Dan kaedah murid-murid mereka. Cyril dan Methodius - pencipta tulisan Slavik

Pada akhir tahun 862, putera Great Moravia (negeri Slav Barat) Rostislav berpaling kepada Maharaja Byzantine Michael dengan permintaan untuk menghantar pendakwah ke Moravia yang boleh menyebarkan agama Kristian dalam bahasa Slavik (khutbah di bahagian tersebut dibacakan dalam bahasa Latin, tidak dikenali dan tidak dapat difahami oleh orang ramai).

Tahun 863 dianggap sebagai tahun kelahiran abjad Slavic.

Pencipta abjad Slavic adalah saudara Cyril dan Methodius.

Maharaja Michael menghantar orang Yunani ke Moravia - saintis Constantine the Philosopher (dia menerima nama Cyril Constantine apabila dia menjadi seorang sami pada tahun 869, dan dengan nama ini dia turun dalam sejarah) dan abangnya Methodius.

Pilihannya bukan sembarangan. Saudara Constantine dan Methodius dilahirkan di Thessaloniki (Thessaloniki dalam bahasa Yunani) dalam keluarga seorang pemimpin tentera dan mendapat pendidikan yang baik. Cyril belajar di Constantinople di mahkamah Maharaja Byzantine Michael III, tahu bahasa Yunani, Slavik, Latin, Ibrani, dan Arab dengan baik, mengajar falsafah, yang mana dia menerima gelaran Philosopher. Methodius sedang aktif perkhidmatan tentera, kemudian selama beberapa tahun dia memerintah salah satu wilayah yang didiami oleh Slav; kemudiannya bersara ke sebuah biara.

Pada tahun 860, saudara-saudara telah melakukan perjalanan ke Khazar untuk tujuan mubaligh dan diplomatik.

Untuk dapat memberitakan agama Kristian dalam bahasa Slavia, adalah perlu untuk menterjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Slavia; namun, tiada abjad yang mampu menyampaikan ucapan Slavik pada ketika itu.

Constantine mula mencipta abjad Slavic. Methodius, yang juga tahu bahasa Slavik dengan baik, membantunya dalam kerjanya, kerana banyak Slav tinggal di Tesalonika (bandar itu dianggap separuh Yunani, separuh Slavik). Pada tahun 863, abjad Slavic dicipta (abjad Slavic wujud dalam dua versi: abjad Glagolitik - dari kata kerja - "ucapan" dan abjad Cyrillic; sehingga kini, saintis tidak mempunyai konsensus yang mana antara dua pilihan ini dicipta oleh Cyril ). Dengan bantuan Methodius, sejumlah buku liturgi telah diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Slavik. Orang Slav diberi peluang untuk membaca dan menulis dalam bahasa mereka sendiri. Orang Slav bukan sahaja memperoleh abjad Slavik mereka sendiri, tetapi juga bahasa sastera Slavik yang pertama dilahirkan, banyak perkataan yang masih hidup dalam bahasa Bulgaria, Rusia, Ukraine dan bahasa Slavik yang lain.

Selepas kematian saudara-saudara, aktiviti mereka diteruskan oleh pelajar mereka, diusir dari Moravia pada tahun 886,

di negara Slavic Selatan. (Di Barat, abjad Slavic dan literasi Slavic tidak bertahan; Slav Barat - Poland, Czech ... - masih menggunakan abjad Latin). Literasi Slavia telah ditubuhkan dengan kukuh di Bulgaria, dari mana ia merebak ke negara-negara Slavia selatan dan timur (abad ke-9). Penulisan datang ke Rus' pada abad ke-10 (988 - pembaptisan Rus').

Penciptaan abjad Slavic adalah dan masih sangat penting untuk perkembangan tulisan Slavic, orang Slavic, dan budaya Slavic.

Gereja Bulgaria menetapkan hari peringatan Cyril dan Methodius - 11 Mei mengikut gaya lama (24 Mei mengikut gaya baru). Perintah Cyril dan Methodius juga telah ditubuhkan di Bulgaria.

24 Mei di banyak negara Slavia, termasuk Rusia, adalah hari cuti penulisan dan budaya Slavia.

Cyril dan Methodius adalah guru pertama Slavic, pengkhotbah agama Kristian yang hebat, dikanonkan bukan sahaja oleh Ortodoks, tetapi juga oleh Gereja Katolik.

Kehidupan dan karya Cyril (Constantine) dan Methodius diterbitkan semula dengan terperinci yang mencukupi berdasarkan pelbagai sumber dokumentari dan kronik.

Cyril (826-869) menerima nama ini apabila dia dimasukkan ke dalam skema 50 hari sebelum kematiannya di Rom, dia menjalani seluruh hidupnya dengan nama Constantine (Constantine the Philosopher). Methodius (814-885) - nama biara orang suci, nama sekularnya tidak diketahui, mungkin namanya Michael.

Cyril dan Methodius adalah adik beradik. Mereka dilahirkan di kota Thessaloniki (Thessaloniki) di Macedonia (kini wilayah Greece). Sejak zaman kanak-kanak, mereka telah menguasai bahasa Slavonik Gereja Lama - Bulgaria Lama. Dari kata-kata Maharaja Michael III, "Tesalonika" - semua orang bercakap bahasa Slavik semata-mata.

Kedua-dua saudara lelaki itu menjalani kehidupan rohani, berusaha untuk mewujudkan kepercayaan dan idea mereka, tidak mementingkan kegembiraan, kekayaan, kerjaya, atau kemasyhuran. Saudara-saudara tidak pernah mempunyai isteri atau anak, mereka merantau sepanjang hidup mereka, tidak pernah mencipta rumah atau tempat perlindungan kekal untuk diri mereka sendiri, malah mati di negeri asing.

Kedua-dua adik-beradik itu menjalani kehidupan, secara aktif mengubahnya mengikut pandangan dan kepercayaan mereka. Tetapi sebagai kesan perbuatan mereka, hanya perubahan yang bermanfaat yang mereka perkenalkan ke dalam kehidupan orang ramai, dan kisah kehidupan, tradisi dan legenda yang samar-samar kekal.

Saudara-saudara itu dilahirkan dalam keluarga Leo the Drungaria, seorang komander tentera Byzantine peringkat pertengahan dari kota Thessalonica. Terdapat tujuh anak lelaki dalam keluarga, dengan Methodius anak sulung dan Cyril anak bongsu.

Menurut satu versi, mereka berasal dari keluarga Slavia yang saleh yang tinggal di kota Byzantine Thessaloniki. daripada bilangan yang besar sumber sejarah, terutamanya daripada " Kehidupan Ringkas Clement of Ohrid” diketahui bahawa Cyril dan Methodius adalah orang Bulgaria. Memandangkan pada abad ke-9 Kerajaan Bulgaria Pertama adalah sebuah negara multinasional, tidak sepenuhnya mungkin untuk menentukan sama ada mereka adalah Slav atau Proto-Bulgaria atau pun mempunyai akar yang lain. Kerajaan Bulgaria kebanyakannya terdiri daripada orang Bulgaria purba (Turki) dan Slav, yang sudah membentuk etnos baru - Slavic Bulgaria, yang mengekalkan nama lama etnos, tetapi sudah menjadi orang Slavic-Turkic. Menurut versi lain, Cyril dan Methodius adalah asal Yunani. Terdapat teori alternatif tentang asal usul etnik Cyril dan Methodius, yang menurutnya mereka bukan Slav, tetapi Bulgars (proto-Bulgarians). Teori ini juga merujuk kepada andaian ahli sejarah bahawa saudara-saudara mencipta apa yang dipanggil. Glagolitik - abjad yang lebih serupa dengan bahasa Bulgaria kuno daripada bahasa Slavik.

Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun pertama kehidupan Methodius. Mungkin tidak ada yang luar biasa dalam kehidupan Methodius sehingga ia terlintas dengan hidupnya adik lelaki. Methodius memasuki perkhidmatan tentera lebih awal dan tidak lama kemudian dilantik sebagai gabenor di salah satu wilayah Slavic-Bulgaria yang tertakluk kepada Byzantium. Methodius menghabiskan kira-kira sepuluh tahun dalam kedudukan ini. Kemudian dia meninggalkan perkhidmatan pentadbiran tentera, yang asing baginya, dan bersara ke sebuah biara. Pada tahun 860-an, setelah melepaskan pangkat uskup agung, dia menjadi kepala biara Polychron di pantai Asia Laut Marmara, berhampiran bandar Cyzicus. Constantine juga berpindah ke sini, ke tempat perlindungan yang tenang di Gunung Olympus, selama beberapa tahun, dalam selang waktu antara perjalanannya ke Saracen dan Khazar. Kakak lelaki, Methodius, berjalan melalui kehidupan di jalan yang lurus dan jelas. Hanya dua kali dia mengubah arahnya: kali pertama - dengan pergi ke biara, dan yang kedua - dengan kembali semula di bawah pengaruh adik lelakinya ke kerja aktif dan perjuangan.

Kirill adalah anak bongsu daripada adik-beradik; sejak bayi dia menunjukkan kebolehan mental yang luar biasa, tetapi tidak dibezakan oleh kesihatan. Yang sulung, Mikhail, walaupun dalam permainan zaman kanak-kanak mempertahankan yang bongsu, lemah dengan kepala yang tidak seimbang, dengan lengan yang kecil dan pendek. Dia akan terus melindungi adik lelakinya sehingga kematiannya - baik di Moravia, dan di Majlis di Venice, dan di hadapan takhta paus. Dan kemudian dia akan meneruskan kerja persaudaraannya dalam kebijaksanaan bertulis. Dan, berpegangan tangan, mereka akan turun dalam sejarah budaya dunia.

Kirill mendapat pendidikan di Constantinople di Sekolah Magnavra, yang terbaik institusi pendidikan Byzantium. Setiausaha Negara Teoktist sendiri menjaga pendidikan Cyril. Sebelum mencapai usia 15 tahun, Kirill sudah membaca karya bapa gereja yang paling bijaksana, Gregory the Theologian. Budak lelaki yang berkebolehan itu dibawa ke mahkamah Maharaja Michael III, sebagai rakan pelajar anaknya. Di bawah bimbingan mentor terbaik - termasuk Photius, Patriark Constantinople yang terkenal masa depan - Cyril belajar kesusasteraan kuno, retorik, tatabahasa, dialektik, astronomi, muzik dan lain-lain "seni Hellenic". Persahabatan Cyril dan Photius sebahagian besarnya telah ditentukan nasib masa depan Kirill. Pada tahun 850, Cyril menjadi profesor di sekolah Magnavra. Setelah menolak perkahwinan yang menguntungkan dan kerjaya yang cemerlang, Kirill menerima keimamatan, dan selepas diam-diam pergi ke biara, dia mula mengajar falsafah (oleh itu nama panggilan Konstantin - "Ahli Falsafah"). Keakraban dengan Photius menjejaskan perjuangan Cyril dengan ikonoklas. Dia memenangi kemenangan cemerlang ke atas pemimpin ikonoklas yang berpengalaman dan bersemangat, yang sudah pasti memberikan Constantine kemasyhuran yang meluas. Kebijaksanaan dan kekuatan iman Constantine yang masih muda sangat hebat sehingga dia berjaya mengalahkan pemimpin bidaah ikonoklas, Annius, dalam perdebatan. Selepas kemenangan ini, Constantine telah dihantar oleh maharaja untuk berdebat tentang Holy Trinity dengan Saracens (Muslim) dan juga menang. Setelah kembali, Saint Constantine bersara kepada saudaranya Saint Methodius di Olympus, menghabiskan masa dalam doa tanpa henti dan membaca karya para bapa suci.

"Kehidupan" orang suci itu membuktikan bahawa dia tahu bahasa Ibrani, Slavik, Yunani, Latin dan Arab dengan baik. Menolak perkahwinan yang menguntungkan, serta kerjaya pentadbiran yang ditawarkan oleh maharaja, Kirill menjadi pustakawan patriarki di Hagia Sophia. Tidak lama kemudian dia diam-diam bersara ke biara selama enam bulan, dan sekembalinya dia mengajar falsafah (luaran - Hellenic dan dalaman - Kristian) di sekolah mahkamah - institusi pendidikan tertinggi Byzantium. Kemudian dia menerima nama samaran "Ahli Falsafah", yang kekal bersamanya selama-lamanya. Bukan sia-sia Constantine digelar sebagai Ahli Falsafah. Sesekali dia akan melarikan diri dari Byzantium yang bising di suatu tempat ke dalam kesendirian. Saya membaca dan berfikir panjang. Dan kemudian, setelah mengumpul bekalan tenaga dan pemikiran lain, dia dengan murah hati mensia-siakannya dalam perjalanan, perselisihan, perselisihan, dalam sains dan kreativiti sastera. Pendidikan Cyril sangat dihargai di kalangan tertinggi Constantinople, dan dia sering terlibat dalam pelbagai misi diplomatik.

Cyril dan Methodius mempunyai ramai pelajar yang menjadi pengikut sejati mereka. Antaranya saya ingin menyebut Gorazd Ohridski dan Saint Naum.

Gorazd Ohridski - seorang murid Methodius, ketua biskop Slavik yang pertama - beliau adalah ketua biskop Mikulčica, ibu kota Moravia Besar. Dihormati oleh Gereja Ortodoks dalam barisan orang kudus, diperingati pada 27 Julai (mengikut kalendar Julian) di Katedral Pencerahan Bulgaria. Pada tahun 885-886, di bawah Putera Svatopluk I, krisis timbul di Gereja Moravia, Uskup Agung Gorazd memasuki pertikaian dengan paderi Latin, yang diketuai oleh Wichtig, Uskup Nitrava, yang menentangnya St. Methodius mengenakan laknat. Wichtig, dengan persetujuan paus, mengusir Gorazd dari keuskupan dan 200 imam bersamanya, dan dia sendiri mengambil tempatnya sebagai uskup agung. Pada masa yang sama, Clement of Ohrid melarikan diri ke Bulgaria. Mereka membawa bersama mereka karya-karya yang dicipta di Moravia dan menetap di Bulgaria. Mereka yang tidak mematuhi - menurut kesaksian Kehidupan St Clement of Ohrid - telah dijual sebagai hamba kepada pedagang Yahudi, dari mana mereka ditebus oleh duta Maharaja Basil I di Venice dan diangkut ke Bulgaria. Di Bulgaria, pelajar mencipta sekolah sastera yang terkenal di dunia di Pliska, Ohrid dan Preslavl, dari mana karya mereka mula mengembara ke seluruh Rusia.

Naum ialah seorang wali Bulgaria, terutamanya dihormati di Macedonia dan Bulgaria moden. Saint Naum, bersama Cyril dan Methodius, serta dengan pertapanya Clement of Ohrid, adalah salah seorang pengasas kesusasteraan agama Bulgaria. bahasa Bulgaria Gereja Ortodoks termasuk Saint Naum antara Tujuh. Pada tahun 886-893 dia tinggal di Preslav, menjadi penganjur sekolah sastera tempatan. Selepas itu dia mewujudkan sekolah di Ohrid. Pada tahun 905 dia mengasaskan sebuah biara di tepi Tasik Ohrid, hari ini dinamakan sempena namanya. Peninggalannya juga disimpan di sana.

Gunung St. Naum di pulau Smolensk (Livingston) juga dinamakan sempena namanya.

Pada tahun 858, Constantine, atas inisiatif Photius, menjadi ketua misi ke Khazar. Semasa misi itu, Constantine menambah pengetahuannya tentang bahasa Ibrani, yang digunakan oleh golongan elit terpelajar Khazar selepas mereka menganut agama Yahudi. Dalam perjalanan, semasa singgah di Chersonese (Korsun), Constantine menemui jenazah Clement, Paus Rom (kurun ke-1-2), yang, seperti yang mereka fikirkan kemudian, mati di sini dalam buangan, dan membawa sebahagian daripadanya ke Byzantium. Perjalanan jauh ke Khazaria dipenuhi dengan pertikaian teologi dengan orang-orang Mohammedan dan Yahudi. Konstantin kemudiannya menggariskan keseluruhan perjalanan pertikaian itu bahasa Yunani untuk melaporkan kepada patriark; Kemudian, laporan ini, menurut legenda, telah diterjemahkan oleh Methodius ke dalam bahasa Slavik, tetapi, malangnya, karya ini tidak sampai kepada kami. Pada akhir tahun 862, putera Great Moravia (negeri Slav Barat) Rostislav berpaling kepada Maharaja Byzantine Michael dengan permintaan untuk menghantar pendakwah ke Moravia yang boleh menyebarkan agama Kristian dalam bahasa Slavik (khutbah di bahagian tersebut dibacakan dalam Latin, tidak dikenali dan tidak dapat difahami oleh orang ramai). Maharaja memanggil Saint Constantine dan memberitahunya: "Anda perlu pergi ke sana, kerana tidak ada yang akan melakukan ini lebih baik daripada anda." Saint Constantine, dengan puasa dan doa, memulakan pencapaian baru. Constantine pergi ke Bulgaria, menukar ramai orang Bulgaria kepada Kristian; menurut beberapa saintis, semasa perjalanan ini dia memulakan kerjanya pada penciptaan abjad Slavic. Constantine dan Methodius tiba di Moravia Besar dengan bercakap dialek Slavik selatan Soluni (kini Tesalonika), i.e. pusat bahagian Macedonia itu, yang sejak zaman berzaman dan sehingga zaman kita adalah milik Greece Utara. Di Moravia, saudara-saudara mengajar celik huruf dan terlibat dalam aktiviti penterjemahan, dan bukan hanya menulis semula buku, orang yang sudah pasti bercakap beberapa jenis dialek Slavik barat laut. Ini dibuktikan secara langsung oleh percanggahan leksikal, pembentukan kata, fonetik dan percanggahan linguistik lain dalam buku Slavik tertua yang telah diturunkan kepada kita (dalam Injil, Rasul, Mazmur, Menaion abad ke-10-11). Bukti tidak langsung adalah amalan terakhir Grand Duke Vladimir I Svyatoslavich, yang diterangkan dalam Chronicle Rusia Lama, apabila dia memperkenalkan agama Kristian di Rusia sebagai agama negara pada tahun 988. Anak-anak "anak-anaknya yang disengajakan" (iaitu, anak-anak istananya dan elit feudal) yang Vladimir tertarik untuk "latihan buku," kadang-kadang melakukan ini secara paksa, kerana Chronicle melaporkan bahawa ibu mereka menangisi mereka sebagai jika mereka telah mati.

Selepas menyelesaikan terjemahan, saudara-saudara suci diterima dengan penghormatan yang besar di Moravia, dan mula mengajar perkhidmatan Ilahi dalam bahasa Slavia. Ini membangkitkan kemarahan para uskup Jerman, yang melakukan perkhidmatan ilahi dalam bahasa Latin di gereja-gereja Moravia, dan mereka memberontak terhadap saudara-saudara kudus, dengan alasan bahawa perkhidmatan ilahi hanya boleh dilakukan dalam satu daripada tiga bahasa: Ibrani, Yunani atau Latin. Saint Constantine menjawab mereka: "Anda hanya mengenali tiga bahasa yang layak untuk memuliakan Tuhan di dalamnya. Tetapi Daud berseru: Bernyanyilah bagi Tuhan, hai seluruh bumi, pujilah Tuhan, hai segala bangsa, biarlah setiap nafas memuji Tuhan! Dan dalam Injil Suci dikatakan: Pergi dan pelajari semua bahasa...” Uskup-uskup Jerman dihina, tetapi menjadi lebih sakit hati dan mengemukakan aduan kepada Rom. Saudara-saudara kudus dipanggil ke Rom untuk menyelesaikan masalah ini.

Untuk dapat memberitakan agama Kristian dalam bahasa Slavik, adalah perlu untuk menterjemah Kitab Suci ke dalam bahasa Slavik; namun, tiada abjad yang mampu menyampaikan ucapan Slavik pada ketika itu.

Constantine mula mencipta abjad Slavic. Dengan bantuan saudaranya Saint Methodius dan murid-murid Gorazd, Clement, Savva, Naum dan Angelar, dia menyusun abjad Slavic dan menterjemah ke dalam bahasa Slavik buku-buku yang tanpanya perkhidmatan Ilahi tidak dapat dilakukan: Injil, Rasul, Mazmur dan perkhidmatan terpilih. Semua peristiwa ini bermula pada tahun 863.

Tahun 863 dianggap sebagai tahun kelahiran abjad Slavic

Pada tahun 863, abjad Slavic dicipta (abjad Slavic wujud dalam dua versi: abjad Glagolitik - dari kata kerja - "ucapan" dan abjad Cyrillic; sehingga kini, saintis tidak mempunyai konsensus yang mana antara dua pilihan ini dicipta oleh Cyril). Dengan bantuan Methodius, sejumlah buku liturgi telah diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Slavik. Orang Slav diberi peluang untuk membaca dan menulis dalam bahasa mereka sendiri. Orang Slav bukan sahaja memperoleh abjad Slavik mereka sendiri, tetapi juga bahasa sastera Slavik yang pertama dilahirkan, banyak perkataan yang masih hidup dalam bahasa Bulgaria, Rusia, Ukraine dan bahasa Slavik yang lain.

Cyril dan Methodius adalah pengasas bahasa sastera dan tulisan Slavia - bahasa Slavonik Gereja Lama, yang seterusnya merupakan sejenis pemangkin untuk penciptaan bahasa sastera Rusia Lama, Bulgaria Lama dan bahasa sastera bangsa Slavic yang lain.

Si adik menulis, si abang menterjemah karyanya. Yang lebih muda mencipta abjad Slavik, tulisan Slavik dan penerbitan buku; yang lebih tua secara praktikal mengembangkan apa yang dicipta oleh yang lebih muda. Yang lebih muda ialah seorang saintis berbakat, ahli falsafah, ahli dialektik yang cemerlang dan ahli filologi yang halus; yang sulung adalah penganjur yang berkebolehan dan aktivis praktikal.

Constantine, di tempat perlindungannya yang sunyi, mungkin sedang sibuk menyelesaikan kerja yang berkaitan dengan rancangannya yang bukan baru untuk penukaran orang Slav kafir. Dia menyusun abjad khas untuk bahasa Slavik, yang dipanggil abjad Glagolitik, dan mula menterjemah Kitab Suci ke dalam Bahasa Bulgaria Lama. Saudara-saudara memutuskan untuk pulang ke tanah air mereka dan, untuk menyatukan perniagaan mereka di Moravia, membawa bersama mereka beberapa pelajar, Moravia, untuk pendidikan dalam peringkat hierarki. Dalam perjalanan ke Venice, yang terletak di Bulgaria, saudara-saudara tinggal selama beberapa bulan di kerajaan Pannonian Kotsela, di mana, walaupun bergantung kepada agama dan politik, mereka melakukan perkara yang sama seperti di Moravia. Setibanya di Venice, Constantine telah bertempur dengan ganas dengan paderi tempatan. Di sini, di Venice, secara tidak disangka-sangka untuk paderi tempatan, mereka diberi mesej baik daripada Pope Nicholas dengan jemputan ke Rom. Setelah menerima jemputan paus, saudara-saudara meneruskan perjalanan mereka dengan keyakinan yang hampir lengkap untuk berjaya. Ini dipermudahkan lagi oleh kematian mengejut Nicholas dan kenaikan takhta kepausan Adrian II.

Rom dengan sungguh-sungguh menyambut saudara-saudara dan kuil yang mereka bawa, sebahagian daripada jenazah Pope Clement. Adrian II meluluskan bukan sahaja terjemahan Slavic Kitab Suci, tetapi juga penyembahan Slavia, menyucikan buku Slavik yang dibawa oleh saudara-saudara, membenarkan Slav untuk melakukan perkhidmatan di beberapa gereja Rom, dan menahbiskan Methodius dan tiga muridnya sebagai imam . Para pendeta Roma yang berpengaruh juga memberi reaksi yang baik kepada saudara-saudara dan tujuan mereka.

Semua kejayaan ini tidak datang dengan mudah kepada saudara-saudara, sudah tentu. Seorang ahli dialektik yang mahir dan diplomat berpengalaman, Constantine dengan mahir menggunakan untuk tujuan ini perjuangan Rom dengan Byzantium, dan kegoncangan putera Bulgaria Boris antara gereja Timur dan Barat, dan kebencian Pope Nicholas untuk Photius, dan keinginan Adrian untuk menguatkannya kuasa goyah dengan memperolehi jenazah Clement. Pada masa yang sama, Byzantium dan Photius masih lebih dekat dengan Constantine daripada Rom dan paus. Tetapi selama tiga setengah tahun kehidupan dan perjuangannya di Moravia, satu-satunya matlamat utama Constantine adalah untuk mengukuhkan tulisan Slavic, bookmaking Slavic dan budaya yang diciptanya.

Selama hampir dua tahun, dikelilingi oleh sanjungan manis dan pujian, digabungkan dengan tipu muslihat tersembunyi penentang penyembahan Slavia yang tenang, Constantine dan Methodius tinggal di Rom. Salah satu sebab kelewatan mereka yang lama adalah kesihatan Constantine yang semakin merosot.

Walaupun lemah dan sakit, Constantine mengarang dua karya sastera baharu di Rom: "Penemuan Relik St. Clement" dan sebuah lagu puitis untuk menghormati Clement yang sama.

Perjalanan yang panjang dan sukar ke Rom, perjuangan sengit dengan musuh-musuh tulisan Slavik yang tidak dapat didamaikan, menjejaskan kesihatan Constantine yang sudah lemah. Pada awal Februari 869, dia pergi tidur, mengambil skema dan nama monastik baru Cyril, dan meninggal dunia pada 14 Februari. Pergi kepada Tuhan, Saint Cyril memerintahkan saudaranya Saint Methodius untuk meneruskan tujuan bersama mereka - pencerahan orang Slavia dengan cahaya iman yang benar.

Sebelum kematiannya, Kirill memberitahu abangnya: "Anda dan saya, seperti dua lembu, memandu alur yang sama. Saya letih, tetapi jangan berfikir untuk meninggalkan kerja mengajar dan bersara ke gunung anda lagi." Methodius hidup lebih lama daripada abangnya selama 16 tahun. Menghadapi kesukaran dan celaan, dia meneruskan kerja besarnya - menterjemah buku-buku suci ke dalam bahasa Slavik, berdakwah Iman Ortodoks, pembaptisan orang Slavia. Saint Methodius memohon kepada Paus untuk membenarkan jenazah saudara lelakinya dibawa pergi untuk dikebumikan tanah asal, tetapi paus mengarahkan peninggalan St Cyril untuk diletakkan di gereja St Clement, di mana keajaiban mula dilakukan daripada mereka.

Selepas kematian St Cyril, paus, berikutan permintaan putera Slavia Kocel, menghantar St Methodius ke Pannonia, menahbiskannya ke pangkat Uskup Agung Moravia dan Pannonia, ke takhta kuno St. Rasul Andronikos. Selepas kematian Cyril (869), Methodius meneruskan aktiviti pendidikannya di kalangan orang Slav di Pannonia, di mana buku-buku Slavik juga termasuk ciri-ciri dialek tempatan. Selepas itu, bahasa sastera Slavonik Gereja Lama telah dibangunkan oleh pelajar saudara Thessaloniki di kawasan Tasik Ohrid, kemudian di Bulgaria.

Dengan kematian seorang saudara yang berbakat, untuk Methodius yang sederhana, tetapi tidak mementingkan diri sendiri dan jujur, jalan salib yang menyakitkan dan benar-benar bermula, dipenuhi dengan halangan, bahaya dan kegagalan yang kelihatan tidak dapat diatasi. Tetapi Methodius yang kesepian dengan keras kepala, sama sekali tidak kalah dengan musuh-musuhnya, mengikuti jalan ini hingga ke penghujungnya.

Benar, di ambang laluan ini, Methodius secara relatifnya mudah mencapai kejayaan besar baharu. Tetapi kejayaan ini menimbulkan ribut kemarahan dan penentangan yang lebih besar di kem musuh-musuh penulisan dan budaya Slavia.

Pada pertengahan tahun 869, Adrian II, atas permintaan putera Slavia, menghantar Methodius kepada Rostislav, anak saudaranya Svyatopolk dan Kocel, dan pada penghujung tahun 869, apabila Methodius kembali ke Rom, dia mengangkatnya ke pangkat Uskup Agung. Pannonia, membenarkan penyembahan dalam bahasa Slavik. Diilhamkan oleh kejayaan baharu ini, Methodius kembali ke Kotsel. Dengan bantuan berterusan putera raja, dia, bersama-sama dengan murid-muridnya, memulakan kerja yang besar dan bersungguh-sungguh untuk menyebarkan penyembahan, penulisan dan buku Slavik di Principality of Blaten dan di Moravia yang berdekatan.

Pada tahun 870, Methodius dijatuhi hukuman penjara, setelah dituduh melanggar hak hierarki di Pannonia.

Dia kekal dalam penjara, dalam keadaan yang paling sukar, sehingga 873, apabila Paus John VIII yang baru memaksa keuskupan Bavaria untuk membebaskan Methodius dan mengembalikannya ke Moravia. Methodius dilarang daripada penyembahan Slavia.

Dia meneruskan kerja-kerja struktur gereja Moravia. Bertentangan dengan larangan paus, Methodius terus menyembah dalam bahasa Slavia di Moravia. Methodius kali ini turut melibatkan orang-orang Slavic lain yang berjiran dengan Moravia dalam lingkaran kegiatannya.

Semua ini mendorong paderi Jerman untuk mengambil tindakan baru terhadap Methodius. Paderi Jerman menjadikan Svyatopolk menentang Methodius. Svyatopolk menulis kecaman kepada Rom terhadap uskup agungnya, menuduhnya bidaah, melanggar kanun gereja katolik dan dalam ketidaktaatan kepada paus. Methodius berjaya bukan sahaja untuk membenarkan dirinya, malah untuk memenangi Pope John di sisinya. Pope John membenarkan Methodius untuk beribadat dalam bahasa Slavic, tetapi melantik Viching, salah seorang penentang Methodius yang paling bersemangat, untuk menjadi uskupnya. Viching mula menyebarkan khabar angin tentang kutukan Methodius oleh Pope, tetapi telah didedahkan.

Terlalu letih dan letih dengan semua tipu muslihat, pemalsuan dan kecaman yang tidak berkesudahan ini, merasakan kesihatannya sentiasa lemah, Methodius pergi berehat di Byzantium. Methodius menghabiskan hampir tiga tahun di tanah airnya. Pada pertengahan 884 Dia kembali ke Moravia. Kembali ke Moravia, Methodius pada tahun 883. mula menterjemah ke bahasa Slavik teks penuh buku kanonik Kitab Suci (kecuali Maccabees). Setelah menyelesaikan kerja kerasnya, Methodius semakin lemah. DALAM tahun kebelakangan ini Aktiviti kehidupan Methodius di Moravia berjalan dengan sangat keadaan yang sukar. Pendeta Latin-Jerman dalam segala cara menghalang penyebaran bahasa Slavia sebagai bahasa gereja. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Saint Methodius, dengan bantuan dua imam murid, menerjemahkan seluruh Perjanjian Lama, kecuali buku Maccabean, serta Nomocanon (Peraturan Bapa Suci) dan buku patristik (Paterikon).

Menjangkakan pendekatan kematiannya, Saint Methodius menunjuk kepada salah seorang muridnya, Gorazd, sebagai pengganti yang layak. Orang suci itu meramalkan hari kematiannya dan meninggal dunia pada 6 April 885 pada usia kira-kira 60 tahun. Perkhidmatan pengebumian untuk orang suci itu dilakukan dalam tiga bahasa - Slavik, Yunani dan Latin. Dia dikebumikan di gereja katedral Velehrad.

Dengan kematian Methodius, kerjanya di Moravia hampir musnah. Dengan kedatangan Viching di Moravia, penganiayaan terhadap murid-murid Constantine dan Methodius bermula, dan pemusnahan gereja Slavia mereka. Sehingga 200 pendeta-murid Methodius telah diusir dari Moravia. Orang-orang Moravia tidak memberikan sebarang sokongan kepada mereka. Oleh itu, punca Constantine dan Methodius meninggal bukan sahaja di Moravia, tetapi juga di kalangan Slav Barat secara umum. Tetapi ia menerima kehidupan lebih lanjut dan berkembang di kalangan Slav Selatan, sebahagiannya di kalangan Croat, lebih-lebih lagi di kalangan Serb, terutamanya di kalangan Bulgaria dan, melalui Bulgaria, di kalangan Rusia dan Slav Timur, yang menyatukan nasib mereka dengan Byzantium. Ini berlaku terima kasih kepada murid Cyril dan Methodius, yang diusir dari Moravia.

Dari tempoh aktiviti Constantine, saudaranya Methodius dan pengikut terdekat mereka, tiada monumen bertulis telah sampai kepada kami, kecuali inskripsi yang agak baru ditemui pada runtuhan gereja Raja Simeon di Preslav (Bulgaria). Ternyata inskripsi kuno ini dibuat bukan dengan satu, tetapi dengan dua jenis grafik tulisan Slavonik Gereja Lama. Salah seorang daripada mereka menerima nama konvensional "Cyrillic" (daripada nama Cyril, yang diterima pakai oleh Constantine apabila dia menjadi rahib); yang lain menerima nama "Glagolitik" (dari "kata kerja" Slavonik Lama, yang bermaksud "perkataan").

Dalam komposisi abjad mereka, abjad Cyrillic dan Glagolitik hampir sama. Cyrillic, mengikut manuskrip abad ke-11 yang telah sampai kepada kita. mempunyai 43 huruf, dan abjad Glagolitik mempunyai 40 huruf. Daripada 40 huruf Glagolitik, 39 berfungsi untuk menyampaikan bunyi yang hampir sama dengan huruf abjad Cyrillic. Seperti huruf abjad Yunani, huruf Glagolitik dan Cyrillic mempunyai, selain bunyi, juga makna digital, i.e. digunakan untuk menetapkan bukan sahaja bunyi pertuturan, tetapi juga nombor. Pada masa yang sama, sembilan huruf digunakan untuk menetapkan unit, sembilan - untuk puluhan dan sembilan - untuk ratusan. Dalam Glagolitik, sebagai tambahan, satu daripada huruf itu menandakan seribu; dalam Cyrillic, tanda khas digunakan untuk menunjuk ribuan. Untuk menunjukkan bahawa huruf bermaksud nombor dan bukan bunyi, huruf itu biasanya diserlahkan pada kedua-dua belah dengan titik dan garis mendatar khas diletakkan di atasnya.

Dalam abjad Cyrillic, sebagai peraturan, hanya huruf yang dipinjam daripada abjad Yunani yang mempunyai nilai digital: setiap 24 huruf tersebut diberikan nilai digital yang sama dengan huruf ini dalam sistem digital Yunani. Satu-satunya pengecualian ialah nombor "6", "90" dan "900".

Tidak seperti abjad Cyrillic, dalam abjad Glagolitik 28 huruf pertama berturut-turut menerima nilai berangka, tidak kira sama ada huruf ini sepadan dengan bahasa Yunani atau berfungsi untuk menyampaikan bunyi khas ucapan Slavic. Oleh itu, nilai berangka kebanyakan huruf Glagolitik adalah berbeza daripada kedua-dua huruf Yunani dan Cyrillic.

Nama-nama huruf dalam abjad Cyrillic dan Glagolitik adalah betul-betul sama; Walau bagaimanapun, masa asal nama-nama ini tidak jelas. Susunan huruf dalam abjad Cyrillic dan Glagolitik adalah hampir sama. Perintah ini ditetapkan Pertama sekali, berdasarkan nilai digital huruf abjad Cyrillic dan Glagolitik, kedua, berdasarkan akrostik abad ke-12-13 yang telah turun kepada kita, ketiga, berdasarkan susunan huruf dalam abjad Yunani.

Cyrillic dan Glagolitic sangat berbeza dalam bentuk huruf mereka. Dalam abjad Cyrillic, bentuk huruf adalah geometri yang ringkas, jelas dan mudah ditulis. Daripada 43 huruf abjad Cyrillic, 24 telah dipinjam daripada piagam Byzantine, dan baki 19 telah dibina lebih kurang secara bebas, tetapi mematuhi gaya seragam abjad Cyrillic. Bentuk huruf Glagolitik, sebaliknya, adalah sangat kompleks dan rumit, dengan banyak keriting, gelung, dll. Tetapi huruf Glagolitik secara grafiknya lebih asli daripada huruf Kirillov, dan lebih kurang seperti huruf Yunani.

Abjad Cyrillic ialah kerja semula abjad Greek (Byzantine) yang sangat mahir, kompleks dan kreatif. Hasil daripada pertimbangan yang teliti terhadap komposisi fonetik bahasa Slavonik Gereja Lama, abjad Cyrillic mempunyai semua huruf yang diperlukan untuk penghantaran bahasa ini yang betul. Abjad Cyrillic juga sesuai untuk menghantar bahasa Rusia dengan tepat pada abad ke-9-10. Bahasa Rusia sudah agak berbeza secara fonetik daripada Old Church Slavonic. Korespondensi abjad Cyrillic ke bahasa Rusia disahkan oleh fakta bahawa selama lebih dari seribu tahun perlu untuk memperkenalkan hanya dua huruf baru ke dalam abjad ini; Gabungan berbilang huruf dan superskrip tidak diperlukan dan hampir tidak pernah digunakan dalam tulisan Rusia. Inilah yang menentukan keaslian abjad Cyrillic.

Oleh itu, walaupun fakta bahawa banyak huruf abjad Cyrillic bertepatan dalam bentuk dengan huruf Yunani, abjad Cyrillic (serta abjad Glagolitik) harus diiktiraf sebagai salah satu sistem bunyi huruf yang paling bebas, kreatif dan inovatif.

Kehadiran dua jenis grafik tulisan Slavik masih menimbulkan kontroversi besar di kalangan saintis. Lagipun, menurut kesaksian sebulat suara semua kronik dan sumber dokumentari, Constantine mengembangkan satu abjad Slavic. Antara abjad ini yang manakah dicipta oleh Constantine? Di mana dan bila abjad kedua muncul? Soalan-soalan ini berkait rapat dengan orang lain, mungkin lebih penting. Bukankah orang Slavia mempunyai beberapa jenis bahasa bertulis sebelum pengenalan abjad yang dibangunkan oleh Constantine? Dan jika ia wujud, apakah itu?

Sejumlah karya saintis Rusia dan Bulgaria dikhaskan untuk bukti kewujudan tulisan pada zaman pra-Cyrillic di kalangan Slav, khususnya di kalangan timur dan selatan. Hasil daripada kerja-kerja ini, serta berkaitan dengan penemuan monumen paling kuno tulisan Slavik, persoalan kewujudan tulisan di kalangan Slav tidak dapat menimbulkan keraguan. Ini dibuktikan oleh banyak sumber sastera kuno: Slavic, Eropah Barat, Arab. Ini disahkan oleh arahan yang terkandung dalam perjanjian Slav Timur dan Selatan dengan Byzantium, beberapa data arkeologi, serta pertimbangan linguistik, sejarah dan sosialis umum.

Lebih sedikit bahan tersedia untuk menyelesaikan persoalan tentang apakah huruf Slavik kuno dan bagaimana ia timbul. Tulisan Slavik Pra-Cyrillic, nampaknya, hanya boleh terdiri daripada tiga jenis. Oleh itu, berdasarkan perkembangan corak umum perkembangan penulisan, nampaknya hampir pasti bahawa lama sebelum pembentukan hubungan antara Slav dan Byzantium, mereka mempunyai pelbagai jenis tempatan tulisan piktografi primitif asli, seperti "ciri-ciri dan luka” yang disebut oleh Brave. Kemunculan tulisan Slavik jenis "syaitan dan luka" mungkin harus dikaitkan dengan separuh pertama milenium pertama Masihi. e. Benar, huruf Slavic tertua hanya boleh menjadi huruf yang sangat primitif, yang termasuk pelbagai kecil, tidak stabil dan pelbagai tanda kiasan dan konvensional yang mudah di kalangan suku yang berbeza. Tidak mungkin tulisan ini boleh bertukar menjadi sistem logografi yang dibangunkan dan teratur.

Penggunaan skrip Slavic asal juga terhad. Ini adalah, nampaknya, tanda pengiraan paling mudah dalam bentuk sengkang dan takuk, tanda keluarga dan peribadi, tanda pemilikan, tanda untuk menilik nasib, mungkin gambar rajah laluan primitif, tanda kalendar yang berfungsi sehingga kini bermulanya pelbagai kerja pertanian, pagan. cuti, dsb. hlm. Sebagai tambahan kepada pertimbangan sifat sosiologi dan linguistik, kewujudan tulisan sedemikian di kalangan Slavs disahkan oleh sumber sastera yang cukup banyak pada abad ke-9-10. dan penemuan arkeologi. Setelah bermula pada separuh pertama milenium pertama Masihi, surat ini mungkin telah dipelihara oleh Slav walaupun selepas Cyril mencipta abjad Slavic yang teratur.

Jenis tulisan pra-Kristian yang kedua, yang lebih tidak diragukan dari Slav Timur dan Selatan adalah surat yang boleh dipanggil dengan syarat surat "Proto-Cyril". Surat jenis "sial dan potong", sesuai untuk menandakan tarikh kalendar, untuk ramalan nasib, mengira, dsb., tidak sesuai untuk merekodkan perjanjian ketenteraan dan perdagangan, teks liturgi, kronik sejarah dan dokumen kompleks lain. Dan keperluan untuk rekod sedemikian sepatutnya muncul di kalangan Slav pada masa yang sama dengan kemunculan negara-negara Slavik yang pertama. Untuk semua tujuan ini, orang Slavia, walaupun sebelum mereka menganut agama Kristian dan sebelum pengenalan abjad yang dicipta oleh Cyril, tidak diragukan lagi menggunakan bahasa Yunani di timur dan selatan, dan huruf Yunani dan Latin di barat.

Skrip Yunani, yang digunakan oleh Slav selama dua atau tiga abad sebelum penerimaan rasmi agama Kristian, terpaksa secara beransur-ansur menyesuaikan diri dengan penghantaran fonetik unik bahasa Slavik dan, khususnya, diisi semula dengan huruf baru. Ini adalah perlu untuk rakaman tepat nama Slavik di gereja, dalam senarai tentera, untuk merekodkan nama geografi Slavik, dsb. Orang Slav telah pergi jauh ke arah menyesuaikan tulisan Yunani untuk menyampaikan ucapan mereka dengan lebih tepat. Untuk melakukan ini, ligatur dibentuk dari huruf Yunani yang sepadan, huruf Yunani ditambah dengan huruf yang dipinjam dari abjad lain, khususnya dari bahasa Ibrani, yang diketahui oleh Slav melalui Khazars. Ini adalah bagaimana huruf Slavic "Proto-Cyril" mungkin terbentuk. Andaian tentang pembentukan huruf "proto-Cyril" Slavic secara beransur-ansur juga disahkan oleh fakta bahawa abjad Cyrillic dalam versi terkemudiannya yang telah diturunkan kepada kita telah disesuaikan dengan baik untuk penghantaran ucapan Slavic yang tepat sehingga ini dapat hanya dapat dicapai hasil daripada perkembangannya yang panjang. Ini adalah dua jenis tulisan Slavik pra-Kristian yang tidak diragui.

Yang ketiga, walaupun tidak diragui, tetapi hanya variasi yang mungkin, boleh dipanggil tulisan "proto-glagolic".

Proses pembentukan huruf protoglagolik yang sepatutnya boleh berlaku dalam dua cara. Pertama, proses ini boleh berlaku di bawah pengaruh kompleks Yunani, Yahudi-Khazar, dan mungkin juga tulisan Georgian, Armenia dan juga Turkik runic. Di bawah pengaruh sistem tulisan ini, "ciri dan potongan" Slavik secara beransur-ansur juga boleh memperoleh makna bunyi huruf, sementara sebahagiannya mengekalkan bentuk asalnya. Kedua, dan beberapa huruf Yunani boleh diubah suai secara grafik oleh Slav berkaitan dengan bentuk biasa "garisan dan potongan". Seperti abjad Cyrillic, pembentukan tulisan proto-glagolic juga boleh bermula di kalangan Slav tidak lebih awal daripada abad ke-8. Oleh kerana surat ini dibentuk atas dasar primitif "sifat dan potongan" Slavik kuno pada pertengahan abad ke-9. ia sepatutnya kekal kurang tepat dan teratur daripada surat Proto-Cyril. Tidak seperti abjad Proto-Cyrillic, pembentukan yang berlaku di hampir seluruh wilayah Slavia, yang berada di bawah pengaruh budaya Byzantine, huruf Proto-Glagolitik, jika wujud, nampaknya mula-mula terbentuk di kalangan Slav Timur. Dalam keadaan pembangunan yang tidak mencukupi pada separuh kedua milenium ke-1 Masihi. hubungan politik dan budaya antara puak Slavic, pembentukan setiap tiga jenis tulisan Slavik pra-Kristian akan berlaku dalam puak yang berbeza dengan cara yang berbeza. Oleh itu, kita boleh mengandaikan kewujudan bersama di kalangan Slav bukan sahaja dari ketiga-tiga jenis tulisan ini, tetapi juga dari jenis tempatan mereka. Dalam sejarah penulisan, kes-kes kewujudan bersama adalah sangat kerap.

Pada masa ini, sistem penulisan semua rakyat Rusia dibina atas dasar Cyrillic. Sistem penulisan yang dibina atas dasar yang sama juga digunakan di Bulgaria, sebahagiannya di Yugoslavia dan Mongolia. Skrip yang dibina atas dasar Cyrillic kini digunakan oleh orang yang bercakap lebih daripada 60 bahasa. Yang terhebat daya hidup Nampaknya, kumpulan sistem tulisan Latin dan Cyrillic mempunyai. Ini disahkan oleh fakta bahawa semakin ramai orang baru secara beransur-ansur beralih kepada asas penulisan Latin dan Cyrillic.

Maka, asas-asas yang diletakkan oleh Constantine dan Methodius lebih 1100 tahun dahulu terus dipertingkatkan secara berterusan dan berjaya dibangunkan sehingga ke hari ini. Pada masa ini, kebanyakan penyelidik percaya bahawa Cyril dan Methodius mencipta abjad Glagolitik, dan abjad Cyrillic dicipta berdasarkan abjad Yunani oleh pelajar mereka.

Dari pergantian abad X-XI. pusat terbesar Kyiv, Novgorod, dan pusat-pusat kerajaan Rusia kuno yang lain menjadi bahasa bertulis Slavik. Buku-buku tulisan tangan bahasa Slavik tertua yang telah sampai kepada kami, mempunyai tarikh penulisannya, telah dicipta dalam bahasa Rusia. Ini adalah Injil Ostromir 1056-1057, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik 1076, Injil Malaikat Agung 1092, Menaion Novgorod bertarikh 90-an. Dana terbesar dan paling berharga untuk buku tulisan tangan purba sejak warisan bertulis Cyril dan Methodius, seperti yang dinamakan, terletak di repositori purba negara kita.

Kepercayaan yang tidak tergoyahkan dua orang kepada Kristus dan dalam misi pertapa mereka untuk kepentingan orang-orang Slavia adalah apa yang menjadi daya penggerak di sebalik penembusan, pada akhirnya, menulis ke dalam Rus Purba. Kepintaran yang luar biasa dari seorang dan keberanian yang tabah dari yang lain - sifat-sifat dua orang yang hidup sangat lama sebelum kita, ternyata fakta bahawa kita kini menulisnya dalam surat, dan menyusun gambaran dunia kita mengikut mereka. tatabahasa dan peraturan.

Adalah mustahil untuk melebih-lebihkan pengenalan tulisan ke dalam masyarakat Slavia. Ini adalah sumbangan terbesar Byzantine kepada budaya orang Slavia. Dan dia dicipta oleh Saints Cyril dan Methodius. Hanya dengan penubuhan penulisan ia bermula kisah benar orang, sejarah budaya mereka, sejarah perkembangan pandangan dunia mereka, pengetahuan saintifik, sastera dan seni.

Cyril dan Methodius tidak pernah, dalam pertembungan dan pengembaraan hidup mereka, mendapati diri mereka berada di tanah Rus Purba'. Mereka hidup lebih daripada seratus tahun sebelum mereka dibaptis secara rasmi di sini dan surat mereka diterima. Nampaknya Cyril dan Methodius tergolong dalam sejarah negara-negara lain. Tetapi merekalah yang secara radikal mengubah kewujudan rakyat Rusia. Mereka memberinya abjad Cyrillic, yang menjadi darah dan daging budayanya. Dan ini anugerah terhebat orang orang yang zuhud.

Sebagai tambahan kepada penciptaan abjad Slavik, selama 40 bulan mereka tinggal di Moravia, Constantine dan Methodius berjaya menyelesaikan dua masalah: beberapa buku liturgi diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja (sastera Slavik kuno) dan orang dilatih yang boleh berkhidmat. menggunakan buku-buku ini. Walau bagaimanapun, ini tidak mencukupi untuk menyebarkan penyembahan Slavia. Constantine mahupun Methodius bukan uskup dan tidak boleh menahbiskan murid-murid mereka sebagai imam. Cyril adalah seorang sami, Methodius adalah seorang paderi sederhana, dan uskup tempatan adalah penentang penyembahan Slavia. Untuk memberikan status rasmi aktiviti mereka, saudara-saudara dan beberapa pelajar mereka pergi ke Rom. Di Venice, Constantine mengadakan perdebatan dengan penentang ibadat di bahasa kebangsaan. Dalam kesusasteraan rohani Latin, idea popular bahawa penyembahan hanya boleh dilakukan dalam bahasa Latin, Yunani dan Ibrani. Kediaman saudara-saudara di Rom berjaya. Constantine dan Methodius membawa bersama mereka peninggalan St. Clement, Paus Rom, yang menurut legenda, adalah murid Rasul Petrus. Peninggalan Clement adalah hadiah yang berharga, dan terjemahan Slavic Constantine telah diberkati.

Murid-murid Cyril dan Methodius telah ditahbiskan sebagai imam, sementara Paus menghantar mesej kepada penguasa Moravia di mana dia secara rasmi membenarkan perkhidmatan itu dilakukan dalam bahasa Slavia: "Setelah merenung, kami memutuskan untuk menghantar ke negara anda anak kami Methodius, ditahbiskan oleh kami, dengan murid-muridnya, akal manusia yang sempurna dan iman yang benar, supaya dia menerangi anda, seperti yang anda sendiri bertanya, menerangkan kepada anda dalam bahasa anda Kitab Suci, seluruh ritus liturgi dan Misa Kudus, iaitu, perkhidmatan. , termasuk pembaptisan, sebagaimana ahli falsafah Constantine mula melakukan dengan rahmat Tuhan dan dengan doa St Clement."

Selepas kematian saudara-saudara, aktiviti mereka diteruskan oleh pelajar mereka, diusir dari Moravia pada tahun 886, di negara-negara Slavik Selatan. (Di Barat, abjad Slavic dan literasi Slavic tidak bertahan; Slav Barat - Poland, Czech ... - masih menggunakan abjad Latin). Literasi Slavia telah ditubuhkan dengan kukuh di Bulgaria, dari mana ia merebak ke negara-negara Slavia selatan dan timur (abad ke-9). Penulisan datang ke Rusia pada abad ke-10 (988 tahun - pembaptisan Rus'). Penciptaan abjad Slavic adalah dan masih sangat penting untuk perkembangan tulisan Slavic, orang Slavic, dan budaya Slavic.

Kelebihan Cyril dan Methodius dalam sejarah budaya adalah sangat besar. Kirill mengembangkan abjad Slavik yang pertama dipesan dan dengan itu menandakan permulaan perkembangan meluas tulisan Slavik. Cyril dan Methodius menterjemah banyak buku dari bahasa Yunani, yang merupakan permulaan pembentukan bahasa sastera Slavonik Gereja Lama dan pembuatan buku Slavik. Selama bertahun-tahun, Cyril dan Methodius menjalankan kerja pendidikan yang hebat di kalangan Slav Barat dan Selatan dan banyak menyumbang kepada penyebaran celik huruf di kalangan orang-orang ini. Terdapat maklumat bahawa Kirill juga mencipta karya asli. Selama bertahun-tahun, Cyril dan Methodius menjalankan kerja pendidikan yang hebat di kalangan Slav Barat dan Selatan dan banyak menyumbang kepada penyebaran celik huruf di kalangan orang-orang ini. Sepanjang semua aktiviti mereka di Moravia dan Panionia, Cyril dan Methodius juga melancarkan perjuangan yang berterusan dan tidak mementingkan diri terhadap percubaan paderi Katolik Jerman untuk mengharamkan abjad dan buku Slavic.

Cyril dan Methodius adalah pengasas bahasa sastera dan bertulis pertama Slav - bahasa Slavonik Gereja Lama, yang seterusnya merupakan sejenis pemangkin untuk penciptaan bahasa sastera Rusia Lama, Bulgaria Lama dan bahasa sastera bangsa Slavic yang lain. Bahasa Slavonik Gereja Lama dapat memenuhi peranan ini terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa pada mulanya ia bukan sesuatu yang kaku dan tidak stabil: ia sendiri terbentuk daripada beberapa bahasa atau dialek Slavik.

Akhirnya, apabila menilai aktiviti pendidikan saudara-saudara Thessaloniki, perlu diingat bahawa mereka bukan mubaligh dalam erti kata yang diterima umum: mereka tidak terlibat dalam Kristianisasi penduduk seperti itu (walaupun mereka menyumbang kepadanya. ), kerana Moravia pada masa ketibaan mereka sudah menjadi negara Kristian.

Cyril (dalam dunia Constantine) (c.827-869)

Methodius (815-885) Pencerahan Slavic

Dikaitkan dengan nama dua saudara makrifat acara paling penting dalam sejarah budaya Slavia - ciptaan abjad, yang menimbulkan tulisan Slavik.

Kedua-dua saudara lelaki berasal dari keluarga seorang pemimpin tentera Yunani dan dilahirkan di kota Thessaloniki (Thessaloniki moden di Greece). Kakak lelaki, Methodius, memasuki perkhidmatan tentera pada masa mudanya. Selama sepuluh tahun dia menjadi gabenor di salah satu wilayah Slavia Byzantium, dan kemudian meninggalkan jawatannya dan bersara ke sebuah biara. Pada akhir 860-an beliau menjadi kepala biara Yunani Polychron di Gunung Olympus di Asia Kecil.

Tidak seperti abangnya, sejak kecil Cyril dibezakan oleh kehausannya akan pengetahuan dan, sebagai seorang budak lelaki, dihantar ke Constantinople ke mahkamah Maharaja Byzantine Michael III. Di sana dia menerima pendidikan yang sangat baik, belajar bukan sahaja Slavic, tetapi juga Yunani, Latin, Ibrani dan juga Arab. Dia kemudiannya menolak perkhidmatan awam dan telah dikenakan tonsur sebagai seorang sami.

Selama beberapa tahun, Cyril bekerja sebagai pustakawan kepada Patriarch Photius, dan kemudian dilantik sebagai guru di sekolah mahkamah. Pada masa ini, reputasinya sebagai penulis berbakat telah ditubuhkan. Bagi pihak patriark, beliau menulis ucapan polemik dan mengambil bahagian dalam perdebatan agama.

Setelah mengetahui bahawa abangnya telah menjadi kepala biara, Cyril meninggalkan Constantinople dan pergi ke biara Polychron. Cyril dan Methodius menghabiskan beberapa tahun di sana, selepas itu mereka melakukan perjalanan pertama mereka ke Slav, di mana mereka menyedari bahawa untuk menyebarkan agama Kristian adalah perlu untuk mencipta abjad Slavic. Saudara-saudara kembali ke biara, di mana mereka memulakan kerja ini. Adalah diketahui bahawa persiapan untuk menterjemah buku-buku suci ke dalam bahasa Slavik sahaja mengambil masa lebih dari tiga tahun.

Pada tahun 863, apabila maharaja Byzantine, atas permintaan putera Moravia Rostislav, menghantar saudara-saudara ke Moravia, mereka baru sahaja mula menterjemah buku liturgi utama. Sememangnya, kerja yang begitu hebat akan berlarutan selama bertahun-tahun jika kumpulan penterjemah tidak terbentuk di sekitar Cyril dan Methodius.

Pada musim panas 863, Cyril dan Methodius tiba di Moravia, sudah membawa teks Slavik pertama. Bagaimanapun, aktiviti mereka serta-merta membangkitkan rasa tidak puas hati paderi Katolik Bavaria, yang tidak mahu menyerahkan pengaruh mereka di Moravia kepada sesiapa.

Di samping itu, kemunculan terjemahan Alkitab Slavik bercanggah dengan peraturan Gereja Katolik, yang menurutnya perkhidmatan gereja harus diadakan dalam bahasa Latin, dan teks Kitab Suci seharusnya tidak diterjemahkan ke dalam bahasa lain selain bahasa Latin.

Oleh itu, pada tahun 866, Cyril dan Methodius terpaksa pergi ke Rom atas panggilan Pope Nicholas I. Untuk mendapatkan restunya, saudara-saudara membawa ke Rom peninggalan St Clement, yang mereka temui semasa perjalanan pertama mereka ke Slav. Walau bagaimanapun, semasa mereka sampai ke Rom, Pope Nicholas I meninggal dunia, jadi saudara-saudara diambil oleh penggantinya, Adrian II. Dia menghargai faedah perusahaan yang mereka kandung dan bukan sahaja membenarkan mereka beribadat, tetapi juga cuba mencapai permulaan mereka ke dalam jawatan gereja. Rundingan mengenai perkara ini berlarutan untuk masa yang lama. Pada masa ini, Cyril secara tidak dijangka meninggal dunia, dan hanya Methodius, atas arahan Paus, telah ditahbiskan kepada pangkat Uskup Agung Moravia dan Pannonia.

Dengan kebenaran Adrian II, dia kembali ke Moravia, tetapi tidak pernah dapat memulakan aktivitinya, kerana Uskup Agung Salzburg Adalvin, mengambil kesempatan daripada kematian Paus Adrian yang tidak dijangka, memanggil Methodius ke tempatnya, kononnya untuk pengenalan, dan kemudian menangkapnya dan memasukkannya ke dalam penjara. Methodius menghabiskan tiga tahun di sana dan dibebaskan hanya atas desakan Paus baru, John VIII. Benar, dia sekali lagi dilarang untuk menjalankan perkhidmatan dalam bahasa Slavia.

Kembali ke Pannonia, Methodius melanggar peraturan ini dan menetap di Moravia, di mana dia menterjemah kitab suci dan terus melakukan perkhidmatan ilahi. Sepanjang enam tahun, kumpulan pelajar yang diciptanya melakukan banyak kerja: mereka bukan sahaja menyelesaikan terjemahan semua buku Kitab Suci ke dalam bahasa Slavik, tetapi juga diterjemahkan. dokumen penting, yang menyusun koleksi Nomokannon. Ia adalah koleksi dekri yang menentukan norma-norma untuk pelaksanaan ibadat dan semua kehidupan gereja.

Aktiviti Methodius menimbulkan kecaman baru, dan dia sekali lagi dipanggil ke Rom. Walau bagaimanapun, Pope John VIII menyedari bahawa tiada apa yang dapat menghalang penyebaran abjad Slavic, dan sekali lagi membenarkan penyembahan Slavic. Benar, pada masa yang sama dia mengucilkan Methodius daripada Gereja Katolik.

Methodius kembali ke Moravia, di mana dia meneruskan aktivitinya. Hanya pada tahun 883 dia pergi ke Byzantium lagi, dan sekembalinya dia meneruskan kerjanya, tetapi tidak lama kemudian dia meninggal dunia, meninggalkan sebagai penggantinya seorang pelajar bernama Gorazd.

Sehingga hari ini, saintis terus berdebat tentang jenis abjad yang dicipta oleh Kirill - Cyrillic atau Glagolitik. Perbezaan di antara mereka ialah abjad Glagolitik lebih kuno dalam hurufnya, dan abjad Cyrillic ternyata lebih mudah untuk menyampaikan ciri bunyi bahasa Slavik. Adalah diketahui bahawa pada abad ke-9 kedua-dua abjad telah digunakan, dan hanya pada pergantian abad ke-10-11. Abjad glagolitik hampir tidak dapat digunakan.

Selepas kematian Cyril, abjad yang diciptanya menerima nama semasa. Dari masa ke masa, abjad Cyrillic menjadi asas kepada semua abjad Slavic, termasuk Rusia.

Ia disambut baik di Rusia dan di beberapa negara Slavik lain. Di Rusia, acara perayaan berlangsung selama beberapa hari.

Cyril dan Methodius, pendidik Slavia, pencipta abjad Slavik, pengkhotbah agama Kristian, penterjemah pertama buku liturgi dari Yunani ke Slavia. Cyril (sebelum menerima monastik pada awal 869 - Constantine) (827 - 02/14/869) dan abangnya Methodius (815 - 04/06/885) dilahirkan di Thessaloniki (Thessaloniki) dalam keluarga seorang pemimpin tentera.

Cyril mendapat pendidikan di mahkamah Maharaja Byzantine Michael III di Constantinople, di mana Photius adalah salah seorang gurunya. Dia tahu Slavic, Greek, Latin, Hebrew dan Arab dengan baik. Menolak kerjaya pentadbiran yang ditawarkan kepadanya oleh maharaja, Kirill menjadi pustakawan patriarki, kemudian mengajar falsafah (menerima nama samaran "Filosopher").

Dalam 40-an berjaya mengambil bahagian dalam pertikaian dengan ikonoklas; dalam tahun 50-an berada di Syria, di mana dia memenangi kemenangan dalam pertikaian teologi dengan umat Islam. Sekitar 860 dia membuat lawatan diplomatik ke Khazars. Methodius memasuki perkhidmatan tentera lebih awal. Selama 10 tahun dia menjadi pengurus salah satu wilayah yang didiami oleh Slav. Kemudian dia bersara ke sebuah biara. Pada tahun 60-an, setelah melepaskan pangkat uskup agung, dia menjadi kepala biara Polychron di pantai Asia Laut Marmara.

Pada tahun 863, Cyril dan Methodius telah dihantar oleh maharaja Byzantine ke Moravia untuk memberitakan agama Kristian dalam bahasa Slavik dan membantu putera Moravia Rostislav dalam memerangi tuan-tuan feudal Jerman. Sebelum pergi, Cyril mencipta abjad Slavic dan, dengan bantuan Methodius, menterjemah beberapa buku liturgi dari Yunani ke dalam Slavic (bacaan terpilihdari Injil, surat kerasulan, mazmur, dll.).

Tidak ada konsensus dalam sains mengenai persoalan abjad Kirill yang dicipta - Glagolitik atau Cyrillic (kebanyakan saintis percaya bahawa Glagolitik). Pengabaran saudara-saudara dalam bahasa Slavik yang dapat difahami oleh penduduk Moravia meletakkan asas gereja kebangsaan, tetapi menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan paderi Katolik Jerman. Cyril dan Methodius dituduh sebagai bidaah.

Pada tahun 866 (atau 867) Cyril dan Methodius telah dipanggil oleh Pope Nicholas saya menuju ke Rom, dalam perjalanan mereka melawat Principality of Blaten (Pannonia), di mana mereka juga mengedarkan literasi Slavic dan upacara liturgi Slavic. Pope Adrian II, dalam perutusan khas, membenarkan mereka mengedarkan buku-buku Slavik dan ibadat Slavik. Selepas tiba di Rom, Kirill menjadi sakit teruk dan meninggal dunia. Methodius telah ditahbiskan kepada pangkat Uskup Agung Moravia dan Pannonia dan pada tahun 870 kembali dari Rom ke Pannonia. Pendeta Jerman, yang berusaha untuk berurusan dengan Methodius, melalui tipu daya, mencapai pemenjaraannya; Selepas dibebaskan dari penjara, Methodius meneruskan aktivitinya di Moravia.

Pada 882-884 dia tinggal di Byzantium. Pada pertengahan tahun 884, Methodius kembali ke Moravia dan bekerja untuk menterjemah Alkitab ke dalam bahasa Slavik. Dengan aktiviti mereka, Cyril dan Methodius meletakkan asas untuk penulisan dan kesusasteraan Slavia. Aktiviti ini diteruskan di negara-negara Slavia Selatan oleh murid-murid Cyril dan Methodius, yang diusir dari Moravia pada tahun 886.

besar Ensiklopedia Soviet

Aktiviti pendidikan Saints Cyril dan Methodius

Saudara Suci Cyril dan Methodius - pendakwah Kristian dan mubaligh, pendidik bangsa Slavia. Pada tahun 863, maharaja Byzantine menghantar saudara-saudara ke Moravia untuk berdakwah kepada Slav. Saudara-saudara menyusun abjad Slavik yang pertama dan menterjemah buku liturgi ke dalam bahasa Slavik. Oleh itu, asas penulisan dan budaya Slavia telah diletakkan.

Kenangan Saints Cyril dan Methodius, sama dengan para rasul, dirayakan di kalangan orang Slavia pada zaman dahulu. Kemudian perayaan itu dilupakan dan dipulihkan di Gereja Rusia hanya pada tahun 1863, apabila resolusi telah diterima pakai untuk mengingati pendidik Slovenia pada 11 Mei (24).

Perayaan moden

Pada tahun 1985, dunia Slavia merayakan ulang tahun ke-1100 kematian St. sama dengan Methodius. Buat pertama kalinya di USSR, 24 Mei diisytiharkan sebagai hari budaya dan penulisan Slavia.

Pada 30 Januari 1991, Presidium Majlis Tertinggi RSFSR menerima pakai Resolusi mengenai penyelenggaraan tahunan Hari Kesusasteraan dan Kebudayaan Slavik. Sejak 1991, kerajaan dan organisasi awam mula mengadakan Hari Kesusasteraan dan Kebudayaan Slavik bersama-sama dengan Gereja Ortodoks Rusia.

Semasa perayaan itu, pelbagai acara gereja diadakan,suci kepada Saints Cyril dan Methodius: perkhidmatan di Katedral Assumption Kremlin dan gereja-gereja lain di Rusia, Perarakan Salib, misi ziarah kanak-kanak ke biara Rusia, persidangan saintifik dan praktikal, pameran, konsert.

Sejak tahun 1991, sebagai sebahagian daripada perayaan hari-hari budaya dan kesusasteraan Slavia, ekspedisi rohani dan budaya tahunan "Pergerakan Slavik" telah diadakan di bandar-bandar Rusia.

Ini menarik

Di sekolah-sekolah Bulgaria, pada malam Hari Saints Cyril dan Methodius, "hari surat" diadakan - kuiz dan permainan pendidikan.

Di Republik Czech, hari peringatan saudara Cyril dan Methodius dan cuti penulisan Slavik disambut pada 5 Julai.

Pusat-pusat perayaanhari budaya Slavia dan menulis

Sehingga 2010, setiap tahun pusat perayaan itu dipindahkan ke salah satu bandar Rusia. Pada tahun 1986 ia adalah Murmansk, pada tahun 1987 - Vologda, pada tahun 1992 dan 1993 - Moscow.

Monumen kepada Saints Cyril dan Methodius terletak di Dataran Slavyanskaya di Moscow.

Sejak 2010, Moscow telah menjadi ibu kota zaman penulisan Slavik.

Guru-guru pertama Setara-dengan-Para Rasul yang suci dan pencerahan Slavik, saudara Cyril dan Methodius, berasal dari keluarga yang mulia dan saleh yang tinggal di kota Yunani Thessaloniki.

Saint Methodius adalah anak sulung daripada tujuh bersaudara, Saint Constantine (Cyril ialah nama monastiknya) yang bongsu. Semasa dalam perkhidmatan ketenteraan, Saint Methodius memerintah di salah satu kerajaan Slavic yang berada di bawah Empayar Byzantine, nampaknya dalam bahasa Bulgaria, yang memberinya peluang untuk mempelajari bahasa Slavik. Setelah tinggal di sana selama kira-kira 10 tahun, Saint Methodius kemudian menjadi seorang sami di salah satu biara di Gunung Olympus.

Sejak usia dini, Saint Constantine dibezakan oleh kebolehan yang hebat dan belajar bersama dengan Maharaja Michael muda dari guru terbaik Constantinople, termasuk Photius, Patriark Konstantinopel masa depan. Saint Constantine memahami dengan sempurna semua sains pada zamannya dan banyak bahasa, dia secara khusus mempelajari karya Saint Gregory the Theologian, dan untuk kecerdasan dan pengetahuannya yang luar biasa Saint Constantine menerima julukan Philosopher (bijaksana). Pada akhir pengajiannya, Saint Constantine menerima pangkat imam dan dilantik sebagai penjaga Perpustakaan Patriarki di Gereja Saint Sophia, tetapi tidak lama kemudian meninggalkan ibu kota dan secara rahsia memasuki sebuah biara. Ditemui di sana dan kembali ke Constantinople, beliau dilantik sebagai guru falsafah di sekolah tinggi Constantinople. Kebijaksanaan dan kekuatan iman Constantine yang masih muda sangat hebat sehingga dia berjaya mengalahkan pemimpin bidaah ikonoklas, Annius, dalam perdebatan. Selepas kemenangan ini, Constantine telah dihantar oleh maharaja untuk berdebat tentang Holy Trinity dengan Saracens (Muslim) dan juga menang. Setelah kembali, Saint Constantine bersara kepada saudaranya, Saint Methodius di Olympus, menghabiskan masa dalam doa tanpa henti dan membaca karya para bapa suci.

Tidak lama kemudian maharaja memanggil kedua-dua saudara suci dari biara dan menghantar mereka ke Khazar untuk memberitakan Injil. Dalam perjalanan, mereka berhenti sebentar di kota Korsun, bersiap untuk khutbah. Di sana saudara-saudara suci secara ajaib menemui peninggalan Hieromartyr Clement, Paus Rom (25 November). Di sana, di Korsun, Saint Constantine menemui Injil dan Mazmur, yang ditulis dalam "surat Rusia," dan seorang lelaki yang berbahasa Rusia, dan mula belajar daripada lelaki ini untuk membaca dan bercakap bahasanya. Selepas ini, saudara-saudara suci pergi ke Khazars, di mana mereka memenangi perdebatan dengan orang Yahudi dan Muslim, menyampaikan ajaran Injil. Dalam perjalanan pulang, saudara-saudara sekali lagi melawat Korsun dan, mengambil peninggalan Saint Clement di sana, kembali ke Constantinople. Saint Constantine kekal di ibu negara, dan Saint Methodius menerima abbess di biara kecil Polychron, tidak jauh dari Gunung Olympus, tempat dia bekerja sebelum ini.

Tidak lama kemudian, duta dari putera Moravia Rostislav, yang ditindas oleh uskup Jerman, datang kepada maharaja dengan permintaan untuk menghantar guru ke Moravia yang boleh berkhotbah dalam bahasa ibunda Slavs. Maharaja memanggil Saint Constantine dan memberitahunya: "Anda perlu pergi ke sana, kerana tidak ada yang akan melakukan ini lebih baik daripada anda." Saint Constantine, dengan puasa dan doa, memulakan pencapaian baru. Dengan bantuan saudaranya Saint Methodius dan murid-murid Gorazd, Clement, Savva, Naum dan Angelar, dia menyusun abjad Slavic dan menterjemah ke dalam bahasa Slavik buku-buku yang tanpanya perkhidmatan Ilahi tidak dapat dilakukan: Injil, Rasul, Mazmur dan perkhidmatan terpilih. Ini pada tahun 863.

Selepas menyelesaikan terjemahan, saudara-saudara suci pergi ke Moravia, di mana mereka diterima dengan penuh penghormatan, dan mula mengajar perkhidmatan Ilahi dalam bahasa Slavia. Ini membangkitkan kemarahan para uskup Jerman, yang melakukan perkhidmatan ilahi dalam bahasa Latin di gereja-gereja Moravia, dan mereka memberontak terhadap saudara-saudara kudus, dengan alasan bahawa perkhidmatan ilahi hanya boleh dilakukan dalam satu daripada tiga bahasa: Ibrani, Yunani atau Latin. Saint Constantine menjawab mereka: "Anda hanya mengenali tiga bahasa yang layak untuk memuliakan Tuhan di dalamnya. Tetapi Daud berseru: Bernyanyilah bagi Tuhan, hai seluruh bumi, pujilah Tuhan, hai segala bangsa, biarlah setiap nafas memuji Tuhan! Dan dalam Injil Suci dikatakan: Pergilah dan pelajari semua bahasa...” Uskup Jerman telah dihina, tetapi menjadi lebih marah dan memfailkan aduan kepada Rom. Saudara-saudara kudus dipanggil ke Rom untuk menyelesaikan masalah ini. Membawa bersama mereka peninggalan Saint Clement, Pope Rom, Saints Constantine dan Methodius pergi ke Rom. Setelah mengetahui bahawa saudara-saudara kudus membawa peninggalan suci yang istimewa, Pope Adrian dan paderi pergi menemui mereka. Saudara-saudara suci disambut dengan penghormatan, Paus meluluskan penyembahan dalam bahasa Slavik, dan memerintahkan buku-buku yang diterjemahkan oleh saudara-saudara diletakkan di gereja-gereja Rom dan liturgi dilakukan dalam bahasa Slavia.

Semasa di Rom, Saint Constantine jatuh sakit dan, dimaklumkan oleh Tuhan dalam penglihatan ajaib tentang kematiannya yang semakin hampir, dia mengambil skema dengan nama Cyril. 50 hari selepas penggunaan skema, 14 Februari 869, Sama-dengan-Para-Apostles Cyril meninggal dunia pada usia 42 tahun. Pergi kepada Tuhan, Saint Cyril memerintahkan saudaranya Saint Methodius untuk meneruskan tujuan bersama mereka - pencerahan orang Slavia dengan cahaya iman yang benar. Saint Methodius memohon kepada Pope untuk membenarkan mayat saudara lelakinya dibawa pergi untuk dikebumikan di tanah asalnya, tetapi Pope mengarahkan peninggalan Saint Cyril untuk diletakkan di gereja Saint Clement, di mana keajaiban mula dilakukan daripada mereka.

Selepas kematian Saint Cyril, paus, berikutan permintaan putera Slavia Kocel, menghantar Saint Methodius ke Pannonia, melantiknya ketua biskop Moravia dan Pannonia, ke takhta kuno Saint Andronicus Rasul. Di Pannonia, Saint Methodius, bersama-sama dengan murid-muridnya, terus menyebarkan perkhidmatan ilahi, penulisan dan buku dalam bahasa Slavia. Ini sekali lagi menimbulkan kemarahan uskup Jerman. Mereka mencapai penangkapan dan perbicaraan Saint Methodius, yang diasingkan ke penjara di Swabia, di mana dia menanggung banyak penderitaan selama dua setengah tahun. Dibebaskan atas perintah Paus John VIII dan dikembalikan kepada haknya sebagai uskup agung, Methodius terus memberitakan Injil di kalangan Slav dan membaptis putera Czech Borivoj dan isterinya Lyudmila (16 September), serta salah seorang putera Poland. Untuk ketiga kalinya, uskup Jerman melancarkan penganiayaan terhadap orang suci kerana tidak menerima ajaran Rom tentang perarakan Roh Kudus dari Bapa dan dari Anak. Saint Methodius telah dipanggil ke Rom, tetapi membenarkan dirinya di hadapan paus, memelihara kesucian ajaran Ortodoks, dan sekali lagi dikembalikan ke ibu kota Moravia - Velehrad.

Di sini, pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Saint Methodius, dengan bantuan dua murid imam, menterjemahkan seluruh Perjanjian Lama ke dalam bahasa Slavik, kecuali buku Maccabean, serta Nomocanon (Peraturan Bapa Suci) dan patristik. buku (Paterikon).

Menjangkakan pendekatan kematiannya, Saint Methodius menunjuk kepada salah seorang muridnya, Gorazd, sebagai pengganti yang layak. Orang suci itu meramalkan hari kematiannya dan meninggal dunia pada 6 April 885 pada usia kira-kira 60 tahun. Perkhidmatan pengebumian untuk orang suci itu dilakukan dalam tiga bahasa - Slavik, Yunani dan Latin; dia dikebumikan di gereja katedral Velehrad.