Kedatangan Kristus kedua yang mengerikan. Imej "Penghakiman Terakhir" dalam lukisan monumental

“pemusnah kanak-kanak”, “pembunuh”, “perasuah”, “berdendam”, “dengki”, “pemutus sumpah”, “buffoon”, “ketawa”, “teruk”, “marah”, “tidak berbelas kasihan”, “pencinta wang”, “takut” ", "yang melakukan setiap dosa dan pelanggaran hukum secara tidak terkawal", "peningkal kurang ajar akan Kebangkitan dan kehidupan masa depan", "bidaah", "Arian", "Macedonia" - dan semua orang yang tidak dibaptis ke dalam Holy Trinity dan selepas pembaptisan berdosa dan tidak membawa pertobatan sejati, dan mereka yang berlepas dari kehidupan sementara ke dalam keabadian secara moral tidak diperbetulkan.

Mereka semua memandang satu sama lain dengan ngeri yang dahsyat dan mengerang perit, memukul diri mereka sendiri di muka dan dalam kegilaan mereka merobek rambut di kepala mereka, mengeluarkan rintihan dan kutukan yang dahsyat. Sebelum Penghakiman, orang Yahudi berdiri seolah-olah gila dan tidak mempunyai akal, ramai yang berkata: “Siapakah Tuhan, siapakah Kristus?.. Kami tidak tahu. Kami beribadah kepada banyak tuhan, dan jika mereka dibangkitkan, maka itu akan menjadi baik bagi kami, kerana kami cuba menggembirakan yang baik dalam kehidupan sementara kami. Dan oleh itu mereka harus menghormati kita.”

Selepas itu saya melihat bagaimana barisan Kuasa Syurgawi turun dari ketinggian syurga dan menyanyikan lagu syurga yang indah, membawa di tengah-tengah mereka sebuah Salib kayu, bersinar dengan cahaya kemuliaan syurga lebih daripada sinaran matahari. Dan setelah membawanya, mereka meletakkannya di atas Arasy yang disediakan untuk Penghakiman yang Benar.

Dan Salib ini dapat dilihat oleh seluruh Alam Semesta, dan semua orang sangat terkejut dengan keindahan Salib Tuhan yang luar biasa.

Orang-orang Yahudi melihat, menjadi ngeri dan gemetar dengan ketakutan dan kengerian yang besar, sia-sia tanda Kristus yang Disalibkan oleh mereka. Dalam keputusasaan mereka mula mencabut rambut mereka dan memukul muka mereka sendiri, sambil berkata: “Oh, celaka kami dan kemalangan besar, kami tidak melihat tanda yang baik. Oh, celakalah kita, orang terkutuk. Ini adalah tanda Kristus yang telah disalibkan oleh kita. Jika Dia datang untuk menghakimi, maka celakalah kita. Kami telah mendatangkan bahaya yang besar kepada-Nya, bukan hanya kepada diri-Nya sendiri, tetapi juga kepada mereka yang percaya kepada-Nya.” Demikianlah orang Yahudi berkata-kata dan menangis.

Malaikat yang memimpin saya berkata: "Lihatlah bagaimana mereka mula gemetar ketika mereka melihat Salib Tuhan yang Terhormat!" Kami berdiri di tempat yang tinggi, dan saya dapat melihat seluruh Alam Semesta, dan saya dapat mendengar perbualan, dan saya juga melihat semua orang yang memenuhi bumi.

Selepas ini, saya mendengar bunyi polifonik dari mereka yang bercakap, dan sejumlah besar Kuasa Syurgawi, Permulaan, Kuasa, Kuasa, Dominion, Malaikat, Malaikat Agung mula muncul dalam rejimen besar yang teratur dan teratur dan mula turun ke tempat Penghakiman. Kerusi Kristus. Melihat ini, saya sangat ngeri dan gemetar, tetapi Malaikat yang memimpin saya menggalakkan saya, berkata: "Jangan takut, tetapi lihat dengan teliti dan ingat apa yang anda lihat. Ini adalah kawan-kawan dan hamba-hamba saya di Takhta Raja,” dan rasa takut berkurangan daripada saya.

Tidak lama kemudian, bunyi sangkakala yang kuat dan bunyi guruh dan kilat yang banyak kedengaran, menyebabkan seluruh bumi bergegar. Orang benar, dengan wajah yang cerah, bergembira dan bergembira. Dan mereka yang berwajah muram berasa ngeri dan menggeletar ketakutan.

Imej "Penghakiman Terakhir" dalam lukisan monumental.

Tradisi seni Byzantine.

Asas teologi konsep spatial era dan kesedaran keagamaan tercermin dalam ikonografi "Penghakiman Terakhir". Sikap era terhadap sisi plot "Penghakiman Terakhir" dalam lukisan monumental, yang melalui imej yang kelihatan sepatutnya menyampaikan peruntukan doktrin Kristian yang paling penting, juga penting. Imej "Penghakiman Terakhir" menunjukkan akhir dunia yang akan datang - Penghakiman Terakhir universal, yang akan dilaksanakan oleh Yesus Kristus semasa Kedatangan-Nya yang Kedua. Gubahan itu menceritakan gambar-gambar akhir dunia, penghakiman terakhir semua manusia, kebangkitan orang mati, adegan siksaan neraka orang berdosa yang tidak bertaubat dan kebahagiaan syurgawi orang benar. Perlu diperhatikan ciri penting imej "Penghakiman Terakhir": mereka tidak dicipta untuk menakut-nakutkan seseorang, tetapi direka untuk membuatnya berfikir tentang dosanya; jangan putus asa, jangan putus harapan, tetapi mulailah bertaubat.

Penginjil John the Theologian. Rostov. abad ke-16

Pemikiran tentang akhir dunia dan Penghakiman Terakhir tidak pernah meninggalkan kesedaran manusia dan sentiasa menjadi salah satu isu yang membara. Buku "Apocalypse", atau "Revelation of John the Theologian" dan banyak Apocrypha, dengan simbol-simbol misteri dan imej-imej yang membingungkan, sangat mencetuskan imaginasi dan pemikiran, memberi makanan kepada chiliastic (Greek χιλιασμός - millennium) pandangan. Hubungan antara tulisan kuno dan seni diperhatikan oleh saintis abad yang lalu - F.I. Buslaev, N.V. Pokrovsky. Dalam bentuk yang dikembangkan, ikonografi "Penghakiman Terakhir" didasarkan pada teks Injil, Apocalypse, serta karya patristik St. Bapa (Efrem the Syrian, Palladius Mnich, Cyril of Alexandria), "The Life of Basil the New" dan karya kesusasteraan Byzantine yang lain, serta dalam butiran ikonografi seseorang dapat melihat teks puisi rohani rakyat. Salah satu sumber terpenting yang mempengaruhi komposisi dan watak gubahan "The Last Judgment" ialah "The Life of Basil the New" (abad ke-10), yang mengandungi kisah tentang penglihatan syurga dan neraka oleh Theodora yang saleh. . Jiwa Theodora naik ke syurga melihat Yerusalem Syurgawi, serta siksaan orang berdosa. Penglihatan Nabi Daniel (Dan. 10-12) - dalam adegan "Penglihatan Nabi Daniel," seorang malaikat menunjukkan kepada nabi Daniel empat haiwan.

Fresco. Katedral Assumption di Vladimir. 1408

Haiwan ini melambangkan "kerajaan yang mudah rosak" - Babylonia, Macedonia, Parsi dan Rom, atau Antikristus. Yang pertama diwakili dalam bentuk beruang, yang kedua dalam bentuk griffin, yang ketiga dalam bentuk singa, dan yang keempat dalam bentuk binatang bertanduk. Aliran yang berapi-api dikenali dari apa yang dipanggil apokrifa "Wahyu Perawan Maria yang Diberkati". Dalam senarai "Wahyu", bermula dari abad ke-12, ia menunjukkan bahawa "di sungai ini banyak suami dan isteri; ada yang tenggelam ke pinggang, yang lain ke dada, dan hanya yang lain ke leher,” bergantung kepada tahap kesalahan mereka. "Apocalypse" bercakap tentang peristiwa akhir dunia yang akan datang dan Penghakiman Terakhir secara rahsia, dalam imej, tetapi dalam tafsiran patristik, teks liturgi, dan terutamanya dalam ikonografi, gambaran masa depan menjadi agak jelas. Panduan kepada pemahaman kitab suci ini di Timur adalah Andrew dari Caesarea (abad IV), yang padanya tafsiran pemahaman teks, yang dicerminkan dalam ikonografi "Penghakiman Terakhir," sebahagian besarnya bergantung.

Mozek Gereja San Apollinare Nuovo di Ravenna, abad ke-6

Tradisi menggambarkan "Penghakiman Terakhir" bermula pada abad ke-4. - lukisan katakombe Kristian, di mana prototaipnya adalah imej adegan Injil "The Raising of Lazarus". Kemudian dalam seni Kristian awal abad V-VI. bahagian berasingan imej naratif telah terbentuk apabila episod individu Injil dan Wahyu John theologian dimasukkan ke dalam hiasan mozek gereja. Pada mulanya, Penghakiman Terakhir digambarkan dalam dua bentuk: kisah pemisahan biri-biri daripada kambing dan perumpamaan sepuluh gadis (Gereja San Apollinare Nuovo di Ravenna, abad ke-6).

Etimasiya. Mozek Pembaptisan Ortodoks di Ravenna. abad ke-5

Di sini kita juga boleh menemui gubahan "Kristus dalam Kemuliaan" sebagai imej Kedatangan Kedua yang diramalkan dalam "Wahyu" (Gereja San Vitale di Ravenna, abad ke-6), imej "Takhta yang Disiapkan", atau "Etymasia" (Greek ἑτοιμασία - kesediaan), di mana Kristus akan duduk untuk melaksanakan Penghakiman Terakhir (Ortodoks Baptistery di Ravenna, suku ketiga abad ke-5).

Makna imej ikonografi sebagai objek penyembahan yang penuh doa didedahkan dalam definisi dogmatik Majlis Ekumenikal Ketujuh 787. Dalam tempoh ini, kanun ikonografi mula terbentuk di Byzantium - satu set peraturan dan norma yang mengawal penulisan ikon, yang pada asasnya mengandungi konsep imej dan simbol. Kanun ikonografi merekodkan dan menyatukan ciri-ciri imej ikonografi yang memisahkan dunia syurga daripada dunia duniawi. . Perkembangan lukisan ikon, perubahan dalam gaya artistik - semua ini berkait rapat dengan kehidupan liturgi Gereja, dengan tahap ketakwaan Ekaristi (Greek ευχαριστια - kesyukuran) orang gereja. Salah satu perbezaan yang jelas antara lukisan kuil dan ikon ialah lukisan dinding itu tinggal bersama kuil, berumur, dipulihkan dengannya, dan mati bersamanya. Subjek ikonografi diedarkan di kuil bergantung pada makna dan kepentingan setiap bahagiannya dan peranannya dalam penyembahan. Adalah penting untuk menunjukkan lokasi komposisi "Penghakiman Terakhir" - sebagai peraturan, dinding barat, atau narthex.

Ikonografi "Penghakiman Terakhir" berkembang menjadi seni Byzantine pada abad XI-XII. Tempoh itu termasuk "kebangkitan Macedonia" dan "kebangkitan Comnenian" dan berakhir dengan era Empayar Latin (1204). Eskatologi (Greek εσχατον - tepi, akhir, had; λογος - pengajaran) tema pemerintahan Antikristus, Kedatangan Kedua Kristus, kebangkitan orang mati dan Penghakiman Terakhir tidak tersebar luas dalam Apokaliptik Byzantine (dari apokaluyi Yunani - wahyu).

Sekumpulan orang benar berdiri di hadapan takhta Tuhan. Serpihan lukisan dinding Penghakiman Terakhir. Kuil Andaian Ibu Tuhan yang suci.. apse Barat; Georgia. Ateni. abad ke-11

Peristiwa dan peperangan maharaja Kristian yang berlaku di timur empayar adalah kepentingan utama bagi sejarah seluruh dunia dalam genre kesusasteraan ini. Contoh yang paling menonjol dari kompleks lukisan monumental yang masih hidup pada masa ini boleh dinamakan: lukisan di narthex Gereja Panagia Chalkeon di Thessaloniki (1028), lukisan dinding Gereja Mavriotissa di Kastoria (1082), lukisan Ossuari Bachkovo di Bulgaria (diasaskan pada 1083, lukisan dinding dari abad ke-11 hingga ke-14) dan Katedral Otranto (1163, mozek lantai).

Daripada monumen paling terkenal di dunia Byzantine, imej "Penghakiman Terakhir" boleh didapati di Georgia - di biara David-Gareji Udabno, di dinding barat terdapat lukisan dinding yang rosak teruk pada abad ke-11; Lukisan dinding "Penghakiman Terakhir" yang tidak dipelihara dengan baik di Ateni bermula pada masa yang sama. Serpihan "Penghakiman Terakhir" pada pertengahan abad ke-12. dipelihara di sebuah gereja kecil di Ikwi. Di Rusia, gambaran fresko terawal yang diketahui tentang "Penghakiman Terakhir" adalah di Biara Cyril di Kyiv (1170-an), di Katedral St. George

Katedral St. George di Staraya Ladoga (80-an abad ke-12. Lukisan dinding barat.

Staraya Ladoga (80-an abad ke-12), di Gereja Penyelamat Nereditsa di Novgorod (1199), di Katedral Dmitrov di Vladimir (akhir abad ke-12). Di Eropah Barat, tradisi ikonografi "Penghakiman Terakhir" tidak terganggu sepanjang Zaman Pertengahan, diteruskan dalam miniatur manuskrip, mural dan arca.

Sehingga abad ke-11, wilayah Eropah Barat adalah sebahagian daripada dunia Kristian agama tunggal. Secara konvensional dipanggil selepas dinasti Frank, era Merovingian (sehingga abad ke-8) dan Carolingian membentuk zaman pra-Romanisme, diikuti oleh era Uthonian (X-awal abad ke-11), yang bermula dengan zaman Romanik sebagai tempoh pertama ditubuhkan, seni gereja Eropah Barat yang sepenuhnya integral, pada masa yang sama tempoh terakhir di Barat apabila seni halus diikuti Tradisi Ortodoks. Terkenal dengan penggambaran Penghakiman Terakhir: gereja Sant'Angelo di Formis di Capua (suku terakhir abad ke-12), serta mozek besar Basilika Torcello di Venice (c. 1200). Versi tradisional komposisi termasuk sejumlah besar imej yang boleh dikelompokkan kepada tiga tema: yang pertama ialah kedatangan Kristus yang kedua, kebangkitan orang mati dan penghakiman orang benar dan orang berdosa, yang kedua ialah pembaharuan dunia, yang ketiga ialah kemenangan orang benar dalam Jerusalem syurgawi. Komposisi ini menangkap imaginasi orang Kristian dan menjadi bahagian penting dalam gambaran keseluruhan alam semesta, bersifat instruktif, dan menyumbang kepada naratif mubaligh.

Katedral Dmitrovsky di Vladimir (1194). Lukisan dinding di lereng utara dan selatan nave tengah.

Mari kita pertimbangkan penyelesaian ikonografi kepada imej "Penghakiman Terakhir": Kristus, hakim dunia, digambarkan di tengah-tengah komposisi. Berdiri di hadapannya adalah Ibu Tuhan dan Yohanes Pembaptis - pendoa syafaat untuk umat. Di kaki mereka adalah Adam dan Hawa - orang pertama di bumi. Di sisi kumpulan tengah ini duduk para rasul (enam di setiap sisi) dengan buku terbuka di tangan mereka. Di belakang para rasul adalah malaikat - penjaga syurga. Di bawah para rasul, bangsa-bangsa pergi ke pengadilan. Di sebelah kanan Kristus adalah orang benar, di sebelah kiri adalah orang berdosa. Di bawah Kristus, hakim dunia, takhta tertulis. Di atasnya terdapat pakaian Kristus, salib, alat nafsu dan "buku Kejadian" yang terbuka, di mana, menurut legenda, semua perkataan dan perbuatan orang dicatat. Malah lebih rendah dipersembahkan: tangan besar memegang bayi, yang bermaksud "jiwa yang soleh di tangan Tuhan," dan di sini, berdekatan, adalah skala "ukuran perbuatan manusia."

Penghakiman Terakhir. Laut dan darat menyerahkan orang matinya, binatang menyerahkan orang yang dimakannya.

Di dekat timbangan terdapat perebutan antara malaikat dan syaitan untuk jiwa seseorang, yang sering hadir di sana dalam bentuk seorang pemuda telanjang. Di bahagian bawah komposisi biasanya terdapat adegan: "Bumi dan laut menyerahkan orang mati", "Penglihatan nabi Daniel" dan komposisi syurga dan neraka. Bumi kelihatan sebagai bulatan gelap, biasanya bentuk tidak teratur. Di tengah-tengah bumi duduk seorang wanita separuh bogel, mempersonifikasikan bumi. Wanita itu dikelilingi oleh sosok orang yang bangkit dari tanah - "dibangkitkan dari kematian." Binatang, burung dan reptilia, memuntahkan apa yang telah mereka makan. Ikan berenang di laut mengelilingi bumi. Mereka, sama seperti binatang di bumi, menyerahkan orang yang dibangkitkan kepada penghakiman Tuhan.

Syurga. Fresco. Katedral Nativity of the Blessed Virgin Mary di Biara Snetogorsk (1313). Lukisan bahagian barat katedral.

Syurga dalam bentuk kota suci - "Gunung Yerusalem" dengan orang benar yang diberkati di dalamnya, hampir selalu ditulis di bahagian atas. Syurga boleh diwakili oleh beberapa adegan: "Abraham's Bosom" - penatua Abraham, Ishak dan Yakub dengan jiwa orang soleh, duduk di antara pokok-pokok Syurga; imej Ibu Tuhan di atas takhta dengan dua malaikat dan perompak berhemat di kedua-dua sisi dengan latar belakang pokok; imej pintu syurga, di mana orang benar, yang dipimpin oleh Rasul Petrus, mendekati dengan kunci ke syurga di tangannya. Perhatian khusus diberikan dalam adegan "Penghakiman Terakhir" kepada imej neraka. Neraka digambarkan dalam bentuk "dubuk berapi-api", dengan binatang yang mengerikan di mana Syaitan, penguasa neraka, duduk, dengan jiwa Yudas di tangannya.

Penghakiman Terakhir.
Katedral Santa Maria Assunta, Torcello
OKEY. 1200

Variasinya tidak penting: contohnya, raksasa laut boleh berkepala tunggal, menyerupai triton dengan kepala binatang (ikon dari biara St. Catherine di Sinai), atau berkepala dua, memakan pendosa dengan kedua-dua kepala, sebagai contoh, dalam mozek Torcello. Kemudian, Leviathan digambarkan di sini, haiwan mitos yang menggabungkan ciri-ciri naga dan ular laut(Katedral di Vatopedi, abad XIV). Ciri ikonografi ciri imej Syaitan: sosoknya sering digambarkan di sudut paling gelap kuil, di mana sinar siang tidak pernah menembusi; kadang-kadang Syaitan terletak di tepi dinding: artis berusaha untuk memotong dan menghentikan kuasa jahat. Tanda khas menunjukkan orang berdosa mengalami pelbagai siksaan. Adegan penghukuman orang berdosa dalam ikonografi awal Penghakiman Terakhir tidak mengandungi imej hukuman individu. Kemudian, sebagai contoh, dalam Gereja Penyelamat di Decani (1335-1350), semua orang berdosa dan jenis dosa dinamakan. Butiran lain juga diperkenalkan ke dalam komposisi "Penghakiman Terakhir".

Imej "Penghakiman Terakhir" di dinding barat kuil di Timotesubani.

Penawanan dan rampasan Konstantinopel oleh tentera salib membawa kepada kemusnahan sistem budaya terpusat dunia Ortodoks yang telah berkembang dalam tempoh pasca ikonik. Dengan kehancuran Constantinople, impuls artistik yang memberi makan kepada seni wilayah dan negara yang berada dalam lingkungan pengaruh gerejawi seni Byzantine, aktiviti sekolah tempatan di Serbia, Bulgaria, Georgia dan Rusia semakin giat. Abad ke-13 adalah masa pembentukan bentuk seni Ortodoks negara yang bebas, yang sangat difasilitasi oleh seniman Yunani yang berhijrah dari wilayah yang ditawan oleh tentera salib. Oleh itu, selari dengan seni Byzantine, ikonografi "Penghakiman Terakhir" dibentuk dalam negara Kristian Transcaucasia: beberapa monumen telah dipelihara dari era Ratu Tamara yang diberkati, termasuk komposisi yang hebat (suku pertama abad ke-13). Mengenai lukisan metropolitan monumental pada separuh pertama abad ke-13. Anda boleh mendapatkan idea dari lukisan dinding Serbia, di mana selama setengah abad artis terbaik bekerja atas perintah daripada Uskup Agung Sava dan pemerintah Serbia. Contoh-contoh gereja yang paling menonjol dengan komposisi "Penghakiman Terakhir" sekolah Raska ialah katedral biara: Lavra Asumsi Besar Studenica (80-an, 90-an abad ke-12), biara Zhicha (abad ke-13), Milesheva (kira-kira 1234 ) dan Sopochan (1272-1276). Karya pelukis Serbia dicirikan oleh monumentaliti. Ciri baharu untuk seni Byzantine muncul: keikhlasan imej, perasaan lirik, memperkenalkan elemen peribadi ke dalam imej. Lukisan-lukisan itu secara sedar meninggalkan penggayaan linear yang begitu biasa dalam lukisan pada akhir abad ke-12.

Fresco "Penghakiman Terakhir". Biara Milesheva. Serbia. Serpihan.

Ciri-ciri gaya Serbia kebangsaan sangat menonjol dalam lukisan Gereja Ascension of the Milesheva Monastery, yang diasaskan oleh Raja Vladislav. Seni Byzantine juga mempunyai pengaruh yang kuat terhadap budaya Barat Latin, di mana banyak karya seni halus dieksport dari Constantinople. Daripada contoh imej "Penghakiman Terakhir" dalam lukisan monumental Barat, kami hanya akan menamakan beberapa: lukisan di Gereja St. George di Oberzell di dinding luar apse, di biara Donna Regina di Naples (1293), di Gereja San Pablo di Caceres (kira-kira 1200 ), di Florentine Baptistery (1225-1228).

Sebenarnya, pada abad ke-14, imej "Penghakiman Terakhir" boleh ditemui di beberapa gereja Balkan (Church of Our Lady of Leviski in Prizren, 1307-1313; Church of Our Lady in Gracanica, 1321; Church of the Savior dalam Decani 1335-1350; mural Gereja St. Gregory Sophia Ohrid) dan monumen Yunani (Gereja Metropolitan di Mystras, awal abad ke-14; katedral di Vatopedi, abad ke-14).

Penghakiman Terakhir
Kahriye Jami, Biara Chora
OKEY. 1316–1321

Ensembel modal utama ialah Biara Chora (Kahrie-Jami, 1321), di mana seseorang boleh menilai persepsi tema akhir zaman oleh guru-guru Yunani. Dalam hampir semua kes, "Penghakiman Terakhir" digambarkan dalam narthex. Pengecualian adalah lukisan terkenal Kakhriye - Jami, di mana komposisi "Penghakiman" diletakkan di lengkungan lorong di bahagian tengah, dilaksanakan dengan latar belakang gelap. Seni mozek Kahriye Jami adalah seni Byzantine, ia tidak boleh dinilai dengan ukuran estetika Byzantine abad ke-11-12, dan dengan cara yang sama, walaupun titik hubungannya dengan Itali, ia tidak boleh diukur dengan ukuran trecento Itali.

Penghakiman Terakhir
Kakhrie Jami, Biara Chora. OKEY. 1316–1321

Dalam komposisi dari Kahrie-Jami, idea utama tidak begitu dogmatik sebagai naratif; pencipta mereka tidak begitu berminat dengan makna simbolik legenda, tetapi dalam kejelasan sensual, tidak begitu banyak dalam hierarki imej, tetapi dalam urutan mereka dalam masa. Imej "Kristus dalam Kemuliaan" diletakkan di tengah, diapit oleh Ibu Tuhan dan Yohanes Pembaptis, meminta orang berdosa. Di atas adalah malaikat yang melipat langit. Pemandangan dunia syurga diletakkan pada layar dan gerbang; beberapa daripadanya adalah luar biasa, seperti imej tiga lelaki yang membawa Tabut Perjanjian di bahu mereka ke Kuil Raja Salomo. Pembahagian berbeza adegan "Penghakiman Terakhir" kepada dua bahagian dan perbandingan kawasan terang dan gelap lukisan itu mengingatkan pembahagian dunia sebenar selepas Kedatangan Kedua.

Mari kita perhatikan beberapa lukisan dinding Renaissance, sebagai contoh, ini termasuk karya Giotto dari era peralihan di Arena Chapel (Scrovegni) di Padua (1305). "Penghakiman Terakhir" di dinding selatan Campo Santo Pisa (separuh kedua abad ke-14), dan akhirnya, karya Michelangelo di dinding timur Kapel Sistine. Perlu diingatkan bahawa kesusasteraan Barat adalah "lebih miskin" daripada kesusasteraan Timur dalam mengembangkan tema "Penghakiman Terakhir," yang tidak melampaui skema. Ajaran Barat "mengaburkan daripada menjelaskan ajaran Injil tentang Penghakiman Terakhir," i.e. penaakulan abstrak dan tiada percubaan yang kelihatan pada holistik dan pendedahan menyeluruh idea.

Dalam masa kemerosotan kehidupan politik Byzantium mengekalkan pusat penting seni pasca-Byzantine. Ini, pertama sekali, sekolah lukisan ikon Cretan dan Gunung Athos. Warisan ikonografi imej "Penghakiman Terakhir" dikaitkan dengan sejumlah lukisan dinding di Mesir - biara St. Catherine di Sinai (abad XVI), di Romania - biara Voronets di Bukovina (1547), di Serbia - biara Krušedol (abad XVII). Athos menjadi penjaga tradisi gereja Byzantium, sudut tertutup di mana pengaruh Barat, mahupun pergolakan politik, mahupun inovasi gereja tidak masuk. Abad ke-16 mewakili era yang cemerlang dalam lukisan Athos. Walau bagaimanapun, dalam rancangan umum komposisi "Penghakiman Terakhir" terdapat percanggahan penting yang dikaitkan dengan kekeliruan Kedatangan Kedua Kristus dengan Penghakiman Terakhir, yang berbeza dalam seni Byzantine (Katedral St. Andrew's Skete on Mount). Athos; Lavra dari St. Athanasius). Menurut N.V. Pokrovsky, penggambaran Kedatangan Kedua dalam bentuk naratif artistik yang berasingan membawa seni Kristian Timur lebih dekat dengan seni gereja Eropah Barat.

Serpihan lukisan ruang makan Biara Dionysiates. Athos. abad ke-16

Perlu diperhatikan di sini bahawa tradisi ikonografi dari abad ke-15, atau lebih awal lagi, membezakan antara imej "Apocalypse" dan "Penghakiman Terakhir". "Penghakiman Terakhir" boleh menjadi sebahagian daripada "Apocalypse," seperti yang dapat dilihat, sebagai contoh, dalam lukisan Katedral Annunciation of Moscow Kremlin (1405), yang dibuat oleh Theophanes the Greek, atau wujud secara berasingan daripadanya. Dalam lukisan monumental Yunani, beberapa kitaran kepada "Wahyu John theologian" telah dicipta di biara Athonite, yang terawal adalah lukisan di refectory biara Dionysiatus (1563 - 1568), serta lukisan refectory di Dochiara (1676 - 1700) dan exonarthex katedral di biara Xenophon (1632-1654). N.V. Pokrovsky menyebut lukisan dalam exonarthexes gereja katedral St. Lavra. Biara Athanasius (1535), Caracal (1750), Philotheus (1752) dan Zograf (1817). Kitaran apokaliptik Athos, seterusnya, menjadi model untuk mural Romania dan Bulgaria pada abad ke-18-19. Beberapa gubahan hampir sepenuhnya mengulangi ukiran tuan Eropah Barat, seperti Albrecht Durer, Lucas Cranach, yang lain diolah semula mengikut tradisi seni pasca-Byzantine. Selain itu, kedua-dua monumen itu dan monumen lain boleh menggunakan penglihatan nabi Daniel dan Yehezkiel, menceritakan tentang akhir zaman. Motif "Apokaliptik" mungkin terdapat dalam imej "Penghakiman Terakhir" bersama-sama dengan imej dari penglihatan yang disebutkan. Dalam erti kata lain, "Penghakiman" sebagai sebahagian daripada "Apocalypse" mungkin sendiri termasuk "Apocalypse" sebagai bahagiannya. Oleh itu, dalam koleksi arahan dan arahan mengenai lukisan ikon, yang disusun pada awal abad ke-18 oleh pelukis ikon Yunani Dionysius Fournoagrafiot, terdapat arahan tentang cara menggambarkan "Apocalypse" dan "Penghakiman Terakhir". Artis menerangkan 24 adegan dari Wahyu, tetapi dalam penerangannya dia sebahagian besarnya mengikuti ukiran Hans Holbein. Saya fikir ia patut mengatakan bahawa pada abad ke-16-17. Keinginan artis untuk meninggalkan pembahagian bidang ikon kepada banyak bahagian dan untuk menghubungkan semua banyak imej "Penghakiman Terakhir" menjadi satu keseluruhan adalah ketara, seperti yang ditulis oleh N.V. Pokrovsky.

Katedral Assumption Kremlin Moscow (1481, 1513-1515, 1642-1643) Lukisan dinding barat.

Ikonografi lukisan monumental, yang dibangunkan oleh ahli teologi Byzantine, telah diterima pakai sepenuhnya oleh negara-negara Semenanjung Balkan, Eropah Barat dan Rusia selama berabad-abad. Ciri-ciri gaya, bahasa kiasan, kemahiran teknikal, yang ditambah baik dan diubah, memperoleh ciri dan ciri tersendiri di setiap sekolah. Asas Byzantine plot "The Last Judgment" telah dipelihara utuh dalam monumen seni purba tidak ada percubaan serius yang dapat dilihat di sini bukan sahaja dalam mengembangkan idea, tetapi juga dalam mengubah skema yang telah siap. Keadaan tempat yang disebabkan oleh keperluan untuk penempatan unik bahagian individu gambar, tetapi keaslian ini bersifat mekanikal dan tidak mendedahkan kesan konsep artistik. Beberapa tanda perkembangan lukisan "Penghakiman Terakhir" hanya terdapat di monumen abad ke-15-18.

Katedral Spaso-Preobrazhensky Biara Yaroslavl Spassky (1563). Lukisan dinding barat

Gereja Kebangkitan Kristus di Debra di Kostroma (1651-1652). Vasily Ilyin. Lukisan lukisan lunet selatan dinding timur galeri barat.

Bibliografi

1. Antonova V.I. Mneva N.E. Katalog lukisan Rusia Lama. Pengalaman klasifikasi sejarah dan seni. T. 2. XVI – permulaan. abad XVIII M., 1963.
2. Bobrov Yu.G. Asas ikonografi monumen seni Kristian. M.: Rumah penerbitan Sekolah seni, 2010.
3. Buslaev F. I. Imej Penghakiman Terakhir menurut asal Rusia // Buslaev F. I. Works. T. 2. St. Petersburg, 1910.
4. Pokrovsky N.V. Esei mengenai monumen seni Kristian. St. Petersburg: League Plus, 1999.
5. Pokrovsky N.V. Penghakiman Terakhir dalam monumen seni Byzantine dan Rusia // Prosiding Kongres Arkeologi VI di Odessa. T. 3. Odessa, 1887.
6. Imam Agung Nikolai Pogrebnyak Ikonografi Penghakiman Terakhir // Moscow Diocesan Gazette: jurnal dalam talian. 2014. URL: http://www.mepar.ru/library/vedomosti/34/51/ (tarikh capaian: 03/08/2014).
7. Ensiklopedia Ortodoks. T. XXIV (John the Warrior - John the Theologian Revelation). M., 2010.
8. Kolpakova G. S. Seni Byzantium. haid lewat. T.2. St. Petersburg: Azbuka, 2010.
9. Lazarev V.N. Sejarah lukisan Byzantine. T. 1. M., 1947.
10. Seni Gereja Hegumen Alexander Fedorov sebagai kompleks spatial-visual. St. Petersburg: Satis, 2007.

Anastasia Melikh, tahun ke-3.

Armageddon ialah tapak pertempuran terakhir antara kebaikan dan kejahatan pada akhir zaman, yang akan menjejaskan semua orang yang hidup di Bumi. “Raja-raja seluruh bumi yang berpenduduk” akan mengambil bahagian dalam pertempuran ini (Why. 16:14-16). Raja-raja Bumi dengan tentera mereka akan berkumpul untuk berperang melawan Dia yang duduk di atas kuda dan tenteranya - Yesus Kristus (Why. 19:19). Armageddon adalah peperangan antara Tuhan dan syaitan. Iblis akan mengumpulkan gerombolan besar negara musuh, dan Tuhan akan membinasakan mereka semua, dan kemudian masanya akan tiba untuk yang terakhir, "tulah ketujuh."

Ahli teologi percaya bahawa kata-kata Wahyu: “Ini adalah roh-roh jahat yang melakukan tanda-tanda; mereka pergi kepada raja-raja di bumi seluruh alam untuk mengumpulkan mereka untuk berperang pada hari besar Tuhan Yang Mahakuasa itu... ... ke tempat yang disebut dalam bahasa Ibrani Armagedon” (Wahyu 16:14-16) bermaksud perang semua bangsa melawan Israel. Perkataan "Armageddon" bermaksud "Gunung Megiddo", yang terletak 10 km dari bandar Afula di utara Israel. Menurut Islam, tapak Armageddon ialah Damsyik.

KEDATANGAN KEDUA

Bab 20 meringkaskan peperangan rohani dan sejarah dunia. Dia bercakap tentang kekalahan berganda syaitan dan pemerintahan para martir. Setelah menderita secara fizikal, mereka menang secara rohani dan sudah pun berbahagia di Syurga. Ia meliputi seluruh tempoh kewujudan Gereja, bermula dari zaman kerasulan.

Ya'juj dan Ma'juj mempersonifikasikan keseluruhan semua kekuatan pejuang Tuhan, duniawi dan dunia bawah, yang sepanjang sejarah Kristian berperang melawan Gereja (Yerusalem). Mereka dimusnahkan oleh kedatangan Kristus yang kedua. Akhirnya, syaitan, ular purba ini yang meletakkan asas bagi semua pelanggaran undang-undang, ketidakbenaran dan penderitaan di Alam Semesta, juga tertakluk kepada hukuman kekal.

Menurut Bapa Gereja, tanda Kedatangan Kedua akan menjadi tanda Salib. Tanda Anak Manusia akan muncul di syurga, dan orang akan melihat Kristus berjalan melalui awan di syurga dalam kuasa dan kemuliaan yang besar. Orang yang masih akan hidup di bumi pada masa itu akan berubah serta-merta (1 Kor. 15:51-52), seluruh dunia akan berubah (2 Pet. 3:13), dan pada masa yang sama kebangkitan umum orang mati akan berlaku, dan mereka akan bangkit semula bentuk berubah dan akan menjadi istimewa, seperti itu, dalam kata-kata ap. Pavel, kita tidak boleh bayangkan sekarang. Tubuh orang benar akan menjadi rohani, tidak dapat binasa dan tidak berkematian. Mereka akan bebas daripada segala kelemahan yang badan kita terdedah. Mereka tidak akan mempunyai keperluan jasmani duniawi dan sedikit sebanyak akan menjadi seperti roh (Matius 22:30). Tubuh orang berdosa juga akan bangkit dalam bentuk yang sama. Tetapi, setelah memperoleh ketidakhadiran, orang berdosa pada masa yang sama akan membawa dalam diri mereka keadaan rohani yang mengerikan.

PENGHAKIMAN TERAKHIR

Akhir bab 20 menceritakan tentang kebangkitan umum orang mati, Penghakiman Terakhir dan hukuman orang jahat. Penerangan ringkas ini meringkaskan Penghakiman Terakhir manusia dan malaikat yang jatuh dan merumuskan drama perang sejagat antara kebaikan dan kejahatan.

Sukar untuk membayangkan apa yang diperkatakan. Semua ini di luar pemahaman biasa kita. Tetapi satu perkara yang jelas - dengan Kedatangan Kedua Penghakiman terakhir dan Terakhir akan datang di bumi, yang akan memulihkan keadilan yang diinjak-injak oleh manusia dan memulihkan seluruh dunia. Ini akan menjadi percubaan umum - percubaan untuk semua orang, tanpa pengecualian. Ini akan menjadi penghakiman yang khusyuk dan terbuka, tegas dan dahsyat, dilaksanakan menurut semua kebenaran Tuhan, penghakiman terakhir dan terakhir, yang bertujuan untuk kekekalan. Ini akan menjadi mahkamah keadilan yang kekal, yang telah dilupakan orang dan yang telah mereka hina selama beribu-ribu tahun. Terdapat dan tidak boleh ada cara lain untuk memulihkan keadilan yang dilanggar ini.

JERUSALEM BARU

Dua bab terakhir (21-22) menerangkan Syurga yang baru, Bumi yang baru, dan kehidupan yang diberkati orang yang diselamatkan. Ini adalah bab yang paling terang dan paling menggembirakan dalam Alkitab.

Kehidupan yang menggembirakan dan kekal menanti orang benar selepas penghakiman (Matius 13:43), dan siksaan kekal disediakan untuk orang jahat (Matius 25:41-42). Tetapi tidak perlu memahami perkara ini secara primitif. Oleh itu, Saint John Chrysostom melihat siksaan orang berdosa dalam fakta bahawa mereka akan kehilangan kemuliaan Kerajaan Tuhan. Merampas nikmat Kerajaan Allah adalah meninggalkan Allah, yang lebih kuat daripada seksaan neraka. Penyesalan rohani untuk apa yang hilang akan menjadi yang paling teruk. Dan kita tahu dengan baik dari pengalaman kita sendiri betapa teruknya luka mental dan rohani penyakit fizikal, dan betapa merosakkannya ia bertindak ke atas tubuh kita.

Dengan berakhirnya dunia ini dan perubahannya menjadi yang baru dunia yang lebih baik Kerajaan Tuhan yang kekal akan dibuka - Kerajaan kemuliaan. Kemudian Kerajaan rahmat, yang dengannya kita panggil kewujudan Gereja di bumi, akan berakhir. Gereja duniawi akan memasuki Kerajaan kemuliaan ini dan bergabung dengannya selama-lamanya.

Apocalypse menunjuk kepada syaitan sebagai punca segala godaan dan malapetaka manusia. Alat yang dia cuba untuk memusnahkan orang sentiasa sama: ketidakpercayaan, ketidaktaatan kepada Tuhan, kesombongan, keinginan berdosa, kebohongan, ketakutan, keraguan, dll. Apocalypse jelas menunjukkan bahawa pada akhirnya syaitan dan hamba-hambanya akan dikalahkan dan dihukum, kebenaran Kristus akan menang, dan kehidupan yang diberkati akan bermula di dunia yang diperbaharui, yang tidak akan berakhir.

Ikonografi Penghakiman Terakhir

Imam Agung Nikolai Pogrebnyak

Terdapat kesejagatan tertentu dalam bacaan dan nyanyian mingguan tentang Penghakiman Terakhir mereka ditujukan kepada setiap orang, seperti yang ditulis oleh Rasul Paulus: ditetapkan bagi manusia untuk mati sekali, tetapi selepas ini penghakiman (Ibr. 9: 27).

Aku takut akan penghakiman-Mu, ya Tuhan, dan siksaan.

tidak berkesudahan, tetapi saya tidak pernah berhenti melakukan kejahatan...

St. Yohanes dari Damsyik

Dalam siri hari persediaan untuk Pentakosta Suci, minggu daging - tentang Penghakiman Terakhir - mungkin yang paling ekspresif dalam istilah himnografi dan ikonografi. Sudah tentu, pada hari-hari persiapan lain, bacaan Injil adalah tentang Zakheus (walaupun sebelum permulaan nyanyian Triodion), tentang pemungut cukai dan orang Farisi, tentang anak yang hilang, minggu-minggu makanan mentah, adalah amat penting bagi seorang Kristian yang bersiap sedia untuk memasuki medan menyelamatkan Great Lent.

Ritual hari-hari ini adalah mendalam dan penting, tetapi dalam bacaan dan nyanyian mingguan tentang Penghakiman Terakhir ada kesejagatan tertentu, mereka ditujukan kepada setiap orang, seperti yang ditulis oleh Rasul Paulus: ditetapkan bagi manusia untuk mati sekali , tetapi selepas ini penghakiman (Ibr. 9:27). Dalam keprihatinannya terhadap keselamatan semua orang, Gereja menawarkan peringatan tentang penghakiman ini untuk menyelamatkan sekurang-kurangnya beberapa orang (1 Kor. 9:22).

Mengingat Penghakiman Terakhir, Gereja Kudus menyeru semua orang untuk bertaubat, sambil menunjukkan makna pengharapan yang sebenarnya dalam belas kasihan Tuhan: Tuhan adalah pengasih, tetapi pada masa yang sama Dia adalah Hakim yang adil, yang harus membalas semua orang sesuai dengan perbuatannya. (Wahyu 22:12). Oleh itu, seseorang tidak boleh tersilap tentang tanggungjawab untuk keadaan moral seseorang dan menyalahgunakan kesabaran Tuhan.

Mengalihkan pandangan mental kita kepada "api yang kekal, kegelapan dan tartarus, cacing yang ganas, kertak gigi dan tanpa henti, penyakit kerana melakukan dosa yang tidak terkira," "gementar dan ketakutan yang tidak terkata," "siksaan yang tidak dicuci" dan "neraka yang mencekik, " St. Gereja menanamkan dalam diri kita idea tentang perlunya pertobatan dan pembetulan, dan doa awal yang menangis kepada Tuhan, sementara masih ada masa dan peluang, dan bagi pihak kita semua berseru: "Setelah meninggalkan hari ini, dengan keringat dan dosa adalah layak untuk bertaubat.”

Pengarang kanon Minggu Daging, Yang Mulia Theodore the Studite, menunjukkan gementar jiwa manusia sebelum penghakiman Tuhan yang dahsyat. Mengingat hari Kedatangan Kedua Kristus yang dahsyat, dia berdoa agar Hakim tidak mengisytiharkan perbuatan rahsia jiwa yang berdosa, tetapi akan dengan belas kasihan menyelamatkannya.

“Celakalah aku, hai jiwa yang muram, berapa lama lagi kamu tidak meninggalkan kejahatan? Berapa lama anda akan menangis dengan keputusasaan? Mengapa anda tidak berfikir tentang jam kematian yang dahsyat? Mengapa anda semua tidak gementar dengan penghakiman dahsyat Spasov? Mengapa anda menjawab, atau apa yang anda nafikan? Perbuatanmu akan dicela; Perkara lain tentang jiwa, masanya telah tiba; Para bapa, terlebih dahulu, berserulah dalam iman: mereka yang telah berdosa, ya Tuhan, mereka yang telah berdosa terhadap Engkau! Tetapi kepada kami, O Pencinta Manusia, belas kasihan-Mu, wahai Gembala yang baik, jangan pisahkan aku dari tangan kanan-Mu, besar demi belas kasihan-Mu" (Stichera pada puisi, nada 8).

Lagu-lagu pujian mingguan tentang Penghakiman Terakhir St. Roman Penyanyi Manis juga diketahui. Dalam kontakara tulisan tangan Yunani abad ke-12. (dari koleksi Perpustakaan Sinodal, Muzium Sejarah Negeri) mengandungi 21 lagu untuk minggu tanpa daging dengan puisi akrostik: "penciptaan orang Rom yang rendah hati."

Nyanyian Minggu Pengosongan Daging menyajikan gambaran terperinci dan ekspresif tentang bagaimana Penghakiman Terakhir Tuhan akan berlaku. Sumber utama untuk karya ahli himno ialah, sudah tentu, Kitab Suci: Bapa...memberi-Nya kuasa untuk melaksanakan penghakiman, kerana Dia adalah Anak Manusia. Jangan kagum dengan ini; kerana masanya akan datang di mana semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara Anak Tuhan; dan mereka yang melakukan yang baik akan bangkit ke dalam kebangkitan kehidupan, dan mereka yang melakukan kejahatan ke dalam kebangkitan penghukuman. Saya tidak boleh mencipta sesuatu sendiri. Seperti yang Kudengar, Aku menghakimi, dan penghakiman-Ku adalah adil; Sebab Aku tidak mencari kehendak-Ku, melainkan kehendak Bapa yang mengutus Aku (Yohanes 5:26-30).

Dalam menggambarkan gambaran tentang Penghakiman Terakhir Tuhan yang akan datang, Tradisi tidak boleh membatasi dirinya hanya kepada teks liturgi. Sejak zaman Kristian kuno, mereka telah cuba menyampaikan gambaran Penghakiman Terakhir menggunakan cara visual, kerana Tuhan Sendiri menggambarkan Kedatangan-Nya yang Kedua dalam gambaran visual yang jelas: matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberikan cahayanya, dan bintang-bintang. akan jatuh dari langit, dan kuasa-kuasa langit akan digoncangkan; maka tanda Anak Manusia akan kelihatan di syurga; dan kemudian semua suku di bumi akan berkabung dan melihat Anak Manusia datang di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar; dan Dia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru langit, dari ujung langit yang satu ke ujung yang lain (Mat. 24:29-31).

Asal-usul imej Penghakiman Terakhir kembali ke abad ke-4, kepada lukisan fresko katakombe. Pada mulanya, Penghakiman Tuhan dipersembahkan dalam kisah-kisah pemisahan biri-biri daripada kambing dan perumpamaan tentang sepuluh anak dara. Pada abad V-VI. bahagian berasingan gambar Penghakiman Terakhir itu sendiri muncul, dan menjelang abad ke-8. di Byzantium komposisi yang lengkap muncul.

Kemudian, Penghakiman Terakhir ditubuhkan dalam sistem lukisan dinding kedua-dua gereja Byzantine dan Rusia, dan juga tersebar luas di Barat. Di Rusia, penggambaran fresko yang paling awal diketahui tentang Penghakiman Terakhir adalah di Biara Cyril di Kyiv, yang dibuat pada abad ke-12, di Katedral St. George di Staraya Ladoga (80-an abad ke-12), di Gereja Penyelamat Nereditsa di Novgorod (1199), di Katedral Dmitrovsky di Vladimir (akhir abad ke-12). Serpihan Penghakiman Terakhir, yang ditulis oleh Monk Andrei Rublev dan Daniil Cherny di dinding di Katedral Assumption of Vladimir, juga telah sampai kepada kami. Imej terawal yang diketahui dalam lukisan ikon bermula pada abad ke-15. (ikon di Katedral Assumption Kremlin Moscow).

Penghakiman Terakhir. Katedral Assumption Kremlin

Dalam bentuk yang dikembangkan, ikonografi Penghakiman Terakhir didasarkan pada teks Injil, Apocalypse, serta karya patristik: Kata-kata Efraim orang Syria, Kata-kata Palladius Mnich, Kehidupan Basil Baru dan lain-lain. karya kesusasteraan Byzantine dan Rusia Lama; Kemudian, teks puisi rohani rakyat boleh dilihat dalam butiran ikonografi. Penghakiman Terakhir menggambarkan gambar-gambar akhir dunia, penghakiman terakhir bagi semua manusia, kebangkitan orang mati, adegan siksaan neraka orang berdosa yang tidak bertaubat dan kebahagiaan syurgawi orang benar.

Kedatangan kedua. Gereja Panagia Chalkeon di Thessaloniki

Daripada monumen paling terkenal di dunia Byzantine, imej Penghakiman Terakhir boleh didapati di narthex Gereja Panagia Chalkeon di Thessaloniki (permulaan abad ke-11); di Georgia - di biara David-Gareji Udabno, di dinding barat terdapat lukisan dinding yang rosak teruk pada abad ke-11; Lukisan dinding Penghakiman Terakhir di Ateni yang tidak dipelihara dengan buruk bermula pada masa yang sama. Serpihan Penghakiman Terakhir pada pertengahan abad ke-12. dipelihara di sebuah gereja kecil di Ikwi. Beberapa monumen telah dipelihara dari era Ratu Tamara yang diberkati, termasuk komposisi agung Penghakiman Terakhir kuil di Timotesubani (suku pertama abad ke-13).

Dalam Rus', komposisi Penghakiman Terakhir muncul sangat awal, sejurus selepas Epiphanynya. Ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa imej Penghakiman Terakhir adalah cara yang berkesan untuk memujuk orang-orang kafir untuk menukar kepada iman kepada Kristus. Bukan kebetulan bahawa pendakwah Yunani, dalam episod terkenal tentang pilihan iman dari kehidupan Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul-rasul suci, membentangkan di hadapan putera itu gambaran yang mengagumkan tentang Penghakiman Terakhir.

Salah satu contoh terawal penggambaran Penghakiman Terakhir di antara monumen seni yang telah bertahan hingga ke zaman kita. Rus Purba' ialah lukisan Katedral St. Nicholas di Novgorod pada awal abad ke-12. Gubahan “The Last Judgment” dan “Job on the Festering Ground” dipelihara di bahagian barat daya ruang bawah tanah kuil. Tema program dalam lukisan Katedral St. Nicholas adalah tema pertaubatan. Mungkin sebab untuk ini adalah kes khusus "lawatan Tuhan", i.e. bencana alam yang menimpa Novgorod: kematian ternakan pada tahun 1115, yang merampas putera dan pasukan kudanya; ribut 1125, dari mana rumah agam putera dan "kawanan lembu mati di Volkhov" menderita; kebuluran 1128. Mungkin ini didorong oleh penyakit serius putera itu, dari mana dia disembuhkan secara ajaib oleh imej Nikola Lipnoy, yang belayar dari Kyiv (ditemui di pulau Lipno di Ilmen).

Perlu diperhatikan satu ciri penting bagi imej Penghakiman Terakhir: mereka tidak dicipta untuk menakut-nakutkan seseorang, tetapi direka untuk membuatnya berfikir tentang dosa-dosanya; jangan putus asa, jangan putus harapan, tetapi mulailah bertaubat.

Penghakiman Terakhir. Novgorod, abad XV.

Khotbah Juruselamat tentang keselamatan bermula dengan perkataan: bertobatlah, kerana Kerajaan Syurga sudah dekat (Matius 4:17). Pertaubatan sebagai syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai Kerajaan Tuhan adalah salah satu peruntukan asas doktrin Kristian. Bhikkhu Simeon the New Theologian berbicara tentang pertobatan dengan cara ini: “Berlari dalam pertobatan di sepanjang jalan perintah... lari, lari, cari, ketuk, supaya pintu Kerajaan Syurga terbuka kepadamu dan kamu akan menjadi dalamnya.”

Bagi Gereja Ortodoks pada pergantian abad ke-11–12, termasuk dalam bahasa Rusia, persoalan pertaubatan bukanlah masalah teologi yang abstrak, tetapi amalan hidup kehidupan rohani. Kata-kata St. Hilarion dari Kyiv, St. Theodosius dari Pechersk, dan akhirnya, kanun St. Cyril dari Turov yang bertaubat adalah pengesahan yang tidak diragukan tentang ini. Penyusun The Tale of Bygone Years melihat pertaubatan sebagai asas kehidupan: “Jika kita bertaubat, Tuhan memerintahkan kita untuk hidup di dalamnya. Kerana nabi berkata kepada kita: berbaliklah kepada-Ku dengan segenap hatimu, dengan berpuasa dan menangis. Ya, jika kita melakukan dosa ini, kita akan mengampuni semua dosa."

Untuk mendorong orang berdosa untuk bertaubat, untuk mengesahkan orang yang bertaubat dengan harapan belas kasihan Tuhan, untuk pengampunan dosa - ini adalah tugas yang ditetapkan oleh pengarang komposisi Nikolo-Dvorishchensk untuk diri mereka sendiri. Ayub yang soleh dan isterinya digambarkan dikelilingi oleh adegan siksaan, di bawah imej putera kegelapan - Syaitan. Di sebelah Ayub, di atas bukit tahi, sosok lelaki telanjang digambarkan pada latar belakang merah gelap. Ini adalah seorang kaya yang duduk dalam nyala api dan berpaling kepada moyang Abraham dengan permintaan untuk menghantar Lazarus yang malang untuk meringankan penderitaannya dan membasahi lidahnya (lihat: Lukas 16:24). Gambar siksaan terletak di sebelah kiri gambar Hakim Kristus di bahagian timur peti besi.

Gambaran orang kaya dan adegan siksaan lain di sebelah Ayub bertujuan untuk menekankan bukan sahaja sejauh mana penderitaan dan kesedihan yang dideritai Ayub, tetapi juga idea tentang harapan dan iman dalam belas kasihan Tuhan yang tidak berubah, yang tidak meninggalkan orang yang soleh walaupun di dalam neraka. Apa yang diketengahkan bukanlah tema intimidasi, tetapi keselamatan dan berbalik secara peribadi kepada Tuhan, yang paling baik dinyatakan dalam kata-kata Pemazmur Daud: Tuhan, Tuhanku! Saya berseru kepada-Mu dan Engkau menyembuhkan saya. Tuhan! Engkau mengeluarkan jiwaku dari neraka dan menghidupkan aku sehingga aku tidak masuk ke dalam kubur. Engkau mengubah perkabunganku menjadi sukacita, menanggalkan kain kabungku dan mengikatku dengan sukacita (Mazmur 29:3, 4, 12).

Penyelesaian ikonografi Katedral St. Nicholas mencadangkan jawapan kepada soalan-soalan: mengapa orang soleh berakhir di neraka; bagaimana dia boleh keluar dari situ dan berdiri di hadapan Tuhan lagi? Dalam "Pemilihan Svyatoslav" 1076 kita membaca: "Dan di dalam lubang dunia orang mati, seperti yang tertulis dalam Ayub, di bumi yang gelap dan kubur... di mana tidak ada cahaya, tidak ada penglihatan kehidupan manusia, di mana Kristus datang, dengan jiwa yang ilahi dan paling murni, mengunjungi mereka yang duduk dalam kegelapan". Tema tangisan bertaubat seorang pendosa yang menunggu penghakiman Tuhan bukan sahaja mendedahkan idea utama adegan itu, tetapi juga menunjukkan hubungan langsung antara imej Penghakiman Terakhir dan kitaran perkhidmatan Prapaskah Besar. Seseorang yang menjalani puasa dan melakukan pertobatan yang benar dikembalikan oleh Tuhan kepada haknya, seperti Adam dan Ayub, dan dia, seperti tangga, boleh naik dari jurang dosa ke syurga; pada ikon Sinai "Tangga John of Sinai" jalan para bhikkhu ke atas kepada Kristus bermula dari jurang hitam neraka.

St. Andrew of Crete dalam Great Canonnya bercakap tentang "tangga pendakian aktif jiwa." Dalam kanon yang sama, Ayub yang saleh diingati sebagai contoh pembenaran pada Penghakiman Tuhan: “Setelah mendengar Ayub di dalam penjara bawah tanah, tentang jiwaku dibenarkan, kamu tidak cemburu akan keberaniannya.” Akibatnya, orang yang sebelum ini berada di atas takhta - "yang pertama di atas takhta" - "telanjang dan bernanah dalam penjara bawah tanah", dan orang yang mempunyai ramai ahli rumah dan dimuliakan - "tanpa anak dan tiada tempat tinggal", biliknya bertukar menjadi reput, dan harta - "manik" - menjadi "kudis". Marilah kita ingat dalam hal ini bahawa Ayub digambarkan duduk di bawah takhta Syaitan, dan tidak jauh darinya adalah imej seorang kaya.

Pada pergantian milenium, kanon ikonografi Penghakiman Terakhir sedang terbentuk, yang ditakdirkan untuk wujud sekurang-kurangnya tujuh abad lagi. Salah satu sumber terpenting yang mempengaruhi komposisi dan watak gubahan Penghakiman Terakhir ialah Life of Basil the New (abad ke-10). Pada abad XI–XII. Pada masa yang sama, merentasi wilayah luas dunia Kristian, beberapa imej penting Penghakiman Terakhir telah dicipta. Yang paling terkenal ialah lukisan Gereja Panagia Chalkeon di Thessaloniki, 1028, lukisan dinding Sant'Angelo di Formis, dua ikon yang menggambarkan Penghakiman Terakhir dari biara St. Catherine di Sinai pada abad ke-11–12, dua miniatur Injil Paris (Perpustakaan Negara di Paris, gr. 74), plat gading dari Muzium Victoria dan Albert di London, mozek megah Basilika Torcello di Venice, lukisan dinding Gereja Mavriotissa di Kastoria, lukisan Ossuari Bachkovo di Bulgaria dan mozek gergasi lantai katedral di Otranto, 1163, dan dekat dengan masa.

Penghakiman Terakhir. Sinai, biara St. VMC. Catherine

Di tengah-tengah komposisi adalah Kristus, Hakim dunia. Di hadapannya adalah Ibu Tuhan dan St. Yohanes Pembaptis adalah pengantara bagi umat manusia. Di kaki mereka adalah Adam dan Hawa - orang pertama di bumi. Di sisi kumpulan tengah ini duduk para rasul (enam di setiap sisi) dengan buku terbuka di tangan mereka. Di belakang para rasul adalah malaikat, penjaga Syurga. Empat malaikat agung, Michael, Gabriel, Raphael dan Uriel, yang pertama kali disebut bersama dalam Kitab Henokh apokrif, sering dikaitkan dengan tema eskatologi. Mereka mesti memanggil semua orang mati ke Penghakiman Terakhir dengan suara sangkakala, dan mereka melindungi Gereja dan setiap orang percaya dari kuasa kegelapan. Di bawah para rasul digambarkan bangsa-bangsa pergi ke Penghakiman. Di sebelah kanan Kristus adalah orang benar, di sebelah kiri adalah orang berdosa. Antara yang terakhir, dalam gubahan kemudiannya digambarkan dengan kapsyen yang sesuai: Jerman, Rus', Poland, Hellenes, Ethiopia (perhatikan bahawa bilangan pendosa sama sekali tidak berdasarkan kewarganegaraan). Kadang-kadang kumpulan orang digambarkan berpaling kepada Hakim dengan kata-kata, menurut Injil, "ketika kami melihat Engkau lapar" dan seterusnya.

Di bahagian atas, Tuhan Semesta Alam sering digambarkan, malaikat cahaya menurunkan malaikat kegelapan (iblis) dari Syurga, dan sebagai simbol akhir dunia, langit sentiasa digambarkan dalam bentuk gulungan yang digulung. oleh malaikat. Di bawah Kristus, Hakim dunia, tertulis takhta yang disediakan. Di atasnya terdapat pakaian Kristus, Salib, alat-alat nafsu, dan "Kitab Kejadian" yang terbuka, di mana, menurut legenda, semua perkataan dan perbuatan manusia dicatat: "Buku-buku itu akan dibentangkan, perbuatan manusia akan didedahkan" (Stichera on "Lord, I cried" of the Meat Week ); “Apabila takhta-takhta didirikan dan kitab-kitab dibuka, dan Tuhan duduk dalam penghakiman, oh, betapa takutnya malaikat itu berdiri dalam ketakutan dan ucapan yang berapi-api menarik perhatian!” (Ibid., Slava).

Serpihan atas ikon

Malah lebih rendah dipersembahkan: tangan besar memegang bayi, yang bermaksud "jiwa yang soleh di tangan Tuhan," dan di sini, berdekatan, "ukuran perbuatan manusia." Berhampiran timbangan terdapat pergelutan antara malaikat dan syaitan untuk jiwa seseorang, yang sering hadir di sana dalam bentuk sosok pemuda telanjang.

Sosok manusia telanjang sebagai personifikasi jiwa orang yang hampir mati terdapat dalam ilustrasi Mazmur 118 (“Berbahagialah orang yang tidak bercela dalam perjalanan”) dan “The Canon for the Exodus of the Soul” (lukisan St. Gregory’s Gereja Sophia Ohrid, pertengahan abad ke-14; tanda Gerbang Vasilievsky "Jiwa takut", 1335–1336). Percubaan awal yang serupa untuk menggambarkan "Kanon pada Keluaran Jiwa" oleh St. Cyril dari Alexandria terkenal, khususnya, untuk lukisan refectory biara St. John the Evangelist di Patmos pada awal abad ke-13, di mana "Kematian Orang Benar" dan "Kematian Orang Berdosa" dibentangkan. Komposisi "Kanon untuk Keluaran Jiwa" dalam monumen seni abad ke-12. hanya diketahui dari miniatur buku (miniatur abad ke-12 dalam Psalter dari Biara Dionysiatus). Mungkin, dari ilustrasi manuskrip, pemandangan ini menembusi lukisan monumental zaman Byzantine lewat. Oleh itu, dalam lukisan Gereja Gregory Sophia Ohrid, abad XIV, kitaran luas kanun terletak terus di bawah komposisi Penghakiman Terakhir.

Di bahagian bawah komposisi biasanya terdapat adegan: "Bumi dan laut menyerahkan orang mati", "Penglihatan pemuda Daniel" dan komposisi syurga dan neraka. “Nabi Daniel, sebagai seorang yang mempunyai keinginan, setelah melihat kuasa Tuhan, berseru: Hakim telah duduk, dan kitab-kitab dihina” (Ibid., stichera on pujian). Bumi kelihatan sebagai bulatan gelap, biasanya bentuk tidak teratur. Di tengah-tengah bumi mereka menggambarkan seorang wanita separuh bogel - personifikasi bumi; dia dikelilingi oleh sosok orang yang bangkit dari tanah - dibangkitkan dari kematian. Binatang, burung dan reptilia, memuntahkan apa yang telah mereka makan.

Ikan berenang di laut mengelilingi bumi. Mereka, sama seperti binatang di bumi, menyerahkan orang yang dibangkitkan kepada Penghakiman Tuhan. Dalam adegan “Penglihatan Nabi Daniel,” seorang malaikat menunjukkan kepada nabi Daniel empat binatang. Haiwan ini melambangkan "kerajaan binasa" (kerajaan yang hampir musnah) - Babylonia, Macedonia, Parsi dan Rom, atau Antikristus. Yang pertama diwakili dalam bentuk beruang, yang kedua dalam bentuk griffin, yang ketiga dalam bentuk singa, dan yang keempat dalam bentuk binatang bertanduk. Kadangkala haiwan lain juga ditulis yang mempunyai makna kiasan. Di antara yang terakhir, arnab sangat menarik, yang, menurut idea yang meluas di Rus ', terkandung dalam puisi tentang "Buku Merpati," adalah imej alegori kebenaran ( arnab putih) dan “krivdy” (arnab kelabu).

Perhatian khusus diberikan kepada imej neraka dalam adegan Penghakiman Terakhir. Neraka digambarkan dalam bentuk "Gehenna yang berapi-api," dengan seekor binatang yang mengerikan di mana Syaitan, penguasa neraka, duduk, dengan jiwa Yudas di tangannya. Orang berdosa terbakar dalam api, diseksa oleh syaitan. Tanda khas menunjukkan orang berdosa mengalami pelbagai siksaan. Dari mulut binatang neraka yang berapi-api itu, seekor ular panjang yang menggeliat naik ke kaki Adam, mempersonifikasikan dosa. Kadang-kadang, bukannya ular, sungai api digambarkan (pada ikon Penghakiman Terakhir pada separuh pertama abad ke-15 di Katedral Assumption Kremlin Moscow).

Aliran api (sungai) dikenali dari apa yang dipanggil "Berjalan Ibu Tuhan melalui siksaan," salah satu apokrifa paling popular dalam tulisan Rusia kuno. Dalam senarai "Berjalan", bermula dari abad ke-12, ia menunjukkan bahawa "di sungai ini terdapat banyak suami dan isteri; ada yang tenggelam ke pinggang, yang lain ke dada, dan hanya yang lain ke leher,” bergantung kepada tahap kesalahan mereka. Bermula dari abad ke-13, dan dalam beberapa kes lebih awal (Mozek Torcello), watak-watak dunia pendosa, yang dibawa oleh aliran api, dikonkritkan: ini adalah wakil dari pelbagai kumpulan sosial (bangsawan, orang dalam mahkota kekaisaran, orang barbar). , sami dan juga uskup, dsb.)

Dalam seni Byzantine pada abad ke-11–12. ikonografi stabil putera kegelapan telah berkembang - Syaitan, sebagai salah satu watak utama "Penghakiman Terakhir", menggambarkan neraka: imej depan seorang lelaki tua separuh bogel yang kelihatan mengerikan dengan rambut kelabu dan janggut kusut, duduk pada raksasa laut, dibentangkan sama ada dengan latar belakang kedalaman laut, atau, lebih kerap - di tasik api (gehenna). Dalam kes ini, sebagai peraturan, penatua memegang patung kecil Yudas di lututnya. Variasinya adalah kecil: contohnya, raksasa laut (naga) boleh berkepala tunggal, menyerupai Triton dengan kepala binatang (ikon dari biara St. Catherine di Sinai), atau berkepala dua, memakan pendosa dengan kedua-dua kepala, sebagai contoh, dalam mozek Torcello, lukisan dinding Penyelamat-Nereditsa dan Katedral Nativity Biara Snetogorsk di Pskov. Di samping itu, badan Syaitan sering mempunyai warna kebiruan pucat, yang menggemakan tradisi Hellenistik yang mendalam (beginilah bagaimana putera kegelapan digambarkan dalam mozek Torcello).

Penghakiman Terakhir, Torcello

Ciri ikonografi ciri imej Syaitan: sosoknya sering digambarkan di sudut paling gelap kuil, di mana sinar siang tidak pernah menembusi; kadang-kadang Syaitan terletak di ambang tembok: artis berusaha untuk memotong, menghentikan kuasa jahat, untuk menunjukkan bahawa putera kegelapan tidak mempunyai wajah, imej, bahawa dia secara harfiah "tanpa imej."

Syurga boleh diwakili dalam beberapa babak. Ini termasuk "Paku Abraham" - nenek moyang Abraham, Ishak dan Yakub dengan jiwa orang benar, duduk di antara pokok-pokok syurga; imej Ibu Tuhan di atas takhta dengan dua malaikat dan perompak berhemat di kedua-dua sisi dengan latar belakang pokok; gambar pintu-pintu syurga, di mana orang-orang soleh, yang dipimpin oleh Rasul Petrus, mendekati dengan kunci-kunci syurga di tangan mereka. Syurga dalam bentuk kota suci - Baitulmuqaddis Pegunungan dengan orang benar yang diberkati di dalamnya, hampir selalu ditulis di bahagian atas. Imej sami-sami skema terbang ke syurga sering dijumpai berhampiran Baitulmaqdis Pergunungan.

Di bahagian atas, antara pemandangan syurga dan neraka, seorang "penzina yang penuh belas kasihan" digambarkan dirantai pada tiang, yang "demi sedekah terhindar dari siksaan yang kekal, dan demi perzinaan telah dirampas Kerajaan Syurga. ”

Di Sophia of Novgorod (1109), komposisi itu termasuk imej nabi Daniel. Pada gulungan itu terdapat inskripsi yang menyampaikan kata-kata nabi Daniel: “Az Daniel videh? sehingga takhta didirikan dan Yang Tua mula duduk; Takhta-Nya adalah nyala api, roda-Nya adalah api” (Dan. 7:2, 9). Teks serupa muncul pada mozek Martorana di Palermo (c. 1146), di biara St. Neophyte di Cyprus (c. 1183). Teks lain: "Serupa dengan anak manusia akan Kusentuh bibirku" (Dan. 10:16) - dalam mozek di Monreale, Sicily (selepas 1183). Teks dari penglihatan kenabian yang diberikan dalam gulungan itu tidak digunakan sebagai bacaan peribahasa. Dalam kajiannya, Gravgaard, merujuk kepada teks Erminia 1701–1745, menunjukkan bahawa teks tersebut telah diperkenalkan ke dalam imej Penghakiman Terakhir. Dalam teks ini, tempat istimewa, bersama-sama dengan gambar Kerusi Penghakiman, adalah kepunyaan imej Purba Zaman, yang mana imej Kristus Pantocrator dikaitkan dalam lukisan Katedral St. Sophia. Imej "Penglihatan Nabi Daniel" dikenali dalam lukisan Gereja Para Rasul di Pec pada pertengahan abad ke-13. dan katedral Biara Pskov Svyatogorsk.

Adegan penghukuman orang berdosa dalam ikonografi awal Penghakiman Terakhir tidak mengandungi imej hukuman individu (kerana milik orang bukan Yahudi, untuk ajaran sesat, untuk profesion yang tidak diredhai Tuhan, atau untuk setiap spesies tertentu jenayah). Kemudian, sebagai contoh, dalam lukisan dinding biara Pskov Snetogorsk pada tahun 1313, semua pendosa dan jenis dosa dinamakan. Di Gereja Penyelamat di Nereditsa terdapat inskripsi jenis hukuman: "Kegelapan padang", "Maz", "Cacing yang tidak pernah tidur", "Resin", "Hoarfrost". Jenis siksaan dibentangkan di sisi putera kegelapan, dalam bentuk pendosa telanjang yang terjalin dengan ular; ini bermula pada gambaran yang paling awal diketahui tentang azab neraka. Tokoh wanita yang terjalin dengan ular ditemui, sebagai contoh, dalam lukisan Cappadocia abad ke-10, khususnya di Iilanli kilis, Ihlara. The Life of Basil the New berlimpah dalam perihalan jenis seksaan ini (bhikkhu Gregory melihat pezina, pezina, dan pendusta terjalin dan dimakan oleh ular berapi). Motif yang sama terdapat dalam apokrif "Berjalan Perawan Maria Melalui Siksaan" dan "Penglihatan Rasul Paulus" - ular keluar dari mulut isteri dan memakan tubuhnya. Lebih-lebih lagi, wanita yang dibakar, dimakan ular, bermaksud biarawati yang menjual tubuh mereka untuk perzinaan, atau gosip ("Walking of the Virgin Mary"). Orang berdosa diwakili dengan cara yang sama dalam lukisan Gereja Mauriotissa di Kastoria (awal abad ke-12), di Kuil Asinu di Cyprus, di mozek lantai di bahagian utara Katedral di Otranto (1163); tujuh orang berdosa di Sopočany (sekitar 1272).

Berikut adalah beberapa contoh monumen paling terkenal yang menggambarkan Penghakiman Terakhir.

Miniatur dalam Injil Yunani abad ke-11. Perpustakaan Negara di Paris (No. 74): Kristus Hakim dalam lingkaran cahaya biru berbentuk badam dengan sinar duduk di atas takhta; Tangan-Nya dihulurkan, dan bekas-bekas paku kelihatan pada tangan-Nya. Di bawah kaki-Nya terdapat kereta Yehezkiel dan kerub; di sisi lingkaran cahaya adalah Ibu Tuhan dan Pendahulu dalam kedudukan berdoa; kemudian para rasul di atas takhta dengan kitab di tangan mereka; di atas adalah malaikat yang membawa doria. Di bawah lingkaran cahaya adalah etimasia, yang didekati dari sebelah kiri oleh kumpulan orang soleh; Di belakang orang-orang soleh ada malaikat dengan gulungan kitab yang dibuka; di bawah mereka laut menyerahkan mayat orang mati dan dua kumpulan orang pergi ke penghakiman; di sebelah kanan malaikat meniup sangkakala, orang mati bangkit dari kuburnya, binatang menyerahkan mayat orang mati. Seorang malaikat menimbang perbuatan manusia di atas timbangan, yang cawannya ditarik oleh dua syaitan. Di bawah sebelah kiri adalah syurga - vertograd: di dalamnya Ibu Tuhan dan Abraham duduk di atas takhta dan di sebelahnya adalah jiwa-jiwa yang soleh dalam bentuk anak-anak kecil dalam baju. Rasul Petrus memimpin sekumpulan orang benar ke pintu syurga. Gambaran tentang neraka adalah luas: sungai yang berapi-api keluar dari takhta Hakim dan tumpah ke seluruh tasik, di mana Syaitan duduk di atas seekor binatang menelan orang berdosa, dengan Yudas di kedalaman; Orang kaya yang kejam berdiri dan menudingkan tangannya ke lidahnya; malaikat melemparkan orang berdosa ke dalam api, dan syaitan menangkap mereka. Di bawah tasik api, enam sel berasingan mewakili jenis siksaan orang berdosa.

Imej dalam Injil Perpustakaan Negara Paris

Injil Yunani ini, dari segi kesempurnaan bahan ikonografi, pemeliharaan dan keindahan, adalah yang terbaik daripada semua Injil muka Byzantine yang telah diturunkan kepada kita.

Di Gunung Athos, di ruang makan Lavra St. Athanasius, di dinding pintu masuk, di pintu masuk paling atas pintu dan di kedua sisi, terdapat imej kompleks Penghakiman Terakhir, yang dibentangkan dalam bentuk siri adegan berasingan, dilengkapi dengan inskripsi Yunani panjang surat berkanun. Di bahagian atas ialah Christ Pantocrator, dalam bulatan, pada kerub dan serafim; di sisi-Nya berdiri Pendahulu dan Bunda Tuhan, 12 rasul di tempat duduk mereka. Terdapat empat malaikat di sepanjang gerbang di atas pintu, di kedua sisi gerbang itu terdapat sekumpulan orang yang berbicara kepada Hakim dengan kata-kata pengiktirafan, menurut Injil, mengenai topik: "ketika kami melihat kamu lapar dan seterusnya." Di kedua-dua sisi pintu masuk itu ditunjukkan dengan jelas pemandangan orang benar yang dibangkitkan untuk kehidupan kekal dan orang berdosa dibangkitkan untuk siksaan kekal. Kerajaan pertama digambarkan di sebelah kanan pintu masuk. Berikut ialah takhta yang disediakan (h¢ e¢toimasi¢a tou~ qro¢nou) - kerusi berukir, dengan salib, salinan, tongkat, Injil di atas bantal bertutup; Di sisi, Adam dan Hawa jatuh berlutut sebagai gambaran semua manusia tunduk saleh, ditebus. Di bawah, malaikat menunjukkan penglihatan ini kepada Daniel yang berdusta dan membangunkan. Orang yang dibangkitkan bangkit di dalam kubur dengan doa kepada Tuhan. Di sebelah kiri terdapat dua kumpulan orang yang dibangkitkan, sekumpulan malaikat dan beberapa syaitan yang berdebat tentang korban di hadapan timbangan (o¢ zugo¢V th~V dikaiosu¢nhV - timbangan keadilan). Sungai yang berapi-api mengalir, mengembang, dan malaikat menjerumuskan pendosa yang muncul ke dalamnya. Dinding sisi mewakili syurga dan neraka dan adegan tambahan Penghakiman Terakhir; di sebelah kanan pintu masuk adalah sekumpulan besar orang soleh: para rasul dengan Paulus sebagai ketua mereka, para nabi (dengan Daniel dan Salomo), orang-orang kudus (John Chrysostom dan lain-lain), dan para martir. Mereka masuk, dipimpin oleh Petrus, yang membuka pintu yang terkunci ke syurga, di atas pintu masuk itu terdapat sebuah kerub dengan dua tombak dan tulisan: jlogi¢nh r¢mjai¢a. Di belakang pintu masuk ini terdapat imej syurga dalam dua lukisan: Ibu Tuhan di atas takhta dengan dua malaikat dan seorang pencuri yang bijak masuk dari pintu, dan di bawah Ishak, Abraham dan Yakub, duduk di atas bangku, memegang selimut mereka yang kecil. kepala jiwa orang soleh. Di atas, dikelilingi oleh kemuliaan mendung, seolah-olah oleh dedaunan tebal, kumpulan pertapa, wanita suci, bhikkhuni, syuhada, wali dan nabi bergerak menuju Hakim.

Lukisan serupa di biara Vatopedi adalah tiga kali lebih kecil daripada lukisan Lavra. Di sini digambarkan: malaikat meniup sangkakala di atas bumi; alegori Bumi menunggang singa, dan singa memuntahkan susuk tubuh kanak-kanak, dan haiwan pemangsa yang berdekatan, burung, reptilia, seekor griffin yang hebat dan lain-lain memulangkan serpihan mayat yang mereka telan. Empat raja duduk di atas takhta mereka: Nebukadnezar, Cyrus, Alexander dengan pedang terhunus dan Augustus dengan tombak; di tengah-tengah mereka sedang melawan seekor domba jantan yang jatuh (mengikut inskripsi - Darius) dan seekor kambing - Alexander (ini bukan dalam Vatopedi). Kedua-dua lukisan memaparkan empat binatang apokaliptik. Di bawah ini adalah mulut ternganga ular neraka, cacing (rujuk Markus 9:48: di mana ulat mereka tidak mati dan api tidak padam). Ular neraka menelan sungai berapi dengan mangsa dan syaitan di atas raksasa laut berkepala dua, dan ke sisi dalam 10 bahagian siksaan neraka digambarkan. Pelukis Lavra, nampaknya biasa dengan naturalisme lukisan Eropah, cuba untuk mencapai dengan tepat penyampaian siksaan neraka realiti baik dalam bentuk dan warna. Oleh itu, tuannya mempersembahkan sosok syaitan berasap dengan mata keluar dari soketnya dalam nada sepia dan nila yang berbeza, kegelapan luaran (kegelapan gelap) disampaikan dengan bayang-bayang hijau dan pantulan kemerahan pada badan orang. Tartarus diwakili oleh dua orang raja. Julian yang murtad terjalin dengan seekor ular; dipersembahkan dalam corak tipikal: penyayang, pencuri, penzina, pemabuk; kertak gigi diwakili oleh orang yang menderita dalam api. Dajjal digambarkan dalam pakaian yang kaya, dikelilingi oleh manusia dan syaitan.

Kami membentangkan di sini petikan daripada kata-kata St. Ephraim orang Syria, yang tanpanya penerangan tentang ciri-ciri ikonografi Penghakiman Terakhir akan menjadi tidak lengkap:

“Sesungguhnya, hari itu akan menimpa kita, saudara-saudara, pada waktu itu terang matahari akan menjadi gelap, dan bintang-bintang akan berjatuhan, yang padanya langit akan bergulung-gulung seperti gulungan kitab, dan sangkakala yang besar akan berbunyi dan dengan bunyi yang dahsyat akan membangkitkan semua orang dari usia kematian; pada hari itu, menurut suara Hakim, tempat-tempat rahsia neraka akan kosong, di mana Kristus akan menampakkan diri di atas awan bersama malaikat-malaikat kudus untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati dan membalas setiap orang menurut perbuatannya.

Sesungguhnya, kedatangan Kristus dalam kemuliaan adalah menakutkan! Sungguh indah melihat langit tiba-tiba terbelah, bumi berubah rupa, orang mati bangkit. Bumi akan membentangkan semua tubuh manusia seperti yang diterimanya, walaupun mereka dirobek-robek oleh binatang, dimakan oleh burung, dihimpit oleh ikan; Tidak akan ada sehelai rambut manusia pun yang kurang di hadapan Hakim, kerana Tuhan akan mengubah setiap orang menjadi tidak rosak. Setiap orang akan mengambil badan yang sesuai dengan mereka urusan sendiri milik anda. Tubuh orang benar akan bersinar tujuh kali lebih banyak daripada cahaya matahari, tetapi tubuh orang berdosa akan menjadi gelap dan bau busuk; Tubuh setiap orang akan menunjukkan perbuatannya, kerana setiap dari kita membawa amalnya dalam tubuhnya sendiri.

Apabila Kristus datang dari syurga, api yang tidak dapat dipadamkan serta-merta akan mengalir ke mana-mana di hadapan wajah Kristus dan menutupi segala-galanya. Kerana banjir yang berlaku di bawah Nuh berfungsi sebagai gambaran api yang tidak dapat dipadamkan itu. Sama seperti banjir menutupi semua puncak gunung, demikian juga api akan menutupi segalanya. Kemudian malaikat-malaikat akan mengalir ke mana-mana, dan semua orang kudus dan orang beriman akan diangkat dalam kemuliaan di atas awan untuk bertemu dengan Kristus...”

“Langit berpusing ketakutan, benda-benda langit akan gugur seperti buah ara yang belum masak dari pohon ara dan seperti daun dari pohon. Matahari akan menjadi gelap kerana ketakutan, bulan akan menjadi pucat, gemetar, bintang-bintang yang terang akan menjadi gelap kerana takut kepada Hakim. Laut, ketakutan, akan bergegar, kering, hilang, dan ia tidak akan wujud lagi. Debu-debu bumi akan dibakar dengan api, dan segala-galanya akan menjadi asap. Gunung-gunung akan mencair kerana ketakutan, seperti timah dalam piala, dan semua bukit, seperti kapur yang terbakar, akan berasap dan runtuh.

Hakim duduk di atas Takhta yang berapi-api, dikelilingi oleh lautan api, dan sungai api mengalir dari-Nya untuk menguji seluruh alam... Siapa yang ditelan oleh laut, yang dimakan. haiwan liar yang dipatuk oleh burung, yang dibakar dalam api - dalam masa yang singkat semua orang akan bangun, bangkit dan muncul. Sesiapa yang mati dalam rahim ibunya dan tidak masuk ke dalam kehidupan akan dibawa menjadi dewasa pada saat yang sama, yang akan menghidupkan kembali kepada orang mati. Bayi, yang ibunya meninggal bersamanya semasa mengandung, pada hari kebangkitan akan muncul sebagai suami yang sempurna dan akan mengenali ibunya, dan dia akan mengenali anaknya. Yang belum berjumpa di sini akan berjumpa di sana...

Di sana yang baik, dengan perintah Hakim, akan dipisahkan daripada yang jahat, dan yang pertama akan dinaikkan ke syurga, dan yang terakhir akan dilemparkan ke dalam jurang; beberapa akan masuk ke dalam Kerajaan, sementara yang lain akan masuk neraka.

Celakalah orang jahat dan jahat! Mereka, sebagai hukuman atas perbuatan mereka, akan disiksa oleh syaitan.

Sesiapa yang berdosa dan menyinggung perasaan Tuhan di bumi akan dilemparkan ke dalam kegelapan, di mana tidak ada sinar cahaya. Sesiapa yang memendam rasa dengki dalam hatinya akan disembunyikan oleh kedalaman yang dahsyat, penuh dengan api dan orang-orang bogeymen. Barangsiapa yang larut dalam kemarahan dan tidak membiarkan cinta ke dalam hatinya, bahkan sampai membenci sesamanya, akan diserahkan kepada siksaan yang kejam oleh malaikat.

Dia yang tidak memecahkan rotinya dengan orang yang lapar, yang tidak menghiburkan orang yang memerlukan, akan berteriak dalam siksaan, dan tidak ada yang akan mendengar atau memberi dia kelegaan. Orang yang dengan hartanya hidup mewah dan mewah, dan tidak membuka pintunya kepada orang yang memerlukan, akan meminta setetes air dalam api, dan tidak ada yang memberikannya kepadanya. Sesiapa yang mengotori mulutnya dengan fitnah dan lidahnya dengan hujatan akan terperangkap dalam lumpur yang busuk dan tidak dapat membuka mulutnya. Dia yang merampok dan menindas orang lain, dan memperkaya rumahnya dengan harta yang tidak benar, akan ditarik kepada dirinya sendiri oleh setan yang tidak berbelas kasihan, dan nasibnya akan mengerang dan kertak gigi.

Sesiapa yang dikobarkan di sini oleh nafsu yang memalukan dari keghairahan dan perzinaan, dia, bersama Syaitan, akan selama-lamanya terbakar di dalam Gehenna. Sesiapa yang melanggar larangan imam dan mengingkari perintah Allah sendiri, akan ditimpa siksaan yang paling pedih dan pedih...”

Ikonografi Penghakiman Terakhir adalah salah satu halaman yang luar biasa dalam sejarah seni gereja, bukan sahaja dan bukan sahaja untuk kerumitan plot, tetapi untuk kesan mendalam pada jiwa seorang Kristian yang bersedia untuk memasuki bidang Pentakosta Kudus: “Mari, dengarlah, raja-raja dan pembesar-pembesar, hamba-hamba dan orang-orang merdeka, orang-orang berdosa dan wanita-wanita saleh, kaya dan miskin; kerana Hakim akan datang, bahkan untuk menghakimi seluruh alam. Dan siapakah yang akan bertahan di hadapan wajah-Nya ketika para malaikat menampakkan perbuatan, pemikiran dan pemikiran yang menginsafkan, bahkan pada malam dan siang hari? Oh berapa jam kemudian! Tetapi sebelum itu, walaupun penghujung jiwa, berjuang untuk memanggil, tidak akan datang; Tuhan, berpalinglah untuk menyelamatkan saya, kerana saya adalah satu-satunya yang diberkati dengan rahmat” (Stichera pada pujian Minggu Daging).

• Penghakiman Terakhir. Katedral Assumption. Kremlin Moscow

• Penghakiman Terakhir. Lavra yang hebat. Athos

• Penghakiman Terakhir

• Posledny Sud (Penghakiman Terakhir)

• Penghakiman Terakhir

• Penghakiman Terakhir

• Penghakiman Terakhir

• Penghakiman Terakhir. Utara Rusia

Semasa Penghakiman Terakhir, setiap orang yang pernah wujud, hidup dan mati, akan dibangkitkan dalam daging. Mereka akan dihakimi oleh Yesus, dan masing-masing akan menerima hukuman sesuai dengan perbuatan duniawi mereka - sama ada kebahagiaan kekal di syurga atau siksaan kekal di neraka (Mat. 25: 1-13, 25: 31-33).
Ikonografi Penghakiman Terakhir didasarkan pada teks Injil, Apocalypse, serta karya patristik: "Kata-kata" Efraim orang Syria, Kata-kata Palladius Mnich, "Kehidupan Basil yang Baru" dan karya lain kesusasteraan Byzantine dan Rusia Lama; dalam tempoh seterusnya, teks puisi rohani rakyat juga boleh dilihat dalam butiran ikonografi.
- Salah satu sumber terpenting yang mempengaruhi komposisi dan watak gubahan Penghakiman Terakhir ialah Life of Vasily the New (abad ke-10).
- Penglihatan Nabi Daniel (Dan.10-12) - dalam adegan "Penglihatan Nabi Daniel" malaikat menunjukkan Nabi Daniel empat haiwan. Haiwan ini melambangkan "kerajaan binasa" (kerajaan yang hampir musnah) - Babylonia, Macedonia, Parsi dan Rom, atau Antikristus. Yang pertama muncul dalam bentuk beruang, yang kedua dalam bentuk griffin, yang ketiga dalam bentuk singa, dan yang keempat dalam bentuk binatang bertanduk. Kadangkala haiwan lain juga ditulis yang mempunyai makna kiasan. Di antara yang terakhir, arnab sangat menarik, yang, menurut idea yang meluas di Rus', terkandung dalam puisi tentang "Buku Merpati," adalah imej alegori kebenaran (kelinci putih) dan "kepalsuan" (kelinci kelabu).
- Aliran api (sungai) dikenali dari apa yang dipanggil "Walk of the Virgin Mary through siksaan," salah satu apokrifa paling popular dalam tulisan Rusia kuno. Dalam senarai "Berjalan", bermula dari abad ke-12, ia menunjukkan bahawa "di sungai ini terdapat banyak suami dan isteri; ada yang tenggelam ke pinggang, yang lain ke dada, dan hanya yang lain ke leher,” bergantung kepada tahap kesalahan mereka.
Imej Penghakiman Terakhir mempunyai ciri penting: ia dicipta bukan untuk menakut-nakutkan seseorang, tetapi untuk membuatnya berfikir tentang dosa-dosanya; "Jangan putus asa, jangan putus harapan, tetapi mulailah bertaubat." Pertaubatan sebagai syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai Kerajaan Tuhan adalah salah satu peruntukan asas doktrin Kristian, dan masalah ini sangat relevan pada pergantian abad ke-11-12, masa penembusan plot ke Rusia.
Ikonografi Ortodoks Penghakiman Terakhir telah wujud dalam seni Byzantine sejak abad ke-11-12.
Asal-usul penggambaran subjek ini kembali ke abad ke-4 - lukisan katakombe Kristian. Penghakiman pada asalnya digambarkan dalam dua bentuk: kisah pemisahan biri-biri daripada kambing dan perumpamaan tentang sepuluh gadis. Kemudian, dalam V-VI, bahagian imej naratif yang berasingan terbentuk, yang kemudian pada abad ke-8 di Byzantium akan membentuk komposisi lengkap.
Penggambaran plot ini termasuk bukan sahaja ikonografi, tetapi juga sistem lukisan Gereja Ortodoks(kedua-duanya dalam Byzantium dan Rus'), di mana ia biasanya terletak di dinding barat. Eropah barat juga menggunakan plot ini (contohnya, Michelangelo di Sistine Chapel). Monumen yang paling terkenal di kawasan budaya Byzantine mengenai subjek ini adalah di narthex Gereja Panagia Chalkeon di Thessaloniki (permulaan abad ke-11); di Georgia - lukisan dinding yang rosak teruk di biara David-Gareji di Udabno di dinding barat (abad ke-11); lukisan dinding Penghakiman Terakhir yang tidak dipelihara dengan baik di Aten Zion (abad XI), di gereja di Ikvi (abad XII), komposisi agung Penghakiman Terakhir kuil di Timotesubani (suku pertama abad ke-13)
The Tale of Bygone Years menyebut satu episod tentang penggunaan manset oleh "ahli falsafah" Kristian (pendakwah Ortodoks) yang menggambarkan Penghakiman Terakhir untuk memberitakan agama Kristian kepada Putera Vladimir, yang mempengaruhi pembaptisan Vladimir sendiri dan Rus' pada masa hadapan. Imej Penghakiman Terakhir adalah cara yang berkesan untuk membantu menukar agama orang kafir. Dalam Rus', komposisi Penghakiman Terakhir muncul sangat awal, sejurus selepas Epiphany.
Lukisan dinding Rusia yang paling awal diketahui mengenai subjek ini ialah Biara Kirillov di Kyiv (abad ke-12), lukisan Katedral St. Nicholas di Novgorod (permulaan abad ke-12), Katedral St. George di Staraya Ladoga (1180-an), Gereja Penyelamat di Nereditsa (1199), Katedral Dmitrovsky Vladimir (akhir abad ke-12), diikuti oleh serpihan lukisan oleh Andrei Rublev dan Daniil Cherny di Katedral Assumption of Vladimir.
Kanun ikonografi Penghakiman Terakhir, yang ditakdirkan untuk wujud sekurang-kurangnya tujuh abad lagi, terbentuk pada penghujung abad ke-10 - permulaan abad ke-11. Pada abad ke-11-12, beberapa imej penting Penghakiman Terakhir telah dicipta. Yang paling terkenal: lukisan Gereja Panagia Chalkeon di Thessaloniki (1028), lukisan dinding Sant'Angelo di Formis, dua ikon yang menggambarkan Penghakiman Terakhir dari biara St. Catherine di Sinai (abad XI-XII), dua miniatur Injil Paris, plat gading dari Muzium Victoria dan Albert di London, mozek Basilika Torcello di Venice, lukisan dinding Gereja Mavriotissa di Kastoria, lukisan Ossuari Bachkovo di Bulgaria dan mozek gergasi tingkat katedral di Otranto (1163), dan katedral dekat dengan masa di Trani.
Lukisan ikon Rusia yang paling awal diketahui bermula pada abad ke-15 (ikon di Katedral Assumption Kremlin Moscow). N.V. Pokrovsky, seorang penyelidik abad ke-19, menunjukkan bahawa sehingga abad ke-15, "Penghakiman Terakhir" Rusia mengulangi bentuk Byzantine pada abad ke-16-17 menyaksikan perkembangan puncak subjek ini dalam lukisan, dan pada akhir abad ke-17; , menurut Pokrovsky, imej eskatologi mula menulis dengan kurang kemahiran - terutamanya di barat daya Rusia (di bawah pengaruh pengaruh Eropah Barat).

“Perhatikanlah supaya kamu jangan kecewa, kerana itu perlu

segalanya menjadi. Tetapi ini bukan penghujungnya.”

Matius 24.8

Memperbanyakkan bencana

“Apabila kamu mendengar tentang peperangan dan kekacauan, janganlah kamu gentar, kerana perkara-perkara ini harus terjadi dahulu, tetapi kesudahannya tidak akan segera datang.” (Lukas 21:9).

"...bangsa akan bangkit melawan bangsa dan kerajaan melawan kerajaan" (Mat. 24:7).

"Akan ada gempa bumi yang hebat di tempat-tempat, dan kelaparan dan penyakit sampar, dan fenomena yang dahsyat, dan tanda-tanda besar dari syurga." (Lukas 21:11).

Semua ini akan bertukar menjadi "penyakit" (Mat. 24:8).

“Celakalah mereka yang hamil dan yang menyusu pada hari-hari itu!” (Mat. 24:19).

“Dan sekiranya hari-hari itu tidak dipendekkan, tidak ada seorang pun yang diselamatkan.” (Mat. 24, 22).

“Sebab pada hari-hari itu akan ada kesusahan yang tidak pernah terjadi sejak awal penciptaan yang diciptakan Allah, bahkan sampai hari ini, dan tidak akan ada lagi.” (Markus 13:19).

Mengkhotbahkan Injil ke Seluruh Dunia

“Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian kepada semua bangsa.” (Mat. 24:14).

“Dan pertobatan dan pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama-Nya kepada semua bangsa, mulai dari Yerusalem.” (Lukas 24:47).

Oleh itu, semua orang yang ada di bumi yang mampu dan bersedia untuk ini seharusnya boleh berpaling kepada Kristus. Dengan pemenuhan masa apabila"akan masuk nombor penuh orang kafir" ( Rm. 11:25 ), bulatan umat pilihan Tuhan akan selesai(Mat. 24, 22).

K.N. Leontiev (1890): "Dunia daratan akan mendekati miliknya kemusnahan apabila Injil diberitakan di mana-mana. Baik Injil mahupun para Rasul tidak mengatakan di mana-mana bahawa agama Kristian akan diterima ke dalam jiwa oleh semua orang dengan semangat yang sama. Hanya dikatakan ia akan diketahui di mana-mana; tetapi pada masa yang sama dikatakan bahawa Kristus "hampir tidak akan menemui iman di bumi pada kedatangan-Nya yang kedua." sepenuhnya ke atas orang kafir dan Muslim Mungkin mereka akan, seperti Gambetta, menganggap ateisme tidak boleh dieksport komoditi, tetapi hanya berguna untuk peredaran dalaman, dan, tentu saja, mereka akan membenarkan pemberitaan Injil sebagai pengganti - eudaimonisme rasional - (jika ia bertahan selama berabad-abad atau kembali semula ke kerajaan selepas pengusiran sementara dari fikiran terbaik) . Walau apa pun, selepas penguasaan orang Kristian ke atas semua orang kafir dan Muslim, selepas pembaptisan kebanyakan orang yang terkemudian, selepas kemerosotan kepercayaan bukan Kristian lama antara lain, selepas penyebaran tamadun yang sama dan homogen, seluruh dunia akan menjadi lebih lebih monoton hadir. Akan ada kekeliruan umum terakhir; agama Kristian itu sendiri<начнет>cepat cenderung ke arah kemerosotan, kekal sebagai tempat perlindungan bagi beberapa "yang terpilih", di mana Gereja terakhir akan dijelmakan... Ternyata begini: Jika Rusia, setelah diperkukuh walaupun dengan untuk masa yang lama mempunyai ciri khas dia genius negara Kekristianan Timur kemudiannya akan menyebarkannya secara mendalam ke Asia, kemudian dengan pemenuhan panggilan utamanya (mungkin yang utama), Rusia akan mengukuhkan kekeliruan sejagat, meningkatkan kehomogenan - dan dengan itu mendekatkan zaman realisasi semua kosmopolitan yang terakhir, diikuti dengan kemusnahan umum. Pertama meremehkan iman sepenuhnya, kemudian kebinasaan dan Penghakiman Terakhir” 1 .

“Injil akan diberitakan di seluruh bumi, iaitu, Kebenaran akan ditawarkan kepada seluruh umat manusia atau kepada semua bangsa.<...>Pewartaan Injil di seluruh bumi, kerana kepentingan eskatologinya, yang menyebabkan sebutan khusus mengenainya oleh Juruselamat Sendiri, tidak boleh terhad kepada tindakan luaran seperti pengedaran Alkitab atau buku doa dan khutbah di kalangan orang kulit hitam dan orang Papua. Ini hanyalah cara untuk mencapai tujuan sebenar, iaitu meletakkan manusia dalam dilema: menerima atau menolak kebenaran, setelah mengetahuinya, i.e. kebenaran, dinyatakan dengan betul dan difahami dengan baik. Kerana jelas bahawa hakikat kebenaran, diterima atau ditolak kerana salah faham, tidak dapat menentukan nasib makhluk rasional. Intinya, oleh itu, adalah untuk menghapuskan bukan sahaja kejahilan material dari wahyu masa lalu, tetapi juga kejahilan formal tentang kebenaran abadi, i.e. untuk menghapuskan semua kesilapan rohani yang pada masa ini menghalang orang daripada memahami dengan betul kebenaran yang didedahkan kepada kita. Adalah perlu bahawa persoalan menjadi atau tidak menjadi seorang mukmin sejati tidak harus bergantung pada keadaan sekunder dan keadaan rawak, tetapi ia harus dikurangkan kepada bentuk ungkapan yang muktamad dan tanpa syarat yang boleh diselesaikan dengan tindakan yang murni dan kehendak. atau keputusan yang pasti masing-masing untuk dirinya sendiri, sama sekali bermoral atau tidak bermoral sama sekali” 2.

"Kamu akan dibenci kerana Nama-Ku"

(Penganiayaan terhadap orang Kristian pada zaman sebelum Kristian)

"Dan kamu akan dibenci oleh semua orang kerana nama-Ku" (Markus 13:13).

“Kemudian mereka akan menyerahkan kamu untuk diseksa dan membunuh kamu; dan kamu akan dibenci oleh kerana nama-Ku” (1) (Mat. 24:9).

“Sebelum semua ini, mereka akan menangkap kamu dan menganiaya kamu, menyerahkan kamu ke rumah ibadat dan penjara, dan membawa kamu ke hadapan raja-raja dan gabenor-pemimpin kerana nama-Ku; ( Lukas 21:12-13 ).

“Tetapi waspadalah terhadap dirimu sendiri; kerana kamu akan diserahkan kepada pengadilan dan dipukul di rumah ibadat, dan kamu akan dibawa ke hadapan para gubernur dan raja-raja kerana Aku, sebagai saksi di hadapan mereka.” (Markus 13:9). |

“Apabila mereka membawa kamu untuk mengkhianati kamu, janganlah kamu bimbang terlebih dahulu tentang apa yang akan kamu katakan, dan jangan fikirkan apa yang diberikan kepadamu pada saat itu, maka katakanlah: kerana bukan kamu yang akan berkata-kata, melainkan Yang Kudus Semangat.” (Markus 13:11).

“Dan kemudian banyak orang akan tersinggung, dan akan mengkhianati seorang terhadap yang lain, dan akan saling membenci.” (Mat. 24:10).

"Saudara akan menyerahkan saudara kepada kematian, dan bapa anak-anak akan bangkit melawan ibu bapa mereka dan membunuh mereka." (Markus 13:12).

* * *

Rev. Nil Gunung Athos (abad XVI): “Pada masa hadapan itu, terima kasih kepada kuasa jenayah dan penyelewengan yang paling besar, orang akan kehilangan rahmat Roh Kudus, yang mereka terima dalam pembaptisan kudus, dan juga akan kehilangan penyesalan.

Jemaat-jemaat Tuhan akan dilucutkan daripada gembala yang takut akan Tuhan dan saleh, dan kemudian masalahnya adalah bagi orang Kristian yang masih tinggal di dunia, yang akan kehilangan iman mereka sepenuhnya, kerana mereka akan kehilangan peluang untuk melihat cahaya pengetahuan. daripada sesiapa sahaja. Kemudian mereka akan berundur dari dunia ke tempat perlindungan suci untuk mencari kelegaan daripada penderitaan mental, tetapi di mana-mana mereka akan menghadapi halangan dan kekangan” 4 .

Saint Ignatius (Brianchaninov):“Masa kita telah diberi satu lagi kejayaan, penuh dengan banyak kesukaran dan batu penghalang. Kita telah diberikan Kitab Suci yang suci dan suci untuk bimbingan: ini secara langsung dinyatakan oleh Bapa Suci zaman kemudian: Apabila dipandu oleh Kitab Suci, nasihat jiran kita juga berguna, iaitu mereka yang dipandu oleh Kitab Suci Bapa jangan berfikir bahawa prestasi kita tidak mempunyai kesedihan dan mahkota: tidak, ia dikaitkan dengan kesyahidan seperti kelesuan Lot di Sodom: jiwa wanita yang soleh merana melihat perzinaan yang tidak henti-henti dan tidak terkawal fikiran yang telah melanggar kesetiaan kepada kebenaran, memasuki hubungan zina dengan dusta, dijangkiti dengan kebencian terhadap Kitab Suci, diilhamkan oleh Tuhan, dipersenjatai melawan mereka dengan hujatan, fitnah dan ejekan neraka di hadapan Tuhan: kelemahan kita, keadaan kita , dan masa itu sendiri ditimbang pada timbangan-Nya. Seorang bapa besar tertentu mempunyai penglihatan berikut: di hadapannya, kehidupan duniawi manusia digambarkan sebagai laut. Dia melihat bahawa para pertapa pada kali pertama monastikisme diberi sayap api, dan mereka, seperti kilat, dibawa melalui lautan nafsu. Para pertapa akhir-akhir ini tidak diberi sayap: mereka mula menangis di tepi laut. Kemudian mereka diberi sayap, tetapi tidak berapi-api, tetapi lebih lemah: mereka terbang melintasi laut. Dalam perjalanan, kerana kelemahan sayap mereka, mereka sering terjun ke laut; dengan kesukaran bangkit daripadanya, mereka memulakan perjalanan mereka semula, dan akhirnya, selepas banyak usaha dan bencana, mereka terbang melintasi laut. - Jangan patah semangat! Janganlah kita melulu berusaha untuk mencapai kejayaan cemerlang yang melebihi kekuatan kita; marilah kita menerima dengan penuh penghormatan suatu pencapaian yang rendah hati, sangat sesuai dengan kelemahan kita, yang diberikan seolah-olah dapat dilihat oleh tangan Tuhan” 5 .

Hieromonk Nektary (Tikhonov, † 1928) Optinsky:“Firasat malapetaka sosial tergantung pada umat manusia secara naluri, seperti semut tetapi orang beriman tidak perlu takut: mereka akan dilindungi oleh Rahmat Akhir-akhir ini, perkara yang sama akan berlaku kepada para rasul Asrama Bunda Tuhan: setiap umat beriman, tidak kira di mana dia berkhidmat, akan dipindahkan ke satu tempat...” 6

Patriark Sergius (Stragorodsky, † 1944):“Sama seperti Dia (Tuhan) mengutus kepada Israel zaman dahulu Comp.) Hakim-hakim dan Nabi-nabi, dan dalam Gereja-Nya pada saat-saat yang luar biasa Dia biasanya menghantar orang-orang yang berbakat luar biasa, seperti Nabi, kuat dalam roh dan Iman. Tanpa perlantikan rasmi, mereka ini sendiri dinaikkan pangkat daripada massa umum dan menjadi pemimpin orang lain. Tetapi kepimpinan ini bukan bersifat rasmi, bukan kedudukan yang mantap dalam gereja, dan tidak selalu mematuhi sempadan rasmi. Seperti mana-mana nubuatan, ia adalah pencapaian peribadi orang-orang seperti itu, masalah usaha peribadi, batin, rohani dan semangat mereka untuk Tuhan dan Gereja Tuhan” 7.

Hegumen Nikon (Vorobiev, 1894-7.9.1963):“Mereka yang mencari Kerajaan Tuhan tidak akan mempunyai apa-apa eksploitasi mereka sendiri Mereka akan diselamatkan hanya dengan menanggung kesedihan dan penyakit Mengapa tidak akan ada kerendahan hati dalam diri manusia, dan tanpa kerendahan hati, eksploitasi akan berlaku melakukan lebih banyak kemudaratan daripada kebaikan, mereka bahkan boleh memusnahkan seseorang, jadi bagaimana mereka secara tidak sengaja membangkitkan pendapat yang tinggi tentang diri mereka sendiri di kalangan mereka yang berusaha dan melahirkan khayalan Hanya di bawah bimbingan orang-orang rohani yang sangat berpengalaman boleh prestasi tertentu dibenarkan, tetapi sekarang mereka tidak dijumpai, pemimpin sekarang adalah Tuhan sendiri, dan sebahagiannya adalah buku yang mempunyai dan boleh memahami mereka.<...>Dikatakan: mereka akan diselamatkan oleh iman, kesabaran dalam kesedihan dan penyakit dan pertobatan. Kami tiada urusan. Kami melanggar segala-galanya dan pada setiap masa;

perintah-perintah Kristus, oleh itu tetap bagi kita untuk bertaubat, bertahan dan percaya bahawa Tuhan Yesus Kristus, yang datang untuk mencari dan menyelamatkan yang binasa, juga akan menyelamatkan kita yang memohon pengampunan dan keselamatan kepada-Nya. Anda mesti yakin dengan ini. Orang yang percaya pada pekerjaannya sendiri membina rumahnya di atas pasir. Penyelamatan manusia adalah pekerjaan belas kasihan Tuhan, hadiah dari Tuhan kepada umat manusia yang telah jatuh, yang percaya kepada Kristus, menyedari kehancuran mereka dan berseru dengan suara pemungut cukai: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa" 8.

Menurunkan iman dan kasih sayang

“Tetapi apabila Anak Manusia datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?” (Lukas 18:8).

“Dan karena kedurhakaan berlimpah, kasih banyak orang akan menjadi dingin.” (Mat. 24:12).

“Roh dengan jelas mengatakan bahawa pada zaman akhir beberapa orang akan murtad dari iman, mengindahkan roh-roh yang menyesatkan dan ajaran setan.” (Tim. 4:1).

Mengulas teks Injil,paderi M. Fiveysky menulis:

“Dengan ketiadaan kasih sayang bersama antara warganegara, seseorang sentiasa dapat menilai bahawa pelanggaran undang-undang telah wujud di kalangan mereka dengan kewujudan dan perkembangan pelanggaran undang-undang, seseorang dapat menyimpulkan bahawa cinta bersama telah berhenti di kalangan warganegara” 9.

Pada suatu masa dahulu, bapa suci biara Mesir bercakap secara nubuat tentang generasi terakhir orang Kristian. Apa yang kami buat? - mereka berkata. Salah seorang daripada mereka,Abba Ischirion Agung (abad IV) menjawab:“Kami telah memenuhi Perintah-perintah Tuhan.” Kemudian mereka bertanya: Apa yang akan dilakukan oleh orang-orang yang datang sesudah kami – “Mereka, kata Abba, akan melakukan separuh daripada pekerjaan itu terhadap kami? Kemudian mereka bertanya kepadanya: Apakah yang akan dilakukan oleh orang-orang yang datang sesudah mereka? Avva Iskherion menjawab: “Mereka sama sekali tidak

akan mempunyai kerja monastik; tetapi mereka akan dibiarkan menderita, dan mereka yang bertahan akan lebih tinggi daripada kita dan nenek moyang kita” 10.

* * *

“Maka Injil Gereja akan diabaikan.”

Pendeta mengucapkan kata-kata berikutatas nama Tuhan:

“Terimalah tanda ini dan kamu akan tahu seperti yang Kukatakan kepadamu: apabila Aku mengambil tangan-Ku dari mereka, maka mereka akan berjaga-jaga dan Liturgi dengan cepat di sepanjang jalan yang tinggi... Mereka akan saling menghantar mesej dan menerima mesej yang pelbagai ( iaitu tidak seragam) kandungan dan atas pelbagai alasan...”

Catatan dari ahli kitab pertama:“Aku akan mengambil tangan-Ku dari mereka, iaitu, apabila rahmat Roh Kudus dicabut Untuk menghantar dan menerima mesej bermakna, seperti yang mereka fikirkan, bahawa biara akan menyelidiki kesusasteraan, ke dalam pertimbangan saintifik dan politik. masalah, dan watak mereka akan berubah dari rohani kepada duniawi, sementara rohani, khususnya doa, akan diganti dan dikurangkan dalam setiap cara yang mungkin.”

ini ramalan itu sepenuhnya bersetuju dengan ramalan pengasas monastikisme, St. Anthony the Great, tentang berakhirnya monastikisme dan sami-sami terakhir (Lihat Philokalia, Jilid 1, ms. 129-130).(2)

“Kami berkata: (mengabdikan diri kepada semangat ketamakan duniawi) memendekkan solatnya untuk menambahkan lebih banyak masa kepada urusan yang mudah rosak kerana banyak bimbang tentang memperoleh harta melalui pencurinya yang najis, dia malas dalam memenuhi kanunnya kanon, dia melakukannya, menyumpahnya dengan memendekkan solat, yang dia mempercepatkan untuk segera mengurus kebimbangan setiap hari tentang memperoleh banyak wang.

(Nota: kini hampir semua kebaktian gereja sedang dipendekkan dan dipercepatkan dalam persembahan mereka, dan sudah merayap di Liturgi itu sendiri, melaksanakannya “dengan pantas di sepanjang jalan raya”, “dengan pantas.” Para hamba juga menghujat nyanyian rakyat Pengakuan Iman Ortodoks dan Doa Tuan atau bahkan tanpa membenarkan orang ramai menyanyikannya sama sekali, tanpa takut akan ancaman kutukan Tuhan kerana kecuaian dalam pekerjaan Tuhan.bahasa Ibrani 48.10 ).

Bapa zaman dahulu, ketika mereka mencipta kanun, mengucapkan doa yang lengkap dan sempurna, iaitu:

TUHAN YESUS KRISTUS, ANAK DAN FIRMAN TUHAN, DEMI PERAWAN, KASIHILAH AKU!

Mereka yang mengikuti, meninggalkan kata-kata "demi Ibu Tuhan," mula menggunakan doa berikut: "Tuhan Yesus Kristus, Putera dan Firman Tuhan, kasihanilah saya." Mereka yang mengikuti mencampakkan ”Firman Tuhan” dan mula berkata, ”Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku.” Mereka yang mengikuti mereka meninggalkan ”Putra Tuhan” dan mula berkata, ”Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku.” Bapa zaman sekarang telah meninggalkan Kristus, berpegang pada "chris" (iaitu emas dalam bahasa Yunani), telah melupakan "Kristus", dan berkata: "Tuhan Yesus, kasihanilah aku." "Tuhan" dan akan mula berkata: "Yesus, kasihanilah saya." Kemudian mereka akan meninggalkan perkataan "Yesus" - mereka hanya akan mula berkata: "Kasihani saya," dan tidak akan menyedari apa sebenarnya mereka ingin mendapatkannya, dan tidak akan menyedari Tuhan yang mengasihani mereka...

(Iaitu, mereka akan bertanya kepada Dajjal dengan cara ini juga).

Atas sebab ini saya memberitahu anda: apabila ulang tahun kedua puluh lima adalah kira-kira empat minit (iaitu, 1917 datang - Komp.), maka bagaimanakah kehidupan monastik?” sebelas

Hegumen Nikon (Vorobiev 1894-7.9.1963):“...Orang-orang kudus menjelaskan kepada kita bahawa pada zaman akhir tidak akan ada monastik sama sekali, atau di beberapa tempat sekurang-kurangnya penampilan akan kekal, tetapi tanpa melakukan monastikisme” 12.

Saint Theophan the Recluse:“...Apakah itu ‘roh dunia’?

Semangat dunia adalah semangat permusuhan terhadap Tuhan...

Mereka yang telah merasakan roh dunia tidak berfikir, bercakap, atau menulis tentang Tuhan dan perkara-perkara ilahi; tetapi mereka hidup seolah-olah tidak ada Tuhan: mereka bahkan menganggapnya tidak senonoh untuk mengingati ini dalam kalangan mereka. Ada di antara mereka segolongan orang yang berkonsepkan suci, seperti yang mereka katakan, yang tidak menganggap memalukan untuk mengeluarkan kata-kata tajam sesekali tentang keyakinan suci dan amal taqwa kita, yang setiap bulan menerbitkan jilid yang besar, dibaca oleh puluhan orang. beribu-ribu, di mana mereka membincangkan segala-galanya kecuali Tuhan, mereka memutuskan segala-galanya tanpa penyertaan Kuasa Yang Lebih Tinggi, Yang Bijaksana dan Yang Baik, dan mereka memutuskan segala-galanya, tanpa merasa memerlukan bantuan Ilahi dan dalam permohonan doa kepada Tuhan, di mana, jika, jika kerana takut, mereka tidak secara terang-terangan memuntahkan kekufuran dan atheis yang menghujat, maka mereka tidak takut untuk mencurahkan dalam pelbagai putar belit ucapan racun keraguan dan keraguan dalam keimanan kepada jiwa-jiwa yang tidak berpengalaman. Adakah menghairankan bahawa antara mereka Kedinginan terhadap iman dan Gereja Suci semakin merebak, pengabaian terhadap Gereja Suci semakin merebak. undang-undangnya, pengasingan daripada mereka, keinginan untuk menghapuskan dan membinasakan mereka, semata-mata kerana mereka mengisytiharkan begitu kuat tentang Tuhan dan kehidupan masa depan...

Semangat dunia adalah semangat saling menyejukkan, perpecahan dan permusuhan antara manusia, berbeza dengan perpaduan yang tulus dan mendalam yang sepatutnya memerintah di kalangan orang Kristian sejati. Apabila seseorang, terbawa oleh roh dunia, menjauhkan diri dari Tuhan dalam fikiran dan hati, dia secara semula jadi berhenti pada dirinya sendiridirinya sendiri dan, menetapkan dirinya sebagai matlamat, dia mengubah segala-galanya di sekelilingnya - baik benda mahupun orang - menjadi cara untuk matlamatnya. Cinta diri (egoisme) adalah tidak tepatpermulaan kehidupan menurut roh dunia...

Jadi anda lihat bahawa di antara kita, di antara mereka yang terbawa oleh roh dunia, kedinginan bersama merebak, kasih persaudaraan mengering, Suami dan isteri mula berpisah, anak-anak dari ibu bapa, rumah dirusak oleh rumah, bersalin dengan melahirkan anak, dan kelas mempersenjatai diri mereka terhadap kelas: orang awam menjadi dingin terhadap ulama, golongan bawahan kepada yang tertinggi, saintis sekular kepada saintis rohani dan belakang... Ada perpecahan di mana-mana... Tuhan! Inikah murid-murid-Mu yang kepada mereka Engkau katakan: "Ini akan membuat kamu mengetahui bahawa kamu adalah murid-murid-Ku, jika kamu saling mengasihi!"

1. Semangat dunia adalah semangat nafsu yang membara... kerana “semua yang ada di dunia adalah keinginan daging, keinginan keinginan, dan keangkuhan hidup.” (1 Yohanes 2, 15-16), kata Rasul. Dan di sini kita mempunyai taman terbuka, cermin mata, teater, malam muzikal, persembahan rumah, lukisan langsung, konsert, bola, bunga api, taman keseronokan di mana-mana, di mana semua orang dijemput tanpa perbezaan jantina dan umur, tanpa membezakan hari Ahad, cuti dan puasa. Beratus-ratus tangan sibuk menerangkan dan menggambarkan semua ini secara bergambar, dalam ratusan helaian, akhbar dan majalah, di mana mereka bersaing untuk mempersembahkan semuanya dalam warna yang paling menarik dan menggoda. Semua ini di hadapan mata kita. Anda melihat bagaimana roh dunia mengalahkan kami dan, menanggalkan kami dari jubah suci kehidupan Kristian, memakaikan kami dengan kain yang memalukan dari perbuatan dan adat istiadat...
   
2. Roh dunia akhirnya roh penganiayaan dan penganiayaan terhadap segala yang kudus, syurga dan ilahi. Dunia yang memusuhi Tuhan tidak boleh bertolak ansur dengan apa-apa yang mempunyai cap asal usul Ilahi dan mengingatkan Tuhan: oleh itu ia mengerumuni dan mengusir dari kawasannya pekerjaan iman dan takwa... Penganiayaan terhadap perbuatan iman - dalam kerajaan ortodoks!! Luar biasa; walau bagaimanapun begitulah keadaannya... Ada orang yang malu untuk pergi ke bait Allah... berkelakuan seperti yang sepatutnya seorang Kristian. Penganiaya tidak dapat dilihat, tetapi penganiayaan dapat dilihat, dan dialami oleh semua orang... Dan itu sahaja, menurut kata ajaib: "apa yang akan mereka katakan," tidak tahu siapa yang akan mengatakan apa, - Mereka takut untuk mendedahkan secara terbuka iman suci mereka dalam perbuatan mereka. Dan kata-kata dan perbuatan, menurut roh dunia, muncul secara terbuka pada hujan batu. Mereka tidak malu atau takut untuk menciptanya, mereka berasa seperti berada di rumah.

Di sini, saudara-saudara, betapa buruknya suasana yang terbentuk di sekeliling kita!” 13

Menafsirkan Surat Kedua kepada Tesalonika, Saint menulis:“Kemudian, walaupun nama Kristian akan didengari di mana-mana, dan gereja dan pangkat gereja akan kelihatan di mana-mana, semua ini hanyalah penampilan, tetapi di dalamnya terdapat kemurtadan yang benar” 14.

K.N. Leontyev (2.8.1877):"Namun, selepas penangkapan Plevna dan kemasukan segera ke Konstantinopel, nampaknya kerajaan Antikristus dalam apa jua keadaan dekat, dan dalam erti kata rohani orang yang terpilih (iaitu, untuk diri mereka sendiri secara peribadi percaya "dalam satu Kudus, Katolik, Gereja Apostolik") semua yang ada akan semakin berkurang. Tetapi ini sedikit yang betul" 15 .

(Disember 1878):“...Walaupun Ortodoks bagi saya adalah Kebenaran Abadi, masih dalam erti kata duniawi ia boleh kering di Rusia. betul Akan ada sebuah gereja di mana tiga orang tinggal. Gereja adalah Kekal, tetapi Rusia tidak kekal dan, setelah kehilangan Ortodoks, ia akan binasa. Bukan kuasa Rusia yang Gereja perlukan, tetapi kuasa Gereja yang Rusia perlukan; Gereja rohani yang benar ada di mana-mana. Dia boleh berpindah ke China; dan orang Eropah Barat adalah Ortodoks sehingga abad ke-9 dan ke-11, dan kemudian mereka mengkhianati Gereja yang benar!...” 16

(1882): “Oleh itu, kita mesti berhasrat bahawa bilangan terbesar orang di dunia juga menjadi Ortodoks, perkara pertama di sini, pertama sekali bagi kita, bukanlah dalam Rusisme duniawi, tetapi dalam keselamatan jiwa-jiwa ini di akhirat; penganut agama Islam dan sebahagiannya, dalam pengampunan, mungkin, dosa kita untuk semangat kita dalam berdakwah dan melawan pelbagai rintangan. Ini adalah aspek yang paling asas dan penting dalam isu ini, biasa bagi kedua-dua Rusia, Yunani dan Jepun Ortodoks atau Kamchadal.<...>Seseorang yang beriman sejati, dalam kes sedemikian (apabila Empayar dilucutkan hak "untuk memisahkan lagi kewujudan sejarah" - Comp.) jangan teragak-agak dalam memilih antara iman dan tanah air. Iman mesti diutamakan, dan tanah air mesti dikorbankan semata-mata kerana setiap keadaan duniawi adalah fenomena sementara, tetapi jiwa saya dan jiwa jiran saya adalah kekal, dan Gereja juga kekal; ia adalah kekal dalam erti kata bahawa jika 30,000, atau 300 orang, atau hanya tiga orang tetap setia kepada Gereja hingga hari kematian semua manusia di muka bumi ini(atau pada hari kemusnahan dunia itu sendiri), maka 30,000 ini, 300 ini, tiga orang ini akan menjadi satu-satunya yang benar, dan Tuhan akan menyertai mereka, dan berjuta-juta yang lain akan berada dalam kesesatan. Oleh itu, lebih banyak kita menyelamatkan orang, lebih baik untuk mereka dan untuk kita.

Ini adalah benar. Tetapi, sebaliknya, ia juga benar bahawa dalam sekarang masa untuk seorang yang beriman (apa pun kewarganegaraannya) Rusia harus sangat disayangi - sebagai kubu kuat Ortodoks di bumi. Rakyat lemah, mereka sering memerlukan sokongan luar, sokongan penduduk yang besar, sokongan kerajaan yang kuat, sokongan pemikiran berpengaruh yang memihak kepada iman, dsb. Jika Rusia, sebagai kuasa Ortodoks, mungkin disayangi pada masa ini walaupun kepada penganut Jepun, maka, sudah tentu, ia sepatutnya lebih disayangi oleh penganut Rusia. Penganut Rusia ini mesti berjuang untuk iman dan untuk Rusia sejauh mana dia mempunyai kecerdasan dan kekuatan.<...>

kepercayaan Kristus, para Rasul dan kekudusan Majlis Ekumenikal, mari kita anggap, tidak semestinya memerlukan iman di Rusia. Gereja hidup untuk masa yang lama tanpa Rusia, dan jika Rusia menjadi tidak layak, kekal Gereja akan mendapat anak lelaki baru dan lebih baik.

Dan walaupun kekuatan Gereja lebih diperlukan untuk Rusia daripada kekuatan Rusia untuk Gereja, namun, sementara Rusia bernafas dan masih berdiri di bawah panji Ortodoks, Gereja tidak boleh meninggalkan kita. Dan bukan sahaja penganut Rusia, tetapi proselit Jepun juga harus mendoakan kebaikan negara Rusia, kerana sokongan terbaik Ortodoks” 17.

“Suatu hari nanti perlu mati; Tiada organisma sosial duniawi - baik negara, mahupun budaya, mahupun agama - akan terlepas daripada kematian dan kemusnahan. Juruselamat meramalkan kemusnahan agama Kristian itu sendiri di bumi, dan mereka yang menubuatkan untuk kita di bumi ini beberapa kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan lengkap dari Gereja "militan" (iaitu duniawi) mengkhotbahkan sesuatu seperti bidaah, bertentangan bukan sahaja dengan ajaran. paderi Ortodoks, tetapi juga kepada pengajaran Injil.

Rusia juga akan musnah suatu hari nanti. Dan walaupun, melihat sekeliling dengan pandangan mental semua Bumi dan keseluruhan komposisi penduduknya, anda melihat bahawa tiada tempat untuk menunggu puak-puak yang baru dan tidak dikenali yang berkemauan keras, kerana mereka sudah Tidak di tengah-tengah umat manusia yang sudah ketinggalan zaman, maka seseorang hampir pasti boleh meramalkan bahawa Rusia boleh binasa hanya dalam dua cara - sama ada dari Timur dari pedang orang Cina yang sedar, atau melalui penggabungan sukarela dengan persekutuan republik pan-Eropah. (Hasil yang terakhir boleh dibantu oleh pendidikan liberal, tanpa kelas, kesatuan semua kelas).

Terdapat kemungkinan hasil ketiga, yang orang Eropah memusuhi kita telah lama menunjukkan dengan seram dan jijik: "Rusia adalah sesuatu yang gergasi. Macedonia, yang, mengambil kesempatan daripada perselisihan orang-orang Barat, secara beransur-ansur akan menundukkan mereka semua kepada mereka beraja pihak berkuasa” 18.

V.S. Soloviev (Mei-Jun 1896):“Jika tidak ada keraguan bahawa kebenaran akhirnya akan diterima oleh minoriti yang lebih kurang teraniaya, kita mesti sekali dan untuk semua meninggalkan idea tentang kuasa dan kehebatan luaran teokrasi sebagai matlamat langsung dan segera politik Kristian. Matlamatnya adalah keadilan, manakala kemuliaan adalah akibat yang akan datang dengan sendirinya.

Akhir sekali, kepastian kemenangan akhir bagi minoriti penganut sejati tidak seharusnya membawa kita kepada penantian yang pasif. Kemenangan ini tidak boleh menjadi mukjizat yang mudah dan tulen, tindakan mutlak kemahakuasaan Ilahi Yesus Kristus, kerana dalam hal itu seluruh sejarah agama Kristian akan menjadi berlebihan. Jelas sekali bahawa Yesus Kristus, untuk benar-benar menang dan bijaksana ke atas Dajjal, memerlukan kerjasama kita; dan oleh kerana orang beriman sejati adalah dan hanya akan menjadi minoriti, mereka mesti lebih lagi memenuhi syarat-syarat kekuatan kualitatif dan dalaman mereka; syarat pertama ini ialah perpaduan moral dan agama, yang tidak boleh diwujudkan sewenang-wenangnya, tetapi mesti mempunyai asas undang-undang dan tradisi; itu adalah kewajipan yang dibebankan oleh ketakwaan” 19.

Hieroschemamonk Anatoly the Younger (Potapov, † 30 Julai 1922) Optinsky:"...Itulah sebabnya ajaran sesat tersebar di mana-mana dan akan menipu ramai. Musuh umat manusia akan bertindak dengan licik untuk, jika boleh, untuk memujuk umat pilihan kepada ajaran sesat. Dia tidak akan menolak dogma Holy Trinity secara kasar. , Ketuhanan Yesus Kristus dan martabat Bunda Tuhan, tetapi secara tidak dapat dilihat akan memesongkan ajaran Gereja, yang disampaikan oleh Bapa Suci dari Roh Kudus, dan semangat dan ketetapannya, dan muslihat musuh ini akan diperhatikan hanya oleh segelintir orang, yang paling mahir dalam kehidupan rohani, para Bidah akan mengambil alih kuasa Gereja, mereka akan menempatkan hamba-hamba mereka di mana-mana dan Dia akan menghina ketakwaan: “...Kamu akan mengetahui dengan mereka buah-buahan,” dan oleh itu anda, dengan buah-buahan ini atau, apa juga, dengan tindakan bidaah, cuba membezakan mereka daripada gembala yang benar. Ini adalah tati rohani (pencuri) yang merampas kawanan rohani; dan mereka akan memasuki kandang domba - Gereja, merangkak ke arah lain: seperti yang Tuhan katakan, iaitu, mereka akan masuk melalui yang haram, menggunakan kekerasan dan menginjak-injak ketetapan Tuhan. Tuhan memanggil mereka perompak (Yohanes 10:1). Sesungguhnya, tindakan pertama mereka adalah penganiayaan terhadap gembala yang benar, pemenjaraan, pengasingan, kerana tanpa ini mereka tidak akan dapat merampas kambing biri-biri (kawanan). Oleh itu, anakku, apabila kamu melihat pelanggaran perintah Ilahi dalam Gereja, tradisi kebapaan dan perintah yang ditetapkan oleh Tuhan, ketahuilah bahawa bidaah telah muncul, walaupun, mungkin, mereka akan menyembunyikan kejahatan mereka untuk sementara waktu atau akan datang. memutarbelitkan Iman ilahi tanpa disedari untuk menjadi lebih berjaya, menggoda dan memikat orang yang tidak berpengalaman dalam talian. Penganiayaan akan berlaku bukan sahaja terhadap gembala, tetapi juga terhadap semua hamba Tuhan, kerana syaitan yang memimpin bidaah tidak akan bertolak ansur dengan ketakwaan. Kenali mereka, serigala-serigala yang berbaju biri-biri ini, dengan perangai bangga dan cintakan kuasa. Akan ada pemfitnah, pengkhianat, menabur permusuhan dan kedengkian di mana-mana, itulah sebabnya Tuhan berkata bahawa kamu akan mengenali mereka dari buah mereka. Hamba Tuhan yang sejati adalah rendah hati, mengasihi persaudaraan, taat kepada Gereja. Penindasan besar akan datang dari bidaah kepada bhikkhu dan kehidupan monastik kemudiannya akan dicela. Biara-biara akan menjadi miskin, bilangan bhikkhu akan berkurangan, dan mereka yang tinggal akan menanggung keganasan. Namun, para pembenci kehidupan monastik ini, yang hanya memiliki rupa kesalehan, akan berusaha untuk memenangkan para bhikkhu di sisi mereka, menjanjikan perlindungan dan berkat duniawi kepada mereka, dan mengancam mereka dengan pengusiran karena ketidaktaatan. Dari ancaman-ancaman ini akan ada keputusasaan yang besar bagi mereka yang lemah semangat, tetapi engkau, anakku, bergembiralah apabila engkau hidup untuk melihat masa ini, kerana kemudian orang-orang beriman yang tidak menunjukkan kebajikan lain akan menerima mahkota kerana berdiri dalam iman sahaja menurut firman. daripada Tuhan ( Mat. 10:3 ). Takutlah kepada Tuhan, anakku, takut kehilangan mahkota yang disediakan bagimu, ditolak dari Kristus ke dalam kegelapan dan siksaan yang kekal, berdirilah dengan teguh dalam iman, dan jika perlu, tabahlah dengan sukacita dalam pembuangan dan kesedihan lainnya, karena Tuhan akan menjadi dengan anda... dan para syuhada dan pengakuan suci, mereka akan melihat dengan gembira pada pencapaian anda. Tetapi celakalah pada hari-hari itu bagi para bhikkhu yang telah mengikrarkan diri mereka dengan harta dan kekayaan, dan kerana cinta kedamaian bersedia untuk tunduk kepada bidaah. Mereka akan membuai hati nurani mereka, berkata: "Kami akan memelihara dan menyelamatkan biara dan Tuhan akan mengampuni kami." biara suci, tetapi dinding sederhana, dari mana rahmat akan berundur tetapi Tuhan lebih kuat daripada musuh dan Dia tidak akan pernah meninggalkan hamba-Nya, dan orang Kristian sejati akan kekal sehingga akhir zaman ini, hanya mereka akan memilih tempat yang sunyi jangan takut kepada kesedihan, tetapi takut kepada bidaah yang membinasakan, kerana ia mendedahkan dari kasih karunia yang memisahkan daripada Kristus kasih karunia Kristus Yesus, dan dengan gembira bersegera melalui prestasi pengakuan untuk menanggung penderitaan sebagai pahlawan yang baik dari Yesus Kristus. (2 Tim. 11, 1-3) yang bernubuat - setialah sampai mati dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan (Wahyu 2:10). Bagi Dia, bersama Bapa dan Roh Kudus, adalah kehormatan dan kemuliaan dan kuasa selama-lamanya. Amin” 20 .

Nasib Holy Mount Athos juga akan menjadi penting.sami Rusia Parfeniy,yang melawat Gunung Athos pada pertengahan abad ke-19, menyampaikan wahyu Bunda Tuhan kepada penduduk Gunung Suci:“Di sini Saya memberi anda notis bahawa semasa ikon Saya berada di Gunung Suci di Biara Iversky, jangan takut apa-apa, tetapi tinggal di dalam sel anda Dan apabila saya meninggalkan Biara Iversky, maka biarkan semua orang mengambil beg mereka dan pergi ke mana sahaja mereka tahu.” 21.

“Athos akan berdegup dengan bunyi yang dahsyat, suara tipis akan terpancar; penyingkiran Keselamatan, sebagai perpisahan kepada Keselamatan dan busur (iaitu kehendak mereka yang ateis atau gempa bumi memusnahkan?) Atas sebab ini, saya memberitahu anda, ketidakpekaan akan dirasai, dan perasaan itu akan menjadi gelap, dan tidak akan menyedari bahawa Keselamatan sedang berpindah” 22.

Hieromartyr Cosmas Aitolos († 4 Ogos 1779), “Rasul Orang Miskin”:"Kita akan melihat orang terbang di udara, seperti burung hitam, dan menjatuhkan api ke tanah. Orang ramai akan berlari ke kubur dan berteriak:

“Keluarlah, hai orang mati, biarkan kami berbaring di kuburmu.”

Masanya akan tiba apabila musuh-musuh kami akan mengambil segala-galanya daripada anda, malah abu dari perapian anda. Tetapi jangan hilang kepercayaan seperti orang lain.

Akan tiba masanya apabila keharmonian antara ulama dan kawanan akan hilang. Para ulama akan menjadi lebih jahat dan jahat daripada orang lain.

Rakyat akan menjadi miskin kerana kecintaan mereka kepada pokok akan hilang. Yang kaya akan menjadi miskin dan yang miskin akan mati.

Kita akan melihat kereta tanpa kuda meluru melintasi padang lebih cepat daripada arnab.

Masa akan datang apabila Ortodoks akan bermusuhan antara satu sama lain. Saya menasihati anda untuk mengekalkan keamanan dan keharmonian.

Orang akan miskin kerana malas.

Senjata akan dibawa pergi. Mempunyai dua senjata api. Beritahu pemilih bahawa anda mempunyai satu. Berikannya dan simpan yang lain. Satu senjata akan menyelamatkan seratus nyawa...

Sekolah akan mengajarkan kekejian yang tidak dapat anda bayangkan” 23. Skema-Archimandrite Lavrenty Chernigovsky († 1950): “Masanya akan datang: gereja-gereja yang tertutup akan diperbaiki dan dilengkapi, bukan sahaja di luar, tetapi juga di dalam kubah kedua-dua gereja dan menara loceng akan disepuh, dan apabila semuanya selesai, masanya akan tiba apabila Dajjal akan memerintah. Berdoa agar Tuhan akan meneruskan masa ini untuk menguatkan kita, kerana masa yang dahsyat menanti kita Dan adakah anda melihat bagaimana semua penipuan sedang disediakan dalam kemegahan yang tidak pernah berlaku sebelum ini, tetapi anda tidak boleh pergi ke kuil-kuil itu.<...>Akan ada gereja, tetapi seorang Kristian Ortodoks tidak akan dapat pergi ke sana, kerana Korban Tanpa Darah Yesus Kristus tidak akan ditawarkan di sana, dan seluruh perhimpunan "syaitan" akan berada di sana.<...>"Pembaikan gereja akan berterusan sehingga kedatangan Antikristus, akan ada kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya," kata Bapa "Dan untuk gereja kita, sederhana dalam pembaikan, dalam penampilannya - dalam penampilan. Berdoa lebih banyak, pergi ke gereja selagi boleh, terutamanya ke Liturgi, di mana Korban Tanpa Darah dipersembahkan untuk dosa seluruh dunia. Mengaku lebih kerap dan mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus dan Tuhan akan menguatkan kamu” 24.

"Apabila sedikit kebebasan muncul, gereja dan biara akan dibuka dan diperbaiki, maka semua ajaran palsu akan keluar bersama-sama dengan syaitan rahsia dan ateis (Katolik, Bersatu, Ukraine yang menyucikan diri dan lain-lain) dan di Ukraine mereka akan mengambil alih dengan kuat. senjata menentang Gereja Ortodoks Rusia, perpaduan dan perdamaian Kumpulan ajaran sesat ini akan disokong oleh kerajaan yang tidak bertuhan, dan oleh itu mereka akan mengambil gereja-gereja Ortodoks dan mengalahkan yang setia Kemudian Metropolitan Kiev (tidak layak untuk gelaran ini), bersama-sama dengan uskup dan imamnya yang berfikiran sama, akan sangat menggoncangkan Gereja Rusia ke dalam kemusnahan kekal, seperti Yudas tetapi semua fitnah dan ajaran palsu di Rusia ini akan hilang, dan akan ada Gereja Ortodoks Bersatu Rusia.<...>

Seorang lagi Bapa Fr. Lawrence, bercakap dengan Archimandrite Theophan dan Nicephorus serta saudara-maranya, bercakap dengan gigih dan tegas dengan amaran bahawa perkataan ibunda kami ialah Rus dan Rusia. Dan anda pasti perlu tahu, ingat dan jangan lupa bahawa ia adalah pembaptisan Rus', dan bukan pembaptisan Ukraine. Kyiv adalah Baitulmaqdis kedua dan ibu kepada bandar-bandar Rusia. Kievan Rus bersama-sama dengan Rusia yang hebat. Kyiv tanpa Rusia yang hebat dan berasingan dari Rusia tidak dapat dibayangkan dalam apa cara sekalipun dan dalam apa jua keadaan.<...>

“Tidak pernah ada Patriarch di kota Kyiv dan tinggal di Moscow Berhati-hati dengan kumpulan (gereja) yang suci sendiri dan kesatuan itu.” imam bahawa orang-orang kudus dan Uniates telah hilang di Ukraine. Paderi itu menjawab dengan sedih dan sedih: "Setan akan masuk ke dalam mereka, dan dengan niat jahat mereka akan mengangkat senjata melawan iman Ortodoks dan Gereja, tetapi mereka akan mempunyai. pengakhiran yang memalukan, dan pengikut mereka akan menderita hukuman syurga daripada Tuhan, Raja Yang Berkuasa.”<...>

Bapa memberi amaran kepada kami supaya setia kepada Patriarkat Moscow dan dalam keadaan apa pun tidak menyertai mana-mana perpecahan. Bahawa uskup dan paderi yang membawa orang beriman ke dalam kekeliruan telah memudaratkan diri mereka sendiri dan memusnahkan banyak jiwa Ortodoks. “Berhati-hati dengan apa yang dipanggil gereja asing dan ketahui bahawa ia bukan sebahagian daripada diptych gereja Ortodoks . Untuk kehormatan dan kemuliaan dan pujian abadi negara kita bukan asing dan negara kita adalah kekal biara-biara, termasuk yang ditutup, pergi ke perpecahan dan bidaah hanya mereka yang tidak layak untuk belas kasihan Tuhan yang tidak mahu tahu: Saya percaya kepada Satu Gereja Katolik dan Apostolik Dan bahawa Gereja Ortodoks adalah tubuh Kristus (adakah mungkin untuk membahagikan tubuh Kristus?) dan, akhirnya, Gereja adalah jubah Tuhan yang tidak dijahit (yang, seperti Arius, tidak boleh dikoyakkan) Dan mereka tidak ingat bahawa ada satu Tuhan, satu iman dan satu pembaptisan. Tuhan Yesus Kristus mencipta satu Gereja (dan bukan gereja), yang tidak dapat diatasi oleh pintu neraka sahaja. Orang lain yang menyebut diri mereka gereja bukanlah gereja, tetapi lalang syaitan di antara gandum dan jemaah syaitan.<...>

Alangkah malang yang kekal untuk kehilangan Iman Ortodoks dan Gereja secara sukarela atau menjadi perpecahan dari Gereja Ortodoks!!!.. Orang seperti itu, walaupun mereka menerima mahkota kesyahidan, akan kehilangan kehidupan kekal!..” 25

Schema-nun Macaria (1988-1990):“Mereka akan membuat kekeliruan seperti itu, dan anda tidak akan dapat menyelamatkan jiwa anda , berdoa secara senyap-senyap! Mereka akan mula menganiaya anda, membawa mereka pergi Pertama, mereka akan mengambil buku, dan kemudian ikon akan datang dan dengan ancaman besar mereka akan menyiksa kita - kita tidak memerlukan orang-orang percaya Kemudian ia akan menjadi lebih teruk: gereja-gereja akan ditutup, tidak akan ada perkhidmatan, mereka akan ditinggalkan di suatu tempat yang jauh supaya tidak dilayan, tidak melalui bahawa mereka tidak mengganggu gereja-gereja ini, yang sedang dibina dan diperbaiki, akan digunakan untuk perusahaan lain; ada kaitan dengan pengeluaran mereka sendiri” 26 .

"Alkitab yang mereka cetak adalah salah. Mereka (nampaknya Judaizers - Comp.) Mereka akan membuang anda keluar dari sana, setakat yang mereka bimbang, mereka tidak mahu dicela. Perubahan iman adalah sebagai persediaan. Apabila ini berlaku, orang-orang kudus akan berundur dan tidak akan berdoa untuk Rusia. Dan orang-orang yang (dari orang-orang yang hidup - Komp.), Tuhan akan membawa kamu kepada diri-Nya. Dan para uskup yang membenarkan ini tidak ada di sini mahupun di sana (di dunia seterusnya - Komp.) Mereka tidak akan melihat Tuhan. Tidak lama lagi perkhidmatan akan dikurangkan kepada separuh kapasiti. Mereka akan mengekalkan perkhidmatan hanya di biara besar, dan membuat perubahan di tempat lain. Saya hanya mengatakan satu perkara: kesedihan datang kepada keimamatan, mereka akan berselerak satu demi satu dan hidup. Mereka akan mula berkhidmat di gereja dengan pakaian merah. Sekarang syaitan yang jahat akan mendapat kuasa. Tidak lama kemudian para ahli sihir akan merosakkan semua prosphora dan tidak akan ada apa-apa untuk dihidangkan (liturgi - Komp.). Dan anda boleh mengambil komuni sekali setahun. Ibu Tuhan akan memberitahu umatnya di mana dan bila untuk menerima perjamuan. Anda hanya perlu mendengar” 27.

Imam Agung Nikolai Afanasyev (4.9.1893-12.12.1960), profesor di Institut Teologi Ortodoks di Paris (1950):"Tuduhan paling menggerunkan untuk membatalkan gereja kami kehidupan gereja adalah perayaan “Meja Tuhan” di gereja yang kosong tanpa pesertanya. tetapi ia akan kekal sebagai Jemaat Tuhan dalam segala kepenuhannya akan menjadi “Meja Tuhan” di mana semua umat Tuhan akan berkumpul. Dua atau tiga ini akan menjadi "saksi Kristus" di bumi Jika ini berlaku, maka ini akan menjadi tragedi sejarah manusia Dia, kerana masa kita belum lagi "tuai", dan Gereja kita tidak terdiri daripada dua atau tiga. Marilah kita memahami bahawa dosa terbesar kita terletak pada fakta bahawa dalam Gereja tempatan, yang berjumlah beberapa ratus atau beribu-ribu orang percaya, pertemuan Ekaristi sebenarnya berlaku di gereja yang kosong atau di dalam gereja yang kosong secara mistik, apabila umat beriman menjawab seruan “ datang" dengan senyap Ada sesuatu dalam kesunyian ini secara mistik menakutkan "Lihat, saya berdiri di pintu dan mengetuk. Jika sesiapa mendengar suara-Ku dan membuka pintu, Aku akan pergi kepadanya dan makan bersama-sama dengan dia, dan dia bersama-sama dengan Aku." (Wahyu 3:20). Tetapi kita menolak makan-Nya dan berdiam diri dengan panggilan-Nya. Dalam diam ini ada penghakiman tertentu ke atas kita. Marilah kita menganggap bahawa diam ini boleh dibenarkan secara manusia, tetapi ia tetap diam. Kita mesti memahami dan mengharungi tragedi ini. Fahami bahawa di sebalik itu terdapat sifat individualisasi yang melampau, seperti dosa peribadi kita sebelum Kristus” 28.

S.I.Fudel (†1977) pada akhir 1960-an:“Terdapat lebih banyak gurun di Gereja dan semakin sedikit orang di gereja-gereja Ini di satu pihak, dan di sisi lain, kongres ekumenikal menjadi semakin ramai tetapi Ibu Smaragda (eldress, biarawati manateik 1960-an - Komp.) memberitahu pelajarnya: "Walaupun anda berdiri sendirian di gereja, berhenti!" Dan di kuil, dalam erti kata menghadiri kebaktian, dan di Gereja, dalam pengertian kesetiaan kepadanya Dan dia berkata: "Kami mendekati meterai."

"Dalam proses menjauhkan diri daripada agama Kristian, bandar itu bersaing dengan kampung, dan nampaknya kampung itu menang. Menurut beberapa corak, agama Kristian kembali kepada Kristian awal bukan sahaja secara rohani, tetapi, boleh dikatakan, juga secara geografi: dari kampung. ke bandar-bandar besar: “Rom” dan “Efesus”, “Antioch” dan “Korintus”. 29 (3).

Gereja Philadelphia

L. A. Tikhomirov (1852-1923), besar ahli ideologi idea kebangsaan Rusia, monarki, mentafsir tujuh Gereja Asia(Wahyu 1-3), menulis:"...Adalah mustahil untuk menetapkan sempadan yang tepat untuk mana-mana zaman yang memisahkannya dari yang sebelumnya dan yang seterusnya. Suatu era menyatakan jenis yang lazim tertentu, semangat kemanusiaan Kristian tertentu, yang tidak segera timbul, tidak serta-merta berubah. , dan tidak dalam semua bidang pada tahap yang sama dan pada masa yang sama, sementara di beberapa tempat semangat era sebelumnya masih berterusan, di tempat lain semangat yang berbeza telah pun berkembang dunia, seolah-olah menangkap satu sama lain, dan, oleh itu, boleh dipisahkan antara satu sama lain selama beberapa dekad dan bahkan berabad-abad” 30.

Era terakhir kehidupan duniawi Gereja Kristus, menurut L. A. Tikhomirov, akan sesuai dengan Gereja-gereja Philadelphia ("menyayangi persaudaraan", Yunani) dan Laodicean ("popular", Yunani). Yang pertama, kecil dari segi angka, yang Tuhan janjikan untuk dipelihara dari “masa pencobaan,” yang kedua, banyak, tidak sejuk dan tidak panas, akan “dimuntahkan keluar dari mulut” oleh Tuhan:“Dalam Gereja Filadelfia, seseorang mesti berfikir, Pengantin Kristus yang murni akan kekal sehingga akhir dunia Tetapi, mungkin, majoriti orang yang dipanggil “Kristian” akan jatuh lebih rendah dan lebih rendah, apabila dunia bergerak ke dalam. era ketujuh, Laodikia...” 31

S. A. Nilus (6.9.1909):"Ya, tidak diragukan lagi, kita berada di Gereja terakhir ini sebelum akhir dunia, sebelum meletusnya dari bibir Kristus - "popular", jika kita menterjemahkan perkataan ini secara interlinear dari bahasa Yunani. Bukankah hasrat kini jelas dinyatakan di seluruh dunia untuk penubuhan "pemerintahan popular", sebagai perkataan terakhir sains undang-undang negara, menggantikan monarki Kristian, yang didakwa telah hidup lebih lama dari zaman mereka dan tidak memenuhi prinsip Bukankah hari ini atau esok, pada hari yang diketahui oleh Tuhan, "pegang", dan "Laodikia" sejagat, dalam segala ketakwaannya yang tidak bertuhan, akan dipimpin oleh "binatang dari jurang maut". Tuhan kasihanilah!" 33

Dan di tempat lain (1917): "Laodicea"<...>Bukankah ini demokrasi yang, sebagai kata terakhir sains negara, pemimpinnya memimpin umat manusia, membebaskan diri mereka sendiri dan dia dari kuasa Diraja Autokratik yang sah, satu-satunya kuasa yang menerima pengurapan dari Roh Kudus dalam Sakramen Pengurapan ?” 34

Uskup Agung Averky, Trinity dan Syracuse:“Ada pendapat bahawa tujuh Gereja bermaksud tujuh masa dalam kehidupan seluruh Gereja Kristus dari asasnya hingga akhir dunia:

1. Gereja Efesus (4) menetapkan tempoh pertama - Gereja Apostolik, yang bekerja dan tidak menjadi letih, berperang melawan ajaran sesat pertama - "Nicolaitans", tetapi tidak lama kemudian meninggalkan kebiasaan baik amal - "komuniti harta" ("pertama cinta”);
2. Jemaat Smirna (5) menunjukkan tempoh kedua - tempoh penganiayaan terhadap Jemaat, yang hanya terdapat sepuluh;
3. Gereja Pergamon (6) menandakan tempoh ketiga - era Majlis Ekumenikal dan perjuangan menentang ajaran sesat dengan pedang firman Tuhan;
4. Gereja Thyatira (7) - tempoh ke-4 zaman kegemilangan agama Kristian di kalangan orang baru Eropah;
5. Gereja Sardinian (8) - era humanisme dan materialisme abad ke-16-18;
6. Gereja Philadelphia (9) - tempoh kedua terakhir kehidupan Gereja Kristus - era kontemporari kita, apabila Gereja benar-benar "mempunyai sedikit kuasa" dalam kemanusiaan moden, dan penganiayaan akan bermula semula apabila kesabaran diperlukan;
7. Jemaat Laodicea (10) adalah zaman yang terakhir, paling dahsyat sebelum akhir dunia, dicirikan oleh ketidakpedulian terhadap iman dan kesejahteraan luaran” 38

Paderi Rusia yang tidak dikenali pada abad ke-20:“Kita tahu dari Wahyu bahawa ini akan berlaku dengan anak-anak lelaki dan perempuan Gereja Filadelfia - mereka akan dirampas dari kehidupan ini sebelum masa kesengsaraan besar yang akan datang. Sesiapa yang memerlukannya, menurut kehendak Tuhan, akan tinggal di kota atau kampung dan tidak akan binasa di bawah perintah Dajjal yang dahsyat. Sesiapa yang memerlukannya, Allah akan meletakkannya di dalam hatinya untuk berlari, bersembunyi di celah-celah bumi di mana sahaja yang dia kehendaki, dan diselamatkan di sana selama 1260 hari.”39

Metropolitan Kirill (Smirnov, 1863 - Ogos 1941), Kazan dan Sviyazhsk, V dalam kehendak St. Tikhon - calon pertama untuk locum tenens (1934): “Gereja Philadelphia bukanlah kita, tetapi mereka yang akan datang selepas kita” 40.

S. I. Fudel (†1977) pada akhir 1960-an:"Florensky pada penghujung tahun 20-an berkata bahawa sangat mungkin untuk membayangkan sejenis kematian. Gereja tempatan: janji kebal melalui pintu neraka tidak diberikan kepadanya, tetapi kepada Gereja Universal. Bishop mempunyai pemikiran yang sama. Theophan the Recluse. Pada tahun 70-an abad yang lalu, nampaknya begitu makmur bagi Gereja, dia menulis: “Kenangan masa kanak-kanak dan semangat ibu bapa masih mengekalkan (anak-anak) dalam had tertentu Bagaimana anak-anak mereka sendiri? dalam had yang sepatutnya? Saya membuat kesimpulan daripada ini bahawa dalam satu generasi, mungkin dalam dua, Ortodoks kita akan kering (Letters on Christian Life,” 1880, ms. 70-71).

Menyedari proses kematian ini, Fr. Seraphim (Batyugov) (penatua, archimandrite † 19.2.1942 - Komp.) pada masa yang sama percaya bahawa Gereja, dan bukan sahaja Ekumenikal, tetapi juga Rusia, masih mempunyai era perkembangan rohani di hadapan. Dia sangat menghargai karya L. Tikhomirov yang kurang dikenali, "The Apocalyptic Doctrine of the Seven Ecumenical Churches," di mana, nampaknya, buat pertama kalinya dicadangkan bahawa "Gereja Philadelphia" adalah sebutan era sejarah. tentang perkembangan rohani Gereja Ekumenikal yang akan datang dan sudah dekat dengan kita sebelum kisah-kisah akhir.

“Buku ini ditulis dengan penuh rahmat,” saya masih ingat dia berkata, “dan istilah “Gereja Philadelphia” menjadi bagi sesetengah orang konsep kebangkitan gereja. Seorang imam bahkan menggunakan istilah ini sebagai ciri individu yang sifat rohaninya entah bagaimana bertepatan dengan definisi Gereja ini dalam Wahyu: “Percayalah padanya,” saya masih ingat dia berkata tentang seorang wanita, “dia adalah seorang Philadelphia sejati.”

Mungkin ini begitu, dan tanpa disedari, mungkin era rohani-sejarah ini sudah bermula, kerana bulatan di atas air diam-diam bergerak satu demi satu, dan seseorang, mungkin, sudah "menjaga kata-kata kesabaran" dan memegang erat dirinya sendiri. harta karunia, merasakannya dengan seluruh isi hati kita yang berdosa mungkin sekarang, daripada beribu-ribu orang yang hanya menyandang nama orang Kristian, mereka yang di dalam hatinya tidak ada kekotoran, tipu daya dan ketakutan - tiga dosa besar orang gereja moden ini - dipilih mereka yang "mengikut Anak Domba ke mana sahaja Dia pergi" (Wahyu 14:4)” 44 .

Retreat Episcopat

St. Niphon Constantinople (abad XV) menubuatkan bahawa keimamatan pada abad-abad terakhir Gereja akan mengalami kemerosotan moral melalui dua nafsu: kesombongan dan kerakusan 45.

Rev. Sungai Nil yang Mengalir (abad XVI):"Buah ini (Dajjal - Comp.) akan lahir apabila dunia menjadi miskin dalam kebaikan<...>Begitu juga, Gereja hampir dimiskinkan daripada ketuanan kuasa rohani” 46.

Nota kaki kepada teks ini menyatakan:“Lihat ramalan St. Athanasius V.<еликого>tentang pemindahan kuasa gereja baru-baru ini ke tangan pembesar dunia dan ramalan St. Seraphim dari Sarov tentang kejatuhan ke arah akhir peringkat hierarki dan pemiskinan semangat untuk kemuliaan Tuhan di dalamnya. Juga, arahan penatua Optina mengatakan bahawa sejak kebelakangan ini tidak akan ada orang yang berpengalaman dan mahir dalam kehidupan rohani di atas takhta orang-orang kudus dan di biara-biara, dan sebagai akibat dari kemiskinan umum ketakwaan, bidaah dan perpecahan akan masuk. Gereja dan akan menipu banyak orang dan, akhirnya, bidaah mereka akan mengambil kuasa atas Gereja dan akan menempatkan hamba-hamba mereka di mana-mana dan akan menindas dan mengusir hamba Tuhan yang sejati dalam setiap cara yang mungkin” 47.

Rev. Seraphim Sarovsky:"Kepada saya, Seraphim yang malang, Tuhan mendedahkan bahawa akan ada bencana besar di tanah Rusia, iman Ortodoks akan diinjak-injak, para uskup Gereja Tuhan dan pendeta lain akan meninggalkan kemurnian Ortodoks, dan untuk ini. Tuhan akan menghukum mereka dengan keras, saya, Serafim yang malang, selama tiga hari dan Selama tiga malam saya berdoa kepada Tuhan agar Dia lebih suka mencabut Kerajaan Syurga dan mengasihani mereka kasihanilah mereka, sebab mereka mengajar ajaran manusia, dan dengan bibir mereka memuliakan Aku, tetapi hati mereka jauh daripada Aku.”48 (Cf. Matius 15:7-9).

Dalam "The Great Diveyevo Mystery":“Aku, cintamu kepada Tuhan, Seraphim yang malang, telah ditakdirkan oleh Tuhan Allah untuk hidup lebih dari seratus tahun tetapi sejak masa itu para uskup akan menjadi sangat jahat sehingga dalam kejahatan mereka akan melampaui uskup Yunani. pada zaman Theodosius the Younger, sehingga dogma yang paling penting dalam iman Kristus tidak lagi dapat dipercayai adalah: maka adalah berkenan kepada Tuhan Allah untuk mengambil saya, Seraphim yang malang, sebelum masa kehidupan duniawi ini dan oleh itu bangkitlah, dan kebangkitan-Ku akan menjadi seperti kebangkitan tujuh pemuda di gua Okhlonskaya pada zaman Theodosius the Young” 49.

Dalam versi lain "Misteri Diveyevo Hebat", baru-baru ini ditemui dalam kertas kerja Fr. Pavel Florensky dan, kemungkinan besar, disalin oleh yang terakhir terus dari kertas S.A. Nilus, terdapat penambahan yang ketara (kami menandakannya dalam huruf condong):“Saya,” katanya, “Seraphim yang malang, telah ditakdirkan oleh Tuhan Allah untuk hidup lebih dari seratus tahun Tetapi sejak masa itu para uskup orang Rusia Mereka sangat jahat sehingga dalam kejahatan mereka melampaui uskup Yunani pada zaman Theodosius the Younger, sehingga bahkan dogma terpenting dalam Iman Kristian - Kebangkitan Kristus dan Kebangkitan Umum tidak akan percaya lagi, maka oleh karena itu Tuhan Allah menghendaki sampai waktuku, Serafim yang malang, untuk mengambil aku, Serafim yang malang, dari kehidupan yang sementara ini dan kemudian ke penegasan dogma kebangkitan, bangkitkan saya, dan kebangkitan saya akan menjadi seperti kebangkitan tujuh pemuda di gua Okhlonskaya pada zaman Theodosius the Younger” 50.

V.S. Soloviev (Mei-Jun 1896):“Kita mesti bersedia untuk fakta bahawa sembilan puluh sembilan imam daripada seratus akan mengisytiharkan diri mereka untuk Dajjal” 51.

Hak St John of Kronstadt (1907):“Tuhan terutama mengawasi tingkah laku para uskup dan imam, kegiatan pendidikan, keramat, pastoral mereka... Kemerosotan iman dan moral yang dahsyat saat ini sangat bergantung pada sikap dingin banyak hierarki dan pangkat imam secara umum terhadap kawanan mereka” 52 .

Hieromonk Nektary (Tikhonov, † 29 April 1928), Penatua Optina (selepas Julai 1922):“Saya datang kepada Bapa (Fr. Barsanuphius. - Comp.) dan saya berkata: “Semua orang berkata bahawa semua tanda kedatangan kedua telah digenapi.” Dan dia menjawab: “Tidak, tidak semua. Tetapi, sudah tentu, walaupun pandangan yang mudah dapat melihat bahawa banyak yang sedang dipenuhi, tetapi ia terbuka kepada rohani: sebelum Gereja adalah bulatan yang luas yang meliputi seluruh ufuk, tetapi sekarang ia seperti cincin, anda lihat, seperti cincin, dan pada hari-hari terakhir sebelum kedatangan Kristus semuanya akan dipelihara dalam bentuk sedemikian: seorang uskup Ortodoks, seorang imam Ortodoks dan seorang orang awam Ortodoks. Saya tidak memberitahu anda bahawa tidak akan ada gereja sama sekali, mungkin akan ada, tetapi Ortodoks hanya akan bertahan dalam bentuk ini.

Perhatikan kata-kata ini. Awak faham. Lagipun, ini di seluruh dunia” 53.

Majlis Ekumenikal Kelapan

Rev. Nil the Flowing Athonite (abad XVI):"Kemudian (selepas 1992 - Comp.) majlis kelapan akan berkumpul untuk menyelesaikan pertikaian dan akan mendedahkan (akan melakukan) kebaikan kepada yang baik dan jahat kepada yang jahat... Petani memisahkan gandum daripada sekam. Gandum untuk manusia, sekam untuk ternakan. Kami mengatakan bahawa yang baik akan disingkirkan, yang baik akan dipisahkan daripada yang jahat, i.e. - orang yang beriman daripada ahli bidaah, dan untuk masa yang singkat orang akan menjadi tenteram. (Nota penterjemah: Perihal ini juga dinyatakan dalam nubuatan Byzantine)” 54. (sebelas)

Hieromonk Isidore (Ioann Andreevich Kozin, lahir 1833 atau 1834, † 3Februari 1908), Penatua Agung Gethsemane Skete:"...Walaupun ketika dia seorang penjaga sel tanpa janggut dan tanpa janggut Gabenor Lavra Anthony, dia pernah campur tangan dalam perbualannya dengan Metropolitan of Moscow Philaret (Drozdov - Komp.). Hierarki besar dan gabenor yang bijak duduk sambil minum teh dan berfikir bersama tentang keperluan untuk Majlis Ekumenikal dan tentang penyatuan dengan Katolik. Tetapi timbul persoalan, siapa yang akan mengambil keutamaan di majlis itu. Telah diramalkan bahawa baik Ortodoks mahupun Katolik tidak akan bersedia untuk mengalah, dan majlis itu tidak akan berlangsung. Masukkan Fr. Isidore dengan dulang yang diisi dengan peralatan teh. "Dan Ibu Tuhan, itulah yang akan menjadi Yang Pertama Jadi biarkan tempat pengerusi kosong: ia akan menjadi untuk Ibu Tuhan."

Sepanjang hidup saya, saya menghargai Fr. Isidore idea ini tentang keperluan untuk menyatukan Jemaat, dan pembahagian gereja adalah untuknya peribadi sakit, peribadi rasa dendam. "Kami semua adalah anak-anak dari satu Ibu, kami tidak dapat melihat penderitaan Ibu kami yang tersayang," dia dengan sedih mengingati beberapa ayat untuk diingati, dan dia melakukan ini sangat, sangat kerap, pemikiran tentang pembahagian Jemaat sangat mengganggunya Kadang-kadang dia menambah: “Tetapi semuanya adalah satu jawatan, kerana satu surat:

kami adalah Katolik dan mereka adalah Katolik. Kita mesti berdoa kepada Ibu Tuhan. Melalui Dia penyatuan ini akan terjadi, (12) tetapi tidak dapat dicapai oleh kekuatan manusia.” Bapa menghubungkan kesatuan Gereja Timur dan Barat dengan takdir terakhir dunia dan kadang-kadang, menunjuk kepada gerakan anti-Kristian yang berlaku di Rusia dan di luar negara, dia berkata pemikirannya yang lebih tersembunyi dan lebih rahsia, matang: “Masa Dajjal sudah dekat tidak lama lagi akan berlaku penganiayaan terhadap orang Kristian yang perlu anda sembunyikan.”

Atas kata-kata ini, Fr. Isidora tidak percaya bahawa ini benar-benar berlaku. Wajahnya yang tidak mendung menjadi berkabus, senyuman jernihnya hilang seketika, matanya memandang serius, menembusi masa depan. Ia menakutkan: ini datang sesuatu, menghampiri... Tetapi detik ini berlalu - dan kesungguhan kenabian, kenabian bersembunyi, cair, hilang. Walau bagaimanapun, detik tunggal ini menetapkan mood untuk masa yang lama.

Pemikiran kesatuan gereja, sehubungan dengan firasat yang mengancam ini, adalah salah satu pemikiran yang paling dihargai oleh Penatua. Pernah juga dia menulis surat tentang perkara ini kepada Maharaja Alexander III, Gladstone dan Bismarck. Surat-surat itu dalam pensil, hampir tidak celik dan, tentu saja, dalam bahasa Rusia. Penatua juga menghantar Gladstone dan Bismarck beberapa buku liturgi kami dan doa kepada Bunda Tuhan yang disusun oleh N.V. Gogol. (13) Tidak diketahui sama ada bungkusan dan surat yang dihantar ke negara lain telah sampai, tetapi diketahui bahawa surat kepada Maharaja telah sampai ke Mahkamah dan dari situ teguran dihantar kepada Skete” 57.

Hieromonk Nektary (Tikhonov † 29 April 1928) Optina pada soalan "Adakah akan wujud kesatuan Gereja-gereja?" - menjawab:

“Tidak, hanya Majlis Ekumenikal yang boleh melakukan ini, tetapi tidak akan ada lagi Majlis Ada 7 Majlis, seperti 7 Sakramen, 7 Karunia Roh Kudus Untuk abad kita, jumlahnya ialah 7 abad berikutnya ialah 8. Hanya individu yang akan menyertai Gereja kita ...” 58

S.A. Nilus (1911):“Tahap kematangan apakah yang telah dicapai oleh tanda-tanda (Kedatangan Kedua) ini? Comp.) mengikut nubuatan Perjanjian Lama dan Baru, - untuk menentukan ini dengan kuasa pihak berkuasa konsiliasi Gereja Ekumenikal (bukan tempatan). Majlis Ekumenikal Kelapan mesti melakukan ini dalam kuasa dan kuasa pihak berkuasa pan-gereja yang tidak dapat dipertikaikan, dan - tidak ada orang lain, sekurang-kurangnya - dalam kata-kata Rasul Suci - dan "Malaikat dari syurga", jika dia muncul untuk Majlis Ekumenikal seperti itu hanya berada di bawah raja dan penguasa sejagat, kerana hanya dia, seperti itu, boleh mempunyai kepenuhan dan ukuran kuasa yang mencukupi tempat Majlis itu ialah Yerusalem, di mana Tuhan kita disalibkan, kerana di sana, pada takhta Kaabah Salomo yang dipulihkan, yang "keji" akan duduk, seperti Tuhan, mengkhianati diri sendiri untuk Tuhan; Matlamat Majlis itu adalah mengecam "tuhan" ini sebagai Antikristus.

Nota oleh S.A. Nilus kepada teks ini dari 1911:"Dalam edisi ke-3 tahun 1905 buku kami "Great in Small, and the Antichrist, sebagai penutup peluang politik”, kami percaya bahawa tempat untuk Majlis Ekumenikal ke-8 adalah di Moscow. Sekarang, menyampaikan kepada pembaca kesilapan kami, yang dibuat oleh cinta kami yang tidak sederhana terhadap tanah air kami, i.e. kepada apa yang manusia, dan bukan kepada Tuhan, kami membawa taubat di dalamnya. Tetapi kesilapan ini hanya berfungsi untuk mengukuhkan pandangan utama kami, yang dinyatakan di sini, bahawa hanya Majlis Ekumenikal yang boleh mempunyai kuasa dan kuasa yang sempurna untuk menentukan dan menunjukkan pendekatan hari yang besar dan dahsyat itu dengan pasti” 59 .

Uskup Agung Theophan of Poltava (11.6.1930):“Saya belum tahu apa-apa lagi tentang Majlis Ekumenikal Kelapan, saya hanya boleh katakan dalam kata-kata St. Theodore the Studite: “Bukan setiap pertemuan para uskup adalah sebuah dewan, tetapi hanya sebuah pertemuan para uskup yang berdiri di dalam Kebenaran.” Majlis Ekumenikal yang benar-benar tidak bergantung pada bilangan uskup yang berkumpul di dalamnya, tetapi pada sama ada ia akan berfalsafah atau mengajar "Ortodoks." Jika ia menyimpang dari kebenaran, ia tidak akan menjadi ekumenikal, walaupun ia menyebut dirinya sebagai nama ekumenikal. - "Majlis Perompak" yang terkenal pada satu masa lebih banyak daripada banyak majlis ekumenikal, namun tidak diiktiraf sebagai ekumenikal, tetapi menerima nama "majlis perompak"!..” 61

Hieroschemamonk Kuksha (Velichko, 1875 -11/24.12.1964):“Masa-masa terakhir akan datang tidak lama lagi akan ada Majlis ekumenikal yang dipanggil “suci.” Tetapi ini akan menjadi "Konsili kedelapan, yang akan menjadi perkumpulan orang-orang yang tidak bertuhan." Di situ semua agama akan bersatu menjadi satu akan diperkenalkan di Gereja Sejagat bait-bait Tuhan selagi mereka masih milik kita. Tidak lama lagi mustahil untuk pergi ke sana, semuanya akan berubah. Hanya segelintir yang terpilih akan melihat ini. Orang ramai akan dipaksa pergi ke gereja, tetapi kita tidak perlu pergi ke sana dalam apa jua keadaan. Saya berdoa kepada anda, berdiri dalam iman Ortodoks sehingga akhir hari anda dan diselamatkan! 62

Archimandrite John (Peasant), Biara Pskov-Pechersk (28.5/10.6.1990):“Untuk menjaga perjanjian yang telah diberikan oleh pendahulu Alexy, kini dinaikkan ke takhta Patriarki. Pertama.Supaya kita mempunyai gaya lama! Kami tidak boleh menerima apa-apa lagi. Kedua.Supaya kita benar-benar Ortodoks. Kami tidak pernah melayan semua orang bukan Ortodoks dengan permusuhan. Hati nurani kita jelas dalam hal ini. Tetapi kami pergi dengan cara kami sendiri laluan yang ditetapkan dengan ketat! Kedua-dua pendahulu kami dan kami, yang kini pergi hari demi hari ke dunia lain, memanggil anda memelihara kesucian Ortodoks. Ketiga. TENTANG itu suci memelihara bahasa Slavonik Gereja. Keempat. Sesetengah orang kini takut dengan Majlis Ekumenikal VIII. Jangan malu dengan ini, hanya dengan tenang percaya kepada Tuhan, kerana Patriark yang pergi ke keabadian berkata<Пимен>dalam perbualan peribadi, bahawa jika terdapat apa-apa di Majlis Ekumenikal Kelapan yang dijangkakan, apa-apa yang tidak bersetuju dengan tujuh Majlis Ekumenikal sebelumnya, kami mempunyai hak untuk tidak menerimanya. Inilah wasiatnya, walaupun dalam perbualan peribadi, dan saya sudah mengulanginya kepada anda untuk kedua atau ketiga kalinya sebagai memenuhi hati nurani saya, kerana saya bertanya soalan-soalan ini dan saya menerima jawapan kepada mereka. Dan itulah sebabnya tiada apa yang mengganggu saya sekarang: baik kefanaan masa, mahupun pilihan raya yang berlaku. Semua ini boleh diringkaskan dalam satu konsep: Kita hidup dalam zaman apokaliptik.<...>: Dan oleh itu"Berjaga-jaga, berdiri dalam iman, berani dan kuat dan biarkan semuanya dilakukan dengan kasih." 63 .

(1 Kor. 16, 13-14)”

Rayuan Mula-mula Kristus palsu akan datang(Mat. 24.5) , kemudian nabi palsu( Mat. 24:11 ) , dan kemudian kedua-duanya.

(Mat. 24, 24) “Sebab banyak orang akan datang dalam nama-Ku dan berkata, “Akulah Kristus,” dan akan menyesatkan banyak orang..

( Mat. 24:5 ) “Dan banyak nabi palsu akan muncul dan menyesatkan banyak orang.”

(Mat.24:11). “...jika ada orang berkata kepadamu: “Lihat, di sini ada Kristus,” atau, “Lihat, di sana,” jangan percaya, karena Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan menunjukkan tanda-tanda dan mujizat-mujizat untuk menyesatkan, jika mungkin. bahkan umat pilihan.”

(Markus 13:21-22) John Chrysostom

menulis dalam hal ini tentang “penggoda, musuh dan saudara palsu”. “...akan ada guru-guru palsu yang akan memperkenalkan ajaran-ajaran sesat yang membinasakan dan, yang menyangkal Tuhan yang telah membeli mereka, akan mendatangkan kebinasaan yang segera atas diri mereka sendiri.”.

(2 Petrus 2:1) Saint Ignatius (Brianchaninov)"Seluruh dunia, seolah-olah sebulat suara, bergegas untuk bertemu dengan seseorang yang istimewa, seorang jenius, kepada pertemuan yang megah dan khidmat. Ini jelas. Orang itu akan menyamar sehingga orang ramai akan mengenalinya sebagai Mesias: apa yang mengagumkan jika nabi-nabinya (Dajjal - Comp.) muncul dalam bentuk nabi-nabi Mesias. Jalan sedang disediakan, laluan mental untuk masuk ke dalam tindakan sanjungan. (2 Tesalonika 2:11) ke dalam fikiran dan hati” 64 .

“Hidup dosa yang berterusan adalah penolakan Kristus yang berterusan, walaupun ia tidak diucapkan oleh lidah dan bibir, tetapi sayangnya ia sudah diucapkan, ia mula diucapkan sejak dahulu lagi pengunduran hati yang rahsia dan penolakan: mereka seolah-olah secara tidak sengaja menyatakannya .

Dalam keseluruhan sejarah agama Kristian, hanya dua atau tiga orang yang dikenali yang menggelarkan diri mereka sebagai Kristus. Kesemuanya"sentiasa terlalu mikroskopik untuk meninggalkan kesan mendalam dalam sejarah."

Di kalangan Khlysty terdapat ramai yang memanggil diri mereka "Kristus" dan "Theotokos"."Mengenai kewujudan mesias palsu selepas kemusnahan Yerusalem, - menulispaderi M. Fiveysky,- terdapat banyak daripada mereka, mereka wujud <...> dan pada masa ini, dan tanpa ragu-ragu, akan muncul dalam jumlah besar sebelum malapetaka dunia yang terakhir, yang akan diikuti oleh pembaharuan sepenuhnya dari dunia berdosa sekarang ini” 66.

"Terutama banyak - memberi amaranpengarang buku tanpa nama<Антихрист”, - semua jenis nabi palsu dan Kristus palsu akan muncul: di negara ini dan ini, di tempat ini dan ini, seorang nabi atau Kristus muncul. Penampilan pelbagai Kristus palsu ini akan memuncak pada penghujung era pra-Antikristus dengan kemunculan nabi palsu apokaliptik” 67 .

Antikristus, atau lebih tepatnya guru palsu anti-Kristian, telah muncul kembali pada zaman kerasulan, sebagai pertanda Antikristus (1 Yohanes 2.18; 4.3; 2 Yohanes 1.7).

Mengenai zaman kita, kita tidak boleh tidak mengingati komposer terkenal A.N. Scriabin (1871-1915), "yang menganggap dirinya Antikristus" 68 .

Imam Agung Georgy Florovsky (1893-1979) menulis:“Bukan pandangan Scriabin yang menarik; dalam falsafah dia tidak berdaya meniru, tetapi pengalamannya dan takdirnya sendiri kelesuan kosmik, pengalaman mistik, tetapi tanpa agama, tanpa Tuhan dan tanpa orang, pengalaman irama dan mod. Dan sifat iblis dari pengalaman ini cukup jelas: cukup untuk menamakan "Sonata Kesembilan" Scriabin ("jisim hitam"), atau "Poeme satanique"nya - "flammes sombres", tarian api hitam(14)... Karya Scriabin adalah ciri bahawa dalam niat pencipta itu adalah sejenis tindakan ajaib, tindakan teurgik atau awal, ia sepatutnya melaksanakan misteri itu misteri kemusnahan dan kematian kosmik. Scriabin berasa seperti panggilan yang hebat, lebih daripada seorang nabi. Kelesuan kosmik dalam dirinya mencapai ketajaman sehingga dia berjuang untuk kematian, menyediakan kematian untuk dunia, ingin mempesona dan memusnahkan dunia - untuk mempesona dalam mabuk atau kegilaan kematian. Ini akan menjadi keajaiban sejagat dan terakhir. Semua kerja Scriabin diserap dengan erotisme akut. Dan dia merasakan kehendak Luciferic ini untuk memerintah, untuk secara ajaib dan secara incantal mengambil alih. Theurgy yang didakwa bertukar menjadi sihir, menimbulkan keganasan, di mana tidak ada kerendahan hati, tidak ada pengalaman rohani, tidak ada kekaguman yang suci, tetapi hampir telanjang nafsu kuasa mistik. Seni benar-benar menjadi "tindakan rahsia," tetapi juga tindakan gelap, karya Scriabin adalah penting kerana ia mendedahkan kedalaman syaitan seni mandiri, jurang gelap genius seni Dan dia membiaskan tema apokaliptik cara yang unik. Scriabin boleh dipanggil "Misteri" yang ditakdirkan dengan tepat akhir dunia sesuai dalam rancangannya dengan Kedatangan Kedua harapan Kristian. (15) Seseorang boleh membebaskan dirinya daripada irama kosmik hanya dengan pembunuhan ajaib seperti itu, pembakaran ajaib sejagat. Lamunan didedahkan di sini sebagai keganasan...” 69

A.F. Losev (1893-1988), ahli falsafah (1919-1921):“Untuk memahami Scriabin bermakna memahami keseluruhan budaya Eropah Barat dan keseluruhan nasib tragisnya.<...>

Ia hanya berbaloi<...>menghubungkan Scriabin bukan dengan Eropah moden, tetapi dengan pandangan dunia pagan purba, menerangi banyak ciri yang, tanpa generalisasi sedemikian, risiko kekal tidak berkaitan dan bertaburan.<...>Hanya paganisme boleh menjadi syaitan, kerana hanya dalam paganisme dunia dengan segala ketidaksempurnaan dan kejahatannya dituhankan. Demonisme adalah pendewaan ciptaan dan kejahatan. Dan hanya dari sinilah timbulnya demonisme Scriabin. Benar, agama Kristian juga merasakan setan, dan tanpa mereka kejahatan dunia ini tidak akan dapat difahami olehnya. Tetapi agama Kristian tahu bahawa syaitan adalah jahat; terhadap mereka dia mempunyai cara yang pasti, semua roh jahat ini jatuh tidak bermaya di hadapan Tuhan, dan salib sudah cukup untuk mereka menjadi lemah. Dalam paganisme tidak ada rasa jahat dalam demonisme; syaitan adalah dewa yang sama, mungkin hanya berpangkat lebih rendah. Orang kafir mengasihi syaitannya, berdoa kepada mereka; Tidak terfikir baginya untuk memusnahkan mereka atau menghilangkan kekuatan mereka. Sebaliknya, demonisme dalam paganisme adalah permulaan agama dan keindahan, dan orang percaya berada dalam kesatuan yang intim dengannya. Begitulah Scriabin, yang menyukai segala-galanya yang jahat, menyebut dirinya jahat, tetapi hanya melihat kekuatan dan kecantikannya sendiri. Kemudian kejahatan tidak lagi jahat, maka ia adalah unsur ketuhanan.<...>

Mendengarkan Scriabin, anda mahu melemparkan diri anda ke suatu tempat ke dalam jurang, anda ingin melompat dari tempat duduk anda dan melakukan sesuatu yang belum pernah berlaku dan dahsyat, anda mahu memecahkan dan memukul, membunuh dan dikoyakkan sendiri. Tidak ada lagi norma dan undang-undang; semua peraturan dan peraturan dilupakan.<...>Tidak ada kritikan yang lebih besar terhadap budaya Eropah Barat daripada karya Scriabin, dan tidak ada tanda yang lebih ketara tentang "kemerosotan Eropah."<…>

Seperti yang L.L. beritahu saya. Sabaneev, Scriabin menyesal bahawa dia tidak dapat menggantung loceng ke syurga untuk memenuhi Misterinya, dan dengan serius membandingkan kelahirannya pada 25 Disember dengan Nativity of Christ, melihat dalam dirinya seorang mesias baru dan tuhan baru yang akan menyelamatkan manusia.<...>

Adalah berdosa bagi seorang Kristian untuk mendengar Scriabin, dan dia mempunyai satu sikap terhadap Scriabin - untuk berpaling daripadanya, kerana berdoa untuknya juga dosa. Mereka tidak berdoa untuk pengikut Satanis. Mereka dihina" 70 .

Pengakuan yang luar biasaN.I. Bukharin (1888-1938), dibuat olehnya dalam autobiografinya untuk penerbitan rasmi:"Pada masa ini (berada di gred 2 sekolah bandar - Komp.) atau sedikit kemudian saya mengalami yang pertama dipanggil. "krisis mental" dan akhirnya menyingkirkan agama Secara lahiriah, ini, dengan cara, dinyatakan dalam bentuk yang agak nakal: Saya berdebat dengan budak lelaki yang masih menghormati perkara-perkara suci, dan membawa "tubuh Kristus" dari gereja, meletakkannya di atas meja dengan penuh kemenangan. (16) Terdapat beberapa keanehan di sini juga. Secara kebetulan, pada masa itu saya menjumpai "kuliah tentang Antikristus" yang terkenal oleh Vladimir Solovyov, dan pada satu masa saya teragak-agak sama ada saya adalah Antikristus Sejak saya tahu dari Apocalypse (untuk membaca Apocalypse, omong-omong, I telah ditegur keras oleh paderi sekolah) bahawa ibu Dajjal harus menjadi pelacur, kemudian saya menyoal siasat ibu saya - seorang wanita yang sangat bijak, sangat jujur, bekerja keras, yang menyayangi anak-anaknya dan sangat baik hati - jika dia seorang pelacur, yang, tentu saja, menjerumuskannya ke dalam kekeliruan yang paling besar, jadi bagaimana dia tidak dapat memahami di mana saya boleh mempunyai soalan seperti itu” 72 .

Mari kita beralih kepada zaman sekarang."Pelihat" yang diiklankan secara meluas Sveta (penari balet ais) mendakwa bahawa "ini<...>Dia menerima data yang menarik daripada tetamu ruang angkasa Ashtar Sheran. Menurutnya, "nama ini dikenali hari ini di banyak negara, menjamin kebenaran dan pengetahuan tertinggi Ini adalah guru dunia sejagat yang mesti dipenuhi misi misi... Terima kasih kepadanya, maklumatnya, saya membuat horoskop tidak seperti orang lain di dunia” 73 .

Berikut adalah satu lagi laporan akhbar:"Christ the Second mengumumkan kedatangannya ke Bumi Seorang Vissarion tertentu, yang tinggal di kota Minusinsk, di selatan Wilayah Krasnoyarsk, memberitahu orang ramai tentang misinya yang luar biasa, yang ditakdirkan untuknya "sebagai anak Tuhan." Begini cara Christ the Second yang baru dicetak sendiri, seorang artis bernama Sergei Torop, bercakap mengenainya:

Pernah saya menerima perintah untuk melukis wajah orang kudus untuk gereja tempatan dan menunaikannya. Dan kemudian suatu hari pada suatu pagi seorang kudus menampakkan diri kepada saya dan memberitahu saya tentang perintah Tuhan Bapa untuk menamakan saya Vissarion, yang bermaksud "pemberi kehidupan," dan untuk memenuhi perjanjian terakhirnya - untuk mempromosikan kesatuan semua penduduk dunia” 74 .

Tugas pelbagai jenis ahli sihir dan psikik, peramal dan ahli nujum (17) adalah untuk "menyediakan orang untuk menerima "messiah" baru, "guru mur sejagat" (iaitu, dalam Ortodoks, hanya Antikristus)<...> 75

Mari kita ingat kata-kata Rev. Antonia(abad IV): "Mereka (syaitan - Komp.) juga mengambil rupa ahli nujum dan meramalkan apa yang akan berlaku beberapa hari kemudian...” 76

Dan satu lagi laporan akhbar, kali ini asing:"...Di bandar Los Angeles sahaja, terdapat kira-kira 400 menteri pelbagai kultus menyamar sebagai Kristus. Menurut sebuah universiti, terdapat lebih daripada 2,000 penipu seperti itu di dunia. 25,000,000 rakyat Amerika Utara telah jatuh ke dalam rangkaian ini. antikristus palsu Di samping itu, berjuta-juta orang tergolong dalam kultus "Zaman Baru", yang mengajar bahawa "tuhan" adalah kita; mana-mana

manusia ialah “tuhan” 77.

“...Mazhab itu memanggil Bulan sebagai “mesias baharu umat manusia,” mazhab ini dicipta untuk merampas semua gereja “Kristian” atau hampir-Kristian dan menyatukan mereka menjadi satu campuran anti-Kristus dan memerintah mereka mengikut kehendak Tuhan. satu orang atau satu kerajaan dunia Bilakah dia akan memerintah Dajjal, "gereja bersatu" ini akan berkhidmat kepada Dajjal. Inilah sebabnya mengapa ia dicipta pada zaman kita, sebagai pertanda kerajaan Dajjal. Inilah sebabnya mengapa empayar Zionis dunia membiayai Moon dan menyokongnya dalam setiap cara yang mungkin. Apabila Dajjal memerintah, Moon akan mempersembahkan kepadanya "gereja bersatu" yang telah ditawannya.<...>Mazhab Moon yang dipanggil “United Church” sedang menyediakan jalan bagi Dajjal Dia yang bertelinga, hendaklah dia mendengar” 78 .

Satu lagi versi "gereja Dajjal" ditawarkan oleh M. Epstein:

“...Kerajaan Soviet meremehkan kejayaannya sendiri dan mengisytiharkan terlalu awal penolakan terhadap masa depan komunis, yang pada zaman kita sedang direalisasikan di depan mata kita, mengikut rancangan yang paling berani.

Sekitar tahun 1980, seperti yang dijanjikan, penciptaan asas sosio-ekonomi masyarakat komunis telah selesai, dan ia serta-merta mula berkembang menjadi fasa tertinggi - komunisme rohani, kini hampir tercapai. Perestroika menghancurkan benteng terakhir ketidaksamaan, sistem perintah-pentadbiran, hierarki parti, mesin birokrasi - dan dengan itu menyediakan komunisme yang lengkap. Tidak ada lagi negara yang kuat untuk dipecahkan dan diperintah: kuasa dan harta meninggalkannya, dan

mereka tidak ke mana-mana, mereka hanya menjelma di tengah-tengah.<...>Tiada lapisan pelindung yang tinggal, tiada sekatan atau domain persendirian yang memisahkan individu: mereka secara langsung menyentuh satu sama lain dengan saraf yang terdedah. Seluruh masyarakat telah bersosial hingga ke peringkat terakhir, bertukar menjadi sejenis badan komunis yang kukuh, dengan anugerah persepsi luar deria dan serigala jadian sejagat. Semua orang menjadi segala-galanya (seperti dalam lagu: "Who was nothing..." - Komp.), semuanya nyata dalam setiap orang. Semakin banyak struktur atasan masyarakat Soviet runtuh, semakin jelas teras gerombolan primitif yang tidak dapat dipecahkan: jiwa pertama kolektif yang ajaib. Yang tinggal hanyalah memahami fenomena ini secara ideologi, mengisytiharkan langkah seterusnya: transformasi komunisme daripada sains kepada agama. Dia kembali kepada ajaran sesat yang sangat mistik tentang jiwa dunia yang integral dan persaudaraan yang miskin dan tidak masuk akal dari mana dia pernah muncul (pendedahan diri seperti itu sangat berharga - Komp.).

Walau bagaimanapun, bersama-sama dengan kembalinya agama-agama tradisional dan lontaran yang sangat diilhamkan ke dalam arkaisme yang paling dalam, terdapat satu lagi trend, yang paling kurang diperhatikan, hampir tidak diwujudkan. Ia boleh dipanggil modenisme agama atau ekumenisme, walaupun istilah Barat ini tidak begitu sesuai untuknya. Kita bercakap tentang kemungkinan membentuk semacam pandangan dunia agama yang holistik, tetapi bukan melalui sintesis sedar kepercayaan yang berbeza, seperti yang dilakukan di Barat, tetapi melalui mengalami kekosongan yang tidak anggun di seluruh dunia Soviet.

Bayangkan seorang lelaki muda dari keluarga tipikal Soviet, benar-benar terputus daripada mana-mana tradisi agama selama tiga atau empat generasi. Dan sekarang, mendengar dalam jiwanya panggilan tertentu dari atas, suara Tuhan tertentu, lelaki muda ini tidak dapat menentukan ke mana hendak pergi, di bawah bumbung kuil mana untuk berlindung. Semua agama sejarah sama jauh darinya, dan suara itu kedengaran lebih dekat dan dekat. Seorang lelaki muda pergi ke gereja Ortodoks dan berhadapan dengan sistem dogma dan ritual yang sangat pasti, yang nampaknya terlalu sempit untuk perasaan universal ini. Dia pergi ke gereja Katolik, ke rumah ibadat, ke Baptist, Lutheran - dan di mana-mana dia melihat bentuk penyembahan Tuhan yang telah ditetapkan secara sejarah, sementara dia ingin mengenali Tuhan sepenuhnya dan tidak dapat dipisahkan. Seseorang mencari iman, tetapi hanya mencari agama di sekelilingnya.

Di dalam jurang antara iman dan agama inilah timbul agama yang miskin, tidak mempunyai piagam, buku, mahupun ritual. Sila ambil perhatian bahawa lebih ramai orang kini meninggalkan ateisme daripada datang ke gereja. Mereka pergi dan tidak sampai ke sana; mereka kekal di suatu tempat di persimpangan jalan. Tetapi ini adalah persimpangan (titik "disembodiment", lubang hitam - Komp.), pada dasarnya, adalah titik utama di mana semua laluan berkumpul. Titik kesatuan iman, penerimaan yang sama bagi semua kepercayaan, sebagai membawa kepada kesatuan iman.

Kekurangan iman pada tahun-tahun Soviet yang membentuk jenis orang moden ini, yang tidak dapat dikatakan sama ada "Ortodoks," atau "Yahudi," atau "Muslim," tetapi hanya "orang yang beriman." Di negara Barat, konsep ini hampir tidak pernah digunakan sebagai tidak bermakna. Orang beriman kepada apa? denominasi apa? Tetapi di Kesatuan Soviet, semua orang yang beriman disamakan dalam kaitannya dengan jenis dominan orang tidak percaya - dan kini iman, yang dihimpit dari semua pihak, tiba-tiba benar-benar mula dipenuhi dengan beberapa jenis kandungan positif. Hanya iman. Hanya pada Tuhan. Kini terdapat lebih ramai penganut seperti itu di Kesatuan Soviet daripada mereka yang menganuti kepercayaan tertentu. Ini boleh dipanggil agama yang miskin. Ini adalah agama tanpa definisi lebih lanjut, berdiri secara langsung dan sepenuhnya di hadapan Tuhan sebagaimana Tuhan itu sendiri adalah utuh dan tidak boleh dibahagikan.

Dalam jiwa seorang penganut yang miskin tidak ada keutamaan dogmatik, yang dicipta oleh tradisi sejarah yang berterusan dan struktur agama keluarga yang kuat. Sepanjang tujuh puluh tahun sebelumnya, padang pasir yang rata telah diinjak-injak dalam kehidupan rohani negara yang sempadan yang dipelihara daripada agama sejarah yang berbeza kelihatan cetek.<...>

Kecenderungan untuk menyatukan kepercayaan yang berbeza juga wujud di Barat - sebagai gerakan ekumenikal dalam agama Kristian atau sebagai pencarian sintesis agama di seluruh dunia yang menggabungkan agama Yahudi dan Kristian dengan agama Buddha dan Hindu. Tetapi semua ini berlaku atas dasar tradisi agama yang sudah mapan, kaya, maju, sebagai percubaan untuk mewujudkan persesuaian dan dialog mereka. Jalan agama yang miskin, yang muncul dari ketidakpercayaan, dari ketidakwujudan ateistik, dan membawa kepada kesatuan iman melalui padang pasir ketidakpercayaan, adalah jalan Soviet yang unik” 80.

Tetapi sebenarnya: semua yang baru di dunia ini tidak lebih daripada dilupakan (secara tidak sengaja atau sengaja) lama. Ini juga terpakai kepada "agama miskin", yang diiklankan secara obsesif oleh Mikhail Epstein dari halaman "Nezavisimaya Gazeta" sebagai realiti yang timbul sebagai hasil daripada pembinaan "komunisme rohani". . 1991) “Sejarah Gereja Kristian” N. Talberg, Dalam bab dengan tajuk ciri "Yudaizing Heretics," kita membaca tentang bidaah Ebionite, yang wujud pada abad ke-2-5, "yang menerima nama ini daripada perkataan Ibrani evion, yang bermaksud miskin. (Ebionite dipanggil dengan nama ini sama ada kerana kemiskinan masyarakat mereka, atau kerana kemiskinan mental, rohani). Mereka mengiktiraf pematuhan Hukum Musa sebagai mutlak diperlukan bagi semua orang Kristian, oleh itu menganggap Rasul Paulus, yang memberontak menentang ini, sebagai murtad dari iman. Menurut konsep mereka, agama Yahudi, walaupun dengan kedatangan Kristus Juruselamat, terus menjadi penting dalam hal menyelamatkan manusia. Oleh itu, kepentingan agama Kristian sebagai agama yang boleh merangkumi seluruh dunia adalah terhad. Orang Ebion tidak pun melampirkan padanya kepentingan agama baru, tetapi menganggapnya sebagai kesinambungan Yudaisme yang sama. Oleh itu pengajaran mereka tentang Kristus Juruselamat bukanlah apa yang terkandung dalam Gereja Kristian yang benar. Mengakui Dia sebagai Mesias, mereka tidak melihat di dalam Dia Tuhan Penebus, tetapi hanya seorang nabi besar seperti Musa...”

Khabarnya akhbar asing,"Robert Müller, bekas penolong setiausaha agung PBB, canselor Universiti untuk Keamanan, seorang Katolik, menggelar penyatuan Eropah, yang dijadualkan pada 1992, "satu langkah ke arah komuniti dunia, pertanda harapan." Beliau menyatakan harapan bahawa "pemimpin agama akan bertemu dan menentukan... undang-undang kosmik yang biasa kepada semua kepercayaan... Mereka perlu memberitahu ahli politik apakah undang-undang kosmik, apa yang Tuhan atau tuhan, atau kosmos harapkan daripada manusia" 81 .

Penukaran orang Yahudi

“Tuhan memimpin semua bangsa kepada keselamatan melalui penghakiman-Nya.”

N.P. Rozanov

"...Sesungguhnya, Aku akan memerintahkan dan menyerakkan kaum Israel di antara segala bangsa, seperti biji-bijian yang ditaburkan dalam ayak, dan tidak seorang pun akan jatuh ke tanah. Semua orang berdosa dari umat-Ku yang berkata, "Ia tidak akan menyusul. kita, tidak akan datang kepada kita,” akan mati oleh pedang. Ini adalah malapetaka bagi kita! (Am. 9, 9-10).

“...untuk masa yang lama bani Israel akan tinggal tanpa raja dan tanpa pembesar dan tanpa korban, tanpa mezbah...” (OS. 3, 4).

"Kami tidak melihat tanda-tanda kami, tidak ada lagi nabi, dan tidak ada bersama kami yang mengetahui sehingga ia akan menjadi"(Mazmur 73:9).

“...jalan mereka bengkok, dan tidak seorang pun yang berjalan di sepanjang mereka mengetahui damai sejahtera Itulah sebabnya penghakiman jauh dari kita, dan keadilan tidak sampai kepada kita;

Kami menunggu terang, dan kemudian ada kegelapan, untuk penerangan, dan kami berjalan dalam kegelapan.” (Yes. 59.8-9).

“Dan Tuhan akan menyerakkan kamu di antara semua bangsa, dari ujung bumi sampai ke ujung bumi, dan di sana kamu akan beribadah kepada allah lain, yang tidak kamu kenal maupun nenek moyangmu, yaitu kayu dan batu tidak akan tenang, dan tidak akan ada tempat damai untuk kakimu, dan Tuhan akan memberikan kepadamu hati yang gemetar, mata yang cair dan jiwa yang lesu; tidak yakin dengan hidup anda...” (Ul. 28, 64-66).

“Biarlah segala darah orang benar yang tertumpah di bumi menimpa kamu, dari darah Habel yang benar sampai darah Zakharia anak Barakhya, yang kamu bunuh di antara Bait Suci dan mezbah, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, semua ini akan datang ke atas generasi ini.” ( Mat. 23:35-36 ).

“Sempurnakanlah takaran nenek moyangmu.<...>Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan melempari dengan batu orang yang diutus kepadamu! Berapa kali Aku hendak mengumpulkan anak-anakmu, seperti burung mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mahu! Lihatlah, rumahmu ditinggalkan kosong kepadamu. Sebab Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu tidak akan melihat Aku lagi sampai kamu berseru: "Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!" (18) (Mat. 23, 32, 37-39).

"Hai orang yang tegar tengkuk dan hati dan telinga yang tidak bersunat, kamu selalu menentang Roh Kudus, seperti nenek moyangmu, Jadi dan kamu. Manakah di antara nabi-nabi yang tidak dianiaya oleh nenek moyangmu? mereka membunuh orang-orang yang menubuatkan kedatangan Dia yang Benar, yang sekarang kamu telah menjadi pengkhianat dan pembunuh, kamu yang telah menerima hukum Taurat dengan perantaraan malaikat-malaikat tetapi tidak memeliharanya” (19) (Kisah 7:51-53).

“Bapamu adalah Iblis, dan kamu ingin melakukan kehendak ayahmu sejak semula Ia adalah seorang pembunuh dan tidak berdiri dalam kebenaran. (Yohanes 8:44).

St. John Chrysostom:"... Kerana fakta bahawa kamu membunuh Kristus; kerana fakta bahawa kamu mengangkat tangan kamu terhadap Tuan; kerana fakta bahawa kamu menumpahkan darah yang berharga; kerana ini tidak ada kelegaan untuk kamu, tidak, akhirnya, tiada pengampunan, tidak. maaf. Kemudian anda menghina hamba - Musa, Yesaya dan Yeremia kemudian, walaupun kejahatan telah dilakukan, tetapi sekarang anda telah mengatasi semua (kejahatan), dan selepas jenayah terhadap Kristus ada tiada lagi kezaliman yang tinggal kepada kamu Itulah sebabnya kamu semua kini lebih banyak dihukum.” 82 .

Blessed Theophylact, Uskup Agung Bulgaria, St. Bapa dan guru Gereja (abad XI):“Namun, bahkan sampai hari ini orang Yahudi adalah seperti anak-anak mereka yang membunuh Tuhan, memikul darah-Nya ke atas diri mereka sendiri, kerana mereka tidak percaya kepada Tuhan mereka dianiaya oleh semua orang dan tidak ada belas kasihan bagi mereka” 83.

St. Ignatius (Brianchaninov):“Semua bangsa memandang dan memandang orang-orang Yahudi dengan tidak percaya kedudukan mereka sentiasa berubah-ubah mengikut pelbagai pandangan pemerintah terhadap mereka, mereka sering mengalami penganiayaan yang teruk, sering binasa oleh beribu-ribu negara. Ia adalah Tanah yang Dijanjikan, sebuah negara yang begitu melimpah sehingga Kitab Suci menyebutnya mengalir dengan madu dan susu Dalam ruang yang kecil, berjuta-juta penduduk tinggal di dalamnya, bukan sahaja memberi makan kepada diri mereka sendiri secara mewah, tetapi juga menjual produk bumi yang berlebihan kepada orang-orang jiran. ( 3 Raja 5:9; Kisah 12:20 ). Selepas itu, tanah Tanah Perjanjian berubah dan kehilangan kesuburan yang diberkati. Di mana berjuta-juta pernah tinggal, berpuluh-puluh ribu kini tinggal, hidup dengan sangat sedikit. Semua pengembara yang melawat Palestin sebulat suara memberi kesaksian tentang ini” 84.

"Setelah menolak Mesias dan memutuskan bunuh diri, mereka (orang Yahudi - Komp.)akhirnya memusnahkan perjanjian dengan Tuhan. Untuk jenayah yang dahsyat mereka mengalami hukuman yang dahsyat. Mereka melakukan eksekusi selama dua ribu tahun dan dengan degil tetap dalam permusuhan yang tidak dapat didamaikan terhadap Tuhan-Manusia. Permusuhan ini menyokong dan menyetem penolakan mereka” 85.

PADA. Berdyaev (1874-1948), ahli falsafah (1938):“Dan setiap penolakan terhadap Kristus yang disalibkan adalah penolakan Yahudi - dan berdasarkan chiliasme Yahudi, penantian Yahudi terhadap mesias lain, dilakukan oleh itu, Yahudi selepas penyaliban Kristus adalah pembawa semangat anti-Kristian, adalah penafian kekal kuasa penebusan korban Kalvari, secara sedar atau tidak sedar, masih menunggu mesias lain, raja bumi, dan mengajar bangsa lain untuk menolak Kristus kerana Dia tidak mendirikan kerajaan yang diberkati di bumi, yang jahat dan penderitaan terus wujud di bumi walaupun selepas Kristus. bangsa-bangsa tergoda oleh chiliasme Yahudi dan jangkaan Yahudi akan mesias lain, yang akan memberikan kepada orang-orang apa yang Mesias itu, Yang Tersalib, tidak berikan. Bukan sia-sia semangat Yahudi begitu dekat dengan demokrasi sosial, yang hanya merupakan transformasi moden dari chiliasme Yahudi, jangkaan Yahudi terhadap seorang mesias - raja duniawi dan kebahagiaan duniawi tanpa pengorbanan penebusan. Kemurkaan Tuhan jatuh ke atas umat pilihan, yang menolak Mesias sejati yang muncul dari kedalaman mereka, dan sedang menantikan mesias palsu.<...>Dalam nasib mereka yang tragis dan menderita, orang-orang Yahudi menyalibkan Kristus dan menolak Dia yang Disalibkan, dan mereka selama-lamanya disalibkan di antara bangsa-bangsa lain yang membenci mereka.” 86 .

Imam Agung John Vostorgov (1918):“Sekiranya kita melihat dengan teliti, kita akan melihat bahawa racun dan racun kebencian Yahudi memasuki lebih kurang secara ketara dan tegas sentiasa dan di mana-mana sahaja di mana penganiayaan agama Kristian telah dan sedang berlaku” 87 .

Uskup Agung Nikon (Rozhdestvensky), Vologda dan Totemsky (1916): Tetapi kemudian Tuhan datang, Juruselamat yang dijanjikan, Pembebas Yesus Kristus. Orang Yahudi terpaksa menerima Dia sebagai Mesias yang dijanjikan. Malangnya, dia menolak Dia! Dia membawa Dia ke salib! Dia menafikan Dia! Dia - sungguh menakutkan untuk dikatakan - menanggung sendiri dan anak-anaknya, semua keturunannya bersalah kerana menumpahkan darah-Nya yang maha suci! Darah-Nya atas kita dan atas anak-anak kita,- orang Yahudi berteriak kepada Pilatus, menuntut penyaliban Kristus. Pemimpin mereka, imam besar dan ahli Taurat mereka, dipenuhi dengan kesombongan syaitan, sangat membenci nama Kristus sehingga mereka tidak membenarkan para Rasul untuk melafazkannya. Orang-orang jatuh dari Tuhan. Dia mengkhianati panggilannya. Dia menjadi musuh Tuhan, musuh bebuyutan mereka yang mengikut Kristus. Tuhan sendiri, yang mengecam para pemimpin orang Yahudi, telah memanggil mereka anak-anak syaitan (Yohanes 8:44). Para Rasul dan pengikut pertama Tuhan, yang dipilih daripada orang Yahudi, memasuki Gereja, dan orang-orang yang ditolak oleh Tuhan, sebahagian besarnya, dalam kekerasan hati mereka, menentang Gereja, melawan Tuhan, dan menyerahkan diri mereka kepada kuasa bapa baru mereka - Syaitan; bukannya Perjanjian Baru, bukannya Injil Kristus, mereka mengakui sebagai kitab perjanjian untuk diri mereka sendiri koleksi tradisi orang Farisi dan ahli Taurat ini yang Tuhan kecam - Talmud berjilid berbilang ini dengan segala kebodohan, kekejian, dengan segala kekotoran dan logiknya yang tidak bertuhan. Ini adalah keizinan Tuhan sebagai hukuman untuk orang-orang pilihan yang dahulu, kini ditolak oleh Tuhan - kebutaan rohani dibenarkan oleh kehendak bebas Cahaya yang benar, menerangi seluruh dunia. Rasul besar bahasa roh Paulus bercakap tentang "membutakan" ini, meramalkan bahawa ia tidak akan kekal selama-lamanya, bahawa masanya akan tiba apabila "kepenuhan bahasa roh akan datang" ke dalam Gereja Kristus "dan dengan demikian seluruh Israel akan diselamatkan." (Rom. 2:25-26). Di hadapan mata kita, kebutaan ini masih berterusan: orang Yahudi - dalam penolakan Tuhan - terus menjadi permusuhan terhadap Kristus dan Gereja-Nya, meneruskan, bukannya Injil, malah sebaliknya Perjanjian Lama, yang mereka hormati, untuk berpegang kepada mereka. Talmud yang membenci Tuhan, yang mengandungi, boleh dikatakan, perjanjian musuh Tuhan - Syaitan. Rasul meramalkan bahawa akan ada masa apabila orang Yahudi akan berpaling kepada Kristus, tetapi kita tidak melihat tanda-tanda penukaran ini; Kita hanya melihat bagaimana permusuhan orang Yahudi terhadap Kristus berkobar-kobar, bagaimana mereka mempersiapkan segala cara untuk mesias palsu mereka - Antikristus, sama seperti mereka cuba untuk memalingkan orang Kristian daripada Kristus dan menjadikan Dia musuh.

Daripada apa yang telah diperkatakan adalah jelas bahawa kita mesti membezakan dengan tegas antara Yahudi sebelum Kristus dan Yahudi selepas Kristus. Di antara mereka terdapat garis yang tidak dapat diatasi, jurang keseluruhan. Orang Yahudi Perjanjian Lama secara beransur-ansur mendekati jurang ini, menjadi dijangkiti dengan kesombongan, harga diri pilihan, sehingga dia terjun ke dalam jurang ini, berpaling dari anak Tuhan, walaupun degil, kurang iman, tetapi masih kanak-kanak, menjadi kanak-kanak. daripada Iblis, menjadi penentang Kristus yang ditolak Tuhan. Janganlah kita membongkar "misteri" Tuhan, yang dibicarakan oleh Rasul Paulus, apabila ia digenapi, apabila orang Yahudi berpaling kepada Kristus, sekurang-kurangnya dalam "sisa", dalam jumlah yang kecil. Ini adalah kerja Tuhan. Marilah kita menjaga diri kita daripada orang Yahudi, yang cuba mengambil daripada kita apa yang paling suci, apa yang paling disayangi - iman kepada Penyelamat kita, dalam pengajaran Gereja-Nya, dalam persekutuan kita dengan Dia dan Gereja yang wujud dengan Dia di syurga.

Orang Yahudi itu telah pun pergi ke tempat yang sepatutnya tidak ada tempat baginya:

dia menawan akhbar berkala kami ke dalam tangannya yang najis, dia memerintah atas kononnya "pendapat umum" dalam akhbar, di kalangan intelektual, dengan munafik menerima pembaptisan, menukar namanya bertentangan dengan undang-undang dan tanpa pembaptisan, menukar nama keluarga, tetapi tanpa mengubah watak moralnya cita-citanya Terdapat juga di kalangan bekas Yahudi mereka yang menerima ajaran Kristus dengan hati yang ikhlas, tetapi mereka benar-benar bergabung dengan orang Ortodoks, dan berapa ramai daripada mereka yang ada Kita mesti ingat bahawa orang Yahudi sentiasa mengimpikan penguasaan dunia, sentiasa memandang kepada semua orang, bukan Yahudi, seperti lembu, yang Tuhan berikan bentuk manusia hanya supaya orang Yahudi tidak jijik menggunakan perkhidmatan mereka, seperti yang diajarkan oleh Talmud kepada mereka, yang dengannya orang Yahudi dijiwai roh sebelum dia. secara sedar berkaitan dengan iman dan pengetahuan Kita mesti ingat bahawa dalam perjuangan menentang agama Kristian, Yudaisme bersekutu rapat dengan Freemasonry Dan semua kuasa gelap ini, di bawah perlindungan sains khayalan, berusaha untuk melemahkan konsep Ortodoks tentang Firman Tuhan , tentang Kitab Suci, apatah lagi tradisi suci Gereja, apatah lagi legenda yang terkandung dalam kehidupan orang-orang kudus Tuhan...” 88

* * *

"... tidak semua orang Israel yang berasal dari Israel..." (Rom. 9:6).

“Sebab dia bukan Yahudi yang begitulah keadaannya secara lahiriah, dan bukan sunat yang lahiriah, dalam daging; Tetapi Itu Seorang Yahudi yang secara batin begitulah Dan Itu berkhatan, yang dalam hati, dalam roh, dan bukan dalam huruf: puji-pujiannya bukan dari manusia, tetapi dari Allah." ( Rm. 2:28-29 ).

“...Dia akan membuat banyak bangsa terkejut; (Yes. 52:15).

“Lihatlah, engkau akan memanggil bangsa yang tidak engkau kenal, dan bangsa-bangsa yang tidak mengenal engkau akan bersegera kepadamu demi Tuhan, Allahmu, dan demi Yang Mahakudus, Israel, kerana Dia telah memuliakan engkau. .” (Yes. 55.5).

“Dan bangsa-bangsa akan datang kepada terangmu, dan raja-raja kepada cahaya yang bercahaya di atasmu. Angkatlah matamu dan lihatlah sekelilingmu; ” (Yesaya 60:3-4).

“Semua ujung bumi akan mengingat dan berbalik kepada Tuhan, dan segala bangsa dari bangsa-bangsa akan sujud menyembah di hadapan-Mu, sebab Kerajaan Tuhan ialah Tuhan, dan Dialah yang berkuasa atas bangsa-bangsa.” (Mzm. 21:28-29).

Rasul Barnabas († 76):“Anak Allah datang sebagai manusia untuk tujuan ini, untuk menyempurnakan seluruh dosa mereka yang menganiaya nabi-nabi-Nya sampai mati. 89 .

"Tetapi mari kita lihat sama ada orang ini atau yang pertama (Kristian atau Yahudi - Comp.) ada ahli waris, dan apakah perjanjian Allah berlaku untuk kita, atau kepada mereka (orang Yahudi - Comp.)? Dengar apa yang Kitab Suci katakan tentang orang. "Ishak berdoa untuk Ribka, isterinya, kerana dia mandul, dan sesudah itu dia mengandung. Kemudian Ribka keluar untuk meminta petunjuk kepada Tuhan, dan Tuhan berfirman kepadanya: Ada dua bahasa dalam rahimmu, dan dua bangsa dalam rahimmu. ; dan satu bangsa akan mengatasi yang lain, dan yang tua akan mengabdi kepada yang muda.” (Kejadian 25, 21-23). Anda mesti faham siapa Ishak, siapa Ribka, dan apa orang ramai Tuhan menyatakan bahawa satu akan lebih besar daripada yang lain. Dalam nubuatan lain, Yakub berbicara dengan lebih jelas lagi kepada Yusuf, anaknya: “Lihatlah, Tuhan tidak mencabut wajahmu kepadaku; . Manasye, sebab dialah yang sulung, lalu Yusuf membawa dia ke sebelah kanan Yakub ayahnya. Tetapi Yakub melihat dalam rohnya gambaran orang-orang masa depan. Dan apa yang dia katakan kitab suci?"Yakub menukar tangannya dan meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, anak kedua dan bungsu Yusuf, dan memberkati dia dan berkata kepada Yakub: "Letakkan tangan kananmu di atas kepala Manasye, kerana dia adalah anak sulungku anak lelaki." Dan Yakub menjawab Yusuf: “Aku tahu, anakku, aku tahu; tetapi yang tua akan melayani yang lebih muda, dan dia juga akan menerima berkat.” (Kej. 48:9-19). Lihatlah siapa yang telah ditentukan Tuhan untuk menjadi orang pertama dan pewaris perjanjian itu. Jika, lebih-lebih lagi, ia dikatakan tentang orang ini dan dalam janji Ibrahim, maka pengetahuan kita telah mencapai kesempurnaan. Apakah yang Tuhan katakan kepada Abraham apabila imannya diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran? “Lihatlah, Aku telah menjadikan kamu bapa kepada bangsa-bangsa yang percaya kepada Tuhan tanpa bersunat kulit khatan.” (Kej. 15:6; 17:5; Rm. 4:3)” 90 .

St. Ignatius Pembawa Tuhan († 12/20/107), Uskup Antioch:

"... Buanglah ragi yang buruk, yang sudah lapuk dan busuk itu, dan ubahlah menjadi ragi baru, iaitu Yesus Kristus. Diasinkanlah di dalamnya, supaya jangan ada di antara kamu yang menjadi busuk, lalu bau busuk itu tidak memperlihatkan kamu. tidak masuk akal untuk memanggil Yesus Kristus, tetapi untuk hidup seperti orang Yahudi, kerana agama Kristian tidak percaya kepada agama Yahudi, sebaliknya, agama Yahudi percaya kepada agama Kristian, di mana semua bahasa yang percaya kepada Tuhan bersatu” 91.

Hermas, lelaki kerasulan (suku pertama abad ke-2): "Bagaimana

Tuan, saya berkata, setelah mengenal Tuhan, adakah mereka menjadi lebih teruk? Dan dia berkata (gembala - Komp.):“Barangsiapa yang tidak mengenal Tuhan, jika dia melakukan kejahatan, akan dihukum karena kejahatannya bukankah dia lebih daripada seorang penjahat daripada orang yang tidak mengenal Tuhan, sebab itu, walaupun mereka yang tidak mengenal Tuhan dan melakukan yang jahat ditakdirkan untuk mati, tetapi mereka yang mengenal Tuhan dan melihat perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib, jika mereka berbuat jahat, akan dihukum dua kali dan akan mati selama-lamanya.

Manuskrip Arahan Dua Belas Rasul dan Murid Tuhan, yang disusun pada kesempatan Majlis Yerusalem, yang terdapat di Verona berkata:

“Sebab Ia meninggalkan umat-Nya dan meninggalkan bait suci yang sunyi itu, mengoyakkan pakaian-Nya dan mengambil Roh Kudus-Nya, supaya Ia mengutus-Nya kepada orang-orang bukan Yahudi yang percaya kepada-Nya (seperti yang dinubuatkan oleh nabi Yoel:

“Aku akan menyebarkan Roh-Ku ke atas semua manusia”); Dia sebenarnya mengambil Roh Kudus dari umat ini, kuasa Firman-Nya, dan semua keimamatan-Nya, dan memindahkan mereka ke Gereja-Nya Begitu juga, Setan, penggoda, meninggalkan umat ini untuk menyerang Gereja; dan mulai sekarang Syaitan tidak akan lagi menggoda umat ini, yang melalui perbuatan mereka sendiri jatuh ke dalam tangannya, dan juga bersedia untuk menggoda Gereja, membawa kesedihan kepadanya dan menyebabkan penganiayaan, penghujatan, ajaran palsu dan perpecahan terhadapnya ” 93 .

“Gereja Kristus, umat pilihan Tuhan ini, adalah keseluruhan dari semua yang harus mewarisi kehidupan kekal, tidak kira pada masa apa mereka hidup Ia bermula bukan dengan para rasul, tetapi dengan para nabi dan beberapa orang yang percaya kepada para nabi dan mengikut mereka Mereka adalah orang Kristian sehingga Kristus, kerana mereka percaya kepada Mesias yang akan datang, berkomunikasi dengan Dia dalam roh bahkan sebelum penjelmaan-Nya, hidup dengan janji kedatangan-Nya dan keselamatan di dalam Dia. Yang terakhir dari "Orang Kristian Perjanjian Lama" ini menerima Kristus yang datang dalam daging dan mengikut Dia, kerana mereka mengenali di dalam Dia Dia yang telah ditunggu-tunggu oleh manusia selama lima setengah ribu tahun, Juruselamat sendiri bersaksi di rumah ibadat Nazaret salah satu dari banyak nubuat Yesaya tentang Dia: “Pada hari ini Kitab Suci ini akan digenapi di telingamu.” (OKEY. 4, 16-22) . Dan ditambahkan: "dan mereka semua bersaksi tentang Dia," iaitu, mereka sekurang-kurangnya meneka apa yang dikatakan, walaupun mereka tidak mahu mempercayai Dia, yang masa mudanya mereka lihat sebelum mereka, tidak mendapati sesuatu yang istimewa di dalamnya.

Ungkapan tidak begitu tepat" Israel baru”, “Israel lama”. Mungkin lebih baik untuk mengatakan "Israel rohani" menekankan bahawa dia adalah satu dan tidak berpecah-belah dengan kedatangan Kristus. Umat ​​ini terdiri daripada semua orang yang setia kepada Tuhan dan Kristus-Nya, yang dalam satu bentuk pengakuan, seolah-olah, satu fikiran yang melihat Tuhan.

Dalam dua milenium terakhir perkataan "Israel" Dan "Judea" dalam erti kata literal dan positif perkataan merujuk secara khusus kepada Gereja Kristus, tetapi tidak sekali-kali kepada apa yang dipanggil agama "Yahudi" dan wakil-wakilnya, tentang mereka Roh Kudus berkata dalam Wahyu kepada St. Yohanes: "yang berkata mereka orang Yahudi, dan mereka bukan, tetapi mereka berdusta," juga memanggil mereka "sekumpulan syaitan" (Wahyu 3:9). sungguh, "Judea" Bermakna "pengakuan", "Israel" Bermakna "melihat Tuhan" tetapi di mana Kristus dihujat, tidak mungkin ada pengakuan yang benar, serta penglihatan tentang misteri Tuhan. Jadi kata-kata ini (bersama-sama, dengan cara, dengan perkataan "Zion" - gunung suci di Yerusalem) ternyata dicuri dari Gereja Tuhan oleh wakil agama pembohongan, yang, seperti semua serigala, ingin bersembunyi di sebalik pakaian biri-biri.

Kita harus memikirkan lebih berhati-hati dalam isu peristilahan, kerana di sinilah timbulnya kekeliruan konsep kebangsaan dan agama. Jadi, kami berkata bahawa para pengikut sebenar hukum Perjanjian Lama dan para nabi, dalam erti kata yang tepat, orang Yahudi, menerima Kristus Yesus dan tidak lama kemudian mula memanggil diri mereka Kristian untuk membezakan diri mereka daripada "kumpulan Iblis dan Kristus." -pembunuh mula memanggil diri mereka Yahudi dan dengan ini nama itu dikenali di seluruh dunia nama ini bukan sahaja dicuri, tetapi ia juga menyusahkan kerana ia biasanya difahami sebagai kewarganegaraan dan agama, kerana majoriti orang Yahudi tidak menjadi. Orang Kristian, maka sebarang penentangan terhadap agama anti-Kristus mudah difitnah seperti nasionalisme dan "anti-Semitisme." Bahasa Slavic memberi kita istilah yang sedikit berbeza untuk menunjukkan gabungan agama - Yahudi(20) agama Yahudi. Sesetengah membantah bahawa perkataan ini hanyalah transkripsi bahasa Poland bagi perkataan "Yahudi," tetapi dalam hal ini bagaimana seseorang dapat menjelaskan bahawa dalam teks Slavic Perjanjian Baru kedua-dua perkataan digunakan secara selari, serta dalam kehidupan orang-orang kudus , dan, omong-omong, dalam teks liturgi Rasul Paulus, Berbicara tentang dirinya, dia dengan santai menjelaskan istilah "Yahudi": "Saya telah berjaya dalam agama Yahudi, lebih daripada banyak rakan sebaya saya, seorang yang terlalu bersemangat. legenda bapa saya" (Gal. 1:14). Mari kita perhatikan kata-kata terakhir. “Tradisi nenek moyang” adalah tradisi yang sama dari para penatua yang mana Juruselamat mengecam orang Farisi, dengan mengatakan bahawa mereka bertentangan dengan perintah Tuhan (21) Jika Rasul ingin menekankan komitmennya kepada agama Yahudi kuno, dia akan melakukannya telah berkata: berjaya dalam agama Yahudi, bersungguh-sungguh dalam hukum dan seorang nabi Tetapi di sini kita bercakap tentang agama lain, bukan Yahudi, tetapi Yahudi, ungkapan luarannya adalah tradisi orang tua, yang kemudiannya membentuk Talmud wajar, perlu diperhatikan bahawa perkataan "Yahudi" dalam teks Slavik tidak selalu menunjukkan yang lain, agama Farisi, agama anti-Kristus, dan entah bagaimana keliru dengan perkataan "Yahudi," tetapi tidak ada keraguan bahawa kita. nenek moyang yang jauh, memperkenalkan dua istilah yang berbeza, melihat perbezaan antara mereka, yang kemudiannya, dengan banyak penulisan semula teks, boleh menjadi agak kabur, termasuk bukan tanpa bantuan anda sendiri wakil agama Yahudi. Bahasa Rusia yang disekularkan telah kehilangan kejelasan Slavia ini. Daripada perkataan agama "Yahudi," beberapa jenis konotasi nasional-kesat diberikan, seperti "Khokhol" atau "Katsap." Dan pada masa yang sama, perkataan "Yahudi" menyatukan orang yang tidak bersatu: kedua-dua nabi dan pembunuh nabi, sehingga dalam terjemahan Rusia Perjanjian Baru perkataan "Yahudi" telah digantikan di mana-mana dengan "Yahudi". Ini sangat berguna untuk mencampurkan lagi negara dengan agama, yang, secara semula jadi, hanya menguntungkan orang Yahudi (dalam bahasa Slavic, erti kata agama)” 95.

* * *

“...mereka mengatakan tentang diri mereka sendiri bahawa mereka adalah orang Yahudi, tetapi mereka bukan, tetapi sinagog Iblis” (Wahyu 2:9).

“Lihatlah, Aku akan membuat mereka dari rumah ibadat Iblis, dari mereka yang mengatakan bahawa mereka adalah orang Yahudi, tetapi tidak demikian, tetapi mereka berdusta, - lihat, Aku akan menyuruh mereka datang dan menyembah di hadapan kakimu, dan mereka akan tahu bahawa Saya telah mencintai awak" (Wahyu 3:9).

St. Rasul Paulus:“...Aku tidak dapat meninggalkan kamu, saudara-saudara, tanpa mengetahui rahasia ini, supaya kamu jangan bermimpi tentang dirimu sendiri, bahwa kepahitan telah terjadi di Israel sebagian, sampai masanya sampai penuh nombor orang kafir. Dan dengan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis:

“Penyelamat akan datang dari Sion dan menjauhkan kejahatan dari Yakub” (Rom. 11:25-26).

“Sesungguhnya, Aku akan mengutus kepadamu (orang-orang Yahudi) nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu, dan ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka, supaya apabila Aku datang, Aku tidak akan memukul bumi dengan kutuk.” (Maleak. 4, 5-6).

“Dan akan terjadi pada hari itu bahawa sisa Israel dan orang-orang yang luput dari kaum Yakub tidak lagi percaya kepada Dia yang mengalahkan mereka, tetapi akan menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan, Yang Mahakudus, Allah Israel, dengan segenap hati. Selebihnya akan berbalik, sisa Yakub, kepada Allah yang perkasa.” (Yesaya 10, 20-21).

“Dan Yesaya menyatakan tentang Israel: Walaupun jumlah bani Israel seperti pasir di laut, hanya selebihnya yang akan diselamatkan.” (Rm. 9, 27; Yesaya 10, 22).

Blessed Theophylact, Uskup Agung Bulgaria:"Itu.<…>bukan semua orang Israel akan diselamatkan, tetapi mereka yang layak diselamatkan (kerana ini bermaksud "sisa," iaitu, orang-orang pilihan), yang telah ditinggalkan dan dipisahkan oleh Tuhan, iaitu, sebagai layak, "seperti pasir di laut," mengingatkan mereka tentang janji Perjanjian Lama, yang mereka telah menjadi tidak layak. Jadi, jangan risau seolah-olah janji itu mungkir. Semua nabi menubuatkan bahawa tidak semua orang layak diselamatkan.” 96 .

“Dan ke atas keluarga Daud dan ke atas penduduk Yerusalem Aku akan mencurahkan roh rahmat dan belas kasihan, dan mereka akan memandang kepada Dia, yang telah mereka tikam, dan mereka akan meratapi Dia, seperti orang meratapi anak tunggal. anak, dan berkabung seperti orang meratapi anak sulung pada hari itu akan ada perkabungan yang besar di Yerusalem, seperti tangisan Hadadrimon di lembah Megidon. (Zakharia 12 10-11).

“Sebab jikalau engkau (salah seorang dari bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Kristus) telah disingkirkan dari pohon zaitun yang tumbuh liar secara alami, dan tidak dicantumkan ke dalam pohon zaitun yang baik secara alami, apalagi pohon zaitun asli ini (dari orang Yahudi). ) dicantumkan ke dalam pokok zaitun mereka sendiri... Saya tidak mahu membiarkan kamu, saudara-saudara, tidak mengetahui misteri ini - supaya kamu tidak bermimpi tentang diri sendiri - bahawa pengerasan telah berlaku di Israel sebahagiannya sehingga masa apabila bilangan penuh bangsa-bangsa lain telah masuk.” (Rom. 11:24-25).

Imam Besar Boris Molchanov:"Vladimir Solovyov, yang cuba menjelaskan keseluruhan nubuatan tentang kemunculan nabi Elia dan Henokh secara alegori (lihat "Tiga Perbualan," bab "Kisah Antikristus"), tanpa disedari terpaksa membuat kesilapan dalam menjelaskan penukaran agama. sisa Israel kepada Kristus, yang berkait rapat dengan kemunculan para nabi menurut pendapatnya, orang Yahudi, setelah mengetahui bahawa orang yang mereka ambil sebagai Mesias akan tiba-tiba menjadi tidak bersunat, akan kecewa dengannya dan menerima agama Kristian. Jika premis tentang tidak berkhatan Dajjal ini ternyata betul, maka ia hanya boleh mendorong orang Yahudi fanatik untuk menjauhinya dan menunggu seorang lagi calon yang lebih sesuai untuk peranan Mesias, tetapi dia tidak boleh telah menjadi punca kekecewaan mereka terhadap seluruh ideologi agama-negara dan penerimaan mereka terhadap kepercayaan Kristian membawa orang Yahudi kepada keyakinan kebenaran agama Kristian ini mesti dianggap sangat tidak berjaya. Hanya satu kesaksian Kitab Suci tentang kemunculan ajaib nabi Elia dan Henokh, tentang khotbah dan penolakan mereka terhadap Dajjal, tentang kesyahidan dan kebangkitan mereka dapat menjelaskan sepenuhnya penukaran ajaib dari sisa Israel kepada Kristus pada era Antikristus ” 97 .

Nabi Yehezkiel Bab 36 berkata:“Dan Aku mencurahkan murka-Ku atas mereka karena darah yang mereka tumpahkan di negeri ini, dan karena mereka menajiskannya dengan berhala-berhala mereka, dan Aku menyerakkan mereka di antara bangsa-bangsa, dan mereka tercerai-berai di seluruh negeri jalan mereka dan menurut perbuatan mereka... Aku tidak akan melakukan ini untuk kamu, hai kaum Israel, tetapi demi nama-Ku yang kudus, yang telah kamu najiskan di antara bangsa-bangsa tempat kamu datang... Dan Aku akan mengambil kamu dari bangsa-bangsa, dan akan mengumpulkan kamu dari segala negeri, dan akan membawa kamu ke negerimu sendiri dan Aku akan memercikkan air yang bersih ke atas kamu, dan kamu akan dibersihkan dari segala kekotoranmu (menunjukkan bahawa orang Yahudi yang terpilih akan dibaptiskan. pada akhir zaman - Comp.), dan Aku akan menyucikan kamu daripada segala berhalamu. Dan Aku akan memberi kamu hati yang baru, dan Aku akan menaruh roh yang baru di dalam kamu... Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam kamu, dan membuat kamu berjalan menurut perintah-Ku... Dan Aku tidak akan membiarkan kamu kelaparan. Dan Aku akan melipatgandakan buah pohon dan hasil ladang... Maka ingatlah akan kelakuanmu yang jahat dan perbuatanmu yang keji, dan kamu akan merasa jijik terhadap dirimu sendiri karena kesalahanmu dan kekejianmu...”

Imam Besar Boris Molchanov: “Perubahan orang Yahudi kepada Kristus ini akan menyebabkan kemarahan yang paling kuat dalam Dajjal terhadap orang Kristian Kemudian bagi mereka akan datang “kesusahan besar”, seperti “belum berlaku sejak awal dunia hingga sekarang dan tidak akan berlaku lagi. ” 98 (Matius 24:15-21). Pemeteraian dahi hamba-hamba Tuhan dengan "meterai Tuhan yang hidup" SELEPAS PEMBUKAAN METERAI KEENAM akan bermula dengan orang Yahudi yang berpaling kepada Kristus, seperti yang diramalkan oleh Rasul Paulus. (Rom. 9, 27; 10,11).

“Apabila jumlah penuh orang-orang kafir, yang telah dilihat Allah dari kekekalan, diselamatkan, maka berkat Tuhan akan turun (seperti yang dikatakan oleh nabi Yehezkiel), dan mereka, dalam wakil terbaik mereka, yang dengan tulus percaya kepada Tuhan dan melayani. Dia dengan cara mereka sendiri, akan berpaling kepada Kristus kita, dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, 12 ribu dari setiap suku (kecuali suku Dan, yang menggantikan suku Lewi)” 99

Uskup Agung Averky:“Dalam setiap 12 suku akan ada 12,000 yang dimeterai, dan sejumlah 144,000. <...> Jumlah yang begitu terhad dipamerkan, mungkin, untuk menunjukkan betapa sedikit yang diselamatkan berbanding dengan jumlah yang tidak terhitung orang yang mengasihi Tuhan Yesus Kristus dari semua bangsa lain di bumi yang berhala. (Wahyu 7, 1-8)” 100 .

Walau bagaimanapun, sebahagian besar orang Yahudi akan menyumbang kepada pemerintahan Dajjal 101 .Dalam salah satu penerbitan Athonite pra-revolusi ia berkata:“Sama seperti Yesus Kristus menampakkan diri dengan khotbahnya pertama-tama kepada orang Yahudi, demikian juga Antikristus, seorang Yahudi yang tidak bersunat, akan datang terlebih dahulu kepada orang Yahudi, dan kemudian menarik suku-suku lain yang tidak percaya kepada Kristus Antikristus dengan sukacita yang besar; Tetapi jika orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.” (Yohanes 5:43). Perkara yang sama dinyatakan oleh rasul. Paulus: "Oleh kerana mereka tidak menerima kasih akan kebenaran supaya mereka diselamatkan,

Tuhan akan menghantarkan pengaruh kesesatan kepada mereka, supaya mereka percaya kepada dusta, sehingga semua orang yang tidak percaya akan kebenaran, tetapi menyukai kefasikan, akan dihukum. (2 Sol. 2, 10-12). Bapa Suci juga menafsirkan kata-kata Kitab Suci Ilahi ini: John Chrysostom, Cyril dari Alexandria, Gregory dan John dari Damsyik” 102.

Rev. Efraim dari Syria (†OKEY. 373):"Kebanyakan mereka akan menghormati dan bergembira pada pemerintahannya (Dajjal - Comp.) Yahudi. Oleh itu, seolah-olah di luar keutamaan, dia, menjaga mereka, akan menunjukkan kepada mereka semua tempat dan kuil” 103.

St Ambrose dari Milan († 397): “...Orang Yahudi akan menerima Dajjal sebagai Mesias, dengan mengatakan bahawa Dia adalah Kristus yang kedatangan nabi-nabi Ilahi yang diramalkan dalam bayangan mereka”104

Yohanes dari Damsyik († c. 777): “Orang Yahudi tidak menerima Tuhan kita Yesus Kristus, Anak Tuhan, tetapi mereka akan menerima seorang penipu, yang menyebut dirinya Tuhan” 105.

Imam Agung Apollo Kovalnitsky, mendedahkan ajaran Talmud tentang Mesias, tulis (1898): "Mesias akan memberikan kerajaan kepada orang Yahudi; semua bangsa akan mengabdi kepada mereka, dan semua kerajaan akan berada di bawah kekuasaan mereka. Kemudian setiap orang Yahudi akan mempunyai 2,800 hamba di tangannya. <...> Kemudian semua bangsa akan menerima kepercayaan Yahudi, hanya orang Kristian yang tidak akan menerima belas kasihan ini, tetapi akan dimusnahkan sepenuhnya...” 106

St. Theophan the Recluse:“Pembutaan Israel sehingga jumlah penuh orang-orang kafir terwujud Akibatnya, apabila jumlah ini masuk, maka kebutaan akan jatuh dari mata Israel, dia akan melihat kebenaran, percaya kepada Tuhan Juruselamat - dan dengan demikian akan. diselamatkan. "Seluruh Israel, Sebaliknya, kebanyakan orang akan berbalik daripada dosa dan berbalik kepada Tuhan.” (Ekum.). Sama seperti semasa khutbah kerasulan mereka berkata: semua Israel tidak percaya, bermakna majoriti, massa, begitu juga pada hari-hari terakhir mereka akan berkata: seluruh Israel telah diselamatkan dengan berpaling kepada iman yang benar, juga kerana majoriti mereka yang dipercayai.<...>

Walaupun sekarang orang-orang Yahudi, kerana ketidakpercayaan mereka, tidak menikmati faedah Tuhan yang sebenar, tetapi kerana mereka tergolong dalam bangsa pilihan, yang dipilih dari semua bahasa oleh Tuhan dan diterima pakai oleh-Nya, maka Tuhan, demi kepentingan pilihan raya ini, yang mereka anugerahkan demi bapa-bapa besar mereka, tidak berpaling sepenuhnya daripada mereka, tidak menolak mereka sepenuhnya, tetapi terus memandang mereka seperti seorang bapa dan bersedia menerima mereka semula sebaik sahaja mereka percaya. . Oleh itu, mereka tidak berhenti dikasihi oleh Tuhan demi nenek moyang mereka, berdasarkan pemilihan nenek moyang mereka, dan di dalam mereka, diri mereka sendiri” 107.

Prof. prot. P.Ya. Cahaya (1909):“Mempertahankan dengan semua cara undang-undang kewujudan mereka daripada bahaya simbiosis Yahudi, orang Kristian diwajibkan untuk bertahan dengan lemah lembut dan tunduk kepada kehendak Tuhan orang Yahudi di antara mereka sendiri, sebagai kejahatan yang tidak dapat dielakkan dan perlu untuk tujuan Providence, sama seperti mereka, atas sebab-sebab yang sama, menanggung penyakit, kelaparan, belalang, dan lain-lain.d Dalam menghadapi bencana ini semua orang di bumi, ujian telah diturunkan dari atas kepada orang-orang Kristian, yang perlu untuk menguatkan. mereka dalam iman Kristian dalam kehidupan Apakah kekuatan orang-orang Yahudi di kalangan orang-orang Kristian - sama seperti kekuatan bakteria dalam organisma yang lemah oleh penyakit , usia tua dan keletihan... Setiap kejayaan Yahudi di kalangan orang Kristian panggilan kepada mereka yang telah melupakan Kristus kepada Kristian, peringatan Kristian sebagai satu-satunya penyelamat, kuasa kreatif kehidupan sosial dan kemajuan sebenar rakyat dan untuk sebab itu - sebagai satu-satunya keselamatan daripada bahaya Yudaisme dan semua anti-Kristian yang lain. kuasa gelap dalam perjuangan neraka dengan cahaya Kristian, berusaha untuk merebut semua kehidupan ke dalam kuasa mereka dan menjerumuskan segala-galanya ke dalam kegelapan dan kekacauan yang sama yang mana hanya Kristus menyelamatkan kita. - Apabila kemenangan Yudaisme tidak lagi menjadi peringatan Kristian bagi orang-orang yang telah melupakan Kristus, Kristian dalam nama dan Yudeo-pagan dalam kehidupan, maka kemenangan Yudaisme di tangan Pemberian yang adil dan penuh belas kasihan ini kemudiannya menjadi satu hukuman. manusia, kemudian - kesembuhan jika ia membawa mereka kepada pembetulan, maka - pembalasan adil Keadilan syurga dan kemurkaan Allah" 108.

Imam Agung Grigory Dyachenko (1900):“Israel mengabdi kepada mamon dan kepentingan-kepentingan sesaat zaman, tetapi dalam lubuk jiwanya ia menyimpan harapan nenek moyangnya Jika sekolah keras yang telah Tuhan tetapkan untuk mereka mencapai tujuannya bagi mereka, maka seolah-olah kudis itu akan jatuh dari mata mereka, dan mereka akan tahu Siapa yang disalibkan dan semakin lama mereka mengutuk Dia yang menjadi penggenapan harapan mereka, semakin dalam berlutut mereka dan semakin benar iman dan cinta mereka.

Tidak syak lagi bahawa peristiwa ini akan berlaku sejak kebelakangan ini, bahawa orang Yahudi akan menjadi yang terakhir untuk berpaling kepada Kristus, selepas bilangan penuh orang kafir telah memasuki Gereja. Tetapi tidak ada petunjuk bahawa orang Yahudi akan berpaling kepada Kristus sebelum kedatangan Dajjal. Kemungkinan besar orang Yahudi akan berpaling kepada Kristus semasa Dajjal, dan bukan sebelum itu. Kita dapati petunjuk tentang ini dalam kata-kata Yesus Kristus: “Aku datang dalam nama Bapa-Ku, dan kamu tidak menerima Aku, tetapi jika orang lain datang dalam namanya sendiri, kamu akan menerima dia.”(Yohanes 5:43). Berdasarkan kata-kata ini, boleh diandaikan bahawa orang Yahudi akan menerima Dajjal terlebih dahulu untuk mesias yang mereka harapkan. Tetapi tidak lama lagi, melihat kekejamannya yang dahagakan darah, penafian Tuhan dan pendewaan diri, mereka akan kehilangan kepercayaan pada martabat mesianiknya, memahami dan menyedari bahawa mereka telah tersilap. Penipuan yang dahsyat ini di mana mereka akan dipimpin oleh Dajjal akan membawa mereka kepada akal mereka, akan menarik hati mereka kepada Dia yang kepadanya Dajjal akan menjadi musuh dan musuh, i.e. kepada Kristus. Kesedaran tentang kesilapan besar mereka akan memberi inspirasi kepada mereka dengan idea bahawa penantian mereka untuk Mesias adalah sia-sia, dan bahawa Mesias telah lama datang dalam diri Yesus Kristus. Tetapi yang paling penting, pemberitaan nabi Elia akan mempengaruhi mereka. Dia kembalikan hati bapa kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapanya(Malakh. 4, 5, 6) . Dengan masa depan Israel ini, menurut nabi, era penyebaran kefasikan di seluruh bumi akan bertepatan” 109.

Imam Besar Boris Molchanov:“Dajjal akan melakukan segala usaha supaya orang Yahudi mengenalinya sebagai mesias yang dijanjikan kepada mereka Dia akan dapat menyelesaikan struktur negara Yahudi dan mula merealisasikan impian orang Yahudi yang berusia seribu tahun - pemulihan Kaabah. Dan kemudian "orang-orang akan dipaksa, dan raja akan berkhotbah, dan akan mengasihi bangsa Yahudi, dan Dia akan sampai ke Yerusalem, dan sebuah kuil akan didirikan untuk mereka" (Synaxarion on the Meat Week. Lenten Triodion) ” 110.

Prot. Sergius Bulgakov (musim sejuk 1941-1942): “Ia adalah satu misteri sejauh mana orang Yahudi telah matang dan matang untuk keselamatan ini Pada dasarnya, tiada seorang pun dari luar dapat memahami atau menentukan ini dan masih tidak dapat diakses oleh mana-mana misi Kristian, kerana kita bercakap tentang kes individu penukaran peribadi kepada Kristus , yang mempunyai makna pendidikan-profetik dan bukannya sejarah-sempurna Dan secara umum, ajaran kerasulan tentang keselamatan "seluruh Israel" harus difahami bukan secara kuantitatif, tetapi secara kualitatif, secara ontologi. "sisa" suci (Rom. 9.27; 11.5)” 111 .

Kemakmuran duniawi

Rev. Penstriman Mv Nil of Athos:“Kemudian mereka akan mempunyai harta emas, iaitu mereka akan mempunyai modal dan mengatakan bahawa mereka tidak mempunyai (iaitu, mengeluh bahawa mereka tidak cukup kemudian mereka akan mempunyai emas dalam pertumbuhan, mereka akan meningkatkan pertumbuhan; mereka akan meminta sedekah, untuk memberi makan kepada kehidupan, mereka akan menangis bahawa tidak ada apa-apa untuk dimakan. Matlamat utama mereka adalah untuk mengumpul modal (harta karun), untuk memperoleh lebih banyak harta mengumpul emas untuk pulangan dalam pertumbuhan.<...>Golongan miskin akan ditindas demi perbelanjaan wilayah. Orang miskin, tidak dapat menumpukan sebahagian daripada bahagian mereka untuk perbelanjaan (wajib, wilayah), akan meninggalkan tempat mereka dan berpindah ke orang lain untuk berehat dan berdamai di sana, tetapi di sana mereka akan telanjang dan berkata: "Angkat kami Juga, kamu, berikan kami sedikit rehat, sehingga penghakiman yang adil membangunkan kami.” , Tuhan akan memberikan kemakmuran untuk seluruh dunia (penuaian), dan orang miskin, melihat kemakmuran seperti itu, akan memuji Tuhan dengan sukacita besar untuk tuaian Apabila buah-buahan dikumpulkan di tempat pengirikan, orang yang tamak akan datang ke tempat pengirikan , bawa gandum ke lumbungnya dan berikan perintah bahawa orang yang menuntut gandum harus datang kepadanya, orang yang tamak, iaitu, para petani akan membeli gandum mereka sendiri dari monopoli dan membeli gandum harga gandum berbanding harga sebelumnya pada tahun lepas.<...>akan merungut kepada Tuhan.<...>Orang yang tamak (22) akan membayangkan bahawa orang miskin kononnya mempunyai harta, dan akan mula menindas orang miskin untuk mengambilnya daripadanya.

Dia akan mencari setiap sebab, walaupun sedikit, untuk ini. Akan mengganggunya<...>Tetapi bagaimana? - Menurut mahkamah, semua yang dia ada akan diambil daripadanya. Jika dia tidak mempunyai apa-apa, dia akan menzaliminya dalam penjara.<...>

Dan orang yang tamak akan mengasihani orang kaya, tetapi dia tidak akan mengasihani orang miskin, kerana pakaiannya bersih. Orang yang tamak tidak memahami bahawa pakaian orang miskin yang bersih adalah perumpamaan hatinya yang bersih. <...> Hati orang miskin sedang dan akan bersinar. Tetapi orang miskin manakah yang akan mempunyai hati yang bersinar? Orang yang sabar dan yang akan menahan sifat tamak, iaitu, tidak akan kepahitan dengan penindasannya yang tidak adil. Berbahagialah orang yang akan bertahan terhadap orang yang tamak segala sesuatu yang akan dilakukannya terhadapnya, kerana pada saat Penghakiman sebelum Kursi Penghakiman yang mengerikan dia akan dipanggil untuk saudaranya oleh Hakim yang Mengerikan, Yang akan berkata: "Kerana engkau telah menciptakan hanya saudara-saudaraku yang lebih kecil ini, kamu ciptakan untukku.” (Mat. 25, 40). Adakah anda melihat, adakah anda mendengar? - Siapa yang dikenali oleh orang miskin sebagai di Kursi Penghakiman Terakhir? Dia berkata, “Inilah yang paling hina di antara saudara-saudaraku!” (Lihat Lukas 21, 19; Wahyu 13, 10; 14, 12 - Comp.).<...>

Kemudian (pada zaman sebelum Dajjal) semua orang akan banyak berfikir tentang diri mereka sendiri, setiap orang akan menilai antara satu sama lain<...>

Khususnya (malapetaka dan mengancam) adalah ketamakan kehidupan monastik, di mana ketamakan terkutuk dengan perselisihannya telah berjaya sehingga mengancam untuk memusnahkan kehidupan monastik itu sendiri.

Dan kehidupan monastik yang diberkati hampir binasa! Dan bukan sahaja kehidupan monastik yang kecewa, tetapi hampir seluruh dunia kecewa dengan ketamakan terkutuk ini” 112.

suci Ignatius (Brianchaninov):“Kemakmuran duniawi yang melimpah dan usaha duniawi yang besar, sebagaimana yang jelas bagi setiap orang, dipersembahkan oleh firman Tuhan sebagai tanda zaman akhir dan kematangan manusia yang berdosa, kebanyakannya tersirat dan tidak dapat dimengerti oleh pandangan manusia yang dangkal dan tidak berpengalaman mahu mengisytiharkan dirinya sebagai pengikut kejahatan, bahkan ia telah tenggelam dalam kejahatan; (Lukas 16:15); maka dia paling munafik; kemudian, dengan tidak tahu malu dan berani, dia mula menyatakan kesempurnaannya dalam kebajikan (Yohanes 9.28)” 113 .

K.N. Leontyev: "... Walaupun kita menganggap, sekurang-kurangnya dari sudut realistik, bahawa sebelum akhir dunia (bumi dan manusia), dalam setiap cara yang mungkin Lambat laun tidak dapat dielakkan - yang tertinggi akan memerintah untuk suatu masa bahan kemakmuran dengan kebosanan mental yang tidak tertanggung, yang dinubuatkan oleh Hartmann (sangat masuk akal) - kemudian selepas semua pendahuluan perjuangan, kerja, kemenangan, kekalahan, yang tidak dijangka, kadang-kadang menyenangkan, kadang-kadang penemuan yang mengerikan, kekangan dan perpecahan - masih banyak yang akan datang (terutama jika anda masih ingat - yang ada berjuta-juta lagi bukan Kristian di bumi) - bahawa akan ada masa untuk Rusia memenuhinya beberapa jenis(kini masih tidak jelas dan kontroversi), tetapi dalam apa jua keadaan tujuan yang hebat...

Adakah akan ada yang baru? beraneka ragam, pelik budaya yang Danilevsky dan saya impikan (sayangnya, hampir tidak li!), atau panggilan agama Solovyov secara eksklusif; kebangkitan terakhir Kekristianan Sejagat untuk perjuangan terdesak terakhir menentang ketidakpercayaan (atau anti-Kristian, anti-Kristus); atau akhirnya kemudian merosakkan tujuan sosialis, yang kemungkinan di Barat di pihak kita (bukan tanpa sebab juga) ramai yang takut dan takut. - Tidak mengapa - tidak ada keraguan lagi tentang tujuan besar kami. "Ingat segala-galanya - dari keadaan fatalistik pada 1 Mac, hingga ke roti bakar terakhir Tsar kepada Putera Montenegro, (23) - dan anda, tentu saja, akan bersetuju dengan ini" 114.

Penerbangan orang Kristian

“Apabila kamu melihat kekejian yang membinasakan, yang difirmankan oleh nabi Daniel, berdiri di tempat yang tidak sepatutnya,” hendaklah pembaca memahami, “maka hendaklah mereka yang di Yudea (24) melarikan diri ke pegunungan.” (Markus 13:14).