Seorang lelaki memakai topeng. Mengenai topeng yang kita pakai setiap hari

Apakah topeng ini? Pada asasnya, ini adalah strategi mengatasi - teknik yang kami gunakan untuk menghadapi situasi yang sukar komunikasi seharian. Mereka melindungi kita seperti perisai, tetapi boleh mengganggu hubungan dengan orang yang paling rapat dengan kita. Dengan menyedari tentang pertahanan yang biasa kita gunakan, kita boleh mula sembuh dari luka masa lalu dan menikmati keintiman sejati dengan orang yang kita sayangi.

Walaupun strategi mengatasi adalah berbeza-beza seperti personaliti kita, berikut adalah sepuluh topeng yang paling biasa.

1. Sejuk dan tidak boleh dikepak

Dengan penampilan keseluruhannya, orang ini menjelaskan bahawa dia akan kekal tenang dalam apa jua keadaan. Berdiri di atas gelombang semasa konflik atau huru-hara, dia memandang anda dengan ketenangan seorang sami Tibet.

Walau bagaimanapun, satu daripada dua perkara berlaku.

Emosi botolnya lambat laun membawa kepada kerosakan saraf. Atau dia secara berkala menekan injap dan mengeluarkan wap apabila tiada siapa yang melihat. Bos yang tenang dan tidak mudah marah mungkin meletup dan menjerit kepada juruwang di pasar raya atau menghantar surat pedas kepada orang bawahan yang melakukan kesilapan kecil. Tetapi jangan risau - walaupun dalam kes ini, dia mengawal keadaan dan mengetahui siapa yang boleh dipilih untuk peranan switchman dan siapa yang tidak boleh.

2. Pelawak

Humor adalah mekanisme pertahanan yang cemerlang. Jika anda ketawa, bermakna anda tidak lagi menangis. Walaupun kadang-kadang ia masih kelihatan sangat serupa.

Kelucuan boleh menghalang hubungan rapat dan menghalang orang daripada terlalu dekat dengan anda dan mengetahui perkara yang ada dalam fikiran anda.

Pelawak itu bergurau untuk mengelakkan perbualan menjadi terlalu mendalam dan nyata, untuk mengelakkan perbincangan dan pertukaran pendapat. Tidak dapat mendengar pasangannya hingga akhir, dia memakai topeng pelawak dan menutup topik secara berseloroh. Dengan cara ini dia mengelakkan konflik, tetapi tidak menyelesaikan masalah. Terbiasa mentertawakannya atas apa-apa sebab, pelawak itu tidak membenarkan sesiapa terlalu rapat dan dalam beberapa cara kekal bersendirian.

3. Pelajar cemerlang abadi

Ada yang menjadi pelajar cemerlang bukan kerana sukakan A dan diploma. Ia adalah mekanisme pertahanan untuk mereka.

Jika semuanya dilakukan dengan betul, maka dunia mereka tidak akan hancur. Sudah tentu, terdapat detik-detik yang menggembirakan dalam kehidupan seorang pelajar yang cemerlang. Dia mendapat masa kemasyhuran dan pujian, tetapi kebimbangan sentiasa menjadi temannya - sisi lain topeng ini.

Dalam kehidupan dan perhubungan kemudian, pelajar cemerlang yang kekal sentiasa mempunyai ketakutan untuk membuat kesilapan. Dalam perkongsian, kualiti positif dan mengganggunya - ketabahan, obsesi dengan idea - kadangkala boleh melawannya.

4. Penyelamat Syahid

Ramai orang mengenali orang yang membakar diri di tempat kerja, tanpa mementingkan diri menyelamatkan dunia sendiri dan melakukan apa-apa pengorbanan demi orang yang mereka sayangi. Di satu pihak, mereka dapat menyatukan keluarga dengan belas kasihan mereka, sebaliknya, mereka boleh kehilangan orang yang menyayangi mereka kerana cerita berterusan tentang mangsa mereka. Mereka berbuat baik - dan kemudian mereka membuat drama daripadanya.

Syahid berusaha untuk mengambil tempatnya di dunia dan percaya bahawa dia hanya boleh melakukan ini jika dia bermain paling banyak. peranan penting dalam hidup seseorang. Tetapi ini membuatkan orang berasa janggal di sekelilingnya dan membawa ketidakselesaan dalam hubungan.

5. Buller

Mana-mana pasukan di mana kami terpaksa bekerja pada dasarnya adalah kelas kelima sekolah menengah pada waktu rehat. Halaman sekolah dengan semua jenis buller, semua jenis dan warna.

Kaedah kawalan mereka boleh menjadi sangat halus. Mereka menggunakan manipulasi lembut untuk membuat anda berfikir seperti mereka - atau serangan agresif, walaupun menggunakan kekerasan. Buller kelihatan tidak dapat ditembusi, memberi arahan kepada semua orang dan menetapkan peraturannya sendiri, tetapi di sebalik topeng ini terdapat ketidakpastian dan kehausan yang bersemangat untuk pengiktirafan.

Buller memerlukan penghormatan dan pengiktirafan sehingga dia bersedia untuk mendapatkannya pada sebarang kos, melanggar semua sempadan.

6. Pencinta kawalan

Dia perlu memastikan bahawa semuanya berada di tempatnya, semua buku nota dibalut kemas dalam sampul dan pensel diasah.

Seperti ibu ayam, dia tidak membiarkan sesiapa hilang dari pandangannya dan berasa bertanggungjawab terhadap semua orang di sekelilingnya - walaupun mereka tidak mahu. Dengan mengawal segala-galanya dan semua orang, orang sedemikian mengatasi ketakutan asasnya terhadap perkara yang tidak diketahui dan ketidakpastian.

Adakah anda ingin tahu siapa dalam persekitaran anda yang memakai topeng pelik kawalan? Dia akan menunjukkan dirinya sebaik sahaja sesuatu tidak berjalan seperti yang dia rancangkan.

7. "Samoyed"

Mengalami kes keraguan diri yang paling kronik dan maju, dia tanpa disedari menanamkan sikap yang sama kepada orang lain.

Orang ini tergesa-gesa untuk mengaibkan dirinya sebelum orang lain melakukannya. Dia percaya, mungkin secara tidak sedar, bahawa ini akan menyelamatkan dirinya daripada masalah dan kekecewaan. Dia mengelakkan sebarang risiko dan pada masa yang sama - sebarang hubungan.

8. “Orang yang sangat baik”

Dia bersedia melakukan apa sahaja untuk mendapat persetujuan orang sekelilingnya. Jika ada rakan sekerja dalam kalangan anda yang sentiasa meminta nasihat daripada rakan, pakar, jurulatih, maka dia adalah "orang yang sangat baik."

Pandangan dan nilainya sering meniru pada hari yang sama bergantung pada keadaan. Ini berlaku kerana imej dirinya terdiri sepenuhnya daripada pendapat orang lain, dan tanpa mereka dia hanya kehilangan dirinya sendiri.

9. Senyap

Orang di bawah topeng ini hanya takut akan kesilapan dan penolakan. Lebih baik dia menanggung kesepian daripada mengambil risiko dan melakukan sesuatu yang mungkin tidak disukai oleh seseorang. Dia diam atau bercakap sedikit kerana takut tersalah cakap.

Seperti seorang perfeksionis, seseorang yang berselindung di sebalik topeng senyap percaya bahawa semua yang dikatakan dan dilakukan di dunia ini mesti sempurna. Walaupun semua dunia di sekeliling kita dengan segala penampilannya dia membuktikan sebaliknya.

10. Haiwan parti kekal

Dia mempunyai ramai kenalan, kalendarnya dipenuhi dengan jemputan ke acara sosial. Mungkin hidupnya tidak bermakna, mungkin dia mengisi hari-harinya dengan parti dan acara sehingga dia tidak mempunyai masa untuk memikirkannya.

Atau adakah ia lebih mudah dan bakatnya hanya bercakap kecil?

Penulis terkenal, penyampai TV, pengarang beberapa buku mengenai psikologi komunikasi, Andrei Maksimov, yang mencipta sistem komunikasinya sendiri yang bukan sahaja membantu orang menghilangkan kesunyian, tetapi juga mengubah pandangan dunia mereka, memberitahu cara mengeluarkan topeng daripada lawan bicara anda dan apa yang perlu dilakukan selepas itu.

Kita semua tahu frasa popular Shakespeare: mereka berkata, seluruh dunia adalah pentas, di dalamnya wanita, lelaki - semua pelakon.

Salah seorang pakar psikiatri yang paling terkenal pada zaman kita, Everett Shostrom, menulis tentang perkara ini dengan lebih keras: "Paradoks manusia moden ialah, sebagai bukan sahaja seorang yang rasional, tetapi juga seorang yang berpendidikan, dia mendorong dirinya ke dalam keadaan tidak sedarkan diri dan tahap rendah kecergasan... Kami lazimnya memakai topeng ini atau itu - setiap orang mempunyai beberapa daripadanya - dan mengambil bahagian dalam penyamaran umum, memanggilnya kehidupan."

Itu bagus, tetapi persoalannya tetap: mengapa kita melakukan ini? Menyedari bahawa sangat kerap - bukan untuk mengatakan secara berterusan - kita berkelakuan tidak ikhlas, menipu diri sendiri dan orang lain, kita sangat jarang memikirkan soalan: untuk tujuan apa kita bermain? Kami terbiasa dengan hakikat bahawa kehidupan adalah penyamaran, dan kami tidak bertanya kepada diri sendiri: mengapa kami sebenarnya memakai topeng?

Apakah jenis topeng yang ada dan untuk apa ia digunakan?

Topeng karnival. Mereka seolah-olah mengubah seseorang menjadi makhluk lain. Kanak-kanak suka topeng ini: mereka suka bahawa dalam satu saat mereka boleh berubah menjadi anak kucing atau Spider-Man. Secara harfiah dalam satu saat anda boleh menjadi orang lain, bukan siapa anda sebenarnya.

Topeng kesatria. Topeng penjaga gol. Topeng untuk berenang di dalam air. Kesemuanya berfungsi bukan untuk mengubah seseorang menjadi orang lain, tetapi untuk melindunginya.

Topeng halimunan yang kita pakai setiap hari menggabungkan dua sifat ini: topeng mengubah kita menjadi orang lain untuk melindungi kita. Dalam erti kata lain: seseorang memainkan peranan kerana dia takut akan sesuatu. Apa sebenarnya yang dia takutkan?

Mana-mana orang takut tersinggung.

Apakah maksudnya? Dia takut bahawa mereka akan memberitahunya, menunjukkan, menunjukkan, membayangkan, membuktikan bahawa tempatnya tidak berada di tengah-tengah kehidupan.

Apabila bos memakai topeng pemimpin yang tegas, dia takut orang bawahannya tidak akan menganggapnya sebagai bos dan boleh menyinggung perasaannya. Apabila seorang gadis yang jatuh cinta memakai topeng ketidakpedulian, dia takut jika dia ikhlas, dia akan tersinggung. Apabila ketua pelayan di sebuah restoran memakai topeng tuan rumah yang ramah, dia takut anda tidak akan menyukai restoran itu, anda tidak akan datang ke sini lagi dan dia akan tersinggung. Ketakutan ini lebih besar dan lebih mendalam daripada ketakutan bahawa restoran akan kehilangan wang akibat ketidakhadiran anda. Apabila seorang kanak-kanak memakai topeng kerendahan hati dan ketaatan, dia takut dia akan dihukum. Apabila seseorang, apabila berkomunikasi dengan anda, memakai topeng untuk bersikap cool, ia paling kerap berlaku kerana dia takut: anda akan faham bahawa dia sebenarnya tidak begitu keren, dan anda akan menyinggung perasaannya.

Sedar atau tidak, sama ada kita sedar atau tidak, kita semua takut dengan pencerobohan dunia. Kami takut dunia akan menunjukkan tempat kami - di suatu tempat di luar kehidupan.

Ketakutan sedemikian boleh dinyatakan dalam kekasaran yang berlebihan atau dalam kerendahan hati yang menonjol - ini tidak mengubah keadaan. Akar adalah sama.

Apakah topeng yang dipakai oleh seseorang pada dirinya sendiri?

Secara metafora, ia diperbuat daripada lilin: ia kelihatan pepejal, tetapi mudah cair oleh haba.

Jadi, topeng yang dipakai oleh seseorang boleh cair oleh kepanasan kita. Bagaimanakah kita dapat menunjukkan kemesraan ini? Buat seseorang berasa seperti pusat dunia.

Ini adalah perkara yang paling penting. Berkelakuan dan bercakap dengan seseorang dengan cara yang dia faham: dia kini menjadi asas dan pusat dunia anda.

Kami telah bercakap banyak tentang bagaimana untuk mencapai ini;

Kita boleh memuji seseorang.

Lebih-lebih lagi, kami suka melakukannya. Nampaknya kami: tiada apa yang lebih mudah daripada memberi pujian kepada orang lain.

Ini salah. Memberi pujian adalah amat sukar malah berbahaya.

Memandangkan orang yang memakai topeng menjangkakan pencerobohan daripada dunia, dia dapat dengan mudah melihat ironi dalam pujian anda, yang akan menjadikan topengnya lebih kuat.

Jika anda membuat keputusan untuk memuji rakan bicara anda, anda perlu ingat: pujian dibahagikan kepada yang ikhlas dan yang mengganggu komunikasi, dan kadang-kadang memusnahkannya.

Ingat: datang dengan pujian yang bagus, yang rakan bicara anda akan anggap sebagai ikhlas, adalah seni yang jarang dikuasai. Adalah masuk akal untuk menggunakan pujian hanya jika anda yakin bahawa anda pakar dalam seni ini.

Kita boleh bertanya soalan yang membuatkan orang lain ingat. Pertama, soalan sedemikian, seperti yang telah kami katakan, "melembutkan" seseorang, membuatnya berfikir tentang perkara yang baik dan, dengan itu, membantu menanggalkan topeng.

Kedua, soalan sedemikian menunjukkan bahawa anda berminat dengan rakan sejawat anda, anda berminat dengan hidupnya, anda berminat kepadanya sebagai seorang.

Adakah ini bermakna apabila menanggalkan topeng daripada seseorang, kita harus melupakan soalan yang membuat kita berfikir?

Tidak boleh!

Kita sering melihat di TV atau mendengar di radio pegawai menjawab soalan wartawan dengan jawapan yang telah disediakan. Mereka bercakap seolah-olah bukan dalam kata-kata, tetapi dalam blok kata-kata.

Dalam kes ini, temu bual ternyata formal; ia tidak memberikan sebarang maklumat, iaitu berita yang berguna dan/atau menarik.

Ini boleh berlaku apabila anda bercakap dengan bos anda, dengan rakan, dengan pasangan anda, dengan anak anda... Ya, dengan sesiapa sahaja!

Sebenarnya, skandal keluarga adalah apabila isteri dan suami memakai topeng tertentu (biasanya topeng tersinggung orang) dan tanya satu sama lain soalan yang mereka tahu, yang mana mereka tahu jawapannya dengan baik.

Untuk mengubah skandal keluarga menjadi temu bual, anda memerlukan soalan yang membuat anda berfikir.

Saya mempunyai peluang untuk bercakap dengan ahli politik lebih daripada sekali, dan saya menyedarinya soalan mudah: "Bagaimana?", "Mengapa?", "Mengapa anda memutuskannya?" - buat mereka menghentikan aliran ucapan, kemudian berfikir, dan kemudian topeng itu sendiri terbang dari muka mereka.

Bos berkata: “Krisis ekonomi. Saya tak boleh naikkan gaji awak sebab duit tak cukup.” Ini boleh dibalas dengan soalan sopan: "Adakah ini bermakna saya tidak perlu melakukan lebih daripada apa yang saya lakukan untuk gaji lama saya?"

Kanak-kanak itu berkata: "Saya tidak boleh pulang dari sekolah dan segera duduk untuk pelajaran. Saya penat". "Saya faham," anda tersenyum "Sekarang bayangkan bahawa anda adalah diri anda sendiri dan anda mempunyai anak yang tidak membuat kerja rumahnya. Apa yang anda akan lakukan? Adakah anda akan meninggalkan dia sendirian? Tetapi kemudian dia akan sentiasa mendapat markah buruk dan akhirnya kekal untuk tahun kedua. Macam mana boleh jadi macam ni?"

Soalan yang membuat anda ingat mencairkan topeng.
Soalan yang membuat anda berfikir, tanggalkan topeng.

Dan di sini anda perlu menavigasi diri anda: bila, soalan apa dan cara bertanya.

Jadi, topeng halimunan daripada lawan bicara anda boleh ditanggalkan dengan cara yang berbeza.

Walau bagaimanapun, kita mesti ingat: jika pada masa akan datang anda melakukan sesuatu yang menimbulkan ketidakpercayaan lawan bicara anda, dan dia memakai topeng sekali lagi, maka ini bukan lagi perlindungan yang diperbuat daripada lilin, tetapi, katakanlah, diperbuat daripada besi tuang dan keluli. Dan ia akan menjadi lebih sukar untuk mengeluarkannya daripada yang pertama.

Mari kita fikirkan.

Kita hidup dalam dunia yang agak agresif. Jelas sekali, apabila anda datang kepada lawan bicara anda, jika dia tidak mengharapkan pencerobohan daripada anda, dia menganggap bahawa mungkin ada.

Anda memberi pujian. awak senyum. Anda bertanya soalan yang menjadikan rakan sejawat anda kepada kenangan yang menyenangkan dan meyakinkannya bahawa anda berminat dengan hidupnya.

Dalam erti kata lain: anda telah berjaya membuktikan bahawa anda tidak agresif. Orang yang bercakap melucutkan senjata: dia membuka diri kepada anda. Memberi anda dengan tepat maklumat yang anda datang untuk.

Dan tiba-tiba awak pukul dia. Soalan bodoh dan tajam (kita akan membincangkannya di bawah). Atau pujian yang tidak ikhlas. Atau keinginan yang dinyatakan untuk mengetahui sesuatu tentang teman bicara anda yang disembunyikannya secara mutlak...

Tapi siapa tahu, masih banyak cara dan peluang untuk menghancurkan kepercayaan?..

Pembicara berasa tertipu: dia hanya berasa seperti pusat dunia, dan tiba-tiba ini...

Jelas sekali dia akan mula mempertahankan dirinya semula. Juga jelas bahawa pertahanan kedua ini akan jauh lebih serius dan berkuasa daripada yang pertama. Adakah selalu perlu menanggalkan topeng daripada lawan bicara anda, atau kadangkala lebih mudah untuk tidak menyedarinya?

Sebelum anda menetapkan sendiri tugas untuk menanggalkan topeng daripada orang yang ditemu duga anda, anda mesti faham sama ada anda perlu melakukan ini atau tidak.

Pada dasarnya, soalan ini dirumuskan seperti berikut: untuk menerima maklumat, lebih mudah, lebih menguntungkan, lebih tepat untuk anda lihat di hadapan anda fungsi sosial atau orang yang hidup?

Kita boleh bercakap tentang menanggalkan topeng hanya jika anda melihat orang yang masih hidup di hadapan anda.

Anda telah dihalang oleh inspektor polis trafik. Dia sentiasa memakai topeng bos paling penting di dunia. Lebih kerap daripada tidak, lebih mudah untuk bermain bersamanya dalam peranan ini daripada mengambil masa yang lama untuk menanggalkan topengnya.

Seorang bawahan telah datang kepada anda yang tidak menjalankan tugasnya dengan baik. Dia memainkan peranan sebagai hamba, bersedia untuk apa sahaja. Jika anda mahu dia melakukan tugasnya dengan baik dan sedar, anda perlu berusaha untuk mendapatkan dia menanggalkan topengnya, mencapai tahap kemanusiaannya dan, dengan itu, mempengaruhinya. Jika sudah cukup bagi anda bahawa dia melaksanakan fungsinya secara formal dan jelas, tidak perlu melakukan semua ini.

Anda akan mengadakan perbualan serius (temu bual) dengan anak anda, katakan tentang prestasi akademiknya. Kanak-kanak itu takut bahawa ibu bapanya akan menyinggung perasaannya, dan secara jujur ​​memainkan peranan sebagai pelajar yang bersalah. Sekali lagi, terpulang kepada anda untuk memutuskan: adakah anda memerlukan perbualan manusia yang serius dengan anak anda sendiri atau "punggung" formal sudah memadai.

Saya mendapati ia menarik bahawa hampir segala-galanya bandar-bandar terkenal memakai topeng - ini adalah idea umum tentang mereka, mitos tertentu yang dicipta, katakan, tentang Moscow dan Paris, tentang Jerusalem dan London, tentang New York dan Rio de Janeiro...

Adakah anda ingin mengenali bandar - dapatkan maklumat daripadanya - atau adakah pandangan sejagat yang biasa sudah cukup untuk anda? Ia adalah pilihan anda.

Tetapi jika anda ingin menemuduga bandar, anda perlu bertanya soalan bandar yang akan membuat anda berfikir. Kenapa ada orang sebegitu dan ramai di sini? Apakah pengalaman bandar ini dan bagaimana ia muncul daripada ujian ini? Mengapakah orang di restoran Munich duduk dan bercakap secara berbeza daripada di restoran Moscow?

Temu bual dengan bandar terkenal - bandar yang mempunyai mitos - sentiasa menghilangkan topengnya.

Dan apabila anda bercakap dengan diri sendiri—melakukan introspeksi—perlukah anda juga menanggalkan topeng anda?

Sekiranya perbualan dengan diri sendiri mesti didahului dengan menanggalkan topeng, ini bermakna hidup anda berkembang ke tahap yang tragis sehingga anda perlu segera mengubah sesuatu dalam diri anda dan dalam kehidupan.

Keperluan untuk mengeluarkan topeng dari diri sendiri, nampaknya saya, bukan masalah, tetapi diagnosis.

Jika seseorang memainkan peranan di hadapan dirinya sendiri, ini bermakna dia sama sekali tidak mempercayai dirinya sendiri. Siapa yang dia percaya kemudian?

Allah (Alam) menciptakan manusia dengan wajah tertentu. Dia membuat topeng itu sendiri, takut dia akan tersinggung.

Sekiranya topeng telah tumbuh ke muka sehingga tidak boleh ditanggalkan, maka orang itu tidak lagi menjadi manusia yang sebenar: Tuhan (Alam) menciptanya secara berbeza.

Adakah anda menghadapi masalah untuk menangani masalah ini? Ini bermakna anda perlu menghubungi pakar atau rakan. Tetapi hidup dengan diagnosis sedemikian adalah salah.

Ramai orang yakin bahawa untuk mengeluarkan topeng seseorang, anda perlu bertanya kepadanya soalan yang tajam dan tidak menyenangkan. Seperti, soalan sedemikian mendedahkan seseorang.

Adakah ini benar?

Patutkah anda bertanya soalan yang sukar?

Kami pergi ke ketua DEZ untuk mengetahui mengapa pembaikan yang dijanjikan tidak dilakukan di pintu masuk kami. Atau kita pergi ke bos untuk bertanya kenapa bonus yang dijanjikan tidak dibayar. Atau kita pergi kepada anak kita untuk memahami mengapa dia ponteng sekolah. Untuk apa kita sediakan? Apakah persoalan yang kita terlintas di kepala kita? Walaupun pada masa ini kita tidak meramalkan masa depan, tetapi bersedia untuk itu, apakah jenis masa depan yang sedang kita persiapkan?

Mari kita bersetuju bahawa kita sering menganggap perkara berikut: Saya akan bertanya kepada ketua DEZ, adakah dia faham bahawa dia menerima gaji daripada cukai saya dan oleh itu bertanggungjawab untuk membantu saya? Saya akan bertanya kepada bos saya pendapatnya: adakah mungkin untuk bekerja secara normal jika orang bawahan tidak mempercayai bos? Saya akan bertanya kepada anak saya jika dia faham bahawa jika dia ponteng sekolah, dia akan tinggal untuk tahun kedua?

Kami bukan sahaja menetapkan diri untuk konflik dengan cara ini, tetapi kami juga mengharapkan untuk bertanya soalan yang akan "menutup" lawan bicara untuk kami dan tidak akan membenarkan kami mendapatkan maklumat yang kami perlukan daripadanya.

Lagipun, apakah, pada dasarnya, soalan yang mendesak?

Ini adalah soalan serangan, soalan yang kami gunakan untuk menyerang lawan bicara kami.

Apa yang dilakukan oleh seseorang apabila dia diserang?

Dilindungi, ditutup.

Mengapa kita bertanya soalan yang sukar?

Kerana kami ingin berkata: "Hello, ini saya!" Kami mengharapkan untuk menunjukkan "kesejukan", keberanian dan keaslian kami sendiri.

Mungkin juga kita akan berjaya. Berkemungkinan selepas permulaan perbualan sedemikian, kita akan merasakan kekuatan dan kepentingan kita.

Tetapi mendapatkan maklumat daripada orang tertutup hampir mustahil.

Adakah ini bermakna anda tidak sepatutnya bertanya soalan yang sukar sama sekali semasa perbualan?

Sudah tentu, satu perkara boleh dikatakan: komunikasi tidak boleh bermula dengan soalan yang mendesak.

Walau bagaimanapun, semasa perbualan (temu bual), terdapat situasi apabila lawan bicara, walaupun semua usaha anda, tidak memberikan anda maklumat yang diperlukan atau bahkan tidak menjawab soalan anda secara mutlak.

Apabila semua kaedah lain untuk mendapatkan maklumat telah digunakan - dan hanya dalam kes ini - anda boleh menggunakan provokasi.

Provokasi dalam temu bual hanya boleh timbul akibat perbualan yang tidak berjaya.

Provokasi dalam temu bual adalah kaedah menjalankan perbualan di mana anda dengan sengaja merengsakan lawan bicara, berharap ini akan membantu mendapatkan maklumat yang diperlukan.

Anda boleh bertanya semua soalan mendesak anda kepada ketua jabatan kecemasan, bos anda atau anak anda sendiri hanya jika anda merasakan tidak bermakna dan formaliti perbualan semasa.

Saya akan memberikan contoh daripada latihan televisyen saya sendiri.

Lama dahulu, mungkin lebih daripada sepuluh tahun yang lalu, saya mempunyai penyanyi rock terkenal Konstantin Kinchev di siaran program "Night Flight".

Perbualan dengannya jelas tidak berjalan lancar: dia menjawab semua soalan dengan berat hati, malas, seolah-olah membantu saya.

Menyedari bahawa perbualan itu jelas tidak berjalan lancar, saya bertanya kepadanya:

- Beritahu saya, adakah anda tidak mahu bercakap dengan saya?

Soalan itu jelas provokatif.

Kinchev menjawab dengan terkejut:

- Saya tidak mahu.

- Kenapa awak datang? - Saya bertanya.

— Penerbit berkata bahawa kami perlu mengiklankan rekod baharu itu.

Kinchev menunjukkan cakera baharu.

Tetapi sebagai orang yang tidak dapat dinafikan pintar, dia menyedari bahawa keadaan itu tidak menyenangkan dan salah, bahawa dia kelihatan, seperti yang mereka katakan, bukan comme il faut. Dia tiada pilihan selain bersiap sedia. Kemudian perbualan menjadi normal.

Soalan yang tajam, tidak menyenangkan, provokatif ialah senjata serius. Dan, seperti mana-mana senjata yang serius, dalam perbualan (temubual) ia harus jarang digunakan dan secara paksa. Apabila kaedah lain untuk mendapatkan maklumat tidak berhasil.

Ini adalah senjata yang - mungkin - anda akan merobek topeng dari lawan bicara anda. Koyakkan sahaja.

Tetapi jika provokasi gagal, jika ia tidak mendedahkan lawan bicara, maka ia akan menutupnya selama-lamanya. Perbualan boleh tamat.

Ia adalah satu perkara apabila seseorang memakai topeng, dan, anda lihat, ia sama sekali berbeza apabila dia berbohong.

Bagaimana untuk mengenali bahawa lawan bicara anda berbohong, dan apa yang perlu dilakukan dalam kes ini?

Manusia direka dengan menarik oleh Tuhan (Alam) sehingga menyusahkan dia untuk berbohong.

Klasik berpendapat bahawa bercakap benar adalah mudah dan menyenangkan. Oleh itu: berbohong adalah sukar dan tidak menyenangkan.

Fakta bahawa sukar dan tidak menyenangkan bagi seseorang untuk berbohong menunjukkan bahawa berbohong adalah tidak wajar.

Ingat, heroin filem hebat "Formula Cinta" Gorin-Zakharova berhujah: apabila mereka suka, maka anda boleh melihat?

Menghuraikan formula ini, kita boleh mengatakan dengan selamat: apabila mereka berbohong, maka ia jelas.

Justru kerana tidak wajar seseorang berbohong, dia pasti akan menyerahkan dirinya.

Tiba-tiba seseorang menjadi terlalu cerewet, matanya mula berlari ke sekeliling Jeda muncul dalam ucapan, yang bukan sahaja mengejutkan anda, tetapi jelas menjengkelkan penceramah itu sendiri. Dia mula gelisah di kerusinya, seolah-olah dia tidak selesa duduk.

Atau, sebaliknya, dia akan mula bercakap dengan inspirasi yang berlebihan, kesedihan, tetapi matanya kelihatan sedikit ketakutan.

Dalam hidup saya, saya telah bertemu dengan sangat sedikit orang yang tahu bagaimana berbohong, seperti yang mereka katakan, secara organik. Mereka adalah. Tetapi, mujurlah, mereka bukan majoriti.

Pendek kata, jika anda memberi perhatian kepada rakan sejawat anda, anda pasti akan melihat bahawa dia berbohong.

Kami telah mengatakan lebih daripada sekali bahawa temuduga diberikan oleh orang yang bebas. Dan apabila dia mula berkhayal atau berbohong secara berlebihan, dia seolah-olah ditangkap oleh fantasinya sendiri, pembohongannya sendiri.

Sebarang kekurangan kebebasan adalah keadaan yang tidak wajar. Apabila seseorang tiba-tiba mula berkelakuan luar biasa, ini sepatutnya memberi amaran kepada anda.

Keseluruhan buku telah ditulis tentang cara mengenali pembohongan. Buku, bagaimanapun, ditulis tentang segala-galanya!

Malah, dalam kebanyakan kes anda merasakan pembohongan seseorang.

Perkara lain: untuk memahami di mana pembohongan dan di mana kebenaran, tanda bukan lisan tidak cukup lagi.

Pengawal kami boleh membantu di sini—soalan kami.

Jika anda berpendapat bahawa seseorang memberi anda maklumat palsu, cuba tanyakan kepadanya apa yang dipanggil soalan tertutup, iaitu soalan yang memerlukan jawapan yang jelas: "ya" atau "tidak," atau soalan yang memerlukan jawapan khusus.

Sebagai peraturan, apabila seseorang, seperti yang mereka katakan, ditolak ke dinding dan ditanya soalan yang mesti dijawabnya dengan jelas, menjadi sukar baginya untuk berbohong dan mengelak.

Anda perlu menemu bual anak anda sama ada dia ponteng sekolah hari ini atau tidak. Sebagai peraturan, dalam keadaan ini kita datang dari jauh, mula bertanya: - bagaimana keadaan di sekolah hari ini, apa yang baru... Kanak-kanak itu boleh memberitahu banyak perkara.

Anda boleh melakukan perkara secara berbeza.

Anda bertanya:

— Adakah anda ponteng sekolah hari ini?

"Tidak," kata anak anda.

Tetapi dari penampilannya anda faham bahawa ini tidak benar.

Satu siri soalan khusus: "Berapa ramai kanak-kanak dalam kelas hari ini?", "Apa pelajaran yang ada?", "Apa yang anda makan untuk sarapan pagi?" - paksa dia berputus asa.

Jika anda ingin mendapatkan maklumat daripada seseorang, anda tidak sepatutnya berpura-pura seperti anda tidak perasan bahawa dia berbohong.

Seseorang yang anda tangkap berbohong sekali semasa perbualan berkemungkinan besar tidak akan berbohong kepada anda lagi.

Dia mungkin menjadi cepat marah untuk seketika. Dia juga mungkin mengganggu perbualan.

Tetapi jika dia meneruskan, dia akan bercakap benar.

Seseorang yang yakin bahawa anda tidak faham bahawa dia berbohong akan terus melakukan ini. Ini bermakna temu bual sebagai cara mendapatkan maklumat akan tidak lagi masuk akal.

Sudah lama orang tidak suka mendedahkan wajah mereka.
Di bawah tudung, pengantin perempuan akan memakai cincin di gereja.
Kami menyembunyikan wajah kami, kami menyembunyikan fikiran kami, kami menyembunyikan ekspresi di mata kami.
Topeng cinta, topeng menangis dan ketawa bersama kami.
Kita semua - wanita, lelaki - terpesona dengan permainan,
Sangat mudah untuk memakai topeng dan menutup dunia.
Orang ramai menutup muka mereka dengan cat cerah untuk pertunjukan,
Memandangkan dunia lebih mudah bergaul dengan topeng daripada mana-mana daripada kita...
Jadi orang memakai topeng tanpa menanggalkannya sepenuhnya,
Tetapi mungkin tidak ada wajah di bawah lapisan cat yang tebal...

Horoskop mengatakan bahawa "kembar" adalah dualistik. Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan spekulasi astrologi ini, kerana bukan sahaja "kembar", tetapi semua orang lain mempunyai bukan sahaja dua, tetapi lebih banyak muka. "Setiap orang, tidak kira siapa dia, cuba untuk memakai penampilan sedemikian dan memakai topeng sedemikian supaya dia diambil untuk siapa yang dia mahu muncul oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa masyarakat hanya terdiri daripada topeng" (Francois de La Rochefoucauld).


Setiap daripada kita mempunyai banyak topeng kes yang berbeza kehidupan. Seseorang itu seperti gelas yang terdiri daripada sisi yang bertentangan: hanya mereka yang pernah menangis boleh ketawa; Untuk menjadi baik, kadang-kadang anda perlu menjadi jahat. Bergantung pada keadaan, kita beralih kepada orang lain dengan aspek kita yang berbeza: dengan kanak-kanak kita tidak sama dengan orang dewasa; Kami berkelakuan berbeza dengan bos kami berbanding dengan orang bawahan kami; dengan kenalan berbeza daripada dengan orang yang tidak dikenali; dengan wanita ia berbeza daripada lelaki; Bagi sesetengah orang kita adalah malaikat, tetapi bagi orang lain kita boleh menjadi hampir syaitan.
Kita hanya berterus terang dengan diri sendiri dan hanya sesekali dengan orang lain. Selalunya orang berfikir satu perkara dan berkata lain, kerana "jika fikiran kita ditulis di dahi kita, maka semua orang akan berpaling dari kita" (Skilef).


Keperibadian kita diperbuat daripada topeng, dan kehidupan adalah penyamaran.
Kami adalah sumber kegembiraan dan kesedihan, lombong,
Kami adalah bekas najis dan mata air yang tulen.
Manusia, seperti dunia dalam cermin, mempunyai banyak wajah:
Dia tidak penting, dan dia juga hebat yang tidak terkira.
(Omar Khayyam)

Masyarakat kita disusun sedemikian rupa sehingga, apabila berhadapan dengan situasi kehidupan tertentu, orang memakai "topeng" dengan matlamat yang tidak sentiasa sedar untuk menampilkan diri mereka kepada orang lain dalam cahaya yang lebih baik.

"Seluruh dunia adalah teater, dan orang di dalamnya adalah pelakon"
(Shakespeare)

Perkataan Inggeris "person" berasal dari perkataan Latin"persona", yang bermaksud topeng yang dipakai oleh pelakon yang membuat persembahan di amfiteater Yunani purba dan Rom. Pada abad-abad berikutnya, topeng itu secara tradisinya digunakan di mana ia perlu untuk menyembunyikan muka dan niat seseorang, di mana seseorang ingin disalah anggap sebagai orang lain. Terdapat watak sejarah: Topeng Besi, Zorro. Mafia Chicago tahun tiga puluhan secara eksklusif menggunakan selendang hitam, yang menutup seluruh muka hingga ke mata, dan pasukan khas menggunakan topeng topi rajutan dengan belahan untuk mata, meminjam peranti mudah ini daripada ninja Jepun.

Tidak terkira dalam variasinya, topeng adalah sumber kegembiraan dan keseronokan di karnival moden Venetian dan Amerika Latin. Berkat topeng, orang tidak mengenali satu sama lain, segala macam konvensyen dan pantang larang hilang. Setiap orang mula bersikap santai kerana dia menolak peranan yang telah dikenakan oleh masyarakat kepadanya.

Kami memakai topeng, tetapi mengapa? Terdapat banyak sebab orang mahu membenarkan penyamaran mereka. Bukan semua orang boleh mengaku dan menjawab...kenapa? Kenapa dia memakai topeng? Jawab dengan ikhlas...tanpa goyang...tanpa mengelak...Akui diri sendiri...Kenapa?

Kerana ia lebih mudah dan selamat. Dan sesiapa yang mengatakan bahawa dia tidak pernah menggunakan sebarang topeng pasti berbohong. Ia seperti satu pembohongan, kita tidak boleh jujur ​​sepenuhnya. Begitulah kehidupan...
Tetapi semuanya bergantung pada bilangan topeng dan tujuan penggunaannya.


Saya tersesat dalam warna kuning dan merah,
Saya mengalami kesejukan musim luruh.
Dalam topeng yang berwarna-warni dan elegan,
Saya sesat, beku, saya bertaubat....

Topeng itu perlu, ia telah menjadi sifat kekal dan integral seseorang Topeng adalah permainan, dengan memakainya kita tidak terganggu oleh ekspresi wajah pada mata seseorang, kita menjadi watak untuk seketika untuk menukar imej biasa kita, ia memberi kita kebebasan untuk mengekspresikan diri Memakainya hilang masa lalu dan masa depan dan kita hidup hanya untuk masa ini. Topeng adalah peluang besar untuk seseorang. Terdapat peluang untuk mencuba diri anda dalam peranan yang berbeza dan dengan itu mengenali diri anda dengan lebih baik.

Semua orang memakai topeng - orang bijak dan bodoh,
jahat, baik, grafomaniak dan penyair.
Tanpa topeng anda berasa telanjang -
bersembunyi dalam rangkaian kata-kata,
kami menenun penutup di sekeliling mimpi dengan realiti...
Tetapi ada ironi jahat di dalamnya,
bahawa topeng secara beransur-ansur berkembang
dan saya bersedia untuk menanggalkannya, tetapi tidak di dunia ini.

Kami cuba topeng yang berbeza: baik, jahat, bodoh, pandai, genit, vulgar.... In situasi yang berbeza kita mahu kelihatan seperti yang sebenarnya bukan kita - lebih bijak, lebih bebas, lebih remeh...
Mengapa kita memakai "topeng"? Mengapa kita menyembunyikan wajah sebenar kita?
Adakah terdapat orang yang tidak memakai "topeng"?

Saya sangat kasihan dengan orang yang memakai topeng
Dengan sesak nafas, dari melekat kadbod.
Mereka tidak percaya pada diri sendiri atau cerita dongeng
Dan hanya pada waktu malam mereka mengerang dengan tenang.
Tanpa oksigen, mereka bernafas gutta-percha,
Terhidu racun plastik murah.
Hembusan nafas mereka menghasilkan kuasa tornado
Di leher mereka sendiri, jatuh dengan laso.
Semakin lama menyamar, semakin dalam kesakitan
Topeng itu tumbuh, mengetap rahangnya.
Dan hanya jiwa yang menjerit, meminta kebebasan:
“Tanggalkan rantai! Saya masih hidup!
Ambil nyawa! Jangan carik! Jangan tercekik!
Lepaskan badan saya yang sakit!
Saya sesak nafas! Saya minta awak bernafas!”
Dia berkata... Dia mati... dan bertukar menjadi hitam.

"Kenapa bersembunyi di bawah muka orang lain,
Bilakah seseorang itu benar-benar cantik?”

07
Jul
2015

Senyuman yang menyembunyikan jiwa.

Terdapat banyak kaedah yang kita boleh melindungi kawasan peribadi kita. Salah satunya ialah penggunaan topeng. Wajah yang kita dedahkan kepada dunia hanya jarang diri kita yang sebenar. Menunjukkan pada wajah atau dalam tindakan kita apa yang sebenarnya kita rasakan dianggap sebagai tanda tingkah laku yang luar biasa, hampir tidak normal. Daripada mendedahkan perasaan kita kepada dunia, kita menundukkan ekspresi muka dan pergerakan badan kita kepada disiplin yang ketat.

Dr Erwin Goffman, dalam bukunya Behavior in Public Places, menyatakan bahawa bukti jelas disiplin ini ialah perhatian kita terhadap penampilan, pakaian dan gaya rambut. Dengan bantuan penampilan, pakaian dan gaya rambut kami, kami memberitahu banyak tentang diri kami kepada rakan dan rakan sekerja kami. Dr Goffman menyatakan bahawa rata-rata orang dalam masyarakat kita dijangka muncul di tempat awam dengan berpakaian kemas dan dicukur, dicuci dan disikat dengan teliti. Kajian ini, yang ditulis enam tahun lalu, tidak mengambil kira bahawa orang muda mungkin muncul dalam masyarakat dengan rambut yang panjang, tidak terawat, tidak dicukur dan penampilan yang lebih santai dan santai. Walau bagaimanapun, rupa ini kini biasa, kerana ia telah menjadi konsisten dengan ideal yang diterima umum.

Goffman menegaskan bahawa pada siang hari, seperti pada waktu sibuk di kereta bawah tanah, topeng kami yang dipasang dengan teliti tergelincir sedikit dan ungkapan "keletihan yang benar dan boleh membawa maut" menjadi ketara, yang benar-benar mendedahkan kami. muka sebenar. Kami kehilangan kawalan kami mekanisme pertahanan dan kerana kepenatan kita lupa mengawal muka. Cuba lihat wajah orang ramai di dalam bas, kereta bawah tanah atau kereta api yang sesak pada waktu sibuk pada penghujung hari bekerja. Lihatlah betapa sifat telanjang manusia kelihatan pada semua wajah.

Hari demi hari kita menutup intipati manusia yang berbogel ini. Kita menjaga diri kita di bawah kawalan ketat supaya badan kita tidak secara tidak sengaja menumpahkan apa yang gagal disembunyikan oleh fikiran kita. Kami sentiasa tersenyum kerana senyuman bukan sahaja tanda keseronokan atau keseronokan, tetapi juga permintaan maaf, isyarat pelindung kami.

Saya duduk di sebelah awak di restoran yang sesak. Setengah senyuman saya bermaksud: "Saya tidak mahu mengganggu anda, tetapi ini adalah satu-satunya tempat yang percuma."

Saya menyentuh anda di dalam lif, dan senyuman saya menerangkan kepada anda: "Saya tidak mahu menjadi agresif. Maafkan saya, tolong."

Perhentian bas yang tidak dijangka membuatkan saya terjatuh dan saya jatuh ke penumpang seterusnya. Senyuman saya berkata, “Saya tidak berniat untuk jatuh pada awak. Saya mohon keampunan awak."

Jadi kami tersenyum sepanjang hari, walaupun pada hakikatnya kami jengkel dan marah. Di tempat kerja kami tersenyum kepada pelanggan kami, bos kami, orang bawahan kami. Kita senyum pada anak, jiran, suami, isteri dan saudara mara. Sebenarnya, hanya sebahagian kecil daripada senyuman kita yang nyata. Kebanyakannya hanya topeng yang kita pakai.

Bukan sahaja otot muka terlibat dalam penyamaran. Kami menyamarkan seluruh badan kami. Wanita mempelajari seni duduk sedemikian rupa untuk menyembunyikan daya tarikan seksual mereka, terutamanya apabila skirt pendek. Mereka memakai coli untuk mengekalkan payudara mereka dan menyembunyikan seksualiti mereka. Kami berdiri tegak dan butang baju kami, menghisap perut kami dan mengambil jalan keluar dalam pelbagai cara penyamaran muka. Kami mempunyai muka untuk parti, untuk kerja dan juga muka pengebumian. Malah untuk penjara kita ada orang istimewa.

Dalam buku Prison Etiquette, Dr. Phillips menulis bahawa banduan baru diajar cara membuat ekspresi apatis dan tanpa watak. Apabila banduan dibiarkan bersendirian, sebagai pampasan kerana memakai topeng ketidakpedulian untuk masa yang lama, mereka mula tersenyum keterlaluan, ketawa dan menyatakan kebencian mereka terhadap penjaga penjara.

Selama bertahun-tahun, topeng telah menjadi semakin sukar untuk dipakai. Sesetengah wanita yang telah bergantung pada kecantikan wajah mereka sepanjang hidup mereka mendapati semakin sukar untuk "menyatukan wajah mereka" pada waktu pagi. Lelaki tua mengendurkan otot muka mereka. Selama bertahun-tahun, pipi semakin jatuh. kening berkerut tidak merebak, dan kedutan tidak licin.
Tanggalkan topeng.

Dan sekali lagi, situasi timbul apabila topeng jatuh. Di dalam kereta, apabila zon peribadi kami berkembang, kami sering berasa seperti boleh melepaskan topeng kami. Kadang-kadang, apabila seseorang berada di ekor kita atau terlanggar barisan di hadapan kita, kita mula memuntahkan aliran kelucahan yang mengejutkan dalam reaksi keterlaluan mereka. Mengapa kita melepaskan begitu banyak emosi yang kuat pada saat-saat seperti itu? Lagipun, kenapa kita terlalu ambil berat jika ada kereta memotong atau terlalu dekat dengan kita?

Hakikatnya ialah dalam situasi sedemikian kita menjadi tidak kelihatan dan keperluan untuk topeng hilang. Inilah sebabnya kami bertindak balas dengan sangat ganas.

Menggugurkan topeng sering memberitahu kita bahawa memakai topeng adalah perlu. Topeng itu sering dilepaskan di hospital psikiatri. Pesakit mental, sama seperti lelaki tua, mungkin mengabaikan banyak topeng sosial yang diterima umum. Dr. Goffman bercakap tentang seorang wanita yang sakit mental yang memakai seluar dalam dengan tidak betul. Pada mulanya dia cuba membetulkannya dengan mengangkat skirtnya di hadapan semua orang, tetapi apabila itu tidak berjaya, dia menanggalkan semuanya dan kemudian memakai semua item pakaian dengan betul.

Mengabaikan kaedah penyamaran yang biasa seperti pakaian, tidak mempedulikan seseorang penampilan dan penjagaan diri adalah tanda-tanda penyakit mental yang jelas. Sebaliknya, tanda pertama pemulihan mental adalah minat terhadap penampilan seseorang.

Sama seperti gangguan mental yang progresif menyebabkan pesakit kehilangan sentuhan dengan realiti, menjadi keliru dalam cara ekspresi lisan, dan mengatakan perkara yang tidak ada kaitan dengan realiti, proses yang sama menghalangnya daripada menyatakan dirinya dengan betul melalui bahasa badan. Di sini dia juga terputus hubungan dengan dunia nyata. Dia membuat kenyataan bahawa orang biasa selalunya tidak bercakap dengan lantang. Dia enggan mematuhi konvensyen sosial dan berkelakuan seolah-olah dia tidak lagi memberi perhatian kepada penonton di sekelilingnya.

Namun, kehilangan kawalan ke atas bahasa badan oleh orang yang sakit mental boleh memberikan petunjuk kepada apa yang sedang berlaku dalam fikirannya. Walaupun pesakit mungkin berhenti bercakap, dia tidak berhenti meluahkan fikirannya melalui bahasa badan. Dia boleh membuat pertimbangan yang betul atau salah, tetapi tubuhnya tidak boleh "diam". Pada masa yang sama, dia boleh menahan bahasa badannya jika dia berkelakuan dengan cara yang boleh diterima antara orang ramai. Dengan kata lain, jika dia berkelakuan bijak, dia akan mengehadkan aliran maklumat dalam bahasa badan kepada had.

Tetapi jika dia bertindak dengan bijak, maka dia, tentu saja, bijak. Tiada kriteria lain untuk menentukan keadaan munasabah. Oleh itu, orang gila mesti menyatakan kegilaannya melalui tindakan dan dengan itu menyampaikannya kepada dunia melalui bahasa badan. Dalam kes pesakit mental, mesej ini adalah seruan meminta pertolongan. Pandangan ini tentang tingkah laku orang dengan gangguan mental membuka cara yang sama sekali berbeza untuk rawatan mereka.

Penyamaran tidak boleh menutup tindakan yang tidak disengajakan. Keadaan yang tegang membuatkan orang berpeluh, dan tidak ada cara untuk menyembunyikannya. Dalam situasi luar biasa lain, orang mungkin mula berjabat tangan atau menggeletar di kaki mereka. Kita boleh menyembunyikan tanda-tanda kebimbangan ini dengan memasukkan tangan ke dalam poket atau duduk untuk melegakan tekanan pada kaki yang menggeletar. Kita juga boleh bergerak dengan pantas supaya gegaran kita tidak ketara. Ketakutan boleh disembunyikan dengan tindakan kuat yang bertujuan untuk menghapuskan punca ketakutan anda.
Topeng yang tidak terlepas dari muka anda.

Keperluan untuk topeng boleh menjadi sangat besar sehingga proses menjadi spontan dan topeng tidak lagi boleh ditanggalkan. Terdapat beberapa situasi, seperti semasa hubungan seksual, apabila topeng mesti ditanggalkan untuk mengalami keseronokan penuh, tetapi ramai di antara kita hanya boleh menanggalkan topeng dalam kegelapan sepenuhnya. Seseorang takut bahawa tubuhnya akan memberitahu pasangannya tentang dirinya dalam bahasanya sendiri. Bagi kebanyakan orang, walaupun kegelapan tidak mencukupi untuk menanggalkan topeng. Walaupun dalam gelap, mereka tidak boleh mengeluarkan cangkerang yang melindungi diri mereka semasa hubungan seksual.

Menurut Goffman, ini menjelaskan bilangan yang besar kekejangan di kalangan wanita kelas pertengahan. Walau bagaimanapun, dalam penyelidikannya, Kinsey menunjukkan bahawa wanita kelas pekerja menggunakan sekatan seksual ke tahap yang lebih besar.

Sebahagian daripada pengetahuan kita tentang cara menutup perasaan kita diperolehi hasil daripada komunikasi dengan orang lain, dan sebahagiannya adalah hasil daripada kod tingkah laku khas. Penyamaran sering digambarkan dalam buku etiket. Buku-buku ini menentukan perkara yang patut dan tidak patut dilakukan melalui bahasa badan. Satu buku mengatakan bahawa adalah tidak senonoh untuk menggosok muka anda, menyentuh gigi anda atau membersihkan kuku anda di khalayak ramai. Perkara yang perlu anda lakukan dengan badan dan muka anda apabila anda bertemu rakan anda diterangkan dengan tepat dalam buku etika Emily Post. Bukunya juga mengatakan bahawa anda tidak sepatutnya melihat wanita di tempat awam.

Banyak peraturan etika diterima umum untuk semua manusia, tetapi banyak peraturan berbeza antara satu sama lain bergantung pada persekitaran budaya.

Sesetengah Orang Asli Australia menunjukkan kesopanan dengan mengelakkan kontak mata. Di Amerika, adalah dianggap sopan untuk melihat mata satu sama lain semasa perbualan.
Bilakah seseorang itu berhenti menjadi manusia?

Dalam mana-mana budaya, situasi timbul apabila topeng boleh jatuh. Penduduk kulit hitam di negeri-negeri selatan tahu "pandangan kebencian" orang kulit putih, yang hanya disebabkan oleh permusuhan terhadap warna kulit lawan bicara mereka. Pandangan yang sama yang ditujukan kepada orang kulit putih hanya boleh diprovokasi oleh tindakan yang sama sekali tidak boleh diterima oleh orang yang ditujukan kepada "sinar kebencian" ini. Budaya tingkah laku di negeri-negeri selatan sama sekali tidak membenarkan orang kulit hitam melihat orang kulit putih seperti itu dalam apa jua keadaan.

Salah satu sebab kenapa lelaki putih membenarkan dirinya untuk membuang topeng dari mukanya, adalah bahawa, dari sudut pandangan orang selatan putih, hitam bukanlah orang, dia adalah objek yang pemikiran dan pengalamannya tidak patut difikirkan. Walau bagaimanapun, di Selatan, penduduk kulit hitam mempunyai mereka sendiri tanda-tanda rahsia. Dengan pergerakan mata tertentu, seorang lelaki kulit hitam boleh memberitahu orang lain bahawa dia adalah saudara hitamnya, walaupun kulitnya sangat ringan sehingga dia boleh menjadi putih. Tetapi pergerakan mata lain boleh memberi amaran kepada orang kulit hitam, memberitahunya: "Saya menyamar sebagai lelaki kulit putih." Dalam masyarakat kita, kanak-kanak sering dilihat sebagai makhluk yang tidak peribadi. Begitu juga dengan hamba. Mungkin secara sedar, mungkin tidak sedar, kita percaya bahawa topeng tidak boleh dipakai di hadapan makhluk yang tidak peribadi ini. Kami tidak takut untuk menyakiti perasaan makhluk yang tidak peribadi. Apakah perasaan yang mungkin mereka ada yang boleh terluka?

Sikap ini biasanya dianggap sebagai manifestasi klasisme. Kelas di atas masyarakat berkelakuan begini terhadap kelas di bawah. Kita tidak semestinya cuba memakai topeng di tempat kerja dengan kehadiran orang bawahan kita, atau di rumah dengan kehadiran hamba atau anak kita.

Saya pernah duduk di sebuah restoran bersama isteri saya. Dua wanita yang lebih tua duduk di seberang meja dari kami, menghirup koktel mereka. Segala-galanya tentang mereka - dari bulu hingga gaya rambut mereka - menjerit ke seluruh restoran: "Kekayaan!" Tingkah laku mereka hanya menekankan mesej ini. Di sebuah restoran yang penuh sesak, mereka bercakap sesama sendiri dengan kuat sehingga suara mereka terbawa-bawa ke seluruh bilik. Walau bagaimanapun, kandungan perbualan mereka melibatkan urusan peribadi dan juga intim mereka. Akibatnya, semua pengunjung lain ke restoran itu, untuk mengekalkan ilusi privasi, terpaksa berkelakuan seolah-olah mereka tidak mendengar apa-apa daripada perbualan antara kedua-dua wanita itu, dan bercakap menegangkan diri mereka supaya tidak memberi perhatian kepada lantang dialog wanita-wanita ini.

Bahasa badan kedua-dua wanita itu berkomunikasi, “Awak tak kisah. Anda semua, pada dasarnya, bukan manusia. Anda adalah makhluk yang tidak peribadi.

Apa yang penting ialah apa yang akan kita lakukan, dan itu tidak sepatutnya mengganggu sesiapa pun.”

Daripada menggunakan badan mereka untuk menyampaikan mesej ini, dua wanita itu menggunakan kelantangan suara mereka. Pada masa yang sama, suara-suara itu menyampaikan maklumat khusus dan pada masa yang sama maklumat lain yang biasanya disampaikan menggunakan bahasa badan.

Dalam kes di atas, topeng dijatuhkan, tetapi ini berfungsi untuk menyatakan penghinaan terhadap orang lain. Menanggalkan topeng di hadapan makhluk yang tidak peribadi selalunya tidak membuka topeng. Dalam kebanyakan kes, kami meletakkan topeng di muka kami. Untuk ini ada sebab-sebab penting. Menanggalkan topeng anda dengan kerap adalah berbahaya. Apabila seorang pengemis menghampiri kita di jalan, maka, jika kita tidak mahu memberinya apa-apa, adalah penting bagi kita untuk berpura-pura bahawa dia tidak ada di sini dan kita tidak melihatnya. Kami mengikat topeng kami, berpaling, atau tergesa-gesa melepasi. Jika kita membiarkan diri kita menanggalkan topeng dan melihat pengemis itu sebagai seorang individu, kita perlu bukan sahaja menghadapi hati nurani kita, tetapi juga membuka diri kita kepada matanya yang merayu, kata-kata yang merayu dan percubaannya untuk mengelirukan kita.

Perkara yang sama boleh dikatakan tentang banyak pertemuan rawak. Kita tidak boleh membuang masa untuk bertukar-tukar kata-kata dan kegembiraan, sekurang-kurangnya dalam persekitaran bandar. Terlalu ramai orang di sekeliling kita. Di luar bandar atau kawasan perumahan pinggir bandar keadaannya berbeza. Atas sebab ini, orang di sana kurang menggunakan penyamaran.

Di samping itu, dengan menunjukkan warna sebenar kita, kita membuka diri kepada tafsiran yang tidak menyenangkan tentang sifat kita. Goffman menggambarkan ini dengan baik menggunakan contoh hospital psikiatri. Dia menggambarkan seorang pesakit pertengahan umur yang sentiasa berjalan di sepanjang koridor hospital, memegang surat khabar berlipat dan payung dalam kesnya. Wajahnya menunjukkan ekspresi seseorang yang lewat untuk mesyuarat perniagaan. Adalah amat penting bagi pesakit ini untuk berpura-pura bahawa dia seorang ahli perniagaan biasa, walaupun dia tidak menipu sesiapa melainkan dirinya sendiri.

DALAM negara timur penyamaran mungkin merupakan proses fizikal semata-mata. Adat memakai burqa atau tudung membolehkan wanita menyembunyikan emosi dan melindungi mereka daripada pencerobohan lelaki. Di negara-negara ini, bahasa badan diterima umum dan dipercayai bahawa seorang lelaki, dengan sedikit pun provokasi daripada seorang wanita, akan cuba memaksa hubungan seksual ke atasnya. Burqa membolehkan seorang wanita menyembunyikan sebahagian mukanya dan menyembunyikan apa-apa jeritan yang tidak disengajakan yang boleh ditafsirkan sebagai menggalakkan lelaki itu. Pada abad ketujuh belas, wanita masyarakat tinggi Eropah Barat kipas dan topeng pada kayu digunakan untuk tujuan yang sama.
Masokis dan sadis.

Dalam banyak kes, penyamaran boleh digunakan sebagai alat penyeksaan psikologi. Ambil contoh Annie, isteri Ralph, yang lebih tua daripada isterinya, mempunyai pendidikan yang lebih baik dan sangat menyedari hakikat bahawa Annie tidak setanding dengannya dari segi intelek dan secara sosial. Walau bagaimanapun, secara paradoks, Ralph jatuh cinta dengan Annie dan memutuskan bahawa dia paling sesuai untuknya sebagai isteri. Ini tidak menghalangnya daripada memulakan permainannya dengan Annie, permainan dengan peraturan yang sangat kompleks.

Apabila Ralph pulang ke rumah selepas seharian bekerja, kehidupan di rumah mengikuti ritual yang telah ditetapkan. Ralph pulang pada pukul enam, mencuci, membaca kertas petang sehingga pukul enam setengah. Pada ketika ini, Annie harus memanggilnya untuk makan malam. Annie perlu menyediakan makan malam tepat pada enam tiga puluh minit: tidak seminit lebih awal, tidak seminit kemudian. Annie duduk di meja dan curi-curi memerhatikan ekspresi suaminya. Ralph tahu dia sedang memerhatikannya. Dia tahu bahawa dia merasakan perhatiannya yang berterusan terhadap ekspresi wajahnya. Tetapi tiada siapa yang akan mengakuinya.

Ralph tidak memberitahu Annie betapa dia sangat menyukai makanan itu. Sementara itu, Annie telah mencipta keseluruhan plot dramatik, agak sesuai untuk opera sabun. Kucing-kucing itu menggaru jiwanya: bagaimana jika Ralph tidak menyukai makanan itu? Dalam kes ini, mereka akan menghabiskan sepanjang malam dengan senyap sepenuhnya.

Annie makan dengan tidak menentu, sentiasa mengerling ke arah wajah Ralph yang tidak tenang. Adakah dia berjaya memasak makan malam dengan betul? Adakah kuah dia berjaya? Dia mengikut resipi dengan tepat tetapi menambah rempahnya sendiri. Bagaimana jika dia salah? Ya, mungkin inilah yang berlaku! Dia merasakan jantungnya berdegup kencang dan seluruh badannya tegang kerana teruja. Tidak, Ralph pasti tidak menyukai makanan itu. Bibirnya kelihatan mencebik.

Ralph, melakonkan plot opera sabunnya, mendongak dari pinggannya, merenung Annie dengan muka kosong untuk masa yang lama ketika dia melalui kematiannya, dan akhirnya wajahnya perlahan-lahan berubah menjadi senyuman persetujuan. Dan tiba-tiba, secara ajaib, seluruh jiwa Annie mula menyanyi dengan gembira. Hidup ini indah! Ralph adalah cintanya! Dia sangat, sangat, sangat gembira! Dia kembali kepada makanannya, yang kini dinikmatinya, dan memakannya dengan rakus.

Dengan berhati-hati mengawal topengnya dan menyegerakkan setiap pergerakannya, Ralph dapat melaksanakan penyeksaannya dan memperoleh keseronokan yang diingininya. Dia menggunakan teknik yang sama pada waktu malam, semasa di atas katil dengan Annie. Dia tidak memberitahunya dengan satu petunjuk sama ada dia akan bercinta dengan Annie atau tidak. Annie sekali lagi mesti melalui keraguan yang menyakitkan: “Adakah dia akan menyentuh saya atau tidak? Adakah dia mencintai saya atau tidak? Bagaimana saya boleh tahan jika dia menolak saya?”

Apabila Ralph akhirnya menyentuhnya, Annie mengalami lonjakan ekstasi. Ia bukan hak kita untuk memutuskan sama ada Annie adalah mangsa atau rakan sejenayah dalam permainan ini. Di sini kami hanya ingin membincangkan persoalan bagaimana topeng digunakan untuk melakukan penyeksaan. Hubungan sadis-masokis Annie dan Ralph membawa kepuasan kepada mereka berdua.

Walau bagaimanapun, faedah bermain topeng biasanya lebih jelas kepada pemakai topeng.
Bagaimana untuk menetapkan semula topeng.

Faedah sebenar atau yang dibayangkan memakai topeng membuat kita enggan melepaskannya. Antara lain, dengan bantuan topeng kita memaksa orang ke dalam hubungan yang mereka tidak berminat. Kami takut ditolak tanpa topeng kami. Dan pada masa yang sama, memakai topeng boleh menghalang kita daripada hubungan yang kita ingin miliki. Adakah kita tidak rugi sebanyak yang kita perolehi berkat topeng?

Ambil Claudia sebagai contoh. dia - wanita yang menarik, yang baru berusia tiga puluh tahun, adalah sifat yang halus. Disebabkan fakta bahawa dia bekerja di pejabat kewangan yang besar, Claudia sentiasa berkomunikasi dengan ramai lelaki pada siang hari, dan dia sering diajak berkencan. Bagaimanapun, dia masih belum berkahwin dan, walaupun dia tidak mahu mengakuinya, dia masih perawan.

Claudia mendakwa bahawa ini bukan salahnya. Dia seorang gadis yang bersemangat, dan kelihatan ngeri melihat prospek kehidupan mandul sebagai pembantu rumah tua. Kenapa dia tidak boleh menawan lelaki secara emosi dan seksual? Claudia tidak tahu kenapa. Lelaki yang pergi dating dengannya tahu jawapannya.

"Dia melawan awak balik," jawab salah seorang daripada mereka. "Sial, saya suka Claudia." Dia hebat di tempat kerja dan saya pergi dating dengannya sekali. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja sesuatu mula menggigit, dia membeku dan jawapannya jelas: "Jangan sentuh saya!" Ini bukan untuk saya "Lalu siapa yang memerlukan semua rigmarole ini?"

Sungguh, siapa? Siapa yang dapat melihat di sebalik muka depan Claudia yang menggerunkan dan bersemangat wanita yang bersemangat? Takut ditolak, Claudia tergesa-gesa untuk menjadi orang pertama yang mengumumkan penolakannya, walaupun sebelum peristiwa serius bermula. Dengan cara ini dia mengelak daripada cedera. Dia tidak pernah ditolak kerana dia adalah orang pertama yang tergesa-gesa menolak orang lain.

Bodoh? Mungkin, tetapi ini cara yang berkesan jangan ditolak jika anda fikir ini adalah perkara paling buruk yang boleh berlaku kepada anda. Ini betul-betul berlaku untuk Claudia. Jadi daripada mengambil risiko, dia akan menghabiskan sisa hidupnya bersendirian.

Penyamaran Claudia tidak diperlukan dan banyak memudaratkannya, tetapi terdapat juga topeng yang diperlukan, yang memakainya ditetapkan norma sosial. Seseorang yang menyamar mukanya mengikut peraturan ini mungkin terdesak untuk menggunakan bahasa badannya. Namun, adat melarangnya melakukan ini.

Sebagai contoh, saya akan memberikan cerita tentang seorang kanak-kanak perempuan berumur tujuh belas tahun yang datang kepada isteri saya untuk menceritakan masalahnya.

“Setiap hari saya kembali menaiki bas dengan seorang budak lelaki. saya tak kenal dia. Dia turun di perhentian saya. saya suka dia. Saya rasa dia suka saya. Saya ingin bertemu dengannya, tetapi saya tidak tahu bagaimana untuk melakukannya."

Berdasarkan pengalaman hidupnya, isteri saya mencadangkan supaya gadis itu mengambil bungkusan yang tidak selesa dan berat pada perjalanan dan perjalanan basnya yang seterusnya dan menaburkan bungkusan itu di atas turapan sebaik sahaja dia turun dari bas.

Saya terkejut, helah ini berkesan. Oleh kerana hanya dua penumpang yang turun di perhentian ini, satu-satunya lelaki yang, mengikut peraturan etika, bergegas membantu wanita yang bermasalah itu adalah lelaki muda yang disukainya. Dia membantu mengumpul beg dan mereka dapat menanggalkan topeng mereka. Pada masa dia membawanya pulang, mereka sudah menjadi sangat akrab antara satu sama lain sehingga gadis itu boleh menjemputnya ke rumah untuk minum Coca-Cola. Dan semuanya berjalan lancar.

Oleh itu, dalam masa yang sesuai topeng harus dilepaskan jika seseorang ingin berkembang dan berkembang, jika dia ingin membina hubungan yang bermakna dengan orang lain. Masalah besar ialah, setelah memakai topeng sepanjang hidup anda, tidak begitu mudah untuk membuangnya.

Kadangkala topeng hanya boleh dilepaskan dengan memakai topeng lain. Seseorang yang memakai pakaian badut untuk persembahan amatur selalunya dibebaskan daripada halangan dan halangan. Dalam saman ini, dia boleh bergurau, bermain-main dan bermain gurauan dengan kebebasan sepenuhnya.

Walau bagaimanapun, dalam kes ini kita berhadapan dengan penyamaran berganda, penciptaan garisan pertahanan berganda yang membolehkan topeng dijatuhkan. Secara paradoks, serentak dengan keperluan berterusan untuk mengekalkan bahasa badan kita di bawah kawalan, terdapat keinginan yang membara untuk menjerit kepada seluruh dunia yang luas: siapa kita; apa yang kita mahu ialah melepaskan topeng, iaitu membebaskan diri dan berkomunikasi secara bebas dengan orang lain.