Qual è l'essenza dell'ideologia e della politica del comunismo. Disposizioni fondamentali dell'ideologia comunista

comunismo (lat.) significa letteralmente generale . Questa è una delle più grandi dottrine ideologiche dei secoli XIX e XX, che non ha avuto meno influenza sul corso del mondo, in particolare sulla storia russa, rispetto al liberalismo. La base dell'ideologia comunista è un'idea apparentemente molto semplice e ovvia per la maggioranza lavoratrice: idea di uguaglianza sociale e giustizia. L'essenza di questa idea: chi li produce dovrebbe disporre dei beni materiali, cioè dei beni materiali. lavoratori, e non coloro che possiedono i mezzi di produzione, cioè proprietari. Ma per questo la proprietà dei mezzi di produzione deve diventare pubblica e non privata. Successivamente, lo Stato inizierà a esprimere interessi popolari non privati, ma pubblici, ad es. diventerà veramente democratico (e non immaginario) - il potere delle persone stesse e quindi svanirà come inutile. Il suo posto sarà preso dall'autogoverno pubblico, guidato non dalla legge formale, non da leggi giuridicamente vincolanti, ma dai principi di una nuova moralità e moralità comunista.

Quando, perché e da chi è stata sviluppata questa ideologia, che si considera l'unica teoria scientifica sviluppo sociale? Come si è sviluppato e qual è la sua condizione oggi?

Probabilmente sarebbe corretto caratterizzare l’ideologia comunista nel suo linguaggio e non in quello dei suoi critici.

Formato negli anni '40 del XIX secolo. I fondatori furono teorici tedeschi: il filosofo ed economista K. Marx (1818-1883) (da qui “Marxismo”) e l’imprenditore ereditario, produttore F. Engels (1820-1895). Le sue opere principali sono "Il Capitale", "Ideologia tedesca", "Manifesto comunista", "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato" e molte altre. ecc.

Presupposti sociali marxismo - l'emergere sull'arena storica (insieme alla borghesia) di una classe qualitativamente nuova - i proletari lavoratori (proletariato, letteralmente, - privati ​​della proprietà) . Come la borghesia, anche il proletariato nelle fasi iniziali della sua storia era sotto il dominio della monarchia feudale: entrambi erano classi da essa oppresse, entrambi aspiravano alla libertà e all'uguaglianza, sebbene le intendessero in modo diverso. Tuttavia realizzarono insieme le rivoluzioni borghesi (ricordate le barricate a Parigi e la Comune di Parigi). Sia il comunismo (proletario) che il liberalismo (borghese) hanno rivendicazioni fondamentali e slogan politici simili: libertà, uguaglianza, fratellanza. Da qui le disposizioni del marxismo, che ogni liberale sottoscriverà: “Il libero sviluppo di tutti è una condizione per il libero sviluppo di tutti”; “La libertà consiste nel trasformare lo Stato da corpo al di sopra della società in corpo completamente subordinato a questa società”.

Ma in realtà, secondo il marxismo, queste erano classi e ideologie opposte e inconciliabili. Se prima del XVIII secolo. gli oppressori erano i feudatari, di cui soffrirono sia la nascente borghesia che il proletariato, poi il posto degli oppressori fu preso dalla borghesia, che tolse ai feudatari il potere economico e politico. Inoltre, il liberalismo difendeva il capitalismo (proprietà privata), e il marxismo combatteva contro il capitalismo e giustificava la sua inevitabile morte insieme all’eliminazione della proprietà privata dei mezzi di produzione.

Messa a fuoco ideologia comunista - contro la borghesia, così come il liberalismo, il conservatorismo e la religione come ideologie che giustificano, da un punto di vista marxista, il dominio economico, politico e spirituale delle classi sfruttatrici.

Carattere di classe- l'unica ideologia che si autoproclamava apertamente l'ideologia delle classi lavoratrici e, soprattutto, del proletariato - una nuova classe che non possiede la proprietà degli strumenti e dei mezzi di produzione, distaccata, “alienata” da essi.

Nella seconda metà del XIX secolo. i sostenitori del marxismo erano divisi in due movimenti o ali principali:

Direzione riformista e socialdemocratica, che si staccò dal marxismo alla fine del XIX secolo. Il fondatore è Eduard Bernstein. Attualmente è una delle ideologie di sinistra più influenti al mondo. (Sarà discusso nella domanda 4 di questa lezione).

Radicale, rivoluzionario, coerentemente comunista.È stato diretto e sviluppato da V.I. Lenin (1870-1924). Da qui il concetto di “marxismo-leninismo”. Il libro più significativo per la scienza politica di Lenin è “Stato e rivoluzione”.

Nel 20 ° secolo questo ramo del comunismo, rappresentato dall'ideologia marxista-leninista, fu implementato nella pratica politica di alcuni dei più grandi paesi del mondo: dall'ottobre 1917 - nell'ex impero russo, e dopo la seconda guerra mondiale - nella RDT, in Polonia , Ungheria, Cecoslovacchia, Romania, Bulgaria, Jugoslavia, Mongolia e numerosi altri paesi. Oggi sopravvive in forme modificate nella moderna Cina, Vietnam, Corea del nord, a Cuba. Negli ultimi anni, le idee del socialismo sono diventate “di moda” in America Latina (Venezuela, ecc.).

Tuttavia, in generale, già alla fine del XX secolo. Il sistema comunista mondiale (“il sistema del socialismo”) è crollato e crollato. La maggior parte dei paesi ex socialisti, inclusa la Russia, abbandonarono l’ideologia comunista marxista-leninista e adottarono un’ideologia prevalentemente liberale.

Divideremo le idee principali dell'ideologia comunista (marxista-leninista) in due gruppi . Primo gruppo– idee filosofiche ed economiche o – “comprensione materialistica della storia”, che rappresentano lo sviluppo della società come un processo storico oggettivo e naturale, indipendente dalla coscienza e dalla volontà delle persone. Secondo gruppo– idee effettivamente politiche che rivelano il contenuto dell’attività cosciente delle persone.

Disposizioni fondamentali della comprensione materialistica della storia

1. La società, dal punto di vista del marxismo, attraversa nel suo sviluppo diverse fasi di crescita. Alla base di ogni fase c'è un metodo di produzione, che rappresenta l'unità delle forze produttive (in realtà lavoratori, strumenti e mezzi di produzione) e dei rapporti di produzione (rapporti di proprietà, distribuzione e consumo di beni materiali tra i partecipanti alla produzione). I rapporti di produzione (la cui questione principale è “Chi possiede la proprietà”?) sono la “base della società”, il suo fondamento, in senso figurato. Al di sopra si eleva ed è determinata dalla “sovrastruttura politica” - il resto della struttura sociale e statale, la coscienza e la moralità delle persone.

2. Acceso ad un certo punto lo sviluppo delle forze produttive diventa “affollato” nel quadro dei vecchi rapporti di produzione. Si verifica un'esplosione sociale. Quelli vecchi e obsoleti vengono sostituiti da rapporti di produzione nuovi e più progressisti e la società si sta muovendo verso una nuova fase di sviluppo, chiamata formazione socioeconomica (SEF).

3. Ciascun OEF (tipo di relazioni industriali) corrisponde al proprio tipo di struttura sociale e governativa, alla propria coscienza politica e ai valori morali (sovrastruttura).

La storia umana, man mano che si sviluppano i rapporti di produzione, attraversa cinque di queste fasi, cinque OEF. Comunale primitivo, Si basa su una forma non sviluppata di proprietà pubblica, su un corrispondente autogoverno pubblico e su una moralità comunitaria in assenza di uno Stato. OEF schiavista, feudale e capitalista. Tutti e tre si basano sulla proprietà privata e sui corrispondenti tipi di Stato, che servono rispettivamente gli interessi delle classi economicamente dominanti: proprietari di schiavi, signori feudali e capitalisti. In ogni fase storica, la proprietà privata, essendo un potente incentivo per lo sviluppo della produzione materiale, porta con sé disuguaglianze economiche, sociali e politiche, ingiustizie, ostilità, guerre, crisi, doppi standard e altri problemi per la società e l’individuo. Futuro OEF comunista si baserà sulla proprietà sociale sviluppata (in contrapposizione a quella primitiva) dei mezzi di produzione. Sulla sua base si formeranno l'uguaglianza sociale genuina e non immaginaria delle persone, la cooperazione e l'assistenza reciproca, e non l'ostilità e l'invidia, la giustizia sociale e l'autentica moralità universale (in contrapposizione a due morali: una per i poveri e l'altra per i ricchi). Non ci saranno classi, stati, partiti politici, differenze sociali tra lavoro mentale e fisico, uomini e donne, città e campagna. L’OEF comunista nel suo sviluppo attraverserà due fasi di crescita: socialismo e comunismo,

differiscono nel grado di maturità delle forze produttive, socializzazione della proprietà, livello di unità sociale, coscienza e cultura della società e dell'individuo.

Idee politiche dell'ideologia comunista Secondo gruppo

Le idee comuniste rivelano il ruolo dell’attività cosciente delle persone, cioè della politica stessa, nel processo di transizione della società dal capitalismo al socialismo e poi al comunismo. Tra loro: Il passaggio dalla società capitalista a quella socialista è possibile solo attraverso una rivoluzione socialista. Nessuno rinuncerà mai volontariamente alla proprietà e al potere. In generale, la rivoluzione nel marxismo è la “locomotiva della storia”, “la levatrice di ogni vecchia società quando è gravida di una nuova”. Tuttavia, le rivoluzioni non avvengono per ordine o per desiderio di qualcuno. Nel profondo del vecchio sistema devono maturare i prerequisiti economici e politici. E per la rivoluzione socialista, in quanto la più radicale di tutta la storia umana, ci sono anche condizioni internazionali favorevoli: una tale rivoluzione può avere successo solo se avviene simultaneamente in tutti o almeno nella maggior parte dei paesi più sviluppati del mondo. Una rivoluzione socialista in un paese sarà inevitabilmente repressa dalla borghesia unita degli altri stati.

2. Ecco un'altra idea – obbligo rivoluzione socialista mondiale.

3. L'idea del proletariato come “becchino della borghesia”, costruttore del socialismo e del suo partito politico. Solo il proletariato, guidato dal suo partito politico, può realizzare una rivoluzione socialista. Questa è l'unica classe che, a differenza delle altre classi, “non ha nulla da perdere se non le sue catene; conquisterà il mondo intero", poiché la posizione del proletariato in tutti i paesi è la stessa: è privato della proprietà.

4. L'idea della dittatura del proletariato. Il nuovo Stato socialista sarà inizialmente uno Stato di dittatura del proletariato si svilupperà gradualmente in nazionale e si estinguerà con il comunismo completo. L’estinzione dello Stato avverrà quando i resti della borghesia saranno distrutti, la proprietà sarà socializzata e le differenze tra la classe operaia e i contadini lavoratori, tra città e campagna, tra lavoro intellettuale e fisico saranno superate, mentre un “uomo nuovo” nascerà. formato, per il quale le norme morali avranno forza di legge.

Perché la dittatura del proletariato? Perché in ogni società classista, dal punto di vista del marxismo, lo Stato è lo stato di dittatura della classe economicamente dominante: in una società schiavista - i proprietari di schiavi, in una società feudale - i signori feudali, in una società borghese - la borghesia e, in una società socialista, il proletariato.

Idee logicamente coerenti e attraenti per i lavoratori. Non è un caso che nel 20 ° secolo. una buona metà, se non la maggior parte, dell’umanità si “ammalò” di loro. Ma cosa è successo in pratica?

Né Marx né Engels hanno lasciato una descrizione né della proprietà pubblica né dello Stato proletario: come dovrebbe essere strutturato, come “lavorare”, come distribuire il potere verticalmente e orizzontalmente. Sì, non potevano farlo: come Lenin, erano puri teorici. E i proletari, sui quali era posta la posta in gioco, non avevano idea né della teoria né della pratica della costruzione dello Stato e non avevano esperienza nella gestione dell'economia. In altre parole, non esistevano né le basi teoriche né quelle organizzative e professionali per risolvere questo compito grandioso, ma, come credono i critici del marxismo, utopico.

Tuttavia V. Lenin e i bolscevichi, dopo aver vinto la rivoluzione del 1917, socializzarono come meglio poterono i mezzi di produzione, sottraendoli con la forza alla borghesia e ai proprietari terrieri. Impianti, fabbriche, terreni e il sistema bancario divennero proprietà statale (e non pubblica!). Sotto la guida del Partito Comunista, che si era fuso con l'apparato statale, iniziarono a costruire e costruire da zero, utilizzando il metodo del tentativo, dell'errore e della repressione, uno Stato senza precedenti nella storia. Di conseguenza, fu creato uno stato potente ma autoritario che, in termini di libertà, diritti umani, democrazia e benessere umano, rimase indietro rispetto agli standard occidentali e col tempo perse sempre più nella competizione con il capitalismo. Una buona idea, formalizzata in una teoria rigorosa, si è trasformata nel Leviatano di Hobbes, in uno stato mostruoso.

Naturalmente ci sono stati anche momenti positivi, soprattutto alla luce di ciò che ha vissuto la Russia negli anni ’90. Questa è l'amicizia dei popoli di uno stato multinazionale, l'industrializzazione del paese, la grandiosa vittoria sul fascismo, la leadership mondiale nello spazio, il patriottismo e l'opposizione al capitalismo mondiale da oltre 70 anni. Ma nel complesso, se tutto fosse andato bene, non ci sarebbe stato né il 1991 né gli anni successivi, durante i quali il modello del socialismo, attuato in URSS sulla base dell’ideologia comunista marxista-leninista, così come nella maggior parte degli altri paesi del mondo, crollato.

Sulle ragioni del crollo del “socialismo reale” si discuterà a lungo. Ma quale ruolo ha giocato l’ideologia comunista nel crollo del socialismo? CON Ci sono tre punti di vista (su cui riflettere):

1. L’ideologia comunista è falsa e quindi impraticabile, difettosa nella sua essenza. Opponendosi ai sostenitori di questo punto di vista, i moderni difensori del marxismo sottolineano l'esperienza storica positiva dell'ideologia socialdemocratica, che è collegata in vari modi all'ideologia comunista.

2. Le condizioni e i presupposti economici, politici e internazionali necessari non sono maturati per l’attuazione pratica delle idee comuniste. Il capitalismo, come direbbero i fondatori del marxismo, non ha ancora esaurito del tutto le sue possibilità di sviluppo.

3. L’ideologia comunista è stata interpretata e applicata dai comunisti in modo dogmatico, diretto e inflessibile. Non come fanno i liberali e i conservatori, che implementano le loro idee nella politica pratica. Muovendosi verso un obiettivo formulato teoricamente, migliorano, adattano e modificano costantemente il contenuto delle loro dottrine socio-politiche, adattandole a condizioni e circostanze storiche specifiche.

Qual è lo stato dell’ideologia comunista oggi?È in profonda crisi, cerca di imparare lezioni dall’esperienza storica e ha abbandonato una serie di principi che non ne hanno confermato la fattibilità. Ma è rimasta piuttosto influente e continua ad essere richiesta nella società, anche in Russia. Ciò è dimostrato dai risultati delle elezioni a diversi livelli, in cui il Partito Comunista della Federazione Russa, uno dei più grandi partiti di massa in Russia, occupa saldamente il secondo posto, ricevendo fino al 20% o più dei voti alle elezioni in Duma di Stato, nonché alle autorità rappresentative delle regioni e dei comuni. Ci sono anche partiti e associazioni più piccoli nella Russia moderna che, in una forma o nell'altra, aderiscono ai principi e alle idee comuniste nelle loro attività socio-politiche.

I singoli paesi dell’ex comunità socialista non hanno abbandonato l’ideologia e la pratica politica comunista. La Repubblica Popolare Cinese, già menzionata all'inizio di questa conferenza, è molto indicativa a questo riguardo. I comunisti cinesi sono riusciti a combinare l’ideologia comunista e il sistema politico monopartitico con i migliori risultati di un’economia di mercato liberale.. E mentre gli oppositori ideologici del comunismo prevedono la fragilità di tale “unione innaturale”, la Cina si sta letteralmente trasformando davanti ai nostri occhi da paese di terz’ordine in una potente potenza mondiale con tassi di crescita della produzione e del benessere della popolazione che sono invidiabile per le moderne democrazie liberali.

Pertanto, a quanto pare, non vale la pena cancellare e dimettersi indiscriminatamente e completamente dall’ideologia comunista in quanto tale. Inoltre, vicina e correlata ad essa nello spirito (e non nell'essenza) è l'ideologia socialdemocratica che fiorisce oggi in molti, compresi i paesi sviluppati del mondo.

Il comunismo (dal latino communis - comune) come ideologia socio-politica e movimento socio-politico si basa sulla convinzione che il potere e la proprietà dovrebbero essere nelle mani della società, e che tutti i benefici sono proprietà comune e che la vita delle persone dovrebbe essere costruito sulla base dei principi del collettivismo, dell’uguaglianza sociale e della giustizia sociale.

L'idea del comunismo ha una lunga storia e radici comuni con il socialismo. Ha espresso il sogno luminoso e nobile dell'umanità su un sistema sociale giusto e perfetto, una delle versioni dell'ideale sociale sul raggiungimento dell'uguaglianza universale delle persone basata sull'abbondanza di benefici materiali e spirituali.

L’uguaglianza sociale e la giustizia sono i valori fondamentali del socialismo, liberalismo, conservatorismo, comunista socialista

L’idea del comunismo è profondamente radicata nella storia europea. I primi cristiani dell'era delle “catacombe” aderirono a idee di natura comunista. Predicavano e praticavano la proprietà comunitaria, considerando l’interesse privato contrario allo spirito della loro dottrina. Questi atteggiamenti erano piuttosto diffusi nei monasteri medievali e in numerosi movimenti settari, i cui aderenti credevano che la proprietà e le preoccupazioni terrene fossero incompatibili con il servizio di Dio. Nel Medioevo esistevano molte piccole comunità comuniste con proprietà collettiva, dove la ricchezza materiale era distribuita equamente tra tutti i membri della società, che univa e legava più strettamente i credenti al monastero o alla comunità.

Un'altra opzione per sostenere l'ideale comunista era il concetto di socialismo utopico, apparso nel XVI secolo. nelle opere di T. More "Utopia" e T. Campanella "Città del Sole". Riflettevano la protesta spontanea e il sogno degli strati sfruttati del periodo di accumulazione primitiva del capitale e credevano che la proprietà pubblica avrebbe creato le condizioni per un’equa distribuzione, l’uguaglianza, il benessere di tutte le persone e l’assenza di sfruttamento.

Una nuova fase nello sviluppo delle idee socialiste e comuniste inizia dopo la Grande rivoluzione francese, durante il periodo di rapido sviluppo del capitale industriale. Nella prima metà del XIX secolo. Il contributo maggiore allo sviluppo dei concetti del socialismo utopico fu dato dal francese Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) e dall'inglese Robert Owen (1771-1858). Nelle loro opere compaiono i termini stessi “socialismo” e “comunismo”, che denotano una struttura sociale basata sulla negazione della proprietà privata e sull’affermazione della proprietà comunitaria.

I teorici del socialismo utopico hanno formulato i principi fondamentali per organizzare una futura società giusta: da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo le sue azioni; sviluppo completo e armonioso della personalità; eliminare le differenze tra città e campagna; varietà e cambiamento del lavoro fisico e spirituale; il libero sviluppo di ciascuno come condizione per il libero sviluppo di tutti. L'ideologia comunista come sistema concettualmente formalizzato di idee e idee che esprimono gli interessi e gli ideali delle masse lavoratrici fu sviluppata a metà del XIX secolo. i fondatori del marxismo, Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). I marxisti consideravano il comunismo come il risultato naturale dello sviluppo della società, dell'azione di leggi storiche oggettive e dell'attività rivoluzionaria pratica delle persone, come la formazione sociale più alta, che inevitabilmente, naturalmente e storicamente veniva dopo il capitalismo.

Il comunismo nella concezione marxista non è un modello ideale di società giusta, ma un risultato reale e naturale del progresso della civiltà, una tappa inevitabile nello sviluppo della società successiva al capitalismo. Come hanno scritto Marx ed Engels ne L’ideologia tedesca: “Il comunismo per noi non è uno Stato che deve essere fondato, non un ideale al quale la realtà deve conformarsi. Chiamiamo comunismo un movimento reale che distrugge lo Stato attuale”. Nel "Manifesto del Partito Comunista" contrapponevano la loro visione del comunismo ad altre posizioni socialiste e comuniste - socialismo feudale, socialismo piccolo-borghese, socialismo tedesco, ecc. Vedevano l'essenza dell'idea comunista nel fatto che "sul posto della vecchia società borghese con le sue classi e classi. Dagli opposti nasce un'associazione in cui il libero sviluppo di ciascuno è la condizione per il libero sviluppo di tutti."

Come ha dimostrato la pratica storica, le “vulnerabilità” dell’ideologia comunista si sono rivelate: sottovalutazione dei fattori socioculturali dello sviluppo sociale; assolutizzazione della coscienza e dell'attività della classe operaia e sottovalutazione del ruolo storico di altre categorie di lavoratori; sottovalutazione del potenziale della dinamica evolutiva del capitalismo; intolleranza al dissenso; interpretazione della democrazia borghese soltanto come dittatura della borghesia, ecc.

IN ultimamente Il termine “comunismo” molto spesso significa o il risultato dello sviluppo storico dell’umanità, previsto dai pensatori marxisti, oppure vita reale sotto il dominio del Partito Comunista. Per dare un senso all'esperienza Europa orientale Al giorno d'oggi, viene talvolta utilizzato il concetto di post-comunismo, che caratterizza lo stato e il movimento delle società in quei paesi che si sono relativamente recentemente allontanati dalle precedenti basi socialiste e forme di vita sociale.

Va sottolineato che il comunismo è ancora una delle ideologie del mondo. “Il fallimento dell’esperimento socialista non significa la morte delle idee comuniste. Esse rimarranno vive finché l’uomo vivrà, poiché si basano sul desiderio di uguaglianza e giustizia sociale. Non è un caso che il ramo socialdemocratico L'insegnamento di sinistra è così venerato oggi nel Vecchio Mondo. Con la visione del mondo comunista, il nostro paese ha vissuto quasi tutto il ventesimo secolo con questa ideologia: siamo stati i primi il mondo per aprire la strada allo spazio.

I principi della nostra ex ideologia comunista come il collettivismo, il patriottismo e la giustizia sociale non sono adatti per una Bielorussia sovrana? Alto prestigio dell'istruzione, lavoro socialmente utile senza aspettativa di ricompensa materiale, forme di incoraggiamento morale delle persone e molto altro ancora, cosa è diventato parte della nostra vita? Tutto ciò dovrebbe essere incluso organicamente nel fondamento ideologico della moderna società bielorussa."

comunismo(dal latino commūnis - “comune”) - nel marxismo, l'organizzazione della società in cui l'economia si basa sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione.

Dopo il XIX secolo, il termine viene spesso utilizzato per riferirsi alla formazione socioeconomica prevista nei lavori teorici dei marxisti, basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione. Tale formazione, secondo le opere dei fondatori del marxismo, presupponeva la presenza di forze produttive altamente sviluppate, l'assenza di divisione in classi sociali, l'abolizione dello Stato, un cambiamento delle funzioni e il graduale estinzione del denaro. Secondo i classici del marxismo, in una società comunista viene attuato il principio “A ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni!”

Varie definizioni di comunismo

Federico Engels nella bozza di programma dell'Unione dei Comunisti “Principi del comunismo” (fine ottobre 1847): “Il comunismo è la dottrina delle condizioni per la liberazione del proletariato.<…>Domanda 14: Come dovrebbe essere questo nuovo ordine sociale? Risposta: Innanzitutto la direzione dell'industria e in generale di tutti i rami della produzione sarà tolta dalle mani dei singoli individui in competizione tra loro. Tutti i rami della produzione, invece, saranno sotto la giurisdizione dell’intera società, cioè verranno realizzati interesse pubblico, secondo un piano pubblico e con la partecipazione di tutti i membri della società. Pertanto, questo nuovo ordine sociale distruggerà la concorrenza e sostituirà l’associazione.<…>La proprietà privata è inseparabile dalla condotta individuale dell’industria e dalla concorrenza. Di conseguenza anche la proprietà privata dovrà essere abolita e al suo posto subentrerà l’uso comune di tutti gli strumenti di produzione e la distribuzione dei prodotti mediante accordo generale, ovvero la cosiddetta comunanza dei beni”.

Carlo Marx (1844): «<…>il comunismo è l'espressione positiva dell'abolizione della proprietà privata; dapprima appare come proprietà privata universale”. “Il comunismo come abolizione positiva della proprietà privata – questa autoalienazione dell’uomo –<…>c'è una vera risoluzione della contraddizione tra uomo e natura, uomo e uomo, una vera risoluzione della disputa tra esistenza ed essenza, tra oggettivazione e autoaffermazione, tra libertà e necessità, tra individuo e razza. Lui è la soluzione all’enigma della storia, e sa di essere la soluzione”.

Dizionario Vl. Dahl(1881, grafia originale): “Comunismo, la dottrina politica dell’uguaglianza delle fortune, della comunanza dei beni e del diritto di ciascuno alla proprietà altrui”.

Dizionario filosofico(1911): “Il comunismo è una dottrina che rifiuta la proprietà privata in nome del benessere umano.
Tutti i mali nelle relazioni sociali e statali derivano dalla distribuzione ineguale dei beni.
Per eliminare questo male, il comunismo consiglia di riservare i diritti di proprietà solo allo Stato e non ai privati. Il primo a raccomandare l’ideale comunista fu Platone (cfr. il suo “Polity”)”.

Manuale per sacerdoti e clero(1913): “Il comunismo predica la comunicazione forzata della proprietà, negando ogni tipo di proprietà privata. Estendendo il principio del collettivismo, cioè della comunità, non solo alla produzione e alla distribuzione, ma anche all'uso stesso dei prodotti manifatturieri, o al loro consumo, e subordinando tutto ciò al controllo pubblico, il comunismo distrugge così la libertà individuale anche nei piccoli cose vita quotidiana. <…>La comunicazione della proprietà predicata dal comunismo porta al rovesciamento di ogni giustizia e alla completa distruzione del benessere e dell’ordine della famiglia e della società”.

Errico Malatesta nel libro “Un breve sistema di anarchismo in 10 conversazioni” (1917): “Il comunismo è una forma organizzazione pubblica, al che<…>le persone si connetteranno ed entreranno accordo reciproco, con l’obiettivo di garantire a tutti il ​​maggior benessere possibile. Basandosi sul principio che la terra, le miniere e tutte le forze naturali, così come la ricchezza accumulata e tutto ciò che è stato creato dal lavoro delle generazioni passate, appartengono a tutti, le persone sotto un sistema comunista accetteranno di lavorare insieme per produrre tutto ciò di cui tutti hanno bisogno. .”

V. I. Lenin(Dicembre 1919): “Il comunismo è lo stadio più alto di sviluppo del socialismo, quando le persone lavorano spinte dalla consapevolezza della necessità di lavorare per il bene comune”.

Dizionario filosofico. modificato da I. T. Frolova (1987): il comunismo è “una formazione socioeconomica, le cui caratteristiche sono determinate dalla proprietà pubblica dei mezzi di produzione, corrispondenti a forze produttive sociali altamente sviluppate; la fase più alta della formazione comunista (pieno comunismo), lo scopo ultimo del movimento comunista."

Dizionario delle parole straniere(1988): “1) una formazione socioeconomica sostitutiva del capitalismo, basata sulla proprietà pubblica dei mezzi di produzione; 2) la seconda, più alta fase della formazione sociale comunista, la cui prima fase è il socialismo”.

Dizionario inglese Merriam-Webster(uno dei tanti significati): “un sistema di governo totalitario in cui un unico partito autoritario controlla i mezzi di produzione di proprietà pubblica”. Dagli anni '90 il termine è stato utilizzato con questo significato anche nella letteratura di lingua russa in Russia e in altri paesi dell'ex Unione Sovietica.

Dizionario sociologico N. Abercrombie, S. Hill e B. S. Turner (2004): “Il comunismo non è inteso come una pratica reale, ma come una certa dottrina. Questo concetto si riferisce a società in cui non esistono proprietà privata, classi sociali e divisione del lavoro”.

Etimologia

Nella sua forma moderna, la parola è stata presa in prestito negli anni '40 del XIX secolo da francese, dove communisme è un derivato di commun - "generale, pubblico". La parola venne finalmente trasformata in termine dopo la pubblicazione del “Manifesto del Partito Comunista” (1848). Prima si usava la parola “comune”, ma non caratterizzava l'intera società, ma una parte di essa, un gruppo i cui membri utilizzavano la proprietà comune e il lavoro comune di tutti i suoi membri.

Storia delle idee comuniste

Nelle prime fasi dello sviluppo esisteva il comunismo primitivo basato sulla comunità dei beni l'unica forma società umana. Come risultato della stratificazione patrimoniale e sociale del primitivo sistema comunitario e dell'emergere di una società di classe, il comunismo è passato da una pratica realmente esistente alla categoria di un sogno esistente nella cultura su una società giusta, un'età dell'oro e simili.

Le idee comuniste al loro inizio erano basate sulla richiesta di uguaglianza sociale basata sulla proprietà comune. Una delle prime formulazioni del comunismo in Europa medievale ci furono tentativi di modernizzare la teologia e la politica cristiana sotto forma di una filosofia della povertà (da non confondere con la povertà). Nei secoli XIII-XIV lo svilupparono i rappresentanti dell'ala radicale dei francescani e cercarono di metterlo in pratica. Erano ugualmente contrari all'ascetismo mistico o monastico e all'assolutizzazione della proprietà privata. Nella povertà vedevano le condizioni per la giustizia nel mondo e la salvezza della società. Non si trattava tanto di proprietà comune quanto di rinuncia comune alla proprietà. Allo stesso tempo, l'ideologia del comunismo era cristiano-religiosa.

Slogan della lotta rivoluzionaria per i partecipanti radicali al movimento ussita nella Repubblica Ceca nel XV secolo. (Jan Hus), Guerra dei contadini in Germania nel XVI secolo. (T. Münzer) si invocava il rovesciamento del potere delle cose e del denaro, per la costruzione di una società giusta basata sull'uguaglianza delle persone, anche con la proprietà comune. Queste idee possono essere considerate comuniste, sebbene la loro base fosse puramente religiosa: tutti sono uguali davanti a Dio e il possesso o il non possesso della proprietà non dovrebbe violare ciò che era richiesto nei rituali religiosi; Diversi secoli dopo apparve il comunismo egualitario, la componente principale delle "rivoluzioni borghesi" dei secoli XVII-XVIII, in particolare in Inghilterra nel XVII secolo. (J. Winstanley) e la Francia alla fine del XVIII secolo. (G. Babeuf). Emerge l’ideologia laica del comunismo. Si sta sviluppando l'idea di creare una comunità in cui la libertà e l'uguaglianza delle persone tra loro si realizzano attraverso la proprietà comune dei beni (o risolvendo il conflitto tra proprietà individuale e collettiva in modo egualitario). La proprietà non viene più negata, ma si tenta di assoggettarla a beneficio dell'intera comunità.

Lo sviluppo teorico delle prime idee sistematizzate sullo stile di vita comunista si basava sull'ideologia dell'umanesimo dei secoli XVI-XVII. (T. More, T. Campanella) e l'Illuminismo francese del XVIII secolo. (Morelli, G. Mably). La prima letteratura comunista era caratterizzata dalla predicazione dell'ascetismo generale e dell'egualitarismo, che la rendevano mirata a contrastare il progresso nel campo della produzione materiale. Il problema principale della società non era visto nell'economia, ma nella politica e nella moralità.

Il successivo concetto di comunismo è apparso nel contesto del socialismo operaio - da C. Fourier a K. Marx e F. Engels. C’è la consapevolezza delle contraddizioni economiche della società. Il lavoro e la sua subordinazione al capitale vengono posti al centro dei problemi della società.

Nella prima metà del XIX secolo. apparvero le opere di A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen e numerosi altri socialisti utopici. Secondo le loro idee, in un giusto ordine sociale ruolo importante dovrebbero giocare le idee sul lavoro come piacere, il fiorire delle capacità umane, il desiderio di provvedere a tutti i suoi bisogni, la pianificazione centralizzata, la distribuzione in proporzione al lavoro. Robert Owen non solo ha lavorato allo sviluppo di un modello teorico di società socialista, ma ha anche realizzato in pratica una serie di esperimenti sociali per attuare tali idee nella vita. Agli inizi del 1800, nella città industriale di New Lenark (Scozia), al servizio di una cartiera di cui Owen era direttore, attuò una serie di misure di successo per riorganizzare tecnicamente la produzione e fornire garanzie sociali ai lavoratori. Nel 1825, nell'Indiana (USA), Owen fondò la comune operaia New Harmony, le cui attività finirono con un fallimento.

I primi socialisti utopisti videro la necessità di introdurre nella società comunista un apparato sviluppato per sopprimere la libertà individuale nei confronti di coloro che, in un senso o nell'altro, mostrano il desiderio di elevarsi al di sopra del livello generale o prendono iniziative che violano l'ordine stabilito dall'alto , e quindi lo Stato comunista deve necessariamente fondarsi sui principi del totalitarismo, compresa l'autocrazia (T. Campanella).

Questi e altri socialisti utopisti arricchirono l'idea di un giusto ordine sociale con idee sul lavoro come piacere, il fiorire delle capacità umane, il desiderio di provvedere a tutti i suoi bisogni, la pianificazione centralizzata e la distribuzione in proporzione al lavoro. Allo stesso tempo, in una società utopica, era consentita la conservazione della proprietà privata e la disuguaglianza della proprietà. In Russia di più maggiori rappresentanti il socialismo utopico furono A. I. Herzen e N. G. Chernyshevskij.

Negli anni '40 del XIX secolo la lotta di classe tra proletariato e borghesia venne alla ribalta nella forma più paesi sviluppati ah dell'Europa (le rivolte dei tessitori di Lione nel 1831 e 1834, l'ascesa del movimento cartista inglese tra la metà degli anni '30 e l'inizio degli anni '50, la rivolta dei tessitori in Slesia nel 1844).

Durante questo periodo, i pensatori tedeschi K. Marx e F. Engels si unirono nella primavera del 1847 alla società segreta di propaganda “Lega Comunista”, organizzata da emigranti tedeschi che Marx incontrò a Londra. A nome della società redassero il famoso “Manifesto del Partito Comunista”, pubblicato il 21 febbraio 1848. In esso proclamavano l’inevitabilità della morte del capitalismo per mano del proletariato e presentavano un breve programma per la transizione da una formazione sociale capitalista a una comunista:
Il proletariato sfrutta il suo dominio politico per strappare gradualmente tutto il capitale alla borghesia, per centralizzare tutti gli strumenti di produzione nelle mani dello Stato, cioè del proletariato organizzato come classe dominante, e per aumentare la somma dei profitti. forze produttive nel più breve tempo possibile.

Naturalmente ciò può avvenire dapprima solo con l’aiuto di un’ingerenza dispotica nel diritto di proprietà e nei rapporti borghesi di produzione, cioè con l’aiuto di misure che economicamente sembrano insufficienti e insostenibili, ma che nel corso della movimento superano se stessi e sono inevitabili come mezzo per una rivoluzione nell’intero processo produttivo.

Il programma stesso contiene 10 punti:
Naturalmente queste modalità varieranno da paese a paese.

Tuttavia, nei paesi più avanzati le seguenti misure possono essere applicate quasi universalmente:
1. Espropriazione delle proprietà fondiarie e conversione della rendita fondiaria per coprire le spese governative.
2. Tassa progressiva elevata.
3. Cancellazione del diritto di successione.
4. Confisca dei beni di tutti gli emigranti e ribelli.
5. Centralizzazione del credito nelle mani dello Stato attraverso una banca nazionale con capitale statale e monopolio esclusivo.
6. Centralizzazione di tutti i trasporti nelle mani dello Stato.
7. Aumentare il numero delle fabbriche statali, degli strumenti di produzione, del disboscamento dei terreni coltivabili e del miglioramento dei terreni secondo un piano generale.
8. Lavoro obbligatorio uguale per tutti, costituzione di eserciti industriali, soprattutto agricoli.
9. Collegare l'agricoltura con l'industria, promuovendo la progressiva eliminazione della distinzione tra città e campagna.
10. Educazione pubblica e gratuita di tutti i bambini. Eliminazione del lavoro infantile in fabbrica nella sua forma moderna. Collegare l’istruzione con la produzione materiale, ecc.

Così è nato il marxismo. Karl Marx, tuttavia, criticò aspramente l'utopico "comunismo rozzo e mal concepito" di coloro che si limitavano ad estendere a tutti il ​​principio della proprietà privata ("proprietà privata comune"). Il comunismo grezzo, secondo Marx, è il prodotto dell’“invidia mondiale”.

Anche molti anarchici contemporanei di Marx sostenevano la proprietà comunitaria (Peter Kropotkin chiamò il suo sistema "anarco-comunismo"), ma rifiutavano la centralizzazione sostenuta nel marxismo a causa delle sue restrizioni alla libertà individuale. A sua volta, l’anarco-comunismo tende all’individualismo in materia di libertà.

Nel 1864 venne creata la Prima Internazionale Marxista. I marxisti fondarono partiti socialdemocratici, nei quali emersero sia una direzione radicale e rivoluzionaria che una moderata e riformista. L'ideologo di quest'ultimo era il socialdemocratico tedesco E. Bernstein. Creata nel 1889, la Seconda Internazionale fu dominata da un punto di vista rivoluzionario fino agli inizi del 1900. Nei congressi si decideva sull’impossibilità di un’alleanza con la borghesia, sull’inammissibilità di aderire ai governi borghesi, sulle proteste contro il militarismo e la guerra, ecc. Più tardi, però, i riformisti cominciarono a svolgere un ruolo più significativo nell’Internazionale, che portò alle accuse di opportunismo da parte dei radicali.

Nella prima metà del XX secolo, i partiti comunisti emersero dall’ala più radicale della socialdemocrazia. I socialdemocratici hanno tradizionalmente sostenuto l’espansione della democrazia e delle libertà politiche, e i comunisti, che salirono al potere prima in Russia nel 1917 (bolscevichi), e poi in numerosi altri paesi, erano oppositori della democrazia e delle libertà politiche (nonostante il fatto che hanno formalmente dichiarato il loro sostegno) e sostenitori dell’intervento statale in tutte le sfere della società.

Pertanto, già nel 1918, sorse il luxemburgismo, che si opponeva da un lato alla politica filoborghese della socialdemocrazia revisionista, e dall’altro al bolscevismo. La sua fondatrice fu la socialdemocratica radicale tedesca Rosa Luxemburg.

Il 4 marzo 1919, su iniziativa del PCR (b) e personalmente del suo leader V. Lenin, fu creata l'Internazionale Comunista per sviluppare e diffondere le idee del socialismo rivoluzionario internazionale, in opposizione al socialismo riformista della Seconda Internazionale.

Le opinioni di un certo numero di teorici del comunismo, che riconoscevano il significato progressista della Rivoluzione d'Ottobre in Russia, ma ne criticavano lo sviluppo, e alcuni addirittura rifiutavano il carattere socialista del bolscevismo, vedendo in esso il capitalismo di stato, iniziarono a essere chiamate comunismo di sinistra. L’opposizione di sinistra nel RCP(b) e nel Partito Comunista All-Union dei Bolscevichi negli anni ’20 sosteneva la democrazia interna al partito, contro il “NEPman, kulak e burocrate”.
L’“Opposizione di sinistra” in URSS cessò di esistere a causa della repressione, ma l’ideologia del suo leader Leonid Trotsky, che fu espulso dal paese, (il trotskismo) divenne piuttosto popolare all’estero.

L’ideologia comunista nella forma in cui divenne dominante nell’URSS negli anni ’20 fu chiamata “marxismo-leninismo”.

Rivelazioni dello stalinismo al 20° Congresso del PCUS, la rotta sovietica verso sviluppo economico la politica di “coesistenza pacifica” ha scontentato il leader dei comunisti cinesi Mao Zedong. Era sostenuto dal leader del Partito laburista albanese, Enver Hoxha. La politica del leader sovietico N.S. Krusciov fu definita revisionista. Molti partiti comunisti in Europa e in America Latina, in seguito al conflitto sovietico-cinese, si divisero in gruppi orientati verso l’URSS, ecc. I gruppi “antirevisionisti” si sono concentrati su Cina e Albania. Negli anni ’60 e ’70 il maoismo godette di una notevole popolarità tra gli intellettuali di sinistra in Occidente. Il leader della RPDC Kim Il Sung, manovrando tra l'URSS e la Cina, nel 1955 proclamò l'ideologia Juche, che si presenta come una trasformazione armoniosa delle idee del marxismo-leninismo basate sull'antico pensiero filosofico coreano.

La base politica e teorica per le attività di un certo numero di partiti comunisti nell'Europa occidentale, che negli anni '70 e '80 criticarono la leadership del PCUS nel movimento comunista mondiale, il concetto di dittatura del proletariato e la mancanza di libertà politiche nei paesi che adottarono il modello sovietico di socialismo, fu chiamato “eurocomunismo”.

"Comunismo scientifico"

Un concetto introdotto in URSS negli anni '60, che designava “una delle tre componenti del marxismo-leninismo, rivelando i modelli generali, i percorsi e le forme della lotta di classe del proletariato, della rivoluzione socialista, della costruzione del socialismo e del comunismo. Il termine “comunismo scientifico” (“socialismo scientifico”) è usato anche in senso lato per designare il marxismo-leninismo nel suo insieme”.

Anche titolo materia accademica nelle università dell'URSS dal 1963. Fino al giugno 1990 era obbligatorio per gli studenti di tutte le università insieme a “Storia del PCUS” e “Filosofia marxista-leninista”.

Nel quadro del comunismo scientifico è stata sostenuta la necessità della dittatura del proletariato per realizzare il comunismo, sebbene l’idea del comunismo come società basata sulla proprietà comune non indichi la struttura politica di tale società.

Il termine "comunismo scientifico" apparve alla fine del XIX secolo per distinguere le idee comuniste marxiste dalle altre. L'aggiunta di "scientifico" è nata perché K. Marx e F. Engels hanno dimostrato la necessità di cambiamenti nella struttura sociale mediante cambiamenti nei metodi di produzione. Hanno sottolineato la natura oggettiva del movimento storico verso il comunismo. G.V. Plekhanov ha scritto che il comunismo scientifico non inventa una nuova società; studia le tendenze del presente per comprenderne lo sviluppo nel futuro.

Friedrich Engels predisse alcune caratteristiche fondamentali della società comunista: l'anarchia nella produzione viene sostituita da un'organizzazione pianificata della produzione su scala dell'intera società, inizia lo sviluppo accelerato delle forze produttive, scompare la divisione del lavoro, l'opposizione tra mentalità e il lavoro fisico scompare, il lavoro si trasforma da un pesante fardello in un bisogno vitale: autorealizzazione, le differenze di classe vengono distrutte e lo stato stesso muore, invece di gestire le persone, i processi produttivi saranno gestiti, la famiglia cambierà radicalmente, la religione scompare , le persone diventano padrone della natura, l'umanità diventa libera. Engels prevedeva per il futuro un progresso scientifico, tecnico e sociale senza precedenti. Prevede che in una nuova era storica “le persone, e con loro tutti i rami della loro attività, faranno progressi tali da eclissare tutto ciò che è stato fatto finora”.
Concetti formati utilizzando il termine “comunismo”

Comunismo primitivo

Secondo Engels, le più antiche società umane di cacciatori-raccoglitori, esistenti prima della comparsa delle classi, possono essere chiamate “comunismo primitivo”. Il comunismo primitivo, o primitivo, è caratteristico di tutti i popoli nelle prime fasi di sviluppo (il cosiddetto sistema comunitario primitivo, che secondo la periodizzazione archeologica coincide principalmente con età della pietra). Il comunismo primitivo è caratterizzato dallo stesso atteggiamento di tutti i membri della società nei confronti dei mezzi di produzione e, di conseguenza, dallo stesso modo in cui tutti ricevono una quota del prodotto sociale. Non esiste proprietà privata, classi o stato.
In tali società, il cibo ottenuto viene distribuito tra i membri della società secondo le necessità di sopravvivenza della società, cioè secondo i bisogni dei membri per la sopravvivenza individuale. Le cose prodotte da ciascuno per se stesso erano di pubblico dominio: proprietà pubblica. Nelle fasi iniziali non esisteva il matrimonio individuale: il matrimonio di gruppo non era solo la principale, ma l'unica forma di regolamentazione dei rapporti tra i sessi. Lo sviluppo di strumenti ha portato alla divisione del lavoro, che ha causato l'emergere della proprietà individuale e l'emergere di alcune disuguaglianze di proprietà tra le persone.

Comunismo utopico

L'espressione classica di questo tipo di comunismo è l'Utopia di Tommaso Moro (1516), che dipinge un quadro idilliaco del comunismo primitivo in contrasto con il feudalesimo. A XVII secolo si stanno formando nuove versioni più sviluppate del comunismo utopico, espresse nelle opinioni di Meslier, Morelli, Babeuf e Winstanley. Il comunismo utopico raggiunse il suo apogeo nel XIX secolo con i concetti di Saint-Simon, Fourier, Owen e Chernyshevskij.

Comunismo di guerra

Il nome ufficiale della pratica economica in Russia durante Guerra civile sul territorio della Russia sovietica nel 1918-1921. Elementi del comunismo di guerra furono introdotti dalla maggior parte dei paesi che parteciparono alla prima e alla seconda guerra mondiale. L'obiettivo principale era fornire alla popolazione delle città industriali e all'esercito armi, cibo e altre risorse necessarie in condizioni in cui tutti i meccanismi e le relazioni economiche precedentemente esistenti erano stati distrutti dalla guerra. Le principali misure del comunismo di guerra furono: la nazionalizzazione delle banche e dell’industria, l’introduzione della coscrizione obbligatoria, una dittatura alimentare basata sull’appropriazione delle eccedenze e l’introduzione di un sistema di razioni, il monopolio sul commercio estero. La decisione di porre fine al comunismo di guerra fu presa il 21 marzo 1921, quando la NEP fu presentata al X Congresso del RCP(b).

Eurocomunismo

Eurocomunismo è il nome convenzionale della politica di alcuni partiti comunisti dell’Europa occidentale (come francese, italiano, spagnolo), che criticavano la mancanza di libertà politiche e l’alienazione del partito e delle autorità, a loro avviso, esistenti nei paesi che hanno adottato il modello sovietico di socialismo. La transizione al socialismo, secondo i sostenitori dell’eurocomunismo, dovrebbe essere effettuata in modo “democratico, multipartitico e parlamentare”. Nel suo rifiuto della dittatura del proletariato, l’eurocomunismo era vicino alla socialdemocrazia (sebbene gli eurocomunisti non si identificassero con essa). I seguaci russi dell’eurocomunismo, o comunismo non autoritario, sono spesso erroneamente chiamati trotskisti, nonostante l’autoritarismo dello stesso Trotsky e l’assenza nell’ideologia della sinistra non autoritaria di qualsiasi traccia di preferenza per il ramo trotskista del marxismo.

Anarco-comunismo

Socioeconomico e dottrina politica sulla creazione di una società senza stato basata sui principi di decentralizzazione, libertà, uguaglianza e mutua assistenza. Le basi ideologiche dell'anarco-comunismo furono gettate dal famoso scienziato e rivoluzionario Pyotr Alekseevich Kropotkin. Le pietre miliari più famose nella storia del movimento anarco-comunista furono l'insurrezione di Nestor Makhno durante la guerra civile russa, così come le azioni degli anarco-sindacalisti spagnoli durante la guerra civile spagnola del 1936-1939. Inoltre, va notato che l’anarco-comunismo è la base ideologica dell’Internazionale anarco-sindacalista che esiste ancora oggi, fondata nell’inverno 1922-1923.

Date previste della transizione verso una forma di società comunista

Manifestazione del Primo Maggio 2009 a Severodvinsk

V.I. Lenin nel 1920 attribuì la costruzione del comunismo agli anni '30 -'40 del XX secolo:
Il primo segretario del Comitato centrale del PCUS N. S. Kruscev annunciò nell'ottobre 1961 al XXII Congresso del PCUS che entro il 1980 un risorse materiali comunismo - “La generazione attuale Popolo sovietico vivrà sotto il comunismo!”

Il pieno comunismo come fase più alta della formazione comunista

Secondo il marxismo, la “formazione socioeconomica comunista”, o, in breve, “comunismo” si compone di due fasi: quella inferiore – che nel marxismo si chiama socialismo e quella superiore – il cosiddetto “pieno comunismo”. Sotto il socialismo esiste uno Stato, e il potere statale è più forte che sotto altre formazioni, elementi del diritto borghese e altri residui della formazione capitalista. Anche nel socialismo esiste la proprietà personale, esiste una piccola produzione privata (appezzamenti di terreno) e un piccolo commercio privato (mercati). Tuttavia, anche nel socialismo la proprietà privata su larga scala è assente. Dal momento che i mezzi di produzione diventano proprietà comune, la parola “comunismo” è già applicabile a questa fase.

Secondo Marx,

…Nella fase più alta della società comunista, dopo che è scomparsa la subordinazione dell'uomo alla divisione del lavoro che lo schiavizza; quando con esso scompare l'opposizione tra lavoro mentale e lavoro fisico; quando il lavoro cesserà di essere soltanto un mezzo di vita, ma diventerà esso stesso il primo bisogno della vita; quando insieme a sviluppo globale cresceranno gli individui, cresceranno le forze produttive e tutte le fonti della ricchezza sociale affluiranno a pieno regime – solo allora sarà possibile superare completamente l’orizzonte ristretto del diritto borghese, e la società potrà scrivere sulla sua bandiera: “A ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”..

Gli anarco-comunisti non sono d'accordo con il concetto di due fasi e credono che per l'avvento del comunismo completo e l'eliminazione dello Stato non sia necessaria una fase preliminare di rafforzamento dello Stato.

Molti autori hanno ripetutamente notato che i bisogni umani sono illimitati, quindi anche la massima produttività del lavoro richiede meccanismi e restrizioni di distribuzione, ad esempio il denaro. A ciò i marxisti risposero così:
Lo Stato potrà estinguersi completamente quando la società attuerà la regola: “da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”, cioè quando le persone saranno così abituate a osservare le regole fondamentali della vita comunitaria e quando le loro il lavoro è così produttivo che lavoreranno volontariamente secondo le loro capacità. L’“orizzonte ristretto del diritto borghese”, che obbliga a calcolare, con l’insensibilità di Shylock, a non lavorare una mezz’ora in più contro un altro, a non ricevere una paga inferiore a un altro – questo orizzonte ristretto verrà allora oltrepassato. La distribuzione dei prodotti non richiederà allora il razionamento da parte della società della quantità di prodotti ricevuti da ciascuno; ognuno prenderà liberamente “secondo il bisogno”.

Da un punto di vista borghese, è facile dichiarare un tale sistema sociale una “pura utopia” e deridere il fatto che i socialisti promettano a tutti il ​​diritto di ricevere dalla società, senza alcun controllo sul lavoro di un singolo cittadino, qualsiasi numero di tartufi, automobili, pianoforti, ecc....
...di "promettere" che sarebbe arrivata la fase più alta dello sviluppo del comunismo non è venuto in mente a nessun socialista, e la previsione dei grandi socialisti che sarebbe arrivata non presuppone l'attuale produttività del lavoro e non l'attuale persona media chi è capace “invano” – un po’ come gli studenti di Pomyalovsky – di rovinare i magazzini della ricchezza pubblica e pretendere l’impossibile.

Nella finzione

I comunisti stanno aprendo la strada alle stelle. Blocco postale URSS 1964

Nell'Unione Sovietica, i motivi comunisti nella fantascienza furono di fondamentale importanza fin dall'inizio del genere nel paese.

Il nostro compito è trasformare la fantascienza sovietica in un'arma nella lotta per il comunismo e per la diffusione delle idee comuniste nel mondo, aumentando il contenuto artistico e ideologico delle opere.

Tuttavia, dagli anni ’30 agli anni ’50, si trattava principalmente di “narrativa a breve termine”, che descriveva la transizione verso una società comunista, ma non la società stessa.

I. A. Efremov descrisse in modo vivido e positivo la società umana comunista del futuro nel suo famoso romanzo "La Nebulosa di Andromeda", da cui era basato il film con lo stesso nome. Lo sviluppo delle idee di questo autore sulle persone del futuro comunista è riportato nel racconto Il cuore del serpente e nel romanzo L'ora del bue.

A. Bogdanov ("Stella Rossa"), i fratelli Strugatsky ("Il mondo di mezzogiorno"), G. Martynov ("Gianea", "Ospite dall'abisso"), G. Altov ("Mente bruciante"), V. . Savchenko (“Oltre il passo”), V. Nazarov (“Le porte verdi della terra”) V. Voinovich (“Mosca 2042”).

La descrizione della società comunista nella narrativa occidentale è presentata nella serie “ Star Trek" Inoltre, la società comunista del futuro è stata descritta da H. Wells (“Men Like Gods”, “The Time Machine”, W. Le Guin “The Dispossessed”, T. Sturgeon (“The Artificers of the Planet Xanadu”) .

Il comunismo (dal latino Communis - generale, universale) come categoria storico-sociale ha tre significati:

· una società ideale basata sulla proprietà comune delle risorse materiali da parte di tutti i suoi membri, sulla completa uguaglianza sociale delle persone;

· un movimento socio-politico che guida la lotta per realizzare tale società. Il nucleo di questo movimento sono i partiti comunisti;

· una teoria che spieghi la possibilità e la necessità, i modi e i mezzi per costruire una società comunista.

L’ideologia comunista (marxista-leninista) è nata a metà del XIX secolo sulla base di un’elaborazione critica delle conquiste dell’ideologia tedesca. filosofia classica(Hegel, Feuerbach), economia politica (Smith, Ricardo), socialismo utopico (Saint-Simon, Fourier, Owen). Il marxismo è emerso come ideologia proletaria. La cosa principale è la conferma del ruolo della classe operaia come “becchino del capitalismo” e creatrice di una società comunista senza classi. L’obiettivo principale dell’ideologia marxista non è solo spiegare correttamente il mondo, ma anche rivoluzionarlo. Nella sua essenza, il marxismo-leninismo è una teoria rivoluzionaria.

In contrasto con il liberalismo classico allora dominante, il marxismo formulò la dottrina della costruzione di una società giusta in cui lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo fosse posto fine una volta per tutte. Supererà tutti i tipi di alienazione sociale di una persona dal potere, dalla proprietà e dai risultati del lavoro. Una tale società era chiamata comunista. Il marxismo divenne la visione del mondo del proletariato emersa a seguito della rivoluzione industriale. Il marxismo era un’ideologia radicale che enfatizzava i metodi rivoluzionari per costruire una nuova società. Il predominio di metodi rivoluzionari e violenti per trasformare la realtà sociale è il risultato del contenuto del concetto marxista di sviluppo sociale. Intransigenza interessi sociali il proletariato e la borghesia e, di conseguenza, la dura lotta di classe furono determinati dalla concentrazione allora esistente della proprietà privata nelle mani della classe borghese. Il passaggio rivoluzionario dal capitalismo al socialismo deve consistere, innanzitutto, nell’espropriazione della proprietà privata e nel suo trasferimento nelle mani di coloro che, attraverso il loro lavoro, creano tutta la ricchezza della società.

La formulazione teorica del comunismo appartiene a K. Marx e F. Engels. I principi fondamentali del comunismo “classico”, sviluppati da K. Marx, sono i seguenti:

· transizione verso una formazione sociale comunista con mezzi rivoluzionari, non escluse misure violente;

· negazione del percorso riformista di transizione;

· demolizione della macchina statale borghese;

· distruzione della democrazia borghese;

· sostituzione di queste istituzioni con un sistema di dittatura del proletariato;

· enfasi sul monismo ideologico, negazione del pluralismo ideologico;

· creazione di un partito politico rigorosamente organizzato come unica forza trainante nella lotta per il comunismo.

· il principale motore del progresso sociale è il proletariato come classe privata dei mezzi di produzione.

La lotta di classe, portata fino alla rivoluzione socialista, è riconosciuta come la locomotiva della storia.

La società comunista è caratterizzata dalla presenza di una nuova persona che disprezza il calcolo materiale e il profitto, focalizzata sugli incentivi morali per il lavoro, che può essere descritta dalle formule:

· lavoro per bene comune c’è allo stesso tempo un lavoro a vantaggio proprio e di quello dei discendenti;

· la personalità si forma nel lavoro;

· il lavoro è un modo di autoespressione, autorealizzazione di una persona, ecc.

Il Partito Comunista fu riconosciuto come il meccanismo più importante per l’integrazione dei vari elementi della struttura sociale. Per attuare più pienamente questa funzione del partito, si prevedeva di trasformarlo in una struttura di potere, fondendosi con lo Stato, che, sotto la sua guida, sarebbe stato gradualmente sostituito da un sistema di autogoverno pubblico.

Le idee e le linee guida socio-filosofiche, economiche e politiche sviluppate da Marx ed Engels sono state soggette a revisione e revisione più di una volta, quindi non sorprende che, con tutta la sua unità esterna, il marxismo sia una corrente multiforme e complessa di politiche e pensiero filosofico. All'interno del suo quadro si possono individuare molte differenze e sfumature nazionali e ideologiche.

Il marxismo, nella socialdemocrazia, come notato sopra, è stato sottoposto innanzitutto ad una revisione significativa da parte di K. Kautsky Giusto. La stessa cosa, ma già Sinistraè successo nel movimento comunista. V.I. divenne un teorico e praticante del movimento comunista mondiale. Lenin, che diresse i suoi sforzi per concretizzare e rafforzare i principi rivoluzionari inerenti al marxismo. Questo è il motivo per cui questo nuovo movimento fu chiamato marxismo-leninismo, o semplicemente leninismo, che a sua volta costituì la base della teoria bolscevica totalitaria di sinistra della società e dello Stato.

Se Marx ed Engels sostenevano che la rivoluzione socialista sarebbe avvenuta inizialmente nei paesi economicamente più sviluppati, allora Lenin arrivò alla conclusione che la sua vittoria era possibile nei paesi agrari e industriali relativamente arretrati, inclusa la Russia. È altrettanto importante che, a differenza di Marx ed Engels, secondo i quali la rivoluzione socialista avrà successo solo se avverrà simultaneamente in un gruppo dei paesi più sviluppati d’Europa, Lenin abbia sostenuto l’idea della possibilità della sua vittoria in un unico paese.

Ma non si tratta solo e non tanto di questo. Lenin e i suoi collaboratori rielaborarono e completarono gli insegnamenti dei loro predecessori a tal punto che, quando si valuta il leninismo, è legittimo parlare, in effetti, di un nuovo movimento politico-filosofico, o ideologico-politico, che sotto molti aspetti in le sue impostazioni di base differiscono significativamente dal marxismo classico.

La storia ci fornisce molti esempi di come le stesse idee in diverse condizioni storiche potrebbero servire a giustificare interessi e obiettivi completamente diversi. Inoltre, sulla base dello stesso insieme di dati è possibile costruire costruzioni filosofiche e ideologico-politiche diverse, spesso incompatibili. Spesso ciò che diventa più importante non è solo un'idea presa in sé, ma come viene interpretata, a quali interessi e negli interessi di chi viene utilizzata.

V.I. Lenin parlò giustamente di tre fonti ben note del marxismo. Allo stesso modo, lo stesso leninismo, oltre al marxismo, che fu sottoposto a una revisione significativa, trasse idee da una serie di altre fonti. Lo spirito del leninismo, a quanto pare, fu significativamente influenzato dal giacobinismo durante la Grande Rivoluzione francese, dal blanquismo con le sue teorie di cospirazione e cospirazione, da Narodnaya Volya e Nechaevismo con il suo terrore e da alcune idee dei democratici rivoluzionari russi.

Oltre ai suddetti adeguamenti apportati alle linee guida originali del marxismo, V.I. Lenin, in quanto politico e ideologo straordinario, riconsiderò in modo creativo tutte queste idee, concentrandole rigorosamente sugli obiettivi di presa e mantenimento del potere statale. Da questo punto di vista sì di base il contributo è stato politicizzazione estrema E ideologizzazione Marxismo, evirazione del suo contenuto scientifico e potenziale riduzione a diversi dogmi, servendo interamente a giustificare e promuovere la rivoluzione.

V.I. Lenin, essendo un brillante tattico, sviluppando la tradizione rivoluzionaria del marxismo, sviluppò una dottrina sulle fasi della rivoluzione socialista, sulla distruzione della “macchina statale borghese”, sulla “dittatura del proletariato”, sul partito di un “nuovo tipo” che porta la società alle “vette del comunismo”. Ha integrato gli insegnamenti di Marx:

· teoria dell'imperialismo;

· il concetto di rivoluzioni socialiste e di liberazione nazionale in una nuova era;

· la dottrina di un nuovo tipo di partito;

· l'uso dei consigli come forma di dittatura del proletariato;

· sviluppo di una “nuova politica economica”;

· il concetto di convivenza pacifica, ecc.

Allo stesso tempo, ha sviluppato modi e mezzi, strategie e tattiche per conquistare e mantenere il potere statale. Lenin tradusse in pratica la teoria della rivoluzione socialista, la teoria della dittatura del proletariato, del centralismo democratico e dello Stato socialista. È l'autore della creazione di campi di concentramento - una nuova forma di isolamento degli oppositori del regime, nonché macchine di terrore di stato su larga scala, ecc. Tutte queste componenti hanno reso il leninismo una delle opzioni per il modello totalitario di ricostruzione della società.

Il crollo assoluto della politica del “comunismo di guerra” nella Russia sovietica fu un esempio pratico del reale potenziale totalitario disumano dell’idea di comunismo in Russia. condizioni moderne, l'impossibilità della sua costruzione utilizzando metodi civili. Come auto-designazione, il concetto di "comunista" era e rimane inerente sia a un numero significativo di partiti politici - al potere (Cina, ecc.) e all'opposizione (Russia, ecc.), sia a gruppi estremisti (di sinistra gruppi terroristici in Europa occidentale, America Latina, ecc.). L’ampia gamma di modifiche concettuali che consentono all’idea di comunismo di fungere da forma pretenziosa, autosufficiente e (entro certi limiti) storicamente rispettabile di proclamazione di un certo impegno ideologico è dovuta ad alcune delle sue caratteristiche. Pertanto, negli sviluppi teorici di Marx ed Engels, il termine “comunismo” ha agito sia come un ipotetico stato della società, come un certo ideale sociale (Marx), sia come un movimento che distrugge la moderna organizzazione della società; e come “non una dottrina, ma un movimento” che si basa “non su principi, ma su fatti” (Engels).

Successivamente, il fondamentalismo di Lenin servì come base per l'emergere del regime stalinista, i cui teorici, avendo avanzato l'idea di intensificare la lotta di classe man mano che la costruzione socialista progrediva, crearono una base ideologica per garantire le trasformazioni sociali (socializzazione della produzione, industrializzazione dell’economia nazionale, collettivizzazione delle campagne, ecc.) mediante il terrore e il genocidio popolazione civile.

L'idea comunista è arrivata in Russia dall'Occidente e, come si è scoperto, è atterrata sul terreno fertile dell'Ortodossia, della collettività e della sovranità. In sostanza, i suoi postulati, come credono molti scienziati sociali, erano esteriormente simili ai canoni dell'Ortodossia, solo che li esprimevano in una forma socio-politica e puramente secolare. Con l’arrivo al potere dei bolscevichi, la religione fu sostituita dall’ideologia del marxismo-leninismo, Dio da uno stato socialista e il paradiso da un futuro luminoso. Questo è in parte il motivo per cui l’idea comunista è durata abbastanza a lungo a lungo e con effetto massa. Tuttavia, l'obiettivo finale assolutamente irrealistico e, in particolare, le forme e i mezzi per raggiungere questo obiettivo, la degenerazione dell'élite ideologica del partito, lo hanno condannato al fallimento in questo periodo storico.

Nella prima metà del 20 ° secolo. C'erano disaccordi significativi tra la socialdemocrazia e il movimento comunista sui metodi di trasformazione sociale della società (riformista o rivoluzionario). Ciò si rifletteva nell’esistenza simultanea dell’Internazionale comunista e socialista. Dopo lo scioglimento del Comintern e il crollo del “socialismo di stato” nell’URSS e in numerosi paesi dell’Europa orientale, si sono verificati cambiamenti nelle posizioni di molti partiti comunisti. Tenendo conto della trasformazione del mondo moderno, hanno iniziato a modernizzarsi i loro programmi, utilizzano alcuni concetti e approcci socialdemocratici tradizionali, applicandoli in modo creativo alle condizioni uniche dei rispettivi paesi e dell’economia di mercato.

Nel 20° secolo, il marxismo-leninismo divenne uno dei movimenti politici e ideologici più influenti al mondo. Decine di partiti comunisti operavano in tutti i continenti. Il sostegno materiale del comunismo mondiale era l’Unione Sovietica con la sua potenza economica e militare. Dopo la seconda guerra mondiale, in un terzo del mondo iniziò la costruzione di Stati socialisti basati sulla teoria marxista-leninista. È impossibile dubitare del fatto che questa ideologia avesse moltissimi sostenitori e seguaci convinti, e anche adesso ce ne sono molti. Le sue idee fondamentali erano il collettivismo, la giustizia sociale, la democrazia, ecc., intrise di genuino umanesimo.

L'ideologia marxista-leninista nel XX secolo. implementato in vari modelli nazionali. Nella Cina del dopoguerra, si trasformò in un’altra varietà applicata di socialismo: Maoismo(per nome Segretario Generale PCC di Mao Zedong). Negare le “leggi generali” sacre ai marxisti costruzione socialista, Mao prese come base l'idea stalinista della necessità di combattere nemici esterni ed interni, colorandola con la teoria della "guerriglia", che rese il maoismo molto popolare in numerosi paesi dell'Indocina, dell'Africa e dell'America Latina. Allo stesso tempo, la principale forza storica nel movimento verso il socialismo divennero i contadini, chiamati a “rieducare” l’intellighenzia e altri segmenti della popolazione in uno spirito rivoluzionario. È chiaro che questi percorsi verso un “futuro luminoso” sono stati pagati dai massicci sacrifici della popolazione cinese, soprattutto durante la Rivoluzione Culturale.

Il modello originale dell'ideologia comunista fu implementato da I.B. Tito, nell’ex Jugoslavia, che cercò di rafforzare il sistema socialista senza la presenza di truppe straniere (come avvenne nell’Europa dell’Est). Il paese era orientato alla coesistenza pacifica con gli stati capitalisti e la sua leadership ne riconosceva l'esistenza conflitti interni e le contraddizioni della costruzione socialista, la necessità di combattere il principale nemico interno: la burocrazia, e si concentrava sulla creazione di relazioni di mercato e sulla limitazione del ruolo del Partito Comunista.

In altri paesi ex socialisti, il marxismo-leninismo, essendo un’ideologia di stato, è stato trasformato in una sorta di religione di stato, l’unica visione del mondo possibile. L’ideologia comunista fu rimossa dalle critiche e le sue disposizioni divennero criteri per valutare tutti gli altri sistemi ideologici nel mondo. Tutto ciò ha creato le condizioni per la sua stagnazione interna. Sulla sua base fiorirono sia l'ideologia del falso culto che il pensiero totalitario. In una forma così distorta, l’ideologia fu rifiutata dalla maggioranza dei popoli, perché rifletteva gli interessi dell’élite partitocratica che aveva appena cominciato a decadere.

Nell'ultimo quarto del 20 ° secolo. iniziò una profonda crisi e il collasso dell’ideologia marxista-leninista, soprattutto nei paesi ex socialisti. Le ragioni che hanno causato questa crisi saranno oggetto di comprensione scientifica per molto tempo. Dopotutto, con il crollo dell’ideologia in questione è crollata anche la speranza di milioni di persone nella possibilità di costruire una società di bontà e giustizia.

Questa crisi si sviluppò gradualmente, man mano che l'ideologia comunista, attraverso gli sforzi di numerosi ideologi, divenne dogmatizzata e poco adattata alle mutevoli condizioni di vita, che, al contrario, cercarono strenuamente di adattarsi all'ideologia. Pertanto, tra lo sviluppo, il cambiamento vita sociale e con l’ideologia dogmatizzante si formò un abisso che cominciò ad approfondirsi.

Nella coscienza pubblica, il socialismo cominciò a essere identificato con l’immagine del sistema burocratico-comandante formatosi nei paesi del “socialismo reale”. sistema sociale, che non può essere riconosciuto come un sistema sociale postcapitalista ideale. Con l'istituzione dell'apertura, del pluralismo delle opinioni, del sistema multipartitico, della vecchia ideologia, priva di vitalità, cominciò ad autodistruggersi. Con il suo crollo, nella nostra società si è formato un vuoto ideologico ed è iniziato un periodo di difficoltà.

Dalla seconda metà degli anni '80. l'influenza dell'ideologia comunista e dell'autorità dell'URSS sul corso dello sviluppo mondiale cominciò a diminuire notevolmente. Oggi il comunismo come ideologia e come movimento sociale è soggetto a critiche, incl. e da coloro che recentemente hanno professato questa ideologia e hanno partecipato attivamente alle attività dei partiti comunisti. Numerosi ricercatori ritengono che il comunismo come dottrina sociale abbia abbandonato l’arena storica. È improbabile che un giudizio così categorico corrisponda alla realtà. Sì, il comunismo come ideale sociale si è rivelato insostenibile, utopico moderno fase della storia umana. Pertanto, il tradizionale movimento comunista volto a raggiungere questo ideale sociale è ormai privo di significato.

Allo stesso tempo, nelle condizioni moderne, il comunismo come dottrina ideologica e politica continua ad esistere e ad influenzare le menti di molte persone. Inoltre, in numerosi paesi, inclusa la CSI, ci sono portatori di questa dottrina: i partiti comunisti. Hanno le loro fazioni nei parlamenti e rappresentanti negli enti locali. E in alcuni paesi i partiti comunisti sono ancora al potere oggi.

Inoltre, negli ultimi anni, l’ideologia comunista ha cominciato a rinascere, per una serie di ragioni principali:

· molte riforme hanno subito gravi fallimenti, causando conseguenze negative nella società;

· un divario sempre più profondo tra i redditi degli strati più poveri e quelli più ricchi Società russa;

· i successi della Cina, guidata dal Partito Comunista;

· avventuroso politica aggressiva Gli Stati Uniti, che in precedenza incarnavano gli ideali di giustizia e progresso agli occhi di molti abitanti del pianeta.

Considerati i cambiamenti nel mondo moderno, molti partiti comunisti iniziarono a modernizzare i loro programmi e, in alcuni casi, a utilizzare alcuni concetti e approcci socialdemocratici e ad applicare in modo creativo nuovi sviluppi teorici alle condizioni uniche dei loro paesi.

I comunisti italiani, ad esempio, si pongono il compito di aggiornare radicalmente il concetto comunista, in cui è necessario rispondere al processo di modernizzazione capitalista che si è sviluppato in tutto il mondo e che viene chiamato “globalizzazione dell’economia”. Questo processo porta a conseguenze negative nella società, nonostante il successo economico.

I comunisti francesi credono che sia necessario rendere nuovamente vitale e attraente l’idea del comunismo. L'identificazione del comunismo con l'esperienza dell'URSS e dei paesi dell'Europa orientale, dal loro punto di vista, è insostenibile. L’idea del comunismo esisteva prima dell’esperienza sovietica, e il fallimento di questa esperienza non è la prova dell’errore dell’idea stessa del comunismo come società giusta senza oppressione e sfruttamento. Credono che in una moderna società democratica persistono le differenze tra la classe dominante e i lavoratori, così come l’oppressione e lo sfruttamento in nuove forme.

Indipendentemente dai potenziali dettagli, il contenuto del concetto di “comunismo” nel 21° secolo. può esprimere:

· negazione di ogni forma di organizzazione dell'istituto della proprietà nella società, eccetto quelle totali e onnicomprensive (“proprietà pubblica”, è anche “nazionale” nella versione socialista);

· opposizione polemica all'istituzione della proprietà privata nella sua incarnazione di mercato nel contesto dell'idea di un “pluralismo ancora maggiore”, di una “giustizia sociale ancora maggiore”, ecc.;

· concentrarsi sulla sostituzione dei modelli tradizionali di distribuzione della ricchezza sociale (in base alla posizione raggiunta da un individuo o dalla sua azienda nella gerarchia dei fattori “capitale - lavoro - conoscenza - abilità - potenziale di culto del culto pubblico”, ecc.) con un sistema delle decisioni di distribuzione volitiva;

· sostituzione della tradizionale élite dominante con un'élite formata qualitativamente diversamente, ecc. Nelle forme più radicali (la pratica del bolscevismo e della cricca di Pol-Pot in Cambogia), l’attuazione dei programmi unificanti ed egualitari del comunismo ha effettivamente portato non solo all’eliminazione di un modello multistrutturale e pluralistico di distribuzione della proprietà, ma anche sotto forma di procedure associate per l'esecuzione di un genocidio su larga scala basato sui criteri dello status di proprietà, dell'origine sociale e dello status.

In generale, il comunismo, di regola, appare in diverse forme:

· come ideologia degli strati marginali della società, status e proprietà outsider;

· come una sorta di nichilismo sociale, che contrappone il tradizionale sistema di valori a un insieme di credenze su una “società ideale” nel futuro mondo “di questo mondo”;

· come una sorta di religione secolare sotto le spoglie dell'ideologia scientifica del “comunismo scientifico”.

La rinascita dell’ideologia comunista in nuove condizioni è una questione complessa che richiede molto tempo. La semplice rianimazione è impossibile, anche se qualcuno lo vorrebbe. Il rinnovamento dell’ideologia può avvenire solo lungo la via del riavvicinamento alla moderna socialdemocrazia. La scissione tra l'ala sinistra e quella destra della socialdemocrazia russa avvenne al Secondo Congresso del 1903. In futuro potrebbe tenersi un Congresso d'Unità. Ma questo è impossibile finché il Partito Comunista della Federazione Russa è guidato da G.A. Zyuganov, che dirige i suoi principali sforzi per criticare le politiche perseguite da V.V. Putin, e non proporre la propria concezione dello sviluppo del Paese.

In generale, la storia del 20 ° secolo. insieme al contenuto umanistico generale degli slogan socialisti Ha anche rivelato i difetti organici di questa ideologia, che alla fine ne hanno impedito l’attuazione nel mondo moderno. Pertanto, per la fase industriale dello sviluppo della società, l'atteggiamento negativo dei socialisti nei confronti della disuguaglianza economica degli individui, della concorrenza e dei principi di ineguale remunerazione del lavoro, a causa delle differenze nelle capacità, nell'istruzione e in altre caratteristiche degli individui, si è rivelato essere inaccettabile. Volendo correggere “l’ingiustizia” della società, i socialisti hanno cercato di sostituirli con meccanismi di distribuzione del reddito non da lavoro, di regolamentazione politica dei processi economici e hanno riconosciuto la necessità di un’istituzione consapevole da parte dello Stato di principi e norme di uguaglianza sociale. Pertanto, nell'ideologia del socialismo, secondo A.I. Solovyov, lo Stato è sempre esistito al di sopra della gestione individuale e cosciente - al di sopra del corso evolutivo di sviluppo della società, della politica - al di sopra dell'economia.

Il comunismo sta attualmente causando persone diverse emozioni e recensioni diverse. Gli oppositori sostengono che il comunismo è una reliquia del passato a cui non si dovrebbe mai tornare. I fan, al contrario, ricordano con nostalgia “quegli anni”, che molti spesso associano ai pionieri, ai membri del Komsomol, alla salsiccia “Dottore” di alta qualità e ai tempi in cui tutte le persone vivevano allo stesso modo. Tuttavia, sorprendentemente, né l'uno né l'altro, di regola, riescono a spiegare di cosa si tratta.

• Cos'è il comunismo?
• Codice morale comunista
• Costruire il comunismo in URSS
• Ideologia del comunismo
• Principi del comunismo

Cos'è il comunismo?

La definizione di questo termine può essere formulata nel modo seguente: tradotto dal latino “commūnis” significa “comune”. Il comunismo è un sistema economico e sociale in cui le idee principali sono l’uguaglianza sociale e la proprietà pubblica dei mezzi di produzione.

Se diciamo cos’è il comunismo in parole semplici, allora il comunismo è l’idea di uguaglianza.

Video sul comunismo (la sua formazione e cos'è):

Codice morale comunista

Il governo dell'URSS si pose il compito di educare una nuova personalità nel 1925. I suoi principi erano basati sull'insegnamento di Lenin sulla moralità comunista. Dopo qualche tempo, le norme di questa moralità furono ridotte al Codice morale, i cui principi furono costruiti sui comandamenti evangelici fondamentali della vita comunitaria. Il principio più importante del codice morale invita i cittadini a dedicarsi alla causa comunista, ad amare la Patria socialista e gli altri paesi socialisti.

Il codice morale del costruttore del comunismo è stato dichiarato legge morale della società nel suo insieme.

Costruire il comunismo in URSS

Il programma per la costruzione del comunismo in URSS fu adottato nell'autunno del 1961, subito dopo la fine del 12° Congresso del PCUS. La commissione per la preparazione del programma era guidata da Krusciov. I punti principali di questo programma sono:

• Costruire una base comunista materiale e tecnica, cioè occupare il primo posto nel mondo in posizioni come la produzione dei prodotti, la produttività del lavoro e il tenore di vita della popolazione.
• Crescere una personalità nuova e completamente sviluppata.
• Risolvere il problema alimentare sostituendo completamente i prodotti alimentari con prodotti esclusivamente di alta qualità.
• Pieno soddisfacimento della domanda di beni di consumo.
• Soluzione questione abitativa, fornendo ad ogni famiglia un confortevole appartamento separato.
• Eliminazione del lavoro manuale poco qualificato e pesante nell’economia nazionale.

Si prevedeva che tali idee di comunismo venissero attuate entro vent'anni, dieci dei quali erano necessari per lo sviluppo della base materiale e tecnica e altri dieci per una transizione graduale al comunismo.

Krusciov e altri leader comunisti consideravano il comunismo la felicità per il popolo, il massimo del benessere umano. Tuttavia, questo programma non è stato ancora implementato. Uno dei motivi principali di ciò è stato il fatto che l’URSS è stata coinvolta nella corsa agli armamenti.

Ideologia del comunismo

Il comunismo, come ideologia, è un sistema di valori e ideali determinati dalla visione del mondo della classe operaia e del Partito Comunista. L'ideologia comunista si basa sull'affermazione di ideali come la giustizia, la fratellanza tra i popoli e le nazioni, la libertà e l'uguaglianza.

Il comunismo in URSS aveva le stesse radici economiche, politiche e sociali del socialismo. Fino al XIX secolo, il socialismo e il comunismo si svilupparono allo stesso modo, come un tutto unico, ma dall'inizio del XX secolo ciascuna di queste direzioni cominciò ad acquisire caratteristiche indipendenti. Ciò, prima di tutto, era dovuto al fatto che ognuno di loro interpretava e valutava l'eredità creativa di K. Marx in modo diverso. Se il socialismo accettava alcune delle sue idee mentre altre venivano respinte, allora il comunismo accettava il marxismo come “l’apice del pensiero socialista”. Il comunismo credeva che questo concetto dovesse essere messo in pratica.

Allo stesso tempo, comunismo e marxismo non sono la stessa cosa, poiché il comunismo è un concetto più ampio del marxismo, che comprende stalinismo, leninismo, bolscevismo, eurocomunismo, maoismo.

L'ideologia del comunismo si basa sull'idea che la proprietà privata è una fonte di disuguaglianza politica e sociale, pertanto, per creare una nuova società, è necessario eliminare la proprietà privata.

Per realizzare il progresso sociale non è necessario il miglioramento e la modifica dello Stato, ma la sua completa distruzione. Tuttavia, a causa dell'impossibilità di raggiungere rapidamente tale obiettivo, il comunismo ha utilizzato un'autorità transitoria, di "transito": lo stato di dittatura del proletariato.

Il comunismo è caratterizzato dall’identificazione tra dittatura e democrazia. Poiché, secondo i principi del comunismo, la democrazia è una forma di Stato, e lo Stato è un apparato di violenza di alcune classi sulle altre, lo Stato può perseguire una politica di dittatura per una classe, una politica di democrazia per un’altra. La dittatura del proletariato non è limitata da alcuna legge, quindi è l'apice della democrazia.

Principi del comunismo

Il progetto Principi del Comunismo fu fondato da Friedrich Engels nel 1847. I principi fondamentali delineati nel programma sono:

• “Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”. Questo principio implica la creazione dell'uguaglianza sociale, che si ottiene attraverso l'equa distribuzione dei benefici spirituali e materiali tra tutti i membri della società.
• Per costruire un nuovo sistema sociale è necessario togliere il controllo imprese industriali da individui che lavorano sulla base della concorrenza. In cambio, ciascuna industria sarà di proprietà pubblica.

Engels credeva che il processo di costruzione del comunismo in Russia avrebbe contribuito al miglioramento dei bisogni umani e allo stesso tempo avrebbe sviluppato mezzi volti a soddisfarli. I bisogni umani dovrebbero svilupparsi e diventare più versatili, sani e ragionevoli, ma, nonostante la loro ampiezza e diversità, non dovrebbero riflettere eccessi, capricci e capricci. Ogni persona deve imparare non solo l'uso razionale dei valori pubblici, ma anche la creazione di questi valori.

Come la storia ha dimostrato, il comunismo non ha mai messo radici nel nostro Paese, anche se i suoi echi sono ancora visibili oggi.

Cosa ne pensi del comunismo? È un sistema politico ideale per te o sei contrario? Scrivi la tua opinione nei commenti e spiegala, i nostri lettori saranno interessati a leggere la risposta.