Müasir alimlər fəlsəfəyə hansı tərif veriblər? Fəlsəfi fənlər və ya fəlsəfi istiqamətlər

Bütün humanitar elmlər arasında fəlsəfə ən məkrli adlanır. Axı, bəşəriyyətə “Varlıq nədir?”, “Həyatın mənası nədir?”, “Biz bu dünyada niyə yaşayırıq?” kimi mürəkkəb, eyni zamanda vacib sualları verən də məhz odur. Bu mövzuların hər biri haqqında yüzlərlə cild yazılıb, onların müəllifləri cavab tapmağa çalışırlar...

Ancaq daha çox həqiqəti axtararkən daha da çaşqın olurdular. Tarixdə öz izlərini qoymuş çoxsaylı filosoflar arasında ən mühümlərindən 10-u müəyyən edilə bilər. Axı, digər alimlərin artıq mübarizə apardıqları gələcək düşüncə proseslərinin əsasını məhz onlar qoyublar.

Parmenidlər (e.ə. 520-450). Bu qədim yunan filosofu Sokratdan əvvəl yaşamışdır. O dövrün bir çox başqa mütəfəkkirləri kimi o, anlaşılmazlığı və hətta müəyyən dəliliyi ilə seçilirdi. Parmenid Eleada bütöv bir fəlsəfi məktəbin banisi oldu. Onun “Təbiət haqqında” şeiri bizə gəlib çatmışdır. Burada filosof bilik və varlıq məsələlərindən bəhs edir. Parmenides əsaslandırırdı ki, yalnız düşüncə ilə eyniləşdirilən əbədi və dəyişməz Varlıq var. Onun məntiqinə görə, yoxluq haqqında düşünmək mümkün deyil, deməli, yoxdur. Axı, “olmayan bir şey var” fikri ziddiyyətlidir. Parmenidin əsas tələbəsi Eleyalı Zenondur, lakin filosofun əsərləri Platon və Melissə də təsir etmişdir.

Aristotel (e.ə. 384-322). Aristotellə yanaşı Platon və Sokrat da antik fəlsəfənin sütunları hesab edilir. Amma maarifçilik fəaliyyəti ilə də seçilən bu insan idi. Aristotel məktəbi ona çoxsaylı tələbələrin yaradıcılığının inkişafında böyük təkan verdi. Bu gün elm adamları tam olaraq hansı əsərin böyük mütəfəkkirə aid olduğunu müəyyən edə bilmirlər. Aristotel çoxşaxəli fəlsəfi sistem yarada bilən ilk alim oldu. Sonralar çoxlarının əsasını təşkil edəcək müasir elmlər. Formal məntiqi yaradan da bu filosof olmuşdur. Və onun fikirləri fiziki əsas Kainat insan təfəkkürünün gələcək inkişafını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Aristotelin mərkəzi təlimi ilk səbəblər - maddə, forma, səbəb və məqsəd haqqında təlim idi. Bu alim məkan və zaman anlayışlarını ortaya qoydu. Aristotel dövlət nəzəriyyəsinə çox diqqət yetirirdi. Təsadüfi deyil ki, onun ən uğurlu tələbəsi Makedoniyalı İskəndər bu qədər böyük nailiyyətlər əldə edib.

Marcus Aurelius (121-180). Bu insan tarixə təkcə Roma imperatoru kimi deyil, həm də dövrünün görkəmli humanist filosofu kimi düşüb. Başqa bir filosof, onun müəllimi Maksim Klavdiyin təsiri ilə Mark Avreliy 12 kitab yaratmışdır. yunan, birləşdi ümumi ad"Özü haqqında düşüncələr." “Meditasyon” əsəri filosofların daxili dünyası üçün yazılmışdır. Orada imperator stoik filosofların inanclarından danışsa da, onların bütün fikirlərini qəbul etmirdi. Stoisizm yunanlar və romalılar üçün mühüm hadisə idi, çünki o, təkcə səbir qaydalarını müəyyən etmir, həm də xoşbəxtliyə gedən yolu göstərirdi. Markus Aurelius inanırdı ki, bütün insanlar öz ruhları vasitəsilə heç bir məhdudiyyəti olmayan ideoloji birlikdə iştirak edirlər. Bu filosofun əsərlərini bu gün də oxumaq asandır, bəzilərinin həllinə kömək edir həyat problemləri. Maraqlıdır ki, filosofun humanist fikirləri onun ilk xristianları təqib etməsinə heç də mane olmayıb.

Kenterberi Anselm (1033-1109). Bu orta əsr filosofu katolik ilahiyyatı üçün çox şey etdi. O, hətta sxolastikanın atası sayılır və Anselm Kenterberinin ən məşhur əsəri Proslogion idi. Orada ontoloji sübutun köməyi ilə Allahın varlığına sarsılmaz dəlillər gətirdi. Allahın varlığı onun anlayışından irəli gəlirdi. Anselm belə bir nəticəyə gəldi ki, Tanrı kamillikdir, bizdən kənarda və bu dünyadan kənarda mövcuddur, böyüklüyünə görə təsəvvür edilən hər şeyi üstələyir. Filosofun əsas müddəaları olan “iman dərk etmək lazımdır” və “Mən başa düşmək üçün inanıram” daha sonra Avqustin fəlsəfi məktəbinin ilkin şüarına çevrildi. Anselmin davamçıları arasında Tomas Aquinas da var idi. Filosofun tələbələri iman və ağıl arasındakı əlaqəyə dair fikirlərini inkişaf etdirməyə davam etdilər. Kilsənin xeyrinə gördüyü işlərə görə Anselm 1494-cü ildə müqəddəs sayıldı. Və 1720-ci ildə Papa XI Klement müqəddəsi Kilsənin Müəllimi elan etdi.

Benedikt Spinoza (1632-1677). Spinoza yəhudi ailəsində anadan olub, onun əcdadları Portuqaliyadan qovulduqdan sonra Amsterdamda məskunlaşıblar. Gəncliyində filosof ən yaxşı yəhudi ağıllarının əsərlərini öyrənirdi. Lakin Spinoza ortodoksal fikirlər söyləməyə başladı və məzhəblərə yaxınlaşdı, bu da onun yəhudi icmasından qovulmasına səbəb oldu. Axı onun mütərəqqi baxışları köklü sosial baxışlarla ziddiyyət təşkil edirdi. Spinoza Haaqaya qaçdı və burada təkmilləşməyə davam etdi. O, linzaları üyütməklə və fərdi dərslər verməklə dolanırdı. Və bu gündəlik işlərdən boş vaxtlarında Spinoza fəlsəfi əsərlərini yazır. 1677-ci ildə alim vərəmdən vəfat etdi, onun köklü xəstəliyi də linza tozunu udmaqla ağırlaşdı. Yalnız Spinozanın ölümündən sonra onun əsas əsəri olan “Etika” nəşr olundu. Filosofun əsərləri elmi fikirləri sintez edirdi Qədim Yunanıstan və orta əsrlər, stoiklərin, neoplatonistlərin və sxolastiklərin əsərləri. Spinoza Kopernikin elmə təsirini etika, siyasət, metafizika və psixologiya sahələrinə köçürməyə çalışırdı. Spinozanın metafizikası məntiqə əsaslanırdı: terminləri müəyyən etmək, aksiomaları formalaşdırmaq və yalnız bundan sonra məntiqi nəticələrdən istifadə edərək, qalan müddəaları çıxarmaq lazımdır.

Artur Şopenhauer (1788-1860). Filosofun müasirləri onu bir az çirkin pessimist kimi xatırlayırdılar. Ömrünün çox hissəsini mənzilində anası və pişiyi ilə keçirdi. Buna baxmayaraq, bu şübhəli və iddialı insan irrasionalizmin ən görkəmli nümayəndəsinə çevrilərək ən mühüm mütəfəkkirlər sırasına daxil ola bildi. Şopenhauerin ideyalarının mənbəyi Platon, Kant və qədim hind traktatı Upanişadlardır. Filosof Şərq və Qərb mədəniyyətini birləşdirməyə cəsarət edən ilk şəxslərdən biri oldu. Sintezin çətinliyi onda idi ki, birincisi irrasional, ikincisi isə əksinə, rasionaldır. Filosof insan iradəsi məsələlərinə çox diqqət yetirirdi, onun ən məşhur aforizmi “İradə özlüyündə bir şeydir” ifadəsidir. Axı, varlığı təyin edən, ona təsir edən odur. Əsas iş Filosofun bütün həyatı onun “Dünya iradə və ideya kimi” əsərinə çevrildi. Şopenhauer layiqli həyat sürməyin əsas yollarını - sənəti, əxlaqi asketizmi və fəlsəfəni qeyd etdi. Onun fikrincə, ruhu həyatın iztirablarından azad edə bilən sənətdir. Özünüzlə davrandığınız kimi başqalarına da rəftar etməlisiniz. Filosof xristianlığa rəğbət bəsləsə də, ateist olaraq qalır.

Fridrix Nitsşe (1844-1900). Bu insan ömrünün nisbətən qısa olmasına baxmayaraq, fəlsəfədə çox şeyə nail ola bilib. Nitsşe adı adətən faşizmlə əlaqələndirilir. Əslində o, bacısı kimi millətçi deyildi. Filosof, ümumiyyətlə, ətrafındakı həyata az maraq göstərirdi. Nitsşe akademik xarakterlə heç bir əlaqəsi olmayan orijinal bir təlim yarada bildi. Alimin əsərləri ümumi qəbul edilmiş əxlaq, mədəniyyət, din və ictimai-siyasi münasibətlər normalarını şübhə altına alır. Nitsşenin məşhur “Tanrı öldü” ifadəsinə baxın. Filosof durğun dünyanı yeni baxışlarla partlatmaqla fəlsəfəyə marağı canlandıra bildi. Nitsşenin ilk əsəri olan "Faciənin doğulması" müəllifə dərhal "müasir fəlsəfənin qorxunc uşağı" etiketi verir. Alim əxlaqın nə olduğunu anlamağa çalışıb. Onun fikrincə, onun həqiqəti haqqında düşünməməli, məqsədə xidmətini düşünmək lazımdır. Ümumilikdə fəlsəfə və mədəniyyətlə bağlı Nitsşenin praqmatik yanaşması da qeyd olunur. Filosof əxlaq və əxlaqla məhdudlaşmayacaq, xeyir və şərdən kənarda dayanan fövqəlinsan üçün düstur çıxara bildi.

Roman İnqarden (1893-1970). Bu Qütb ötən əsrin ən görkəmli filosoflarından biri idi. Hans-Georges Gadamerin tələbəsi idi. Lvovdakı İnqarden əsas əsəri olan "Dünyanın mövcudluğu haqqında mübahisə" üzərində işləməyə davam edərək faşist işğalından sağ çıxdı. Bu ikicildlikdə filosof sənətdən bəhs edir. Filosofun fəaliyyətinin əsasını estetika, ontologiya və epistemologiya təşkil edirdi. İnqarden bu gün də aktuallığını qoruyan real fenomenologiyanın əsasını qoydu. Filosof ədəbiyyatı, kinonu və bilik nəzəriyyəsini də öyrənmişdir. Ingarden dilinə tərcümə edilmişdir polyak Fəlsəfi əsərlər, o cümlədən Kantın əsərləri universitetlərdə çox şey öyrədirdi.

Jan-Pol Sartr (1905-1980). Bu filosof Fransada çox sevilir və məşhurdur. Bu, ateist ekzistensializmin ən görkəmli nümayəndəsidir. Onun mövqeləri marksizmə yaxın idi. Eyni zamanda Sartr həm də yazıçı, dramaturq, esseist və müəllim idi. Filosofların yaradıcılığı azadlıq anlayışına əsaslanır. Sartr hesab edirdi ki, bu, mütləq bir anlayışdır, insan sadəcə olaraq azadlığa məhkumdur; Biz öz hərəkətlərimizə görə məsuliyyət götürərək özümüzü formalaşdırmalıyıq. Sartr deyirdi: “İnsan insanın gələcəyidir”. Ətrafımızdakı dünyanın heç bir mənası yoxdur; bunu öz fəaliyyəti ilə dəyişən insandır. Filosofun “Varlıq və heçlik” əsəri gənc intellektuallar üçün əsl İncil oldu. Sartr müstəqilliyini şübhə altına almaq istəmədiyi üçün ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatını qəbul etməkdən imtina etdi. Onun içində filosof siyasi fəaliyyət hər zaman imkansız və alçaldılmış insanların hüquqlarını müdafiə etmişdir. Sartr öləndə onu son səfərinə yola salmaq üçün 50 min insan toplaşmışdı. Müasirlər hesab edirlər ki, heç bir fransız dünyaya bu filosof qədər çox şey verməmişdir.

Moris Merlo-Ponti (1908-1961). Bu fransız filosofu bir vaxtlar ekzistensializm və fenomenologiyanın tərəfdarı olmaqla Sartrın həmfikir adamı idi. Lakin sonra kommunist baxışlarından uzaqlaşdı. Merleau-Ponty "Humanizm və Terror" əsərində əsas fikirlərini açıqladı. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, o, faşist ideologiyasına yaxın cəhətləri ehtiva edir. Əsərləri toplusunda müəllif marksizm tərəfdarlarını sərt şəkildə tənqid edir. Filosofun dünyagörüşü Kant, Hegel, Nitsşe və Freyddən təsirlənmiş, özü də Gestalt psixologiyasının ideyaları ilə maraqlanmışdır. Sələflərinin işinə əsaslanaraq və Edmund Husserlin naməlum əsərləri üzərində işləyən Merlo-Ponti bədən fenomenologiyasını yarada bildi. Bu doktrina bildirir ki, bədən nə təmiz varlıq, nə də təbii bir şeydir. Bu, sadəcə olaraq mədəniyyət və təbiət arasında, öz və başqasınınk arasında dönüş nöqtəsidir. Onun anlayışında bədən təfəkkür, söz və azadlığın subyekti olan vahid “mən”dir. Bu fransızın orijinal fəlsəfəsi ənənəvi fəlsəfi mövzuları yenidən düşünməyə məcbur etdi. Təsadüfi deyil ki, o, iyirminci əsrin əsas mütəfəkkirlərindən sayılır.

Tanrının varlığını sübut etmək xristian ilahiyyatının əsas vəzifələrindən biridir. İlahi varlığın lehinə ən maraqlı arqumenti isə italyan ilahiyyatçısı Anselm Kenterberi irəli sürmüşdür.

Onun mahiyyəti aşağıdakı kimidir. Allah bütün kamilliklərin məcmusudur. O, mütləq yaxşılıq, sevgi, yaxşılıq və s. Varlıq kamillikdən biridir. Əgər zehnimizdə bir şey varsa, lakin ondan kənarda mövcud deyilsə, o, qeyri-kamildir. Allah kamil olduğuna görə, bu o deməkdir ki, onun mövcudluğu ideyasından onun həqiqi varlığı çıxarılmalıdır.

Allah ağılda mövcuddur, ona görə də ondan kənarda mövcuddur.

Bu, orta əsrlərdə fəlsəfənin necə olduğunu göstərən olduqca maraqlı bir arqumentdir. Alman filosofu İmmanuel Kant tərəfindən təkzib edilsə də, bu barədə özünüz düşünməyə çalışın.

Rene Dekart: "Mən düşünürəm, deməli, varam"

Tam əminliklə bir şey deyə bilərsinizmi? Heç şübhə etmədiyiniz ən azı bir fikir varmı? Deyəcəksən: “Bu gün mən oyandım. Mən buna tam əminəm”. əminsən? Əgər bir saat əvvəl beyniniz zədələnsə və indi sizdə süni şəkildə xatirələr yaratmaq üçün ona elektrik siqnalları göndərirlərsə, necə? Bəli, qeyri-mümkün görünür, amma nəzəri cəhətdən mümkündür. Və biz mütləq etimaddan danışırıq. Bəs siz nəyə əminsiniz?

Rene Dekart belə şübhəsiz bilik tapdı. Bu bilik insanın özündədir: düşünürəm, deməli, varam. Bu bəyanat heç bir şübhə doğurmur. Fikir verin: beyniniz kolbada olsa belə, düşüncəniz səhv də olsa, mövcuddur! Qoy bildiyiniz hər şey yalan olsun. Ancaq yanlış düşünən bir şeyin varlığını inkar etmək olmaz.

İndi siz, demək olar ki, bütün Avropa fəlsəfəsinin şüarına çevrilmiş mümkün olan ən mübahisəsiz ifadəni bilirsiniz: cogito ergo sum.

Platon: "Həqiqətən mövcud olan şeylərin özü deyil, şeylərin anlayışlarıdır"

Qədim yunan filosoflarının əsas problemi varlıq axtarışı idi. Qorxma, bu heyvan heç də qorxulu deyil. Varlıq olandır. bu qədər. "Bəs onda niyə axtarın" deyirsiniz, "burdadır, hər yerdədir." Hər yerdə, amma bir şeyi götürüb düşünən kimi varlıq hardasa yox olur. Məsələn, telefonunuz. Deyəsən var, amma başa düşürsən ki, qırılacaq və məhv ediləcək.

Ümumiyyətlə, başlanğıcı olan hər şeyin də sonu var. Ancaq mövcudluğun tərifinə görə nə başlanğıcı, nə də sonu var - sadəcə olaraq var. Belə çıxır ki, telefonunuz bir müddətdir mövcud olduğundan və onun mövcudluğu bu zamandan asılı olduğundan, onun varlığı bir növ etibarsız, qeyri-sabit, nisbidir.

Filosoflar bu problemi müxtəlif yollarla həll etmişlər. Biri dedi ki, ümumiyyətlə, varlıq yoxdur, kimsə inadla varlığın varlığında israr etməyə davam etdi, biri də dedi ki, insan ümumiyyətlə dünya haqqında dəqiq bir şey deyə bilməz.

Platon bütün Avropa mədəniyyətinin inkişafına inanılmaz dərəcədə güclü təsir göstərən, lakin intuitiv olaraq razılaşmaq çətin olan ən güclü mövqeyi tapdı və müdafiə etdi. O deyirdi ki, şeylərin məfhumlarının - ideyaların mövcudluğu var, halbuki şeylərin özü başqa aləmə, yaranma dünyasına aiddir. Telefonunuzda varlığın bir parçası var, amma varlığın özü maddi bir şey olaraq xas deyil. Ancaq telefon fikriniz, telefonun özündən fərqli olaraq, zamandan və ya başqa bir şeydən asılı deyil. O, əbədi və dəyişməzdir.

Platon bu fikri sübut etmək üçün çox vaxt sərf etdi və onun hələ də bir çoxları tərəfindən tarixin ən böyük filosofu kimi qəbul edilməsi sizi ideyaların reallığı mövqeyini açıq şəkildə rədd etməkdən bir az da çəkinməyə məcbur etməlidir. Platonun Dialoqlarını oxumaq daha yaxşıdır - buna dəyər.

Immanuel Kant: "İnsan öz ətrafında dünya qurur"

İmmanuel Kant fəlsəfi fikir nəhəngidir. Onun təlimi “Kantdan əvvəl” fəlsəfəni “Kantdan sonrakı” fəlsəfədən ayıran bir növ su xəttinə çevrildi.

Bu günün mavidən bir bolt kimi səslənməyəcəyi, lakin gündəlik həyatda tamamilə unutduğumuz bir fikri ilk ifadə edən o oldu.

Kant göstərdi ki, insanın məşğul olduğu hər şey nəticədir yaradıcı qüvvələr insanın özü.

Gözünüzün qarşısındakı monitor "sizdən kənarda" yoxdur; bu monitoru özünüz yaratdınız. İdeyanın mahiyyətini izah etməyin ən asan yolu fiziologiyadır: monitorun təsviri beyniniz tərəfindən formalaşır və siz "əsl monitor" ilə deyil, onunla məşğul olursunuz.

Lakin Kant fəlsəfi terminologiyada fikirləşirdi və bir elm kimi fiziologiya hələ mövcud deyildi. Üstəlik, dünya beyində varsa, beyin harada mövcuddur? Buna görə də Kant “beyin” əvəzinə “aprior bilik” ifadəsini, yəni insanda doğulduğu andan mövcud olan və ona əlçatmaz bir şeydən monitor yaratmağa imkan verən biliklərdən istifadə etdi.

O, bu biliyin müxtəlif növlərini müəyyən etdi, lakin onun hiss dünyasına cavabdeh olan ilkin formaları məkan və zamandır. Yəni insansız nə zaman, nə də məkan var, o, insanın dünyaya baxdığı, eyni zamanda onu yaratdığı bir şəbəkədir, eynəkdir.

Albert Camus: "İnsan absurddur"

Həyat yaşamağa dəyərmi?

Heç bu sualınız olubmu? Yəqin ki, yox. Və Albert Camusun həyatı sözün əsl mənasında ümidsizliklə dolu idi, çünki bu suala müsbət cavab vermək mümkün deyildi. Bu dünyada insan Sizif kimidir, eyni mənasız işi sonsuz olaraq görür. Bu vəziyyətdən çıxış yolu yoxdur, insan nə edirsə etsin, həmişə həyatın qulu olaraq qalacaq.

İnsan absurd məxluqdur, səhvdir, məntiqsizdir. Heyvanların ehtiyacları var və dünyada onları təmin edə biləcək şeylər var. İnsanın mənaya ehtiyacı var - mövcud olmayan bir şeyə.

İnsan elədir ki, hər şeydə məna tələb edir.

Bununla belə, onun mövcudluğu mənasızdır. Məna hissi olan yerdə heç bir şey, boşluq olduğu ortaya çıxır. Hər şey öz əsasından məhrumdur, heç bir dəyərin təməli yoxdur.

Kamyunun ekzistensial fəlsəfəsi çox bədbindir. Amma etiraf etmək lazımdır ki, bədbinliyin müəyyən səbəbləri var.

Karl Marks: “Bütün insan mədəniyyəti ideologiyadır”

Marksın və Engelsin nəzəriyyəsinə uyğun olaraq, bəşəriyyətin tarixi bəzi siniflərin digərləri tərəfindən sıxışdırılması tarixidir. Hakim təbəqə öz hakimiyyətini saxlamaq üçün real haqqında biliyi təhrif edir ictimaiyyətlə əlaqələr, “yalançı şüur” fenomenini yaradır. İstismar edilən siniflərin istismar edildiyindən sadəcə olaraq xəbərləri yoxdur.

Burjua cəmiyyətinin bütün yaradıcılığı filosoflar tərəfindən ideologiya, yəni dünya haqqında yanlış dəyərlər və fikirlər toplusu elan edilir. Bura din, siyasət və istənilən insan əməlləri daxildir - biz, prinsipcə, yalançı, səhv reallıqda yaşayırıq.

Bizim bütün inanclarımız apriori yanlışdır, çünki onlar ilkin olaraq müəyyən təbəqənin maraqları naminə həqiqəti bizdən gizlətmək yolu kimi ortaya çıxdı.

Sadəcə olaraq insanın dünyaya obyektiv baxmaq imkanı yoxdur. Axı ideologiya mədəniyyətdir, onun hər şeyi gördüyü fitri prizmadır. Hətta ailə kimi bir qurum da ideoloji olaraq tanınmalıdır.

Bəs onda real nədir? İqtisadi əlaqələr, yəni həyat sərvətlərinin bölüşdürülmə metodunun formalaşdığı belə münasibətlər. Kommunist cəmiyyətində bütün ideoloji mexanizmlər dağılacaq (bu o deməkdir ki, dövlətlər, dinlər, ailələr olmayacaq), insanlar arasında həqiqi münasibətlər qurulacaq.

Karl Popper: “Yaxşı elmi nəzəriyyə saxtalaşdırıla bilər”

Sizcə, iki elmi nəzəriyyə varsa və onlardan biri asanlıqla təkzib edilirsə, digərini isə alt-üst etmək tamamilə mümkün deyilsə, hansı daha elmi olar?

Elmin metodisti Popper göstərdi ki, elmiliyin meyarı saxtakarlıq, yəni təkzibin mümkünlüyüdür. Nəzəriyyə nəinki tutarlı sübuta malik olmalıdır, o, pozulma potensialına malik olmalıdır.

Məsələn, “ruh var” ifadəsini elmi hesab etmək olmaz, çünki onu necə təkzib etməyi təsəvvür etmək mümkün deyil. Axı əgər ruh qeyri-maddidirsə, onun mövcud olub-olmamasına necə əmin olmaq olar? Ancaq "bütün bitkilər fotosintez aparır" ifadəsi olduqca elmidir, çünki onu təkzib etmək üçün işıq enerjisini çevirməyən ən azı bir bitki tapmaq kifayətdir. Heç vaxt tapılmaması tamamilə mümkündür, lakin nəzəriyyəni təkzib etmək ehtimalı açıq olmalıdır.

Hər hansı bir elmi biliyin taleyi belədir: o, heç vaxt mütləq deyil və həmişə istefaya hazırdır.

Avqustin, Mübarək Avreliy (354-430) - xristian ilahiyyatçısı və mistik filosofu. Onun dünyagörüşü “İman olmadan bilik, həqiqət də yoxdur” prinsipinə tabedir. Avqustin “Yer şəhəri”ni (yəni günahkar dünyəvi dövlət) “Tanrının şəhəri” ilə (Kilsənin ümumdünya hökmranlığı) müqayisə etdi.

Aqnostisizm dünyanı tanımaq imkanını tamamilə və ya qismən inkar edən bir təlimdir.

Akosmizm heçlik haqqında fəlsəfi və dini doktrinadır yer dünyası; hind fəlsəfəsi (Vedanta) üçün ən xarakterik, eyni zamanda xristianlıqda da yayılmışdır.

Aktuallıq nəzəriyyəsi (aktualizm) dəyişməz varlığın qeyri-mümkünlüyü haqqında Heraklitdən gələn doktrinadır. Bütün varlıq əbədi olmaqdır, canlı hərəkətdir.

Antroposentrizm, insanın Kainatın mərkəzi və dünyada baş verən bütün hadisələrin son məqsədi olması fikridir.

Aristotel, Stagirit (e.ə. 384/383-322/321) - Qədim Yunanıstanın ən böyük filosofu, elmi fəlsəfə. Aristotelin əsərləri o dövrün bütün bilik sahələrini əhatə edirdi. O, təbiətə “materiyadan” (passiv prinsip) “forma”ya (aktiv prinsip) və əksinə ardıcıl keçidlər şəklində baxırdı. Aristotelə görə bütün hərəkətlərin mənbəyi Allahdır - “hərəkətsiz əsas hərəkətverici”.

Ateizm fövqəltəbii, Allaha inancı inkar edən baxışlar sistemidir.

Berdyaev, Nikolay Aleksandroviç (1874-1948) - rus dini filosofu. O, ekzistensializm ideyalarını müdafiə etdi, azadlığın varlıqdan üstünlüyünü öyrətdi; (Allah kimi) insan vasitəsilə varlığın aşkarlanması haqqında, tarixin rasional gedişi haqqında.

Biologizm bir dünyagörüşüdür ki, ona görə maddi gerçəkliyin və mənəvi varlığın kök səbəblərini üzvi həyatda axtarmaq lazımdır. Biologiya insan idrak və davranış normalarını bioloji ehtiyaclardan və qanunlardan götürür.

Bruno, Giordano (1548-1600) - Tanrını təbiətlə eyniləşdirən və bununla da təbiətin özünün sonsuzluğunu (yaşayış aləmlərinin saysızlığı nəzəriyyəsi) təsdiq edən italyan filosofu. Bruno, bütün 6c) şeylərdə olan Dünya Ruhunun mövcudluğunu onların hərəkətverici prinsipi olaraq qəbul etdi.

Bekon, Frensis (1561-1626) - inanan ingilis filosofu ən mühüm vəzifələrdir elm, təbiətin fəth edilməsi və təbiət haqqında biliklərə əsaslanan mədəniyyətin məqsədəuyğun transformasiyası. Bekona görə yeganə etibarlı bilik mənbəyi təcrübədir:

Vernadski, Vladimir İvanoviç (1863-1945) - rus təbiətşünası və mütəfəkkiri. “Biosfer” (həyat sferası) və “noosfer” (ağıl sferası) anlayışlarına yeni yanaşmanın yaradıcısı. Biosfer - bioloji həyatın əhatə etdiyi yer qabığı, Homo sapiensin gəlişi ilə tədricən davamlı genişlənməyə meylli olan noosferə çevrilir.

Volter, əsl adı Fransua Mari Arouet (1694-1778), Tanrının və təbiətin eyniləşdirilməsindən danışan Maarifçilik dövrünün fransız yazıçısı və filosofu idi. Onun “tarix fəlsəfəsi”nin əsasını mücərrəd “tanrı”nın iradəsindən asılı olmayaraq cəmiyyətin mütərəqqi inkişafı ideyası təşkil edir. O, mədəniyyətin insan cəmiyyətində rolunu yüksək qiymətləndirirdi.

Könüllülük fəlsəfənin iradəni Kainatın əsas prinsipi hesab edən sahələrindən biridir. Nümayəndələri Şopenhauer və Nitsşedir.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) - alman filosofu. Dialektikanın sistemli nəzəriyyəsini yaratmışdır. Onun mərkəzi konsepsiyası - inkişaf - Mütləq (Dünya Ruhu) fəaliyyətinin xarakterik xüsusiyyətidir. Real dünya, Hegelə görə, ideyanın, konsepsiyanın, ruhun təzahürüdür.

Geosentrizm Yerin Kainatın mərkəzi olduğu dünyagörüşüdür (məsələn, orta əsr xristian dünyagörüşü).

Efesli Heraklit (e.ə. 544-483) qədim yunan filosofu idi. O öyrədirdi ki, dünya heç bir tanrı və ya insanların heç biri tərəfindən yaradılmayıb, lakin həmişə əbədi canlı bir atəş olub, var və olacaq. Bu ilkin od xalis ağıldır, loqosdur ki, mövcud olan hər şey ondan yaranmışdır.

Hilozoizm maddənin universal canlandırılmasını özünün əsas prinsipi kimi irəli sürən fəlsəfi təlimdir.

Qnoseologiya fəlsəfənin idrak fəaliyyəti prosesində obyekt və subyekt arasındakı əlaqəni, biliyin reallıqla əlaqəsini, insanın dünya haqqında biliklərinin mümkünlüyünü öyrənən bir sahəsidir.

Qnostisizm, materiyaya - "şər mənbəyinə" qarşı çıxan, bilinməyən bir mənəvi prinsipi (Dünya Ruhu, Sofiya) tanıyan bir fəlsəfi hərəkatdır. İlk qnostiklər Misirdən Valentin (II əsr) və Suriyadan Basil (I əsr) olmuşdur.

Taoizm 6-5-ci əsrlərdə Çində yaranmış dini-fəlsəfi məktəbdir. e.ə e. Onun yaradıcısı Lao Tzu hesab olunur. “Tao” (“yol”) ardıcıllarının əsas məqsədi təbiətlə vəhdət əldə etmək və nəhayət, ölməzliyə nail olmaqdır.

Deizm Maarifçilik dövründə yaranmış dini-fəlsəfi təlimdir. Burada vurğulanır ki, Tanrı dünyada ilk səbəb kimi mövcud olsa da, dünya yaradıldıqdan sonra Kainatın hərəkəti Onun iştirakı olmadan baş verir.

Dekart, Rene (1596-1650) - fransız filosofu və riyaziyyatçısı. Müasir rasionalizmin banisi. Onun fəlsəfəsi ruh və bədən dualizminə, materiya və məkanın eyniləşdirilməsinə əsaslanır. Tanrının və gerçəkliyin varlığını sübut etməyə çalışdı xarici dünya.

Demokrit (təxminən 460 - e.ə. 371) - qədim yunan filosofu, atomizmin banisi. O, baş verən hər şeyin atomların hərəkəti olduğunu və bunun sayəsində meydana gəldiyini müdafiə etdi.

Determinizm bütün hadisələrin universal, təbii əlaqəsi, səbəbliliyi haqqında təlimdir.

Dialektika reallıq hadisələrinin inkişafında və öz hərəkətində dərk edilməsi nəzəriyyəsi və metodu, təbiətin, cəmiyyətin və təfəkkürün ən ümumi inkişaf qanunları haqqında elmdir.

Didro, Deni (1713-1784) - fransız yazıçısı və filosofu. O, psixi funksiyaların materialist nəzəriyyəsini ortaya qoydu, ona görə həm insanlar, həm də heyvanlar hiss etmək və yaddaşa sahib olmaq qabiliyyətinə malik alətlərdir.

Dinamizm dünyaya və təbiətə baxışdır ki, burada bütün reallıq qüvvələr və ya hərəkətlər oyunu kimi görünür (yaxud onlardan yaranır).

Dualizm iki fərqli halın, prinsiplərin, düşüncə tərzinin, dünyagörüşünün və birliyə endirilə bilməyən məqsədlərin birgə mövcudluğudur.

İdealizm materialın mənəvi və ikinci dərəcəli təbiətinin üstünlüyünə əsaslanan fəlsəfi istiqamətdir. İdealizmin iki forması var: obyektiv (reallığın əsasını bir növ fövqəlfərdi şüur ​​təşkil edir) və subyektiv (dünya haqqında bilik fərdi şüurun məzmununa endirilir).

İllüzionizm doğru, gözəl və əxlaqi hər şeyin illüziya, görünüş, aldatma olduğunu iddia edən fəlsəfi cərəyandır.

İmmanent fəlsəfə 19-cu əsrin sonlarında yaranmış subyektiv-idealist fəlsəfi cərəyandır. Əsas tezislər: “yalnız düşüncə mövcuddur”, obyekt subyektlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Onun nümayəndələri insan beynindən asılı olmayaraq mövcud olan “əcdad şüuru” anlayışını təqdim ediblər. Nümayəndələr: Schuppe, Leclerc.

İntensionalizm hər bir hərəkətin yalnız onu həyata keçirən subyekt baxımından qiymətləndirilə biləcəyi doktrinasıdır. Şüurun, iradənin və hisslərin müəyyən bir obyektə yönəlməsini təsdiqləyir.

İntuisionizm ən mühüm və ən etibarlı bilik mənbəyi kimi intuisiya haqqında idealist fəlsəfi doktrinadır.

İrrasionalizm intuisiya, hiss və instinkt idrakın əsas növləri olduğunu iddia edən fəlsəfi doktrinadır, çünki ağlın idrak imkanları ciddi şəkildə məhduddur. Reallıq xaotik, naxışlardan məhrum, şans oyununa tabe sayılır.

Tarixçilik əşya və hadisələrin konkret tarixi şəraitlə bağlı inkişafında bilik prinsipidir. Əşyalardakı dəyişikliklərin dönməz və ardıcıl xarakter daşıması qəbul edilir.

Kant, İmmanuel (1724-1804) - alman filosofu, klassik idealizmin banisi. O, iddia edirdi ki, şeylərin mahiyyəti, özlüyündə mövcud olduğu kimi (“özlüyündə şeylər”) insan biliyi üçün əsas etibarilə əlçatmazdır; yalnız “görünüşlərə”, yəni təcrübəmizdə şeylərin görünmə yollarına münasibətdə mümkündür.

Kartezyenlik Dekartın davamçılarının fəlsəfəsidir. Başlanğıc nöqtəsi şüurun özünə əminliyidir (“Mən düşünürəm, ona görə də varam”), həmçinin bədən və ruhun dualizmidir. Sübutda rasional riyazi metoddan istifadə edilmişdir.

Konvensionalizm elmi sistemlərin, anlayışların, təriflərin, aksiomaların və s.-nin obyektiv aləmin əksi olmadığını, alimlər arasında razılaşmanın məhsulu olduğunu və rahatlıq və sadəlik tələbləri ilə müəyyən edildiyini vurğulayan fəlsəfi cərəyandır.

Kondisionizm çox antropomorfik və qeyri-elmi olması səbəbindən səbəb anlayışının şərtlər toplusu anlayışı ilə əvəz olunduğu bilik nəzəriyyəsidir. Doktrinanın banisi alman fizioloqu M.Vervorndur.

Konfutsi (e.ə. 552-479) - Çin filosofu, dini forma geyinmiş əxlaq fəlsəfəsi olan konfutsiçiliyin banisi. Onun təlimləri beş sadə və sadə fəzilət üzərində qurulub: müdriklik, insanlıq, sədaqət, pərəstiş və cəsarət.

Tənqid əvvəlcə özünün əsas məqsədini tənqid hesab edən Kantın fəlsəfəsinin adı idi. idrak qabiliyyətişəxs. Bu anlayış həm də insan biliyini məhdudlaşdıran və onun mənbəyi kimi yalnız təcrübəni tanıyan təlimləri ifadə edir.

Kierkegaard, Soren (1813-1855) - Danimarka filosofu, ekzistensializmin sələfi. Onun fikrincə, əsl fəlsəfə dərin şəxsi, mistik mahiyyət daşımalıdır, ona görə də o, fəlsəfənin elmi yolunu rədd edir. Kierkegaard təliminin ən mühüm kateqoriyası “paradoks” kateqoriyasıdır. O, ilahi aləmi və bəşər dünyasını birləşdirmək cəhdini rədd etdi.

Lao Tzu (Çin - "köhnə müəllim") (e.ə. 604 - ?) - fəxri ad Çin filosofu Li Er, Taoizmin banisi. O öyrədirdi ki, insan şeylərin təbiiliyinə riayət etməli, “fəlsəfədən” imtina etməlidir.

Lokayata dünyanı dörd elementin qarşılıqlı təsiri ilə izah edən qədim hind materializm sistemidir: torpaq, su, od və hava; bəzən beşinci element əlavə olunurdu - efir. Cisimlərin bütün xüsusiyyətləri onların hansı atomların birləşməsindən asılıdır. Lokayata hissi yeganə etibarlı bilik mənbəyi kimi qəbul edir.

Lokk, Con (1632-1704) - nəzəriyyəni inkişaf etdirən ingilis filosofu empirik bilik. O, bütün insan biliklərinin təcrübədən qaynaqlandığını müdafiə etdi və fitri ideyaların mövcudluğunu rədd etdi. O, ilkin və ikinci dərəcəli keyfiyyətlər haqqında təlimi və ümumi ideyaların (abstraksiyaların) formalaşması nəzəriyyəsini inkişaf etdirmişdir. Lokk inanırdı ki, ilahi vəhyin mümkünlüyünü kilsə dogması deyil, yalnız insan ağlı mühakimə edə bilər.

Marksizm - fəlsəfi, iqtisadi və siyasi doktrina, K. Marks və F. Engels tərəfindən yaradılmışdır. Marksizm cəmiyyətə quruluşunda məhsuldar qüvvələrin ictimai həyatın bütün sahələrini müəyyən edən istehsal münasibətlərini və mülkiyyət formalarını müəyyən edən orqanizm kimi baxır. Tarixin hərəkətverici qüvvəsi hakim və məzlum siniflər arasında mübarizə, ən yüksək təzahürüdür sosial inqilabdır.

Materializm maddi olanın üstünlüyünü və mənəvi olanın ikinci dərəcəli olmasını təsdiq edən fəlsəfi cərəyandır. Şüuru maddənin məhsulu hesab edən materializm onu ​​xarici aləmin əksi hesab edir və bununla da təbiətin bilindiyini sübut edir.

Metafizika - 1. Varlığın fövqəladə (təcrübə üçün əlçatmaz) prinsipləri haqqında fəlsəfi təlim. Bu mənada metafizika əsas fəlsəfi elmdir. 2. Əşya və hadisələri dəyişməz və bir-birindən asılı olmayan hesab edən düşüncə tərzi.

Mistisizm şeylərə dini-idealist baxışdır, onun əsasını fövqəltəbii qüvvələrə inam təşkil edir. Mistiklər biliyin ən yüksək formasını müəyyən mistik intuisiya, “mənəvi təcrübə” hesab edirlər ki, burada subyekt və obyektə bölünmə aradan qalxır və dünyanın mənəvi əsas prinsipi olan Tanrı həqiqəti üzə çıxır.

Monizm, mövcud olan hər bir şeyin əsası olaraq bir prinsipi (materiya, ruh və s.) götürən fəlsəfi doktrinadır.

Monopsixizm, ayrı-ayrı ruhların öz-özünə deyil, yalnız xarici təsir altında, vahid psixi substansiyanın şərtləndirilmiş maddi və fiziki çevrilmələri nəticəsində doğulub öldüyü doktrinasıdır.

Montaigne, Mişel (1533-1592) - insanın şübhə etmək hüququ olduğunu müdafiə edən fransız filosofu. O, şüuru materiyanın spesifik xassəsi kimi başa düşərək, ruhun ölməzliyi haqqında dini təlimi rədd edirdi.

Naitivizm biliyin mistik-dini mahiyyəti haqqında doktrinadır: həqiqət rasional və məntiqi düşüncədən sonra deyil, birdən-birə, hazırlıqsız, ani qavrayış yolu ilə və ya yuxarıdan insana təklif olunan düşüncənin köməyi ilə üzə çıxır. ilahi vəhy forması.

Nativizm insanın müəyyən ideyaları inkişaf etdirmək üçün fitri qabiliyyətini təsdiq edən bir təlimdir.

Naturalizm təbiəti hər şeyi izah etmək üçün universal bir prinsip hesab edən fəlsəfi və ideoloji istiqamətdir və “təbiət” anlayışına ruh və mənəvi yaradılışlar da daxildir.

Təbii fəlsəfə təbiəti şərh etmək və izah etmək üçün fəlsəfi cəhdlər məcmusudur (ya birbaşa, şəxsi təcrübə insanın təbiəti sarsıtması və ya təbiət elmləri sahəsindən əsas biliklərin köməyi ilə).

Neo-Hegelçilik 19-cu əsrin ikinci yarısında meydana çıxan heterojen bir fəlsəfi cərəyandır. Neo-hegelçilər dialektikadan imtina və ya onu yalnız şüur ​​sferasına köçürmək, Hegelin həyat fəlsəfəsi ruhunda irrasional şərhi ilə xarakterizə olunur. Nümayəndələr: Bredli, İlyin və s.

Neokantizm 19-cu əsrin ikinci yarısında yaranmış idealist cərəyandır. Almaniyada. Neokantçılıq Kant fəlsəfəsinin idealist və metafizik elementlərini təkrarlayır və inkişaf etdirir. Nümayəndələr: Libman, Vvedenski və s.

Neoplatonizm Yunan fəlsəfəsinin bir formasıdır, onun növləri III əsrin ortalarından mövcud olmuşdur. 6-cı əsrin ortalarına qədər. Platon, Aristotel, eləcə də stoik, pifaqorçu və başqa təlimlərin (epikürçülük istisna olmaqla) Şərq və Xristian mistisizmi və dini ilə qarışdırılması nəticəsində yaranmışdır. Təlimin əsasları: ən yüksəkin mistik-intuitiv biliyi, ən yüksəkdən, “tək və universaldan” materiyaya keçiddə bir sıra mərhələlərin mövcudluğu; maddi yükü olan insanın azad edilməsi və onun saf mənəviyyata keçidi.

Neopozitivizm fəlsəfi doktrinadır, müasir forma pozitivizm. İnanır ki, reallıq haqqında bilik ancaq gündəlik və ya konkret elmi təfəkkürdə verilir, fəlsəfə isə ancaq dilin təhlilində fəaliyyət kimi mümkündür. Neopozitivizm biliyi birbaşa təcrübə ilə məhdudlaşdırır. Nümayəndələr: Stebbing, Reichenbach, Nagel, Mer.

Neorealizm 20-ci əsrin Anglo-Amerika fəlsəfəsində cərəyandır. O, “müstəqilliyin immanentliyi” ideyasına əsaslanır. Neorealistlər hesab edirlər ki, dərk edilə bilən şey bilavasitə şüurda ola bilər, lakin eyni zamanda onun mövcudluğu və mahiyyəti idrakdan asılı deyil. Nümayəndələr: Moore, Russell, Broad, Perry.

Neosxolastika - gələcək inkişaf islahatdan sonra sxolastika. Bu inkişaf protestant və katolik neosxolastikasında özünü göstərdi. 19-cu əsrdən bəri Katolik fəlsəfəsinin müxtəlif məktəblərini (tomizm, platon-avqust, fransisk məktəbləri və s.) birləşdirən sxolastikanın dirçəlişi başlayır.

Neotomizm - rəsmi fəlsəfi doktrina Katolik Kilsəsi, Tomas Aquinas təlimlərinə əsaslanır. Neotomist təlimin əsasını sxolastik prinsip təşkil edir: “Fəlsəfə ilahiyyatın qulluqçusudur”. Neotomistlər ilahi prinsip kimi başa düşülən “təmiz varlığı” ən yüksək reallıq kimi tanıyırlar. Maddi dünya ikinci dərəcəli, törəmə elan edilmişdir. Neotomizmdə böyük yeri müasir təbiətşünaslıq nəzəriyyələrinin dini şərhi tutur.

Neofreydçilik – “mədəni psixoanaliz” məktəblərinin nümayəndələri (Horni, Kardiner, Aleksandr) bütün hadisələrdə yalnız görmək meylindən əl çəkərək S.Freydin ana xəttini toxunulmaz saxlamışlar. insan həyatı cinsi təklif.

Nitsşe, Fridrix (1844-1900) - alman filosofu. O, inkişafın universal hərəkətverici qüvvəsini “hakimiyyət iradəsi”nə çevrilən “varlıq uğrunda mübarizə” hesab edirdi. O, yalançı və həyata düşmən olan hər şeyi məhv etməyə çağırılan "superman"ın əsas keyfiyyətlərini əsaslandırmağa çalışdı. Xristianlığa və burjua əxlaqına qarşı mübarizə aparırdı.

Nominalizm orta əsr fəlsəfəsində inanılan bir cərəyandır ümumi anlayışlar yalnız ayrı-ayrı obyektlərin adları. Nominalistlər iddia edirdilər ki, yalnız fərdi keyfiyyətləri olan fərdi mağaralar həqiqətən mövcuddur.

Obyektivizm qnoseologiyada biliyə yalnız real obyektlərin və obyektiv məqsədlərin dərk edilməsini aid edən istiqamətdir.

Ontologiya - 1. Ontologiya xüsusi növlərindən asılı olmayaraq, belə varlıq haqqında təlim kimi başa düşülür. Bu mənada ontologiya metafizikaya bərabərdir və ya metafizikanın bir hissəsidir. 2. 20-ci əsrdə. - Bu, fövqəlhəssas və fövqəlrasional intuisiyanın köməyi ilə qavranılan universal varlıq anlayışları sistemidir.

Panenteizm Kainatın Tanrıda dayandığı, dünya isə Tanrının təcəlli yolu olduğu bir təlimdir. Panteizm və teizmin sintezi.

Panlogizm varlığın və təfəkkürün eyniliyi haqqında doktrinadır ki, ona görə təbiətin və cəmiyyətin bütün inkişafı dünya şüurunun, mütləq ideyanın məntiqi fəaliyyətinin həyata keçirilməsidir.

Panpsixizm, təbiətin canlı hesab edildiyi idealist bir baxışdır. Nümayəndələr: Whitehead, Strong.

Panteizm fəlsəfi doktrinadır, ona görə Tanrı təbiətdən kənarda yerləşməyən, lakin onunla eyni olan qeyri-şəxsi bir prinsipdir.

Psixofiziki paralellik psixi və fiziolojini müstəqil, bir-birindən asılı olmayan, paralel səbəb-nəticə silsiləsi hesab edən nəzəriyyədir. Nümayəndələr: Wundt, Lipps, Ribot və s.

Personalizm 19-cu əsrin sonlarında meydana çıxan fəlsəfi cərəyandır. O, “şəxsiyyət”i ən yüksək mənəvi dəyər və varlığın mənəvi ilkin elementi kimi başa düşülən ilkin reallıq kimi tanıyır.

Mükəmməllik insanın və bütün bəşəriyyətin təkmilləşmə qabiliyyətinə dair doktrinadır.

Platon (e.ə. 427-347) - qədim yunan filosofu, obyektiv idealizmin banisi. Varlığı izah etmək üçün o, əşyaların qeyri-cismani formalarının, yəni varlıqla eyniləşdirdiyi “ideyaların” mövcudluğu haqqında bir nəzəriyyə hazırladı. Platonun kosmologiyasının mərkəzində “Dünya Ruhu” doktrinası dayanır. Yeganə həqiqi bilik insanın ölməz ruhunun “ideyalar” dünyası haqqında xatirələridir. Həssas şeylər və hadisələr haqqında yalnız ehtimal olunan "rəy" mümkündür.

Platonçuluq - 1. Platon təliminin birbaşa və ya dolayısı ilə onun tələbələri olmuş filosoflar tərəfindən işlənməsi. 2. Platon fəlsəfəsinin, xüsusən də ideyalar nəzəriyyəsinin digər fəlsəfi sistemlərə daxil edilməsi.

Plüralizm bir fəlsəfi nöqteyi-nəzərdir, ona görə reallıq bir prinsipə endirilə bilməyən çoxlu müstəqil varlıqlardan ibarətdir.

Pozitivizm konkret elmləri həqiqi real biliyin yeganə mənbəyi hesab edən və fəlsəfi tədqiqatın idrak dəyərini inkar edən fəlsəfi cərəyandır.

Praqmatizm həqiqətin mənasını əməli faydalılığı ilə müəyyən edən fəlsəfi cərəyandır.

Psixoloqizm fərdi və kollektiv psixikanın fəlsəfənin əsasını təşkil edən baxışdır.

Rasionalizm elmi (yəni obyektiv, universal) biliyin yalnız ağıl vasitəsilə əldə oluna biləcəyinə inanan fəlsəfi cərəyandır ki, bu da həm biliyin mənbəyi, həm də onun həqiqətinin meyarıdır. Müasir rasionalizmin baniləri: R.Dekart, B.Spinoza, Q.Leybnits və b.

Relyativizm insan idrakının nisbilik, konvensiya və subyektivlik haqqında idealist doktrinadır. Relyativizm bildirir ki, hər hansı biliyin obyektiv aləmi tam dəqiq əks etdirməsi yoxdur.

Relationalism qnoseoloji bir baxışdır ki, ona görə yalnız əşyalar və anlayışlar arasındakı əlaqələr haqqında biliklər mümkündür.

Rozanov, Vasili Vasilyeviç (1856-1919) - rus dini filosofu və yazıçısı. O, xristianlığı “canlı” bir din naminə tənqid edirdi. O hesab edirdi ki, Rusiyanın mənəvi dirçəlişi düzgün başa düşülən, ailə anlayışına əsaslanan yeni xristianlıq əsasında baş verməlidir.

Russo, Jan Jak (1712-1778) - fransız yazıçısı və filosofu. Tanrının varlığı ilə yanaşı, ölməz bir ruhun varlığını da tanıdı. Russo maddə və ruha iki əbədi mövcud olan prinsip kimi baxırdı. Bilik nəzəriyyəsində o, əxlaqi fikirlərin fitriliyini dərk etsə də, sensasiyaya sadiq qaldı.

Sensualizm duyğu hisslərindən bilik əldə edən, mənəvi həyatın bütün hadisələrini hisslərin az və ya çox bağlı kompleksləri kimi təsvir edən fəlsəfi cərəyandır.

Sinqulyarizm dünyanın xüsusiyyətlərini, onun bütün müxtəlifliyini vahid prinsipdən götürən fəlsəfi cərəyandır (bax: Monizm).

Skeptizm obyektiv reallığı bilmək imkanlarını şübhə altına alan fəlsəfi anlayışdır.

Sokrat (e.ə. 469-399) dünyanın quruluşunu və əşyaların fiziki təbiətini yalnız özümüzü tanıya biləcəyimizə inanan qədim yunan filosofudur; Biliyin ən yüksək vəzifəsi nəzəri deyil, praktikdir - yaşamaq sənətidir.

Solipsizm fəlsəfi nəzəriyyədir ki, ona görə yalnız insan və onun şüuru mövcuddur, obyektiv dünya isə yalnız fərdin şüurunda yerləşir.

Solovyov, Vladimir Sergeyeviç (1853-1900) - rus fəlsəfi idealisti. Onun təliminin mərkəzində “hamısı bir varlıq” ideyası dayanır. Sonuncu Solovyov tərəfindən mütləq, ilahi sfera, real dünyanın isə öz müqəddəratını təyinetmə və təcəssümü kimi qəbul edir (Dünya Ruhu onlar arasında vasitəçi kimi çıxış edir). Solovyov ilahiyyat, fəlsəfə və elmin vəhdətini çıxarır və onu “azad teosofiya” adlandırır.

Spinoza, Benedikt (1632-1677) - biliyin məqsədini təbiəti fəth etmək və insanı təkmilləşdirmək hesab edən holland filosofu. O öyrədirdi ki, yalnız təbiət mövcuddur, o, özünün səbəbidir və onun varlığı üçün başqa heç nəyə ehtiyac yoxdur. Bütün zehni həyatını ağıl və ehtiraslara saldı.

Spiritualizm dünyanın mənəvi təməl prinsipi haqqında idealist bir doktrinadır. Bədəndən asılı olmayaraq ruhun varlığını qəbul edir. Maddi dünya ya Tanrının və onun qabiliyyətlərinin təzahürüdür, ya da insan şüurunun illüziyasıdır.

Stoisizm 4-cü əsrin sonlarında yaranmış fəlsəfi təlimdir. e.ə e. Əsas nümayəndələr: Zenon və Chrysippus. Əsas postulatlar: təbiətə uyğun yaşamalıyıq; xoşbəxtlik ehtiraslardan azad olmaqda, rahatlıqdadır; hisslər reallığı tək bir şey kimi qəbul edir; Elm ümumini bilməyə çalışır, amma dünyada yoxdur.

Fövqəltəbiilik fövqəltəbii və fövqəltəbii reallığın mövcudluğunu qəbul edən fəlsəfi cərəyandır.

Sxolastika orta əsrlərin “məktəb” fəlsəfəsidir (monastırlarda və universitetlərdə işlənib hazırlanmışdır), onun nümayəndələri dini dünyagörüşünə nəzəri əsaslandırma verməyə çalışmışlar.

Teleologiya bütün təbiət hadisələrinin məqsədəuyğunluğu və məqsədyönlülüyü haqqında fəlsəfi doktrinadır. Teleologiya nöqteyi-nəzərindən təkcə insanın deyil, bütün təbiət hadisələrinin məqsəd qoyma prinsipləri, xüsusi növ ruhları var.

İlahiyyat Allahın mahiyyəti və fəaliyyəti haqqında dini təlimlər məcmusudur.

Teosofiya fəlsəfi cərəyandır ki, onun nümayəndələri ilahi mahiyyəti dərk etmək üçün rəsmi dini doqmaların nüfuzundansa birbaşa daxili insan təcrübəsini və mistik intuisiyanı üstün tuturlar.

Tomizm Katolik fəlsəfəsinin əsasını Tomas Aquinas tərəfindən qoyulmuş aparıcı məktəbdir.

Fedorov, Nikolay Fedoroviç (1828-1903) - rus dini filosofu. O, bütün canlı insan nəsillərinin istirahətini, onların çevrilməsini və Allaha qayıtmasını nəzərdə tutan orijinal bir sistem - kosmizmi təklif etdi.

Feuerbach, Ludwig Andreas (1804-1872) - insanı fəlsəfənin "yeganə, universal və ən yüksək" mövzusu kimi vurğulayan alman filosofu. Dinə yadlaşma kimi baxırdı insan xassələri: insan sanki Allah qarşısında öz mahiyyətini ikiqat artırır və təfəkkür edir.

Fenomenalizm tezisə əsaslanan idrak təlimidir: idrakın bilavasitə obyekti yalnız hisslərdir.

Fenomenologiya - XIX əsrin ikinci yarısında alman filosofu E.Hüsserl və onun tələbələri tərəfindən əsası qoyulmuşdur. subyektiv-idealist istiqamət. Onun mərkəzi konsepsiyası şüurun “qəsdliliyi”, yəni diqqəti obyektə yönəltməkdir. Əsas prinsip: “Subyektsiz obyekt yoxdur”. Əsas metodoloji tələblər: subyektiv təcrübənin hüdudlarından kənara çıxan hər hansı mülahizələrdən çəkinmək; bilik subyektinin özü real varlıq kimi deyil, saf şüur ​​kimi qəbul edilir.

Fideizm imanın ağıldan üstünlüyünü təsdiq edən və vəhyin həqiqətinə sadə inama əsaslanan dünyagörüşüdür.

Fizikaçılıq elə bir anlayışdır ki, tərəfdarları hər hansı bir elmi müddəanın həqiqətini onu fizikanın dilinə çevirmək qabiliyyətindən asılı edir.

Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814) - fəlsəfənin əsas mövzusunu təbiətin və materiyanın obyektiv dünyasına zidd olan qeyri-şəxs ümumbəşəri “özünü dərk” (“Mən”) fəaliyyəti hesab edən alman filosofu. (“Mən deyiləm”).

Florenski, Pavel Aleksandroviç (1882-1937) - elmi həqiqətləri dini inancla birləşdirməyə çalışan rus dini filosofu. O hesab edirdi ki, həqiqəti “dərk etməyin” əsas yolu yalnız vəhy ola bilər.

Tomas Aquinas (1225/26-1274) - ilk dini sxolastik filosof. O, xristian doktrinasını Aristotelin fəlsəfəsi ilə əlaqələndirdi. O, bütün Kainatı varlıq daxilində Tanrı tərəfindən qurulmuş universal iyerarxik nizam hesab edirdi.

Freydizm psixoanaliz nəzəriyyəsi və metodunun adıdır. Onun yaradıcısı Ziqmund Freyd psixikaya müstəqil, maddi proseslərə paralel mövcud olan və şüurdan (şüursuz) kənarda yerləşən xüsusi, bilinməyən, əbədi psixi qüvvələr tərəfindən idarə olunan bir şey kimi baxırdı. Bütün insan hərəkətləri tarixi hadisələr Freyd bunu şüursuz, ilk növbədə cinsi motivlərin təzahürü kimi şərh edir.

Tsiolkovski, Konstantin Eduardoviç (1857-1935) - rus alimi, "kosmik fəlsəfə"nin müəllifi. O hesab edirdi ki, maddənin bütün forma və səviyyələri canlıdır və nüvədə “atom” – ölməz elementar varlıq var.

Çaadayev, Pyotr Yakovleviç (1794-1856) - rus dini fəlsəfəsinin görkəmli nümayəndəsi. O, iddia edirdi ki, bəşər tarixinin əsl rəhbər və birləşdirici prinsipi Providence və ya hadisələrin gedişatına nəzarət edən və insan şüuruna təsir edən Ali Ağıldır. O hesab edirdi ki, rus xalqı davamlı olaraq Avropa tarixinin keçmişini təkrarlayır. Başqa xalqlarla bərabər olmaq üçün biz, Çaadayevin fikrincə, Qərbə yaxınlaşmalı və onun çoxəsrlik sivilizasiyasının bəhrələrindən yararlanmalıyıq.

Şopenhauer, Artur (1788-1860) - dünyanın mahiyyətinin zaman və məkandan kənarda olan iradə olduğunu müdafiə edən alman filosofu. Əzabdan qurtuluş yaşamaq iradəsini məhv edən mütləq sakitlikdə (nirvana) yatır.

Ekzistensializm, varlıq fəlsəfəsi 20-ci əsrdə ortaya çıxan fəlsəfi cərəyandır. Mənşəyi: həyat fəlsəfəsi, Husserlin fenomenologiyası, Kierkegaardın təlimləri. Ekzistensialistlərə görə, varlıq rasional təfəkkürlə deyil, öz varlığının, yəni varlığının bilavasitə təcrübəsi ilə dərk edilir. Dini ekzistensializm (Yaspers, Berdyaev) və ateist (Heidegger, Sartr) var.

Empirizm hiss təcrübəsini biliyin yeganə mənbəyi hesab edən bir təlimdir. İdealist empirizm (Berkeley, Mach) təcrübəni hisslərin məcmusu ilə məhdudlaşdırır. Materialist empirizm (Bekon, Hobbs) obyektiv olaraq mövcud olan dünyanı hiss təcrübəsinin əsas mənbəyi hesab edir.

Empirio-tənqid (Machism) Avenarius və Mach tərəfindən qurulmuş bir cərəyandır. Empirio-tənqid dünya ideyasını “neytral elementlər” və ya hisslər toplusu kimi irəli sürür. Təcrübə anlayışı materiya anlayışından təmizlənir.

Energetizm 19-cu əsrin sonlarında yaranmış fəlsəfi anlayışdır. Bütün təbiət hadisələri enerjinin, o cümlədən ruhun və maddənin modifikasiyasına çevrilir.

Epikur (342/41—271/70) tanrıların yer üzündəki işlərə müdaxiləsini inkar edən qədim yunan filosofu idi. O hesab edirdi ki, aləmlərin sayı sonsuz və müxtəlifdir və atomların toqquşması və ayrılmasının nəticəsidir. Təbiəti bilmək insanı bütün qorxulardan azad edir ki, bu da insanın xoşbəxtliyi üçün zəruridir, onun mahiyyəti həzz (ilk növbədə mənəvi) təşkil edir. Epikurun devizi: "Təklikdə yaşa!"

Sokrat sözün tam mənasında ilk filosofdur. Tarix belə deyir, bəs filosof olmaq üçün məşhur olmaq lazımdırmı? İnsan bütün həyatı boyu bu sualı düşünür. Bəzi məsələlər qlobal xarakter daşıyır, digərləri isə yalnız fərd üçün vacibdir və müvəqqəti xarakter daşıyır. Amma fəlsəfə, insan qədim yunan mütəfəkkirlərinin fikirlərindən uzaq olsa belə, şəxsiyyəti formalaşdırır.

Fəlsəfə nədir

Fəlsəfə ictimai şüurun formalarından biridir. Əsas dünyagörüşü problemlərinin həlli yollarını tapmağa, dünyanın quruluşuna və orada insanın yerinin vahid bir görünüşünü inkişaf etdirməyə yönəldilmişdir. İnsanın dünyaya və özünə münasibətini formalaşdıran baxışlar sistemi.

Filosof olmaq peşədir, yoxsa ruh halıdır?

Bu suala cavab vermək üçün əvvəlcə filosofun kim olduğunu anlamaq lazımdır. Bu anlayışın bir sıra tərifləri var, lakin gəlin daha başa düşülənlərə diqqət yetirək.

Filosof elə adamdır ki, onun əqli işi insan həyatı ilə bağlı məsələlərin həlli yollarını tapmağa yönəlib. Düşünməyi bilən insan yeni dünyagörüşü anlayışını formalaşdıra bilir. Biz istisna edə bilmərik ki, kainatla bağlı məsələlərlə məşğul olan insan xüsusi təfəkkürə malik olmalıdır və cəmiyyətdə adət olunandan bir qədər fərqli hiss etməlidir. Bu, bir peşə deyil, ruh halı və dünyanı dərk etməkdir. Peşə, xərclənən səyə bərabər maddi mükafatları ehtiva edir. Filosofun birinci vəzifəsi maddi nemətlər əldə etmək deyil, insan həyatının yaxşılaşdırılması, cəmiyyətin və dövlətin inkişafına töhfə verməkdir.

Fəlsəfənin mənşəyi və ilk filosof

Fəlsəfə, bir çox başqa elmlər kimi, qədim Yunanıstandan çıxmışdır. Fəlsəfə termini iki hissədən ibarətdir. “Filiya” sözündən birinci hissə sevgi “sevgi”, digəri isə “Sofiya” kimi tərcümə olunur. Fəlsəfə hikmət sevgisidir. Kitablar və risalələr antik dövrdə başlayır. Jaspers mifoloji dünyagörüşü ilə rasional təfəkkürü bir-birindən ayırmağa cəhd edərək eksenel zaman anlayışını təqdim etdi. Yaspersin qeyd etdiyi vaxt eramızdan əvvəl 800-200-cü illərdir. O dövrün bütün təlimləri rasionallıq və varlığın kök səbəbini və əsasını dərk etmək istəyi ilə seçilir. Başlanğıcda fəlsəfə bütöv bir elm idi. Amma inkişaf etdikcə başqa elmlər də yaranmağa başladı. Fəlsəfi biliyin strukturuna aşağıdakılar daxildir:

• ontologiya – varlıq haqqında elm;
• qnoseologiya - bilik nəzəriyyəsi;
• etika - əxlaq və davranış qaydalarının öyrənilməsi;
• estetika - gözəllik elmi;
• təfəkkürün qanunlarını, prinsiplərini və funksiyalarını öyrənən məntiq;
• aksiologiya – dəyərlər doktrinası;
• insan təbiətini və mahiyyətini öyrənən fəlsəfi antropologiya;
• – cəmiyyət elmi və orada insanın yeri;
• fəlsəfə tarixi - bütövlükdə fəlsəfənin predmetini və mahiyyətini təsvir edən elm.

Fəlsəfənin xronoloji dövrləri:

• qədim şərq təlimləri;
• qədim fəlsəfə;
• orta əsrlər;
• intibah və yeni zamanlar;
• müasir.

Ən məşhur filosoflar

Bütün filosoflar arasında elmə töhfələri ən mühüm olan mütəfəkkirlər var:

filosof	Nailiyyətlər
Parmenidlər	O, Sokratdan əvvəlki dövrdə yaşayıb. Ətrafındakılar onun ekssentrikliyini və dəlilik meylini qeyd etdilər. Təlimləri dövründən bəri Parmenidin varlıq və bilik məsələlərini müzakirə etdiyi "Təbiət haqqında" şeiri qorunub saxlanılmışdır. Əbədi və dəyişməz olduğunu söyləyərək onu təfəkkürlə eyniləşdirir. Heç bir şey yoxdur, çünki onun haqqında düşünmək mümkün deyil. Ellalı Zenon Parmenidin əsas tələbəsidir, lakin onun əsərləri Platona da təsir etmişdir.
Aristotel	Ən məşhur tələbəsi Makedoniyalı İskəndər olan əsas qədim yunan filosoflarından biri. Aristotel öz məktəbi sayəsində bir pedaqoq kimi tarixə düşdü. Bu, çoxşaxəli fəlsəfi sistem yaradan ilk alimdir. Aristotel formal məntiqin atasıdır. İlk səbəblər haqqında doktrina filosof üçün mərkəzi oldu. Alim məkan və zamanın əsas anlayışını qoydu.
Demokrit	Atomun mövcud olan hər şeyin əsası olduğuna inanan bir atomist.
Anaksimandr	Onun haqqında məlumat azdır. Ayperon - sonsuz, hüdudsuz hissəcik anlayışını təqdim edən Miletli Thalesin tələbəsi olmuşdur.
Markus-Aurelius	Roma imperatoru qismən stoikdir, humanizm ideyalarını təbliğ edir. Ona xoşbəxtlik yolunu göstərən stoisizm fəlsəfəsini bölüşürdü. O, yunan dilində 12 kitab yazıb və bunları “Özü haqqında danışanlar” adlandırıb. Onun digər əsəri “Meditasyon”a həsr edilmişdir daxili dünya filosoflar.
Kenterberi Anselm	Orta əsrlərdə yaşamış və ilahiyyat elminin inkişafına töhfə vermiş filosof. Bəziləri onu sxolastikanın atası adlandırırlar. O, "Proslogion" adlı mərkəzi əsərində ontoloji sübutlardan istifadə edərək Tanrının varlığına sarsılmaz dəlillər gətirdi. Allahın varlığı onun tərifi ilə sübuta yetirildi. Allah mükəmməl bir şeydir. İnsandan və onun dünyasından kənarda yaradır. Mütəfəkkirin əsas kəlamlarından biri “Mən başa düşmək üçün inanıram” ifadəsidir. Onun tələbələri və davamçıları arasında ən məşhuru Tomas Akvinasdır. İlahi təlimin inkişafına verdiyi töhfəyə görə Anselm kanonlaşdırıldı və tələbələri təlimi inkişaf etdirməyə davam etdilər.
Spinoza	yəhudi filosofu. Gəncliyindən ən yaxşı yəhudi mütəfəkkirlərinin heyranlığına səbəb olmuşdur. Pravoslav baxışlarına və məzhəblərlə yaxınlaşmasına görə yəhudi icmasından qovulub. Spinozanın innovativ ideyaları sosial mühafizəkarlığa zidd idi. Rasionalist Haaqaya qaçdı, burada fərdi dərslər verdi və cilalanmış linzalar verdi. IN boş vaxtəsərlər yazmışdır. Onun əsərlərindən biri olan “Etika” yalnız Spinozanın vərəmdən vəfatından sonra məşhurlaşdı. Burada o, qədim yunan, orta əsrlər, neoplatonik təlimləri, sxolastika və stoisizmi bir araya gətirməyə çalışıb.
Artur Şopenhauer	O, canlı sübuta çevrildi ki, eybəcər bir görünüşə, dünyaya pessimist baxışa malik olmaqla, ana və pişiklə tənha həyat sürməklə öz dövrünün görkəmli mütəfəkkirinə çevrilə bilərsən. Platonun təlimləri onun parlaq irrasional ideyaları ilə formalaşırdı. Şopenhauer Qərbi birləşdirməyə cəhd edən ilk mütəfəkkirlərdən biridir şərq mədəniyyəti. İnsan iradəsinə diqqət yetirirdi. Məşhur deyim"İradə özlüyündə bir şeydir." İradə varlığı təyin edir və ona təsir edir. Şopenhauer layiqli bir həyat sürməyin üç yolunu müəyyən etdi: sənətdən sonra, əxlaqi asketizm və ya fəlsəfə. O, sənətin ruhi iztirabları sağaltdığını müdafiə edirdi.
Fridrix Nitsşe	Bəziləri Nitsşeni faşizmə meylli olmaqda ittiham edir, bu doğru deyil. Onun bacısı millətçi idi. Fridrix özü skeptik idi və ətrafında baş verənlərə əhəmiyyət vermirdi. O, mövcud əxlaqi prinsipləri, dini və normaları şübhə altına alaraq orijinal təlim yaratmışdır. Onun əxlaqi məsələlərdən bəhs etdiyi “Faciənin doğulması” adlı ilk əsəri ictimaiyyəti dəhşətə gətirdi. O, əxlaq və əxlaq, xeyir və şər suallarından kənarda duran supermen anlayışını təqdim etdi. Nitsşenin dünyagörüşü ekzistensializmin əsasını təşkil edirdi
Con Lokk	Din, dövlət nəzəriyyəsi və digər elmlərdə iz qoyan ingilis filosofu. Yunan və fəlsəfə müəllimi kimi başlamışdır. Ashley Cooper ilə görüş onun üçün işləyib mühüm rol, çünki Hollandiyaya mühacirət etdikdən sonra onun üçün səmərəli yaradıcılıq dövrü başlayır. Onun əsas əsəri “İnsan Anlayışı haqqında Esse”dir. “Tolerantlıq haqqında məktub” Lokkun kilsə quruluşu, din və vicdan azadlığı haqqında fikirlərini əks etdirir.

Yerli mütəfəkkirlər arasında aşağıdakı adları qeyd etmək olar: Tsiolkovski, Vernadski, yazıçı Lev Tolstoy, Nikolay Losski, Vladimir Lenin, Qriqori Zinovyev.

Çoxlu təriflər var fəlsəfə. Məsələn, fəlsəfə ən ümumi əsas xüsusiyyətləri və əsas prinsipləri öyrənən bir elmdir reallıq və bilik, insan varlığı, insanla dünya arasındakı əlaqə. Başqa bir variant: fəlsəfə sosial bir formadır şüur, mövcudluğun əsas prinsipləri və insanın dünyada yeri haqqında biliklər sisteminin inkişaf etdirilməsi.

Müddət"fəlsəfə" iki yunan sözündən ibarətdir "philia" ( sevgi) və "sofiya" ( hikmət), yəni. hikmət sevgisi kimi tərcümə olunur. Bu sözü ilk dəfə qədim yunan filosofu işlətdiyi güman edilir Pifaqor eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə.

Filosof suallara cavab tapmağa çalışır əbədi suallar insan varlığı, bütün tarixi dövrlərdə aktuallığını qoruyan: Biz kimik? Hara gedirik? Həyatın mənası nədir?

Fəlsəfənin nə olduğunu başa düşməyi asanlaşdırmaq üçün ondan başlayaq tarix onun baş verməsi. Fəlsəfənin yarandığına inanılır 6-7 əsrlərərazisində e.ə Hindistan, Çin, Yunanıstan. Məhz o dövrdə bəşər sivilizasiyası güclü bir sıçrayış etdi texnolojiəlaqə (metallurgiyanın inkişafı, kənd təsərrüfatı və s.), bu, bütün fəaliyyət növlərində sıçrayışa səbəb oldu. Nəticədə, sosial strukturda dəyişiklik baş verdi - iştirak etməyən elit bir təbəqə meydana çıxdı maddi istehsal, özünü yalnız idarəçiliyə həsr edən və mənəvi fəaliyyət. Bu zaman xarakterizə olunur münaqişə meydana çıxan elmi biliklər ilə qurulmuş mifoloji ideyalar kompleksi arasında. Bu proses həm də xaricinin intensivləşməsi ilə asanlaşdırılır ticarət, mənəvi inkişafına səbəb oldu kontaktlar xalqlar arasında. İnsanlar gördülər ki, onların həyat tərzi mütləq deyil - alternativ sosial və dini sistemlər var. Bu şəraitdə fəlsəfə xüsusi bir sahə kimi meydana çıxır mənəvi mədəniyyət, vahid (özəl elmi biliklərdən fərqli olaraq) və rasional əsaslı (mifdən fərqli olaraq) dünyagörüşünü təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Artıq fəlsəfənin doğulduğu uzaq vaxtlarda onun qərb Və şərq filiallar prinsip üzrə getdi fərqli Qərb və dünyagörüşünə xas olan fərqləri böyük ölçüdə müəyyən edən yollar şərq xalqı. Şərqdə fəlsəfə heç vaxt dini və mifoloji mənşəyindən uzaqlaşmamışdır. Səlahiyyət qədim bilik mənbələri sarsılmaz olaraq qaldı - PentateuchÇində, Veda Və Bhaqavadgita Hindistanda. Bundan əlavə, Şərqin bütün böyük filosofları həm də din xadimləri idi - Lao Tzu Və KonfutsiÇində; Nagarjuna və Şankaraçarya, Vivekananda və Şri Aurobindo - Hindistanda. Çin və ya Hindistan şəraitində tamamilə qeyri-mümkün olan fəlsəfə və din arasında ziddiyyət Qərbdə tez-tez baş verirdi. Çıxarılan ölüm hökmünü xatırlamaq kifayətdir Sokrat yunan tanrılarını təhqir etdiyinə görə. Beləliklə, Qərb fəlsəfəsi Qədim Yunanıstandan başlayaraq özünəməxsus yolu tutmuş, dinlə əlaqəni kəsərək, ona mümkün qədər yaxınlaşmışdır. elm. Qərbdə böyük filosofların əksəriyyəti həm də görkəmli alimlər idi.

Amma var, əlbəttə, generalŞərq və Qərbin qədim fəlsəfi ənənələrinə oxşar xüsusiyyətlər. Bu, bilik deyil, varlıq problematikasının vurğulanmasıdır; fikirlərinizin məntiqi arqumentasiyasına diqqət yetirin; insanın canlı Kosmosun bir hissəsi kimi dərk edilməsi (kosmosentrizm) və s.

Fəlsəfənin nə olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün gəlin onun insan fəaliyyətinin digər üç sahəsindən oxşar və fərqli xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirək - elm, din və incəsənət.

Fəlsəfə və elm

Elmin və fəlsəfənin ortaq cəhəti onların sfera olmasıdır rasional Və sübut Klassik anlayışda “fikrin reallıqla əlaqələndirilməsi forması” olan həqiqətə nail olmağa yönəlmiş mənəvi fəaliyyət. Ancaq təbii ki, fərqlər var. Birincisi, hər bir elm sahəsi öz dar mövzu sahəsinə diqqət yetirir. Məsələn, fizika fiziki qanunları, psixologiya psixoloji reallığı öyrənir. Fizikada psixologiyanın qanunları keçərli deyil. Fəlsəfə elmdən fərqli olaraq yaradır universal mühakimə edir və bütün dünyanın qanunlarını kəşf etməyə çalışır. İkincisi, elm öz fəaliyyətində dəyərlər problemindən mücərrədləşir. O, konkret suallar verir - “niyə?”, “necə?”, “haradan?”. Amma fəlsəfə üçün dəyər aspekti inkişaf vektorunun suallara cavab tapmağa yönəldiyi təməl daşıdır " Nə üçün?"Və" Nə üçün?" .

Fəlsəfə və din

Din də fəlsəfə kimi insana verir dəyər sistemi, buna uyğun olaraq həyatını qura, qiymətləndirmə və özünə hörmət aktlarını həyata keçirə bilər. Beləliklə, dini dünyagörüşünün dəyərə əsaslanan və universal xarakter daşıması onu fəlsəfəyə yaxınlaşdırır. Dinlə fəlsəfə arasındakı əsas fərq budur mənbə bilik. Filosof da öz fəaliyyətində alim kimi arxalanır rasional arqumentlər, ifadələri üçün dəlil bazası təmin etməyə çalışır. Bunun əksinə olaraq, dini biliklərə əsaslanır iman hərəkəti, şəxsi, qeyri-rasional təcrübə. Aşağıdakı metaforadan istifadə edə bilərik: din ürəkdən gələn bilikdir, fəlsəfə isə ağıldandır.

Fəlsəfə və incəsənət

Onların arasında ortaq cəhətlər çoxdur. Fundamental fəlsəfi fikirlərin bədii formada (vizual, şifahi, musiqi və s.) ifadə edildiyi, ədəbiyyatın və incəsənətin bir çox mühüm simalarının eyni zamanda heç də az əhəmiyyətli filosof-mütəfəkkir olduğu bir çox misalları xatırlatmaq kifayətdir. Amma fəlsəfə ilə sənəti ayıran bir məqam var. Filosoflar fəlsəfi kateqoriyaların dili ilə danışırlar, sərt sübut və birmənalışərhlər. Bunun əksinə olaraq, sənətin elementləri şəxsi təcrübə və empatiya, etiraf və ehtiras, fantaziya uçuşları və emosional katarsisdir (təmizləmə). Bədii obrazlar və metaforalar çox vaxt aydın bir anlayış daşımır və olur subyektiv.

Aşağıdakılar fərqlənir: funksiyaları fəlsəfə:

• Dünyagörüşü. İnsana bütöv və rasional dünyagörüşü verir, özünü və ətrafını tənqidi qiymətləndirməyə kömək edir.
• Metodoloji. İnsana bilik verir və yeni biliklər əldə etməyin yollarını göstərir. Fəlsəfənin ən mühüm metodlarından biri dialektikdir. Dialektika- bu, obyekti onun bütövlüyü və inkişafında, onun əsas əks xassələrinin və meyllərinin vəhdətində, digər obyektlərlə müxtəlif əlaqələrində dərk etmək bacarığıdır.
• Proqnostik. Gələcəklə bağlı proqnozlar verməyə imkan verir. Filosofların ideyalarının öz dövrlərindən əhəmiyyətli dərəcədə irəli getdiyinə dair çoxlu nümunələr var. Məsələn, qədim Çin fəlsəfəsinin yin və yangın əks qüvvələri arasındakı əlaqələrin universal təbiəti haqqında fikirləri məşhur " tamamlayıcılıq prinsipi“Dünyanın kvant mexaniki mənzərəsinin əsasını təşkil edən Niels Bor.
• Sintetik. Bu funksiya təyin etmək üçündür qarşılıqlı əlaqələr insanın mənəvi yaradıcılığının sferaları arasında.

Struktur fəlsəfi biliklərə daxildir:

• Ontologiya, hansı spesifik mövcudluq növündən bəhs etdiyimizdən asılı olmayaraq - təbii, mədəni-simvolik, mənəvi və ya şəxsi-ekzistensial varlığın universal qanunlarını elə müəyyən etməyə yönəlmişdir.
• Aksiologiya insanın (subyektin) varlığının, onun əməli fəaliyyətinin və davranışının ümumbəşəri dəyər əsaslarını müəyyən etməyə yönəldilmişdir.
• Bilik nəzəriyyəsi, ontologiya və aksiologiya arasında bir növ ara əlaqə təşkil edir. O, bilən subyektlə məlum obyekt arasındakı qarşılıqlı əlaqə ilə maraqlanır.

Çoxlu sayda fəlsəfi var məktəblər Və cərəyanlar, müxtəlif meyarlara görə təsnif edilə bilər. Onların bəziləri qurucuların adları ilə bağlıdır, məsələn, Kantianizm, Hegelçilik, Leybnizçilik. Tarixən fəlsəfənin əsas istiqamətləri bunlardır materializm Və idealizm, bir çox filialları və kəsişmələri ehtiva edir.