Tujuh ikon terkenal Andrei Rublev. Andrey Rublev - biografi dan lukisan artis dalam genre Seni Byzantine - Cabaran Seni

Andrei Rublev adalah pelukis ikon Rusia kuno yang terkenal, terkenal dengan lukisan katedral Moscow, Vladimir dan biara di Trinity-Sergius Lavra. Sedikit maklumat biografi tentang hidupnya telah dipelihara; mereka diterangkan dalam biografinya, yang akan kami sampaikan kepada anda di bawah. Ikonnya yang paling terkenal, disimpan di Galeri Tretyakov, ialah "Trinity".
Andrei Rublev dilahirkan pada tahun 60-an abad ke-14, tempat kelahiran yang tepat juga tidak diketahui. Menurut beberapa sumber, dia dilahirkan di bandar Radonezh, terletak di sebelah Trinity-Sergius Lavra, menurut yang lain - di Nizhny Novgorod. Bapanya adalah seorang tukang, seperti yang boleh dinilai dengan nama belakangnya, kerana pada masa itu ruble dipanggil alat untuk bekerja dengan kulit. Menurut beberapa sumber, pada masa mudanya dia menjadi orang baru dari Biara Trinity-Sergius, dan kemudian seorang bhikkhu, menerima nama Andrei pada tonsure (nama tepatnya tidak diketahui). Biografi pelukis ikon Andrei Rublev berasal dari dinding ini, di mana dia mula mempelajari seni lukisan ikon dan mengkaji karya falsafah Sergius of Radonezh, pengasas biara. Di sana, melawat perpustakaan biara, dia dengan teliti dan dengan penuh semangat mengkaji karya-karya tuan dan artis zaman dahulu yang melukis ikon. Akhir abad ke-14 menjadi negara Rusia masa susah: pada tahun 1364-1366 wabak melanda Moscow, dan pada tahun 1365 terdapat kebakaran yang memusnahkan hampir seluruh bandar. Kemudian, pada tahun 1371, Moscow dikepung oleh Putera Olgerd, selepas itu kebuluran datang ke tanah-tanah ini. Dalam biografi Andrei Rublev, kreativiti dan karya pertamanya sebagai seorang artis disebut buat kali pertama pada tahun 1405, ketika dia, setelah berpindah ke Moscow, bersama-sama dengan Theophan the Greek, mula melukis Katedral Annunciation. Nasib katedral adalah tragis: 9 tahun kemudian ia dimusnahkan dan kemudian dibina semula beberapa kali. Tetapi beberapa karya telah dipelihara secara ajaib: ini adalah 2 peringkat ikonostasis, di mana terdapat 7 ikon yang dibuat oleh Andrei Rublev, dan 6 oleh Elder Prokhor dari Gorodets, seorang ahli lukisan ikon terkenal pada masa itu. Sudah dalam kerja-kerja ini, tangan tuan adalah ketara, lebih bebas dan lebih ringan berbanding Elder Prokhor, tetapi sudah sangat profesional. Siri ikon perayaan ini adalah yang pertama dalam bahasa Rusia: "Pengumuman", "Nativity of Christ", "Baptism", "Transfiguration", dll. Pada tahun-tahun ini, Rublev juga melukis salinan ikon "Our Lady of Vladimir" dari imej Byzantine yang terkenal, serta lukisan dari buku "The Gospel of Khitrovo", yang mendapat namanya dari nama boyar, di mana barang-barangnya ditemui pada abad ke-17. Menurut ahli sejarah seni, manuskrip ini, yang tidak mempunyai nilai, pada tahun-tahun itu hanya boleh dicipta dengan wang sama ada Metropolitan Rus atau salah seorang putera besar. Pada tahun 1918, di bandar Zvenigorod berhampiran Moscow, 3 ikon sejak tahun 1410 ditemui di sebuah bangsal kayu lama. Menurut beberapa sumber, mereka dicat untuk ikonostasis gereja tempatan, tetapi menurut kesimpulan penyelidik moden, tidak ada gereja yang sesuai dari segi saiz. Secara konvensional, mereka dipanggil "Zvenigorod Chin", "Apostle Michael", "Penyelamat", "Apostle Paul", dan, tidak syak lagi, mereka boleh dimiliki secara eksklusif oleh tangan A. Rublev.
Pada masa ini, Tatar Khan Edygei mengumpulkan tentera dan berarak ke Moscow, yang tidak dapat diambilnya. Walau bagaimanapun, sepanjang perjalanan, Tatar membakar banyak penempatan dan bandar, dan tidak dapat menyelamatkan Biara Trinity, tempat Abbot Nikon berkhidmat selama tahun-tahun ini. Pada tahun-tahun berikutnya, Nikon berusaha sedaya upaya untuk memulihkan biara, dan pada tahun 1424 dia mengambil pembinaan sebuah gereja batu putih, yang mana D. Cherny dan A. Rublev telah dijemput untuk mencipta lukisan. Semua kerja di kuil ini bertarikh 1425-1427. Pada masa yang sama, ikon paling terkenal dalam biografi Andrei Rublev, "Trinity," telah dicat. Ia adalah sebahagian daripada ikonostasis Katedral Trinity di Sergiev Posad dan dianggap paling artistik sempurna antara lukisan ikon pada masa itu. Artis itu mencerminkan di dalamnya konsep agama Ortodoks tentang triniti Tuhan.
Pada penghujung tahun 1420-an, setelah menyelesaikan kerja di Katedral Holy Trinity, rakan lama dan rakan seperjuangan pelukis ikon itu, Daniil Cherny, meninggal dunia dan dikebumikan di sini. Selepas ini, A. Rublev kembali ke Moscow untuk mengerjakan lukisan Katedral Spassky di Biara Andronikov, yang berjaya disiapkannya pada tahun 1428. Menurut beberapa laporan, beliau turut mengambil bahagian dalam pembinaannya. Kerja ini adalah yang terakhir dalam biografi Andrei Rublev. Pelukis terkenal itu meninggal dunia pada tahun 1428 di Moscow semasa wabak wabak dan dikebumikan berhampiran menara loceng Biara Andronikov. Pada tahun 1988, tahun milenium pembaptisan Rus', dia telah dikanonkan oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Kehidupan Andrei Rublev bertepatan dengan titik perubahan dalam perjuangan pembebasan rakyat Rusia menentang Kuk Tatar-Mongol. Kerja pelukis ikon terkenal menandakan peristiwa penting dalam sejarah seni Rusia. Namanya dikaitkan dengan kemunculan gerakan artistik yang menentukan perkembangan lukisan Rusia selama beberapa dekad.

Katedral Annunciation of Moscow Kremlin telah dibina semula pada abad ke-15, dan lukisannya tidak dipelihara. Hanya Deesis dan barisan perayaan ikonostasis yang terselamat, berpindah ke kuil yang sedia ada sekarang. Hanya sebahagian kecil daripada lukisan itu telah dipelihara di Katedral Assumption Vladimir. Ikon dari ikonostasis katedral ini juga telah sampai kepada kami, kini dipamerkan di Galeri Tretyakov dan Muzium Rusia.

Sedikit yang diketahui tentang tempoh sebelumnya kehidupan Andrei Rublev. Disusun pada abad ke-17, "Tales of the Holy Icon Painters" menyatakan bahawa dia pertama kali tinggal di Biara Trinity sebagai ketaatan kepada Nikon, seorang pelajar pengasas biara Sergius of Radonezh (Nikon adalah abbot Trinity dari 1390, meninggal pada 1427) . Menurut "Kisah", Nikon "menyuruh" Rublev untuk melukis ikon Trinity "untuk memuji bapanya, Saint Sergius the Wonderworker."

Kami tahu tentang karya utama Rublev yang lain dari kehidupan Sergius dan Nikon. Antara 1425-1427, dia, bersama rakannya dan "spostnik" Daniil Cherny, mengambil bahagian dalam penciptaan lukisan Katedral Trinity Biara Sergius yang kini tidak dipelihara, dan kemudian melukis Katedral Spassky dari Biara Andronikov Moscow, yang mana dia seorang yang lebih tua. Rublev meninggal di sana pada tahun 1430.

Sudah tentu, senarai karya Rublev tidak terhad kepada ini. "Pastor Andrei dari Radonezh, pelukis ikon, yang dijuluki Rublev, melukis banyak ikon suci, semuanya ajaib." Sebagai tambahan kepada karya yang disebutkan di atas, beberapa ikon yang tidak terselamat disebut dalam pelbagai sumber. Beberapa monumen yang telah sampai kepada kami dikaitkan dengan nama Rublev oleh tradisi lisan. Akhirnya, dalam beberapa karya, kepengarangan Rublev ditubuhkan oleh analogi gaya. Tetapi walaupun dalam kes-kes di mana penglibatan Rublev dalam kerja-kerja di monumen itu didokumenkan - ini adalah kes dengan ikon dari Katedral Assumption Vladimir - sangat sukar untuk mengenal pasti karya milik tangannya, kerana ia dicipta bersama. kumpulan besar tuan di bawah pimpinan Andrei Rublev dan Daniil Cherny, yang, menurut pengarang "The Tale of the Holy Icon Painters," "menulis banyak ikon yang indah dengannya."

Sekiranya maklumat biografi yang telah sampai kepada kami tentang Rublev penuh dengan percanggahan dan anakronisme, maka dalam perihalan keperibadian tuan dan dalam penilaian seninya, sumber-sumber itu mendedahkan kesatuan yang jarang berlaku. Andrei dan Daniel muncul dalam penggambaran mereka sebagai “penatua dan pelukis yang mulia yang mengagumkan,” “melebihi semua orang dalam kebajikan.” Rublev terutamanya menekankan bahawa dia "jauh melebihi semua orang dalam kebijaksanaan."

Untuk mencipta semula penampilan kreatif Rublev, maklumat yang disampaikan kepada Joseph of Volotsky pada tahun 1478 oleh bekas abbot Biara Trinity Sergius, Elder Spiridon, adalah sangat penting. Menurut Spiridon, pelukis ikon yang luar biasa dan terkenal Daniel dan muridnya Andrei, sami-sami Biara Andronikov, dibezakan oleh kebajikan sedemikian rupa sehingga mereka dianugerahkan bakat yang luar biasa dan begitu berjaya dalam peningkatan sehingga mereka tidak mencari masa untuk urusan duniawi.

Kesaksian ini memberikan gambaran yang jelas tentang penghargaan yang tinggi terhadap karya Rublev oleh orang sezamannya, membolehkan kita menembusi lebih dalam ke dalam struktur kiasan karyanya dan memahami ciri-ciri penting kaedah lukisannya. Tetapi untuk memahami dengan betul maksud pernyataan di atas, adalah perlu untuk membiasakan diri dengan beberapa idea mistik Byzantine, yang menjadi meluas di kalangan pengikut Sergius of Radonezh. Menurut idea-idea ini, untuk mempamerkan objek renungan mental dengan pasti, bukannya menunjukkan "bayangan benda" empirikal sifat sebenar mereka, pelukis itu terpaksa menjadi seorang perenung, melainkan dia mahu kekal sebagai tukang menyalin sampel orang lain. Dia terpaksa mendapatkan semula keadaan semula jadi yang hilang - keharmonian perasaan, kejernihan dan kesucian fikiran. Apabila minda bertambah baik, ia memperoleh keupayaan untuk melihat cahaya "tidak material". Dengan analogi dengan cahaya fizikal, tanpanya mustahil untuk dilihat dunia di sekeliling kita, cahaya mental - pengetahuan dan kebijaksanaan - menerangi sifat sebenar, prototaip semua objek dan fenomena. Keamatan manifestasi cahaya ini dan kejelasan spekulasi diletakkan dalam pergantungan langsung pada tahap kemurnian moral perenung. Pelukis, lebih daripada orang lain, perlu membersihkan "mata fikiran," tersumbat dengan "fikiran" sensual yang menipu, kerana, seperti yang dinyatakan oleh Basil dari Caesarea, " kecantikan sebenar hanya direnungkan oleh mereka yang mempunyai fikiran yang suci.” Dalam mencapai kesucian akhlak, peranan khusus telah diberikan kepada kebajikan merendah diri. Bukan kebetulan bahawa dalam sumber julukan "rendah hati" sering dilampirkan pada nama Rublev. Ishak orang Syria menyebut kerendahan hati sebagai "kuasa misteri" yang hanya dimiliki oleh "sempurna"; Kerendahan hatilah yang memberikan kemahatahuan dan menjadikan sebarang renungan boleh diakses. Dia menganggap perenungan tentang Tritunggal sebagai yang tertinggi dan paling sukar untuk dicapai.

Kami tidak tahu dengan tepat bila Andrei Rublev dilahirkan. Kebanyakan penyelidik percaya bahawa dia dilahirkan di lorong tengah Rusia, sekitar 1360, dan sehingga 1405, dia mengambil monastik dengan nama Andrei. Maklumat terawal tentang artis bermula sejak Moscow Trinity Chronicle. Di antara peristiwa 1405, dilaporkan bahawa "musim bunga ini gereja batu Annunciation Suci dicat di istana putera besar ... dan tuannya adalah Theophanes pembuat ikon orang Yunani, Prokhor yang lebih tua dari Gorodets, dan sami Andrei Rublev.” Sebutan terakhir nama tuan, mengikut tradisi ketika itu, bermakna dia adalah yang termuda dalam artel. Tetapi pada masa yang sama, penyertaan dalam perintah kehormat untuk menghiasi gereja rumah Grand Duke Vasily Dmitrievich, anak sulung Dmitry Donskoy yang legenda, bersama-sama dengan Feofan Yunani yang terkenal pada masa itu di Rus ', mencirikan Andrei Rublev sebagai sudah cukup tuan berwibawa yang diiktiraf.

Sebagai seorang lelaki muda, dia mungkin mendengar cerita tentang kemenangan yang dimenangi oleh Rusia ke atas Tatar, yang dipanggil "Kisah Pembunuhan Beramai-ramai Mamayev," di mana gema "The Tale of Igor's Campaign," yang paling puitis zaman purba. Ciptaan puitis Rusia, berbunyi. Benar, kemenangan di Padang Kulikovo tidak serta-merta mematahkan kekuatan Tatar, tetapi ia menghilangkan keyakinan terhadap kebal tentera Tatar, meningkatkan kekuatan rakyat Rusia, dan membangkitkan negara dari ketiadaan berabad-abad.

Bergerak peristiwa sejarah masa itu membawa kepada penghujung Byzantium yang tidak dapat dielakkan. Pusat Ortodoks sepatutnya berpindah ke tanah Rusia. Tetapi tidak ada Rusia yang bersatu; tanahnya dibahagikan antara mereka oleh Horde, Poland, dan Lithuania. Kehidupan di Rus sangat sukar. Seseorang boleh berlindung di biara dan padang pasir yang sunyi daripada rompakan berterusan yang disebabkan oleh serbuan banyak musuh dan pergaduhan putera raja. Pada penghujung abad ke-15 mereka menjadi meluas; ramai orang meninggalkan rumah mereka, pergi ke hutan tebal dan mulakan hidup baru dalam keperluan dan kekurangan. Mereka berusaha dalam kesendirian untuk peningkatan dalaman dan tumpuan; Tidak hairanlah seorang kontemporari membandingkan mereka dengan bijak purba Diogenes. Tetapi tidak seperti pertapa timur, para pertapa yang muram dimuliakan oleh sikat Theophanes, di Chernets Rusia abad ke-15 keinginan untuk aktiviti amali: mereka tahu cara menerobos rimbunan hutan dengan kapak, mengumpulkan orang di sekeliling sel mereka, dan menjalani kehidupan bekerja tanpa jemu. Pergerakan ini telah menangkap hampir keseluruhannya Rusia tengah dan tidak lama kemudian merebak ke utara. Sumbernya ialah Biara Trinity-Sergius berhampiran Moscow. Ada kemungkinan Andrei Rublev menghabiskan masa mudanya di sini.

Dalam cara hidup Biara Trinity, kesederhanaan asal telah dipelihara untuk masa yang lama. Di gereja mereka melakukan perkhidmatan dengan obor, menulis pada kulit kayu birch, dan membina gereja dari kayu. Kehidupan penduduknya dipenuhi dengan kerja yang gigih dan terukur. "Siapa yang menulis buku, yang mengkaji buku, yang menenun jaring ikan, yang membina sel, ada yang membawa kayu api dan air ke kedai roti dan rumah memasak, yang lain menyediakan roti dan membancuh" (5.339) - dengan kata-kata ini seorang kontemporari menggambarkan kehidupan seorang Rusia biara pada masa itu. Kehidupan di Biara Sergius ini mempunyai kesan yang mendalam terhadap watak artis. Siapa tahu, mungkin, melihat para penatua Theophanes dan berpaling dari mereka dengan segenap jiwanya, Rublev teringat nasihat gurunya - untuk memelihara, di atas semua, kesederhanaan seperti merpati, untuk menghargainya di atas kebijaksanaan sebelumnya?

Terdapat banyak sebab untuk berfikir bahawa di kalangan Rublev, penulis Byzantine yang memelihara tradisi falsafah Yunani kuno dikenali dan dihormati. Beberapa karya mereka telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada masa itu. Idea menyelinap melalui mereka bahawa dalam seni segala-galanya mempunyai makna alegori, dan untuk memaparkan objek renungan mental dengan pasti, bukannya menunjukkan "bayangan benda" empirikal untuk menunjukkan sifat sebenar mereka, pelukis terpaksa menjadi seorang perenung, melainkan dia mahu kekal sebagai tukang menyalin sampel orang lain. Dia terpaksa mendapatkan semula keadaan semula jadi yang hilang - keharmonian perasaan, kejernihan dan kesucian fikiran. Apabila minda bertambah baik, ia memperoleh keupayaan untuk melihat cahaya "tidak material". Dengan analogi dengan cahaya fizikal, tanpanya mustahil untuk melihat dunia di sekeliling kita, cahaya mental - pengetahuan dan kebijaksanaan - menerangi sifat sebenar, prototaip semua objek dan fenomena. Keamatan manifestasi cahaya ini dan kejelasan spekulasi diletakkan dalam pergantungan langsung pada tahap kemurnian moral perenung. Pelukis, lebih daripada orang lain, perlu membersihkan "mata minda", tersumbat dengan "fikiran" sensual yang menipu

Dan dia mengalami saat-saat gembira renungan artistik yang hebat. Mereka yang rapat dengannya tidak dapat memahami apa yang dia temui dalam ikon kuno, karya pendahulunya, mengapa dia tidak tunduk di hadapan mereka, tidak menyalakan lilin, tidak membisikkan doa, tetapi, memfokuskan pandangannya pada bentuk yang mengagumkan. , pada waktu bebas dari kerja dia duduk lama di hadapan mereka (seorang penulis Rusia menceritakan kisah ini 100 tahun selepas kematian Rublev).

Kami tahu sangat sedikit yang boleh dipercayai tentang langkah pertama pembangunan artistik Rublev. Tetapi ada sebab untuk mempercayai bahawa dialah yang, dalam dirinya tahun-tahun awal menghiasi Injil Kristus Katedral Annunciation dan, khususnya, membuat miniatur - imej simbol Penginjil Matthew dalam bentuk malaikat.

Pada tahun 1408, atas inisiatif Moscow Grand Duke, diputuskan untuk menghiasi Katedral Assumption yang usang di Vladimir dengan lukisan fresco. Pada tahun-tahun itu, Feofan tidak lagi hidup, dan oleh itu pilihan pelanggan jatuh pada Andrei Rublev, yang telah membezakan dirinya tiga tahun sebelumnya. Rakan kanannya dari Biara Andronikov, Daniil Cherny, turut mengambil bahagian dalam kerja itu bersamanya. Oleh kerana kekananan Daniel, namanya diletakkan pertama dalam rekod kronik peristiwa ini. Tetapi peranan yang menentukan, nampaknya, adalah milik Rublev. Mereka melukis dinding yang menyambut pengunjung di pintu masuk ke gerbang katedral yang megah. Di sini Rublev sepatutnya membentangkan Penghakiman Terakhir.

Bagi orang sezaman dengan Rublev, Penghakiman Terakhir adalah kesimpulan semula jadi dari seluruh sejarah umat manusia. Tiada siapa yang meragui bahawa serangannya akan berlaku. Tetapi apa yang menanti manusia pada saat kiamat? Orang Byzantine melukis warna terang kemurkaan hakim, mengembangkan tema hukuman berat, dan menekankan makna yang membina perbicaraan. Dalam legenda Rusia, nota pendamaian, harapan untuk belas kasihan hakim, dan jangkaan kebahagiaan orang benar lebih menonjol. Oleh itu, lukisan Rublev diserap dengan semangat kegembiraan dan keceriaan. Gambar-gambar siksaan neraka, nampaknya, tidak menarik minatnya, tetapi dia dengan jelas mempersembahkan bala tentara orang benar yang memuliakan pencipta, nenek moyang yang kurus jatuh tersentuh di hadapan takhta, para rasul duduk di kedua sisi hakim, orang benar dan orang-orang kudus yang ditemani para rasul ke syurga, dan akhirnya, malaikat yang menawan hati yang anggun, mengumumkan dengan sangkakala kedatangan saat yang khusyuk. Dalam imej-imej Byzantine Penghakiman Terakhir, tokoh-tokoh itu dibezakan oleh beban mereka, fizikal, badan yang mengancam memijak tanah dengan berat. Sebaliknya, angka Rublev adalah luar biasa ringan, lapang, hampir tanpa berat; Mereka sama ada berjalan dengan tergesa-gesa, atau melambung dengan lancar, atau cepat naik. Rublev menghubungkan figura dan kumpulannya dengan sempurna dengan gerbang bulat katedral purba. Dinding yang ditutupi dengan lukisannya mudah bangkit, bahagian tiang, dan gerbang, mengulangi garis besar angka, mula terdengar merdu.

Keupayaan untuk menyatukan kumpulan berbilang angka yang besar dengan bunyi tunggal, emosi adalah salah satu ciri hadiah komposisi Andrei Rublev.

: sangat sedikit data yang didokumenkan tentang kehidupan pelukis ikon terkenal Rusia telah dipelihara. Tidak diketahui tarikh yang tepat kelahiran dan kematian, bukan tempat lahir dan tempat tinggal; tiada maklumat tentang ibu bapanya; tidak diketahui nama pelukis ikon itu di dunia sebelum dia ditonsur.

Dengan kekurangan maklumat, sesiapa yang berminat dengan keperibadian Andrei Rublev mempunyai banyak soalan. Kami cuba menjawab yang paling biasa daripada mereka.

1. Dari manakah nama keluarga "Rublev" berasal?

Asal usul nama keluarga, seperti banyak fakta lain dari kehidupan pelukis ikon yang hebat, menimbulkan kontroversi di kalangan saintis. Menurut beberapa penyelidik, nama panggilan itu berasal dari perkataan "rubel" - itu adalah nama alat yang digunakan untuk menggulung kulit.

2. Siapakah asal usul Andrei Rublev?

Terdapat andaian tentang asal usul Andrei Rublev dari kelas kraf.

3. Di manakah Andrei Rublev tinggal?

Mungkin di Principality of Moscow: semua kerja yang masih hidup dalam satu cara atau yang lain berkaitan tepat dengan takdir ini. Pengecualian adalah lukisan di Vladimir; tetapi Monk Andrei boleh bekerja di sana dengan jemputan, buat sementara waktu.

4. Bagaimanakah kita tahu bahawa Andrei Rublev adalah seorang sami?

Kronik memanggilnya "bhikkhu". Imej Andrei Rublev yang masih hidup juga menggambarkan dia dalam jubah monastik.

5. Adakah Andrei Rublev mempunyai kawan?

Tidak mustahil untuk menjawab dengan tegas. Pada peringkat awal kreativiti, dia bekerja bersama-sama dengan Feofan orang Yunani. Dia mencipta banyak karyanya dengan kerjasama Daniil Cherny, yang dipanggil "sahabat" Rublev. Di antara orang-orang yang Andrei Rublev pernah atau mungkin kenal adalah Yang Mulia Andronik dari Moscow, Nikon dari Radonezh, Savva Storozhevsky, Athanasius Vysotsky, Moscow Metropolitans Photius dan Cyprian, sami Epiphanius yang Bijaksana.

6. Berapa banyakkah karya Andrei Rublev yang masih hidup?

Isu itu masih menimbulkan kontroversi dalam komuniti sejarah seni, kerana hari ini adalah mungkin untuk mengaitkan ikon atau lukisan dinding ini atau itu kepada berus Andrei Rublev hanya berdasarkan analisis sifat surat itu - dan ini bukan yang paling boleh dipercayai, sejak titik saintifik penglihatan, kaedah. Dalam Rus kuno, katalog hak cipta ikon tidak dicipta, dan tiada satu pun daripada kronik yang sampai kepada kami mengandungi senarai gabungan ciptaan St. Andrew.

Dengan tahap kebarangkalian yang lebih besar atau lebih kecil, karya berikut dikaitkan dengan berus Andrei Rublev:

Ritus Zvenigorod: Penyelamat, Malaikat Michael, Rasul Paulus. Mereka ditulis untuk Katedral Assumption di Gorodok (Zvenigorod). Dibuka pada tahun 1918. Disimpan di Galeri Tretyakov. Mungkin, keseluruhan peringkat terdiri daripada sama ada 7 atau 9 ikon. Pengarang tidak didokumenkan, tetapi pakar hampir sebulat suara mengaitkannya dengan ciptaan Andrei Rublev.

Lukisan dinding Katedral Annunciation di Kremlin (1405) tidak terselamat. Tujuh ikon siri perayaan (Pengumuman, Kelahiran, Persembahan, Pembaptisan, Transfigurasi, Membangkitkan Lazarus, Kemasukan Tuhan ke Yerusalem) dikaitkan dengan Andrei Rublev, tetapi pendapat pakar berbeza, kerana Menurut kronik, pada 21 Jun 1547, hiasan katedral telah dimusnahkan oleh api.

Lukisan dinding Katedral Assumption di Vladimir (1408) sebahagiannya telah dipelihara. Ikonostasis mungkin dikaitkan dengan nama Andrei Rublev. 13 ikon perintah Deesis telah terselamat. Daripada siri perayaan, yang pada asalnya mengandungi 25 ikon, hanya lima yang terselamat: Pengumuman, Turun ke Neraka, Kenaikan, Persembahan dan Pembaptisan. Dari siri kenabian terdapat dua: nabi Zefanya dan Zakharia.

"Trinity" dari Katedral Trinity dari Biara Trinity-Sergius. Ia dihormati sebagai ajaib, kepengarangannya disahkan oleh sezaman dan dokumen kemudian.

Lukisan dinding Katedral Trinity Biara Trinity-Sergius, yang dibuat oleh Andrei Rublev dan Daniil Cherny, tidak terselamat.

Katedral Spassky dari Biara Andronikov: hanya serpihan kecil perhiasan yang telah dipelihara.

Dia juga dikreditkan dengan miniatur dan inisial Injil Khitrovo (c. 1400), serta serpihan lukisan dinding Katedral Nativity Biara Savvino-Storozhevsky.

7.Di manakah anda boleh melihat ciptaan Andrei Rublev?

Kebanyakannya dikumpulkan di Galeri Tretyakov di Moscow, beberapa ikon disimpan di Muzium Negara Rusia di St. Di Katedral Assumption di Vladimir anda boleh melihat lukisan dinding yang dipelihara.

8. Mengapakah "Triniti" oleh Andrei Rublev dianggap sebagai kemuncak seni Rusia kuno?

Sukar untuk dijelaskan. Tetapi pada abad ke-16, di Katedral Stoglav yang dipanggil, ia diiktiraf bahawa imej ini adalah standard dan model untuk semua pelukis ikon. Ramai pengarang moden menganggap "Triniti" Rublev sebagai ciptaan tertinggi bukan sahaja Rusia kuno, tetapi juga dunia. seni halus. Ini adalah monumen kepentingan dunia.

9. Mengapa Andrei Rublev dikanonkan?

Peraturan Gereja Ortodoks mengenai kanonisasi orang kudus baru membayangkan beberapa syarat. “Agar seorang kudus Tuhan dianggap di kalangan orang kudus yang dihormati tempatan, adalah perlu bahawa kehidupan saleh orang soleh disaksikan oleh karunia mukjizat selepas kematiannya dan dengan penghormatan yang popular kepadanya,” kata “Resolusi Majlis Suci Gereja Ortodoks Rusia mengenai prosedur untuk memuliakan orang-orang kudus untuk pemujaan tempatan" (21 Ogos (3 September, AD) 1918).

Dokumen sejarah tidak mengekalkan bukti keajaiban melalui doa Andrei Rublev sendiri, tetapi sejak zaman purba kes seperti itu berlaku dari ikon yang dilukis olehnya. "The Stroganov Icon Painting Original," satu set peraturan untuk pelukis ikon yang disusun pada akhir abad ke-16, memanggil Andrei Rublev sebagai yang dihormati: "Reverend Andrei of Radonezh, seorang pelukis ikon, yang digelar Rublev, melukis banyak ikon suci, semuanya ajaib. .”

Di samping itu, tradisi gereja telah mengekalkan penghormatan mendalam untuk Andrei Rublev sebagai pelukis "diilhamkan Tuhan", "terkenal", yang genius kreatifnya menjadi cerminan kehidupan rohani tertinggi dan prestasi doa.

10. Bila dan bagaimana kanonisasi Andrei Rublev berlaku?

Pemuliaan itu berlaku di Majlis Tempatan Rusia Gereja Ortodoks pada tahun 1988. Mesyuarat katedral telah diadakan di Trinity-Sergius Lavra. Pada hari pertama katedral, 6 Jun, Metropolitan Juvenaly of Krutitsa mengumumkan laporan "Kanonisasi Orang Suci di Gereja Ortodoks Rusia." Laporan itu menyatakan bahawa Andrei Rublev dijangka dimuliakan sebagai orang suci kerana "pencapaian pertapa dan kreativitinya dalam lukisan ikon."

“Majelis memutuskan: ia telah berkenan kepada Roh Kudus dan kami untuk menghitung di antara orang-orang kudus Tuhan untuk pemujaan gereja seluruh Rusia sebagai pertapa kesalehan Kristian berikut:

<…>

2. Yang Mulia Andrei Rublev (1360-1 separuh abad ke-15), lebih pantas dan zuhud, pelukis ikon terkenal, pencipta banyak ikon, kini dimuliakan di seluruh dunia, sentiasa dihormati sebagai orang suci yang dihormati tempatan di Biara Trinity-Sergius. Orang sezaman memberi kesaksian kepada St. Andrew sebagai seorang pertapa kehidupan suci, yang banyak menunjukkan kasih Kristian kepada jirannya. Bhikkhu Joseph dari Volotsky bercakap tentang dia sebagai telah diberikan penglihatan dan perenungan tentang Cahaya Ilahi yang tidak material dan yang muncul selepas kematiannya dengan berpakaian bersinar kepada rakannya dalam lukisan ikon, Daniel. Melalui banyak ikon St. Andrew, terutamanya melalui imej "Holy Trinity," yang telah menjadi ungkapan sempurna dogma Tuhan Tritunggal selepas lebih seribu tahun pemahamannya dalam ikonografi Ortodoks, Injil Kristian menyebarkan seluruh dunia hari ini.”

Andrei Rublev telah dikanonkan di kalangan sembilan pertapa yang dimuliakan oleh katedral, bersama dengan Blgv. Demetrius Donskoy, Pdt. Maxim orang Yunani, St. Macarius of Moscow, St. Paisiy Velichkovsky, Diberkati. Xenia dari Petersburg, St. Ignatius (Brianchaninov), St. Ambrose dari Optina dan St. Theophan the Recluse.

11. Mengapa pemuliaan Andrei Rublev berlaku hanya pada akhir abad ke-20, jika dia telah dihormati sejak zaman purba?

Pada Zaman Pertengahan, Gereja tidak tergesa-gesa untuk mengkanonkan orang-orang kudus baru, dengan sangat berhati-hati dan berhati-hati mengumpul maklumat tentang pertapa yang dihormati oleh orang ramai. Mungkin fakta kekurangan maklumat yang melampau tentang hidupnya juga bermain melawan Andrei Rublev. Walau apa pun, pada apa yang dipanggil Majlis Makariev 1547 dan 1549, apabila lebih daripada dua dozen orang kudus dimuliakan, namanya tidak disebut.

Dan kemudian, pada 17hb dan terutamanya dalam abad XVIII Apabila pengaruh sekular meningkat dalam Ortodoks Rusia, termasuk dalam seni gereja, nama Andrei Rublev, serta karya-karyanya, hampir dilupakan. Hanya di kalangan Orang Percaya Lama pemujaan Andrei Rublev tidak terganggu kerana mereka sikap berhati-hati kepada tradisi gereja pra-Nikon.

Andrei Rublev mengambil tempat yang sah dalam sejarah Gereja Rusia dan seni halus Rusia hanya pada awal abad ke-20, apabila kerja bermula pada penemuan dan pemulihan ikon tulisannya.

12. Mengapa 17 Julai dipilih untuk bercuti sebagai penghormatan kepada Andrei Rublev?

Hari Penghormatan St. Andrew - 17 Julai (4 Julai, Art. Art.) - tidak tercermin dalam biografi orang suci. Pada hari ini, sejak zaman purba, ingatan Monk Andrei of Crete telah dirayakan, untuk penghormatan Andrei Rublev mungkin telah menjadi seorang bhikkhu.

Kemudian, dua lagi tarikh untuk perayaan itu ditubuhkan - di Katedral Saints Radonezh (19 Julai) dan di Katedral Saints Moscow (pada hari Ahad sebelum 8 September).

13.Adakah peninggalan Andrei Rublev dipelihara?

Pada tahun 1992, mayat ditemui di Biara Spaso-Andronikov, yang kemudiannya mungkin dikaitkan dengan Andrei Rublev. Pada tahun 2006, dokumen yang mengandungi data penyelidikan mengenai ini dan jenazah lain yang ditemui di wilayah biara telah dipindahkan ke Patriarchate Moscow. Walaupun terdapat beberapa tanda tidak langsung, tiada kesimpulan yang jelas dibuat. Sehingga kini, persoalan peninggalan St Andrei Rublev masih terbuka.

14. Adakah terdapat gereja yang didedikasikan untuk Andrei Rublev?

Ya, terdapat dua gereja sedemikian di Moscow sahaja: yang beroperasi di Ramenki dan yang sedang dibina di jalan. Verkhnyaya Maslovka; satu lagi telah didirikan di Elektrostal, wilayah Moscow. Kuil untuk menghormati St. Andrey Rubleva berada di Bratsk (wilayah Irkutsk), Naberezhnye Chelny (Tatarstan), Leninsk (wilayah Volgograd), di Pokrovsko-Vasilievsky biara di Pavlov Posad (wilayah Moscow).

Gereja untuk menghormati St. Andrei Rublev berada di Perancis, ia telah didirikan di bandar Silvanes pada tahun 1993-1994 dan berada di bawah bidang kuasa ROCOR.

15. Bagaimana lagi nama Andrei Rublev diabadikan?

Sejak tahun 1947, Muzium Pusat Budaya dan Seni Rusia Purba Andrei Rublev telah terletak di Biara Spaso-Andronikov.

Di hadapan Biara Andronikov di taman terdapat monumen kepada pelukis ikon suci. Terdapat satu lagi monumen di Vladimir.

16. Adakah terdapat sejenis anugerah atau hadiah untuk pelukis ikon yang dinamakan sempena Andrei Rublev?

Di Gereja Ortodoks Rusia terdapat Perintah St Andrei Rublev tiga darjah dan Pingat St Andrei Rublev - dua darjah. Anugerah ini ditubuhkan pada tahun 2001.

Ia dianugerahkan kepada kedua-dua paderi dan orang sekular - untuk merit dalam bidang lukisan ikon, serta pemulihan dan pengindahan gereja, kapel dan biara, untuk penyelidikan saintifik Dan kerja pedagogi dalam bidang lukisan ikon dan arkeologi gereja, untuk aktiviti penerbitan yang berkaitan dengan lukisan ikon dan seni bina gereja, untuk kerja perlindungan dan pemulangan objek seni gereja yang hilang.

Dalam hierarki anugerah gereja Rusia, Order of Andrei Rublev adalah yang termuda.

Order of the 1st degree diperbuat daripada cupronickel dengan penyepuhan dan enamel sejuk.

Pingat ialah anugerah status yang lebih rendah daripada pesanan.

Dalam amalan, Order of St. Andrei Rublev jarang dianugerahkan. Perintah pertama St. Andrei Rublev, ijazah pertama, telah dianugerahkan pada tahun 2002 kepada Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga Vladimir (Kotlyarov; kini bersara) atas sumbangan cemerlangnya kepada pemulihan, pemulihan dan pengindahan gereja-gereja St. Petersburg dan keuskupan, serta berkaitan dengan ulang tahun ke-40 perkhidmatan uskup.

17. Seberapa benar imej Andrei Rublev dalam filem dengan nama yang sama oleh A. Tarkovsky?

Sukar untuk menilai ini. Seperti yang telah disebutkan, hampir tiada maklumat yang boleh dipercayai tentang kehidupan pelukis ikon suci telah terselamat. Tambahan - mana-mana karya seni membayangkan fiksyen tertentu.

Filem itu dikritik keras oleh A.I. Solzhenitsyn. Dia percaya bahawa pendekatan pengarah terhadap topik itu adalah primitif dan cetek, dan dari sudut pandangan ini, ciri pemahaman Ortodoks yang wujud dalam persekitaran kreatif dan pintar pada masa itu.

Ilustrasi boleh didapati dalam petikan dari memoir Valery Sergeev, salah seorang pekerja tertua di Muzium Andrei Rublev, pengarang buku "Andrei Rublev" dari siri "Life of Remarkable People", diterbitkan pada tahun 1981 dan kemudiannya diterbitkan semula beberapa kali:

"Pada musim luruh tahun 1964 yang kini jauh, saya mempunyai peluang, bersama-sama dengan kru filem filem "Andrei Rublev," untuk mengambil bahagian dalam perjalanan ke Biara Ferapontov. Saya sendiri tidak ada kena mengena dengan filem ini - dari sisi kritikan seni, Savely Yamshchikov yang ada di mana-mana dianggap sebagai perundingnya (menjelang akhir zamannya dia mula dipanggil Savva atas sebab tertentu).

Suatu ketika, semasa salah satu jamuan mesra yang ceria di Kirillov - ia telah dihadiri oleh Savely-Savva yang cerdik dan orang yang paling baik - ahli sinematografer hebat pada zaman kita, Vadim Ivanovich Yusov yang baru meninggal dunia, salah seorang artis filem Zhenya Chernyaev dan Andrei Arsenievich Tarkovsky - Saya rasa terdetik untuk bercakap tentang beberapa ketidakkonsistenan fakta dalam senario Mikhalkov-Konchalovsky yang sudah biasa saya rasa (komen saya biasanya bertepatan dengan masa depan Solzhenitsyn).

Sebagai tindak balas kepada kritikan ini, Tarkovsky, yang biasanya tidak minum apa-apa, tetapi selepas minum sedikit, jatuh ke dalam semangat dan keterbukaan, dengan tegas menyatakan perkara berikut: "Rublev secara amnya adalah "tempat kosong" (dia berkata demikian, menjelaskan bahawa tidak satu dan tidak ada yang kononnya tentang dia). "Filem saya," sambungnya, "bukan tentang Rublev, tetapi mengenai nasib bakat di Rusia secara umum dan, jika anda suka, tentang filem saya sendiri - dia Andrei dan saya Andrei," pengarah filem terkenal ketika itu. lebih daripada secara terbuka menggariskan kredo pengarangnya yang meragukan "

Rublev Andrey - (c. 1360 - 1428-1430), pendeta, artis paling terkenal di Zaman Pertengahan Rusia, yang namanya menjadi personifikasi seni Rusia kuno.

Sangat sedikit maklumat telah dipelihara tentang hidupnya. Tidak diketahui di mana dan bila dia dilahirkan. Mungkin, Andrei Rublev tinggal di Biara Trinity di bawah Nikon of Radonezh, yang menjadi abbot selepas kematian Sergius of Radonezh (1392); di sini, kemungkinan besar, dia telah ditonsur sebagai rahib. Sebutan kronik pertama "sami Andrei Rublev" bermula pada 1405; dilaporkan bahawa pada masa ini dia "menandatangani" (iaitu dihiasi dengan ikon dan lukisan dinding) Katedral Annunciation Kremlin Moscow bersama Theophan the Greek dan Prokhor dari Gorodets.

Tidakkah ada satu iman di antara kita, satu bumi?

Rublev Andrey

Nama Andrei berada di tempat terakhir dalam senarai tuan, sebagai nama yang termuda, kedua-duanya mengikut pangkat monastik (hanya seorang sami) dan mengikut umur. Sumber-sumber kronik menunjukkan bahawa pada tahun 1408 dia melukis (bersama-sama dengan Daniil Cherny) Katedral Assumption di Vladimir (ikon paling berharga sejak masa ini - tiga ikon dari Deesis dan satu dari siri perayaan - kini disimpan di Galeri Tretyakov) , dan pada 1425-1427 - Gereja Holy Trinity di Biara Trinity. Selepas kematian Daniel, Andrei tiba di Biara Andronikov Moscow, di mana lebih kurang. 1428 menyelesaikan kerja terakhirnya - lukisan Gereja Penyelamat (hanya serpihan kecil perhiasan yang terselamat daripada mereka).

Kebanyakan karya yang didokumenkan oleh Rublev ini tidak sampai kepada kami. Pengecualian ialah dua ikon dari Deesis dan tujuh ikon dari barisan perayaan dalam ikonostasis Katedral Pengumuman Kremlin; sebahagian daripada lukisan dinding Katedral Assumption Vladimir (termasuk komposisi dengan perarakan orang soleh ke syurga); ikon Trinity yang terkenal dari Gereja Trinity biara dengan nama yang sama (yang boleh dibuat sama ada pada 1425-1427, atau lebih awal, pada 1411, untuk gereja kayu asal; kini di Galeri Tretyakov); pada asalnya berdiri di atas makam Sergius of Radonezh, ia adalah monumen terbaik kepada orang suci yang hebat, dengan tradisi seni Rublev yang berkaitan secara organik.

Rublev juga dikreditkan (bukan berdasarkan bukti sejarah, tetapi analisis gaya) dengan miniatur dan inisial Injil Khitrovo (awal abad ke-15, Perpustakaan Negara Rusia, Moscow); Our Lady of Tenderness from the Assumption Cathedral of Vladimir (c. 1408-1409, kini di Vladimir Museum-Reserve); kononnya Ritus Zvenigorod, dari mana tiga ikon telah terselamat (dengan Kristus (Penyelamat), Malaikat Michael dan Rasul Paulus; c. 1410-1420, Galeri Tretyakov); serpihan lukisan dinding pada tiang mezbah Katedral Assumption di Gorodok (Zvenigorod) dan pada penghalang altar Katedral Nativity di Biara Savvino-Storozhevsky berhampiran Zvenigorod. Jumlah yang besar ikon biasanya dikaitkan dengan "kalangan Rublev", kerana tiada cara untuk mengesahkan pengarangnya.

Seni Rublev secara organik menggabungkan dua tradisi - pertapaan yang luhur dan keharmonian klasik yang megah dari gaya Byzantine, yang dia berpeluang belajar dari karya-karya tuan Yunani, termasuk Theophanes the Greek, dan kelembutan rohani khas ciri gaya lukisan Moscow. abad ke-14. Ia adalah kepekatan dalaman yang lembut, sama sekali tidak keras, sejenis kemesraan yang mulia - ciri-ciri ini membezakan karya-karya beliau daripada latar belakang karya-karya Byzantine kontemporarinya, yang biasanya lebih ketat "aristokrat".

Watak-watak Rublev (kecuali tokoh-tokoh yang menyedihkan dalam lukisan dinding Katedral Assumption yang didedikasikan untuk Penghakiman Terakhir) sentiasa dalam keadaan damai yang lembut atau renungan penuh doa; Penonton terpikat bukan dengan liku-liku aksi dan plot, tetapi dengan suasana kebaikan yang tenang. Tanggapan ini jelas disumbangkan oleh semua elemen struktur artistik: kecantikan wajah yang bijaksana (secara tipologi Rusia, bukan bahasa Yunani), dan bentuk bulat yang bulat, tanpa kejelasan anatomi yang tajam, dan keharmonian garisan, secara halus subordinat kepada melodi tunggal, seolah-olah diberikan dari atas, dan, akhirnya, unsur warna lembut, asing kepada disonans tajam, meresap dengan cahaya.

Sebahagian boleh diklik

Andrei Rublev (sekitar 1375/80 [sumber tidak dinyatakan 124 hari] - 17 Oktober 1428, Moscow) ialah sarjana paling terkenal dan dihormati bagi sekolah lukisan ikon, buku dan lukisan monumental Moscow abad ke-15. Pada tahun 1988 dia dikanonkan sebagai orang suci oleh majlis tempatan Gereja Ortodoks Rusia.

Malaikat Michael dari pangkat Deesis. 1410-an

Maklumat biografi

Nama Andrei Rublev dikelilingi oleh legenda, dan pada abad ke-20 - hipotesis saintifik. Idea sebenar tentang seninya muncul selepas pembersihan pemulihan ikon Trinitynya pada tahun 1904, tetapi sepenuhnya - bermula pada tahun 1918, apabila lukisan dinding Katedral Assumption di Vladimir telah dibersihkan dan ikon pangkat Zvenigorod ditemui.

Penyebutan pertamanya bermula pada tahun 1405: menurut kronik, dia melukis Katedral Pengumuman Kremlin Moscow bersama Theophan the Greek dan Elder Prokhor dari Gorodets. Andrei Rublev dipanggil "bhikkhu", iaitu, bhikkhu, dan disenaraikan terakhir dalam senarai nama, iaitu, dia adalah yang paling muda.

Menurut sumber kemudian - "The Tale of the Holy Icon Painters" (abad XVII) - diketahui bahawa Andrei Rublev tinggal di Biara Trinity di bawah Nikon of Radonezh, yang menjadi abbot selepas kematian Sergius of Radonezh (1392). Adalah dipercayai bahawa di sini dia telah ditonsur sebagai seorang sami (menurut hipotesis lain, di Biara Andronikov di Moscow). Pada tahun 1408, menurut kronik, bersama-sama dengan Daniil Cherny, dia melukis Katedral Assumption kuno (abad ke-12) di Vladimir; dinamakan kedua selepas Daniel.

Pada tahun 1420-an, menurut kesaksian "The Life of Sergius of Radonezh" (diedit oleh Epiphanius the Wise dan Pachomius the Serb) dan "The Life of Nikon" - sumber dari 1430s-50s, kedua-dua tuan melukis gereja St. . Trinity di Biara Trinity, dibina pada 1423-24 di atas makam Sergius of Radonezh dan bukannya kuburan kayu lama (1411). Selepas kematian Daniel, yang dikebumikan di Biara Trinity, Andrei Rublev kembali ke Moscow ke Biara Andronikov, di mana dia melakukan kerja terakhirnya - lukisan Gereja Penyelamat (c. 1426-27), selesai c. 1428. Meninggal dunia pada 29 Januari 1430 di Biara Andronikov (tarikh itu ditubuhkan oleh P.D. Baranovsky berdasarkan salinan inskripsi abad ke-18 pada batu nisan yang hilang).

Mengenai pembentukan pandangan dunia Rublev pengaruh yang besar dipengaruhi oleh suasana kebangkitan nasional pada separuh ke-2 abad ke-14 - awal abad ke-15, yang dicirikan oleh minat yang mendalam dalam masalah moral dan rohani. Dalam karyanya dalam kerangka ikonografi zaman pertengahan, Andrei Rublev merangkumi pemahaman baru yang luhur tentang keindahan rohani dan kekuatan moral manusia. Kualiti ini wujud dalam ikon pangkat Zvenigorod ("Penyelamat", "Apostle Paul", "Archangel Michael", semuanya - pergantian abad ke-14-15, menurut kajian lain, 1410-an; Galeri Tretyakov), di mana kontur licin laconic dan kerja berus luas adalah teknik lukisan monumental yang serupa.

Pada penghujung abad ke-14 - permulaan abad ke-15 (menurut kajian lain, sekitar 1412), Rublev mencipta karya agungnya - ikon Trinity Pemberi Kehidupan (Galeri Tretyakov). Rublev mengisi cerita alkitabiah tradisional dengan kandungan teologi yang mendalam. Berlepas dari ikonografi tradisional, dia meletakkan mangkuk tunggal di tengah-tengah komposisi, dan mengulangi garis besarnya dalam kontur malaikat sisi. Pakaian malaikat tengah, chiton merah, himation biru, dan jalur yang dijahit - clav, jelas merujuk kita kepada ikonografi Yesus Kristus. Dua daripada mereka yang duduk di meja memalingkan kepala dan badan mereka ke arah malaikat yang tertulis di sebelah kiri, yang dalam penampilannya seseorang boleh membaca kuasa bapa. Kepalanya tidak tunduk, badannya tidak tunduk, tetapi pandangannya dialihkan kepada malaikat yang lain. Warna ungu muda pakaian menunjukkan maruah diraja. Semua ini adalah petunjuk orang pertama Tritunggal Mahakudus. Akhirnya, malaikat sebelah kanan digambarkan dalam pakaian luar hijau berasap. Ini adalah hipostasis Roh Kudus, di belakangnya gunung itu naik. Terdapat beberapa lagi simbol pada ikon: pokok dan rumah. Pokok itu - oak Mamvrian - bertukar menjadi pokok kehidupan Rublev dan menjadi petunjuk sifat Triniti yang memberi kehidupan. Rumah itu merangkumi Ekonomi Tuhan. Rumah itu digambarkan di belakang belakang malaikat dengan ciri-ciri Bapa (Pencipta, Ketua Rumah), Pohon digambarkan di belakang belakang malaikat tengah (Anak Tuhan), Gunung di belakang belakang. malaikat ketiga (Roh Kudus).

Malaikat tengah diserlahkan oleh kontras ekspresif bintik-bintik ceri gelap dan bunga biru, serta gabungan indah oker emas dengan gulungan kubis halus dan kehijauan. Dan kontur luar membentuk pentagon, melambangkan bintang Betlehem. "Trinity" direka untuk sudut pandangan jauh dan dekat, setiap satunya secara berbeza mendedahkan kekayaan warna dan kerja berus yang mahir. Keharmonian semua unsur bentuk adalah ungkapan artistik idea utama "Triniti" - pengorbanan diri sebagai keadaan semangat tertinggi yang mewujudkan keharmonian di dunia dan kehidupan.

Pada tahun 1405, Andrei Rublev, bersama dengan Feofan orang Yunani dan Prokhor dari Gorodets, melukis Katedral Annunciation Kremlin Moscow (lukisan dinding tidak terselamat), dan pada tahun 1408, Andrei Rublev, bersama-sama dengan Daniil Cherny dan tuan-tuan lain, melukis Assumption. Katedral di Vladimir (lukisan itu telah dipelihara sebahagiannya) dan mencipta ikon untuk ikonostasis tiga peringkat monumentalnya, yang menjadi peringkat penting pembentukan sistem ikonostasis Rusia yang tinggi. Daripada lukisan dinding oleh Andrei Rublev di Katedral Assumption, komposisi yang paling penting ialah " Penghakiman Terakhir", di mana adegan yang secara tradisinya menggerunkan bertukar menjadi hari raya cerah kejayaan keadilan, mengesahkan nilai rohani manusia. Karya Rublev di Vladimir menunjukkan bahawa pada masa itu dia adalah seorang tuan yang matang yang berdiri di kepala sekolah lukisan yang dia cipta.

Penciptaan

Pada 1425-27, Rublev, bersama-sama dengan Daniil Cherny dan tuan-tuan lain, melukis Katedral Trinity dari Biara Trinity-Sergius dan mencipta ikon ikonostasisnya. Ikon telah dipelihara; ia dibuat dengan cara yang berbeza dan kualiti artistik yang tidak sama rata. Masa ketika perang internecine baru berlaku di Rusia dan cita-cita manusia yang harmoni, yang telah berkembang dalam tempoh sebelumnya, tidak mendapat sokongan dalam realiti, juga menjejaskan kerja Rublev. Dalam beberapa karya, Rublev berjaya mencipta imej yang mengagumkan di dalamnya seseorang dapat merasakan nota dramatik yang tidak menjadi cirinya sebelum ini ("Apostle Paul"). Pewarnaan ikon lebih suram berbanding karya terdahulu; dalam sesetengah ikon prinsip hiasan dipertingkatkan, dalam yang lain kecenderungan kuno muncul. Beberapa sumber memanggil lukisan Katedral Spassky dari Biara Andronikov (pada musim bunga 1428; hanya serpihan perhiasan yang terselamat) kerja terakhir Rublev [sumber tidak dinyatakan 124 hari].

Sejumlah karya juga dikaitkan dengannya, atribusi yang diberikan kepada berus Rublev belum terbukti dengan pasti: lukisan dinding Katedral Assumption di "Gorodok" di Zvenigorod (akhir ke-14 - awal abad ke-15; serpihan telah terselamat), ikon - "Our Lady of Vladimir" (sekitar 1409, Assumption Cathedral, Vladimir) , "Savior in Power" (1408, Tretyakov Gallery), sebahagian daripada ikon upacara perayaan ("Annunciation", "Nativity of Christ", "Candlemas" , "Pembaptisan", "Kebangkitan Lazarus", "Transfigurasi", "Masuk ke Yerusalem" - sekitar 1405) Katedral Pengumuman Kremlin Moscow (ikonostasis katedral ini, menurut penyelidikan terkini, berasal dari Biara Simonov), sebahagian daripada miniatur "Injil Khitrovo" (sekitar 1395, Perpustakaan Negara Rusia, Moscow).

Kreativiti Rublev adalah salah satu puncak budaya Rusia dan dunia. Kesempurnaan ciptaannya dianggap sebagai hasil daripada tradisi hesychast yang istimewa [bukan dalam sumber 124 hari]. Sudah semasa hayat Andrei, ikonnya sangat dihargai dan dihormati sebagai ajaib [tidak ada dalam sumber selama 124 hari].

Triniti. Sekitar 1411

Rasul Paulus dari pangkat Deesis. 1410-an

Turun ke neraka. 1408-1410

Andrew yang Dipanggil Pertama. 1408

Malaikat Jibril. 1408

Malaikat Michael. 1408

Kenaikan. 1408

Pengumuman. 1405

Puan kami. 1408

Gregory theologian. 1408

John theologian. 1408

Yohanes Pembaptis. 1408

Krismas

Penyelamat berkuasa. 1408

Penyelamat berkuasa. 10-an abad ke-15. Galeri Tretyakov Negeri

Disimpan. 1410-an

sepenuhnya