GirişƏdəbiyyatda daxili monoloq. Daxili monoloq
Daxili monoloq
Daxili monoloq
Personajların düşüncə və hisslərinin təkrarlanmasını əhatə edən hekayə texnikası; qəhrəmanın özünə ünvanladığı geniş bəyanatı. Daxili monoloqun sələfi "özünə" teatr monoloqu hesab olunur - qəhrəmanın tək qaldığı və özü ilə ucadan danışdığı səhnələrdə. Teatr monoloqu kimi, daxili monoloq da bədii konvensiya ehtiva edir, çünki o, insan şüurunun bəzən əlçatmaz proseslərini rəsmiləşdirir və təşkil edir, onları oxucu üçün əlçatan edir. Qəhrəmanların daxili nitqinin xüsusiyyətlərini çatdıran daxili monoloq tez-tez fikirlərin aşağı salınması, qəfil fasilələr, assosiativ sıçrayışlar, sallanan, qrammatik cəhətdən formalaşmamış ifadələr, konseptual və məntiqi təfəkkürün obrazlı və intuitiv təfəkkürlə birləşməsi ilə xarakterizə olunur (məsələn, Raskolnikovun "Cinayət və Cəza" filmindəki daxili monoloqları və ya "Müharibə və Sülh" baş qəhrəmanları) Bu cür "xaotik" daxili monoloq eyni olmasa da, yaxındır, "şüur axını".
Ədəbiyyat və dil. Müasir illüstrasiyalı ensiklopediya. - M .: Rosman. Redaktə edən prof. Qorkina A.P. 2006 .
Digər lüğətlərdə "daxili monoloqun" nə olduğuna baxın:
daxili monoloq- monoloqa bax...
daxili monoloq- Məqalənin monoloquna baxın... Stilistik terminlərin tədris lüğəti
daxili monoloq- psixologizmin bədii texnikası: nitqin reproduksiyası aktyor, özünə xitabən və ucadan danışmayan. Qəhrəmanın daxili yaşantılarını üzə çıxarmaq, onu canlandırmaq məqsədilə bədii əsərlərdə geniş istifadə olunur... Lüğət ədəbi terminlər
- (mono... və yunanca logos nitqindən), bir nəfərin ətraflı ifadəsi; lirik şeirdə üstünlük təşkil edən forma, epik və xüsusilə dramatik janrlarda mühüm əhəmiyyət kəsb edir. 19-20-ci əsrlərin povest nəsrində. personajların daxili monoloqu geniş yayılıb... Müasir ensiklopediya
- (mon... və yunanca logos nitqindən) bir şəxsin təfərrüatlı ifadəsi; lirik şeirdə üstünlük təşkil edən forma, epik, xüsusilə dramatik janrlarda mühüm əhəmiyyət kəsb edir. 19-20-ci əsrlərin povest nəsrində. personajların daxili monoloqu geniş yayılıb... Böyük ensiklopedik lüğət
Monoloq- (mono... və yunanca logos nitqindən), bir nəfərin ətraflı ifadəsi; lirik şeirdə üstünlük təşkil edən forma, epik və xüsusilə dramatik janrlarda mühüm əhəmiyyət kəsb edir. 19-20-ci əsrlərin povest nəsrində. qəhrəmanların “daxili monoloqu” adi haldır. ... İllüstrasiyalı Ensiklopedik Lüğət
Bu terminin başqa mənaları da var, bax Monoloq (mənalar). Monoloq (qədim yunanca μόνος bir və λόγος nitqindən) əsasən dramatik əsərdəki personajın danışıq ünsiyyətindən kənarda qalan nitqidir... ... Vikipediya
A; m. [yunan dilindən. monos one və logos word] 1. Bir şəxsin dinləyicilərə və ya özünə ünvanlanmış geniş nitqi. Toplananların qarşısında m. Monoloqla tamaşaçılara müraciət edin. Bir valideynin tərbiyələndirici anası. 2. Dramatik hissə... ... Ensiklopedik lüğət
monoloq- a, m. Nitq forması, bir nəfərin təfərrüatlı ifadəsi. Çatskinin monoloqu. Bir monoloq verin. İnkişaf ümumi yerlər monoloqlarda və dialoqlarda qəbul edilən nitqin bütün etik prinsiplərinin iştirak etdiyi proses (Yu.Rojdestvenski). Əlaqədar sözlər: ...... Rus dilinin məşhur lüğəti
monoloq- (yunanca monos bir və logos sözündən, nitqindən) ədəbi əsərdə personajın özünə və ya başqalarına ünvanlanmış nitqi, lakin dialoqdan fərqli olaraq, onların iradlarından asılı deyildir. Kateqoriya: dil. Yaxşı ifadə vasitələri… … Ədəbiyyatşünaslığa dair terminoloji lüğət-tezaurus
kitablar
- Monoloq, İqor Talkov. Bu yaxınlarda faciəli ölümü bütün ölkəni sarsıdan məşhur müğənni, şair və bəstəkar İqor Talkovun (1956-1991) kitabı təkcə onun mahnı və şeirləri deyil, o cümlədən...
- Pantokrat, Yuri Slepuxin. 24 iyun 1945-ci ildə Stalinin özünün zəfəri kimi yaşadığı Qələbə Paradından sonra Kremli öz daçasına buraxır və orada yuxusuzluqdan əziyyət çəkən təkbaşına əldə etdiklərini düşünür...
"Unutmayın ki, səhnədə mükəmməl sükut yoxdur.
tələb olunduğu müstəsna hallar istisna olmaqla
tamaşanın özü. Onlar sənə deyəndə dinləyirsən, amma etmirsən
susursan. Xeyr, eşitdiyiniz hər söz üçün
baxışları, hər xüsusiyyəti ilə cavab verməlidir
üz, bütün varlığınla: burada səssiz bir oyun var,
sözlərin özündən daha bəlağətli olan və xilas et
Allah bu vaxt heç bir səbəb olmadan sənə baxır
və ya hansısa yad obyektə baxın
Sonra hər şey yox oldu! Bu görünüş sizi bir dəqiqəyə öldürəcək
içinizdə yaşayan bir insan, sizi siləcək
tamaşadakı personajlar və sizə dərhal ehtiyacınız olacaq,
lazımsız zibil kimi pəncərədən çölə atın..."
M.Şepkin.
Sussaq da - dinləyirik, hərəkət edirik, gözləyirik, düşüncələrimiz fasiləsiz işləyir. Danışırıq, amma özümüzlə danışırıq. Sanki bütün vəziyyəti, alt mətnləri, qiymətləndirmələri, tapşırıqları özümüzə danışırıq. Daim beynimizdə səslənir daxili monoloq. Səsli nitq bizim bu daxili nitqimizin sadəcə görünən hissəsidir.
Daxili monoloq fikir və duyğuların birbaşa hərəkəti prosesinin əksidir.
Personajın daxili monoloqu təkcə onun psixoloji xüsusiyyətlərinə deyil, həm də onun bütün tarixi, sosial, əxlaqi və dini dominantlarına uyğun gəlir.
“Əgər hansısa tamaşada “Ay, sən goysən” deyirsə, daxili monoloq bu söz ehtiyatına və ifadənin ritminə uyğun olmalıdırsa, aktyor öz lüğəti ilə 20-ci əsrin adamı olaraq qalırsa. həyat ritmi, o zaman personajın səhnəyə çevrilməsi olmayacaq, təkcə müəllifin dediyi sözü tələffüz etmək deyil, həm də daxili monoloqda nəyin stilistik oxşar olduğunu təxmin etmək vacibdir”. (A.D. Popov).
Daxili monoloqun mətnini hərfi mənada, sözbəsöz təsvir etməyin mənası yoxdur - yalnız obrazlı dominantları tapmaq vacibdir, bunun əsasında aktyor öz partiyasını yaradacaqdır. “Rejissor yalnız məntiqi deyil, həm də duyğusal düşüncə vasitəsi ilə məzmunu ifadə etmək bacarığına ehtiyac duyur .” (S.Eyzenşteyn).
22. İnfeksiya. Ünsiyyət. Digər aktyorlarla münasibət
Ünsiyyət - birgə fəaliyyət ehtiyacları ilə yaranan və məlumat mübadiləsi, vahid qarşılıqlı fəaliyyət strategiyasının inkişafı, başqa bir insanın qavranılması və anlaşılması, qarşılıqlı yoluxma (hətta ən ibtidai olsa belə) insanlar arasında əlaqələrin qurulması və inkişafının mürəkkəb, çoxşaxəli prosesi. səviyyə).
Müvafiq olaraq, ünsiyyətin dörd aspekti var: kommunikativ, interaktiv, perseptual və yoluxucu.
Ünsiyyət tərəfiünsiyyət aktiv subyektlər kimi insanlar arasında informasiya prosesinin xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi ilə bağlıdır, yəni. tərəfdaşlar arasındakı münasibətləri, onların münasibətlərini, məqsədlərini, niyyətlərini nəzərə alaraq, bu, yalnız məlumatın "hərəkətinə" deyil, insanların mübadilə etdikləri biliklərin, məlumatların, fikirlərin aydınlaşdırılmasına və zənginləşməsinə səbəb olur. Kommunikativ prosesin vasitələri müxtəlif işarə sistemləri, ilk növbədə nitq, həmçinin optik-kinetik işarələr sistemi (jest, üz ifadələri, pantomima), para- və ekstralinqvistik sistemlərdir (intonasiya, nitqdə qeyri-nitq daxilolmaları, məsələn fasilələr), məkan və zaman rabitəsini təşkil etmək üçün bir sistem və nəhayət, "göz təması" sistemi.
Kommunikativ prosesin ən vacib xüsusiyyəti onun iştirakçılarının bir-birinə təsir etmək, başqasının davranışına təsir etmək, başqa bir yerdə ideal təmsilçiliyini təmin etmək niyyətidir (fərdiləşdirmə), bunun üçün zəruri şərt yalnız ümumi bir əlaqənin istifadəsi deyil. dil, həm də ünsiyyətin baş verdiyi vəziyyətin eyni anlayışı. Bu baxımdan şərti olaraq aşağıdakı mesajlar fərqləndirilir: həvəsləndirmə (inandırma, məcbur etmə, sifariş, tələb); informativ (real və ya uydurma məlumatın ötürülməsi); ifadəli (duyğuların həyəcanı); fatik (əlaqə yaratmaq və saxlamaq).
Bəzi tədqiqatçılar üçün dramatik sənət ümumiyyətlə insan ünsiyyətinin prototipi kimi görünür. “Teatrın eksklüziv özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, öz obyektini, insan ünsiyyətini insan ünsiyyəti vasitəsilə təqdim edir: bu halda teatrda insan ünsiyyəti (xarakterlərin ünsiyyəti) insan ünsiyyətinin özü ilə, aktyorların ünsiyyəti ilə təmsil olunur”. Barthes yazır.
Dramatik sənətdə biz bir sıra kommunikativ ünsiyyət növləri ilə məşğul oluruq:
1. İfaçı və tamaşaçı . İfaçı ilə tamaşaçı arasında əsl ünsiyyət yoxdur. İfaçı obraz maskası ilə özünü tamaşaçıdan təcrid etməyə çalışır. Tamaşaçı isə öz növbəsində aktyorla deyil, onun eyniləşdirə biləcəyi personajla maraqlanır. yeganə real yol Bu cür ünsiyyət aktyorun ictimaiyyət tərəfindən alqışlarla həvəsləndirilməsidir.
2. Xarakter və tamaşaçı . Bu identifikasiya yolu ilə əsas ünsiyyətdir.
3. Xarakter və xarakter . Səhnələşdirilmiş fantastika daxilində personajların bir-biri ilə ünsiyyət qurması göz qabağındadır.
4. İfaçı və İfaçı . İfaçılar arasında ünsiyyətdən danışmaq çətindir real mənada, bədii ədəbiyyatın hüdudlarından kənarda, çünki aşkar edilə bilən əlaqə dərhal personajlar arasında uydurma ünsiyyətə aid ediləcəkdi. "Aktyorlar arasındakı ünsiyyət, təmsil etdikləri personajlar arasındakı ünsiyyət kimi, qarşılıqlı, simmetrik və eyni vaxtda olur." (Osolsbom). Aktyorlar arasında real ünsiyyət dərhal bədii ədəbiyyata inteqrasiya olunur.
5. Tamaşaçı və tamaşaçı . Hər hansı bir qrup kimi, ictimaiyyət də dalğalanmalar yaşayır - maraq itkisi, emosiyaların partlaması və ya isteriya anları var. Bütün bunlar ictimaiyyətin ümumi kütləvi şüurunun yaranması üçün əsas, qarşılıqlı ünsiyyət üçün əsas rolunu oynayır.
İnteraktiv tərəf kommunikasiya ümumi qarşılıqlı fəaliyyət strategiyasının qurulmasıdır. İnteraktiv ünsiyyətin iki növü var - əməkdaşlıq (“razılıq”) və rəqabət (“münaqişə”).
Qavrama tərəfiÜnsiyyət “oxumaqla” əldə edilən başqa bir insanın “imicinin” formalaşdırılması prosesini əhatə edir. fiziki xüsusiyyətlər insan, onun psixoloji xüsusiyyətləri və davranışının xüsusiyyətləri. Başqa bir insanın idrakının əsas mexanizmləri identifikasiya (assimilyasiya) və əks etdirmədir (başqa insanların idrak mövzusunu necə qəbul etdiyini bilmək).
Digər aktyorlarla münasibət.Ünsiyyət növlərinin təhlili bizə hər bir xarakterin ümumi və ayrı-ayrılıqda bütün digərləri ilə əlaqəsini qurmağa imkan verir. Fəaliyyət və əks hərəkət xətləri müəyyən edilməklə yanaşı, hər bir düşərgə daxilində personajlar arasında məntiqi əlaqələr də qurulur.
Dramatik sənətlərdə ünsiyyətin əvəzsiz tərəfi kimi çirklənməyə xüsusi diqqət yetirilməlidir.
İnfeksiya - faktiki semantik təsirdən əlavə və ya ona əlavə olaraq psixoloji təmas səviyyəsində emosional vəziyyətin bir fərddən digərinə ötürülməsi prosesi. Bu, müxtəlif dərəcədə özbaşınalığa malik ola bilər. Geribildirim olduqda infeksiya dairəvi reaksiya (kütləvi çaxnaşma, isteriya) şəklini alaraq qarşılıqlı induksiya səbəbindən arta bilər. Bu cür reaksiya tez-tez kütləvi seanslar zamanı psixoterapevtlər, eləcə də alıcıya kütləvi təsir göstərməyi qarşısına məqsəd qoyan hər cür çumaklar və kaşpirovskilər tərəfindən istifadə olunur. Bu reaksiya həm də möhtəşəm kütləvi aksiyalar və sənət əsərlərinin, xüsusən məkan-zaman, dramatik sənətlərin (tamaşalar, teatr, kino) qavranılması ilə müşayiət olunur.
İnfeksiya müəyyən optimal intensivliyi aşana qədər əlavə toplayıcı amil kimi xidmət edir. Bununla belə, qarşılıqlı çirklənmə nəzarətdən çıxdıqda, bu, rəsmi və qeyri-rəsmi normativ rol strukturlarının dağılmasına və mütəşəkkil qarşılıqlı əlaqədə olan qrupun bu və ya digər növ kütləyə çevrilməsinə gətirib çıxarır ki, bu da tam düşünülməmiş yaradıcılıq zamanı tez-tez müşahidə olunan bir fenomendir. bu fenomeni qəsdən təhrik edən hərəkətlər və ya hərəkətlər (rok konsertləri).
İnfeksiya personajlar arasında qarşılıqlı əlaqənin məcburi elementidir. Digər personajlara rəhbərlik edən bir qəhrəman-liderin olması təkcə infeksiyanın mövcudluğunu deyil, həm də personajlar arasında ünsiyyət prosesində onun dominant əhəmiyyətini nəzərdə tutur.
Eyni zamanda çəkiliş meydançasında bir-biri ilə ünsiyyət quran aktyorlar bir-birinə qarşılıqlı təsir göstərir, eyni effekti yaradırlar. Vəziyyəti müşahidə edən tamaşaçıların da bu mexanizmə qoşulması onu gücləndirir. Hamı bilir ki, izdihamlı zalda oynamaq yarıboş zalda oynamaqdan qat-qat asandır. Bu, tamaşaçıların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinin infeksiyanın təsirini gücləndirməsi ilə izah olunur.
Yoluxma rejissorun işində mühüm rol oynayır. Bu psixoloji mexanizmdən istifadə etmək bacarığı ona istehsalda iştirak edən bütün iştirakçıları vahid ideya ilə ovsunlamaq və onlardan yaradıcı komanda yaratmaq imkanı verir.
Ünsiyyət növü, şübhəsiz ki, istehsal daxilində personajların münasibətlərində iz buraxır. Bu münasibətləri formalaşdırmaq zərurəti göz qabağındadır, çünki konflikt onların üzərində dayanır, onların sayəsində personajlar ziddiyyətli qruplara bölünür.
Ədəbiyyat terminləri lüğətində DAXİLİ MONOLOQUN mənası
DAXİLİ MONOLOQ
Psixologiyanın bədii texnikası: personajın özünə ünvanlanmış və yüksək səslə deyilən nitqinin reproduksiyası. Qəhrəmanın daxili təcrübələrini açmaq, daxili aləmini canlandırmaq üçün bədii əsərlərdə geniş istifadə olunur. V. m. birbaşa doğulan personajın şifahi nitqini təqlid edir hal-hazırda zaman, buna görə də çox vaxt qeyri-xətti xarakter daşıyır: o, personajın psixi vəziyyətini məntiq, semantik və sintaktik nizamdan məhrum ola bilən hisslər, şəkillər, xatirələr axını kimi əks etdirir. Qəhrəmanın təəssüratları, birləşmələrin sıçrayışları, düşüncələri, təcrübələri, hissləri bir-birinə qarışır, daxili nitqin vahid axınına birləşir, burada şüur çox vaxt şüursuzdan ayrılmazdır (məsələn, V. M. Rodion Raskolnikov yaşlı qadının öldürülməsindən sonra və F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanındakı bacısı və ya L. N. Tolstoyun eyni adlı romanındakı V. m. Anna Kareninanın ölüm döşəyi).
Ədəbiyyat terminləri lüğəti. 2012
Lüğətlərdə, ensiklopediyalarda və istinad kitablarında rus dilində sözün şərhlərinə, sinonimlərinə, mənalarına və DAXİLİ MONOLOQ nədir?
- İNTERYER
TURİZM - şəhər daxilində səyahət. insanların vəziyyəti, daim içində... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
BAZAR - bir ölkə daxilində fəaliyyət göstərən bazar, onun ... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
TƏŞKİLAT NİQAMƏLƏRİ - təşkilatın daxili strukturunu, səhmdarların hüquq və vəzifələrini tənzimləyən sənəd. Bu sənəd adətən birlik memorandumundan fərqlidir... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
DÖVRÜYƏ - bax DAXİLİ İQTİSADİYYAT... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
LAG - iqtisadi şokun baş vermə anı ilə reaksiyanın alındığı an arasındakı vaxt intervalı iqtisadi siyasət tərəfdən... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
KLİRİNQ - çeklər üzrə ödənişlərin bir... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
OFİS - bax... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
KREDİT - daxili... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
DÖVLƏT BORCU dövlətin müəssisələrə və əhaliyə onların vəsaitlərinin dövlət proqramlarının həyata keçirilməsinə cəlb edilməsi ilə əlaqədar formalaşan daxili borcudur... - İNTERYER İqtisadi terminlər lüğətində:
AUDIT - yoxlamaq maliyyə hesabatları düzgünlüyünü qiymətləndirmək məqsədi ilə onun xüsusi təyin olunmuş işçiləri tərəfindən həyata keçirilir qəbul edilən qərarlar, səhvlərin müəyyən edilməsi və... - MONOLOQ A.S.Axiezerin “Tarixi Təcrübənin Tənqidi” kitabında istifadə olunan əsas terminlərdə:
- dialoqun əksi, onunla ikili müxalifət təşkil edən, qütbləri bir-biri ilə qeyri-müəyyən vəziyyətdədir. M. - ifadə etdi ... - MONOLOQ Ədəbiyyat terminləri lüğətində:
- (yunanca monos - bir, logos - söz, nitq) - bir şəxsin nitqi sənət əsəri, birinin ətraflı açıqlaması... - MONOLOQ Ədəbiyyat Ensiklopediyasında:
[yunanca monos - unikal, vahid və logos - söz] - "tək nitq" (soliloq, Selbstgespr?ch), dramaturgiyada - bir aktyorun nitqi... - MONOLOQ Böyük Ensiklopedik lüğətdə:
(mon... və yunanca logos - nitqdən) bir nəfərin müfəssəl ifadəsi; lirik şeirdə üstünlük təşkil edən forma, epik poeziyada mühüm əhəmiyyət kəsb edən, xüsusilə... - MONOLOQ Bolşoyda Sovet ensiklopediyası, TSB:
monoloq nitq (mono... və yunanca logos - söz, nitq), tamamilə və ya demək olar ki, əlaqəsi olmayan (... fərqli olaraq) nitq növü. - MONOLOQ Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğətində:
dramdakı personajın söylədiyi xüsusi nitq, habelə hekayə və ya başqa şəxslərə təntənəli müraciət. Ümumiyyətlə, M. o deməkdir ki... - MONOLOQ Müasir Ensiklopedik lüğətdə:
(mono... və yunanca logos - nitqdən), bir şəxsin təfərrüatlı ifadəsi lirik şeirdə üstünlük təşkil edən formadır, epik və ... - MONOLOQ
[Yunanca] 1) personajın dialoqdan fərqli olaraq özünə və ya tamaşaçıya ünvanlanan, əsasən dramaturgiyadakı çıxışı; 2) ... - MONOLOQ Ensiklopedik lüğətdə:
a, m. özünə ünvanlanan nitq (daxili m.), dinləyicilərə ... - MONOLOQ Ensiklopedik lüğətdə:
, -a, m bir nəfərin dinləyicilərə və ya özünə ünvanladığı nitq. Mənzərəli metro II adj. monoloq... - İNTERYER Ensiklopedik lüğətdə:
, -yaya, -ee. 1. İçəridə yerləşir, içəriyə yerləşdirilir. Daxili tərəf. Daxili xəstəliklər (torakal və qarın boşluğu). Daxili xəstəliklər (qəbul edilən... - MONOLOQ
MONOLOQ (mon... və yunanca logos - nitqdən), bir nəfərin geniş bəyanatı; lirikada üstünlük təşkil edən forma... - İNTERYER Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
Almaniyanın ən böyük yeraltı təşkilatlarından biri olan "INTERNAL FRONT". yaradılmışdır 1941-ci ildə alman. antifaşistlər, əcnəbilər Almaniyaya deportasiya edilən işçilər, Sov. ... - İNTERYER Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
DAXİLİ BAZAR, milli çərçivədə malların dövriyyəsi sferası. iqtisadiyyat. Həmçinin baxın Market... - MONOLOQ Brockhaus və Efron Ensiklopediyasında:
? dramdakı personajın söylədiyi xüsusi nitq, habelə hekayə və ya başqa şəxslərə təntənəli müraciət. Ümumiyyətlə, M... - MONOLOQ Collier lüğətində:
personajın ən dərin düşüncə və hisslərini çatdırmağa xidmət edən ədəbi cihaz. Dramda bu, qəhrəmanın nitqini təsvir edən nisbətən uzun nitqinin adıdır... - MONOLOQ
monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, monoloqlar, ... - İNTERYER Zaliznyak-a görə Tam Vurğulu Paradiqmada:
vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, vnu"trenny, ... - MONOLOQ Dilçilik terminləri lüğətində:
(yunan monoloqlarından monos - bir + logos - nitq), danışanın özünə ünvanladığı, hesablanmayan nitq forması... - MONOLOQ
-a, m. Nitq forması, bir nəfərin müfəssəl ifadəsi. Çatskinin monoloqu. Bir monoloq verin. Ümumi sahələrin inkişafı bir prosesdir... - İNTERYER Rus dilinin məşhur izahlı ensiklopedik lüğətində:
-yaya, -ee 1) Bir şeyin içində yerləşən. Evin daxili bəzəyi. Ocağın daxili astarlanması. Daxili naqillər. Sinonimlər: gizli Antonimlər: xarici, xarici... - İNTERYER Rus biznes lüğətinin tezaurusunda:
- MONOLOQ Xarici Sözlərin Yeni Lüğətində:
(qr. monologos monos bir + logos nitqi) 1) personajın nitqi, ç. arr. dramatik əsərdə, söhbətdən kənarda... - MONOLOQ Xarici ifadələr lüğətində:
[qr. monoloqlar 1. personajın nitqi, ç. arr. dramatik əsərdə, personajların danışıq ünsiyyətindən kənarda qalan və birbaşa nəzərdə tutulmayan... - İNTERYER Rus dili tezaurusunda:
1. ‘ ilə bağlı daxili dünya insan’ Sin: fitri, ruhani, ruhlu Qarışqa: xarici 2. Sin: ictimai olmayan, gizli Qarışqa: açıq, aşkar, ... - İNTERYER Abramovun Sinonimlər lüğətində:
bax ev istehsalı, təbii, ... - MONOLOQ rus dilinin sinonimləri lüğətində.
- İNTERYER Rus sinonimlər lüğətində:
insanın daxili aləmi ilə əlaqəli Sin: fitri, mənəvi, ruhlu Qarışqa: xarici Sin: ictimai olmayan, gizli Qarışqa: açıq, aşkar, ... - MONOLOQ
m. 1) çıxış forması, bir şəxsin dinləyicilərə və ya özünə ünvanladığı müfəssəl ifadəsi. 2) Qəhrəmanın nitqi, söndürüldü... - İNTERYER Efremovanın rus dilinin yeni izahlı lüğətində:
adj. 1) a) Yerləşən, içəridə, ortada, içində bir şeyin dərinliyi. (əks: xarici, xarici). b) Bir şeyə çevrildi. 2) Yerləşdiyi,… - MONOLOQ Lopatinin Rus dili lüğətində:
monoloq,... - İNTERYER Lopatinin Rus dili lüğətində.
- MONOLOQ Tam olaraq orfoqrafiya lüğəti Rus dili:
monoloq... - İNTERYER Rus dilinin tam orfoqrafiya lüğətində.
- MONOLOQ Orfoqrafiya lüğətində:
monoloq,... - İNTERYER Orfoqrafiya lüğətində.
- MONOLOQ
bir şəxsin dinləyicilərə və ya özünə ünvanlanan nitqi Səhnə m. - İNTERYER Ozhegovun Rus dili lüğətində:
özümə, ruhumda içimdən razıyam. kiminsə və ya nəyinsə dərinliyini, mahiyyətini, ruhunu ortaya qoyan məzmunun daxili komponenti. B. hadisələrin mənası. ... - MONOLOQ Müasirdə izahlı lüğət, TSB:
(mono ... və yunan logosundan - nitq), bir şəxsin ətraflı bəyanatı; lirik şeirdə üstünlük təşkil edən forma, eposda mühüm, ...
Bu, vaxtaşırı başımızda görünən özümüzə ünvanlanan daxili nitqdir. Nə vaxt baş verir?
1. Biri ilə söhbətin nəticəsindən narazı olduğunuz zaman.
2. Sadəcə kiminləsə danışmaq istəyəndə.
3. Konsentrasiya tələb edən bəzi hərəkətlər etdikdə.
4. Bir şey yaratdığınız zaman (məsələn, nağıl yazın) və buna görə də bir şey söyləmək lazımdır.
Ancaq insanlar adətən bir nömrəli monoloqda ilişib qalırlar.
Daxili monoloqu necə dayandırmaq olar?
Əvvəlcə özünüzə etiraf edin ki, bu monoloq var.
İkincisi, bu monoloqun məntiqi nəticəsinin nə olacağını anlayın. Əgər bu, bir insanla söhbətdirsə, onda o yarımçıq qalmış söhbətin, mübahisənin, küskünlüyün və s. Nəzərə alın ki, bir hərəkət yarımçıq qaldıqda, beyniniz onu tamamlamağa çalışır. Amma reallıqda bu baş vermədiyi üçün o, proqramı təkrar-təkrar işlədir. Tamamlamağa çalışır.
Üçüncüsü, daxili dialoqun nə vaxt göründüyünü izləməlisiniz. Bu, gəzinti zamanı və ya bəzi fəaliyyət zamanı küçədə müəyyən bir yer ola bilər. Ola bilsin ki, musiqi də bu monoloqu (monoloq tetikleyicisi) başlatan açardır. Başqa sözlə, özünüzü müşahidə etməli və bu monoloqu hansı hərəkətin, musiqinin, zamanın, sözün, insanın və ya insanların tətiklədiyini başa düşməlisiniz.
Dördüncüsü, yaxınlıqda monoloq tetikleyicisi göründüyü anda hansı hərəkəti edəcəyinizə özünüz qərar verin.
Beşincisi, növbəti dəfə monoloqun tətikini görəndə şüurlu şəkildə bu hərəkəti edin.
Beyniniz müəyyən bir söhbətə öyrəşdiyi üçün fərqli düşünməyi yenidən öyrənmək üçün vaxt lazımdır. Bu adətən 3-6 həftə çəkir. Başlamaq üçün özünüzə 3 həftəlik limit təyin edin. Təxminən 3-6 həftə ərzində siz bu monoloqu bitirəcəksiniz. Daxili monoloqunuzu sizə lazım olan şəkildə düşünmək üçün faydalı vərdişə çevirməyə çalışın.
Vizyon yaratmaq texnikası Stanislavskinin söz üzərində işləmək üçün ən vacib praktiki üsullarından biri idi.
Az deyil mühüm texnika Stanislavski və Nemiroviç-Dançenko sözdə “daxili monoloq”dur.
Bu texnika səhnədə üzvi səslənən sözün əsas yollarından biridir.
İnsan həyatda daim düşünür. Düşünür, ətrafdakı reallığı dərk edir, düşünür, ona ünvanlanan hər hansı fikri dərk edir. Düşünür, mübahisə edir, təkzib edir, təkcə ətrafındakılarla deyil, özü ilə də razılaşır, fikri həmişə aktiv və konkret olur.
Səhnədə aktyorlar müəyyən dərəcədə ustad mətni zamanı düşünürdülər, lakin hələ də hamı partnyorunun mətni zamanı necə düşünəcəyini bilmir. Və rolun "insan ruhunun həyatının" aşkarlanmasının davamlı üzvi prosesində həlledici rol oynayan psixotexnikanın məhz bu aspektidir.
Rus ədəbiyyatı nümunələrinə müraciət etdikdə görürük ki, yazıçılar insanların daxili aləmini açaraq, onların düşüncələrinin gedişatını çox ətraflı təsvir edirlər. Biz görürük ki, yüksək səslə deyilən fikirlər bəzən insanın beynində köpürən fikir axınının yalnız kiçik bir hissəsidir. Bəzən belə fikirlər ədəbi əsərin təklif olunan şəraitindən asılı olaraq danışılmamış monoloq olaraq qalır, bəzən qısa, təmkinli bir ifadəyə çevrilir, bəzən ehtiraslı monoloqla nəticələnir.
Fikrimi aydınlaşdırmaq üçün ədəbiyyatda belə “daxili monoloq”un bir sıra nümunələrinə müraciət etmək istərdim.
İnsanlarda ən gizli olan bütün şeyləri üzə çıxarmağı bilən böyük psixoloq L.Tolstoy bizə belə misallar üçün nəhəng material verir.
L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanından bir fəsil götürək.
Doloxov, təklif etdiyi Sonyadan imtina aldı. O, başa düşür ki, Sonya Nikolay Rostovu sevir. Bu hadisədən iki gün sonra Rostov Doloxovdan not aldı.
"Sizə məlum olan səbəblərə görə artıq evinizi ziyarət etmək fikrində olmadığım və orduya getdiyim üçün bu axşam dostlarıma vida gecəsi verirəm - İngilis otelinə gəlin."
Gələndən sonra Rostov oyunun bütün sürətini gördü. Doloxov metal bankı. Bütün oyun yalnız Rostov üzərində cəmləşdi. Rekord çoxdan iyirmi min rublu keçib. “Doloxov artıq qulaq asmırdı və nağıl danışmırdı; o, Rostovun əllərinin hər hərəkətini izləyir və hərdən onun arxasındakı qeydinə qısaca nəzər salırdı... Rostov başını hər iki əlinin üstünə söykəyib yazılarla örtülmüş, şərabla örtülmüş, kartlarla dolu stolun qarşısında oturmuşdu. Bir ağrılı təəssürat ondan ayrılmırdı: köynəyinin altından görünən bu enli sümüklü, qırmızı saçlı əllər, sevdiyi və nifrət etdiyi bu əllər onu öz gücündə saxlayırdı.
“Altı yüz rubl, ace, künc, doqquz... geri qazanmaq mümkün deyil!.. Evdə nə qədər əyləncəli olsa da... Jack on p... bu ola bilməz... Və niyə bunu mənə edir?.. "- Rostov düşündü və xatırladı...
“Axı o, bu itkinin mənim üçün nə demək olduğunu bilir. O mənim ölümümü istəyə bilməz, elə deyilmi? Axı o, mənim dostum idi. Axı mən onu sevirdim... Amma bu onun da günahı deyil; Bəxti gətirəndə nə etməlidir? Öz-özünə dedi ki, bu mənim günahım deyil. Mən səhv bir şey etməmişəm. Mən kimisə öldürmüşəm, kimisə təhqir etmişəm, pislik arzu etmişəm? Niyə belə dəhşətli bədbəxtlik? Və nə vaxt başladı? Bu yaxınlarda yüz rubl udmaq, anama ad günü üçün bu qutunu almaq və evə getmək fikri ilə bu masaya yaxınlaşdım. Mən çox xoşbəxt, o qədər azad, şən idim! Və o zaman nə qədər xoşbəxt olduğumu başa düşmədim! Bu nə vaxt bitdi və bu yeni, dəhşətli dövlət nə vaxt başladı? Bu dəyişikliyi nə qeyd etdi? Mən hələ də bu yerdə, bu masada oturmuşdum və hələ də kartları seçib itələyirdim və bu iri sümüklü, çevik əllərə baxırdım. Bu nə vaxt baş verdi və nə oldu? Mən sağlam, güclü və hələ də eyniyəm və hələ də eyni yerdəyəm. Xeyr, ola bilməz! Düzdür, bu heç nə ilə bitməyəcək”.
Otağın isti olmamasına baxmayaraq qızarmış və tər içində idi. Sifəti isə qorxulu və yazıq idi, xüsusən də sakit görünmək üçün aciz arzusundan...”
Budur, oyun zamanı Nikolayın ağlından keçən fikirlər burulğanı. Konkret sözlərlə ifadə olunan, lakin yüksək səslə deyilən fikirlər burulğanı.
Nikolay Rostov, kartları götürdüyü andan Doloxovun dediyi ana qədər: "Qırx üç min arxadadır, qraf," bir söz demədi. Başında toplaşan fikirlər sözə, cümlələrə çevrilsə də, dodaqlarından çıxmırdı.
Qorkinin “Ana” əsərindən daha bir tanış nümunə götürək. Məhkəmə Paveli barışdırmağa məhkum etdikdən sonra Nilovna bütün fikirlərini üzərinə götürdüyü böyük, vacib vəzifəni - Paşanın nitqini yaymaq üçün necə yerinə yetirmək üzərində cəmləməyə çalışdı.
Qorki anasının bu hadisəyə hazırladığı sevincli gərginlikdən danışır. O, şən və şən, əlində ona əmanət olan çamadanı tutaraq stansiyaya necə gəldi. Qatar hələ hazır deyildi. O gözləməli idi. O, tamaşaçılara baxdı və birdən ona tanış olan bir adamın baxışlarını hiss etdi.
Bu diqqətli göz onu sancdı, çamadanı tutduğu əli titrədi, yükü birdən ağırlaşdı.
"Mən onu haradasa gördüm!" – o, ürəyini soyuqdan sakit, lakin güclü bir şəkildə sıxan hissi başqa sözlərlə təyin etməyə imkan verməyərək, bu düşüncə ilə sinəsindəki xoşagəlməz və qeyri-müəyyən hissi dəfn etdi. Və böyüdü və boğazına qədər qalxdı, ağzını quru acı ilə doldurdu və arxaya dönüb yenidən baxmaq üçün dözülməz bir istək var idi. O bunu etdi - kişi ehtiyatla ayaqdan ayağa hərəkət edərək eyni yerdə dayandı, deyəsən nəsə istəyir və tərəddüd edir...
Yavaş-yavaş skamyaya yaxınlaşdı və ehtiyatla, yavaş-yavaş oturdu, sanki içindəki bir şeyi cırmaqdan qorxur. Kəskin bir bəla xəbərindən oyanan yaddaş bu adamı iki dəfə onun qarşısına qoydu - bir dəfə çöldə, şəhərdən kənarda, Rıbin qaçandan sonra, digəri isə məhkəmədə... Onu tanıyırdılar, ona baxırdılar - o aydın idi.
"Aldım?" – deyə öz-özünə soruşdu. Və növbəti an o, titrəyərək cavab verdi:
"Bəlkə hələ yox..."
Və sonra səy göstərərək sərt şəkildə dedi:
"Aldım!"
Ətrafına baxdı və heç nə görmədi və fikirlər bir-birinin ardınca alovlandı və beynində qığılcımlar kimi söndü. – Çamadanı qoyub gedin?
Ancaq başqa bir qığılcım daha parlaq oldu:
“Atmaq üçün övlad sözü? Belə əllərdə...”
O, çamadanını qucaqladı. “Və - onunla get?.. Qaç...”
Bu fikirlər ona yad görünürdü, sanki kənardan kimsə onları zorla onun içinə soxurdu. Onu yandırdılar, yanıqları beynini əzab-əziyyətlə deşdi, ürəyinə odlu saplar kimi qamçıladı...
Sonra, ürəyinin böyük və kəskin bir səyi ilə, sanki onu sarsıtdı. bütün bu hiyləgər, kiçik, zəif işıqları söndürdü və öz-özünə əmr etdi:
"Ayıb olsun sənə!"
O, dərhal özünü daha yaxşı hiss etdi və tamamilə gücləndi və əlavə etdi:
“Oğlunu rüsvay etmə! Heç kim qorxmur...”
Bir neçə saniyəlik tərəddüd onun içindəki hər şeyi möhkəmləndirdi. Ürəyim daha sakitləşdi.
"İndi nə olacaq?" – deyə düşündü, baxırdı.
Casus gözətçini çağırdı və ona nəsə pıçıldadı, gözləri ilə ona işarə etdi...
O, skamyaya daha da dərinləşdi.
“Kaş məni döyməsəydilər...”
O (gözətçi) onun yanında dayandı, dayandı və sakitcə sərt şəkildə soruşdu:
-Nəyə baxırsan?
- Heç nə.
- Budur, oğru! Çox köhnədir, amma getdin!
Hiss etdi ki, onun sözləri onun üzünə bir-iki dəfə dəydi; qəzəbli, boğuq, incidirlər, elə bil yanaqları qoparırlar, gözləri çıxarırlar...
- mən? Mən oğru deyiləm, yalan danışırsan! "O, bütün ürəyi ilə qışqırdı və qarşısındakı hər şey qəzəbinin burulğanında fırlanmağa başladı, ürəyini kin-küdurətin acılığı ilə məst etdi."
Onu oğurluqda ittiham etmək yalanını hiss edərək, oğluna və onun işinə sadiq qoca, ağ saçlı bir ananın içində fırtınalı etiraz yarandı. O, bütün insanlara, hələ doğru yolu tapmamış hər kəsə oğlundan, onun mübarizəsindən danışmaq istəyirdi. Qürurlu, həqiqət uğrunda mübarizənin gücünü hiss edərək, daha sonra başına nə gələcəyini düşünmürdü. O, bir arzu ilə yanırdı - oğlunun çıxışı haqqında insanlara məlumat verməyə vaxt tapmaq.
“...O istəyirdi, insanlara bildiyi hər şeyi, gücünü hiss etdiyi bütün fikirləri söyləməyə tələsirdi”
Qorkinin anasının həqiqətin gücünə ehtiraslı inamını təsvir etdiyi səhifələr sözün təsir gücünü çatdırır və bizim üçün “insan ruhunun həyatını üzə çıxarmağın” gözəl nümunəsidir. Qorki Nilovnanın danışılmamış fikirlərini, özü ilə mübarizəsini heyrətamiz güclə təsvir edir. Məhz buna görə də onun ürəyin dərinliklərindən şiddətlə sıçrayan sözləri bizə belə təsir edici təsir bağışlayır.
Başqa bir nümunə götürək - Aleksey Tolstoyun "Əzab içində gəzinti" romanından.
Roshchin ağ tərəfdədir.
“Moskvanın özündən bəri ona ruhi xəstəlik kimi əzab verən vəzifə - bolşeviklərdən biabırçılıqlarına görə qisas almaq - başa çatdı. O, qisas aldı”.
Sanki hər şey onun istədiyi kimi baş verirdi. Amma onun haqlı olub-olmaması fikri onu ağrılı şəkildə təqib etməyə başlayır. Və bir bazar günü Roşçin özünü köhnə kilsə qəbiristanlığında tapır. Uşaq səslərinin xoru və “deakonun qalın fəryadları” eşidilir. Düşüncələr onu yandırır, sancır.
“Vətənim” deyə düşündü Vadim Petroviç... “Bura Rusiyadır... Rusiya nə idi... Bunların heç biri artıq yoxdur və bir də olmayacaq... Atlas köynəkli oğlan qatil oldu”.
Roşçin özünü bu ağrılı fikirlərdən azad etmək istəyir. Tolstoy “ayağa qalxıb otların arasından keçərək əllərini arxasına qoyub barmaqlarını sındıraraq” təsvir edir.
Ancaq düşüncələri onu "qapını arxadan çırpdığı" yerə apardı.
Ölümünə getdiyini zənn edirdi, amma belə olmadı. “Yaxşı,” deyə düşündü, “ölmək asandır, yaşamaq çətindir... Bu, bizim hər birimizin ləyaqətidir - ölməkdə olan vətənimizə bir diri ət və sümük kisəsi deyil, bütün otuz-qızımızı verməkdir. beş illik ömür, sevgi, ümid .. və bütün saflığı...”
Bu fikirlər o qədər ağrılı idi ki, ucadan inlədi. Çıxan hər şey bir inilti idi. Başımdan keçən fikirlər heç kim tərəfindən eşidilmədi. Amma bu düşüncə qatarının yaratdığı emosional gərginlik onun davranışında özünü göstərirdi. O, Teplovun "bolşeviklər artıq Arxangelskdən keçərək çamadanlarla Moskvadan qaçırlar", ... "bütün Moskva minalanıb" və s. söhbətini dəstəkləməklə yanaşı, üzünə bir sillə də çətinliklə müqavimət göstərdi.
Romanın ən heyrətamiz, ən güclü yerlərindən birində Aleksey Tolstoy Roşçini həmişə qardaş hesab etdiyi Roşçinə ən yaxın adamı Teleginə qarşı qoyur. əziz dostum. İndi isə inqilabdan sonra onlar müxtəlif düşərgələrdə tapdılar: Roşçin ağlarla, Telegin qırmızılarla.
Vağzalda, Yekaterinoslava qatarı gözləyən Roşçin sərt taxta divanda oturdu, "gözlərini ovucu ilə bağladı - və beləliklə, saatlarla hərəkətsiz qaldı ..."
Tolstoy insanların necə oturub getdiyini təsvir edir və birdən, "görünür, uzun müddətdir" kiminsə yanında oturdu və "ayağını, budunu silkələməyə başladı - bütün divan titrədi. O, getmədi və titrəməyi dayandırmadı”. Roshchin, mövqeyini dəyişmədən, çağırılmamış qonşudan irəli getməsini istədi: ayağını silkələyin.
“Roşçin əlini çəkmədən, açılmış barmaqlarının arasından qonşusuna yan-yana baxdı. Telegin idi”.
Roşçin dərhal başa düşdü ki, Telegin burada ancaq bolşevik əks-kəşfiyyatçısı kimi ola bilər. Bu barədə dərhal komendanta məlumat verməyə borclu idi. Lakin Roşçinin ruhunda şiddətli mübarizə gedir. Tolstoy yazır ki, Roşçinin "boğazı dəhşətdən sıxıldı", qorxdu və divana kökləndi.
“...Onu vermək üçün ki, bir saatdan sonra Daşanın əri, mənim Katyanın qardaşı çəkməsiz hasarın altında, zibil yığınının üstündə uzansın... Nə etməliyəm? Qalx, get? Ancaq Telegin onu tanıya bilər, çaşıb qala bilər və ona zəng edə bilərdi. Necə qənaət etmək olar?
Bu fikirlər beynimdə qaynayır. Amma hər ikisi susur. Səs deyil. Zahirən heç nə baş vermir. “Roşçin və İvan İliç hərəkətsiz, sanki yatmış kimi palıd divanda yaxın oturmuşdular. Bu saat stansiya boş idi. Gözətçi platformanın qapılarını bağladı. Sonra Telegin gözlərini açmadan dedi: "Sağ ol, Vadim".
Bir fikir onu ələ keçirdi: "Onu qucaqla, sadəcə qucaqla."
Budur, başqa bir misal - M. Şoloxovun “Bakirə torpaq çevrilmiş” əsərindən.
Baba Şukar, Dubtsovun briqadasına gedərkən, günorta istisindən sönüb, kölgədə zipunişkasını yaydı.
Yenə zahirən heç nə baş vermir. Qoca yorulmuşdu, soyuqda bir kolun altına yerləşib, yorğunluq çəkdi.
Lakin Şoloxov gözümüzə qapalı bir sferaya nüfuz edir. O, tək qalanda, özü ilə düşünəndə Şukarın fikirlərini bizə açıqlayır. Təsvirin canlı həqiqəti bizi sevindirməyə bilməz, çünki Şoloxov öz Şukarını yaradaraq onun haqqında hər şeyi bilir. Və nə edir, necə danışır və hərəkət edir və həyatının müxtəlif anlarında nələr haqqında düşünür.
“Axşama qədər məni bu dəbdəbədən çıxara bilməzsən. Doyunca yatacağam, qədim sümüklərimi günəşdə qızdıracağam, sonra Dubtsova baş çəkib sıyıq yeyəcəm. Deyəcəm ki, evdə səhər yeməyi yeməyə vaxtım yox idi, onlar da məni mütləq yedizdirəcəklər, sanki suya baxıram!”
Şukarın sıyıqdan xəyalları çoxdan sınanmayan ətə gəlir...
"Axşam yeməyi üçün təxminən dörd funta bir parça quzu üyütmək gözəl olmazdımı?" Xüsusən - qızardılmış, yağlı, ən pis halda piyli yumurta, doyunca...”
Və sonra sevimli köftələrinizə.
“...Hama ilə köftə də müqəddəs yeməkdir, hər cür birlikdən yaxşıdır, xüsusən onları, mənim əzizlərim, sizin boşqabınıza daha çox, bir yığın kimi qoyanda və sonra bu boşqabı yumşaq bir şəkildə silkələyirlər ki, xama dibinə gedir ki, hər köftə başdan ayağa onun içində örtülür. Bu köftələri boşqabınıza deyil, dərin bir qaba qoysanız daha gözəl olar ki, qaşıqda gəzməyə yer olsun”.
Ac, daim ac Şukar, onu bu yemək arzusu olmadan, “tələsik və özünü yandıraraq, yorulmadan slurps... qaz saqqallı zəngin əriştə...” xəyalları olmadan başa düşə bilərsinizmi və oyanaraq deyir: özü: “Ya kəndə, ya da şəhərə belə bir tələsməyi xəyal edəcəm! Bu sadəcə gülüşdür, həyat yox: yuxuda istəyərsən, sevin, elə əriştə hazırlayırsan ki, yeyə bilmirsən, amma əslində qoca bir qadın burnunun dibinə həbsxana vurur, üç dəfə olsun, lənət olsun, lənət olsun. , bu həbsxana!
Levinin “Anna Karenina” romanında özünün və yaxınlarının dəfələrlə yaşadığı qeyri-sağlam, boş, mənasız həyat haqqında fikirlərini xatırlayaq. Yaxud Annanın amansız ruhi iztirabları onun iltihablı beynində yaranan bütün sözlər axınında heyrətamiz dramla dolu Obiralovkaya gedən yol: “Mənim sevgim getdikcə daha ehtiraslı və eqoist olur, amma onun sevgisi sönür və sönür. , və buna görə də biz bir-birimizdən uzaqlaşırıq. Bu da kömək edə bilməz... Məşuqədən başqa bir şey ola bilsəydim, yalnız onu ehtirasla sevə bilsəydim, amma başqa bir şey ola bilmərəm və istəmirəm də... Hamımız dünyaya yalnız hər birimizə nifrət etmək üçün atılmış deyilikmi? başqa dost və buna görə də özünə və başqalarına əzab verirmi?..
Həyatda işgəncə olmayacaq bir vəziyyət düşünə bilmirəm...”
Rus klassiklərinin və sovet yazıçılarının - istər L. Tolstoy, Qoqol, Çexov, Qorki, A. Tolstoy, Fadeyev, Şoloxov, Panova və bir sıra başqalarının ən böyük əsərlərini öyrənərək biz hər yerdə “daxili” anlayışını xarakterizə etmək üçün geniş material tapırıq. monoloq”.
"Daxili monoloq" rus ədəbiyyatında dərin üzvi bir hadisədir.
Teatr sənətində “daxili monoloq” tələbi yüksək intellektə malik aktyor sualını ortaya qoyur. Təəssüflər olsun ki, bizdə tez-tez olur ki, aktyor sadəcə düşünürmüş kimi davranır. Əksər aktyorların “daxili monoloqları” xəyali deyil və az sayda aktyorun onları hərəkətə gətirən danışılmamış fikirləri səssizcə düşünmək iradəsi var. Səhnədə tez-tez fikirləri saxtalaşdırırıq, çox vaxt aktyorun həqiqi fikri olmur, partnyorunun mətni zamanı hərəkətsiz olur və yalnız son sətirinə can atır, çünki bilir ki, indi cavab verməlidir. Müəllif mətninin üzvi şəkildə mənimsənilməsinə əsas maneə budur.
Konstantin Sergeeviç israrla həyatda "daxili monoloq" prosesini diqqətlə öyrənməyimizi təklif etdi.
İnsan həmsöhbətini dinləyəndə, eşitdiyi hər şeyə cavab olaraq onda həmişə “daxili monoloq” yaranır, buna görə də həyatda biz həmişə dinlədiyimizlə öz içimizdə dialoq aparırıq.
Bizim üçün aydınlaşdırmaq vacibdir ki, “daxili monoloq” tamamilə ünsiyyət prosesi ilə bağlıdır.
Qarşılıqlı düşüncə qatarının yaranması üçün tərəfdaşınızın sözlərini həqiqətən dərk etməli, səhnədə baş verən hadisələrin bütün təəssüratlarını dərk etməyi həqiqətən öyrənməlisiniz. Qavranılan materialın kompleksinə reaksiya müəyyən düşüncə qatarının yaranmasına səbəb olur.
"Daxili monoloq" baş verənləri qiymətləndirmək, başqalarına diqqəti artırmaq, öz nöqteyi-nəzərini tərəfdaşların ifadə olunan fikirləri ilə müqayisə etməklə üzvi şəkildə əlaqələndirilir.
"Daxili monoloq" əsl soyuqqanlılıq olmadan mümkün deyil. Bir daha teatrda öyrənməli olduğumuz ünsiyyət prosesini bizə açıqlayan ədəbiyyat nümunəsinə müraciət etmək istərdim. Bu misal ona görə maraqlıdır ki, orada L.Tolstoy yuxarıda verdiyim nümunələrdən fərqli olaraq, birbaşa nitqlə “daxili monoloq”u təsvir etmir, əksinə, dramatik texnikadan istifadə edir – “daxili monoloqu” hərəkətlə açır.
Bu, Anna Karenina romanından Levin və Kitti Şerbatskaya arasındakı sevgi elanıdır:
"Mən çoxdandır ki, sizdən bir şey soruşmaq istəyirəm...
- Zəhmət olmasa soruşun.
"Budur" dedi və yazdı başlanğıc hərflər: k, v, m, o: e, n, m, b, h, l, e, n, i, t? Bu məktubların mənası belə idi: “Siz mənə cavab verəndə: bu ola bilməz, bu heç vaxt demək idi, yoxsa sonra?” Onun bu mürəkkəb ifadəni başa düşmək imkanı yox idi; amma ona elə bir ifadə ilə baxırdı ki, həyatı onun bu sözləri başa düşüb-düşməməsindən asılı idi.
Hərdən ona nəzər salır, baxışları ilə ondan soruşurdu: “Mən belə düşünürəm?”
"Başa düşürəm" dedi, qızardı.
- Bu hansı sözdür? – dedi və heç vaxt sözünü bildirən n-i göstərdi.
"Bu söz heç vaxt deməkdir" dedi, "amma bu doğru deyil!"
Yazdıqlarını tez sildi, təbaşiri ona verib ayağa qalxdı. O yazdı: t, i, n, m, i, o...
O, sual dolu, cəsarətlə ona baxdı.
- Yalnız bundan sonra?
"Bəli" deyə gülümsədi.
- Və... Bəs indi? – deyə soruşdu.
- Yaxşı, onda oxu. İstədiyimi deyəcəm. Mən həqiqətən istərdim! – İlk hərfləri yazdı: ch, v, m, z, i, p, ch, b. Bunun mənası: “Baş verənləri unuda və bağışlaya biləsən”.
Gərgin, titrəyən barmaqları ilə təbaşiri tutdu və onu sındıraraq aşağıdakıların ilk hərflərini yazdı: "Unutmağa və bağışlamağa heç bir şeyim yoxdur, səni sevməyi dayandırmadım."
O, dayanmış təbəssümlə ona baxdı.
"Başa düşürəm" dedi pıçıltı ilə.
Oturub uzun bir cümlə yazdı. O, hər şeyi başa düşdü və ondan soruşmadan: o? – təbaşiri götürüb dərhal cavab verdi.
Uzun müddət onun yazdıqlarını başa düşə bilmədi və tez-tez gözlərinin içinə baxdı. Xoşbəxtlik tutması onun başına gəldi. Onun başa düşdüyü sözləri deyə bilmədi; amma xoşbəxtliklə parlayan sevimli gözlərində bilməsi lazım olan hər şeyi anladı. Və üç məktub yazdı. Amma o, hələ yazını bitirməmişdi və o, artıq onun əlinin arxasında oxuyurdu və özünü bitirib cavab yazdı: Bəli. ...Onların söhbətində hər şey deyilirdi; onu sevdiyi və sabah səhər gələcəyini ata və anasına deyəcəyi deyilirdi”.
Bu nümunə ünsiyyət prosesini başa düşmək üçün tamamilə müstəsna psixoloji əhəmiyyətə malikdir. Bir-birinin fikirlərini belə dəqiq təxmin etmək yalnız o anlarda Kitti və Levinə sahib olan qeyri-adi, ilhamlanmış soyuqqanlılıqla mümkündür. Bu nümunə xüsusilə L.Tolstoy tərəfindən həyatdan götürüldüyü üçün maraqlıdır. Məhz bu şəkildə Tolstoy özü də gələcək həyat yoldaşı S. A. Bersə sevgisini elan etdi. Aktyor üçün təkcə “daxili monoloq”un mənasını anlamaq vacib deyil. Psixotexnikanın bu bölməsini məşq praktikasına daxil etmək lazımdır.
Studiyadakı dərslərin birində bu vəziyyəti izah edən Stanislavski "Albalı bağında" Varyanı məşq edən tələbəyə müraciət etdi.
“Siz şikayət edirsiniz ki, – Konstantin Sergeyeviç dedi, – Lopaxinlə izahat səhnəsi sizin üçün çətindir, çünki Çexov Varyanın ağzına nəinki Varyanın həqiqi təcrübələrini açmır, əksinə, onlara açıq şəkildə zidd olan bir mətn qoyur. Varya bütün varlığı ilə gözləyir ki, indi Lopaxin ona evlilik təklif edəcək və o, bəzi əhəmiyyətsiz şeylərdən danışır, itirdiyi bir şeyi axtarır və s.
Çexovun yaradıcılığını qiymətləndirmək üçün əvvəlcə onun personajlarının həyatında daxili, danışılmamış monoloqların nə qədər böyük yer tutduğunu anlamaq lazımdır.
Varyanın bu səhnədə varlığının hər saniyəsində onun əsl düşüncə qatarını özünüz üçün aşkar etməsəniz, Lopaxinlə səhnənizdə əsl həqiqətə heç vaxt nail ola bilməyəcəksiniz.
"Düşünürəm, Konstantin Sergeeviç, məncə," tələbə ümidsizliklə dedi. "Ancaq ifadə etmək üçün sözlərim yoxdursa, fikrim sizə necə çata bilər?"
"Bütün günahlarımız burada başlayır" deyə Stanislavski cavab verdi. – Aktyorlar öz fikirlərini yüksək səslə demədən tamaşaçı üçün anlaşılan və yoluxucu ola biləcəklərinə inanmırlar. İnanın ki, aktyorda bu fikirlər varsa, həqiqətən də düşünürsə, bu onun gözlərində əks olunmaya bilməz. Tamaşaçı sizin özünüzə hansı sözləri dediyinizi bilməyəcək, lakin o, xarakterin daxili rifahını, ruh halını təxmin edəcək, alt mətnin davamlı xəttini yaradan orqanik proses tərəfindən tutulacaq. Gəlin daxili monoloq məşqi etməyə çalışaq. Varya və Lopaxinin səhnəsindən əvvəl təklif olunan halları xatırlayın. Varya Lopaxini sevir. Evdə hamı evlənmək məsələsini həll olunmuş hesab edir, amma nədənsə tərəddüd edir, gündən-günə, aydan-ay keçir, susur.
Albalı bağı satılıb. Lopaxin aldı. Ranevskaya və Gaev ayrılır. Əşyalar qatlanır. Yola çıxmasına bir neçə dəqiqə qalıb və Varyaya sonsuz yazığı gələn Ranevskaya Lopaxinlə danışmaq qərarına gəlir. Məlum oldu ki, hər şey çox sadə həll olunub. Lopaxin Ranevskayanın özünün bu barədə danışmağa başlamasına sevinir, indi təklif vermək istəyir.
Canlı və şən Ranevskaya Varyanı gətirmək üçün yola düşür. İndi çoxdan gözlədiyiniz bir şey olacaq" dedi Konstantin Sergeyeviç Varya rolunun ifaçısına "Bunu qiymətləndirin, onun təklifini dinləməyə hazır olun." Mən səndən xahiş edəcəyəm, Lopaxina, öz mətnini rola uyğun danış, sən, Varya, müəllifin mətninə əlavə olaraq, ortağınızın mətni zamanı düşündüyünüz hər şeyi yüksək səslə söyləməyinizi xahiş edəcəm. Bəzən elə ola bilər ki, siz Lopaxinlə eyni vaxtda danışacaqsınız, bu sizin ikinizə mane olmamalıdır, öz sözlərinizi daha sakit danışın, amma mən onları eşitmək üçün, əks halda fikrinizin olub-olmadığını yoxlaya bilməyəcəm. düzgün axır, lakin mətndəki sözləri normal səslə danışın.
Tələbələr iş üçün lazım olan hər şeyi hazırladılar və məşq başladı.
"İndi, indi istədiyim baş verəcək" dedi tələbə sakitcə gözlədiyi otağa girdi
Lopaxin. “Ona baxmaq istəyirəm... Xeyr, bacarmıram... Qorxuram...” Və biz onun gözlərini gizlədərək necə şeyləri araşdırmağa başladığını gördük. O, yöndəmsiz, çaşqın təbəssümünü gizlədərək nəhayət dedi: “Qəribədir, tapa bilmirəm...”
"Nə axtarırsan?" – Lopaxin soruşdu.
“Niyə bir şey axtarmağa başladım? – tələbənin sakit səsi yenidən eşidildi. "Mən ümumiyyətlə etməli olduğum şeyi etmirəm, o, yəqin ki, indi nə olacağı ilə maraqlanmadığımı, hər cür xırda şeylərlə məşğul olduğumu düşünür." İndi ona baxacağam və o, hər şeyi başa düşəcək. Xeyr, bacarmıram, - tələbə sakitcə dedi və əşyalarında nəsə axtarmağa davam etdi: "Mən onu özüm qoydum və xatırlamıram" dedi.
"İndi hara gedirsən, Varvara Mixaylovna?" – Lopaxin soruşdu.
"Mən? – tələbə ucadan soruşdu. Və yenə onun sakit səsi eşidildi. - Niyə məndən hara getdiyimi soruşur? Onunla qalacağımdan şübhələnir? Və ya bəlkə Lyubov Andreevna səhv etdi və o, evlənməyə qərar vermədi? Yox, yox, ola bilməz. Həyatda ən vacib şey, baş verəcək şey olmasaydı, hara gedəcəyimi soruşur”.
"Raqulinlərə" deyə o, xoşbəxt, parlayan gözlərlə ona baxaraq yüksək səslə cavab verdi. “Mən onlarla razılaşdım ki, evə baxsınlar, xadimə olsunlar”.
“Bu, Yaşnevodadır? Yetmiş verst olacaq, - deyə Lopaxin susdu.
“İndi, indi deyəcək ki, mənim heç yerə getməyimə ehtiyac yoxdur, yad adamlara xadimə kimi getməyin mənasız olduğunu, onu sevdiyimi bildiyini, o da məni sevdiyini söyləyəcək. Niyə bu qədər uzun müddət susur?
"Beləliklə, bu evdə həyat başa çatdı" dedi Lopaxin uzun fasilədən sonra nəhayət.
“O, heç nə demədi. Ya Rəbb, bu nədir, doğrudanmı sondur, doğrudanmı sondur? – tələbə çətinliklə pıçıldadı və gözləri yaşla doldu. "Bacarmazsan, ağlaya bilməzsən, o mənim göz yaşlarımı görəcək" dedi. – Bəli, otağa girəndə nəsə, nəsə axtarırdım. axmaq! O zaman necə də sevinmişdim... Bir daha baxmalıyıq, sonra ağladığımı görməyəcək”. Və göz yaşlarını saxlamağa çalışaraq, qablaşdırılmış əşyaları diqqətlə nəzərdən keçirməyə başladı. “Bu haradadır? - o ucadan dedi. “Yoxsa sinəsinə qoymuşam?.. Yox, özümü təqdim edə bilmirəm, bacarmıram” dedi yenə sakitcə, “niyə?” O nə dedi? Bəli, dedi: “Bu evdə həyat bitdi”. Bəli, bitdi”. Və axtarışdan vaz keçərək çox sadə dedi:
“Bəli, bu evdə həyat bitdi... Daha olmayacaq...”
"Yaxşı," Konstantin Sergeeviç bizə pıçıldadı, "sən hiss edirsən ki, səhnə zamanı topladığı hər şey bu ifadədə töküldü."
“Mən indi bu qatarla Xarkova gedirəm. Görüləsi çox şey var. Budur, Epixodovu həyətdə qoyuram... Mən onu işə götürdüm” dedi Lopaxin, Varya isə sözlərinin əsnasında çətinliklə yenidən səsləndi: “Bu evdə həyat bitdi... Daha olmayacaq.. .”
"Keçən il, yadınızdadırsa, bu vaxt qar yağmışdı" dedi Lopaxin, "amma indi sakit və günəşlidir. Sadəcə soyuqdur... Üç dərəcə şaxta.”
“Bütün bunları niyə deyir? – tələbə sakitcə dedi. "Niyə getmir?"
"Baxmadım" deyə ona cavab verdi və bir qədər fasilədən sonra əlavə etdi: "Və bizim termometrimiz xarab olub..."
"Ermolay Alekseeviç" deyə kimsə pərdə arxasından Lopaxini çağırdı.
"Bu dəqiqə" Lopaxin dərhal cavab verdi və tez getdi.
“Hamısı budur... Son...” qız pıçıldadı və acı-acı hönkürdü.
- Yaxşı! – razı qalmış Konstantin Sergeyeviç dedi. - Bu gün çox şey əldə etdiniz. Daxili monoloqla müəllifin qeydi arasında üzvi əlaqəni özünüz başa düşdünüz. Heç vaxt unutma ki, bu əlaqənin pozulması aktyoru istər-istəməz oynamağa və mətni formal tələffüz etməyə sövq edir.
İndi mən müəlliminizdən xahiş edəcəm ki, bu təcrübəni təkcə ifaçı Varya ilə deyil, həm də ifaçı Lopaxinlə aparsın. Nə vaxt nail olacaqsan arzu olunan nəticələr, Mən səhnədəki iştirakçılardan öz mətnlərini yüksək səslə tələffüz etməmələrini, dodaqlarının tamamilə sakit olması üçün bunu özlərinə söyləmələrini xahiş edəcəm. Bu, daxili nitqinizi daha da zənginləşdirəcək. Fikirləriniz arzunuzdan əlavə gözlərinizdə əks olunacaq, üzünüzdə parlayacaq. Bu prosesin reallıqda necə baş verdiyinə baxın və başa düşəcəksiniz ki, biz insan psixikasına xas olan dərin üzvi prosesi sənətə köçürməyə çalışırıq.
K. S. Stanislavski və Vl. İ.Nemiroviç-Dançenko daima “daxili monoloqun” böyük ifadəliliyindən və yoluxuculuğundan danışırdı, belə hesab edirdi ki, “daxili monoloq” ən böyük konsentrasiyadan, həqiqi yaradıcılıq rifahından, xarici şəraitin insan həyatında necə reaksiya verdiyinə həssas diqqətdən yaranır. aktyorun ruhu. “Daxili monoloq” həmişə emosionaldır.
Stanislavski dedi: "Teatrda "mən"i ilə daimi mübarizəsi olan bir insan böyük yer tutur.
“Daxili monoloq”da bu mübarizə xüsusilə nəzərə çarpır. O, aktyoru təcəssüm olunmuş obrazın ən intim düşüncələrini və hisslərini sözlə ifadə etməyə məcbur edir.
Təsvir edilən insanın təbiəti, dünyagörüşü, münasibəti, ətrafındakı insanlarla münasibətləri bilmədən “daxili monoloq” demək olmaz.
“Daxili monoloq” təsvir olunan insanın daxili dünyasına dərindən nüfuz etməyi tələb edir. Sənətdə ən vacib şey tələb olunur - səhnədəki aktyor yaratdığı obrazın düşündüyü kimi düşünə bilsin.
“Daxili monoloq” ilə obrazın başdan-başa hərəkəti arasında əlaqə göz qabağındadır. Məsələn, Qoqolun “Ölü canlar” filmində Çiçikovu oynayan aktyoru götürək.
Çiçikov, audit nağılında yaşayan ölü kəndliləri torpaq sahiblərindən almaq üçün "parlaq ideya" ilə gəldi.
Məqsədini aydın bilən o, bir-birinin ardınca torpaq sahibinə baş çəkir, saxta planını həyata keçirir.
Çiçikov rolunu oynayan aktyor öz vəzifəsini - ölü canları mümkün qədər ucuz satın almaq - Qoqolun belə satirik güclə təsvir etdiyi ən müxtəlif torpaq sahibləri ilə qarşılaşdıqda özünü daha incə aparacaq.
Bu nümunə maraqlıdır, çünki torpaq sahiblərinə baş çəkmə səhnələrinin hər birində aktyorun hərəkəti eynidir: al ölü canlar. Amma nə qədər fərqli hər dəfə eyni hərəkət kimi görünür.
Çiçikovun neçə fərqli personajla görüşdüyünü xatırlayaq.
Manilov, Sobakeviç, Plyushkin, Korobochka, Nozdryov - bunlar gələcəkdə pul, sərvət, vəzifə gətirəcək şeyləri almaq üçün lazım olanlardır. Onların hər birinə arzu olunan məqsədə aparacaq psixoloji dəqiq yanaşma ilə yanaşmaq lazımdır.
Çiçikovun rolunda əyləncə burada başlayır. Hər bir torpaq mülkiyyətçisinin xarakterini, düşüncə qatarının xüsusiyyətlərini təxmin etmək, məqsədinə çatmaq üçün ən etibarlı cihazları tapmaq üçün onun psixologiyasına nüfuz etmək lazımdır.
Bütün bunlar "daxili monoloq" olmadan mümkün deyil, çünki bütün şərtləri ciddi şəkildə nəzərə almadan əlaqəli hər bir qeyd bütün müəssisənin dağılmasına səbəb ola bilər.
Çiçikovun bütün torpaq sahiblərini necə məftun edə bildiyini izləsək, görərik ki, Qoqol ona fantastik uyğunlaşma qabiliyyəti bəxş edib və buna görə Çiçikov torpaq mülkiyyətçilərinin hər biri ilə öz məqsədinə çatmaqda çox müxtəlifdir.
Çiçikovun bu xarakter xüsusiyyətlərini üzə çıxaran aktyor başa düşəcək ki, "daxili monoloqlarında" o, həm məşqlərdə, həm də tamaşalarda (tərəfdaşından nə aldığından asılı olaraq) danışıq mətninə aparan getdikcə daha dəqiq düşüncə qatarı axtaracaq.
“Daxili monoloq” aktyordan həqiqi üzvi azadlıq tələb edir ki, burada o möhtəşəm improvizasiya hissi aktyorun hər tamaşada hazır şifahi formanı daim yeni çalarlar ilə doyurmaq gücünə malik olduğu zaman yaranır.
Stanislavskinin təklif etdiyi bütün dərin və mürəkkəb iş, özünün dediyi kimi, “rolun alt mətninin” yaradılmasına gətirib çıxarır.
“Alt mətn nədir?..” yazır. – Bu, mətnin sözlərinin altından dayanmadan axan, onları hər zaman əsaslandıran, canlandıran rolun aşkar, daxilən hiss olunan “insan ruhunun həyatı”dır. Alt mətndə rolun və tamaşanın çoxsaylı, rəngarəng daxili cizgiləri var... Bizi rolun sözlərini deməyə vadar edən alt mətndir...
Bütün bu xətlər turniketin ayrı-ayrı sapları kimi mürəkkəb şəkildə bir-birinə toxunur və bütün oyun boyunca son son vəzifəyə doğru uzanır.
Alt mətnin bütün xətti, alt cərəyan kimi, hissə nüfuz edən kimi, “pyesin və rolun hərəkəti ilə” yaranır. O, təkcə fiziki hərəkətlə deyil, həm də nitqlə üzə çıxır: siz təkcə bədəninizlə deyil, həm də səs və sözlərlə hərəkət edə bilərsiniz.
Fəaliyyət sferasında olanı hərəkətlə adlandırılan şey, nitq sahəsində biz alt mətn deyirik”.