Rumah / Maklumat am/ Siapa yang membaptiskan Rus' dan pada tahun berapa. Siapa yang membaptiskan Rus'? Mengapakah orang Yunani menentang kanonisasi Putera Vladimir?

Siapa yang membaptis Rus' dan pada tahun berapa. Siapa yang membaptiskan Rus'? Mengapakah orang Yunani menentang kanonisasi Putera Vladimir?

Pembaptisan Rus adalah salah satu acara kebudayaan yang paling penting dalam sejarah Kievan Rus. Inilah yang menandakan permulaan agama Kristian dan berakhirnya agama pagan, yang dijalankan oleh Putera Vladimir Svyatoslavovich. hidup masa yang tepat Sumber pembaptisan memberikan arahan yang bercanggah. Walaupun secara tradisi ini peristiwa terhebat Adalah menjadi kebiasaan untuk tarikhnya pada 988 dan menganggapnya sebagai tarikh penubuhan agama Kristian sebagai agama negara. Sesetengah pengikut percaya bahawa pembaptisan Rus berlaku sedikit kemudian - pada tahun 990 atau 991.

Latar belakang peristiwa

Pada mulanya, Puteri Olga, yang merupakan balu Putera Igor, dibunuh oleh Drevlyans, membuka jalan untuk agama Kristian. Sekitar 955, dia, setelah disemai dengan agama Kristian, dibaptiskan di Constantinople. Dari situlah pendeta Yunani datang ke Rus'. Tetapi anak lelaki Olga Svyatoslav terus menghormati tuhan-tuhan lama, tidak melihat keperluan untuk agama Kristian, jadi agama itu tidak tersebar luas. Penubuhan Ortodoks di Rus' berlaku terima kasih kepada anaknya, Putera Vladimir.

Tetapi inilah maksudnya. Penerimaan agama Kristian berkaitan secara langsung dengan politik. Vasily AӀ (976-1025), maharaja Byzantine, sedang mencari sekutu menentang penyamar baru takhta (pemimpin tentera Bardas Phocas), jadi dia berpaling kepada Putera Vladimir untuk mendapatkan bantuan. Pada masa yang sama, dia bersetuju untuk mengahwinkan kakaknya Anna dengannya. Tetapi jika dia tidak dibaptiskan, dia tidak akan dapat mengahwini Puteri Anna, dan perkahwinan sedemikian sangat menaikkan status putera Kyiv. Dan untuk kuasa yang semakin meningkat di negara Rusia kuno, perkahwinan seperti itu dengan Byzantium hanya perlu. Perikatan dengan Byzantium membuka prospek untuk pertumbuhan ketenteraan dan ekonomi selanjutnya.

Jadi pada tahun berapakah pembaptisan Rus' dan versi keadaannya?

Versi pembaptisan yang paling biasa ialah ini. Tidak lama sebelum ini, seperti yang diceritakan oleh Tale of Bygone Years, pada tahun 986 putera raja bercakap dengan wakil pelbagai budaya: mubaligh dari Rom, mubaligh Ortodoks, pendakwah Khazar Yudaisme. Tetapi putera itu sangat menyukai ucapan mubaligh Ortodoks, jadi dia mula bersandar kepada agama ini.

Dari kronik Byzantine, Putera Vladimir dari Kiev memutuskan untuk dibaptiskan di Gereja Constantinople. Selepas itu paderi membaptis orang di perairan Dnieper. Ini berlaku pada tahun 988.

Walaupun ramai ahli sejarah percaya bahawa Vladimir sendiri telah dibaptiskan pada tahun 987.

Selepas pembaptisan, yang diterima Vladimir di Korsun, dia dengan ikhlas menerima Tuhan, ajaran tentang gereja, tentang dosa, kata-kata Kristus tentang belas kasihan dan cinta. Dan peristiwa ini sangat mengubah putera raja. Sejak sebelum itu dia adalah seorang pahlawan dan penguasa yang tegas, yang mencapai ketinggian kuasa melalui perjuangan yang sengit, mempunyai enam isteri, tidak termasuk lapan ratus gundik, dan tidak mengganggu pengorbanan manusia. Dan selepas pembaptisan, dia juga memutuskan untuk membatalkannya hukuman mati, takut dosa. Putera raja juga menyumbang kepada penubuhan hospital, tempat perlindungan untuk orang tua dan orang kurang upaya, dan menjaga memberi makan orang miskin. Pembinaan dan hiasan kuil mendapat sokongan kerajaan.

Sudah tentu, terdapat juga tentangan daripada orang ramai mengenai Kristianisasi paksa, tetapi, walaupun semua ini, peristiwa bersejarah itu membawa kepada penciptaan budaya Ortodoks yang asli. Dan hasilnya ialah agama Kristian menyumbang kepada penciptaan monumen penulisan, seni Rus Purba dan perkembangan umum Ortodoks.

Setiap orang Kristian harus tahu jawapan kepada soalan pada tahun berapa Pembaptisan Rus'. Pembaptisan Rus' adalah peristiwa yang besar, kerana dalam tempoh yang singkat perubahan penting berlaku yang mengubah perjalanan sejarah. Pembaptisan Rus berlaku pada tahun 988 atas perintah Putera Vladimir. Nasib seluruh rakyat mungkin bergantung kepada keputusan seorang pemerintah. Ini berlaku semasa pemerintahan Saint Prince Vladimir. Dia membuat keputusan bahawa adalah perlu untuk rakyatnya menerima Iman Ortodoks, bukan serta merta. Beliau mempunyai turun naik antara ajaran agama yang bersifat tauhid, iaitu mengakui kewujudan Tuhan yang satu, dan tidak banyak dewa. Fakta bahawa Putera Vladimir sudah cenderung untuk menerima agama monoteistik membuktikan kebijaksanaan beliau sebagai pemerintah dan keinginan untuk menyatukan rakyatnya. Beberapa faktor memainkan peranan dalam memilih iman. Salah seorang daripada mereka ialah nenek kepada Saint Equal-to-the-Apostles Putera Vladimir, Saint Olga, adalah seorang Kristian Ortodoks. Dia membina kuil dan ingin menyebarkan agama Kristian di Rusia. Walau bagaimanapun, sebab utama Putera Vladimir memilih kepercayaan Ortodoks adalah ketentuan Tuhan. Atas kehendak Tuhan Sendiri, banyak peristiwa menakjubkan berlaku yang membawa Putera Vladimir sendiri kepada iman yang tulus. Sebelum menerima Sakramen Pembaptisan Suci, putera raja telah kehilangan penglihatannya. Selepas pertobatan yang tulus dan tenggelam dalam fon pembaptisan suci, dia mendapat semula penglihatannya, tetapi bukan sahaja mata fizikalnya dibuka, tetapi juga mata rohaninya. Dia mula melihat kehidupan lampaunya dengan mata yang berbeza. Keinginan yang tulus muncul di dalam hatinya untuk menyenangkan Tuhan dan menyebarkan iman suci untuk keselamatan jiwa manusia. Saint Prince Vladimir mula melakukan banyak tindakan belas kasihan: dia membantu orang miskin, membebaskan gundik-gundiknya, dan orang yang diajar secara rohani.

Pada tahun berapakah Pembaptisan di Rusia oleh Putera Vladimir?

Apakah kepercayaan sebelum agama Kristian diterima pakai?

Sehingga tahun 988, apabila agama Kristian diterima pakai, kepercayaan pagan menguasai Rusia. Bukan sahaja buah tumbuhan dan haiwan yang dikorbankan kepada berhala, tetapi terdapat juga korban manusia. Ramai orang benar-benar percaya bahawa dengan cara ini mereka meminta belas kasihan dan berhak mendapatnya. Pada tahun berapa Pembaptisan di Rusia, kita perlu ingat, sejak nenek moyang kita menerima Pembaptisan ini. Terima kasih kepada terang ajaran Kristus, hati manusia mula diterangi dengan semangat kelemahlembutan, kerendahan hati, kasih, dan berkenan kepada Tuhan. Sekarang sukar bagi kita untuk membayangkan bagaimana kita boleh hidup jika kepercayaan Ortodoks tidak tersebar luas di Rusia. Sekarang kita mempunyai sejumlah besar pertapa dan orang-orang kudus Gereja yang menerangi hidup kita dengan teladan mereka. Cinta pengorbanan mereka untuk manusia, penolakan terhadap harta dunia, keinginan untuk bersara demi doa dan komunikasi dengan Tuhan meningkatkan jiwa dan mengangkatnya kepada refleksi rohani. Oleh itu, pada tahun berapa Pembaptisan Rus oleh Putera Vladimir, setiap kanak-kanak yang bermula dari sekolah harus tahu. Walau bagaimanapun, anda harus ingat bukan sahaja tarikh ini, tetapi juga peristiwa yang berkaitan dengannya. Sekarang bahawa setiap tahun Gereja Ortodoks merayakan Pembaptisan Tuhan kita Yesus Kristus, tidaklah salah untuk mengingati peristiwa Pembaptisan Rus'. Pada hari raya Epifani Tuhan, air diberkati, ia dipanggil Air Epiphany dan mempunyai kuasa rohani yang istimewa. Ia boleh diberikan kepada kanak-kanak semasa sakit dengan doa untuk memperbaiki mereka keadaan fizikal. Mereka memercikkan air ini ke atas rumah mereka dan meminumnya pada waktu pagi dengan perut kosong, sambil berdoa khusus. Pengambilan pada waktu pagi Air Epiphany, sekurang-kurangnya kadang-kadang kita perlu mengingati peristiwa Pembaptisan Rus' dan berterima kasih kepada Tuhan atas belas kasihan yang besar kepada rakyat kita.

Banyak peristiwa sejarah masa silam yang jauh boleh diberi tafsiran yang berbeza. "The Tale of Bygone Years" ialah kronik Rusia purba yang paling awal yang masih hidup dari awal abad ke-12. Tertakluk kepada kritikan kerana penulisan yang panjang, bilangan yang besar edisi dan percanggahan dengan bukti daripada karya lain. Tetapi peristiwa epokal seperti Pembaptisan Rus' tidak boleh hilang selama berabad-abad dan masih mungkin untuk membentuk gambaran keseluruhan masa itu.

Bagaimana Pembaptisan Rus' berlaku - percubaan awal

Sebutan pendakwah Kristian pertama di Rusia bermula pada awal abad ke-8. Terdapat banyak bukti sejarah bahawa pada 860-869 putera Varangian Askold dan Dir telah dibaptiskan oleh uskup Constantinople, sambil mengepung bandar itu. Tetapi percubaan untuk menyebarkan agama membangkitkan tentangan daripada orang ramai, yang mengekalkan kepercayaan kepada tuhan-tuhan lama. Malah pada tahun 967, apabila Puteri Olga, yang secara rasmi memeluk agama Kristian, menjadi pemerintah, Kievan Rus adalah negara paganisme dan dianggap oleh negara jiran sebagai biadab. Putera Svyatoslav Igorevich - anak lelaki Olga dan komander terkenal - juga seorang pagan. Dalam kepercayaan ini dia membesarkan anak-anaknya, di antaranya adalah pembaptis masa depan Rus' - Vladimir.

Sejak kecil, bakal putera raja mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan dan tidak berminat dengan agama, terutamanya yang melarang perzinaan dan menolak keganasan. Menurut legenda, di setiap penempatan dia mempunyai perempuan simpanan, tetapi keghairahan penakluk itu lebih kuat. Kerana dia, perang internecine yang paling terkenal di Rusia bermula. Pembunuhan saudaranya Yaropolk membolehkan Vladimir mengambil takhta Kiev dan mendapati dirinya berada di tengah-tengah peristiwa politik dunia.

Pada akhir abad ke-10. Maharaja Byzantine Basil terpaksa mendapatkan bantuan dalam menyekat pemberontakan yang dibangkitkan oleh salah seorang pemimpin tentera. Dia mendapat sokongan dalam diri Vladimir, yang, bersama-sama dengan enam ribu kor Varangian yang kuat, membantu memenangi pertempuran Abydos di Turki moden pada tahun 989. Persahabatan antara Rus' dan Byzantium telah dimeterai oleh peluang yang dijanjikan kepada Vladimir untuk berkahwin dengan kakak maharaja, Puteri Anna. Janji itu tidak pernah didengari dan lebih menggoda: untuk menyertai dinasti maharaja Byzantine - keluarga paling berkuasa di dunia, pewaris kekayaan Rom. Ia adalah perkara kecil; hanya seorang putera Ortodoks boleh menjadi suami puteri.

Bagaimana Pembaptisan Rus' berlaku - mencari jalan yang benar

Keputusan untuk menerima kepercayaan Kristian bukanlah mudah. Terdapat bukti bahawa Vladimir menjemput qadi - guru, pendakwah dan hakim Muslim - ke Kyiv. Tetapi negara-negara Islam melancarkan perang berterusan dengan Byzantium, dan Baghdad, yang kemudiannya menjadi pusat dunia Islam, terlalu jauh untuk bersekutu dengannya untuk memberikan kelebihan yang serius. Lebih dekat ialah Khazar Kaganate - sebuah negeri yang berpusat di bandar Itil, yang terletak di wilayah Astrakhan moden. Kedudukan Khazar yang berfaedah membolehkan mereka mengumpul ufti dari puak Slavic yang berjiran dan menerima sebahagian daripada rampasan, yang membolehkan serbuan putera Rusia melewati jauh ke tanah Arab. Mungkin ini adalah kehancurannya: walaupun kekuatannya dahulu, Kaganate telah dirampas oleh Putera Svyatoslav. The Tale of Bygone Years mengatakan bahawa duta Kaganate tidak dapat meyakinkan Vladimir untuk memeluk agama Yahudi; sekutunya kelihatan terlalu lemah. Pusat dunia Kristian ialah Byzantium, dengan pusatnya di Constantinople atau Constantinople, seperti yang diketahui dari tanah Varangian di utara hingga tanah Arab di selatan. Pakatan satu agama dengan Byzantium menjanjikan transformasi Kievan Rus menjadi salah satu kuasa utama dunia Barat.

Bagaimanakah Pembaptisan Rus' berlaku?

Sebab-sebab keputusan berikutnya adalah kontroversi di kalangan saintis. Beberapa sumber mengatakan bahawa Maharaja Vasily, tidak mahu mengahwinkan kakaknya dengan seorang putera gasar, sebaliknya menghantar seorang pembantu rumah. Apabila penipuan itu didedahkan, Putera Vladimir menawan ibu kota wilayah Byzantine Chersonesos dan mengeluarkan kata dua: menyerahkan Puteri Anna atau Constantinople akan jatuh seterusnya. Puteri itu tiba dengan seorang uskup Kristian, yang membaptiskan Vladimir, kini bernama Vasily, bersama-sama dengan kebanyakan skuadnya. Sebelum pergi, putera itu membina sebuah gereja di Chersonesus.

Legenda mengatakan bahawa apabila kembali ke Kyiv, Vladimir menghantar utusan ke sekitar bandar-bandar menuntut untuk berada di tebing Dnieper pada hari yang ditetapkan. Di sana dia dan para imam menjalankan perarakan bersejarah ini di sepanjang sungai, diikuti dengan pembaptisannya. Hari Pembaptisan Kievan Rus ialah tarikh yang tidak dapat dilupakan bagi Putera Vladimir the Saint dan disambut setiap tahun pada 28 Julai. Tetapi peralihan penduduk Kievan Rus kepada kepercayaan Kristian bukanlah secara tiba-tiba dan sekali sahaja, kerana komuniti Kristian wujud di Kyiv sejak zaman Puteri Olga, merebak ke seluruh dunia. Tanah Slavia. Hanya semasa 988-990. Semua orang Kievan Rus telah dibaptiskan.

Malangnya, ia tidak boleh dikatakan bahawa walaupun satu episod peristiwa ini adalah murni dan damai. Pragmatisme penguasa boleh dikesan dengan terlalu banyak cara. Pandangan dunia orang ramai tidak berubah dalam sekelip mata, dan oleh itu mereka menghadapi perjuangan bertahun-tahun untuk iman mereka. Tetapi seseorang tidak boleh gagal untuk mencatatkan Kristianisasi sebagai salah satu peringkat pencerahan orang Slavia. Dan sukar untuk tidak menghargai sumbangannya di sepanjang laluan ini.

Bahagian IV.
Bilakah Kievan Rus dibaptiskan?

Bab Dua Belas
Masalah pembaptisan Rus'
pengenalan

Terdapat banyak maklumat lama tentang penyebaran agama Kristian di Eropah Timur. Ramai saintis telah mengkaji topik ini sejak 250 tahun yang lalu, cuba mencari jawapan kepada pelbagai soalan; terdapat kesusasteraan yang luas mengenainya, yang mencerminkan penyelidikan dan pendapat tentang aspek yang paling pelbagai dalam peristiwa penting ini.

Pakar terkenal O. Rapov menulis tentang perkembangan penyelidikan saintifik di kawasan ini yang menjadi perhatian ahli sejarah abad ke-19 - awal abad ke-20. memberi tumpuan kepada isu-isu utama berikut:

— bilakah orang Kristian pertama muncul di tanah Slav Timur?
- Bolehkah kita mempercayai kisah "The Tale of Bygone Years" tentang pencerahan tanah Rusia oleh Rasul Andrew?
— Patutkah “The Life of St. Stephen of Sourozh” dan “The Life of St. George of Amastrid” dianggap sebagai sumber sejarah yang serius mengenai masalah penukaran bahasa Rusia kepada Kristian?
- Adakah Constantine the Philosopher dan saudaranya Methodius terlibat dalam menukar orang Rusia kepada Kristian?
— berapa banyak pembaptisan orang Rusia ada pada abad ke-9 dan pada tahun berapa ia berlaku?
— bila dan di mana Puteri Olga dibaptiskan?
- Sejauh manakah Rus' dikristiankan semasa pemerintahan Igor, Olga, Yaropolk?
- bila dan dalam keadaan apa pembaptisan Vladimir Svyatoslavich dan rakyat Kiev berlaku?
- Adakah Putera Vladimir membaptiskan seluruh penduduk Rus semasa pemerintahannya atau hanya sebahagian kecil penduduk kota?
- bilakah Vyatichi dan Radimichi, serta orang bukan Slavia yang merupakan sebahagian daripada negara Kyiv, memeluk agama Kristian?
— apakah peranan mubaligh Latin dalam Kristianisasi Rus'?
- dari siapa Rus menerima agama Kristian: dari Constantinople, Rom, Patriarkat Ohrid?
— apakah peranan orang Khazar dan Varangian Scandinavia dalam penembusan agama Kristian ke dalam Rusia?
— bilakah metropolitan muncul di Kyiv?

O. Rapov menekankan bahawa terdapat perdebatan serius mengenai semua isu ini, tetapi ahli sejarah tidak mencapai kata sepakat mengenai mana-mana daripada mereka (RAP ms 12-13).

Tidak ada konsensus, tetapi bagaimanapun pendapat yang dominan secara beransur-ansur terbentuk. Untuk membiasakan diri dengannya, kami mengesyorkan agar pembaca merujuk kepada "Kesimpulan" monograf O. Rapov "Gereja Rusia"; dalam berikut, rujukan kepadanya ditetapkan dengan singkatan RAP. Marilah kita menambahnya dalam buku ini dan terutamanya dalam bab seterusnya bilangan yang besar maklumat lama, terjemahan, penceritaan semula dan pendapat pakar diberikan kerana ia terdapat dalam RAP.

Daripada keseluruhan pelbagai masalah yang berkaitan dengan Kristianisasi Rus', kami amat berminat dengan satu soalan yang paling penting: bilakah Kievan Rus dibaptiskan?

Pernyataan masalah

Jadi, tujuan kajian ini, yang menduduki dua bab seterusnya, adalah tarikh relatif kasar pembaptisan Kievan Rus.

Sudah tentu, seperti yang dapat dilihat daripada masalah yang disenaraikan di atas dari sejarah awal agama Kristian di Rusia, para saintis sedar bahawa pembaptisan seluruh orang yang tinggal di wilayah yang luas tidak boleh, pada masa komunikasi yang lemah, dicapai dalam hari, setahun, malah satu dekad.

Seperti yang dinyatakan oleh N.M. Tikhomirov dengan sangat tepat,

“Tarikh rasmi penubuhan agama Kristian di Rusia dianggap sebagai “Pembaptisan Rus” pada tahun 989 di bawah Putera Vladimir Svyatoslavich Tetapi tarikh ini, pada dasarnya, hanya menunjukkan fakta sejarah yang paling ketara: pengiktirafan agama Kristian sebagai. agama rasmi Kievan Rus"(RAP ms 17)

Oleh itu, kami menjelaskan tugas kami: kami ingin mencari tarikh kasar bahagian utama perubahan agama yang menjadikan agama Kristian sebagai agama negara yang dominan di Kyiv dan di wilayah Kievan Rus. Untuk ringkasnya, kami akan memanggil tempoh masa di mana perubahan ini berlaku "abad pembaptisan Rus'" dan akan dilambangkan dengan singkatan VKR.

Ciri-ciri metodologi kajian ini

Seperti dalam bab tentang St. Cyril dan Methodius, kami akan mempertimbangkan maklumat yang telah sampai kepada kami tentang penciptaan Tulisan Slavik tanpa prejudis, i.e. tanpa membahagikannya terlebih dahulu kepada "boleh dipercayai" dan "tidak boleh dipercayai", tanpa menyerlahkan butiran "betul" dan "anakronistik" di dalamnya. Adakah gambar kronologi tertentu mengikut secara semula jadi (secara dalaman) daripada mereka, dan jika ya, apakah itu? Adakah ia bertepatan dengan yang diterima oleh sekolah sejarah abad ke-20?

Seperti yang dinyatakan di atas, banyak "pandangan kanonik" moden telah dibentuk lama dahulu, 4-5 abad yang lalu, berdasarkan sekumpulan kecil dokumen. Sememangnya, dokumen ini dianggap secara umumnya "boleh dipercayai." Selanjutnya, dengan penemuan setiap dokumen baru, ia dinilai dari sudut pandangan "kanon" yang diterima dan, jika ia tidak sepadan dengannya, ia ditolak dan jatuh ke dalam kategori "tidak boleh dipercayai", dan kadang-kadang ia hanya diisytiharkan sebagai "pemalsuan". Tetapi kemudian, membuang dokumen "satu demi satu", boleh dikatakan sangat sukar untuk mengesan sebarang ralat dalam pandangan asas, "kanonik".

Dengan mengambil kira bahawa mana-mana sumber maklumat mungkin mengandungi maklumat "boleh dipercayai" dan "tidak boleh dipercayai", kami boleh menganggap bahawa sumber itu hanya boleh dipercayai dalam darjah yang berbeza-beza. Apa yang boleh dipercayai dalam dokumen tertentu dan apa yang tidak harus diputuskan berdasarkan analisis ke atas pelbagai dokumen yang mungkin.

Kenyataan ini menerangkan metodologi yang dipilih dalam kajian kami untuk bekerja dengan semua maklumat yang tersedia, termasuk yang dianggap tidak boleh dipercayai.

Sebelum beralih kepada tugas kronologi utama kami, mari kita gariskan beberapa butiran yang menarik dari maklumat tentang pembaptisan orang Rusia.

Bagaimanakah Kievan Rus dibaptiskan?

Marilah kita mengingati secara ringkas beberapa maklumat yang menarik dan pada masa yang sama meluas tentang perkara ini.

1) Empat pembaptisan Rus'

Mari kita lihat bagaimana pembaptisan Rus' diterangkan dalam buku gereja kanonik pada separuh pertama abad ke-17. Mari kita ambil "Katekismus Besar", yang dicetak di Moscow di bawah Tsar Mikhail Fedorovich Romanov dan Patriarch Philaret pada tahun 1627. Buku ini mempunyai bahagian khas "Mengenai pembaptisan rakyat Rusia." Ternyata pembaptisan Rus' diterangkan di sini sama sekali berbeza daripada yang biasa kita fikirkan. Katekismus menyatakan bahawa terdapat empat pembaptisan Rus':
- Yang pertama adalah dari Rasul Andrew.
- Pembaptisan kedua - dari Patriark Constantinople Photius,

"semasa pemerintahan raja Yunani, Vasily Macedonia, dan di bawah Grand Duke Rurik of All Rus'. Dan di bawah putera Kyiv di bawah Askold dan Dir" (KAT l. 27 jilid; dipetik daripada FOM14 ms. 307).

- Pembaptisan ketiga adalah di bawah Puteri Olga. Ia berlaku, menurut Katekismus, pada 6463 dari penciptaan dunia". Adalah aneh bahawa Katekismus sendiri memindahkan tarikh ini kepada 963 AD.
— Pembaptisan keempat ialah pembaptisan yang terkenal di bawah Putera Vladimir. Inilah yang dikatakan Katekismus:

"Dan memerintahkan supaya seluruh tanah Rusia dibaptiskan pada tahun enam ribu 497 dari Patriarch suci dari Nikola Khrusovert atau dari Sisinius atau dari Sergius Archbishop of Novgorod di bawah Michael Metropolitan of Kiev."

Terdapat beberapa butiran pelik dalam petikan terakhir. Sebagai contoh, sebutan Patriarch, Uskup Agung Novgorod dan Metropolitan Kiev semasa pembaptisan.

Berapa ramai orang Kristian di kalangan orang Rusia dan apakah kedudukan dan pengaruh mereka dalam masyarakat pada zaman Rasul Andrew atau Puteri Olga? Ini adalah persoalan khusus mengenai sejarah agama yang melangkaui masalah kronologi. Tetapi mereka juga dikaitkan dengan beban politik tertentu, yang sejarah Rusia, menyatakan dan tradisi gereja melabur dalam legenda pembaptisan rasul Rusia. Andrey.

2) Ribut berhampiran Constantinople

Dalam kronik lama (contohnya, dalam "Tale of Bygone Years", oleh penulis Byzantine yang dikenali sebagai "The Continuator of George Amartol" dan dalam beberapa yang lain) terdapat kisah tentang keajaiban dengan ribut. Plotnya adalah seperti berikut:

Armada Rusia mengepung (dipercayai bahawa ini adalah pada 866) Constantinople. Penduduk, yang ketakutan dengan rompakan tentera di sekitar bandar, sedang menunggu hasil konflik tentera. Maharaja Byzantine, yang berada di luar bandar pada awal pengepungan, berjaya masuk ke dalamnya. Bersama Patriarch Photius, dia pergi ke Gereja Perawan Maria di Blachernae; Setelah berdoa, mereka mengeluarkan jubah ajaib Ibu Tuhan dari sana dan menuju ke laut. Di sana tepi jubah itu menyentuh air, dan serta-merta angin bertiup dan naik ribut kuat, walaupun sebelum ini laut benar-benar tenang. Ombak dan angin melemparkan kapal-kapal Rusia ke atas batu, dan dengan itu armada Rusia telah musnah, dan bandar itu diselamatkan daripada pengepungan dan pertumpahan darah. "Pseudo-Simeon" mempunyai postskrip untuk cerita ini:

“Kemudian debu jatuh dari langit darah dan debu, dan aku mendapati banyak batu di jalan, dan kota itu beracun seperti darah."(RAP ms 84)

Berita yang sama tentang "debu merah" juga terdapat dalam Nikon Chronicle. Berdasarkan keterangan, puting beliung melalui Bosporus, yang melemparkan kapal Rusia ke darat dan menimbulkan banyak habuk, batu dan rumpai laut ke udara.

Sudah tentu, "keajaiban" seperti itu tidak dapat membantu tetapi membayangi tuhan-tuhan pagan Rusia dan meningkatkan kuasa Tuhan Kristian yang berkuasa, yang menyebabkan ribut, menenggelamkan armada dan dengan itu menyelamatkan ibu kota Byzantium.

Setelah mengalami hukuman daripada Tuhan, menurut legenda, orang Rusia pulang ke rumah dan tidak lama kemudian menghantar duta ke Constantinople, meminta untuk membaptiskan orang Rusia.

3) Keajaiban dengan Injil

Mukjizat terdapat dalam banyak kisah lama tentang pembaptisan manusia dan bangsa. Terdapat juga keajaiban dalam legenda pembaptisan orang Rusia. Berikut ialah penceritaan semula ringkas plotnya dari Biografi Constantine Porphyrogenitus:

Maharaja Byzantine membuat perjanjian damai dengan Rusia dan meyakinkan mereka untuk menerima pembaptisan suci. Ditahbiskan oleh Patriarch Byzantine Ignatius, uskup agung dihantar dalam misi dakwah kepada putera Rusia. Dia mengumpulkan para penatua dan subjeknya yang lain dan meminta uskup yang datang kepada mereka untuk menjelaskan apa yang dia ingin beritahu mereka dan apa yang dia ingin ajarkan kepada mereka. Uskup menawarkan kepada mereka Injil dan memberitahu mereka tentang beberapa mukjizat Perjanjian Lama dan Baru. Orang Rusia berkata bahawa mereka tidak akan mempercayainya melainkan mereka sendiri melihat sesuatu yang serupa, dan terutamanya keajaiban tiga pemuda di dalam ketuhar. Mengingat kata-kata Kristus tentang mereka yang meminta dalam nama-Nya, uskup agung menjawab: “Walaupun kamu tidak boleh mencobai Tuhan, namun, jika kamu telah memutuskan untuk mendekati Dia dengan segenap hatimu, mintalah apa yang kamu inginkan, dan Tuhan pasti akan melakukannya sesuai kepada imanmu, walaupun kami berdosa dan kecil." Orang gasar menuntut supaya Injil dilemparkan ke dalam api. Selepas berdoa, uskup agung melakukan ini. Dan setelah masa yang cukup berlalu, Injil dikeluarkan dari ketuhar yang dipadamkan dan ternyata tidak rosak. Melihat ini, orang Rusia, kagum dengan keajaiban itu, mula dibaptis tanpa teragak-agak.

4) Agama Rus sebelum pembaptisan

Terdapat maklumat yang sangat menarik tentang ini daripada Patriark Byzantine Photius, yang sezaman dengan peristiwa ini. Dia menulis:

“Bukan sahaja orang ini(Bulgaria - JT) mengubah kejahatannya dahulu kepada iman Kristus, tetapi dia juga menjadi terlalu terkenal dan mengatasi semua orang dalam kekejaman dan pertumpahan darah, i.e. apa yang dipanggil Rus' dan orang-orang ini mengubah ajaran Hellenic dan tidak bertuhan, yang mereka pegang sebelum ini, untuk pengakuan Kristian yang murni dan tidak rosak ... "(USP ms 78-79)

Jadi, menurut Photius, ternyata sebelum pengangkatan agama Kristian di Kievan Rus, agama yang dominan adalah "khayalan Hellenic," i.e. kepercayaan kepada Zeus ("Thunderer", yang menyerang musuhnya dengan "Perun") dan tuhan-tuhan Hellenic "klasik" lain.

Pada masa yang sama, sudut pandangan yang diterima hari ini dalam sains sejarah tentang kepercayaan pra-Kristian orang Rusia sama sekali berbeza (sekurang-kurangnya secara luaran): sebagai contoh, ia menawarkan kepada kita tuhan tertinggi "Slavia murni" - petir Perun. Tetapi seseorang tidak boleh tidak melihat persamaan antara Perun dan Zeus, dan juga kebetulan perkataan "Perun" - ia menandakan kedua-dua nama tuhan "Slavia" dan senjata utama - guruh / kilat - tuhan "Hellenic" .

Marilah kita menambah bahawa pada masa itu perkataan "Hellenic" nampaknya bukan kewarganegaraan, tetapi gabungan agama. Terdapat banyak rujukan kepada penyebaran "khayalan Hellenic" dalam bahasa Rusia dalam manuskrip lama.

5) Unsur pembaptisan Bogomil

Kanun Kristian yang dicipta oleh "Bapa-Bapa Gereja" memberikan Syaitan peranan sebagai musuh Tuhan, pemberontak terhadapnya. Apocalypse of John (XII, 7) melihat dalam dirinya seekor naga yang, bersama sekumpulan malaikat, memberontak terhadap Tuhan. Idea Satanael sebagai pembelot daripada Tuhan mendapat tempat yang istimewa dalam karya Tertullian, Lactantius, Gregory dari Nyssia dan lain-lain (lihat BRA ms 57).

Berbeza dengan idea-idea ini, tradisi Bogomil memberikan Satanail peranan bukan naga, tetapi malaikat yang jatuh. Dia percaya bahawa Satanael adalah malaikat yang baik, ketua malaikat; dalam beberapa karya dia digambarkan sebagai anak sulung Tuhan (yang bongsu ialah Yesus Kristus). Orang Bogomil percaya bahawa dia kemudiannya menjadi bangga dan mula menentang Pencipta dan Tuhannya.

Bercakap tentang pembaptisan Rus', The Tale of Bygone Years memetik kata-kata seorang pendakwah Yunani yang menerangkan kepercayaan Ortodoks kepada Putera Vladimir; ia bercakap tentang "Sotonail" dan apa itu

"yang pertama dari malaikat, wanita tua berpangkat malaikat" (dipetik dari ANG ms 164)

Oleh itu, pengakuan yang membaptiskan Rus adalah pembawa idea Kristian, sekurang-kurangnya dalam beberapa butiran, dekat dengan kepercayaan Bogomil.

St Clement of Ohrid, salah seorang murid St. Cyril dan Methodius dan Metropolitan Gereja Bulgaria, menulis bahawa Satanael adalah hamba Tuhan (ENG ms 165). Di bawah ini kita akan kembali semula kepada persoalan tentang kemungkinan kedekatan Kristian Bulgaria dan Rusia dengan tradisi Kristian "bukan Ortodoks".

6) Aspek politik pilihan yang berbeza jawapan kepada soalan: siapa yang membaptiskan Rus' dan bila?

Kisah misi Kristian Rasul Andrew, yang direkodkan dalam beberapa buku gereja, telah lama berkhidmat senjata ampuh di tangan diplomasi Byzantine dalam perjuangannya dengan Rom untuk hegemoni gereja di Eropah. Menurut legenda, kota Byzantium, di mana Constantinople kemudiannya diasaskan, telah dikunjungi oleh Rasul Andrew, dan sebahagian daripada penduduknya memeluk agama Kristian. Makam Rasul Andrew didakwa terletak di sana. Dan kerana Rasul Andrew adalah abang kepada Rasul Peter, pengasas Gereja Kristian Rom, dan sekali lagi, menurut legenda, dipanggil oleh Kristus untuk aktiviti kerasulan sebelum Petrus, semua ini membolehkan maharaja Byzantine untuk mencapai di majlis gereja. penyamaan hak Constantinople dengan Rom pada mulanya sebagai ibu kota gereja, dan kemudian memaksa Majlis Gereja Kelima untuk memberi keutamaan kepada Patriarch Constantinople daripada yang lain
hierarki gereja. (RAP ms 65)

Kemudian, apabila Byzantium jatuh ke tangan Turki, Rusia mengisytiharkan tuntutannya untuk menjadi pusat Empayar Rom Timur. Sebahagian daripada justifikasi teori untuk gangguan ini adalah berdasarkan fakta bahawa Rasul Andrew berkhutbah di Rusia, seperti di Byzantium; fakta ini seolah-olah memberi Gereja Rusia kedudukan yang tinggi, tidak lebih rendah daripada pangkat bandar lain - pesaing untuk gelaran "ibu kota dunia Ortodoks."

PEMBAPTISAN, sakramen kemasukan Kristian ke dalam Gereja, yang ditubuhkan oleh Yesus Kristus; dilakukan ke atas orang yang beriman sebelum semua sakramen lain. Perkataan Slavik "pembaptisan" adalah bersamaan dengan istilah Yunani "βάπτισμα" (dari kata kerja "βαπτίζω" - untuk merendam dalam air, untuk mencelup), yang dipinjam secara langsung oleh bahasa Eropah Barat.

Sejarah sakramen. Upacara pembaptisan dikaitkan dengan simbolisme air sebagai salah satu "elemen utama", baik yang memberi kehidupan dan yang merosakkan. Pembasuhan ritual, disertai dengan pertobatan dan penolakan dari kehidupan sebelumnya, dilakukan di Israel Purba pada orang percaya pagan. Mereka yang menyertai komuniti Qumran juga menjalani upacara pembersihan (lihat artikel Kajian Qumran). Amalan yang serupa telah dikesan kembali kepada pembaptisan yang dilakukan oleh Yohanes Pembaptis ke atas mereka yang percaya akan kedatangan Mesias yang semakin hampir. Pembaptisan ini diterima daripada Yohanes di perairan Sungai Yordan oleh Yesus Kristus (lihat Pembaptisan Tuhan), yang juga menyebut penderitaan masa depan-Nya di kayu salib baptisan (Markus 10:38-39; Lukas 12:50). Petunjuk tentang sakramen pembaptisan Kristian dilihat dalam kata-kata Kristus tentang keperluan untuk kelahiran baru seseorang “dari air dan Roh” sebagai syarat untuk dia masuk ke dalam Kerajaan Tuhan (Yohanes 3:5). Pembaptisan "Yohanes" hanya mempunyai watak persediaan dan tidak disertai dengan pemberian rahmat Tuhan (karunia Roh Kudus - Kisah 1:5, 18:25, 19:1-6); pembaptisan sedemikian, menurut Bapa Gereja, juga dilakukan oleh para rasul semasa kehidupan Kristus di bumi. Sakramen pembaptisan Kristian yang sebenarnya telah ditetapkan oleh Juruselamat yang bangkit sebelum Kenaikan-Nya: “Karena itu pergilah, ajarlah semua bangsa dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Matius 28:19; bandingkan: Markus 16). :16).

Pengiklanan

Pada mulanya, pembaptisan dilakukan dengan pencelupan dalam air (Kisah 8:38-39), seperti yang ditunjukkan oleh nama Yunani sakramen. Walau bagaimanapun, tidak ada maklumat mengenai penyucian khas air: mereka dibaptiskan dalam takungan semula jadi. Dari awal abad ke-4, selepas pengesahan agama Kristian, bilik-bilik khas (baptisteries) dengan fon dalam bentuk kolam mula dibina di gereja-gereja besar. Jika perlu, pembaptisan melalui penuangan dibenarkan, seperti yang dibuktikan oleh teks Didache (akhir abad ke-1). Secara beransur-ansur, pembaptisan dengan mencurah menerima hak yang sama dengan pembaptisan dengan rendaman di kalangan kebanyakan gereja Kristian.

Pada abad-abad pertama Kekristianan, apabila kebanyakan orang dewasa dibaptiskan setelah menjalani persiapan yang panjang untuk menerima sakramen (lihat artikel Katekese), hari-hari utama pembaptisan ialah hari raya Epifani dan malam Paskah. Ini telah termaktub dalam upacara liturgi Sabtu Suci: semasa membaca paremia yang panjang, para katekumen dibawa ke pembaptisan, pembaptisan dilakukan pada mereka dan dengan sungguh-sungguh, dalam jubah putih dan dengan lampu di tangan mereka, mereka dipimpin. ke dalam kuil, di mana mereka mula-mula menerima Misteri Suci. (Untuk mengenang hal ini, walaupun sekarang pada liturgi Sabtu Suci, walaupun ketiadaan mereka yang dibaptis, prokeimenon pembaptisan dibaca sebelum membaca Kitab Suci, para pendeta menukar pakaian hitam mereka menjadi putih, semua penutup pada lecterns dan ikon di gereja juga berubah menjadi putih.) Yang baru dibaptis memakai pakaian putih dalam masa seminggu; kadangkala kalungan bunga atau daun kurma diletakkan di atasnya.

Dalam amalan moden, pembaptisan mendahului pengesahan, tetapi dalam Gereja kuno pengurapan pembaptisan boleh dilakukan sebelum dan selepas rendaman dalam air, dan dalam beberapa tradisi walaupun dua kali, sehingga amalan pengurapan selepas pembaptisan sebagai yang utama telah ditubuhkan di mana-mana di Timur dan Barat dan upacara terakhir pembaptisan.

Bukti pertama pembaptisan kanak-kanak bermula pada abad ke-2, walaupun ia mungkin sudah wujud sejak zaman kerasulan, kerana Perjanjian Baru menyebut pembaptisan seluruh keluarga (Kisah 16:15, 33). Ikrar pembaptisan untuk kanak-kanak telah dilafazkan oleh ibu bapa dan/atau pengganti mereka. Pembaptisan kanak-kanak menyebabkan kontroversi: sesetengah ahli teologi menganggap pembaptisan kanak-kanak perlu, memetik amalan kerasulan (Origen), yang lain menolaknya, percaya bahawa kanak-kanak tidak memerlukan pengampunan dosa dan pembaptisan mesti dilakukan pada usia yang sedar (Tertullian). . St. Augustine melihat dalam amalan pembaptisan kanak-kanak hujah yang menyokong doktrin dosa asal, yang diwarisi oleh semua orang (bandingkan: Rom 5:12). Selepas kehilangan institusi katekumen (menjelang abad ke-7), amalan pembaptisan bayi menjadi berleluasa.

Teologi dan upacara. Prototaip sakramen pembaptisan dilihat dalam peristiwa sejarah Suci seperti Penciptaan dunia (“dan Roh Tuhan melayang-layang di atas air” - Kej. 1:2), pelayaran penyelamatan Bahtera Nuh di dalam air banjir (Kejadian 7), laluan ajaib orang Israel menyeberangi Laut Merah setelah pembebasan daripada perhambaan Mesir (Keluaran 15) dan dia menyeberangi Sungai Yordan sebelum penaklukan Tanah Perjanjian (Yosua 3), yang kemudiannya menjadi lambang kehidupan kekal.

Gereja Ortodoks dan Katolik memahami pembaptisan sebagai penyertaan nyata yang misterius dan tanpa syarat seseorang dalam kematian dan "Kebangkitan tiga hari" Yesus Kristus, sebagai kelahiran "dengan air dan Roh" dalam hidup baru dalam perspektif keabadian (Yohanes 3:3-5). “...Kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia melalui baptisan dalam kematian, supaya sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita dapat hidup dalam kehidupan yang baru” (Rom. 6:4). Pada pembaptisan, seseorang menerima pembebasan daripada dosa asal dan pengampunan semua dosa peribadi terdahulu. Melalui Kristus dia menerima pengangkatan sebagai anak-anak Tuhan Bapa (Rom. 8:14-17) dan menjadi “bait Roh Kudus” (1 Kor. 6:19).

Roh Kudus membawa kesatuan semua yang dibaptiskan menjadi satu organisma antropik (“Tubuh Kristus”) - Gereja (1 Kor. 12:13), menjadikan mereka saudara dan saudari dalam keluarga anak-anak Tuhan. Walau bagaimanapun, pembaptisan hanyalah langkah pertama dalam pendakian jiwa kepada Tuhan, kunci kepada perkembangan kehidupan rohani seseorang: jika pembaptisan tidak diikuti dengan pembaharuan seluruh kehidupan, kelahiran semula rohani seseorang, maka ia berlaku. tidak berbuah.

Memandangkan pembaptisan sekali dan untuk semua meletakkan seseorang ke dalam hubungan baru dengan Tuhan, ia adalah unik. Ia dilakukan oleh uskup atau imam, dalam keadaan kecemasan (contohnya, apabila terdapat ancaman kematian kepada seseorang yang ingin dibaptiskan) - oleh seorang diakon atau bahkan orang awam, termasuk seorang wanita; jika keadaan luar biasa kemudiannya dihapuskan, maka pembaptisan tersebut tetap sah dan hanya ditambah dengan pengesahan.

Terdapat sikap berbeza gereja Ortodoks tempatan terhadap mengiktiraf kesahihan pembaptisan yang dilakukan oleh orang Kristian bukan Ortodoks. Gereja Ortodoks Rusia, tentu saja, mengiktiraf pembaptisan yang dilakukan dalam Gereja Roman Katolik, serta pembaptisan dalam kebanyakan denominasi Protestan, dengan pengecualian gerakan radikal yang menafikan ajaran tradisional Tritunggal Suci atau melakukan pembaptisan dalam satu rendaman.

Dalam Protestantisme, faktor subjektif memainkan peranan penting dalam memahami makna pembaptisan. Menurut pemikiran Protestan klasik, pembaptisan adalah ujian keinsafan yang membawa aspirasi peribadi seseorang ke dalam kesesuaian dengan kehendak Tuhan. Lutheran, Anglikan, Calvinis mengiktiraf pelbagai bentuk pembaptisan (rendam, penuangan) dengan formula pembaptisan wajib "dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus." Pada masa yang sama, mereka membenarkan pembaptisan kedua-dua bayi dan orang dewasa. Pembaptis, bermula dari pemahaman literal tentang perlambangan pembaptisan sebagai pengebumian bersama Kristus (Kol. 2:12), hanya mengenali perendaman dalam air. Dalam banyak denominasi Protestan (termasuk komuniti Baptist) kanak-kanak kecil tidak dibaptiskan: dipercayai bahawa seseorang mesti membuat keputusan sedar tentang pembaptisan (pembaptisan dibuat, oleh itu, bergantung sepenuhnya kepada kepercayaan peribadi orang itu).

Upacara pembaptisan Ortodoks moden termasuk satu siri doa dan upacara suci yang mempunyai kesan tradisi dogmatik dan budaya kuno.

Dalam amalan gereja moden, semua elemen upacara pra-pembaptisan, sebagai peraturan, dilakukan pada satu hari: sejurus sebelum pembaptisan, katekumen (atau penerima bayi) berpaling ke barat dan tiga kali meninggalkan Syaitan "dan semua kerja, dan semua pelayanannya ...", mengesahkan penolakannya "Bertiup dan meludah," selepas itu dia dengan lantang mengaku keinginan untuk "bersatu dengan Kristus" tiga kali dan membaca Syahadat. Pada permulaan upacara pembaptisan itu sendiri, litani besar diucapkan, di mana Gereja berdoa untuk ahli barunya; Ini diikuti dengan penyucian air dan pengurapan orang yang dibaptis dengan minyak. Semasa perendaman dalam air (memercikkan air), Roh Kudus turun ke atas orang yang dibaptis, memberikannya benih kehidupan kekal dan membersihkannya daripada dosa. Kemudian orang yang baru dibaptiskan diletakkan di atas salib (simbol keselamatan), mengingatkannya tentang syarat mengikuti Kristus, dan jubah putih (lambang kesucian). Selepas pengesahan, yang memeterai karunia Roh Kudus yang diterima oleh yang baru dibaptis, imam dengan yang baru dibaptis dan penerimanya berjalan mengelilingi fon tiga kali, yang melambangkan keabadian kesatuan yang disimpulkan dengan Tuhan. Selepas membaca "pembaptisan" Rasul (Rom. 6:3-11) dan Injil (Matius 28:16-20), imam mencuci minyak dari badan orang yang dibaptis dan memotong rambut secara bersilang (dalam dunia purba, memotong rambut bermaksud dedikasi kepada dewa atau - untuk seorang hamba - peralihan kepada tuan baru dalam pembaptisan seseorang menjadi "hamba" Tuhan, yang memberinya kebebasan sejati dan masa depan kehidupan yang kekal abadi). Jika pembaptisan dilakukan berkaitan dengan liturgi "pembaptisan", maka orang yang baru dibaptis juga menerima komuni pertama. Teks liturgi moden upacara pembaptisan dan pengesahan terkandung dalam Trebnik.

Lit.: Almazov A. I.

Pembaptisan Rus' pada tahun 988 dan Negara Rus'

Sejarah upacara pembaptisan dan pengesahan. Kazan, 1884; Schmeman A., prot. Sakramen pembaptisan. M., 1996; aka. Dengan Air dan Roh: Mengenai Sakramen Pembaptisan. M., 2004; Arranz M., imam. Pembaptisan dan Pengesahan: Sakramen Euchologia Byzantine. Rom, 1998; Johnson M. Upacara permulaan Kristian: evolusi dan tafsiran mereka. Collegeville, 1999.

Yu. I. Ruban.

Pembaptisan Rus'.

Tarikh pembaptisan Rus'.

Pembaptisan Rus' (menurut Tale of Bygone Years) berlaku pada 988 (pada 6496 dari penciptaan dunia), pada tahun yang sama, Putera Vladimir telah dibaptiskan. Walau bagaimanapun, sesetengah ahli sejarah memanggil tarikh yang berbeza untuk pembaptisan Putera Vladimir - 987, tetapi secara rasminya tahun 988 dianggap sebagai tarikh pembaptisan Rus'.

Pembaptisan Rus' adalah ringkas.

Sehingga pertengahan abad ke-10, di wilayah kerajaan Rusia, majoriti penduduk dianggap pagan. Slavs percaya pada keabadian dan keseimbangan antara dua prinsip yang lebih tinggi, yang pada masa kini lebih mengingatkan "baik" dan "jahat."

Paganisme tidak membenarkan penyatuan semua kerajaan melalui satu idea. Putera Vladimir, setelah mengalahkan saudara-saudaranya dalam perang internecine, membuat keputusan untuk membaptiskan Rus, yang akan memungkinkan untuk menyatukan semua tanah secara ideologi.

Malah, pada masa itu, ramai orang Slav telah pun disemai dengan agama Kristian terima kasih kepada pedagang dan pahlawan yang telah melawat Rus'. Yang tinggal hanyalah mengambil langkah rasmi - untuk memantapkan agama di peringkat negeri.

"Pada tahun berapakah pembaptisan Rus'?", adalah soalan yang sangat penting yang ditanya di sekolah dan dimasukkan dalam pelbagai ujian sejarah. Anda sudah tahu jawapannya - Pembaptisan Rus' berlaku pada tahun 988 AD. Tidak lama sebelum pembaptisan Rus', Vladimir menerima kepercayaan baru itu pada tahun 988 di kota Yunani Korsun di semenanjung Crimea.

Selepas kepulangannya, Putera Vladimir mula memperkenalkan iman di seluruh negeri: sekutu putera, pahlawan skuad, pedagang dan budak lelaki telah dibaptiskan.

Pada tahun berapa Rus dibaptiskan?

Perlu diingat bahawa Vladimir memilih antara Ortodoks dan Katolik, tetapi arah kedua menyiratkan kuasa gereja ke atas kehidupan sekular, dan pilihan itu dibuat memihak kepada yang pertama.

Pembaptisan tidak berlalu tanpa insiden, kerana ramai orang menganggap perubahan iman sebagai pengkhianatan kepada tuhan. Akibatnya, beberapa ritual kehilangan maknanya, tetapi dipelihara dalam budaya, contohnya, membakar patung di Maslenitsa, beberapa dewa menjadi orang suci.

Pembaptisan Rus' adalah peristiwa yang mempengaruhi perkembangan budaya semua Slav Timur.

Para saintis masih berhujah tentang masa dan keadaan penerimaan Kristian Rusia. Agama Kristian sudah diketahui sejak awal kewujudan negara Rusia kuno. Menurut beberapa saintis, percubaan pertama untuk membaptiskan penduduk Kiev telah dilakukan pada abad ke-9 oleh putera Askold dan Dir. Tetapi Kristianisasi Rus tidak boleh dijelaskan hanya oleh kualiti peribadi pemerintah.

Penyebaran agama Kristian di kalangan Slav Timur menjadi sebahagian daripada proses Kristianisasi yang lebih luas di negara-negara Eropah Utara, Tengah dan Timur (abad IX-XI). Semua negara ini mempunyai satu persamaan: pada masa ini, pembentukan negara berlaku di dalamnya dan ketidaksamaan kelas mula berkembang. Oleh itu, penerimaan agama Kristian berkait rapat dengan proses ini.

Kepercayaan pagan berkait rapat dengan sistem puak mereka tidak dapat menjelaskan dan secara ideologi mewajarkan persamaan sosial dan politik yang timbul. Oleh itu, mereka lebih rendah daripada agama monoteistik yang dimiliki oleh orang-orang jiran.

Siapa yang membaptiskan Rus'?

Melalui hubungan perdagangan dan ketenteraan, Rus' berkenalan dengan agama-agama ini.

Sebaliknya, kuasa putera yang semakin kukuh sedang mencari jalan untuk mengukuhkan perpaduan negara dan sokongan ideologi dalam agama. Untuk tujuan ini, Putera Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) membuat percubaan untuk memperbaharui kultus pagan. Dia mencipta kuil utama yang didedikasikan untuk dewa Perun. Perun diisytiharkan sebagai tuhan utama, kepada siapa semua yang lain taat. Pembaharuan agama pertama Putera Vladimir tidak berjaya, dan dia beralih kepada agama lain. Pada tahun 988 dia menjadikan Ortodoks sebagai agama negara Rus'.

Sebab utama pilihan ini adalah hubungan rapat antara Byzantium dan Rusia, berkat Ortodoks yang terkenal di Rusia. Alasan kedua ialah aktiviti mubaligh aktif Gereja Ortodoks, yang membenarkan perkhidmatan dalam bahasa Slavik. Alasan ketiga ialah Ortodoks tidak berkeras untuk tunduk kepada kuasa putera gereja. Sebab ke-4 ialah kemungkinan perkahwinan dinasti dengan adik perempuan maharaja Byzantine.

Akibat:

Pertama, memperkukuh perpaduan negara dan kuasa putera; kedua, perkembangan sistem feudal; ketiga, meningkatkan kuasa antarabangsa Rus'; keempat, perkembangan undang-undang dan budaya rohani, perkembangan penulisan dan pengenalan budaya Yunani. Gereja telah menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat Rusia. Dia menerima hak untuk memiliki tanah dan persepuluhan gereja. Gereja dibebaskan dari mahkamah putera raja. Ia mengawal perkahwinan, keluarga dan perhubungan sosial yang lain, dan mengawal kehidupan ideologi masyarakat.

Penerimaan agama Kristian di Rusia

Tidak ada yang mengagumkan seperti keajaiban, kecuali kenaifan yang dianggap remeh.

Mark Twain

Penerimaan agama Kristian di Rus' adalah proses di mana Kievan Rus pada tahun 988 berpindah dari paganisme kepada kepercayaan Kristian yang benar. Itulah yang dikatakan buku teks sejarah Rusia, sekurang-kurangnya. Tetapi pendapat ahli sejarah berbeza mengenai isu Kristianisasi negara, kerana sebahagian besar saintis mendakwa bahawa peristiwa yang diterangkan dalam buku teks sebenarnya berlaku secara berbeza, atau tidak dalam urutan sedemikian. Dalam perjalanan artikel ini, kami akan cuba memahami isu ini dan memahami bagaimana pembaptisan Rus' dan penerimaan agama baru - Kristian - sebenarnya berlaku.

Sebab-sebab penerimaan agama Kristian di Rusia

Kajian tentang isu penting ini harus bermula dengan mempertimbangkan bagaimana agama Rus sebelum Vladimir. Jawapannya mudah - negara itu adalah pagan. Di samping itu, kepercayaan sedemikian sering dipanggil Veda. Intipati agama sedemikian ditentukan oleh pemahaman bahawa, walaupun luasnya, terdapat hierarki tuhan yang jelas, yang masing-masing bertanggungjawab untuk fenomena tertentu dalam kehidupan manusia dan alam semula jadi.

Fakta yang tidak dapat dipertikaikan adalah bahawa Putera Vladimir the Saint adalah seorang pagan yang bersemangat untuk masa yang lama. Dia menyembah tuhan pagan, dan selama bertahun-tahun cuba menanamkan kefahaman yang betul tentang paganisme dalam negara dari sudut pandangannya. Ini juga dibuktikan oleh buku teks sejarah rasmi, yang membentangkan fakta yang jelas mengatakan bahawa di Kyiv Vladimir didirikan monumen kepada tuhan-tuhan pagan dan menyeru orang ramai untuk menyembah mereka. Banyak filem sedang dibuat tentang perkara ini hari ini, yang bercakap tentang betapa pentingnya langkah ini untuk Rus. Walau bagaimanapun, sumber yang sama mengatakan bahawa keinginan "gila" putera untuk paganisme tidak membawa kepada penyatuan rakyat, tetapi, sebaliknya, kepada perpecahan mereka. Mengapa ini berlaku? Untuk menjawab soalan ini adalah perlu untuk memahami intipati paganisme dan hierarki tuhan yang wujud. Hierarki ini dibentangkan di bawah:

Svarog
Hidup dan Hidup
Perun (ke-14 dalam senarai umum).

Dalam erti kata lain, terdapat tuhan-tuhan utama yang dihormati sebagai pencipta sejati (Rod, Lada, Svarog), dan terdapat tuhan-tuhan kecil yang dihormati hanya oleh sebahagian kecil manusia. Vladimir secara asasnya memusnahkan hierarki ini dan melantik yang baru, di mana Perun dilantik sebagai dewa utama untuk Slav. Ini memusnahkan sepenuhnya ajaran paganisme. Akibatnya, gelombang kemarahan popular timbul, kerana orang yang telah berdoa kepada Rod selama bertahun-tahun enggan menerima hakikat bahawa putera raja, dengan keputusannya sendiri, meluluskan Perun sebagai dewa utama. Adalah perlu untuk memahami kemustahilan keadaan yang dicipta oleh Vladimir the Holy. Malah, dengan keputusannya dia mengambil langkah untuk mengawal fenomena ketuhanan. Kami tidak bercakap tentang betapa penting dan objektif fenomena ini, tetapi hanya menyatakan fakta bahawa putera Kiev melakukannya!

Siapakah orang pertama yang membaptiskan Kievan Rus?

Untuk menjelaskan betapa pentingnya ini, bayangkan bahawa esok presiden akan mengumumkan bahawa Yesus bukan tuhan sama sekali, tetapi, sebagai contoh, Rasul Andrew adalah tuhan. Langkah sedemikian akan meletupkan negara, tetapi ini adalah langkah yang diambil oleh Vladimir. Apa yang membimbingnya dalam mengambil langkah ini tidak diketahui, tetapi akibat fenomena ini jelas - huru-hara bermula di negara ini.

Kami pergi begitu mendalam ke dalam paganisme dan langkah awal Vladimir dalam peranan putera, kerana ini adalah tepat sebab untuk menerima pakai agama Kristian di Rusia. Putera raja, yang menghormati Perun, cuba memaksakan pandangan ini ke seluruh negara, tetapi gagal, kerana sebahagian besar penduduk Rus memahami bahawa tuhan yang benar, kepada siapa mereka berdoa selama bertahun-tahun - Rod. Ini adalah bagaimana reformasi agama pertama Vladimir pada tahun 980 gagal. Mereka juga menulis tentang perkara ini dalam buku teks sejarah rasmi, lupa, bagaimanapun, untuk bercakap tentang fakta bahawa putera itu benar-benar membalikkan paganisme, yang membawa kepada pergolakan dan kegagalan reformasi. Selepas ini, pada tahun 988, Vladimir menerima Kristian sebagai agama yang paling sesuai untuk dirinya dan rakyatnya. Agama datang dari Byzantium, tetapi untuk ini putera itu terpaksa menawan Chersonesus dan berkahwin dengan seorang puteri Byzantine. Kembali ke Rus dengan isteri mudanya, Vladimir menukar seluruh penduduk kepada kepercayaan baru, dan orang ramai menerima agama itu dengan senang hati, dan hanya di beberapa bandar terdapat tentangan kecil, yang dengan cepat ditindas oleh skuad pangeran. Proses ini diterangkan dalam The Tale of Bygone Years.

Peristiwa sebegitulah yang mendahului pembaptisan Rus dan penerimaan agama baru. Sekarang mari kita fikirkan mengapa lebih separuh daripada ahli sejarah mengkritik perihalan peristiwa ini sebagai tidak boleh dipercayai.

"The Tale of Bygone Years" dan Katekismus Gereja 1627

Hampir semua yang kita ketahui tentang pembaptisan Rus', kita tahu berdasarkan karya "The Tale of Bygone Years". Ahli sejarah memberi jaminan kepada kita tentang kebolehpercayaan karya itu sendiri dan peristiwa yang diterangkannya. Pada tahun 988 Grand Duke telah dibaptiskan, dan pada tahun 989 seluruh negara telah dibaptiskan. Sudah tentu, pada masa itu tidak ada imam di negara itu untuk kepercayaan baru, jadi mereka datang ke Rus dari Byzantium. Imam-imam ini membawa bersama mereka upacara Gereja Yunani, serta buku-buku dan kitab suci. Semua ini telah diterjemahkan dan membentuk asas kepercayaan baru kami negara purba. The Tale of Bygone Years memberitahu kita tentang perkara ini, dan versi ini dibentangkan dalam buku teks sejarah rasmi.

Walau bagaimanapun, jika kita melihat isu penerimaan agama Kristian dari sudut kesusasteraan gereja, kita akan melihat percanggahan yang serius dengan versi dari buku teks tradisional. Untuk menunjukkan, pertimbangkan Katekismus 1627.

The Catechism adalah sebuah buku yang mengandungi asas-asas ajaran Kristian. Katekismus pertama kali diterbitkan pada tahun 1627 di bawah Tsar Mikhail Romanov. Buku ini menggariskan asas-asas agama Kristian, serta peringkat-peringkat pembentukan agama di negara ini.

Ungkapan berikut patut diperhatikan dalam Katekismus: “Maka perintahkan supaya seluruh tanah Rusia dibaptiskan. Pada musim panas terdapat enam ribu UCHZ (496 - sejak zaman purba Slavs menetapkan nombor dengan huruf). dari patriark suci, dari NICOLA CHRUSOVERT, atau dari SISINIUS. atau daripada SERGIUS, Uskup Agung Novgorod, di bawah Mikhail Metropolitan Kiev.” Kami telah memberikan petikan dari muka surat 27 Katekismus Besar, khususnya memelihara gaya masa itu. Ini berikutan daripada ini bahawa pada masa pengangkatan agama Kristian di Rusia sudah ada keuskupan di sekurang-kurangnya dua bandar: Novgorod dan Kyiv. Tetapi kita diberitahu bahawa tidak ada gereja di bawah Vladimir dan para imam datang dari negara lain, tetapi buku-buku gereja meyakinkan kita tentang sebaliknya - gereja Kristian, walaupun pada peringkat awalnya, sudah berada di kalangan nenek moyang kita sebelum pembaptisan.

Sejarah moden menafsirkan dokumen ini dengan agak samar-samar, mengatakan bahawa ini tidak lebih daripada fiksyen zaman pertengahan, dan dalam kes ini, Greater Catechism memutarbelitkan keadaan sebenar 988. Tetapi ini membawa kepada kesimpulan berikut:

Pada masa 1627, gereja Rusia berpendapat bahawa agama Kristian telah wujud sebelum Vladimir, sekurang-kurangnya di Novgorod dan Kyiv.
The Greater Catechism adalah dokumen rasmi pada zamannya, yang menurutnya kedua-dua teologi dan sebahagiannya sejarah dipelajari. Jika kita menganggap bahawa buku ini benar-benar pembohongan, maka ternyata pada masa 1627 tiada siapa yang tahu bagaimana penerimaan agama Kristian di Rusia berlaku! Lagipun, tidak ada versi lain, dan semua orang telah diajar "versi palsu."
"Kebenaran" tentang pembaptisan tidak muncul sehingga lama kemudian dan dibentangkan oleh Bayer, Miller dan Schlozer. Ini adalah ahli sejarah mahkamah yang datang dari Prusia dan menerangkan sejarah Rusia. Bagi Kristianisasi Rus', ahli sejarah ini mendasarkan hipotesis mereka tepat pada kisah tahun-tahun lampau. Perlu diperhatikan bahawa sebelum mereka dokumen ini tidak mempunyai nilai sejarah.

Peranan orang Jerman dalam sejarah Rusia sangat sukar untuk dipandang tinggi. Hampir semua saintis terkenal mengakui bahawa sejarah kita ditulis oleh orang Jerman dan untuk kepentingan orang Jerman.

Perlu diperhatikan bahawa, sebagai contoh, Lomonosov kadang-kadang bergaduh dengan "ahli sejarah" yang melawat, kerana mereka dengan berani menulis semula sejarah Rusia dan semua Slav.

Ortodoks atau penganut sejati?

Berbalik kepada Tale of Bygone Years, perlu diingatkan bahawa ramai ahli sejarah meragui sumber ini. Sebabnya ialah ini: sepanjang keseluruhan cerita ia sentiasa ditekankan bahawa Putera Vladimir Yang Suci menjadikan Rus' Kristian dan Ortodoks. Tiada apa-apa yang luar biasa atau mencurigakan tentang perkara ini manusia moden, tetapi terdapat ketidakkonsistenan sejarah yang sangat penting - orang Kristian mula dipanggil Ortodoks hanya selepas 1656, dan sebelum itu nama itu berbeza - Ortodoks...

Perubahan nama berlaku semasa proses pembaharuan gereja, yang dijalankan oleh Patriarch Nikon pada 1653-1656. Tidak ada perbezaan besar antara konsep, tetapi terdapat satu lagi nuansa penting. Jika orang yang benar percaya kepada Tuhan dipanggil orang percaya sejati, maka mereka yang betul memuliakan Tuhan dipanggil Ortodoks. Dan dalam Rus kuno pengagungan sebenarnya disamakan dengan perbuatan pagan, dan oleh itu, pada mulanya, istilah Kristian yang taat digunakan.

Ini, pada pandangan pertama, titik yang tidak penting secara radikal mengubah pemahaman tentang era penerimaan agama Kristian oleh Slav kuno. Lagipun, ternyata jika sebelum 1656 orang Kristian dianggap setia, dan Tale of Bygone Years menggunakan istilah Ortodoks, maka ini memberikan alasan untuk mengesyaki bahawa Tale itu tidak ditulis semasa hayat Putera Vladimir. Kecurigaan ini disahkan oleh fakta bahawa dokumen sejarah ini mula-mula muncul hanya pada awal abad ke-18 (lebih daripada 50 tahun selepas pembaharuan Nikon), apabila konsep baru telah memasuki kehidupan seharian dengan kukuh.

Makna penerimaan agama Kristian di Rus'

Penerimaan agama Kristian oleh Slav kuno adalah langkah yang sangat penting, yang secara radikal mengubah bukan sahaja struktur dalaman negara, tetapi juga hubungan luar dengan negeri lain. Agama baru membawa kepada perubahan dalam cara hidup orang Slav. Secara harfiah semuanya telah berubah, tetapi itu topik untuk artikel lain. secara umum, kita boleh mengatakan bahawa makna menerima agama Kristian berpunca daripada:

Menghimpunkan orang ramai mengelilingi satu agama
Memperbaiki kedudukan antarabangsa negara dengan menerima agama yang ada di negara jiran.
Perkembangan budaya Kristian, yang datang ke negara ini seiring dengan agama.
Memperkukuh kuasa putera raja dalam negara

Kami akan kembali untuk mempertimbangkan sebab-sebab penerimaan agama Kristian dan bagaimana ini berlaku. Kami telah perhatikan bahawa dengan cara yang menakjubkan, dalam 8 tahun, Putera Vladimir bertukar dari pagan yang yakin menjadi seorang Kristian sejati, dan bersamanya seluruh negara (sejarah rasmi bercakap tentang ini). Hanya dalam 8 tahun, perubahan sedemikian telah berlaku, dan melalui dua pembaharuan. Jadi mengapa putera Rusia menukar agama di dalam negara? Jom ketahui...

Prasyarat untuk menerima agama Kristian

Terdapat banyak andaian tentang siapa Putera Vladimir. Sejarah rasmi tidak menjawab soalan ini. Kami tahu hanya satu perkara yang pasti - Vladimir adalah anak kepada Putera Svyatoslav dari seorang gadis Khazar dan sejak kecil dia tinggal bersama keluarga putera raja. Saudara-saudara dari Grand Duke masa depan yakin orang pagan, seperti bapa mereka, Svyatoslav, yang mengatakan bahawa iman Kristian adalah kecacatan. Bagaimanakah Vladimir, yang tinggal dalam keluarga pagan, tiba-tiba dengan mudah menerima tradisi agama Kristian dan mengubah dirinya dalam beberapa tahun? Tetapi buat masa ini perlu diingatkan bahawa penggunaan kepercayaan baru oleh penduduk biasa di negara ini dalam sejarah digambarkan dengan sangat cuai. Kami diberitahu bahawa tanpa sebarang pergolakan (hanya terdapat rusuhan kecil di Novgorod) orang Rusia menerima kepercayaan baru. Bolehkah anda bayangkan orang yang, dalam 1 minit, meninggalkan kepercayaan lama yang mereka telah diajar selama berabad-abad dan menerima agama baru? Cukuplah untuk memindahkan peristiwa ini ke zaman kita untuk memahami kemustahilan andaian ini. Bayangkan esok Rusia mengisytiharkan agama Yahudi atau Buddha sebagai agamanya. Pergolakan yang dahsyat akan timbul di negara ini, dan kita diberitahu bahawa pada tahun 988 pertukaran agama berlaku di tengah-tengah tepukan...

Putera Vladimir, yang kemudiannya dijuluki oleh ahli sejarah sebagai Saint, adalah anak lelaki Svyatoslav yang tidak disayangi. Dia memahami dengan baik bahawa "kaum separuh" tidak sepatutnya memerintah negara, dan menyediakan takhta untuk anak lelakinya Yaropolk dan Oleg. Perlu diperhatikan bahawa dalam beberapa teks seseorang boleh menemui sebutan mengapa Saint begitu mudah menerima agama Kristian dan mula mengenakannya ke atas Rus'. Adalah diketahui bahawa, sebagai contoh, dalam Tale of Bygone Years Vladimir dipanggil tidak lebih daripada "robichich". Inilah yang dipanggil anak-anak rabbi pada zaman itu. Selepas itu, ahli sejarah mula menterjemah perkataan ini sebagai anak hamba. Tetapi hakikatnya tetap bahawa tidak ada pemahaman yang jelas tentang dari mana Vladimir sendiri berasal, tetapi terdapat beberapa fakta yang menunjukkan bahawa dia tergolong dalam keluarga Yahudi.

Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa, malangnya, isu menerima kepercayaan Kristian di Kievan Rus telah dikaji dengan sangat buruk oleh ahli sejarah. Kami melihat sejumlah besar ketidakkonsistenan dan penipuan objektif. Kita disajikan dengan peristiwa yang berlaku pada 988 sebagai sesuatu yang penting, tetapi pada masa yang sama, biasa bagi rakyat. Topik ini sangat luas untuk dipertimbangkan. Oleh itu, dalam bahan-bahan berikut, kita akan melihat lebih dekat pada era ini untuk memahami secara menyeluruh peristiwa-peristiwa yang berlaku dan sebelum pembaptisan Rus'.

KEMENTERIAN SAINS DAN PENDIDIKAN UKRAINE

UNIVERSITI POLITEKNIK KEBANGSAAN ODESSA

JABATAN SEJARAH DAN ETNOGRAFI UKRAINE

Abstrak mengenai topik

“Masalah memilih agama negeri dan

pengaruh Kristianisasi terhadap nasib sejarah Kievan Rus"

Selesai:

Pelajar kumpulan AN-033

Kostylev V.I.

Disemak:

Prof. Duz A.P.

Odessa 2003

pengenalan
Ciri-ciri umum Vedisme
Akibat Kristianisasi
Kesimpulan
Senarai sastera terpakai

pengenalan

Seperti yang anda ketahui, pada tahun 988 Masihi. Kievan Rus telah dibaptiskan semasa pemerintahan Putera Vladimir. Walau bagaimanapun, adalah satu kesilapan untuk menganggapnya iman baru datang pada tahun yang sama dan diterima serta-merta. Menurut versi rasmi, agama Kristian dibawa ke Rusia oleh Andrew the First-Called sendiri, tetapi selama hampir seribu tahun propaganda agama Kristian diabaikan oleh rakyat Rusia. Mengapa ini berlaku adalah sebahagian daripada esei ini.

Banyak karya telah ditulis memuji Putera Vladimir dan memuliakan agama Kristian, memandangkan penubuhan kepercayaan di Rusia ini menjadi detik yang sangat berguna dalam sejarah Rusia.

Pembaptisan Kievan Rus mengikut versi tidak rasmi Judaisasi

Saya ingin menyampaikan kepada pembaca karya yang menyokong pandangan lain yang kurang popular.

Bukan rahsia lagi bahawa paganisme memerintah di Rusia sehingga 988, tetapi ramai yang tidak faham, tidak tahu, dan tidak cuba memahami apa sebenarnya paganisme ini. Secara umum, istilah "paganisme" itu sendiri adalah kabur, kerana ialah sebutan umum untuk semua pengakuan kecuali Kristian, Yahudi dan Mohammedan (Kamus Ensiklopedia Kecil Brockhaus dan Efron). Jika kita bercakap tentang agama Slavia, maka istilah "Vedisme" harus digunakan - dari perkataan "Veda", yang bermaksud "pengetahuan".

Ciri-ciri umum Vedisme

Jadi, Vedisme. Bertentangan dengan kepercayaan ramai, penganut Tradisi, seperti yang disebut agama ini, tidak melakukan pengorbanan berdarah dan tidak menganjurkan pesta pora yang tidak terkawal. Semua ceramah tentang ritual mengerikan orang kafir tidak lebih daripada maklumat palsu yang bertujuan untuk memburukkan Vedisme, yang disebarkan secara intensif oleh orang Kristian yang membakar lebih daripada 13 juta orang di kayu pancang.

Sememangnya, terdapat pengorbanan, tetapi pengorbanan ini tidak bersalah seperti meletakkan bunga di monumen hari ini. Dalam buku Veles, yang dianggap sebagai salah satu koleksi utama kebijaksanaan Vedisme, berikut ditulis: "Dewa-dewa Rus tidak mengambil korban manusia atau haiwan, hanya buah-buahan, sayur-sayuran, bunga, bijirin, susu, minuman keju (whey), diselitkan dengan herba, dan madu dan tidak pernah hidup burung atau ikan. Tetapi Varangians dan Alans memberikan dewa pengorbanan yang berbeza - yang mengerikan, manusia, kita tidak sepatutnya melakukan ini, kerana kita adalah cucu Tuhan dan tidak boleh mengikuti jejak orang lain ... "

Dongeng tentang pesta pora yang dipegang oleh orang dahulu kala adalah gambaran yang menyeleweng dari perayaan tersebut.

Sekarang pun bila merayakan Kupala orang kadang-kadang berbogel, tetapi kebogelan ini tidak membawa sesuatu yang ganas. Kecantikan tubuh manusia, jika tubuh ini benar-benar cantik, tidak dapat menggembirakan hanya orang-orang bodoh dan mereka yang kekagumannya ditenggelamkan oleh dengki. Nenek moyang saya tidak melarang mendedahkan badan jika ia tidak hodoh, dan tidak melihat apa-apa yang ghaib dalam hal ini.

Apa yang dihormati oleh Slav, siapa yang mereka sembah, dan apakah undang-undang yang mereka jalani? Vedisme adalah agama, sejumlah besar pengetahuan yang tidak boleh terkandung dalam satu buku, seperti Bible Kristian. Hari ini yang berikut tersedia untuk umum: "The Book of Veles", "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Bygone Years", "Boyanov's Hymn", dan keseluruhan epik rakyat: legenda, mitos, dongeng, pepatah, pepatah. Banyak karya telah dimusnahkan, dan banyak lagi masih disimpan dalam arkib rahsia, dan ini menjadikan pemulihan Vedisme sebagai tugas yang sukar. Tetapi apa yang sudah ada memungkinkan untuk menyangkal fitnah yang sentiasa mencurah-curah kepada tradisi zaman dahulu.

Adalah penting untuk tidak menyamakan konsep "iman" dan "agama". Vedisme adalah agama yang tidak hanya memerlukan iman, tetapi memerlukan pemahaman dan pengetahuan. Ya, terdapat tempat untuk kepercayaan dalam Tradisi, tetapi kepercayaan ini tidak boleh buta dan mutlak. Iman buta adalah cara terbaik untuk menipu dan memanipulasi orang bodoh.

Vedisme memperkatakan perihal dunia, alam semesta dan menerangkan kuasa sebenar. Vedisme mendakwa bahawa kehidupan wujud bukan sahaja di Bumi, tetapi juga di planet lain, dan menegaskan kehadiran kuasa kosmik yang dikurniakan akal dan kehendak bebas. Pada masa yang sama, anda tidak perlu mempercayai kuasa ini, anda hanya boleh merasakannya. Sebagai contoh, cukup untuk melihat Matahari, pengaruhnya terhadap dunia kita, untuk merasakan kehangatannya untuk mempercayai kewujudan Dewa Matahari Ra. Api dan angin tidak lebih daripada manifestasi Dewa Simargl dan Stribog. Paganisme adalah pengetahuan tentang dunia, diberikan dalam bentuk kiasan dan simbolik.

Bagaimanakah kedudukan seseorang dalam Vedisme ditentukan, apakah hubungannya dengan Dewa? Orang Slavia adalah keturunan Tuhan mereka. Memahami persaudaraan mereka dengan para Dewa, Slav tidak meletakkan diri mereka pada tahap yang sama dengan mereka. Walau bagaimanapun, tidak ada perhambaan - orang Slavia hidup dengan kehendak mereka sendiri, walaupun mereka cuba menyelaraskannya dengan kehendak Tuhan mereka semasa berdoa, mereka tidak membongkokkan punggung mereka, tidak berlutut atau mencium tangan para imam. Orang Slav mengasihi dan menghormati Tuhan mereka, dan doa orang Slavia adalah dalam sifat pujian dan pujian. Penghormatan juga ditunjukkan dalam fakta bahawa wuduk diperlukan sebelum solat. air bersih. Tradisi menggalakkan kerja, dan dosa harus ditebus bukan sahaja dengan doa, tetapi juga dengan tindakan tertentu. Vedisme telah membangkitkan dan membesarkan orang yang bangga, berani, ceria, berkemauan keras. Pembelaan keluarga, tanah air dan diri sendiri juga merupakan perkara yang suci.

Kematian dianggap oleh Slav kuno sebagai pengakhiran satu bentuk kehidupan dan permulaan kelahiran yang lain. Mencintai kehidupan, mereka tidak takut mati, kerana... faham itu kematian mutlak tidak wujud. Nenek moyang juga percaya pada karma, dalam penjelmaan semula mengikut merit atau salah laku seseorang.

Pandangan yang tidak konvensional tentang agama Kristian

Seperti yang telah dikatakan, paling kerap agama Kristian dipersembahkan sebagai sesuatu yang benar-benar murni dan indah dalam semua aspek. Saya, bagaimanapun, berkongsi pendapat kalangan orang lain.

Kristian adalah agama orang yang lemah, agama hamba, memupuk sifat pengecut dan kurang kemahuan.

Agama Kristian bercanggah dengan fitrah itu sendiri, fitrah manusia. Kristian adalah air bersih Satanisme. Matlamat pendakwah Kristian adalah keamanan golongan elit Judeo-Mason dan hamba goyim mereka.

Mengapa ini betul-betul begitu, dan bukan seperti yang digesa oleh pendakwah dengan suara manis mereka? Terdapat lautan bukti, dan saya hanya akan memetik yang paling penting daripada mereka.

Perhatikan kata-kata yang sering diulang dalam Alkitab dan dalam ritual Kristian. Pertama, kita sentiasa bercakap tentang "anak Israel." Saya orang Rusia dan tiada kaitan dengan orang Yahudi, jadi mengapa saya perlu membaca buku yang kononnya ditulis untuk orang Yahudi? Namun begitu, selama lebih dari seribu tahun, orang Rusia telah dipaksa untuk berpegang kepada agama Kristian, memaksa mereka untuk menghormati Bible.

Kedua, frasa "hamba Tuhan", "hamba Tuhan" sentiasa diulang. Mengapa saya menjadi hamba? Saya menganggap diri saya seorang yang bebas dan saya tidak akan tunduk sama ada kepada Syaitan atau Tuhan Kristian, walaupun mereka, pada dasarnya, adalah orang yang sama.

Ketiga, Alkitab sentiasa mengingatkan kita tentang dosa manusia sejak lahir. Di sinilah Alkitab bercanggah dengan dirinya sendiri. Jika Tuhan Kristian mencipta manusia mengikut imejnya sendiri, adakah ia bermakna Tuhan sendiri berdosa?

Mengapa Yesus Kristus dianggap sebagai anak Tuhan jika silsilahnya meliputi semua 42 suku, dan semua nenek moyangnya adalah orang Yahudi biasa?

Jawapan kepada semua soalan ini adalah mudah - agama Kristian adalah agama pembohongan. Seorang Kristian sejati tidak akan bertanya soalan-soalan ini, kerana... dia diwajibkan untuk mempercayai secara membuta tuli apa yang diceritakan oleh imam kepadanya atau apa yang dia baca dalam Bible. Jika orang lain bertanya kepadanya soalan-soalan ini, dia tidak akan mendengarnya, supaya tidak kehilangan kedamaian dan keyakinan terhadap kesejahteraannya sendiri, membenarkan ketakutan dan keengganannya untuk berfikir dengan mengatakan bahawa ini semua adalah "godaan syaitan."

Mengapa agama Kristian membesarkan hamba dan pengecut? Nah, siapa lagi yang boleh dididik oleh agama yang menggalakkan anda untuk mendedahkan diri anda kepada pukulan, memaafkan semua orang dan segala-galanya, menindas seksualiti yang sihat, dan merendahkan sifat mementingkan diri dan patriotisme yang sihat?

Mengapa agama Kristian adalah Satanisme? Apa lagi yang boleh anda panggil agama di mana orang dipanggil untuk menyerahkan jiwa mereka untuk Tuhan (Matius 16:24-25) dan membenci jiwa mereka sendiri (Yohanes 12:25)? Apa lagi yang boleh anda panggil agama yang penganutnya memakai simbol pembunuhan - salib - pada badan mereka?

Beri perhatian kepada wira Kristian. Tidak ada orang yang ceria, sihat, malah orang kaya sahaja di kalangan mereka! Kekristianan memuji perengek, orang miskin dalam semangat, merosot ("diberkati"). Mungkin sesetengah orang suka mereka sebagai model, tetapi bukan saya.

Saya tidak akan pergi ke butiran - terdapat terlalu banyak daripada mereka dan mereka bukan topik utama esei, tetapi saya akan beralih kepada proses pembaptisan Rus'.

Penerangan tentang proses Kristianisasi

Kisah yang popular ialah penduduk Rus dengan gembira bergegas ke sungai, mengikut arahan bijak Putera Vladimir yang baik, tetapi ini tidak benar. Rus' pada mulanya tidak menerima agama Kristian. Grand Duke Svyatoslav secara terang-terangan menyatakan: "Iman Kristian adalah keburukan."

Vladimir, seorang putera keturunan separuh, dan pengikutnya membantu hasil konspirasi imam Yahudi untuk memasuki tanah Rusia. Tetapi pengkhianatan tidak mudah; ada orang yang ingat bahawa mereka adalah cucu Dazhbozhi, dan bukan hamba Tuhan asing. Mereka ingat dan berjuang untuk Iman nenek moyang mereka. Dnieper telah dicemari dengan darah mereka semasa pembaptisan Rus', dan Ibu Bumi, Bumi Keju, telah dibasuh dengan darah mereka kemudiannya. Dan mereka mengutuk orang-orang jahil yang telah melupakan perjanjian nenek moyang mereka selama empat puluh generasi.

Saya tidak akan menerangkan dengan panjang lebar kekejaman pembaptis rakyat Rusia, tetapi hanya akan memetik fakta sejarah:

· 988 – Pembaptisan paksa orang Kiev (“Sesiapa yang tidak datang akan merasa jijik dengan saya”). Kebiadaban penggulingan berhala Perun dan lain-lain, vandalisme.

Rus' telah dibaptiskan lebih daripada sekali. Inilah yang dikatakan oleh Uniates, dan begitu juga ramai ahli sejarah. Bukan sahaja tarikh tradisional pembaptisan Rus' dipertikaikan, tetapi juga kesinambungan Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Byzantine.

Apa yang kronik diam

Hari ini, tesis bahawa negeri kita telah dibaptiskan pada akhir abad ke-10 tidak tertakluk kepada perbincangan. Ia telah memperoleh kepentingan dogma yang tidak dapat dipertikaikan, walaupun pada hakikatnya ia mempunyai kesilapan tertentu. Sebagai contoh, walaupun wakil berwibawa Gereja Ortodoks cenderung untuk berfikir bahawa tarikh pembaptisan - 988 - kemungkinan besar adalah anggaran.

Dalam pensejarahan Soviet, sudut pandangan mendapat populariti yang mana, di bawah Saint Vladimir, tidak semua Rus' dibaptiskan, tetapi hanya kelas atasan. Pada masa yang sama, negeri ini terus kekal sebagai sebahagian besar pagan.

Apa yang menarik ialah ini. Dalam sumber asing abad ke-10-11, para penyelidik masih belum menemui bukti pembaptisan Rus' pada tahun 988. Sebagai contoh, ahli sejarah zaman pertengahan Fyodor Fortinsky pada tahun 1888 - pada malam ulang tahun ke-900 pembaptisan Vladimirov - melakukan kerja yang luas, mencari sekurang-kurangnya petunjuk tentang peristiwa penting seperti itu dalam sumber Eropah.

Ahli sains menganalisis kronik Poland, Czech, Hungary, Jerman, dan Itali. Hasilnya mengejutkannya: tidak ada teks yang mengandungi sebarang maklumat tentang penerimaan Kristian Rusia pada akhir abad ke-10. Satu-satunya pengecualian adalah mesej kanun Jerman Thietmar dari Mersebur tentang pembaptisan peribadi Grand Duke Vladimir berkaitan dengan perkahwinannya yang akan datang.

“Lebih asing lagi ialah kesunyian sumber Ortodoks, terutamanya Byzantine dan Bulgaria. Momen ideologi dan politik dalam kes ini nampaknya paling penting, "tulis ahli sejarah Mikhail Braichevsky. Dan sememangnya, dalam sumber bertulis Byzantium yang penting kita dapati maklumat tentang kejatuhan Chersonese, perjanjian Vladimir Svyatoslavich dengan Maharaja Vasily II, perkahwinan putera Kyiv dengan Puteri Anna, penyertaan pasukan ekspedisi Rusia dalam perjuangan internecine untuk takhta Constantinople, tetapi tidak ada perkataan tentang pembaptisan.

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan ketiadaan laporan dalam kronik asing tentang pembaptisan Rus di bawah Vladimir? Mungkin kerana agama Kristian datang ke Rus pada masa yang berbeza atau negeri kita dibaptiskan lebih daripada sekali?

Kontroversi

Pada akhir abad ke-16, beberapa hierarki Metropolis Rusia Barat memutuskan untuk mengukuhkan kedudukan mereka melalui hubungan dengan Rom, yang membawa pada tahun 1596 ke persimpangan cawangan Barat dan Timur Kristian - Uniatisme. Peristiwa itu menyebabkan konflik di kalangan masyarakat Rusia Barat dan memaksa mereka untuk memikirkan semula bukan sahaja perbezaan dogmatik antara Ortodoks dan Katolik, tetapi juga keseluruhan sejarah hubungan antara kedua-dua Gereja.

Salah satu topik utama yang dibincangkan oleh ahli polemik ialah kemunculan agama Kristian di negara Rusia Lama. Bagaimana acara paling penting dalam sejarah Rusia ia secara asasnya mempengaruhi sifat identiti kebangsaan dan agama. Antara banyak persoalan yang dibangkitkan adalah seperti berikut: sumber pembaptisan (Constantinople atau Rom); sejarah pembaptisan itu sendiri (oleh siapa dan bila?); sama ada pembaptisan berlaku semasa perpecahan atau kesatuan Gereja Barat dan Timur; di bawah patriark dan paus manakah ia dilaksanakan?

Salah satu sumber utama idea Uniateisme Rusia - tulisan ahli teologi Komanwel Poland-Lithuania Peter Skarga - menyatakan bahawa Rus menerima pembaptisan dari Patriarch, taat kepada Rom, dan ini berlaku pada abad ke-9, iaitu, lama. sebelum pembaptisan Vladimir, apabila Gereja disatukan. Dalam erti kata lain, Skarga menegaskan bahawa Rus' membaptiskan Rom, dan subordinasi Gereja Ortodoks Rusia kepada Metropolis Rom, pada pendapatnya, telah disahkan oleh dokumen - tandatangan Metropolitan Isidore of All Rus' di bawah Kesatuan Florence di 1439.

Pembaptisan

Satu lagi Uniate, Uskup Agung Smolensk Lev Krevza, menyatakan idea pembaptisan tiga kali ganda Rus'. Yang pertama, pada pendapatnya, berlaku pada abad ke-9 di bawah Patriarch Byzantine Ignatius, yang kedua - pada abad yang sama semasa aktiviti dakwah Cyril dan Methodius, dan yang ketiga - diterima umum - di bawah Vladimir.

Konsep pembaptisan dua Rus' telah dicadangkan oleh penulis rohani Uskup Agung Polotsk Meletiy Smotritsky. Satu pembaptisan (disebut oleh Krevza) berlaku pada 872 di bawah Patriarch Ignatius, kononnya patuh kepada Pope Nicholas I, dan hanya dikaitkan dengan Galicia Rusia. Smotritsky mengaitkan pengangkatan agama Kristian oleh Kievan Rus di bawah Vladimir bukan kepada 988, tetapi kepada 980. Pada masa yang sama, dia berhujah bahawa Patriark Nicholas Chrysoverg, yang memberkati pembaptisan Rus', bersekutu dengan Rom.

Dalam "Palinode" Archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra Zacharia Kopystensky, hanya satu pembaptisan dibincangkan, yang, bagaimanapun, didahului oleh tiga "jaminan". Kopystensky menghubungkan yang pertama, "jaminan Rosses," dengan legenda tradisional tentang perjalanan Rasul Andrew melalui tanah Rusia.

Tetapi uskup Ortodoks Sylvester Kossov pergi paling jauh, yang pada tahun 1630-an mengemukakan hipotesis tentang pembaptisan lima kali ganda Rusia: yang pertama - dari Rasul Andrew, yang kedua - pada tahun 883 di bawah Patriarch Photius dari Cyril dan Methodius, yang ketiga - misi seorang uskup yang melakukan keajaiban dengan Injil pada tahun 886 (juga di bawah Photius), yang keempat - di bawah Puteri Olga pada tahun 958 dan yang kelima - di bawah Vladimir. Semua pembaptisan, menurut Kossov, berlaku od graekуw (dari bahasa Yunani).

Ahli teologi Rusia Barat Lavrenty Zizaniy, dalam Katekismus Besar, yang dicipta pada awal 1620-an, pada dasarnya menjelaskan mengapa persoalan beberapa pembaptisan Rus' dibangkitkan. Dia menulis bahawa "orang Rusia tidak dibaptiskan sekaligus, tetapi empat kali," kerana sebagai hasil daripada tiga pembaptisan pertama, "sebahagian kecil orang dibaptiskan."

Penyelidik moden sangat mementingkan hipotesis pembaptisan Rus' dari putera Kyiv Askold dan Dir. Dari sudut pandangan pakar terkenal dalam budaya Slavia, ahli sejarah dan ahli arkeologi Boris Rybakov, terutamanya wakil elit sosial Rusia kuno menjadi Kristian pada pertengahan abad ke-9. Walau bagaimanapun, saintis melihat peristiwa ini terhadap latar belakang negara sebagai mempunyai kepentingan langsung untuk pembangunan selanjutnya Rus'.

"Editor The Tale of Bygone Years," tulis Rybakov, "atas sebab tertentu menyembunyikan peristiwa ini daripada kami dan mengaitkan pembaptisan Rus' kepada Putera Vladimir Svyatoslavich. Pada masa yang sama, kisah kronik itu ternyata bertentangan dengan teks perjanjian 944 yang termasuk dalam kronik, yang secara langsung bercakap tentang Christian Rus' dan Gereja St. Ilya di Kiev."

Mengapa berhujah

Dalam kontroversi seputar pembaptisan Rus' yang telah berlangsung selama berabad-abad, sebagai tambahan kepada masalah bilangan pembaptisan dan kepentingan pembaptisan ini atau itu pada skala negara Rusia Lama, aspek kesinambungan. agama Kristian muncul di hadapan. Siapa bapa baptis Rus' - Rom atau Constantinople? Semua ini timbul dalam rangka konfrontasi antara Uniates dan Ortodoks dalam Komanwel Poland-Lithuania dan dinyatakan dalam perjuangan kedua-dua kem untuk hak keutamaan untuk bercakap bagi pihak "Rus".

"Jadi pembangunan terperinci beberapa pembaptisan dikaitkan dengan keperluan untuk mencabar keupayaan Uniates untuk menghubungkan Metropolis Kyiv dengan Rom dan Kristian Barat dengan sekurang-kurangnya beberapa fakta, "tulis ahli sejarah Oleg Nemensky. Tiba giliran abad ke-16-17, sebelum Masa Masalah, yang menentukan legitimasi politik negara dan orientasi gerejanya.

Tetapi jika Uniates Komanwel Poland-Lithuania, "mengikat" Gereja mereka ke Rom, cuba membuktikan ketuanan mereka dan status menengah Moscow, maka Uniates Ukraine bertindak lebih licik. Mereka meninggalkan slogan yang tidak jelas "Rusia membaptis Rom" dan berhasrat untuk membina skema yang lebih kompleks yang menghubungkan Gereja Katolik Yunani dengan kedua-dua Rom dan Constantinople.

Gereja Ortodoks Rusia menamatkan penyelidikan ini: "Rus menerima pembaptisan mengikut model Yunani pada tahun 988 dari Holy Equal-to-the-Apostles Putera Vladimir." Ia tidak boleh sebaliknya.