Blokun “On iki. Oçerklər Şeirin bədii xüsusiyyətləri

“On iki” filmindəki Məsih obrazı həm də Blokun tarixi paralellərə, daha doğrusu, “skiflər”lə bağlı yuxarıda qeyd olunanlara formaca oxşar səhv tarixi baxışlara heyran olması ilə bağlıdır. Blok belə əsaslandırdı: qələbə ilə...

Alexander Blokun "On iki" poeması şairin bu yaxınlarda başa çatan əsəri qəbul etdiyi Oktyabr inqilabı, bolşeviklərin əleyhdarlarının kəskin tənqidinə səbəb oldu, xüsusən də şeirdə küfr, onların fikrincə, xristian simvollarından istifadə edildiyi üçün....

“On iki” poeması A.A. Blok 1918-ci ildə və inqilabi hadisələrdən ilhamlanaraq. Artıq şeirin qış mənzərəsində ağın qara ilə kontrastı vurğulanır, küləyin üsyankar ünsürü ictimai dəyişiklik ab-havasını çatdırır. Birinci sətir qeyri-müəyyən səslənir...

Artıq bilirik ki, Bloka olan məhəbbət küləyə, çovğuna və okeana bənzəyən “azad elementdir”. Bu o deməkdirmi ki, inqilab təbiətin gücüdür? Başqa bir gündəlikdə deyilir ki, "inqilab bütün dənizlərdə - təbiətdə, həyatda, sənətdə tufan yaradır"...

A. A. Blokun “On iki” poeması 1918-ci ildə yaradılmışdır. Şeir ilhamlanmış bir təkan kimi doğuldu, ahəngdar bütöv, lakin bir çox obrazlar şairin özü üçün anlaşılmaz olur ki, bu da əsərin mürəkkəbliyini və dərinliyini sübut edir. Şeir qəzetdə dərc olunub...

Məlumdur ki, A. Blok rus poeziyasında simvolizm, daha doğrusu, gənc simvolizm kimi cərəyana mənsub idi. Elə buna görə də şairin şeirləri simvollarla o qədər doludur ki, əsl mənası dərhal açılmır. Tərifinə görə simvol...

Və onlar müqəddəs adı olmadan gedirlər
Bütün on iki - uzaqlara,
Hər şeyə hazır
Peşman deyil...
A. Blok

Alexander Blok əsrin əvvəllərində yaşayıb işləyirdi. Onun yaradıcılığında dövrün faciəsi, inqilabın hazırlanma və həyata keçirilmə vaxtı öz əksini tapmışdır. Əsas mövzu onun inqilabi şeirlərindən əvvəl Gözəl xanıma ülvi, fövqəladə məhəbbət var idi. Ancaq ölkənin tarixində dönüş nöqtəsi yaxınlaşırdı. Köhnə, tanış dünya dağılırdı. Və şairin ruhu bu çöküşə cavab verməyə bilməzdi. Bunu ilk növbədə reallıq tələb edirdi. O zaman çoxlarına elə gəlirdi ki, sırf lirizm bir daha sənətdə heç vaxt tələb olunmayacaq. İnqilab bir çox şair və sənətkarları laqeyd qoymadı, onların yaradıcılığını yeni alovla alovlandırdı. Bu, Aleksandr Bloka da təsir etdi.
“On iki” poeması 1918-ci ildə, inqilabi hadisələrdən dərhal sonra yazılmışdır. Onlar şairi o qədər sarsıtdılar və onu ruhlandırdılar ki, bütün əsəri yazmaq bir neçə gün çəkdi. Şeir necə əks olundu real hadisələr Blokun şahidi olduğu, eləcə də şairin tarixə, sivilizasiyanın və mədəniyyətin mahiyyətinə dair öz baxışları.
Blokun inqilabı qavrayışı çox mürəkkəbdir və bu qavrayış ilk növbədə şairin fəlsəfi və estetik baxışları ilə bağlıdır. Axı onlar 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşıblar. Və təbii ki, şeirin müəllifini gözəl “Qərib”in yaradıcısı kimi tanımaq çətindir.
Şeirin elə başlanğıcı oxucunu mübarizəyə sövq edir; İki dünya kəskin ziddiyyətdədir - köhnə və yeni, yeni doğulmuş:
Qara axşam.
Ağ qar.
Külək, külək!
Kişi ayaq üstə durmur.
Külək, külək -
Bütün Allahın dünyasında!
İnsan ehtirasları və qəzəbli elementlər köhnə həyat tərzini təcəssüm etdirərək, köhnəlmiş hər şeyi məhv edərək bir ağızdan hərəkət edir:
Qara, qara səma.
Qəzəb, kədərli qəzəb
Sinəmdə qaynayır...
Qara qəzəb, müqəddəs qəzəb...
yoldaş! Bax
Hər ikisi!
Köhnə həyat tərzinin atributları kimi Blok yeni hökumət tərəfindən rədd edilən köhnəlmiş, dəyərsiz dünyanı təsvir edir. Bu bir burjua, bir xanım və bir keşişdir:
Külək dişləyir!
Şaxta uzaqda deyil!
Və burjua yol ayrıcında
O, burnunu yaxasında gizlətdi.
Uzun saçlı da var
Yan tərəfə - qar yığınının arxasında...
İndi niyə kədərlidir?
Yoldaş pop?
Əvvəllər necə olduğunu xatırlayırsan
Qarnı ilə irəli getdi,
Və xaç parladı
İnsanlara qarın?
Qaragüldə bir xanım var
Başqasına çevrildi...
- Ağladıq, ağladıq... -
Sürüşdü
Və - bam - uzandı!
Onların arxasında isə itirilmiş cəmiyyətin parçalarını silkələyib on iki nəfər gəlir. Onlar kimlərdir - gələcəyin qurucuları, yoxsa qəddar məhv edənlər, qatillər? Niyə onlardan düz on iki? Blok bu əsgərlərdə kimi göstərmək istəyirdi? Şair bu döyüşçüləri doğru və dəqiq təsvir edir:
Külək əsir, qar yellənir.
On iki nəfər gəzir.
Tüfənglər qara kəmər,
Ətrafda - işıqlar, işıqlar, işıqlar ...
Dişlərində siqaret var, papaq taxıb
Arxanızda brilyant ace olmalıdır!
Şair bunu dərk edir köhnə dünya unudulmuşdur, ona dönüş yoxdur və olmayacaq. Elementlərin özləri, pirsinqli küləklə, məhv edənlərin tərəfindədir. Blok inqilabi ünsürü təkcə mənfur dünyanı deyil, həm də insan münasibətlərini məhv edən şüursuz, kor bir qüvvə kimi göstərir. Bu qasırğada qəhrəmanlardan biri - Katka, mahiyyət etibarilə sadə, iğtişaşlı olsa da, inqilabdan sonra dinc həyat tərzinin obrazı olan ölür.
Katka haradadır? - Ölü, ölü!
Başından vuruldu!
Nə, Katka, xoşbəxtsən? - Yox gu-gu...
Yalan, leş, qarda!..
İnqilabi addım at!
Narahat düşmən heç vaxt yatmaz!
Blokun bu sətirləri o illərdə insanın ölümcül düşmənə çevrilməsinin nə qədər asan olduğunun nümunəsidir. Yalnız bir səhv addım atmalı, şübhəni ifadə etməli idin və artıq qanundan kənara çıxdın.
Şeirdə simvolizm böyük rol oynayır. Mətndə isə o, təkcə obrazlı deyil, həm də rənglidir. Qara rəng o günlərdə küçələrdə hökm sürən qəddarlıqdan xəbər verir. Axı bu on iki nəfərin ruhu qara və boşdur. qarşı, ağ qar- yeni həyatın, təmizlənmənin simvolu. Diqqəti çəkən isə onun qara səmadan, qara buludlardan düşməsidir. Bu həm də dərin simvolikdir. Şair bunu göstərmək istəyir yeni həyatən qaranlıq dərinliklərdən görünəcək. Mənəvi boşluğun o dərinliklərindən, heç nəyə peşman olmayan on iki. Ağ Blok tərəfindən inqilabın köhnə dünyanı çirkli və qara hər şeydən təmizləmək qabiliyyəti haqqında fikirlərini ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Görünür, şair buna ürəkdən inanıb.
Şeirin son sətirləri ən sirli və səbəbkardır ən böyük rəqəm mübahisələr:
Qarşıda - qanlı bayraq,
Çovğunun arxasında görünməz və güllədən zərər görməmiş,
Fırtınanın üstündə yumşaq bir addımla,
İncilərin qar səpilməsi,
Ağ qızılgül tacında -
Qarşıda İsa Məsihdir.
Niyə Məsih? Blokun özü dedi ki, o, nə qədər uzun baxsa, bu on iki nəfərin qarşısında Məsihi bir o qədər aydın görür. Bəziləri bu simvolun şeirdə olmasını inqilabın əsaslandırılması ilə əlaqələndirir, digərləri isə şairin onun dəhşətli dağıdıcı gücündən xəbərdar etmək istədiyini iddia edirlər. Nə olursa olsun, Məsih şeirdə bizə əbədi dəyərləri - yaxşılığı, gözəlliyi, sevgini xatırladır. Və bu gün bu iş bizim üçün bir o qədər əhəmiyyətlidir. Deyə bilərik ki, “On iki” 20-ci əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatının ən doğru, mürəkkəb və ibrətamiz şah əsərlərindən biridir.

Tərkibi.

Blokun “On iki” şeirində vətənin taleyi haqqında düşüncələr

Belə bir fikir var ki, hər bir yazıçı sağlığında nə qədər yaratsa da, mahiyyətcə, hər zaman eyni tək əsəri, obrazlı desək, “həyat kitabı” yazır. Və sonunda son nöqtə son iş eyni zamanda bu “kitabın” son nöqtəsidir. Alexander Blokun son ümumiləşdirici yaradıcılığı məşhur "On iki" poemasıdır. Bəlkə də bədnam idi, çünki müəllifə ideoloji barrikadaların hər iki tərəfində çoxlu düşmənlər "verdi".

Şeirin tarixi dramatikdir: bütün tarixi boyunca şiddətli mübahisələrə səbəb olmuşdur. Görünüşündən sonra Blokun bir çox tanışı ondan ayrıldı və Zinaida Gippius müəllifin arxasınca tüpürüb küçənin o biri tərəfinə keçdi və keçmiş dostunu çətinliklə gördü. Bu şeirin yaranma səbəbləri hətta Bloka ən yaxın adamlar üçün də aydın deyildi; A.Bely bunu müəllifin faciəvi səhvi hesab edib, sonradan peşman olub. IN son illər Blok həyatı boyu şeirin hər hansı bir qeyd edilməsindən narahat idi. Ondan sonra praktiki olaraq heç nə yazmayan şair Blokun “inqilab tərəfdarı” şeirinə görə intiqam kimi susmasından danışmaq indi dəbdədir. Digər tərəfdən, Oktyabr İnqilabının bir çox tərəfdarları bunu böhtan kimi qəbul etdilər, çünki sui-qəsd əhəmiyyətsiz cinayət cinayəti üzərində qurulmuşdu. Blokun bloknotunda şeiri bitirdiyi gün yazdığı bircə cümlə olmasaydı, bununla razılaşmaq olardı: “Bu gün mən dahiyəm”. Deyəsən, bir və ya iki dəfədən çox oxunan “On iki” kimi dərslik əsəri son, ən xırda təfərrüatına qədər öyrənilib. Ancaq problem budur: cəmiyyətdə baş verən proseslər ağlımızı və qəlbimizi qış yuxusundan oyadır ki, bu da bir çox hadisələrə ən gözlənilməz tərəfdən baxmaq istəyini doğurur.

Yalnız bir məqamda əsərin rəsmi şərhinin danılmazlığını etiraf etmək olar: şair həqiqətən də köhnə dünyanın məhvə layiq olduğuna heç bir şübhə yeri qoymur və bu tezisin lehinə arqumentləri təkrarlamağa ehtiyac yoxdur. Amma yeni dünyaya gəlincə, bu cəhət artıq köhnə sxemlərə sığmır. Şairin vətəninə münasibəti mürəkkəb və ziddiyyətli idi. Şeirlərinin birində o, “vətənə həm ehtiras, həm də nifrət” hiss etdiyini etiraf edib. Blokun vətəni bir qədər qeyri-adidir: sirli, "bataqlıqlar, durnalar və sehrbazın sönük baxışları ilə". Biz heç bir yazıçıda belə Rusiya görməmişik. Blok, özündən əvvəlki bir çoxları kimi, keçmişə müraciət edir, lakin bu hekayə müəllifin intellektinin bəhrəsidir - Asiya:

Oh, mənim rusum! Mənim arvadım! Ağrı nöqtəsinə qədər

Bizim çox uzun yolumuz var!

Yolumuz qədim tatar iradəsinin oxudur

Bizi sinəmizdən deşdi.

Şair Rusiyanın keçmişində vətənini gələcəkdə nələrin gözlədiyinə cavab axtarır. Vətəninə inanır, onun dirçəlməsinə inanır, vətənindən ayrılmır:

Deməli, “On iki” poemasında proletar Rusiyasının görünməsi təbiidir. Blok Rusiyaya həsr etdiyi son şeirlərindən birində (1914) vətənini çoxlarının bunu qəbul etmədiyini və onu lənətlədiyini göstərir: bu, “həyasızcasına” və “qırılmaz” günah işlədən Rusiyadır, Rusiya müqəddəsdir, “qaranlıq Rusiyası” səltənət”. Blok onu belə görür və dəhşətli sarsıntılar gözləsə də, ona inandığı üçün eyni şəkildə sevir. Blok üçün onu əhatə edən dünya dəhşətlidir, həyatın keçilməz dəhşəti ilə doludur. Şairin gələcəyi isə Mayakovskinin “sonsuz günəşli diyarı” deyil. Evsiz rus kilsəsi qan üzərində qurulmuş yenisi ilə əvəz olunur. Gələcək faciəlidir, yanğınlar və iğtişaşlar vəd edir. Bu köhnə dünyaya intiqamdır və bunu qəbul etmək lazımdır, lakin bu gələcəkdə Blokun lirik qəhrəmanına yer yoxdur: Qoy bizi yeni insanlar əvəz etsin. Həyat keçir:

Nə etməli! Biz yolu təmizləyirik

Uzaq oğullarımız üçün!

Və bu yeni dünya, A. Blokun qəhrəmanı üçün yer olmadığı yerdə, şair Tanrı Krallığı ilə əlaqələndirilir:

Daha layiqli olanlar, Allah, Allah,

Sənin səltənətini görsünlər.

Dəhşətli bir dünyada həyatın qisasını gözləyərək yaşayan, bu qisanı yanğınların, iğtişaşların qanlı əkslərində görən Blok Oktyabr inqilabını - əsgərlərin və fəhlələrin inqilabını təbii bir hadisə kimi qəbul edirdi. Bu, onun üçün təəccüblü deyildi, onun dağıdıcı gücünü gördü, ölüm gətirdiyini anladı, amma şairin özü şeirlərində çoxdan bu dünya və orada yaşayan insanlar haqqında mühakimə yürütmüşdü. On ikisi dünyaya azadlıq, xoşbəxtlik və ədalət gətirməli olanlardır. Blokun on iki Qırmızı Mühafizəçisi "xaçsız", "ölçülü", "suveren addımla", "tüfəng tutaraq", "Müqəddəs Rus"a atəş açaraq, "qan içində dünya atəşi" yandıraraq nə aparırlar? , hamısı “irəli, qanlı bayrağın arxasında irəli”? Onların idealları ətrafdakı real, təsəvvür olunmayan reallıqla necə uyğunlaşır? Həyat, inqilaba baxmayaraq, davam edir: kimsə sevir, kimsə kimisə aldadır; insan hətta sosial kataklizmlər dövründə də bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə şəxsiyyət olaraq qalır. Sadəcə, anın böyüklüyünü və məsuliyyətini dərk etməyən və “suveren”in irəliləməsinə mane olmayan, yoluna çıxanlar üçün on ikinin qayğısına qalın!

Tarixən ədalətli bir hərəkət həyata keçirilir - köhnə dünya dağılır. Bəs onu nə əvəz edir? Daha çox zorakılıq dünyası? Bəli, yeni ilə köhnə arasında mübarizə zorakılıq olmadan aparıla bilməz: “zorakılıq tarixin mamasıdır”, “inqilab Nevski prospekti ilə gəzinti deyil” və buna görə də baş sığallamaq olmaz, “döymək, döymək” lazımdır. onlar. Ancaq A. Blokun şeirində praktiki olaraq heç bir düşmən yoxdur. Yaxşı, həqiqətən, "ac it" bu qədər təhlükəlidirmi? Bəli, onu təkcə tüfənglə deyil, çubuqla da qovmaq olar, amma onu yedizdirməyə çalışsan, bəlkə o, mehriban, sadiq mələkə çevriləcək. Yoxsa fahişə Katka doğrudanmı proletariat diktaturası üçün ciddi təhlükə yaradır? Əlbəttə edir! “Zəhmətkeş xalq” “... suveren addımla uzaqlara doğru addımlayır...” və Katka özünə bir anlıq əyləncəyə icazə verir, eyni zamanda o, hətta yerimir, “ehtiyatsız” maşında yuvarlanır. ! Budur, görürsən: "narahat düşmən yatmır", buna görə də "inqilabçı addımı davam etdirin" və heç bir şirnikləndirmə olmasın - "tətiyi xoruzla"! Şeirdə ayıqlığa çağırış üç dəfə eşidilir, iki dəfə Katkanın qətli ilə bağlı hadisələrin təsvirindən sonra elan edilir. Təsadüfən? Blok kimi şairdən?!

"On iki" şeiri Rusiyanın inkişaf yolunu anlamaqla bağlı demək olar ki, hər şeyi birləşdirdi, çünki Blok təkcə müasirlərinin tez-tez görmədiyi Gözəl Xanımın müğənnisi deyildi. Köhnə dünyaya hökm qotur it timsalında təcəssüm olunur. Şair öz hisslərini ifadə etmək üçün belə istifadə edir açar sözlər: cansıxıcılıq, ölüm, qara, qəzəb - onları dominantlarla, qan və atəşlə birləşdirən.

Blok qlobal yanğında öləcəyinə əmin idi”. qorxulu dünya“, o “qanda od” (inqilab) insanın təmizlənəcəyi, murdarlığından məhrum olacağı alovdur. Yəqin elə buna görədir ki, şeirin sonunda İsa Məsih əvvəllər qətlə haqq qazandıran və açıq-aşkar cinayətkarlara bənzəyən Qırmızı Mühafizəçilər dəstəsinin qarşısına çıxır (“kürəyinizdə brilyant ace olmalıdır”), gözlənilmədən çoxları üçün ( uzun müddətdir sovet nəşrlərində "İsa Məsih" ifadəsi "bir dənizçi qabaqda gedir") ilə əvəz edildi), o cümlədən Blok üçün.

Bu şeirdəki İsa Məsih kilsəni və ya hətta xristianlığı deyil, vergiyığanların və fahişələrin saleh olacağı Yeni Zamanın başlanğıcını simvollaşdırır, çünki Allahın Oğlu Məsih günahkarların ümididir. Blok dəhşətli köhnə dünyanı məhv edən inqilab atəşinin insanları xilas edib geri qaytaracağına inanırdı. Ancaq bu, baş vermədi. Yanğın seçici ola bilməz. O, hər şeyi məhv edir: həm yaxşı, həm də pis. Və Aleksandr Blok bunu başqalarından əvvəl başa düşdü. Yəqin buna görə susdu. O, rus inqilabını siyasi baxımdan qəbul etmirdi. N. Berdyayevin sözlərini haqlı olaraq qeyd etmək olar: “Dostoyevski rus inqilabçılığının siyasi və sosial deyil, metafizik və dini bir hadisə olduğunu kəşf etdi”. Beləliklə, Blokun rus ziyalılarını “inqilab musiqisini” dinləməyə çağırdı. Sonralar şairin özü bu musiqini eşitməyib. On ikidən o yana getmək üçün heç bir yer yox idi. Həyat mənasını itirdi. Həkimlər ölümcül bir nəticə görməsələr də, şair ölür. Bloka həsr olunmuş çoxsaylı nekroloqlar arasında bir qədər gözlənilməz olan biri də var idi. O, düzgün “diaqnoz” qoyan Mayakovskinin qələminə məxsus idi: “Bu ilin may ayında Moskvada onu dinlədim: qəbiristanlıq kimi səssiz-səmirsiz yarıboş zalda o, qaraçı oxuması haqqında sətirləri sakit və kədərli oxudu. , sevgi haqqında, Gözəl Xanım haqqında, - yol boyu daha da yox idi. Sonrakı ölümdür. Və o gəldi." Son nöqtə A. Blokun “həyat kitabı”nda qeyd edildi.

A.Blokun “On iki” poeması bir dəfədən çox təkrar oxunmuş və ən xırda təfərrüatına qədər öyrənilmiş məşhur əsərdir. Amma təəccüblüdür ki, cəmiyyətdə baş verən proseslər zehnimizi, qəlbimizi oyadır ki, bu da bir çox hadisələrə ən gözlənilməz tərəfdən baxmaq istəyini doğurur. Yeni zamanlar kontekstində oxumaq istədiyim “On iki” şeiri ilə belədir.

Blok 1918-ci il yanvarın 8-də “On iki” poemasını yazmağa başladı və gündəliyinə maraqlı bir qeyd edərək, yanvarın 29-da son nöqtəni qoydu: “Bu gün mən dahiyəm”.

Şeirin doğulduğu vaxt qeyri-adi hadisələrlə dolu idi: bu günlərdə Rusiyanın taleyi, Oktyabr inqilabının taleyi həll olundu.

Müharibə, dağıntı, aclıq və xəyanətdən əziyyət çəkən ölkəyə yeni dəhşətli təhlükə yaxınlaşıb. Qəzet vərəqləri o günlərin hərarətli ab-havasını nəfəs alırdı. “On iki” şeiri fevralın 18-də “Znamya Truda” qəzetində dərc olunub.

Şeir üçün ölümsüzlük gəldi. Blok dedi ki, “On iki” onun yazdığı hər şeydən ən yaxşısı olaraq qalacaq, çünki şeiri yaradanda tamamilə müasir dövrdə yaşayıb. Heç vaxt bir şairin ruhu tarixin tufanlarına, tufanlarına bu qədər həssas olmamışdı. Blokun “İnqilab və ziyalılar” məqaləsində “İnqilabı dinləyin!” deməsi əbəs yerə deyildi.

“On iki” şeirindəki qar çovğunu “tarixi hava” obrazıdır. Gecə qar fırtınası və küləyin motivləri simfoniyanın əsas mövzusu kimi şeirin içindən keçir. Eyni zamanda, onlar şeirdəki müxtəlif personajlara münasibətdə müxtəlif mənalar qazanırlar. Blokun poeziyasında qəzəbli elementlər həmişə böyük rol oynamışdır. Külək, tufan, çovğun, tufan...

Köhnə dünya üçün qəzəbli və şən külək düşmən qüvvəsidir. O, səni amansızcasına yıxır, qar yağışına aparır, lazımsız zibil kimi süpürür.

Külək dişləyir!

Şaxta uzaqda deyil!

Və burjua yol ayrıcında

O, burnunu yaxasında gizlətdi.

Amma sonra söhbət on iki qəhrəmana çevrilir və misranın intonasiyası kəskin şəkildə dəyişir.

Külək əsir, qar yellənir.

On iki nəfər gəzir.

On iki (Məsihdən əvvəl olan on iki həvarinin simvolu) dünyaya azadlıq, xoşbəxtlik və ədalət gətirməli olanlardır. Blokun on iki Qırmızı Mühafizəçisi nə daşıyır, “xaçsız”, “ölçülü... suveren addımla”, “tüfəng tutaraq”, “Müqəddəs Rusa” atəş açıb, “qan içində dünya atəşi” yandırır. , hamısı irəli, irəli, qanlı bayrağın arxasında ?

Onların idealları real, təsəvvür olunmayan reallıqla necə uyğunlaşır? Həyat, inqilaba baxmayaraq, davam edir: kimsə kimisə sevir, kimsə kimisə aldadır. İnsan, hətta qlobal dövrlərdə sosial dəyişiklik bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə bir insan olaraq qalır. Cəmi on iki qəhrəman tarixi anın böyüklüyünü, məsuliyyətini dərk etmədən, ayağının altına düşənləri vecinə almaz! Katkanın faciəsi onların gözləri önündə canlanır və yalnız qıcıqlandırır: axı, “yük daha da ağır olacaq”, ona görə də Petruxa hansısa düşmüş qadına görə “qadın” kimi davranmalıdır? Əlbəttə yox! Qarşıda “dünya atəşi” olduğundan Petruxa başını atır, yenə şəndir!

Qorxmursan? Köhnə dünya dağılır, bəs onu nə əvəz edir? Daha böyük zorakılıq, həyasızlıq və əxlaq dünyası. Bu, Blokun xəbərdarlığı, ixtiyarı deyilmi? On iki nəfər gəzir, gəzmirlər, döyəcəklər, döyəcəklər, döyəcəklər. Bəs kim?

Diqqət etdim ki, şeirdə praktiki olaraq heç bir düşmən yoxdur. Fikir verin, “ac it” həqiqətənmi bu qədər təhlükəlidir? Bəli, onu təkcə tüfənglə deyil, çubuqla da itələyə bilərsiniz. Əgər onu yedizdirməyə və sığallamağa çalışsan, o, sadiq bir meleze çevriləcək. Yoxsa düşmən belə mühüm tarixi məqamda özünə bir anlıq əyləncəyə icazə verən Katkadır? Məncə yox. Bəli, Blok bunda israrlı deyil. Sadəcə olaraq ayıq-sayıq olmağa çağırır. Üstəlik, hamını çağırır: Katka, Petruxa və on iki.

Külək əsir, qar çırpınır, amma bu on iki üçün çovğun qorxulu deyil, təhlükəli deyil. Onlar, sanki doğma elementlərindədirlər - və sürüşmürlər və yıxılmırlar, ancaq məqsədlərinə doğru möhkəm irəliləyirlər.

Blokun fikrincə, element həm dağıdıcı, həm də yaradıcı bir prinsipdir. Blok inqilabın məqsədini “hər şeyin yeniləşməsi” kimi görürdü. İnqilab yeni həyat formalarının laboratoriyasıdır, onu Qırmızı Qvardiyaya qoşulmuş şəhərin aşağı siniflərindən olan uşaqlar edir.

Bizim oğlanlar necə getdi?

Qırmızı Qvardiyada xidmət etmək -

Qırmızı Qvardiyada xidmət etmək -

Başımı aşağı salacağam.

Bütün şeir boyunca Blokun öz dünyagörüşünə xas olan ziddiyyəti izləmək olar. Bu həm köhnəni rədd etməkdir, həm də yenidən imtinadır, çünki insanlıqdan kənardır. Axı qeyri-insanilik təkcə Katkaya münasibətdə deyil, həm də Qırmızı Qvardiyanın mənasız qəddar cinayətə haqq qazandırmasında özünü göstərir. Onların ruhunda hər şey qarışmışdı - həm unudulmuş şücaət, həm də oyanış vəzifəsi hissi.

Eyni zamanda, Blok inqilab qəhrəmanlarını ideallaşdıraraq, hər bir Qırmızı Qvardiyanın çiyinlərində mələk qanadları gördüyünü sübut etdi.

Və yenə də sual yaranır: İsa Məsihin şeirin məzmunu ilə nə əlaqəsi var? Bu məsələ bir çox mübahisələrə səbəb olub. Mən İncili, məşhur sənət əsərlərini nəzərdən keçirdim və əmin oldum ki, İsa Məsih bizə hər yerdə tikanlı tacda görünür, Blok Məsihdə isə “ağ qızılgül tacı taxır”. Bu nədir - söz oyunu? Düşünmə. Şair hər sözünə ehtiyatla yanaşırdı. Mənə elə gəlir ki, Blokun Məsih obrazı “çovğunun arxasında görünməz” olsa da, hələ də gəlir, çünki o, həqiqətən ədalətli cəmiyyət arzusunun təcəssümündən başqa bir şey deyil. Buna görə Blokun Məsihi "güllədən zərər görmədi" - yuxu öldürülə bilməz və "ağ gül tacında".

Qarşıdakı onilliklər ərzində onlar oktyabrın Rusiya tarixindəki rolu, ümumən bəşəriyyət tarixində inqilabın rolu haqqında mübahisə edəcəklər. “Qorxmaz səmimiyyət adamı” (M.Qorki) Aleksandr Blok bizə bu ən mürəkkəb problemi başa düşməyin açarını verir.

Element adı Ədəbiyyat

Sinif 11

Təhsil səviyyəsi əsas

Dərsin mövzusu "On iki" şeiridir - taleyin qəbulu, yoxsa zaman şairinə çağırış?

Ümumi miqdar saat Mövzunun öyrənilməsinə 8 saat ayrılmışdır

Mövzu üzrə dərslər sistemində dərsin yeri “Alexander Blok” mövzusunda dərs sistemində 7 nömrəli dərs

Dərsin məqsədi: şeirin ideya və obrazlı məzmununun çoxmənalılığı haqqında təsəvvür yaratmaq; inqilab və insan təsvirində obrazlı sistemlə müəllif konsepsiyası arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirin.

Tapşırıqlar:

Təhsil: ədəbi mətni əlaqəli şəkildə şərh etmək bacarığını inkişaf etdirmək tarixi dövr; poetik mətni təhlil etmək bacarıqlarını inkişaf etdirmək (söz ardıcıllığı qurmaq, açar sözləri, şəkillərin və simvolların mənasını müəyyən etmək bacarığı).

İnkişaf: tələbələr arasında fəal və yaradıcı ünsiyyətin təşkili yolu ilə şəxsiyyətin kommunikativ inkişafını davam etdirmək.

Təhsil: vətənpərvərlik, Vətənə məhəbbət hissini tərbiyə etmək, bacarıqları, dialoq mədəniyyətini inkişaf etdirmək, cəmiyyətə daxil olmaq.

Planlaşdırılan nəticələr: bilmək A. A. Blokun “On iki” poemasının yaranma tarixi və yaradıcılıq tarixi, əsərin məzmunu, əsas nəzəri və ədəbi anlayışlar;bacarmaq ədəbiyyatın tarixi və nəzəriyyəsi (bədii quruluş, mövzular, problemlər, əxlaqi pafos, obrazlar sistemi, kompozisiya xüsusiyyətləri, bədii zaman və məkan, dilin obrazlı və ifadəli vasitələri, bədii təfərrüat) məlumatlarından istifadə edərək ən mühüm epizodları təhlil və şərh etmək; ); müəllifin mövqeyini müəyyən etmək və yazıçı üslubunun xüsusiyyətlərini xarakterizə etmək; ədəbi normalara riayət etməklə əsərin fraqmentlərini ifadəli oxumaq;əldə edilmiş bilik və bacarıqlardan istifadə etmək praktik fəaliyyətlər və gündəlik həyat ardıcıl mətn yaratmaq (şifahi və yazılı), “On iki” şeirinin məzmunu üzrə dialoqda iştirak etmək; oxucu marağının və mütaliə mədəniyyətinin formalaşdırılması.

Metodik texnikalar : qismən axtarış; şifahi (söhbət elementləri ilə müəllimin hekayəsi), analitik (şeirin təhlili), hazırlıqda müstəqil idrak fəaliyyəti metodu ev tapşırığı və cavab verərkən problemli məsələlər, yaradıcı oxu üsulu, qrup işi, müstəqil iş.

forma tələbə təşkilatları: kollektiv və fərdi, qruplar, cütlər, şifahi və yazılı.

forma müəllimin işinin təşkili: yeni materialın təqdimatı, analitik söhbət, əzbər qiraət.

Multimedia komponenti dərs:

təqdimatPowerPoint“On iki” şeiri. Taleyin qəbulu, yoxsa zamanın şairinin çağırışı?

cizgi filmi;

səs yazısı;

elektron ensiklopediya (Vikipediya).

Hədəf multimedia komponentindən istifadə: vizual görüntü yaratmaq, lüğət materialını sistemləşdirmək, tələbələrin öyrənmə motivasiyasını artırmaq.

Görünüş və avadanlıq:

Dərslik “11-ci sinif. 1-ci hissə.Ed. Zhuravleva V.P. 17-ci nəşr. - M.: Təhsil, 2012.

"On iki" poemasının müxtəlif nəşrləri.

Tələbələrin rəsmləri.

Lüğət sözləri lövhədə.

D.N.Uşakovun rus dilinin izahlı lüğəti.

Qısa lüğət ədəbi terminlər L.İ. Timofeyeva.

Lüğət xarici sözlər L.P.Krysina.

Təqdimat materialları (Əlavə 2.5).

1,3,4,6-cı dərsə tətbiqlər.

Şura (epiqraf, lüğət işi)Əlavə 1.

Epiqraf

Çətinliyə qalib gəlmək lazımdır və bunun arxasında aydın bir gün olacaq

A.Blok

Onun üçün Rusiyadan kənarda heç bir yol yoxdur.

Blok heç bir Rusiyadan imtina etməyəcək.

E. Rostin

Tələbə fəaliyyət növləri:

1. Qəbul edən – şeirin müəllif tərəfindən oxunmasının tam qavranılması (audio yazı), tələbələr, müəllim; təqdimata baxmaq; cizgi filmi.

2. Reproduktiv – müəllimin hekayəsini dinləmək, qavrayış haqqında şagirdlərin hesabatları tarixi hadisə A.A.Blok, tezislərin yazılması, nəzəri məlumatlar, bədii ifadə vasitələri.

3. Məhsuldar, yaradıcı – diferensiallaşdırılmış ev tapşırıqlarının icrası, ifadəli oxuşeirdən əzbər parçalar, əsərin təhlili, “On ikilər” əsasında rəsmlərin yaradılması, kollektiv dialoqda iştirak; yaradıcılıq işi, əks etdirmənin həyata keçirilməsi.

4. Axtarış motoru - problemli suallara şifahi cavabların müstəqil axtarışı.

5.Araşdırma - qrup işi, müstəqil iş.

Dərsin gedişatı .

I .Təşkilati məqam.

II .Emosional əhval-ruhiyyə yaratmaq.

III .Məlum biliklərin yenilənməsi.

Çox səviyyəli tapşırıqların yoxlanılması.

1. “A.A Blokun “On iki” şeiri ilə bağlı ilk təəssüratım” adlı mini-esse yazmış şagirdlər onu yoxlamaq üçün müəllimə təqdim edirlər.

2. Tələbə suala cavab verir: “Blok inqilab elementlərinin ikililiyini necə başa düşür”? Sinif yoldaşları dinləyir və təhlil edirlər.

3. Kotirovka planını yazanlar onu analiz üçün iş yoldaşına ötürürlər.

4. İki və ya üç sinxronizasiyaya qulaq asın və onları qiymətləndirin.

Müəllim onun versiyasını oxuyur.

Şair.

Dərin. Metaforik.

Hiss olunur. O düşünür. O, şübhələnir.

Mən dünyanı dərk etməyi ondan öyrənirəm.

Şəxsiyyət.

IV .Məqsəd təyini.

1. Müəllimin sözü.

Onda çətinliklər zamanı, ziyalılar kiminlə olmaq məsələsini həll etməli olanda mübahisə, ilk növbədə, “On ikilər” poemasının mənası ilə bağlı idi: ilk böyük şair inqilaba xeyir-dua verdi, yoxsa lənətlədi? V.V.Mayakovskinin dediyinə görə, “bəziləri bu şeirdə inqilab haqqında satira oxuyur, digərləri onun şöhrətini oxuyurlar”. Müasirləri heyrətləndirən şey Gözəl Xanımın müğənnisinin "yağlı üzlü" Katya haqqında necə cizgilər yarada bilməsi idi? O müdhiş günlərdə Rusiyaya bu cür ürəkaçan lirik şeirlər həsr etmiş şair necə yaza bilərdi: “Müqəddəs Rusa bir güllə ataq?”. Bu suallar “On iki”nin “Znamya Truda” qəzetində ilk nəşrindən qısa müddət sonra verilmişdir.

Və bu gün biz bu suallara öz cavablarımızı axtarmağa çalışacağıq.

2. Belə ki,mövzu bizimdərs:" A.A. Blokun "On iki" şeiri - taleyin qəbulu, yoxsa zaman şairinin çağırışı?Slayd 1.

Dəftərlərinizi açın və dərsin mövzusunu yazın. Dərs boyu əsas anlayışlar, terminlər və nəticələr dəftərdə yazılır.

3. -Sizcə məqsədimiz nədir?

(Şeirin ideoloji və obrazlı məzmununun çoxmənalılığı haqqında fikir verin; inqilab və insan təsvirində obrazlı sistemlə müəllif konsepsiyası arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirin).

V .Yeni biliklərin kəşfi. Slayd 2.

Bunun üçün leksik iş aparacağıq dərs mövzusunun konseptual diapazonunu müəyyən etməyə çalışaq;

Sözlər üçün assosiativ silsilələr seçək: taleyi, səhqəbul (qəbul edirəm), zəng edin, vaxt.

İndi görək bu sözlərin Vikipediyada nə mənası var və izahlı lüğət D.N.Uşakova.

1. Lüğət işi (internet resursu). Slayd 3.

Qruplarda iş 2 nömrəli əlavə

1-ci qrup Vikipediyaya (elektron ensiklopediya) müraciət edərək bu sözlərin mənasını müəyyənləşdirəcək.

2-ci qrup onları tapacaq leksik məna VD.N.Uşakovun rus dilinin izahlı lüğəti.

3-cü qrup bu sözlər üçün sinonim sıra seçəcək.

Sözlərin təfsirinə qulaq asırıq (bir qrup oxuyur, qalanları əlavə edir)

Elektron ensiklopediyada:

taleyi - insanın, xalqın və sairlərin mövcudluğuna ilk növbədə təsir edən bütün hadisələrin, halların və hərəkətlərin əsassız və anlaşılmaz məcmusudur.

Qəbul - felin mənasına görə hərəkət, qəbul edin.

Qəbul edin - nəyisə özünə məxsus etməyə, nəyisə sahiblik, təsir dairəsinə, anlayışına daxil etməyə razılaş.

Zəng - döyüşdə, döyüşdə, yarışmada iştirak etmək üçün dəvət.

Vaxt – əsas anlayışlardan biri və bütün obyektlərin mövcud olma müddəti, dəyişmə və inkişaf proseslərində onların hallarının ardıcıl dəyişməsinin xarakterik xüsusiyyəti.

IN D.N.Uşakovun rus dilinin izahlı lüğəti .

taleyi - tale, pay, həyat yolu.

Qəbul -qəbul etmək feli üzərində hərəkət.

Qəbul et- dərk etmək, bir şeyə münasibət bildirmək və ya hər hansı bir şəkildə reaksiya vermək, bir şeylə razılaşdığını bildirmək.

Zəng edin - mübarizəyə çağırış, rəqabət.

Vaxt - mövcudluq müddəti (fəlsəfə). Məkan və zaman varlığın əsas formalarıdır.

Sinonimlər

Qəbul - razılaşma, qaçılmazlıq, xeyir-dua...

Zəng edin -razılaşmaq, emosiya tufanı, fikir ayrılığı, qarğış, mübarizəyə çağırış...

Sözlərin şifahi anlayışını müəyyən etdikdən sonra dərsin mövzusunu anlamağa çalışaq.

-“On iki” poeması zamanın şairinə meydan oxuyurmu? Niyə?

Son dərsi şeirdəki sözlərlə bitirdik: “Çıx çölə, çəkməyə başlayaq!” İnsanlar inqilab dövrünün xaosunda və çaşqınlığında özünü belə göstərir, hər şeyə icazə verildikdə azadlığın hüdudsuzluğunu hiss edir, eyni zamanda ətraf aləmin düşmənçiliyini hiss edir.

2.Şeirin mətni ilə analitik iş. Müəllim və şagirdlərin şeirdən parçaları əzbər oxuması.

- Şeirin səhifələrində köhnə dünyanın nümayəndələrindən başqa kimlərə rast gəlirik? (Qırmızı Mühafizəçilər ilə)

Qırmızı Mühafizəçilərin Petroqrad ətrafında adi hərəkəti əzəmət xüsusiyyətlərini alır. Povestin leksik rəngi dəyişir: “Qırmızı bayraq gözlərə dəyir. / Ölçülü addım eşidilir, / ...Uzaqlara suveren addımla gedirlər... / ...Beləliklə, görək dərslik müəllifi bu barədə necə danışır (Dərslik, səh 201)

insan ruhunun "oyanmamış" və "ölü" guşələri.

3.Video (cizgi filminin fraqmentinə baxmaq)

INFəsillər 4-7 Qırmızı Qvardiya Petruxanın və “yağlı üzlü” Katkanın sevgi hekayəsini görürük.Slayd 4

- Katka kimdir? Onu niyə öldürürlər? ( Üstəlik, deyirlər: “Eh, e, günah! // Ruh üçün asan olacaq!” - Öldürmək daha asan olacaq?

Katkaya qarşı məhəbbət hekayəsi, qısqanclıq və repressiya (onun cəzası onun təqsiri ilə tamamilə uyğun gəlmir) onlar üçün əhəmiyyətsiz epizoddur.Slayd 5

- Qəhrəmanlar arasında hansı dialoq baş verir? O, Blok üçün niyə vacibdir?

Məcburi qatil narahatdır, yoldaşları rəğbət bəsləyirlərdərslik səh.201

- Necə edirlər? Olduqca aşağılayıcı: hisslərin nümayişi xoş qarşılanmır. Qətl normaya çevrilir (Qətllər artıq qeyd olunub: 5-ci fəsildə “Yadınızdadırmı, Katya, zabit - // O, bıçaqdan qaçmadı...”).

Şəhəri qoruyanların əhvalı və yeni hökumət kifayət qədər aydındır (mətndən): cəsarət, soyğunçuluq, zorakılıq.

- Bəs bu hekayə düşündüyünüz qədər təsadüfdürmü? Petruxa necə görünür?

Blok çəkir yaxınlaşdırmaq adi bir insan, günahlara boğulmuş, lakin tövbədən məhrum deyil və bir qadını məhv etdiyinə görə ürəkdən peşman deyil. Petruxa yalnız ilk baxışdan primitivdir. Amma şeirdə inqilabın qurbanına çevrilən Katkadır. Onun “On iki” filmindəki obrazı bütöv, isti, humanistdir: “xalq elementi”nin qaranlıq kölgələrindən seçilir. Andrey Belı yazırdı: “...Və belə bir realizmlə, deyəsən, şair deyir: - Bəs səndə, Katka, Gözəl Xanım oturur... Əgər Katka xilas olmasa,

“Gözəl xanım” yoxdur və olmamalıdır”.Slayd 6.

Dəyər sistemi mənəvi dünya qəhrəmanlar göstərilirFəsil 8: cansıxıcılıq, toxum, qətl eyni səhifədədir. Tam mənəvi dağıntı.

-Fəsil hansı sözlərlə bitir? Bu nə ilə bağlıdır? Şair kimin ruhundan bəhs edir? Niyə belə düşünürsən?

4. Dərsin ikinci epiqrafına müraciət Slayd 7.

Bədən tərbiyəsi Əlavə 3.

5.Bədii Xüsusiyyətlərşeirlər. Vahid dövlət imtahanına hazırlıq.

Lüğət işi

-Şeirin bədii xüsusiyyətlərinə diqqət yetirək: Slayd 8,9,10şeirdəki obraz-rəmzləri (külək, çovğun, bayraq, ağ qar, köksüz it...)

bədii detallar (“Çörək! Qarşıda nə var? Buyurun!”, “Qaraküllü xanım”, “Yol ayrıcında burjua”...)

mahnı və ya qeyri-adi ritmlər. Slayd 11.

- Onlar hansı rolu oynayırlar?

6. 12-ci fəslin səs yazısı. Müəllif oxuyur. 7. 12-ci fəslin təhlili.

Patrul sualları kimə ünvanlanır?
-Bu görünməz “Kim” kimdir?
-Kim “...bütün evlərin arxasında gizlənərək sürətli templə gedir”, “...qırmızı bayraq dalğalandırır”, “Kimdir qar uçqunu...”?
- Bu suallar nə deyir? (Suallarda təhdid, qeyri-müəyyənlik, qorxu, şübhələr eşidilir. Şübhə və qorxularını öldürmək üçün isə atəş açır)

- Niyə Məsih? Şeirdə bu şəkil nə deməkdir? Slayd 12.

Şeirdə Məsihin obrazı görünməz şəkildə mövcuddur, on ikinin hərəkətlərini və əməllərini müşahidə edir.

- Bəs 12-ci fəsildə İsa yalnız sonuncu, son bənddə görünür, şairə görünür və patrul üçün görünməzdir?

8. Analitik işin nəticələrinin təqdimatı.

Əlavə 4.

A) Fərdi tapşırıq. Slayd 13

Biz görürük ki, Məsihə olan bu müraciət bütün şeir boyu müşahidə oluna bilər.

Blokun əsərində İsa Məsihin obrazı haqqında çoxlu mübahisəli fikirlər var

- Əsərdə Məsihin fiqurunun görünməsini necə izah etmək olar?

B) Bir qrup tələbə bu suala cavab axtardı (qruplarda işləmək)

Əsərin bitməsi ilə bağlı çoxlu şərhlər var.Slayd 14

1. Bəzi tədqiqatçılar şeirdə Məsihin görünməsini az qala təsadüf kimi izah etdilər, Blokun Qırmızı Mühafizəçilərdən kimin qabaqda olması lazım olduğunu anlamaması.

2. Digərləri deyirdilər ki, Məsihin finalda görünməsi şairin inqilabı müqəddəs və xilaskar kimi qəbul etməsinə dəlalət edir (Məsih baş verənlərə xeyir-dua verir)

3. Digərləri isə hesab edirdilər ki, sonluq Blokun baş verənlərin qeyri-insani mahiyyətindən xəbərdar olduğunu sübut edir.

4. Xristian mədəniyyəti ənənələrində tərbiyə alan, məktəbdə Allahın Qanununu öyrənən o dövrün oxucusu üçün həvarilərin, Məsihin şagirdlərinin sayı on iki idi. Blokun şeirinin qəhrəmanlarının keçdiyi bütün yol uçurumdan dirçəlişə, xaosdan harmoniyaya gedən yoldur.

Qarşıda - qanlı bayraqla,

Və çovğun arxasında görünməz,

Və güllədən zərər görmədən,

Fırtınanın üstündə yumşaq bir addımla,

İncilərin qar səpilməsi,

Ağ qızılgül tacında -

Qarşıda İsa Məsihdir.

- Sizcə, müəllif şeiri niyə məhz bu sətirlərlə bitirib?

Patruldakı Qırmızı Mühafizəçilərin sayının Həvarilərin sayı ilə “təsadüfünün” birmənalı təfsiri hələ də yoxdur (və heç vaxt olacağı da çətin deyil).

M.Voloşin güman edirdi ki, Qırmızı Mühafizəçilərə “rəhbərlik edən” Məsih deyil, Onu “müşayət edən” onlardır. M.Bulgakov inanırdı ki, “elementlərdə”, “Rus üsyanı - mənasız və amansız” (A.S.Puşkin) çovğununda Dəccal Məsihin adı altında Bloka göründü. Blok 1918-ci ilin martında yazırdı: “Mən “təriflədim”?.. Sadəcə bir fakt dedim: bu yolda qar fırtınasının sütunlarına diqqətlə baxsanız, “İsa Məsihi” görərsiniz. Hər kəsin öz fikri var, “ son həqiqət” müəyyən etməkdir, yəqin ki, ağlasığmazdır.

Məsihin obrazı şeiri başa düşmək üçün açardır. Siyasi mövqedən baxsanız, çox mübahisəli bir görüntü. Şairin özü də çaşqın görünürdü...

Blokun gündəliyindən bir qeyd:

“Niyə o? bilmirəm. Diqqətlə irəliyə, uzaqlara baxıram və görürəm ki, o var”.

Rusiyanın gələcəyi köhnə dünya deyil. Gələcək Məsihi görməli olan on iki Qırmızı Mühafizəçidədir. Şeirin adının mənası belədir. Finalda Məsihi çıxarsanız, qorxulu olur! Şeirdə xeyirlə şər arasındakı qeyri-müəyyən tarazlıq pozulur. Onda gələcək yoxdur.

Əsərdəki İsa Məsih kilsəni və ya hətta xristianlığı deyil, günahkarların saleh olacağı Yeni Zamanın başlanğıcını simvollaşdırır, çünki Allahın Oğlu Məsih onların ümididir. Blok dəhşətli köhnə dünyanı məhv edən inqilab atəşinin insanları xilas edib geri qaytaracağına inanırdı. Amma bu baş vermədi. Yanğın seçici ola bilməz. O, hər şeyi məhv edir: həm yaxşı, həm də pis. Aleksandr Aleksandroviç Blok bunu başqalarından əvvəl dərk edirdi. Yəqin buna görə susdu. “Ziyalılar və İnqilab” məqaləsində müəllifin özünün taleyi ilə bağlı peyğəmbərliyə çevrilən sözlər var: “Vay o kəslərin halına ki, nə qədər yüksək və nə qədər yüksək olsa da, yalnız öz arzularının həyata keçməsini inqilabda tapmağı düşünür. nəcib ola bilərlər”.

VI . Müstəqil iş. Əlavə 5

VII .Ev tapşırığı

Əvvəlcədən təklif olunan mövzular üzrə sinif essesi hazırlayın.Əlavə 6

VIII .Refeksiya

Dərsin xülasəsi. Notebook qeydləri.

Dərs zamanı qarşıya qoyulan məqsəd və vəzifələrə, Blokun “On iki” şeirinin məzmununun təhlilinə və lüğət işinə əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki,

"On iki" şeiri ... çünki

Taleyin qəbulu, çünki...

Zamanın çağırışı, çünki...

“On iki” poeması dövrlərin fasiləsində şairin və onun müasirlərinin mənəvi axtarışlarının əksidir.

1.A.A.Blok inqilabı qəbul etdi və insanları bütün ürəkləri ilə dinləməyə çağırdı.

2. Mən orada “köhnə dünyanı” məhv edəcək “dünya yanğınının” romantik başlanğıcını gördüm.

3.İnqilabın uyğunsuzluğunu, “çirkin”in “gözəl”lə toqquşmasını anladı.

4. O, inqilab ünsürlərinin təmizləyici gücünə inanırdı.

5. Onun fəlakətli nəticələrini qabaqcadan gördük.

Blokun hər sözü, hər şeiri kəskin tarixi dönüş nöqtəsində rus insanının taleyini təcəssüm etdirirdi. Bir nəslin, parlaq faciəvi şairin vicdanı, fırtınalara və üsyanlara qorxmazcasına açıq idi, o, əvvəlcədən bildiyi kimi, köhnə nizamı məhv edəcəkdir. Şair ehtirasla xalqın yaşadıqları ideoloji, mənəvi və mədəni dəyərləri qoruyub saxlamaq istəyirdi. tarixi həyat, onları sınaqlardan və “müqəddəs şeyləri tapdalamaq” vəsvəsəsindən təmizlənmədən aparmaq.

Reytinqlər