Ev / Vitaminlər/ Kommunizm ideologiyası və siyasətinin mahiyyəti nədir. Kommunist ideologiyasının əsas müddəaları

Kommunizm ideologiyasının və siyasətinin mahiyyəti nədir. Kommunist ideologiyasının əsas müddəaları

Kommunizm (lat.) hərfi mənada ümumi deməkdir . Bu, 19-20-ci əsrlərin ən böyük ideoloji doktrinalarından biridir və dünyanın, xüsusən də Rusiya tarixinin gedişatına liberalizmdən az təsir göstərmir. Kommunist ideologiyasının əsası zəhmətkeş əksəriyyət üçün zahirən çox sadə və aşkar fikirdir - sosial bərabərlik və ədalət ideyası. Bu fikrin mahiyyəti: onları istehsal edənlər maddi nemətlərə sərəncam verməlidirlər, yəni. istehsal vasitələrinə sahib olanlar deyil, işçilər, yəni. sahibləri. Amma bunun üçün istehsal vasitələrinə mülkiyyət şəxsi yox, dövlətə çevrilməlidir. Bunun ardınca dövlət şəxsi deyil, ictimai, xalq maraqlarını ifadə etməyə başlayacaq, yəni. həqiqi (və xəyali deyil) demokratik olacaq - xalqın öz gücü və bununla da lazımsız kimi yox olacaq. Onun yerini formal qanunları, hüquqi qüvvəyə malik qanunları deyil, yeni, kommunist əxlaqı və əxlaqı prinsiplərini rəhbər tutan ictimai özünüidarə tutacaq.

Özünü yeganə elmi nəzəriyyə hesab edən bu ideologiya nə vaxt, nə üçün və kimlər tərəfindən hazırlanıb sosial inkişaf? Necə inkişaf edib və bu gün onun vəziyyəti necədir?

Kommunist ideologiyasını onun tənqidçilərinin dili ilə deyil, öz dilində xarakterizə etmək yəqin ki, düzgün olardı.

19-cu əsrin 40-cı illərində formalaşmışdır. Qurucuları alman nəzəriyyəçiləri idi: filosof və iqtisadçı K. Marks (1818-1883) (buna görə də “Marksizm”) və irsi sahibkar, istehsalçı F. Engels (1820-1895). Əsas əsərləri “Kapital”, “Alman ideologiyası”, “Kommunist manifesti”, “Ailənin, xüsusi mülkiyyətin və dövlətin mənşəyi haqqında” və bir çox başqalarıdır. və s.

Sosial ilkin şərtlər marksizm - tarixi arenada (burjuaziya ilə birlikdə) keyfiyyətcə yeni bir sinfin - işçi proletarların (proletariat, sözün əsl mənasında - mülkiyyətdən məhrum) meydana çıxması. . Burjuaziya kimi, proletariat da tarixinin ilkin mərhələlərində feodal monarxiyasının hakimiyyəti altında idi - hər ikisi onun əzdiyi siniflər idi, hər ikisi azadlığa, bərabərliyə can atırdılar, baxmayaraq ki, onları başqa cür başa düşürlər. Buna baxmayaraq, onlar birlikdə burjua inqilablarını həyata keçirdilər (Parisdəki barrikadaları və Paris Kommunasını xatırlayın). Həm (proletar) kommunizminin, həm də (burjua) liberalizmin oxşar əsas tələbləri və siyasi şüarları var - Azadlıq, Bərabərlik, Qardaşlıq. Buradan istənilən liberalin qoşulacağı marksizmin müddəaları ortaya çıxır: “Hər kəsin azad inkişafı hamının azad inkişafının şərtidir”; “Azadlıq dövləti cəmiyyətdən yuxarıda duran bir qurumdan tamamilə bu cəmiyyətə tabe olan bir orqana çevirməkdən ibarətdir”.

Amma əslində marksizmə görə bunlar bir-birinə zidd və barışmaz siniflər və ideologiyalar idi. Əgər 18-ci əsrdən əvvəl. zalımlar feodallar idi, onlardan həm yeni yaranmış burjuaziya, həm də proletariat əziyyət çəkirdi, sonra zalımların yerini feodallardan iqtisadi və siyasi hakimiyyəti alan burjuaziya tutdu. Bundan əlavə, liberalizm kapitalizmi (xüsusi mülkiyyəti), marksizm isə kapitalizmə qarşı mübarizə apararaq istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətin aradan qaldırılması ilə yanaşı onun qaçılmaz ölümünü əsaslandırdı.

Fokus kommunist ideologiyası - burjuaziyaya qarşı, eləcə də marksist nöqteyi-nəzərdən istismarçı siniflərin iqtisadi, siyasi və mənəvi hökmranlığına haqq qazandıran ideologiyalar kimi liberalizm, mühafizəkarlıq və din.

Sinif xarakteri- özünü açıq şəkildə fəhlə siniflərinin və hər şeydən əvvəl proletariatın ideologiyası elan edən yeganə ideologiya - istehsal alətlərinə və vasitələrinə sahib olmayan, onlardan ayrılmış, “özgələşmiş” yeni sinif.

19-cu əsrin ikinci yarısında. Marksizmin tərəfdarları iki əsas hərəkata və ya qanada bölünürdülər:

İslahatçı, sosial-demokratik istiqamət 19-cu əsrin sonlarında marksizmdən ayrılan . Qurucusu Eduard Bernşteyndir. Hazırda dünyanın ən nüfuzlu sol ideologiyalarından biridir. (Bu mühazirənin 4-cü sualında müzakirə olunacaq).

Radikal, inqilabçı, ardıcıl kommunist. Ona rəhbərlik və inkişaf etdirən V.I. Lenin (1870-1924). Buradan “marksizm-leninizm” anlayışı yaranır. Leninin siyasi elmlər üçün ən əhəmiyyətli kitabı “Dövlət və İnqilab” kitabıdır.

20-ci əsrdə kommunizmin marksist-leninist ideologiya ilə təmsil olunan bu qolu dünyanın bir sıra ən böyük ölkələrinin siyasi praktikasında həyata keçirildi: 1917-ci ilin oktyabrından keçmiş Rusiya İmperiyasında, II Dünya Müharibəsindən sonra isə ADR, Polşada. , Macarıstan, Çexoslovakiya, Rumıniya, Bolqarıstan, Yuqoslaviya, Monqolustan və bir sıra başqa dövlətlər. Bu gün müasir Çində, Vyetnamda, dəyişdirilmiş formalarda sağ qalır. Şimali Koreya, Kubada. Son illərdə sosializm ideyaları Latın Amerikasında (Venesuela və s.) “dəb”ə çevrilmişdir.

Lakin, ümumiyyətlə, artıq 20-ci əsrin sonunda. Dünya kommunist sistemi (“sosializm sistemi”) dağıldı və dağıldı. Keçmiş sosialist ölkələrinin əksəriyyəti, o cümlədən Rusiya, marksist-leninist kommunist ideologiyasını tərk edərək, əsasən liberal ideologiyanı qəbul etdi.

Kommunist (marksist-leninist) ideologiyasının əsas ideyalarını iki qrupa ayıracağıq . Birinci qrup– fəlsəfi və iqtisadi ideyalar və ya – cəmiyyətin inkişafını insanların şüur və iradəsindən asılı olmayan obyektiv, təbii-tarixi proses kimi təmsil edən “tarixin materialist dərk edilməsi”. İkinci qrup– əslində insanların şüurlu fəaliyyətinin məzmununu açan siyasi ideyalar.

Tarixin materialist anlayışının əsas müddəaları

1. Cəmiyyət marksizm nöqteyi-nəzərindən öz inkişafında bir neçə yüksəliş mərhələsindən keçir. Hər bir mərhələnin əsasında məhsuldar qüvvələrin (əslində fəhlələr, əmək alətləri və istehsal vasitələri) və istehsal münasibətlərinin (istehsal iştirakçıları arasında maddi nemətlərin mülkiyyət, bölgü və istehlak münasibətləri) vəhdətini ifadə edən istehsal üsulu dayanır. İstehsal münasibətləri (əsas sualı “Mülkiyyət kimindir?”) “cəmiyyətin əsasını”, obrazlı desək, onun bünövrəsini təşkil edir. Bundan yuxarı qalxır və “siyasi üstqurum” - ictimai və dövlət quruluşunun qalan hissəsi, insanların şüuru və əxlaqı ilə müəyyən edilir.

2. Açıq müəyyən mərhələdə məhsuldar qüvvələrin inkişafı köhnə istehsal münasibətləri çərçivəsində “sıxlaşır”. Sosial partlayış baş verir. Köhnə, köhnəlmiş olanlar yeni, daha mütərəqqi istehsal münasibətləri ilə əvəz olunur, cəmiyyət sosial-iqtisadi formasiya (SEF) adlanan yeni inkişaf mərhələsinə keçir.

3. Hər bir AÖF (istehsal münasibətlərinin növü) özünəməxsus sosial və dövlət strukturuna, öz siyasi şüuruna və mənəvi dəyərlərinə (üst struktur) uyğun gəlir.

İstehsal münasibətləri inkişaf etdikcə bəşər tarixi beş belə mərhələdən, beş AÖF-dən keçir. İbtidai kommunal, O, ictimai mülkiyyətin inkişaf etməmiş formasına, müvafiq ictimai özünüidarəyə və dövlət olmadığı halda icma əxlaqına əsaslanır. Qul sahibi, feodal və kapitalist AÖF. Hər üçü xüsusi mülkiyyətə və müvafiq olaraq iqtisadi cəhətdən dominant siniflərin – qul sahiblərinin, feodalların və kapitalistlərin maraqlarına xidmət edən müvafiq dövlət növlərinə əsaslanır. Hər bir tarixi mərhələdə xüsusi mülkiyyət maddi istehsalın inkişafı üçün güclü stimul olmaqla, özü ilə birlikdə iqtisadi, sosial və siyasi bərabərsizliyi, ədalətsizliyi, düşmənçiliyi, müharibələri, böhranları, ikili standartları və cəmiyyət və şəxsiyyət üçün digər problemlər gətirir. Gələcək kommunist AÖF istehsal vasitələri üzərində inkişaf etmiş (ibtidaidən fərqli olaraq) ictimai mülkiyyətə əsaslanacaqdır. Bunun əsasında insanların xəyali deyil, həqiqi sosial bərabərliyi, ədavət və paxıllıq deyil, əməkdaşlıq və qarşılıqlı yardım, sosial ədalət və həqiqi ümumbəşəri əxlaq formalaşacaq (iki əxlaqdan fərqli olaraq: biri kasıblar üçün, digəri isə insanlar üçün). zəngin). Siniflər, dövlətlər, siyasi partiyalar, əqli və fiziki əmək, kişi və qadın, şəhər və kənd arasında sosial fərqlər olmayacaq. Kommunist AÖF inkişafında iki artım mərhələsindən keçəcək: sosializm və kommunizm,

məhsuldar qüvvələrin yetkinlik dərəcəsi, mülkiyyətin ictimailəşməsi, ictimai birlik səviyyəsi, cəmiyyətin və fərdin şüur və mədəniyyəti ilə fərqlənir.

Kommunist ideologiyasının siyasi ideyaları İkinci qrup

kommunist ideyaları cəmiyyətin kapitalizmdən sosializmə, sonra isə kommunizmə keçidi prosesində insanların şüurlu fəaliyyətinin, yəni siyasətin özünün rolunu açır. Onların arasında: Kapitalizmdən sosialist cəmiyyətinə keçid yalnız sosialist inqilabı ilə mümkündür. Heç kim heç vaxt könüllü olaraq mülkiyyətdən və hakimiyyətdən əl çəkməyəcək. Ümumiyyətlə, marksizmdə inqilab “tarixin lokomotivi”, “yenisinə hamilə olan hər bir köhnə cəmiyyətin mamasıdır”. Halbuki inqilablar sifarişlə və ya kiminsə istəyi ilə baş vermir. Köhnə sistemin dərinliklərində onlar üçün iqtisadi və siyasi ilkin şərtlər yetişməlidir. Bütün bəşər tarixində ən radikal olan sosialist inqilabı üçün də əlverişli beynəlxalq şərait mövcuddur: belə bir inqilab yalnız dünyanın ən inkişaf etmiş ölkələrinin hamısında və ya ən azı əksəriyyətində eyni vaxtda baş verərsə uğurlu ola bilər. Bir ölkədə sosialist inqilabı qaçılmaz olaraq digər dövlətlərin birləşmiş burjuaziyası tərəfindən yatırılacaqdır.

2. Budur, başqa bir fikir – öhdəlik dünya sosialist inqilabı.

3. Proletariatın “burjuaziyanın qəbirqazanı”, sosializm qurucusu və onun siyasi partiyası kimi ideyası. Sosialist inqilabını ancaq öz siyasi partiyasının rəhbərlik etdiyi proletariat həyata keçirə bilər. Bu yeganə sinifdir ki, digər siniflərdən fərqli olaraq, “zəncirlərindən başqa itirəcək heç nəyi yoxdur; o, bütün dünyanı qazanacaq”, çünki bütün ölkələrdə proletariatın mövqeyi eynidir – mülkiyyətdən məhrumdur.

4. Proletariat diktaturası ideyası. Yeni, sosialist dövlət ilkin olaraq proletariat diktaturasının dövləti olacaq getdikcə milliləşəcək və tam kommunizmlə məhv olacaq. Dövlətin quruması burjuaziyanın qalıqlarının məhv edilməsi, mülkiyyətin ictimailəşməsi və fəhlə sinfi ilə fəhlə kəndli, şəhər və kənd, əqli və fiziki əmək arasındakı fərqlərin aradan qaldırılması, “yeni insan” kimi baş verəcəkdir. formalaşmış, onlar üçün əxlaq normaları qanun qüvvəsinə malik olacaqdır.

Niyə proletariat diktaturası? Çünki istənilən sinfi cəmiyyətdə, marksizm nöqteyi-nəzərindən dövlət iqtisadi cəhətdən dominant sinfin diktatura vəziyyətidir: quldar cəmiyyətində - qul sahiblərinin, feodal cəmiyyətində - feodalların, burjua cəmiyyətində. - burjuaziya, sosialist cəmiyyətində isə proletariat.

İşləyən insanlar üçün məntiqi ardıcıl və cəlbedici ideyalar. Təsadüfi deyil ki, 20-ci əsrdə. bəşəriyyətin çoxu olmasa da yaxşı yarısı onlarla “xəstələndi”. Bəs praktikada nə baş verdi?

Nə Marks, nə də Engels nə ictimai mülkiyyətin, nə də proletar dövlətinin təsvirini geridə qoymadılar: onun necə qurulması, necə “işləməli”, hakimiyyətin şaquli və üfüqi şəkildə necə bölüşdürülməsi. Bəli, onlar bunu edə bilməzdilər - onlar da Lenin kimi xalis nəzəriyyəçi idilər. Və mərhəmətli proletarların dövlət quruculuğunun nə nəzəriyyəsi, nə də praktikası haqqında heç bir təsəvvürü yox idi və iqtisadiyyatı idarə etmək təcrübəsi yox idi. Başqa sözlə, bu möhtəşəmliyi həll etmək üçün nə nəzəri, nə də təşkilati və peşəkar əsas yox idi, ancaq marksizmin tənqidçilərinin inandığı kimi, utopik vəzifə mövcud idi.

Buna baxmayaraq, V.Lenin və bolşeviklər 1917-ci il inqilabında qalib gələrək istehsal vasitələrini burjuaziyadan və mülkədarlardan zorla alaraq bacardıqları qədər ictimailəşdirdilər. Zavodlar, fabriklər, torpaqlar və bank sistemi dövlət (və ictimai deyil!) mülkiyyətinə çevrildi. Dövlət aparatı ilə birləşən Kommunist Partiyasının rəhbərliyi ilə sınaq, səhv və repressiya üsulundan istifadə edərək, tarixdə misli görünməmiş bir dövlət qurmağa və sıfırdan qurmağa başladılar. Nəticədə, azadlıq, insan haqları, demokratiya və insan rifahı baxımından Qərb standartlarından geri qalan, zaman keçdikcə kapitalizmlə rəqabətdə getdikcə uduzmuş güclü, lakin avtoritar dövlət yarandı. Sərt bir nəzəriyyə ilə rəsmiləşdirilmiş yaxşı ideya Hobbsun Leviafana, canavar dövlətinə çevrildi.

Əlbəttə, müsbət məqamlar da oldu, xüsusən də Rusiyanın 90-cı illərdə yaşadıqları fonunda. Bu, çoxmillətli dövlətin xalqlarının dostluğu və ölkənin sənayeləşməsi və 70 ildən artıqdır ki, faşizm üzərində möhtəşəm qələbə və kosmosda dünya liderliyi, vətənpərvərlik və dünya kapitalizminə qarşı müqavimətdir. Amma bütövlükdə hər şey yaxşı olsaydı, nə 1991-ci il, nə də sonrakı illər olmazdı ki, SSRİ-də kommunist marksist-leninizm ideologiyası əsasında həyata keçirilən sosializm modeli, eləcə də əksər digər ölkələrdə həyata keçirildi. dünyanın, yıxıldı.

İnsanlar uzun müddət “real sosializm”in süqutunun səbəblərini müzakirə edəcəklər. Bəs kommunist ideologiyası sosializmin dağılmasında hansı rolu oynadı? İLƏ Üç baxış var (düşünmək üçün):

1. Kommunist ideologiyası saxtadır və buna görə də yaşaya bilməz, özü də qüsurludur. Bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarlarına etiraz edərək, marksizmin müasir müdafiəçiləri sosial-demokratik ideologiyanın bir sıra cəhətdən kommunist ideologiyası ilə bağlı olan müsbət tarixi təcrübəsinə işarə edirlər.

2. Kommunist ideyalarının praktiki həyata keçirilməsi üçün zəruri iqtisadi, siyasi və beynəlxalq şərait və ilkin şərtlər yetişməmişdir. Kapitalizm, marksizmin banilərinin dediyi kimi, öz inkişaf imkanlarını hələ tam tükəndirməmişdir.

3. Kommunist ideologiyası kommunistlər tərəfindən dogmatik, düz və əyilməz şəkildə şərh və tətbiq edilirdi. Liberalların və mühafizəkarların öz ideyalarını praktiki siyasətdə həyata keçirdikləri kimi deyil. Nəzəri cəhətdən formalaşmış məqsədə doğru irəliləyərək, onlar öz ictimai-siyasi təlimlərinin məzmununu daim təkmilləşdirir, uyğunlaşdırır və dəyişdirir, konkret tarixi şəraitə və şəraitə uyğunlaşdırırlar.

Bu gün kommunist ideologiyasının vəziyyəti necədir? O, dərin böhran içindədir, tarixi təcrübədən ibrət dərsi almağa çalışır və öz həyat qabiliyyətini təsdiqləməyən bir sıra prinsiplərdən imtina edib. Lakin o, kifayət qədər nüfuzlu olaraq qaldı və cəmiyyətdə, o cümlədən Rusiyada tələbat olmaqda davam edir. Bunu Rusiyanın ən böyük kütləvi partiyalarından biri olan Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasının seçkilərdə 20 faizə qədər və ya daha çox səs toplayaraq ikinci yeri möhkəm tutduğu müxtəlif səviyyələrdə keçirilən seçkilərin nəticələri sübut edir. Dövlət Duması, habelə rayonların və bələdiyyələrin nümayəndəlik orqanlarına. Müasir Rusiyada ictimai-siyasi fəaliyyətlərində bu və ya digər formada kommunist prinsiplərinə və ideyalarına riayət edən kiçik partiyalar və birliklər də var.

Keçmiş sosialist birliyinin ayrı-ayrı ölkələri kommunist ideologiyasından və siyasi praktikasından əl çəkməmişlər. Artıq bu mühazirənin əvvəlində qeyd olunan Çin Xalq Respublikası bu baxımdan çox göstəricidir. Çin kommunistləri kommunist ideologiyasını və birpartiyalı siyasi sistemi liberal bazar iqtisadiyyatının ən yaxşı nailiyyətləri ilə birləşdirə bildilər.. Kommunizmin ideoloji əleyhdarları belə bir “qeyri-təbii birliyin” kövrəkliyini proqnozlaşdırsalar da, Çin sözün əsl mənasında bizim gözümüzün önündə üçüncü dərəcəli ölkədən istehsal və əhalinin rifahının artım templəri ilə güclü dünya gücünə çevrilir. müasir liberal demokratiyalar üçün həsəd aparır.

Beləliklə, kommunist ideologiyasını heç bir fərq qoymadan və tamamilə silmək və ondan imtina etmək, görünür, dəyməz. Üstəlik, bu gün dünyanın bir çox ölkələrində, o cümlədən dünyanın inkişaf etmiş ölkələrində çiçəklənən sosial-demokrat ideologiyası ruhən (mahiyyət etibarilə yox) ona yaxın və əlaqəlidir.

Kommunizm (latınca kommunis - ümumi) ictimai-siyasi ideologiya və ictimai-siyasi hərəkat kimi hakimiyyət və mülkiyyətin cəmiyyətin əlində olması, bütün nemətlərin isə ümumi mülkiyyət olması, insanların həyatının isə hər şeydən üstün olması inamına əsaslanır. kollektivizm, sosial bərabərlik və sosial ədalət prinsipləri əsasında qurulmuşdur.

Kommunizm ideyası uzun tarixə və sosializmlə ortaq köklərə malikdir. O, bəşəriyyətin ədalətli və mükəmməl sosial sistem haqqında parlaq və nəcib arzusunu ifadə etdi, bu, çoxlu maddi və mənəvi nemətlər əsasında insanların ümumbəşəri bərabərliyinə nail olmaq haqqında sosial idealın versiyalarından biridir.

Sosial bərabərlik və ədalət sosializmin əsas dəyərləridir liberalizm mühafizəkarlıq kommunist sosialist

Kommunizm ideyası Avropa tarixində dərin köklərə malikdir. “Katakomba” dövrünün ilk xristianları kommunist xarakterli ideyalara sadiq qaldılar. Onlar şəxsi maraqları öz doktrinalarının ruhuna zidd hesab edərək icma mülkiyyətini təbliğ və tətbiq edirdilər. Bu münasibət orta əsrlər monastırlarında və çoxsaylı məzhəb hərəkatlarında kifayət qədər geniş yayılmışdı, onların tərəfdarları mülkiyyət və dünyəvi qayğıların Allaha xidmətlə bir araya sığmadığına inanırdılar. Orta əsrlərdə maddi sərvətlərin cəmiyyətin bütün üzvləri arasında bərabər paylandığı, dindarları monastır və ya icma ilə daha sıx birləşdirən və bağlayan kollektiv mülkiyyətə malik çoxlu kiçik kommunist icmaları mövcud idi.

Kommunist idealını əsaslandırmağın digər variantı 16-cı əsrdə meydana çıxan utopik sosializm konsepsiyası idi. T.Morenin “Utopiya” və T.Kampanellanın “Günəş şəhəri” əsərlərində. Onlar kapitalın ibtidai toplanması dövrünün istismar olunan təbəqələrinin kortəbii etirazını və arzusunu əks etdirir və hesab edirdilər ki, ictimai mülkiyyət ədalətli bölgü, bərabərlik, bütün insanların rifahı və istismarın olmaması üçün şərait yaradacaq.

Böyükdən sonra sosialist və kommunist ideyalarının inkişafında yeni mərhələ başlayır fransız inqilabı, sənaye kapitalının sürətli inkişafı dövründə. 19-cu əsrin birinci yarısında. Utopik sosializm konsepsiyalarının inkişafına ən böyük töhfəni fransız Henri Sen-Simon (1760-1825), Şarl Furye (1772-1837) və ingilis Robert Ouen (1771-1858) etmişlər. “Sosializm” və “kommunizm” terminlərinin özü onların əsərlərində xüsusi mülkiyyətin inkarına və icma mülkiyyətinin təsdiqinə əsaslanan ictimai quruluşu ifadə edən ifadələrə rast gəlinir.

Utopik sosializm nəzəriyyəçiləri gələcək ədalətli cəmiyyətin təşkilinin əsas prinsiplərini formalaşdırdılar: hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər bir bacarığına görə öz əməlinə; şəxsiyyətin hərtərəfli və ahəngdar inkişafı; şəhər və kənd arasındakı fərqlərin aradan qaldırılması; fiziki və mənəvi əməyin müxtəlifliyi və dəyişməsi; hər kəsin azad inkişafı hamının azad inkişafının şərti kimi. Kommunist ideologiyası zəhmətkeş kütlələrin maraq və ideallarını ifadə edən konseptual şəkildə rəsmiləşdirilmiş ideya və ideyalar sistemi kimi 19-cu əsrin ortalarında işlənib hazırlanmışdır. Marksizmin baniləri Karl Marks (1818-1883) və Fridrix Engels (1820-1895). Marksistlər kommunizmə cəmiyyətin inkişafının, obyektiv tarixi qanunların fəaliyyətinin və insanların əməli inqilabi fəaliyyətinin təbii nəticəsi kimi, istər-istəməz təbii və tarixən kapitalizmdən sonra gələn ən yüksək ictimai formasiya kimi baxırdılar.

Marksist anlayışda kommunizm ədalətli cəmiyyətin ideal modeli deyil, sivilizasiyanın tərəqqisinin real, təbii nəticəsi, kapitalizmdən sonra cəmiyyətin inkişafının qaçılmaz mərhələsidir. Marks və Engelsin “Alman İdeologiyası”nda yazdıqları kimi: “Bizim üçün kommunizm qurulmalı olan dövlət deyil, reallığa uyğun gələn ideal deyil, biz kommunizmi indiki dövləti məhv edən əsl hərəkat adlandırırıq”. “Kommunist Partiyasının manifestində” onlar kommunizmə baxışlarını digər sosialist və kommunist mövqeləri ilə – feodal sosializmi, xırda burjua sosializmi, alman sosializmi və s. ilə ziddiyyət təşkil edirdilər. Onlar kommunist ideyasının mahiyyətini “yerində” olmasında görürdülər. köhnə burjua cəmiyyətinin öz sinifləri və sinfi ilə ziddiyyətlərdən hər birinin azad inkişafının hamının azad inkişafının şərti olduğu birlik yaranır”.

Tarixi təcrübənin göstərdiyi kimi, kommunist ideologiyasının “zəif tərəfləri” aşağıdakılardan ibarət idi: ictimai inkişafın sosial-mədəni amillərinin lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsi; fəhlə sinfinin şüurunun və fəaliyyətinin mütləqləşdirilməsi və digər kateqoriyalı işçilərin tarixi rolunun lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsi; kapitalizmin təkamül dinamikasının potensialının lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsi; fərqli fikirlərə dözümsüzlük; burjua demokratiyasının yalnız burjuaziyanın diktaturası kimi yozulması və s.

IN son vaxtlar“Kommunizm” termini çox vaxt ya marksist mütəfəkkirlərin proqnozlaşdırdığı bəşəriyyətin tarixi inkişafının nəticəsi, ya da real həyat Kommunist Partiyasının hökmranlığı altında. Təcrübəni mənalandırmaq üçün Şərqi Avropaİndiki vaxtda post-kommunizm anlayışı bəzən əvvəlki sosialist əsaslarından və ictimai həyatın formalarından nisbətən yaxınlarda uzaqlaşan ölkələrdə cəmiyyətlərin vəziyyətini və hərəkətini xarakterizə etmək üçün istifadə olunur.

Vurğulamaq lazımdır ki, kommunizm hələ də dünya ideologiyalarından biridir. “Sosialist eksperimentin uğursuzluğu kommunist ideyalarının ölməsi demək deyil ki, onlar insan yaşadığı müddətcə yaşayacaqlar, çünki onlar bərabərlik və sosial ədalət arzusuna əsaslanır Bu gün Köhnə Dünyada solçu təlimə böyük hörmətlə yanaşılır, demək olar ki, bütün iyirminci əsri yaşamış ölkəmiz bu ideologiya ilə - yoxsulluq, savadsızlıq və nasizm üzərində qələbələr qazanmışdır kosmosa yol açmaq üçün dünya.

Bizim keçmiş kommunist ideologiyamızdan kollektivizm, vətənpərvərlik, sosial ədalət kimi prinsiplər suveren Belarusiyaya uyğun deyilmi? Təhsilin yüksək nüfuzu, maddi mükafat gözləmədən ictimai faydalı əmək, insanların mənəvi həvəsləndirmə formaları və daha çox şey həyatımızın bir hissəsinə çevrilib? Bütün bunlar müasir Belarus cəmiyyətinin ideoloji təməlinə üzvi şəkildə daxil edilməlidir”.

Kommunizm(latınca commūnis - "ümumi") - marksizmdə iqtisadiyyatın istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətə əsaslandığı cəmiyyətin təşkili.

19-cu əsrdən sonra bu termin tez-tez marksistlərin nəzəri əsərlərində istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyət əsasında proqnozlaşdırılan sosial-iqtisadi formasiyaya istinad etmək üçün istifadə olunur. Belə formalaşma, marksizmin banilərinin əsərlərinə görə, yüksək inkişaf etmiş məhsuldar qüvvələrin mövcudluğunu, sosial siniflərə bölünmənin olmamasını, dövlətin ləğvini, funksiyaların dəyişdirilməsini və pulun tədricən qurumasını nəzərdə tuturdu. Marksizm klassiklərinin fikrincə, kommunist cəmiyyətində “Hər kəsə qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə!” prinsipi həyata keçirilir!

Kommunizmin müxtəlif tərifləri

Fridrix Engels Kommunistlər İttifaqının “Kommunizm prinsipləri” proqramının layihəsində (1847-ci il oktyabrın sonu): “Kommunizm proletariatın azadlığı şərtləri haqqında təlimdir.<…>Sual 14: Bu yeni sosial nizam necə olmalıdır? Cavab: Əvvəla, sənayenin və ümumilikdə bütün istehsal sahələrinin idarə edilməsi bir-biri ilə rəqabət aparan ayrı-ayrı şəxslərin əlindən alınacaq. Bunun əvəzinə bütün istehsal sahələri bütün cəmiyyətin yurisdiksiyasında olacaq, yəni ictimai maraq, ictimai plana əsasən və cəmiyyətin bütün üzvlərinin iştirakı ilə. Beləliklə, bu yeni sosial nizam rəqabəti məhv edəcək və onun yerinə assosiasiya qoyacaq.<…>Şəxsi mülkiyyət sənayenin fərdi davranışından və rəqabətdən ayrılmazdır. Deməli, xüsusi mülkiyyət də ləğv edilməli və onun yerini bütün istehsal alətlərinin ümumi istifadəsi və ümumi razılığa əsasən məhsulların bölüşdürülməsi və ya mülk icması adlanan bir qurum tutacaqdır”.

Karl Marks (1844): «<…>kommunizm xüsusi mülkiyyətin ləğvinin müsbət ifadəsidir; əvvəlcə ümumbəşəri xüsusi mülkiyyət kimi görünür”. “Kommunizm xüsusi mülkiyyətin müsbət ləğvi kimi – insanın bu özünə yadlaşması –<…>insanla təbiət, insanla insan arasındakı ziddiyyətin həqiqi həlli, varlıq ilə mahiyyət, obyektivləşmə ilə özünütəsdiq, azadlıqla zərurət, fərdlə irq arasındakı mübahisənin həqiqi həlli var. O, tarixin tapmacasının həllidir və bilir ki, çarə də özüdür”.

Lüğət Vl. Dahl(1881, orijinal yazısı): "Kommunizm, tale bərabərliyi, mülklərin birliyi və hər kəsin başqalarının mülkiyyətinə hüquqları haqqında siyasi doktrinası."

Fəlsəfi lüğət(1911): “Kommunizm insanın rifahı naminə xüsusi mülkiyyəti rədd edən bir təlimdir.
İctimai və dövlət münasibətlərindəki bütün pisliklər malların qeyri-bərabər bölgüsündən qaynaqlanır.
Bu pisliyi aradan qaldırmaq üçün kommunizm tövsiyə edir ki, mülkiyyət hüquqları fərdi şəxslərə deyil, yalnız dövlətə məxsusdur. Kommunist idealını ilk tövsiyə edən Platon oldu (bax. onun “Siyasi”).”

Kahinlər və ruhanilər üçün dərslik(1913): “Kommunizm hər cür xüsusi mülkiyyəti inkar edərək, mülkiyyətin məcburi ünsiyyətini təbliğ edir. Kommunizm kollektivizm, yəni icma prinsipini təkcə istehsala və bölüşdürməyə deyil, həm də istehsal olunan məhsulların özünün istifadəsinə və ya onların istehlakına şamil etməklə və bütün bunları ictimai nəzarətə tabe etdirməklə, bununla da, kommunizm fərdi azadlığı kiçik ölçülərdə də məhv edir. şeylər gündəlik həyat. <…>Kommunizmin təbliğ etdiyi mülkün ünsiyyəti bütün ədalətin devrilməsinə, ailənin və cəmiyyətin rifahının və nizamının tamamilə məhv edilməsinə gətirib çıxarır”.

Erriko Malatesta“10 Söhbətdə Anarxizmin Qısa Sistemi” kitabında (1917): “Kommunizm bir formadır. ictimai təşkilat, hansında<…>insanlar bağlanacaq və daxil olacaq qarşılıqlı razılaşma, hər kəsin mümkün olan ən yaxşı rifahını təmin etmək məqsədi ilə. Torpağın, mədənlərin və bütün təbii qüvvələrin, eləcə də yığılmış sərvətin və keçmiş nəsillərin əməyi ilə yaradılan hər şeyin hər kəsə məxsus olması prinsipinə əsaslanaraq, kommunist sistemində insanlar hamı üçün lazım olan hər şeyi istehsal etmək üçün birlikdə işləməyə razı olacaqlar. .”

V. I. Lenin(dekabr 1919): "Kommunizm sosializmin inkişafının ən yüksək mərhələsidir, insanlar ümumi mənafe üçün çalışmaq ehtiyacını şüurla işlədirlər."

Fəlsəfi lüğət. tərəfindən redaktə edilmişdir İ. T. Frolova (1987): kommunizm “xüsusiyyətləri yüksək inkişaf etmiş ictimai məhsuldar qüvvələrə uyğun gələn istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətlə müəyyən edilən sosial-iqtisadi formasiyadır; kommunist formasiyasının ən yüksək mərhələsi (tam kommunizm), kommunist hərəkatının son məqsədi”.

Xarici sözlərin lüğəti(1988): “1) istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətə əsaslanan kapitalizmi əvəz edən sosial-iqtisadi formasiya; 2) kommunist ictimai formasiyasının ikinci, ən yüksək mərhələsi, birinci mərhələsi sosializmdir”.

Merriam-Webster İngilis dili lüğəti(bir neçə mənadan biri): “bir avtoritar partiyanın ictimai mülkiyyətdə olan istehsal vasitələrinə nəzarət etdiyi totalitar idarəetmə sistemi.” 1990-cı illərdən Rusiyada və keçmiş SSRİ-nin digər ölkələrində rusdilli ədəbiyyatda da bu mənada termin işlədilir.

Sosioloji lüğət N. Abercrombie, S. Hill və B. S. Turner (2004): “Kommunizm faktiki təcrübə kimi deyil, müəyyən bir doktrina kimi başa düşülür. Bu məfhum xüsusi mülkiyyətin, sosial təbəqələrin və əmək bölgüsünün olmadığı cəmiyyətlərə aiddir”.

Etimologiya

Müasir formada söz 19-cu əsrin 40-cı illərində götürülmüşdür fransız, burada kommunizm kommunun törəməsidir - “ümumi, ictimai”. Bu söz, nəhayət, “Kommunist Partiyasının Manifesti”nin (1848) nəşrindən sonra terminə çevrildi. Bundan əvvəl “kommuna” sözü işlədilirdi, lakin o, bütün cəmiyyəti deyil, onun bir hissəsini, üzvləri ümumi mülkiyyətdən və bütün üzvlərinin ümumi əməyindən istifadə edən bir qrupu səciyyələndirirdi.

Kommunist ideyalarının tarixi

İnkişafın ilkin mərhələlərində mülkiyyət cəmiyyətinə əsaslanan ibtidai kommunizm idi yeganə forma insan cəmiyyəti. İbtidai icma quruluşunun mülkiyyət və sosial təbəqələşməsi və sinfi cəmiyyətin yaranması nəticəsində kommunizm həqiqətən mövcud olan praktikadan ədalətli cəmiyyət, Qızıl əsr və sair haqqında mədəniyyətdə mövcud olan xəyal kateqoriyasına keçdi.

Yarandığı dövrdə kommunist baxışları ümumi mülkiyyətə əsaslanan sosial bərabərlik tələbinə əsaslanırdı. Kommunizmin ilk formalarından biri orta əsr Avropası xristian ilahiyyatını və siyasətini yoxsulluq fəlsəfəsi (yoxsulluqla qarışdırmamaq) şəklində modernləşdirmək cəhdləri var idi. XIII-XIV əsrlərdə fransiskanların radikal qanadının nümayəndələri onu inkişaf etdirmiş və praktikada tətbiq etməyə çalışmışlar. Onlar eyni dərəcədə mistik və ya monastır asketizminə və xüsusi mülkiyyətin mütləqləşdirilməsinə qarşı idilər. Yoxsulluqda dünyada ədalətin və cəmiyyətin xilasının şərtlərini görürdülər. Söhbət ümumi mülkiyyətdən daha çox mülkiyyətdən ümumi imtinadan gedirdi. Eyni zamanda kommunizm ideologiyası xristian-dini idi.

15-ci əsrdə Çexiyada husi hərəkatının radikal iştirakçıları üçün inqilabi mübarizənin şüarları. (Jan Hus), 16-cı əsrdə Almaniyada kəndli müharibəsi. (T.Münzer) əşyaların və pulun hakimiyyətinin devrilməsinə, insanların bərabərliyinə, o cümlədən ümumi mülkiyyətə əsaslanan ədalətli cəmiyyətin qurulmasına çağırışlar səslənirdi. Bu ideyaları kommunist hesab etmək olar, baxmayaraq ki, onların əsası sırf dini idi - hər kəs Allah qarşısında bərabərdir və mülkə sahib olmaq və ya malik olmamaq dini ayinlərdə bərabərliyi pozmamalıdır; Bir neçə əsr sonra, 17-18-ci əsrlərdə, xüsusən 17-ci əsrdə İngiltərədə "burjua inqilablarının" əsas tərkib hissəsi olan bərabərlikçi kommunizm meydana çıxdı. (C. Uinstanli) və XVIII əsrin sonlarında Fransa. (G. Babeuf). Kommunizmin dünyəvi ideologiyası ortaya çıxır. Cəmiyyətin yaradılması ideyası inkişaf etdirilir ki, burada insanların bir-birləri qarşısında azadlığı və bərabərliyi mülkiyyətə ümumi kommunal mülkiyyət yolu ilə (yaxud fərdi və kollektiv mülkiyyət arasında münaqişənin bərabərhüquqlu şəkildə həlli yolu ilə) həyata keçirilir. Mülkiyyət artıq inkar edilmir, lakin onu bütün cəmiyyətin xeyrinə tabe etmək cəhdi edilir.

Kommunist həyat tərzi haqqında ilk sistemləşdirilmiş fikirlərin nəzəri inkişafı 16-17-ci əsrlərin humanizm ideologiyasına əsaslanırdı. (T. More, T. Campanella) və 18-ci əsr fransız maarifçiliyi. (Morelli, G. Mably). İlkin kommunist ədəbiyyatı ümumi asketizmin və bərabərliyin təbliği ilə səciyyələnirdi ki, bu da onu maddi istehsal sahəsində tərəqqiyə qarşı mübarizəyə yönəltdi. Cəmiyyətin əsas problemi iqtisadiyyatda deyil, siyasətdə, mənəviyyatda görünürdü.

Növbəti kommunizm anlayışı fəhlə sosializmi kontekstində meydana çıxdı - C.Fourierdən K.Marksa və F.Engelsə qədər. Cəmiyyətin iqtisadi ziddiyyətlərinin dərk edilməsi var. Cəmiyyətin problemlərinin mərkəzində əmək və onun kapitala tabe olması durur.

19-cu əsrin birinci yarısında. A.Sen-Simon, C.Fourier, R.Owen və bir sıra başqa utopik sosialistlərin əsərləri meydana çıxdı. İdeyalarına uyğun olaraq, ədalətli ictimai qaydada mühüm rol həzz kimi iş, insan qabiliyyətlərinin çiçəklənməsi, onun bütün ehtiyaclarını təmin etmək istəyi, mərkəzləşdirilmiş planlaşdırma, işə mütənasib şəkildə bölüşdürülməsi haqqında fikirlər oynamalıdır. Robert Ouen təkcə sosialist cəmiyyətinin nəzəri modelinin işlənib hazırlanması üzərində işləmir, həm də bu cür ideyaları həyatda həyata keçirmək üçün praktikada bir sıra sosial təcrübələr həyata keçirmişdir. 1800-cü illərin əvvəllərində Ouenin direktoru olduğu kağız fabrikinə xidmət edən Nyu-Lenark (Şotlandiya) dəyirman şəhərində o, istehsalın texniki cəhətdən yenidən təşkili və işçilərə sosial təminatların verilməsi üçün bir sıra uğurlu tədbirlər həyata keçirdi. 1825-ci ildə İndianada (ABŞ) Ouen fəaliyyəti uğursuzluqla başa çatan Yeni Harmoniya əmək kommunasını qurdu.

Erkən utopik sosialistlər kommunist cəmiyyətinə bu və ya digər mənada ümumi səviyyədən yuxarı qalxmaq arzusunu göstərən və ya yuxarıdan qurulmuş nizamı pozan təşəbbüs göstərənlərə münasibətdə fərdi azadlığı boğmaq üçün inkişaf etmiş bir aparat tətbiq etmək zərurətini görürdülər. , və buna görə də kommunist dövləti mütləq totalitarizm, o cümlədən avtokratiya prinsipləri üzərində qurulmalıdır (T. Campanella).

Bu və digər utopik sosialistlər ədalətli sosial quruluş ideyasını işin həzz, insan qabiliyyətlərinin çiçəklənməsi, onun bütün ehtiyaclarını təmin etmək istəyi, mərkəzləşdirilmiş planlaşdırma və işə mütənasib şəkildə bölüşdürülməsi ideyaları ilə zənginləşdirdilər. Eyni zamanda utopik cəmiyyətdə xüsusi mülkiyyətin və mülkiyyət bərabərsizliyinin qorunub saxlanmasına yol verilirdi. Ən çox Rusiyada əsas nümayəndələri utopik sosializm A. İ. Herzen və N. Q. Çernışevski idi.

19-cu əsrin 40-cı illərində proletariatla burjuaziya arasındakı sinfi mübarizə ən çox ön plana çıxdı. inkişaf etmiş ölkələr Avropanın ah (1831 və 1834-cü illərdə Lion toxucularının üsyanları, 30-cu illərin ortalarında - 50-ci illərin əvvəllərində ingilis chartist hərəkatının yüksəlişi, 1844-cü ildə Sileziyada toxucuların üsyanı).

Bu dövrdə alman mütəfəkkirləri K.Marks və F.Engels 1847-ci ilin yazında Marksın Londonda görüşdüyü alman mühacirlərinin təşkil etdiyi “Kommunist Liqası” adlı gizli təbliğat cəmiyyətinə qoşuldular. Onlar cəmiyyət adından 1848-ci il fevralın 21-də nəşr olunan məşhur “Kommunist Partiyasının Manifesti”ni tərtib etdilər. Orada kapitalizmin proletariatın əli ilə ölümünün labüdlüyünü bəyan etdilər və cəmiyyət üçün qısa proqram təqdim etdilər. kapitalist ictimai formasiyasından kommunistə keçid:
Proletariat bütün kapitalı addım-addım burjuaziyadan qoparmaq, bütün istehsal alətlərini dövlətin, yəni hakim sinif kimi təşkil olunmuş proletariatın əlində mərkəzləşdirmək və bütün kapitalı artırmaq üçün öz siyasi hökmranlığından istifadə edir. məhsuldar qüvvələri mümkün qədər tez.

Bu, əlbəttə ki, ilk növbədə yalnız mülkiyyət hüququna və burjua istehsal münasibətlərinə despotik müdaxilənin köməyi ilə, yəni iqtisadi cəhətdən qeyri-kafi və qeyri-mümkün görünən, lakin işin gedişində bu cür tədbirlərin həyata keçirilməsi ilə baş verə bilər. hərəkət öz-özünə böyüyür və bütün istehsal prosesi boyunca inqilab üçün bir vasitə kimi qaçılmazdır.

Proqramın özündə 10 nöqtə var:
Bu tənzimləmələr, təbii ki, ölkədən ölkəyə dəyişəcək.

Bununla belə, ən qabaqcıl ölkələrdə aşağıdakı tədbirlər demək olar ki, hər yerdə tətbiq oluna bilər:
1. Torpaq mülkiyyətinin özgəninkiləşdirilməsi və dövlət xərclərinin ödənilməsi üçün torpaq icarəsinin konvertasiyası.
2. Yüksək mütərəqqi vergi.
3. Vərəsəlik hüququnun ləğvi.
4. Bütün mühacirlərin və üsyançıların mallarının müsadirə edilməsi.
5. Dövlət kapitallı və müstəsna inhisarda olan milli bank vasitəsilə kreditin dövlətin əlində mərkəzləşdirilməsi.
6. Bütün nəqliyyatın dövlətin əlində mərkəzləşdirilməsi.
7. Dövlət zavodlarının, istehsal alətlərinin sayının artırılması, əkin sahələrinin boşaldılması və baş plan üzrə torpaqların yaxşılaşdırılması.
8. Hamı üçün bərabər məcburi əmək, sənaye ordularının, xüsusən də kənd təsərrüfatı üçün yaradılması.
9. Kənd təsərrüfatının sənaye ilə əlaqələndirilməsi, şəhər və kənd arasındakı fərqin tədricən aradan qaldırılmasına yardım etmək.
10. Bütün uşaqların ictimai və pulsuz təhsili. Müasir formada uşaqların fabrik əməyinin aradan qaldırılması. Təhsilin maddi istehsalla əlaqələndirilməsi və s.

Marksizm belə yarandı. Karl Marks isə şəxsi mülkiyyət prinsipini sadəcə olaraq hamıya (“ümumi xüsusi mülkiyyət”) şamil edənlərin utopik “kobud və pis düşünülmüş kommunizmi” sərt şəkildə tənqid edirdi. Kobud kommunizm, Marksın fikrincə, “dünya paxıllığının” məhsuludur.

Marksın bir çox anarxist müasirləri də kommunal mülkiyyəti müdafiə edirdilər (Peter Kropotkin onun sistemini “anarxo-kommunizm” adlandırırdı), lakin onlar fərdi azadlığı məhdudlaşdırdığına görə marksizmdə müdafiə olunan mərkəzləşməni rədd edirdilər. Öz növbəsində anarxo-kommunizm azadlıq məsələlərində fərdiyyətçiliyə meyl edir.

1864-cü ildə Marksist Birinci İnternasional yaradıldı. Marksistlər həm radikal, inqilabi, həm də mötədil, islahatçı bir istiqamətin meydana çıxdığı sosial demokrat partiyalar qurdular. Sonuncunun ideoloqu alman sosial-demokratı E.Bernşteyn idi. 1889-cu ildə yaradılmış İkinci İnternasional 1900-cü illərin əvvəllərinə qədər inqilabi nöqteyi-nəzərdən dominantlıq edirdi. Qurultaylarda burjuaziya ilə ittifaqın qeyri-mümkünlüyü, burjua hökumətlərinə qoşulmağın yolverilməzliyi, militarizmə və müharibəyə etirazlar və s. haqqında qərarlar qəbul edilirdi.Lakin sonralar İnternasionalda islahatçılar daha mühüm rol oynamağa başladılar ki, bu da İnternasionalın yaranmasına səbəb oldu. radikalların opportunizm ittihamlarına.

20-ci əsrin birinci yarısında sosial-demokratiyanın ən radikal qanadından kommunist partiyaları meydana çıxdı. Sosial-demokratlar ənənəvi olaraq demokratiyanın və siyasi azadlıqların genişləndirilməsinin tərəfdarı olmuşlar və 1917-ci ildə əvvəlcə Rusiyada (bolşeviklər), sonra isə bir sıra başqa ölkələrdə hakimiyyətə gələn kommunistlər demokratiya və siyasi azadlıqların əleyhdarları idilər (buna baxmayaraq). dəstəklərini rəsmən bəyan edən) və dövlətin cəmiyyətin bütün sahələrinə müdaxiləsinin tərəfdarları.

Buna görə də, artıq 1918-ci ildə bir tərəfdən revizionist sosial-demokratiyanın burjuayönlü siyasətinə, digər tərəfdən isə bolşevizmə qarşı çıxan Lüksemburqizm yarandı. Onun yaradıcısı alman radikal sosial-demokrat Roza Lüksemburqdur.

1919-cu il martın 4-də RKP (b) və şəxsən onun rəhbəri V.Leninin təşəbbüsü ilə II İnternasionalın reformist sosializmindən fərqli olaraq, inqilabi beynəlxalq sosializm ideyalarını inkişaf etdirmək və yaymaq üçün Kommunist İnternasionalı yaradıldı.

Rusiyada Oktyabr inqilabının mütərəqqi əhəmiyyətini qəbul edən, lakin onun inkişafını tənqid edən, hətta bəziləri bolşevizmin sosialist xarakterini rədd edərək, onda dövlət kapitalizmini görən bir sıra kommunizm nəzəriyyəçilərinin fikirləri sol kommunizm adlandırılmağa başladı. 1920-ci illərdə RKP(b) və Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasındakı sol müxalifət “NEPman, kulak və bürokrat”a qarşı partiyadaxili demokratiyanı müdafiə edirdi.
SSRİ-də “Sol müxalifət” repressiya nəticəsində fəaliyyətini dayandırdı, lakin ölkədən qovulan onun lideri Leonid Trotskinin ideologiyası (trotskiizm) xaricdə kifayət qədər populyarlaşdı.

1920-ci illərdə SSRİ-də üstünlük təşkil etdiyi formada kommunist ideologiyası “marksizm-leninizm” adlanırdı.

Sov.İKP-nin 20-ci Qurultayında stalinizmin ifşaları, sovet kursu iqtisadi inkişaf“dinc yanaşı yaşamaq” siyasəti altında Çin kommunistlərinin lideri Mao Zedonu narazı saldı. Onu Alban İşçi Partiyasının lideri Ənvər Hoca dəstəkləyib. Sovet lideri N.S.Xruşşovun siyasəti revizionist adlandırıldı. Sovet-Çin münaqişəsindən sonra Avropa və Latın Amerikasında bir çox kommunist partiyaları SSRİ-yə yönəlmiş qruplara bölündü və s. “anti-revizionist” qruplar diqqəti Çin və Albaniyaya yönəltdi. 1960-1970-ci illərdə maoizm Qərbdə solçu ziyalılar arasında böyük populyarlıq qazandı. KXDR lideri Kim İr Sen 1955-ci ildə SSRİ və Çin arasında manevr edərək, qədim Koreya fəlsəfi fikrinə əsaslanan marksizm-leninizm ideyalarının ahəngdar transformasiyası kimi təqdim olunan Cuçe ideologiyasını elan etdi.

1970-1980-ci illərdə Sov.İKP-nin dünya kommunist hərəkatına rəhbərliyini, proletariat diktaturası konsepsiyasını və siyasi azadlıqların təmin olunmamasını tənqid edən Qərbi Avropanın bir sıra kommunist partiyalarının fəaliyyətinin siyasəti və nəzəri əsasları. Sovet sosializm modelini qəbul edən ölkələrdə “avrokommunizm” adlanırdı.

"Elmi kommunizm"

1960-cı illərdə SSRİ-də tətbiq edilən və “marksizm-leninizmin üç tərkib hissəsindən birini təyin edən, proletariatın sinfi mübarizəsinin, sosialist inqilabının, sosializm və kommunizm quruculuğunun ümumi qanunauyğunluqlarını, yollarını və formalarını açan konsepsiya. “Elmi kommunizm” (“elmi sosializm”) termini də geniş mənada bütövlükdə marksizm-leninizmi ifadə etmək üçün istifadə olunur”.

Həm də başlıq akademik mövzu 1963-cü ildən SSRİ ali məktəblərində. 1990-cı ilin iyun ayına qədər “SovK-nın tarixi” və “Marksist-Leninist fəlsəfə” ilə yanaşı bütün universitetlərin tələbələri üçün məcburi idi.

Elmi kommunizm çərçivəsində kommunizmə nail olmaq üçün proletariat diktaturasının zəruriliyi irəli sürülürdü, baxmayaraq ki, kommunizmin ümumi mülkiyyətə əsaslanan bir cəmiyyət kimi ideyası belə bir cəmiyyətin siyasi quruluşunu göstərmir.

“Elmi kommunizm” termini 19-cu əsrin sonlarında marksist kommunist ideyalarını digərlərindən fərqləndirmək üçün ortaya çıxdı. “Elmi”nin əlavə edilməsi ona görə yaranmışdır ki, K.Marks və F.Engels sosial quruluşda dəyişikliklərin zəruriliyini istehsal üsullarının dəyişməsi ilə əsaslandırmışlar. Onlar kommunizmə doğru tarixi hərəkatın obyektiv xarakterini vurğulayırdılar. G.V.Plexanov yazırdı ki, elmi kommunizm yeni cəmiyyət icad etmir; o, gələcəkdə onların inkişafını anlamaq üçün indiki tendensiyaları öyrənir.

Fridrix Engels kommunist cəmiyyətinin bir sıra əsas xüsusiyyətlərini proqnozlaşdırmışdı: istehsalda anarxiya bütün cəmiyyət miqyasında istehsalın planlı təşkili ilə əvəz olunur, məhsuldar qüvvələrin sürətləndirici inkişafı başlayır, əmək bölgüsü aradan qalxır, əqli cəmiyyət arasında ziddiyyətlər aradan qalxır. və fiziki əmək aradan qalxır, əmək ağır yükdən həyati ehtiyaca çevrilir - özünüdərk, sinfi fərqlər məhv olur və dövlət özü ölür, insanları idarə etmək əvəzinə istehsal prosesləri idarə olunacaq, ailə kökündən dəyişəcək, din yoxa çıxacaq. , insanlar təbiətin sahibi olur, insanlıq azad olur. Engels gələcəkdə görünməmiş elmi-texniki və sosial tərəqqini qabaqcadan görürdü. O, yeni tarixi dövrdə “insanlar və onlarla birlikdə öz fəaliyyətlərinin bütün sahələri o qədər irəliləyiş əldə edəcəklər ki, indiyə qədər görülən hər şeyi geridə qoyacaqlarını” proqnozlaşdırır.
“Kommunizm” terminindən istifadə edərək formalaşan anlayışlar

İbtidai kommunizm

Engesə görə, siniflərin yaranmasından əvvəl mövcud olan ən qədim insan ovçu-yığıcı cəmiyyətlərini “ibtidai kommunizm” adlandırmaq olar. İbtidai və ya ibtidai kommunizm inkişafın ilkin mərhələlərindəki bütün xalqlar üçün xarakterikdir (arxeoloji dövrləşdirməyə görə əsasən kommunizmlə üst-üstə düşən ibtidai kommunal sistem daş dövrü). İbtidai kommunizm cəmiyyətin bütün üzvlərinin istehsal vasitələrinə eyni münasibəti və buna uyğun olaraq hər kəsin ictimai məhsuldan pay alması ilə xarakterizə olunur. Şəxsi mülkiyyət, siniflər və dövlət yoxdur.
Belə cəmiyyətlərdə əldə edilən qida cəmiyyətin yaşaması ehtiyacına uyğun olaraq, yəni üzvlərin fərdi həyatda qalma ehtiyaclarına uyğun olaraq cəmiyyətin üzvləri arasında bölüşdürülür. Hər bir insanın özü üçün istehsal etdiyi şeylər ictimai mülkiyyətdə - ictimai mülkiyyətdə idi. İlkin mərhələlərdə fərdi nikah yox idi: qrup nikahı cinslər arasında münasibətlərin tənzimlənməsinin təkcə əsas deyil, yeganə forması idi. Alətlərin inkişafı əmək bölgüsünə gətirib çıxardı ki, bu da fərdi mülkiyyətin yaranmasına və insanlar arasında müəyyən əmlak bərabərsizliyinin yaranmasına səbəb oldu.

Utopik kommunizm

Bu tip kommunizmin klassik ifadəsi Tomas Morun feodalizmlə ziddiyyət təşkil edən ibtidai kommunizmin dolğun mənzərəsini çəkən Utopiya (1516) əsəridir. TO XVII əsr Meslier, Morelli, Babeuf və Uinstanlinin fikirlərində ifadə olunan utopik kommunizmin yeni, daha inkişaf etmiş versiyaları formalaşır. Utopik kommunizm 19-cu əsrdə Sen-Simon, Furye, Ouen və Çernışevski konseptlərində öz apogeyinə çatdı.

Müharibə kommunizmi

Rusiyada iqtisadi təcrübənin rəsmi adı Vətəndaş müharibəsi 1918-1921-ci illərdə Sovet Rusiyası ərazisində. Müharibə kommunizminin elementləri 1 və 2-ci Dünya Müharibələrində iştirak edən əksər ölkələr tərəfindən təqdim edilmişdir. Əsas məqsəd əvvəllər mövcud olan bütün təsərrüfat mexanizmlərinin və münasibətlərinin müharibə nəticəsində məhv edildiyi bir şəraitdə sənaye şəhərlərinin və Ordunun əhalisini silah, ərzaq və digər zəruri resurslarla təmin etmək idi. Müharibə kommunizminin əsas tədbirləri bunlardan ibarət idi: bankların və sənayenin milliləşdirilməsi, işçi çağırışının tətbiqi, izafi mənimsəməyə əsaslanan ərzaq diktaturası və rasion sisteminin tətbiqi, inhisar. xarici ticarət. Müharibə kommunizminə son qoymaq qərarı 1921-ci il martın 21-də, NEP RKP(b)-nin X qurultayında təqdim edildikdə qəbul edildi.

Avrokommunizm

Avrokommunizm Qərbi Avropada bəzi kommunist partiyalarının (məsələn, fransız, italyan, ispan kimi) siyasi azadlıqların olmamasını və partiya və hakimiyyət orqanlarının özgəninkiləşdirilməsini tənqid edən siyasətinin şərti adıdır. sosializmin sovet modeli. Avrokommunizm tərəfdarlarının fikrincə, sosializmə keçid “demokratik, çoxpartiyalı, parlamentli” şəkildə həyata keçirilməlidir. Avrokommunizm proletariat diktaturasını rədd etməklə sosial-demokratiyaya yaxın idi (baxmayaraq ki, avrokommunistlər özlərini onlarla eyniləşdirmirdilər). Avrokommunizmin və ya avtoritar olmayan kommunizmin rus ardıcılları Trotskinin özünün avtoritarizminə və qeyri-avtoritar solun ideologiyasında marksizmin Trotskist qoluna üstünlük verilməsinin izlərinin olmamasına baxmayaraq, tez-tez səhvən Trotskiistlər adlandırılır.

Anarxo-kommunizm

Sosial-iqtisadi və siyasi doktrina mərkəzsizləşdirmə, azadlıq, bərabərlik və qarşılıqlı yardım prinsiplərinə əsaslanan vətəndaşlığı olmayan cəmiyyətin yaradılması haqqında. Anarxo-kommunizmin ideoloji əsasları məşhur alim və inqilabçı Pyotr Alekseeviç Kropotkin tərəfindən qoyulmuşdur. Anarxo-kommunist hərəkatının tarixində ən məşhur mərhələlər Rusiya vətəndaş müharibəsi zamanı Nestor Maxno üsyanı, eləcə də 1936-1939-cu illərdə İspaniya vətəndaş müharibəsi zamanı ispan anarxo-sindikalistlərinin hərəkətləri idi. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, anarxo-kommunizm 1922-1923-cü illərin qışında əsası qoyulmuş anarxo-sindikalist İnternasionalın bu gün də mövcud olan ideoloji əsasıdır.

Cəmiyyətin kommunist formasına keçidin proqnozlaşdırılan tarixləri

2009 Severodvinskdə 1 May nümayişi

1920-ci ildə V.I.Lenin kommunizm quruculuğunu 20-ci əsrin 30-40-cı illərinə aid etdi:
İKP MK-nın birinci katibi N. S. Xruşşov 1961-ci ilin oktyabrında İKP-nin XXII qurultayında 1980-ci ilə qədər maddi resurslar kommunizm - “İndiki nəsil sovet xalqı kommunizm altında yaşayacaq!”

Tam kommunizm kommunist formasiyasının ən yüksək mərhələsi kimi

Marksizmə görə, "kommunist sosial-iqtisadi formasiya" və ya qısaca "kommunizm" iki mərhələdən ibarətdir: aşağı - marksizmdə sosializm adlanır və ən yüksək - sözdə "tam kommunizm". Sosializmdə dövlət var və dövlət hakimiyyəti başqa formasiyalara, burjua hüququ elementlərinə və kapitalist formasiyasının digər qalıqlarına nisbətən daha güclüdür. Həmçinin sosializmdə şəxsi mülkiyyət var, kiçik şəxsi istehsal (təsərrüfat sahələri) və kiçik şəxsi ticarət (bazarlar) var. Lakin sosializmdə geniş miqyaslı xüsusi mülkiyyət də yoxdur. İstehsal vasitələri ümumi mülkiyyətə çevrildiyi üçün “kommunizm” sözü artıq bu mərhələyə şamil olunur.

Marksın fikrincə,

…Kommunist cəmiyyətinin ali fazasında insanın onu əsarət altına alan əmək bölgüsünə tabe olması aradan qalxdıqdan sonra; onunla birlikdə əqli və fiziki əmək arasındakı ziddiyyət aradan qalxdıqda; iş yalnız yaşayış vasitəsi olmaqdan çıxacaq, özü isə həyatın ilk ehtiyacına çevriləcək; ilə birlikdə olduqda hərtərəfli inkişaf fərdlər böyüyəcək və məhsuldar qüvvələr artacaq və ictimai sərvətin bütün mənbələri tam axacaq – yalnız bu halda burjua qanununun dar üfüqündən tamamilə çıxmaq mümkün olacaq və cəmiyyət onun bayrağına yaza biləcək: “Hər kəsə. qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə”..

Anarxo-kommunistlər iki faza konsepsiyası ilə razılaşmırlar və hesab edirlər ki, tam kommunizmin başlanması və dövlətin aradan qaldırılması üçün dövlətin möhkəmlənməsinin ilkin mərhələsinə ehtiyac yoxdur.

Bir çox müəlliflər dəfələrlə qeyd etmişlər ki, insan ehtiyacları sonsuzdur, buna görə də ən yüksək əmək məhsuldarlığı belə bölüşdürmə mexanizmləri və məhdudiyyətlər, məsələn, pul tələb edir. Marksistlər buna belə cavab verdilər:
Cəmiyyət “hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə” qaydasını həyata keçirdikdə, yəni insanlar icma həyatının əsas qaydalarına riayət etməyə bu qədər öyrəşdikdə və öz iş o qədər məhsuldardır ki, onlar öz qabiliyyətlərinə uyğun olaraq könüllü çalışacaqlar. Şilokun həyasızlığı ilə insanı hesablamağa, digərinə qarşı əlavə yarım saat işləməməyə, digərindən az maaş almamağa məcbur edən “burjua qanununun dar üfüqü” o zaman bu dar üfüqdən keçəcək. Məhsulların bölüşdürülməsi o zaman cəmiyyət tərəfindən hər bir şəxsin aldığı məhsulların miqdarının normalaşdırılmasını tələb etməyəcək; hər kəs sərbəst şəkildə “ehtiyacına görə” götürəcək.

Burjua nöqteyi-nəzərindən belə bir sosial sistemi “saf utopiya” elan etmək və sosialistlərin hər kəsə ayrı-ayrı vətəndaşın əməyinə heç bir nəzarət etmədən, istənilən sayda, cəmiyyətdən almaq hüququ vəd etmələrinə istehza etmək asandır. truffle, avtomobil, piano və s.
...kommunizmin inkişafının ən yüksək mərhələsinin gələcəyinə “söz vermək” heç bir sosialistin ağlına gəlməyib və böyük sosialistlərin onun gələcəyinə dair proqnozu indiki orta insanı deyil, indiki əmək məhsuldarlığını nəzərdə tutmur. Pomyalovskidəki tələbələr kimi “boş yerə” bacarıqlı olanlar ictimai sərvətlərin anbarlarını korlayır və mümkün olmayanı tələb edirlər.

Bədii ədəbiyyatda

Kommunistlər ulduzlara yol açır. Poçt bloku SSRİ 1964

Sovet İttifaqında elmi-fantastikada kommunist motivləri ölkədə janr yarandığı ilk gündən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bizim işimiz əsərlərin bədiiliyini və ideoloji məzmununu artırmaqla sovet elmi fantastikasını kommunizm və kommunist ideyalarının bütün dünyaya yayılması uğrunda mübarizədə silaha çevirməkdir.

Bununla belə, 1930-cu illərdən 1950-ci illərə qədər o, əsasən kommunist cəmiyyətinə keçidi təsvir edən “qısamüddətli fantastika” idi, lakin cəmiyyətin özünü yox.

I. A. Efremov eyniadlı filmin əsasını qoyduğu məşhur "Andromeda dumanlığı" romanında gələcəyin humanist kommunist cəmiyyətini parlaq və müsbət təsvir etmişdir. Bu müəllifin kommunist gələcəyinin insanları haqqında fikirlərinin inkişafı "İlanın ürəyi" hekayəsində və "Öküz saatı" romanında verilir.

A. Boqdanov (“Qırmızı Ulduz”), Struqatski qardaşları (“Günorta dünyası”), Q. Martınov (“Gianea”, “Uçurumdan qonaq”), Q. Altov (“Qırmızı ağıl”), V. . Savçenko (“Aşırığın o tayında”), V. Nazarov (“Yerin yaşıl qapıları”) V. Voynoviç (“Moskva 2042”).

Qərb bədii ədəbiyyatında kommunist cəmiyyətinin təsviri “ seriyasında təqdim olunur. Ulduz yolu" Bundan əlavə, gələcəyin kommunist cəmiyyətini H.Uells (“İnsanlar Tanrıları sevir”, “Zaman maşını”, V.Le Guin “Mülksüzlər”, T.Sturgeon (“Xanadu planetinin sənətkarları”) təsvir etmişdir. .

Kommunizm (latınca Communis - ümumi, universal) sosial-tarixi kateqoriya kimi üç məna daşıyır:

· bütün üzvlərinin maddi sərvətlərə ümumi mülkiyyətinə, insanların tam sosial bərabərliyinə əsaslanan ideal cəmiyyət;

· belə bir cəmiyyətə nail olmaq uğrunda mübarizəyə rəhbərlik edən ictimai-siyasi hərəkat. Bu hərəkatın əsasını kommunist partiyaları təşkil edir;

· kommunist cəmiyyəti qurmağın mümkün və zəruriliyini, yol və vasitələrini izah edən nəzəriyyə.

Kommunist (marksist-leninist) ideologiyası 19-cu əsrin ortalarında almanların nailiyyətlərinin tənqidi işlənməsi əsasında yaranmışdır. klassik fəlsəfə(Hegel, Feyerbax), siyasi iqtisad (Smit, Rikardo), utopik sosializm (Saint-Simon, Furye, Owen). Marksizm proletar ideologiyası kimi meydana çıxdı. Burada əsas məsələ fəhlə sinfinin “kapitalizmin qəbirqazanı” və sinifsiz kommunist cəmiyyətinin yaradıcısı kimi rolunun əsaslandırılmasıdır. Marksist ideologiyanın əsas məqsədi təkcə dünyanı düzgün izah etmək deyil, həm də onu inqilab etməkdir. Özündə marksizm-leninizm inqilabi nəzəriyyədir.

O zamanlar hakim olan klassik liberalizmdən fərqli olaraq, marksizm insanın insan tərəfindən istismarına birdəfəlik son qoyulacağı ədalətli cəmiyyət qurmaq doktrinasını formalaşdırmışdır. O, insanın hakimiyyətdən, mülkiyyətdən və əmək nəticələrindən sosial yadlaşmasının bütün növlərinə qalib gələcək. Belə bir cəmiyyətə kommunist deyilirdi. Marksizm sənaye inqilabı nəticəsində yaranmış proletariatın dünyagörüşünə çevrildi. Marksizm yeni cəmiyyət qurmağın inqilabi üsullarını vurğulayan radikal ideologiya idi. Sosial reallığın çevrilməsinin inqilabi, zorakı üsullarının üstünlüyü marksist ictimai inkişaf konsepsiyasının məzmunundan irəli gəlirdi. Dözümsüzlük sosial maraqlar proletariat və burjuaziya və deməli, sərt sinfi mübarizə o zamanlar mövcud olan xüsusi mülkiyyətin burjua sinfinin əlində cəmləşməsi ilə müəyyən edilirdi. Kapitalizmdən sosializmə inqilabi keçid, ilk növbədə, xüsusi mülkiyyətin özgəninkiləşdirilməsindən və onun öz əməyi ilə cəmiyyətin bütün sərvətlərini yaradanların əlinə keçməsindən ibarət olmalıdır.

Kommunizmin nəzəri formalaşdırılması K.Marksa və F.Engelsə məxsusdur. K.Marks tərəfindən işlənib hazırlanmış “klassik” kommunizmin əsas prinsipləri aşağıdakılardır:

· zorakılıq tədbirləri istisna edilməklə, inqilabi üsullarla kommunist ictimai formasiyasına keçid;

· islahatçı keçid yolunun inkarı;

· burjua dövlət maşınının sökülməsi;

· burjua demokratiyasının məhv edilməsi;

· bu qurumların proletariat diktaturası sistemi ilə əvəz edilməsi;

· ideoloji monizmin vurğulanması, ideoloji plüralizmin inkarı;

· kommunizm uğrunda mübarizədə yeganə aparıcı qüvvə kimi ciddi təşkilatlanmış siyasi partiyanın yaradılması.

· ictimai tərəqqinin əsas hərəkətverici qüvvəsi istehsal vasitələrindən məhrum bir sinif kimi proletariatdır.

Sosialist inqilabı həddinə çatdırılan sinfi mübarizə tarixin lokomotivi kimi tanınır.

Kommunist cəmiyyəti, maddi hesablama və qazancı nifrət edən, əməyə mənəvi həvəsləndirməyə yönəlmiş yeni bir insanın olması ilə xarakterizə olunur, bunu düsturlarla təsvir etmək olar:

· üçün əmək ümumi xeyir həm özünün, həm də nəslinin xeyrinə iş var;

· şəxsiyyət əməkdə formalaşır;

· əmək insanın özünüifadə yolu, özünü dərk etməsi və s.

Kommunist Partiyası ictimai quruluşun müxtəlif elementlərinin inteqrasiyasının ən mühüm mexanizmi kimi tanınırdı. Partiyanın bu funksiyasını daha dolğun həyata keçirmək üçün onun rəhbərliyi altında tədricən ictimai özünüidarə sistemi ilə əvəz edilməli olan dövlətlə birləşərək güc strukturuna çevrilməsi nəzərdə tutulurdu.

Marks və Engels tərəfindən işlənib hazırlanmış sosial-fəlsəfi, iqtisadi və siyasi ideyalar və göstərişlər dəfələrlə təftiş və təftişə məruz qalmışdır, ona görə də təəccüblü deyil ki, bütün xarici birliyi ilə marksizm çoxşaxəli və mürəkkəb bir cərəyandır. fəlsəfi düşüncə. Onun çərçivəsində bir çox milli və ideoloji fərqləri, çalarları aşkar etmək olar.

Marksizm, sosial-demokratiyada, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ilk növbədə, K.Kautski tərəfindən əhəmiyyətli reviziyaya məruz qalmışdır. sağ. Eyni şey, amma artıq sol kommunist hərəkatında baş verdi. V.İ. dünya kommunist hərəkatının nəzəriyyəçisi və praktiki oldu. səylərini marksizmə xas olan inqilabi prinsipləri konkretləşdirməyə və sərtləşdirməyə yönəldən Lenin. Məhz buna görə də bu yeni cərəyan marksizm-leninizm və ya sadəcə olaraq leninizm adlandırıldı ki, bu da öz növbəsində sol-totalitar bolşevik cəmiyyət və dövlət nəzəriyyəsinin əsasını təşkil etdi.

Əgər Marks və Engels sosialist inqilabının ilkin olaraq iqtisadi cəhətdən ən inkişaf etmiş ölkələrdə baş verəcəyini iddia edirdilərsə, Lenin belə nəticəyə gəldi ki, onun qələbəsi nisbətən geridə qalmış sənaye-aqrar ölkələrdə, o cümlədən Rusiyanın da daxil olduğu ölkələrdə mümkündür. Eyni dərəcədə vacibdir ki, sosialist inqilabı yalnız Avropanın ən inkişaf etmiş ölkələrinin bir qrupunda eyni vaxtda baş verərsə uğur qazanacaq Marks və Engelsdən fərqli olaraq, Lenin onun qələbəsinin mümkünlüyü ideyasını əsaslandırdı. tək ölkə.

Ancaq bu təkcə bununla bağlı deyil və o qədər də çox deyil. Lenin və onun tərəfdaşları öz sələflərinin təlimlərini o qədər yenidən nəzərdən keçirdilər və əlavə etdilər ki, leninizmə qiymət verərkən, əslində, bir çox cəhətdən yeni siyasi-fəlsəfi və ya ideoloji-siyasi hərəkat haqqında danışmaq qanunidir. onun əsas parametrləri klassik marksizmdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Tarix bizə müxtəlif tarixi şəraitdə eyni ideyaların tamamilə fərqli maraq və məqsədlərə haqq qazandırmağa xidmət edə biləcəyinə dair çoxlu nümunələr təqdim edir. Üstəlik, eyni verilənlər toplusu əsasında müxtəlif, çox vaxt bir-birinə uyğun gəlməyən, fəlsəfi və ideoloji-siyasi konstruksiyalar qurmaq olar. Çox vaxt daha vacib olan təkcə özlüyündə qəbul edilən hər hansı ideya deyil, onun necə yozulduğu, hansı maraqlarda və kimin maraqları üçün istifadə edildiyidir.

V.İ. Lenin haqlı olaraq marksizmin üç tanınmış mənbəyi haqqında danışdı. Eyni şəkildə, leninizmin özü də əhəmiyyətli reviziyaya məruz qalan marksizmlə yanaşı, bir sıra başqa mənbələrdən də fikirlər götürürdü. Leninizm ruhuna, görünür, Böyük Fransa İnqilabı zamanı yakobinizm, sui-qəsd və sui-qəsd nəzəriyyələri ilə blankizm, terroru ilə narodnaya volya və neçaevizm, rus inqilabçı demokratlarının bəzi ideyaları əhəmiyyətli dərəcədə təsirlənmişdir.

Marksizmin ilkin göstərişlərinə edilən yuxarıda qeyd olunan düzəlişlərə əlavə olaraq, V.I. Lenin fövqəladə siyasətçi və ideoloq kimi bütün bu ideyaları yaradıcılıqla yenidən düşündürür, onları ciddi şəkildə dövlət hakimiyyətini ələ keçirmək və saxlamaq məqsədlərinə yönəldirdi. Bu baxımdan əsas töhfə olmuşdur ifrat siyasiləşdirmə Və ideologiyalaşma marksizm, onun elmi məzmununun zəiflədilməsi və potensial bir neçə dogmalara endirilməsi, tamamilə inqilaba haqq qazandırmaq və təşviq etmək üçün xidmət edir.

V.İ. Lenin dahi taktikaçı olmaqla, marksizmin inqilabi ənənəsini inkişaf etdirərək, sosialist inqilabının mərhələləri haqqında, “burjua dövlət maşınının”, “proletariat diktaturasının”, “yeni” partiyasının məhv edilməsi haqqında təlim hazırladı. tip” cəmiyyəti “kommunizm zirvələrinə” aparır. O, Marksın təlimlərini əlavə etdi:

· imperializm nəzəriyyəsi;

· yeni dövrdə sosialist və milli azadlıq inqilabları konsepsiyası;

· yeni tipli partiyanın doktrinası;

· şuralardan proletariat diktaturasının bir forması kimi istifadə edilməsi;

· “yeni iqtisadi siyasət”in işlənib hazırlanması;

· dinc yanaşı yaşama anlayışı və s.

Eyni zamanda o, dövlət hakimiyyətini ələ keçirməyin və saxlamağın yol və vasitələrini, strategiya və taktikasını işləyib hazırladı. Lenin sosialist inqilabı nəzəriyyəsini, proletariat diktaturası, demokratik mərkəzçilik və sosialist dövləti nəzəriyyəsini praktikaya çevirdi. O, konsentrasiya düşərgələrinin yaradılmasının müəllifidir - rejim əleyhdarlarının təcrid edilməsinin yeni forması, eləcə də irimiqyaslı dövlət terroru maşınları və s. Bütün bu komponentlər leninizmi cəmiyyətin yenidən qurulmasının totalitar modelinin variantlarından birinə çevirdi.

Sovet Rusiyasında “müharibə kommunizmi” siyasətinin mütləq süqutu kommunizm ideyasının real qeyri-insani totalitar potensialının praktiki nümunəsi idi. müasir şərait, onun hər hansı sivil üsullarla qurulmasının mümkünsüzlüyü. Özünü təyin etmək kimi, "kommunist" anlayışı həm xeyli sayda siyasi partiyalara - iqtidar (Çin və s.) və müxalifətə (Rusiya və s.), həm də ekstremist qruplara (solçu) xas idi və qalır. Qərbi Avropa, Latın Amerikası və s. terror qrupları). Kommunizm ideyasının iddialı, özünü təmin edən və (bəzi məhdudiyyətlər daxilində) müəyyən bir ideoloji öhdəliyin elan edilməsinin tarixən hörmətli forması kimi xidmət etməyə imkan verən geniş konseptual dəyişikliklər onun bir sıra xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Beləliklə, Marks və Engelsin nəzəri inkişaflarında “kommunizm” termini həm cəmiyyətin hipotetik vəziyyəti, həm müəyyən sosial ideal (Marks) kimi, həm də cəmiyyətin müasir təşkilatını məhv edən hərəkat kimi çıxış edirdi; və “prinsiplərə deyil, faktlara əsaslanan” (Engels) “doktrina deyil, hərəkat” kimi.

Sonradan Leninin fundamentalizmi Stalinist rejimin yaranması üçün əsas oldu, onun nəzəriyyəçiləri sosializm quruculuğu irəlilədikcə sinfi mübarizəni gücləndirmək ideyasını irəli sürərək, ictimai transformasiyaları (istehsalın ictimailəşdirilməsi, sənayeləşmə) təmin etmək üçün ideoloji əsas yaratdılar. xalq təsərrüfatının, kəndin kollektivləşdirilməsi və s.) terror və soyqırım yolu ilə mülki əhali.

Kommunist ideyası Rusiyaya Qərbdən gəldi və göründüyü kimi, pravoslavlığın, kollektivliyin və suverenliyin münbit torpağına düşdü. Əslində, onun postulatları, bir çox sosial elm adamlarının hesab etdiyi kimi, zahiri olaraq pravoslavlığın qanunlarına bənzəyirdi, yalnız onları ictimai-siyasi və sırf dünyəvi formada ifadə etdi. Bolşeviklərin hakimiyyətə gəlişi ilə dini marksizm-leninizm ideologiyası, Tanrı sosialist dövləti, cənnət isə parlaq gələcəklə əvəz olundu. Kommunist ideyasının kifayət qədər uzun sürməsinin səbəbi qismən budur uzun müddət və kütləvi effektlə. Lakin tamamilə real olmayan son məqsəd və xüsusən də bu məqsədə çatmağın forma və vasitələri, partiya-ideoloji elitanın degenerasiyası onu bu tarixi dövrdə iflasa məhkum etdi.

20-ci əsrin birinci yarısında. Sosial demokratiya ilə kommunist hərəkatı arasında cəmiyyətin sosial transformasiyasının üsulları (islahatçı və ya inqilabçı) haqqında əhəmiyyətli fikir ayrılıqları var idi. Bu, Kommunist və Sosialist İnternasionallarının eyni vaxtda mövcudluğunda əks olundu. Komintern dağıldıqdan və SSRİ-də və Şərqi Avropanın bir sıra ölkələrində “dövlət sosializmi”nin süqutundan sonra müasir dünyanın transformasiyasını nəzərə alaraq, bir çox kommunist partiyalarının mövqelərində dəyişikliklər baş verdi proqramlarında bəzi ənənəvi sosial-demokratik anlayış və yanaşmalardan istifadə edərək, onları müvafiq ölkələrin unikal şərtlərinə, bazar iqtisadiyyatına yaradıcı şəkildə tətbiq edirlər.

20-ci əsrdə marksizm-leninizm dünyanın ən nüfuzlu siyasi və ideoloji cərəyanlarından birinə çevrildi. Bütün qitələrdə onlarla kommunist partiyası fəaliyyət göstərirdi. Dünya kommunizminin maddi dayağı iqtisadi və hərbi gücü ilə Sovet İttifaqı idi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra dünyanın üçdə birində marksist-leninist nəzəriyyə əsasında sosialist dövlətlərinin qurulmasına başlandı. Bu ideologiyanın çoxlu inandırıcı tərəfdarları və ardıcılları olduğuna şübhə etmək mümkün deyil, hətta indi də onların çoxluğu var. Onun əsas ideyaları həqiqi humanizmlə hopmuş kollektivizm, sosial ədalət, demokratiya və s.

XX əsrdə marksist-leninist ideologiya. müxtəlif milli modellərdə həyata keçirilir. Müharibədən sonrakı Çində sosializmin başqa bir tətbiqi növünə çevrildi - Maoizm(adı ilə Baş katib Mao Zedong ÇKP). Marksistlər üçün müqəddəs olan “ümumi qanunları” inkar etmək sosialist quruculuğu, Mao xarici və daxili düşmənlərlə mübarizə aparmaq zərurəti ilə bağlı Stalinist ideyanı əsas götürərək onu “partizan müharibəsi” nəzəriyyəsi ilə rəngləndirdi, bu da Maoizmi Hind-Çin, Afrika və Latın Amerikasının bir sıra ölkələrində çox məşhur etdi. Eyni zamanda, sosializmə doğru hərəkatın əsas tarixi qüvvəsi ziyalıları və əhalinin digər təbəqələrini inqilabi ruhda “yenidən tərbiyə etməyə” çağırılan kəndlilər oldu. Aydındır ki, “parlaq gələcəyə” aparan bu yollar, xüsusən də Mədəni İnqilab zamanı Çin əhalisinin kütləvi qurbanları hesabına ödənilmişdir.

Kommunist ideologiyasının ilkin modelini İ.B. Tito, keçmiş Yuqoslaviyada sosialist sistemini xarici qoşunların iştirakı olmadan gücləndirməyə çalışan (Şərqi Avropada olduğu kimi). Ölkə kapitalist dövlətləri ilə dinc yanaşı yaşamaya istiqamətlənmişdi, onun rəhbərliyi mövcudluğunu etiraf edirdi daxili münaqişələr və sosializm quruculuğunun ziddiyyətləri, əsas daxili düşmənə - bürokratiyaya qarşı mübarizə aparmaq zərurətindən danışılır və bazar münasibətlərinin qurulmasına və Kommunist Partiyasının rolunun məhdudlaşdırılmasına yönəldilmişdir.

Digər keçmiş sosialist ölkələrində isə marksizm-leninizm dövlət ideologiyası olmaqla bir növ dövlət dininə, yeganə mümkün dünyagörüşünə çevrilmişdi. Kommunist ideologiyası tənqiddən uzaqlaşdırıldı və onun müddəaları dünyadakı bütün digər ideoloji sistemlərin qiymətləndirilməsi meyarına çevrildi. Bütün bunlar onun daxili durğunluğuna şərait yaratdı. Onun əsasında həm saxta kult ideologiyası, həm də totalitar düşüncə tipi çiçəkləndi. Bu cür təhrif olunmuş formada ideologiya xalqların əksəriyyəti tərəfindən rədd edildi, çünki o, yenicə tənəzzülə başlayan partiyaokratik elitanın maraqlarını əks etdirirdi.

20-ci əsrin son rübündə. ilk növbədə keçmiş sosialist ölkələrində marksist-leninist ideologiyanın dərin böhranı və süqutu başladı. Bu böhrana səbəb olan səbəblər uzun müddət elmi anlayışın mövzusu olacaq. Axı sözügedən ideologiyanın süqutu ilə milyonlarla insanın xeyirxahlıq və ədalət cəmiyyəti qurmaq imkanına olan ümidi də süqut etdi.

Bu böhran tədricən inkişaf etdi, çünki kommunist ideologiyası çoxsaylı ideoloqların səyləri ilə doqmatlaşdı və dəyişən həyat şəraitinə zəif uyğunlaşdı, əksinə, ideologiyaya sığdırmağa can atırdılar. Bu səbəbdən inkişaf edən, dəyişən arasında sosial həyat doqmatlaşdırıcı ideologiya ilə bir uçurum yarandı və dərinləşməyə başladı.

İctimai şüurda sosializm “real sosializm” ölkələrində formalaşmış komanda-bürokratik sistemin obrazı ilə eyniləşdirilməyə başladı. sosial sistem, ideal bir post-kapitalist sosial sistem kimi qəbul edilə bilməz. Açıqlığın, fikir plüralizminin, çoxpartiyalılığın, köhnə ideologiyanın bərqərar olması ilə canlılıq, özünü məhv etməyə başladı. Onun dağılması ilə cəmiyyətimizdə ideoloji boşluq yarandı, bəlalar dövrü başladı.

1980-ci illərin ikinci yarısından. kommunist ideologiyasının təsiri və SSRİ-nin dünya inkişafının gedişinə nüfuzu nəzərəçarpacaq dərəcədə azalmağa başladı. Bu gün kommunizm bir ideologiya və ictimai hərəkat kimi tənqidə məruz qalır, o cümlədən. və son zamanlar bu ideologiyanı qəbul edən və kommunist partiyalarının fəaliyyətinin fəal iştirakçıları olanlardan. Bir sıra tədqiqatçılar hesab edirlər ki, kommunizm sosial doktrina kimi tarix meydanını tərk edib. Belə bir qəti mühakimə çətin ki, reallığa uyğun gəlsin. Bəli, sosial ideal kimi kommunizm dayanıqsız, utopik idi müasir bəşər tarixinin mərhələsi. Ona görə də bu ictimai ideala nail olmağa yönəlmiş ənənəvi kommunist hərəkatı indi mənasızdır.

Eyni zamanda, müasir şəraitdə kommunizm ideoloji və siyasi doktrina kimi mövcud olmaqda davam edir və bir çox insanların şüuruna təsir edir. Üstəlik, bir sıra ölkələrdə, o cümlədən MDB-də bu doktrinanın daşıyıcıları - kommunist partiyaları var. Onların parlamentlərdə öz fraksiyaları, yerli hakimiyyət orqanlarında nümayəndələri var. Bəzi ölkələrdə isə kommunist partiyaları bu gün də hakimiyyətdədir.

Bundan əlavə, son illərdə kommunist ideologiyası bir sıra əsas səbəblərə görə canlanmağa başladı:

· bir çox islahatlar cəmiyyətdə mənfi nəticələrə səbəb olan böyük uğursuzluqlarla üzləşdi;

· ən yoxsul və varlı təbəqələrin gəlirlərində dərinləşən uçurum rus cəmiyyəti;

· Kommunist Partiyasının rəhbərlik etdiyi Çinin uğurları;

· macəraçı aqressiv siyasətƏvvəllər planetin bir çox sakinlərinin gözündə ədalət və tərəqqi ideallarını təcəssüm etdirən ABŞ.

Müasir dünyada baş verən dəyişiklikləri nəzərə alaraq bir çox kommunist partiyaları öz proqramlarını müasirləşdirməyə başladılar, bəzi hallarda isə bəzi sosial-demokratik konsepsiya və yanaşmalardan istifadə edir, yeni nəzəri inkişafları öz ölkələrinin unikal şəraitinə yaradıcılıqla tətbiq edirlər.

Məsələn, italyan kommunistləri kommunist konsepsiyasını kökündən yeniləmək vəzifəsini qoydular ki, bu konsepsiyada bütün dünyada baş verən və "iqtisadiyyatın qloballaşması" adlanan kapitalist modernləşmə prosesinə cavab vermək lazımdır. Bu proses gətirib çıxarır mənfi nəticələr iqtisadi uğurlarına baxmayaraq, cəmiyyətdə.

Fransız kommunistləri hesab edirlər ki, kommunizm ideyasını yenidən həyati və cəlbedici etmək lazımdır. Kommunizmin SSRİ və Şərqi Avropa ölkələrinin təcrübəsi ilə eyniləşdirilməsi onların nöqteyi-nəzərindən qeyri-mümkündür. Kommunizm ideyası sovet təcrübəsindən əvvəl də mövcud idi və bu təcrübənin uğursuzluğu kommunizm ideyasının zülm və istismar olmadan ədalətli cəmiyyət kimi yanlış olduğunu sübut etmir. Onlar hesab edirlər ki, müasir demokratik cəmiyyətdə hakim siniflə zəhmətkeş xalq arasında fərqlər, yeni formalarda zülm və istismar davam edir.

Potensial detallardan asılı olmayaraq, XXI əsrdə “kommunizm” anlayışının məzmunu. ifadə edə bilər:

· ümumi və hər şeyi istehlak edənlər istisna olmaqla, cəmiyyətdə mülkiyyət institutunun təşkilinin hər hansı formalarının inkar edilməsi (“ictimai mülkiyyət”, sosialist variantında o, həm də “milli”dir);

· “daha böyük plüralizm”, “daha böyük sosial ədalət” və s. ideyası kontekstində onun bazar təcəssümündə özəl mülkiyyət institutuna qarşı polemik müxalifət;

· ictimai sərvətin bölüşdürülməsinin ənənəvi modellərinin (“kapital – əmək – bilik – bacarıq – ictimai sitayişin kult potensialı” və s. amillər iyerarxiyasında fərdin və ya onların korporasiyasının əldə etdiyi mövqeyə uyğun olaraq) sistemlə əvəzlənməsinə diqqət yetirmək. könüllü bölüşdürmə qərarları;

· ənənəvi hakim elitanın keyfiyyətcə fərqli formalaşmış elita ilə əvəzlənməsi və s. Ən radikal formalarda (Kambocada bolşevizm və Pol-Pot klikası praktikası) kommunizmin birləşdirici, bərabərləşdirici proqramlarının həyata keçirilməsi səmərəli şəkildə nəinki çox strukturlu və plüralistik mülkiyyət bölgüsü modelinin aradan qaldırılması ilə nəticələndi, həm də həm də mülkiyyət statusu, sosial mənşə və status meyarlarına əsaslanan genişmiqyaslı soyqırımın həyata keçirilməsi üçün əlaqəli prosedurlar adı altında.

Ümumiyyətlə, kommunizm, bir qayda olaraq, bir sıra formalarda görünür:

· cəmiyyətin marjinal təbəqələrinin, status və əmlak autsayderlərinin ideologiyası kimi;

· ənənəvi dəyərlər sistemini gələcək “bu dünya” dünyasında “ideal cəmiyyət” haqqında inamlar toplusu ilə müqayisə edən sosial nihilizm növü kimi;

· “elmi kommunizm”in elmə bənzər ideologiyası pərdəsində dünyəvi dinin bir növü kimi.

Kommunist ideologiyasının yeni şəraitdə dirçəlişi uzun müddət tələb edən mürəkkəb məsələdir. Sadə reanimasiya, hətta kimsə istəsə belə, mümkün deyil. İdeologiyanın yenilənməsi yalnız müasir sosial-demokratiya ilə yaxınlaşma yolunda baş verə bilər. Rusiya sosial-demokratiyasının sağ və sol qanadları arasında parçalanma 1903-cü ildə II qurultayda baş verdi. Gələcəkdə Birlik Konqresi keçirilə bilər. Lakin bu, Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasına G.A. Əsas səylərini V.V.-nin yeritdiyi siyasəti tənqid etməyə yönəldən Zyuqanov. Putinin ölkənin inkişafı ilə bağlı öz konsepsiyasını ortaya qoymaması.

Ümumiyyətlə, 20-ci əsrin tarixi. şüarların ümumi humanist məzmunu ilə yanaşı sosialistlər Bu ideologiyanın üzvi qüsurlarını da ortaya qoydu və son nəticədə onun müasir dünyada həyata keçirilməsinə mane oldu. Beləliklə, cəmiyyətin inkişafının sənaye mərhələsi üçün sosialistlərin fərdlərin iqtisadi qeyri-bərabərliyinə, rəqabətə və fərdlərin qabiliyyət, təhsil və digər xüsusiyyətlərindəki fərqlərə görə qeyri-bərabər əmək haqqı prinsiplərinə mənfi münasibəti ortaya çıxdı. qəbuledilməz olmaq. Cəmiyyətin “ədalətsizliyini” düzəltmək istəyən sosialistlər onları qeyri-əmək gəlirlərinin bölüşdürülməsi mexanizmləri, iqtisadi proseslərin siyasi tənzimlənməsi mexanizmləri ilə əvəz etməyə çalışır, sosial bərabərlik prinsip və normalarının dövlət tərəfindən şüurlu qurulmasının zəruriliyini dərk edirdilər. Buna görə də sosializm ideologiyasında A.İ. Solovyovun dediyi kimi, dövlət həmişə fərdi, şüurlu idarəçilikdən - cəmiyyətin təkamül inkişaf kursundan, siyasət iqtisadiyyatdan yuxarı qalxmışdır.

Hal-hazırda kommunizm səbəb olur müxtəlif insanlar müxtəlif emosiyalar və rəylər. Müxaliflər kommunizmin heç vaxt geri qaytarılmaması lazım olan keçmişin qalığı olduğunu iddia edirlər. Pərəstişkarlar, əksinə, bir çoxlarının pionerlər, komsomolçular, yüksək keyfiyyətli "Doktor" kolbasaları və bütün insanların eyni şəkildə yaşadığı dövrlərlə əlaqəli olan "o illər" nostaljisi ilə xatırlayırlar. Ancaq təəccüblüdür ki, nə biri, nə də digəri, bir qayda olaraq, bunun nə olduğunu izah edə bilmir.

Kommunizm nədir?
Kommunist əxlaq kodeksi
SSRİ-də kommunizm quruculuğu
Kommunizm ideologiyası
Kommunizmin prinsipləri

Kommunizm nədir?

Bu terminin tərifini belə ifadə etmək olar: latın dilindən tərcümədə “commūnis” “ümumi” deməkdir. Kommunizm iqtisadi və sosial sistemdir ki, burada əsas ideyalar sosial bərabərlik və istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətdir.

Kommunizmin nə olduğunu sadə sözlərlə desək, kommunizm bərabərlik ideyasıdır.

Kommunizm haqqında video (onun yaranması və nədir):

Kommunist əxlaq kodeksi

SSRİ hökuməti 1925-ci ildə yeni şəxsiyyət yetişdirmək vəzifəsini qoydu. Onun prinsipləri kommunist əxlaqı haqqında Leninin təliminə əsaslanırdı. Bir müddət sonra bu əxlaqın normaları Əxlaq kodeksinə çevrildi, onun prinsipləri icma həyatının əsas İncil əmrləri üzərində quruldu. Əxlaq kodeksinin ən mühüm prinsipi vətəndaşları kommunist işinə sadiq olmağa, sosialist Vətənini və digər sosialist ölkələrini sevməyə çağırır.

Kommunizm qurucusunun əxlaq kodeksi bütövlükdə cəmiyyətin əxlaq qanunu elan edildi.

SSRİ-də kommunizm quruculuğu

SSRİ-də kommunizm quruculuğu proqramı 1961-ci ilin payızında, Sov.İKP-nin 12-ci qurultayı başa çatdıqdan dərhal sonra qəbul edildi. Proqramı hazırlayan komissiyaya Xruşşov rəhbərlik edirdi. Bu proqramın əsas məqamları bunlardır:

Maddi-texniki kommunist bazasının qurulması, yəni məhsul istehsalı, əmək məhsuldarlığı, əhalinin həyat səviyyəsi kimi vəzifələrdə dünyada birinci yeri tutmaq.
Yeni, hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin yetişdirilməsi.
Ərzaq məhsullarını tamamilə yüksək keyfiyyətli məhsullarla əvəz etməklə qida problemini həll etmək.
İstehlak mallarına tələbatın tam ödənilməsi.
Həll mənzil məsələsi, hər bir ailəni ayrıca rahat mənzillə təmin etmək.
Xalq təsərrüfatında aşağı ixtisaslı və ağır əl əməyinin aradan qaldırılması.

Bu cür kommunizm ideyalarının iyirmi il ərzində həyata keçirilməsi planlaşdırılırdı ki, bunun da on ili maddi-texniki bazanın inkişafı üçün, digər on ili isə kommunizmə rahat keçid üçün lazım idi.

Xruşşov və digər kommunist liderləri kommunizmi xalq üçün xoşbəxtlik, insan rifahının zirvəsi hesab edirdilər. Lakin bu proqram hələ də həyata keçirilməyib. Bunun əsas səbəblərindən biri SSRİ-nin silahlanma yarışına cəlb olunması idi.

Kommunizm ideologiyası

Kommunizm, bir ideologiya olaraq, fəhlə sinfinin və Kommunist Partiyasının dünyagörüşü ilə müəyyən edilən dəyərlər və ideallar sistemidir. Kommunist ideologiyası ədalət, xalqların və millətlərin qardaşlığı, bərabərlik azadlığı kimi idealların təsdiqinə əsaslanır.

SSRİ-də kommunizm sosializmlə eyni iqtisadi, siyasi və sosial köklərə malik idi. 19-cu əsrə qədər sosializm və kommunizm eyni şəkildə, vahid bütövlükdə inkişaf etsə də, 20-ci əsrin əvvəllərindən etibarən bu istiqamətlərin hər biri müstəqil xüsusiyyətlər qazanmağa başladı. Bu, ilk növbədə, onların hər birinin K.Marksın yaradıcılıq irsini fərqli şərh və qiymətləndirməsi ilə bağlı idi. Əgər sosializm öz ideyalarının bəzilərini qəbul edərkən, digərləri isə rədd edilirdisə, kommunizm də marksizmi “sosialist düşüncəsinin zirvəsi” kimi qəbul edirdi. Kommunizm hesab edirdi ki, bu konsepsiya həyata keçirilməlidir.

Eyni zamanda, kommunizm və marksizm eyni şey deyildir, çünki kommunizm Marksizmdən daha geniş bir anlayışdır, Stalinizm, Leninizm, Bolşevizm, Avrokommunizm, Maoizmi əhatə edir.

Kommunizm ideologiyası xüsusi mülkiyyətin siyasi və sosial bərabərsizliyin mənbəyi olması fikri üzərində qurulub, ona görə də yeni cəmiyyət yaratmaq üçün xüsusi mülkiyyəti aradan qaldırmaq lazımdır.

Sosial tərəqqiyə nail olmaq üçün dövlətin təkmilləşdirilməsi və dəyişdirilməsi deyil, tamamilə məhv edilməsi lazımdır. Ancaq belə bir məqsədə tez nail olmaq mümkün olmadığı üçün kommunizm keçid, "tranzit" hakimiyyətdən - proletariat diktaturası vəziyyətindən istifadə etdi.

Kommunizm diktatura və demokratiyanın eyniləşdirilməsi ilə xarakterizə olunur. Kommunizm prinsiplərinə görə, demokratiya bir dövlət forması, dövlət isə bəzi siniflərin digərlərinə zorakılıq aparatı olduğu üçün dövlət bir sinfə diktatura, digər sinfə isə demokratiya siyasəti apara bilər. Proletariat diktaturası heç bir qanunla məhdudlaşmır, ona görə də o, demokratiyanın zirvəsidir.

Kommunizmin prinsipləri

“Kommunizmin Prinsipləri” layihəsi 1847-ci ildə Fridrix Engels tərəfindən təsis edilib. Proqramda qeyd olunan əsas prinsiplər bunlardır:

"Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə." Bu prinsip cəmiyyətin bütün üzvləri arasında mənəvi və maddi nemətlərin bərabər bölüşdürülməsi ilə əldə edilən sosial bərabərliyin yaradılmasını nəzərdə tutur.
Yeni sosial sistem qurmaq üçün nəzarəti əlindən almaq lazımdır sənaye müəssisələri rəqabət əsasında işləyən şəxslərdən. Bunun müqabilində sənayelərin hər biri ictimai mülkiyyət olacaq.

Engels hesab edirdi ki, Rusiyada kommunizm quruculuğu prosesi insanların ehtiyaclarının yaxşılaşdırılmasına töhfə verəcək və eyni zamanda onların ödənilməsinə yönəlmiş vasitələr hazırlayacaqdır. İnsan ehtiyacları inkişaf etməli və daha çox yönlü, sağlam və ağlabatan olmalıdır, lakin genişliyinə və müxtəlifliyinə baxmayaraq, həddindən artıqlığı, şıltaqlığı və şıltaqlığı əks etdirməməlidir. Hər bir insan təkcə ictimai dəyərlərdən rasional istifadə etməyi deyil, həm də bu dəyərlərin yaradılmasını öyrənməlidir.

Tarixin göstərdiyi kimi, kommunizm heç vaxt ölkəmizdə kök salmayıb, baxmayaraq ki, onun əks-sədası bu gün də görünür.