Ev / Boşalma/ Totalitar siyasi rejim və onun təzahür formaları. Totalitarizmin əlamətləri və səbəbləri

Totalitar siyasi rejim və onun təzahür formaları. Totalitarizmin əlamətləri və səbəbləri

I. Giriş. 3

II. “Totalitarizm” termininin tarixindən. 4

III. Totalitarizmin beş əsas əlaməti: 6

1. Totalitar dövlətdə hakimiyyətin mütləq təmərküzləşməsi və hakimiyyət bölgüsünün olmaması; 7

2. Birpartiyalı siyasi sistem totalitar dövlətdə siyasi hakimiyyətin həyata keçirilməsi vasitəsidir; 11

3. İctimai-siyasi hərəkat və cəmiyyətin atomlaşması - varlığın əsası totalitar rejim; 16

4. Terror totalitar təbliğatın məntiqi davamıdır; 20

5. Totalitar dövlətdə iqtisadi atarkiya, dövlət planlaşdırması və məcburi əmək. 22

IV. Totalitarizmlə bağlı bəzi araşdırmalar. 25

V. Nəticə. 28

VI. İstinadlar. 29

GİRİŞ

XX əsr bəşəriyyətə bilik üfüqlərinin və elmi-texniki tərəqqinin nailiyyətlərinin əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsini bəxş etdi. Ola bilsin ki, daha vacib olanı mənəvi və sosial inkişafın unikal təcrübəsidir.

20-30-cu illərdə bir qrup dövlətdə - SSRİ, Almaniya, İtaliya, sonra İspaniya, bir sıra ölkələrdə Şərqi Avropa(və daha sonra Asiya) - bütün oxşar xüsusiyyətlərə malik olan siyasi rejimlər meydana çıxdı. Keçmişin adət-ənənələrindən qopduğunu bəyan edən, onun xarabalıqları üzərində yeni dünya quracağına, xalqları firavanlığa, bolluğa aparacağına söz verən bu rejimlər terroru, repressiyaları üzərlərinə endirdilər, dünyanı silsilə qanlı müharibələrə sürüklədilər.

Totalitar adlanan rejimlər yavaş-yavaş səhnədən itdi. Totalitarizmin süqutunun ən mühüm mərhələləri onun faşizm kimi bir formasının dağıldığı 1945-ci illər və Şərqi Avropada, daha sonra isə İ.V. Stalin tamamilə çökdü.

Totalitar fenomen nə idi? Hakimiyyət necə istifadə olunurdu? Bu rejimlər niyə bu qədər uzun sürdü? Totalitar sistemin modelini tapmaq mümkündürmü? Müasir politologiya bu suallara dəqiq cavab vermir.

“Totalitarizm” termininin tarixindən

“Totalitarizm” anlayışı Qərbin elmi ədəbiyyatında əsrimizin 30-cu illərinin sonlarında istifadəyə verilmişdir. Məsələn, “Ensiklopediya sosial elmlər", 1930-1935-ci illərdə nəşr olunmuş, bu termini ehtiva etmir. Onsuz da, totalitarizm ilkin mərhələdə onun iki fərqli qolu hesab edilən faşizm və kommunizmlə açıq şəkildə eyniləşdirilirdi.

“Totalitarizm” termini 20-ci illərdə İtaliyadakı faşist rejimi və Alman Milli Sosialist hərəkatını ifadə etmək üçün istifadə olunmağa başladı. 1929-cu ildən “Tayms” qəzetində dərc olunmaqla siyasi rejimə tətbiq olunmağa başlandı. Sovet İttifaqı.

Siyasi jurnalistikadan bu termin faşist rejimləri və Sovet İttifaqını xarakterizə etmək üçün elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir.

1939-cu ildə Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətinin təşkil etdiyi simpoziumda ilk dəfə totalitarizmin elmi şərhinə cəhd edildi. Bir hesabatda bunu "Qərbin bütün tarixi sivilizasiyasına qarşı üsyan" kimi tərif edirdi. .

İkinci dünya müharibəsi, sonra faşist rejimlərinin məğlubiyyəti və başlanğıcı " soyuq müharibə“totalitarizmin nəzəri anlayışına yeni təkan verdi.

1952-ci ildə ABŞ-da bu sosial fenomenlə bağlı konfrans keçirildi və belə bir nəticəyə gəlindi ki, “uşaqların tərbiyəsindən tutmuş məhsul istehsalına qədər hər şeyin vahid mərkəzdən idarə olunduğu qapalı cəmiyyəti totalitar adlandırmaq olar”.

Bir neçə ildən sonra bu mövzuda bir sıra fundamental əsərlər nəşr olundu, onlardan ən mühümləri bunlardır: H.Arendtin “Totalitarizmin mənşəyi” kitabı və K.Fridrix və Z.Bjezinskinin birgə “Totalitar diktaturası” monoqrafiyası. və avtokratiya”.

Totalitarizmin beş əlaməti

· xarizmatik liderin rəhbərlik etdiyi vahid kütləvi partiya;

· hamı tərəfindən tanınan rəsmi ideologiya;

· KİV (kütləvi informasiya vasitələri) üzərində hakimiyyət inhisarçılığı;

· bütün silahlı mübarizə vasitələrinə monopoliya;

· terrorçu polis nəzarəti və iqtisadi idarəetmə sistemi.

Tarixşünaslıqda “totalitar sindrom” adını almış Fridrix və Bjezinski konsepsiyası öz təsirini göstərmişdir. böyük təsir bu sahədə əlavə tədqiqatlar üçün. Eyni zamanda, onların düsturunun qeyri-kamilliyi dəfələrlə vurğulanmışdır, lakin bu, müəlliflərin özləri tərəfindən qəbul edilmişdir.

Məqbul bir konsepsiya yaratmaq çətinliyi totalitarizmin modelləşdirilməsi ideyasının tənqidinə səbəb oldu, onun əsas müddəaları aşağıdakılardır:

· totalitarizm konsepsiyasından istifadə etməklə sosialist ölkələrində proseslərin dinamikasını öyrənmək mümkün deyil (Q.Qlasner);

· tam idarə olunan və ya idarə olunmayan sistem yoxdur (A.Kun);

· totalitarizm modeli yoxdur, çünki onun ayrı-ayrı elementləri arasında əlaqələr heç vaxt aydınlaşdırılmayıb (T.Cons);

· totalitar model SSRİ-də totalitarizmin “ictimai dəstək mənbələrinə” məhəl qoymur (A.İnkels).

Bununla belə, optimal model axtarışları bu günə qədər davam edir.

Totalitar dövlətdə hakimiyyətin mütləq təmərküzləşməsi və hakimiyyət bölgüsünün olmaması

“Totalitar maksimum” adlandırıla bilən ilk növbədə Hitler Almaniyası və Stalin SSRİ-nin totalitar strukturlarının təhlilinin nəticələrinə əsasən vurğulayırıq. totalitarizmin beş əsas əlaməti. Bu araşdırmada biz ilk növbədə “totalitar maksimum”un təhlilindən çıxış etdiyimiz üçün bütün bu əlamətlər müəyyən dərəcədə idealdır və müxtəlif totalitar rejimlərdə müxtəlif dərəcədə, hətta meyllərə qədər özünü göstərir.

Belə ki, birinci əlamət gücün mütləq cəmləşməsidir, dövlət mexanizmləri vasitəsilə həyata keçirilən və dövlətçiliyi təmsil edən, yəni dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsi və siyasi həyat tikilmiş ölkə ən yüksək dərəcə. İdarəetmə forması nöqteyi-nəzərindən hakimiyyətin bu cür cəmləşməsi, şübhəsiz ki, aşağıdakılarla xarakterizə olunan avtokratiyanı təmsil edir:

A. Müstəqil məhkəmə hakimiyyətinin faktiki olmadığı şəraitdə icra və qanunvericilik səlahiyyətlərinin bir şəxsdə birləşməsi.

B. “Liderlik” prinsipi, lider isə xarizmatik, mistik tipdir.

a) nöqtəsinə daha yaxından nəzər salaq.

Totalitar dövlət hüquqi dövlətə çevrilə bilməzdi və ola da bilməz, yəni məhkəmə hakimiyyətdən asılı olmayacaq, qanunlara faktiki hörmət göstəriləcək. Sistem belə bir vəziyyəti qəbul etmir. Məhkəmənin toxunulmazlığı, qanunçuluğun təntənəsi istər-istəməz müxalifətin yaranmasına yol açdı.

Totalitar rejimlər vətəndaş azadlıqlarını rəsmi olaraq tanıyarkən bir, lakin həlledici şərt qoyurlar: onlardan yalnız liderlərin təbliğ etdiyi sistemin maraqları üçün istifadə edilə bilər, bu da onların hakimiyyətinə dəstək deməkdir.

Buradan qanunauyğunluq formasını və eyni zamanda hökumətin inhisarını qorumaq zərurəti yaranır. Əsasən də bu səbəbdən qanunvericilik hakimiyyəti icra hakimiyyətindən ayrıla bilmədi. Təkpartiyalı sistemdə hökmdarların özbaşınalığını və hər şeyə qadirliyini qidalandıran mənbələrdən biri məhz bu idi. Eyni şəkildə polis hakimiyyətini məhkəmə hakimiyyətindən ayırmaq praktiki olaraq mümkün deyildi.

Bəs niyə bu halda totalitar diktatura qanuna əl atdı, niyə qanunun aliliyi arxasında gizləndi?

Xarici siyasət və təbliğat səbəblərindən əlavə, totalitar rejimin arxalandığı şəxslərə, yəni partiyaya hüquqi təminat verməyə borclu olması da vacibdir. Formal olaraq qanunlar bütün vətəndaşların hüquqlarını qoruyur, əslində isə yalnız “xalq düşmənləri” və ya “Reyxin düşmənləri” kateqoriyasına düşməyənlər.

Yuxarıda deyilənlərə görə siyasi tezislərin üstünlük təşkil etdiyi siyasi məhkəmələr keçirilirdi; məhkəmədən təqsirləndirilən şəxslərin düşmənçilik hiylələri ilə bağlı hazırlanmış siyasi nəticəni qanun çərçivəsində uyğunlaşdırması tələb edilib.

Bu mühakimə üsulu ilə mühüm rol oynayırşübhəlinin etirafı oynandı.

Əgər o, özünü düşmən adlandırıbsa, deməli, tezis öz təsdiqini tapıb. “Moskva məhkəmələri” kommunizmdə məhkəmə farsının ən qrotesk və qanlı nümunəsidir. Bir qayda olaraq, siyasi proseslər “sifariş” əsasında başlanırdı. Gizli polis (NKVD, GPU və s.) həbs üçün lazım olan sayda “xalq düşməni”ni aldı və fəaliyyətə başladı. Heç bir dəlil tələb olunmurdu - yalnız etiraf lazım idi.

SSRİ-də polisin işi 1926-cı il Cinayət Məcəlləsinin qüdrətli 58-ci maddəsi ilə son dərəcə sadələşdirilmişdir. 14 xaldan ibarət idi. Amma bu yazıda əsas olan onun məzmunu yox, “geniş”, “dialektik” şərh oluna bilməsi idi. Bir misal 3-cü bənddir: “SSRİ ilə müharibə aparan xarici dövlətə hər hansı şəkildə töhfə vermək”. Bu bənd işğal altında olarkən alman əsgərinin dabanına mismar vurduğuna görə bir adamı məhkum etməyə imkan verirdi. Lakin kommunist məhkəməsinin əsas prinsipini Ryazan inqilab tribunalının sədri (1919) bir cümlə ilə ifadə edir: “Biz QANUNLARI DEYİL, inqilabi vicdanımızı rəhbər tuturuq”.

İndi “liderlik” prinsipi haqqında daha çox danışaq. Məsələ burasındadır ki, XX əsrin ikinci onilliyində demokratik təsisatları olan respublika sənayeləşmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələrin əksəriyyətində hələ adi idarəetmə formasına çevrilməmişdi. Bəzi ştatlar hələ də monarxiyanı qoruyub saxlayırdı, bəziləri isə bu yaxınlarda respublika sistemi qurmuşdular. Görünür, bu, inqilabi sarsıntılardan, müharibələrdən yorulmuş xalqların monarx kimi siyasi xadimə həsrətini millətin birləşdirici prinsipi kimi izah edirdi. Və əgər daxil faşist Almaniyası Fürer getmiş İmperator II Vilhelmi alman vətəndaşlarının ruhunda əvəz edə bildi, lakin İtaliyada B. Mussolini bunu edə bilmədi, əsasən İtaliyada hamı tərəfindən tanınan bir monarxın mövcudluğuna görə oynamasa da. böyük rolİtaliya cəmiyyətində.

İspaniyada F.Franko falanks vasitəsilə ispanların ictimai şüurunda taxtdan salınmış kral səviyyəsinə yüksəlməyə çalışırdı; lakin o, bunu pis etdi. Hakimiyyətə gələn Franko monarxiyanı bərpa etdi, lakin... monarxsız. 1945-ci ildə mühacirətdə olan İspaniya kralı Franko ilə münasibətləri tamamilə korlayan diktaturanı pisləyən manifest dərc etdi.

Əslində totalitarizm və monarxiya bir-birini əvəz edən sistemlərdir ki, “liderlik” kənardan gələn bir şey deyil. O, demokratik şüurun inkişaf səviyyəsinin aşağı olmasından və xalqın, xüsusən də milli qeyri-sabitlik dövründə millətin birliyinin simvolu kimi liderə ehtiyac duymasından irəli gəlir.

Nasist Almaniyasındakı “fürerizm” prinsipini misal göstərmək olar. Fürer dövlətin başında dayanır və öz iradəsini bildirir: dövlətin gücü Fürerdən gəlir. Ali Fürer bütün digər fürerlərə ciddi iyerarxik qaydada müəyyən səlahiyyətlər verir. Fuhrerlərin hər biri birbaşa rəhbərinə hesabat verir, lakin eyni zamanda, əslində, tabeliyində olanlar üzərində qeyri-məhdud hakimiyyətə malikdir.

Birpartiyalı siyasi sistem totalitar dövlətdə siyasi hakimiyyəti həyata keçirmək vasitəsidir

İkinci işarə - birpartiyalı siyasi sistem, başqa heç kimə imkan vermir siyasi təşkilatlar. Belə bir siyasi sistem iki məqamla sıx bağlıdır.

Birincisi, birpartiyalı siyasi sistemin əsası mütləq monistik olur - sırf hakim partiyadan gələn və heç bir müxalifətə və tənqidə dözməyən vahid, dominant ideologiya. Partiya özü də ideoloji birliyi qoruyur.

Monist ideologiyanın əsas üsulu sosial təbəqə (SSRİ), irqi-millətçi (Almaniya) və ya dini (Ayətullah Xomeyni dövründə İran) demaqogiyaya əsaslanan kütləvi aldadıcı təbliğatdır. Rejimin qorunub saxlandığı illərdə partiyanın aparıcı rolu SSRİ Konstitusiyasının 6-cı maddəsi ilə qanuniləşdirilib.

Bütün hakimiyyət mexanizmi aşağıdakılara endirildi: siyasi strukturlar bütün digər orqan və qurumlarda partiya üzvlərinin müstəsna imtiyazıdır, partiya üzvləri ya birbaşa idarə olunur, ya da nəzarəti onların nəzarəti altında saxlayırlar;

Mərkəzin iclas keçirməsi və ya məqalə dərc etməsi kifayət idi və bütün dövlət-ictimai mexanizm bir anda işə salındı. Harada bir nasazlıq varsa, partiya və polis tez bir zamanda "nasazlığı" aradan qaldırdı - ümumi fikirdən yayın.

Daha sonra həm Sovet İttifaqında, həm də Şərqi Avropa ölkələrində hakimiyyətdə olan kommunist partiyası daha ətraflı araşdırılacaq.

Kommunist Partiyası təkcə mərkəzləşdiyinə, ordu kimi nizam-intizamlı olmasına, müəyyən məqsədlərə can atmasına və s.

Eyni zamanda, yalnız Kommunist Partiyasında ideoloji birlik, dünyagörüş və baxışların eyniliyi istisnasız olaraq bütün üzvlər üçün məcburi idi, baxmayaraq ki, bu imperativ daha çox partiyanın baş orqanlarına və ali orqanlarına aid idi. Aşağıdakılara yalnız formal olaraq birliyi qorumaq, “səflərinin ideoloji saflığını qorumaq” öhdəliyi qoyulmuşdu; onların bilavasitə vəzifəsi qərarları yerinə yetirmək idi. Bununla belə, aşağı təbəqələr də liderlərin fikirlərini mənimsəməli idilər.

Stalinin dövründə partiyada qalmaq üçün ideoloji birlik, yəni məcburi fəlsəfi və s. Yekdillik bütün kommunist partiyaları üçün qanuna çevrildi.

İstənilən partiyada hakimiyyət liderlərin və yuxarı orqanların əlində cəmləşdiyi üçün ideoloji birlik nizam-intizam kimi mərkəzin adi partiya üzvlərinin şüurunda hökmranlığını özü ilə aparırdı.

Partiyada hər hansı ideoloji mübarizənin dayandırılması cəmiyyətdə azadlığın iflic olması demək idi, çünki cəmiyyət bütünlüklə onun ixtiyarında idi və partiyanın öz daxilində bir az da azadlıq parıltısı yox idi.

İdeoloji birlik şəxsi diktaturanın mənəvi əsasıdır ki, onsuz təsəvvür etmək mümkün deyil. Bir şey digərini doğurur.

İdeyalar ayrı-ayrı insanların yaradıcılığının bəhrəsidir və təbliğat və terrorun köməyi ilə həyata keçirilən sifarişli ideoloji inhisarçılıq bu ideyalara hüquq xarakteri verir.

Kommunizmdə “lider hər şeyi bilir” prinsipi üstünlük təşkil edirdi: belə liderlərin zəifliyindən asılı olmayaraq, partiyanın ideoloqları hakimiyyətin sahibi oldular yuxarı, mərkəzin göstərişlərinə uyğun olaraq bir marksist.

Kommunistlər ideoloji birliyin, ideoloji tabeçiliyin müqəddəs şeylərin ən toxunulmazı, partiyadakı fraksiya isə qara bədxahlıq olduğuna inamla tərbiyə olunurdu.

Ağıllar üzərində hakimiyyət uğrunda mübarizədə heç bir vasitəyə laqeyd yanaşmadılar, şəraitə uyğun olaraq terror, hədə-qorxu, təbliğat və ya qarşılıqlı məsuliyyətdən geniş istifadə etdilər.

Əlbəttə, Stalin bilirdi ki, Trotski, Buxarin və Zinovyev xarici casuslar və sosialist vətəninə xain deyillər. Amma həll olunmamış məsələlərin, xüsusən də ərzaq probleminin günahını kiminsə üstünə atmaq lazım idi, çünki onlar da bunu “səmimiyyətlə” etiraf edirdilər, bununla razılaşmayanları, müxalifləri aradan götürmək lazım idi.

Çox mərhələlərdən keçən, bu yolda müxtəlif formalar qazanan ideoloji birlik ən çox idi fərqləndirici xüsusiyyət bolşevik, kommunist tipli partiyalar.

İkincisi, birpartiyalı siyasi sistem parlament, Deputatlar Şuraları və s. kimi demokratik təsisatların faktiki olaraq yoxluğu ilə müşayiət olunurdu ki, bunun da nəticəsində şəxsiyyətin siyasi hakimiyyətdən tamamilə uzaqlaşmasına nail olunurdu.

Fərdi qəbul edə bilər siyasi güc ancaq partiyaya qoşulub “yemək”, “oturmaq”, yəni bu və ya digər şəkildə daha yüksək rütbəli işçini sıradan çıxarmaqla, bununla da onun kürsüsünü ələ keçirməklə.

Bəzilərinin mümkün mövcudluğu ictimai təşkilatlar heç nəyi dəyişmədi, çünki onlar partiyanın nəzarətində idilər və dövlət qurumları. Buna misal olaraq faşistlərin yaratdığı həmkarlar ittifaqlarını göstərmək olar ki, onların əsas vəzifəsi ideoloji mifləri kütləvi şüura daxil etmək və ona nəzarət etmək idi.

Rejim demokratik təsisatları inkar edərək həyata keçirdi mühüm vəzifə- fərdlə dövlət arasında dayanan həmin aralıq əlaqələrin aradan qaldırılması, nəticədə fərd dövlət tərəfindən tamamilə əmilir, onu nəhəng dövlət maşınının “dişinə” çevirir.

Totalitar rejim iyirminci əsrin ideya məhsuludur, çünki əvvəlki illərdə texnologiya o qədər inkişaf etməmişdi ki, insan ideoloji birliyin təbliğatını və rejimin dəstəyini tez qəbul edib mənimsəsin. XX əsrə qədər siyasi fəaliyyət bir qayda olaraq, öz yaşıdları ilə mətbuat, teleqraf və poçt vasitəsilə əlaqə saxlamağı bilən ziyalıların, cəmiyyətin savadlı təbəqələrinin payı idi. Elmi-texniki tərəqqi rabitə imkanlarını xeyli genişləndirdi.

Burada müstəsna rol radioya aiddir, onun geniş yayılması savadsız əhalinin böyük təbəqələrini, lümpen proletariatını siyasətə cəlb etməyə imkan vermiş, siyasi mübarizənin əsasını xeyli genişləndirmişdir. Oxuya bilməyənlər dinləyə bilərdi. Və maarifləndirici proqram keçiriləndə qəzetlər də işə qarışdı.

Təbliğat bütün kanallardan keçdi: birinci siniflərdə ibtidai məktəb Lenin dərsləri keçirilirdi, ilin sonunda “V.İ.Leninin həyatından” adlı kitablar verilirdi və vurma cədvəlini hələ öyrənməyən gələcək birinci sinif şagirdi Vladimir İliçin nə qədər yaxşı üzgüçü olduğunu artıq bilirdi; məktəb dərsliklərində (xüsusilə xarici dil) mövzusu müzakirə olundu ən yaxşı ölkə dünyada - Sovet İttifaqı, lakin təbliğatın ən böyük hissəsi tarixdən gəldi.

Müxtəlif saxtakarlıqlar geniş şəkildə tətbiq olunurdu; dərslikdə tarix orta əsrlərdən bəri Sov.İKP-nin qələbə tarixi kimi təqdim olunurdu, təbii ki, həmin dövrdə “qırmızı terror”, siyasi məhbuslar və aclıq haqqında heç nə deyilmir; Sovet hakimiyyəti.

Radioda liderlərin bitib-tükənməyən çıxışları verilir, qəzetlərdə hər gün Stalinin portreti dərc olunur, ön sözlərdə istənilən əsərə marksizm-leninizm-stalinizm nöqteyi-nəzərindən baxılırdı.

Təbliğat təhsil prosesinə çevrildi. pilləkənlərdə Oktyabr - Pionerlər - Komsomol - Partiya yuxarılar aşağılara himayədarlıq edir və təhsil verirdilər.

Daha sonra müzakirə olunacaq ictimai-siyasi hərəkatı təbliğ və dəstəkləməklə rejim çox mühüm vəzifəni həll etdi: vətəndaşların ruhuna demək olar ki, tam nəzarəti ələ keçirərək, insanlara totalitar şüur, hakimiyyətdən gələn ideyalara tabe olmaq istəyi aşıladı. mərkəz.

Kilsənin rolunu xüsusilə qeyd etmək lazımdır. Siyasi partiyalardan daha qədim bir qurum olan, cəmiyyətdə əhəmiyyətli çəkiyə malik olan kilsə şəxsiyyətin ruhunun tamamilə tabe olmasına imkan verməyən büdrəmə bəndinə çevrildi. Totalitar rejimin onu aradan qaldırmaq, ən azı onunla əməkdaşlıq etmək cəhdləri heç də həmişə uğur gətirmirdi. Kilsənin öz mövqeyini qoruyub saxladığı ölkələrdə (İtaliya, İspaniya), mənfi nəticələr totalitarizm vəhşicəsinə basdırıldığı (Almaniya, Rusiya) qədər dərin deyildi.

İctimai-siyasi hərəkat və cəmiyyətin atomlaşması totalitar rejimin mövcudluğu üçün əsasdır.

Üçüncü əlamət ictimai-siyasi hərəkatdır, kütləni təşkil edir sosial baza rejimi. Təəssüf ki, totalitarizmin ilkin konsepsiyaları praktiki olaraq totalitar rejimin yaradılmasında və fəaliyyətində xalqın özünün rolunu nəzərə almırdı.

Kütlələr daha tez-tez totalitar qüvvələrin obyekti olan bədbəxt qurbanlar, yoxsul qeyri-müqavimətlər qiyafəsində görünürdü. Sovet totalitarizminin bəzi tədqiqatçıları cəmiyyəti süni şəkildə ayrı-ayrı hissələrə bölürlər.

Bir tərəfdə yeganə kütləvi siyasi partiyanın başında diktator lider, terrorçu polis nəzarəti, həddindən artıq mərkəzləşdirilmiş nəzarət sistemi, digər tərəfdən isə əzab çəkən, bədbəxt xalq. Əgər birinci hissə sözün əsl mənasında totalitarizmin dəhşətli xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirirsə, cəmiyyətin ikinci hissəsi, sanki, rəğbət və hətta məhəbbət oyadan bir kənardadır.

Məlumdur ki, Almaniyada və İtaliyada totalitar rejimlərin qurulmasından əvvəl kütləvi hərəkətlər, onun iştirakçıları tamamilə könüllü olaraq faşist ideologiyasını dəstəkləyib və paylaşıblar.

Stalin repressiyalarıŞahidlərin sözlərinə görə, onlar əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən rəğbətlə qarşılanıb, bu dəfə təbliğat və terror da rejim üçün işləyib.

Sovet təcrübəsi göstərir ki, totalitarizm həmişə xalq arasında sosial dayaq olub. Onsuz o, bu qədər uzun müddət mövcud ola və dəyişə bilməzdi. Sənədli kadrlar: südçü nümayəndə qəzəblə qışqırır və Budyonnı adına kolxoz adından “xalq düşmənləri” üçün ölüm tələb edir. Görünürdü ki, hər bir kolxoz, fabrik, bərbər, yeməkxana qeydiyyatdan keçməli və “ən yüksək ölçü” tələb etməlidir; Tələb edənlərin üzləri dəyişir, lakin sözləri heyrətləndirici dərəcədə oxşardır.

Qərb tədqiqatçılarından ilk olaraq ictimai-siyasi hərəkat amilinə diqqət çəkən H.Arendt olmuşdur ki, onun əsasında totalitar rejimlər yaranır.

Totalitar OPD-nin rolu nədir?

Totalitar rejimin təbiətində OPD faktoru aşağıdakı səbəblərə görə həlledici rol oynayır.

Birincisi, ictimai şüurda “totalitar ideya” rejimin sosial əsası kimi məhz OPD vasitəsilə formalaşır.

İkincisi, OPD vasitəsilə ictimai həyatın bütün təzahürlərinə hərtərəfli nəzarət əldə edilir ki, bu da hakimiyyətin totalitar idarəçiliyinin həyata keçirilməsini təmin edir.

Üçüncüsü, OPD vasitəsilə totalitar rejim mifləri ictimai şüura daxil edir, kütlədə totalitar rejimə müsbət münasibət formalaşdırır, kütlələri daxildən totalləşdirir, razılaşmayan və müqavimət göstərənlərin hamısını məhv edir.

Cəmiyyətin atomlaşması da OPD ilə əlaqələndirilir.

Hələ hakimiyyətə gəlməzdən əvvəl totalitar hərəkat öz üzvlərinin ifrat atomlaşması prinsipləri üzərində qurulur; Əvvəlcə hərəkata sədaqət əldə edilir, hərəkatla əlaqələrin şəxsi əlaqələrdən üstün olması, sonra isə onların hərəkatdakı yerinin xeyrinə tamamilə itirilməsi.

Totalitar rejim qurulduqdan sonra terrorla yanaşı, qəzet və radio da daxil olan qorxutma aparatının köməyi ilə atomlaşma cəmiyyətin geniş təbəqələrinə yayılır; lakin ən güclü Təsiri danonsasiya və qarşılıqlı məsuliyyətin inkişaf etmiş sistemidir və bununla da kütləvi totalitar təbliğatın təsirini gücləndirir.

“Ümumi qarşılıqlı şübhə mühitində, rejimə sədaqət danışların sayı ilə ölçüldükdə, hər hansı şəxsi əlaqələr qarşılıqlı təhlükəli olur, elementar ehtiyatlılıq, yaxın insanları belə vəziyyətə salmamaq üçün sıx əlaqələri tərk etməyi tələb edir. , onların qənaəti bahasına öz həyatı sizi məhv etməyə məcbur olacaqlar.

Nəticədə cəmiyyətin maksimum mümkün atomlaşmasına nail olunur və totalitar dövlətin siyasətləri ilə [və totalitar ideya ilə] hər hansı fikir ayrılığı və ya fərdlə cəmiyyət arasında parçalanma dərhal fərdi qanundan kənara çıxarır. yeganə müsbət xüsusiyyət onun hər bir üzvünün Hərəkata qeyd-şərtsiz və dəyişməz sədaqətinə çevrilir”

Deməli, atomlaşmış cəmiyyətin OPD vasitəsilə insanların ondan mütləq uzaqlaşmasına baxmayaraq, “hakimiyyətlə birləşmə” (denonsasiya gücü) effekti əldə edilir və nəticədə “xalq əvvəlki kimi susmur. keçmişin feodal dövlətləri - yox, xalq mahnı oxuyur, “hurray” deyə qışqırır, edamları alqışlayır. ".

Özü də onlara töhfə verir, əlavə edək.

İndi haqqında bir neçə söz totalitar ideya nədir. Totalitar ideya təşkilatın əsas dəyər meyarını ehtiva edir totalitar cəmiyyət; fərqli olan totalitar ideyadır müxtəlif formalar totalitarizm.

Əsas dəyər meyarından asılı olaraq totalitarizmin üç formasını ayırmaq olar.

Düzgün forma milli meyara uyğun gəlir (Hitler, Mussolini və s. faşist rejimləri).

Sol forma sinfi (sosial) meyardır (stalinizm).

Dini forma cəmiyyətin təşkili üçün dini meyardır (Xumeyni dövründə İranda islam fundamentalizmi).

Eyni zamanda, bəlkə də, formalar arasındakı bu fərq əsas deyil; Bütün totalitar rejimlər ən dərin mahiyyətinə görə çox oxşardır.

Totalitar OPD əlamətləri aşağıdakılar:

· Hərəkatın məqsədi hansısa formada diktatura qurmaqdır;

· məqsədə çatmaq üçün əsas vasitə kimi gücə müraciət etmək və deməli, Hərəkatın terror potensialı;

· müxalif fikirlərdən imtina, digər partiya və hərəkatlara qarşı barışmazlıq;

· xüsusi məqsəd ideyası.

Terror totalitar təbliğatın məntiqi davamıdır

Dördüncü əlamət dövlət tərəfindən təşkil edilən terrordur, daimi və total zorakılığa əsaslanır. Totalitar rejimin əsasını yalnız vətəndaşların ümumbəşəri sədaqəti təşkil edə bilər ki, bu da totalitar təbliğatın məntiqi davamını ifadə edən terrorun mühüm rol oynamasını təmin edir.

Ağla deyil, hisslərə yönəlmiş totalitar təbliğat, mahiyyət etibarilə ruha qarşı zorakılıq olmaqla, fiziki zorakılıqla gücləndirilir. İkiqat zülm şəxsiyyəti korlayır, onun düşünmə qabiliyyətini söndürür, yalnız həvəs və qorxunun az qala qeyri-ixtiyari reflekslərinə yer buraxır.

Dövlətin bu cür təzyiqi nəinki müxalifəti, hətta fikir ayrılığı cəhdini də aradan qaldırır.

Terror xalqa böyük ziyan vurdu, onun genefondunu praktiki olaraq məhv etdi: ziyalıların nümayəndələri, elm adamları burjuaziyanın mənsubları kimi, “sosial yadplanetlilər” kimi məhv edildi.

S.Zveyq dövlət terrorunun atmosferini çox dəqiq təsvir etdi: “Sistemli şəkildə təkmilləşən, despotik şəkildə həyata keçirilən dövlət terroru fərdin iradəsini iflic edir [gecə gözləməsi – bəs onlar kimin üçün gəldi – və heç bir müqavimət cəhdi? ], hər hansı bir cəmiyyəti zəiflədir və zəiflədir O, ruhları zəiflədən xəstəlik kimi yeyir və... tezliklə ümumbəşəri qorxaqlıq onun köməkçisi və sığınacağına çevrilir, çünki hər kəs özünü şübhəli kimi hiss edirsə, o, digərindən, qorxandan isə şübhələnməyə başlayır. qorxu, həmçinin tiranının əmr və qadağalarını tələsik təxmin edir. . Və demək olar ki, hər kəs qorxuya düşə bilər - hesabat verməmək üçün cəza qanunla təsbit edilmişdir.

Totalitar dövlətdə iqtisadi autarkiya, dövlət planlaşdırması və məcburi əmək

Beşinci əlamət iqtisadi autarkiyadır iqtisadiyyatın ciddi tənzimlənməsi və məcburiyyətin qeyri-iqtisadi formalarının əhəmiyyətli bir hissəsi ilə.

Azərbaycanda totalitar meyllərin yaranması sosial inkişaf bir sıra ölkələrin patriarxal, feodal dövlətdən çıxması və onların tərkibinə daxil olması ilə əlaqədar idi. yeni sistem inkişaf etmiş iqtisadiyyatı olan ölkələr. Eyni zamanda, inkişaf etməkdə olan dövlətlər yarımmüstəmləkələr mövqeyinə bənzər bir tabeçilik mövqeyi tutaraq artıq inkişaf etmiş dövlətlərlə münaqişəyə girdilər. Müstəqilliyin qarantiyası kimi iqtisadi autarkiya arzusu buradan irəli gəlir.

Daxili inkişaf nöqteyi-nəzərindən totalitar rejim həm də ciddi şəkildə tənzimlənən, dövlətə qapalı iqtisadi struktur tələb edirdi. Üstəlik, məsul qrupa sadəcə dövlətə bağlı olmayan, daha çox liderlərin iradəsindən asılı olan iqtisadi struktur lazım idi.

Kommunist liderlər, öz biliklərinə ürəkdən əmindirlər iqtisadi qanunlar, istehsalı elmi dəqiqliklə idarə edə biləcəklərinə inanırdılar.

Almaniyada “dəmir əllə” idarə edən avtokratik idarəetmə forması var. yeni sifariş“Ölkədə monopoliyalar üçün demokratik dövlətin mürəkkəb mexanizminə üstünlük verilirdi.

İstər Almaniyada, istərsə də SSRİ-də heç bir müxalifət təşkilatına dözməyən, həmkarlar ittifaqlarının rolunu praktiki olaraq aradan qaldıran (yaxud onlar təbliğat vasitəsi kimi çıxış edən) totalitar siyasi quruluş əməyin ən mürəkkəb üsullarla istismarını mümkün edirdi.

Ciddi mərkəzləşdirmə və terror Almaniyadakı rejimlə sıx bağlı olan inhisarlara maksimum mənfəət əldə etməyə imkan verdi minimum xərclər. Və monopoliya sayəsində maddi yardım faşist rejiminə rəhbərlik etmək üçün iqtisadi baza yaratdı.

Mülkiyyətin totalitar xarakteri, eləcə də ideologiyanın iqtisadiyyatda oynadığı həddən artıq mühüm rol kommunizm dövründə istehsalçılarla bağlı xüsusi vəziyyəti izah edə bilər. Sovet İttifaqında əmək azadlığı inqilabdan dərhal sonra məhdudlaşdırıldı və 1940-cı ildə tamamilə dayandırıldı.

İş düşərgələri daim istifadə olunurdu, burada aclıqdan işləmək üçün ən vacib stimul kimi tam istifadə olunurdu. Düşərgələrlə fabrik işi arasında praktiki olaraq heç bir sərhəd yox idi.

Əmək düşərgələri və müxtəlif növ “könüllü” əmək aksiyaları, məsələn, iməciliklər və məcburi iş vaxtından artıq işləmələr azad əməyin ən ağır, ekstremal forması idi. Onlar müvəqqəti ola bilər, lakin qeyri-azad əməyin özü kommunizm dövründə daimi bir fenomendir, anın ehtiyaclarından asılı olaraq daha çox və ya daha az ifadə edilir.

Fəhlə elə bir vəziyyətə salınmışdı ki, o, öz məhsulunu - işçi qüvvəsini özündən asılı olmayan şərtlərlə, başqa, daha yaxşı işəgötürən tapmaq imkanı olmadan satmalı oldu.

Partiya bürokratiyası, monopoliyaya sahibdir təbii sərvətlər, siyasi diktatura tətbiq edərək, insanların hansı şəraitdə işləyəcəyini diktə etmək hüququ qazandı.

Belə bir sistemdə azad həmkarlar ittifaqları qeyri-mümkündür və tətillər müstəsna bir hadisədir.

Kommunistlər tətillərin olmamasını onunla izah edirdilər ki, fəhlə sinfi guya hakimiyyətdədir və dolayısı ilə - "öz" dövləti və "avangard" - Sov.İKP - istehsal vasitələrinin sahibidir: beləliklə, tətillər. özünə qarşı yönəldilməlidir.

Əsl səbəb odur ki, partiya bürokratiyasının bütün resursları (o cümlədən, təzyiq aparatı) və ən əsası, işçi qüvvəsi: ona qarşı hər hansı təsirli tədbir, əgər ümumi xarakter daşımasaydı, həyata keçirmək çətin idi.

Tətillər iqtisadi deyil, siyasi problemdir. Ancaq Sovet İttifaqında heç bir problem yoxdur: 1962-ci ildə Novoçerkasskda dinc nümayişin güllələnməsi onları gizlətmək üçün idi. Bu barədə bütün dünyaya danışan A.I.

Bütün maddi sərvətlər bir əldə cəmlənən kimi planlaşdırma ehtiyacı yarandı. İstənilən kommunist sistemində planlaşdırmanın ağırlıq mərkəzi rejimin siyasi sabitliyi üçün kritik olan sənaye sahələrində idi. Bunlar ağır və hərbi sənaye sahələri idi; hər şey onlara tabe idi. Nəticədə qaçılmaz disbalans və müxtəlif təhriflər yarandı.

Bütövlükdə milli iqtisadiyyatın maraqlarından daha çox ideoloji və siyasi motivlər kommunist planlaşdırmasının hərəkətverici qüvvəsi idi.

Rejim hər dəfə iqtisadi tərəqqi, xalqın həyat səviyyəsi və siyasi maraqları arasında seçim etməli olanda məhz bu motivlər üstünlük təşkil edirdi.

Totalitarizmlə bağlı bəzi araşdırmalar

30-45-ci illərdə bolşevizm və faşizmin müqayisəli tədqiqi əsasında totalitar diktaturaların struktur və funksional ümumiliyini müəyyən etməyə çoxsaylı cəhdlər edilmişdir.

Birincisi V. Qurian (1931) adlandırılmalıdır, sonrakı tədqiqatlar M. Lerner (1935), T. Kohn (1935), K. Haes (1940), F. Borkenau (1940) və S. adları ilə bağlıdır. Neumann (1942), həmçinin C.Oruellin "Heyvan təsərrüfatı" (1945) və K.R.Popperin "Açıq cəmiyyət və onun düşmənləri" ("Açıq cəmiyyət və onun düşmənləri", 1945).

Bu zaman sovet kommunistlərinin Sovet İttifaqı dövründə apardığı siyasətdən təsirlənən Frans Borkenau, Viktor Qollanc, Artur Koestler, Corc Oruell və İqnasio Silone kimi yazıçıların yenidən doğulması baş verdi. vətəndaş müharibəsiİspaniyada və Sovet İttifaqındakı teatr məhkəmələrində, eləcə də Hitler və Stalin arasındakı paktda belə qənaətə gəldilər ki, bolşeviklərin və faşistlərin hökmranlığı praktikası oxşardır.

Totalitarizm nəzəriyyəsinin inkişafının ən yüksək nöqtəsi 50-ci illərə təsadüf edir. Bu mərhələnin başlanğıcını Oruellin “1984” (1949) romanı hesab etmək olar, sonu isə 60-cı illərin ortalarına təsadüf edir.

Bu dövrün əsərlərinə H.Arendtin “Totalitarizmin mənşəyi” (1951), D.L.Tullin (1952), K.J.Fridrix (1954 və 1957), Z.K.Bjezinskinin (1956), K.D.Braşerin (1957), Q. Leibhau (1958), Fridrix və Bjezinski "Totalitar diktatura və avtokratiya" (1956), M. Draxt (1958), T. Buxhaym (1960 və 1962), R. Levental (1960) və Raymond Aron "Demokratiya və totalitarizm" (11965) ).

Bu insanlar totalitarizm fenomenini hər dəfə özünəməxsus metodlarla araşdırırdılar: fəlsəfə və “fantastika”, tarix, konstitusiya hüququ, politologiya və sosiologiya.

Köstler (“Kor edən qaranlıq”) və Oruellin, ilk növbədə, totalitar diktaturaların ictimai dərkinə ən güclü təsir göstərən “1984” romanları, eləcə də E.Zamyatinin “Biz” (1920) romanı bu mövzuda çıxış edə bilər. müəyyən bir ideal növün konkretləşdirilməsi kimi qəbul edilə bilər: totalitar diktaturaların xüsusiyyətləri həyat əlaqələrini təsvir etmək üçün əsas oldu, bunun nəticəsində empirik təhlil və izahatla əlaqəli sıxlaşdırılmış, əsasən şişirdilmiş distopiya obrazı yaranır. portretli karikatura kimi real sistemin.

Yuxarıdakı tədqiqatçıların hamısı ya Qərbdə yaşamış, ya da orada mühacirət etmişlər.

1953-cü ilin əvvəlində M.Djilas yeni Yuqoslaviyanın dörd prezidentindən biri, 1953-cü ilin sonunda isə İttifaq Xalq Məclisinin sədri oldu. Onun Kommunist Partiyası və hökumətlə münaqişəsi o, Yuqoslaviya Sosialist Federativ Respublikası Kommunist Partiyasının hakim sinfə çevrilməsinə və onun mənəvi tənəzzülünə kəskin qarşı çıxdıqdan sonra yaranıb.

O, məqalələrində Stalinist idarəetmə üsullarına keçid rejimini məzəmmət edir, ikinci sosialist partiyasının yaradılmasının tərəfdarı kimi çıxış edir, partiyaların məhkəmə sisteminin işinə müdaxiləsinə qarşı çıxış edirdi.

1954-cü ilin martında M.Cilas partiyadan xaric edilir. Yuqoslaviyada qadağan olunmuş kitablarına görə Djilas 3 və 9 il həbs cəzasına məhkum edilib.

"Yeni sinif" - SSRİ və Yuqoslaviyadakı kommunist rejimi haqqında düşüncələr. Bu kitabda Djilas 1917-ci ildə SSRİ-də hakimiyyətə gəldiyi fikrini irəli sürür və müdafiə edir. yeni sinif"- partiya bürokratiyası.

A.İ.Soljenitsının adı bizə əvvəllər yaxşı tanış idi, lakin indi o, ölkəmizin siyasi liderləri arasında hörmət qazanıb. A.İ.Soljenitsın öz tədqiqatlarında daha çox repressiv orqanlara, həbs düşərgələrinə və həbsxanalara diqqət yetirirdi. Keçmiş Sovet İttifaqında yalnız onun hekayələri nəşr olunurdu - "İvan Denisoviçin həyatında bir gün", "Matrenin Dvor", "Şepetovka stansiyasında hadisə". O, “Qulaq arxipelaqı” kitabına görə ölkədən qovulmuş və çox keçməmiş geri qayıtmışdır.

İnanıram ki, A.İ.Soljenitsın XX əsrin böyük adamlarından biridir.

Nəticə

Totalitarizmin əsas göstəricisi ictimai-siyasi hərəkatdır, özəyini totalitar tipli siyasi partiya təmsil edir.

Blok partiyası - ictimai-siyasi hərəkat partiyanın ictimai həyatın bütün sahələrinə daxil edildiyi və partiyaya daxil olmayan əhalinin əksəriyyəti tərəfindən dəstəkləndiyi bir vəziyyəti təmsil edir. Bu dəstək qismən terrorla təmin edilir.

Partiya iqtidar və yeganə olduğu üçün TOTALITAR HƏRƏKATIN SƏFƏRİ o zaman əldə edilir ki, partiyanın bütün qərarları onun şaxələnmiş strukturu və əhalinin dəstəkləyici hissəsi vasitəsilə bütün cəmiyyətə çatdırılsın - “tələbinə əsasən. işçilər” – və cəmiyyət tərəfindən “geniş kütlələrin iradəsi” kimi icra olunmaq üçün qəbul edilir.

Hökumətin nəzarəti həyata keçirməsi və bütün qərarlarını kütlənin öz adına və əli ilə həyata keçirməsi TOTALITARİZMİN ETKİSİ belə əldə edilir.

Aşağı səviyyə kapitalist münasibətlərinin yüksək inkişaf templərində ictimai şüur totalitarizmin bərqərar olmasına gətirib çıxara bilər. Lakin totalitarizm ya müharibədə məğlubiyyət kimi fəlakətə, ya da ictimai şüur inkişaf etdikcə avtoritarizm yolu ilə demokratiyaya keçidə aparan çıxılmaz bir inkişafdır.

İstinadlar

1) Balleström K. G. Totalitarizm nəzəriyyəsinin Aporiyası. //Fəlsəfənin sualları, 1992, N 5.

2) Bessonov B. Faşizm: ideologiya və praktika. M., 1985.

3) Qozman L., Etkind A. Hakimiyyət kultundan xalq kultuna qədər. Siyasi şüurun psixologiyası. "Neva", 1989, N7.

4) Djilas M. Totalitarizmin siması. //M.: “Xəbərlər”, 1992.

5) Zaqladin N.V. Totalitarizm və demokratiya: əsrin münaqişəsi. //Kentavr, 1992, N 5-6.

6) İqritskiy Yu. // SSRİ tarixi, 1990, N 6.

7) Mazurov I. Faşizm totalitarizm forması kimi. //İctimai elmlər və müasirlik, 1993, N 5.

8) Semykina T.V. Siyasi rejimlər. // Metodik tövsiyələr. //M. , 1994.

9) Solzhenitsyn A.I. Gulag arxipelaqı, cild 1. M., Mərkəz " Yeni dünya"-1990.

10) Tolstikov V. S. İşçi sinfi və totalitarizm. // Sosioloji tədqiqat, 1994, N 1.

11) Raxşmir P. Yu. Qərbin burjua tarixşünaslığında faşizmin ən son konsepsiyaları. M. 1979.

12) Zweig S. Zorakılığa qarşı vicdan. Castellio vs Calvin. M., 1985.

Bax, İqritski Yu

Qərbdə müzakirələr. // SSRİ tarixi, 1990, N 6.

A.Kun faşizmi təhlil edərkən alman milli sosializmi mənasını verən “totalitar maksimum” anlayışını təqdim edir. Bax, Raxşmir P. Yu. Qərbin burjua tarixşünaslığında faşizmin ən son konsepsiyaları. M. 1979, səh. 22.

Bax, Solzhenitsyn A.I. The Gulag Archipelago, cild 1. M.: Center "New World" - 1990, s.

Bax Bessonov B. Faşizm: ideologiya və praktika. M., 1985, s. 151.

Qozman L., Etkind A. Hakimiyyət kultundan xalq kultuna qədər. Siyasi şüurun psixologiyası. "Neva", 1989, N7, səh. 172.

Zweig S. Zorakılığa qarşı vicdan. Castellio və Calvi

haqqında. M., 1985, s. 360.

Bax Soljenitsın A.I. Gulag arxipelaqı, cild 3. M.: Mərkəz "Yeni

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Totalitarizm anlayışı

Latın dilindən tərcümədə totalitarizm bütövlük və tamlıq deməkdir. Bu terminin aktiv istifadəsi XX əsrin əvvəllərində İtalyan faşizminə istinad etmək üçün başlayır və min doqquz yüz iyirmi beşdə ilk dəfə İtaliya parlamentinin divarları arasında eşidildi.

Qeyd 1

Totalitarizm dedikdə, biz avtomatik olaraq dövlət başçılarının cəmiyyətin həyatını bir dominant ideologiyaya tabe etmək, hakimiyyət sistemini elə qurmaqdan ibarət fəal istəyindən ibarət olan siyasi rejimi nəzərdə tuturuq ki, o, yalnız nəzərdə tutulanın həyata keçirilməsinə kömək edir. ideologiya.

Totalitarizm əlamətləri

Totalitarizmin aşağıdakı fərqli xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:

siyasi sistemin qurulması üçün əsas kimi xidmət edən bir, lakin hamı tərəfindən qəbul edilmiş ideologiyanın mövcudluğu;
xarizmatik liderin rəhbərlik etdiyi tək, lakin böyük partiya;
medianın inhisarlaşdırılması;
silahlı mübarizə vasitələrinə monopoliya;
terrorçu polis nəzarəti və iqtisadi idarəetmə sisteminin yaradılması;
barışmazlıq və hər hansı fərqli fikrin inkarı;
tanınmamış ideologiyalar və ideyalar aldanma və ya yalan kimi tanınmalıdır, hətta düzgün təlimə uyğun olaraq məcburi yenidən təhsilin tətbiqini belə istisna etmədən, həm siyasi, həm də fiziki mümkün olan bütün vasitələrlə müxaliflərin kökünü kəsmək məqsədi daşıyır;
ölkədə həyatı “riyazi cəhətdən qüsursuz universal xoşbəxtlik” əsasında qurmaq istəyi.

Totalitarizmin yaranması üçün ilkin şərtlər

Qeyd etmək lazımdır ki, hətta totalitarizmin yaranması da təsadüfi deyildi. Bir növ anomaliya olan totalitarizmin yaranması dövründə onun yaranması üçün müəyyən ilkin şərtlər və səbəblər mövcud idi. Bu yolla ən vacib olanları vurğulaya bilərsiniz.

Birincisi, sənaye cəmiyyətinin mövcudluğu, onun sonrakı mürəkkəbləşməsi, sosial münasibətlərin genişlənməsi və onların qarşılıqlı əlaqə səviyyəsi.

İkincisi, rasionalizm səviyyəsinin yüksəldilməsi, cəmiyyətdə həyatın daha mütəşəkkil formalaşdırılması, radio və televiziya yayımı, rabitə və KİV vasitəsilə ictimai şüuru manipulyasiya etmək məqsədilə yeni imkanların yaranması.

Üçüncüsü, totalitar rejim hesab edilən və hərtərəfli inhisara malik olan ən yüksək səviyyə olduğu üçün dövlətlə birləşən inhisarların yaranması.

Dördüncüsü, cəmiyyətin milliləşdirilməsi, dövlət kultunun xalq arasında möhkəmlənməsi, kollektivist baxışların fəal şəkildə yayılması.

Beşincisi, rasional transformasiyalar vasitəsilə həyat səviyyəsinin sürətlə yaxşılaşmasının mümkünlüyünə yüksək inamla gücləndirilir.

Altıncısı, mövcudluq yüksək səviyyədə kapitalizm dövründə şəxsiyyətin yadlaşmasından əhali arasında narazılıq, etibarsızlıq və tənhalıq hisslərinin yaranması. Eyni zamanda, totalitarizmin vəzifəsi elə bir illüziya yaratmaq idi ki, onun vasitəsilə insanlar “əbədi dəyərlərə” məsələn, sinif və ya millət, dövlət kimi qoşulurlar.

Yeddinci, sosial-iqtisadi böhranların yüksək səviyyədə olması səbəbindən cəmiyyətin marginallaşması nəsli.

Totalitarizmin səbəbləri

Material.

Totalitarizmin yaranmasının mühüm səbəblərindən biri də bu idi maliyyə vəziyyəti cəmiyyət. Etibarlı şəkildə məlumdur ki, yaşamaq uğrunda mübarizə cəmiyyətə son dərəcə mənfi təsir göstərir, onu məhv edir, həm də “hamının hamıya qarşı müharibəsinə” səbəb olur.

Beləliklə, ölkəni idarə etməyə ən güclülər gəlir sosial qruplar, onlar üçün zəruri və uyğun olan dövlətdə nizam-intizam təşkil edirlər. Əhali heç də həmişə belə hakimiyyətə qarşı müxalifət formalaşdırmağa belə cəhd etmir, çünki ictimaiyyətin əsas hissəsi sabitliyi seçməklə öz əqidəsini qurban verməyə mənəvi cəhətdən hazırdır.

Maddi şəraitin təsiri aşağıdakı mərhələlərdə də özünü göstərə bilər: sivilizasiyanın inkişafı və yaşayış vasitələrinin olmaması əhalini müvafiq qruplarda birləşməyə sövq edir. Rəqabət və mübarizə yaranır, bunun nəticəsində yaranmış müqaviməti yatırmağa özündə güc tapanlar cəmiyyəti idarə etməyə gəlirlər.

Sosial-iqtisadi.

İqtisadiyyatın zəif inkişafı və onun müvafiq səviyyəsi sosial quruluş, bu və ya digər şəkildə totalitarizmin yaranmasına səbəb olur.

Aqrar cəmiyyət zərurət üzərində qurulub kollektiv iş. Əhalinin müvafiq həyat tərzi, bununla bağlı qurulan ideologiya və psixologiya çox spesifik olur. O, tez-tez bir insanın fərdiliyinin bütün mümkün təzahürlərini inkar edir. Şəxsi əməklə məşğul olan cəmiyyət həmişə öz başına buraxılır. Belə qaçılmazlıq üfüqlərin daralmasına gətirib çıxarır ki, cəmiyyət ətrafda baş verən hər şeyə az maraq göstərir. Ən sadə vasitələrdən istifadə edərək, dövri və monoton işi yerinə yetirməklə, təkcə müəyyən bir insanın deyil, bütün cəmiyyətin intellektual inkişafının kifayət qədər aşağı səviyyəsindən danışmaq olar.

Qeyd 2

Fəhlə hərəkatı totalitarizmin yaranması üçün də ilkin şərait yaratdı. Əməyin ictimailəşməsi bu və ya digər şəkildə işçilərin vahid ictimai qüvvədə birləşməsinə xidmət edir. Ən çox onların fikirləri ən yaxşı cihaz cəmiyyətlər vəziyyəti öz maraqlarına çevirməyə çalışan siyasi karyeristlərdən razılıq tapırlar.

Siyasi.

Dövlətin yaranmasının ilkin şərti cəmiyyətin ehtiyaclarıdır. Bazarın inkişafı dövlətsiz mümkün olmayacaq. Bununla belə, hakimiyyət iqtisadiyyatda onu siyasi iradəyə tabe edən mövqelər tutmağa meyllidir. Liderin qərarı olmadan islahat arzusu sadəcə olaraq mümkün olmayacaq. Bütün bunlar ölkədə güclü dövlət aparatının formalaşmasına gətirib çıxarır ki, bu da istənilən hərəkət və transformasiyanı ləngidir.

Totalitarizm ictimai həyatın və siyasi rejimin təşkili üsulu kimi aşağıdakı məqamlarla xarakterizə olunur:

1) İctimai və dövlət həyatının bütün sahələrində monizm (plüralizmin olmaması): totalitar siyasi sistem hakimiyyət monizminə əsaslanır;
2) Totalitar sistemin həqiqətə inhisarçılıq iddiası;
3) Kollektivist-mexanik dünyagörüşü (dövlət “maşın”, insan “dişli” və s.)
4) Bütün ictimai həyatın ideolojiləşdirilməsi, giriş dövlət səviyyəsində hamı üçün ümumi ideologiya;
5) İstənilən fərqli fikrə qarşı hədsiz dözümsüzlük, bütün başqa ideologiyaların qadağan edilməsi, demaqogiya və doqmatizm (faşist Almaniyasında 4 iyul 1933-cü il tarixli “Yeni partiyaların yaranmasına qarşı qanun” var idi, onun birinci abzasında: “Almaniyada, Milli Milli Partiya yeganə siyasi partiya - sosialist Alman fəhlə partiyası kimi mövcuddur");
6) İnformasiya üzərində monopoliya;
7) KİV üzərində tam nəzarət;
8) Vətəndaş cəmiyyətinin, bütün şəxsi həyatın tamamilə aradan qaldırılması;
9) Eqalitar prinsipin həyatın bütün sahələrinə yayılması, insan fərdiliyinin boğulması;
10) əhalisinə qarşı sistemli kütləvi terror;
11) Atributlarla örtün, kamuflyaj edin hüquqi forması: konstitusiya, yazılı qanun, qanunilik, ədalət;
12) Dövlətin ictimai suverenliyinin olmaması, dövlət aparatının partiya tərəfindən mənimsənilməsi;
13) Bütün hakimiyyət faktiki olaraq totalitar bürokratiya sistemi olan, öz hökmranlığını həyata keçirən və bütün ictimai-siyasi sistemə nəzarət edən bir “partiya”nın aparatına məxsusdur;
14) hər hansı digər siyasi partiya və hərəkatların mövcudluğunu qadağan etmək;
15) İerarxiyasına liderin kult xadimi rəhbərlik edən hakimiyyətin ciddi mərkəzləşdirilməsi. Demokratiya və totalitarizm. //Azad fikir, 1991, No 5. S. 43-44

Totalitar dövlətin, totalitar cəmiyyətin bəzi xüsusiyyətlərini daha ətraflı nəzərdən keçirək.

1) Hakimiyyətin mütləq təmərküzləşməsi və hakimiyyət bölgüsü prinsipinin olmaması.

İlk öncə bu özəlliyi vurğulamaq istərdim.

Bu o deməkdir ki, hakimiyyət dövlət mexanizmləri vasitəsilə həyata keçirilir və dövlətçiliyi, yəni dövlətin ölkənin iqtisadi və siyasi həyatına ən yüksək səviyyəyə qaldırılmış müdaxiləsini təmsil edir. İdarəetmə forması nöqteyi-nəzərindən hakimiyyətin bu cür təmərküzləşməsi, şübhəsiz ki, avtokratiyanı ifadə edir, o, aşağıdakılarla xarakterizə olunur: müstəqil məhkəmə sisteminin faktiki olmaması ilə icra və qanunvericilik səlahiyyətlərinin bir şəxsdə birləşməsi; “liderlik” prinsipi, lider isə xarizmatik, mistik tipdir. Totalitar dövlət hüquqi dövlətə çevrilə bilməzdi və ola da bilməz, yəni məhkəmə hakimiyyətdən asılı olmayacaq, qanunlara faktiki hörmət göstəriləcək. Belə bir sistemin mövcudluğu ilə belə bir dövlət sadəcə olaraq ağlasığmazdır. Məhkəmənin toxunulmazlığı, qanunçuluğun təntənəsi istər-istəməz müxalifətin yaranmasına yol açdı.

Yalnız formal olaraq elan edilən vətəndaş azadlıqlarından yalnız bir halda - liderlərin təbliğ etdiyi, onların hökmranlığını vurğulayacaq sistemin mənafeyindən istifadə etmək mümkün idi.

2) “Liderlik”, fürerizm prinsipi.

“Liderlik” prinsipi də mühüm rol oynayır. Nasist Almaniyasındakı “fürerizm” prinsipini misal göstərmək olar. Fürer dövlətin başında dayanır və öz iradəsini bildirir: dövlətin gücü Fürerdən gəlir. Ali Fürer bütün digər fürerlərə ciddi iyerarxik qaydada müəyyən səlahiyyətlər verir. Fuhrerlərin hər biri birbaşa rəhbərinə hesabat verir, lakin eyni zamanda, əslində, tabeliyində olanlar üzərində qeyri-məhdud hakimiyyətə malikdir. Bessonov B. Faşizm: ideologiya və praktika. M., 1985. S. 78

3) Dövlət tərəfindən təşkil edilmiş terror.

Totalitarizmin dəyişməz atributu həqiqətlə güc arasındakı sıx əlaqədir: burada güc həqiqəti müəyyən edir. Totalitar rejimin başqa bir əlaməti daimi və total zorakılığa əsaslanan dövlət tərəfindən təşkil edilən terrordur. Totalitar rejimin əsasını yalnız vətəndaşların ümumbəşəri sədaqəti təşkil edə bilər ki, bu da totalitar təbliğatın məntiqi davamını ifadə edən terrorun mühüm rol oynamasını təmin edir.

Ağla deyil, hisslərə ünvanlanan totalitar təbliğat mahiyyətcə ruha qarşı zorakılıq olmaqla, fiziki zorakılıqla gücləndirilir. İkiqat zülm şəxsiyyəti korlayır, onun düşünmə qabiliyyətini söndürür, yalnız həvəs və qorxunun az qala qeyri-ixtiyari reflekslərinə yer buraxır. Dövlətin bu cür təzyiqi nəinki müxalifəti, hətta fikir ayrılığı cəhdini də aradan qaldırır. Totalitar rejimin fərqli xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, burada terror və qorxu təkcə real və ya xəyali düşmənləri və düşmənləri məhv etmək və qorxutmaq vasitəsi kimi deyil, həm də kütlələri idarə etmək üçün adi, gündəlik alət kimi istifadə olunur. Bu məqsədlə vətəndaş müharibəsi ab-havası daim inkişaf etdirilir və təkrar istehsal olunur. Terror heç bir aşkar səbəb və ya əvvəlcədən təxribat olmadan baş verir; Bu, yəhudilərə, yəni davranışlarından asılı olmayaraq müəyyən ümumi irqi və etnik xüsusiyyətlərə görə birləşən insanlara qarşı terrorun baş qaldırdığı Nasist Almaniyasında belə idi. Sovet İttifaqında faşist Almaniyasından fərqli olaraq rəhbərlik heç vaxt günahsız insanlara qarşı terrordan istifadə edə biləcəyini etiraf etmirdi. Eyni zamanda, burada terror irqi meyarlarla məhdudlaşmırdı və irqi meyarlardan imtina edərək istənilən şəxs onun obyektinə çevrilə bilərdi. Ağayev S.L. Fərman. op. səh.57, 59-60

4)" Əla fikir»

“Böyük ideya” irrasionaldır və çox vaxt mistikdir, reallığa dərindən ziddir, ona görə də plüralizm, istənilən tənqid, başqa ideyalarla rəqabət, xüsusən də cəmiyyətdə və dünyadakı işlərin vəziyyəti haqqında obyektiv məlumat onun üçün ölümcül təhlükəlidir. Məlumdur ki, məxfilik, məlumatlara müstəsna sahiblik və nəzarət təbii elementdir və zəruri şərt hər hansı bürokratiyanın mövcudluğu. Totalitarizm bu şərti absurdluq həddinə çatdırır: ciddi məxfilik rejimi, informasiya və senzura üzərində ciddi dövlət monopoliyası qurulur. Əksinə, dezinformasiya strategiyası geniş şəkildə işlənib hazırlanmışdır, o cümlədən. hər hansı nailiyyətlərin şişirdilməsi. Yalnız “böyük ideya” postulatlarının kütləvi şüurda möhkəmlənməsinə kömək edən şeylər ictimaiyyətə çatdırılır. Güclü təbliğat aparatı (agitprop) bu şüuru mifləşdirmək, insanların düşüncə və davranışlarını proqramlaşdırmaq vəzifəsini yerinə yetirir. “Böyük ideya” öz kilsəsinə ehtiyacı olan kvazi dinə çevrilir. Monopoliya partiyası əsas vəzifəsindən əlavə (“yuxarıda” razılığı saxlamaq) peyk təşkilatları, həmkarlar ittifaqları, gənclər, korporativ və hərbiləşdirilmiş strukturlarla birlikdə elitadan “sürücü kəmər” funksiyasını yerinə yetirir. aşağı siniflər." Ən güclü cəza aparatı dövlət ideologiyasının və informasiya diktaturasının imperativlərinin saxlanmasında, onların daşıyıcılarını fiziki məhv etməklə və ya təcrid etməklə “təhlükəli düşüncələrə” qarşı mübarizədə fəal iştirak edir. Lakin repressiyalar sistemli şəkildə rejimə tam sadiq olan insanların üzərinə düşür. Bu, davamlı ümumi şübhə mühiti yaradır. Qorxu psixikaya, şüuraltına elə dərin, iflicedici təsir göstərməlidir ki, insan ətrafındakı həyatın ziddiyyətləri haqqında fikirləri belə refleksli şəkildə uzaqlaşdırsın. Ağayev S.L. Fərman. op. səh. 64-66

5) Hakimiyyət kultu

İstənilən totalitar sistem kult yaradır. Lakin onun əsl və əsas obyekti insan deyil, gücdür. Hakimiyyət kultu totalitar sistemin mahiyyətini təşkil edir. Güc super dəyərə çevrilir - mütləq, daha yüksək səviyyəli bir dəyər. Gücü olanda hər şey var: dəbdəbəli həyat, başqalarının qulluğu, istənilən məqamda mühakimə söyləmək, hər şıltaqlığını təmin etmək bacarığı və s. Gücü olmayanın heç nəsi yoxdur - pulu, təhlükəsizliyi, hörməti, fikrinə, zövqünə, hisslərinə haqqı yoxdur.

Totalitar hakimiyyət öz kultunu yaratmaqla bütün hakimiyyət funksiyalarını sirliləşdirir, onların əhəmiyyətini hədsiz dərəcədə şişirdir, onları təmin edən nəhəng vəsaitləri məxfi kimi təsnif edir və hər hansı obyektiv şəraitin rolunu inkar edir. Daha doğrusu, hakimiyyət üçün onun rəhbərliyi, müdaxiləsi və nəzarəti olmadan obyektiv, öz-özünə baş verən heç bir şey yoxdur.

Hakimiyyət kultu şəxsiyyətə pərəstişdən qat-qat həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. Biz hakimiyyətin özünü tərifləməsinə tənqidi yanaşmağı, onun real uğurlarının əhəmiyyətsizliyini və ya nisbiliyini dərk etməyi çoxdan öyrənmişik. Amma bizim dərdlərimizin yalnız rəhbərliyin gözdən qaçırması, səhv etməsi, özünün günahkar, hətta cinayətkar olması ilə izah olunduğuna inanmaq hələ də hakimiyyətə pərəstişin əsiri qalmaq deməkdir. Bu, əslində, 20-ci Konqresin illüziyasıdır: əvvəl hökumət pis idi, indi hökumət yaxşı olacaq, amma hər şeyə qadir olub və qalacaq. Totalitar mistifikasiyadan başqa cür qurtulmaq cəmiyyətin özünütəşkili prosesləri ilə müqayisədə hakimiyyətin real əhəmiyyətinin əhəmiyyətsizliyini dərk etməkdən keçir. Saxarov A.N. Tariximizdə inqilabi totalitarizm. Kommunist, 1991, No 5. S. 27

xarizmatik liderin rəhbərlik etdiyi vahid kütləvi partiya;

hər kəs tərəfindən tanınan rəsmi ideologiya;

hakimiyyətin media üzərində monopoliyası (kütləvi informasiya vasitələri);

bütün silahlı mübarizə vasitələrinə monopoliya;

terrorçu polis nəzarəti və iqtisadi idarəetmə sistemi.

Totalitar dövlətdə hakimiyyətin mütləq təmərküzləşməsi və hakimiyyət bölgüsünün olmaması.

İlk növbədə, “totalitar maksimum” adlandırıla bilən Hitler Almaniyası və Stalin SSRİ-nin totalitar strukturlarının təhlilinin nəticələrinə əsasən, totalitarizmin beş əsas xüsusiyyətini qeyd edəcəyik. Bu araşdırmada biz ilk növbədə “totalitar maksimum”un təhlilindən çıxış etdiyimiz üçün bütün bu əlamətlər müəyyən dərəcədə idealdır və müxtəlif totalitar rejimlərdə müxtəlif dərəcədə, hətta meyllərə qədər özünü göstərir.

Deməli, birinci əlamət dövlət mexanizmləri vasitəsilə həyata keçirilən və dövlətçiliyi təmsil edən hakimiyyətin mütləq təmərküzləşməsidir, yəni dövlətin ölkənin iqtisadi və siyasi həyatına müdaxiləsini ən yüksək səviyyəyə qaldırır. İdarəetmə forması nöqteyi-nəzərindən hakimiyyətin bu cür cəmləşməsi, şübhəsiz ki, aşağıdakılarla xarakterizə olunan avtokratiyanı təmsil edir:

Müstəqil məhkəmə hakimiyyətinin faktiki olmadığı şəraitdə icra və qanunvericilik səlahiyyətlərinin bir şəxsdə birləşməsi.

“Liderlik” prinsipi, lider isə xarizmatik, mistik tipdir.

a) nöqtəsinə daha yaxından nəzər salaq.

Bəs niyə bu halda totalitar diktatura qanuna əl atdı, niyə qanunun aliliyi arxasında gizləndi?

Bu mühakimə üsulu ilə təqsirləndirilən şəxsin etirafı ən mühüm rol oynadı.

Birpartiyalı siyasi sistem totalitar dövlətdə siyasi hakimiyyətin həyata keçirilməsi vasitəsidir.

İkinci əlamət, başqa heç bir siyasi təşkilata imkan verməyən birpartiyalı siyasi sistemdir. Belə bir siyasi sistem iki məqamla sıx bağlıdır.

Daha sonra həm Sovet İttifaqında, həm də Şərqi Avropa ölkələrində hakimiyyətdə olan kommunist partiyası daha ətraflı araşdırılacaq.

Kommunist Partiyası təkcə mərkəzləşdiyinə, ordu kimi nizam-intizamlı olmasına, müəyyən məqsədlərə can atmasına və s.

Stalinin dövründə partiyada qalmaq üçün ideoloji birlik, yəni məcburi fəlsəfi və s. Yekdillik bütün kommunist partiyaları üçün qanuna çevrildi.

İdeoloji birlik şəxsi diktaturanın mənəvi əsasıdır ki, onsuz təsəvvür etmək mümkün deyil. Bir şey digərini doğurur.

Kommunistlər ideoloji birliyin, ideoloji tabeçiliyin müqəddəs şeylərin ən toxunulmazı, partiyadakı fraksiya isə qara bədxahlıq olduğuna inamla tərbiyə olunurdu.

Çox mərhələlərdən keçən və bu yolda müxtəlif formalar qazanan ideoloji birlik bolşevik, kommunist tipli partiyanın ən fərqli xüsusiyyəti idi.

Fərd yalnız partiyaya daxil olmaqla, “yemək”, “oturmaq”, yəni bu və ya digər şəkildə üstün işçini sıradan çıxarmaqla, bununla da onun kürsüsünü tutmaqla siyasi hakimiyyət əldə edə bilərdi.

Bəzi ictimai təşkilatların mümkün mövcudluğu heç nəyi dəyişmədi, çünki onlar partiya və dövlət orqanları tərəfindən idarə olunurdular. Buna misal olaraq faşistlərin yaratdığı həmkarlar ittifaqlarını göstərmək olar ki, onların əsas vəzifəsi ideoloji mifləri kütləvi şüura daxil etmək və ona nəzarət etmək idi.

Rejim demokratik təsisatları inkar etməklə mühüm vəzifəni yerinə yetirdi - fərdlə dövlət arasında dayanan aralıq əlaqələri aradan qaldırdı, nəticədə fərd dövlət tərəfindən tamamilə əmilir, onu dövlətin “dişinə” çevirdi. nəhəng dövlət maşını.

Totalitar rejim iyirminci əsrin ideya məhsuludur, çünki əvvəlki illərdə texnologiya o qədər inkişaf etməmişdi ki, insan ideoloji birliyin təbliğatını və rejimin dəstəyini tez qəbul edib mənimsəsin. XX əsrə qədər siyasi fəaliyyət, bir qayda olaraq, mətbuat, teleqraf və poçt vasitəsilə həmyaşıdları ilə əlaqə qurmağı bilən ziyalıların, cəmiyyətin savadlı təbəqələrinin payı idi. Elmi-texniki tərəqqi rabitə imkanlarını xeyli genişləndirdi.

Təbliğat bütün kanallardan keçdi: ibtidai məktəbin birinci siniflərində Lenin dərsləri keçirilirdi, ilin sonunda "V. İ. Leninin həyatından" adlı kitablar hədiyyə edilir və gələcək birinci sinif şagirdi hələ öyrənməmişdir vurma cədvəlləri Vladimir İliçin orada necə yaxşı üzgüçü olduğunu artıq bilirdi; məktəb dərsliklərində (xüsusən də xarici dillərdə) dünyanın ən yaxşı ölkəsi - Sovet İttifaqı mövzusu şişirdilsə də, təbliğatın ən böyük hissəsi tarixlə bağlı idi.

Müxtəlif saxtakarlıqlar geniş şəkildə tətbiq olunurdu; dərslikdə tarix Sov.İKP-nin zəfər tarixi kimi təqdim olunurdu, təbii ki, sovet hakimiyyəti dövründə “qırmızı terror”, siyasi məhbuslar və aclıq haqqında heç nə deyilmir;

Təbliğat təhsil prosesinə çevrildi. Oktyabr inqilabının nərdivanında - pionerlər - komsomol - partiya, yuxarılar aşağıları himayə edir, tərbiyə edirdilər.

Kilsənin rolunu xüsusilə qeyd etmək lazımdır. Siyasi partiyalardan daha qədim bir qurum olan, cəmiyyətdə əhəmiyyətli çəkiyə malik olan kilsə şəxsiyyətin ruhunun tamamilə tabe olmasına imkan verməyən büdrəmə bəndinə çevrildi. Totalitar rejimin onu aradan qaldırmaq, ən azı onunla əməkdaşlıq etmək cəhdləri heç də həmişə uğur gətirmirdi. Kilsə öz mövqeyini qoruyub saxladığı ölkələrdə (İtaliya, İspaniya) totalitarizmin mənfi nəticələri onun vəhşicəsinə sıxışdırıldığı ölkələrdəki (Almaniya, Rusiya) qədər dərin deyildi.

İctimai-siyasi hərəkat və cəmiyyətin atomlaşması totalitar rejimin mövcudluğunun əsasını təşkil edir.

Üçüncü xüsusiyyət rejimin kütləvi sosial bazasını təşkil edən ictimai-siyasi hərəkatdır. Təəssüf ki, totalitarizmin ilkin konsepsiyaları praktiki olaraq totalitar rejimin yaradılmasında və fəaliyyətində xalqın özünün rolunu nəzərə almırdı.

Məlumdur ki, Almaniya və İtaliyada totalitar rejimlərin qurulmasından əvvəl kütləvi hərəkatlar baş vermiş, onların iştirakçıları faşist ideologiyasını tamamilə könüllü şəkildə dəstəkləmiş və bölüşmüşlər.

Stalin repressiyaları, şahidlərin dediyinə görə, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən rəğbətlə qarşılandı;

Qərb tədqiqatçılarından ilk olaraq ictimai-siyasi hərəkat amilinə diqqət çəkən H.Arendt olmuşdur ki, onun əsasında totalitar rejimlər yaranır.

Totalitar OPD-nin rolu nədir?

Totalitar rejimin təbiətində OPD faktoru aşağıdakı səbəblərə görə həlledici rol oynayır.

Birincisi, ictimai şüurda “totalitar ideya” rejimin sosial əsası kimi məhz OPD vasitəsilə formalaşır.

İkincisi, OPD vasitəsilə ictimai həyatın bütün təzahürlərinə hərtərəfli nəzarət əldə edilir ki, bu da hakimiyyətin totalitar idarəçiliyinin həyata keçirilməsini təmin edir.

Cəmiyyətin atomlaşması da OPD ilə əlaqələndirilir.

Totalitar rejim qurulduqdan sonra terrorla yanaşı, qəzet və radio da daxil olan qorxutma aparatının köməyi ilə atomlaşma cəmiyyətin geniş təbəqələrinə yayılır; lakin, ən güclü təsir inkişaf etmiş denonsasiya və qarşılıqlı məsuliyyət sistemidir və bununla da kütləvi totalitar təbliğatın təsirini davam etdirir.

“Ümumi qarşılıqlı şübhə mühitində, rejimə sədaqət danışların sayı ilə ölçüldükdə, hər hansı şəxsi əlaqələr qarşılıqlı təhlükəli hala gəlir. öz canlarını qurtarmaq bahasına sizi məhv etmək məcburiyyətində qalacaqlar.

Nəticədə cəmiyyətin maksimum mümkün atomlaşmasına nail olunur və totalitar dövlətin siyasətləri ilə [və totalitar ideya ilə] hər hansı fikir ayrılığı və ya fərdlə cəmiyyət arasında parçalanma dərhal fərdi qanundan kənara çıxarır. Yeganə müsbət cəhət hər bir üzvünün Hərəkata qeyd-şərtsiz və dəyişməz bağlılığıdır”.

İndi totalitar ideyanın nə olduğu haqqında bir neçə kəlmə. Totalitar ideya totalitar cəmiyyətin təşkili üçün əsas dəyər meyarını ehtiva edir; Totalitarizmin müxtəlif formalarını fərqləndirən totalitar ideyadır.

Əsas dəyər meyarından asılı olaraq totalitarizmin üç formasını ayırmaq olar.

Düzgün forma milli meyara uyğun gəlir (Hitler, Mussolini və s. faşist rejimləri).

Sol forma sinfi (sosial) meyardır (stalinizm).

Dini forma cəmiyyətin təşkili üçün dini meyardır (Xumeyni dövründə İranda islam fundamentalizmi).

Eyni zamanda, bəlkə də, formalar arasındakı bu fərq əsas deyil; Bütün totalitar rejimlər ən dərin mahiyyətinə görə çox oxşardır.

Totalitar OPD əlamətləri aşağıdakılardır:

Hərəkatın məqsədi hansısa formada diktatura qurmaqdır;

məqsədə çatmaq üçün əsas vasitə kimi gücə əl atmaq və deməli, Hərəkatın terror potensialı;

müxalif fikirlərdən imtina, digər partiya və hərəkatlara qarşı barışmazlıq;

birinin xüsusi məqsədi ideyası.

Terror totalitar təbliğatın məntiqi davamıdır.

Dördüncü əlamət daimi və total zorakılığa əsaslanan dövlət tərəfindən təşkil edilmiş terrordur. Totalitar rejimin əsasını yalnız vətəndaşların ümumbəşəri sədaqəti təşkil edə bilər ki, bu da totalitar təbliğatın məntiqi davamını ifadə edən terrorun mühüm rol oynamasını təmin edir.

Dövlətin bu cür təzyiqi nəinki müxalifəti, hətta fikir ayrılığı cəhdini də aradan qaldırır.

S.Zveyq dövlət terrorunun atmosferini çox dəqiq təsvir etdi: “Sistemli şəkildə təkmilləşən, despotik şəkildə həyata keçirilən dövlət terroru fərdin iradəsini iflic edir [gecə gözləməsi – bəs onlar kimin üçün gəldi – və heç bir müqavimət cəhdi? ], hər hansı bir cəmiyyəti zəiflədir və zəiflədir O, ruhları zəiflədən xəstəlik kimi yeyir və... tezliklə ümumbəşəri qorxaqlıq onun köməkçisi və sığınacağına çevrilir, çünki hər kəs özünü şübhəli kimi hiss edirsə, o, digərindən, qorxandan isə şübhələnməyə başlayır. qorxur, həm də tiranının əmr və qadağalarını tələsik təxmin edir." Və demək olar ki, hər kəs qorxuya düşə bilər - hesabat verməmək üçün cəza qanunla təsbit edilmişdir.

Totalitar dövlətdə iqtisadi autarkiya, dövlət planlaşdırması və məcburi əmək.

Beşinci əlamət, iqtisadiyyatın sərt tənzimlənməsi və qeyri-iqtisadi məcburetmə formalarının əhəmiyyətli bir hissəsi ilə iqtisadi autarkiyadır.

İctimai inkişafda totalitar meyillərin yaranması bir sıra ölkələrin patriarxal, feodal dövlətdən çıxması və onların iqtisadiyyatı inkişaf etmiş dövlətlərin yeni sisteminə daxil olması ilə əlaqədar idi. Eyni zamanda, inkişaf etməkdə olan dövlətlər yarımmüstəmləkələr mövqeyinə bənzər bir tabeçilik mövqeyi tutaraq artıq inkişaf etmiş dövlətlərlə münaqişəyə girdilər. Müstəqilliyin qarantiyası kimi iqtisadi autarkiya arzusu buradan irəli gəlir.

İqtisadi qanunları bildiklərinə ürəkdən əmin olan kommunist liderlər istehsala elmi dəqiqliklə nəzarət edə biləcəklərinə inanırdılar.

Almaniyada “dəmir əl”lə ölkədə “yeni nizam” tətbiq edən avtokratik idarəetmə forması monopoliyalar üçün demokratik dövlətin mürəkkəb mexanizmindən daha üstün idi.

Almaniyada ciddi mərkəzləşmə və terror rejimlə sıx bağlı olan inhisarlara minimum xərclə maksimum mənfəət əldə etməyə imkan verdi. Monopoliyalar isə maliyyə yardımı sayəsində faşist rejiminin rəhbərliyi üçün iqtisadi baza yaratdılar.

Təbii sərvətlər üzərində monopoliyaya malik olan və siyasi diktatura həyata keçirən partiya bürokratiyası insanların hansı şəraitdə işləyəcəyini diqtə etmək hüququ qazandı.

Belə bir sistemdə azad həmkarlar ittifaqları qeyri-mümkündür və tətillər müstəsna bir hadisədir.

Əsl səbəb odur ki, partiya bürokratiyasının bütün resursları (o cümlədən yatırma aparatı) və ən əsası işçi qüvvəsi var idi: ona qarşı istənilən effektiv tədbir, əgər universal olmasaydı, həyata keçirmək çətin idi.

Bütövlükdə milli iqtisadiyyatın maraqlarından daha çox ideoloji və siyasi motivlər kommunist planlaşdırmasının hərəkətverici qüvvəsi idi.

Rejim hər dəfə iqtisadi tərəqqi, xalqın həyat səviyyəsi və siyasi maraqları arasında seçim etməli olanda məhz bu motivlər üstünlük təşkil edirdi.

Edreev Tamerlan Şayx-Maqomedoviç
Cinayət hüququ və kriminologiya kafedrasının assistenti
FSBEI HE Çeçenistan Dövlət Universiteti,
Qroznı
E-poçt: [email protected]

Totalitar dövlətlərin bütün spektrini təhlil edərək qeyd etmək olar ki, istənilən dövlətin totalitar rejimi müəyyən oxşar xüsusiyyət və xüsusiyyətlərlə səciyyələnirdi. Belə ki, H.Arendtin “Totalitarizmin mənşəyi” (1951), R.Aron “Demokratiya və totalitarizm” (1956), K.Fridrix və Z.Bjezinskinin “Totalitar diktatura və avtokratiya” əsərlərində totalitarizmin əsas xüsusiyyətləri işıqlandırılmışdır. ” (1956).

Xüsusilə, “Totalitar diktatura və avtokratiya” əsərində K.Fridrix və Z.Bjezinski aşağıdakılara diqqət çəkirlər. xarakterik xüsusiyyətlər totalitar rejim:

1) xarizmatik liderin rəhbərlik etdiyi öz ideologiyasına malik vahid siyasi partiyanın olması;

2) dövlət inhisarçılıq ideologiyası, onun çərçivəsində demək olar ki, bütün sosial əhəmiyyətli münasibətlər tənzimlənir;

3) vəsaitlər üzərində tam inhisar və nəzarət kütləvi informasiya, fəaliyyəti partiya funksionerləri tərəfindən ciddi şəkildə tənzimlənən və nəzarət edilən;

4) bütün silahlı mübarizə vasitələri üzərində inhisar;

5) “daxili düşmənlərə” qarşı siyasi terror;

6) dövlətin planlı direktiv iqtisadiyyatı.

Beləliklə, totalitarizm dedikdə biz cəmiyyət və hökumət arasında olan münasibət formasını başa düşürük dövlət hakimiyyəti cəmiyyəti tam nəzarətə götürür və onunla vahid bir bütöv - totalitar cəmiyyət təşkil edir.

Yuxarıda deyilənlərin fonunda qeyd etmək lazımdır ki, dövlətin totalitar mahiyyəti istər-istəməz qanunun seçiciliyinə, dövlət məmurlarının yolverilməzliyinə və nəzarətsizliyinə gətirib çıxarır, çünki onlara qarşı çıxmaq bütün xalqın mənafeyinə qəsd kimi qiymətləndirilir. totalitar dövlət.

İctimai həyatın bütün sahələrinə hərtərəfli dövlət nəzarəti cəmiyyətdə daim xarici casusların və daxili təxribatçıların axtarışından ibarət “qorxu atmosferi”, ümumi inamsızlıq və şübhənin formalaşmasına gətirib çıxarır. Öz növbəsində, totalitar dövlət bu cür hisslərdən məharətlə istifadə edir, çünki insanların bir-birinə inamsızlığı insanların şüurunda tam hakimiyyəti təmin edir və mövcud hakimiyyətə qarşı kollektiv mübarizə ehtimalını azaldır.

Cəmiyyətin və dövlətin inkişafının hansı vektoruna əsas diqqət yetirildiyindən, həmçinin mövcud totalitar rejimin əsas ideyasının nədən ibarət olmasından asılı olaraq, totalitarizmin aşağıdakı növlərini qeyd etmək olar:

1. Sosial bərabərlik və iqtisadi cəhətdən homojen sinifsiz cəmiyyətin formalaşması haqqında müddəaları olan marksist ideologiyanın əsasını təşkil edən sosialist (kommunist) tipli totalitar siyasi rejim.

2. Totalitar rejimin növbəti növünə faşist və ya milli sosialist tipli siyasi rejimlər daxil edilməlidir. Nasist tipli totalitar rejimin mövcud olduğu dövlətlərdə monoetnik, irqi homogen cəmiyyət qurmağa çalışırdılar. Bu məqsədə xalqlardan birinin yüksəlişi və buna uyğun olaraq digərlərinin məhv edilməsi və ayrı-seçkilik edilməsi yolu ilə nail olmaq istənilirdi. Bu tip totalitarizmin klassik nümunəsi kimi nasist Almaniyasını qeyd etmək lazımdır.

3. Nəhayət, totalitarizmin üçüncü növünə dini fundamentalizm və fanatizm ideyasının üstünlük təşkil etdiyi rejimlər daxil edilməlidir. Bu, xüsusilə teokratik totalitarizmdir. Bu tip totalitar rejim, fəaliyyəti tamamilə dominant dinin ən pravoslav, barışmaz variantında doqma və qanunlara əsaslanan bir cəmiyyət yaratmaq istəyi ilə xarakterizə olunur.

İstinadlar:

Samoilov İ.D. Totalitar hakimiyyət fenomeni çərçivəsində fərdin və cəmiyyətin təkmilləşdirilməsi // Çelyabinsk bülleteni. dövlət universiteti. 2012. No 35 (289). Sosiologiya. Kulturologiya. Cild. 28.

Totalitar siyasi rejim və onun təzahür formaları. Totalitarizmin əlamətləri və səbəbləri

Repetitorluq

Totalitarizm əlamətləri

Totalitarizmin yaranması üçün ilkin şərtlər

Totalitarizmin səbəbləri

Parolun bərpası