di Kubur Suci dari seluruh tanah Rusia. Putera raja membenarkan. Ini adalah kegembiraan yang besar bagi Daniel. Dia meletakkan lampu itu dan sujud kepada Makam Suci.

Pada hari Sabtu Suci, ramai orang sentiasa berkumpul di hadapan gereja. Hanya terdapat paderi di dalam gereja. Apabila putera raja dan pengiringnya tiba, pintu gereja dibuka, dan orang ramai memenuhi gereja dalam keadaan yang sangat sesak. Semua orang tidak boleh masuk: ramai yang kekal di luar. Semua orang berdoa, berseru: "Tuhan, kasihanilah!" Dan Putera Baldwin sendiri berdiri "dengan ketakutan dan kerendahan hati yang besar."

Apabila putera raja dan pengiringnya pergi ke Holy Sepulchre, dia memanggil bersamanya abbas biara St. Sava dan saudara-saudaranya. Abbot Daniel pergi bersama mereka. Putera raja memerintahkan abbot dan bhikkhu untuk pergi ke hadapan, dan skuad untuk pergi di belakang. Apabila mereka menghampiri gereja, skuad putera raja secara paksa membuka jalan ke Makam. Paderi Ortodoks berdiri di atas Makam, orang Latin berdiri di mezbah besar. Pada pukul lapan mereka berdua memulakan perkhidmatan mereka.

Dan pada pukul sembilan awan muncul di langit dan sedikit hujan turun di atas Makam Suci. Kemudian cahaya bersinar di dalam gua. Uskup masuk ke sana dan menyalakan lilin dari cahaya syurga dan memberikannya kepada putera raja. Dari lilin ini, semua orang di gereja menyalakan lilin mereka dan bersukacita, berseru, "Tuhan, kasihanilah!" Selain Daniel, orang Novgorodian dan Kyivian lain yang berada di Jerusalem pada malam Paskah melihat keajaiban ini.

Dengan lilin menyala, semua orang pulang ke rumah dan menyalakan lampu dari mereka di gereja mereka.

Keesokan harinya, Abbot Daniel, bersama Abbot dan saudara-saudara biara St. Sava, sekali lagi pergi ke Holy Sepulchre. Memasuki gua, mereka melihat pelita yang menyala. Penjaga rumah dan pembantu rumah mengatakan bahawa hanya lampu yang dipasang oleh Ortodoks yang dinyalakan.

Tiga hari kemudian, Abbot Daniel pergi mengambil pelitanya dari Makam Suci. Penjaga kunci memberinya sekeping batu dari gua.

Di Makam, Abbot Daniel berdoa pertama sekali untuk putera Rusia, dan hanya untuk dirinya sendiri.

(Tiada penilaian lagi)

Tulisan lain:

1. Doa Daniil Zatochnik "Doa," seperti banyak karya lain kesusasteraan Rusia kuno, tidak mempunyai riwayat peristiwa. Seluruh teks adalah rayuan daripada Daniil Zatochnik kepada putera raja, meminta belas kasihan daripadanya. Perkara utama yang Daniel cadangkan untuk bergantung pada kehidupan adalah fikirannya sendiri. Baca Lagi......
2. "Kehidupan Sergius of Radonezh" (sebagaimana karya ini dipanggil secara ringkas) adalah contoh paling terang kesusasteraan Rusia kuno. St. Sergius adalah orang suci Rusia yang paling dihormati dan dikasihi. Bukan kebetulan bahawa ahli sejarah terkenal masa lalu V. O. Klyuchevsky berkata bahawa Rusia akan berdiri sehingga Read More ......
3. Kehidupan Sergius dari Radonezh Biksu Sergius dilahirkan di tanah Tver, semasa pemerintahan Putera Tver Dmitry, di bawah Metropolitan Peter. Ibu bapa wali adalah orang yang mulia dan soleh. Nama bapanya ialah Kirill, dan nama ibunya ialah Maria. Keajaiban yang menakjubkan berlaku sebelum kelahiran wali, Baca Lagi......
4. Kehidupan Theodosius dari Pechersk Ibu bapa saleh Saint Theodosius tinggal di bandar Vasilyev. Apabila anak lelaki mereka dilahirkan, dia diberi nama pada hari kelapan, dan dibaptis pada hari keempat puluh. Kemudian ibu bapa orang yang diberkati berpindah ke bandar Kursk. Budak lelaki itu membesar, pergi ke gereja setiap hari, Baca Lagi......
5. Kehidupan Abraham dari Smolensk Kehidupan dan kesabaran bapa kita yang mulia Abraham, dicerahkan dalam banyak cara dengan kesabaran, seorang pekerja ajaib baru di kalangan orang-orang kudus kota Smolensk. Ibu bapa Abraham yang setia dan saleh mempunyai dua belas anak perempuan, dan mereka berdoa kepada Tuhan untuk memberikan mereka seorang anak lelaki, yang dicapai menurut Read More ......
6. Berjalan melepasi tiga lautan Pada tahun 1458, mungkin saudagar Afanasy Nikitin berangkat dari Tver asalnya ke tanah Shirvan (di wilayah Azerbaijan masa kini). Dia mempunyai bersama dokumen perjalanan dari Grand Duke of Tver Mikhail Borisovich dan dari Archbishop Gennady of Tver. Dengan Baca Lagi......
7. Kehidupan Maria Mesir Tindakan Kehidupan itu berlaku pada abad ke-6. dan berlaku di Mesir, Jerusalem, di sebuah biara di Jordan dan padang pasir Trans-Jordan. Pengarang yang paling mungkin ialah Patriarch Jerusalem Sophronius. Lelaki tua Zosima yang berkelakuan baik sepanjang hayatnya sejak bayi (pada permulaan Kehidupan dia berumur lima puluh Baca Lagi ......
8. Alexander Nevsky adalah komander Rusia yang terkenal. Anak kepada Grand Duke Yaroslav dan Feodosia. Sangat beragama, saleh, tegas dan pendiam, dengan ledakan kemarahan dan belas kasihan - ini adalah bagaimana imej Alexander Nevsky muncul di hadapan kita. Pengarang kehidupan ini ingin menunjukkan bagaimana mereka yang dilayani menyayangi dan Baca Lagi......

Ringkasan Kehidupan dan Perjalanan Abbot Daniel dari Tanah Rusia