Con Lokkun fəlsəfəsi. John Locke - qısa tərcümeyi-halı

Bu məqalədə Con Lokkun ingilis pedaqoq və filosofu kimi əsas ideyaları qısa şəkildə öz əksini tapmışdır.

Con Lokkun əsas ideyaları

Con Lokkun qısaca siyasi və dövlət ideyaları

O hesab edirdi ki, dövlət sosial müqavilə nəticəsində yaranır. Onun içində ideal bütün insanlar müstəqil və bərabərdir. Onlar əsas qaydaya uyğun hərəkət edirlər - başqasının sağlamlığına, həyatına, əmlakına və azadlığına zərər vurmamaq. Dövlət yaratmaqda məqsəd budur.

Dövlətin əsasını məhkəmə, qanunvericilik və icra hakimiyyəti orqanlarının yaradılması üçün müəyyən sayda insanlar tərəfindən bağlanan müqavilə təşkil edir. Con Lokkun dövlət doktrinası onun əsaslandırdığı qanunauyğunluq konsepsiyasına əsaslanır: hər kəs qanun qarşısında bərabərdir və qanunla qadağan olunmayıbsa, istədiyi kimi hərəkət edə bilər.

Dövlətin forması bilavasitə ona kimin rəhbərlik etməsindən və kimin qanunvericilik səlahiyyətinə malik olmasından asılıdır. Dövlətin yaradılması onunla başladı. Amma bu, təbiət qanunu və ictimai rifahla məhdudlaşır. Filosofun fikrincə, ən yaxşı idarəetmə forması məhdud monarxiyadır.

Lokk vicdan azadlığının təminatı prinsipini müdafiə edirdi. Kilsə və dövlət bir-birindən ayrı mövcud olmalıdır, çünki bu iki hakimiyyətin müxtəlif məqsəd və vəzifələri var. O, dövlətlə cəmiyyət arasında qarşılıqlı əlaqə sistemi yaratmaq üçün dövlət hakimiyyətinin bölünməsini təklif etdi. Alim gücün 3 növünü müəyyənləşdirdi:

• Qanunvericilik, dövlətin gücünün necə istifadə edilməsini müəyyən edir. Onu xalq yaradıb.
• Qanunların icrasına nəzarət edən icra hakimiyyəti. Onun “nümayəndələri” monarx, nazir və hakimlərdir.
• Federal

Con xalqın suverenliyi ideyasını formalaşdırdı: xalqın qanunverici orqanın işinə nəzarət etmək, onun strukturunu və tərkibini dəyişmək hüququ var. O, krala parlamenti çağırmaq və buraxmaq hüququ, veto və qanunvericilik təşəbbüsü hüququ verdi.

Lokk burjua dövlətçiliyi prinsiplərini formalaşdırdığı üçün liberalizmin banisi hesab olunur.

Con Lokkun pedaqogikada kəşfləri

Con Lokk təhsil haqqında fikirlərini atasının onu necə böyütdüyünə əsaslanaraq formalaşdırıb. O, tam əmin idi ki, uşaq böyütmək xarakter, nizam-intizam və iradə inkişaf etdirir. Amma ən əsası bədən tərbiyəsi ilə mənəvi inkişafın birləşdirilməsidir. O, sağlamlıq və gigiyena inkişafında, mənəvi - ləyaqət və əxlaqın inkişafında özünü göstərir.

Lokk şəxsiyyəti şüurun davamlılığı vasitəsilə üzə çıxaran ilk mütəfəkkir olmuşdur. O, ağılın "boş vərəq" olduğuna inanırdı, yəni Kartezyen fəlsəfənin əksinə olaraq, Lokk iddia edirdi ki, insanlar anadangəlmə ideyalar olmadan doğulurlar və bunun əvəzinə bilik yalnız hiss qavrayışı ilə əldə edilən təcrübə ilə müəyyən edilir.

Con Lokkun pedaqoji fikirləri:

• İntizamı qorumaq, ciddi gündəlik rejim və sadə yemək yemək.
• Maarifləndirici məşqlərdən və oyunlardan istifadə.
• Uşaqlar çox erkən yaş nəzakətli davranışlar öyrədilməlidir.
• Uşaq əxlaqa zidd olmayan hər şeyi etməlidir.
• Uşaqlar yalnız sistematik itaətsizlik və ya itaətsiz davranış hallarında cəzalandırıla bilər.

Con Lokkun əsas əsərləri- “İnsan dərki haqqında esse”, “Hökumət haqqında iki traktat”, “Hüquq və təbiət haqqında oçerklər”, “Tolerantlıq haqqında məktublar”, “Təhsil haqqında düşüncələr”.

Ümid edirik ki, bu məqalədən Con Lokkun əsas ideyalarının nə olduğunu öyrəndiniz.

John Locke - İngilis siyasi mütəfəkkiri, filosof, dövlət xadimi, ingilis inqilabının birbaşa iştirakçısı, empirizm və liberalizmin nümayəndəsi, "18-ci əsrin intellektual lideri", konstitusiya monarxiyasının və ictimai müqavilə nəzəriyyəsinin tərəfdarı.

İngiltərənin qərbindəki Vrinqton şəhərində ölkədəki Anqlikan Kilsəsinin gücünü tanımayan və müxalifətdə olan Puritan ailəsində anadan olub. mütləq monarxiyaÇarlz I. Lokk uşaqlıqdan xalqın suverenliyini müdafiə edən əyalət hüquqşünası atasının siyasi ideallarından təsirlənmişdir.

1646-cı ildə Westminster Convent School-da oxuyarkən ən yaxşı tələbələrdən biri idi. 1652-ci ildə o, Oksford Universitetinə daxil olur və burada o dövrdə ingilis universitetlərində hökmranlıq edən sxolastik fəlsəfəyə qarşı çıxan elmi cərəyan həvəskarlarına yaxınlaşır.

Oksfordda elmi təcrübələrə olan həvəsi ilə alim Con Uilkinsdən və qanköçürmənin istifadəsinə öncülük edən və Lokku təbabətə cəlb edən Riçard Loudan dərin təsirləndi. Universitetdə Dekart və Qassendi fəlsəfəsinə maraq onun Lokkun təbiət elmi təcrübələri apardığı Robert Boyl (1627-1691) ilə tanışlığı sayəsində yaranmışdır. 1655-ci ildə sənət bakalavr və 1658-ci ildə magistr dərəcəsi aldıqdan sonra tələbələrə dərs demişdir. yunan və ritorika.

O, bir il Berlində (1664-cü ildən) səfir Valter Fehnin katibi vəzifəsində çalışır. Qayıdandan sonra o, kilsə ilə dövlət münasibətləri məsələsini, xüsusən də dini dözümlülük və vicdan azadlığı problemini öyrənməyə başladı.

1666-cı ildə Lord Entoni Eşli ilə görüş Con Lokkun həyatında dönüş nöqtəsi oldu. Entoni sayəsində Lokk siyasət və ilahiyyatla maraqlanmağa başlayır. Lordun xahişi ilə 1667-ci ildə o, “Tolerantlıq haqqında esse” yazdı, bu əsər daha sonra dörd “Tolerantlıq haqqında məktublar”da təcəssüm tapmış dini tolerantlıq anlayışını əks etdirdi;

Sonrakı on beş il ərzində o, İngiltərənin siyasi həyatında fəal iştirak etdi və müttəfiqi E. Eşlinin himayəsi altında idi. Lokk dövlətin mənşəyi, mahiyyəti nəzəriyyəsi sahəsində tədqiqatlara başlayır siyasi cəmiyyət, onun mülkü, "Təbiət qanunu haqqında oçerklər" (1660-1664) əsərində təsvir edilmişdir.

Lokkun karyerası əsasən 1672-ci ildə Lord Şeftsberi və İngiltərənin Böyük Kansleri olmuş Lord Eşlinin karyera yüksəlişindən və enişindən asılı idi, lakin krala müxalifətdə olan Whig partiyasının lideri olduğu üçün onun mövqeyi qeyri-müəyyən idi. Buna görə də 1672-ci ildən 1679-cu ilə qədər olan dövrdə. Lokk yüksək hökumət dairələrində müxtəlif vəzifələr aldı.

1683-cü ildə Shaftesbury-dən sonra Con Lokk himayədarı olmadan İngiltərədə qalmağın təhlükəli olduğunu anlayaraq Hollandiyaya mühacirət etdi. Tezliklə lord Amsterdamda öldü. Lokkun qeyd etdiyi kimi, bu illər narahatlıq və təhlükə illəri idi. Hökumət agentləri onu izləyir və Hollandiyada onun hər hərəkəti haqqında məlumat verirdilər ki, o, İngiltərəyə qarşı sui-qəsd ittihamı ilə həbs olunmamaq üçün güman edilən ad altında gizlənməli oldu.

1688-ci ildə baş verən Şanlı İnqilab Stüart monarxiyasına son qoydu. Portağallı Vilyam kral elan edildi və parlamentin səlahiyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı. Buna görə də, sonradan baş verən etirazlar nəticəsində Lokk İngiltərəyə vətənə qayıdaraq ədəbi və ədəbi fəaliyyətini davam etdirə bildi. elmi fəaliyyət, habelə müxtəlif inzibati vəzifələrin tutulması. Lakin onun getdikcə pisləşən səhhəti: bir neçə il onu əzablandıran köhnə xəstəliyin, astmanın davamlı hücumları onu kraldan istefasını istəməyə məcbur etdi.

Əsas işlər:

"Hökumət haqqında iki traktat" 1690

İnsan Anlayışı haqqında Esse, 1690

"Xristian dininin məntiqliliyi haqqında" 1695

Əsas fikirlər:

C.Lokk təbii hüquq, ictimai müqavilə, xalq suverenliyi, ayrılmaz fərdi hüquqlar, qanunun aliliyi, despotizm və tiraniyaya qarşı üsyan ideyalarını elan etdi. O, xalqın suverenliyini yaratdığı dövlətin suverenliyindən üstün tutdu və hökmdarlar despotik hakimiyyət tətbiq etdikdə xalqa “əslində və bütün bəşəri qanunlardan üstün olan... cənnətə müraciət etmək” hüququ verdi.

• dövlət yaranmazdan əvvəl insanlar təbiət vəziyyətində, yəni öz malına və canına sərəncam verməkdə tam azadlıq və bərabərlik, əmin-amanlıq və xoş niyyət, əmin-amanlıq və əmin-amanlıq vəziyyətində idilər;
• dövlət qanunun aliliyi altında birləşmiş və öz aralarında yaranmış münaqişələri həll etmək və cinayətkarları cəzalandırmaq səlahiyyətinə malik məhkəmə orqanı yaratmış insanların məcmusudur;
• insanlar dövlət qurarkən ağlın səsinə qulaq asır və ixtiyarın miqdarını son dərəcə dəqiqliklə ölçərək ona ötürürlər. Amma yaşamaq, azadlıq, bərabərlik, mülkiyyət hüququnu heç kimə özgəninkiləşdirmirlər, çünki bunlar hər kəsin doğulduğu andan təbii hüquqlarıdır və dövlət tərəfindən pozula bilməz;
• ümumi hüquq - bütün münaqişələri həll etmək üçün yaxşı və şər ölçüsü kimi xalqın ümumi razılığı ilə tanınan dövləti təşkil edən xüsusiyyətdir;
• hüquq vətəndaş cəmiyyətindən və ya insanlar tərəfindən yaradılmış qanunverici orqandan irəli gələn hər hansı göstəriş deyil, hər bir rasional varlığa öz mənafeyinə uyğun gələn və ümumi rifahın əldə edilməsinə xidmət edən davranışı göstərən sabit və uzunmüddətli fəaliyyət aktıdır. ;
• azadlıq üçün əsas təhlükə bölünməmiş hakimiyyət və mütləq hakimiyyətin monarxın əlində cəmləşməsidir, buna görə də dövlətin ictimai hakimiyyəti 3 əsas qola bölünmüş müxtəlif orqanlar arasında məhdudlaşdırılmalı və bölünməlidir: qanunverici, icraedici və federal;
• birinci yeri hakimiyyətin qanunvericilik qolu tutur, idarəetmə forması ondan asılıdır, qalan qollar ona tabe olmalıdır;
• qanunvericilik hakimiyyəti cəmiyyətin əlindədirsə, bu, demokratik idarəetmə formasıdır; ali hakimiyyət bir neçə seçilmiş şəxsin və onların törəmələrinin və ya varislərinin əlindədirsə - oliqarxiya; bir şəxsin əlindədirsə - monarxik idarəetmə forması;
• mövcud idarəetmə formalarının heç birinə üstünlük vermədən, monarxın mütləq hakimiyyətini qəti şəkildə rədd etdi və yalnız monarxın məhdud, konstitusiya səlahiyyətindən danışmağa üstünlük verdi.

Onun sosial fəlsəfəsi və bilik nəzəriyyəsi cəmiyyətə böyük təsir göstərmiş, eyni zamanda Amerika Konstitusiyasının inkişafına və müasir Britaniyanın formalaşmasına töhfə vermişdir. siyasi sistem. Lokkun ideyaları Berkli, Kant, Volter, Russo, Şopenhauer və digər siyasi filosoflar, Amerika inqilabçıları və Maarifçilik dövrünün Şotlandiya mütəfəkkirləri kimi böyük alimlərə təsir göstərmişdir.

Lokkun nəzəri konstruksiyaları David Hume və Immanuel Kant kimi sonrakı filosoflar tərəfindən də qeyd edilmişdir. Lokk şəxsiyyəti şüurun davamlılığı vasitəsilə üzə çıxaran ilk mütəfəkkir olmuşdur. O, həmçinin zehnin “boş vərəq” olduğunu, yəni Kartezyen fəlsəfənin əksinə olaraq, Lokk iddia edirdi ki, insanlar anadangəlmə ideyalar olmadan doğulur və bunun əvəzinə bilik yalnız hiss qavrayışı ilə əldə edilən təcrübə ilə müəyyən edilir.

Ensiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Deməli, Lokk Dekartdan yalnız onunla fərqlənir ki, o, ayrı-ayrı ideyaların fitri potensialı əvəzinə ağlı etibarlı həqiqətlərin kəşfinə aparan ümumi qanunları tanıyır, sonra isə mücərrəd və konkret ideyalar arasında kəskin fərq görmür. Dekart və Lokk bilikdən zahirən fərqli dildə danışırlarsa, bunun səbəbi baxışlarındakı fərqlilik deyil, məqsədlərinin fərqliliyidir. Lokk insanların diqqətini təcrübəyə cəlb etmək istəyirdi, Dekart isə insan biliklərində daha çox aprior elementi tuturdu.

  Lokkun fikirlərinə nəzərəçarpacaq dərəcədə az əhəmiyyətli təsir, məsələn, Essenin təqdimat qaydasını götürdüyü Hobbes psixologiyası tərəfindən həyata keçirildi. Müqayisə proseslərini təsvir edərkən Lokk Hobbsu izləyir; onunla birlikdə o, münasibətlərin əşyalara aid olmadığını, müqayisənin nəticəsi olduğunu, saysız-hesabsız münasibətlərin olduğunu, daha mühüm əlaqələrin eynilik və fərqlilik, bərabərlik və bərabərsizlik, oxşarlıq və oxşarlıq, məkan və zamandakı bitişiklik olduğunu iddia edir. , səbəb və nəticə. Lokk dil haqqında traktatında, yəni Essenin üçüncü kitabında Hobbsun fikirlərini inkişaf etdirir. Lokk öz iradə doktrinasında Hobbsdan çox asılıdır; sonuncu ilə birlikdə o öyrədir ki, həzz istəyi bütün zehni həyatımızdan keçən yeganə şeydir və yaxşılıq və şər anlayışı müxtəlif insanlar tamamilə fərqli. İradə azadlığı doktrinasında Lokk Hobbsla birlikdə iradənin ən güclü istəyə meyl etdiyini və azadlığın iradəyə deyil, ruha aid bir güc olduğunu müdafiə edir.

  Nəhayət, Lokk üzərində üçüncü bir təsir, yəni Nyutonun təsiri tanınmalıdır. Deməli, Lokku müstəqil və orijinal mütəfəkkir kimi görmək olmaz; kitabının bütün böyük məziyyətlərinə baxmayaraq, onun çoxlu müxtəlif mütəfəkkirlərdən təsirlənməsindən irəli gələn müəyyən ikilik və natamamlıq var; Buna görə də Lokkun tənqidi bir çox hallarda (məsələn, substansiya və səbəbiyyət ideyalarının tənqidi) yarı yolda dayanır.

  Lokkun dünyagörüşünün ümumi prinsipləri aşağıdakılardan qaynaqlanırdı. Əbədi, sonsuz, hikmətli və xeyirxah Allah məkan və zaman baxımından məhdud bir dünya yaratdı; dünya Tanrının sonsuz xüsusiyyətlərini əks etdirir və sonsuz müxtəlifliyi təmsil edir. Ən böyük tədricilik ayrı-ayrı obyektlərin və fərdlərin təbiətində müşahidə olunur; ən naqislikdən hiss olunmaz şəkildə ən mükəmməl varlığa keçirlər. Bütün bu varlıqlar qarşılıqlı əlaqədədirlər; dünya ahəngdar bir kosmosdur ki, burada hər bir varlıq öz təbiətinə uyğun hərəkət edir və özünəməxsus məqsədə malikdir. İnsanın məqsədi Allahı tanımaq və təsbih etmək və bunun sayəsində dünya və axirət səadətini qazanmaqdır.

  İndi Essenin çox hissəsi yalnız tarixi əhəmiyyətə malikdir, baxmayaraq ki, Lokkun sonrakı psixologiyaya təsiri danılmazdır. Lokk bir siyasi yazıçı kimi əxlaq məsələlərinə tez-tez toxunmalı olsa da, onun fəlsəfənin bu sahəsinə dair xüsusi risaləsi yox idi. Onun əxlaq haqqında düşüncələri psixoloji və qnoseoloji düşüncələri ilə eyni xüsusiyyətlərə görə seçilir: bir çox sağlam düşüncə, lakin əsl orijinallıq və yüksəklik yoxdur. Molyneux-a yazdığı məktubda (1696) Lokk İncili elə gözəl əxlaq risaləsi adlandırır ki, insan ağlı bu cür tədqiqatlarla məşğul olmasa, onu bağışlaya bilər. "Fəzilət" Locke deyir, “vəzifə hesab edilən, təbii səbəblə tapılan Allahın iradəsindən başqa bir şey deyil; ona görə də qanun qüvvəsinə malikdir; məzmununa gəldikdə isə o, yalnız özünə və başqalarına yaxşılıq etmək tələbindən ibarətdir; əksinə, pislik özünə və başqalarına zərər vermək istəyindən başqa bir şey ifadə etmir. Ən böyük pislik, ən fəlakətli nəticələrə səbəb olan şeydir; Ona görə də cəmiyyətə qarşı bütün cinayətlər fərdi şəxsə qarşı cinayətlərdən qat-qat vacibdir. Tənhalıq vəziyyətində tamamilə günahsız olan bir çox hərəkətlər təbii olaraq sosial nizamda pisliyə çevrilir.". Başqa yerdə Lokk belə deyir “Xoşbəxtlik axtarmaq və əzabdan qaçmaq insan təbiətidir”. Xoşbəxtlik ruhu sevindirən və razı salan hər şeydən ibarətdir. Keçici həzzi uzunmüddətli, daimi həzzdən üstün tutmaq, öz xoşbəxtliyinin düşməni olmaq deməkdir.

  Pedaqoji fikirlər

  O, empirik-sensualist bilik nəzəriyyəsinin yaradıcılarından biri olmuşdur. Lokk hesab edirdi ki, insanın fitri ideyaları yoxdur. O, "təmiz şifer" kimi doğulur və dərk etməyə hazırdır ətrafımızdakı dünya daxili təcrübə vasitəsilə hissləriniz vasitəsilə - əks.

  "İnsanların onda doqquzu yalnız təhsillə olduqları şeyə çevrilirlər." Təhsilin ən vacib vəzifələri: xarakter inkişafı, iradə inkişafı, əxlaqi nizam-intizam. Tərbiyənin məqsədi öz işini ağıllı və tədbirli aparmağı bilən centlmen, işgüzar, ədəb-ərkanı incə insan yetişdirməkdir. Lokk təhsilin son məqsədini sağlam bədəndə sağlam zehni təmin etmək kimi nəzərdə tuturdu (“burada qısa, lakin tam təsviri bu dünyada xoşbəxt vəziyyət").

  O, praqmatizm və rasionalizm üzərində qurulmuş bir centlmen yetişdirmək üçün bir sistem hazırladı. Sistemin əsas xüsusiyyəti utilitarizmdir: hər bir element həyata hazırlaşmalıdır. Lokk təhsili əxlaqi və fiziki tərbiyədən ayırmır. Təhsil təhsil alan şəxsin fiziki və əxlaqi vərdişləri, ağıl və iradə vərdişlərini inkişaf etdirməsini təmin etməkdən ibarət olmalıdır. Bədən tərbiyəsinin məqsədi bədəni ruha mümkün qədər tabe olan alətə çevirməkdir; mənəvi tərbiyə və təlimin məqsədi bütün hallarda rasional varlığın ləyaqətinə uyğun hərəkət edəcək düz bir ruh yaratmaqdır. Lokk israr edir ki, uşaqlar özlərini müşahidə etməyə, özünü məhdudlaşdırmağa və öz üzərində qələbə çalmağa alışsınlar.

  Bir centlmen tərbiyəsi daxildir (tərbiyənin bütün komponentləri bir-biri ilə əlaqəli olmalıdır):

  • Bədən tərbiyəsi: sağlam bədən, cəsarət və əzmkarlığın inkişafına kömək edir. Sağlamlığın təşviqi, təmiz hava, sadə yemək, sərtləşmə, ciddi rejim, məşqlər, oyunlar.
  • Əqli tərbiyə xarakterin inkişafına, savadlı iş adamının formalaşmasına tabe olmalıdır.
  • Dini maarifləndirmə uşaqları ayinlərə öyrətməyə deyil, Allaha uca varlıq kimi məhəbbət və ehtiramın formalaşmasına yönəldilməlidir.
  • Əxlaqi tərbiyə, ləzzətləri inkar etmək, meyllərinin əksinə getmək və ağlın tövsiyələrinə dönməz şəkildə əməl etmək bacarığını inkişaf etdirməkdir. Zərif davranış və cəsarətli davranış bacarıqlarını inkişaf etdirmək.
  • Əmək tərbiyəsi bir sənətə (dülgərlik, tornaçılıq) yiyələnməkdən ibarətdir. İş zərərli boşluq ehtimalının qarşısını alır.

  Əsas didaktik prinsip- tədrisdə uşaqların marağına və marağına arxalanmaq. Əsas təhsil vasitələri nümunə və mühitdir. Davamlı müsbət vərdişlər yumşaq sözlər və incə təkliflər vasitəsilə inkişaf etdirilir. Fiziki cəza yalnız cəsarətli və sistematik itaətsizliyin müstəsna hallarda tətbiq edilir. İradənin inkişafı çətinliklərə dözmək qabiliyyəti ilə baş verir ki, bu da kömək edir fiziki məşq və sərtləşmə.

  Təlimin məzmunu: oxu, yazı, rəsm, coğrafiya, etika, tarix, xronologiya, mühasibat uçotu, ana dili, fransız, latın, hesab, həndəsə, astronomiya, qılıncoynatma, at sürmə, rəqs, əxlaq, mülki hüququn ən mühüm hissələri, ritorika, məntiq, təbiət fəlsəfəsi, fizika - bunları bilməlisən təhsilli insan. Buna sənətkarlıq bilikləri də əlavə edilməlidir.

  Con Lokkun fəlsəfi, ictimai-siyasi və pedaqoji ideyaları pedaqoji elmin inkişafında bütöv bir dövr təşkil etmişdir. Onun fikirləri 18-ci əsrdə Fransanın mütərəqqi mütəfəkkirləri tərəfindən inkişaf etdirilmiş və zənginləşdirilmiş və davam etdirilmişdir. pedaqoji fəaliyyətİohan Heinrich Pestalozzi və 18-ci əsrin rus maarifçiləri, M.V.Lomonosovun ağzı ilə onu "bəşəriyyətin müdrik müəllimləri" adlandırdılar.

  Lokk müasirinin çatışmazlıqlarını qeyd etdi pedaqoji sistem: məsələn, o, tələbələrin bəstələməli olduqları latın nitqlərinə və şeirlərinə qarşı üsyan etdi. Təlim vizual, maddi, aydın, məktəb terminologiyası olmadan olmalıdır. Lakin Lokk klassik dillərin düşməni deyil; o, yalnız öz dövründə tətbiq olunan təlim sisteminin rəqibidir. Ümumilikdə Lokk üçün xarakterik olan müəyyən quruluqdan ötrü o, poeziyaya çox diqqət yetirmir. böyük yer təhsil sistemində tövsiyə etmişdir.

  Russo Lokkun bəzi fikirlərini “Təhsil haqqında düşüncələr” kitabından götürmüş və “Emil” əsərində onları ifrat nəticələrə gətirmişdir.

  Siyasi fikirlər

  O, daha çox demokratik inqilabın prinsiplərini inkişaf etdirməsi ilə tanınır. "Xalqın tiranlığa qarşı qalxmaq hüququ" ən ardıcıl şəkildə Lokk tərəfindən açıq niyyətlə yazılmış 1688-ci il Şanlı İnqilabı haqqında Düşüncələrdə işlənib hazırlanmışdır. "İngilis azadlığının böyük bərpaçısı Kral Uilyamın taxtını qurmaq, onun hüquqlarını xalqın iradəsindən kənarlaşdırmaq və dünya qarşısında ingilis xalqını yeni inqilabı üçün müdafiə etmək."

  Qanunun aliliyinin əsasları

  Siyasi yazıçı kimi Lokk dövləti fərdi azadlığın başlanğıcı üzərində qurmağa çalışan məktəbin yaradıcısıdır. Robert Filmer “Patriarx” əsərində kral hakimiyyətinin qeyri-məhdud gücünü təbliğ edərək onu patriarxal prinsipdən götürürdü; Lokk bu fikrə qarşı üsyan edir və dövlətin yaranmasını bütün vətəndaşların razılığı ilə bağlanmış qarşılıqlı müqavilənin fərziyyəsi əsasında qurur və onlar öz əmlaklarını şəxsən qorumaq və qanunu pozanları cəzalandırmaq hüququndan imtina edərək bunu dövlətə təmin edirlər. . Hökumət ümumi azadlığın və rifahın qorunması üçün müəyyən edilmiş qanunlara dəqiq əməl olunmasına nəzarət etmək üçün ümumi razılıq əsasında seçilmiş şəxslərdən ibarətdir. İnsan dövlətə daxil olarkən hüdudsuz hakimiyyətin özbaşınalığına və şıltaqlığına deyil, yalnız bu qanunlara tabe olur. Despotizmin vəziyyəti təbiət vəziyyətindən daha pisdir, çünki sonuncuda hər kəs öz hüququnu müdafiə edə bilər, lakin despot qarşısında onun bu azadlığı yoxdur. Müqaviləni pozmaq xalqa öz suveren hüquqlarını geri qaytarmaq imkanı verir. Bu əsas müddəalardan daxili idarəetmə forması ardıcıl olaraq alınır. Dövlət güc qazanır:

  Bütün bunlar isə yalnız vətəndaşların mülkiyyətini qorumaq üçün dövlətə verilir. Qanunvericilik şöbəsi Lokk bunu ali hesab edir, çünki qalanlara o əmr edir. O, cəmiyyət tərəfindən verilmiş şəxslərin əlində müqəddəs və toxunulmazdır, lakin hüdudsuz deyil:

  Edam, əksinə, dayana bilməz; ona görə də daimi orqanlara verilir. Sonuncuların əksəriyyətinə birlik səlahiyyəti verilir ( "federal güc", yəni müharibə və sülh qanunu); icra hakimiyyətindən mahiyyətcə fərqlənsə də, lakin hər ikisi eyni ictimai qüvvələr vasitəsilə fəaliyyət göstərdiyinə görə onlar üçün fərqli orqanlar yaratmaq əlverişsiz olardı. Kral icra hakimiyyətinin və federal hakimiyyətin başçısıdır. O, yalnız qanunla nəzərdə tutulmayan hallarda cəmiyyətin yaxşılığını təşviq etmək üçün müəyyən üstünlüklərə malikdir.

  Lokk konstitusionalizm nəzəriyyəsinin banisi hesab olunur, çünki o, qanunvericilik və icra hakimiyyətinin səlahiyyətlərinin fərqliliyi və bölgüsü ilə müəyyən edilir.

  Dövlət və din

  1688-ci ildə yazdığı layihədə Lokk heç bir dünyəvi münasibətlər və etiraflarla bağlı mübahisələr tərəfindən pozulmayan həqiqi xristian icması idealını təqdim etdi. Və burada da vəhyi dinin əsası kimi qəbul edir, lakin hər hansı bir azğın fikrə dözməyi vazkeçilməz vəzifə hesab edir. İbadət üsulu hər kəsin öz ixtiyarındadır. Lokk katoliklər və ateistlər üçün ifadə edilən fikirlərə istisna edir. O, katoliklərə dözmədi, çünki başları Romadadır və buna görə də dövlət daxilində bir dövlət olaraq ictimai sülh və azadlıq üçün təhlükəlidir. O, Allahı inkar edənlərin inkar etdiyi vəhy anlayışına möhkəm bağlı olduğu üçün ateistlərlə barışa bilmirdi.

  Biblioqrafiya

  • Təhsil haqqında düşüncələr. 
  • 1691... centlmen nəyi öyrənməlidir. 
  • 1703.
  • Düzəlişlə eyni “Təhsil haqqında düşüncələr”. 

  ləkəli yazı səhvləri və iş qeydləri

  Atanın Malebranşın fikirini araşdırın…1694. 

  Norrisin kitabları haqqında qeydlər...1693.

  Təcrübə insan anlayışı haqqında. (1689) (tərcümə: A. N. Savina)

  Con Lokk

  Con Lokk (1632-1704) fəlsəfənin və pedaqogikanın sonrakı inkişafına ciddi təsir göstərmiş məşhur ingilis filosofu və müəllimi Con Lokk əyalət hüquqşünası, inqilab iştirakçısı ailəsində anadan olmuşdur. Məktəbdə sxolastik təhsil aldı, sonra Oksford Universitetində təbiət elmləri, tibb və fəlsəfə ilə maraqlandı. Universiteti bitirdikdən sonra o, məşhur liberal siyasətçi A.Şaftesberinin nəvəsi üçün ev həkimi və tərbiyəçi olub. Əsas işlər::

  - 1690 - "İnsan ağlı haqqında esse".

  - 1693 - "Təhsil haqqında düşüncələr." Lokk təsəvvür edilə bilən yeni pedaqoji ideyalar inkişaf etdirdi;

  - aşağıdakı kimi

  - doğuşdan uşaq heç bir fitri fikir və ya pislik daşımır;

  - insanın şüurunda olan hər şeyi hisslər və hisslər sayəsində qəbul edir

  - öz təcrübəsi

  - təhsil hər şeyə qadirdir, yalnız uşağın necə böyüməsindən asılıdır;

  - Təhsilin əsas məqsədi insanın xoşbəxtliyidir. fəzilət;

  uşağın sağlamlığı təhsilin ilk vəzifəsidir;başqalarının nümunəsi, uşağın məşqləri hər hansı bir sözdən daha təsirlidir;

  təhsildə məcburiyyətdən imtina edilməlidir;fayda təhsil və təlimə rəhbərlik etməli olan prinsipdir. Lokk insan ruhunda fitri ideyaların olmadığını iddia edərək, onun bilikləri, ideyaları, prinsipləri cisimlərlə və insanlarla - ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqədə əldə etdiyini müdafiə edir. Bilik mənbələri hisslərdir, yəni. hisslər vasitəsilə alınan təəssüratlar; Bu, şübhə istisna olmaqla, biliklərin ən obyektiv səviyyəsidir. İnsanın əldə etdiyi bilik onu əhatə edən dünyanın sadə bir əksi deyil. Bilik dərkdən böyüyürtəcrübə, təcrübə bilik mənbəyidir.

  İdeyaların fitriliyini inkar edərək (məsələn, Lokk yazır ki, yeni doğulmuş uşaqlarda heç bir ideyanın zərrə qədər əlaməti yoxdur) insanın inkişafında tərbiyəyə həlledici rol qoyur. Uşaq ruhu var boş şiferüzərinə hər şeyi yaza biləcəyiniz kağız, hər şeyi düzəldə biləcəyiniz mum."Gördüyümüz insanların onda doqquzu onlardır, - yaxşı və ya pis, faydalı və ya faydasız - aldığım tərbiyə sayəsində. İnsanlar arasında böyük fərqlər yaradan da budur”. - Lokk yazır.

  Lokk fitri əxlaqi prinsipləri inkar edir.Əxlaq normaları insan tərəfindən həyat prosesində mənimsənilir ; deməli, insanın fitri pozğunluğu yoxdur. Əxlaqi prinsiplər təcrübə və tərbiyə nəticəsində yaranır və onların əsas meyarıdırkommunal. Əxlaqın əsas prinsipi fəzilətdir. Deməli, əxlaqlı insan fəzilətli, fəzilətli isə xoşbəxtdir.

  “Təhsil haqqında düşüncələr”

  Lokk öz pedaqoji baxışlarını “Təhsil haqqında düşüncələr” kitabında açıqlamışdır.

  Təhsilin vəzifəsi təhsil haqqında düşünürdücentlmen kim bilir necə“İşlərinizi ağıllı və ehtiyatla aparın” , və yalnız bir şəxs deyil.

  Təhsilin əsas məqsədi – xoşbəxtlik insan əsaslıdırfəzilət üzərində “Hərfi mənada fəzilət təhsilin yüksək və əldə edilməsi çətin olan məqsədidir”.

  Bir centlmen anadangəlmə zadəgandır, seçilir"rəftarda incəlik" və iş adamı, təşəbbüskar insan keyfiyyətlərinə malik olmalıdır. O, fiziki, əxlaqi və əqli tərbiyə almalıdır, amma məktəbdə yox, çünki məktəb olduğu bir qurumdur"hər vəziyyətdə olan əxlaqsız vəhşi oğlanlardan ibarət rəngarəng bir izdiham" .

  Əsl centlmen evdə tərbiyə olunur, çünki"Evdə təhsilin çatışmazlıqları belə, məktəbdə əldə edilən bilik və bacarıqlardan daha faydalıdır." Lok bir centlmen təhsilini yaxşı hazırlanmış, nüfuzlu pedaqoqa həvalə etməyi tövsiyə etmişdir.

  Lokk bədən tərbiyəsinə böyük əhəmiyyət verirdi. ilə tələb olunur erkən uşaqlıq uşağın bədənini sərtləşdirin ki, o, yorğunluğa, çətinliklərə və dəyişikliyə asanlıqla dözə bilsin. Lokk geyim, yemək, gəzinti və idmanla bağlı məsləhətlər verərək, uşağın həyatında ciddi rejimin vacibliyini ətraflı şəkildə əsaslandırdı. Düzgün verilən bədən tərbiyəsi də cəsarət və əzmkarlığın inkişafına kömək edir.“Bir centlmen hər an silaha sarılmağa və əsgər olmağa hazır olmalıdır”.

  Əsl centlmen o kəsdir ki, öz xoşbəxtliyinə necə nail ola bilər, amma bu işdə başqa bəylərə qarışmır.

  İnsanlar “müdrik” olmalı və nəinki istədiklərinə nail olmalı, həm də real imkanları nəzərə almalıdırlar. İnsanın davranışı ağlabatan olmalı, ehtiraslarını idarə etməyi bacarmalı, intizamlı olmalıdır. O, özünü ağlın diktəsinə tabe etməyi bacarmalıdır.

  Xarakterin inkişafı, iradənin inkişafı, əxlaqi intizam - ən mühüm vəzifələrdir təhsil.

  Vərdişlərin formalaşmasına çox erkən yaşlardan başlamaq lazımdır.

  Siz uşağı əyləndirə bilməzsiniz, lakin onun qanuni istəklərini təmin edə bilməzsiniz. Əvvəlcə"qorxu və hörmət" müəllimə uşağın davranışı üzərində güc verməlidir və daha yetkin illərdə bu güc dəstəklənəcəkdir"sevgi və dostluq."

  nail ola bilmir müsbət nəticələr kobudluq, zorakılıq, xoş sözlər lazımi nəticəni verəcək.

  Eyni anda bir neçə vərdiş aşılaya bilməzsiniz. Müəllimin vəzifəsi əvvəlcə bir vərdişi gücləndirmək, sonra digərini inkişaf etdirməkdir.

  Bütün təhsil prosesinin düzgün istiqamətləndirilməsi üçün uşağın fərdi xüsusiyyətlərini diqqətlə öyrənmək lazımdır ki, o, heç bir şeydən şübhələnmirsə, onu müşahidə etmək lazımdır"onun üstünlük təşkil edən ehtiraslarına və dominantlığına diqqət yetirin

  meyllər" , uşağın müxtəlif keyfiyyətlərini qeyd etməlisiniz,“Çünki bu keyfiyyətlərin fərqliliyinə görə sizin üsullarınız da fərqli olmalıdır...”

  Lokk buna inanaraq cismani cəzaya qarşı çıxdı“Qul intizamı qul xarakteri yaradır” . Ancaq uşağın şübhəsiz itaət göstərmək istəməməsi hallarında, o, fiziki cəzaya tam dözürdü.

  Lokk dini təhsilə önəm verirdi, lakin əsas məsələnin uşaqları rituallara öyrətmək deyil, Allaha ali varlıq kimi sevgi və hörmət aşılamaq olduğuna inanırdı.

  Lokk hesab edirdi ki, centlmenə oxumağı, yazmağı, çəkməyi, ana dilini, fransız, latın dili(Latın dili hər kəs üçün deyil, ticarətlə məşğul olacaqlar üçün, kənd təsərrüfatı, bu dil lazım deyil), coğrafiya, hesab, həndəsə, astronomiya, xronologiya, etika, həm də ona tarix və hüquq, mühasibat uçotu ilə bağlı əsas məlumatlar verməli, at sürməyi və rəqs etməyi öyrətməlisən.

  Hər bir fənn öz şagirdinə müəyyən fayda gətirməli, onu həyata hazırlamalıdır. Biliyə praktik xarakter verilməli idi.

  O, əmək tərbiyəsinə ehtiyacı əməklə əsaslandırırdı təmiz hava sağlamlıq üçün faydalıdır və sənətkarlıq bilikləri faydalı ola bilər iş adamı sahibkar kimi.

  Con Lokk 29 avqust 1632-ci ildə Somerset qraflığında, Bristol yaxınlığındakı Vrinqton şəhər kilsəsinin divarları yaxınlığındakı kiçik kottecdə Con Lokk və Aqnes Kinin ailəsində anadan olmuşdur. Oğlu atasının adını daşıyırdı. Ata hökumət hüquqşünası idi və Chew Magna-da Magistrates Məhkəməsində xidmət edirdi. Başlanğıcda Vətəndaş müharibəsiİngiltərədə John Locke Sr parlament süvarilərinin kapitanı idi.

  Oğlan doğulduqdan dərhal sonra vəftiz olundu. Bunun ardınca Lokk ailəsi Pensford bazar şəhərinə köçdü və gənc Lokk Bellewtondakı yerli Tudor iqamətgahında böyüdü. 1647-ci ildə Con Jr Londondakı nüfuzlu Vestminster Məktəbinə daxil olur. Onun təhsili parlamentin üzvü və atasının keçmiş komandiri Aleksandr Popham tərəfindən ödənilir. Məktəbdən sonra Lokk Oksforddakı Christ Church Kollecinə daxil oldu. Bununla belə, hazırkı tədris proqramı ilə kifayətlənməyərək, o, Rene Dekart kimi müasir filosofların əsərlərini həvəslə öyrənir və onları kollecdə tanış olduğu klassik materiallardan daha maraqlı hesab edir. Vestminster məktəbinin dostu Riçard Louer Lokku tibb və eksperimental fəlsəfə dünyasına təqdim etdi, onun mərkəzləri o dövrdə İngiltərədə digər universitetlər və bir az sonra Lokkun daxil olacağı İngilis Kral Cəmiyyəti idi. daxil edin. 1656-cı ildə bakalavr, 1658-ci ildə isə magistr dərəcəsini müdafiə etdi. Oksfordda oxuyarkən Lokk intensiv tibb təhsili almış, Robert Boyl, Tomas Uillis, Robert Huk və Riçard Louer kimi görkəmli alim və mütəfəkkirlərlə işləmiş və 1674-cü ildə bakalavr dərəcəsinə yüksəlmişdir. tibb elmləri. 1666-cı ildə Lokk Şeftsberinin ilk qrafı Lord Entoni Eşli Kuperlə tanış oldu. Filosof lordun fikirləri heyrətamizdir və Lokk sonradan onun sarayında işləyir.

  Elmi fəaliyyətlər

  1667-ci ildə Lokk Londondakı Exeter malikanəsindəki Şeftsberi qrafının iqamətgahına köçdü və burada Lord Eşlinin şəxsi həkimi təyin edildi. O, Thomas Sydenhamın rəhbərliyi altında tibb təhsilini davam etdirir. Məhz Sydenham, Lokkun təbiət fəlsəfəsinə dair fikirlərinin formalaşmasına həlledici təsir göstərdi və bunu "İnsan Anlayışı haqqında Esse" əsərində ortaya qoydu. Lokkun tibb sahəsində toplanmış bilikləri üçün əsl sınaq, Earl of Shaftesbury-nin həyatını ciddi şəkildə təhdid edən ölümcül qaraciyər infeksiyasıdır. Müxtəlif ekspertlərin fikirlərini dinlədikdən sonra Lokk var gücü ilə qrafı inandırmağa çalışır. cərrahiyyə o günlərdə çox riskli bir prosedur olan şişi çıxarmaq. Bununla belə, Earl Shaftesbury əməliyyatdan uğurla xilas olur. Bundan sonra Lokkun həyatında rifah dövrü başlayır. 1671-ci ildə Ticarət və Müstəmləkə Bürosunun katibi və Şimali və Cənubi Karolina Lordlar Mülkiyyətçilərinin Katibi oldu. Lokk bütün gücü ilə öz baxışını formalaşdırmağa çalışır beynəlxalq ticarət və iqtisadiyyat.

  Whig Partiyasının qurucusu Earl Shaftesbury, Locke-un siyasi baxışlarına böyük təsir göstərir. 1672-ci ildə Shaftesbury Böyük Britaniyanın Lord Kansleri olduqda, Lokk bu işə qarışır. siyasi həyatölkələr. Lakin 1675-ci ildə Shaftesbury-nin hökmranlığı çökdü və buna görə də Lokk bir neçə il Fransada dolaşaraq burada şəxsi dərslər verəcək, sonra isə Kaleb Benksin şəxsi feldşerinə çevriləcək. 1679-cu ildə Londona qayıtdı. O vaxta qədər Earl Shaftesbury-nin karyerası yenidən yüksəlişdə idi və o, Lokku "Hökumət haqqında iki traktat"ın mətnini yazmağa inandırdı. Bu əsər müasir nöqteyi-nəzərdən mütləq monarxiyaya qarşı tipik arqument olmaqla yanaşı, həm də siyasi legitimlik üçün əsasdır. əmək müqaviləsi. Onun təbii insan hüquqları və hökumət haqqında fikirləri İngiltərənin tarixində inqilab edəcək.

  1683-cü ildə, Whig partiyasının nümayəndələrinin Kral II Çarlza qarşı sui-qəsddə iştirak etdiyinə dair şübhələrə görə (Çovdar Evinin əmlak sui-qəsdi) Lokk Hollandiyaya qaçmalı oldu. Onun sui-qəsdin ideoloji təşkilatçılarından biri olduğuna dair praktiki olaraq heç bir həqiqi sübut yoxdur. Filosof Hollandiyada qaldığı vaxtın çox hissəsini kitablar üzərində işləməyə həsr edir: o, “İnsan Anlayışı haqqında Esse”ni yenidən yazır və “Tolerantlıq haqqında məktub” tərtib edir. O, yalnız Şanlı İnqilabdan sonra vətənə qayıdacaq. 1688-ci ildə Lokk Uilyam Portağalının həyat yoldaşı ilə birlikdə İngiltərəyə getdi. Doğma torpaqlarına qayıdan Lokk “İnsan dərki haqqında esse”, “Hökumət haqqında iki traktat” və “Tolerantlıq haqqında məktub” kimi əsərlərini nəşr etdirdi. Lokk yaxın dostu Ledi Məşəmlə Esseksdəki malikanəsində yaşayır. Bu zaman o, Whigs üçün əsl qəhrəman olur və tez-tez belələri ilə görüşür görkəmli şəxsiyyətlər Con Dryden və İsaak Nyuton kimi.

  Ölüm

  Con Lokk 28 oktyabr 1704-cü ildə vəfat etdi və Esseksdə Harloudan şərqdə, Yüksək Aşiq kilsəsinin həyətində dəfn edildi. Bütün həyatı boyu heç vaxt evlənməmişdi.

  Bioqrafiya hesabı

  Yeni xüsusiyyət!