Varangianların hökmranlığına çağırış tarixi. Varangiyalıların çağırışı - əsl hekayə və ya əfsanə

Məktəb elmi-praktik konfrans tələbələr

Bələdiyyə muxtariyyəti təhsil müəssisəsi

"4 saylı lisey"

“Varangiyalıların çağırışı. Mübahisə nədən gedir?

İş tamamlandı:

Pribylev Timofey Mixayloviç

Elmi rəhbər:

Şayaxmetova

Venera Ruzalievna

Perm 2012

GİRİŞ

Müasir Rusiya ( Rusiya Federasiyası) təxminən 10 min km uzanan nəhəng bir ölkədir Baltik dəniziüçün Sakit okean qərbdən şərqə və Şimal Buzlu Okeanından Orta və çöllərə, səhralara və dağ silsilələrinə qədər 5 min km. Şərqi Asiya.

Və Rusiya dövləti necə və nə vaxt doğuldu, nə tarixi hadisələr bu prosesə töhfə verdi?

2-ci minillikdən slavyanların əcdadları olan protoslavlar. Oder çayından tutmuş Mərkəzi və Şərqi Avropada yaşamışdır Karpat dağları. 6-cı əsrə yaxın. AD Slavyan tayfaları bütün ərazidə məskunlaşmağa başladılar müasir Rusiya.

Ölkəmizin torpaqlarında hələ slavyanlar, fin-uqorlar, baltlar və digər tayfalar gəlməmişdən əvvəl yaşayırdılar və gələcək slavyan şəhərlərinin yerində artıq inkişaf etmiş yaşayış məntəqələri var idi.

Məskunlaşan slavyanlar yerli əhali ilə barışdılar, mədəniyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsi var idi - tayfalar bir-birlərinin təcrübə və bacarıqlarını mənimsədilər. "Slavlar" adı eramızın birinci minilliyinin ortalarında yayılmağa başladı. Əvvəlcə yalnız Qərbi slavyanları belə adlandırırdılar, Şərqi slavyanları isə “Qarışqalar” adlandırırdılar. Ancaq tezliklə "slavyanlar" adı danışan bütün tayfalara verildi slavyan dilləri.

Təxminən 6-cı əsrdə vahid slavyan icmasından Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqları qrupu meydana gəldi.

Məqsəd tədqiqat işi xronika və elmi-tarixi məlumatların köməyi ilə varangiyalıların çağırışının hallarını aydınlaşdırmaq və varangiyalıların çağırışının elmi, tarixi və salnamə variantlarının müqayisəli təhlilindən ibarətdir.

1)Varangiyalıların niyə çağırıldığını öyrənin.

2)Onları kimin (qəbilə ağsaqqalları və ya insanlar), hansı şəhərə çağırdığını öyrənin (bir neçə versiya var)

3)Rurikin Rusiyaya kiminlə gəldiyini öyrənin.

)Müxtəlif salnamələrdən Varangiyalıların çağırış versiyalarını müqayisə edin.

İstifadə olunan ədəbiyyatın xüsusiyyətləri

)"Keçmiş illərin nağılı" D.S.Lixaçovun tərcüməsi. Xüsusiyyətləri: xronika. Əhatə olunan tarix dövrü giriş hissəsində bibliya dövrlərindən başlayır və 1117-ci ilə (3-cü nəşrdə) bitir.

2)N.M. Karamzin "Rusiya dövlətinin tarixi haqqında". Xarakteristikalar: N.M.Karamzinin toplanmış əsərlərinin 12 cildliyindən parçalardan ibarət kitab. Orada Slavyan dövlətinin yaranmasının başlanğıcından interregnuma (Yeddi Boyar) qədər məlumat oxuya bilərsiniz.

)IN. Klyuchevski "Rusiya tarixi kursu" 1 cild. Xüsusiyyətlər: V.O.-nun mühazirələrini ehtiva edən kitab. Klyuchevski.

)“Rusiyanın tarixi qədim dövrlərdən son XVIIəsr" red. A.N.Saxarov. Xüsusiyyətləri: Slavyan dövlətinin yaranmasının əvvəlindən 17-ci əsrə qədər olan dövrü təsvir edən kitab.

)CM. Solovyev "Qədim Rusiyanın tarixi haqqında". Təsvir: N.M. Karamzinin S.M. Solovyova. Orada Slavyan dövlətinin yaranmasının başlanğıcından Aleksey Mixayloviçin hakimiyyətinə qədər olan məlumatları oxuya bilərsiniz.

)İnternetdən götürülmüş kitablar:

DI. İlovaisky "Varanqlıların xəyali çağırışı haqqında". Xüsusiyyətlər: Varangiyalıların çağırışının öyrənilməsi.

Köhnə və gənc nəşrlərin Novqorod ilk xronikası. // Tam kolleksiya Rus salnamələri. Xüsusiyyətləri: salnamələr toplusu.

A.N.Kirpichnikov "Varanqlıların çağırışı əfsanəsi - əfsanələr və reallıq." Xüsusiyyətlər: Varangiyalıların çağırışının öyrənilməsi.

Fəsil 1. Rurikin çağırışından əvvəl Şərqi Slavlar

O dövrdə Şərqi Avropanın olduğu meşəlik ərazilərdə çaylar yeganə çıxış yolları idi və əsas ticarət yolları bu yollardan keçirdi. Buna görə də slavyanlar əsasən çayların kənarında məskunlaşıblar. Dnestr, Buq və Dnepr yaxınlığındakı əraziləri mənimsəyən slavyanlar Oka, Volqa, Don, Qərbi Dvina, Volxovun yuxarı axarlarına, Ladoga və İlmen göllərinə gəldilər. Ağ dəniz.

Dreqoviçlər qərbdə yaşayırdılar, sonralar burada Kriviçilər, Drevlyanlar və Polyanlar meydana çıxdı. İlmen slovenləri daha da şimala doğru irəlilədilər. Başqa bir qol - Tolochans - məskunlaşmaq üçün Polota çayının sahillərini seçdi.

Slavlar palisade ilə əhatə olunmuş kiçik kəndlərdə yaşayırdılar. Palisadın arxasında icmanın torpaqları uzanırdı. İcma üzvləri torpağı becərmək, mal-qara sürmək, ovlamaq və balıq tutmaq üçün birlikdə işləyirdilər. Şimal torpaqlarının yoxsulluğu var-dövlət hesabına ödənilirdi şimal meşələri, çoxlu xəzli heyvanların olduğu yerdə, uzaq Bizansda yüksək qiymətləndirilirdi. Arıçılıq da xeyli gəlir gətirirdi.

Qohumluq ailələri, ev təsərrüfatını birlikdə idarə edən ağsaqqalların başçılıq etdiyi qəbilə icmalarına birləşdirilirdi. Yaxın qəbilə icmaları başçıları olmaqla qəbilələrdə birləşdilər. Qəbilələrin ağsaqqalları və başçıları özlərini təcrübəli döyüşçülərlə - bir dəstə ilə əhatə etdilər. Qəbilənin başçısı "Knez" adlanırdı, buna görə də "Şahzadə" sözü yaranmışdır. Dəstənin gücünə güvənən şahzadə icma üzvlərini özünə tabe etdi. Slavlar həm cənub qonşuları - Bizans, həm də şimal - Norman dövlətləri ilə aktiv ticarət aparırdılar. Aktiv ən vacib məqamlar Bu ticarət yolları (“Varanqlardan yunanlara”) ilk slavyan şəhərləri yarandı. Onların əksəriyyəti Dnepr-Volxov əsas çay yolu boyunca uzun bir zəncirlə uzanırdı. Şəhərlərin yaranması ilə eyni vaxtda onların qorunması, ticarət və ticarət yollarının mühafizəsi problemi yarandı. Şəhərlər silahlanmağa, divarlarla əhatəyə almağa, hərbi sistem tətbiq etməyə və hərbçilərin ehtiyatını toplamağa başladı.

8-9-cu əsrlərin sonunda Baltik dənizi sahillərindən Varangians adlanan yadplanetlilər çay marşrutlarında görünməyə başladılar. Baltik dənizini Varangian dənizi də adlandırırdılar. Varangiyalılar slavyanların torpaqlarına ya ticarət məqsədi ilə, ya da tayfa başçılarının - hərbi dəstələrini onlardan toplayan ilk knyazların çağırışı ilə gəldilər. Bu Varangiyalılar xarici təhlükələrin təsiri altında iri ticarət şəhərlərində formalaşmağa başlayan silahlı sinfin bir hissəsi oldular.

Beləliklə, slavyan tayfaları dövlətçiliyin yaranması astanasında dayandılar.

Fəsil 2. Varangiyalıların çağırışı haqqında Norman və anti-Norman nəzəriyyələri

Tarixçilər bununla razılaşırlar rus dövləti 9-cu əsrdə ortaya çıxdı. Amma təəssüf ki, o dövrə aid heç bir yazılı qaynaq günümüzə qədər gəlib çatmamışdır. yeganə yazılı mənbə Həmin illərin hadisələrindən bəhs edən Kiyev-Peçersk monastırının əfsanəvi rahibi Nestorun yaratdığı məşhur “Keçmiş illərin nağılı” xronikasıdır. “Keçmiş illərin nağılı” slavyanların mənşəyi haqqında əfsanələri qeyd edir<#"justify">Norman nəzəriyyəsi 18-ci əsrin 30-40-cı illərində "Bironovschina" dövründə rəsmi yayıldı. yüksək vəzifələr məhkəmədə alman zadəganları tərəfindən işğal edildi. Təbii ki, Elmlər Akademiyasının bütün ilk tərkibi alman alimlərindən ibarət idi. Onlardan biri, yəni rus dilini, köhnə rus dilini bilməyən Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının alman professoru G. Z. Bayer 1735-ci ildə yazdığı traktatlarda latın“Rusun mənşəyi” və “Varanqlılar” belə bir fikir bildirdilər Qədim rus sözü salnamələrdən - “Varanqiyalılar” Rusiyaya dövlətçilik bəxş etmiş skandinaviyalıların adıdır. Bu nəzəriyyə sonradan alman alimləri G.F. Miller və A.L. Şletzer.

Bayerin əsərləri 18-ci əsr rus tarixçiləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Tatişev ondan Varangians-Rusların mənşəyi haqqında Norman nəzəriyyəsini götürdü və Bayerə görə öz tarixində izah etdi. Alman alimi Skandinaviya dilləri üzrə mütəxəssis idi, lakin tarixi ilə məşğul olduğu ölkənin dili ilə bir qədər də olsa tanış olmağı lazım bilməyib. Mənə elə gəlir ki, N.Nadejdin Bayer haqqında çox dəqiq demişdir: “Yalnız izaholunmaz qəribəlik üzündən Rusiyada yaşaması, rus professoru olması, rus tarixini öyrənməsi nəinki bir kəlmə belə bilmirdi, hətta istəmirdi. rus dilində oxuyur”.

Norman nəzəriyyəsi daxili sosial-iqtisadi inkişafın nəticəsi olaraq Köhnə Rusiya dövlətinin mənşəyini inkar edir. Normanistlər Rusiyada dövlətçiliyin başlanğıcını Varangianların Novqorodda hökmranlıq etməyə çağırıldığı və Dnepr hövzəsindəki slavyan tayfalarını ələ keçirmələri ilə əlaqələndirirlər. Varangiyalıların özləri olduğuna inanırdılar Rurik və qardaşları slavyan qəbiləsindən və ya dilindən deyildilər... onlar skandinaviyalı, yəni isveçli idilər. . Slavyan tayfaları bu “öyrənmiş” adamların əsərlərində tamamilə vəhşi və öz dövlətlərini yaratmaq iqtidarında olmayan kimi təsvir edilmişdir. "Çağırışın" özü slavyan torpaqlarının fəthi kimi təsvir edilmişdir.

Norman nəzəriyyəsinin yaradıcıları heç bir tənqidi araşdırma olmadan xronikadan ayrı-ayrı ifadələr çıxarıblar. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer salnamə mətnində qədim slavyanların “heyvan həyat tərzi” ilə bağlı ifadələri tutmuş, onları özbaşına salnaməçinin müasirlərinə aid etmişlər (baxmayaraq ki, əslində “müdrik və mənalı”nın təzadlı təsviri ” glades və onların meşə qonşuları eramızın ilk əsrlərinə aid edilməlidir) və Varangiyalıların şimal tayfaları tərəfindən çağırılması haqqında əfsanədən çox məmnun idilər ki, bu da onlara dövlətçiliyin vəhşi slavyanlara Norman-Varangiyalılar tərəfindən gətirildiyini iddia etməyə imkan verdi. Sonrakı iki yüz illik səyahəti boyunca normanizm getdikcə daha çox sadə bir anti-Rusiya siyasi doktrinasına çevrildi, onun təbliğatçıları bunu elmlə təmasdan və tənqidi təhlildən diqqətlə qorudular.

Bu nəzəriyyə özlüyündə tariximizə və xüsusən onun mənşəyinə münasibətdə barbardır. Praktik olaraq, bu nəzəriyyə əsasında bütün rus xalqı bir növ ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb etməkdə ittiham olunurdu, zahirən etibarlı faktlara söykənirdi, hətta sırf rus xalqına dəhşətli uğursuzluqlar aid edildi. milli məsələlər.

Bundan əlavə, Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarları "Rus" termininin özünün qədim İsveç mənşəli olduğunu iddia edirlər. Beləliklə, rus salnamələrinin, Şərq yazıçılarının reportajlarının və başqa mənbələrin rus adlandırdığı bütün insanlar varanqlara çevrilirlər. Sonra məlum olur ki, Köhnə Rusiya dövlətinin bütün ilkin tarixi vikinqlər tərəfindən edilib. Ancaq Rusiya, əvvəllər dediyimiz kimi, ilk orta əsr mənbələri Kiyevin yerləşdiyi Orta Dnepr bölgəsindəki ciddi məhdud bir bölgəni “Rusiya şəhərlərinin anası” adlandırırdı. Novqorodiyalılar və ya suzdalılar Kiyevə gedəndə deyirdilər ki, “Rusiyaya” gedirlər. Varangianların meydana çıxmasından çox əvvəl Ros və ya Rus xalqı məlum idi. 6-cı əsr müəlliflərinin - İordaniya və Suriya yazıçılarının hesabatlarında ruslar və coğrafi yer onların torpaqları Dnepr çayının orta axarında.

Bu nəzəriyyənin kəskin rəqibi qədim rus dövlətçiliyinin cənub mənşəyini müdafiə edən və onun formalaşmasında skandinavların rolunu inkar edən M.V.Lomonosov idi. Onun "Qədim" rus tarixi"Anti-Normanistin ilk əsəri, rus xalqının şərəfi, mədəniyyətinin, dilinin, tarixinin şərəfi üçün bir döyüşçünün işi, almanların nəzəriyyəsinə qarşı yönəlmiş işi idi. O, Rusiyanın keçmişini bilirdi, rus xalqının gücünə, onun parlaq gələcəyinə inanırdı.

Bu "nəzəriyyə" ilə mübarizəyə V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Çernışevski və başqaları Norman nəzəriyyəsini rus tarixçiləri S.A. Geodonov, İ.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, İlovaisky D.I.

Lomonosovla yanaşı, başqaları da Norman nəzəriyyəsini təkzib etdilər. rus tarixçiləri, o cümlədən S.M.Solovyov: “Normanlar dominant tayfa deyildilər, onlar yalnız yerli tayfaların knyazlarına xidmət edirdilər; çoxları yalnız müvəqqəti xidmət edirdi; Rusiyada əbədi qalanlar özlərinin sayca əhəmiyyətsizliyinə görə tez bir zamanda yerlilərlə birləşdilər, xüsusən də milli həyatlarında bu birləşməyə heç bir maneə tapmadıqları üçün. Beləliklə, rus cəmiyyətinin başlanğıcında normanların hökmranlığından, norman dövründən söhbət gedə bilməz”.

Məşhur rus tarixçisi S.F. Platono<#"justify">M.V-nin davamçıları. Lomonosov addım-addım, normanistlərin mövqelərini qoruyub möhkəmləndirməyə çalışdıqları fərziyyə yığınını məhv etdi. Rus dövlətinin yaradılması prosesində Varangiyalıların kiçik və ikinci dərəcəli rolunu göstərən bir çox faktlar (xüsusilə arxeoloji) ortaya çıxdı.

Fəsil 3. “Keçmiş illərin nağılı” və Novqorod xronikasının müqayisəli təhlili

“Keçmiş illərin nağılı”nın mətnində Varangiyalıların çağırışından necə danışılır?

Bu xronika Kiyevdə tərtib edilmişdir<#"justify">Rurikin çağırış hekayəsi salnaməçi Nestorun dilindən orijinalda belə səslənir. "6367-ci ilin yayında (miladi 859) imah dənizdən Çudlar, Slovenlər, Merilər və bütün Kriviçlər üzrə Varangiyalılardan xərac aldı. Xozari imah isə Polyalılara, Vityaçilərə.... 6370-ci ilin yayında (miladi 861) X) varangiyalıları xərac vermədən dənizə qovdu və özlərində hökm sürməyə başladılar və onlarda heç bir həqiqət yox idi, nəsildən-nəslə davam etdi və çəkişmələr oldu və onlar daha tez-tez özbaşına döyüşürdülər və özümüzə qərar verdik: özümüzə hökmranlıq edəcək və haqqı ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaracağıq Ruslar, bu dostları “İsveçlilər”, Urmenlər (Normanlar), İngilislər (Gotlanders), Filankəslər, Ruslar, Çudlar, Merilər, Kriviçilər və bütün bunlar qərar verdi: torpaqlarımız böyük və boldur, amma orada heç bir ordu yoxdur, qoy sənin üzərində padşahlıq edək və 3 qardaşı götürək, bütün Rusiyanı özünə bağlayaq üçüncü, İzborst Truvor iki ildən sonra Rurikin qardaşları öldü və Rurik şəhərləri ərlərinə payladı.

Bu mesaja etibar etmək olar? Axı, mətnin səthi araşdırılması ilə belə şübhələr yaranır.

Necə təsəvvür etmək olar ki, 861-ci ildə yeni gələnləri “dənizdən” qovan Varangiyalılar, gələn il slavyanların və fin-uqorların qalib tayfaları yenə eyni Varangiyalıları onlara qoşulmağa çağırdılar?

Əgər Varangiyalılar qovulmuşdusa, onda niyə yenidən nizam-intizam yaratmağa çağırıldılar? Görünür, bu ziddiyyətin həlli slavyanların və finlərin daxili çəkişmələri sakitləşdirə bilməmələri və son düşmənlərinə “təslim olmağa” getmələri deyil. İzah başqa yerdədir. Ağır vergilərdən azad olan şimal tayfaları skandinaviyalıların yeni hücumunu dəf etməyə hazırlaşırdılar. Təhlükə real idi. Rimbert tərəfindən tərtib edilmiş Müqəddəs Ansqariusun həyatı, 852-ci ildə danimarkalıların Ladoga ilə müqayisə edilə bilən "slavyanlar ölkəsinin hüdudlarında" müəyyən bir zəngin şəhərə hücumunu təsvir edir. Çox güman ki, xəracla müşayiət olunan bu kampaniya vikinqlərdən şərqə doğru genişlənmənin artan təhlükəsini göstərdi. HAQQINDA gələcək inkişaf hadisələri "Varanqlıların çağırışı nağılı"ndan mühakimə etmək olar. Əcnəbilərin dəvət edilməsinin məqsədi, şübhəsiz ki, Slavyan və Fin konfederasiyalarını qoruya bilməsi üçün döyüşçülərdən ibarət bir dəstə ilə təcrübəli bir komandiri, bu vəziyyətdə Ruriki cəlb etmək idi. Skandinaviyalı yeni gələn, təbii ki, həmvətənlərinin, o cümlədən Rusiyaya yırtıcı, pirat məqsədlərlə gələnlərin hərbi texnikasını bilirdi. Komandirin seçimi 10-cu əsrin sonuna qədər uğurlu oldu, skandinaviyalılar hücum etməyə cəsarət etmədilər şimal torpaqları Rus'.

Və buna baxmayaraq, əvvəlcə onları qovublarsa, sonra gələn il çağırıblarsa, o zaman sual olunur ki, onları kim qovub, çağırıb? Üzərinə püskürtülür sıx meşələr Slavenlərin, Kriviçilərin, Merinin çoxdilli qəbilələri? Və ya o vaxta qədər bəzi yerlilər artıq formalaşmışdı dövlət qurumları yerli liderlər tərəfindən idarə olunur. Bəs onda necə təsəvvür edə bilərik ki, qələbənin dadını təzəcə dadmış bu liderlər öz iradələri ilə hakimiyyətdən kənar adamlara əl atırlar? Əbəs yerə deyil ki, bir çox xalqların öz adını “xalq” kimi tərcümə edirlər. Onlar heç yad tayfa hesab edilmirdi!

Rurikin çağırış hekayəsində üç yadplanetli qardaş peyda olur. Elm adamları çoxdan diqqət yetirdilər qəribə adlar onlardan ikisi - Sineus və Truvor, 864-cü ildə uşaqsız və bir növ şübhəli şəkildə eyni vaxtda öldülər. Həmin illərin Skandinaviya sənədlərini diqqətlə öyrəndikdən sonra məlum oldu ki, "dənizin o tayından" qədim skandinaviyalıların sadəcə olaraq belə adları yoxdur. !

Heç kimə sirr deyil ki, üç əcnəbi qardaş - şəhərlərin baniləri və sülalələrin əcdadları haqqında süjet bir növ folklor klişesidir. Oxşar hekayələr və əfsanələr orta əsrlərdə Avropada geniş yayılmışdı.

Sineus və Truvorun mövcud olmadığı və salnaməçinin sözün əsl mənasında köhnə isveç dilindəki "sune hus" və "thru varing", "ailəsi və sadiq heyəti ilə" sözlərini çatdırdığı irəli sürülür.

Rurikin çağırışının başqa bir hesabı Novqorod salnaməsində qorunur.

Novqorod salnaməsi Nestorun orijinal mətninin 13-cü əsrə aid təftişi olsa da, baş verən hadisələrin “vətənində” hazırlanmışdır. Gəlin bu versiyaya nəzər salaq və onun Kiyev versiyasından nə ilə fərqləndiyini və bu fərqlərin onu Novqorodun təzəcə başladığı o illərin reallığına nə dərəcədə yaxınlaşdırdığını öyrənək.

“Kiyev, Şçek və Novqorodun Xoriv dövründə Sloveniyanın xalqı, komitələri, Krivitsi və Merya: Sloveniyanın öz kilsəsi, Krivitsinin öz kilsəsi, Meryanın da öz kilsəsi var idi; hər biri öz ailəsinin hökmdarıdır; Çud onun ailəsidir; və ərindən Dayahu Varangyana həmişəkindən daha çox hörmət; və onlar kimi, sonra Sloven, Kriviç və Meryam və Çudinin əməllərinə qarşı zorakılıq tətbiq etdilər. Sloveniyalılar, Krivitsi, Merya və Çyud Varangiyalılara qarşı qalxdılar və mən onları xaricə qovdum; və özümüz üçün hökmranlıq etməyə və şəhərlər salmağa başladıq. Onlar özləri döyüşə qalxdılar və aralarında böyük müharibə və çəkişmələr oldu, şəhər-şəhər qalxdı və onlarda heç bir həqiqət yox idi. Və öz-özümə qərar verdim: "Gəlin bizi idarə edəcək və bizi haqla idarə edəcək bir şahzadə axtaraq." Mən dənizin o tayında Varanqlıların yanına getdim və dedim: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma bizim üzərimizə padşahlıq edib hökmranlıq etmək üçün bizə heç bir paltarımız yoxdur”. Ailələrindən üç qardaş seçildi və onlar özləri ilə böyük və təqdirəlayiq bir dəstə gətirərək Novqoroda gəldilər. Və ağsaqqallar Novqorodda boz, adı Rurik, digərləri isə Beleozero, Sineusda boz; üçüncüsü isə İzborskdadır, adı Truvordur. Və onların tapdığı Varangiyalılar Rus ləqəbini aldılar və onlardan rus torpağı adlandırıldı və Varangian qəbiləsindən bu günə qədər Novqorod xalqının mahiyyəti.

Görünür ki, Keçmiş illərin nağılı Novqorodun qurulmasını Rurikə aid etdi, sonra Novqorod xronikasına görə, Rurik adlandırılanda Novqorod artıq mövcud idi. Novqorod sakinləri özləri də onu çağırdılar. 13-cü əsrin Novqorodiyalısı Slovenləri, Kriviçi və Meryanı şəhər sakinləri, Novqorodiyalılar kimi təsəvvür edərkən yanıldı? Təsəvvür edək ki, söhbət şəhər sakinlərindən deyil, Şərqi Avropa düzənliyinin şimalındakı geniş ərazilərin əhalisindən gedir. Deməli, bu məkanlar slavyan və qeyri-slavyan tayfalar birliyinin bir hissəsidir. Amma belə birliyin hansısa mərkəzi və ya kapitalı olmalıdır. 13-cü əsrin əvvəllərində Novqorodian. Novqorodu belə bir paytaxt kimi görmək ağlabatandır. Bundan əlavə, qəbilələrin ittifaqı Varangiyalıları qovsa, bu, geniş ərazilərin sakinləri arasında fövqəladə bir hərəkət birliyini nəzərdə tutmalıdır.

Belə birlik o zaman mümkündür ki, bu tayfaların nümayəndələri eyni mərkəzdə yaşayırlar. Novqorodiyalı Novqorodu belə bir mərkəz hesab edir.

Təsəvvür edək ki, bu tayfalar varanqlıları qovdular və onların arasında çəkişmələr başladı. Belə görünürdü ki, bu çəkişmələr istər-istəməz tayfa ittifaqlarının parçalanmasına, tayfaların bir-birindən ayrılmasına, onların mərkəzlərinin formalaşmasına gətirib çıxarmalıdır. Ancaq nədənsə, birlik nəinki dağılmır, əksinə, döyüşən klanlar bu federasiyanı "haqqla" idarə edəcək yeni Varangian şahzadəsini çağırmaq üçün birgə qərar qəbul edirlər.

Və sonra Novqorod salnaməçisi bu cür hərəkətləri slovenlər, kriviçilər və meryanlar tərəfindən yalnız ayrı-ayrı tayfalar deyil, bir xalqın ayrı-ayrı hissələri olsaydı, artıq dağıla bilməyən, lakin inkişaf etməyə məcbur olduqları halda göstərə biləcəyinə inandıqda haqlıdır. birlikdə və buna görə də döyüşən tərəfləri barışdırmaq vəzifəsi daşıyan şahzadənin çağırışından başqa çıxış yolu tapmadılar.

Novqorod salnaməsi Nestorun "nəsildən-nəslə yüksəldiyini" ifadəsinin əvəzinə "Və şəhər şəhər üzərində yüksəldi" deyir.

Novqorod torpağında tapılan arxeoloji tapıntılar Novqorodun əvvəlcə bir neçə şəhərdən ibarət olduğunu sübut edir. Novqorod salnaməçisinin düşündüyü bunlar deyilmi? Üstəlik, qəbilə mərkəzləri bir-birindən yüzlərlə kilometr aralıda olsaydı, niyə döyüşməli olacağını təsəvvür etmək çətindir. Onlara döyüşməkdənsə, dağılışmaq daha asan olardı.

Beləliklə, 13-cü əsrin əvvəllərində Novqorod versiyası. Rurikin çağırılması ilə bağlı ilk Kiyev qeydlərindən təkcə Novqorodun mövcudluğunun “qədimləşməsi” ilə, nəinki knyazdan müstəqil mənşəyinin təsdiqi ilə, həm də onun yanlış fikrini düzəldən detallarla kəskin şəkildə fərqlənir. Kiyev salnaməçisi, böyük əraziləri ayırmasına baxmayaraq, Varanqlara qarşı birləşərək hərəkət etməyə, onları yenidən çağırmağa, ayrılmaq üçün deyil, yenidən birləşmək üçün öz şəhərlərini qurmağa qadir olan bir qrup tayfa haqqında və s.

"Keçmiş illərin nağılı"nın mənası daxilində hadisələrin mənzərəsi, şimal meşə əhalisinin qarışıq etnik tərkibi haqqında elm adamlarının fikirləri nöqteyi-nəzərindən qeyri-adi şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Əksinə, Novqorod xronikasının mətni bütün bu hadisələri bir şəhərin ərazisinə endirərək, rahib Nestorun salnaməsindəki ziddiyyətləri aradan qaldırır və izah edir.

Bundan əlavə, “Keçmiş illərin nağılı”nda xarici hökmdarın çağırılması ilə bağlı səfirlərin “Bizim torpağımız böyük və bərəkətlidir, amma orada nizam-intizam yoxdur” kimi səslənən çox məşhur sözləri bunlardan yalnız biridir. mümkün variantlar xronika mətninin tərcüməsi müasir dil. “Nizam yoxdur” ifadəsi çox vaxt hərfi mənada anarxiyadan qaynaqlanan xaosun göstəricisi kimi qəbul edilir. Lakin “sifariş” sözü ilkin mənbədə yoxdur. Köhnə Kilsə Slavyan dilində İpatiev siyahısına görə "Keçmiş illərin nağılı" da yazılır: "Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada paltar yoxdur", üstəlik bir sıra başqa siyahılar (məsələn, eyni Novqorod Dördüncü Salnamədə yazılıb: "Bizim torpağımız yaxşı və böyükdür, hər şeylə zəngindir, amma orada paltar yoxdur. bu halda, güc funksiyalarını həyata keçirmək, və şifoniyer tərəfindən - knyazlığın hökmdarı.

Beləliklə, M.V-nin irəli sürdüyü fərziyyə məntiqlidir. Normanistlərin nəzəriyyəsinin qızğın əleyhdarı olan Lomonosov deyir ki, rusların zəifliyi və ya acizliyi deyil. dövlət idarəçiliyi Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının israrla iddia etməyə çalışdıqları kimi, Varangian dəstəsinin gücü ilə yatırılan sinfi ziddiyyətlər Varangianların çağırışının səbəblərindən biri idi.

Varangiyalılar haqqında Lomonosov belə yazır: “Kim bir xalqa Varangian adını yazırsa, onların müxtəlif dil qəbilələrindən ibarət olduğuna dair çoxlu güclü dəlillər sübut edir; Onları yalnız bir şey birləşdirdi - o zamanlar dənizlərin o tayında yayılmış quldurluq”.

Lomonosovun fikrincə, bütün şimal xalqları varanqiyalılar adlanırdı ki, bunu sübut etmək üçün o, o dövrün isveç, norveç, island, slavyan və yunan tarixçilərinə müraciət edir; Varangian tayfaları döyüşkən idi və bir çox hərbi yürüşlər həyata keçirdilər. Slavlar və çudların yaşadığı torpaqları gəzərək, vaxtaşırı Kiyev şəhərinin ərazisində qənimət saxladıqları yerdə dayanırdılar.

Varangiyalıları - rusları xatırladan Lomonosov yazırdı: "" Varangiyalılar və prussiyalılar eyni nəsildəndirlər ... "" Və Rurik, onun fikrincə, slavyanlar tərəfindən Varangiyalılardan - ruslardan hökm sürməyə çağırıldı. salnaməçi Nestora istinad edir.

Lomonosov Prussiya ailəsinin adının mənşəyi ilə bağlı bir fərziyyə irəli sürür: "" Rurik qardaşları, bütün klanı və Varangiyalılar - ruslarla birlikdə Novqorod slavyanlarına köçdükdə, onlardan sonra qalan sakinlər öz əvvəlki yerlərində qaldılar. poruslar və ya rus olaraq qalanların adları dəyişdirildi. Lomonosov qədim mənbələrə əsaslanaraq yazırdı: Litva, Jmut və Podlyaxiya Rusiya adlanırdı. Rurikin Novqorodiyalılara gəlişindən əvvəl də, Varangian dənizinin cənub-şərq sahilləri boyunca yayıldı, buna əsaslanaraq deyə bilərik ki, Varangianların - rusların ərazisi Ağ Rusın şərq sərhədlərinə və bəlkə də Staraya qədər uzanırdı. Adını aldığı Rusa. O dövrdə bir neçə xalq Rurikə tabe oldu: Slavyan - Novqorod, İzborsk, Polotsk, Çuddan - Merya, Vse, Muroma, yəni. Rostov, Belo-Ozero, Murom torpağı. Cənubi slavyanlar - polyanlar, kriviçilər, drevlyanlar, şimallılar və başqaları qismən öz ağsaqqalları tərəfindən idarə olunurdu, qismən də xəzərlərə xərac verirdilər. Şimali slavyanları yeni hökmdarları rus adlandırırdılar.

Başqa biri mümkün səbəblər(yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq) Rurikin çağırışı onun Novqorod merlərindən biri - Gostomysl ilə qan qohumluğu idi. Qostomisl haqqında ilk əfsanələr 15-ci əsrdə ortaya çıxdı. Birinci Sofiya xronikasında, İlmen Slovenlərinin Novqorod şəhərini qurduqları və orada ağsaqqal Qostomisl əkdikləri rəvayət edilir.

Novqorodun Dərəcə Kitabının salnamələri Gostomysl'ın çox qoca yaşda öldüyünü göstərir. Onun məzarının Novqorod yaxınlığındakı Bolotov təpəsində olduğu güman edilir. 17-ci əsrin İoahim xronikasına görə, ölümündən əvvəl (844) Qostomisl Rugen adasından (Almaniyadakı müasir Rugen) Qərbi Slavyan knyazlarından biri ilə evli olan qızı Umilinin oğlu nəvəsi Ruriki dəvət etdi. ), sülalə ardıcıllığını qorumaq üçün Novqorodda hökmranlıq etmək.

Salnamədə deyilir ki, Qostomisl çox cəsur insan və müdrik hökmdardır. Təbəələri ona dərin hörmət və ehtiram göstərdilər, çünki o, böyük ədalətli idi və qonşuları onunla müharibədən qorxaraq ona hədiyyələr və xəraclar göndərdilər. Bir çox əcnəbi hökmdarlar onun sarayını görmək, məsləhət almaq üçün dəniz və quru yolu ilə gəldilər. hikmətini dadın.

Salnamədə deyilir ki, Qostomislin dörd oğlu və üç qızı var. Qızları qonşu şahzadələrlə evləndilər. Bəzi oğullar öz ölümlərindən öldülər. Digərləri isə müharibədə həlak olub. Ona görə də hakimiyyəti miras alacaq adam yox idi. Ancaq bir gün yuxuda Qostomisl ortancıl qızı Umilanın bətnindən bütün Böyük Şəhəri bürüyən və meyvələrindən ölkəsinin bütün əhalisini qane edən böyük və məhsuldar bir ağacın necə böyüdüyünü gördü. Qostomisl yuxusunun yozulmasını tələb etdi. Kahinlər bəyan etdilər ki, varis Umilanın oğlu olacaq və o, torpağını çiçəkləndirəcək. Ölümündən əvvəl Qostomisl slavyanlardan, Rusdan, Çuddan, Vesidən, Meridən, Kriviçi Dreqoviçidən ağsaqqalları topladı, onlara arzusunu danışdı və seçilmiş insanları nəvəsi üçün "xaricə" göndərdi.

Təəssüf ki, bu əfsanənin dəqiq təsdiqi hələ də tapılmadı, lakin vəziyyətlərin belə bir qarışığı olduqca mümkün idi və bir çox Avropa dövlətlərinin tarixində kişi nəslində birbaşa hüquqi varis olmadıqda, çevrildikləri nümunələr var. qadın cərgəsindəki varislərə.

Beləliklə, Rurik Slavyan torpaqlarının hökmdarının tamamilə qanuni "varisi" hesab edilə bilər.

Bununla belə, “Keçmiş illərin nağılı”nda göstərilən hadisələrin dəqiq tarixləri ilə bağlı bəzi şübhələr yaradır.

Niyə salnaməçi Rurikin görünüşünü 862-ci ilə aid etdi? Bunu izah etməyə cəhd edə bilərsiniz. Xronika Yaroslav Müdrik dövründə, yəni 11-ci əsrin birinci yarısında yaradılmışdır (və ilk versiya 1039-cu ilə qədər tamamlanmışdır). Salnaməçi demək olar ki, bir əsr yarım əvvəl hadisələrə müraciət etməli oldu (onun üçün) və o, əsasən xalq əfsanələrinə arxalana bilərdi ki, bu da təbii ki, belə deyil. dəqiq tarixlər qeydə alınmayıb. Salnaməçi belə əsaslandırırdı: Şahzadə İqor, bildiyi kimi, Bizans imperatoru I Roman Lekapinusun müasiri idi və buna görə də onlar karyeralarını eyni vaxtda bitirməli idilər. İmperator təxminən 945-ci ildə (ölməsə də) siyasi səhnəni tərk etdi və salnaməçi İqorun ölüm əfsanəsini elə həmin illə əlaqələndirdi. (Onun dünyanın yarandığı tarixdən istifadə etməsi mübahisənin gedişində heç nəyi dəyişmir. Mötərizədə onu da qeyd edirik ki, həmin Bizans mənbələrində İqor 949-cu ildə sağ olaraq xatırlanır).

Daha sonra o, belə əsaslandırdı: görə orta əsr ideyaları, insan yaşı 33 ildir və 945-dən 33-ü çıxarsanız, 912-ni alırsınız - və 912-ni İqorun hakimiyyəti və sələfi Oleqin ölüm tarixi etdi. Sonra 912-dən 33-ü çıxararaq əməliyyatı təkrarladı və Oleqin hakimiyyətə gəlişi və Rurikin ölüm tarixi olan 879-u aldı. Və heyrətamiz təsadüf sizi narahat etmirmi: həm Oleq (879 - 912), həm də İqor (912 - 945) eyni dövrdə hökm sürdülər və bu dövr "otuz il üç il" epik rəqəminə uyğundur! Lakin Rurik Rusiyaya yetkin ər və öz qəbiləsinin başçısı kimi gəldi. Buna görə də ona tam bir əsr, 33 il vermək çox olardı - və salnaməçi bu rəqəmi yarıya böldü və 879-dan 33 deyil, cəmi 17-ni çıxardı. dövlətçilik”.

Beləliklə, 2012-ci ildə daha bir yubiley tarixi - Rusiya dövlətçiliyinin 1150 illiyi qeyd olunur.

Fəsil 4. Varangiyalıların çağırışının tarixi nəticələri

İlk rus şahzadəsinin həyatının sonrakı halları Joachim Chronicle-də təsvir edilmişdir. Bu mənbə qeyd edir ki, Rurikin İqor adlı oğlu olub. 879-cu ildə atası öləndə və rus salnamələrində ya qubernator, ya da böyük hersoq adlanan Oleq hakimiyyətə gələndə oğul gənc idi. Oleqin statusu ilə bağlı salnamələrin qeyri-müəyyənliyi onun varisi deyil, Rurikin qohumu olması ilə izah olunur. Joachim Chronicle'a görə, onu "Urmansk şahzadəsi", yəni norveçli, Rurikin həyat yoldaşının qardaşı adlandırırlar. Peyğəmbər ləqəbli Oleq sələfinin istəklərini uğurla davam etdirdi. Əsas odur ki, o, taleyüklü vəzifənin öhdəsindən gəldi - ölkənin şimalı ilə cənubunu birləşdirmək. Kiyev paytaxt oldu. Avropada güclü bir gücün - "Rurikoviç İmperiyası" nın formalaşması tamamlandı.

Yeni sülalənin banisi və onun varisi yad ölkədə hakimiyyətə gələrək yerli maraqları nəzərə almaq və gənc Rusiya dövlətinin daxili vəzifələrini yerinə yetirmək lazım olduğunu başa düşdülər. Xəraclar və nizamsız ticarət və səyahət artan müntəzəm birbaşa və ilə əvəz edilmişdir vasitəçilik ticarəti Rusiya və Skandinaviya. Təkcə sikkələr deyil, həm də rus və şərq əşyaları getdikcə artan miqdarda Vikinq torpaqlarına gəlməyə başladı. Bu dövrdə Şərq və arasında əlaqələr Şimali Avropa. Skandinaviyadan yeni gələnlər, istər döyüşçü, istər saray elitası, istər tacir, istərsə də ustad sənətkar olsun, yerli həyata qarışır, həvəslə Rusiya şəhərlərində məskunlaşır, gəmilər və saxta silahlar düzəldir, zinət əşyaları düzəldir, sonralar rus knyazlarının xidmətinə gedirdilər. Harada ki, Skandinaviya qonşularının haqqını ödəməklə, onların hərbi, diplomatik və ticarət fəaliyyətlərini həvəsləndirərək, Rusiyanın Varanqiya (Norman) rəhbərləri ölkəni gücləndirib, yeni qalalar tikib, çoxtayfalı ordu yaradıb, ağır silahlarla təchiz ediblər. Rusiya düzənliyinin genişliyində olan Varangiyalıların hərbi fəaliyyətinə rəhbərlik edirdi. Onlardan dövlət ordusunun xarici muzdlu hissəsi kimi istifadə edirdilər. Fərqli tayfa ərazilərinin yerində vahid iqtisadi və sosial məkan yarandı. Rus hökmdarlarının hərəkətləri şimal torpaqlarının təhlükəsizliyinə töhfə verdi və genişləndi beynəlxalq ticarət. Rurikin seçimi hərbi baxımdan bəhrəsini verdi. 10-cu əsrin sonlarına qədər. Skandinaviyalılar Ladoqa və Novqorod bölgələrinə hücum etmədilər, ticarət, nəqliyyat və dövlətlərarası əlaqələri müharibədən üstün tutdular. İlk baxışdan bu paradoksal görünür. Varangiyalı döyüşçülər oldu ayrılmaz hissəsidir qədim rus hökmdar sinfi Şimali Rusiya sakinlərinin bir neçə nəslinə sarsıntı yox, sülh gətirdi. Onun iqtisadi yüksəlişi sürətləndi. Bəlkə də şimaldan gələn və ümumrusiya dövlətinin formalaşmasına töhfə verən güclü siyasi və hərbi impulsun səbəblərindən biri də bu idi.

1861-1862-ci illərdə Rusiyanın 1000 illik yubileyi münasibətilə. Novqorodda heykəltəraş M.O.Mikeşin və köməkçiləri tərəfindən hazırlanmış çoxfiqurlu bir abidə ucaldıldı. Baş qəhrəmanlar arasında biz Ruriki dəbilqəli, zəncirli poçt və qılınclı döyüşçü şəklində görürük. Qalxanda 862-ci il yazılmışdır ki, Rusiya o dövrdə Normanın abidəsinin ucaldıldığı ilk Avropa ölkəsi, bu halda sülalənin və onların düşündüyü kimi dövlətin qurucusu idi.

Rurikin qalxanına atılan nömrələr - "862", bütün konvensiyaları ilə Rusiya və Skandinaviya həyatında böyük bir mərhələdir. Sonra bu ölkələrin xalqları birlikdə Avropa tarixi arenasına çıxdılar. 862-ci il Norman yeni gələninin qalxanında təsvir olunduğundan utanmadan dövlət tarixi kimi tanınmağa dəyər. “Varanqlıların çağırışı haqqında nağıl” da tarixi həqiqətin qiymətli anlarını qoruyub saxlayaraq bunu təşviq edir.

Rusiya həmişə bütün dünya ilə, o cümlədən Skandinaviya ilə həyatverici əlaqələri ilə seçilib. Dövlətin yaradılması zamanı Rusiya-Norman əlaqələri hər iki ölkənin texnologiya və mədəniyyətini zənginləşdirdi və inkişafını sürətləndirdi. Slavyanlardan və digər Şərqi Avropa xalqlarından Skandanavlar xəz, qul, bal, mum, taxıl alır, süvari döyüş texnikasını və şərq silahı, şəhərlərin tikintisinə qoşuldu. Skandinaviyalılar, slavyanlar və finlər özlərini ərəb gümüşü ilə zənginləşdirdilər, bu gümüş Avropa bazarlarına böyük su yolları boyunca “Varangiyalılardan Yunanlara” və “Varanqlılardan Ərəblərə” töküldü.

Varangianların Rusiyaya təsiri, şübhəsiz ki, olduqca əhəmiyyətli idi. Skandinaviyalılar qanunvericilik və dövlətçiliklə yanaşı, özləri ilə hərbi elm və gəmiqayırma da gətirirlər. Slavlar öz qayıqlarında Konstantinopola gedib onu tuta, Qara dənizi şumlaya bilərdilərmi? Konstantinopol Varangiya kralı Oleq tərəfindən öz yoldaşları ilə ələ keçirilir, lakin o, indi rus şahzadəsidir, yəni onun gəmiləri indi rus gəmiləridir və çox güman ki, bunlar yalnız Varangiya dənizindən gələn gəmilər deyil, həm də kəsilmiş gəmilərdir. burada rus dilində. Varangiyalılar Rusiyaya naviqasiya, üzmə, ulduzlarla naviqasiya, silahlarla işləmək elmi və hərbi elmlər gətirdilər.

Skandinaviyalıların sayəsində Rusiyada ticarət inkişaf edir. 9-cu əsrin əvvəllərində Qədim rus- sadəcə Skandinaviyalıların Bizansa gedən yolunda bəzi yaşayış məntəqələri, sonra Varangiyalılar yerlilərlə ticarətə başlayır, bəziləri burada məskunlaşırlar - bəziləri şahzadə olur, bəziləri döyüşçü, bəziləri tacir olaraq qalır. Daha sonra slavyanlar və varangiyalılar birlikdə "Varanqlardan yunanlara" səyahətlərini davam etdirirlər. Beləliklə, Varangian knyazları sayəsində Rusiya ilk dəfə dünya səhnəsinə çıxır və dünya ticarətində iştirak edir.

Şahzadə Olqa artıq Rusiyanın digər dövlətlər arasında elan edilməsinin nə qədər vacib olduğunu başa düşür və onun nəvəsi knyaz Vladimir başladığı işi Rusiyanın Vəftizini həyata keçirməklə başa çatdırır və bununla da Rusiyanı digər dövlətlərin olduğu barbarlıq dövründən köçürür. çoxdan orta əsrlərdə yaranmışdı.

Beləliklə, salnamə mənbələrində aşkar uyğunsuzluq və ziddiyyətlərə baxmayaraq, aydın olur ki, “Keçmiş illərin nağılı” hələ də onun əsasında real faktlar- Varanqlıların Rusiyaya gəlişi tarixi hadisədir və Rusiya dövlətçiliyinin inkişafına müsbət təsir göstərmişdir.

Rurik Norman Varangian

Nəticə

Sözügedən hadisələrdən 1150 il keçir. Əlbəttə ki, indi Rurikin hakimiyyəti prosesinin necə baş verdiyini dəqiq təsəvvür etmək mümkün deyil. Mənə elə gəlir ki, qürurlu və heç də zəif olmayan slavyan tayfaları o vaxtkı Varangiyalıların əksəriyyəti kimi öz xalqına başçılıq etmək üçün sadəcə bir qəribi, hətta dəniz quldurunu çağıra bilməzdilər. Mən hələ də Rurikin həqiqətən də slavyan liderlərindən (posadniklərdən) birinin qan qohumu olduğuna inanmağa meylliyəm. Və doğuş hüququ ilə ilk rus şahzadəsi titulunu aldı.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1."Keçmiş illərin nağılı" D.S.Lixaçovun tərcüməsi. Perm, Perm Kitab Nəşriyyatı, 1991

2.N.M. Karamzin "Rusiya dövlətinin tarixi haqqında". Moskva, "Maarifçilik", 1990.

.IN. Klyuchevski “Rusiya tarixi kursu” 1 cild Moskva, “Mysl”, 1987.

."Qədim dövrlərdən XVII əsrin sonuna qədər Rusiyanın tarixi", red. A.N.Saxarov. Moskva, "AST", 1997.

.CM. Solovyev "Qədim Rusiyanın tarixi haqqında" Moskva, Nəşriyyat evi"Bustard", 1997.

.İnternetdən götürülmüş kitablar:

DI. İlovaisky "Varanqlıların xəyali çağırışı haqqında"

Köhnə və gənc nəşrlərin Novqorod ilk xronikası. Rus salnamələrinin tam toplusu.

A.N. Kirpichnikov “Varanqlıların çağırışı əfsanəsi - əfsanələr və reallıq” A. Deqtyarev, İ.Dubov “Vətənin başlanğıcı. rus tarixi"

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

"Varanqlıların çağırışı haqqında nağıl" böyük ədəbiyyatın yaranmasına səbəb oldu. 200 ildən artıqdır ki, alimlər bu əsərin nə qədər əfsanəvi və nə dərəcədə etibarlı olması ilə bağlı mübahisə edirlər. Ən zidd fikirlər ifadə edilir. Bir sıra elm adamları "Nağıl"ın tarixi əsasını inkar etdilər və ya şübhə etdilər, çünki onların fikrincə, o, sonrakı fərziyyələrdən ibarətdir, 11-12-ci əsrlərin əvvəllərində çəngəllərin meylli süni konstruksiyası və yalnız kiçik bir hissəsidir. yerli əfsanələri qoruyub saxlamışdır.

“Varanqiya məsələsi” ilə bağlı müzakirələr bəzən kəskin siyasi xarakter alırdı. Normanistlər adlananlar Rusiyanın milli ləyaqətini alçaldan burjua alimləri, düşmənləri kimi təsnif edilirdilər.

Zaman belə bir hökmü təsdiq etməyib. Varangian "çağırışı" Rusiyanın keçmişini heç də aşağılamırdı. Onun müqəddəratına xarici müdaxilə adlandırılan şey, lap əvvəldən öz əhalisinə ruslarla yanaşı, 20-dən çox xalq, tayfa və qrupları daxil edən Rusiyanın normal ümumavropa əlaqələrinin və dünya miqyasında etnomədəni açıqlığının nəticəsidir. . İndi siyasi ittihamlar, tarixin nümunələrindən istifadə edərək “düşmən axtarışı” dövrü, inşallah, geridə qalıb.

Mənbənin özünün qiymətləndirilməsinə gəlincə, “Nağıl”ın yaradılmasını Kiyev və Novqorod salnamə ənənələrinin qarşıdurması ilə izah etməyə cəhdlər edilmişdir. şimal əfsanələri 11-12-ci əsrlərin sonlarında ideoloji-siyasi mübarizədə. Əlbəttə ki, "Nağıl"ın son yazısı zamanı yaranmış vəziyyət onun təqdimatına təsir göstərməyə bilməzdi, lakin bununla məhdudlaşa bilməz. Heç bir mübahisə yoxdur, mənbə son yazıya alınma vaxtı baxımından orada qeydə alınan hadisələrdən iki əsrdən çox uzaqdır. “Əfsanə”, görünür, tədricən formalaşmağa başladı. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Knyazlıq evinin birliyini və qanuniliyini və Skandinaviya hökmdarları ilə qohumluğunu təsdiqləmək üçün ilk dəfə Böyük Knyaz Yaroslav Müdrik dövründə qeydə alınıb. Buna Yaroslav Vladimiroviçin İsveç şahzadəsi İnqigerdə ​​etdiyi evlilik təklifi səbəb olub. Sonradan Nağılın ədəbi versiyaları meydana çıxdı. Təxminən 1113-cü ildə Varangiya əfsanəsi Nestor tərəfindən “Keçmiş illərin nağılı”nı yaratarkən istifadə edilmişdir. Sonralar bu mətn də dəyişikliyə məruz qaldı.

“Əfsanə” nə qədər çoxkomponentli olursa olsun və hansı formada olursa olsun, müəyyəndir tarixi faktlar, əksər alimlərin ardınca qeyd etdiyinə inanıram real hadisə, Şərqi Avropanın şimalındakı slavyanlar və finlər arasında Skandinaviya yadplanetlilərinin görünüşü ilə əlaqəli. “Nağıl”ın ən azı bir hissəsi şifahi xalq yaradıcılığının xüsusiyyətlərini daşımır, əksinə, hadisələrin işgüzar, protokol təsvirini xatırladır.

Varangiyalıların qovulmasından sonra şimal Slavyan (Slovenlər və Kriviçi) və Fin (Çud, Merya, bəlkə də hamısı) tayfaları daxili müharibələrə girdilər. Onlar sülh bağlaya bilmədilər və buna görə də könüllü olaraq Skandinaviya Rurikini və qardaşlarını dəvət etdilər ki, müqavilə əsasında slavyanları və finləri idarə etməyə və qanun və qayda yaratmağa başlasınlar. Yeni knyazlıqların mərkəzləri Ladoga, İzborsk və Ağ göl bölgəsi idi. İki il sonra, 864-cü ildə Rurik yeni möhkəmləndirilmiş, daha doğrusu, yeni qurulan Novqoroda köçdü və ərləri Kriviçi Polotsk, Meryan Rostov, həmçinin Murom və Beloozero (burada bölgə deyil, şəhər mənasında) payladı. ) Murom və Vesi torpaqlarında. Bu, Şərqi Avropanın şimalında ilk avtokratik dövləti - Slavyan və Fin tayfalarının konfederasiyasının yerində yaranan "Yuxarı Rus" ı təsvir edir. 16-cı əsrin sonlarına qədər Rusiyanı idarə edən Rurik sülaləsinin başlanğıcı qoyuldu.

Rusiya dövləti içindəki daxili ehtiyacların təsiri altında yarana bilərdi və Rurik sülaləsi buna baxmayaraq kənardan meydana çıxdı. Əksər Qərbi Avropa dövlətlərinin sülalələri yad mənşəli idi, lakin bu, tarixçiləri Qərbi Avropanın dövlət quruluşlarının avtoxton mənşəli olduğuna şübhə etməyə vadar etmədi." Nəzərə alın ki, Skandinaviyadan yeni gələnlər heç bir çətinlik çəkmədən və qısa müddət ərzində başqa sözlə hazırlanmış torpaqda təşkil etməyi bacardı yeni sistem hakimiyyəti və onun iş mexanizmini müəyyən edir.

“Varanqlıların çağırışı haqqında nağıl” təkrar-təkrar mənbə təhlilini tələb edən mürəkkəb mənbədir. Xronika mətnlərinin variantlarında şübhə və uyğunsuzluqlardan başlayaq.

"Nağıl" ın xronika versiyalarında təəccüblü uyğunsuzluqlardan biri Skandinaviya Rurikinin bəzi qeydlərə görə Ladogada, digərlərinə görə isə Novqorodda başa çatmasıdır. Bir vaxtlar, salnamə tarixçisi A. A. Şahmatovun ardınca, 1118-ci ildə “Keçmiş illərin nağılı”nın adsız redaktoru tərəfindən qeydə alınmış Ladoqa versiyasının Novqorod versiyasından sonra ikinci dərəcəli olduğuna inanılırdı.

“Əfsanə” daha bir çaşqınlığa səbəb olur. Əgər Varangiyalılar qovulmuşdusa, onda niyə yenidən nizam-intizam yaratmağa çağırıldılar? Görünür, bu ziddiyyətin həlli slavyanların və finlərin daxili çəkişmələri sakitləşdirə bilməmələri və son düşmənlərinə “təslim olmağa” getmələri deyil. İzah başqa yerdədir. Ağır vergilərdən azad olan şimal tayfaları skandinaviyalıların yeni hücumunu dəf etməyə hazırlaşırdılar. Təhlükə real idi. Rimbert tərəfindən tərtib edilmiş Müqəddəs Ansqariusun həyatı, 852-ci ildə danimarkalıların Ladoga ilə müqayisə edilə bilən "slavyanlar ölkəsinin hüdudlarında" (finibus Slavorumda) müəyyən bir zəngin şəhərə (ad urbem) hücumunu təsvir edir. . Çox güman ki, xəracla müşayiət olunan bu kampaniya vikinqlərdən şərqə doğru genişlənmənin artan təhlükəsini göstərdi. Hadisələrin sonrakı inkişafını "Varangiyalıların çağırışı nağılı"ndan mühakimə etmək olar. Əcnəbilərin dəvət edilməsinin məqsədi, şübhəsiz ki, Slavyan və Fin konfederasiyalarını qoruya bilməsi üçün döyüşçülərdən ibarət bir dəstə ilə təcrübəli bir komandiri, bu vəziyyətdə Ruriki cəlb etmək idi. Skandinaviyalı yeni gələn, təbii ki, həmvətənlərinin, o cümlədən Rusiyaya yırtıcı, pirat məqsədlərlə gələnlərin hərbi texnikasını bilirdi. Komandirin seçimi uğurlu oldu, 10-cu əsrin sonuna qədər skandinaviyalılar Rusiyanın şimal torpaqlarına hücum etməyə cəsarət etmədilər.

"Varanqlıların çağırışı haqqında nağıl"da üç qardaş görünür - yadplanetlilər. Alimlər çoxdan bunlardan ikisinin - 864-cü ildə eyni vaxtda uşaqsız olan və bir növ şübhəli şəkildə vəfat edən Sineus və Truvorun qəribə adlarına diqqət yetiriblər. Onların adlarının Köhnə Skandinaviya onomastikasında axtarışı ürəkaçan nəticələrə gətirib çıxarmayıb. Qeyd olunub ki, üç əcnəbi qardaş - şəhərlərin baniləri və sülalələrin əcdadları haqqında süjet bir növ folklor klişesidir. Oxşar əfsanələr orta əsrlərdə Avropada yayılmışdır. Normanların İngiltərə və İrlandiyaya dəvət edilməsi ilə bağlı əfsanələr var. Vidukind of Corvey, "Saxon Chronicle" (907) jurnalında Britaniyanın Saksonlara səfirliyi haqqında məlumat verir, onlar sonunculara "hər cür üstünlüklərlə zəngin olan geniş böyük ölkələrinə sahib olmağı" təklif edirdilər. Saksonlar gəmiləri üç şahzadə ilə təchiz etdilər.

Salnamənin Ruriki, onu Danimarka adaşı ilə eyni hesab etsək (bu barədə sonra danışacağıq), həqiqətən iki qardaş Gemming və Harald var idi, lakin onlar nisbətən erkən (837 və 841-ci illərdə) öldülər və buna görə də qardaşlarını müşayiət edə bilmədilər. Rus'. Nə olursa olsun, iki qardaşla olan epizod onun həqiqiliyinə şübhə yaradır və bir növ linqvistik anlaşılmazlığa əsaslana bilər.

Sineus və Truvorun birinci halda “Beloozeroya”, ikinci halda İzborska getdiyi şəhərlər və ya ərazilər də bəzi qarışıqlıq yaradır. Beloozero “Əfsanə”nin son sözlərində bölgə kimi deyil, şəhər kimi qeyd olunur. L.A.Qolubevanın arxeoloji tədqiqatlarından sonra biz bilirik ki, Beloozero 10-14-cü əsrlərə, deməli, 9-cu əsrə aiddir. hələ mövcud deyildi. Beloozerodan 15 km məsafədə yerləşən 9-10-cu əsrlərə aid yaşayış məntəqəsi. Krutik Finlandiya-Veskidir; onu Norman hökmdarının iqamətgahı hesab etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Beləliklə, Ağ göldəki "Sineus şəhəri" hələ də məlum deyil. Əlavə edək ki, Skandinaviyalıların Belozersk rayonunda mövcudluğu, arxeoloji tapıntılara əsasən, təkcə 9-cu əsrdə deyil, həm də 10-cu əsrdə. zəif izlənmişdir. İzborska gəldikdə, V.V.Sedovun müşahidələrinə görə, 9-10-cu əsrlərin Skandinaviya məhsullarının xarakterik kompleksi. orada tapılmayıb. Sedovun yazdığı kimi, "İzborsk, görünür, normanları qəbul etmədi və Kriviçinin qollarından birinin qəbilə mərkəzi əsasında inkişaf etdi."

Rerik zadəgan Danimarka ailəsindən, Skioldunglardan idi. Qərb mənbələrinə görə onun 837-840-cı illərdə olduğu məlumdur. və 850-dən sonra Frank imperatorundan alınan əsas şəhər Dorestad ilə Friesland'a sahib oldu. 850-ci ildə bağlanmış mülkiyyət şərtləri haqqında müqavilədə Rerikin sədaqətlə xidmət etməyə, xərac və digər vergiləri ödəməyə, bölgəni Danimarka quldurlarından qorumağa borclu olduğu bildirilirdi. Rerikin rəqibləri onu Frislanddan qovmağa müvəffəq oldular və o, öz mülklərini geri aldı. 857-ci ildə Jutland ona verildi cənub hissəsi Danimarka krallığı, amma burada da narahat idi. Rerik öz ərazilərini müdafiə etməli və qonşularını işğal etməli idi. Hamburqa qarşı quru və dəniz yürüşləri etdi, Şimali Fransa, Danimarka, İngiltərə, hətta Frizyadakı mülklərinə qədər və 852-ci ildə Danimarka ordusunun İsveç Birkasına qarşı kampaniyasında iştirak edə bilərdi (bu, yuxarıda qeyd edildi) və istisna edilmir, Danimarka gəmiçilərinin bir dəstəsi ilə Ladoqanın göründüyü "slavyanlar şəhəri"nə hücum edin. Rerik xüsusilə Mainz, İngiltərə və Skandinaviyadan ticarət yollarının birləşdiyi Friesland, Dorestad şəhəri ilə maraqlandı. O, demək olar ki, ömrünün sonuna kimi bu şəhərə və onun ətrafına sahib olmaq uğrunda mübarizə aparmış, Karolinq imperatoru ilə vassal münasibətlərini dəfələrlə təzələmişdir.

Hakimiyyət və torpaq uğrunda mübarizə aparan Rerik komandir, diplomat və macəraçı kimi təcrübə qazandı. O, heç vaxt özünü məğlub hesab etmirdi və dönə-dönə düşmənlərinə qarşı çıxırdı. Mümkündür ki, Avropanın şərqində sona çatan və orada qərbdən daha uğurlu olan Danimarka əsilli bu Vikinq idi. Eyni zamanda, Rerikin Rusiyada və Rusiyada qalma tarixləri Qərbi Avropa rus mənbələrindəki konvensiyalarına görə inamla müqayisə etmək çətindir. Rerikin müəyyən illərdə, məsələn, 864-866-cı illərdə Frank salnamələrindəki fəaliyyəti ilə bağlı boşluqlar onun o dövrdə Rusiyada ola biləcəyini deməyə əsas verir. Bir sözlə, tarixi sübutlara görə, Danimarkalı Rerik və Ladoga Rurikinin ardıcıl uyğunluğu ortaya çıxdı.

Rusiyaya dəvət olunanda Rerik öz torpağını müdafiə etməyi, başqasının torpağına hücum etməyi və ali hakimiyyətin - Frank imperatorunun əmrlərini yerinə yetirməyi bilən təcrübəli döyüşçü reputasiyası qazanmışdı. Şimali Şərqi Avropalılar ondan xəbər tutdular və təkcə skandinaviyalıların deyil, həm də frankların və frizlərin hərbi və dəniz işlərini yaxşı bilən əbədi döyüşçü və cəngavər Rerik müəyyən vaxtlarda təcrübəli muzdlu kimi onların dəvətini qəbul etdi. müqavilə şərtləri. Aydındır ki, o, yeni ustaları qorumalı və özü və komandası üçün müəyyən bir mükafat üçün Skandinaviya xəracından azad etməli idi. Əgər bu cür qəsblər isveçlilərdən gəlirdisə, danimarkalılara üz tutmaq tamamilə haqlı idi, amma danimarkalılar bunu edirdisə, o zaman öz həmvətənləri ilə tez-tez ixtilafda olan Rerik bu işdə də uyğun namizəd idi. Ola bilsin ki, Rerik İsveçin mərkəzi və ya cənubundan Rusiyaya üz tutub və orada Ladoqa səfirliyi ilə görüşüb. Slavlar üçün "xarici" ünvanı ən çox İsveçi nəzərdə tuturdu.

Ladoqada möhkəmləndikdən sonra Rurik (bundan sonra onu rus saiti ilə çağıracağıq) tezliklə içəridən İlmen gölünə doğru irəlilədi və burada "Nağıl"a görə "Volxovun üstündəki şəhəri kəsdi və onu Novqorod adlandırdı". Beləliklə, Novqorod, Ladogadan sonra Rurik əyalətinin növbəti paytaxtı oldu. Burada dəqiqləşdirməyə ehtiyac var. Rurikin dövründə bu adda bir şəhər hələ mövcud deyildi. Arxeoloji qazıntıların göstərdiyi kimi, o, indiki yerində 10-cu əsrin üçüncü rübündən demək olar ki, tez görünməmişdir və Novqorod adı, çox güman ki, Novqorod prioritetinin və yerli xalqın ambisiyalarının təsiri altında Əfsanənin mətnlərinə daxil edilmişdir. boyarlar.

Rurik-Rerikin fəaliyyətinin rus dövrü haqqında az miqdarda fraqmentli məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. Bu baxımdan, “Nağıl”a əlavə olaraq, 16-cı əsrə aid Nikon Salnaməsinin bəzi qorunmamış əvvəlki mənbədən daxil olan qeydləri də xüsusi maraq doğurur. Onlardan naməlum təfərrüatları öyrənirik, məsələn, slovenlərin və digər qəbilələrin şahzadəni harada axtaracağını müzakirə edən görüşü haqqında: öz aralarında, xəzərlər, polyaklar, dunaylar və ya varangiyalılar.

Xronika məlumatlarına əsasən, Rurik 862-ci ildən 879-cu ilə qədər, yəni 17 il hökmranlıq etdi. Bu müddət ərzində o, bir sıra şəhər və rayonları birləşdirdi, hakimiyyətini gücləndirdi, müxalifəti sıxışdırdı və qeyri-adi şəkildə heç bir kampaniya aparmadı. Üstəlik, onun göndərdiyi Norman Askold və Dir, Kiyevdə möhkəmlənərək, Nikon Chronicle'a görə, 865-ci ildə Rurikə tabe olan Polotska hücum etdi. Onların dəf edilib-edilmədiyi məlum deyil. Joachim Chronicle'ın şəhadətinə görə, şimal hökmdarı "heç kimlə müharibə etmədən" hökm sürdü. Novqorod Dördüncü Salnaməsinin "hər yerdə döyüşməyə başladığı" barədə bəyanatı, əgər müəyyən dərəcədə etibarlıdırsa, onda Varangiya padşahının Rusiyada görünməsinin ilkin dövrünə və ona və ona şəhərlərin və yerlərin təyin edilməsinə aiddir. "ərlər." Böyük Hersoq olmuş Rurikin öz dövrünə qəribə gələn hərbi passivliyi bəlkə də onunla izah olunur ki, Şərqi Avropa, o, vətənindən ayrılmadı.

"Rus Danimarkalı" nın həyatının sonrakı vəziyyətini Joachim Chronicle-dəki mesajdan öyrənirik. Bu mənbə qeyd edir ki, Rurikin həyat yoldaşı Norveçli Efanda (Sfanda, Alfind) idi və ona İqor adlı bir oğul doğdu. 879-cu ildə atası öləndə və rus salnamələrində ya qubernator, ya da böyük hersoq adlanan Oleq hakimiyyətə gələndə oğul gənc idi. Oleqin statusu ilə bağlı salnamələrin qeyri-müəyyənliyi onun varisi deyil, Rurikin qohumu olması ilə izah olunur. Joachim Chronicle'a görə, o, "Urmansk şahzadəsi", yəni norveçli, Efandanın qardaşı adlanır. Peyğəmbər ləqəbli Oleq sələfinin geosiyasi istəklərini uğurla davam etdirdi. Əsas odur ki, o, taleyüklü vəzifənin öhdəsindən gəldi - ölkənin şimalı ilə cənubunu birləşdirmək. Kiyev paytaxt oldu. Avropada güclü bir gücün - "Rurikoviç İmperiyası" nın formalaşması tamamlandı.

Rus xalqının tarixi, məncə, bu sətirləri qəbul etməyəcək. Rusiya həmişə bütün dünya ilə, o cümlədən Skandinaviya ilə həyatverici əlaqələri ilə seçilib. Dövlətin yaradılması zamanı Rusiya-Norman əlaqələri hər iki ölkənin texnologiya və mədəniyyətini zənginləşdirdi və inkişafını sürətləndirdi. Varangiyalılar onu Rusiyaya gətirdilər. ən yaxşı silah, mükəmməl gəmilər, onların bəzəyi və piyada döyüş texnikası Avrasiya ticarətinin təşkilinə töhfə verdi. Slavyanlardan və digər Şərqi Avropa xalqlarından xəz, qul, bal, mum, taxıl aldılar, süvari döyüş texnikasını və şərq silahlarını mənimsədilər, şəhərlərin tikintisinə cəlb olundular. Skandinaviyalılar, slavyanlar və finlər özlərini ərəb gümüşü ilə zənginləşdirdilər, bu gümüş Avropa bazarlarına böyük su yolları boyunca “Varangiyalılardan Yunanlara” və “Varanqlılardan Ərəblərə” töküldü.

Rurikin qalxanına atılan nömrələr - "862", bütün konvensiyaları ilə Rusiya və Skandinaviya həyatında böyük bir mərhələdir. Sonra bu ölkələrin xalqları birlikdə Avropa tarixi arenasına çıxdılar. 862-ci il Norman yeni gələninin qalxanında təsvir olunduğundan utanmadan dövlət tarixi kimi tanınmağa dəyər.

Rus dövlətinin Varanqların Rusiyaya hökmdar kimi çağırılması ilə başladığı ümumi qəbul edilir. Bu necə oldu və ən əsası niyə. 9-cu əsrin birinci yarısı boyunca slavyan və fin tayfaları Varangiyalılara xərac verirdilər. Varangiyalılar onu toplamaq üçün hər ay xaricdən gəlirdilər. 862-ci ildə tayfalar güclənərək onları öz torpaqlarından çıxara bildilər. Ancaq bir salnaməyə görə, bundan dərhal sonra aralarında münaqişələr başladı.

Sonra tayfaların ağsaqqalları daxili müharibələri dayandırmaq üçün xaricdən kimisə hökmdar roluna dəvət etmək qərarına gəlirlər. Bu hökmdar mentalitet saxlamalı, heç bir tayfanın ardınca getməməli idi. Bu yolla böyüklər bərabərliyə nail olmaq istəyirdilər. Onlar uzun müddət bütün mümkün namizədləri araşdırdılar və Varangiyalılarla məskunlaşmağa qərar verdilər.

Başqa bir versiyaya görə, Novqorod şahzadəsi Gostomysl ölümündən əvvəl varisinin Umila adlı qızı ilə evli olan Varangian Rurikin nəslindən olmasını əmr etdi. Nə olursa olsun, hər iki əfsanə bir şeydə həmfikirdir. Qəbilələrin ağsaqqalları Varangiya hökmdarı axtarmağa getdilər. Lixaçev, salnamələrin tərcümələrindən birində Varangiyalıların "Rus" ləqəbli olduğunu iddia edir. O dedi ki, Kriviçi və başqa tayfaların nümayəndələri Rusiyaya gələrək onların yaşayış məntəqələrini idarə edəcək bir knyaz seçməyi xahiş edirlər.

Yalnız üç qardaş belə qəribə təkliflə razılaşdılar. Rusları özləri ilə götürərək özləri üçün yeni torpaqlara getdilər, sonra orada knyazlar oldular. Üç qardaşdan ən böyüyü Rurik Novqorodda şahzadə oldu, ortancıl qardaş Senius Beloozeroda padşahlıq etməyə başladı, Truvor qardaşların ən kiçiyi isə İzborskda qaldı. Rus torpağı adı da buradan yaranıb. İndi Varangiyalılar tayfalar arasında sülh və asayiş üçün məsuliyyət daşıyırdılar. Onlar həm də ordunu dəstəkləmək üçün vergilərin yığılmasına nəzarət edir, həmçinin xarici işğalçılardan qorunmağa zəmanət verirdilər.

Başqa bir versiyaya görə, salnamədəki bu giriş Peçersk rahibləri tərəfindən edilmişdir. Onlar müstəqil mövqelərini vurğulamaq üçün bu əfsanə ilə çıxış ediblər Kiyev Rus Bizans təsirindən. Lixaçovun fikrincə, bu əfsanə ona görə yaradılmışdır ki, nəsillər hökumətin mənşəyini xaricdə axtarsınlar. Bu, xalqın hakimiyyətə inamını gücləndirməli, eyni zamanda bütün sülalənin nüfuzunu əhəmiyyətli səviyyəyə qaldırmalı idi.

Bəzi tarixçilər Varangiya əfsanəsini çox inandırıcı hesab edirlər, çünki o, ayrı-ayrı dövlətlərin yaranması ilə bağlı bütün folklor hekayələrinə uyğun gəlirdi. Bu cür hekayələrə istənilən dövlətin yaranması əfsanəsində baxmaq olar. Bəziləri iddia edir ki, tarixi yenidən yazarkən rahiblər Rusiyanı Varangiyalılar deyil, qalanları ilə birlikdə tayfaları üçün şahzadə istəməyə gələn tayfa adlandırırdılar.

Bu hekayəni təsdiqləmək üçün əhəmiyyətli bir arqument, Staraya Rusa şəhərinin mövcudluğu haqqında qeydlərdir ki, bu da Varangiyalılar görünməzdən əvvəl edilmişdir. Bu şəhər Novqorod ərazisində yerləşirdi. Nəticədə aydın olur ki, ruslar burada Varangiya knyazlarından çox əvvəl peyda olublar.

). Xaricdən gələn Varangiyalılar Çudlardan, Slovenlərdən, Merilərdən və Kriviçilərdən xərac toplayırdılar. Və xəzərlər şüşələrdən, şimallılardan və Vyatiçidən bir gümüş sikkə və tüstüdən bir dələ götürdülər.
İldə 6368 (860).
İldə 6369 (861 ).
İldə 6370 (862). Varangiyalıları xaricə qovdular, onlara xərac vermədilər və özlərinə hakim olmağa başladılar və onların arasında həqiqət yox idi və nəsildən-nəslə ayağa qalxdılar və onlar bir-birləri ilə vuruşmağa başladılar. Onlar öz-özünə dedilər: “Gəlin bizə hökm edəcək və haqqımızla hökm edəcək bir şahzadə axtaraq”. Və xaricə Varangianlara, Rusiyaya getdilər. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, digərləri İsveçlilər, digərləri isə Normanlar adlanırdı Və Angles və digər Gotlanders - bunlar kimi.Çudlar, slovenlər, kriviçilər və hamı ruslara dedilər: "Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam yoxdur, gəlin bizə hökmranlıq edin". Və üç qardaş seçildi ailələri ilə birlikdə bütün Rusiyanı götürdülər və gəldilər və böyüyü oturdu. Rurik , Novqorodda, digəri Sineus, Beloozeroda, üçüncüsü Truvor, İzborskdadır. Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. Novqorodiyalılar Varangian ailəsindən olan insanlardır və əvvəllər slovenlər idilər. İki il sonra Sineus və qardaşı Truvor öldü. Və Rurik tək başına bütün hakimiyyəti ələ keçirdi və şəhərləri ərlərinə - bir Polotska, bu Rostova, başqa bir Beloozeroya paylamağa başladı. Bu şəhərlərdə varanqlar naxodnikilər, Novqorodda yerli əhali isə slovenlər, Polotskda kriviçi, Rostovda Merya, Beloozeroda bütövlükdə, Muromda Muroma və Rurik onların hamısını idarə edirdi. Və onun qohumları deyil, boyarları olan iki əri var idi və onlar ailələri ilə birlikdə Konstantinopola getməyi xahiş etdilər. Onlar Dnepr boyunca yola düşdülər və üzdükləri zaman dağda gördülər kiçik şəhər. Və soruşdular: “Bu kimin şəhəridir?” Cavab verdilər: “Bu şəhəri tikib yoxa çıxan üç qardaş “Kiy” Şçek və Xoriv var idi və biz onların nəsilləri ilə burada oturub xərac veririk. Xəzərlər ". Askold və Dir bu şəhərdə qaldılar, çoxlu Varangiyalıları topladılar və bulaqlar torpağına sahib olmağa başladılar. Rurik Novqorodda hökmranlıq etdi."

Mətndən belə çıxır ki, onlar kömək üçün bütün Varangiyalılara deyil, konkret olaraq Rus Varanqlılarına müraciət ediblər. Və Ruriklə birlikdə Slovenlərə gələn bu Varangians-Ruslar idi. Rurikin gəlişi və Varangians-Rusların axını ilə salnaməçi bütün Şərqi Slavyan tayfalarının Rus adlandırılmağa başlamasını əlaqələndirir. Salnaməçi bunun təsdiqini yunan salnamələrində tapır.

"İldə 6360 (852), indi 15, padşahlıq etməyə başlayanda Michael , zəng etməyə başladı rus torpağı. Biz bunu ona görə öyrəndik ki, bu padşahın dövründə Rus Yunan salnamələrində yazıldığı kimi Konstantinopola gəldi.
"6374-cü ildə (866). Askold və Dir yunanlara qarşı müharibəyə getdilər və Mikayılın padşahlığının 14-cü ilində onların yanına gəldilər. Padşah o vaxt həcərlərə qarşı yürüşdə idi, o, artıq ora çatmışdı. Qara çay, eparx ona xəbər göndərəndə Rusiyanın Konstantinopola yürüşü”
Beləliklə, Rus adlanan Novqorod və Kiyevdə Varangiyalıların peyda olması ilə salnaməçi Kiyevin tutulmasından bir neçə il sonra Askold və Dirin Konstantinopola yürüşü ilə əlaqədar Yunan salnamələrində Rusa istinadların görünməsini də əlaqələndirir.
Bizim üçün Varangiyalıların çağırışı haqqında hekayə həm də ona görə vacibdir ki, burada Nestor, salnamənin tarixsiz hissəsində olduğu kimi, Varangiyalıları isveçlilər və normanlarla inadla qarşı-qarşıya qoyur. Mən bu yeri xüsusi qeyd etdim. Bu, bir daha onu göstərir ki, Varangians-Rusların Skandinaviya, İsveç və Normanlarla heç bir əlaqəsi yox idi.

Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Rusiya dövlətçiliyinin başlanğıcı bu ərazidə hökmdarların yerini tutan Varangiyalıların Rusiyaya çağırılması ilə bağlıdır. Bu hadisə necə və niyə baş verdi? IX əsrdə (onun birinci yarısında) Çudlar, Merilər, Slovenlər və Kriviçi xaricdə olan Varangiyalılara xərac verdilər. Lakin 862-ci ildə varanglılar sadalanan tayfaların torpaqlarından qovuldular. Eyni zamanda, onların arasında dərhal münaqişələr başlayır (məsələn, Novqorod salnaməsi bu barədə bizə məlumat verir).

Bu fitnələri dayandırmaq üçün qəbilə ağsaqqalları kənardan maraqsız hökmdarları dəvət etmək qərarına gəlirlər. Bu hökmdar yalnız bir tayfanın mənafeyini qorumaqla yox, bitərəfliyi qorumalı idi ki, bu da son nəticədə vətəndaş qarşıdurmasına son qoymalı idi. Dunaylılar, xəzərlər, polyaklar və varangiyalılar belə hökmdarların rolu hesab olunurdular.

Gostomysl (Novqorod knyazı) ölümündən əvvəl ondan sonra knyazın qızı Umila ilə evli olan Varangian Rurik nəslinin hökmranlıq etməsini əmr etdiyi başqa bir versiya da var. Keçmiş illərin nağılı deyir ki, Slavyan və Fin tayfalarının ağsaqqalları Varangian Rusları arasından xaricə getdilər.

Bu kampaniya nəticəsində təklifə razılıq verən üç qardaş seçildi. Bütün Rusiyanı götürərək, qardaşlar padşahlığa gəldilər: Rurik - Novqorodda, Truvor İzborskda və Sineus - Beloozeroda. Ad belə yarandı - Rus torpağı.

Başqa bir versiyaya görə, "Varanqlıların çağırışı" salnaməyə sonradan daxil edilmişdir və bu əfsanənin özü müstəqil olaraq Kiyev Rusının Bizansdan müstəqilliyini vurğulamaq istəyən Peçersk rahibləri tərəfindən yaradılmışdır. Bu əfsanə, tədqiqatçı Lixaçovun fikrincə, orta əsrlərdə xalqların xarici qədim zadəganlar arasında hökmdar axtarışı ənənəsinin əksidir ki, bu da guya sülalənin nüfuzunu artırır, həm də təbəələrinin gözündə daha böyük səlahiyyət verir.

Rusiya tarixinin digər tədqiqatçıları belə bir "Varangian" mövzusunun ortaya çıxması ilə bağlı folklor gəzən hekayəsinə tam uyğun gəldiyinə inanırlar. dövlət hakimiyyəti. Ayrı-ayrı xalqların əfsanələrində görə biləcəyimiz tam oxşar hekayələrdir.

Rurikin knyazlıqda yerləşdiyi illə bağlı da fikir ayrılıqları var. Bəzi salnamələr (məsələn, Novqorod və Laurentian) əvvəlcə Rurikin özünün Ladogada hökm sürdüyünü, qardaşlarının ölümündən sonra isə Novqorodu qurduğunu iddia edir.