Menu
Secara percuma
Pendaftaran
Rumah  /  Umur/ Fungsi dan ciri institusi sosial. Konsep institusi sosial

Fungsi dan ciri institusi sosial. Konsep institusi sosial

Institut Sosial atau institusi awam- satu bentuk sejarah yang ditubuhkan atau dicipta melalui usaha yang bertujuan untuk organisasi aktiviti kehidupan bersama manusia, kewujudannya ditentukan oleh keperluan untuk memenuhi keperluan sosial, ekonomi, politik, budaya atau lain-lain masyarakat secara keseluruhan atau sebahagian daripadanya . Institusi dicirikan oleh keupayaan mereka untuk mempengaruhi tingkah laku orang melalui peraturan yang ditetapkan.

YouTube ensiklopedia

    1 / 5

    ✪ Kajian sosial. Peperiksaan Negeri Bersatu. Pelajaran #9. "Institusi sosial".

    ✪ 20 institusi sosial

    ✪ Pelajaran 2. Institusi sosial

    ✪ Keluarga sebagai kumpulan dan institusi sosial

    ✪ Kajian sosial | Persediaan Peperiksaan Negeri Bersatu 2018 | Bahagian 3. Institusi sosial

    Sari kata

Sejarah istilah

Jenis-jenis institusi sosial

  • Keperluan untuk pembiakan keluarga (institusi keluarga dan perkahwinan).
  • Keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman (negeri).
  • Keperluan untuk mendapatkan sumber sara hidup (pengeluaran).
  • Keperluan untuk pemindahan ilmu, sosialisasi generasi muda (institut pendidikan awam).
  • Keperluan untuk menyelesaikan masalah rohani (institut agama).

Asas

Keistimewaan penggunaan perkataannya dirumitkan lagi oleh fakta bahawa dalam bahasa Inggeris secara tradisinya, institusi difahami sebagai mana-mana amalan orang yang mempunyai tanda pembiakan diri. Dalam yang begitu luas, tidak sangat khusus, bermakna, institusi boleh menjadi barisan manusia biasa atau bahasa Inggeris sebagai amalan sosial berkurun lamanya.

Oleh itu, dalam bahasa Rusia, institusi sosial sering diberi nama yang berbeza - "institusi" (dari bahasa Latin institutio - adat, arahan, arahan, perintah), yang bermaksud dengannya satu set adat sosial, penjelmaan tabiat tingkah laku tertentu, cara berfikir dan kehidupan, diteruskan dari generasi ke generasi, berubah bergantung pada keadaan dan berfungsi sebagai instrumen penyesuaian kepada mereka, dan oleh "institusi" - penyatuan adat dan perintah dalam bentuk undang-undang atau institusi. Istilah "institusi sosial" merangkumi kedua-dua "institusi" (adat) dan "institusi" itu sendiri (institusi, undang-undang), kerana ia menggabungkan kedua-dua "peraturan permainan" formal dan tidak formal.

Institusi sosial ialah mekanisme yang menyediakan satu set hubungan sosial yang sentiasa berulang dan menghasilkan semula dan amalan sosial orang (contohnya: institusi perkahwinan, institusi keluarga). E. Durkheim secara kiasan memanggil institusi sosial "kilang pembiakan" perhubungan awam" Mekanisme ini bergantung pada kedua-dua set undang-undang yang dikodkan dan peraturan tidak bertema (peraturan "tersembunyi" tidak rasmi yang didedahkan apabila ia dilanggar), norma sosial, nilai dan cita-cita yang wujud dari segi sejarah dalam masyarakat tertentu. Menurut pengarang buku teks Rusia untuk universiti, "ini adalah tali terkuat, paling kuat yang darjah penentu menentukan daya maju [sistem sosial]"

Bidang kehidupan masyarakat

Terdapat beberapa sfera masyarakat, di mana setiap satu institusi sosial tertentu dan perhubungan sosial:
− ekonomi- hubungan dalam proses pengeluaran (pengeluaran, pengedaran, pertukaran, penggunaan barang material). Institusi yang berkaitan dengan bidang ekonomi: harta persendirian, pengeluaran bahan, pasaran, dsb.
− sosial- hubungan antara pelbagai sosial dan kumpulan umur; aktiviti untuk memastikan keselamatan sosial. Institusi yang berkaitan dengan bidang sosial: pendidikan, keluarga, penjagaan kesihatan, Keselamatan sosial, masa lapang, dsb.
− berpolitik- hubungan antara masyarakat sivil dan negara, antara negara dan parti politik, serta antara negeri. Institusi yang berkaitan dengan bidang politik: negeri, undang-undang, parlimen, kerajaan, sistem kehakiman, parti politik, tentera, dll.
− rohaniah- perhubungan yang timbul dalam proses pembentukan nilai kerohanian, pemeliharaan, pengedaran, penggunaan, dan penyampaian kepada generasi seterusnya. Institusi yang berkaitan dengan bidang rohani: agama, pendidikan, sains, seni, dll.

− Institut persaudaraan (perkahwinan dan keluarga)- dikaitkan dengan peraturan bersalin, hubungan antara pasangan dan anak-anak, dan sosialisasi belia.

Penginstitusian

Makna pertama, yang paling kerap digunakan bagi istilah "institusi sosial" dikaitkan dengan ciri-ciri apa-apa jenis susunan, pemformalan dan penyeragaman hubungan dan hubungan sosial. Dan proses penyelarasan, pemformalan dan penyeragaman itu sendiri dipanggil penginstitusian. Proses penginstitusian, iaitu pembentukan institusi sosial, terdiri daripada beberapa peringkat berturut-turut:

  1. kemunculan keperluan, yang kepuasannya memerlukan tindakan teratur bersama;
  2. pembentukan matlamat bersama;
  3. kemunculan norma dan peraturan sosial dalam perjalanan interaksi sosial spontan yang dilakukan secara percubaan dan kesilapan;
  4. kemunculan prosedur yang berkaitan dengan norma dan peraturan;
  5. penginstitusian norma dan peraturan, prosedur, iaitu penerimaan dan penggunaan praktikalnya;
  6. penubuhan sistem sekatan untuk mengekalkan norma dan peraturan, pembezaan penggunaannya dalam kes individu;
  7. mewujudkan sistem status dan peranan yang meliputi semua ahli institut tanpa pengecualian;

Jadi, peringkat akhir proses penginstitusian boleh dianggap penciptaan, mengikut norma dan peraturan, struktur peranan status yang jelas, diluluskan secara sosial oleh majoriti peserta dalam proses sosial ini.

Oleh itu, proses penginstitusian merangkumi beberapa aspek.

  • Salah satu syarat yang diperlukan untuk penampilan institusi sosial memenuhi keperluan sosial yang sepadan. Institusi diseru untuk menganjurkan aktiviti bersama orang untuk memenuhi keperluan sosial tertentu. Oleh itu, institusi keluarga memenuhi keperluan untuk pembiakan umat manusia dan membesarkan anak-anak, melaksanakan hubungan antara jantina, generasi, dll. Institut pendidikan tinggi menyediakan latihan tenaga buruh, memungkinkan seseorang untuk mengembangkan kebolehannya untuk merealisasikannya dalam aktiviti seterusnya dan memastikan kewujudannya, dsb. Kemunculan keperluan sosial tertentu, serta syarat untuk kepuasan mereka, adalah detik-detik pertama yang diperlukan untuk penginstitusian.
  • Institusi sosial dibentuk atas dasar hubungan sosial, interaksi dan perhubungan individu, kumpulan sosial dan komuniti tertentu. Tetapi ia, seperti sistem sosial lain, tidak boleh dikurangkan kepada jumlah individu ini dan interaksi mereka. Institusi sosial adalah bersifat supra-individu dan mempunyai kualiti sistemiknya sendiri. Akibatnya, institusi sosial adalah entiti sosial bebas yang mempunyai logik pembangunannya sendiri. Dari sudut pandangan ini, institusi sosial boleh dianggap sebagai sistem sosial yang teratur, dicirikan oleh kestabilan struktur, integrasi unsur-unsurnya dan kebolehubahan tertentu fungsinya.

Pertama sekali, kita bercakap tentang sistem nilai, norma, cita-cita, serta corak aktiviti dan tingkah laku orang dan unsur-unsur lain dalam proses sosiobudaya. Sistem ini menjamin tingkah laku orang yang serupa, menyelaras dan menyalurkan aspirasi khusus mereka, menetapkan cara untuk memenuhi keperluan mereka, dan menyelesaikan konflik yang timbul dalam proses tersebut. kehidupan seharian, menyediakan keadaan keseimbangan dan kestabilan dalam sesuatu tertentu masyarakat sosial dan masyarakat secara keseluruhannya.

Kehadiran unsur sosiobudaya ini semata-mata tidak menjamin keberfungsian sesebuah institusi sosial. Agar ia berfungsi, adalah perlu bahawa mereka menjadi umum dunia dalaman personaliti, telah dihayati oleh mereka dalam proses sosialisasi, yang terkandung dalam bentuk peranan dan status sosial. Pengintegrasian oleh individu dari semua unsur sosiobudaya, pembentukan berdasarkan sistem keperluan peribadi, orientasi nilai dan jangkaan mereka adalah yang kedua. elemen yang paling penting penginstitusian.

  • Elemen ketiga terpenting dalam penginstitusian ialah reka bentuk organisasi sesebuah institusi sosial. Secara luaran, institusi sosial ialah satu set organisasi, institusi, individu, dilengkapi dengan sumber material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu. Oleh itu, institut pengajian tinggi dikendalikan oleh kor sosial guru, kakitangan perkhidmatan, pegawai yang beroperasi dalam institusi seperti universiti, kementerian atau Jawatankuasa Negeri untuk sekolah tinggi dan lain-lain, yang untuk aktiviti mereka mempunyai tertentu aset material(bangunan, kewangan, dll.).

Oleh itu, institusi sosial adalah mekanisme sosial, kompleks nilai-normatif stabil yang mengawal selia kawasan yang berbeza kehidupan sosial(perkahwinan, keluarga, harta benda, agama), yang sedikit terdedah kepada perubahan ciri peribadi orang ramai. Tetapi mereka dimasukkan ke dalam tindakan oleh orang yang menjalankan aktiviti mereka, "bermain" mengikut peraturan mereka. Oleh itu, konsep "institusi keluarga monogami" tidak bermakna keluarga yang berasingan, tetapi satu set norma yang dilaksanakan dalam keluarga yang tidak terhitung dari jenis tertentu.

Penginstitusian, seperti yang ditunjukkan oleh P. Berger dan T. Luckman, didahului oleh proses pembiasaan, atau "pebiasaan" tindakan seharian, yang membawa kepada pembentukan corak aktiviti yang kemudiannya dianggap sebagai semula jadi dan normal untuk jenis aktiviti tertentu. atau menyelesaikan masalah biasa dalam situasi tertentu. Corak tindakan bertindak pula sebagai asas pembentukan institusi sosial, yang digambarkan dalam bentuk fakta sosial objektif dan dianggap oleh pemerhati sebagai "realiti sosial" (atau struktur sosial). Trend ini disertai dengan prosedur signifikasi (proses mencipta, menggunakan tanda dan menetapkan makna dan makna di dalamnya) dan membentuk sistem makna sosial, yang, berkembang menjadi sambungan semantik, direkodkan dalam bahasa semula jadi. Signifikasi berfungsi untuk tujuan pengesahan (pengiktirafan sebagai cekap, diiktiraf secara sosial, undang-undang) susunan sosial, iaitu, justifikasi dan justifikasi cara biasa untuk mengatasi kekacauan kuasa pemusnah yang mengancam untuk melemahkan idealisasi kehidupan seharian yang stabil.

Kemunculan dan kewujudan institusi sosial dikaitkan dengan pembentukan dalam setiap individu satu set pembawaan sosiobudaya (habitus) khas, corak tindakan praktikal yang telah menjadi keperluan "semula jadi" dalaman bagi individu. Terima kasih kepada habitus, individu termasuk dalam aktiviti institusi sosial. Institusi sosial, oleh itu, bukan hanya mekanisme, tetapi "kilang makna" asli yang menetapkan bukan sahaja corak interaksi manusia, tetapi juga cara untuk memahami, memahami realiti sosial dan orang itu sendiri."

Struktur dan fungsi institusi sosial

Struktur

Konsep institusi sosial menganggap:

  • kehadiran keperluan dalam masyarakat dan kepuasannya melalui mekanisme pembiakan amalan dan hubungan sosial;
  • mekanisme ini, sebagai pembentukan supra-individu, bertindak dalam bentuk kompleks nilai-normatif yang mengawal kehidupan sosial secara keseluruhan atau sferanya yang berasingan, tetapi untuk faedah keseluruhan;

Struktur mereka termasuk:

  • teladan tingkah laku dan status (arahan untuk pelaksanaannya);
  • justifikasi mereka (teori, ideologi, agama, mitologi) dalam bentuk grid kategori, mentakrifkan visi "semula jadi" dunia;
  • cara menghantar pengalaman sosial (material, ideal dan simbolik), serta langkah-langkah yang merangsang satu tingkah laku dan menindas yang lain, alat untuk mengekalkan ketertiban institusi;
  • kedudukan sosial - institusi itu sendiri mewakili kedudukan sosial ("tidak ada kosong" kedudukan sosial, jadi persoalan subjek institusi sosial hilang).

Di samping itu, mereka menganggap kehadiran kedudukan sosial tertentu "profesional" yang mampu melaksanakan mekanisme ini, bermain mengikut peraturannya, termasuk keseluruhan sistem penyediaan, pembiakan dan penyelenggaraan mereka.

Untuk tidak menyatakan konsep yang sama dengan istilah yang berbeza dan untuk mengelakkan kekeliruan istilah, institusi sosial harus difahami bukan sebagai subjek kolektif, bukan kumpulan sosial dan bukan organisasi, tetapi sebagai mekanisme sosial khas yang memastikan pembiakan amalan sosial dan hubungan sosial tertentu. . Tetapi subjek kolektif masih harus dipanggil "komuniti sosial", "kumpulan sosial" dan "organisasi sosial".

  • "Institusi sosial adalah organisasi dan kumpulan di mana aktiviti kehidupan ahli masyarakat berlaku dan, pada masa yang sama, melaksanakan fungsi mengatur dan mengurus aktiviti kehidupan ini" [Ilyasov F.N. Kamus Penyelidikan Sosial http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Fungsi

Setiap institusi sosial mempunyai fungsi utama yang menentukan "wajah"nya, dikaitkan dengan peranan sosial utamanya dalam menyatukan dan menghasilkan semula amalan dan hubungan sosial tertentu. Jika ia adalah tentera, maka peranannya adalah untuk memastikan keselamatan ketenteraan-politik negara dengan menyertai permusuhan dan menunjukkan kuasa ketenteraannya. Di samping itu, terdapat fungsi lain yang jelas, pada satu tahap atau yang lain, ciri semua institusi sosial, memastikan pemenuhan yang utama.

Bersama-sama dengan yang tersurat, terdapat juga yang tersirat - fungsi terpendam (tersembunyi). Jadi, Tentera Soviet pada satu masa ia menjalankan beberapa tugas negara tersembunyi yang luar biasa untuknya - ekonomi negara, penjara, bantuan persaudaraan kepada "negara ketiga", penenang dan penindasan rusuhan besar-besaran, rasa tidak puas hati rakyat dan tindakan kontra-revolusioner di dalam negara dan di dalam negara. negara-negara kem sosialis. Fungsi eksplisit institusi adalah perlu. Ia dibentuk dan diisytiharkan dalam kod dan termaktub dalam sistem status dan peranan. Fungsi terpendam dinyatakan dalam hasil yang tidak diingini daripada aktiviti institusi atau individu yang mewakilinya. Oleh itu, negara demokrasi yang ditubuhkan di Rusia pada awal 90-an, melalui parlimen, kerajaan dan presiden, berusaha untuk meningkatkan kehidupan rakyat, mewujudkan hubungan beradab dalam masyarakat dan menanamkan rasa hormat kepada rakyat terhadap undang-undang. Ini adalah matlamat dan objektif yang jelas. Malah, kadar jenayah di negara ini telah meningkat, dan taraf hidup penduduk telah jatuh. Ini adalah hasil daripada fungsi terpendam institusi kuasa. Fungsi eksplisit menunjukkan perkara yang orang ingin capai dalam institusi tertentu, dan fungsi terpendam menunjukkan perkara yang terhasil daripadanya.

Pengenalpastian fungsi terpendam institusi sosial membolehkan bukan sahaja untuk mewujudkan gambaran objektif kehidupan sosial, tetapi juga memungkinkan untuk meminimumkan negatif mereka dan meningkatkan pengaruh positif mereka untuk mengawal dan mengurus proses yang berlaku di dalamnya.

Institusi sosial dalam kehidupan awam melaksanakan fungsi atau tugas berikut:

Keseluruhan fungsi sosial ini menambah kepada umum fungsi sosial institusi sosial sebagai jenis sistem sosial tertentu. Fungsi ini sangat pelbagai. Ahli sosiologi dari arah yang berbeza berusaha untuk mengelaskannya, membentangkannya dalam bentuk sistem tertib tertentu. Klasifikasi yang paling lengkap dan menarik telah dibentangkan oleh yang dipanggil. "sekolah institusi". Wakil-wakil sekolah institusi dalam sosiologi (S. Lipset, D. Landberg, dll.) mengenal pasti empat fungsi utama institusi sosial:

  • Pengeluaran semula ahli masyarakat. Institusi utama yang melaksanakan fungsi ini ialah keluarga, tetapi institusi sosial lain, seperti negara, turut terlibat.
  • Sosialisasi adalah pemindahan kepada individu corak tingkah laku dan kaedah aktiviti yang ditubuhkan dalam masyarakat tertentu - institusi keluarga, pendidikan, agama, dll.
  • Pengeluaran dan pengedaran. Disediakan oleh institusi ekonomi dan sosial pengurusan dan kawalan - pihak berkuasa.
  • Fungsi pengurusan dan kawalan dijalankan melalui sistem norma dan peraturan sosial yang melaksanakan jenis tingkah laku yang sepadan: norma moral dan undang-undang, adat, keputusan pentadbiran, dll. Institusi sosial menguruskan tingkah laku individu melalui sistem sekatan .

Di samping menyelesaikan masalah khususnya, setiap institusi sosial melaksanakan fungsi universal yang wujud kepada mereka semua. Fungsi umum untuk semua institusi sosial termasuk yang berikut:

  1. Fungsi menyatukan dan menghasilkan semula hubungan sosial. Setiap institusi mempunyai satu set norma dan peraturan tingkah laku, termaktub, menyeragamkan tingkah laku pesertanya dan menjadikan tingkah laku ini boleh diramal. Kawalan sosial menyediakan ketertiban dan rangka kerja di mana aktiviti setiap ahli institusi harus berlaku. Justeru, institusi memastikan kestabilan struktur masyarakat. Kod Institut Keluarga menganggap bahawa ahli masyarakat dibahagikan kepada kumpulan kecil yang stabil - keluarga. Kawalan sosial memastikan keadaan kestabilan bagi setiap keluarga dan mengehadkan kemungkinan perpecahan.
  2. Fungsi pengawalseliaan. Ia memastikan peraturan perhubungan antara anggota masyarakat melalui perkembangan corak dan corak tingkah laku. Seluruh kehidupan seseorang berlaku dengan penyertaan pelbagai institusi sosial, tetapi setiap institusi sosial mengawal aktiviti. Akibatnya, seseorang, dengan bantuan institusi sosial, menunjukkan kebolehramalan dan tingkah laku standard, memenuhi keperluan peranan dan jangkaan.
  3. Fungsi integratif. Fungsi ini memastikan perpaduan, saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli. Ini berlaku di bawah pengaruh norma, nilai, peraturan, sistem peranan dan sekatan yang dilembagakan. Ia memperkemas sistem interaksi, yang membawa kepada peningkatan kestabilan dan integriti unsur-unsur struktur sosial.
  4. Fungsi penyiaran. Masyarakat tidak boleh berkembang tanpa pemindahan pengalaman sosial. Setiap institusi untuk berfungsi normal memerlukan kedatangan orang baru yang telah menguasai peraturannya. Ini berlaku dengan mengubah sempadan sosial institusi dan menukar generasi. Akibatnya, setiap institusi menyediakan mekanisme sosialisasi kepada nilai, norma, dan peranannya.
  5. Fungsi komunikasi. Maklumat yang dihasilkan oleh sesebuah institusi hendaklah disebarkan baik di dalam institusi (untuk tujuan mengurus dan memantau pematuhan kepada norma sosial) dan dalam interaksi antara institusi. Fungsi ini mempunyai spesifikasi tersendiri - sambungan formal. Di Institut Dana media massa- ini adalah fungsi utama. Institusi saintifik menyerap maklumat secara aktif. Keupayaan komunikatif institusi tidak sama: sesetengah mempunyai mereka pada tahap yang lebih besar, yang lain pada tahap yang lebih rendah.

Kualiti berfungsi

Institusi sosial berbeza antara satu sama lain dalam kualiti fungsinya:

  • Institusi politik - negeri, parti, kesatuan sekerja dan jenis lain organisasi awam mengejar matlamat politik yang bertujuan untuk menubuhkan dan mengekalkan bentuk tertentu kuasa politik. Keseluruhan mereka adalah sistem politik masyarakat ini. Institusi politik memastikan pembiakan dan pemeliharaan mampan nilai ideologi dan menstabilkan struktur sosial dan kelas yang dominan dalam masyarakat.
  • Institusi sosiobudaya dan pendidikan bertujuan untuk pembangunan dan pembiakan seterusnya nilai budaya dan sosial, kemasukan individu dalam subbudaya tertentu, serta sosialisasi individu melalui asimilasi piawaian tingkah laku sosiobudaya yang stabil dan, akhirnya, perlindungan tertentu. nilai dan norma.
  • Berorientasikan normatif - mekanisme orientasi moral dan etika dan peraturan tingkah laku individu. Matlamat mereka adalah untuk memberi tingkah laku dan motivasi penaakulan moral, asas etika. Institusi ini mewujudkan nilai kemanusiaan sejagat yang penting, kod khas dan etika tingkah laku dalam masyarakat.
  • Normative-sanctioning - peraturan sosial tingkah laku berdasarkan norma, peraturan dan peraturan yang termaktub dalam akta undang-undang dan pentadbiran. Sifat mengikat norma dipastikan oleh kuasa paksaan negara dan sistem sekatan yang sepadan.
  • Institusi upacara-simbolik dan situasi-konvensional. Institusi ini adalah berdasarkan penerimaan jangka panjang lebih kurang norma konvensional (di bawah perjanjian), penyatuan rasmi dan tidak rasmi. Norma-norma ini mengawal hubungan harian dan pelbagai tindakan kumpulan dan tingkah laku antara kumpulan. Mereka menentukan susunan dan kaedah tingkah laku bersama, mengawal kaedah penghantaran dan pertukaran maklumat, salam, alamat, dsb., peraturan untuk mesyuarat, sesi, dan aktiviti persatuan.

Disfungsi institusi sosial

Pelanggaran interaksi normatif dengan persekitaran sosial, iaitu masyarakat atau komuniti, dipanggil disfungsi institusi sosial. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, asas untuk pembentukan dan berfungsi institusi sosial tertentu adalah kepuasan satu atau lain keperluan sosial. Dalam keadaan proses sosial yang intensif dan pecutan kadar perubahan sosial, situasi mungkin timbul apabila keperluan sosial yang berubah tidak dicerminkan secukupnya dalam struktur dan fungsi institusi sosial yang berkaitan. Akibatnya, disfungsi mungkin berlaku dalam aktiviti mereka. Dari sudut pandangan substantif, disfungsi dinyatakan dalam kekaburan matlamat institusi, ketidakpastian fungsinya, kemerosotan prestij sosial dan autoritinya, kemerosotan fungsi individunya menjadi aktiviti ritual "simbolik", yang ialah, aktiviti bukan bertujuan untuk mencapai matlamat yang rasional.

Salah satu ungkapan yang jelas tentang disfungsi institusi sosial ialah pemperibadian aktivitinya. Institusi sosial, seperti yang diketahui, berfungsi mengikut mekanisme sendiri yang beroperasi secara objektif, di mana setiap orang, berdasarkan norma dan corak tingkah laku, mengikut statusnya, memainkan peranan tertentu. Pemperibadian institusi sosial bermakna ia berhenti bertindak mengikut keperluan objektif dan matlamat yang ditetapkan secara objektif, mengubah fungsinya bergantung pada kepentingan individu, kualiti peribadi dan sifat mereka.

Keperluan sosial yang tidak memuaskan boleh menimbulkan kemunculan spontan aktiviti yang tidak dikawal secara normatif yang berusaha untuk mengimbangi disfungsi institusi, tetapi dengan mengorbankan pelanggaran norma dan peraturan sedia ada. Dalam bentuk yang melampau, aktiviti seperti ini boleh dinyatakan dalam aktiviti haram. Oleh itu, disfungsi beberapa institusi ekonomi adalah sebab kewujudan apa yang dipanggil "ekonomi bayangan", yang mengakibatkan spekulasi, rasuah, kecurian, dll. Pembetulan disfungsi boleh dicapai dengan mengubah institusi sosial itu sendiri atau dengan mewujudkan institusi sosial baharu yang memenuhi keperluan sosial tertentu.

Institusi sosial formal dan tidak formal

Institusi sosial, serta hubungan sosial yang mereka hasilkan dan kawal selia, boleh menjadi formal dan tidak formal.

Klasifikasi institusi sosial

Sebagai tambahan kepada pembahagian kepada institusi sosial formal dan tidak formal, penyelidik moden membezakan konvensyen (atau "strategi"), norma dan peraturan. Konvensyen ini adalah arahan yang diterima umum: sebagai contoh, "sekiranya berlaku gangguan sambungan telefon, orang yang menelefon akan menghubungi semula." Konvensyen menyokong pembiakan tingkah laku sosial. Norma membayangkan larangan, keperluan atau kebenaran. Peraturan ini memperuntukkan sekatan bagi pelanggaran, oleh itu kehadiran dalam masyarakat pemantauan dan kawalan ke atas tingkah laku. Pembangunan institusi dikaitkan dengan peralihan peraturan kepada konvensyen, i.e. dengan penggunaan institut yang semakin meluas dan pengeluaran secara beransur-ansur dalam masyarakat daripada paksaan untuk memenuhinya.

Peranan dalam pembangunan masyarakat

Menurut penyelidik Amerika Daron Acemoglu dan James A. Robinson (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia Sifat institusi sosial yang wujud di sesebuah negara menentukan kejayaan atau kegagalan pembangunan negara itu;

Setelah meneliti contoh dari banyak negara di seluruh dunia, saintis membuat kesimpulan bahawa penentu dan syarat yang perlu Pembangunan mana-mana negara ialah kehadiran institusi awam, yang mereka panggil boleh diakses secara umum (Bahasa Inggeris: Inclusive institutions). Contoh negara tersebut adalah semua negara demokrasi maju di dunia. Sebaliknya, negara di mana institusi awam ditutup pasti akan ketinggalan dan merosot. Institusi awam di negara tersebut, menurut penyelidik, hanya berfungsi untuk memperkayakan golongan elit yang mengawal akses kepada institusi ini - inilah yang dipanggil. “institusi ekstraktif” (eng. institusi ekstraktif). Menurut penulis, pembangunan ekonomi masyarakat tidak mungkin tanpa maju perkembangan politik, iaitu tanpa menjadi institusi politik awam. .

D.P. Le Havre
Doktor Sains Sosiologi

Konsep "institusi" (dari institutum Latin - penubuhan, penubuhan) dipinjam oleh sosiologi dari perundangan, di mana ia digunakan untuk mencirikan set norma undang-undang berasingan yang mengawal hubungan sosial dan undang-undang dalam bidang subjek tertentu. Institusi sedemikian dalam sains undang-undang dipertimbangkan, sebagai contoh, warisan, perkahwinan, harta, dll. Dalam sosiologi, konsep "institusi" mengekalkan konotasi semantik ini, tetapi memperoleh tafsiran yang lebih luas dari segi menetapkan beberapa jenis khas peraturan sosial yang stabil. perhubungan dan pelbagai bentuk organisasi sosial yang mengawal kelakuan subjek.

Aspek institusi berfungsi masyarakat adalah bidang minat tradisional untuk sains sosiologi. Beliau berada dalam bidang pandangan pemikir yang namanya dikaitkan dengan pembentukannya (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, dll.).

Pendekatan institusional O. Comte terhadap kajian fenomena sosial berpunca daripada falsafah kaedah positif, apabila salah satu objek analisis ahli sosiologi adalah mekanisme untuk memastikan perpaduan dan persetujuan dalam masyarakat. "Untuk falsafah baru, ketertiban sentiasa menjadi syarat untuk kemajuan dan sebaliknya, kemajuan adalah matlamat ketertiban yang diperlukan" (Konte O. Kursus falsafah positif. St. Petersburg, 1899. P. 44). O. Comte menganggap institusi sosial utama (keluarga, negeri, agama) dari sudut kemasukan mereka dalam proses integrasi sosial dan fungsi yang mereka lakukan. Membezakan persatuan keluarga dan organisasi politik dari segi ciri fungsi dan sifat hubungan, beliau bertindak sebagai pendahulu teoritis konsep dikotomi struktur sosial oleh F. Tönnies dan E. Durkheim ("mekanik" dan "organik" jenis. perpaduan). Statik sosial O. Comte adalah berdasarkan kedudukan bahawa institusi, kepercayaan dan nilai moral masyarakat saling berkaitan secara fungsional, dan penjelasan tentang sebarang fenomena sosial dalam integriti ini membayangkan mencari dan menerangkan corak interaksinya dengan fenomena lain. Kaedah O. Comte, rayuannya terhadap analisis institusi sosial yang paling penting, fungsinya, dan struktur masyarakat mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan pemikiran sosiologi selanjutnya.

Pendekatan institusi terhadap kajian fenomena sosial diteruskan dalam karya G. Spencer. Tegasnya, dialah yang pertama kali menggunakan konsep "institusi sosial" dalam sains sosiologi. G. Spencer menganggap faktor penentu dalam pembangunan institusi sosial ialah perjuangan untuk kewujudan dengan masyarakat jiran (peperangan) dan dengan persekitaran semula jadi. Tugas kelangsungan hidup organisma sosial dalam keadaannya. evolusi dan komplikasi struktur menimbulkan, menurut Spencer, keperluan untuk membentuk jenis institusi pengawalseliaan khas: "Dalam keadaan, seperti dalam badan hidup, sistem kawal selia pasti timbul... Dengan pembentukan komuniti yang lebih kuat , pusat kawal selia yang lebih tinggi dan pusat bawahan muncul” (Spencer N. Prinsip pertama. N.Y., 1898. Hlm 46).

Sehubungan itu, organisma sosial terdiri daripada tiga sistem utama: pengawalseliaan, penghasil cara hidup dan pengedaran. G. Spencer membezakan antara jenis institusi sosial seperti institusi persaudaraan (perkahwinan, keluarga), ekonomi (pengagihan), peraturan (agama, organisasi politik). Pada masa yang sama, kebanyakan perbincangannya tentang institusi dinyatakan dalam istilah fungsional: "Untuk memahami bagaimana organisasi muncul dan berkembang, seseorang mesti memahami keperluan yang menunjukkan dirinya pada permulaan dan pada masa hadapan." (Spencer N. Prinsip-prinsip etika. N.Y., 1904. Jld. 1. Hlm. 3). Jadi, setiap institusi sosial berkembang sebagai struktur tindakan sosial yang stabil yang melaksanakan fungsi tertentu.

Pertimbangan institusi sosial dalam kunci berfungsi diteruskan oleh E. Durkheim, yang berpegang kepada idea ​positivity institusi sosial, yang bertindak sebagai cara yang paling penting untuk merealisasikan diri manusia (lihat: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. 1960).

E. Durkheim bercakap menyokong penciptaan institusi khas untuk mengekalkan perpaduan dalam keadaan pembahagian kerja - syarikat profesional. Beliau berhujah bahawa syarikat-syarikat, yang secara tidak wajar dianggap anakronistik, sebenarnya berguna dan moden. E. Durkheim memanggil institusi syarikat seperti organisasi profesional, termasuk majikan dan pekerja, berdiri cukup dekat antara satu sama lain untuk menjadi sekolah disiplin dan permulaan dengan prestij dan kuasa (lihat: Durkheim E. O pembahagian kerja sosial. Odessa, 1900).

K. Marx memberi perhatian yang ketara kepada pertimbangan beberapa institusi sosial, yang menganalisis institusi primogeniture, pembahagian kerja, institusi sistem suku, harta persendirian, dll. Beliau memahami institusi sebagai bentuk organisasi dan peraturan aktiviti sosial yang ditubuhkan secara sejarah, dikondisikan oleh hubungan sosial, terutamanya pengeluaran.

M. Weber percaya bahawa institusi sosial (negeri, agama, undang-undang, dll.) harus "dikaji oleh sosiologi dalam bentuk di mana ia menjadi penting bagi individu, di mana yang kedua sebenarnya memberi tumpuan kepada mereka dalam tindakan mereka" (Sosiologi sejarah dalam Eropah Barat dan Amerika Syarikat, 1993. P. 180). Oleh itu, membincangkan persoalan rasionalitas masyarakat kapitalisme industri, beliau menganggapnya (rasional) di peringkat institusi sebagai produk pemisahan individu daripada alat pengeluaran. Unsur institusi organik sistem sosial sedemikian ialah perusahaan kapitalis, yang dianggap oleh M. Weber sebagai penjamin peluang ekonomi individu dan dengan itu bertukar menjadi komponen struktur masyarakat yang teratur secara rasional. Contoh klasik ialah analisis M. Weber tentang institusi birokrasi sebagai sejenis penguasaan undang-undang, yang ditentukan terutamanya oleh pertimbangan bertujuan dan rasional. Mekanisme pengurusan birokrasi muncul sebagai jenis pentadbiran moden, bertindak sebagai persamaan sosial dalam bentuk buruh industri dan "berkaitan dengan bentuk pentadbiran sebelumnya kerana pengeluaran mesin berkaitan dengan rumah tayar." (Weber M. Esei tentang sosiologi. N.Y., 1964. hlm. 214).

Wakil evolusionisme psikologi, ahli sosiologi Amerika pada awal abad ke-20. L. Ward melihat institusi sosial sebagai produk kuasa psikik dan bukannya kuasa lain. "Kuasa sosial," tulisnya, "adalah kuasa psikik yang sama yang beroperasi dalam keadaan kolektif manusia" (Ward L.F. Faktor fizikal tamadun. Boston, 1893. P. 123).

Dalam sekolah analisis struktur-fungsional, konsep "institusi sosial" memainkan salah satu peranan utama T. Parsons membina model konsep masyarakat, memahaminya sebagai sistem hubungan sosial dan institusi sosial. Lebih-lebih lagi, yang terakhir ditafsirkan sebagai "nod", "himpunan" hubungan sosial yang dianjurkan khas. Dalam teori umum tindakan, institusi sosial bertindak sebagai kompleks nilai-normatif khas yang mengawal tingkah laku individu, dan sebagai konfigurasi stabil yang membentuk struktur status-peranan masyarakat. Struktur institusi masyarakat diberi peranan yang paling penting, kerana ia adalah yang direka untuk memastikan ketenteraman sosial dalam masyarakat, kestabilan dan integrasinya (lihat: Parsons T. Esei tentang teori sosiologi. N.Y., 1964. P. 231-232). Perlu ditekankan bahawa konsep peranan normatif institusi sosial, yang wujud dalam analisis struktur-fungsional, adalah yang paling meluas bukan sahaja di Barat, tetapi juga dalam kesusasteraan sosiologi domestik.

Dalam institusionalisme (sosiologi institusi), tingkah laku sosial orang dikaji berkaitan rapat dengan sistem tindakan dan institusi normatif sosial yang sedia ada, keperluan untuk kemunculan yang disamakan dengan corak sejarah semula jadi. Wakil-wakil dari arah ini termasuk S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills dan lain-lain institusi sosial, dari sudut pandangan sosiologi institusi, melibatkan "bentuk aktiviti yang dikawal secara sedar dan teratur daripada massa orang. , penghasilan semula tingkah laku, tabiat, tradisi yang berulang dan paling stabil yang diwarisi dari generasi ke generasi. “Setiap institusi sosial yang merupakan sebahagian daripada struktur sosial tertentu dianjurkan untuk memenuhi matlamat dan fungsi sosial yang penting (lihat; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sosiologi institusi//Sosiologi Barat Moden. Kamus. M., 1990. P. 118).

Tafsiran struktural-fungsialis dan institusionalis terhadap konsep "institusi sosial" tidak menghabiskan pendekatan kepada definisinya yang dikemukakan dalam sosiologi moden. Terdapat juga konsep berdasarkan asas metodologi rancangan fenomenologi atau tingkah laku. Sebagai contoh, W. Hamilton menulis: “Institusi ialah simbol lisan untuk penerangan yang lebih baik tentang sekumpulan adat sosial. Mereka bermaksud cara berfikir atau bertindak yang kekal yang telah menjadi kebiasaan bagi sesuatu kumpulan atau adat bagi sesuatu kaum. Dunia adat dan tabiat yang kita sesuaikan dengan kehidupan kita adalah plexus dan struktur institusi sosial yang berterusan.” (Hamilton W. Institusi//Ensiklopedia sains sosial. Vol. VIII. Hlm. 84).

Tradisi psikologi selaras dengan behaviorisme diteruskan oleh J. Homans. Beliau memberikan definisi institusi sosial berikut: "Institusi sosial adalah model tingkah laku sosial yang agak stabil, ke arah pengekalan yang bertujuan untuk tindakan ramai orang" (Homans G.S. Perkaitan sosiologi behaviorisme // Sosiologi tingkah laku. Ed. R. Burgess, D. Bus-neraka. N.Y., 1969. Hlm. 6). Pada asasnya, J. Homans membina tafsiran sosiologinya tentang konsep "institusi" berdasarkan asas psikologi.

Oleh itu, dalam teori sosiologi terdapat pelbagai tafsiran dan definisi konsep "institusi sosial". Mereka berbeza dalam pemahaman mereka tentang sifat dan fungsi institusi. Dari sudut pandangan penulis, mencari jawapan kepada persoalan definisi mana yang betul dan mana yang salah secara metodologi tidak menjanjikan. Sosiologi ialah sains pelbagai paradigma. Dalam setiap paradigma, adalah mungkin untuk membina radas konseptualnya yang konsisten, tertakluk kepada logik dalaman. Dan terpulang kepada penyelidik yang bekerja dalam kerangka teori peringkat pertengahan untuk memutuskan pilihan paradigma di mana dia berhasrat untuk mencari jawapan kepada soalan yang dikemukakan. Penulis berpegang kepada pendekatan dan logik yang selaras dengan pembinaan sistem-struktur, ini juga menentukan konsep institusi sosial yang diambilnya sebagai asas,

Analisis literatur saintifik luar dan dalam negara menunjukkan bahawa dalam kerangka paradigma yang dipilih dalam memahami institusi sosial, terdapat pelbagai versi dan pendekatan. Jadi, bilangan yang besar Penulis menganggap ia mungkin untuk memberikan konsep "institusi sosial" definisi yang tidak jelas berdasarkan satu kata kunci(ungkapan). L. Sedov, sebagai contoh, mendefinisikan institusi sosial sebagai "kompleks yang stabil formal dan tidak formal peraturan, prinsip, garis panduan, mengawal selia pelbagai bidang aktiviti manusia dan menyusunnya ke dalam sistem peranan dan status yang terbentuk sistem sosial“(dipetik daripada: Modern Western Sociology. P. 117). N. Korzhevskaya menulis: “Sebuah institusi sosial adalah komuniti orang memenuhi peranan tertentu berdasarkan kedudukan objektif (status) mereka dan disusun melalui norma dan matlamat sosial (Korzhevskaya N. Institusi sosial sebagai fenomena sosial (aspek sosiologi). Sverdlovsk, 1983. P. 11). J. Szczepanski memberikan definisi integral berikut: “Institusi sosial ialah sistem institusi*, di mana orang tertentu dipilih oleh ahli kumpulan diberi kuasa untuk melaksanakan fungsi sosial dan tidak peribadi untuk memenuhi keperluan individu dan sosial yang penting dan untuk mengawal tingkah laku ahli kumpulan yang lain. (Schepansky Ya. Konsep asas sosiologi. M., 1969. S. 96-97).

Terdapat percubaan lain untuk memberikan definisi yang jelas, berdasarkan, sebagai contoh, pada norma dan nilai, peranan dan status, adat dan tradisi, dll. Dari sudut pandangan kami, pendekatan seperti ini tidak membuahkan hasil, kerana ia menyempitkan pemahaman tentang fenomena yang kompleks seperti institusi sosial, memfokuskan perhatian hanya pada satu pihak, yang nampaknya satu atau pengarang lain adalah yang paling penting.

Mengikut institusi sosial, saintis ini memahami kompleks yang meliputi, di satu pihak, satu set peranan dan status berasaskan normatif dan nilai yang direka untuk memenuhi keperluan sosial tertentu, dan di pihak yang lain, entiti sosial yang dicipta untuk menggunakan sumber masyarakat. dalam bentuk interaksi untuk memenuhi keperluan ini ( cm.: Smelser N. Sosiologi. M., 1994. S. 79-81; Komarov M. S. Mengenai konsep institusi sosial // Pengenalan kepada sosiologi. M., 1994. P. 194).

Institusi sosial adalah pembentukan khusus yang memastikan kestabilan relatif hubungan dan hubungan dalam rangka organisasi sosial masyarakat, beberapa bentuk organisasi dan peraturan kehidupan sosial yang ditentukan secara sejarah. Institusi timbul dalam perjalanan pembangunan masyarakat manusia, pembezaan aktiviti, pembahagian kerja, dan pembentukan jenis hubungan sosial tertentu. Kemunculan mereka adalah disebabkan oleh keperluan objektif masyarakat dalam mengawal selia bidang aktiviti dan perhubungan sosial yang penting dari segi sosial. Dalam institusi baru muncul, jenis hubungan sosial tertentu pada asasnya diobjektifkan.

Ciri-ciri umum institusi sosial termasuk:

Pengenalpastian bulatan subjek tertentu yang menjalin hubungan dalam proses aktiviti yang menjadi mampan;

Organisasi khusus (lebih kurang formal):

Kehadiran norma dan peraturan sosial khusus yang mengawal tingkah laku orang dalam institusi sosial;

Kehadiran fungsi penting dari segi sosial institusi yang mengintegrasikannya ke dalam sistem sosial dan memastikan penyertaannya dalam proses integrasi yang terakhir.

Tanda-tanda ini tidak ditetapkan secara normatif. Ia lebih berpunca daripada generalisasi bahan analisis tentang pelbagai institusi masyarakat moden. Dalam sesetengah daripada mereka (formal - tentera, mahkamah, dll.) tanda-tanda boleh direkodkan dengan jelas dan sepenuhnya, pada yang lain (tidak rasmi atau baru muncul) - kurang jelas. Tetapi secara umum, mereka adalah alat yang mudah untuk menganalisis proses penginstitusian entiti sosial.

Pendekatan sosiologi memberi perhatian khusus kepada fungsi sosial institusi dan struktur normatifnya. M. Komarov menulis bahawa pelaksanaan fungsi penting dari segi sosial oleh institusi "dipastikan oleh kehadiran dalam rangka institusi sosial sistem integral pola tingkah laku piawai, iaitu, struktur nilai-normatif" (Komarov M. S. O konsep institusi sosial//Pengenalan kepada Sosiologi. Hlm. 195).

Fungsi terpenting yang dilakukan oleh institusi sosial dalam masyarakat termasuk:

Peraturan aktiviti anggota masyarakat dalam rangka hubungan sosial;

Mewujudkan peluang untuk memenuhi keperluan ahli komuniti;

Memastikan integrasi sosial, kemampanan kehidupan awam; - sosialisasi individu.

Struktur institusi sosial paling kerap merangkumi satu set elemen konstituen tertentu, muncul dalam bentuk yang lebih atau kurang formal bergantung pada jenis institusi. J. Szczepanski mengenal pasti elemen struktur berikut bagi institusi sosial: - tujuan dan skop aktiviti institut; - fungsi yang disediakan untuk mencapai matlamat; - peranan dan status sosial yang ditentukan secara normatif yang dibentangkan dalam struktur institut;

Cara dan institusi untuk mencapai matlamat dan melaksanakan fungsi (material, simbolik dan ideal), termasuk sekatan yang sesuai (lihat: Shchepansky Ya. Dekri. op. Hlm. 98).

Pelbagai kriteria untuk mengklasifikasikan institusi sosial adalah mungkin. Daripada jumlah ini, kami menganggap wajar untuk memberi tumpuan kepada dua: substantif (substantif) dan formal. Berdasarkan kriteria subjek, iaitu sifat tugas substantif yang dilakukan oleh institusi, berikut dibezakan: institusi politik (negeri, parti, tentera); institusi ekonomi(pembahagian buruh, harta, cukai, dsb.): institusi persaudaraan, perkahwinan dan keluarga; institusi yang beroperasi dalam bidang rohani (pendidikan, budaya, komunikasi massa dsb.) dsb.

Berdasarkan kriteria kedua, iaitu sifat organisasi, institusi dibahagikan kepada formal dan tidak formal. Aktiviti-aktiviti yang pertama adalah berdasarkan peraturan, peraturan dan arahan yang ketat, normatif dan, mungkin, boleh dikuatkuasakan secara sah. Ini adalah negeri, tentera, mahkamah, dsb. Dalam institusi tidak formal, peraturan peranan sosial, fungsi, cara dan kaedah aktiviti dan sekatan untuk tingkah laku bukan norma seperti itu tidak ada. Ia digantikan dengan peraturan tidak formal melalui tradisi, adat, norma sosial, dll. Ini tidak menjadikan institusi tidak rasmi berhenti menjadi sebuah institusi dan melaksanakan fungsi pengawalseliaan yang sepadan.

Oleh itu, apabila mempertimbangkan institusi sosial, ciri, fungsi, strukturnya, pengarang bergantung pada pendekatan bersepadu, penggunaannya mempunyai tradisi yang maju dalam kerangka paradigma sistemik-struktur dalam sosiologi. Ia adalah tafsiran yang kompleks, tetapi pada masa yang sama operasi sosiologi dan metodologi yang ketat tentang konsep "institusi sosial" yang membolehkan, dari sudut pandangan penulis, untuk menganalisis aspek institusi kewujudan pendidikan sosial.

Mari kita pertimbangkan logik yang mungkin untuk mewajarkan pendekatan institusi kepada sebarang fenomena sosial.

Menurut teori J. Homans, dalam sosiologi terdapat empat jenis penjelasan dan justifikasi institusi sosial. Yang pertama ialah jenis psikologi, berdasarkan fakta bahawa mana-mana institusi sosial adalah pembentukan psikologi dalam genesis, produk yang stabil daripada pertukaran aktiviti. Jenis kedua ialah sejarah, menganggap institusi sebagai produk akhir perkembangan sejarah bidang aktiviti tertentu. Jenis ketiga ialah struktur, yang membuktikan bahawa "setiap institusi wujud sebagai akibat daripada hubungannya dengan institusi lain dalam sistem sosial." Keempat adalah berfungsi, berdasarkan cadangan bahawa institusi wujud kerana mereka melaksanakan fungsi tertentu dalam masyarakat, menyumbang kepada integrasinya dan pencapaian homeostasis. Homans mengisytiharkan dua jenis penjelasan terakhir untuk kewujudan institusi, yang digunakan terutamanya dalam analisis struktur-fungsional, sebagai tidak meyakinkan dan juga salah (lihat: Homans G.S. Perkaitan sosiologi behaviorisme // Sosiologi tingkah laku. Hlm. 6).

Walaupun tidak menolak penjelasan psikologi J. Homans, saya tidak berkongsi pesimisme beliau mengenai dua jenis penghujahan terakhir. Sebaliknya, saya menganggap pendekatan ini meyakinkan, bekerja untuk masyarakat moden, dan saya berhasrat untuk menggunakan kedua-dua jenis fungsi, struktur, dan sejarah justifikasi untuk kewujudan institusi sosial apabila mengkaji fenomena sosial yang dipilih.

Jika terbukti bahawa fungsi mana-mana fenomena yang dikaji adalah signifikan dari segi sosial, bahawa struktur dan tatanamanya adalah hampir dengan struktur dan tatanama fungsi yang dilaksanakan oleh institusi sosial dalam masyarakat, ini akan menjadi langkah penting dalam mewajarkan sifat institusinya. Kesimpulan ini adalah berdasarkan kemasukan ciri berfungsi antara ciri terpenting institusi sosial dan pemahaman bahawa institusi sosiallah yang membentuk elemen utama mekanisme struktur yang melaluinya masyarakat mengawal homeostasis sosial dan, jika perlu, membawa daripada perubahan sosial.

Peringkat seterusnya untuk mengesahkan tafsiran institusi objek hipotesis yang kami pilih ialah analisis cara kemasukannya dalam pelbagai bidang kehidupan sosial, interaksi dengan institusi sosial lain, bukti bahawa ia adalah elemen integral dari mana-mana satu bidang masyarakat (ekonomi, politik, budaya, dsb.), atau gabungan mereka, dan memastikan ia (mereka) berfungsi. Operasi logik ini dinasihatkan atas sebab pendekatan institusi terhadap analisis fenomena sosial adalah berdasarkan idea bahawa institusi sosial adalah produk. pembangunan keseluruhan sistem sosial, tetapi pada masa yang sama, kekhususan mekanisme asas berfungsi bergantung pada corak dalaman pembangunan jenis aktiviti yang sepadan mengaitkan aktivitinya dengan aktiviti institusi lain, serta sistem susunan yang lebih umum.

Peringkat ketiga, mengikut justifikasi fungsian dan struktur, adalah yang paling penting. Pada peringkat inilah intipati institusi yang dikaji ditentukan. Di sini definisi yang sepadan dirumuskan, berdasarkan analisis ciri institusi utama. kesahihan perwakilan institusinya terjejas. Kemudian kekhususan, jenis dan tempatnya dalam sistem institusi masyarakat diserlahkan, dan syarat-syarat kemunculan penginstitusian dianalisis.

Pada peringkat keempat dan terakhir, struktur institusi didedahkan, ciri-ciri elemen utamanya diberikan, dan corak fungsinya ditunjukkan.

Salah satu faktor yang mencirikan masyarakat secara keseluruhan ialah keseluruhan institusi sosial. Lokasi mereka nampaknya berada di permukaan, yang menjadikannya objek yang sesuai untuk pemerhatian dan kawalan.

Sebaliknya, sistem tersusun yang kompleks dengan norma dan peraturannya sendiri adalah institusi sosial. Tanda-tandanya berbeza, tetapi diklasifikasikan, dan ia adalah mereka yang perlu dipertimbangkan dalam artikel ini.

Konsep institusi sosial

Institusi sosial adalah salah satu bentuk organisasi Konsep ini mula-mula digunakan Menurut saintis, keseluruhan kepelbagaian institusi sosial mewujudkan apa yang dipanggil kerangka masyarakat. Pembahagian kepada bentuk, Spencer berkata, dibuat di bawah pengaruh pembezaan masyarakat. Beliau membahagikan seluruh masyarakat kepada tiga institusi utama, termasuk:

  • pembiakan;
  • pengedaran;
  • mengawal selia.

Pendapat E. Durkheim

E. Durkheim yakin bahawa seseorang sebagai individu boleh menyedari dirinya hanya dengan bantuan institusi sosial. Mereka juga diseru untuk mewujudkan tanggungjawab antara bentuk antara institusi dan keperluan masyarakat.

Karl Marx

Pengarang "Modal" yang terkenal menilai institusi sosial dari sudut pandangan hubungan industri. Pada pendapatnya, sebuah institusi sosial, yang tanda-tandanya terdapat dalam pembahagian kerja dan dalam fenomena harta persendirian, dibentuk dengan tepat di bawah pengaruh mereka.

Terminologi

Istilah "institusi sosial" berasal dari perkataan Latin"institusi", yang bermaksud "organisasi" atau "perintah". Pada dasarnya, semua ciri institusi sosial dikurangkan kepada definisi ini.

Definisi tersebut merangkumi bentuk penyatuan dan bentuk pelaksanaan aktiviti khusus. Tujuan institusi sosial adalah untuk memastikan kestabilan fungsi komunikasi dalam masyarakat.

Ini juga boleh diterima definisi pendek istilah: satu bentuk perhubungan sosial yang teratur dan diselaraskan, bertujuan untuk memenuhi keperluan yang penting kepada masyarakat.

Adalah mudah untuk melihat bahawa semua definisi yang diberikan (termasuk pendapat saintis yang disebutkan di atas) adalah berdasarkan "tiga tunjang":

  • masyarakat;
  • organisasi;
  • keperluan.

Tetapi ini belum lagi merupakan ciri-ciri penuh institusi sosial, sebaliknya ia adalah perkara-perkara sokongan yang harus diambil kira.

Syarat untuk penginstitusian

Proses penginstitusian - institusi sosial. Ini berlaku di bawah keadaan berikut:

  • keperluan sosial sebagai faktor yang akan dipenuhi oleh institusi masa depan;
  • hubungan sosial, iaitu interaksi manusia dan komuniti, akibatnya institusi sosial terbentuk;
  • suai manfaat dan peraturan;
  • bahan dan organisasi, tenaga kerja dan sumber kewangan yang diperlukan.

Peringkat penginstitusian

Proses pembentukan institusi sosial melalui beberapa peringkat:

  • kemunculan dan kesedaran tentang keperluan untuk sebuah institut;
  • pembangunan norma tingkah laku sosial dalam rangka institusi masa depan;
  • mencipta simbol anda sendiri, iaitu, sistem tanda yang akan menunjukkan institusi sosial diwujudkan;
  • pembentukan, pembangunan dan definisi sistem peranan dan status;
  • Penciptaan asas material institut;
  • integrasi institut ke dalam sistem sosial sedia ada.

Ciri-ciri struktur institusi sosial

Ciri-ciri konsep "institusi sosial" mencirikannya masyarakat moden.

Ciri-ciri struktur termasuk:

  • Skop aktiviti, serta hubungan sosial.
  • Institusi yang mempunyai kuasa khusus untuk mengatur aktiviti rakyat dan melaksanakan pelbagai peranan dan fungsi. Contohnya: fungsi kawalan dan pengurusan awam, organisasi dan melaksanakan.
  • Peraturan dan norma khusus yang direka untuk mengawal tingkah laku orang dalam institusi sosial tertentu.
  • Material bermaksud untuk mencapai matlamat institut.
  • Ideologi, matlamat dan objektif.

Jenis-jenis institusi sosial

Klasifikasi yang mensistematisasikan institusi sosial (jadual di bawah) membahagikan konsep ini kepada empat jenis yang berasingan. Setiap daripada mereka termasuk sekurang-kurangnya empat lagi institusi khusus.

Apakah institusi sosial yang wujud? Jadual menunjukkan jenis dan contoh mereka.

Institusi sosial rohani dalam beberapa sumber dipanggil institusi budaya, dan sfera keluarga, pada gilirannya, kadang-kadang dipanggil stratifikasi dan kekerabatan.

Ciri-ciri umum institusi sosial

Ciri umum, dan pada masa yang sama, ciri utama institusi sosial adalah seperti berikut:

  • bulatan subjek yang, semasa aktiviti mereka, memasuki hubungan;
  • sifat mampan hubungan ini;
  • organisasi tertentu (dan ini bermakna, pada satu tahap atau yang lain rasmi) organisasi;
  • norma dan peraturan tingkah laku;
  • fungsi yang memastikan integrasi institusi ke dalam sistem sosial.

Perlu difahami bahawa tanda-tanda ini tidak formal, tetapi secara logiknya mengikut definisi dan fungsi pelbagai institusi sosial. Dengan bantuan mereka, antara lain, adalah mudah untuk menganalisis penginstitusian.

Institusi sosial: tanda menggunakan contoh khusus

Setiap institusi sosial tertentu mempunyai ciri – ciri tersendiri. Mereka bertindih rapat dengan peranan, contohnya: peranan utama keluarga sebagai institusi sosial. Itulah sebabnya adalah sangat berguna untuk mempertimbangkan contoh dan tanda dan peranan yang sepadan.

Keluarga sebagai institusi sosial

Contoh klasik institusi sosial, sudah tentu, keluarga. Seperti yang dapat dilihat dari jadual di atas, ia tergolong dalam jenis institusi keempat, meliputi sfera yang sama. Oleh itu, ia adalah asas dan matlamat akhir untuk perkahwinan, bapa dan ibu. Selain itu, keluargalah yang menyatukan mereka.

Tanda-tanda institusi sosial ini:

  • ikatan melalui perkahwinan atau pertalian saudara;
  • belanjawan umum keluarga;
  • tinggal bersama di ruang hidup yang sama.

Peranan utama berpunca daripada pepatah yang terkenal bahawa dia adalah "unit masyarakat." Pada asasnya, semuanya betul-betul seperti itu. Keluarga adalah zarah daripada keseluruhan masyarakat yang terbentuk. Selain sebagai institusi sosial, keluarga juga dipanggil kumpulan sosial kecil. Dan itu bukan kebetulan, kerana sejak lahir seseorang berkembang di bawah pengaruhnya dan mengalaminya sepanjang hidupnya.

Pendidikan sebagai institusi sosial

Pendidikan adalah subsistem sosial. Ia mempunyai struktur dan ciri tersendiri.

Elemen asas pendidikan:

  • organisasi sosial dan komuniti sosial (institusi pendidikan dan pembahagian kepada kumpulan guru dan pelajar, dsb.);
  • aktiviti sosiobudaya dalam bentuk proses pendidikan.

Ciri-ciri institusi sosial termasuklah:

  1. Norma dan peraturan - di institut pendidikan, contohnya termasuk: dahagakan ilmu, kehadiran, rasa hormat kepada guru dan rakan sekelas/rakan sekelas.
  2. Simbolisme, iaitu tanda budaya - pujian dan jata institusi pendidikan, simbol haiwan beberapa kolej terkenal, lambang.
  3. Ciri budaya utilitarian seperti bilik darjah dan pejabat.
  4. Ideologi - prinsip kesaksamaan antara pelajar, saling menghormati, kebebasan bersuara dan hak untuk mengundi, serta hak untuk pendapat sendiri.

Tanda-tanda institusi sosial: contoh

Mari kita ringkaskan maklumat yang dibentangkan di sini. Ciri-ciri institusi sosial termasuklah:

  • satu set peranan sosial (contohnya, bapa/ibu/anak perempuan/adik perempuan dalam institusi keluarga);
  • model tingkah laku mampan (contohnya, model tertentu untuk guru dan pelajar di institut pendidikan);
  • norma (contohnya, kod dan Perlembagaan negeri);
  • perlambangan (contohnya, institusi perkahwinan atau komuniti keagamaan);
  • nilai asas (iaitu moral).

Institusi sosial, ciri-ciri yang dibincangkan dalam artikel ini, direka untuk membimbing tingkah laku setiap individu, secara langsung menjadi sebahagian daripada hidupnya. Pada masa yang sama, sebagai contoh, seorang pelajar sekolah menengah biasa tergolong dalam sekurang-kurangnya tiga institusi sosial: keluarga, sekolah dan negeri. Adalah menarik bahawa, bergantung kepada setiap daripada mereka, dia juga memiliki peranan (status) yang dia ada dan mengikut mana dia memilih model tingkah lakunya. Dia pula menetapkan ciri-cirinya dalam masyarakat.

  • 7. Sosiologi kamiran ms Sorokin.
  • 8. Perkembangan pemikiran sosiologi di Rusia moden.
  • 9. Konsep realisme sosial (E. Durkheim)
  • 10. Memahami sosiologi (m. Weber)
  • 11. Analisis struktur-fungsi (Parsons, Merton)
  • 12. Arah konflik dalam sosiologi (Dahrendorf)
  • 13. Interaksionisme simbolik (Mead, Homans)
  • 14. Pemerhatian, jenis pemerhatian, analisis dokumen, eksperimen saintifik dalam sosiologi gunaan.
  • 15.Temu bual, kumpulan fokus, soal selidik, jenis soal selidik.
  • 16. Persampelan, jenis dan kaedah persampelan.
  • 17. Tanda-tanda tindakan sosial. Struktur tindakan sosial: aktor, motif, matlamat tindakan, hasil.
  • 18. Interaksi sosial. Jenis interaksi sosial menurut Weber.
  • 19. Kerjasama, persaingan, konflik.
  • 20. Konsep dan fungsi kawalan sosial. Elemen asas kawalan sosial.
  • 21. Kawalan formal dan tidak formal. Konsep ejen kawalan sosial. Kesesuaian.
  • 22. Konsep dan tanda sosial penyelewengan. Teori penyelewengan. Bentuk penyelewengan.
  • 23. Kesedaran massa. Tindakan massa, bentuk tingkah laku massa (rusuhan, histeria, khabar angin, panik); ciri tingkah laku dalam khalayak ramai.
  • 24. Konsep dan ciri-ciri masyarakat. Masyarakat sebagai satu sistem. Subsistem masyarakat, fungsi dan hubungannya.
  • 25. Jenis masyarakat utama: tradisional, perindustrian, pasca perindustrian. Pendekatan pembentukan dan ketamadunan kepada pembangunan masyarakat.
  • 28. Konsep keluarga, ciri-ciri utamanya. Fungsi keluarga. Klasifikasi keluarga mengikut: komposisi, pengagihan kuasa, tempat kediaman.
  • 30. Pembahagian buruh antarabangsa, syarikat transnasional.
  • 31. Konsep globalisasi. Faktor dalam proses globalisasi, cara komunikasi elektronik, pembangunan teknologi, pembentukan ideologi global.
  • 32. Akibat sosial globalisasi. Masalah global pada zaman kita: "Utara-Selatan", "Perang-Kedamaian", alam sekitar, demografi.
  • 33. Tempat Rusia dalam dunia moden. Peranan Rusia dalam proses globalisasi.
  • 34. Kumpulan sosial dan kepelbagaiannya (utama, menengah, dalaman, luaran, rujukan).
  • 35. Konsep dan ciri-ciri kumpulan kecil. Dyad dan triad. Struktur kumpulan sosial kecil dan hubungan kepimpinan. Pasukan.
  • 36.Konsep masyarakat sosial. Demografi, wilayah, komuniti etnik.
  • 37. Konsep dan jenis norma sosial. Konsep dan jenis sekatan. Jenis-jenis sekatan.
  • 38. Stratifikasi sosial, ketidaksamaan sosial dan pembezaan sosial.
  • 39. Jenis stratifikasi sejarah. Perhambaan, sistem kasta, sistem kelas, sistem kelas.
  • 40. Kriteria stratifikasi dalam masyarakat moden: pendapatan dan harta, kuasa, prestij, pendidikan.
  • 41. Sistem susun lapis masyarakat Barat moden: kelas atasan, pertengahan dan bawahan.
  • 42. Sistem stratifikasi masyarakat Rusia moden. Ciri-ciri pembentukan golongan atasan, pertengahan dan bawahan. Lapisan sosial asas.
  • 43. Konsep status sosial, jenis status (ditetapkan, dicapai, bercampur). Set personaliti status. Ketidakserasian status.
  • 44. Konsep mobiliti. Jenis mobiliti: individu, kumpulan, antara generasi, intragenerasi, menegak, mendatar. Saluran mobiliti: pendapatan, pendidikan, perkahwinan, tentera, gereja.
  • 45. Kemajuan, regresi, evolusi, revolusi, pembaharuan: konsep, intipati.
  • 46. ​​Definisi budaya. Komponen budaya: norma, nilai, simbol, bahasa. Definisi dan ciri-ciri budaya rakyat, elit dan massa.
  • 47.Subkultur dan budaya balas. Fungsi budaya: kognitif, komunikatif, pengenalan, penyesuaian, peraturan.
  • 48. Lelaki, individu, keperibadian, keperibadian. Personaliti normatif, personaliti modal, personaliti ideal.
  • 49. Teori personaliti Z. Freud, J. Mead.
  • 51. Keperluan, motif, minat. Peranan sosial, tingkah laku peranan, konflik peranan.
  • 52. Pendapat awam dan masyarakat sivil. Unsur struktur pendapat umum dan faktor yang mempengaruhi pembentukannya. Peranan pendapat umum dalam pembentukan masyarakat madani.

    • 26. Institusi sosial. Unsur-unsur institusi sosial (nilai, peranan, norma)

    Institusi sosial ialah ciptaan sosial manusia. Keselamatan manusia, pendidikan, kesihatan, aktiviti ekonomi, rekreasi, dsb. - semua fenomena ini membentuk makna harian dan setiap hari dalam kehidupan kita. Fenomena ini berpindah ke institusi sosial, menjadi diinstitusikan, i.e. memperoleh watak yang terjamin, stabil dan teratur. Institusi menentang kekacauan, rawak dan tidak stabil.

    Institusi sosial ialah amalan sosial jangka panjang yang disokong dan dibenarkan melalui norma sosial, dan juga wujud melalui pelaksanaan fungsinya yang melaluinya ia memenuhi keperluan dan kepentingan masyarakat dan institusi sosial. unsur sosial.

    Volkov Yu.G. menyatakan bahawa ahli sosiologi melihat institusi sebagai satu set norma, peraturan, simbol yang stabil yang mengawal pelbagai bidang kehidupan manusia dan menyusunnya ke dalam sistem peranan dan status, dengan bantuan kehidupan asas dan keperluan sosial dipenuhi. Setiap institusi dibina berdasarkan penyelesaian standard kepada set masalah tertentu. Institut Keluarga memberi perhatian utama kepada pembiakan, sosialisasi dan sokongan material kanak-kanak; institusi ekonomi - pengeluaran dan penjualan barangan dan perkhidmatan; institusi politik - melindungi rakyat antara satu sama lain dan daripada musuh luar; institusi keagamaan - mengukuhkan perpaduan dan keharmonian sosial; institusi pendidikan - pemindahan warisan budaya dari generasi ke generasi. Sudah tentu, klasifikasi ini terlalu mudah. Satu institusi mungkin pelbagai fungsi, manakala beberapa institusi mungkin terlibat dalam fungsi yang sama.

    Mengikut takrifan tipikal ahli sosiologi, sesebuah institusi merangkumi kedua-dua konsep model budaya (corak) dan konsep struktur sosial.

    Oleh itu, institusi adalah, pertama, lebih kurang penyelesaian standard (model budaya) yang berfungsi sebagai panduan untuk orang ramai dalam menyelesaikan masalah kehidupan sosial dan, kedua, sistem hubungan yang agak stabil yang mencirikan orang apabila mereka benar-benar melaksanakan keputusan ini. Dalam pengertian ini, satu set model budaya (satu set peraturan, nilai dan simbol) menetapkan tingkah laku yang diharapkan daripada kita sebagai orang tertentu (contohnya, pelajar) berhubung dengan orang lain (guru, dekan, pembantu) . Set model budaya ini menentukan tempat individu dalam sistem perhubungan. Konsep institusi sosial, maka, bermakna kita bersatu dalam sistem perhubungan (kumpulan) di mana kita berinteraksi antara satu sama lain (memainkan peranan) berdasarkan persefahaman bersama (pola budaya) yang menentukan tingkah laku yang diharapkan daripada kita sebagai diberikan jenis orang ( status).

    Tanda-tanda institusi sosial:

    1) pengagihan fungsi, hak dan tanggungjawab peserta yang jelas dalam interaksi institusi, masing-masing mesti melaksanakan fungsi mereka dengan betul, oleh itu tingkah laku individu dalam institusi sosial mempunyai tahap kebolehramalan yang tinggi;

    2) pembahagian kerja dan profesionalisasi fungsi;

    3) jenis peraturan khas tindakan individu yang termasuk dalam institusi sosial;

    4) mekanisme tertentu untuk mengawal tingkah laku individu disebabkan oleh norma sosial dan kawalan sosial;

    5) kehadiran institusi di mana aktiviti institusi sosial itu dianjurkan. Institut Kesihatan – hospital, klinik, dsb.

    6) setiap institusi mesti mempunyai dana dan sumber sendiri yang diperlukan untuk menjalankan aktivitinya.

    Mana-mana institusi sosial timbul dan berfungsi, memenuhi keperluan sosial tertentu. Sekiranya keperluan sedemikian menjadi tidak penting atau hilang sama sekali, maka kewujudan institusi sosial menjadi tidak bermakna, menghalang kehidupan sosial. Aktivitinya beransur-ansur terhenti. Dengan kemunculan keperluan sosial baru yang menjadi stabil dan kekal, institusi sosial baru timbul. Proses penubuhan institusi dipanggil penginstitusian.

    Volkov Yu.G. menyatakan bahawa penginstitusian adalah satu proses apabila keperluan sosial tertentu mula diiktiraf sebagai sosial umum, dan bukan peribadi, dan untuk pelaksanaannya dalam masyarakat, norma tingkah laku khas ditubuhkan, kakitangan dilatih, dan sumber diperuntukkan.

    Ahli sosiologi terkenal G. Lenski mengenal pasti beberapa keperluan sosial utama yang menimbulkan proses penginstitusian: keperluan untuk komunikasi (bahasa, pendidikan, komunikasi, pengangkutan); keperluan untuk pengeluaran produk dan perkhidmatan; keperluan untuk pengagihan faedah (dan keistimewaan); keperluan untuk keselamatan rakyat, perlindungan kehidupan dan kesejahteraan mereka; keperluan untuk mengekalkan sistem ketidaksamaan (penempatan kumpulan sosial mengikut kedudukan, status bergantung kepada pelbagai kriteria); keperluan kawalan sosial ke atas tingkah laku anggota masyarakat (agama, moral, undang-undang, sistem penjara).

    Peringkat penginstitusian:

    1) kemunculan keperluan sosial, pelaksanaannya memerlukan tindakan teratur bersama;

    2) kemunculan tindakan dan norma sosial yang sentiasa berulang yang mengawalnya;

    3) penerimaan norma ini;

    4) penubuhan sekatan untuk mengekalkan norma dan peraturan, penciptaan sistem status dan peranan bagi individu yang termasuk dalam institusi sosial.

    Krisis institusi ialah proses terbalik yang mencirikan kemerosotan dalam kuasa institusi tertentu, contohnya keluarga, dan penurunan kepercayaan terhadapnya. Punca krisis adalah ketidakupayaan institusi ini untuk melaksanakan fungsi utamanya dengan berkesan, sebagai contoh, pendidikan - untuk mengajar kanak-kanak, perubatan - untuk merawat orang, keluarga - untuk mengukuhkan ikatan perkahwinan dan membesarkan anak. Pada masa yang sama, norma institusi wujud, ia diisytiharkan, tetapi tidak dihormati oleh masyarakat. Akibat daripada krisis sedemikian ialah pengagihan semula fungsi. Sebagai contoh, pada pertengahan tahun 80-an di Rusia terdapat krisis di sekolah menengah, yang tidak dapat lagi menangani penyediaan graduan untuk universiti, dan tutor segera muncul - sebuah institusi perantara. Krisis berlaku secara berterusan; ia mewakili keadaan semula jadi institusi. Krisis institusi politik dimanifestasikan dalam penurunan keyakinan orang ramai terhadap mereka. Adalah diketahui bahawa dalam mengubah masyarakat, ketidakpercayaan besar-besaran rakyat terhadap parti politik, seperti dalam institusi awam secara amnya, semakin meningkat. Lebih daripada 2/3 orang Rusia yang dikaji pada Disember 1998 tidak mempercayai hampir mana-mana institusi. Krisis mendedahkan masalah yang timbul dalam mekanisme berfungsi sesebuah institusi dan membantu menyingkirkannya, dan sebagai hasilnya, lebih baik menyesuaikan diri dengan realiti yang berubah. Tanpa krisis tidak mungkin ada pembangunan institusi.

    Aktiviti institusi sosial berfungsi jika ia menyumbang kepada mengekalkan kestabilan dan memenuhi sepenuhnya keperluan masyarakat dan elemen sosialnya. Aktiviti institusi sosial tidak berfungsi jika tidak memenuhi keperluan masyarakat dan mendatangkan kemudaratan kepadanya.

    Jenis institusi sosial mengikut tahap pemformalannya:

    1) tidak formal – aktiviti dijalankan atas dasar hubungan dan norma tidak formal. Sebagai contoh, institusi persahabatan - peraturan tingkah laku tidak diformalkan dalam undang-undang, peraturan pentadbiran, dan lain-lain, walaupun terdapat sekatan dan kawalan tertentu.

    2) formal - aktiviti dijalankan berdasarkan peraturan, undang-undang, peraturan dan peraturan yang dipersetujui secara rasmi. Fungsi mereka agak kerap dikawal dan dikawal oleh kerajaan, kerana mereka menentukan kekuatan masyarakat.

    Jenis institusi sosial mengikut fungsi yang mereka lakukan:

    1) ekonomi - yang paling stabil, tertakluk kepada peraturan yang ketat, menjalankan pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan, pembahagian buruh, peraturan peredaran wang. (Institut industri, pertanian, kewangan, perdagangan, dsb.)

    2) politik – pelaksanaan dan kawalan, pengagihan kuasa, aktiviti parti politik, pengagihan kuasa, aktiviti parti. Memastikan pembiakan nilai ideologi (negeri, tentera, parti).

    3) sosiobudaya dan pendidikan - pembiakan, pengedaran budaya, nilai kerohanian, sosialisasi generasi muda, pemindahan kepada mereka pengetahuan saintifik dan kemahiran profesional (pendidikan, sains, seni).

    4) institusi keluarga - pembiakan dan pendidikan generasi baru, memastikan pembiakan struktur sosial masyarakat.

    5) normative-sanctioning - mengawal tingkah laku sosial berdasarkan norma, peraturan dan peraturan yang termaktub dalam akta undang-undang dan peraturan (polis, mahkamah).

    Masyarakat adalah sistem integral institusi yang saling berkaitan. Saling kebergantungan institusi sosial dinyatakan dalam fakta bahawa orang yang sama termasuk dalam institusi sosial yang berbeza. Dalam institusi keluarga - adalah bapa, ibu, anak lelaki, kakak, dll. Dalam institusi politik - pengundi, dalam institusi ekonomi - pekerja perusahaan. Pada masa yang sama, setiap institusi sosial mempunyai autonomi. Ia dinyatakan dalam kemerdekaan relatif, kerana setiap daripada mereka menyelesaikan masalah khusus. Autonomi luaran dinyatakan dengan kehadiran profesion dan institusi berasingan yang tidak wujud dalam institusi sosial lain. Autonomi dalaman - norma yang mengawal selia aktiviti institusi sosial mempunyai keaslian dan kekhususan yang ketara. Contohnya, norma yang mengawal perhubungan di tempat kerja berbeza dengan ketara daripada norma dalam keluarga.

    Perubahan dalam institusi sosial:

    1) perubahan timbul akibat daripada kemunculan keperluan baru dalam masyarakat dan elemen sosialnya;

    2) perubahan tidak boleh menjejaskan hanya sebahagian daripada institusi sosial, kerana ketidakselarasan salah satu struktur institusi sosial membawa kepada perubahan dalam keseluruhan institusi sosial. Kesan domino.

    3) perubahan dalam institusi sosial membawa risiko perselisihannya.

    4) untuk perubahan sistematik dalam institusi sosial, adalah perlu untuk menarik minat orang ramai dalam hal ini supaya mereka menyedari keperluan untuk perubahan ini.

    5) perubahan mestilah sah.

    6) dalam perubahan yang tidak sah, tindakan itu boleh dilakukan oleh kerajaan, yang mampu mengenakan norma dan peraturan tingkah laku baru, mengagihkan semula hak, tanggungjawab dan keistimewaan.

    Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

    kerja yang baik ke tapak">

    Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

    Dokumen yang serupa

      ujian, ditambah 06/01/2015

      Tempat dan kepentingan stratifikasi sosial dan mobiliti sosial dalam ciri-ciri masyarakat di peringkat makro. Konsep dan perihalan institusi sosial utama, proses dan peringkat pembentukannya. Fungsi dan disfungsi institusi sosial moden.

      abstrak, ditambah 09.20.2010

      Institusi sosial sebagai perhubungan yang sentiasa berulang antara manusia. Fungsi utama institusi sosial: pembiakan ahli masyarakat, sosialisasi, pengeluaran, pengedaran, pengurusan dan kawalan. Bentuk ringkas kewujudan institusi sosial.

      pembentangan, ditambah 12/07/2011

      Definisi konsep, kajian fungsi umum dan huraian jenis institusi sosial sebagai bentuk sejarah organisasi kehidupan manusia. Sejarah perkembangan keperluan sosial masyarakat. Keluarga, negara, agama dan sains sebagai institusi sosial.

      abstrak, ditambah 06/26/2013

      Institusi sosial sebagai satu bentuk hubungan sosial, dan pada masa yang sama - instrumen untuk pembentukan mereka. Konsep penginstitusian, fungsi institusi sosial. Masalah kuasa dan negara. Keluarga sebagai institusi sosial. Masalah pendidikan dan agama.

      ujian, ditambah 11/10/2009

      Teori asas tentang institusi sosial. Teori institusi sosial dalam kajian R. Merton: fungsi dan disfungsi. Masalah fungsi formal dan tidak formal institusi sosial dalam konsep D. Utara. Peranan faktor institusi dalam ekonomi.

      kerja kursus, ditambah 12/05/2016

      Konsep dan skala keperluan sosial. Motif tindakan sosial dan institusi sosial sebagai cerminan keperluan sosial. Norma sosial yang diinstitusikan. Pengetahuan tentang struktur masyarakat, peranan dan tempat kumpulan dan institusi sosial di dalamnya.

      ujian, ditambah 01/17/2009

      Konsep institusi sosial, kemunculan mereka, klasifikasi mengikut bidang masyarakat. Metodologi penginstitusian adalah proses yang teratur dengan struktur hubungan tertentu, hierarki kuasa, disiplin, peraturan tingkah laku.