Rumah / Vitamin/ Boris dan Gleb adalah orang suci Rusia yang pertama. Putera Suci Boris dan Gleb

Boris dan Gleb adalah orang suci Rusia yang pertama. Putera Suci Boris dan Gleb

Putera mulia-pembawa semangat yang suci Boris dan Gleb (dalam Holy Baptism - Roman and David) adalah orang-orang kudus Rusia pertama yang dikanonkan oleh kedua-dua Gereja Rusia dan Constantinople. Mereka adalah anak bongsu Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul Suci (+ 15 Julai 1015). Saudara-saudara suci, yang dilahirkan sejurus sebelum Pembaptisan Rus', dibesarkan dalam ketakwaan Kristian. Yang sulung daripada saudara-saudara, Boris, mendapat pendidikan yang baik. Dia suka membaca kitab suci, kerja bapa suci dan terutamanya kehidupan orang kudus. Di bawah pengaruh mereka, Saint Boris mempunyai keinginan yang kuat untuk meniru prestasi orang-orang kudus Tuhan dan sering berdoa agar Tuhan menghormatinya dengan penghormatan sedemikian.

Saint Gleb dengan zaman kanak-kanak awal dibesarkan dengan abangnya dan berkongsi keinginannya untuk menumpukan hidupnya secara eksklusif untuk berkhidmat kepada Tuhan. Kedua-dua saudara lelaki itu dibezakan oleh belas kasihan dan kebaikan hati, meniru teladan Duke Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul yang suci, penuh belas kasihan dan responsif kepada orang miskin, sakit, dan kurang bernasib baik.

Semasa bapanya masih hidup, Saint Boris menerima Rostov sebagai warisan. Semasa memerintah kerajaannya, dia menunjukkan kebijaksanaan dan kelemahlembutan, pertama sekali mengambil berat tentang penanaman Iman Ortodoks dan membentuk gaya hidup soleh di kalangan rakyatnya. Putera muda itu juga terkenal sebagai seorang pahlawan yang berani dan mahir. Sejurus sebelum kematiannya Grand Duke Vladimir memanggil Boris ke Kyiv dan menghantarnya dengan tentera menentang Pechenegs. Apabila kematian Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul, anak sulungnya Svyatopolk, yang berada di Kyiv pada masa itu, mengisytiharkan dirinya Grand Duke of Kyiv. Saint Boris sedang kembali dari kempen pada masa itu, tidak pernah bertemu dengan Pechenegs, yang mungkin takut kepadanya dan melarikan diri ke padang rumput. Apabila mengetahui kematian bapanya, dia sangat kecewa. Skuad itu memujuknya untuk pergi ke Kyiv dan mengambil takhta grand-ducal, tetapi Putera Boris yang suci, tidak mahu perselisihan internecine, membubarkan tenteranya: "Saya tidak akan mengangkat tangan saya terhadap abang saya, dan juga terhadap anak sulung saya, yang saya patut anggap sebagai bapa saya!”

Beginilah cara kronik menceritakan tentangnya (terjemahan oleh D. Likhachev): "Apabila Boris, setelah memulakan kempen dan tidak bertemu musuh, kembali semula, seorang utusan tiba kepadanya dan memberitahunya tentang kematian bapanya. . Dia memberitahu bagaimana bapanya Vasily meninggal dunia (Vladimir dinamakan dengan nama ini dalam pembaptisan suci) dan bagaimana Svyatopolk, setelah menyembunyikan kematian bapanya, pada waktu malam membongkar platform di Berestovo dan, membungkus mayat dalam permaidani, menurunkannya tali ke tanah, membawanya dengan giring dan memasangnya di Gereja Holy Virgin. Dan apabila Saint Boris mendengar ini, badannya mula lemah dan seluruh mukanya menjadi basah dengan air mata, mengalirkan air mata, dia tidak dapat bercakap. Hanya di dalam hatinya dia berfikir seperti ini: “Celakalah aku, cahaya mataku, sinaran dan fajar wajahku, tampuk masa mudaku, guru yang tidak berpengalaman! Celakalah aku, bapa dan tuanku! Kepada siapa saya akan pergi, kepada siapa saya akan mengalihkan pandangan saya? Di mana lagi saya akan mendapat kebijaksanaan seperti itu dan bagaimana saya akan menguruskan tanpa arahan fikiran anda? Malangnya saya, malang saya! Bagaimana anda terbenam, matahari saya, dan saya tidak berada di sana! Jika saya berada di sana, saya akan melakukannya sendiri badan awak mengeluarkannya dan memasukkannya ke dalam kubur. Tetapi saya tidak membawa tubuh gagah anda, saya tidak berbesar hati untuk mencium rambut uban anda yang cantik. Wahai yang diberkati, ingatlah aku di tempat perhentianmu! Hati saya membara, jiwa saya keliru, dan saya tidak tahu kepada siapa harus berpaling, kepada siapa untuk menceritakan kesedihan pahit ini? Kepada abang yang saya hormati sebagai bapa? Tetapi dia, saya rasa, mengambil berat tentang kesombongan dunia dan merancang pembunuhan saya. Jika dia menumpahkan darahku dan memutuskan untuk membunuhku, aku akan mati syahid di hadapan Tuhanku. Aku tidak akan melawan, sebab ada tertulis: "Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati." Dan dalam surat rasul dikatakan: "Sesiapa yang berkata: "Saya mengasihi Allah," tetapi membenci saudaranya, adalah pendusta. Dan lagi: “Tidak ada ketakutan dalam kasih; Jadi apa yang akan saya katakan, apa yang akan saya lakukan? Jadi saya akan pergi kepada abang saya dan berkata: "Jadilah bapa saya - lagipun, anda adalah abang saya. Apa yang engkau perintahkan kepadaku, tuanku?

Dan memikirkan ini dalam fikirannya, dia pergi kepada abangnya dan berkata dalam hatinya: "Adakah saya sekurang-kurangnya akan melihat adik saya Gleb, seperti Joseph Veniamin?" Dan dia memutuskan dalam hatinya: "Jadilah kehendak-Mu, Tuhan!" Saya berfikir dalam hati: "Jika saya pergi ke rumah bapa saya, maka ramai orang akan memujuk saya untuk mengusir saudara lelaki saya, seperti yang dilakukan ayah saya demi kemuliaan dan pemerintahan di dunia ini sebelum pembaptisan suci. Dan semua ini adalah sementara dan rapuh, seperti sarang labah-labah. Ke mana saya akan pergi selepas saya meninggalkan dunia ini? Di manakah saya akan berakhir? Apakah jawapan yang saya akan dapat? Di manakah saya boleh menyembunyikan banyak dosa saya? Apakah yang diperolehi oleh saudara lelaki atau bapa saya? Di manakah kehidupan mereka dan kemuliaan dunia ini, dan pakaian kirmizi, dan pesta, perak dan emas, anggur dan madu, hidangan yang berlimpah-limpah, dan kuda-kuda yang cepat, dan rumah-rumah berhias, dan kekayaan yang besar dan banyak, dan penghormatan dan penghormatan yang tidak terhitung, dan kemegahan budak-budak mereka. Seolah-olah semua ini tidak pernah berlaku: segala-galanya telah hilang bersama mereka, dan tidak ada bantuan dari apa-apa - baik dari kekayaan, mahupun dari banyak hamba, mahupun dari kemuliaan dunia ini. Jadi Salomo, setelah mengalami segala-galanya, melihat segala-galanya, menguasai segala-galanya dan mengumpulkan segala-galanya, berkata tentang segala-galanya: "Kesia-siaan kesia-siaan - semuanya adalah kesia-siaan!" Keselamatan hanya terletak pada perbuatan baik, iman yang benar dan kasih yang tidak berpura-pura.”

Semasa berjalan, Boris memikirkan kecantikan dan keremajaannya dan berlinang air mata. Dan saya mahu menahan diri, tetapi saya tidak boleh. Dan setiap orang yang melihatnya juga meratapi masa mudanya dan kecantikan fizikal dan rohaninya. Dan setiap orang merintih dalam jiwa mereka kerana patah hati, dan semua orang diliputi kesedihan.

Siapa yang tidak akan menangis apabila dia membayangkan kematian yang dahsyat ini di depan mata hatinya?

Seluruh penampilannya menyedihkan, dan hatinya yang suci menjadi menyesal, kerana yang diberkati adalah jujur dan murah hati, pendiam, lemah lembut, rendah hati, dia mengasihani semua orang dan menolong semua orang.

Beginilah cara Boris yang diberkati Tuhan berfikir dalam hatinya dan berkata: “Saya tahu bahawa saudara saya orang jahat mereka menghasut pembunuhan saya dan dia akan membinasakan saya, dan apabila dia menumpahkan darah saya, maka saya akan menjadi syahid di hadapan Tuhan saya, dan Guru akan menerima jiwa saya.” Kemudian, melupakan kesedihan yang fana, dia mula menghiburkan hatinya dengan firman Tuhan: "Dia yang mengorbankan jiwanya untuk Aku dan ajaran-Ku akan menemukan dan memeliharanya dalam kehidupan yang kekal." Dan dia pergi dengan hati yang gembira, berkata: "Tuhan yang pengasih, jangan menolak aku, yang percaya kepada-Mu, tetapi selamatkan jiwaku!"

Walau bagaimanapun, Svyatopolk yang licik dan haus kuasa tidak mempercayai keikhlasan Boris; Dalam usaha untuk melindungi dirinya daripada kemungkinan saingan abangnya, yang mempunyai simpati rakyat dan tentera di pihaknya, dia menghantar pembunuh upahan untuk membunuhnya. Saint Boris telah dimaklumkan tentang pengkhianatan sedemikian oleh Svyatopolk, tetapi tidak bersembunyi dan, seperti para martir abad pertama Kekristianan, dengan mudah menemui kematian. Pembunuh telah memintasnya ketika dia sedang berdoa untuk Matins pada hari Ahad, 24 Julai 1015, di dalam khemahnya di tebing Sungai Alta. Selepas perkhidmatan itu, mereka menyerbu ke dalam khemah putera raja dan menikamnya dengan lembing. Hamba tercinta Saint Putera Boris, Georgy Ugrin (asalnya seorang Hungary), bergegas membela tuannya dan segera dibunuh. Tetapi Saint Boris masih hidup. Keluar dari khemah, dia mula berdoa dengan sungguh-sungguh, dan kemudian berpaling kepada para pembunuh: "Mari, saudara-saudara, selesaikan perkhidmatanmu, dan semoga ada kedamaian untuk saudara Svyatopolk dan kamu." Kemudian seorang daripada mereka datang dan menikam dia dengan lembing. Pelayan Svyatopolk membawa mayat Boris ke Kyiv dalam perjalanan mereka bertemu dengan dua orang Varangian yang dihantar oleh Svyatopolk untuk mempercepatkan perkara itu. Orang Varangian menyedari bahawa putera itu masih hidup, walaupun dia hampir tidak bernafas. Kemudian salah seorang daripada mereka menikam hatinya dengan pedang. Mayat Putera Boris pembawa semangat suci telah dibawa secara rahsia ke Vyshgorod dan diletakkan di sebuah gereja atas nama St. Basil the Great.

Selepas ini, Svyatopolk sama-sama membunuh Putera Gleb yang suci. Setelah secara licik memanggil saudaranya dari warisannya - Murom, Svyatopolk menghantar pahlawan untuk menemuinya untuk membunuh Saint Gleb di jalan raya. Putera Gleb sudah mengetahui tentang kematian bapanya dan pembunuhan kejam Putera Boris. Dalam kesedihan yang mendalam, dia memilih kematian daripada berperang dengan saudaranya. Pertemuan Saint Gleb dengan pembunuh berlaku di muara Sungai Smyadyn, tidak jauh dari Smolensk.

Apakah prestasi putera mulia suci Boris dan Gleb? Apa gunanya mati seperti ini - tanpa tentangan di tangan pembunuh?

Nyawa para pembawa semangat suci telah dikorbankan untuk perbuatan baik Kristian utama - cinta. “Barangsiapa berkata, ‘Aku mengasihi Allah,’ tetapi membenci saudaranya, adalah pendusta” (1 Yohanes 4:20). Saudara-saudara suci melakukan sesuatu yang masih baru dan tidak dapat difahami oleh Rus pagan, terbiasa dengan pertelingkahan darah - mereka menunjukkan bahawa kejahatan tidak dapat dibalas dengan kejahatan, walaupun di bawah ancaman kematian. “Jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa” (Matius 10:28). Para martir suci Boris dan Gleb memberikan nyawa mereka demi ketaatan, di mana kehidupan rohani seseorang dan, secara umum, semua kehidupan dalam masyarakat didasarkan. “Kamu lihat, saudara-saudara,” kata Monk Nestor the Chronicler, “seberapa tinggi ketaatan kepada abang yang lebih tua? Jika mereka menentang, mereka tidak akan menerima anugerah seperti itu daripada Tuhan. Terdapat ramai putera muda hari ini yang tidak mentaati orang tua mereka dan dibunuh kerana menentang mereka. Tetapi mereka tidak disamakan dengan anugerah yang dianugerahkan kepada orang-orang kudus ini.”

Putera-putera mulia yang penuh semangat tidak mahu mengangkat tangan mereka terhadap saudara mereka, tetapi Tuhan Sendiri membalas dendam kepada tiran yang haus kuasa: “Pembalasan adalah milik-Ku, dan Aku akan membalasnya” (Rom. 12:19).

Pada tahun 1019, Putera Yaroslav yang Bijaksana Kiev, juga salah seorang anak lelaki Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul, mengumpulkan tentera dan mengalahkan skuad Svyatopolk.

Marilah kita berpaling lagi ke kronik: "Blessed Boris kembali dan mendirikan perkhemahannya di Alta. Dan skuad itu berkata kepadanya: "Pergi, duduk di Kyiv di atas meja pangeran ayahmu - lagipun, semua pahlawan ada di tanganmu." Dia menjawab mereka: "Saya tidak dapat mengangkat tangan saya terhadap saudara saya, yang juga yang tertua, yang saya hormati sebagai bapa." Mendengar ini, tentera bersurai, dan dia hanya tinggal bersama orang mudanya. Dan itu adalah hari Sabat. Dalam kesedihan dan kesedihan, dengan hati yang gundah gulana, dia masuk ke dalam khemahnya dan berseru dalam penyesalan hati, tetapi dengan jiwa yang tercerahkan, dengan sedih berseru: “Jangan menolak air mata saya, Guru, kerana saya percaya kepada-Mu! Semoga aku layak menerima nasib hamba-hamba-Mu dan berkongsi bahagian dengan semua orang kudus-Mu, Engkau adalah Tuhan yang pengasih, dan kami memuliakan Engkau selama-lamanya! Amin".

Dia teringat siksaan dan penderitaan martir suci Nikita dan Saint Vyacheslav, yang dibunuh dengan cara yang sama, dan bagaimana pembunuh Saint Barbara adalah bapanya sendiri. Dan saya teringat kata-kata Salomo yang bijaksana: "Orang benar hidup selama-lamanya, dan upah mereka adalah dari Tuhan dan perhiasan mereka dari Yang Mahatinggi." Dan hanya dengan kata-kata ini dia menghiburkan dirinya dan bergembira.

Sementara itu, petang tiba, dan Boris memerintahkan untuk menyanyikan vespers, dan dia sendiri memasuki khemahnya dan mula mencipta solat magrib dengan air mata yang pahit, kerap mengeluh dan ratapan yang berterusan. Kemudian dia pergi ke tempat tidur, dan tidurnya terganggu oleh pemikiran melankolis dan kesedihan, pahit, berat, dan mengerikan: bagaimana untuk menahan siksaan dan penderitaan, dan mengakhiri hidupnya, dan memelihara iman, dan menerima mahkota yang disediakan dari tangan Yang Maha Kuasa. Dan, bangun awal, saya melihat bahawa sudah pagi. Dan ia adalah hari Ahad. Dia berkata kepada imamnya: "Bangun, mulakan matin." Dia sendiri, setelah memakai kasutnya dan membasuh mukanya, mula berdoa kepada Tuhan Allah.

Mereka yang dihantar oleh Svyatopolk datang ke Alta pada waktu malam, dan mendekat, dan mendengar suara pembawa nafsu yang diberkati menyanyikan Mazmur di Matins. Dan dia telah pun menerima berita tentang pembunuhannya yang akan berlaku. Dan dia mula menyanyi: "Tuhan! Betapa musuh-musuhku telah bertambah banyak! Banyak yang bangkit melawan aku” - dan mazmur yang lain hingga akhir. Dan, setelah mula menyanyi mengikut Mazmur: "Sekumpulan anjing mengelilingi saya dan anak lembu gemuk mengelilingi saya," dia meneruskan: "Tuhan, Tuhanku! Saya percaya kepada awak, selamatkan saya!” Dan selepas itu kanun menyanyi. Dan apabila dia selesai Matins, dia mula berdoa, melihat ikon Tuhan dan berkata: "Tuhan Yesus Kristus! Bagaimanakah Engkau, yang telah menampakkan diri di bumi dalam gambar ini dan, dengan kehendak-Mu sendiri, membiarkan diri-Mu dipaku pada kayu salib dan menerima penderitaan untuk dosa-dosa kita, berikanlah saya kemampuan untuk menerima penderitaan dengan cara ini!”

Dan apabila dia mendengar bisikan yang tidak menyenangkan di dekat khemah, dia gemetar, dan air mata mengalir dari matanya, dan berkata: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, untuk segala-galanya, kerana Engkau telah membuat saya layak untuk dicemburui demi menerima kematian yang pahit ini. dan menanggung segala sesuatu demi kasih akan perintah-Mu. Anda sendiri tidak mahu mengelakkan siksaan, anda tidak menginginkan apa-apa untuk diri sendiri, ikuti perintah rasul: "Kasih itu sabar, percaya segala-galanya, tidak iri hati dan tidak memegahkan diri." Dan lagi: "Tidak ada ketakutan dalam cinta, kerana cinta sejati menghilangkan ketakutan." Oleh itu, Tuhan, jiwaku sentiasa dalam tangan-Mu, kerana aku tidak melupakan perintah-Mu. Seperti yang dikehendaki Tuhan, demikianlah jadinya.” Dan apabila mereka melihat paderi Borisov dan pemuda itu melayani putera raja, tuan mereka, diliputi kesedihan dan kesedihan, mereka menangis dengan sedih dan berkata: "Tuan kami yang penuh belas kasihan dan sayang! Betapa kebaikan yang kamu penuhi, sehingga kamu tidak mahu melawan saudaramu demi kasih Kristus, tetapi berapa banyak pahlawan yang kamu simpan di hujung jarimu!” Dan setelah berkata demikian, dia menjadi sedih.

Dan tiba-tiba saya melihat mereka meluru ke arah khemah, kilatan senjata, pedang telanjang. Dan tanpa belas kasihan tubuh yang jujur dan penuh belas kasihan dari yang suci dan diberkati itu ditikam. Boris pembawa ghairah Kristus. Orang-orang terkutuk itu memukulnya dengan lembing: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Melihat ini, masa mudanya menutupi tubuh orang yang diberkati dengan dirinya, berseru: "Jangan biarkan saya meninggalkan tuanku, tuanku yang dikasihi, di mana kecantikan tubuh tuan pudar, di sini saya juga akan diberi penghormatan untuk mengakhiri hidup saya!"

Beliau adalah warga Hungary sejak lahir, bernama George, dan putera raja menganugerahkan Hryvnia emas [*] kepadanya, dan sangat disayangi oleh Boris. Di sini dia juga telah ditikam, dan, cedera, dia melompat keluar dari khemah kerana terkejut. Dan mereka yang berdiri dekat khemah berkata, “Mengapa kamu berdiri dan melihat! Setelah bermula, marilah kita menyempurnakan apa yang telah diberikan kepada kita.” Mendengar ini, orang yang diberkati mula berdoa dan bertanya kepada mereka, dengan berkata: “Saudara-saudaraku yang dikasihi dan dikasihi! Tunggu sebentar, izinkan saya berdoa kepada Tuhan.” Dan memandang ke langit dengan air mata, dan mengangkat keluhan kesedihan, dia mula berdoa dalam kata-kata ini: "Ya Tuhan, Tuhanku, yang maha pengasih dan penyayang dan maha penyayang! Kemuliaan kepada-Mu kerana menjadikan saya layak untuk melarikan diri dari godaan kehidupan yang menipu ini! Kemuliaan kepada-Mu, pemberi kehidupan yang murah hati, kerana memberikan saya satu prestasi yang layak untuk para martir suci! Kemuliaan kepada-Mu, Tuhan Pencinta Manusia, yang telah menjamin saya untuk memenuhi keinginan terdalam hati saya! Kemuliaan bagiMu, Kristus, kemuliaan bagi belas kasihanMu yang tidak terukur, kerana Engkau telah mengarahkan rintihanku ke jalan yang benar! Lihatlah dari ketinggian kesucian-Mu dan lihatlah kepedihan hati saya yang saya derita daripada saudara saya - lagipun, demi-Mu mereka membunuh saya pada hari ini. Aku diibaratkan seperti seekor domba jantan yang ditakdirkan untuk disembelih. Lagipun, Engkau tahu, Tuhan, saya tidak menentang, saya tidak akan membantah dan, dengan di tangan saya, semua askar ayah saya dan semua orang yang dikasihi ayah saya, saya tidak merancang apa-apa terhadap saudara saya. Dia bangkit menentang saya semampunya. “Sekiranya musuh mencela saya, saya akan menanggungnya; Sekiranya pembenci saya memfitnah saya, saya akan bersembunyi daripadanya." Tetapi Engkau, Tuhan, menjadi saksi dan membawa penghakiman antara aku dan saudaraku dan jangan menghukum mereka, Tuhan, atas dosa ini, tetapi terimalah jiwaku dengan damai. Amin".

Dan, memandang pembunuhnya dengan pandangan sedih, dengan muka kuyu, mengalirkan air mata, dia berkata: “Saudara-saudara, setelah mula, selesaikan apa yang telah diamanahkan kepada kamu. Dan semoga damai sejahtera bagi saudaraku dan kamu, saudara-saudara!”

Dan setiap orang yang mendengar kata-katanya tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun dari ketakutan dan kesedihan yang pahit dan air mata yang melimpah. Dengan keluhan pahit mereka meratap dan menangis, dan masing-masing mengerang dalam jiwanya: “Celaka kami, putera kami yang pengasih dan diberkati, tuntunlah orang buta, pakaian bagi orang telanjang, tongkat bagi orang tua, pembimbing bagi orang bodoh! Siapa yang akan membimbing mereka semua sekarang? Saya tidak mahu kemuliaan dunia ini, saya tidak mahu berseronok dengan bangsawan yang jujur, saya tidak mahu kehebatan dalam hidup ini. Siapa yang tidak akan kagum dengan kerendahan hati yang begitu besar, yang tidak akan merendahkan diri, melihat dan mendengar kerendahan hatinya?

Maka Boris berehat, menyerahkan jiwanya ke tangan Tuhan yang Hidup pada hari ke-24 bulan Julai, 9 hari sebelum kalendar Ogos.

Mereka juga membunuh ramai pemuda. Mereka tidak dapat mengeluarkan Hryvnia dari George dan, setelah memenggal kepalanya, mereka membuangnya. Itulah sebabnya mereka tidak dapat mengenal pasti mayatnya.

Boris yang diberkati, dibungkus dalam khemah, diletakkan di atas kereta dan dibawa pergi. Dan ketika mereka menunggang melalui hutan, dia mula mengangkat kepalanya yang suci. Setelah mengetahui tentang ini, Svyatopolk menghantar dua orang Varangian, dan mereka menusuk Boris dengan pedang di dalam hati. Maka dia mati, setelah menerima mahkota yang tidak luntur. Dan, setelah membawa mayatnya, mereka meletakkannya di Vyshgorod dan menanamnya di dalam tanah berhampiran gereja St. Basil.
Svyatopolk, yang dipanggil Terkutuk oleh rakyat Rusia, melarikan diri ke Poland dan, seperti Kain yang membunuh saudara pertama, tidak mendapat keamanan dan perlindungan di mana-mana. Ahli sejarah bersaksi bahawa kuburnya pun berbau busuk.

“Dari masa itu,” penulis sejarah menulis, “hasutan di Rusia telah mati.” Darah yang ditumpahkan oleh saudara-saudara suci untuk mencegah perselisihan sesama sendiri adalah benih yang diberkati yang menguatkan kesatuan Rus'. Putera-putera mulia yang penuh semangat bukan sahaja dimuliakan oleh Tuhan untuk anugerah penyembuhan, tetapi mereka adalah pelindung dan pembela khas tanah Rusia. Terdapat banyak kes yang diketahui tentang penampilan mereka dalam masa yang sukar untuk Tanah Air kita, sebagai contoh, kepada Saint Alexander Nevsky pada malam Pertempuran Ais (1242), kepada Grand Duke Dimitri Donskoy pada hari Pertempuran Kulikovo (1380). ). Penghormatan kepada Saints Boris dan Gleb bermula sangat awal, sejurus selepas kematian mereka. Perkhidmatan kepada orang-orang kudus telah disusun oleh Metropolitan John I dari Kyiv (1008-1035).

Grand Duke of Kiev Yaroslav the Wise menjaga untuk mencari jenazah Saint Gleb, yang tidak dikebumikan selama 4 tahun, dan mengebumikannya di Vyshgorod, di dalam gereja atas nama Saint Basil the Great, bersebelahan dengan peninggalan Saint. Putera Boris. Selepas beberapa lama, kuil ini terbakar, tetapi peninggalan itu tetap tidak cedera, dan banyak keajaiban dilakukan daripada mereka. Seorang Varangian berdiri dengan tidak hormat di atas kubur saudara suci, dan nyala api yang tiba-tiba menghanguskan kakinya. Dari peninggalan putera suci, seorang pemuda lumpuh, anak lelaki penduduk Vyshgorod, menerima penyembuhan: Saints Boris dan Gleb menampakkan diri kepada pemuda itu dalam mimpi dan membuat tanda salib pada kakinya yang sakit. Budak itu bangun dari tidur dan berdiri dengan sihat sepenuhnya. Putera yang diberkati Yaroslav the Wise membina sebuah gereja batu lima kubah di tapak ini, yang ditahbiskan pada 24 Julai 1026 oleh Metropolitan John of Kyiv dengan katedral paderi. Banyak gereja dan biara di seluruh Rusia telah didedikasikan kepada putera suci Boris dan Gleb lukisan dinding dan ikon saudara suci yang membawa semangat juga dikenali di banyak gereja Gereja Rusia.

Memori saudara suci Boris dan Gleb dirayakan di Gereja Ortodoks Rusia beberapa kali setahun. Ia diperingati pada 15 Mei mengikut gaya baharu, pada hari pemindahan peninggalan, serta pada 6 Ogos dan 18 September mengikut gaya baharu.

Biografi Saints Boris dan Gleb
Dalam Gereja Ortodoks Rusia sepanjang sejarahnya yang berabad-abad lamanya, banyak orang kudus telah bersinar, yang, dengan kehidupan yang benar atau mati syahid mereka, memuliakan Tuhan dan bersaksi tentang kebenaran. kepercayaan Kristian. Pertama dalam barisan orang-orang kudus Tuhan ini adalah saudara suci Boris dan Gleb, yang dimuliakan di kalangan orang kudus sebagai pembawa nafsu. Ini adalah nama yang diberikan kepada para martir yang menderita bukan kerana iman Kristian, tetapi akibat dari niat jahat dan penipuan orang yang rapat dengan mereka. Dalam hal ini, kelemahlembutan Kristian dan kebaikan orang-orang kudus ini, yang taat kepada perintah-perintah Kristus, walaupun kematian yang mengancam mereka, ditekankan.
Boris dan Gleb adalah anak kepada Saint Prince Vladimir, pembaptis Rus'. Mereka dilahirkan sejurus selepas Grand Duke menerima Pembaptisan, dan oleh itu dibesarkan sebagai orang Kristian, dengan mendalam dan ikhlas memeluk iman dan cuba mengikuti perintah Tuhan dengan ketat dalam kehidupan mereka. Walaupun saudara-saudara itu mempunyai nama pagan yang biasa pada masa itu, pada Pembaptisan mereka dipanggil Rom dan Daud.
Seperti yang anda ketahui, Putera Vladimir, sebelum diterima pakai iman Kristian, telah berkahwin beberapa kali dan mempunyai banyak anak. Anak lelaki sulung ialah Svyatopolk, yang terkenal dengan panggilan "The Damned" kerana kekejaman dan kehidupannya, jauh dari cita-cita Kristian. Selepas kematian bapanya, dia mengambil takhta Kiev, sementara Boris menerima kawalan Rostov the Great, dan Gleb - Murom. Svyatoslav, yang dibutakan oleh ketamakan dan kebencian terhadap saudara-saudaranya, ingin merampas warisan mereka. Untuk melakukan ini, dia dengan licik memikat saudara-saudaranya keluar dari kerajaan mereka dan membunuh pertama Boris dan kemudian Gleb. Sastera Hagiografi dan cerita rakyat menceritakan secara terperinci tentang kekejaman ini, memberi kesaksian kepada fakta bahawa, walaupun saudara-saudara suci mengetahui tentang percubaan pembunuhan yang disediakan ke atas mereka, mereka pergi ke Kyiv dengan doa untuk abang mereka, bergantung sepenuhnya pada kehendak Tuhan. .
Selepas mati syahid Mayat Boris dikebumikan di Vyshgorod, dan Gleb dikebumikan di tebing Dnieper. Apabila Putera Yaroslav the Wise menduduki Kyiv, menggantikan Svyatoslav, maka, dengan perintahnya, mayat Gleb ditemui, dipindahkan ke Vyshgorod dan dikebumikan bersama dengan peninggalan Boris.

Penghormatan kepada Saudara Penyayang Ghairah
Penyembahan kepada saudara-saudara suci bermula sejurus selepas kesyahidan mereka. Walaupun tarikh yang tepat Kanonisasi para pembawa semangat tidak diketahui, tetapi pada zaman dahulu banyak gereja dan biara yang didedikasikan untuk orang-orang kudus Tuhan ini telah didirikan di wilayah Rus. Terdapat juga kampung dan juga bandar yang dinamakan sempena Saints Boris dan Gleb, seperti Romanov-Borisoglebsk berhampiran Yaroslavl (Tutaev moden) atau Borispol di Ukraine.
Menariknya, saudara-saudara suci juga dihormati oleh penganut Katolik, di mana mereka dikenali dengan nama Kristian mereka Roman dan David. Di samping itu, mereka dihormati di banyak negara Slavia dan juga di Armenia.
Saudara-saudara telah lama dihormati sebagai pekerja keajaiban dan penyembuh, yang terutama ditekankan dalam teks liturgi kuno yang didedikasikan untuk orang-orang kudus ini.

Imej ikonografi
Imej ikonografi pertama saudara-saudara yang penuh semangat muncul pada separuh kedua abad ke-11. Terutama sekali ikon mereka diletakkan pada salib relikuari. Walaupun Saints Boris dan Gleb dibunuh atas arahan abang mereka masa yang berbeza, bagaimanapun, dalam imej ikonografi mereka sentiasa ditulis bersama, seolah-olah mereka berkongsi satu prestasi. Tiada huraian yang disimpan dalam kronik penampilan saudara lelaki, bagaimanapun, dari cerita rakyat kita tahu bahawa Saint Boris adalah yang sulung, dan oleh itu dia secara tradisinya digambarkan sebagai seorang lelaki muda dengan janggut, manakala Saint Gleb ditulis sebagai seorang remaja. Bermula dari abad ke-14, ikon hagiografi muncul memuliakan pencapaian saudara suci. Kemudian, di bawah pengaruh ikon pahlawan suci seperti George the Victorious dan Dmitry of Thessalonica, Saints Boris dan Gleb mula digambarkan menunggang kuda.

Troparion, nada 2:
Pembawa nafsu yang jujur, dan pendengar Injil Kristus yang sejati, Romantik yang suci dengan Daud yang baik hati, tidak melawan musuh saudara yang sekarang, yang membunuh tubuhmu, tetapi tidak dapat menyentuh jiwamu. Biarkan orang jahat yang haus kuasa menangis, tetapi kamu bergembira dengan wajah para malaikat pada masa yang akan datang Tritunggal Suci, berdoa untuk kuasa saudara-mara anda untuk menyenangkan Tuhan, dan untuk anak-anak Rusia anda untuk diselamatkan.

Perhubungan, nada 3:
Bangkitlah hari ini dalam ingatan muliamu, para pembawa nafsu yang mulia dari Kristus, Romawi dan Daud, memanggil kami untuk memuji Kristus, Tuhan kami. Oleh itu, mengalir ke bangsa peninggalan anda, karunia penyembuhan diterima melalui doa anda, orang-orang kudus: anda secara semula jadi adalah seorang tabib Ilahi.

Pembesaran:
Kami memuliakan anda, Saints Boris dan Gleb yang membawa semangat, dan menghormati penderitaan jujur anda, yang anda alami secara semula jadi untuk Kristus.

Doa:
Oh, pasangan suci, saudara-saudara yang cantik, pembawa semangat yang baik Boris dan Gleb, yang sejak mudanya melayani Kristus dengan iman, kesucian dan cinta, dan menghiasi diri mereka dengan darah mereka seperti merah, dan kini memerintah bersama Kristus! Jangan lupakan kami yang ada di bumi ini, tetapi sebagai pendoa syafaat yang hangat, dengan perantaraanmu yang kuat di hadapan Tuhan Kristus, peliharalah yang muda dalam iman yang suci dan kesucian yang tidak tercedera dari setiap pura-pura tidak percaya dan najis, lindungi kita semua dari segala kesedihan, kepahitan dan kematian yang sia-sia, menjinakkan segala permusuhan dan kedengkian yang ditimbulkan oleh tindakan syaitan dari jiran dan orang asing. Kami berdoa kepadamu, para pembawa semangat yang mengasihi Kristus, mohon kepada Guru Hadiah Besar untuk pengampunan dosa-dosa kami, kebulatan suara dan kesihatan, pembebasan dari pencerobohan orang asing, peperangan batin, wabak dan kelaparan. Berikan syafaat-Mu (ke kota ini) kepada semua orang yang menghormati ingatan suci-Mu, selama-lamanya. Amin.

Hari ini 6 Ogos Gereja Ortodoks dan semua orang yang beriman meraikan hari peringatan orang-orang kudus Rusia yang pertama, putera Rusia Boris dan Gleb, anak-anak bongsu Putera Vladimir yang suci. Dilahirkan sejurus sebelum Pembaptisan Rus', mereka dibesarkan dalam kepercayaan Ortodoks dan semasa pembaptisan membawa nama Roman dan David.

Dan begitu besar iman mereka, begitu terkesan mereka dengan gambaran Kristus, sehingga apabila para pembunuh datang kepada mereka, mereka tidak menentang kejahatan dan menumpahkan darah, tetapi menyerahkan diri mereka sebagai korban. Oleh itu, mereka dimuliakan sebagai pembawa nafsu suci. Ini adalah 1003 tahun yang lalu. Dan abang mereka Svyatopolk, yang takut bahawa mereka akan mencabar takhta grand-ducal, dan oleh itu memberi perintah untuk membunuh mereka, sejak itu kekal dalam sejarah dengan nama samaran "The Accursed."

Mereka berdoa kepada putera suci

Tentang pembebasan dari iri hati dan iri hati
Tentang memelihara orang muda dalam iman yang benar, tentang membebaskan mereka daripada godaan, sikap tidak bertolak ansur dan kemarahan
Mengenai anugerah iman yang kuat, yang boleh anda harapkan dalam apa jua kesukaran
Tentang menjinakkan permusuhan dan kemarahan, tentang perlindungan daripada orang yang tidak berkenan
Mengenai penyelesaiannya keadaan yang sukar di tempat kerja, dalam konflik dengan rakan sekerja dan atasan
Mengenai membantu mereka yang mempertahankan tanah air mereka daripada serangan musuh, sama ada serangan tentera, ekonomi, politik atau ideologi
Mengenai pembebasan daripada penyakit, terutamanya buta dan penyakit kaki, kerana terdapat banyak kesaksian tentang penyembuhan ajaib di hadapan ikon mereka
Tentang kesucian rohani dan keharmonian batin
Tentang keamanan dalam keluarga, tentang keharmonian dengan saudara-mara dan orang tersayang

Bagaimana Boris dan Gleb meninggal dunia

Ini masa bermasalah datang sejurus selepas kematian Grand Duke Vladimir. Anak sulungnya Svyatopolk, yang berada di Kyiv pada masa itu, mengisytiharkan dirinya Grand Duke of Kyiv. Boris kembali dengan skuadnya dari kempen menentang Pechenegs. Setelah menerima berita bahawa saudara Svyatopolk telah mengambil takhta dengan sewenang-wenangnya, dia menerima berita ini dengan rendah hati dan membubarkan pasukannya, walaupun para budak lelaki dari kalangan pahlawan senior memujuknya untuk pergi ke Kyiv dan mengambil takhta grand-ducal. Boris tidak mahu mencabar keputusan Svyatopolk; dia merasa jijik dengan pemikiran tentang perang internecine.

Dia dibunuh atas perintah Svyatopolk pada 6 Ogos 1015 ketika berdoa di khemahnya di tebing Sungai Alta di wilayah Kyiv. Putera raja itu tidak mati serta-merta; Sebelum kematiannya, Boris berkata kepada para pembunuh: "Saudara-saudara, setelah memulakan, selesaikan perkhidmatan anda. Dan semoga damai sejahtera bagi saudaraku dan kamu, saudara-saudara!”

Gleb, atas perintah bapanya, memerintah pada masa itu di Murom. Dia dimaklumkan terlebih dahulu bahawa Svyatopolk telah menghantar tentera kepadanya dan dia berada dalam bahaya kematian. Tetapi, seperti Boris, dia memutuskan untuk menerimanya, kerana perang berdarah berdarah dengan abangnya lebih buruk daripada kematian untuknya. Seperti Boris, dia tidak menentang tentera yang dihantar kepadanya. Pembunuhannya berlaku pada 9 September 1015 berhampiran Smolensk, di tempat di mana Sungai Smyadyn, yang mengalir ke Dnieper, membentuk teluk kecil yang mudah untuk menghentikan kapal.

Apakah kesucian mereka?

"Beberapa sumber telah menghubungi kami memberitahu tentang Boris dan Gleb, dan mereka memberi penekanan sedikit berbeza," kata doktor ilmu filologi, setiausaha saintifik Institut Kristian Ortodoks St. Philaret, pakar sejarah gereja Yulia Balakshina. - Terdapat "Membaca tentang kehidupan Boris dan Gleb", dan terdapat "The Legend of Boris dan Gleb". "Membaca," yang kurang popular dalam bahasa Rusia, menunjukkan bahawa mereka tidak menentang saudara mereka kerana keengganan untuk meningkatkan persengketaan awam di Rus' dan memusnahkan hubungan suku ini. Ini adalah satu motivasi. Motivasi kedua, yang ditawarkan oleh "Kisah," menunjukkan bahawa meniru Kristus adalah lebih penting bagi mereka. Mereka mendapati diri mereka berada dalam situasi di mana mereka boleh menerima kematian mereka sebagai korban sukarela sebagai meniru pencapaian Kristus.”

Pada masa ini, Rus' baru sahaja menganut agama Kristian, dan baru-baru ini wajah Kristus, prestasinya dan jalan hidup. Oleh itu, Boris dan Gleb sangat diilhamkan oleh cita-cita Injil ini, imej dan penampilan Juruselamat, sehingga mereka ingin mengakhiri hidup mereka meniru Kristus - untuk membuat pengorbanan sukarela ini. Menurut Yulia Balakshina, ini menjadi upacara istimewa baru, prestasi rohani yang istimewa untuk menahan nafsu, yang bermaksud meningkatkan kuasa cinta tanpa meningkatkan kejahatan di dunia yang sudah dijangkiti ini.

Mengapa jenis kesucian ini orang moden Nampak tak jelas sangat?

“Kita semua adalah kanak-kanak era Soviet, apabila seorang wira dianggap sebagai pembawa kekuatan, tetapi bukan kekuatan rohani, tetapi kekuatan sebagai prinsip fizikal yang kuat, malah semula jadi, yang mengubah sungai kembali, membajak ruang yang luas, dan sebagainya. Keindahan pencapaian pengorbanan diri secara sukarela telah hilang kerana iman telah hilang, cita-cita Injil telah hilang, dan asal kebangsaan telah musnah. Seorang lagi, jenis orang yang berjaya telah muncul di hadapan dalam fikiran orang ramai, "jelas Yulia Balakshina.

Tetapi ini seolah-olah menjadi warisan era Soviet. Orang yang tinggal di penghijrahan Rusia dan, tidak seperti orang Soviet, dikekalkan tradisi kebangsaan, hanya dengan sangat halus merasakan keindahan kelemahan ini, kuasa kekalahan luaran ini, yang bertukar menjadi kemenangan rohani, dalaman.

“Kami sudah terbiasa dengan fakta bahawa kuasa luar hanya boleh dibalas dengan kekerasan, dan keganasan hanya boleh dibalas dengan keganasan,” kata ahli sejarah gereja itu. – Tetapi jawapan sedemikian menjadikan rantai ini tidak terhingga: untuk satu kuasa jahat pasti akan ada yang lain. Dan pada satu ketika tindakan kuasa jahat ini mesti diganggu dan dihentikan. Dan ini hanya boleh dilakukan dengan kekuatan yang lebih besar daripada tenaga yang merosakkan ini. Dan kuasa sedemikian adalah kuasa cinta - cinta kepada orang lain, cinta kepada Tuhan, cinta kepada Kristus. Dan pada orang-orang ini, Boris dan Gleb, nampaknya, kuasa cinta ini ditemui, yang ternyata lebih tinggi daripada naluri pemeliharaan diri, lebih tinggi daripada keinginan untuk membalas dendam terhadap saudara, memulihkan keadilan, dan seterusnya. Kemenangan mereka tidak didedahkan pada ketika itu juga. Mereka dibunuh, dan kuasa tidak pergi kepada mereka. Tetapi jelas sekali bahawa kemenangan rohani - selama berabad-abad, dalam jiwa Rusia, dalam sejarah Rusia - kekal bersama mereka."

Boris Vladimirovich (Putera Rostov) Gleb Vladimirovich (Putera Murom)

Beberapa monumen pertama kesusasteraan Rusia kuno didedikasikan untuk kisah Boris dan Gleb: "Lagenda" Jacob Chernorizets dan "Membaca" Nestor the Chronicler. Banyak kuil dan biara dibina untuk menghormati saudara-saudara.

Biografi

Saudara Boris dan Gleb adalah anak bongsu putera Kyiv Vladimir Svyatoslavich daripada isterinya, dalam kronik Kyiv awal ibu mereka dipanggil "Bulgaria", dalam kronik lain dia dipanggil orang Yunani (mungkin dia adalah gundik tawanan), dan saudara tiri Svyatopolk yang Terkutuk dan Yaroslav yang Bijaksana. Sumber berkongsi nama saudara: Boris dan Gleb - nama yang diterima semasa lahir, Roman dan David - semasa pembaptisan. Walau bagaimanapun, nama Boris pada masa itu sudah tidak lagi menjadi pagan dan boleh digunakan untuk penamaan semasa pembaptisan (pada abad ke-10, Putera Boris I, yang membaptiskan Bulgaria, telah dikanonkan). Nama Gleb merujuk kepada nama pagan dan dikenali dari kisah dalam Joachim Chronicle tentang pembunuhan saudaranya Gleb oleh Svyatoslav Igorevich kerana kepercayaan Kristiannya. Sekitar 987-989 Boris menerima Rostov daripada bapanya, dan Gleb menerima Murom.

Kematian saudara

Kedua-dua saudara lelaki, mengikut versi yang diterima umum, dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk semasa perebutan kuasa.

Versi kanonik, yang diketahui dari bahan kronik dan dari legenda hagiografi Rusia kuno, menceritakan banyak butiran tentang kematian saudara-saudara. Pada tahun 1015, bapa saudara lelaki itu, Grand Duke Vladimir Svyatoslavich, jatuh sakit, dan Boris dipanggil ke Kyiv. Tidak lama selepas ketibaannya, diketahui tentang pencerobohan Pecheneg, dan bapanya menghantarnya dengan skuad untuk menangkis serbuan mereka. Boris tidak bertemu dengan Pechenegs di mana-mana dan, kembali, berhenti di Sungai Alta. Di sini dia belajar tentang kematian bapanya dan tentang pendudukan meja grand-ducal oleh saudara tirinya Svyatopolk. Skuad itu menawarkan diri untuk pergi ke Kyiv dan merebut takhta, tetapi Boris tidak mahu melanggar kesucian hubungan keluarga dan dengan marah menolak cadangan ini, akibatnya skuad ayahnya meninggalkannya dan dia hanya tinggal dengan anak mudanya.

Sementara itu, Svyatopolk, yang, memberitahu Boris tentang kematian ayahnya, menawarkan untuk bersamanya dalam cinta dan meningkatkan warisannya, ingin membunuh anak-anak Vladimir (dia sendiri harus dianggap sebagai anak Yaropolk, sejak ibunya, yang Vladimir mengambil dari abangnya, pada masa itu dia hamil - itulah sebabnya dia dipanggil sama ada anak lelaki atau anak saudara Vladimir) untuk menghapuskan saingan untuk memiliki kerajaan. Svyatopolk menghantar Putsha dan budak lelaki Vyshgorod untuk membunuh saudaranya - kerana simpati orang ramai dan pasukan untuk Boris menjadikannya saingan yang berbahaya. Putsha dan rakan-rakannya datang ke Alta, ke khemah Boris, pada malam 24 Julai (30); Setelah mendengar nyanyian mazmur yang datang dari khemah, Putsha memutuskan untuk menunggu sehingga Boris tidur. Sebaik sahaja Boris, dua kali ganda sedih dengan kedua-dua kematian bapanya dan khabar angin tentang niat jahat abangnya, menyelesaikan solatnya dan tidur, pembunuh itu menyerbu masuk dan menikam Boris dan hamba Hungarynya George, yang cuba melindungi tuannya. dengan badannya sendiri, dengan lembing.

Pembunuh membungkus Boris, yang masih bernafas, dengan kain khemah dan membawanya pergi. Svyatopolk, setelah mengetahui bahawa dia masih hidup, menghantar dua orang Varangian untuk membunuhnya, yang mereka lakukan, menusuknya dengan pedang di jantung. Mayat Boris secara rahsia dibawa ke Vyshgorod dan dikebumikan di sana berhampiran Gereja St. Basil. Boris berumur kira-kira 25 tahun.

Selepas pembunuhan Boris, Svyatopolk memanggil Gleb ke Kyiv, takut bahawa bersama dengan Boris yang dibunuh bukan sahaja saudara tiri, tetapi juga saudara tiri, dia boleh menjadi pembalas. Apabila Gleb berhenti berhampiran Smolensk, dia menerima daripada abang keempatnya, Yaroslav the Wise, berita kematian bapanya, pendudukan Kyiv oleh Svyatopolk, pembunuhannya terhadap Boris dan niatnya untuk membunuhnya, Gleb; pada masa yang sama, Yaroslav menasihatinya untuk tidak pergi ke Kyiv.

Seperti yang dikatakan kehidupan, apabila putera muda itu berdoa dengan air mata untuk bapa dan saudara lelakinya, mereka yang dihantar kepadanya oleh Svyatopolk muncul dan menunjukkan niat yang jelas untuk membunuhnya. Para pemuda yang menemaninya, menurut kronik, menjadi putus asa, dan menurut kehidupan putera suci, mereka dilarang menggunakan senjatanya untuk pertahanan. Goryaser, yang berdiri di atas kepala mereka yang dihantar oleh Svyatopolk, mengarahkan putera itu ditikam hingga mati oleh tukang masaknya sendiri, seorang yang brengsek sejak lahir. Pembunuhan Gleb berlaku pada 5 September 1015. Pembunuh mengebumikan mayat Gleb "di tempat kosong, di celah antara dua batang kayu" (iaitu, dalam keranda ringkas yang terdiri daripada dua batang kayu berongga). E. Golubinsky percaya bahawa kita bercakap tentang pengebumian mayat secara langsung di tempat kejadian pembunuhan di tebing Dnieper turun dari Smolensk, lima batu dari bandar.

Pada tahun 1019, apabila Yaroslav menduduki Kyiv, atas perintahnya, mayat Gleb ditemui, dibawa ke Vyshgorod dan dikebumikan, bersama dengan mayat Boris, di Gereja St. Basil.

Perbincangan tentang kebolehpercayaan versi yang diterima umum

Terdapat juga versi yang menurutnya bukan Svyatopolk the Accursed yang sebenarnya harus dipersalahkan atas kematian Boris, tetapi saudara "baik" Yaroslav the Wise, yang kemudiannya menyamar penyertaannya. Pada tahun 1834, seorang profesor di Universiti St. Petersburg, Osip Senkovsky, setelah menterjemah "Eymund's Saga" ("Eymund's Strand") ke dalam bahasa Rusia, mendapati bahawa Varangian Eymund, bersama-sama dengan pengikutnya, telah diupah oleh Yaroslav the Wise. Hikayat menceritakan bagaimana Raja Yarisleif (Yaroslav) bertarung dengan Raja Burisleif, dan dalam hikayat Burisleif dibunuh oleh Varangian atas perintah Yarisleif. Sesetengah penyelidik mencadangkan Boris dengan nama "Burisleif", yang lain - raja Poland Boleslav, yang kisah itu mengelirukan dengan sekutunya Svyatopolk.

Kemudian, beberapa penyelidik, berdasarkan kisah tentang Eymund, menyokong hipotesis bahawa kematian Boris adalah "kerja tangan" orang Varangian yang dihantar oleh Yaroslav the Wise pada tahun 1017, memandangkan, menurut kronik, Yaroslav, Bryachislav , dan Mstislav enggan mengiktiraf Svyatopolk sebagai putera raja yang sah di Kyiv. Hanya dua saudara lelaki - Boris dan Gleb - mengisytiharkan kesetiaan mereka kepada putera Kyiv yang baru dan berjanji untuk "menghormati dia sebagai bapa mereka," dan bagi Svyatopolk adalah sangat aneh untuk membunuh sekutunya. Sehingga kini, hipotesis ini mempunyai kedua-dua penyokong dan penentangnya.

Juga, ahli sejarah dan ahli sejarah, bermula dengan S. M. Solovyov, mencadangkan bahawa kisah kematian Boris dan Gleb dengan jelas dimasukkan ke dalam "Tale of Bygone Years" kemudian, jika tidak, penulis sejarah tidak akan mengulangi lagi tentang permulaan pemerintahan Svyatopolk di Kyiv.

Dalam kesusasteraan Rusia kuno

Saints Boris dan Gleb adalah watak tradisional dalam karya sastera genre hagiografi, di antaranya "The Tale of Boris and Gleb", yang ditulis pada pertengahan abad ke-11, menduduki tempat yang istimewa. tahun kebelakangan ini pemerintahan Yaroslav the Wise. Kemudian, "Kisah" telah ditambah dengan penerangan tentang keajaiban orang kudus ("The Tale of Miracles"), yang ditulis pada 1089-1115 oleh tiga pengarang berturut-turut. Secara keseluruhan, "The Tale of Boris and Gleb" telah dipelihara dalam lebih daripada 170 salinan, dan Iakov Chernoritsa dianggap sebagai pengarang yang mungkin, berdasarkan penyelidikan Metropolitan Macarius dan M.P.

Terdapat juga "Membaca tentang Boris dan Gleb", yang ditulis oleh Yang Mulia Nestor the Chronicler. Menurut beberapa penyelidik, "Membaca" ditulis lebih awal daripada "Kisah", dicipta, mengikut versi mereka, selepas 1115 berdasarkan "Membaca" dan bahan kronik.

Mengenai cerita tentang pembunuhan Boris dan Gleb dalam kronik Rusia kuno, terdapat pendapat bahawa kesemuanya sebelum artikel 6580 (1072) adalah sisipan kemudian dibuat tidak lebih awal daripada pemindahan peninggalan saudara-saudara yang diterangkan dalam artikel ini. Ini berkaitan dengan permulaan kemunculan kultus saudara-saudara suci, dan dengan pemahaman pada pertengahan - suku ketiga abad ke-11 sejarah kematian mereka dalam konteks perintah alkitabiah "jangan membunuh. ” selepas pemansuhan permusuhan darah di Rus'.

S. M. Mikheev percaya bahawa sumber semua karya adalah legenda Varangian tentang pembunuhan Boris, kemudian ditambah dengan cerita Rusia tentang kematian Gleb dan perjuangan Yaroslav dengan Svyatopolk. Atas dasar mereka, cerita kronik tentang Boris dan Gleb dicipta, dan kemudian "Membaca" dan "The Legend". Menurut A. A. Shakhmatov, "Membaca" dan "Menceritakan" adalah hasil kerja semula kreatif protograf umum, yang, pada pendapatnya, adalah "kod kronik Kiev Purba" pada suku kedua abad ke-11.

penghormatan

Kanonisasi

Boris dan Gleb dianggap sebagai orang suci Rusia yang pertama, tetapi tarikh sebenar kanonisasi mereka adalah kontroversi:

menurut A. A. Shakhmatov, ini disebabkan oleh pemindahan mayat Gleb dari tebing Sungai Smyadyn ke Vyshgorod sekitar 1020 dan pengebumiannya di Gereja St. Basil;
V.P. Vasiliev dalam eseinya "The History of the Canonization of Russian Saints" (1893) juga menghubungkan permulaan pemujaan dengan fakta di atas, tetapi memperluaskan tempoh masa kanonisasi kepada 1039, menghubungkannya dengan Kyiv Metropolitan John I;
Metropolitan Macarius (Bulgakov) percaya bahawa pemujaan Boris dan Gleb bermula selepas pembinaan gereja kayu pertama atas nama orang-orang kudus ini di Vyshgorod pada tahun 1021 (disucikan pada 24 Julai (30)). Ini didahului dengan penemuan peninggalan saudara-saudara selepas kebakaran yang memusnahkan Gereja St Basil, di mana mereka dikebumikan.

Yang paling boleh dipercayai, menurut penyelidik (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), adalah kanonisasi Boris dan Gleb, yang berlaku semasa pemindahan (atau sejurus selepas) peninggalan mereka ke gereja batu baru. Upacara khidmat ini telah dilakukan pada 20 Mei 1072 dengan penyertaan anak-anak Yaroslav the Wise, putera Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, Kyiv Metropolitan George, beberapa uskup lain dan monastik Kyiv. Pada masa yang sama, saudara-saudara segera diberikan bukan tempatan, tetapi penghormatan seluruh gereja, yang menjadikan mereka pelindung tanah Rusia.

Terdapat versi kanonisasi Boris dan Gleb yang kemudian - pada 2 Mei 1115, apabila peninggalan mereka dipindahkan ke kuil yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich. Temu janji ini tidak mendapat sokongan daripada penyelidik yang menunjukkan kehadiran nama Boris dan Gleb sebagai orang kudus dalam dokumen suku terakhir abad ke-11, keunikan himnografi mereka dan fakta pemindahan zarah peninggalan mereka ke Republik Czech pada 1094-1095.

Saudara-saudara itu dikanonkan sebagai pembawa semangat, yang menekankan penerimaan mereka terhadap kesyahidan bukan di tangan para penganiaya agama Kristian, tetapi dari saudara seiman mereka, dan kesyahidan mereka terdiri daripada kebaikan dan tidak menentang musuh. Walau bagaimanapun, mengenai sebab kanonisasi, E. Golubinsky menyatakan bahawa saudara-saudara itu dikanonkan bukan untuk kesyahidan, tetapi kerana keajaiban yang dikaitkan dengan peninggalan mereka (dia terutama menekankan bahawa Putera Svyatoslav, juga anak kepada Grand Duke Vladimir, dibunuh oleh Svyatopolk, tidak dikanonkan kerana dibunuh dan dikebumikan pergunungan Carpathian dan maklumat tentang mukjizat dari kuburnya tidak diketahui).

Penghormatan di Rusia

Pada mulanya, Boris dan Gleb mula dihormati sebagai pekerja-penyembuh ajaib, dan kemudian rakyat Rusia dan terutamanya keluarga putera mula melihat mereka sebagai pendoa syafaat dan buku doa mereka. Dalam pujian orang-orang kudus yang terkandung dalam "Kisah", mereka dipanggil syafaat tanah Rusia dan pembantu syurga para putera Rusia:

Kronik penuh dengan cerita tentang mukjizat penyembuhan yang berlaku di kubur mereka (penekanan khusus pada kemuliaan saudara-saudara sebagai penyembuh dibuat dalam perkhidmatan gereja tertua kepada orang-orang kudus, sejak abad ke-12), tentang kemenangan yang dimenangi dalam mereka. nama dan dengan bantuan mereka (contohnya, tentang kemenangan Rurik Rostislavich ke atas Konchak , Alexander Nevsky ke atas orang Sweden dalam Pertempuran Neva), tentang ziarah putera ke makam mereka (contohnya, Vladimir Vladimirovich, Putera Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich - Putera Suzdal), dsb.

Ahli akademik D.S. Likhachev menyatakan: "Kecenderungan politik kultus Boris dan Gleb adalah jelas: untuk mengukuhkan perpaduan negara Rus' berdasarkan pemenuhan ketat kewajipan feudal putera muda berhubung dengan orang tua dan orang tua dalam hubungan dengan yang lebih muda.”

Untuk menghormati Boris dan Gleb, perayaan berikut telah ditubuhkan (mengikut kalendar Julian):

2 Mei - pemindahan peninggalan mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod.
24 Julai adalah perayaan bersama orang-orang kudus.
5 September - ingatan Putera Gleb.

Perayaan ingatan orang-orang kudus pada 24 Julai sejak awal abad ke-12 sentiasa dijumpai dalam buku bulanan (Mstislav Gospel, permulaan abad ke-12; Yuryev Gospel, 1119-1128; Dobrilovo Gospel, 1164 dan lain-lain). Pada mulanya, hari peringatan dalam bulanan diklasifikasikan sebagai hari raya kecil (wali dengan doksologi), kemudian ia mula disambut sebagai hari pertengahan (wali dengan polyeleos), dan dari separuh kedua abad ke-12 hari peringatan ini. dalam bulanan mula disertai dengan tanda salib dalam bulatan, yang menandakan yang utama selepas

Putera mulia-pembawa semangat yang suci Boris dan Gleb (dalam Holy Baptism - Roman and David) adalah orang-orang kudus Rusia pertama yang dikanonkan oleh kedua-dua Gereja Rusia dan Constantinople. Mereka adalah anak bongsu Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul Suci (+ 15 Julai 1015). Saudara-saudara suci, yang dilahirkan tidak lama sebelum Pembaptisan Rus', dibesarkan dalam ketakwaan Kristian. Yang sulung daripada saudara-saudara, Boris, mendapat pendidikan yang baik. Dia suka membaca Kitab Suci, karya bapa kudus dan terutamanya kehidupan orang kudus. Di bawah pengaruh mereka, Saint Boris mempunyai keinginan yang kuat untuk meniru prestasi orang-orang kudus Tuhan dan sering berdoa agar Tuhan menghormatinya dengan penghormatan sedemikian.

Sejak awal kanak-kanak, Saint Gleb dibesarkan dengan abangnya dan berkongsi keinginannya untuk menumpukan hidupnya secara eksklusif untuk melayani Tuhan. Kedua-dua saudara lelaki itu dibezakan oleh belas kasihan dan kebaikan hati, meniru teladan Duke Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul yang suci, penuh belas kasihan dan responsif kepada orang miskin, sakit, dan kurang bernasib baik.

Semasa bapanya masih hidup, Saint Boris menerima Rostov sebagai warisan. Semasa memerintah kerajaannya, dia menunjukkan kebijaksanaan dan kelemahlembutan, terutama tentang menanamkan iman Ortodoks dan mewujudkan cara hidup yang saleh di kalangan rakyatnya. Putera muda itu juga terkenal sebagai seorang pahlawan yang berani dan mahir. Tidak lama sebelum kematiannya, Grand Duke Vladimir memanggil Boris ke Kyiv dan menghantarnya dengan tentera menentang Pechenegs. Apabila kematian Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul, anak sulungnya Svyatopolk, yang berada di Kyiv pada masa itu, mengisytiharkan dirinya Grand Duke of Kyiv. Saint Boris sedang kembali dari kempen pada masa itu, tidak pernah bertemu dengan Pechenegs, yang mungkin takut kepadanya dan melarikan diri ke padang rumput. Apabila mengetahui kematian bapanya, dia sangat kecewa. Skuad itu memujuknya untuk pergi ke Kyiv dan mengambil takhta grand-ducal, tetapi Putera Boris yang suci, tidak mahu perselisihan internecine, membubarkan tenteranya: "Saya tidak akan mengangkat tangan saya terhadap abang saya, dan juga terhadap anak sulung saya, yang saya patut anggap sebagai bapa saya!”

Apakah prestasi putera mulia suci Boris dan Gleb? Apa gunanya mati seperti ini - tanpa tentangan di tangan pembunuh?

Pada tahun 1019, Putera Yaroslav yang Bijaksana Kiev, juga salah seorang anak lelaki Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul, mengumpulkan tentera dan mengalahkan skuad Svyatopolk. Dengan ketentuan Tuhan, pertempuran yang menentukan berlaku di padang berhampiran Sungai Alta, di mana Saint Boris terbunuh. Svyatopolk, yang dipanggil Terkutuk oleh rakyat Rusia, melarikan diri ke Poland dan, seperti Kain yang membunuh saudara pertama, tidak mendapat keamanan dan perlindungan di mana-mana. Ahli sejarah bersaksi bahawa kuburnya pun berbau busuk.

Boris dan Gleb adalah orang suci Rusia yang pertama. Putera Suci Boris dan Gleb

Mereka berdoa kepada putera suci

Bagaimana Boris dan Gleb meninggal dunia

Apakah kesucian mereka?

Biografi

Kematian saudara

Perbincangan tentang kebolehpercayaan versi yang diterima umum

Dalam kesusasteraan Rusia kuno

penghormatan

Kanonisasi

Penghormatan di Rusia

Pemulihan kata laluan