Rus Purba (abad IX – XIII). Rus Purba IX-XIII abad

Pendidikan tinggi

SEJARAH TANAH AYAH

Disunting oleh prof. V. N. Sheveleva

Pendidikan tinggi

SEJARAH TANAH AYAH

Buku teks untuk pelajar universiti

Edisi kelima, disemak dan dikembangkan

ROSTOV-ON-DON

Phoenix

UDC 94(47X075.8)

BBK 63.3(2)ya73

KTK 031 I 90

Pengarang eksekutif Profesor V. Ya. Shevelev

Pasukan pengarang: T.F. Ermolenko - bab 8-10, 12 (pengarang bersama), 16, 18; A.V. Korenevsky - bab 3 (pengarang bersama); A.V. Lubsky - bab 1-6; G.A. Matveev - bab 11, 12 (pengarang bersama), 14; G.N. Serdyukov - bab 6 (pengarang bersama); I.M. Uznarodov - bab 7 (pengarang bersama) 13 (pengarang bersama); V.V. Chernous - bab 5 (pengarang bersama); V.N. Shevelev - pengenalan, bab 7, 13 (pengarang bersama), 15, 17, 19-23 Dan 90 Sejarah Tanah Air: buku teks untuk pelajar universiti / resp. ed. prof. V.N. Shevelev. - Ed. ke-5, disemak dan tambahan - Rostov n/d: Phoenix, 2008. - 604, e.- (Pendidikan tinggi).

ISBN 978-5-222-14112-0

Buku teks menggariskan sejarah Rusia dari zaman purba hingga ke hari ini. Ia ditulis mengikut piawaian pendidikan baharu, dengan mengambil kira bahan dan fakta terkini yang terkumpul oleh sains sejarah.

Ditujukan untuk pelajar institusi pengajian tinggi dan kolej, pemohon yang memasuki jabatan sejarah.

UDC 94(47)(075.8) BBK 63.3(2)ya73

ISBN 978-5-222-14112-0

Mengenai Reka Bentuk, Phoenix LLC, 2008

pengenalan

Sejarah sentiasa membangkitkan minat orang ramai. Orang-orang dahulu berkata: "Sejarah adalah guru kehidupan." Sesungguhnya, orang, beralih kepada ingatan sejarah dan masa lalu mereka, berusaha untuk mencari jawapan kepada soalan yang paling mendesak pada zaman kita. Melalui contoh-contoh sejarahlah mereka dibesarkan untuk menghormati yang kekal nilai kemanusiaan: kebaikan, keadilan, kebebasan, kesaksamaan.

Dalam pemikiran awam Rusia moden terdapat perdebatan politik dan ideologi yang tajam tentang peristiwa yang berlaku pada masa lalu. Keadaan diburukkan lagi dengan fakta bahawa dalam beberapa tahun kebelakangan ini minat masyarakat terhadap ilmu sejarah semakin merosot. Ramai saintis percaya bahawa sains sejarah kini berada dalam krisis yang berlarutan, yang disebabkan oleh penghujung era Soviet dan pensejarahan yang diciptanya. Dogma materialisme sejarah, yang sebelum ini menjadi kriteria untuk memahami kebenaran, kini dikritik dan disemak semula. Situasi dalam sains sejarah dicirikan oleh hakikat bahawa kekosongan yang tercipta akibat keruntuhan ideologi rasmi terdahulu dipenuhi dengan pelbagai idea.

Sementara itu, keperluan untuk melihat secara objektif sejarah Tanah Air semakin dirasai. Lagipun, dalam sejarahlah masyarakat mencari garis panduan sosial yang diperlukan, nilai kerohanian dan tradisi. Situasi krisis di mana kita semua mendapati diri kita memaksa kita untuk mencari punca banyak masalah, kesilapan dan kesukaran pada masa lalu. Dan semakin kita melibatkan diri dalam pencarian sedemikian, semakin jauh ke kedalaman dekad garis besar peristiwa sejarah membawa kita.

Maksud asal perkataan "sejarah" kembali kepada istilah Yunani kuno yang bermaksud "penyiasatan", "pengiktirafan", "penubuhan". Sejarah dikenal pasti dengan menetapkan keaslian dan kebenaran peristiwa dan fakta. Dalam pensejarahan Rom, perkataan ini mula bermakna bukan cara pengiktirafan, tetapi cerita tentang peristiwa masa lalu. Tidak lama kemudian mereka mula memanggil sejarah sebagai cerita tentang sebarang kejadian,

nyata atau rekaan. Pada masa ini, kami menggunakan perkataan "sejarah" dalam dua pengertian: pertama, bermaksud cerita tentang masa lalu, dan kedua, apabila bercakap tentang sains yang mengkaji masa lalu.

Subjek sejarah boleh menjadi sosial, politik, ekonomi, sejarah demografi, sejarah bandar, keluarga, dan kehidupan peribadi. Ahli sejarah yang berpendirian materialistik percaya bahawa sejarah sebagai sains mengkaji corak perkembangan sosial, yang akhirnya bergantung kepada kaedah penghasilan barang material. Pendekatan ini memberi keutamaan kepada ekonomi dan masyarakat. Ahli sejarah yang berpegang kepada pendirian liberal yakin bahawa subjek kajian sejarah adalah manusia dalam merealisasikan hak semula jadi yang dianugerahkan oleh alam semula jadi. Ahli sejarah Perancis terkenal Marc Bloch mendefinisikan sejarah sebagai "ilmu manusia dalam masa."

Fungsi terpenting sains sejarah ialah: fungsi sosial, sebagai bermaklumat, cadangan dan pendidikan. Fungsi kognitif terdiri daripada kajian khusus tentang pengalaman sejarah pembangunan Rusia, generalisasi teori fakta, proses dan peristiwa sejarah. Fungsi cadangan ialah sejarah, dengan mengenal pasti trend dan corak dalam pembangunan masyarakat, membantu membangunkan kursus dasar dalam dan luar negara berasaskan saintifik dan membimbing aktiviti ahli politik. Akhir sekali, fungsi pendidikan memainkan peranan penting dalam pembentukan pandangan dunia saintifik, pengetahuan tentang undang-undang pembangunan sosial, dan pendidikan menggunakan contoh dari sejarah.

Apa sahaja subjek yang dipelajari oleh ahli sejarah, mereka semua menggunakan kategori saintifik dalam penyelidikan mereka: pergerakan sejarah (masa sejarah, ruang), fakta sejarah, teori kajian (tafsiran metodologi). Pergerakan sejarah merangkumi kategori saintifik yang saling berkaitan masa bersejarah Dan ruang bersejarah. Masa sejarah hanya bergerak ke hadapan. Setiap segmen pergerakan dalam masa sejarah dijalin daripada beribu-ribu sambungan material dan rohani ia adalah unik dan tidak ada bandingannya. Tanpa konsep masa sejarah, sejarah tidak wujud. Peristiwa yang mengikuti satu demi satu membentuk siri masa.

Konsep masa sejarah telah berubah beberapa kali. Ini tercermin dalam periodisasi proses sejarah. Hampir sehingga akhir abad ke-18. ahli sejarah membezakan zaman mengikut pemerintahan raja-raja. Ahli sejarah Perancis pada abad ke-18. mula membezakan era kebiadaban, kebiadaban dan tamadun. Pada akhir abad ke-19. ahli sejarah materialis membahagikan sejarah masyarakat kepada formasi: komunal primitif, pegangan hamba, feudal, kapitalis, komunis.

Ruang sejarah difahami sebagai satu set proses semula jadi-geografi, ekonomi, politik, sosio-budaya yang berlaku di wilayah tertentu. Di bawah pengaruh faktor semula jadi dan geografi, cara hidup orang, pekerjaan, psikologi terbentuk, dan ciri-ciri kehidupan sosio-politik dan budaya terbentuk. Sejak zaman purba, pembahagian orang kepada Barat dan Timur timbul. Ini tidak bermakna kepunyaan Barat (Eropah) atau Timur (Asia) dalam erti kata geografi, tetapi nasib sejarah dan kehidupan sosial bersama orang-orang ini. Konsep "ruang bersejarah" sering digunakan tanpa kaitan dengan wilayah tertentu.

Fakta sejarah adalah peristiwa sebenar masa lalu. Seluruh masa lampau manusia dijalin daripada fakta sejarah, terdapat banyak daripadanya. Fakta - Perang Utara dengan Sweden semasa pemerintahan Peter I, fakta - peristiwa terpencil dari kehidupan peribadi seseorang. Kami memperoleh fakta sejarah khusus daripada sumber sejarah. Seluruh masa lampau manusia terdiri daripada fakta, tetapi untuk mendapatkan gambaran sejarah, fakta ini mesti disusun dalam rantaian yang logik dan dijelaskan.

Sumber sejarah merangkumi segala-galanya yang mencerminkan proses sejarah dan membolehkan kita mengkaji masa lalu. Klasifikasi sumber sejarah adalah salah satu asas kepada disiplin sejarah tambahan - kajian sumber. Biasanya, sumber dibahagikan kepada tujuh kumpulan: dokumen bertulis, bahan, lisan, etnografi, linguistik, fotografi dan filem, dan dokumen fonologi.

Teori proses atau kajian sejarah (tafsiran metodologi) ditentukan oleh subjek sejarah. Teori - litar logik, menerangkan sejarah

fakta. Fakta sejarah itu sendiri, sebagai "serpihan realiti," tidak menjelaskan apa-apa. Hanya seorang ahli sejarah yang memberikan tafsiran tentang fakta, yang selalunya bergantung kepada pandangan ideologi dan teorinya.

Apakah yang membezakan satu teori proses sejarah dengan yang lain? Perbezaan di antara mereka terletak pada subjek kajian dan sistem pandangan terhadap proses sejarah. Setiap skema teori memilih daripada pelbagai fakta sejarah hanya yang sesuai dengan logiknya. Berdasarkan subjek penyelidikan sejarah, setiap teori mengenal pasti periodisasinya sendiri, mentakrifkan radas konseptualnya sendiri, dan mencipta pensejarahan sendiri. Pelbagai teori mendedahkan hanya corak atau alternatif mereka sendiri - varian proses sejarah dan menawarkan wawasan masa lalu mereka sendiri.

Mengikut subjek kajian, tiga teori proses sejarah atau kajian sejarah dibezakan: agama-sejarah, dunia-sejarah dan tempatan-sejarah. Dalam teori agama-sejarah, subjek kajian ialah pergerakan manusia menuju Tuhan, hubungan manusia dengan Minda Yang Lebih Tinggi, Pencipta - Tuhan. Inti dari semua agama adalah pemahaman tentang kewujudan jangka pendek bahan - tubuh manusia dan Keabadian jiwa. Dari sudut pandangan agama Kristian, makna sejarah terletak pada pergerakan konsisten manusia menuju Tuhan, di mana keperibadian manusia, mengatasi pergantungannya pada alam semula jadi dan datang kepada pengetahuan tentang kebenaran muktamad yang diberikan kepada manusia dalam Wahyu. Pembebasan manusia dari nafsu primitif, transformasinya menjadi pengikut Tuhan yang sedar adalah kandungan utama sejarah.

Dalam teori sejarah dunia, subjek kajian adalah kemajuan global umat manusia, yang memungkinkan untuk memperoleh manfaat material yang semakin meningkat. Semua negara melalui tahap kemajuan yang sama. Ada yang melalui jalan pembangunan yang progresif lebih awal, yang lain kemudian. Dalam kerangka teori kajian sejarah dunia, terdapat pelbagai arah. Arah materialis (formasional), mengkaji kemajuan umat manusia, memberi keutamaan kepada pembangunan masyarakat, hubungan sosial yang berkaitan dengan bentuk pemilikan. Sejarah dipersembahkan sebagai perubahan semula jadi formasi sosio-ekonomi, di persimpangan

yang mana perubahan revolusioner sedang berlaku. Puncak pembangunan masyarakat ialah pembentukan komunis. Perubahan dalam formasi adalah berdasarkan percanggahan antara tahap perkembangan daya produktif dan hubungan pengeluaran. Daya penggerak di sebalik pembangunan masyarakat ialah perjuangan kelas antara golongan kaya yang memiliki harta persendirian (pengeksploitasi) dan golongan tidak berkedudukan (dieksploitasi), akhirnya membawa kepada kemusnahan harta persendirian dan pembinaan masyarakat tanpa kelas.

Arah liberal, mengkaji kemajuan manusia, memberi keutamaan kepada perkembangan individu dan memastikan kebebasan individunya. Personaliti berfungsi sebagai titik permulaan untuk kajian liberal sejarah. Liberal percaya bahawa dalam sejarah sentiasa ada alternatif kepada pembangunan. Dan pilihan itu sendiri, vektor kemajuan bergantung pada personaliti yang kuat - seorang wira,

Hala tuju teknologi, mengkaji kemajuan umat manusia, memberi keutamaan kepada pembangunan teknologi dan perubahan yang mengiringi masyarakat. Kemanusiaan "ditakdirkan" kepada pembangunan teknikal, melalui laluan dari pemisahan "dari dunia haiwan" kepada penerokaan angkasa lepas. Pencapaian dalam perkembangan ini adalah penemuan asas: kemunculan pertanian dan pembiakan lembu, pembangunan metalurgi besi, penciptaan abah-abah kuda, penciptaan mesin tenun mekanikal, enjin wap, dll., serta politik yang sepadan, sistem ekonomi dan sosial. Penemuan asas menentukan kemajuan umat manusia dan tidak bergantung pada pewarnaan ideologi seseorang atau yang lain rejim politik. Arah teknologi membahagikan sejarah umat manusia ke dalam tempoh: tradisional (agraria), perindustrian, pasca industri (maklumat).

Akhir sekali, dalam teori sejarah tempatan, subjek kajian ialah tamadun tempatan. Setiap daripada mereka adalah asli, bersatu dengan alam semula jadi dan melalui peringkat kelahiran, pembentukan, berkembang, kemerosotan dan kematian dalam perkembangannya. Sebelum ini, sejarah dikaji dalam kerangka teori pemodenan bersatu, yang intipatinya ialah peralihan daripada masyarakat tradisional kepada masyarakat moden sebagai corak umum pembangunan dunia. Selepas itu, di bawah pengaruh antropologi struktur, yang berpaling terus kepada manusia, perhatian telah ditarik kepada perbezaan ketara dalam sejarah setiap negara.

dan orang yang membentuk jenis tamadun yang istimewa. Pascamodenisme secara amnya menafikan sebarang corak umum dan kesatuan proses sejarah. Terdapat krisis, terputus hubungan, kekurangan kesinambungan antara kitaran sejarah individu.

Kriteria objektif proses sejarah ialah penilaian mereka melalui keputusan akhir (atau pertengahan), yang ditentukan dari sudut pematuhan mereka terhadap kepentingan asas negara dan masyarakat.

Pengetahuan objektif tentang sejarah Rusia dipastikan oleh metodologi saintifik (sistem teknik dan cara pengetahuan). Metodologi sejarah Tanah Air boleh ditakrifkan sebagai sistem prinsip dan kaedah pengetahuan sejarah. Sehingga baru-baru ini, yang paling meluas adalah orientasi positivis dan Marxis dalam pengetahuan sejarah. Yang pertama menarik kepada positif, iaitu, positif, membina, pengetahuan berasaskan pengalaman, yang kedua - kepada dialektik materialis. Kedua-duanya memerlukan pendekatan untuk mengkaji peristiwa sejarah dari sudut analisis sistemik (struktur, fungsional), berdasarkan sistem fakta sejarah yang khusus. Hari ini, kedua-duanya dikritik daripada kedudukan poststrukturalisme, hermeneutik dan linguistik struktur. Ini membimbangkan, pertama sekali, cara khusus bekerja dengan sumber sejarah.

Persoalan utama yang dihadapi ahli sejarah ialah: adakah mungkin untuk mengekstrak fakta benar daripada sumber dan membina konsep sejarah berdasarkan asasnya? Kajian sumber klasik mengatakan bahawa ya, anda hanya perlu mengikuti prosedur dan peraturan tertentu. Postmodernis berkata tidak, kerana sumber itu dimediasi oleh bahasa (wacana) di mana ia disampaikan, dan itu tidak memungkinkan untuk membezakan benar daripada palsu. Bahasa moden secara umum - alat kuasa, alat penindasan dan penaklukan pemikiran manusia. Oleh itu, makna karya sejarawan hanya untuk menjelaskan interaksi teks, bahasa sumber dan konteks, iaitu, dalam hubungan kemungkinan peristiwa sejarah yang ditemuinya, sambil mencari intipati linguistik asal. Atas dasar ini, sebaik-baiknya, adalah mungkin untuk mencapai pemahaman dan verisimilitude dalam pembentangan peristiwa sejarah.

Tidak dinafikan, perhatian kepada bahasa sumber adalah perlu. Lebih-lebih lagi, ahli sejarah mesti dapat mendengar dan memahami "bahasa" yang dituturkan oleh "zaman", yang ditegaskan oleh hermeneutik moden. Tetapi kita masih perlu ingat bahawa di sebalik "bahasa" ini terdapat realiti sejarah tertentu. Kebenaran sentiasa merupakan konsep relatif dan objektiviti dalam sains hanyalah lebih banyak pengetahuan tentang subjek, dan keperluan untuk penjelasan sejarah hari ini haruslah agak ketat: jika ada fakta yang tidak sesuai dengannya, maka ia harus ditolak. Ini adalah kriteria untuk memisahkan teori benar daripada teori palsu, yang amat penting untuk ditekankan, kerana hari ini kita perlu berurusan dengan pelbagai jenis versi baharu yang berbeza tentang peristiwa tertentu dalam sejarah abad ke-20.

Dalam kajian sejarah, prinsip pengetahuan retrospektif melalui penelusuran masa lalu yang konsisten adalah penting. Prasyarat lain ialah prinsip pensejarahan, iaitu pembentangan sejarah sebagai proses semula jadi yang berkaitan secara imanen. Setiap peringkat sejarah yang seterusnya adalah hasil daripada yang sebelumnya. Hari ini prinsip ini berada di bawah serangan yang sangat sengit, tetapi tanpanya sejarah saintifik adalah mustahil. Historisisme dilengkapkan dengan hermeneutik, iaitu, ia mengandaikan kebolehan untuk membiasakan diri dengan era, untuk melihat peristiwa seolah-olah dari dalam melalui kaca mata orang-orang generasi lampau. Tanpa ini adalah mustahil untuk memahami sejarah.

Untuk sejarah yang benar-benar saintifik, analisis perbandingan sejarah sangat diperlukan: persamaan dan analogi sejarah. Pendekatan perbandingan sejarah dikaitkan dengan masalah alternatif dalam sejarah. Ramai ahli sejarah percaya bahawa adalah berguna untuk mempertimbangkan alternatif untuk memahami intipati apa yang berlaku, tetapi hanya yang benar-benar wujud dalam realiti, di belakangnya terdapat kekuatan sosial, kepentingan, dan pelakon yang sebenar. Sejarah adalah multivariate, tetapi hanya pada masa tertentu ini. Hanya satu pilihan yang sentiasa dilaksanakan; tidak ada kemungkinan sama ada membuat semula atau membetulkan peristiwa. Analisis alternatif membantu memahami mengapa ia berlaku dengan cara ini dan bukan sebaliknya. Peluang untuk memilih hanya wujud hari ini, dan anda boleh membuat pilihan yang tepat berdasarkan pelajaran sejarah. Semuanya bergantung pada cara memahami dan menggunakan pelajaran ini.

Dalam pembentukan dan perkembangan sains sejarah Rusia, tiga peringkat biasanya dibezakan. Yang pertama merangkumi masa dari kelahiran sains sejarah hingga zaman Soviet. Di Rusia, pensejarahan sebagai sains berkembang pada abad ke-18. Pada masa itulah konsep saintifik pertama sejarah Rusia muncul - Normanisme dan anti-Normanisme. V. Tatishchev mencadangkan kaedah baru analisis sumber. Kerja asas pertama "Sejarah Negara Rusia" oleh N.M. Karamzin muncul. Dalam 30-an abad XIX pandangan sejarah mula semakin jelas bergema dengan arus pemikiran sosial. Pada separuh kedua abad ke-19. Karya-karya S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, A.S. Lappo-Danilevsky dan lain-lain klasik pensejarahan Rusia.

Tempoh pembangunan pensejarahan Soviet dibezakan oleh dominasi pendekatan Marxis-Leninis. Proses sejarah mula dilihat dari sudut perjuangan kelas dan perubahan formasi yang progresif. Sains sejarah berkembang di bawah totalitarianisme Stalinis dan penapisan yang teruk. Pada separuh kedua tahun 50-an. Di bawah syarat de-Stalinisasi, liberalisasi tertentu sains sejarah berlaku. Walau bagaimanapun, kemudian kecenderungan konservatif dipergiatkan lagi, terutamanya dalam sains parti sejarah.

Tempoh ketiga dalam pembangunan pensejarahan domestik bermula selepas kejatuhan Kesatuan Soviet. Di satu pihak, masanya telah tiba untuk kebebasan kreativiti yang ditunggu-tunggu, sebaliknya, sains sejarah telah menemui dirinya dalam krisis. Pengurangan mendadak dalam pembiayaan untuk sains dan pendidikan telah membawa sains sejarah ke ambang kematian. Di samping itu, terdapat kecenderungan untuk menuduh ahli sejarah melakukan semua dosa besar, dan membandingkan pensejarahan dengan "pseudosains." Secara umumnya, pensejarahan domestik kini melalui tahap pembentukan yang sukar dan menyakitkan dalam keadaan sosial dan ideologi baharu.

Buku teks ini ditulis berdasarkan pendekatan kronologi-masalah, yang melibatkan kajian sejarah Tanah Air mengikut tempoh (topik), dan di dalamnya - dengan masalah. Dalam penyediaan penerbitan ini, syarahan dan kursus khas penulis digunakan, berdasarkan literatur pendidikan terkini.

BAHAGIAN I

Rus Purba' pada abad IX-XIII.

Maklumat berkaitan.

1. Pembentukan negara Rusia Lama. .

Pembentukan negara Kyiv adalah proses yang panjang dan kompleks untuk menyatukan pelbagai suku Slav Timur. Bukti bertulis pertama tentang Slav Timur bermula pada pergantian milenium pertama Masihi. Ahli sejarah Yunani, Rom, Arab, Syria melaporkan tentang Slav. Orang Slav kemudiannya mewakili satu komuniti etnik. Mereka tinggal di sebelah timur Jerman: dari Elbe dan Oder ke Donets, Oka dan Upper Volga; dari Laut Baltik ke bahagian tengah dan bawah Danube dan Laut Hitam. Penempatan mereka pada abad VI-VIII. Ia pergi ke tiga arah: selatan ke Semenanjung Balkan, timur dan utara di sepanjang Dataran Eropah Timur dan barat ke Danube tengah dan antara sungai Oder dan Elbe. Hasilnya ialah pembahagian Slav kepada tiga cabang: selatan, timur dan barat.

Pada abad VI. pemisahan cawangan Slav Timur dari satu komuniti Slavik berlaku, atas dasar kewarganegaraan Rusia Lama terbentuk. Slav Timur tinggal dalam kesatuan suku, yang mana terdapat kira-kira sedozen. Setiap kesatuan termasuk suku yang berasingan, di mana terdapat 100-200 di dataran Rusia. Setiap suku individu, seterusnya, dibahagikan kepada banyak puak.

Setiap kesatuan suku mempunyai wilayah sendiri. Suku terbesar adalah Polyans, yang tinggal di sepanjang bahagian tengah Dnieper (di kawasan Kyiv - ibu kota masa depan negara Rusia kuno). (*) Tanah glades dipanggil "Rus" atau "Ros" sempena salah satu puak yang tinggal di sepanjang Sungai Ros. Menurut Academician B.A. Rybakov, serta beberapa saintis lain, nama ini kemudiannya dipindahkan ke seluruh wilayah Slav Timur. Terdapat juga pendapat lain. (*) Kronik mengaitkan nama kota Kyiv dengan nama Putera Kiy, yang memerintah pada abad ke-6. bersama-sama dengan saudara lelakinya Shchek, Khoryv dan kakak Lybid di rantau Dnieper tengah. Bandar yang diasaskan oleh saudara-saudara itu dinamakan sempena Kiya.

Di sebelah barat glades tinggal orang Drevlyans, Buzhans, Volynians, dan Dulebs. Di utara kawasan lapang adalah orang utara. Di sepanjang Sungai Moscow dan Oka terdapat Vyatichi, di hulu Volga, Dnieper dan Dvina Barat - Krivichi dan Polotsk. Orang Slav Ilmen tinggal di sekitar Tasik Ilmen. Sepanjang Dniester tinggal Ulichs, Croats dan Tivertsi. Di Sungai Sozha terdapat Rodimichi. Antara Pripyat dan Berezina terdapat Dregovichi.

Jiran Slav Timur di barat ialah orang Baltik: Slav Barat (Poles, Slovaks, Czech); di selatan terdapat Pechenegs dan Khazars, di timur - Volga Bulgaria dan banyak suku Finno-Ugric.

Pekerjaan utama Slav Timur adalah pertanian. Ini menentukan gaya hidup mereka yang tidak aktif. Mereka menanam rai, gandum, barli, bijirin, lobak, kubis, bit, lobak merah, lobak, dan timun. Kentang dibawa dari Amerika kemudian pada abad ke-18. Wilayah selatan mendahului wilayah utara dalam pembangunan mereka. Di utara, di kawasan hutan taiga, sistem pertanian yang dominan adalah tebas-dan-bakar. Pada tahun pertama, pokok-pokok itu ditebang dan mereka kering. Pada tahun kedua mereka dibakar dan bijirin ditaburkan di dalam abu. Selama dua atau tiga tahun plot itu menghasilkan tuaian yang baik, kemudian tanah itu habis dan perlu berpindah ke plot lain. Alat kerja utama ialah kapak, cangkul, garu, penyodok, sabit, flail, biji batu dan batu kilangan tangan. *Godes menerima nama mereka, menurut ahli sejarah N.M. Karamzin, dari "ladang murni mereka." (Karamzin N.M. Sejarah Negara Rusia. - T.I. - M.: 1989. - P. 48.). Sesetengah saintis percaya bahawa Putera Rurik berasal dari suku "Rus", tetapi kebanyakan saintis moden menafikan kewujudan suku tersebut. Kebanyakan ahli sejarah bersetuju bahawa perkataan ini berasal dari bahasa Scandinavia "Rus" adalah nama yang diberikan kepada pahlawan putera raja.

Di kawasan selatan, sistem pertanian terkemuka adalah terbiar. Terdapat banyak tanah yang subur di sana dan sebidang tanah telah disemai dalam masa 2 - 3 tahun. Apabila tanah semakin susut, mereka berpindah ke kawasan lain. Alat utama buruh ialah ralo, dan kemudian bajak kayu dengan mata bajak besi.

Orang Slav juga terlibat dalam pembiakan lembu, menternak babi, lembu, dan lembu kecil. Lembu digunakan sebagai haiwan draf di selatan, dan kuda di zon hutan. Pekerjaan lain orang Slav Timur termasuk memancing, memburu, menternak lebah (pengumpulan madu) Tahap tenaga produktif yang rendah memerlukan tenaga kerja yang besar daripada orang Slav. Hanya pasukan yang besar boleh melakukan kerja sedemikian. Oleh itu, orang Slavia tinggal di kampung (*) dalam komuniti klan (klan), mereka dipanggil "mir", "tali" (**). Puak itu diketuai oleh penatua yang dipilih oleh seluruh klan. Pada mesyuarat rakyat (veche) semua perkara terpenting suku telah diputuskan. Di ketua suku, menyatukan beberapa klan, adalah putera raja. Puak itu mempunyai militia sendiri, dari mana skuad tentera putera telah diisi semula. Putera raja dan pemimpin tentera juga dipilih daripada orang yang terbaik. Perkembangan hubungan antara suku, penganjuran kempen ketenteraan bersama, penaklukan suku yang lebih lemah oleh suku yang kuat membawa kepada penyatuan suku, kepada pembentukan kesatuan suku, yang juga diketuai oleh putera raja.

Semasa abad VI-IX. Daya produktif berkembang, hubungan suku berubah, dan perdagangan berkembang. Terdapat perkembangan lanjut pertanian pertanian, dari mana kraf dibezakan. Komuniti klan semakin hancur, dan keluarga berpasangan dipisahkan daripada mereka, yang menjadi unit pengeluaran yang berasingan. Beberapa keluarga bersatu menjadi komuniti jiran. Setiap komuniti tersebut memiliki wilayah tertentu. Harta benda dia dibahagikan kepada awam dan peribadi. Rumah, tanah peribadi, ternakan, dan peralatan merupakan harta peribadi keluarga. Tanah, padang rumput, hutan, takungan dan tanah ladang digunakan bersama. Tanah ladang dan padang rumput harus dibahagikan kepada keluarga.

Kemunculan harta peribadi membawa kepada rampasan tanah yang luas oleh bekas bangsawan puak: putera raja, orang tua, pemimpin tentera menjadi pemilikan keturunan (perselisihan), kepada kemunculan orang kaya * "Kampung" - dari perkataan "turf" - lapisan atas tanah. ** "Tali" ialah tali yang digunakan untuk mengukur sebidang tanah untuk orang ramai Mereka menggunakan badan dan skuad pentadbir puak untuk mengukuhkan kuasa mereka ke atas ahli masyarakat biasa. Proses pembentukan masyarakat feudal kelas secara beransur-ansur berlaku. Para petani dipanggil smerds. Kebanyakan mereka memberi penghormatan secara langsung kepada putera raja. Secara beransur-ansur, semakin banyak smerds menjadi bergantung kepada bangsawan dan pahlawan. Kategori petani, secara peribadi bergantung kepada tuan feudal, telah muncul: hamba - hamba yang tidak mempunyai ladang sendiri dan bekerja di mahkamah tuan feudal, ryadovich - seorang petani yang telah membuat perjanjian (baris) dengan tuan feudal dan melaksanakan tugas tertentu di bawahnya, seorang pembeli - seorang petani yang mengambil pinjaman (kupa) daripada tuan feudal dan untuk ini dia bekerja untuk tuan feudal. Tugas feudal utama telah dibentuk - quitrent, corvee (*) Ladang petani dan ladang tuan feudal adalah bersifat sara diri. Mereka berusaha untuk menyediakan diri mereka dengan segala yang mereka perlukan. Mereka masih belum memasuki pasaran. Walau bagaimanapun, dengan pertumbuhan daya produktif dan peningkatan alat, lebihan produk muncul yang boleh ditukar dengan barangan kraftangan. Bandar mula muncul sebagai pusat perdagangan dan kraf. Mereka juga merupakan kubu pertahanan terhadap musuh luar.

Bandar ini, sebagai peraturan, timbul di atas bukit, di pertemuan sungai. Bahagian tengah bandar itu dipanggil Kremlin, Krom atau Detinets. Ia dilindungi oleh benteng di mana dinding kubu didirikan. Terdapat istana putera, raja feudal terbesar, kuil, dan biara. Kremlin mempunyai bentuk segi tiga. Ia dilindungi di kedua-dua belah oleh sungai - penghalang air semula jadi. Di pihak ketiga mereka menggali parit yang berisi air. Di belakang parit itu terdapat sebuah pasar. Penempatan tukang-tukang bersebelahan dengan Kremlin. Bahagian kraf bandar itu dipanggil posad, dan daerah kraf individu yang didiami oleh orang yang mempunyai kepakaran yang sama dipanggil penempatan.

Dalam kebanyakan kes, bandar dibina di sepanjang laluan perdagangan. Salah satu laluan perdagangan yang paling penting ialah laluan dari "Varangians ke Yunani": melalui Dvina Barat dan Volkhov dengan anak sungainya, melalui sistem pelabuhan, kapal diseret ke Dnieper, sampai ke Laut Hitam dan lebih jauh lagi. tepi laut- ke Byzantium. Laluan ini dibangunkan sepenuhnya pada abad ke-9. *"Obrok" ​​ialah bayaran kepada tuan feudal dalam bentuk wang atau makanan. "Corvee" - menjalankan tugas untuk tuan feudal Satu lagi laluan perdagangan yang paling kuno ialah laluan Volga, yang menghubungkan Rusia dengan negara-negara Timur Komunikasi dengan Eropah Barat dikekalkan di sepanjang jalan darat. Pada masa negara Rusia Lama dibentuk, beberapa bandar besar telah wujud: Kyiv, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Murom, dll. Secara keseluruhan, di Rusia pada abad ke-9. terdapat 25 bandar besar. Kerajaan puak Slav Timur bersatu menjadi satu negeri pada abad ke-9. Pada masa negara Rusia Lama dibentuk, tiga kesatuan puak Slavik yang besar telah bersatu: Kujava - tanah di sekitar Kyiv, Slavia - kawasan Tasik Ilmen dengan pusat Novgorod, Artania - wilayah yang tepat belum ditentukan oleh ahli sejarah, yang dipanggil Negara Baltik, Carpathians, Rusia Timur Laut.

Penulis sejarah awal abad ke-12, biarawan Biara Kiev-Pechersk, Nestor, menghubungkan pembentukan negara Rusia Lama dengan panggilan ke Novgorod putera Varangian, tiga bersaudara: Rurik, Sineus, Truvor (*). Menurut legenda ini, puak utara, Slav Ilmen, memberi penghormatan kepada Varangian, dan Slav selatan, Polyans dan jiran-jiran mereka bergantung kepada Khazar. Pada tahun 859, orang Novgorodian mengusir orang Varangian ke luar negara. Tetapi mereka tidak dapat menghentikan perang sesama sendiri. Novgorodians yang berkumpul untuk Majlis memutuskan untuk menghantar putera-putera Varangian: "Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada perintah (tertib) di dalamnya, marilah memerintah dan memerintah kami" (*), kata kronik itu. Oleh itu, kuasa ke atas Novgorod dan tanah sekitarnya diserahkan ke tangan putera Varangian: Rurik menetap di Novgorod, Sineus di Beloozero, Truvor di Izborsk. Terdapat versi sejarah lain. Jadi dalam kronik Novgorod pada akhir abad ke-15. Versi baru penampilan Varangian telah muncul, yang menurutnya Rurik dan pengikutnya dipanggil untuk berkhidmat di Novgorod atas nasihat Datuk Bandar Gostomysl. Selepas kematian Gostomysl yang tidak mempunyai anak, Rurik merampas kuasa di bandar itu.

Dalam tempoh pra-negara (VI - separuh pertama abad ke-9), Slav Timur menduduki tanah di mana negara Rusia Lama kemudian muncul. Semasa penempatan Slav, proses sosial penting berlaku: penguraian sistem primitif, peruntukan golongan bangsawan perkhidmatan tentera (skuad) yang diketuai oleh putera raja, kemunculan bandar. 12 kesatuan puak menetap di Dataran Eropah Timur (Polyans, Northerners, Krivichi, Ilmen Slovenes, Drevlyans, Vyatichi, dll.).

Faktor dan peristiwa yang boleh dipercayai dalam tempoh ini adalah sedikit. Ahli sejarah tidak mempunyai sikap tunggal terhadap legenda kronik tentang panggilan Rurik dan saudaranya Sineus dan Truvor oleh Ilmen Slovenes dan jiran mereka pada tahun 862. Secara umum diterima bahawa pada tahun 882 Oleg, di ketua detasmen besar, yang termasuk Igor muda, yang didakwa anak Rurik, menawan Kyiv dan menjadikannya pusat negara bersatu.

Dibentuk pada separuh kedua abad ke-9. Orang sezaman memanggil negara "Rus", "Tanah Rusia". Kemudian, pada abad ke-18. istilah "Kievan Rus" muncul. Sejarah Kievan Rus, separuh kedua abad ke-9. – pertengahan abad ke-12, adalah dinasihatkan untuk membahagikan kepada tiga peringkat.

Peringkat pertama meliputi masa dari penyatuan Kyiv dan Novgorod oleh Oleg sehingga pembaptisan Rus pada tahun 988. Ini adalah abad pra-Kristian negara Rusia.

Peringkat kedua meliputi masa dari pembaptisan Rus' hingga permulaan perselisihan putera raja (70-an abad ke-11). Ini adalah masa kuasa negara Kristian tunggal. Zaman kegemilangan negara Rusia kuno dikaitkan dengan pemerintahan Vladimir I dan Yaroslav the Wise.

Peringkat ketiga Kievan Rus adalah masa kehilangan perpaduannya secara beransur-ansur. Ini adalah masa dari permulaan permusuhan antara anak-anak Yaroslav the Wise sehingga kejatuhan Kievan Rus ke tanah merdeka pada pertengahan abad ke-12, masa kestabilan politik dan perselisihan sivil yang silih berganti, masa perjuangan sengit dengan Polovtsian. Yang paling popular pada masa itu ialah Vladimir Monomakh, cucu Yaroslav the Wise dan Maharaja Byzantine Constantine Monomakh. Semasa pemerintahan Monomakh, edisi ketiga kod undang-undang Rus Purba telah diterima pakai di Kyiv - "Kebenaran Lama-Rusia". Tidak lama selepas kematian anak lelaki Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, Empayar Rurik akhirnya hancur menjadi tanah merdeka.

Pada pertengahan abad ke-12. Atas dasar Kievan Rus, 15 kerajaan dan tanah dibentuk, dan pada awal abad ke-13. - kira-kira 50. Kyiv telah digantikan oleh tiga pusat politik baru, ke arah mana seluruh tanah Rusia tertarik. Ini ialah Novgorod (Republik Novgorod), Suzdal (Utara-Timur Rus'), Galich (Selatan-Barat Rus').

Pada abad ke-13 nenek moyang kita terpaksa menangkis serangan jiran yang berkuasa dan tamak yang mengancam kehilangan kenegaraan, rampasan tanah, dan kehilangan kepercayaan Ortodoks. Kadang-kadang ia mengenai hidup atau mati Rus' dan rakyatnya. Ujian yang paling dahsyat untuk tanah Rusia ialah pencerobohan Mongol.

Kempen Batu menentang Rus, dalam kata-kata penulis sejarah, "pencerobohan Batu", kemusnahan tanah Rusia mengambil masa lebih dari tiga tahun dengan rehat - Disember 1237 - awal 1241. 49 daripada 74 bandar Rusia telah musnah, berpuluh-puluh beribu orang mati. Walau bagaimanapun, ujian yang paling sukar adalah hampir dua setengah abad pergantungan kepada negara Mongol - Golden Horde.

Pada masa Mongol menyerang Rus', Novgorod Rus' terpaksa menangkis serangan kesatria Eropah dan Lithuania. Putera Alexander Nevsky mengetuai pertarungan. Pada tahun 1250-an Alexander Nevsky terpaksa menjalin hubungan yang sukar dengan Horde.

Sebahagian daripada sejarah sesuatu kaum ialah budayanya. Budaya Rusia lama, yang terbentuk di bawah pengaruh kuat budaya Byzantine, mencapai tahap yang tinggi dalam tempoh masa yang agak singkat, menjadi komponen terpenting dalam budaya zaman pertengahan Eropah. Pemecahan politik Rusia tidak berhenti, tetapi di kebanyakan negara Rusia ia mempercepatkan perkembangan budaya. Zaman kegemilangannya terganggu oleh pencerobohan Mongol.

Soalan dan tugasan

1. Bila dan bagaimana keadaan Rus' terbentuk? Apakah peranan yang dimainkan oleh Varangian dalam proses ini?

2. Namakan Rurikovich yang pertama. Apakah kepentingan aktiviti mereka?

3. Apakah sebab dan akibat Rusia menerima Kristian?

4. Terangkan institusi politik negara utama dan struktur sosial Kievan Rus.

5. Namakan ciri-ciri umum dan tersendiri perkembangan tiga pusat politik pada abad ke-12 – ke-13.

6. Huraikan akibat pencerobohan Mongol ke atas Rus'.

7. Apakah keunikan budaya Rusia kuno? Namakan monumennya yang luar biasa.

The Tale of Bygone Years, sumber utama kami mengenai sejarah awal Rus', menceritakan kesinambungan kisah alkitabiah yang terkenal tentang Menara Babel, apabila satu bangsa manusia tersebar di seluruh bumi. Kisah itu mengatakan, khususnya, bahawa suku Yoapheth, yang termasuk 72 negara, bergerak ke barat dan utara. Dari suku ini datang "yang dipanggil Norik, yang merupakan Slav." "Setelah sekian lama," penulis sejarah meneruskan, "orang Slavia menetap di sepanjang Danube, di mana kini tanah itu adalah Hungary dan Bulgaria. Dari Slav itu, Slav tersebar ke seluruh negeri dan dipanggil dengan nama mereka dari tempat di mana mereka duduk. Jadi, beberapa, setelah tiba, duduk di Sungai Morava dan dipanggil Moravia, dan yang lain dipanggil Czech... Apabila... Slav ini datang dan duduk di Vistula dan dipanggil Poland, dan dari Poland itu datang Poland. , Poland lain - Lutichi, lain - Mazovshans, lain - Pomeranian." Dan inilah yang dikatakan kronik tentang suku-suku yang kemudiannya membentuk orang Rusia: "... Slavs datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan memanggil diri mereka Polyans, dan yang lain Drevlyans, kerana mereka duduk di dalam hutan, dan yang lain duduk di antara. Pripyat dan Dvina dan memanggil diri mereka Dregovich, yang lain duduk di sepanjang Dvina dan mereka menamakan diri mereka Polochan selepas sungai yang mengalir ke Dvina, dipanggil Polota... Slav yang sama yang menetap berhampiran Tasik Ilmen dipanggil dengan nama mereka sendiri - Slav dan membina sebuah bandar, dan memanggilnya Novgorod. Dan yang lain duduk di Desna, dan di sepanjang Seim, dan di sepanjang Sula dan menyebut diri mereka orang utara. Oleh itu, orang Slavia bersurai, dan selepas namanya surat itu dipanggil Slavic.

Sejarah legenda telah dikaji selama berabad-abad, dan tidak ada konsensus dalam sains tentang asal usul Slav. Ramai ahli sejarah berpendapat bahawa orang Slavia mula bergerak melintasi bumi bukan dari tebing Tigris dan Euphrates, tetapi dari pantai Laut Baltik, dari mana mereka dipaksa keluar oleh puak-puak Jerman yang suka berperang. Slavs berpindah ke Eropah Timur, secara beransur-ansur menguasai ruangnya di timur dan selatan, sehingga mereka bertemu dengan Byzantine di Danube, yang mana mereka dikenali dengan nama mereka - "Slavs". Ini berlaku tidak lebih awal daripada abad ke-6. Setelah mendapat tentangan di Danube, beberapa puak Slavic menetap di sempadan Byzantium, dan beberapa berpindah ke barat laut dan timur laut. Ini adalah bagaimana jisim tunggal Slav runtuh ke selatan, barat dan timur. Tidak hairanlah gema pereputan ini turut didengari dalam The Tale of Bygone Years.

Ahli arkeologi, setelah mengkaji bukti kehidupan Slav pada zaman itu yang dipelihara di dalam tanah, sampai pada kesimpulan bahawa di dataran yang luas dari Prague moden ke tebing Dnieper dan dari bahagian tengah Oder ke Lower Danube pada abad VI-VII. n. e. terdapat satu budaya Slavik, yang secara konvensional dipanggil "Prague". Ini dapat dilihat dari jenis perumahan Slavik yang tipikal, peralatan rumah tangga, perhiasan wanita, dan jenis pengebumian. Semua jejak yang telah sampai kepada kami membuktikan kesatuan material, budaya rohani, serta kesamaan bahasa dan kesedaran diri Slavs di atas ruang yang luas. Berikut adalah jenis kampung kecil yang tidak berkubu yang sama, yang terdiri daripada kayu separuh lubang dengan dapur di sudut (dan bukan di tengah, seperti orang Jerman). Sisa-sisa tembikar acuan kasar ditemui di sini. Berdasarkan bentuk seramik ini, Slavs jelas tergolong dalam puak "tukang periuk", berbeza dengan orang Jerman - "pembuat mangkuk". Periuk sentiasa kekal sebagai "alat" utama Slavic dan kemudian suri rumah Rusia. Dalam bahasa Proto-Slavic, perkataan "misa" berasal dari bahasa Jerman, manakala "periuk" ialah perkataan Slavik yang asli. Perpaduan juga ketara dalam perhiasan wanita, fesyen yang biasa di kalangan wanita Slavia di seluruh kawasan pengedaran "budaya Prague." Upacara pengebumian juga sama: si mati dibakar dan busut sentiasa dibina di atas abunya.

Pelbagai suku Slavik yang kemudiannya membentuk rakyat Rusia mempunyai laluan mereka sendiri dalam sejarah. Telah ditetapkan bahawa Polyans, Northerners dan Drevlyans datang ke Dnieper Tengah, Pripyat, Desna dari tebing Danube; Vyatichi, Radimichi dan Dregovichi bergerak ke timur ke tempat penempatan mereka dari tanah "Poles", iaitu dari wilayah Poland dan Belarus (nama-nama sungai Vyacha, Vyatka, Vetka masih ada). Polotsk dan Novgorod Slovenes datang dari barat daya melalui Belarus dan Lithuania. Orang-orang Slavia di timur laut mengembangkan jenis pengebumian yang stabil, berulang, lebih tepatnya, dua yang utama - apa yang dipanggil "budaya gundukan panjang" dan "budaya bukit Novgorod." "Bungutan kuburan panjang" adalah sejenis pengebumian Pskov, Smolensk dan Polotsk Krivichi. Apabila seseorang meninggal dunia, sebuah busut dibina di atasnya, yang bersebelahan dengan kuburan lama yang sedia ada. Oleh itu, dari busut yang digabungkan, sebuah tambak muncul, kadang-kadang mencapai ratusan meter panjangnya. Orang Slovenia Novgorod mengebumikan mayat mereka secara berbeza: timbunan mereka tidak membesar, tetapi ke atas. Abu si mati seterusnya dikebumikan di bahagian atas busut lama dan tanah dicurahkan ke atas pengebumian baru. Maka busut itu tumbuh menjadi sebuah bukit yang tinggi, 10 meter. Semua ini berlaku tidak lebih awal daripada abad ke-6. dan berterusan sehingga abad ke-10, apabila Slav bangkit kenegaraan.

Sebahagian daripada peneroka (Krivichi) menetap di Dataran Tinggi Eropah Timur, dari mana Dnieper, Sungai Moscow, Oka, Velikaya, dan Lovat mengalir. Penempatan semula ini berlaku tidak lebih awal daripada abad ke-7. Peneroka Slavia pertama di kawasan masa depan Moscow muncul dari barat tidak lebih awal daripada abad ke-9. Ahli arkeologi menemui seramik kasar yang dibentuk dan kesan rendah, tersembunyi ke dalam tanah di tempat di mana orang Slav menetap. rumah kayu. Biasanya puak Slavic yang tiba menubuhkan penempatan yang besar, dari mana kampung-kampung kecil muncul di kawasan sekitarnya. Berhampiran penempatan puak utama terdapat kuburan, serta penempatan perlindungan di atas bukit, di selekoh sungai atau di pertemuan satu sungai dengan yang lain. Di penempatan ini mungkin terdapat kuil tuhan Slavia. Semasa mereka membangunkan tanah baru, Slavs menolak, menundukkan atau mengasimilasikan suku Baltik dan Finno-Ugric yang tinggal di sini, yang, seperti Slav, adalah pagan.

862 – Jemputan putera Varangian. Permulaan dinasti Rurik

Masih terdapat perdebatan tentang di mana dan bila negara Rusia kuno muncul. Menurut legenda, pada pertengahan abad ke-9. Di tanah puak Ilmen Slovenes dan Finno-Ugric (Chud, Merya, dll.), perselisihan sivil bermula, "generasi demi generasi bangkit." Bosan dengan perselisihan, pemimpin tempatan pada tahun 862 memutuskan untuk menjemput pemerintah dari Scandinavia, Rorik (Rurik) dan saudara-saudaranya: Sineus dan Truvor. Seperti yang dinyatakan dalam kronik, para pemimpin berpaling kepada saudara-saudara dengan kata-kata, “Negeri kita besar dan melimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Datanglah memerintah dan memerintah kami." Tidak ada apa-apa yang menyinggung perasaan atau memalukan dalam jemputan puak tempatan seperti itu - ramai orang kemudian, dan kemudiannya, menjemput orang asing yang mulia ke takhta mereka yang tidak mempunyai kaitan dengan golongan bangsawan tempatan dan tidak mengetahui tradisi perjuangan klan. Orang ramai berharap bahawa putera itu akan mengatasi pemimpin tempatan yang berperang dan dengan itu memastikan keamanan dan ketenangan di negara ini. Perjanjian telah dibuat dengan Varangian - "baris". Pemindahan kuasa tertinggi kepada mereka ("pemilikan") disertai dengan syarat menghakimi "dengan hak," iaitu, mengikut adat tempatan. "Ryad" juga menetapkan syarat penyelenggaraan dan sokongan untuk putera raja dan skuadnya.

Rurik dan saudara-saudaranya

Raja Rurik dan saudara-saudaranya (atau saudara-mara yang lebih jauh) bersetuju dengan syarat para pemimpin Slavik, dan tidak lama kemudian Rurik tiba di Ladoga - bandar pertama yang diketahui di Rus ', dan "duduk" untuk "memilikinya". Sineus menetap di utara, di Beloozero, dan Truvor - di barat, di Izborsk, di mana bukit "Petempatan Truvorovo" masih dipelihara. Selepas kematian adik-beradiknya, Rurik mula "memiliki" semua tanah sahaja. Secara umum diterima bahawa Rurik (Rorik) adalah seorang raja Denmark kecil (putera) dari pantai Laut Utara, salah satu daripada banyak penakluk Viking yang, di atas kapal laju mereka - drakar, menyerbu negara Eropah. Matlamat mereka adalah pengeluaran, tetapi jika diberi peluang, Viking juga boleh merampas kuasa - inilah yang berlaku di England dan Normandy. Orang Slavia, yang berdagang dengan Viking (Varangians), tahu bahawa Rurik adalah seorang pahlawan yang berpengalaman, tetapi bukan seorang penguasa yang sangat kaya, dan bahawa tanahnya sentiasa diancam oleh jiran Scandinavia yang berkuasa. Tidak hairanlah beliau dengan rela hati menerima tawaran menarik daripada para duta tersebut. Setelah menetap di Ladoga (kini Staraya Ladoga), Rurik kemudian mendaki Volkhov ke Tasik Ilmen dan mengasaskan bandar baru- Novgorod, mengambil alih semua tanah sekitarnya. Bersama-sama dengan Rurik dan Varangians, perkataan "Rus" datang kepada Slavs, makna pertamanya ialah pendayung pahlawan di atas bot Scandinavia. Kemudian mereka mula memanggil pahlawan Varangian yang berkhidmat kepada raja-putera dengan cara itu. Kemudian nama Varangian "Rus" mula-mula dipindahkan ke wilayah Lower Dnieper (Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl), di mana Varangians menetap. Untuk masa yang lama, penduduk Novgorod, Smolensk atau Rostov berkata, pergi ke Kyiv: "Saya akan pergi ke Rus'." Dan kemudian, selepas Varangian "dibubarkan" dalam persekitaran Slavik, Slavia Timur, tanah mereka dan negara yang dicipta pada mereka mula dipanggil Rusia. Oleh itu, dalam perjanjian dengan orang Yunani pada tahun 945, harta milik keturunan Rurik pertama kali dipanggil "Tanah Rusia".

Kemunculan Principality of Kyiv

Suku Slavic Polyans tinggal di Dnieper pada abad ke-9. Ibu kota mereka adalah kota kecil Kyiv, yang menerima (menurut satu versi) nama ketua suku Kiya tempatan, yang memerintah di sana bersama saudara Shchek dan Khoreb. Kyiv berdiri di tempat yang sangat selesa, di persimpangan jalan. Di sini, di tebing Dnieper yang dalam, perdagangan timbul, di mana bijirin, ternakan, senjata, hamba, perhiasan, kain dibeli atau ditukar - trofi biasa pemimpin dan skuad mereka pulang dari serbuan. Pada tahun 864, dua orang Varangian Scandinavia, Askold dan Dir, menawan Kyiv dan mula memerintah di sana. Berjalan di sepanjang Dnieper, mereka, menurut kronik, melihat sebuah penempatan kecil dan bertanya kepada penduduk setempat: "Bandar siapa ini?" Dan mereka diberitahu: "Tidak seorang pun! Tiga saudara lelaki membinanya - Kiy, Shchek dan Khoriv, ​​hilang di suatu tempat, dan kami memberi penghormatan kepada Khazar." Kemudian orang Varangian menawan Kyiv "gelandangan" dan menetap di sana. Pada masa yang sama, mereka tidak mematuhi Rurik, yang memerintah di utara. Apa yang berlaku sebenarnya? Rupa-rupanya, glades yang tinggal di tempat-tempat ini adalah puak yang agak lemah, serpihan dari puak yang pernah bersatu yang datang dari Poland, yang dikenali dari sumber Byzantine sebagai "Lendian", iaitu "Poles". Puak ini, yang ditindas oleh puak Krivichi yang kuat, mula hancur. Pada masa ini, raja Dir dan Askold muncul di Dnieper, menundukkan glades dan mengasaskan kerajaan mereka. Dari legenda ini tentang penaklukan glades oleh Dir dan Askold, jelas bahawa Kyiv sudah wujud sebagai penempatan. Asal-usulnya diselubungi misteri yang mendalam, dan tiada siapa yang dapat mengatakan dengan tepat bila ia muncul. Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa ini berlaku pada abad ke-5, yang lain yakin bahawa Kyiv adalah "lebih muda" daripada Ladoga, yang muncul pada abad ke-8. Selepas pemisahan Ukraine dari Rusia, masalah ini serta-merta memperoleh kesan politik - pihak berkuasa Rusia ingin melihat ibu kota Rus 'bukan di Kyiv, tetapi di Ladoga atau Novgorod. Ia tidak lagi bergaya untuk menggunakan istilah "Kievan Rus", yang sebelum ini popular di zaman Soviet. Mereka berfikir secara berbeza di Kyiv sendiri, mengulangi formula yang diketahui dari kronik: "Kyiv adalah ibu kota Rusia." Malah, pada pertengahan abad ke-9. Baik Kyiv, mahupun Ladoga, mahupun Novgorod adalah ibu kota kerajaan Rusia kuno, kerana kerajaan ini sendiri belum muncul.

882 - Penyatuan utara dan selatan Rusia

Selepas kematian Rurik pada tahun 879, kuasa di Novgorod tidak diserahkan kepada anak lelakinya Igor, tetapi kepada saudara Rurik Oleg, yang sebelum ini tinggal di Ladoga. Walau bagaimanapun, mungkin Igor bukan anak Rurik. Hubungan persaudaraan Rurik dan Igor boleh dicipta oleh pencatat sejarah kemudian, yang cuba menjejaki dinasti itu kepada nenek moyang yang paling kuno dan menghubungkan semua pemerintah pertama menjadi satu dinasti Rurik. Walau apa pun, pada 882 Oleg dan pengikutnya mendekati Kyiv. Dengan menyamar sebagai pedagang Varangian yang tiba dengan kapal dari hulu sungai, dia muncul di hadapan Askold dan Dir di tebing Dnieper. Tiba-tiba, tentera Oleg, yang tersembunyi di antara barang-barang, melompat keluar dari kapal yang berlabuh ke pantai dan membunuh penguasa Kyiv. Kyiv, dan kemudian tanah sekitarnya, diserahkan kepada Oleg. Jadi pada tahun 882, tanah Slav Timur dari Ladoga ke Kyiv disatukan buat kali pertama di bawah pemerintahan seorang putera raja. Sejenis negara Varangian-Slavic telah dibentuk - Rus Purba'. Ia kuno dan amorf, tidak mempunyai banyak ciri-ciri negara moden. Penguasa pertama mempertahankan tanah yang diiktiraf sebagai "milik mereka" daripada musuh luar; mereka mengumpul "pelajaran" dari puak bawahan - penghormatan, yang lebih merupakan bayaran untuk keselamatan puak bawahan kepada putera Varangian daripada cukai; .

Oleg kenabian

Putera Oleg (Scandinavian Helg) sebahagian besarnya mengikuti dasar Rurik dan melampirkan lebih banyak tanah ke negeri yang terhasil. Oleg boleh dipanggil perancang bandar putera, kerana di tanah yang dilampirkan dia, menurut penulis sejarah, segera "mula membina bandar." Ini adalah kubu kayu yang menjadi pusat tanah individu dan memungkinkan untuk berjaya melawan nomad di belakang tembok mereka. "Tetamu" pertama yang ditemui Oleg adalah orang Turki dari Khazar Kaganate. Ini adalah jiran yang menggerunkan. Kaganate, sebuah negara Yahudi dengan kepercayaan, terletak di wilayah Volga Bawah dan wilayah Laut Hitam. Orang-orang Byzantine, yang prihatin dengan penyerbuan Khazar ke atas harta benda mereka, menyogok Oleg dengan hadiah, dan dia melakukan serangan secara tiba-tiba dan berjaya ke atas kubu Khazar Tamatarcha (Tmutarakan) di pantai Selat Kerch. Di sana Oleg tinggal sehingga dia berdamai dengan Khazar dan berpindah ke Byzantium. Dalam kes ini dan lain-lain, dia bertindak seperti yang dilakukan oleh banyak raja Varangian, bersedia untuk mengambil mana-mana pihak jika mereka dibayar dengan baik.

Tindakan Oleg yang terkenal ialah kempen 907 menentang Constantinople (Constantinople), ibu kota Byzantium. Detasmen besarnya, yang terdiri daripada Varangians (termasuk Raja Igor), serta Slav, secara tidak disangka-sangka muncul di kapal-kapal ringan di dinding Constantinople. Orang Yunani, tidak bersedia untuk pertahanan, melihat bagaimana orang gasar yang datang dari utara merompak dan membakar gereja-gereja di sekitar bandar, membunuh dan menangkap penduduk tempatan, pergi untuk berunding dengan Oleg. Tidak lama kemudian, Maharaja Leo VI membuat perjanjian dengan pihak Rusia, membayar tebusan kepada Oleg, dan juga berjanji untuk menyokong duta dan pedagang Rusia yang datang ke Constantinople dari Rusia secara percuma. Sebelum meninggalkan Constantinople, Oleg didakwa menggantung perisainya di pintu-pintu kota sebagai tanda kemenangan. Di rumah, di Kyiv, orang kagum dengan harta rampasan kaya yang Oleg kembali, dan memberi putera nama panggilan Profetik, iaitu, bijak, ahli silap mata.

Malah, ahli silap mata dan orang majus adalah pendeta pagan, sangat berpengaruh di kalangan sesama puak mereka sebelum penganut agama Kristian. Mereka mencabar kuasa ke atas rakyat daripada putera asing. Mungkin konflik ini tercermin dalam legenda yang diketahui oleh semua orang sejak tahun-tahun sekolah tentang kematian Nabi Oleg "dari kudanya," yang diramalkan oleh ahli sihir kepadanya. Lebih banyak kepercayaan harus diberikan kepada laporan bahawa raja pahlawan yang resah Oleg meninggal dalam salah satu kempen penaklukannya yang biasa, kali ini ke Laut Kaspia, tempat dia pergi pada tahun 943. Oleg berjaya menakluki kota Caspian yang kaya di Berdaa di mulut Kura. Di sini dia memutuskan untuk menetap secara kekal, mengasaskan kerajaan Varangian. Adalah diketahui bahawa orang Varangian bertindak dengan cara yang sama di negara lain. Tetapi penguasa tempatan mengalahkan skuad Varangian kecil Oleg, yang tidak menerima bantuan dari Scandinavia pada masanya. Oleg juga mati dalam pertempuran ini. Oleh itu, semasa kempen Viking seterusnya menentang Byzantium pada tahun 944, perdamaian dibuat dengan Byzantine oleh Igor, yang telah menggantikan Oleg.

Pemerintahan Igor Stary

Pengganti Oleg ialah Igor (Ingvar), yang digelar Orang Tua. Dia bersama tahun-tahun awal tinggal di Kyiv, yang menjadi rumahnya. Kami tahu sedikit tentang personaliti Igor. Dia, seperti Oleg-Helg, seorang pahlawan, seorang Varangian yang tegas. Dia hampir tidak pernah turun dari kudanya, menakluki puak Slavic dan mengenakan penghormatan kepada mereka. Seperti Oleg, Igor menyerbu Byzantium. Kempen pertamanya bersama Oleg pada tahun 941 gagal. Orang Yunani membakar kapal-kapal Rusia dengan apa yang dipanggil "api Yunani" - cengkerang dengan minyak terbakar. Kempen kedua pada tahun 944 ternyata lebih berjaya Kali ini orang Yunani memutuskan untuk membayar orang Scandinavia dengan kain dan emas yang mahal. Inilah yang Igor inginkan - dia segera pulang ke rumah. Di bawah Igor, lawan baru datang dari padang rumput untuk menggantikan Khazars - Pechenegs. Penampilan pertama mereka dicatatkan pada tahun 915. Sejak itu, bahaya serbuan oleh nomad dari selatan dan timur sentiasa meningkat.

Rus' belum menjadi negara yang mantap. Ia membentang dari selatan ke utara di sepanjang satu-satunya komunikasi - laluan air, dan ia dikawal dengan tepat oleh putera Varangian. Secara umum, kronik mengenakan kepada kita idea Rurik, Oleg, Igor sebagai penguasa berdaulat dari dinasti putera Rurikovich. Sebenarnya, putera-putera Varangian bukanlah pemerintah seperti itu. Raja-raja hanyalah ketua skuad Varangian dan selalunya, apabila mengadakan kempen, mereka bertindak dalam pakatan dengan raja-raja lain, dan kemudian berpisah daripada mereka: mereka sama ada pergi ke Scandinavia, atau menetap - "duduk" di atas tanah. mereka menakluki, seperti yang berlaku dengan Oleg di Kyiv. Seluruh kekuatan raja-raja Varangian terletak pada skuad kuat mereka, sentiasa diisi semula dengan pejuang baru dari Scandinavia. Hanya pasukan ini yang menyatukan tanah jauh negara Rusia dari Ladoga ke Kyiv.

Pada masa yang sama, raja-putera di Kyiv membahagikan harta benda antara saudara-mara dan raja-raja bersekutu untuk "makan" mereka. Jadi, Igor-Ingvar memberikan Novgorod kepada anaknya Svyatoslav, Vyshgorod kepada isterinya Olga, dan tanah Drevlyan kepada Raja Sveneld. Setiap musim sejuk, sebaik sahaja sungai dan paya membeku, raja-raja pergi ke "polyudye" - mereka mengembara di sekitar tanah mereka (membuat "bulatan"), menghakimi, menyelesaikan pertikaian, mengumpul "pelajaran". Inilah yang dilakukan oleh raja-raja di Scandinavia semasa lencongan yang sama. Seperti yang dilaporkan oleh penulis sejarah, pada abad ke-12. giring yang dinaiki Puteri Olga ke Polyudye disimpan di Pskov; tetapi, nampaknya, musim bunga menemuinya di Pskov dan giring itu terpaksa ditinggalkan di sana. Mereka juga menghukum puak yang telah "duduk mengetepikan" pada musim panas: hubungan dengan elit puak Slavic tempatan di kalangan Varangian adalah sukar untuk masa yang lama, sehingga elitnya mula bergabung dengan pahlawan Scandinavia. Secara umum diterima bahawa proses penggabungan elit Slavic dan Varangian berlaku tidak lebih awal daripada permulaan abad ke-11, apabila lima generasi penguasa, yang sudah dilahirkan di Rusia, telah diganti. Persis proses asimilasi yang sama berlaku di negara lain yang ditakluki oleh Viking - di Perancis (Normandy), Ireland.

Igor meninggal dunia semasa poliud biasa pada zaman itu pada tahun 945, apabila, setelah mengumpul ufti di tanah Drevlyans, dia tidak berpuas hati dengannya dan kembali untuk lebih. Menurut versi lain, tanah Drevlyansky berada dalam kuasa Raja Sveneld. Apabila dia dan orang-orangnya muncul di Kyiv dalam pakaian mewah yang diambil dari Drevlyans, skuad Igor diatasi dengan rasa iri hati. Igor pergi ke ibu kota Drevlyans - bandar Iskorosten - untuk mengambil penghormatan untuk dirinya sendiri. Penduduk Iskorosten marah dengan pelanggaran undang-undang ini, menangkap putera raja, mengikatnya dengan kakinya pada dua pokok besar yang bengkok dan melepaskannya. Beginilah cara Igor mati dengan keji.

Puteri Olga

Kematian Igor yang tidak dijangka membawa kepada fakta bahawa isterinya Puteri Olga (Helga, atau Elga) mengambil alih kuasa di Kyiv ke tangannya sendiri. Dia dibantu (atau berkongsi kuasa dengannya) oleh raja-raja - sekutu Igor Asmud dan Sveneld. Olga sendiri adalah Scandinavia dan tinggal di Pskov sebelum perkahwinannya dengan Igor. Selepas kematian Igor, dia melawat estetnya dan mewujudkan dimensi "pelajaran" yang jelas di mana-mana. Di bawah pemerintahannya, pusat pentadbiran daerah timbul - "perkuburan", di mana penghormatan tertumpu. Dalam legenda, Olga menjadi terkenal dengan kebijaksanaan, kelicikan dan tenaganya. Dia adalah pemerintah pertama yang memahami kepentingan agama Kristian untuk negaranya. Adalah diketahui tentang Olga bahawa dia adalah yang pertama dari pemerintah Rusia yang menerima duta asing di Kyiv yang tiba dari Maharaja Jerman Otto I. Kematian mengerikan suaminya di Iskorosten melibatkan dendam yang tidak kurang menakutkan Olga terhadap Drevlyans. Apabila mereka menghantar duta kepadanya untuk rundingan (orang Drevlyans mahu, mengikut adat puak, untuk menamatkan perseteruan dengan mengahwinkan putera mereka dengan Olga janda), puteri memerintahkan mereka untuk dikebumikan hidup-hidup.

Setahun kemudian, Olga membakar ibu kota Drevlyan Iskorosten dengan cara yang licik. Dia mengumpul penghormatan ringan daripada penduduk bandar dalam bentuk burung merpati hidup dan burung pipit, dan kemudian mengarahkan tinder yang membara untuk diikat pada kaki mereka. Burung-burung yang dilepaskan ke hutan kembali ke kota dan membakarnya dari semua penjuru. Askar puteri hanya boleh memperhambakan penduduk kota yang melarikan diri dari kebakaran besar itu. Penulis sejarah memberitahu kita bagaimana Olga menipu duta Drevlyan yang tiba di Kyiv dengan aman. Dia mencadangkan agar mereka mandi di rumah mandian sebelum memulakan rundingan. Semasa para duta sedang menikmati bilik wap, pahlawan Olga menyekat pintu rumah mandian dan membunuh musuh mereka dalam kepanasan rumah mandian itu.

Ini bukan sebutan pertama rumah mandian dalam kronik Rusia. Nikon Chronicle menceritakan tentang kedatangan Rasul suci Andrew ke Rus'. Kemudian, kembali ke Rom, dia bercakap dengan terkejut tentang tindakan aneh di tanah Rusia: "Saya melihat rumah mandi kayu, dan mereka akan memanaskannya dengan sangat, dan mereka akan menanggalkan pakaian dan telanjang, dan mereka akan menyiram diri mereka dengan kvass kulit. , dan mereka akan mengangkat tongkat muda dan memukul diri mereka sendiri, dan Mereka akan menghabisi diri mereka sedemikian rupa sehingga sebaik sahaja mereka merangkak keluar hampir tidak bernyawa, mereka akan menyiram diri mereka dengan air sejuk, dan itulah satu-satunya cara mereka akan hidup. . Dan mereka melakukan ini secara berterusan, tidak disiksa oleh sesiapa pun, tetapi menyiksa diri mereka sendiri, kemudian mereka berwuduk untuk diri mereka sendiri, dan tidak menyiksa.” Selepas ini, tema sensasi rumah mandi Rusia yang luar biasa dengan penyapu birch akan menjadi sifat yang sangat diperlukan dalam banyak akaun perjalanan orang asing selama berabad-abad, dari zaman pertengahan hingga ke hari ini.

Olga juga melakukan perjalanan yang jauh. Dia melawat Constantinople dua kali. Kali kedua, pada tahun 955, dia, sebagai seorang pagan yang mulia, diterima oleh Maharaja Constantine VII Porphyrogenitus. Olga berusaha mencari sekutu dalam maharaja Byzantium dan ingin mendapatkan sokongan orang Yunani. Adalah jelas bahawa ini tidak akan mudah dilakukan tanpa menerima agama Kristian. Puteri itu telah lama berkenalan dengan orang Kristian di Kyiv dan berkongsi kepercayaan mereka. Tetapi dia akhirnya membuat keputusan apabila dia melihat kuil Constantinople dan menghargai kuasa kota Kristian yang hebat ini. Di sana Olga dibaptiskan dan menjadi Helen, dan meminta Kaisar Constantine sendiri untuk menjadi bapa baptisnya. Walau bagaimanapun, menurut satu versi, dia melakukan ini untuk menghalang maharaja daripada meminang seorang wanita utara yang cantik - lagipun, bapa baptis itu dianggap sebagai saudara.

Pemerintahan Svyatoslav Igorevich

Pada tahun 957, anak lelaki Igor dan Olga Svyatoslav (Sfendisleif) mencapai usia 16 tahun, dan ibunya, Puteri Olga, menyerahkan kuasa kepadanya. Dia memerintah Rusia, seperti bapanya Igor, dari menunggang kuda: dia bertarung hampir secara berterusan, melakukan serbuan dengan skuadnya terhadap jiran-jiran, selalunya sangat jauh. Pertama, dia bertempur dengan Khazaria, menundukkan (seperti yang dikatakan dalam kronik - "nalez") suku Slavia Vyatichi, yang memberi penghormatan kepada Khazars, kemudian mengalahkan Volga Bulgars dan mengenakan penghormatan kepada mereka. Kemudian Svyatoslav bergerak menentang Khazar Khaganate, yang telah melemah pada masa itu, dan pada tahun 965 menawan bandar utamanya, Sarkel. Tiga tahun kemudian, setelah menunggu bantuan besar dari Scandinavia, Svyatoslav sekali lagi menyerang Khazars dan akhirnya mengalahkan Kaganate. Dia juga menundukkan Tmutarakan di wilayah Azov, yang menjadi salah satu kerajaan Rusia yang jauh dari Kyiv, yang menimbulkan pepatah terkenal tentang "perjalanan ke Tmutarakan" sebagai tentang perjalanan ke sisi yang jauh dan terpencil.

Pada separuh kedua tahun 960-an. Svyatoslav berpindah ke Balkan. Seperti bapanya dan raja-raja Scandinavia lain sebelum dia, orang Yunani menggunakan dia sebagai tentera upahan untuk menakluki kuasa Slavia yang telah melemah pada masa ini - Bulgaria. Selepas penangkapan sebahagian daripada kerajaan Bulgaria pada tahun 968, Svyatoslav, mengikuti contoh bapanya Igor, yang menetap pertama di Tmutarakan dan kemudian di Terek, memutuskan untuk tinggal di Balkan, menetap di Pereyaslavets di Danube dan melakukan serbuan dari sana. , berdagang barang dari Rus' - bulu, madu, lilin, hamba. Tetapi ancaman tiba-tiba kepada Kyiv dari Pechenegs memaksanya untuk pergi ke Rus buat seketika. Tidak lama kemudian dia kembali ke Balkan dan sekali lagi mengambil Pereyaslavets dari Bulgaria, yang sangat dia sukai. Kali ini, maharaja Byzantine John Tzimiskes bercakap menentang Svyatoslav yang angkuh. Peperangan itu berlangsung lama dengan kejayaan yang berbeza-beza. Semakin banyak tentera Scandinavia mendekati Svyatoslav, mereka memenangi kemenangan dan mengembangkan harta benda mereka, mencapai Philippol (Plovdiv). Adalah pelik bahawa dalam perang penaklukan yang jauh dari tanah airnya, Svyatoslav mengucapkan sebelum pertempuran apa yang kemudiannya menjadi kata kunci patriot Rusia: "Kami tidak akan memalukan tanah Rusia, tetapi kami akan berbaring dengan tulang kami, kerana orang mati telah tak malu.” Tetapi tentera Svyatoslav dan raja-raja lain lebur dalam pertempuran, dan pada akhirnya, dikelilingi pada tahun 971 di Dorostol, Svyatoslav bersetuju untuk berdamai dengan Byzantine dan meninggalkan Bulgaria.

972 - Kematian Putera Svyatoslav

Orang sezaman putera itu membandingkan kempen Svyatoslav dengan lompatan harimau bintang: pantas, senyap dan menarik perhatian. Menurut kesaksian orang sezaman yang sama, Svyatoslav adalah seorang lelaki bermata biru, bermisai lebat dengan ketinggian sederhana, dia mencukur kepalanya botak, meninggalkan sehelai rambut panjang di bahagian atas - oseledet (jenis yang dipakai oleh Cossack kemudiannya). Dari luar, satu-satunya perkara yang membezakannya daripada pahlawan sepertinya ialah baju bersih yang dipakai oleh putera raja. Di telinga Svyatoslav tergantung anting-anting dengan batu permata, walaupun putera pahlawan lebih menyukai senjata yang sangat baik daripada hiasan. Dia menunjukkan semangat perangnya sejak zaman kanak-kanak, ketika skuad ayahnya Igor pergi untuk membalas dendam kepada Drevlyans atas pembunuhan putera itu. Legenda mengatakan bahawa Svyatoslav kecil melemparkan lembing ke arah musuh dan ia jatuh di kaki kuda musuh. Padat, kuat, Svyatoslav terkenal dengan ketekunannya dalam kempen, tenteranya tidak mempunyai kereta api bagasi, dan putera raja dan askarnya melayan makanan orang nomad - daging kering. Sepanjang hidupnya dia kekal sebagai pagan dan poligami. Setelah bersetuju untuk berdamai dengan orang Yunani, Svyatoslav memutuskan untuk kembali ke Kyiv. Pada masa itu, ibunya tidak lagi di sana - Olga meninggal pada tahun 969. Pada perpisahan, Svyatoslav bertemu saingan utamanya - Maharaja John Tzimiskes. Dia belayar menemuinya dalam sampan, tanpa pengawal, dan duduk di atas dayung itu sendiri. Terima kasih kepada lawatan ini, kami tahu daripada orang Yunani dari rombongan John bagaimana rupa Svyatoslav.

Setelah berdamai, Svyatoslav pada tahun 972 tanpa kegembiraan berangkat menaiki bot ke Dnieper, kembali ke Kyiv. Lebih awal lagi, dia memberitahu ibunya dan budak lelaki Kyiv: "Saya tidak suka Kiev, saya mahu tinggal di Pereyaslavets di Danube - di tengah-tengah tanah saya." Dia menganggap tanah yang ditakluki oleh pedang di Sungai Danube adalah miliknya, kini hilang milik. Dia mempunyai sedikit pahlawan - kebanyakan raja dengan skuad di atas bot mereka berpisah dari tenteranya dan pergi merompak pantai Sepanyol. Raja Sveneld yang berpengalaman, yang sedang berlayar dengan Svyatoslav, menasihatinya untuk memintas jeram Dnieper berbahaya melalui tanah kering, di mana serangan hendap Pecheneg boleh menunggunya. Tetapi Svyatoslav tidak mendengar nasihat itu dan meninggal dunia dalam pertempuran dengan nomad di ambang Dnieper dengan nama Nenasytnensky yang tidak menyenangkan. Kronik menceritakan bahawa dari tengkorak putera Rusia yang dibunuh, putera Pecheneg Kurya membuat piala wain berhias emas dan minum daripadanya pada jamuan. Pada zaman kita, di mana Svyatoslav meninggal dunia, dua pedang dari pertengahan abad ke-10 ditemui. Mungkin pahlawan hebat yang mati di jeram Dnieper mempunyai pedang seperti itu.

Pergaduhan pertama di Rusia

Sebelum meninggalkan Kyiv ke Danube, Svyatoslav memutuskan nasib tiga anak lelakinya. Dia meninggalkan anak sulung, Yaropolk, di Kyiv; yang tengah, Oleg, dihantar untuk memerintah di tanah Drevlyans, dan yang termuda, Vladimir (Voldemar), ditanam di Novgorod. Jadi, Yaropolk Svyatoslavich berkuasa di Kyiv. Tetapi tidak lama kemudian perselisihan bermula antara saudara-saudara. Pada tahun 977, Yaropolk, atas nasihat Sveneld, menyerang Oleg Drevlyansky, dan dalam pertempuran berhampiran kota Ovruch dia mati - dia dilemparkan dari jambatan ke dalam parit dan di sana dihancurkan oleh pejuangnya yang berkuda jatuh dari atas. Yang lebih muda, adik lelaki Vladimir, setelah mengetahui tentang ucapan Yaropolk terhadap Oleg dan takut akan nyawanya, melarikan diri ke Scandinavia.

Ini adalah masa hubungan yang masih erat antara raja-raja Varangian yang memerintah Rusia dan tanah air nenek moyang mereka. Dalam kesusasteraan saintifik abad ke-20. mereka berusaha untuk "memperhamba" orang Viking seawal mungkin, untuk menyatukan mereka dengan bangsawan Slavic tempatan. Proses ini, sudah tentu, berjalan, tetapi lebih perlahan daripada yang diingini oleh beberapa ahli sejarah. Untuk masa yang lama, elit Rusia adalah dwibahasa - oleh itu dua nama Slavic-Skandinavia: Oleg - Helg, Igor - Ingvar, Svyatoslav - Sfendisleif, Malusha - Malfred. Untuk masa yang lama, orang Varangian yang datang dari Scandinavia mendapat perlindungan di Kyiv sebelum serbuan mereka ke atas Byzantium dan negara-negara selatan yang lain. Lebih daripada sekali atau dua kali, putera Rusia, yang meninggalkan nama Scandinavia "Hakan", melarikan diri ke tanah air nenek moyang mereka - ke Scandinavia, di mana mereka mendapat bantuan dan sokongan di kalangan saudara-mara dan rakan-rakan.

980 - Perebutan kuasa oleh Vladimir Svyatoslavich

Pelarian Vladimir tidak tinggal lama di Scandinavia. Dengan skuad Varangian yang diupah di sana pada tahun 980, dia berpindah ke Kyiv, menghantar utusan ke hadapan yang menyampaikan kepada Yaropolk: "Vladimir akan datang kepada anda, bersiaplah untuk melawannya!" Inilah adat yang mulia mengisytiharkan perang pada masa itu. Sebelum ini, Vladimir ingin mendapatkan Polotsk, di mana Varangian Rogvolod kemudian memerintah, sebagai sekutu. Untuk melakukan ini, Vladimir memutuskan untuk menjadi berkaitan dengannya dengan mengahwini anak perempuan Rogvolod Rogneda, yang, bagaimanapun, telah dianggap sebagai pengantin perempuan Putera Yaropolk. Rogneda dengan bangganya menjawab duta Vladimir bahawa dia tidak akan berkahwin dengan anak seorang hamba (Vladimir memang dilahirkan dari hamba Puteri Olga, pembantu rumah Malusha). Membalas dendam atas penghinaan ini, Vladimir menyerang Polotsk, membunuh Rogvolod dan dua anak lelakinya dan mengambil Rogneda sebagai isterinya secara paksa. Dia menjadi salah satu daripada banyak isteri Vladimir, yang mempunyai harem besar. Penulis sejarah mendakwa bahawa terdapat 800 wanita di harem Vladimir, dan putera itu dibezakan oleh kelucuan yang tidak terukur: dia merebut isteri orang lain dan gadis yang rosak. Tetapi dia berkahwin dengan Rogneda atas sebab politik. Menurut legenda, kemudian Rogneda, yang tersinggung dengan ketidakpedulian Vladimir selama bertahun-tahun kepadanya, ingin membunuh putera itu, tetapi dia berjaya meraih pisau yang dibangkitkan di atasnya.

Tidak lama kemudian Vladimir, yang mengetuai skuad Varangian yang kuat, dengan mudah menawan Kyiv. Yaropolk ternyata tidak berpengalaman dalam perniagaan, menjadi mainan di tangan penasihatnya. Salah seorang daripada mereka, bernama Blud, dengan khianat menasihati putera raja untuk melarikan diri dari Kyiv yang berkubu, dan kemudian menyerah kepada belas kasihan pemenang, yang dilakukannya. Penasihat lain kepada putera itu, bernama Varyazhko, memujuknya untuk tidak mempercayai Vladimir dan lari ke Pechenegs. Tetapi putera raja tidak mendengar nasihat Varyazhko, yang mana dia membayar: "Dan Yaropolk datang ke Vladimir, dan ketika dia memasuki pintu, dua orang Varangian mengangkatnya dengan pedang mereka di bawah dada mereka," seperti yang dicatat oleh penulis sejarah. Dan pada masa itu Blud yang licik menahan pintu supaya rombongan Yaropolk tidak akan mengganggu pembunuhan saudara itu. Dengan kempen Yaropolk menentang Oleg Drevlyansky dan Vladimir menentang Yaropolk, sejarah panjang persaudaraan di Rusia bermula, apabila kehausan akan kuasa dan cita-cita yang besar menenggelamkan panggilan darah pribumi dan suara belas kasihan.

Pemerintahan Vladimir di Rusia

Jadi, Vladimir Svyatoslavich mula memerintah di Kyiv. Banyak masalah yang menimpanya. Dengan susah payah, dia berjaya memujuk orang Varangian yang datang bersamanya supaya tidak merampas Kyiv. Dia cuba mengiringi mereka keluar dari Kyiv dalam serbuan ke atas Byzantium, setelah memberi ganjaran kepada mereka sebelum ini. Semasa perselisihan itu, beberapa puak Slavic jatuh dari Rus, dan Vladimir terpaksa menenangkan mereka "dengan tangan bersenjata." Untuk melakukan ini, dia melancarkan kempen menentang Vyatichi dan Radimichi. Kemudian adalah perlu untuk "menenangkan" jiran - Vladimir memulakan kempen menentang Volga Bulgaria, dan pada tahun 981 dia berpaling ke barat dan menawan semula Volyn dari raja Poland Mieszko I. Di sana dia mengasaskan utamanya. titik kuat- bandar Vladimir Volynsky.

Peperangan dengan jiran selatan mereka - Pechenegs - menjadi ujian yang sukar untuk Vladimir. Perantau liar dan kejam ini digeruni oleh semua orang. Terdapat kisah yang terkenal tentang konfrontasi antara Kyivan dan Pechenegs di Sungai Trubezh pada tahun 992, ketika selama dua hari Vladimir tidak dapat menemukan di kalangan tenteranya seorang pemberani yang bersedia untuk melawan Pechenegs - pada masa itu, pertempuran biasanya bermula dengan pertarungan pahlawan. Akhirnya, kehormatan senjata Rusia telah diselamatkan oleh Nikita, seorang kurus perkasa, yang, tanpa sebarang teknik atau helah gusti, mencengkam lawannya - wira Pecheneg - dan hanya mencekiknya dengan tangan besarnya, terbiasa untuk tidak menghayunkan pedang, tetapi untuk menghancurkan kulit lembu yang tebal. Di tapak kemenangan wira Rusia, Vladimir mengasaskan kota Pereyaslavl.

Putera raja melihat pembinaan bandar di tempat yang strategik penting sebagai cara yang paling boleh dipercayai untuk melindungi Kyiv daripada serangan mendadak dan berbahaya oleh nomad. Dia didakwa berkata: "Tidak baik bahawa terdapat beberapa bandar berhampiran Kyiv," dan dengan cepat mula membetulkan keadaan. Di bawahnya, kubu-kubu didirikan di sepanjang Desna, Trubezh, Sula, Stugna dan sungai-sungai lain. Tidak ada peneroka pertama yang mencukupi ("penduduk") untuk bandar-bandar baru, dan Vladimir menjemput orang dari utara Rus untuk berpindah kepadanya. Di antara mereka terdapat ramai jiwa yang berani seperti legenda Ilya Muromets, yang berminat dengan perkhidmatan berbahaya dan berisiko di sempadan. Lukisan terkenal Vasnetsov "Tiga Bogatyrs" bukan tanpa asas sejarah: jadi, bosan dengan kehidupan yang damai atau cukup bersenang-senang di pesta, para pahlawan pergi ke padang rumput - untuk menghirup udara bebas, "untuk menghibur tangan kanan mereka," untuk bertarung dengan Polovtsians, dan jika peluang muncul dengan sendirinya, maka dan merompak peniaga yang melawat.

Vladimir, seperti neneknya, Puteri Olga, memahami keperluan untuk pembaharuan dalam hal iman. Secara umum, kemudahan orang Varangian mengambil alih kuasa di tanah Slav juga dijelaskan oleh persamaan iman - kedua-dua Slav dan Varangian adalah penyembah berhala. Mereka menghormati roh air, hutan, brownies, dan bunian; mereka mempunyai tuhan dan dewi besar dan kecil. Salah satu tuhan Slavic yang paling penting, tuan guruh dan kilat Perun, sangat mirip dengan tuhan tertinggi Scandinavia Thor, yang simbolnya - tukul gangsa - sering dijumpai oleh ahli arkeologi dalam pengebumian Slavia. Imej Perun dalam bentuk patung berhala mempunyai kepala perak dan misai emas.

Orang Slav juga menyembah Svarog - dewa api, tuan Alam Semesta, membawa tuah kepada dewa matahari Dazhbog, serta dewa bumi Svarozhich. Mereka sangat menghormati dewa lembu Beles dan dewi Mokosh. Dia adalah satu-satunya dewa wanita dalam panteon Slavic dan dipandang sebagai ibu bumi. Dua tuhan Slav - Khors dan Simargl - mempunyai nama Iran. Nama yang pertama dekat dengan perkataan "baik" dan bermaksud "matahari", nama yang kedua menggemakan nama burung ajaib Parsi purba, Simurg. Imej arca dewa diletakkan di atas bukit, dan kuil suci dikelilingi oleh pagar tinggi. Dewa-dewa Slav, seperti semua pagan lain, sangat keras, bahkan ganas. Mereka menuntut penghormatan dan persembahan yang kerap daripada orang ramai. Hadiah naik ke atas kepada tuhan-tuhan dalam bentuk asap daripada mangsa yang terbakar: makanan, haiwan yang dibunuh dan juga manusia.

Pada mulanya, Vladimir cuba menyatukan semua kultus pagan, untuk menjadikan Perun Scandinavia sebagai tuhan utama, supaya hanya dia yang boleh disembah. Inovasi itu tidak berakar umbi, paganisme semakin merosot, dan era baru sedang menjelma. Setelah bersentuhan dengan dunia Kristian di seluruh Eropah, dari Britain ke Byzantium dan Sicily, Varangian telah dibaptiskan.

988 - Pembaptisan oleh Putera Vladimir dari Rus'

Agama-agama besar dunia meyakinkan orang-orang kafir itu kehidupan yang kekal abadi malah kebahagiaan abadi di syurga wujud dan ia tersedia, anda hanya perlu menerima iman mereka. Di sinilah masalah pilihan timbul. Menurut legenda, Vladimir mendengar pelbagai imam yang dihantar oleh jirannya dan berfikir: setiap orang mempunyai kepercayaan dan kebenaran mereka sendiri! Khazar menjadi Yahudi, Scandinavia dan Poland menjadi Kristian, bawahan Rom, dan Bulgaria menerima kepercayaan Byzantine (Yunani). Vladimir yang sensual menyukai syurga Muslim dengan horisnya, tetapi dia tidak mahu berkhatan, dan dia tidak boleh menolak daging babi dan wain: "Rus mempunyai kegembiraan untuk minum, ia tidak boleh tanpanya!" Iman keras orang Yahudi, yang telah disebarkan oleh Tuhan Yahweh ke seluruh dunia kerana dosa mereka, juga tidak sesuai dengannya. “Bagaimanakah kamu mengajar orang lain,” dia bertanya kepada rabbi, “tetapi kamu sendiri ditolak oleh Tuhan dan diserakkan? Jika Tuhan mengasihi kamu dan hukum kamu, maka kamu tidak akan tersebar di seluruh negeri asing. Atau adakah anda mahu perkara yang sama untuk kami?" Dia juga menolak kepercayaan Rom, walaupun alasan penolakan Vladimir tidak dijelaskan dalam kronik. Mungkin Vladimir mendapati bahasa Latin yang diperlukan untuk beribadat sukar. Iman Yunani nampaknya lebih dikenali oleh Vladimir. Hubungan dengan Byzantium adalah rapat; beberapa orang Varangian yang tinggal di Kyiv telah lama menganut agama Kristian dalam versi Byzantine - Gereja St. Elijah telah dibina untuk mereka di Kyiv. Mata orang pagan juga gembira dengan warna-warni istimewa (di bawah pengaruh Timur) perkhidmatan mengikut upacara Yunani. "Tidak ada tontonan dan keindahan seperti itu di bumi," kata Vladimir. Akhirnya, para bangsawan berbisik di telinga Vladimir: "Jika undang-undang Yunani buruk, maka nenek anda Olga tidak akan menerimanya, tetapi dia adalah yang paling bijak dari semua orang." Vladimir menghormati neneknya. Pendek kata, Vladimir memilih kepercayaan Yunani (Ortodoks), terutamanya kerana perkhidmatan itu sepatutnya dijalankan bukan dalam bahasa Yunani, tetapi dalam bahasa Slavik.

Tetapi, setelah memilih iman, Vladimir tidak tergesa-gesa untuk dibaptiskan. "Saya akan tunggu sedikit lagi," katanya. Sesungguhnya, adakah mudah baginya untuk meninggalkan kehidupan bebas seorang pagan dan berpisah dengan harem tercintanya di Berestov dan dua lagi - di Vyshgorod dan Belgorod? Jelas sekali bahawa pembaptisan Vladimir adalah terutamanya masalah politik, ditentukan oleh pertimbangan manfaat pragmatik seorang pagan yang lazim, dan bukan hasil daripada semacam pencerahan ilahi. Hakikatnya ialah pada malam peristiwa ini, Maharaja Byzantine Vasily II mengupah Vladimir dengan tentera untuk menyekat pemberontakan yang tercetus di Asia Kecil. Vladimir menetapkan syarat - dia akan membantu maharaja jika kakak maharaja Anna dikahwinkan dengannya. Pada mulanya maharaja bersetuju. Rus membantu Byzantine menindas pemberontakan, tetapi Vasily II melanggar kata-katanya yang diberikan kepada Vladimir dan tidak mengahwinkan saudara perempuan Kristiannya dengannya. Kemudian Vladimir menawan bandar Byzantine yang kaya di Crimea - Chersonesos dan sekali lagi memikat Anna, menawarkan bandar itu sebagai harga pengantin perempuan. Maharaja bersetuju dengan ini, tetapi menuntut supaya putera itu sendiri dibaptiskan. Semasa pembaptisan putera pada tahun 987, keajaiban kononnya berlaku di kuil Chersonesus - kebutaan Vladimir, yang telah bermula sebelum ini, hilang. Dalam pandangan ini, semua orang melihat tanda Tuhan, pengesahan ketepatan pilihan. Pada tahun 989 Anna tiba, Vladimir mengahwininya dan pergi ke Kyiv dengan harta rampasan yang kaya.

Dia membawa bukan sahaja isteri Yunaninya, tetapi juga peninggalan suci dan imam dari Korsun (Chersonese). Vladimir pertama kali membaptiskan anak lelaki, saudara mara dan hambanya. Kemudian dia mengambil orang ramai. Semua berhala dibuang dari kuil, dibakar, dicincang, dan Perun, diseret melalui bandar, dibuang ke Dnieper. Orang-orang Kiev, melihat penodaan tempat-tempat suci, menangis. Paderi Yunani berjalan di jalan dan meyakinkan orang untuk dibaptis. Sesetengah orang Kiev melakukan ini dengan gembira, yang lain tidak peduli, dan yang lain tidak mahu meninggalkan kepercayaan bapa mereka. Dan kemudian Vladimir menyedari bahawa kepercayaan baru tidak akan diterima di sini dengan kebaikan, dan menggunakan keganasan. Dia memerintahkan supaya satu dekri diumumkan di Kyiv supaya semua orang pagan akan hadir untuk pembaptisan di tebing sungai esok, dan sesiapa yang tidak muncul akan dianggap sebagai musuh putera raja. Pada waktu pagi, penduduk Kiev yang tidak berpakaian telah dihalau ke dalam air dan dibaptis secara beramai-ramai. Tiada siapa yang berminat tentang kebenaran rayuan sedemikian. Untuk membenarkan kelemahan mereka, orang berkata bahawa bangsawan dan putera itu sendiri tidak akan menerima kepercayaan yang tidak layak - lagipun, mereka tidak akan pernah mengharapkan sesuatu yang buruk untuk diri mereka sendiri! Namun begitu, kemudiannya pemberontakan mereka yang tidak berpuas hati dengan kepercayaan baru tercetus di bandar itu.

Mereka segera mula membina gereja di tapak kuil, supaya, seperti yang telah lama mereka katakan dalam bahasa Rusia, tempat suci itu tidak akan kekal kosong. Gereja St Basil telah didirikan di kuil Perun - selepas semua, Vladimir sendiri menerima nama Kristian Vasily semasa pembaptisan. Semua gereja adalah kayu, hanya kuil utama - Katedral Assumption - dibina oleh tukang Yunani dari batu. Vladimir menyumbangkan sepersepuluh daripada pendapatannya kepada Katedral Assumption. Itulah sebabnya gereja itu dipanggil Perpuluhan. Dia meninggal dunia pada tahun 1240 bersama-sama dengan kota itu, yang diambil oleh Mongol-Tatar. Metropolitan pertama ialah Fiofilakt Yunani. Dia digantikan oleh Metropolitan John I, yang sejak masa itu sebuah meterai dengan tulisan "John, Metropolitan of Rus'" telah dipelihara.

Pembaptisan penduduk bandar dan tanah lain juga disertai dengan keganasan. Di Barat ini selalunya tidak berlaku. Di bawah pengaruh orang Kristian pertama, orang-orang yang sebelum ini menyembah tuhan-tuhan pagan telah dibaptis secara beramai-ramai atas kehendak bebas mereka sendiri, dan pemerintah mereka selalunya yang terakhir menerima kepercayaan Kristian yang meluas di kalangan rakyat. Di Rusia, mula-mula pemerintah menjadi seorang Kristian, dan kemudian orang-orang yang berterusan dalam paganisme mereka. Apabila putera putera Vladimir Dobrynya tiba di Novgorod pada tahun 989 bersama Uskup Joachim Korsunyanin, baik pujukan mahupun ancaman tidak membantu. Novgorodians, yang diketuai oleh ahli sihir Nightingale, berdiri teguh untuk tuhan-tuhan lama dan, dalam kemarahan, bahkan memusnahkan satu-satunya gereja yang telah dibina lama dahulu. Hanya selepas pertempuran yang tidak berjaya dengan skuad Putyata - antek Dobrynya - dan ancaman untuk membakar bandar, orang Novgorodian sedar: mereka naik ke Volkhov untuk dibaptiskan. Yang degil itu diheret ke dalam air secara paksa dan kemudian diperiksa sama ada mereka memakai salib. Selepas itu, pepatah dilahirkan: "Putyata dibaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api." Batu Perun telah lemas di Volkhov, tetapi kepercayaan kepada kuasa dewa-dewa lama tidak dimusnahkan. Mereka diam-diam berdoa kepada mereka, membuat pengorbanan, dan berabad-abad kemudian selepas ketibaan "pembaptis" Kyiv, ketika menaiki bot, seorang Novgorodian melemparkan syiling ke dalam air - pengorbanan kepada Perun, supaya dia tidak tenggelam. sejam.

Tetapi secara beransur-ansur agama Kristian telah diperkenalkan ke dalam Rus'. Ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh orang Bulgaria, orang Slav yang memeluk agama Kristian lebih awal. Paderi dan jurutulis Bulgaria datang ke Rus dan membawa agama Kristian bersama mereka dalam bahasa Slavik yang boleh difahami. Jadi Bulgaria menjadi semacam jambatan antara budaya Yunani, Byzantine dan Rusia-Slavia. Tulisan Rusia, ditambah baik oleh Cyril dan Methodius, datang ke Rus' dari Bulgaria. Terima kasih kepada mereka, buku pertama muncul di Rus, dan budaya buku Rusia dilahirkan.

Vladimir Krasno Solnyshko

Hakikat bahawa Vladimir adalah anak seorang hamba meletakkannya sejak kecil dalam kedudukan yang tidak sama rata dengan saudara-saudaranya - lagipun, mereka berasal dari ibu yang mulia dan bebas. Kesedaran tentang rendah diri membangkitkan keinginan lelaki muda itu untuk mewujudkan dirinya di mata orang dengan kekuatan, kecerdasan, dan tindakan tegas yang akan diingati oleh semua orang. Perlu diperhatikan bahawa lelaki putera yang paling setia, yang menemani Vladimir dalam kempennya seperti bayang-bayang, adalah bapa saudaranya, abang Malushi, Dobrynya, yang menjadi wira epik terkenal dalam cerita rakyat Rusia. Pada masa yang sama, semasa memerangi nomad dan membuat kempen menentang jiran, Vladimir sendiri tidak menunjukkan banyak kehebatan dan tidak dikenali sebagai seorang kesatria yang suka berperang dan hebat seperti bapa atau datuknya. Semasa salah satu pertempuran dengan Pechenegs, Vladimir melarikan diri dari medan perang dan, menyelamatkan nyawanya, memanjat di bawah jambatan. Sukar untuk membayangkan datuknya, penakluk Constantinople, Putera Igor, atau bapanya, Svyatoslav leopard, dalam kedudukan yang memalukan.

Vladimir memerintah Rusia Kristian untuk masa yang lama. Kronik mencipta imej putera sebagai seorang pagan lazim yang, setelah memeluk agama Kristian, serta-merta menjadi seorang Kristian teladan. Dalam paganisme dia bejat dan tidak jujur, tetapi setelah menjadi Ortodoks, dia berubah secara dramatik dan mula berbuat baik. Secara umum, dia tidak dikenang dalam cerita rakyat sebagai pejuang salib yang hebat, fanatik dan kejam. Rupa-rupanya, bekas pagan yang mencintai kehidupan itu sendiri tidak begitu gigih dalam menyebarkan iman, dan orang mengasihi Vladimir dan memanggilnya Matahari Merah. Sebagai pemerintah, beliau terkenal dengan kemurahan hati, tidak pemaaf, fleksibel, memerintah secara berperikemanusiaan, mahir mempertahankan negara daripada musuh. Putera raja juga menyayangi pengiringnya, yang menjadi kebiasaannya untuk berunding (duma) pada jamuan yang kerap dan berlimpah. Suatu ketika, setelah mendengar rungutan para pahlawan pesta bahawa mereka tidak makan dengan perak, tetapi dengan sudu kayu, Vladimir segera memerintahkan agar sudu perak dibuat untuk mereka. Pada masa yang sama, dia tidak bimbang tentang kehilangan simpanan peraknya: "Saya tidak akan mencari skuad dengan perak dan emas, tetapi dengan skuad saya akan mendapat emas dan perak."

Vladimir meninggal dunia di istana pinggir bandarnya di Berestov pada 15 Julai 1015, dan, setelah mengetahui tentang ini, orang ramai bergegas ke gereja untuk meratapi putera yang baik, pendoa syafaat mereka. Mayat Vladimir telah diangkut ke Kyiv dan dikebumikan dalam keranda marmar. Pada masa yang sama, penduduk Kiev cemas - selepas Vladimir, 12 daripada 16 anak lelaki masih hidup, dan perjuangan di antara mereka seolah-olah tidak dapat dielakkan oleh semua orang.

1015 - Pembunuhan putera Boris dan Gleb

Sudah semasa kehidupan Vladimir, saudara-saudara, yang ditanam oleh bapanya di tanah utama Rusia, hidup tidak mesra, dan Yaroslav, anak Rogneda, yang duduk di Novgorod, bahkan enggan membawa penghormatan biasa ke Kyiv. Vladimir mahu menghukum orang yang murtad dan bersedia untuk melancarkan kempen menentang Novgorod. Yaroslav segera mengupah skuad Varangian untuk menentang bapanya. Tetapi kemudian Vladimir meninggal dunia - dan kempen menentang Novgorod tidak berlaku. Sejurus selepas kematian Vladimir, kuasa di Kyiv diambil oleh anak sulungnya, Svyatopolk Vladimirovich. Atas sebab tertentu, orang-orang Kiev tidak menyukainya; mereka memberikan hati mereka kepada anak lelaki Vladimir yang lain, Boris. Ibunya adalah orang Bulgaria, dan pada masa kematian Vladimir, Boris berumur 25 tahun. Dia duduk di kerajaan di Rostov dan pada masa kematian bapanya, dia mengikuti arahannya dengan skuadnya menentang Pechenegs. Setelah mengambil alih meja ayahnya, Svyatopolk memutuskan untuk menyingkirkan Boris. Pada dasarnya, Boris sememangnya berpotensi berbahaya untuk Svyatopolk. Lagipun, pada masa itu Boris sedang dalam kempen dengan skuad tempur dan, menggunakan sokongan rakyat Kiev, boleh menawan Kyiv. Tetapi Boris memutuskan secara berbeza: "Saya tidak akan mengangkat tangan saya terhadap abang saya." Walau bagaimanapun, kerendahan hati Kristian hampir tidak pernah membawa kejayaan politik. Svyatopolk menghantar pembunuh kepada abangnya, yang memintas Boris di tebing Sungai Alma. Mengetahui bahawa pembunuh berdiri di khemah, Boris berdoa dengan khusyuk dan pergi ke katil, iaitu, dia sengaja pergi untuk mati syahid. Pada saat terakhir, apabila pembunuh mula menusuk khemah putera raja dengan lembing, hamba Hungarynya George cuba menyelamatkan tuannya dengan menutupnya dengan badannya. Lelaki muda itu terbunuh, dan Boris yang cedera telah dibunuh kemudian. Pada masa yang sama, orang mati dirompak. Untuk mengeluarkan Hryvnia emas, hadiah dari Boris, dari leher George, penjahat memotong kepala lelaki muda itu. Dipanggil dari Murom ke Kyiv, adik lelaki Boris, Gleb, mengetahui daripada kakaknya Predslava bahawa Boris telah dibunuh, tetapi masih meneruskan perjalanannya. Dikelilingi oleh pembunuh Svyatopolk berhampiran Smolensk, dia, seperti abangnya, tidak menentang mereka dan mati: dia ditikam hingga mati oleh tukang masak Torchin. Gleb, bersama-sama dengan Boris, menjadi orang suci Rusia pertama kerana kerendahan hati Kristian mereka. Lagipun, bukan setiap putera Rusia yang dibunuh adalah syahid! Sejak itu, putera saudara telah dihormati sebagai pelindung tanah Rusia. Walau bagaimanapun, terdapat versi bahawa pengilham sebenar pembunuhan saudara-saudara bukanlah Svyatopolk, tetapi Yaroslav, yang, seperti saudaranya, juga dahagakan kuasa di Kyiv.

Pemerintahan Yaroslav yang Bijaksana

Penduduk Kiev menganggap Putera Svyatopolk, yang menerima julukan Si Terkutuk, sebagai penyebab kematian Boris dan Gleb. Yaroslav terlibat dalam perjuangan untuk meja emas Kiev (seperti takhta Kiev dipanggil dalam epik).

Pada tahun 1016, dia datang ke Kyiv dengan seribu orang Varangian yang diupahnya, serta skuad Novgorod. Penduduk Kiev menyambutnya dengan baik, dan Svyatopolk Terkutuklah terpaksa meninggalkan ibu kota. Namun, dia tidak putus asa. Tidak lama kemudian Svyatopolk juga membawa tentera upahannya - Poland, dan mereka, setelah mengalahkan skuad Yaroslav dalam pertempuran 1018, menghalaunya keluar dari Kyiv. Yaroslav tidak kekal dalam hutang - dia sekali lagi mengupah skuad Varangian, membayar mereka dengan baik, dan Varangian mengalahkan Svyatopolk dalam Pertempuran Alma (di tempat Boris terbunuh) pada tahun 1019, akhirnya menubuhkan Kyiv untuk Yaroslav. Tepat di tempat pertempuran, Svyatopolk mengalami lumpuh (mungkin akibat kejutan saraf yang dahsyat), dan tidak lama kemudian dia meninggal dunia, dan dari kuburnya, penulis sejarah yang tanpa belas kasihan kepada Svyatopolk menyatakan dengan puas, "bau busuk yang mengerikan."

Tetapi sebaik sahaja Yaroslav, seperti yang dikatakan dalam kronik, "menghapus peluhnya dengan skuadnya, menunjukkan kemenangan dan kerja keras," saudaranya yang lain, Mstislav the Udal dari Tmutarakan, pergi berperang melawannya. Tidak seperti Yaroslav yang lumpuh dan lemah, Mstislav adalah "berbadan tegap, berwajah tampan, dengan mata besar, berani dalam pertempuran." Namanya menjadi terkenal selepas kemenangannya dalam pertarungan peribadi ke atas ketua Kasogs (Circassians) Rededey, dan pihak lawan tidak bertarung dengan pedang atau tombak, tetapi bertarung tangan ke tangan. Dan hanya selepas melemparkan musuh ke tanah, Mstislav mengeluarkan pisaunya dan menghabisinya. Pada tahun 1024, tentera Mstislav mengalahkan skuad Yaroslav. Pemimpin Varangian, Yakun, mengambil penerbangan yang memalukan dan kehilangan jubah tenunan emasnya yang terkenal, di mana dia terbiasa pergi berperang, menunjuk-nunjuk di hadapan semua orang. Yaroslav sekali lagi melarikan diri ke Novgorod dan sekali lagi, seperti tahun-tahun sebelumnya, dihantar untuk mengupah skuad di Scandinavia - satu-satunya sokongannya dalam perselisihan yang berlarutan.

Walau bagaimanapun, setelah mengalahkan Yaroslav, Mstislav tidak duduk di atas meja emas Kiev, tetapi mencadangkan supaya Yaroslav membahagikan hartanya: meninggalkan tanah di tebing kiri Dnieper kepadanya, Mstislav, dan memberikan Bank Kanan kepada Yaroslav. Yaroslav bersetuju dengan syarat abangnya. Jadi dua penguasa muncul di Rus' - Yaroslav dan Mstislav Vladimirovich, dan keamanan akhirnya datang. Entri yang jarang berlaku dalam sejarah Rusia yang bergolak muncul dalam kronik: "Pada tahun 6537 (iaitu 1029. - E. A.) Ia adalah damai." Kuasa dwi bertahan selama 10 tahun. Apabila Mstislav meninggal dunia pada 1036, Yaroslav mula memerintah seluruh Rusia.

Putera Yaroslav banyak membina. Di bawahnya, kubah emas gereja pintu bersinar di pintu batu baru Kyiv. Yaroslav membina sebuah bandar di Volga, yang menerima namanya (Yaroslavl), dan juga mengasaskan bandar Yuryev di negara-negara Baltik (nama pembaptisan Yaroslav ialah Yuri), kini Tartu. Kuil utama Rus Purba - Katedral St. Sophia di Kyiv - juga dibina oleh Yaroslav pada tahun 1037. Ia sangat besar - ia mempunyai 13 kubah, galeri, dan dihiasi dengan lukisan dinding dan mozek yang kaya. Orang ramai terkejut dengan lantai mozek dengan corak dan mezbah marmar. Seniman Byzantine, sebagai tambahan kepada orang-orang kudus, menggambarkan keluarga Yaroslav menggunakan mozek di dinding katedral. Di antara banyak mozek Byzantine yang mengagumkan di Katedral St. Sophia, imej terkenal "Tembok Tidak Boleh Dipecahkan", atau "Oranta" - Ibu Tuhan dengan tangan terangkat - masih dipelihara di mezbah kuil. Dicipta oleh pakar Byzantine, karya ini akan memukau semua orang yang melihatnya. Nampaknya kepada orang yang percaya bahawa sejak zaman Yaroslav, selama hampir seribu tahun, Ibu Tuhan, seperti dinding, berdiri tidak dapat dihancurkan pada ketinggian penuh dalam cahaya keemasan langit, mengangkat tangannya, berdoa untuk kita dan membayangi Rus. .

Yaroslav, tidak seperti bapanya Vladimir, adalah seorang yang soleh ("dia mencintai banyak imam"), membina gereja di Kyiv dan bandar-bandar lain. Di bawahnya, keuskupan-keuskupan baru telah ditubuhkan dan metropolitan pertama, Rusia berdasarkan kelahiran, telah dipilih. Namanya Hilarion. Semasa masih seorang sami, dia mencipta "Khutbah tentang Undang-undang dan Rahmat" - salah satu karya kewartawanan Rusia yang pertama. Pada tahun 1051, Hilarion mengasaskan Biara Pechersk (masa depan Kiev Pechersk Lavra) di tapak penempatan pertama sami, di gua-gua kecil di lereng berhutan gunung di atas Dnieper. Di bawah Yaroslav, undang-undang bertulis pertama muncul, Kebenaran Rusia atau "Kebenaran Paling Kuno," satu set peraturan Rusia pertama yang ditetapkan pada kertas kulit. Ia mengambil kira adat dan tradisi kehakiman Rusia - apa yang dipanggil "undang-undang Rusia", yang membimbing putera raja dalam analisis kes mahkamah. Salah satu adat kehakiman ialah "Penghakiman Ilahi" - perbicaraan dengan api, apabila ketidakbersalahan seseorang diuji dengan sekeping besi yang panas. Adalah dipercayai bahawa luka bakar di tangan orang yang tidak bersalah sembuh lebih cepat daripada orang yang bersalah. Dengan undang-undang ini, putera makrifat mengehadkan perselisihan darah dan menggantikannya dengan denda (vira). Kebenaran Rusia menjadi asas perundangan Rusia selama berabad-abad dan meletakkan asas undang-undang Rusia.

Apabila Yaroslav meninggal dunia pada tahun 1054, dia dikebumikan di Katedral St. Sophia yang dikasihinya, dalam sarkofagus marmar putih, yang telah terselamat (malangnya, tanpa abu si mati) hingga ke hari ini.

Yaroslav the Wise dan anak lelaki dan cucunya yang tidak mesra

Yaroslav dikenali dalam sejarah bukan sahaja sebagai pencipta Katedral St. Sophia, pengasas banyak gereja dan bandar, tetapi juga sebagai jurutulis. Bukan sia-sia dia digelar sebagai Yang Bijaksana, iaitu berilmu, berakal, berpendidikan. Lelaki yang sakit ini, lumpuh sejak lahir, menyukai dan mengumpul buku, yang diterjemahkan oleh para bhikkhu untuknya dari bahasa Yunani dan disalin dalam bengkel khas. Penulis sejarah menulis dengan hormat tentang dia sebagai seorang penguasa yang membaca buku "selalunya malam dan siang." Rus' Yaroslav dan Eropah dihubungkan bukan sahaja oleh hubungan perdagangan dan budaya, tetapi juga oleh hubungan keluarga penguasa. Yaroslav sendiri berkahwin dengan Ingigerda, anak perempuan raja Sweden Olaf. Dia mengahwinkan anak lelakinya Vsevolod dengan Maria, anak perempuan Maharaja Byzantine Constantine Monomakh, dan anak Izyaslav, dengan anak perempuan raja Poland Gertrude. Anak lelaki Svyatoslav menjadi suami Oda, anak perempuan kiraan Jerman. Tiga anak perempuan Yaroslav segera berkahwin dengan raja-raja Eropah. Elizabeth telah berkahwin dengan Raja Norway dan Denmark, Anastasia telah berkahwin dengan Duke Hungary Andrew, yang, dengan bantuan Yaroslav, mengambil takhta kerajaan di Hungary. Anastasia melahirkan dua anak lelaki - Solomon (Shalamon) dan David. Selepas kematian suaminya, anak perempuan Yaroslav memerintah Hungary di bawah Raja Salamon muda. Akhirnya, Anna Yaroslavna lebih dikenali daripada orang lain, yang menjadi ratu Perancis dengan mengahwini Henry I pada tahun 1049. Selepas kematian suaminya pada tahun 1060, dia menjadi pemangku raja Perancis di bawah anak lelakinya Philip I yang berusia 7 tahun.

Selepas kematian Yaroslav, seperti sebelumnya, selepas kematian bapanya Vladimir, perselisihan dan perselisihan memerintah di Rus'. Seperti yang ditulis N.M. Karamzin: "Rusia Purba menguburkan kuasa dan kemakmurannya dengan Yaroslav." Tetapi ini tidak berlaku serta-merta. Daripada lima anak lelaki Yaroslav (Yaroslavich), tiga terselamat bapa mereka: Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod. Meninggal dunia, Yaroslav meluluskan urutan pewarisan takhta, mengikut mana kuasa berpindah dari abang kepada yang lebih muda. Pada mulanya, anak-anak Yaroslav melakukan perkara itu: meja emas diberikan kepada anak sulung mereka, Izyaslav Yaroslavich, dan Svyatoslav dan Vsevolod mematuhinya. Mereka tinggal bersamanya secara baik selama 15 tahun, bersama-sama mereka juga menambah "Kebenaran Yaroslav" dengan artikel baharu, memfokuskan pada peningkatan denda untuk serangan ke atas harta raja. Ini adalah bagaimana "Pravda Yaroslavichy" muncul.

Tetapi pada tahun 1068 keamanan telah dipecahkan. Tentera Rusia Yaroslavichs mengalami kekalahan teruk daripada Polovtsians. Orang Kyivian, yang tidak berpuas hati dengan mereka, mengusir Grand Duke Izyaslav dan saudaranya Vsevolod dari bandar, merompak istana putera dan mengisytiharkan penguasa putera Polotsk Vseslav, dibebaskan dari penjara Kyiv - dia ditangkap semasa kempen menentang Polotsk dan dibawa sebagai seorang tahanan ke Kyiv oleh Yaroslavich. Penulis sejarah menganggap Vseslav dahagakan darah dan jahat. Dia menulis bahawa kekejaman Vseslav berasal dari pengaruh azimat tertentu - pembalut ajaib yang dia pakai di kepalanya, menutupi ulser yang tidak sembuh dengannya. Diusir dari Kyiv, Grand Duke Izyaslav melarikan diri ke Poland, mengambil kekayaan raja dengan kata-kata: "Dengan ini saya akan mencari pahlawan," yang bermaksud tentera upahan. Dan tidak lama kemudian dia benar-benar muncul di dinding Kyiv dengan tentera Poland yang diupah dan dengan cepat mendapatkan semula kuasa di Kyiv. Vseslav, tanpa memberikan tentangan, melarikan diri pulang ke Polotsk.

Selepas penerbangan Vseslav, perjuangan bermula dalam klan Yaroslavich, yang telah melupakan perintah bapa mereka. Adik-beradik lelaki Svyatoslav dan Vsevolod menggulingkan Izyaslav yang lebih tua, yang sekali lagi melarikan diri ke Poland, dan kemudian ke Jerman, di mana dia tidak dapat mencari bantuan. Saudara tengah Svyatoslav Yaroslavich menjadi Grand Duke di Kyiv. Tetapi hidupnya hanya sebentar. Aktif dan agresif, dia banyak bertarung, mempunyai cita-cita yang besar, dan mati akibat pisau pakar bedah yang tidak cekap, yang pada tahun 1076 cuba memotong beberapa jenis tumor dari putera raja.

Adik lelaki Vsevolod Yaroslavich, yang berkuasa selepasnya, berkahwin dengan anak perempuan maharaja Byzantine, adalah seorang yang takut kepada Tuhan dan lemah lembut. Dia juga tidak memerintah lama dan tanpa bersalah menyerahkan takhta kepada Izyaslav, yang telah kembali dari Jerman. Tetapi dia secara kronik tidak bernasib baik: Putera Izyaslav meninggal di Nezhatina Niva berhampiran Chernigov pada tahun 1078 dalam pertempuran dengan anak saudaranya, anak lelaki Svyatoslav Oleg, yang sendiri mahu mengambil takhta bapanya. Tombak itu menusuk belakangnya, oleh itu, sama ada dia melarikan diri, atau, kemungkinan besar, seseorang memberikan pukulan khianat kepada putera raja dari belakang. Penulis kronik memberitahu kita bahawa Izyaslav adalah seorang yang terkemuka, dengan wajah yang menyenangkan, mempunyai perwatakan yang agak pendiam, dan baik hati. Tindakan pertamanya di meja Kiev ialah pemansuhan hukuman mati, digantikan dengan vira - denda. Kebaikannya menjadi, nampaknya, sebab kemalangannya: Izyaslav Yaroslavich sentiasa mendambakan takhta, tetapi tidak cukup kejam untuk menetapkan dirinya di atasnya.

Akibatnya, meja emas Kiev sekali lagi pergi kepada anak bongsu Yaroslav, Vsevolod, yang memerintah sehingga 1093. Berpendidikan, dikurniakan kecerdasan, Grand Duke bercakap lima bahasa, tetapi memerintah negara dengan buruk, tidak dapat mengatasi Polovtsians, atau dengan kebuluran, atau dengan wabak yang memusnahkan Kyiv dan tanah sekitarnya. Di atas meja Kiev yang megah, dia kekal sebagai putera pereyaslavl yang sederhana, kerana bapa besar Yaroslav the Wise menjadikannya pada masa mudanya. Dia tidak dapat memulihkan keadaan dalam keluarganya sendiri. Anak-anak lelaki adik-beradik dan sepupunya yang sudah dewasa sangat bertengkar mengenai kuasa, sentiasa bergaduh sesama sendiri kerana tanah. Bagi mereka, perkataan bapa saudara mereka - Grand Duke Vsevolod Yaroslavich - tidak lagi bermakna.

Pertelingkahan di Rus, yang kini membara, kini membara menjadi peperangan, berterusan. Intrik dan pembunuhan menjadi perkara biasa di kalangan putera raja. Oleh itu, pada musim gugur 1086, anak saudara kepada Grand Duke Yaropolk Izyaslavich, semasa kempen, tiba-tiba dibunuh oleh hambanya, yang menikam tuannya di sisi dengan pisau. Sebab jenayah itu tidak diketahui, tetapi, kemungkinan besar, ia berdasarkan perselisihan atas tanah Yaropolk dengan saudara-maranya - Rostislavichs, yang duduk di Przemysl. Satu-satunya harapan Putera Vsevolod kekal anak kesayangannya Vladimir Monomakh.

Pemerintahan Izyaslav dan Vsevolod, perselisihan saudara-mara mereka berlaku pada saat pertama kali musuh baru datang dari padang rumput - Polovtsians (Turki), yang mengusir Pechenegs dan mula hampir terus menyerang Rus. Pada tahun 1068, dalam pertempuran malam, mereka mengalahkan rejimen putera Izyaslav dan mula dengan berani merompak tanah Rusia. Sejak itu, tidak sampai setahun berlalu tanpa serbuan Polovtsian. Gerombolan mereka sampai ke Kyiv, dan sekali orang Polovtsians membakar istana putera yang terkenal di Berestov. Putera-putera Rusia, berperang antara satu sama lain, mengadakan perjanjian dengan Polovtsians demi kuasa dan warisan yang kaya dan membawa gerombolan mereka ke Rus'.

Julai 1093 ternyata sangat tragis, apabila Polovtsians di tebing Sungai Stugna mengalahkan skuad bersatu putera Rusia, yang bertindak tidak ramah. Kekalahan itu mengerikan: seluruh Stugna dipenuhi dengan mayat askar Rusia, dan padang itu berasap dari darah orang yang gugur. "Pagi berikutnya, tanggal 24," tulis penulis sejarah, "pada hari para martir suci Boris dan Gleb, terdapat perkabungan yang besar di kota, dan bukan kegembiraan, untuk dosa besar dan ketidakbenaran kita, karena berlipat gandanya kejahatan kita. .” Pada tahun yang sama, Khan Bonyak hampir menawan Kyiv dan memusnahkan kuilnya yang tidak boleh dilanggar sebelum ini - Biara Pechersky Kiev, dan juga membakar pinggir bandar besar itu.

1097 - Kongres Lyubech

Meninggal dunia pada tahun 1093, Vsevolod Yaroslavich meminta untuk meletakkan kerandanya di dekat makam ayahnya - demikianlah kehendak Yaroslav the Wise, yang pernah memberitahu anaknya: "Apabila Tuhan menghantar kematian kepadamu, berbaringlah di tempat saya berbaring, di makam saya, kerana Saya sayang awak lebih daripada abang awak" Pada masa kematian Vsevolod, anaknya, Putera Chernigov Vladimir Monomakh, dianggap sebagai calon yang paling mungkin untuk takhta Kiev. Tetapi dia tidak berani mengambil tempat ayahnya - dia menyerahkan meja Kiev kepada sepupunya Svyatopolk Izyaslavich Turovsky. Keputusan ini telah diluluskan oleh semua orang - maka adalah kebiasaan untuk memindahkan kuasa "mendatar" - dari abang kepada yang lebih muda, dan bukan "menegak" - dari bapa kepada anak lelaki. Oleh itu, anak lelaki sulung Yaroslavich Izyaslav Svyatopolk berdiri "di atas" Vladimir Monomakh, anak lelaki bongsu Yaroslavich Vsevolod. Monomakh mengambil kira ini, walaupun hubungannya dengan Svyatopolk Izyaslavich sukar.

Setelah menjadi putera Kyiv dan mengalami ancaman berterusan dari padang rumput, Svyatopolk cuba melaksanakan dasar yang fleksibel: dia berkahwin dengan anak perempuan putera Polovtsian Tugorkan, melawan Polovtsi bukan sahaja dengan senjata, tetapi juga berusaha untuk mencapai persetujuan dengan mereka, terutamanya selepas kekalahan tentera Rusia yang tidak dapat dilupakan di Sttugna. Putera-putera Rusia yang lain kemudiannya mengikuti jalan ini, terutamanya mereka yang tinggal di kerajaan yang bersempadan dengan Polovtsians dan takut serbuan mereka atau bermimpi untuk merampas lebih banyak tanah dengan bantuan Polovtsians, dan mungkin juga duduk di atas meja emas Kiev. Melihat "tidak suka" dan perselisihan yang berterusan dari putera-putera, Vladimir Monomakh menjemput semua putera raja untuk berkumpul, membincangkan tuntutan bersama dan menamatkan perselisihan yang berterusan.

Semua orang bersetuju, dan pada tahun 1097, di tebing Dnieper, tidak jauh dari istana pangeran Lyubech, di atas permaidani yang tersebar di padang, iaitu, di wilayah neutral, para putera Rusia bertemu. Ini adalah sepupu (cucu Yaroslav) - Grand Duke Svyatopolk Izyaslavich dan putera-putera appanage - Vladimir Vsevolodovich Monomakh, serta Oleg Svyatoslavich, digelar Gorislavich, saudaranya Davyd dan Yaroslav Svyatoslavich, Davyd Igorevich (anak Igor Yaroslavich). Terdapat juga Vasilko dan Volodar Rostislavich, anak-anak mendiang Rostislav Vladimirovich, yang menetap di Volyn. Pada kongres ini, para putera raja membahagikan tanah di antara mereka sendiri dan dengan sungguh-sungguh mencium salib sebagai mematuhi perjanjian ini: "Biarlah tanah Rusia menjadi tanah biasa ... tanah air, dan sesiapa yang bangkit melawan saudaranya, kita semua akan bangkit melawannya. .” Selepas mereka berpisah secara aman, jenayah berlaku: Putera Svyatopolk, atas hasutan Davyd Igorevich dan budak-budaknya, memikat Putera Vasilko ke Kyiv dan mengarahkannya untuk dibutakan. Penulis sejarah mendakwa bahawa Davyd memfitnah Vasilko di hadapan Grand Duke, menuduhnya berniat untuk merampas kuasa. Tetapi sebab lain untuk pengkhianatan Svyatopolk lebih berkemungkinan - dia mahu merampas tanah Volyn yang kaya di Rostislavichs. Walau apa pun, tindakan balas terhadap salah seorang saudara terdekat sejurus selepas pertemuan keluarga yang aman di Lyubech menimbulkan kemarahan semua putera raja. Mereka memaksa Grand Duke Svyatopolk untuk mengakui kesalahannya dan memberi kata-kata untuk menghukum pemfitnah Davyd. Tetapi sudah terlambat - ketidakpercayaan dan kemarahan memerintah lagi dalam keluarga putera raja.

Putera Oleg Gorislavich

Oleg Svyatoslavich yang terkenal, yang digelar Gorisslavich, dianggap sebagai salah satu pesaing yang berterusan untuk pemerintahan Kiev. Anak lelaki Grand Duke Svyatoslav Yaroslavich ini memainkan peranan yang istimewa dan menyedihkan dalam sejarah perselisihan dan perselisihan di Rusia. Dia menjalani kehidupan yang penuh dengan pengembaraan dan pengembaraan (meninggal dunia pada 1115). Selepas kematian bapanya Svyatoslav, dia melarikan diri dari Kyiv ke Tmutarakan, yang dia memerintah untuk masa yang lama sebagai pemerintah bebas, bahkan mencetak syilingnya sendiri di sana. Lebih daripada sekali Oleg membuat kempen menentang Rus bersama-sama dengan Polovtsians ("dia membawa yang kotor ke tanah Rusia"). Dia mempunyai reputasi buruk di kalangan Rurikovich yang jauh dari lemah lembut. Rupa-rupanya, putera itu mempunyai perwatakan yang jahat, pemarah, suka bergaduh. Bukan kebetulan bahawa dia, yang hanya membawa masalah dan kesedihan kepada semua orang, digelar Gorisslavich.

Dalam "The Tale of Igor's Campaign" dikatakan tentang Oleg: "Oleg itu memalsukan hasutan dengan pedang / Dan menabur anak panah ke tanah." Oleg yang bercita-cita tinggi dan resah tidak mahu berdamai dengan saudara-maranya untuk masa yang lama dan pada tahun 1096, dalam perjuangan untuk mendapatkan warisan, dia membunuh anak lelaki Vladimir Monomakh, Izyaslav, tetapi tidak lama kemudian dia sendiri dikalahkan oleh Mstislav, seorang lagi anak lelaki Monomakh. Hanya selepas ini Gorislavich bersetuju untuk datang ke Kongres Lyubech, di mana Monomakh dan putera lain memanggilnya untuk masa yang lama.

Vladimir Monomakh di meja emas Kiev

Grand Duke Svyatopolk meninggal dunia pada musim bunga 1113. Serta-merta pemberontakan bermula di Kyiv terhadap peminjam wang, yang mengambil faedah yang besar daripada penghutang dan menikmati naungan mendiang putera raja. Penduduk bandar yang memberontak menuju ke pusat bandar, di mana para bangsawan tinggal dan Gereja Hagia Sophia berdiri. Orang ramai memusnahkan halaman ketua bandar yang dipilih - seribu Putyata, serta rumah-rumah peminjam wang Yahudi, rumah ibadat mereka, dan kemudian bergegas ke mahkamah putera dan Biara Pechersky. Pihak berkuasa yang ketakutan segera memanggil Monomakh ke kota itu: "Pergilah, putera raja, ke meja ayah dan datukmu." Monomakh mengambil alih kuasa di Kyiv dan, untuk menenangkan orang ramai, memperkenalkan "Piagam Vladimir Monomakh" khas, yang mengurangkan faedah ke atas hutang daripada 100-200 kepada 20%.

Jadi, Vladimir Monomakh menaiki takhta grand-ducal atas jemputan para penatua Kyiv dan dengan persetujuan rakyat - rakyat Kiev. Ini biasanya tipikal untuk pra-Mongol Rus'. Pengaruh orang tua dan majlis bandar di bandar jauh lebih besar daripada yang kelihatan pada pandangan pertama. Putera raja, dengan segala kuasanya, biasanya berunding dengan skuadnya, tetapi juga memikirkan pendapat majlis bandar. Pada dasarnya, perintah veche, yang telah dipelihara untuk masa yang lama di Novgorod, juga wujud di banyak bandar Rusia purba lain pada era pra-Mongol, dan bahkan di beberapa tempat kekal untuk masa yang lama selepas penaklukan Rusia oleh bangsa Mongol.

Di bawah Putera Vladimir Monomakh, keamanan memerintah di Rus'. Di mana dengan kewibawaan, di mana dengan "tangan bersenjata," dia memaksa putera raja berdiam diri. Dia seorang lelaki pada zamannya - dia dengan kejam berurusan dengan putera Polotsk Gleb, yang dia tidak suka, sama seperti moyangnya Svyatoslav Monomakh menghargai impian untuk menetap di Danube, mengambil kesempatan daripada kelemahan Byzantium. Malah satu abad kemudian, dia dikenang sebagai seorang pemerintah yang hebat dan berkuasa. Pengarang yang tidak diketahui "The Tale of the Destruction of the Russian Land" menulis dengan penuh semangat tentang Monomakh, yang, tidak seperti putera-putera abad ke-13 yang dipermalukan oleh Tatar. - sezaman pengarang, semua orang takut dan dihormati: "... Polovtsy anak-anak kecil mereka (atas namanya. - E. A.) takut. Tetapi orang Lithuania tidak menunjukkan diri mereka dari rawa mereka, dan orang Hungary menguatkan tembok batu kota mereka dengan pintu besi supaya Vladimir yang hebat tidak akan menakluki mereka, dan orang Jerman bersukacita kerana mereka jauh - di seberang laut biru.

Monomakh menjadi terkenal sebagai pahlawan yang berani yang lebih daripada sekali memandang kematian di mata. Walaupun semasa pemerintahannya di tanah sempadan Pereyaslavl, dia menganjurkan beberapa kempen putera Rusia menentang Polovtsians. Tidak semua kempen ini berjaya ditamatkan. Pada tahun 1093, dalam pertempuran yang disebutkan di atas di Sungai Stugna, Monomakh melihat adiknya Rostislav mati dalam gelombang sungai. Sepuluh tahun kemudian, apabila Monomakh menjadi Grand Duke, pertempuran berhampiran saluran Suten (wilayah Azov) membawa kemenangan kepada Rusia. Pertempuran yang menentukan berlaku pada tahun 1111. Kemudian tentera Rusia datang ke padang rumput di bawah panji-panji perang salib dan di tebing anak sungai Don - Sungai Solnitsa - mengalahkan pasukan utama Polovtsians. Selepas ini, bahaya serbuan Polovtsian ke atas Rus semakin lemah. Walau bagaimanapun, Monomakh kekal sebagai ahli politik yang mahir dan fleksibel: sambil menindas khan yang tidak dapat didamaikan dengan kekerasan, dia berkawan dengan Polovtsy yang cintakan keamanan dan juga mengahwini salah seorang anak lelakinya Yuri (Dolgoruky) dengan anak perempuan sekutu Polovtsian khan Bonyak.

1113 – The Tale of Bygone Years muncul

Tawarikh mula ditulis di Kyiv pada zaman Olga dan Svyatoslav. Di bawah Yaroslav pada 1037-1039. tempat di mana sami-sami penulis sejarah bekerja ialah Katedral St. Sophia. Mereka mengambil kronik lama dan menyusunnya edisi baru, yang mereka tambah dengan nota mereka sendiri. Kemudian sami-sami Biara Pechersk mula menyimpan kronik itu. Pada tahun 1072-1073 Satu lagi edisi kronik muncul. Abbot biara Nikon mengumpul dan memasukkan sumber baharu, menyemak tarikh, dan membetulkan gaya. Akhirnya, pada tahun 1113, penulis sejarah Nestor, seorang sami dari biara yang sama, mencipta Tale of Bygone Years yang terkenal. Ia kekal sebagai sumber utama sejarah Rus Purba.

Mayat penulis sejarah besar Nestor yang tidak rosak terletak di penjara bawah tanah Kiev Pechersk Lavra, dan di belakang kaca kerandanya anda masih dapat melihat jari tangan kanannya - jari yang sama yang menulis untuk kita sejarah kuno Rus'.

Vladimir Monomakh

Vladimir Monomakh mempunyai silsilah yang mulia: dia adalah cucu kepada Yaroslav the Wise, dan di sebelah ibunya, cucu kepada Maharaja Byzantine Constantine Monomakh. Sebagai penghormatannya, Vladimir menggunakan nama samaran Monomakh. Dia menjadi salah satu daripada segelintir putera Rusia yang memikirkan tentang perpaduan Rusia, perjuangan menentang Polovtsians dan keamanan di kalangan saudara-mara mereka. Monomakh adalah orang yang terpelajar minda falsafah, mempunyai anugerah seorang penulis. Dia berkuasa tertinggi pada usia tuanya, pada usia 60 tahun. Dia seorang lelaki berambut merah, kerinting dengan janggut tebal. Seorang pahlawan yang kuat dan berani, dia melakukan berpuluh-puluh kempen dan lebih daripada sekali melihat kematian di mata dalam pertempuran dan perburuan. Dia menulis: “Dua pusingan (lembu jantan liar. – E. A.) Mereka melemparkan saya dengan tanduk mereka bersama-sama dengan kuda, salah satu rusa menanduk saya, dan daripada dua rusa, satu diinjak-injak dengan kakinya, yang lain memanah saya dengan tanduknya; babi hutan mengoyakkan pedang di paha saya, beruang menggigit baju peluh saya di lutut saya, binatang buas itu melompat ke pinggul saya dan menterbalikkan kuda bersama saya. Dan Tuhan memelihara saya. Dan dia banyak jatuh dari kudanya, kepalanya patah dua kali, dan lengan dan kakinya cedera.”

Monomakh banyak berfikir tentang sia-sia kehidupan manusia. “Apakah kita, orang berdosa dan jahat? – dia pernah menulis kepada Oleg Gorislawich. "Hari ini mereka hidup, dan esok mereka mati, hari ini dalam kemuliaan dan kehormatan, dan esok dalam kubur dan dilupakan." Putera raja berusaha untuk memastikan pengalaman hidupnya yang panjang dan sukar tidak sia-sia, agar anak-anak dan keturunannya mengingati jasa baiknya. Itulah sebabnya Vladimir menulis "Pengajaran"nya yang terkenal, yang mengandungi kenangan tahun-tahunnya, selok-belok politik, cerita tentang perjalanan dan pertempuran abadi. Berikut adalah nasihat Monomakh: "Apa yang patut dilakukan oleh masa muda saya, dia melakukannya sendiri - dalam peperangan dan perburuan, malam dan siang, dalam panas dan sejuk, tanpa memberi dirinya rehat. Tanpa bergantung kepada datuk bandar atau privet, dia melakukan apa yang perlu sendiri." Hanya seorang pahlawan yang berpengalaman boleh mengatakan kata-kata ini: “Apabila kamu pergi berperang, jangan malas, jangan bergantung pada komander; jangan minum, makan, atau tidur; Pakai pakaian pengawal sendiri dan pada waktu malam, letakkan pengawal di semua sisi, berbaring di sebelah askar, dan bangun awal; dan janganlah kamu melepaskan senjatamu dengan tergesa-gesa, tanpa melihat sekeliling kerana malas.” Dan kemudian ikuti kata-kata yang semua orang akan langgan: "Seseorang mati secara tiba-tiba."

Tetapi kata-kata ini ditujukan kepada ramai di antara kita: “Belajarlah, hai orang percaya, untuk menjadi orang yang bertakwa, belajarlah, menurut firman Injil, “mengawasi mata, menahan lidah, merendahkan hati, menundukkan tubuh. , penindasan kemarahan, untuk mempunyai pemikiran yang murni, mendorong diri anda untuk melakukan urusan yang baik"".

Pengganti Monomakh yang berkuasa. Permulaan keruntuhan Rus Purba

Monomakh meninggal pada tahun 1125, 72 tahun, dan epitaphnya adalah kata-kata penulis sejarah: "Dihiasi dengan watak yang baik, mulia dalam kemenangan, dia tidak meninggikan dirinya, tidak membesarkan dirinya." Dia gembira masuk kehidupan berkeluarga. Isterinya Gita, anak perempuan raja Anglo-Saxon Harold, yang dikalahkan di Hastings pada 1066 oleh William the Conqueror, melahirkan beberapa anak lelaki, di antaranya Mstislav, yang menjadi pengganti Monomakh, menonjol.

Keluarga Rurikovich dari Kyiv pada masa itu mempunyai hubungan kekeluargaan yang luas dengan banyak dinasti Eropah. Monomakh mengahwinkan anak perempuannya dengan pelamar asing yang mulia dari Hungary, Republik Czech, dan Croatia. Anak lelaki Vladimir Mstislav telah berkahwin dengan seorang puteri Sweden, yang melahirkan seorang anak perempuan, yang kemudiannya menjadi permaisuri Byzantine, isteri Maharaja Andronikos Komnenos.

Jadi, meja emas Kiev diduduki oleh anak lelaki Vladimir Mstislav Vladimirovich, yang ketika itu berusia hampir 50 tahun. Sudah semasa hayat bapanya, dia mengambil bahagian dalam mentadbir negara, dibezakan oleh keberaniannya, keberanian, dan lebih daripada sekali mengalahkan musuh dalam pertempuran. Selepas kematian Vladimir Monomakh, Mstislav berjaya menangkis pencerobohan Polovtsians, dan kemudian berurusan dengan putera-putera Polotsk, yang telah lama menentang kuasa Yaroslavichs. Mstislav menyingkirkan puak putera raja yang tidak menyenangkan dari Polotsk yang telah mengganggunya dengan cara yang sangat asli: semua putera Polotsk yang ditangkap bersama keluarga mereka diletakkan di atas bot dan... dihantar (kini mereka akan mengatakan dihantar pulang) selama-lamanya ke Byzantium. Orang sezaman mengingati pemerintahan Mstislav kerana kelaparan di tanah Novgorod pada tahun 1128, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam akibat yang mengerikan: musim panas jalan-jalan di kota itu ditutupi dengan mayat orang mati, dan untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun penulis sejarah menulis: "Novgorod kosong."

Mstislav menikmati kuasa di kalangan putera raja, pantulan kemuliaan besar Monomakh terletak di dahinya, tetapi dia hanya berpeluang memerintah Rusia selama 7 tahun. Selepas kematian Mstislav pada tahun 1132, seperti yang ditulis oleh penulis sejarah, "seluruh tanah Rusia terkoyak" - tempoh pemecahan yang panjang bermula. Pada mulanya, takhta Kiev diserahkan kepada saudara lelaki si mati, Yaropolk Vladimirovich. Inilah yang diharapkan oleh rakyat Kiev ketika itu, yang sekali lagi campur tangan dalam perjuangan politik di meja emas. Dan hampir serta-merta pertengkaran bermula dalam keluarga Monomakhovich. Saudara lelaki Yaropolk Yuri (Dolgoruky) dan Andrei Vladimirovich bertemu dengan Mstislavichs - anak saudara mereka, anak-anak mendiang Mstislav: putera Izyaslav, Vsevolod dan Rostislav. Kedua-dua pihak sentiasa menggunakan bantuan (jauh dari tidak berminat) tentera upahan: Polovtsians, Hungary, Poland. Mereka semua merompak bandar dan kampung malah membiarkan diri mereka kurang ajar yang tidak pernah berlaku sebelum ini - untuk memandu ke tembok Kyiv dan menembak anak panah mereka ke arah bandar.

Mulai saat ini, keruntuhan negara Rusia Lama yang bersatu bermula dan secara beransur-ansur dipergiatkan. Melihat pertengkaran dalam keluarga Monomakhovich, Olgovich - Vsevolod, Igor, Svyatoslav, anak-anak putera Chernigov yang resah Oleg Gorislavich - gembira. Mereka juga mengisytiharkan tuntutan mereka ke meja Kiev. Selama beberapa dekad, perjuangan Monomakhovich dan Olgovich serta keturunan mereka tidak reda.

Pada tahun 1139, Grand Duke Yaropolk Vladimirovich meninggal dunia. Anak sulung Olgovich, Vsevolod Olgovich, bertengkar dengan abangnya Vyacheslav Vladimirovich, yang mewarisi Kyiv. Dia menang dan tidak lama kemudian menjadi putera Kyiv. Jadi, akhirnya, Olgovichi mencapai kuasa tertinggi. Tetapi selepas kematian Vsevolod pada tahun 1146, meja Kyiv sekali lagi diambil alih oleh Monomakhovich, dan dalam keadaan yang sangat dramatik. Hakikatnya, semasa meninggal dunia, Grand Duke Vsevolod Olgovich merayu rakyat Kiev untuk bersumpah setia kepada adik lelakinya Igor dan Svyatoslav. Walau bagaimanapun, penduduk bandar, setelah bersumpah setia, masih tidak menepati janji mereka kepada putera raja. Mereka mengusir saudara-saudara dari Kyiv dan menghantar Monomakhovich - Izyaslav Mstislavich, yang merupakan anak sulung mendiang Grand Duke Mstislav. Igor Vsevolodovich, diusir oleh mereka, bersembunyi di paya selama empat hari, tetapi bagaimanapun ditangkap oleh Izyaslav dan, mengelakkan penghinaan, menjadi seorang bhikkhu. Walau bagaimanapun, dia tidak hidup lama: penduduk Kiev, takut akan hukuman kerana sumpah palsu, membunuhnya. Pada masa ini, Kyiv telah kehilangan ketuanannya di Rus'. Kuasa sebenar diserahkan kepada putera-putera appanage, yang kebanyakannya tidak dapat merebut kuasa di Kyiv, dan oleh itu hidup dalam harta mereka, tidak memikirkan apa-apa lagi. Yang lain, yang lebih kuat, masih tertarik ke Kyiv, mengimpikan takhta Kiev, walaupun tidak setiap pemimpi ini ditakdirkan untuk mendekati meja emas Kyiv.

Ciri yang ketara dalam kehidupan bandar adalah peranan utama majlis rakyat, yang bertemu di dinding St. Sophia Kyiv dan memutuskan nasib bandar dan putera raja. Semua ini disertai dengan tipu muslihat budak lelaki "terkuat", pelbagai "parti" dan rusuhan orang ramai, yang mudah dibangkitkan untuk membalas dendam terhadap orang yang tidak diingini. Inilah yang berlaku dalam kisah pembunuhan Putera Igor. Pada upacara pengebumian untuk martir, abbas biara Feodorovsky, Anania, berseru: "Celakalah mereka yang hidup sekarang! Celakalah zaman yang sia-sia dan hati yang kejam!” Kata-kata terakhirnya, seolah-olah mengesahkannya, ditutup oleh bolt tiba-tiba dari langit yang cerah. Walau bagaimanapun, abad-abad berikutnya adalah layak untuk penilaian yang sama keras.

Memperkukuh kerajaan Vladimir-Suzdal dan Galician-Volyn

Malah pada zaman Yaroslav the Wise, tanah Vladimir-Suzdal dipanggil Zalesye, sebagai pinggiran pagan terpencil di mana pendakwah Kristian yang berani hilang tanpa jejak. Tetapi secara beransur-ansur Slav mula berpindah ke wilayah Zalessk, cuba menjauh dari sempadan selatan yang berbahaya dengan Polovtsians. Sungai-sungai besar yang boleh dilayari mengalir di sini - Volga dan Oka, dan jalan ke Novgorod, serta ke Rostov dan Vladimir. Kehidupan yang aman adalah rahmat biasa di Zalesye, dan bukan jeda antara peperangan, seperti di selatan.

Pemisahan politik wilayah timur laut dari Kyiv telah berlaku di bawah anak lelaki Monomakh Yuri Vladimirovich (Dolgoruky) pada 1132-1135. Dia telah lama dahulu dan dengan pasti menetap di kerajaan Vladimir, setelah menebang kota Yuryev-Polskaya, Dmitrov, Pereslavl-Zalessky, dan Zvenigorod. Walau bagaimanapun, Yuri, setelah berkawan dengan Olgovich, terlibat dalam perjuangan untuk Kyiv dan meninggalkan kerajaan Zalessknya. Secara umum, putera raja terus-menerus "menghulurkan tangannya" ke warisan Kyiv dari Zalesye yang jauh, yang mana dia menerima nama panggilannya Yuri Long Hands. Pada tahun 1154, putera Kiev Izyaslav Mstislavich meninggal dunia, dan selepas perjuangan singkat, Yuri Vladimirovich, yang sudah berusia lebih 65 tahun, akhirnya merampas kuasa di Kyiv. Tetapi dia memerintah di sana selama 2 tahun sahaja. Dia diracun pada jamuan yang dianjurkan oleh budak Kyiv Petrila. Penulis sejarah, tanpa banyak kemesraan, ingat Putera Yuri - seorang lelaki yang tinggi, gemuk dengan mata kecil dan hidung bengkok, "pencinta isteri yang hebat, makanan dan minuman manis," di bawah siapa kegemarannya memerintah negeri itu. Yuri telah berkahwin dua kali - dengan puteri Polovtsian Aepa (daripadanya seorang anak lelaki dilahirkan - Putera Andrei Bogolyubsky) dan kepada anak perempuan Maharaja Byzantine Manuel Komnenos (ibu kepada putera Vsevolod, Mikhail dan Vasily).

Sekitar tahun yang sama, kerajaan Galicia-Volyn mula menonjol di kalangan kerajaan appanage Rusia. Iklim yang sederhana, tanah yang subur, berdekatan dengan Eropah, bandar-bandar utama– Galich, Vladimir-Volynsky, Lviv, Przemysl - semua ini menjadikan tanah Galician-Volyn kaya. Orang Polovtsians jarang datang ke sini, tetapi tidak ada keamanan di tanah ini, kerana orang ramai mengalami perselisihan berterusan antara bangsawan dan putera tempatan. Hubungan antara Putera Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (keturunan Yaroslav the Wise) dan bangsawan terutama memburuk pada tahun 1187, apabila isterinya Olga Yuryevna (anak perempuan Dolgoruky) melarikan diri dari Yaroslav, tersinggung oleh fakta bahawa suaminya lebih suka perempuan simpanannya Nastasya daripadanya. Boyars Galicia menyelesaikan masalah keluarga putera raja secara radikal: mereka menangkap dan membakar Nastasya, dan kemudian memaksa putera raja untuk berdamai dengan isterinya yang melarikan diri. Namun, selepas mati, Yaroslav menyerahkan meja itu bukan kepada anak lelaki Olga, Vladimir, yang mempunyai hubungan yang sukar, tetapi kepada Oleg, anak lelaki Nastastya yang dicintainya. Oleh itu, Putera Oleg dalam sejarah mempunyai nama panggilan Nastasyich, yang menyinggung perasaan seorang lelaki.

Boyars Galicia tidak mematuhi kehendak Yaroslav yang malang, menghalau Nastasich dan menjemput Vladimir Yaroslavich ke meja. Tetapi nampaknya, bukan tanpa alasan ayahnya marah kepadanya - putera itu ternyata seorang peminum ("suka minum banyak"), dan tidak lama kemudian mengikuti jalan ayahnya yang berdosa: dia berkahwin dengan seorang imam sementara dia suami, imam, masih hidup. Bangsawan menghalau putera raja ini dari meja juga. Vladimir melarikan diri ke Hungary, di mana dia dipenjarakan. Semasa ditahan di istana, Vladimir Yaroslavich mengikat tali panjang dan menuruninya dari tingkap penjaranya. Dia kembali ke Galich, sekali lagi duduk di atas meja dan memerintah di sana selama 10 tahun sehingga kematiannya pada tahun 1199. Setiap orang yang mendengar opera A.P. Borodin "Putera Igor" mengingati rakan seperjuangan Igor yang malang, Putera Vladimir Galitsky, yang imejnya yang mengagumkan. jelas memberi inspirasi kepada komposer.

Selepas kematian Vladimir, bangsawan Galicia yang berdaulat "ditenangkan" oleh putera Volyn Roman Mstislavich, yang mengilhakkan tanah Galicia ke tanah Volynnya. Di sini bangsawan mengerang - Roman tidak dapat menandingi Vladimir Galitsky. Anak kepada pahlawan yang hebat, Putera Mstislav the Udal, dia sendiri adalah seorang pahlawan yang cemerlang, seorang penguasa yang tegas. Menurut penulis sejarah, Roman “bergegas ke arah yang najis seperti singa, dia marah seperti lynx dan memusnahkan negeri mereka seperti buaya, dan melalui negeri mereka seperti helang, tetapi dia berani seperti aurochs.” Roman terkenal dengan eksploitasinya di seluruh Eropah dan pada tahun 1205 dia mati dalam pertempuran dengan Poland di Vistula.

Lebih terkenal dalam sejarah Rus Purba ialah anaknya Daniil Romanovich (1201-1264). Sejak usia empat tahun, setelah kehilangan bapanya, dia dan ibunya mengalami kesusahan di negara asing, di mana mereka terpaksa melarikan diri dari Galich asal mereka. Dan kemudian sepanjang hidupnya dia tidak melepaskan pedang. Dialah yang bertarung dengan berani dengan Mongol-Tatar di Kalka yang malang pada tahun 1223 sehingga dia tidak menyedari luka berbahaya di tubuhnya. Dia kemudiannya berperang dengan kedua-dua Hungary dan Poland. Tanpa tunduk kepada sesiapa, dia menjadi terkenal di Eropah sebagai seorang kesatria yang berani dan dengan itu memuliakan dinasti putera Galicia-Volyn. Tidak seperti Alexander Nevsky sezamannya, Daniil kekal sebagai penentang Mongol-Tatar yang tegas dan tidak dapat didamaikan, mendekatkan diri kepada penguasa Eropah dalam memerangi mereka.

1147 – Sebutan pertama tentang Moscow

Kami berhutang sebutan pertama Moscow kepada Yuri Dolgoruky, yang menulis surat kepada Svyatoslav Olgovich yang sama, yang dihalau oleh penduduk Kiev yang membunuh saudaranya Igor. "Datang kepada saya, saudara, di Moskov," Yuri menjemput sekutunya dan anaknya ke kampung yang tidak diketahui ini di antara hutan di sempadan tanah Suzdal. Di sana, pada 5 April 1147, "Gyurga memesan makan malam yang kuat" sebagai penghormatan kepada Olgovich. Ini adalah sebutan pertama Moscow dalam kronik. Sehingga itu, kampung di Bukit Borovitsky adalah milik Suzdal boyar Kuchka, yang isterinya Yuri Dolgoruky jatuh cinta. Kuchka menyembunyikan isterinya daripada putera raja di Moscow. Tetapi Yuri tiba-tiba datang ke sana dan membunuh Kuchka. Selepas itu, dia melihat sekeliling dan, "mencintai tempat yang hebat itu, dia mengasaskan bandar itu." Perlu diperhatikan bahawa pada malam pertemuan itu, Svyatoslav menghantar Yuri dengan anaknya hadiah yang tidak ternilai - cheetah yang dijinakkan, pemburu rusa terbaik. Bagaimana binatang yang menakjubkan ini datang ke Rus tidak diketahui. Walau bagaimanapun, sesetengah ahli sejarah menterjemah perkataan "pardus" sebagai lynx. Yuri mengarahkan bandar Moscow itu sendiri (diterjemahkan dari Finno-Ugric sebagai "air gelap") dibina di atas bukit di antara hutan, mungkin pada tahun 1146, walaupun tarikh lain untuk permulaan pembinaan Moscow juga diketahui - 1156, ketika Yuri sudah duduk di atas meja Kiev.

Nasib Gorisslavichs

Nasib kerajaan appanage lain - Chernigov-Seversky - berkembang secara berbeza daripada nasib tanah Vladimir-Suzdal. Keturunan skandal Gorisslavich berada di Chernigov. Mereka tidak disayangi di Rus, dan mereka tidak menambah kemuliaannya. Semua orang ingat bahawa Oleg Gorislavich, yang terkenal dengan pertengkarannya, anak lelakinya Vsevolod dan Svyatoslav, dan kemudian cucunya Svyatoslav Vsevolodovich dan Igor Svyatoslavich Seversky sentiasa membawa Polovtsians ke Rusia, dengan siapa mereka sendiri berkawan atau bertengkar. Jadi, Putera Igor, sendiri seorang pahlawan yang tidak berguna, walaupun wira "The Tale of Igor's Campaign," bersama-sama dengan khans Konchak dan Kobyak, memperoleh meja Kiev untuk sepupunya Svyatoslav Vsevolodovich. Namun, kemudian, pada tahun 1181, setelah mengalami kekalahan lagi, dia melarikan diri dengan bot yang sama dengan rakannya Khan Konchak. Namun, mereka tidak lama kemudian bergaduh dan mula bergaduh sehingga berdamai semula. Tetapi pada tahun 1185, apabila Igor mengetahui bahawa putera Kiev Svyatoslav Vsevolodovich menentang Polovtsians dan mencapai kejayaan pertamanya, dia menaikkan pengikutnya dengan kata-kata: "Adakah kita bukan putera, atau apa? Mari kita mendaki dan dapatkan kemuliaan untuk diri kita sendiri juga!” Bagaimana kempen untuk kemuliaan ini berakhir di tebing Sungai Kayala pada 11-14 Mei 1185, kita tahu dengan baik dari "Tale of Igor's Campaign": setelah sampai ke Don, di luar sempadan Rusia, rejimen Rusia. putera raja bertindak secara pasif, berasingan dan dikalahkan. Oleh itu, Putera Igor, menentang kehendaknya, menjadi terkenal selama berabad-abad berkat "Tale of Igor's Campaign."

Kisah kempen Igor dan putera Rusia yang lain menentang Polovtsians, pertempuran semasa gerhana matahari, kekalahan kejam, tangisan isteri Igor Yaroslavna, kesedihan mendalam penyair yang melihat perselisihan putera dan kelemahan Rus' yang tidak bersatu - ini adalah plot rasmi orang awam. Tetapi sebab sebenar kehebatan "Firman" adalah puisi dan merit seni yang tinggi. Sejarah kemunculannya daripada dilupakan pada awal abad ke-19. diselubungi misteri. Manuskrip asal, yang ditemui oleh pengumpul terkenal Count A. I. Musin-Pushkin, didakwa hilang semasa kebakaran Moscow pada tahun 1812 - hanya penerbitan Musin-Pushkin dan salinan yang dibuat untuk Empress Catherine II kekal. Kerja beberapa penyelidik dengan sumber-sumber ini telah membawa mereka kepada keyakinan bahawa kita sedang berhadapan dengan pemalsuan berbakat pada zaman kemudian... Tetapi tetap, setiap kali anda meninggalkan Rusia, anda secara tidak sengaja mengingati kata-kata perpisahan terkenal Igor, yang menoleh ke belakang. atas bahunya buat kali terakhir: “Wahai tanah Rusia! Anda sudah berada di belakang sheloman (anda telah hilang di sebalik bukit. – E. A.)!".

Selepas Pertempuran Kayala yang tidak berjaya, Rus telah mengalami serbuan kejam oleh Cumans. Igor sendiri tinggal bersama Konchak sebagai tahanan kehormat, tetapi kemudian melarikan diri ke Rus'. Igor meninggal dunia pada 1202 sebagai Putera Chernigov. Anaknya Vladimir adalah menantu kepada Khan Konchak.

Vladimir-Suzdal Rus' (1155-1238)

1155 – Asas Kerajaan Vladimir-Suzdal

Pada tahun 1155, selepas Yuri Dolgoruky menawan meja Kiev, anaknya, Andrei yang berusia 43 tahun, berani menentang kehendak bapanya dan tidak tinggal bersamanya di Kyiv, tetapi tanpa kebenaran pergi ke tanah airnya, Suzdal, bersama dengannya. skuad dan ahli isi rumah. Dia mahu menguatkan dirinya di Zalesye, dan selepas kematian bapa Yuri di Kyiv, Andrei Yuryevich dipilih sebagai putera di Vladimir. Dia adalah ahli politik jenis baru. Seperti rakan-rakan puteranya, dia mahu mengambil alih Kiev, tetapi pada masa yang sama dia tidak bersemangat untuk meja Kiev, mahu memerintah Rusia dari ibu kota barunya - Vladimir. Ia menjadi matlamat utama kempennya menentang Novgorod dan Kyiv, yang berpindah dari tangan beberapa putera kepada tangan putera lain. Pada tahun 1169, Putera Andrei, sebagai penakluk yang ganas, menundukkan Kyiv kepada kekalahan tanpa belas kasihan.

Apabila Andrei melarikan diri dari bapanya dari Kyiv ke Vladimir, dia membawa bersamanya dari biara ikon ajaib Ibu Tuhan pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12, yang dilukis oleh pelukis ikon Byzantine. Menurut legenda, ia ditulis oleh Penginjil Luke. Pencurian kepada Andrey telah berjaya, tetapi sudah dalam perjalanan ke Suzdal keajaiban bermula: Ibu Tuhan muncul kepada putera raja dalam mimpi dan memerintahkannya untuk membawa imej itu ke Vladimir. Dia patuh, dan di tempat dia melihat mimpi indah itu, dia kemudian membina sebuah gereja dan mengasaskan kampung Bogolyubovo.

Di sini, di istana batu yang dibina khas bersebelahan dengan gereja, dia sering tinggal dan terima kasih kepada ini dia menerima nama panggilannya Bogolyubsky. Ikon Ibu Tuhan Vladimir (juga dipanggil "Our Lady of Tenderness" - Perawan Maria dengan lembut menekan pipinya kepada bayi Kristus) telah menjadi salah satu kuil terbesar di Rusia.

Putera Andrei Yurievich segera mula menghiasinya modal baru Vladimir dengan kuil yang mengagumkan. Mereka dibina daripada batu kapur putih. Ciri-ciri menakjubkan batu ini (lembut pada mulanya, ia menjadi sangat kuat dari masa ke masa) memungkinkan untuk menutup dinding bangunan dengan corak ukiran yang berterusan. Andrey bersungguh-sungguh ingin mencipta sebuah bandar yang lebih tinggi daripada Kyiv dalam kecantikan dan kekayaan. Untuk melakukan ini, dia menjemput tukang asing dan menyumbangkan sepersepuluh daripada pendapatannya untuk pembinaan kuil. Vladimir (seperti Kyiv) mempunyai Gerbang Emasnya sendiri, Gereja Persepuluhannya sendiri, dan kuil utama, Katedral Assumption, lebih tinggi daripada Gereja St. Sophia Kyiv. Tukang Itali membinanya dalam masa 3 tahun sahaja. Untuk mengenang anak lelakinya yang meninggal dunia, Andrei mengarahkan pembinaan Gereja Syafaat di Nerl.

Kuil ini, masih berdiri di antara ladang di bawah langit yang tidak berhujung, membangkitkan kekaguman dan kegembiraan pada setiap orang yang berjalan ke arahnya dari jauh di sepanjang jalan. Tanggapan inilah yang dicari oleh tuan yang tidak kita kenali, yang pada tahun 1165, atas kehendak Putera Andrei, mendirikan gereja batu putih yang langsing dan elegan ini di atas tambak di atas Sungai Nerl yang tenang, yang mengalir ke Klyazma tidak jauh dari tempat ini. Bukit itu sendiri ditutupi dengan batu putih, dan langkah-langkah yang luas pergi dari air itu sendiri ke pintu gerbang kuil. Tempat terbiar untuk gereja ini tidak dipilih secara kebetulan. Semasa banjir - masa penghantaran yang sengit - gereja berakhir di pulau itu, berfungsi sebagai mercu tanda yang ketara bagi mereka yang belayar, melintasi sempadan tanah Suzdal. Mungkin di sini tetamu dan duta dari negara yang jauh turun dari kapal, menaiki tangga batu putih, berdoa di kuil, berehat di galerinya dan kemudian belayar lebih jauh - ke tempat istana putera di Bogolyubovo, yang dibina pada 1158-1165, bersinar putih. Lebih jauh lagi, di tebing tinggi Klyazma, seperti topi keledar heroik, kubah emas katedral Vladimir berkilauan di bawah sinar matahari.

Putera Andrei Bogolyubsky

Seorang pahlawan yang berani yang mengalahkan musuh berkali-kali dalam pergaduhan, Putera Andrei terkenal dengan kecerdasannya dan mempunyai watak yang kuat dan bebas. Dia kadang-kadang tegas dan bahkan kejam, dan tidak bertolak ansur dengan bantahan atau nasihat sesiapa. Tidak seperti putera lain pada zamannya, Andrei tidak mengambil kira skuadnya, bangsawan, dan menjalankan urusan negara mengikut kehendaknya sendiri - "autokratik." Dia melihat anak-anak lelaki dan kerabat raja hanya sebagai alat wasiatnya. Andrei campur tangan dalam pertengkaran mereka bukan sebagai perantara saudara, tetapi sebagai tuan yang angkuh menyelesaikan pertikaian antara anak kandungnya, tetapi masih menjadi hamba. Semasa dia menulis kepada anak didiknya di atas meja Kiev, putera Smolensk Roman Rostislavich: "Jika anda tidak pergi dengan saudara anda mengikut kehendak saya, maka tinggalkan Kyiv!" Putera itu jelas mendahului eranya - tindakan sedemikian kelihatan baru kepada ahli politik "pra-Moscow". Dia adalah orang pertama yang bergantung pada jirannya, yang belum lahir, hamba bersenjata yang bergantung kepadanya, yang dipanggil "bangsawan." Dia akhirnya jatuh di tangan mereka.

Menjelang musim panas 1174, putera autokratik itu berjaya membalikkan ramai orang menentang dirinya: budak lelaki, hamba, dan juga isterinya sendiri. Satu konspirasi telah dibentuk terhadapnya. Pada malam 28 Jun di Bogolyubovo, konspirator yang mabuk menceroboh masuk ke dalam bilik tidur Andrei dan menikamnya hingga mati. Apabila mereka meninggalkan bilik putera, Andrei yang cedera berjaya bangun dan cuba turun dari tangga. Pembunuh, mendengar rintihannya, kembali ke bilik tidur dan mengikuti jejak berdarah untuk mencari putera raja di belakang tangga. Dia duduk dan berdoa. Mula-mula mereka memotong tangannya, yang dengannya dia dibaptiskan, dan kemudian mereka menamatkan dia. Pembunuh merompak istana. Orang ramai yang datang berlari membantu mereka dalam hal ini - orang membenci Putera Andrei kerana kekejamannya dan secara terbuka bergembira atas kematiannya. Kemudian pembunuh minum di istana, dan mayat Andrei yang telanjang dan berdarah terbaring di taman untuk masa yang lama sehingga dia dikebumikan.

Naik di Vladimir Vsevolod the Big Nest

Selepas kematian Bogolyubsky, Vladimir diperintah selama 3 tahun oleh Mikhail Rostislavich (anak lelaki mendiang Rostislav Yuryevich, cucu Dolgoruky). Dialah yang mencuba dan membunuh pembunuh Andrei Bogolyubsky. Selepas kematian Mikhail, rakyat Vladimir memilih sebagai putera bapa saudaranya, Vsevolod Yuryevich yang berusia 23 tahun, adik kepada Putera Andrei Bogolyubsky (dia 42 tahun lebih muda daripada lelaki yang dibunuh itu!). Dia terpaksa menegaskan haknya ke meja Vladimir dalam pertempuran dengan bangsawan yang memberontak. Kehidupan Vsevolod tidak mudah. Selama 8 tahun, Vsevolod tinggal bersama ibunya, anak perempuan maharaja Byzantine, dan dua saudara lelaki di Byzantium.

Mereka dihantar ke sana seolah-olah diasingkan oleh Yuri Dolgoruky, yang atas sebab tertentu tidak menyukai isterinya dan keturunannya. Dan hanya semasa pemerintahan abangnya, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Yuryevich kembali ke Rus, dan pada tahun 1176, dia menjadi Grand Duke of Vladimir. Dan kemudian ada kesunyian yang diberkati. Pemerintahan Vsevolod selama 36 tahun ternyata menjadi rahmat sejati bagi Vladimir-Suzdal Rus'. Meneruskan dasar Andrei untuk mengangkat Vladimir, Vsevolod mengelak keterlaluan, menghormati skuadnya, memerintah secara berperikemanusiaan, dan disayangi oleh rakyat. Sekurang-kurangnya itulah yang ditulis oleh penulis sejarah.

Vsevolod menerima jolokan Sarang Besar kerana dia mempunyai 10 anak lelaki dan memperoleh reputasi sebagai bapa yang penyayang: dia berjaya "meletakkan" mereka dalam pelbagai peralatan, di mana mereka kemudiannya mencipta keseluruhan appanages dinasti putera raja. Jadi, dari anak sulung, Konstantin, muncul dinasti putera Suzdal, dan dari Yaroslav - dinasti putera Moscow dan Tver. Dan Vladimir Vsevolod membina "sarang"nya sendiri - bandar, tanpa berusaha dan wang. Katedral Dmitrovsky batu putih, yang dibina olehnya, dihiasi di dalam dengan lukisan dinding oleh Artis Byzantine, dan di luar - ukiran batu yang rumit dengan figura haiwan dan hiasan bunga.

Vsevolod adalah seorang pemimpin tentera yang berpengalaman dan berjaya. Dia sering mendaki bersama skuadnya. Di bawahnya, kerajaan Vladimir-Suzdal berkembang ke utara dan timur laut. Pada tahun 1181 beliau mengasaskan Khlynov (Vyatka) dan Tver. Dua kali Vsevolod mengetuai skuadnya untuk menenangkan penduduk Ryazan yang memberontak. Dia juga pergi ke Novgorod, yang sama ada menerima salah seorang anak lelakinya ke meja, atau mengusir mereka. Kempen Vsevolod yang berjaya menentang Volga Bulgaria diketahui, yang (seperti banyak kempen serupa pada zaman itu) secara terbuka mengejar matlamat untuk mengaut keuntungan dengan mengorbankan jiran Volga yang kaya. Kekuatan tentera Vsevolod dinyatakan dengan jelas dalam "The Tale of Igor's Campaign": "Anda boleh memercikkan Volga dengan dayung, dan mencurahkan Don dengan topi keledar."

1216 - Pertempuran Lipica dan akibatnya

Pada akhir hayatnya, Putera Vsevolod the Big Nest, untuk beberapa kesalahan, menafikan warisan kepada anak sulungnya Konstantin Rostovsky dan memindahkan meja Vladimir kepada anak bongsunya Yuri Vsevolodovich.

Ini sangat menyinggung perasaan Konstantin sehingga dia tidak menghadirkan diri ke pengebumian bapanya dan memulakan perang dengan Yuri dan yang lain. adik lelaki- Yaroslav. Pada tahun 1216, Constantine, dalam pakatan dengan Mstislav the Udal, Novgorodians, Smolyans, Pskovians dan Kyivians, pergi berperang melawan Yuri dan Yaroslav. Maka bermulalah perang saudara yang sebenar. Seperti yang ditulis oleh penulis sejarah, “itu adalah mukjizat yang dahsyat dan menakjubkan, saudara-saudara: anak-anak melawan bapa, bapa melawan anak, saudara lelaki melawan saudara, hamba melawan tuan, dan tuan melawan hamba.”

Dalam pertempuran di Sungai Lipitsa (berhampiran Yuryev-Polsky) pada 21 Jun 1216, Yuri dan Yaroslav dikalahkan, walaupun sehari sebelum penduduk Suzdal bermegah, melihat tentera Novgorod yang berkaki ayam: "Ya, kami akan melemparkan pelana ke arah mereka. !” Hakikatnya ialah orang Novgorodian pergi berperang dengan berjalan kaki, dan juga separuh telanjang, setelah membuang pakaian dan kasut yang berlebihan. Sebelum pertempuran mereka berseru: "Mari kita lupa, saudara-saudara, rumah, isteri dan anak-anak!" Semua ini mengingatkan serangan kesatria Scandinavia - orang yang mengamuk, yang juga pergi berperang dengan telanjang dan berkaki ayam, mabuk dengan infusi narkotik khas yang meredakan ketakutan dan kesakitan. Tidak diketahui sama ada ia disebabkan oleh ini atau sesuatu yang lain, tetapi kemenangan Novgorodian telah lengkap.

Dari semua peristiwa lama ini, nampaknya tiada apa yang tinggal, tetapi tiba-tiba, enam abad kemudian, orang teringat Pertempuran Lipitsa. Hakikatnya ialah semasa pertempuran ini, kepanikan yang tidak dapat dijelaskan mencengkam saudara Yuri, Putera Yaroslav, sehingga dia kehilangan topi keledar berlapis emasnya, berlari ke Pereelavel-Zalessky dan segera mengarahkan pintu pagar dikunci dan kota itu diperkuatkan. Dia mengarahkan orang Novgorodian yang berada di Pereslavl pada masa itu untuk dipenjarakan di penjara yang sempit, di mana kesemua mereka (150 orang kesemuanya) mati beberapa hari kemudian kerana kesesakan dan kehausan... Tetapi kemudian, setelah mengetahui bahawa Konstantin dan Novgorodians datang ke Pereslavl, Yaroslav berhenti "marah" dan keluar dengan doa untuk bertemu saudaranya. Pembunuh Novgorodians ini menjadi bapa kepada Alexander Nevsky yang terkenal... Dan pada tahun 1808, iaitu, hampir 600 tahun selepas pertempuran, topi keledar Putera Yaroslav secara tidak sengaja ditemui di ladang oleh beberapa petani. Dan kini ia disimpan di Dewan Senjata.

Menurut legenda Rostov, dalam tentera Constantine, dua pahlawan berperang melawan Suzdalian - Dobrynya Zolotoy Belt dan Alyosha Popovich dengan squire Topotnya. Kepada dua pahlawan terkenal, orang dalam epik mereka menambah yang ketiga - Ilya Muromets, walaupun dia hidup pada zaman Vladimir Krasno Solnyshko. Ini mungkin sebabnya dia muncul dalam epik sebagai "wanita tua," seorang pahlawan pertengahan umur yang tenang. Ini adalah bagaimana triniti Rusia yang terkenal, yang diabadikan dalam epik dan dalam lukisan Vasnetsov, muncul.

Putera Yuri, setelah kehilangan senjata, perisai dan kehormatannya di Lipitsa, melarikan diri ke Vladimir, memandu tiga kuda di sepanjang jalan. Penduduk bandar, melihat penunggang kuda bergegas ke arah Vladimir, menyangka bahawa ini adalah utusan dari medan perang yang bergegas untuk menggembirakan mereka dengan berita gembira kemenangan, dan oleh itu, tanpa berlengah-lengah, mereka memulakan perayaan itu. Tetapi tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa ini bukan utusan, tetapi putera separuh telanjang itu sendiri, yang segera mengarahkan tembok untuk diperkuat dan meminta rakyat Vladimir untuk tidak menyerahkannya kepada musuh-musuhnya. Tidak lama kemudian sekutunya yang menang sudah berdiri di dinding Vladimir. Yuri terpaksa menyerah kepada belas kasihan pemenang. Mereka menghalaunya dari meja Vladimir dan memberinya warisan kecil untuk makanan - Gorodets-Radilov. Konstantin Vsevolodovich menjadi Grand Duke, yang menerima nama panggilan "Jenis", yang agak jarang berlaku dalam sejarah, kerana wataknya yang lembut. Apabila dia meninggal dunia pada tahun 1218, Putera Yuri Vsevolodovich yang memalukan mendapatkan semula mejanya di Vladimir - itulah kehendak Constantine, yang memikirkan nasib makmur anak-anaknya. Pemerintahan Yuri, seperti hidupnya, telah dipotong secara tragis semasa pencerobohan dahsyat Mongol-Tatar.

Kebangkitan dan kuasa Veliky Novgorod

Novgorod telah "ditebang" pada abad ke-9. di sempadan taiga, yang didiami oleh suku Finno-Ugric. Dari sini, orang Novgorodian menembusi ke timur laut untuk mencari bulu, mengasaskan koloni dengan pusat - kuburan. Novgorod sendiri terletak di persimpangan laluan perdagangan penting dari Barat ke Timur. Ini memberikannya pertumbuhan pesat dan kemakmuran ekonomi. Berat politik Novgorod juga hebat - marilah kita ingat putera Rusia pertama Oleg, Vladimir, Yaroslav the Wise, yang keluar dari sini untuk menakluki meja Kyiv. Hubungan rapat antara Novgorod dan Kiev mula lemah pada tahun 1130-an, apabila perselisihan bermula di ibu negara. Dan sebelum ini, Novgorod tidak mempunyai dinasti sendiri, tetapi kini kuasa veche telah berkembang, yang pada 1125 dipilih ("diletakkan di atas meja") Putera Vsevolod Mstislavich. Bersamanya, perjanjian pertama kali dibuat - "baris", yang mana kuasa putera raja terhad kepada beberapa syarat asas. Apabila pada tahun 1136 putera raja memutuskan barisan, dia, bersama isteri, ibu mertua dan anak-anaknya, dihalau dari meja dengan rasa malu - "mereka menunjukkan jalan yang jelas" keluar dari Novgorod. Sejak itu, Novgorod memperoleh kemerdekaan dari Kyiv dan sebenarnya menjadi sebuah republik bebas. Mulai sekarang, semua putera yang dijemput ke meja Novgorod hanya memerintahkan tentera, dan mereka diusir pada percubaan sedikit pun untuk menceroboh kuasa orang Novgorod. Walau bagaimanapun, kadangkala orang Novgorodian tidak menjemput putera luar, tetapi dengan persetujuan dengan Grand Duke, mereka membawa anaknya, seorang pemuda putera muda, ke Novgorod, dan mengangkatnya menjadi pemerintah yang taat kepada republik itu. Ini dipanggil "menjaga putera raja." Putera Mstislav, yang memerintah di Novgorod selama 30 tahun, adalah seorang putera yang "diasuh", dan penduduk kota menghargainya, putera mereka yang "dijinakkan".

Veliky Novgorod mempunyai kuil sendiri kecuali Sophia of Novgorod. Yang paling terkenal ialah Biara Yuriev. Menurut legenda, biara ini, yang didedikasikan untuk St. George (Yuri), diasaskan oleh Yaroslav the Wise pada tahun 1030. Pusat biara adalah Katedral St. George yang megah, yang dibina oleh tuan Peter. Pembinaan bangunan biara diteruskan sehingga abad ke-17. Biara Yuriev menjadi biara suci utama Novgorod, kaya dan berpengaruh. Putera dan datuk bandar Novgorod telah dikebumikan di makam Katedral St. George. Abbot Biara Yuryev dihormati tidak kurang daripada archimandrite Novgorod sendiri.

Satu lagi biara Novgorod yang terkenal, Antoniev, dikelilingi oleh kekudusan istimewa. Berkaitan dengannya adalah legenda Anthony, anak kepada seorang kaya Yunani yang hidup pada abad ke-12. di Rom. Dia menjadi seorang pertapa dan menetap di atas batu, betul-betul di tepi laut. Pada 5 September 1106, ribut yang dahsyat bermula, dan apabila ia reda, Anthony, melihat sekeliling, melihat bahawa bersama-sama dengan batu itu dia mendapati dirinya berada di tempat yang tidak diketahui. negara utara. Ia adalah Novgorod. Tuhan memberi Anthony pemahaman tentang ucapan Slavik, dan pihak berkuasa gereja Novgorod membantu lelaki muda itu menemui sebuah biara di tebing Volkhov, yang pusatnya adalah Katedral Nativity of the Virgin Mary, yang dibina pada tahun 1119. Putera dan raja memberikan sumbangan yang banyak kepada biara yang ditubuhkan secara ajaib ini. Kuil ini telah banyak dilihat sepanjang hayatnya. Ivan the Terrible pada tahun 1571 mengadakan pemusnahan besar biara, menyembelih semua sami. Tahun-tahun pasca revolusi abad ke-20 ternyata tidak kurang dahsyatnya. Tetapi biara itu terselamat, dan saintis, mengkaji batu di mana Saint Anthony kononnya diangkut ke pantai Volkhov, menetapkan bahawa itu adalah batu balast kapal purba yang tidak berlabuh, yang berdiri di atasnya pemuda Rom yang soleh dapat dengan mudah dicapai dari pantai Laut Mediterranean ke Novgorod...

Di Gunung Nereditsa, tidak jauh dari Gorodishche - tapak penempatan Slavic tertua, berdiri Gereja Penyelamat di Nereditsa - monumen terbesar budaya Rusia. Gereja kubik tunggal dibina pada musim panas 1198 oleh Putera Yaroslav Vladimirovich dan secara luarannya menyerupai banyak gereja Novgorod pada zaman itu. Tetapi sebaik sahaja mereka memasuki bangunan itu, orang ramai mengalami perasaan gembira dan kagum yang luar biasa, seolah-olah mereka memasuki bangunan lain, dunia yang indah. Seluruh permukaan dalaman gereja, dari lantai ke kubah, ditutup dengan lukisan dinding yang megah. Adegan Penghakiman Terakhir, imej orang kudus, potret putera tempatan - tuan Novgorod menyelesaikan kerja ini hanya dalam satu tahun (1199) ... dan selama hampir seribu tahun - lukisan dinding sehingga abad ke-20. tidak kehilangan kecerahan, kemeriahan dan emosi mereka. Walau bagaimanapun, semasa tahun-tahun Agung Perang Patriotik, pada tahun 1943, gereja dengan semua lukisan dindingnya musnah - ia ditembak dari meriam. Dari segi kepentingan, ia adalah antara kerugian paling pahit dan tidak boleh diperbaiki di Rusia pada abad ke-20. Kematian Juruselamat di Nereditsa adalah setanding dengan Peterhof dan Tsarskoe Selo yang musnah semasa perang, dan gereja dan biara Moscow dirobohkan pada masa aman.

Novgorodian dan veche mereka

Perhimpunan rakyat (veche) wujud di banyak bandar di Rus, tetapi di bawah pengaruh pelbagai keadaan, veche secara beransur-ansur hilang. Ini tidak berlaku di Novgorod. Di sana, selepas pemisahan dari Kyiv pada tahun 1136, veche, sebaliknya, dipergiatkan. Semua warganegara bebas dianggap peserta dalam veche. Mereka bersama-sama menyelesaikan isu-isu penting keamanan dan perang, menjemput dan mengusir putera raja. Asas demokrasi Novgorod adalah komuniti jalanan - perhimpunan veche jalan-jalan individu. Mereka bergabung menjadi veche satu daripada lima daerah - "hujung" Novgorod, dan kemudian ke veche seluruh bandar, yang bertemu di Bahagian Perdagangan berhampiran dinding Katedral St. Nicholas. Majlis bandar terdiri daripada beberapa ratus wakil rakyat - "tali pinggang emas" (tali pinggang berharga pada zaman dahulu dianggap sebagai tanda penghormatan dan kuasa).

Veche meluluskan undang-undang utama negara - Piagam Penghakiman Novgorod, dan, jika perlu, ia bertindak sebagai mahkamah bandar tertinggi, yang boleh menjatuhkan hukuman mati. Kemudian penjenayah "dimasukkan ke dalam air" - mereka diseret ke Volkhov dan dilemparkan ke dalamnya dengan terikat. Di veche, mereka memberikan piagam kepada tanah, datuk bandar yang dipilih dan pembantu mereka - ribuan, serta ketua gereja - ketua biskop. Penceramah bercakap dari pelamin - dari veche "langkah". Keputusan dalam mesyuarat itu hanya dibuat sebulat suara. Pada masa yang sama, hujung Novgorod mempunyai kepentingan mereka sendiri - dan pada masa yang sama perselisihan pendapat yang serius, pertikaian dan juga pergaduhan timbul. Veche juga dipecahkan oleh percanggahan sosial antara elit Novgorod - bangsawan, pedagang kaya, dan rakyat biasa - "orang kulit hitam".

Kekuatan Novgorod tidak ditentukan oleh militianya, tetapi oleh kekayaan yang dibawa oleh perdagangan dan kerajinan mereka kepada Novgorodian. Tanah Novgorod yang luas terkenal dengan bulu, madu, dan lilinnya. Semua ini dibawa ke Eropah Barat– ke Scandinavia, Jerman, Perancis. Dari sana, logam berharga, wain, kain, dan senjata dihantar ke Rus'. Novgorod berdagang dengan Liga Hanseatic bandar perdagangan Jerman Novgorod mempunyai gelanggang perdagangan mereka sendiri di pulau Gotland. Di Novgorod sendiri, halaman yang dipanggil "Jerman" dan "Gothic" dibuka, di mana pedagang Jerman dan Scandinavia menyimpan barang dan tinggal ketika mereka datang untuk berdagang di Novgorod. Berdagang dengan Timur, dengan Volga Bulgaria, di mana barang-barang dari Asia Tengah datang, juga membawa banyak kekayaan ke Novgorod. Bot Novgorod dalam perjalanan "dari Varangians ke Yunani" sampai ke Crimea dan Byzantium. Modal riba juga kukuh di Novgorod;

Pada pertengahan abad ke-12, selepas pembebasan dari kuasa Kyiv, Novgorod menjadi mangsa yang diinginkan oleh putera Rostov-Suzdal (dan kemudian Vladimir-Suzdal) yang telah menjadi lebih kuat di timur laut. Di bawah Andrei Bogolyubsky, perang dengan Novgorod bermula. Andrei, dengan cara yang tegas, mengisytiharkan: "Saya mahu mencari Novgorod dengan baik dan buruk," berniat untuk meletakkan anak didiknya di atas meja Novgorod. Pada tahun 1170, orang Suzdal mengepung bandar dan melancarkan serangan. Pemain pertahanan berjaya menangkis empat serangan mereka. Semasa kelima, seperti yang dikatakan legenda, anak panah Suzdal mengenai ikon Ibu Tuhan, yang dilakukan oleh uskup agung di dinding. Di sini Perawan Maria, tidak dapat menahan kemarahan seperti itu, mula menangis, dan penduduk Suzdal didakwa menjadi muram, dan mereka menyerang satu sama lain. Pada masa itu bandar itu terselamat, tetapi Putera Andrei masih muncul sebagai pemenang dalam perang ini, menggunakan pengaruh ekonomi - lagipun, orang Novgorodian menerima roti mereka dari tanah Suzdal. Mulai sekarang, selama setengah abad, perjuangan dengan putera Suzdal-Vladimir menjadi masalah dasar luar yang paling penting di Republik Novgorod. Hanya pada tahun 1216, dalam Pertempuran Lipetsk, Novgorodian di bawah pimpinan Mstislav the Udal dengan sekutu mereka (Smolensk) berjaya mengalahkan rakyat Vladimir dan dengan itu menghapuskan ancaman dari barat laut. Ternyata, hanya untuk seketika - sehingga kebangkitan Moscow.

Jirannya Pskov menjalani hidupnya sendiri, terpisah dari Novgorod. Pada abad ke-12. ia dianggap sebagai pinggir bandar (titik sempadan) Novgorod dan mengikut dasar-dasarnya dalam segala-galanya. Tetapi selepas 1136, apabila orang Novgorodian mengusir Putera Vsevolod Mstislavich, orang Pskovit menentang mereka dan menerima pengasingan. Percubaan Novgorod untuk menenangkan Pskovite gagal. Dan walaupun Vsevolod tidak lama lagi mati, orang Pskovite mengisytiharkannya sebagai orang suci, dan menyimpan pedangnya sebagai peninggalan. Pskov Veche, yang bertemu di Krome (Kremlin), menyatakan hasrat umum orang Pskovit untuk berpisah dari Novgorod. Tom, dengan berat hati, terpaksa melakukannya. Ekonomi dan politik menjadikan orang Novgorodian mudah dikendalikan: Novgorod memerlukan roti Pskov, dan dari awal abad ke-13. bersama-sama dengan Pskovite, mereka terpaksa melawan Jerman - lagipun, Pskov adalah orang pertama yang menerima serangan dari barat, meliputi Novgorod dengan dirinya sendiri. Tetapi tidak pernah ada persahabatan sebenar antara bandar - dalam semua konflik dalaman Rusia, Pskov berpihak kepada musuh Novgorod. Pada akhirnya, Pskov, mengikuti Novgorod, membayarnya dengan kebebasannya.

1951 - Penemuan dokumen kulit kayu birch Novgorod

Penemuan arkeologi Rusia yang paling luar biasa pada abad ke-20. Keluli Novgorod huruf kulit kayu birch. Yang pertama daripada mereka ditemui oleh ekspedisi A. Artsikhovsky pada 26 Julai 1951 semasa penggalian di Novgorod. Lebih daripada 600 skrol kulit kayu birch dengan teks tercalar padanya kini telah ditemui. Piagam tertua bermula pada separuh kedua abad ke-11, yang terbaru - hingga pertengahan abad ke-15. Berikut adalah nota dari Novgorodian biasa antara satu sama lain, buku nota pelajar sekolah, dan draf surat kertas dan perjanjian perniagaan. Huruf kulit kayu birch membenarkan bukan sahaja untuk mengkaji kehidupan orang Novgorodian biasa, tetapi juga untuk menjelaskan data dari sumber kronik, mengetahui lebih lanjut tentang orang yang terkenal di sejarah politik Novgorod. Dan yang paling penting, sentiasa ada secercah harapan bahawa penemuan yang paling penting akan datang. Ahli sejarah yang bekerja dengan sumber bertulis arkib tidak lagi mempunyai harapan sedemikian.

pencerobohan Mongol-Tatar ke atas Rus'

Genghis Khan (Temuchjin) - anak kepada ketua puak yang gagal, berkat bakat dan nasibnya, menjadi pengasas empayar Mongol yang hebat dan di mana, melalui tekanan dan keberanian, dan di mana melalui licik dan penipuan, dia berjaya memusnahkan atau menundukkan ramai khan dari suku Tatar dan Mongol nomad. Dia melakukan reformasi ketenteraan yang secara dramatik meningkatkan kuasa tentera. Pada tahun 1205, di kurultai, Temujin telah diisytiharkan sebagai Genghis Khan (“Khan Agung”). Dia berjaya mengalahkan tentera China, dan pada tahun 1213 Mongol mengambil Beijing. Pada masa yang sama, Genghis Khan menerima pakai banyak pencapaian ketenteraan orang Cina. Tenteranya mempunyai pasukan berkuda yang tiada tandingan, enjin pengepungan yang canggih, dan peninjauan yang sangat baik. Tidak pernah dikalahkan oleh sesiapa pun, Genghis Khan meninggal dunia pada tahun 1227. Selepas ini, Mongol-Tatar memulakan serangan besar-besaran ke Barat. Pada awal tahun 1220-an. penakluk baru menyerbu padang rumput Laut Hitam dan menghalau orang Polovtsians keluar dari mereka. Polovtsian Khan Kotyan memanggil putera Rusia untuk mendapatkan bantuan. Dia datang kepada menantunya, putera Galicia Mstislav, dan berkata: "Tanah kami telah diambil hari ini, dan tanah anda akan diambil esok, pertahankan kami. Jika kamu tidak menolong kami, kami akan disingkirkan hari ini, dan kamu akan dipecat esok!” Putera-putera Rusia, setelah berkumpul di Kyiv, menurut kronik, berhujah untuk masa yang lama sehingga mereka sampai pada kesimpulan: "Inilah yang mereka, Polovtsian yang tidak bertuhan dan jahat, perlukan, tetapi jika kita, saudara-saudara, tidak membantu mereka. , maka orang Polovtsi akan diserahkan kepada Tatar dan kekuatan mereka akan lebih besar." Pada musim bunga 1223, tentera Rusia memulakan kempen. Kedatangan penakluk dari padang rumput yang tidak diketahui, kehidupan mereka di yurt, adat yang aneh, kekejaman yang luar biasa - semua ini seolah-olah orang Kristian permulaan akhir dunia. "Tahun itu," tulis penulis sejarah pada tahun 1223, "orang-orang datang yang tidak diketahui oleh sesiapa pun - siapa mereka dan dari mana mereka berasal dan apa bahasa mereka, dan suku apa, dan apa kepercayaan mereka. Dan mereka dipanggil Tatar..."

Dalam pertempuran di Sungai Kalka pada 31 Mei 1223, rejimen Rusia dan Polovtsian menghadapi kekalahan yang dahsyat dan belum pernah terjadi sebelumnya. Rus' tidak pernah mengetahui "pembunuhan jahat" seperti itu, penerbangan yang memalukan dan pembunuhan beramai-ramai yang kejam terhadap orang yang dikalahkan. Para pemenang menghukum mati semua tawanan, dan putera yang ditangkap, dengan kekejaman tertentu: mereka diikat, dilemparkan ke tanah, dan lantai papan diletakkan di atas dan di atas platform ini mereka mengadakan pesta gembira untuk para pemenang, dengan itu meletakkan yang malang kepada kematian yang pedih akibat sesak nafas.

Gerombolan itu kemudian bergerak ke arah Kyiv, tanpa belas kasihan membunuh semua orang yang kelihatan. Tetapi tidak lama kemudian Mongol-Tatar secara tidak disangka-sangka berpatah balik ke padang rumput. "Kami tidak tahu dari mana mereka datang, dan kami tidak tahu ke mana mereka pergi," tulis penulis sejarah.

Pelajaran yang mengerikan itu tidak memberi manfaat kepada Rus - putera raja masih bermusuhan antara satu sama lain. Seperti yang ditulis oleh N.M. Karamzin, “kampung yang dimusnahkan oleh Tatar di tebing timur Dnieper masih berasap dalam runtuhan; bapa-bapa, ibu-ibu, kawan-kawan meratapi mereka yang terbunuh, tetapi orang-orang yang remeh itu benar-benar tenang, kerana kejahatan masa lalu bagi mereka adalah yang terakhir.”

Ada jeda. Tetapi 12 tahun kemudian, Mongol-Tatar sekali lagi datang dari padang rumput mereka. Pada tahun 1236, di bawah pimpinan cucu tercinta Genghis Khan, Batu Khan, mereka mengalahkan Volga Bulgaria. Ibu kotanya, bandar-bandar dan kampung-kampung lain lenyap dari muka bumi buat selama-lamanya. Pada masa yang sama, "memburu" terakhir Mongol-Tatar untuk Polovtsians bermula. Serbuan bermula di seluruh padang rumput yang luas, dari Volga ke Caucasus dan Laut Hitam: beribu-ribu penunggang kuda dalam rantai mengepung wilayah yang luas dalam lingkaran dan mula menyempitkannya secara berterusan, siang dan malam. Semua penduduk padang rumput yang mendapati diri mereka berada di dalam gelanggang, seperti haiwan, dibunuh dengan kejam. Dalam serbuan yang tidak pernah berlaku sebelum ini, orang Polovtsians, Kipchaks dan orang dan suku padang rumput lain mati - semuanya tanpa pengecualian: lelaki, kanak-kanak, orang tua, wanita. Sebagai pengembara Perancis Rubruk, yang mengembara melalui padang rumput Polovtsian beberapa tahun kemudian, menulis: "Di Comania (tanah Polovtsian) kami menemui banyak kepala dan tulang. orang mati tergeletak di atas tanah seperti tahi."

Dan kemudian giliran Rus'. Keputusan untuk menakluki Rus dibuat kembali pada kurultai tahun 1227, apabila Khan Ogedei yang agung menetapkan matlamat untuk rakyatnya: "Untuk mengambil alih negara-negara Bulgar, Asov (Ossetian - E. A.) dan Rus', yang terletak di kejiranan kem Batu, dan belum ditakluki, dan berbangga dengan jumlah mereka.” Kempen menentang Rus pada tahun 1237 diketuai oleh Batu Khan bersama 14 keturunan Genghis. Tentera terdiri daripada 150 ribu orang. Orang ramai tidak ingat tontonan yang lebih dahsyat daripada pencerobohan padang rumput ini. Seperti yang ditulis oleh penulis sejarah, kebisingan itu sedemikian rupa sehingga “dari banyaknya pasukan itu bumi mengerang dan bersenandung, dan dari banyaknya dan kebisingan gerombolan itu, binatang buas dan binatang pemangsa menjadi lumpuh.”

1237 – Kematian Rusia Timur Laut

Di sempadan tanah Rusia, lebih tepatnya di kerajaan Ryazan, musuh-musuh ditemui oleh tentera putera tempatan Yuri Igorevich. Pada mulanya, Yuri menghantar anaknya Fyodor ke Batu dengan kedutaan dan hadiah, memintanya meninggalkan tanah Ryazan seorang diri. Setelah menerima hadiah, Batu memerintahkan untuk membunuh utusan putera Ryazan. Kemudian dalam "pertempuran yang jahat dan dahsyat" putera raja, saudara-saudaranya, putera raja, budak lelaki dan semua "pahlawan berani dan bermain-main Ryazan... semuanya jatuh sama, semuanya minum cawan kematian yang sama. Tiada seorang pun daripada mereka yang kembali: mereka semua terbaring mati bersama-sama,” penulis sejarah menyimpulkan. Selepas ini, tentera Batu menghampiri Ryazan dan, mengikut taktik mereka, memulakan serangan berterusan - siang dan malam - ke atas kubu kuat Ryazan. Setelah meletihkan pembela, pada 21 Disember 1237, musuh-musuh memecah masuk ke bandar. Pembunuhan beramai-ramai bermula di jalan-jalan, dan wanita yang mencari keselamatan di gereja dibakar hidup-hidup di sana. Ahli arkeologi masih menemui kesan mengerikan pembunuhan beramai-ramai ini (tengkorak yang patah, tulang yang dipotong oleh pedang, anak panah yang mencuat di vertebra) di runtuhan kota yang tidak pernah dihidupkan semula - Ryazan moden muncul di tempat baru.

Putera raja gagal mengatur pertahanan bersama Rus daripada pencerobohan. Setiap daripada mereka, tidak berdaya melawan musuh yang berpengalaman dan ramai, dengan berani mati bersendirian. Sejarah telah mengekalkan banyak eksploitasi pahlawan Rusia seperti Evpatiy Kolovrat, wira Ryazan, yang mengumpulkan saki-baki skuad Ryazan yang masih hidup (kira-kira 1,600 orang) dan dengan berani menyerang bahagian belakang musuh yang meninggalkan Ryazan yang terbakar. Dengan susah payah, membaling batu ke arah Rusia akibat melontar senjata, orang Mongol-Tatar menangani "Evpatiy yang berang dengan senjata kuat dan berhati berani."

Contoh kepahlawanan sebenar ditunjukkan bandar kecil Kozelsk, yang pembelanya menentang penakluk di sebalik tembok kayu selama dua bulan penuh, dan kemudian semuanya mati dalam pertempuran tangan ke tangan di dinding dan jalan-jalan kota, yang dipanggil "jahat" oleh Mongol-Tatar. Pertumpahan darah itu ternyata sangat dahsyat sehingga, menurut kronik, Putera Vasily Kozelsky yang berusia 12 tahun lemas dalam aliran darah. Tentera Rusia bersatu yang berkumpul berhampiran Kolomna pada Januari 1238 juga bertempur dengan berani dengan musuh Malah orang Novgorodian datang ke pertempuran, yang tidak pernah berlaku sebelum ini - nampaknya, kesedaran tentang ancaman dahsyat itu juga mencapai Novgorod yang membanggakan. Tetapi Mongol-Tatar mendapat kelebihan dalam pertempuran ini, walaupun pada hakikatnya askar Rusia berjaya membunuh untuk pertama kalinya salah seorang daripada Genghisid, Khan Kulkan. Selepas Kolomna Moscow jatuh, para penakluk bergegas melintasi ais sungai beku, seperti aliran lumpur yang dahsyat, ke arah Vladimir berkubah emas. Untuk menakut-nakutkan pembela ibu kota, Mongol-Tatar membawa beribu-ribu tahanan telanjang di bawah tembok kota, yang mula dipukul dengan kejam dengan cambuk. Pada 7 Februari 1238, Vladimir jatuh, keluarga Putera Yuri dan ramai penduduk bandar dibakar hidup-hidup di Katedral Assumption. Kemudian hampir semua bandar di Timur Laut telah dimusnahkan: Rostov, Uglich, Yaroslavl, Yuryev-Polskoy, Pereslavl, Tver, Kashin, Dmitrov, dll. "Dan darah Kristian mengalir seperti sungai yang kuat," seru penulis sejarah.

Terdapat banyak contoh kepahlawanan dan keberanian yang ditunjukkan pada tahun 1237 yang dahsyat itu, tetapi terdapat banyak kisah pahit tentang kematian biasa-biasa sahaja tanpa faedah kepada negara dan kerosakan kepada musuh. Pada bulan Mac 1238, dalam pertempuran melawan Khan Burundai di Sungai Sit, Putera Yuri Vsevolodovich dari Vladimir juga meninggal dunia bersama skuadnya. Dia cuba untuk melawan, tetapi menjadi mangsa ketidak pengalaman dan kecuaiannya. Perkhidmatan pengawal dalam tenteranya tidak teratur; Orang Tatar menghampiri kem utama Rusia secara tiba-tiba. Detasmen pengawal, yang sepatutnya bertemu musuh pada pendekatan yang jauh, berangkat kempen terlalu lewat dan tanpa diduga bertemu dengan rejimen Horde tepat di pintu kem mereka. Pertempuran bermula, yang tanpa harapan kalah oleh Rusia. Musuh membawa kepala Grand Duke Yuri yang terputus bersama mereka - biasanya orang perantau membuat piala kemenangan daripada trofi sedemikian. Tawanan Rusia yang tidak dibunuh oleh Mongol-Tatar dengan serta-merta telah dibunuh oleh kesejukan - fros pada masa itu sangat mengerikan.

Pada 5 Mac, Torzhok, yang telah memohon bantuan Novgorodian dengan sia-sia, jatuh, dan Batu bergerak, "memotong orang seperti rumput," ke arah Novgorod. Tetapi tidak sampai ke bandar seratus batu, Tatar berpaling ke selatan. Semua orang menganggap ini sebagai keajaiban yang menyelamatkan Novgorod - lagipun, tidak ada fros pada masa itu, dan banjir belum bermula. Orang sezaman percaya bahawa Batu yang "kotor" dihentikan oleh penglihatan salib di langit. Tetapi tidak ada yang menghalangnya di hadapan pintu gerbang "ibu kota Rusia" - Kyiv.

Perasaan yang dialami orang ketika itu, melihat bagaimana tanah air mereka mati di bawah kuku kuda Mongol, disampaikan dengan baik oleh pengarang karya yang hanya sampai kepada kita sebahagiannya, "The Lay of the Destruction of the Russian Land," yang ditulis sejurus selepas itu. pencerobohan Mongol-Tatar ke atas Rus'. Nampaknya pengarang menulisnya dengan air mata dan darahnya sendiri - dia sangat menderita akibat memikirkan nasib malang tanah airnya, dia sangat kasihan kepada rakyat Rusia, Rus', yang telah jatuh ke dalam "kumpulan" yang mengerikan musuh yang tidak diketahui. Masa lalu, zaman pra-Mongol, kelihatan manis dan baik kepadanya, dan negara itu hanya diingati sebagai makmur dan bahagia. Hati pembaca harus terkatup dengan kesedihan dan cinta pada kata-kata: "Oh, tanah Rusia yang terang dan dihiasi dengan indah! Dan anda terkejut dengan banyak keindahan: anda terkejut dengan banyak tasik, sungai dan harta karun (sumber. - E. A.) tempatan (dihormati. – E. A.), gunung, bukit curam, kebun oak yang tinggi, padang yang bersih, haiwan yang menakjubkan, pelbagai burung, bandar yang luas, kampung yang indah, anggur (kebun buah. - E. A.) biara, rumah gereja dan putera yang menggerunkan, budak lelaki yang jujur, ramai bangsawan. Tanah Rusia dipenuhi dengan segala-galanya, wahai iman Kristian sejati!”

Runtuhnya meja emas Kyiv

Pada musim bunga 1239, Batu berpindah ke Rus Selatan. Pertama Pereyaslavl Selatan jatuh, dan kemudian Chernigov mati dalam kebakaran. Tidak ada kata-kata untuk menyampaikan skala malapetaka kota-kota Rusia yang mulia ini: Pereyaslavl yang makmur dan berpenduduk, dipanggil "kota tanpa orang" untuk masa yang lama, dan Chernigov, yang dibakar oleh musuh, mencapai sempadan pra-Mongolnya hanya dalam abad ke-18, 500 tahun kemudian! Nasib yang sama menanti Kyiv. Pada masa Mongol-Tatar tiba, dia sudah kehilangan kuasa bangganya. Pada akhir XII - permulaan abad XIII. Terdapat perjuangan berterusan antara putera raja untuk memilikinya. Pada tahun 1194, cucu Monomakh, Putera Rurik Rostislavich, mengambil alih meja Kyiv, dari mana dia diusir pada tahun 1202 oleh menantunya, putera Volyn yang disebutkan di atas, Mstislavich Rom yang gagah. Rurik berjaya menawan semula Kyiv dan merompaknya. Pada tahun 1204, Roman memutuskan untuk menenangkan bapa mertuanya yang ganas dengan cara yang asal: dia secara paksa mencacatkannya sebagai seorang sami. Setahun kemudian, dia membuang jubahnya, melarikan diri dari biara dan sekali lagi mengembalikan Kyiv secara paksa. Pada masa yang sama, dia terpaksa melawan bukan sahaja menantunya, tetapi juga calon lain untuk meja Kiev. Dan kekacauan ini berterusan sehingga Mongol-Tatar menamatkan perjuangan mereka yang mengerikan ini.

Tentera pertama Khan Mengu mendekati Kyiv pada awal tahun 1240. Keindahan kota besar itu memukau musuh, dan Mengu menghantar duta yang menjemput Putera Mikhail Vsevolodovich, yang ketika itu duduk di Kyiv sejak 1235, untuk menyerah tanpa perlawanan. Dia mencelah para duta. Mongol-Tatars berundur ke padang rumput, menangguhkan serangan ke atas bandar untuk masa yang lain. Putera Kiev tidak mengambil kesempatan daripada jeda yang disediakan, tidak menguatkan bandar itu, dan tidak lama kemudian melarikan diri dari Kyiv, diusir oleh Daniil Romanovich Galitsky yang terkenal.

Apabila Khan Batu menghampiri Dnieper pada musim gugur 1240, baik pahlawan besar Daniel mahupun putera Rusia yang lain dengan pasukan mereka berada di bandar - mereka meninggalkan Kyiv untuk kerajaan mereka. Ibu kota Rus Purba telah ditakdirkan untuk kemusnahan. Namun penduduk bandar bermati-matian menentang musuh selama 9 hari. Yang terakhir daripada mereka mati semasa serangan di bawah runtuhan Gereja Tithe, yang runtuh akibat pukulan mesin pemukul Mongol. Berabad-abad kemudian, ahli arkeologi menemui jejak penentangan dan kepahlawanan rakyat Kiev: mayat penduduk kota, secara harfiah disematkan dengan anak panah Tatar, serta rangka orang lain yang, menutupi seorang kanak-kanak (atau wanita), meninggal dunia. dengan dia.

Nasib buruk Kyiv menimpa bandar-bandar lain. "Dan tidak ada seorang pun di Vladimir (Volynsky) yang akan tetap hidup," tulis penulis sejarah. Kami tidak tahu sama sekali tentang berapa banyak bandar yang musnah.

Penemuan ahli arkeologi di tanah Volyn dan Galicia adalah menyedihkan: abu dan arang api yang dahsyat dipadatkan oleh masa, rangka manusia dengan tulang cincang dan tengkorak yang ditusuk dengan paku besi besar...

Mereka yang melarikan diri dari Rusia dari Tatar membawa berita yang mengerikan ke Eropah tentang kengerian pencerobohan. Mereka berkata bahawa semasa pengepungan bandar, orang Tatar melemparkan lemak orang yang mereka bunuh ke atas bumbung rumah, dan kemudian memulakan "api Yunani", yang membakar dengan baik dari sini.

Maharaja Jerman Frederick II menyeru kepada Eropah: “Kami menganggap bahaya yang jauh apabila begitu banyak orang dan putera yang berani berada di antara musuh dan kami. Tetapi sekarang setelah beberapa putera raja ini telah binasa dan yang lain telah diperhambakan, kini giliran kita untuk menjadi benteng agama Kristian melawan musuh yang sengit.”

Pada tahun 1241, Mongol-Tatar bergegas ke Poland dan Hungary. Pada Pertempuran Liegnitz pada 9 April, gabungan pasukan Czech, Poland dan Jerman mengalami kekalahan yang teruk, dan pada 12 April, tentera Hungary telah dikalahkan di Sungai Sajó. Bandar dan kampung di Hungary, Poland, Silesia dan negara lain dibakar. Penunggang kuda Tatar sampai ke pantai Adriatik di kawasan Dubrovnik (kini Croatia). Pasukan bersatu Republik Czech dan Austria sedang menunggu musuh dalam perjalanan ke Vienna, tetapi Mongol-Tatar tidak bergerak ke arah ini. Mereka meninggalkan Eropah melalui Bulgaria selepas mengetahui bahawa Khan Ogedei telah meninggal dunia di Mongolia. Selepas ini, Batu memutuskan untuk menubuhkan negerinya sendiri di bahagian bawah Volga.

1243 - Permulaan kuk Mongol-Tatar

Akibat kekalahan Rus' oleh Mongol-Tatar pada 1237-1240. ternyata dahsyat, banyak kerugian yang tidak dapat diperbaiki. Pada tahun-tahun itu, laluan sejarah Rus berubah secara mendadak dan dramatik, negara itu memasuki sesuatu yang berbeza, masa yang menakutkan. Dalam perjuangan menentang Mongol-Tatar, banyak putera dan bangsawan Rusia mati, yang membawa maut mempengaruhi perkembangan kelas pemerintah Rusia pada era kemudian. Selepas kehilangan besar bangsawan putera lama, golongan elit mula dibentuk bukan dari golongan bangsawan Rusia kuno, bangga dengan asal usul dan bangsawannya, tetapi dari pahlawan rendah dan hamba istana pangeran, termasuk mereka yang tidak bebas. Dan ini berlaku di bawah penindasan timur tipikal penakluk Mongol-Tatar. Semua ini meninggalkan kesan kehambaannya pada dasar putera-putera Rusia, pada mentaliti golongan elit, dan moral rakyat.

Selepas kematian Yuri, abangnya yang pertengahan umur, 53 tahun, Putera Yaroslav Vsevolodovich, yang pada masa itu berada di Kyiv yang musnah, kembali ke tanah airnya di Zalesye pada tahun 1243 dan duduk di atas meja Vladimir yang kosong. Nasib yang sukar menantinya - selepas semua, sejak itu, penguasaan penuh (kuk) Golden Horde ke atas Rusia telah ditubuhkan. Pada tahun itu, Batu, yang mengasaskan kota Sarai-Batu di bahagian hilir Volga, memanggil Putera Yaroslav dan mengiktirafnya sebagai Grand Duke of Vladimir - anak sungainya. Menurut hierarki Horde, putera besar Rusia disamakan dengan beks (emir). Mulai sekarang, Grand Duke Rusia telah dilucutkan kedaulatan, menjadi hamba, anak sungai khan, dan terpaksa berlutut di hadapan tsar (sebagaimana khan dipanggil dalam bahasa Rusia) dan menerima label untuk memerintah.

Labelnya ialah plat bersalut emas dengan lubang yang membolehkannya digantung di leher. Mungkin label itu juga dilampirkan pada surat yang mengesahkannya, kerana kemudiannya surat yang diberikan oleh khan kepada anak sungai, serta mesej mereka, dipanggil label. Malangnya, tiada satu pun daripada label yang dikeluarkan kepada putera-putera Rusia di Gerombolan telah bertahan hingga ke zaman kita. Daripada label-mesej, label Edigei kepada Grand Duke Vasily II Dmitrievich (Disember 1408), serta label Akhmat Ivan III, diketahui.

Para khan dengan bebas membuang label itu pada bila-bila masa sahaja dari seorang putera dan memindahkannya kepada yang lain. Ada kalanya, Mongol-Tatar dengan sengaja mengadu putera Rusia antara satu sama lain dalam perjuangan untuk label emas, cuba menghalang sama ada pengukuhan Grand Duke yang berlebihan atau kelemahannya yang berlebihan disebabkan oleh kuasa putera appanage. Putera-putera Rusia tinggal di Horde selama bertahun-tahun, menyantuni Murzas dan menyenangkan isteri khan untuk mengemis daripada "raja besar" untuk sekurang-kurangnya beberapa tanah untuk diri mereka sendiri - "tanah air".

Jadi, pada akhir abad ke-15. Putera Suzdal Semyon Dmitrievich tinggal di Horde selama 8 tahun, tetapi tidak pernah mencapai label untuk pemerintahan Nizhny Novgorod yang didambakan, yang berada di tangan putera Moscow. Apabila pada tahun 1401 tentera Moscow menangkap keluarganya, Semyon terpaksa pergi ke Moscow dengan busur, dan kemudian berpuas hati dengan Vyatka yang jauh, di mana dia meninggal dunia. Dalam satu perkataan, penulis kronik Moscow menulis dengan niat jahat, Putera Semyon "mengambil banyak kerja keras, tidak mendapat rehat untuk kakinya, dan tidak mencapai apa-apa, mencuba segala-galanya dengan sia-sia." Pengumpul khan (dan kemudian duke besar) mengumpul sepersepuluh daripada semua pendapatan daripada semua subjek Rusia - yang dipanggil "keluar Horde".

Cukai ini merupakan beban berat bagi Rus'. Ketidakpatuhan kepada kehendak Khan membawa kepada serbuan hukuman Gerombolan ke atas bandar-bandar Rusia, yang telah musnah sepenuhnya, dan penduduknya telah dibawa pergi oleh Mongol-Tatar.

Alexander Nevsky dan saudara-saudaranya

Selepas kematian Putera Yaroslav, yang dipanggil ke Mongolia, ke Karakorum, dan diracun di sana pada tahun 1246, anak sulungnya Svyatoslav Yaroslavich menjadi Grand Duke. Walau bagaimanapun, dia tidak memerintah lama; selepas 2 tahun dia diusir dari meja Vladimir oleh Putera Mikhail Yaroslavich Khorobrit, yang datang dari selatan, yang tidak lama kemudian mati dalam pertempuran dengan orang Lithuania di Sungai Protva. Dan kemudian Batu mengiktiraf Alexander Yaroslavich Nevsky sebagai Grand Duke of Vladimir, tetapi memerintahkannya, bersama saudaranya Andrei, untuk pergi tunduk kepada Mongolia, kepada Khansha Tertinggi semua Mongol, Ogul Gamish. Khansha mengubah keputusan Batu: dia mengiktiraf Andrei Yaroslavich sebagai Putera Besar Vladimir, dan memindahkan Kyiv kepada Alexander Yaroslavich. Pada masa itu, Mongol-Tatars bergantung pada dasar mereka pada pembentukan dua kerajaan besar di "ulus Rusia" yang besar - Vladimir dan Kyiv. Tetapi, kembali ke Rus, Alexander Yaroslavich tidak mematuhi Khansha dan pergi ke Novgorod. Mungkin Alexander tidak mahu tinggal di Kyiv - hancur, kehilangan semua kehebatannya dan mendapati dirinya dalam lingkungan pengaruh putera Galicia-Volyn. Alexander adalah seorang ahli politik yang realis, namun Novgorodian memanggilnya ke tempat mereka - Novgorod sangat memerlukan seorang putera pahlawan dan diplomat.

Alexander dilahirkan pada tahun 1220 dan matang awal - pada usia 15 tahun dia menjadi Putera Novgorod. Sejak usia dini, Alexander tidak melepaskan pedang, dan sebagai seorang pemuda berusia 19 tahun dia mengalahkan orang Sweden di tebing Neva pada tahun 1240 dalam Pertempuran Neva yang mulia di Rus'. Putera itu berani (dia dipanggil "Berani" lebih awal daripada "Nevsky"), tampan, tinggi, suaranya, menurut penulis sejarah, "mengaum di hadapan rakyat seperti sangkakala."

Alexander berpeluang untuk hidup dan memerintah Rusia dalam masa yang sukar: negara yang tidak mempunyai penduduk, kemerosotan dan keputusasaan umum, kuasa besar penakluk asing. Tetapi Alexander yang pintar, setelah berurusan dengan Tatar selama bertahun-tahun, tinggal di Horde, menguasai seni penyembahan budak: dia tahu cara merangkak berlutut di yurt khan, tahu bagaimana memberi hadiah kepada khan dan murza yang berpengaruh, menguasai kemahiran tipu daya mahkamah, tegas dan kejam terhadap musuh-musuhnya. Dan semua ini untuk bertahan dan menyelamatkan meja mereka, rakyat, Rus', supaya, menggunakan kuasa yang diberikan oleh "tsar", untuk menundukkan putera lain, untuk menindas cinta kebebasan rakyat.

15 Julai 1240 - Pertempuran Neva

Lidah jahat mendakwa bahawa tidak ada jejak Pertempuran Neva pada 15 Mei 1240, bahawa ia telah dicipta oleh pengarang "Life of Alexander Nevsky" beberapa dekad kemudian. Malah, dalam sumber Scandinavia tidak ada sedikit pun menyebut tentang pembunuhan beramai-ramai itu, apalagi kekalahan teruk di tebing Neva dari Sweden, Norway dan Finland yang dipimpin oleh raja, yang Alexander, menurut sumber Rusia, didakwa "meletakkan menutup mukanya dengan tombaknya yang tajam.” Menurut ahli sejarah Scandinavia, raja Sweden Erik Erikssen tidak berada di tebing Neva pada masa itu, dan perselisihan sedang berlaku di kalangan orang Norway - Raja Hakon Hakonssen sedang menindas pemberontakan Duke Skule Bardsson, dan dia jelas tidak mempunyai masa untuk kempen menentang Rus '. Apa yang berlaku sebenarnya?

Adalah selamat untuk mengatakan bahawa kempen detasmen kecil orang Scandinavia sebagai sebahagian daripada Perang Salib ke Finland pada tahun 1240 benar-benar berlaku. Terdapat juga pertempuran antara mereka dan Novgorodian di tebing Neva. Tetapi kepentingan pertempuran ternyata sangat melambung 50 tahun kemudian, pada penghujung abad ke-13 - permulaan abad ke-14, apabila serangan besar-besaran dan agak berjaya Sweden terhadap Rus' bermula. Dengan susah payah, Novgorod berjaya menghentikan penceroboh. Orang Novgorodian dibantu dalam hal ini oleh kubu Oreshek yang kuat yang dibina pada 1322 di muara Neva. Di sana mereka berdamai dengan orang Sweden pada tahun 1323. Pada masa yang sukar itu, pertempuran kemenangan Alexander dengan Sweden pada tahun 1240 digunakan untuk memberi inspirasi kepada masyarakat. Kemudian ia menjadi, bersama-sama dengan Pertempuran Ais 1242, simbol perjuangan yang berjaya menentang Barat.

5 April 1242 - Pertempuran Ais

Seluruh hidup Alexander Yaroslavich dikaitkan dengan Novgorod, di mana dia memerintah sejak kecil. Sebelum itu, bapanya memerintah di sini, kepada siapa Novgorodian, dengan cara itu, lebih daripada sekali "menunjukkan jalan yang jelas." Di Novgorod, Alexander terselamat dalam masa sukar pencerobohan Batu ke atas Rus. Di sini pada tahun 1238 dia berkahwin dengan puteri Polotsk Alexandra Bryachislavna. Alexander dengan terhormat mempertahankan tanah Novgorod dari Sweden dan Jerman, tetapi, memenuhi kehendak Khan Batu, yang menjadi saudara angkatnya, dia menghukum Novgorodian yang tidak berpuas hati dengan penindasan Tatar. Alexander, seorang putera raja yang sebahagiannya mengamalkan gaya pemerintahan Tatar, mempunyai hubungan yang tidak sekata dan kadang-kadang sukar dengan mereka. Dia berdegil mengikuti dasar Golden Horde, menuntut bayaran penghormatan tetap kepada para penakluk, bertengkar dengan Novgorodian dan, tersinggung, pergi ke Zalesye.

Pada awal 1240-an. hubungan antara Pskov dan Novgorod dengan jiran mereka - kesatria Jerman yang datang dari Jerman ke Baltik Timur pada abad ke-12 - bertambah buruk. dan mereka yang membentuk perintah di sini. Mereka hampir terus melancarkan perang salib ke arah Lithuania "liar", serta tanah yang didiami oleh suku Slavic dan Finno-Ugric. Rus' adalah salah satu matlamat tentera salib. Mereka mengarahkan serangan mereka ke arah Pskov, yang bahkan berjaya mereka tangkap pada tahun 1240. Ancaman penaklukan yang sebenar menjulang ke atas Novgorod. Putera Alexander dan pengiringnya membebaskan Pskov dan pada 5 April 1242, di atas ais Tasik Pskov dalam apa yang dipanggil Pertempuran Ais, mereka benar-benar mengalahkan kesatria, beberapa daripadanya lemas di dalam lubang ais tasik.

Kekalahan sensitif 1242 menyumbang kepada perubahan dalam taktik tentera salib. Mereka lebih kerap mula menggunakan bukan pedang, tetapi perkataan, untuk memalingkan Ortodoks dari "khayalan" mereka. Pada tahun 1251, Pope Innocent IV dengan dua kardinal - Galda dan Gemont - menghantar Alexander seekor lembu jantan, di mana dia menyatakan bahawa bapa Alexander Yaroslav berjanji kepada wakil paus Plano Carpini untuk menundukkan Rus' kepada iman Katolik. Alexander menolak - tidak kira betapa lembut dan patuh dia dalam hubungan dengan Tatar (yang tidak mengambil berat tentang kepercayaan orang-orang yang ditakluki yang kerap membayar cukai), dia begitu keras dan tidak berkompromi tentang Barat dan pengaruhnya.

Adalah diketahui bahawa dalam skrip filem terkenal oleh Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" terdapat adegan terakhir, yang kemudiannya tidak muncul dalam filem itu. Ia meneruskan adegan pesta pemenang, apabila putera raja membuat roti bakar dan menyebut petikan alkitabiah yang terkenal: "Siapa yang mengangkat pedang akan binasa oleh pedang." Pada masa ini, seorang utusan yang berlumuran lumpur muncul di antara pesta, pergi ke putera raja dan membisikkan sesuatu di telinganya. Alexander meninggalkan pesta itu, menunggang kudanya dan menunggang keluar dari pintu masuk Kremlin Novgorod. Di padang bersalji, sejauh mata memandang, dia melihat lampu dan gerabak - Gerombolan telah menghampiri bandar. Setelah tiba di yurt khan, penakluk kesatria Jerman yang bangga itu turun dari kudanya, berlutut dan mula, mengikut adat, merangkak di antara dua api ke pintu masuk ke yurt khan...

Episod ini didakwa telah dicoret dengan pensil biru Stalin, dan resolusi tertinggi berbunyi: "Orang yang baik tidak boleh melakukan ini! I. Stalin." Tetapi ini betul-betul berlaku apabila artis sejati melihat sejarah lebih baik daripada ahli politik atau ahli sejarah. Tindakan Alexander seperti itu pada masa itu telah difikirkan dan rasional: pemenang tanpa darah orang Jerman tidak dapat menentang Tatar, dan ini bercanggah dengan keseluruhan konsep Alexander, yang bergantung pada perjuangan menentang Barat dan penyerahan kepada Mongol. Daniil Galitsky bertindak secara bertentangan - jika boleh, dia berkawan dengan Barat dan bertempur dengan Horde. Kepada masing-masing miliknya!

Kematian Alexander Nevsky

Alexander Yaroslavich menerima label emas dan menjadi Grand Duke of Vladimir hanya pada tahun 1252, apabila Grand Duke Andrei Yaroslavich, takut pencerobohan baru oleh Khan Nevryuy, melarikan diri ke Sweden. Dan kemudian Alexander pergi ke Horde dan menerima dari Batu label emas untuk Pemerintahan Besar Vladimir. Selepas kematian Batu pada tahun 1255, dia terpaksa pergi ke khan baru, Ulagchi, untuk kelulusan label itu. Dengan perintahnya, Putera Alexander membantu Tatar mengumpul ufti di Novgorod, penduduknya, bukan tanpa kesukaran, menahan daripada memberontak terhadap pengumpul khan. Pada tahun 1262, beliau pergi ke Mongolia untuk kali keempat dan terakhir untuk melawat Great Khan Berke.

Perjalanan terakhir ke Mongolia ini amat sukar bagi Putera Alexander. Berke menuntut Putera Alexander menghantar tentera Rusia untuk menyertai kempen menentang Iran. Grand Duke berjaya menyelamatkan Rus' daripada kempen ini. Seperti yang ditulis oleh rahib Hungaria Julian, Mongol-Tatar tidak menganggap pahlawan bangsa yang ditakluki sebagai sekutu, tetapi dihalau ke dalam pertempuran sebagai hamba, dan "walaupun mereka bertarung dengan baik dan menang, ada sedikit rasa syukur. Jika mereka mati dalam pertempuran, tidak ada kekhawatiran bagi mereka, tetapi jika mereka berundur dalam pertempuran, mereka dibunuh tanpa belas kasihan oleh Tatar. Oleh itu, apabila bertempur, mereka lebih suka mati dalam pertempuran daripada di bawah pedang Tatar, dan mereka bertempur dengan lebih berani supaya tidak hidup lebih lama dan mati lebih awal."

Selepas Alexander, rejimen Rusia berarak dengan Mongol-Tatar ke Poland, dan pada tahun 1280 mereka menyerbu Beijing.

Pulang ke rumah, Alexander Nevsky jatuh sakit dan meninggal dunia pada 14 November 1263 di Gorodets di Volga, di Biara Fedorovsky. Mungkin dia telah diracuni oleh Mongol-Tatar. Sebelum kematiannya, putera raja mengambil ikrar monastik dan memakai skema hitam - pakaian seorang sami pertapa. Ini adalah kebiasaan di kalangan orang Kristian yang soleh. Dia dikebumikan di Vladimir, di Biara Nativity. Selepas itu, Putera Alexander Yaroslavich telah dikanonkan oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Aktiviti ekonomi utama orang Slav ialah pertanian, penternakan, memburu, memancing, dan kraf.

Pertanian memainkan peranan utama dalam ekonomi Kievan Rus. Membajak adalah pekerjaan utama bagi 90% penduduk. Secara beransur-ansur, sistem pertanian tebas dan bakar digantikan dengan sistem dua dan tiga bidang, yang membawa kepada rampasan tanah komunal oleh orang kaya dan bangsawan.

Tahap baru pembangunan kuasa produktif, peralihan kepada pertanian subur dengan pembentukan hubungan pergantungan peribadi dan tanah memberikan hubungan pengeluaran baru watak feudal.

Perlu diingatkan bahawa istilah "feudalisme" sebahagian besarnya bersyarat, kerana perseteruan (Feodum Latin Akhir) hanyalah salah satu bentuk harta zaman pertengahan di rantau Eropah Barat.

Walau bagaimanapun, di bawah feudalisme harus difahami sebagai masyarakat agraria (pra-industri) Zaman Pertengahan dan permulaan Zaman Baru, yang dicirikan oleh:

1. gabungan pemilikan tanah yang besar dengan ladang petani kecil di bawahnya;
2. pemilikan tanah adalah keistimewaan bagi orang yang menjalankan perkhidmatan tentera atau kerajaan;
3. tanah menjadi cara utama mengekstrak kekayaan;
4. sifat sara diri ekonomi;
5. organisasi korporat (kelas) kedua-dua lapisan pemerintah dan pengeluar langsung (petani, tukang);
6. penguasaan agama dalam bidang kerohanian, i.e. dalam budaya, ideologi, pandangan dunia orang.

Proses perkembangan feudalisme di semua negeri awal abad pertengahan di Eropah adalah sama (termasuk di Rus').

Pertama, pada peringkat awal perkembangan hubungan feudal, pengeluar langsung di bawah kuasa negara. Yang terakhir bergantung pada golongan bangsawan yang berkhidmat kepada pemerintah (raja, putera), yang bertepatan terutamanya dengan aparat negara. Bentuk utama pergantungan petani adalah cukai negeri: cukai tanah (upeti), cukai mahkamah (virs, jualan), dll.

Kedua, pembentukan pemilikan tanah besar individu (yang dipanggil seigneurial, atau patrimonial) secara beransur-ansur berlaku.

Dalam sains sejarah moden, terdapat dua konsep utama yang secara berbeza menafsirkan isu-isu struktur politik, sosial dan ekonomi negara Rusia kuno.

1. Menurut konsep sifat pra-feudal sistem sosial Kievan Rus, asas sosio-ekonomi masyarakat Rusia kuno adalah pemilikan tanah komunal dan petani komunal bebas (I.Ya. Froyanov). Terdapat juga pemilikan tanah persendirian - estet putera raja, bangsawan, gereja. Hamba dan orang separa bebas bekerja untuk mereka.
2. Kebanyakan ahli sejarah mengklasifikasikan Kievan Rus sebagai negara feudal awal, bersetuju dengan konsep B.D. Grekova.

Menurut konsep ini, pemilikan tanah feudal yang besar berkembang di Rusia pada abad ke-10-12. dalam bentuk putera, estet boyar dan estet gereja. Bentuk pemilikan tanah menjadi warisan feudal (otchina, iaitu pemilikan bapa), bukan sahaja boleh dipindah milik (dengan hak untuk membeli dan menjual), tetapi juga diwarisi. Para petani yang tinggal di atasnya bukan sahaja memberi penghormatan kepada negara, tetapi juga menjadi tanah bergantung kepada tuan feudal (boyar), membayarnya sewa dalam bentuk barangan untuk kegunaan tanah atau bekerja di luar corvée. Walau bagaimanapun, sebilangan besar penduduk masih merupakan petani komuniti yang bebas daripada bangsawan, yang memberi penghormatan kepada negeri itu kepada Grand Duke.

Keistimewaan sistem sosio-ekonomi Kievan Rus dicerminkan dalam "Kebenaran Rusia" - kod tulen undang-undang feudal Rusia kuno. Dokumen ini sah sehingga abad ke-15. dan terdiri daripada norma yang berasingan, iaitu:

• "Kebenaran Paling Kuno" atau "Kebenaran Yaroslav";
• "Undang-undang Rusia";
• Tambahan kepada "Kebenaran Yaroslav" (peruntukan mengenai pemungut denda mahkamah, dll.);
• "Pravda Yaroslavichy" ("Kebenaran Tanah Rusia", diluluskan oleh anak-anak Yaroslav the Wise);
• Piagam Vladimir Monomakh, yang termasuk "Piagam pada Res" (kepentingan), "Piagam Perolehan", dll.;
• "Kebenaran Besar".

Trend utama dalam evolusi "Kebenaran Rusia" adalah pengembangan beransur-ansur norma undang-undang dari undang-undang putera kepada persekitaran skuad, dari definisi denda untuk pelbagai jenayah terhadap orang itu, penerangan berwarna-warni tentang bandar kepada percubaan untuk mengkodifikasikan. norma undang-undang feudal awal yang telah berkembang pada masa itu.

Tahap ketidakbebasan ditentukan oleh keadaan ekonomi petani: smerdas, ryadovichi, zakup - pemilik tanah, yang atas satu sebab atau yang lain menjadi sebahagian bergantung kepada tuan-tuan feudal, bekerja sebahagian besar masa mereka di tanah patrimonial.

"Kebenaran Yaroslavichs" mencerminkan struktur harta pusaka sebagai bentuk pemilikan tanah dan organisasi pengeluaran. Pusatnya adalah rumah agam seorang putera raja atau boyar, rumah rombongannya, kandang kuda, dan barnyard. Estet itu diuruskan oleh seorang bomba - butler putera raja. Pintu masuk putera itu terlibat dalam memungut cukai. Pekerjaan para petani diawasi oleh ratay (tanah pertanian) dan orang tua kampung. Ekonomi patrimonial secara eksklusif bersifat sara diri: segala yang diperlukan untuk kehidupan dihasilkan dalam estet patrimonial dan dimakan oleh penduduknya.

Keadaan semula jadi Rusia menyumbang kepada pembangunan pembiakan lembu. Banyak artikel "Pravda Rusia" melindungi hak pemilik ternakan, menghukum tatya (pencuri) dengan viroy. Benar, ia diperhatikan di sini juga ketidaksamaan sosial: Kuda putera raja dilindungi dengan hukuman yang lebih besar daripada kuda smerd.

Dari abad ke-9 hingga ke-11. berlaku proses pengasingan kraf daripada pertanian. Walaupun sebahagian besar barangan isi rumah dibuat di rumah petani dan ekonomi kekal sara diri, bengkel kraf telah beroperasi di bandar, bekerja terutamanya untuk memesan, dan kadangkala menukar atau menjual produk mereka di pasaran.

Di Kievan Rus, lebih daripada 60 jenis kraf dibangunkan (pertukangan kayu, tembikar, linen, kulit, tukang besi, senjata, barang kemas, dll.). Seni metalurgi juga mencapai tahap yang agak tinggi. Pembinaan juga dibangunkan dengan baik. Di Rusia Utara, rumah-rumah diperbuat daripada kayu, yang boleh didapati dengan banyaknya. Pada abad X dan XI. Kemahiran batu batu diserahkan kepada Rus' dari Byzantium.

Pertumbuhan kekayaan di kalangan kelas atasan dinyatakan dalam keinginan untuk beberapa kecanggihan hidup dan keinginan untuk kemewahan. Pakaian yang subur menjadi fesyen. Keperluan baru sebahagiannya dipenuhi oleh import barangan, tetapi pada masa yang sama kraf domestik telah ditambah baik. Pakaian bulu juga dihasilkan di Kievan Rus dan digunakan kebanyakannya pada musim sejuk. Di Rusia Utara, semasa musim sejuk yang panjang dan keras, pakaian berbulu diperlukan. Ini merangsang kedua-dua pemburuan haiwan berbulu dan pengeluaran produk bulu.

Kievan Rus terkenal dengan bandar-bandarnya. Pada mulanya ini adalah kubu dan pusat politik. Ditumbuhi dengan penanaman baru, mereka menjadi asas pengeluaran dan perdagangan kraf. Pada abad X-XI. generasi baru pusat politik, perdagangan dan kraf sedang diwujudkan: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, dll.

DALAM. Klyuchevsky memanggil Rus Purba "berdagang, polis." Dengan ini dia menekankan kepentingan bandar dan perdagangan dalam kehidupan masyarakat Rusia pada abad ke-9-12. Bukti kepentingan perdagangan dalam tempoh ini ialah peningkatan peranan pasaran dalam kehidupan setiap bandar. Perdagangan tidak kurang pentingnya daripada kehidupan politik dan pentadbiran semua pengumuman rasmi dibuat di tempat perdagangan. Semua jenis barangan dijual dan dibeli di sana, dan pameran tempatan diadakan seminggu sekali.

Adalah menarik bahawa perdagangan dalaman di Rusia, terutamanya pada abad ke-9-10, kebanyakannya bersifat "barter". Kemudian, bersama dengan pertukaran, bentuk monetari muncul. Pada mulanya, ternakan (wang kulit) dan bulu (bulu marten) digunakan sebagai wang. "Kebenaran Rusia" juga menyebut wang logam. Unit pengiraan logam utama ialah Hryvnia kun (jongkong perak bujur). Setelah wujud di pasaran Rusia purba sehingga abad ke-14, unit monetari ini digantikan oleh ruble. Pencetakan syiling sendiri dalam bahasa Rusia bermula pada abad ke-10-11, bersama-sama dengan syiling asing juga dalam edaran.

Hubungan ekonomi asing memperoleh kepentingan khusus dalam kehidupan ekonomi Kievan Rus. Pedagang Rusia terkenal di luar negara dan diberi faedah dan keistimewaan yang ketara. Antara lima laluan perdagangan utama yang paling penting - Constantinople-Byzantine, Trans-Caspian-Baghdad, Bulgaria, Reginsburg dan Novgorod-Scandinavia - dua yang pertama pada mulanya adalah yang paling penting.

Di Rusia, peniaga dan peminjam wang menjalankan operasi kredit yang besar. Banyak penempatan bersama telah direkodkan sehingga Hryvnia habis. Ini dibuktikan oleh surat kulit birch purba yang ditemui di Novgorod. Kebanyakannya ialah nota seperti: “Si Fulan berhutang dengan saya...” Dan ia biasanya ditulis oleh penduduk bandar. Dan ini pada masa raja Perancis Henry saya tidak dapat menulis namanya sendiri!

Kristianisasi Rusia

Penukaran kepada agama Kristian adalah salah satu peristiwa penting dalam sejarah rakyat Rusia. Secara tradisinya, dalam pensejarahan domestik, kepentingan penerimaan agama Kristian dikurangkan kepada perkembangan penulisan dan budaya, manakala dalam kesusasteraan asing fakta ini diiktiraf sebagai penentu dan terpenting untuk pembentukan negara Kyiv. Ahli sejarah moden menganggap peristiwa ini selaras dengan sintesis pendekatan tamadun dan kelas dan menekankan peranan istimewa Ortodoks dalam pembentukan tamadun Slavik Timur (G.N. Serdyukov).

Dalam masyarakat Rusia kuno, untuk masa yang lama terdapat adat dan ritual yang dikaitkan dengan kultus alam dan orang mati, tetapi secara beransur-ansur mereka memberi laluan kepada kultus yang lebih teratur dengan hierarki dalaman yang wujud dari pelbagai dewa. Setiap kesatuan puak mempunyai "ketua tuhan" sendiri.

Tetapi proses mewujudkan negara bersatu Rusia kuno secara objektif memerlukan penubuhan komuniti agama dan ideologi tertentu dan transformasi Kyiv menjadi pusat agama Slav. Pada tahun 980, Putera Vladimir cuba secara rasmi beralih kepada monoteisme berdasarkan pemujaan Perun, tetapi disebabkan penentangan puak bersekutu yang menyembah tuhan lain, pembaharuan itu gagal. Selepas ini, putera raja beralih kepada agama dunia: Kristian, Mohammedan dan Yahudi. Selepas mendengar wakil kultus ini, putera raja, seperti yang ditulis oleh penulis sejarah Nestor, membuat pilihan yang memihak kepada agama Kristian, memandangkan ini memberikan akses kepada kedua-dua Byzantium dan Rom. Dalam tempoh yang ditinjau, agama Kristian, Mohammed dan Yahudi memperjuangkan pengaruh terhadap Tanah Slavia. Apabila memilih agama Kristian, putera Kiev mengambil kira bahawa Gereja Rom menuntut penyerahan penguasa sekular, sementara Patriarch Ortodoks Constantinople mengakui:

1. pergantungan tertentu gereja pada negara;
2. membenarkan penggunaan pelbagai bahasa dalam ibadah, dan bukan hanya bahasa Latin.

Kedekatan geografi Byzantium dan penerimaan agama Kristian oleh puak Bulgaria yang berkaitan dengan Rusia juga diambil kira. Di samping itu, perhatian Vladimir tertarik kepada Ortodoks dengan kehadiran banyak cuti dan kemegahan ibadah.

Proses menerima agama Kristian mempunyai sejarah yang menarik. Maklumat pertama yang boleh dipercayai tentang penembusan agama Kristian ke dalam Rusia bermula pada abad ke-9. Orang Kristian adalah antara pahlawan Putera Igor Puteri Olga adalah seorang Kristian. Di Kyiv terdapat komuniti Kristian dan Gereja St. Elijah. Pada tahun 987, Maharaja Byzantine Basil II merayu Vladimir untuk membantunya menyekat pemberontakan Bardas Phocas dan Bardas Skleros di Asia Kecil. Putera raja memberikan bantuan dengan syarat kakak maharaja Anna akan diberikan kepadanya sebagai isterinya. Syarat ini diterima sebagai pertukaran dengan janji untuk memeluk agama Kristian. Ngomong-ngomong, hubungan keluarga rapat dinasti pemerintah, pada gilirannya, mengecualikan pergantungan vasal negara Rusia muda pada pusat agama Kristian Byzantine.

Pada tahun 988, Putera Vladimir memeluk agama Kristian, dan ia memperoleh status agama negara di wilayah Kievan Rus. Penyebaran agama Kristian diteruskan baik melalui pujukan mahupun paksaan, menghadapi tentangan daripada mereka yang menukar agama kepada agama baru. Beberapa orang mengoyakkan rambut mereka dan menangis, melihat para pahlawan melemparkan Perun kayu dengan kepala perak dan misai emas ke dalam Dnieper dan menolaknya dengan tiang supaya dia tidak berani mendarat di pantai, ke jeram Dnieper. Bapa saudara kepada Grand Duke Dobrynya membaptiskan Novgorod dengan pedang dan api. Berhala batu itu lemas di Volkhov. Benar, sehingga abad kedua puluh. pengembara melemparkan syiling kepada "lelaki yang lemas" supaya penguasa ini, sekarang di bawah air, tidak akan membahayakan mereka (T.V. Chernikova). Dan dalam Rus yang dibaptiskan sehingga abad ke-14. Api unggun dibakar secara rahsia di hutan belantara dan pendeta pagan - orang Majus - melakukan perbuatan suci di sekeliling mereka. Sepanjang abad-abad berikutnya, dua kepercayaan wujud di kawasan luar bandar - gabungan pelik idea-idea terdahulu tentang dunia ghaib, kuburan pagan, cuti meriah zaman purba asli dengan unsur-unsur pandangan dunia Kristian.

Sebuah metropolitan, yang dilantik oleh Patriarch of Constantinople, telah dipasang di ketua Gereja Ortodoks Rusia; Beberapa wilayah di Rus diketuai oleh uskup, yang mana imam di bandar dan kampung adalah bawahan.

Seluruh penduduk negara itu diwajibkan membayar cukai yang memihak kepada gereja - "persepuluh" (istilah itu berasal dari saiz cukai, yang pada mulanya berjumlah sepersepuluh daripada pendapatan penduduk). Selepas itu, saiz cukai ini berubah, tetapi namanya tetap sama. Jabatan metropolitan, uskup, biara (yang pertama daripada mereka, Kiev-Pechersk, yang diasaskan pada separuh pertama abad ke-11, menerima namanya dari gua - pechers, di mana para bhikkhu pada asalnya menetap) tidak lama kemudian bertukar menjadi pemilik tanah terbesar. , yang mempunyai pengaruh besar dalam perjalanan perkembangan sejarah negara. Pada zaman pra-Mongol terdapat sehingga 80 biara di Rus'. Di tangan gereja terdapat mahkamah yang bertanggungjawab terhadap kes jenayah anti-agama, pelanggaran moral dan norma keluarga.

Maksud menerima agama Kristian:

1. penerimaan agama Kristian mengukuhkan kuasa negeri dan perpaduan wilayah Kievan Rus. "Hamba Tuhan" - yang berdaulat adalah, menurut tradisi Byzantine, kedua-dua hakim yang adil dalam hal ehwal dalam negeri dan pembela yang berani di sempadan negara;
2. terdapat perubahan dalam status Rus' dalam sistem hubungan antarabangsa. Rus' telah menjadi entiti tamadun yang mematuhi norma dan peraturan tingkah laku yang diterima umum;
3. Kievan Rus memasuki ekumene Byzantine dan mula mengasimilasikan budaya Judeo-Kristian kuno. Ini membawa kepada perkembangan negara Kievan dan penyebaran budaya baru, yang memanifestasikan dirinya dalam pembinaan gereja dan pemerolehan penulisan. Peranan penting dimainkan oleh kehadiran orang Bulgaria yang berpendidikan yang melarikan diri ke Kyiv selepas penaklukan negara mereka oleh Byzantium. Dengan memperkenalkan abjad Cyrillic ke dalam amalan, mereka juga menyampaikan pengetahuan mereka. Bahasa Slavonik Gereja Lama menjadi bahasa penyembahan dan kesusasteraan agama. Berdasarkan sintesis bahasa ini dan persekitaran linguistik Slavik Timur, bahasa sastera Rusia Lama telah dibentuk, di mana "Kebenaran Rusia", kronik, dan "The Tale of Igor's Campaign" ditulis. Doktor dan guru muncul di kalangan sami. Sekolah mula dibuka di biara;
4. penerimaan agama Kristian membawa kepada kelembutan moral: rompakan dan pembunuhan mula dilihat sebagai dosa terbesar, dan sebelum mereka dianggap sebagai tanda keberanian. Moral Kristian membatasi (sebagai peraturan, hanya dalam kata-kata) ketamakan orang kaya, memaksa mereka untuk melihat orang biasa dan juga hamba sebagai orang;
5. Kristian di Rus' telah diterima pakai dalam versi timur, Byzantine, yang kemudiannya dikenali sebagai Ortodoks, i.e. iman yang benar. Ortodoks Rusia mengorientasikan seseorang ke arah transformasi rohani dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan mentaliti (kesedaran sosial) masyarakat Rusia kuno. Tidak seperti Katolik, ia lebih merupakan sistem nilai seni, budaya, estetik daripada politik. Gereja Ortodoks dicirikan oleh kebebasan kehidupan dalaman, detasmen daripada kuasa sekular;
6. Pandangan dunia Ortodoks tersebar - keinginan untuk memahami makna kehidupan bukan dalam kekayaan duniawi, tetapi dalam perpaduan rohani dalaman. Belas kasihan tradisional rakyat Rusia menerima penegasannya dalam agama Kristian, dalam perhatiannya kepada orang miskin, sakit dan celaka, dalam keperluan untuk membantu seseorang yang dalam kesusahan.

Secara umum, pilihan Ortodoks Byzantine oleh Rusia Purba sebagai agama negara menentukan ciri-ciri perkembangan tamadun Rusia. Secara beransur-ansur, tradisi politik, ekonomi dan budaya yang serupa dengan tradisi Byzantine terbentuk di negara ini:

• kuasa negara autoritarian yang menguasai gereja dan masyarakat;
• keutamaan dalam fungsi gereja untuk mengajar orang daripada menerangkan dunia;
• keinginan untuk menjelmakan cita-cita ilahi dalam kehidupan duniawi.

Walau bagaimanapun, Rus' bukanlah objek pasif penerapan budaya Byzantine. Memperoleh warisan Byzantine, dia sendiri mempunyai pengaruh yang kuat terhadap organisasi politik masyarakat.