Apakah Meshchera? bandar Meshchera

Kami memanggil sesuatu yang misteri dan misteri yang kami mempunyai sedikit maklumat. Dalam pengertian ini, orang Meshchera benar-benar misteri. Terdapat sangat sedikit tapak arkeologi Meshchera. Terdapat lebih sedikit sumber bertulis di mana orang ini disebut. Sesetengah penyelidik percaya bahawa tidak ada Meshchera sama sekali. Walau bagaimanapun, orang ini wujud untuk masa yang agak lama, sekurang-kurangnya 700 tahun, di wilayah yang luas, dari Yegoryevsk moden di barat hingga Kasimov moden di Timur. By the way, nama asal bandar ini ialah Gorodets Meshchersky.

Isu pembentukan Meshchera purba adalah sangat kompleks dan tidak berkembang. Menurut data terkini, kami hanya boleh menegaskan bahawa wakil Ryazan-Oka Finland memainkan peranan penting dalam genesisnya. Puak-puak ini datang ke Oka Tengah sekitar abad ke-3 Masihi dari timur. Ini adalah Volga Finns, berkaitan dalam bahasa dan budaya material dengan puak Mordovia purba. Pada abad ke-4 - ke-5, penempatan dan tanah perkuburan mereka muncul di sempadan tenggara wilayah Moscow moden, kira-kira dalam sempadan daerah Lukhovitsky semasa. Orang-orang ini dibezakan oleh budaya kerja logam, gangsa dan besi yang tinggi. Pekerjaan utama mereka ialah menternak lembu di tanah dataran banjir Oka.
Sekitar abad kelima, penempatan semula kumpulan individu Ryazan-Oktsy ke utara dan penjajahan wilayah Meshchera bermula. Beginilah cara orang Meshchera bangkit. Suku taiga tempatan, yang belum kita ketahui, juga boleh mengambil bahagian dalam pembentukannya, tetapi pengaruh Ryazan-Oktsy sangat menentukan.
Sebab-sebab penghijrahan tersebut adalah ekonomi dan politik ketenteraan. Pada abad ke-5, keadaan di Oka Tengah memburukkan banyak pengebumian orang yang meninggal dunia akibat keganasan, termasuk wanita dan kanak-kanak, muncul. Saya boleh mengandaikan bahawa pada masa ini sebelum r. Dorongan ketenteraan-politik, yang disebabkan oleh perubahan di wilayah negara Hunnic yang runtuh, membentang dari Danube ke Volga, mencapai Oki Ini boleh dinilai oleh beberapa jenis senjata. Walau bagaimanapun, Ryazan-Oktsy terselamat dan terus wujud sehingga abad ke-7 Masihi.
Mereka yang pergi ke utara, ke dalam hutan Meshchera dan paya, menimbulkan orang baru yang wujud sehingga kira-kira abad ke-12-13. Orang-orang ini adalah Meshchera.

Meshchera (juga Meshchera, juga Mishari) ialah suku Finno-Ugric purba yang menjadi sebahagian daripada negara Rusia Lama dan dibubarkan ke dalam orang Rusia dan Erzyan. Menetap di sepanjang bahagian tengah Oka (Tanah Rendah Meshchera). Bahasa kumpulan Finno-Perm (lebih tepat lagi, kumpulan Volga-Finland) ialah Meshchera.
Arkeologi menghubungkan tanah perkuburan dan penempatan abad ke-2-12 yang terletak di sepanjang bahagian tengah Oka dengan suku ini.

A. Kesimpulan Ivanov berdasarkan bahan-bahan dari tanah perkuburan Pustoshensky Meshchera:
Orang-orang di tanah perkuburan, dari segi sifat dan komposisi inventori mereka, tanah perkuburan Pustoshensky tergolong dalam jenis pengebumian yang nampaknya menandakan budaya istimewa. Ciri ciri jenis ini harus diiktiraf: kehadiran torc leher lamellar dengan loket silinder, anting-anting berbentuk bulan lamellar dengan loket yang sama, torc leher dipintal dari wayar dengan pancang berbentuk kon di hujungnya, kuantiti yang banyak cengkerang cowrie dan tiruan dawai yang agak mentah tetapi asli dari pelbagai penemuan timbunan kubur, seperti torc leher dan gelang dengan hujung terikat, loket kerawang dan loket tipikal pada rantai dalam bentuk silinder dan rombus. Semua perkara dari jenis yang diterangkan sewajarnya dikaitkan dengan Finland atau, dalam apa jua keadaan, kepada suku asing yang mendahului penjajahan Slavia di rantau itu.


cerita
Kami mendapati sebutan pertama Meshchera di Jordan: Penerbitan terbaru "Getica" Jordan membentangkan teks senarai seperti berikut:
“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Jordan, 116]. Ia harus ditafsirkan sebagai serpihan teks yang rosak teruk dalam bahasa Gothic [Anfertyev 1994: 150-151], yang asalnya, dalam bahagian mengenai wilayah yang menarik bagi kita dari Baltik ke Volga tengah, boleh dipulihkan. kira-kira sebagai “*þiudos: di Aunxis Vas, di Abroncas Merens, Mordens di Miscaris, Ragos stadjans / stadins "dan terjemah: '[menakluki] bangsa: di Aunuks - semua, di Abronkas (?) - Meryu, Mordovians di Meshchera, [ sepanjang] rantau Volga [ataul, navego, bubeghens, kolds]' .
Sebutan Meshchera juga terdapat di Tolkovaya Paleya, sebuah monumen kesusasteraan Rusia kuno abad ke-13, dan dalam kronik Rusia (contohnya, berkaitan dengan kempen Ivan IV ke Kazan). Meshchera sebagai wilayah pertama kali disebut dalam dokumen sejarah pada tahun 1298 semasa pengagihan semula kuasa antara anak lelaki Bakhmet Useinov Shirinsky, yang "mengusir anak lelaki Tsar Osan-Ulanov Krymkov dari Meshchera Makhmet." Untuk kali kedua, Meshchera disebut pada tahun 1382 dalam kronik Rusia berkaitan dengan pengambilalihan tanah (secara serentak dengan bandar Oka lain - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, terletak dari hulu ke muara Sungai Oka), Grand Duke Dmitry Ivanovich (Donskoy) dari Golden Horde Khan Tokhtamysh.

Secara beransur-ansur, orang Slav menetap di wilayah Meshchera. Suku Meshchera sebahagiannya diasimilasikan, sebahagiannya ditolak kembali ke Volga. Walau bagaimanapun, nama itu kekal, dan tempat-tempat di mana puak Finland pernah tinggal telah dipanggil wilayah Meshchera atau ringkasnya Meshchera sejak dahulu lagi.

bahasa Meshchera
Mesej Putera Kurbsky mengatakan bahawa Meshchera mempunyai bahasa "Mordovian". Perlu diingatkan bahawa tidak ada bahasa Mordovia tunggal, tetapi terdapat bahasa Moksha dan Erzya dari subkumpulan Mordovia dari bahasa Finno-Volga. Mesej Kurbsky memberi alasan untuk mempercayai bahawa bahasa Meshchera agak hampir dengan bahasa Moksha dan Erzya. Bahan-bahan yang dikumpul oleh L.P. Smolyakova di wilayah bekas Parakhinskaya volost pada pertengahan 60-an mengesahkan pemerhatian pendahulunya dan kesimpulannya sendiri mengenai pengaruh bahasa asing (Finland). Kekhususan dialek Rusia Tatarstan, yang digunakan oleh Russified atau Russified Erza - pembawa bahasa Erzya, membenarkan pengarang menganggap bahawa substrat Erzya (dan bukan dialek Moksha) yang menjadi asas dialek Meshchera. Ciri tersendiri Meshchera ialah apa yang dipanggil berdenting, yang biasa berlaku di Poochya di wilayah bekas penempatan Meshchera.

Budaya material
Budaya itu hampir dengan budaya orang Erzyans, contohnya, Meshchera mempunyai hiasan pinggang yang sama, seperti pulagai.
Sehubungan dengan andaian bahawa orang Slavia kuno mempunyai kilang tenunan menegak, N.I Lebedeva memberikan maklumat tentang tenunan "pulagaev" oleh "Meshchera Rusia" p. Melekhov, wilayah Ryazan. dan s. Mengait daerah Zemetchinsky di wilayah Penza, yang merupakan "jalur tenunan dengan pinggiran bulu merah yang sangat panjang." Pada masa yang sama, dia menekankan bahawa wilayah "habitat Meshchera bertepatan dengan penempatan jenis Gorodetsky di mana kilang tenunan menegak wujud."
G. S. Maslova menganggap salah satu varian tempatan jenis pakaian Rusia Besar Selatan sebagai kostum bahagian Trans-Oka di wilayah Ryazan dan Tambov - "Meshchera Rusia" - salah satu kumpulan tertua Rusia Besar Selatan. Ciri-ciri yang sangat lama telah dipelihara di sini, yang, menurut pengarang artikel itu, kembali ke pakaian Vyatic (poneva, sejenis hiasan kepala) dan ciri-ciri yang membawa pakaian penduduk Rusia lebih dekat dengan pakaian orang-orang rantau Volga (terutamanya Mordovian) - jenis kasut bast, dodder hitam, cengkerang, tali pinggang pulagai dengan pinggir.
D.K. Zelenin mencatatkan ciri-ciri berikut dalam pakaian Meshchera:

Di kalangan Meshchera, ponev tanpa jahitan, tidak dijahit di hadapan, kichkas bertanduk dan onuch hitam adalah perkara biasa.

Dodder hitam (aka onuchi) juga biasa di kalangan Erzi:
Terdapat juga perubahan dalam cara pemakaian kasut. Sekiranya kanak-kanak kecil, terutamanya pada musim panas, biasanya berjalan tanpa alas kaki, maka remaja mula memakai kasut bast, dan pada hari cuti, kasut kulit - but atau but kulit. Lebih-lebih lagi, kanak-kanak perempuan terpaksa memakai onuchi, dan di kalangan Tengushev Erzi, kanak-kanak perempuan dari umur sepuluh tahun memakai dodder hitam - seprakstat. Ia adalah sekeping fabrik bulu 10.0 cm lebar dan sehingga 2.5 m panjang Tepi dodder telah dipotong dengan kord bulu merah. Mereka membalut erat tulang keringku. Dodder yang sama adalah perkara biasa di kalangan beberapa kumpulan moksha. Semasa cuti Moksha dan Shoksha, kanak-kanak perempuan juga memakai belitan merah - yaksteren karkst. Proses penggulungan mereka adalah sangat lama, jadi ia biasanya dilakukan pada waktu petang dan gadis-gadis itu tidur dengan kasut mereka. Sekiranya percutian berlangsung beberapa hari, maka belitan tidak dikeluarkan sepanjang tempohnya.

ANTROPOLOGI
Hipotesis mengenai hubungan genetik antara Meshchera Rusia dan Tatar Mishar telah diuji pada tahun 1950-an oleh saintis di Institut Penyelidikan Antropologi Universiti Negeri Moscow. Berdasarkan bahan antropologi, mereka bercakap "melawan sudut pandangan yang menegaskan kesatuan asal usul Mishar dan apa yang dipanggil Meshchera Rusia," dan menunjukkan kemungkinan hubungan genetik antara Meshchera Rusia dan "Mordovian-Erzya" tempatan. kumpulan.”

Ahli akademik T. I. Alekseeva menulis:
“Rusia dari wilayah Murom juga sangat mirip dengan Meshchera. Mereka mempunyai pigmentasi yang agak ringan, perkembangan janggut yang lemah, muka yang sangat sempit, hidung yang kebanyakannya lurus, dll. Fakta ini boleh ditafsirkan sebagai pengesahan hubungan antara Meshchera dan Murom, dan mengambil kira fakta bahawa dalam populasi yang mengelilingi kumpulan ini , jenis antropologi lain - Valdai dan East Great Russian - sebagai pengesahan hubungan genetik kumpulan Okie Finland Timur yang relik ini."
"Penyetempatan kompleks morfologi yang unik di wilayah yang agak terpencil membolehkan kita membangkitkan persoalan mengenal pasti jenis antropologi baru dalam taksonomi. Eropah Timur. Berdasarkan persamaannya dengan Ilmen, ia boleh dikaitkan dengan kumpulan hubungan Eropah Timur jenis kaum kecil Eropah Utara atau Baltik (menurut Cheboksarov). Menerapkan prinsip geografi secara konsisten dalam penetapan jenis kaum, ia harus dipanggil Okrug Tengah.
"Perbandingan tengkorak Meshchera, Meri dan Murom dengan tengkorak Slavia Timur, di satu pihak, dan dengan tengkorak Finno-Ugric, di sisi lain, menunjukkan persamaan yang lebih besar dengan yang pertama. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang hubungan genetik antara Slavik Timur dan orang Finland Timur di wilayah lembangan Volga-Oka, yang timbul lama sebelum pendaftaran etnik mereka.

baju wanita dari wilayah Meshchera

PAKAIAN MESHCHRA
Saya belum dapat menjawab soalan ini dengan tepat. Beberapa tahun yang lalu, di tanah perkuburan berhampiran Tasik Shagara, di daerah Klepikovsky wilayah Ryazan Saya berjaya menggali beberapa kompleks perkuburan Meshchera biasa. Terdapat juga barang kemas gangsa wanita. Tetapi saya tidak boleh mengatakan dengan jelas bahawa semua barang kubur ini adalah sebahagian daripada pakaian itu.
By the way, tanah perkuburan itu sendiri hampir musnah sepenuhnya oleh penggali hitam, yang meninggalkan lebih daripada 500 lubang rompakan. Apa yang kami berjaya simpan untuk sains di sana hanya sebahagian kecil yang dilanggar undang-undang Rusia telah diambil oleh perompak untuk dijual. Monumen yang dirompak di Tasik Shagara boleh memberikan data baru dan sangat menarik tentang orang Meshchera. Sebagai contoh, pengebumian yang kami pelajari menunjukkan bahawa Meshchera mempunyai upacara pembakaran mayat, dan abu orang mati, bersama-sama dengan barang pengebumian, dikebumikan dalam kuburan yang dituangkan ke atas pengebumian nenek moyang yang lebih lama. Juga, tanah perkuburan Shagara memberikan bukti tentang kesinambungan budaya Oka-Ryazan dan Meshchera, atau digunakan secara berterusan dalam tempoh dari abad ke-5 hingga abad ke-12, selama sekurang-kurangnya 700 tahun.

berhala Meshchera purba - Ryazan Lama
KEPERCAYAAN MESHCHRA
Orang Meshchera adalah orang pagan, tetapi kita tahu sedikit tentang kepercayaan dan adat resam mereka. Beberapa maklumat tentang ritual dalam kepercayaan Meshchera boleh diperolehi daripada analisis barang kubur wanita abad ke-4-7 dari tebing Oka, termasuk banyak aksesori pakaian dan perhiasan. Kostum wanita pada zaman ini dibezakan oleh kepelbagaian yang melampau dan kekayaan perhiasan dan kelengkapan gangsa. Set peralatan sepadan dengan umur dan status perkahwinan wanita itu. Wanita yang belum berkahwin, gadis muda, wanita yang sudah berkahwin - semua orang berpakaian berbeza. Ritual "perkahwinan anumerta" diperhatikan, apabila gadis yang meninggal dunia secara simbolik berkahwin selepas kematian untuk bersatu semula dengan nenek moyang mereka di tempat yang lebih tinggi. status sosial yang perkahwinan memberi.

KAMPUNG MESHCHERSKY
Adalah selamat untuk mengatakan bahawa orang Meshcheryak tahu cara membina kediaman balak, mungkin dengan pemanasan dapur. Petempatan Meshchera tidak dipagari dengan benteng tanah. Satu-satunya penempatan yang boleh dikaitkan dengan suku Meshchera ditemui di daerah Shilovsky di wilayah Ryazan. Ia telah dimusnahkan sekurang-kurangnya dua kali, kali pertama pada abad ke-7 oleh orang padang rumput, kali kedua pada abad ke-11 oleh Slav. Pada masa ini, orang Meshcheryak mungkin menghalang penubuhan komunikasi langsung di sepanjang sungai. Oke dari pinggiran Timur Laut Rus Purba' dalam dirinya kawasan tengah. Legenda tentang Nightingale the Perompak di hutan Murom yang dahsyat dilahirkan bukan tanpa penyertaan mereka.

penempatan semula Meshchera

KELAS MESHCHERA
Seperti yang telah saya katakan, nenek moyang Ryazan-Oka Meshchera kemungkinan besar adalah penternak lembu. Selebihnya perdagangan adalah bersifat bawahan. Apabila berpindah dari lembah Oka ke hutan Meshchera, penternakan lembu mungkin tidak lagi menjadi pekerjaan utama. Ekonomi telah menjadi lebih kompleks, disesuaikan secara maksimum kepada spesifik tempatan. Penternakan lembu hutan, memburu, memancing, berkebun, penternakan lebah. Meshchera mewarisi kemahiran kraf nenek moyangnya; Yang terakhir dibuat mengikut teknologi tradisional untuk Oka Finns pertama, hiasan itu dibentuk daripada tali lilin, kemudian acuan dibuat.
Meshchera mengekalkan hubungan perdagangan dan pertukaran beberapa produk dihantar dari jauh. Analisis sisa fabrik yang ditemui di salah satu monumen, yang dijalankan oleh pemulih seni muzium kami A.A Mamonova, menunjukkan bahawa ia pernah menjadi selendang wanita yang dibawa dari Mediterranean atau bahkan Mesir.

tasik suci berhampiran kampung Narmushad - wilayah Meshchera

Penyelesaian dan bahasa kronik Meshchera mengikut toponimi
Dalam monumen tulisan Rusia Lama, penetapan terawal etnonim Meshchera dicatatkan dalam Paleya Tolkova (abad XIII; senarai bermula dari abad XIV) [Paleya... 2002: 164]. Di bawah 1298, Buku Genealogi melaporkan penaklukan wilayah Meshchera oleh Mongol-Tatar: "pada musim panas 6706, Putera Shirinsky Bakhmet, anak lelaki Usein, datang dari Gerombolan Besar ke Meshchera, dan Meshchera berperang dan menyelesaikannya." Dalam kronik, onim Meshchera pertama kali muncul pada abad ke-15: "dan di sepanjang Otsa di sepanjang sungai, di mana ia mengalir ke Volga ke Vlga, Murom akan duduk dengan lidahnya, Meshchera dengan lidahnya, Mordva dengan bahasanya" [ PSRL: V 84, VII 263], Sofia pertama, Resurrection Chronicle; “Pada bulan yang sama, sebuah kota pepohonan telah dibina di Meshchera di sungai di Moksha” [PSRL: VIII 291], 7044 (1536), Resurrection Chronicle. Yang patut diberi perhatian ialah kronologi sebutan yang agak lewat dan fakta bahawa sebutan kronik pertama terkandung dalam monumen yang dicipta di negeri Moscow, i.e. di wilayah yang bersempadan dengan Meshchera: jelas bahawa maklumat tentang orang-orang, yang hilang di hutan dan paya Poochya, tersebar dengan sangat perlahan di seluruh tanah Rusia.

Mungkin nama meshchera juga tercermin dalam nama kota Mastr oleh al-Idrisi (abad XII), "yang, tanpa mengubah grafik perkataan, boleh dibaca sebagai Mashtr" [Konovalova 2006: 274].

Untuk masa yang lama, hanya nama orang ini, yang bukan derivatif dari sudut pandangan bahasa Rusia Lama, dicatatkan dalam monumen; Hanya pada penghujung era Rusia Lama, nama akhiran Meshcheryaks [UAI 1845: 155], Meshcheryans [UDAI 1875: 244] muncul, dalam antroponim Meshcheryakov, 1679, Verkhoturye [Tupikov 2004: 643].

sumber nabi Elia dekat kampung Erakhtur (wilayah Meshchera)

Apakah jenis orang Meshchera? Apa yang kita tahu tentang dia?

Identiti etnik Meshchera dapat dikesan dari data arkeologi: menurut mereka, "kronik Meshchera adalah kumpulan khas Volga Finns, serupa dalam beberapa petunjuk kepada Muroma dan Mordovians yang berjiran, tetapi, bagaimanapun, sangat berbeza dari kedua-duanya. orang purba” [Ryabinin 1997: 232].

Menurut data kronik, Meshchera menduduki wilayah di Tanah Rendah Meshchera antara Muroma, yang tinggal di kawasan Murom moden, dan Mordovians.

Sempadan Tanah Rendah Meshchera ditentukan oleh sungai Klyazma di utara, Moscow di barat daya, Oka di selatan dan Sudogda dan Kolp di timur. Walau bagaimanapun, Tanah Rendah Meshchera adalah konsep geografi semata-mata. Seberapa tepat ia sepadan dengan wilayah penempatan orang Meshchera? Arkeologi hanya menyediakan maklumat yang paling umum: "beberapa kawasan perkuburan Meshchera diketahui di selatan Klyazma" [Finno-Ugrians... 1987: 69]. Memandangkan kekurangan bahan arkeologi, nama geografi yang mengekalkan pada terasnya nama kumpulan etnik yang hilang akan membantu menentukan kawasan penyelidikan kami, kerana, seperti berikut dari undang-undang toponim "negativiti relatif" yang ditemui oleh V.A. toponim dengan asas etnik timbul terutamanya di sempadan wilayah kediaman etnik tertentu. Percubaan untuk menggunakan beberapa toponim dengan batang Meshcher- untuk menentukan wilayah kediaman Meshcher telah dibuat lebih awal [lihat. Kuznetsov 1910: 99-100; Ryabinin 1997: 214-215]. Daripada sumber Rusia purba dan indeks yang agak moden, melalui pensampelan berterusan, kami mengekstrak toponim berikut, yang diperoleh daripada etnonim Meshchera (tanpa mengambil kira nama berdasarkan nama peribadi):

1 - Meshcherka, lebih kurang. 1358 dan kemudian, volost berhampiran Kolomna [lihat. DDG 1950: 15, 17, 33, 55].
2 - Meshchera (bandar Meshchersky): "Meshchersky", Patriarchal, atau Nikon Chronicle [PSRL: XI 54] / "Meshchersky town", Lviv Chronicle [ibid: XX 210], 1379; "dan raja Novgorod memberinya pemerintahan Nizhny Novgorod, Murom, Meshchera, Torus," Sofia First Chronicle edisi lama [ibid.: VI l. 434 jilid, seni. 509], 1391 dan kemudian; Meshchersk [, 1572] [DDG 1950: 440] (nama awal Kasimov; disebut sejak 1263 sebagai Gorodets, Gorodok).
3 - Meshcherskoye: "Meshcherskoye" / "Meshcherskoye", "Dan ini adalah nama semua bandar Rusia, jauh dan dekat" (akhir XIV - awal abad XV), bandar Zalessky (di sebelah kanan Oka, sedikit di bawah mulut Klyazma, kini bandar Gorbatov di daerah Pavlovsky di rantau Nizhny Novgorod).
4 - Meshcherskoye, suku pertama abad ke-16, dari 1464 Meshcherka, dari 1596 Meshcherki, daerah Vladimir, sebuah kampung berhampiran Sungai Kolaksha, juga berasal daripadanya toponim tanah Meshchersky, padang rumput Meshchersky, padang Meshchersky [lihat. AFZH 1951: I 165, 185, 199; 1961, III 158, 159, dsb.].
5 - Kem Meshcherskaya di Bezhetsk Pyatina, abad ke-17, Volga atas [UAAK 1838: 86].
6 - Meshchera (Meshchora), nama sungai berhampiran Tsna, abad ke-17. [UDAI 1875: 244].
7 - Bandar Meshchera, di hulu Oka, abad ke-17. [ibid].
8 - penempatan Meshcherskaya, di Sungai Oka, abad ke-17. [ibid].
9 - Meshcherikha, sungai, anak sungai kiri Lobnya, Klyazma [Smolitskaya 1976: 197].
10 - Meshcherka, sungai, anak sungai kiri Oka [ibid.: 195].
11 - Meshcherskaya Zavod, tasik, sebelah kanan dari Oka, antara Te-sha dan mulut Oka [ibid: 273].
12 - Meshcherskoye, tasik, bersebelahan dengan Sungai Meshcherka [ibid: 195].
13 - Meshcherskaya, jurang, anak sungai kanan Ilemna, anak sungai kiri Moksha, Oka [ibid.: 193, 237].
14 - Meschorka, anak sungai kanan Kielce, anak sungai kiri Ranova [ibid: 180] (sama dengan 6?).
15 - Meshchera, sebuah kampung bekas daerah Bogorodsky di wilayah Moscow [SNMRI (Moscow) 1862: XXIV 247].
16 - Meshcherskoye, sebuah kampung bekas daerah dan wilayah Moscow [ibid.].
17 - Meshcherskoye, sebuah kampung bekas daerah Podolsk di wilayah Moscow [ibid.].
18 - Meshchera, sebuah kampung bekas daerah Gorbatovsky di wilayah Nizhny Novgorod [SNMRI (Nizh.) 1863: XXV 173] (rujuk 3).
19 - Pergunungan Meshchersky, sebuah kampung bekas daerah Gorbatovsky di wilayah Nizhny Novgorod [ibid.] (rujuk 3).
20 - Meshcherskoye, sebuah kampung bekas daerah Narovchatsky di wilayah Penza [SNMRI (Penz.) 1869: XXX 112].
21 - Meshcherskoye, sebuah kampung bekas daerah Nizhnelomovsky di wilayah Penza [ibid.].
22 - Meshcherskaya, sebuah kampung bekas daerah Narovchatsky di wilayah Penza [ibid.].
23 - Meshera (?), sebuah kampung bekas daerah Ranenburg di wilayah Ryazan [SNMRI (Ryaz.) 1862: XXXV 157].
24 - Meshcherka, sebuah kampung bekas daerah Yegoryevsky di wilayah Ryazan [ibid.].
25 - Penempatan Meshchersky, sebuah kampung bekas daerah Mikhailovsky di wilayah Ryazan [ibid.].
26 - Meshcherka, sebuah kampung bekas daerah Usman di wilayah Tambov [SNMRI (Tamb.) 1866: XLII 172].
27 - Meshchersky Lipyazhok, sebuah kampung bekas daerah Usman di wilayah Tambov [ibid.].
28 - Meshcheryaki, sebuah kampung bekas daerah dan wilayah Lipetsk [ibid.].
29 - Meshchera, sebuah kampung bekas daerah dan wilayah Vladimir [SNMRI (Vlad.) 1866: VI 172] (rujuk 4).
30 - Meshcherka, sebuah kampung bekas daerah Yuryevsky di wilayah Vladimir [ibid.].
31 - Meshcherki, sebuah kampung bekas daerah Gorokhovetsky di wilayah Vladimir [ibid.].
32 - Meshchery, sebuah kampung bekas daerah dan wilayah Vladimir [ibid.].
33 - Meshchery, sebuah kampung di bekas daerah Murom di wilayah Vladimir [ibid.].
34 - Meshcherka, sebuah kampung bekas daerah dan wilayah Yaroslavl [Kuznetsov 1910: 100].
35 - Meshchery, sebuah kampung bekas daerah Kashinsky di wilayah Tver [di sana
sama].

menyembah batu berhampiran kampung Chelokhovo - masih dihormati hari ini

Kawasan toponim

Kawasan toponim, yang berdasarkan etnonim Meshchera, meliputi bahagian tengah dan bawah Moscow (15, 16, 24) sehingga ke mulutnya (1), kemudian menyusuri Oka (8, 10, 12, 2), menyatu ke tebing kanan di kawasan Ryazan (dalam piagam kita menghadapi konsep sempadan Meshchersky, yang, berdasarkan konteks rujukan, berlari ke tenggara Ryazan moden, antara Pereyaslavl-Ryazan (Ryazan moden ) dan Ryazan (kini penempatan Ryazan Lama) [lihat DDG 1950: 85, 334, 338], pergi ke barat daya dari wilayah Ryazan ke hulu Don (26, 27, 28), di hulu Moksha (13, 18, 19, 20, 21, 22, 24), Ranova (14, 23) dan seterusnya, di atas Tesha (11 di utara, sempadan banjaran berjalan di sepanjang laluan Klyazma dari bahagian atas (9) ke mulut (3, 18, 19) juga terdapat di utara Klyazma (5, 34, 35).

Sejak abad ke-15 nama Meshchera (tanah Meshchera) digunakan dalam monumen Rusia hanya sebagai nama wilayah. Pada abad ke-16 bahagian tepi kanan Meshchera diduduki oleh orang Mordovian, rujuk. mesej daripada "The History of the Grand Duke of Moscow" oleh Andrei Kurbsky: "Dan kemudian dia menghantar kami dengan tiga belas ribu orang melalui tanah Rezan dan kemudian melalui Meshcherskaya, di mana terdapat bahasa Mordovian" [BLDR 1999: 11 282].

Dua etimologi etnonim Meshchera telah dicadangkan: dari muncung. *ḿeškär 'penjaga lebah' (I.I. Mikkola) dan berkaitan dengan nama diri orang Hungary megyer, magyar dan nama orang Mozhar (Mazhyar), disebut di kalangan orang yang mengambil bahagian dalam kempen menentang Kazan (O.N. Trubachev) [Fasmer 1996: II 616 (tambahan)]. Etimologi kedua menimbulkan keraguan kita: secara fonetik adalah sukar untuk menghubungkan Meshchera dengan megyer, magyar (dari bahasa Ugric *mańćɜ 'man, man'< др.-ир. Mȧnuṣa- [см. UEW 1988: 866], да и формы, приводимые у Иордана и ал-Идриси, гораздо ближе к *ḿeškär, чем к me-gyer, magyar.

Adalah dipercayai bahawa nama suku Kazan Tatar Mishar kembali kepada etnonim Meshchera; persoalan asal usul Mishar masih terbuka [lihat. Makhmutova 1978: 4].

Memandangkan kedekatan geografi wilayah Meshchera dengan wilayah yang didiami oleh orang Mordovian, beberapa saintis mencadangkan bahawa bahasa Meshchera adalah dekat dengan Mordovian [Popov 1945] atau pun dialeknya [Finno-Ugrians... 1987: 92].

P. Rahkonen mempunyai sudut pandangan yang berbeza, yang percaya bahawa data toponim menunjukkan asal Permian Meshchera. Komuniti saintifik hipotesis ini tidak disokong [lihat, sebagai contoh, Napolsky www].

Warisan linguistik penduduk Volga-Finland Poochya (termasuk Meshchera) dianggap sebagai fenomena gemuruh dalam dialek tempatan (D.K. Zelenin, V.N. Sidorov, R.I. Avanesov, N.N. Sokolov, G.A. .Khaburgaev).

Masalah mengkaji penempatan dan bahasa kronik meshchera menurut data toponim, telah dikemukakan dalam artikel pendek oleh I.A. Kiryanov, tetapi tidak menerima perkembangan selanjutnya. Pada tahun 90an beberapa penerbitan muncul di mana percubaan dibuat untuk meringkaskan maklumat sejarah tentang Meshchera (V.I. Lebedev, A.M. Orlov, R.Zh. Bayazitova dan V.P. Maladikhin), tetapi sisi linguistik isu itu masih kekal di luar perhatian penyelidik ( kecuali artikel yang disebut di atas oleh P. Rahkonen).

Analisis toponimi asal Meshchera adalah rumit oleh toponimi Finno-Ugric berbilang lapisan di wilayah Meshchera: oleh itu, menurut penyelidikan M. Vasmer, wilayah timur Moscow, termasuk bahagian utama tanah rendah Meshchera, adalah termasuk dalam kawasan pengedaran toponimi Meryan; Nama-nama Mordovian tersebar luas sehingga ke bahagian tebing kanan lembangan Oka Tengah, meliputi di tebing kiri hanya Pr bawah dan tengah dan sekitar Kasimov [Mongait 1961: 218]. Tugas untuk membezakan toponimi Meshchera dan Mordovian (dengan mengambil kira hipotesis hubungan rapat bahasa-bahasa ini) nampaknya sangat relevan. Untuk mengelakkan kemungkinan pencampuran lapisan toponim ini, kami mengecualikan daripada pertimbangan kami wilayah Meshchera yang disenaraikan di atas, di mana kehadiran orang Mordovia direkodkan.

Memandangkan perkara di atas, adalah jelas bahawa kaedah metodologi awal penyelidikan kami haruslah perbandingan toponimi substrat wilayah Meshchera dengan data bahasa Mordovia, yang akan memungkinkan untuk mewujudkan persamaan dan perbezaan antara yang terakhir. , di satu pihak, dan bahasa Meshchera, di pihak yang lain. Di bawah ialah analisis etimologi bagi hidronim Poochya (di luar wilayah kediaman sejarah orang Mordovia, yang dilokalkan dalam selingan Oka-Tsna-Sura [lihat Matichak 2007: 36]), berkorelasi dengan leksem Mordovian (bahan yang diambil daripada katalog G.P. Smolitskaya); nama disenaraikan mengikut susunan lokasi geografi objek yang mereka tetapkan ke arah mulut Oka.

imej Meshchera di Muzium Shilovsky Local Lore

Meninggalkan anak sungai Moscow dari Ruza ke Pekhorka.

Nudal (Nudol, Nudyl) - rujuk. Erz. nuday ‘buluh’ [E-RS 1993: 420] (moksh. nyudi ‘buluh’ [lihat Vershinin 2004-: III 298]).

Veloga - MS. erz., moksh. vele 'kampung' [E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26] atau kepada ers. velia 'puyuh, angin puyuh' (rujuk dail Finland. vilo, vileä 'serong, senget'
(= vino) [Vershinin 2004-: I 46]).

Anak sungai kiri Moscow dari Pekhorka (termasuk) ke mulut.

Shuvoya - MS. moksha shovu 'berbuih' M-RS 1993 173 (erz. chovov 'sama'
[OF-UYA 1976: II 262], Mac. Shovyn, tanduk. shavyn ‘sabun’ [SlMYA 1990-2005: IX 162]).

Lushata - MS. Erz. subur 'tanpa tidur' (dalam ungkapan vese subur udyt 'semua orang tidur tanpa tidur') [E-RS 1949: 127].

Nyatynka (Netynka) - rujuk. Erz. netke 'cabang, batang, batang, puncak, semak beri' [E-RS 1949: 148; Vershinin 2004-: III 288], moksh. netke ‘puncak, batang’ [M-RS 1993: 101].
Anak sungai kiri Oka dari Moscow ke Solotcha (termasuk). Madrov, gaung - MS. Erz. madems 'untuk pergi tidur (tidur, dll.)', madamo'1) pelantar (di sungai untuk mencuci pakaian), 2) laluan (dari tiang atau papan merentasi sungai atau sungai)' [E-RS 1949: 127 ], moksh . madoms ‘baring’ [M-RS 1993: 84]; akhiran -р-, seperti dalam toponim Mordovian Picharkuzha [lihat. Tsygankin. Sistem toponimik... www]. Akhir -ov boleh menjadi akhiran di tanah Rusia.

Kondirka - MS. moksha kanda ‘dam’ atau kando ‘skid’ (hanya dalam konsep kepada) [Tsygankin 2004: 137].

Peschur - MS. Erz. perosak ‘kacang’ [E-RS 1949: 165], moksh. pashte 'sama' [Vershinin 2004-: III 350].

Vadra, tasik - MS. Erz. vadra ‘1) baik, cantik; 2) baik hati’ [E-RS 1949: 38], moksh. vadriav 'dilicinkan' [Vershinin 2004-: I 36].

Paltamskoe, tasik - MS. Palt, nama gaung di hutan terbakar dan bukit hutan di Mordovia [Tsygankin 2004: 267 (tiada penjelasan)]. Lihat di bawah.

Kielce (Kiltsa) - MS. Erz. keley, kelev, keleŋ ‘lebar’ [E-RS 1949: 95; Vershinin 2004-: II 127], moksh. keli ‘sama’ [M-RS 1993: 49].

Matsenets, tasik - MS. Erz. matzei ‘angsa’ [E-RS 1949: 132], moksh. matsi ‘sama’, matsien ‘angsa’ [M-RS 1993: 88] atau moksh. matsya ‘cetek, cetek (tentang sebuah badan air)’ [ibid.: 89].

Anak sungai kiri Oka dari Solotcha (tidak termasuk) ke Pra (tidak termasuk).

Shumoshka (Shumush, Shumoksha; kampung Shumash, Shumosh) - rujuk. Erz. shumorks 'sihat, kuat' [E-RS 1949: 254].

Sshcherok (Shcherok) - rujuk. Erz. shterdems 'to spin' [E-RS 1949: 253], shtere 'spindle', dalam toponim 'river cycle' [lihat. Tsygankin 2004: 418].

Syadrina, Serdina - MS. Erz. syardo ‘elk’ [E-RS 1949: 206].

Iberd (Iberda), sungai; Iberdus, tasik - MS. Erz. ibardems 'untuk makan dengan cepat dan banyak', di mana akar ib- dibezakan, setanding dengan Turkic-tat. ubu ‘menelan’ [lihat Vershinin 2004-: I 81] (dari segi pencalonan rujuk, contohnya, Galta / Galt / Goltva (anak sungai kiri Psla)< праслав. *glъt-/ *gъlt- [см. Трубачев 1968: 73]); во второй части названия рефлекс фин.-угор. *ertä ‘сторона’ [см. UEW 1988: 625].

San (Sanskoe), tasik - MS. Erz. san 'berurat', sanyams 'menjadi likat, melekit' [E-RS 1949: 190], moksh. san 'berurat', sanu '1) tanah liat; 2) likat, likat (tentang larutan, dll.)’ [M-RS 1993: 137].

Poksha, tasik - MS. Erz. poksh ‘besar’ [E-RS 1949: 170].

Lushman, tasik - MS. Erz. subur 'tanah pamah, jurang landai' [E-RS 1949:
127].

Peshek, tasik - MS. Erz. peshks 'pokok hazel' [E-RS 1949: 165] (lihat Peshchur di atas).

Shtyra - MS. Sungai Shtyrma di Mordovia, yang namanya dikaitkan dengan Erz. shtere. lihat di atas Shcherok (Shcherok).

Lushmad (Lushnad, Lushnan?) (lihat di atas Lushmen).

Anak sungai kiri Oka dari Pra (termasuk) ke Gus (eksklusif).

Oshnik - MS. erz., moksh. osh 'bandar' [E-RS 1949: 158; M-RS 1993: 107] (Ural. *woča: ‘pagar, air belakang’ [lihat OF-UYA 1974: I 408]).

Chad - Rab Erz. chadoms ‘to go over the edge (about liquid when boiling)’, chado: chadoved ‘banjir’ [E-RS 1949: 244] (moksh. shada ‘the same’ [M-RS 1993: 168]).

Tyukogor, tasik - MS. Erz. tyuk ‘jalan buntu’ [E-RS 1949: 228].

Lakasha - MS. Erz. lakams ‘mendidih’ [E-RS 1949: 118], moksh. laksems ‘sama’ [M-RS 1993: 75].

Lashma - MS. Erz. lashmo 'lembah' [E-RS 1949: 120], moksh. lashma ‘hollow, valley’ [M-RS 1993: 77].

Pymlos - MS. moksha pims 'masak' [M-RS 1993: 119].

Tylma, tasik - MS. Erz. tilim ‘paya (ditumbuhi buluh)’ [E-RS
1993: 662].

Perkhi, tasik - rujuk moksh. perf 'sekitar, sekeliling', dari mana toponim Perkhlyai [lihat. Tsygankin 2004: 274].

Pandusar - MS. Erz. pando ‘gunung’ [E-RS 1949: 159], moksh. panda ‘sama’ [M-RS 1993: 112] dan erz. sara ‘garpu, dahan’ (dalam toponimi) [Tsygankin 2004: 125].

Anak sungai kiri Klyazma dari Sherna (Seraya) ke Kirzhach (tidak termasuk).

Pakaian Rusia di rantau Ryazan - unsur-unsur dari Meshchera telah dipinjam

Kehadiran hidronim jenis Mordovian di lembangan Klyazma telah diperhatikan oleh A.I. etimologi yang dicadangkannya ada kepada tahap yang berbeza-beza meyakinkan: sesetengah daripada mereka tidak diragui (Kirzhach, Peksha), kepunyaan nama lain ke bahasa yang dekat dengan Mordovian nampaknya bermasalah (Lipnya, Pola, Nerl).

Pechkura (Peshkura, Kechkura?) - rujuk. Erz. peshks 'pokok hazel' [ERS 1949: 165] atau pechkems 'menyeberang sungai' [ibid.] (rujuk penjelasan yang sama tentang toponim Erzya Pechkema [lihat Tsygankin 2004: 276]).

Moryza - MS. Erz. moral 'untuk menyanyi', morytsya 'menyanyi' [E-RS 1949: 141], moksh. morsems 'untuk menyanyi' [M-RS 1993: 93].

Likousha, tasik - MS. Erz. liқsha ‘soba, soba’ [E-RS 1949: 123] (?).

Anak sungai kiri Klyazma dari Kirzhach (termasuk) ke Peksha (eksklusif).

Kirzhach (Kerzhach) - MS. moksha kerzhi 'kiri' [M-RS 1993: 52] (A.I. Popov).

Kilenka - MS. Erz. kil"ej, kil"eŋ ‘birch’ [E-RS 1949: 99; UEW 1988: 169] (moksh. kelu ‘sama’ [M-RS 1993: 49]).

Anak sungai kiri Klyazma dari Peksha (termasuk) ke Koloksha (tidak termasuk).

Peksha - MS. Erz. pekshe ‘pohon linden’ [E-RS 1949: 163] (P. Ravila [Nikonov 1966: 323]), (moksh. päše, päšks ‘sama’).

Seleksha - MS. Erz. selej, seleng ‘elm’ [E-RS 1949: 192; OF-UYA 1974: I 414], moksh. säli 'sama' (rujuk banyak nama tempat Mordovia dengan batang ini [lihat Tsygankin 2004: 325]).

Murmoga - MS. Erz. murnems 'to scold', murnoms 'to purr' [E-RS 1949: 142] (persamaan bunyi).

Ilma, Ilmakhta, Ilmokhta - rujuk. Erz. ilmeshtyams 'untuk memukul' [E-RS 1993: 209]. Perbandingan yang jelas dengan Finland-Ugric. *jilmä 'langit', dalam banyak bahasa 'cuaca', nampaknya kurang berkemungkinan, kerana perkataan ini hanya dicatatkan dalam bahasa orang yang tidak pernah tinggal di wilayah ini (Baltic-Finnish, Sami, Permian dan Ob-Ugric ) [lihat. OF-UYA 1974: I 414]. Bahagian kedua berkaitan dengan istilah ah,
akht, membentuk hidronim di Siberia Barat, menandakan saluran yang menghubungkan tasik dengan sungai, sungai kecil [Murzaev 1984: 60]. Asas ini dicatatkan dalam toponim Mordovian Akhtab, Akhtok [lihat. Tsygankin 2004: 31].

Tuvka - MS. Erz. tuvo ‘babi’ [E-RS 1949: 225], moksh. Tuva 'sama' [M-RS 1993: 156] (dengan mengambil kira korelasi dengan perkataan Mordovian dan beberapa hidronim jiran, penjelasan ini nampaknya lebih berkemungkinan daripada kaitan dengan dail Mar. Tuva 'pool' [SlMYA 1990 -2005: VII 228] ).

Shuverka (Shuberka) - rujuk. moksha shuvaru ‘berpasir’ [M-RS 1993: 174].

Anak sungai kiri Klyazma dari Koloksha (termasuk) ke Nerl (tidak termasuk).

Peshchura - MS. Erz. perosak ‘kacang’ [E-RS 1949: 165] (rujuk nama serupa di atas).

Soroksha (Seroksha) - rujuk. Erz. sorakadoms ‘1) menggeletar, 2) menggeletar’ [E-RS 1993: 602], sorc, kata kiasan adverba yang menyampaikan gementar, menggeletar, sorx ‘gementar’ [ibid: 603], moksh. sornams 'menggetar (tentang suara)' [M-RS 1993: 144].

Vyremsha - MS. erz., moksh. vir 'hutan' [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 29].

Kuvtiga - MS. Erz. kuvtoldoms 'to sparkle, shine' [E-RS 1949: 113] (moksh. kfcchyadoms 'to sparkle, flash' [Vershinin 2004-: II 176]).

Kukorsha - MS. Erz. kukorgadoms 'mengecut, mengecut, membongkok' [E-RS 1949: 114].

Toyarsha (Stoyarsha) - rujuk. Erz. toyara ‘bush’ [E-RS 1949: 224].

Kizhtoma, Kikhtoma - rujuk. Erz. kizhnems 'mengi, serak' [E-RS 1949: 99].

Murmozh (lihat di atas Murmozh).

Anak sungai Nerl.

Pechuga - MS. Erz. pechtyams 'untuk menyeberang, menyeberangi (menyeberang sungai, dll.)' [E-RS 1949: 165], pechkems 'menyeberang, menyeberang' [Vershinin 2004-: III 349].

Nilka, s. Nila - MS. Erz. nilems 'menelan' [E-RS 1949: 148] (dari sudut pandang nominatif, rujuk Iberd di atas).

Teza, Peza, Peja - rujuk. erz., moksh. pizems 'untuk pergi (tentang hujan), gerimis' [Vershinin 2004-: III 352]) atau pizhe 'hijau' [M-RS 1993: 118], erz. pizhe 'tembaga'.

Roksha, Rupta - MS. Erz. rokams 'merengus' [E-RS 1949: 187], moksh. rohams ‘sama’ [M-RS 1993: 136].

Seleksha - MS. Erz. aliran lumpur ‘elm’ [E-RS 1949: 192] (rujuk nama yang sama di atas).

Siminka, s. Sima - MS. Erz. siems 'untuk minum' [E-RS 1949: 195], moksh. simom ‘sama’ [M-RS 1993: 142]; dari segi pencalonan rujuk. nama-nama sungai Pitomsha, lembangan Oka [Smolitskaya 1976: 179, 183]; Pitba, anak sungai kiri Volkhov, atau lihat di bawah.

Kustiritsa - MS. Erz. kustems 'untuk menaikkan' [E-RS 1949: 116].

Pinogor - MS. Erz. ‘anjing’ Pinay [E-RS 1949: 167].

Urad - MS. Erz. uradoms '1) untuk berehat; 2) bersihkan, basuh (usus haiwan); 3) mati’ [E-RS 1949: 233; E-RS 1993: 696], moksh. uradoms ‘mulut (lembu)’ [M-RS 1993: 161].

Tuma (Tumka) - erz. tumo 'oak' [E-RS 1949: 227], moksh. tuma ‘sama’ [M-RS 1993: 156] (? juga mar. gor. tumo ‘sama’ [SlMYA 1990-2005: VII 254]).

batu penyembahan berhampiran penempatan purba Ryazan Lama

Vyshekhro - MS. erz., moksh. vish 'dieja' [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 30].

Anak sungai kiri Klyazma dari Nerl (tidak termasuk) ke Teza (termasuk).

Kaldomka - MS. Erz. kalderdems ‘to rattle, ring, rattle’, kaldordoms ‘to make sounds like the sounds a rattle, beater, etc.’ [E-RS 1949: 87, 89], moksh. kaldordoms ‘knock, rattle, rumble, rattle (about a cart, dishes)’ [M-RS 1993: 42] or erz. kaldav ‘buruk’ [E-RS 1949: 89].

Skamoba (Skalyuba?) - rujuk. Erz. batu 'lembu' [E-RS 1949: 196], moksh. batu ‘telka’ [M-RS 1993: 143].

Iskolashka (Iskalashka). Sama seperti yang sebelumnya; awal I-na
Tanah Rusia, rujuk. Idolga, Istriga, dsb.

Peja (lihat di atas Teza, Peza, Peja).

Shersha, Shiresha - rujuk. Erz. sherzhev 'beruban' [E-RS 1949: 250] (?).

Yankan - MS. Erz. yonks 'sisi, arah' [E-RS 1949: 70], moksh. yang ‘jalan’ [M-RS 1993: 184].

Naromsha (Naramsha) - rujuk. Erz. nar 'rumput, padang rumput' [Vershinin 2004-: III 276], moksh. nar ‘semut rumput’ [M-RS 1993: 99].

Smehro, Selehra - rujuk. Erz. seley ‘elm’ [E-RS 1949: 192] (lihat Seleksha di atas).

Sesehra - MS. Erz. sezems 'untuk menyeberang, bergerak (termasuk sungai)' [E-RS 1949:
192].

Lamo, tasik - MS. Erz. lamo ‘banyak’ [E-RS 1949: 119], moksh. lama 'to
sama’ [M-RS 1993: 75].

Pechehra, tasik (lihat Pechuga di atas).

Bidak - MS. Erz. peshks 'pokok hazel' [E-RS 1949: 165] (rujuk di atas Peshek).

Teza (lihat Teza, Peza, Peja di atas).

Lisva - MS. Erz. lisma 'baik', lis (liss, lisems) 'keluar, bertunas-
ti’ [E-RS 1949: 124], erz., moksh. lismapra 'musim bunga', moksh. lichtibrya 'kemudian
sama’ [Vershinin 2004-: II 214].

Vanchel - MS. Erz. vanx 'tulen' [E-RS 1949: 43], moksh. dail vanx
‘sepenuhnya’ [Vershinin 2004-: I 40].

Paleshka, s. Palekh - MS. Erz. palax, nama tumbuhan (jelatang dan lain-lain yang membakar kulit) [E-RS 1949: 158], moksh. palox ‘jelatang’ [M-RS 1993: 111] (? ada juga mar. pal ‘jauh, jauh’ [SlMYA 1990-2005: V 20]).

Serdug, Serzukh - MS. Erz. syardo ‘elk’ [E-RS 1949: 206].

Salo (Salol?), tasik - MS. erz., moksh. sal ‘garam’ [E-RS 1949: 189; M-RS 1993: 137].

Ponehra, tasik - Rab Erz., Moksh. ponams ‘vit’ [E-RS 1949: 172; M-RS
1993: 123].

Nozokha, Nozaga - rujuk. moksha nozoms 'menghisap' [M-RS 1993: 102]; dari segi pencalonan rujuk. hidronim Sosonka, Icicle di lembangan Oka [Smolitskaya 1976: 116, 153].
Murma (lihat di atas Murmoga, Murmozh).

Anak sungai kiri Klyazma dari Teza (tidak termasuk) ke mulut.

Puzehra, tasik - MS. Erz. menimbulkan ‘kvass’, pozanya ‘1) masam (tentang muka), 2) mendung (tentang mata)’ [E-RS 1949: 170]. Toponim Mordovian Puza lei dibandingkan dengan Komi puzga, puzy 'sedimen, dasar sungai berpasir' [Tsygankin 2004: 295].

Vichehra (Vitehra?), jurang - rujuk. Erz. vit 'betul' [E-RS 1949: 54].

Selihra, tasik - MS. Erz. seley ‘elm’ [E-RS 1949: 192] (rujuk di atas Seleksha, Selehra).

Lamhra, tasik (lihat Lamo di atas).

Koschela - MS. Erz. kosht 'udara, wap' [E-RS 1949: 111]; dari segi pencalonan rujuk. etimologi nama Tasik Ilmen [lihat. Vasmer 1996: II 128].

Landeh (Landikh) - rujuk. erz., moksh. lanyam ‘mencangkung’ [E-RS 1949: 119; M-RS 1993: 76] (rujuk hidronim Rusia seperti Nicha: niknut).

Purekh - MS. Erz. por ‘mel’ [E-RS 1949: 172], moksh. pur 'sama' [M-RS 1993: 130] (? juga pada Mac [lihat SlMYA 1990-2005: V 185]).

Velevamiha - MS. erz., moksh. vel-, kata dasar dengan maksud umum'atas': erz. velga, velderma, velks, moksh. welf, welhx, dsb. [lihat. E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26].

Pureh (lihat di atas).

Kelman - MS. Erz. kelme ‘sejuk’ [E-RS 1949: 96]; banyak toponim Mordovian dengan asas ini diberikan oleh D.V. 2004: 229].

Lamekh (lihat Lamo, Lamhra).

Uvareh, tasik - MS. Erz. uvardoms 'rewind' [E-RS 1949: 229].

Pechkur (lihat Pechkur di atas).

Pechura (lihat di atas Pechuga, Pechekhra, Pechikhra).

Peksha (lihat di atas untuk nama yang serupa).

Parsukh, Pardukh - rujuk. moksha parsems 'moo, bleat' [M-RS 1993: 113].

Poksha (lihat di atas untuk nama yang serupa).

Purkhomskaya, sumber - rujuk. Erz. purgams ‘to splash’ [E-RS 1949: 180] (? also mar. purgalash ‘the same’ [SlMYA 1990-2005: V 415]).

Puryama, tasik (rujuk di atas Pureh).

Anak sungai kanan Klyazma dari hulu ke Sudogda (tidak termasuk).

Senga - MS. Erz. seney, moksh. seni ‘jenis ikan’ [OF-UYA 1974: I 417; lihat Yuyukin 2013: 286].

Taymyga - Rab Erz. timemaskadoms '1) menjadi kebas, menjadi tidak bergerak, 2) pemindahan. tundukkan, reda’ [E-RS 1993: 641], taymaza ‘damai’ [E-RS 1949: 207], moksh. taymaza ‘terpegun’ [M-RS 1993: 151].

Seperti yang dibuktikan oleh hasil kajian (bilangan dan kedekatan surat-menyurat yang dikenal pasti), bahasa Meshchera berkait rapat dengan bahasa Mordovia, terutamanya Erzyan; hubungannya dengan bahasa Moksha jauh lebih jauh.

daripada 84 hidronim yang dipertimbangkan di atas, 43 (51.1%) menemui korespondensi dalam bahasa Erzyan (sekurang-kurangnya dalam bentuk yang sepadan dengan penampilan fonetik hidronim), 33 (39.3%) menemui persamaan rapat dalam kedua-dua bahasa Erzyan dan Moksha, dan hanya 8 (9.5%) nama yang sesuai dengan leksem Moksha yang tidak mempunyai bentuk yang serupa dalam Erzya.

Secara semantik, antara asas hidronim, nama tumbuhan dan haiwan, pangkalan dengan makna prosedur yang mencirikan sifat-sifat tertentu takungan (mengikut bunyi yang dibuat, pergerakan air, bentuk saluran), dan istilah geografi mendominasi.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa hanya 6 hidronim (Landeh, Palekh, Purekh, Purkhomskoy, Tuvka, Tuma, Shuvoya) boleh dikaitkan dengan kedua-dua perkataan Mordovian dan Mari; Oleh itu, kemungkinan kehadiran unsur Meryan dalam bahan yang dipertimbangkan adalah tidak ketara.

Walaupun kedekatan bahasa Meshchera dengan Mordovian, hidronimi menunjukkan kehadiran di dalamnya beberapa ciri yang membezakannya dari yang terakhir dan, dengan itu, mencipta keaslian bahasa Meshchera.

Dalam bidang fonetik, ciri-ciri berikut menarik perhatian (sudah tentu, kita tidak boleh bercakap tentang pembinaan semula fonologi sepenuhnya; kita beroperasi hanya dengan jenis bunyi yang paling umum, yang ciri-ciri fonologi fonem dalam bahasa Mordovia secara konvensional. dilanjutkan).

1. Pengedaran konsonan pergigian yang lebih luas, kehadiran mereka dalam banyak kes mengikut konsonan Mordovian tempat pembentukan lain:

a) gigi (keras) ~ muncung. gigi-palatal (lembut): Vadra, Veloga,
Vyshekhro (perubahan mungkin di bumi Rusia), Tylma;
b) gigi c ~ muncung. midpalatal j: Kielce, Kielecke;
c) gigi t ~ muncung. labial p: Teza ~ Peza, Peja;
d) gigi l ~ muncung. midpalatal j: Nudal (pelembutan kon-
vokal boleh berlaku di tanah Rusia).

2. Perbezaan dalam penggunaan konsonan frikatif, yang dicerminkan dalam fenomena berikut: tidak membezakan antara frikatif gigi dan palatal (Peza, Teza ~ Peja), tidak membezakan antara hentian lingual depan dan frikatif (Moryza, Serdug ~ Serzukh , Pardukh ~ Parsukh), frikatif tak bersuara χ (tiada dalam perkataan Mordovian asli [lihat OF-UYA 1974: I 284]) sesuai dengan hentian Mordovian (Purkhomskaya, nama dengan forman -ex (lihat di bawah)).

3. Pemeliharaan η dalam kes-kes apabila dalam Mordovian ia bertukar menjadi j: Kilenka, Matsenets.

4. u ~ erz. tentang: Pandusar, Puzehra, Purekh, Puryama, Shuvoya. Peralihan daripada o kepada u juga wujud dalam bahasa Udmurt.

5. Vokal palatal e sepadan dengan Moksha velars a, i: Shuverka, Peza (Pezha). Peralihan a > e (walaupun hanya pada akhir perkataan) juga dikenali dalam dialek utara bahasa Sami [lihat. OF-UYA 1974: I 193].

Dalam bidang pembentukan kata, hidronimi asal Meshchera mendedahkan hampir tiada ciri khusus berbanding bahasa Mordovia dalam komposisi pembentukan kata bermakna: hampir semua nama akhir nama (kecuali (-l)-os/ -us dan -yub-) boleh dikesan kembali ke akhiran nominal Finno-Ugric , yang juga dikenali di tanah Mordovia, termasuk. sebagai bentuk toponim [lihat OF-UYA 1974: I 337-359; OF-UYA 1976: II 299-304; Tsygankin 1981: 34-56; Tsygankin.

Toponim -yub-: Skaluba; -ad: Lushmad/ Lushnad, -ata: Lushata - *-t-, mord. -ya/ -buat (tidak produktif); -el-: Vanchel, Koshchela - *-l-, muncung. -la (toponim Tumala); -ma: Sotma, Shartma, -am- : Paltamskoe, -om- : Kaldomka, Kizhtoma/ Kikhtoma, Purkhomskaya, -yam- : Puryama - *-m-, mord. -ma/ -mo (tidak produktif); -an: Kelman, -en-: Lushmen, Segdeno, Tovden/ Togden, -yn-: Nyatynka - *-n- (*-ń-?), mor. -ny; -r-: Kondirka, Madrov, Tynorets (rujuk Tynus) - *-r-, muncung. -r, -ry/ -ra, -re (tidak produktif); (-l) -os: Pymlos, Ukolos, -us: Tynus (Tunus); -ksha: Seleksha, Soroksha -mord. -ksh (toponim Potyaksh) atau dari bahasa Finland-Ugric. *iksa/ *iksha ‘bay, backwater’, rujuk. Mac x; -sh- : Kebisingan, -sha: Vyremsha, Kukorsha, Roksha, Toyarsha, Naromsha - *-ś-, mord. -sh (toponim Kargash); penambahan asas: Velevamiha, Pandusar. Terdapat pendapat yang berbeza mengenai asal usul forman [-as-/] -os/ -us, yang terdapat di seluruh kawasan luas pengedaran bahasa Finno-Ugric.

Pemerhatian yang menarik boleh dibuat mengenai beberapa forman hidronim yang kembali kepada perkataan bernilai penuh.

Forman -ex, yang terdapat dalam beberapa hidronim di bahagian bawah Klyazma (Varekh, Lamekh, Landeh, Lyulekh, Palekh, Purekh, Uvareh) dan, tidak syak lagi, kembali ke refleks Ural. *joke̮ ‘sungai’ [OF-UYA 1974: I 403] (seperti -ega/-oga dalam toponim asal Baltik-Finland, Perm. -selatan, dsb.), kerana batasan kawasannya, jelas bersifat dialek. Walaupun fakta bahawa tiga hidronim kumpulan ini juga mempunyai persamaan rapat dalam Mari, tidak ada sebab untuk menganggap asal Meryannya, kerana refleks Meryan bagi perkataan ini (*juk< *joGǝ [Ткаченко 2007: 117]) значительно отличается от форманта -ех в фонетическом отношении; кроме того, основа названия Ламех, повторяющаяся в ряде других названий, не имеет соответствия в марийском.

Untuk nama Lulekh, lihat di bawah. Penentu ini dibentangkan dalam hidronimi Meshchera dalam banyak variasi penyesuaian Rusia, sangat difasilitasi oleh konsonannya dengan akhiran biasa bahasa Rusia: rujuk. Serzukh, Pardukh (Parsukh); Veloga, Murmoga; Nozoha; Kuvtiga; Taymyga.

Kehadiran refleks Ural. *joke̮ 'sungai' ialah ciri yang sangat menarik yang membezakan dialek Meshchera daripada dialek Mordovia, di mana sungai itu ditakrifkan oleh pinjaman purba daripada bahasa Baltik ​​(erz. lei, moksh. lay).

Forman V + xra, V + hro (Vyshekhro, Selehra (Smekhro), Sezehra, Pechehra, Ponehra, Puzehra, Vichehra (Vitehra?), Selihra, Lamhra; dari Finland-Volga *jähre (-ǝ) 'tasik' [ lihat SKES 1955-1978: I 132]) dianggap sebagai Meryan [Ahlquist 2000: 25 et seq.].

Walau bagaimanapun, pengarang yang sama mencatatkan fakta bahawa forman ini sangat jarang berlaku dalam toponimi wilayah Yaroslavl (iaitu di wilayah tengah Meryan) dan diedarkan terutamanya di bahagian tengah dan bawah Oka dan bahagian bawah Klyazma, di lembangan Pra dan Gus dan ke timur ( dalam bahan kami, hidronim jenis ini hanya dibentangkan di bahagian tengah dan bawah Klyazma dari Nerl ke mulut), i.e. lebih berkorelasi dengan wilayah penempatan Meshchera, dan bukannya Meri. Semua hidronim jenis ini dietimologi dengan baik dengan menggunakan data daripada bahasa Mordovia, manakala tiada satu pun batang yang mempunyai persamaan dalam Mari.

Forman ini menunjukkan ketiadaan dalam refleks Meshchera bagi perkataan akhiran kecil -ke ini, yang terdapat dalam kedua-dua bahasa Mordovia (erz. erke, moksh. erkhke). Dalam sesetengah kes, varian fonetik lain penentu ini juga dibentangkan: -gor (Pinogor, Tyukogor), -gria (Kumagrya, lihat di bawah); mereka mungkin timbul dengan analogi dengan kata-kata tertentu dalam bahasa Rusia, rujuk. banyak toponim dengan bahagian kedua -gunung(e)< гора, возгря ʻсопляʼ и под.

Forman -ur(a) (Pechkura, Pechkur, Pechura; Peshchura, Peshchur) juga dikenali dalam bahasa Mordovian; ia kembali kepada perkataan yang hanya dipelihara dalam toponimi dengan makna "ketinggian" [lihat. Tsygankin. Daripada pemerhatian... www]. Dalam hidronimi, perkataan ini boleh digunakan dalam makna 'jalur atas', rujuk. penggunaan perkataan prya, sebenarnya 'kepala', dalam makna 'atas' dan 'upper reaches' [lihat. Tsygankin. Toponim... www].

Tugas yang paling sukar adalah untuk membina semula perbendaharaan kata bahasa Meshchera, yang tidak mempunyai surat-menyurat dalam Mordovian. Nampaknya boleh dipercayai untuk digunakan untuk menyelesaikan masalah ini hanya nama-nama yang penampilan fonetiknya bercanggah dengan undang-undang bahasa Meryan yang ditubuhkan oleh penyelidik.

Dalam hidronim yang dipilih mengikut kriteria ini, sebilangan keseluruhan batang ditemui yang tidak diketahui di tanah Mordovia, tetapi dikaitkan dengan leksem yang tergolong dalam pelbagai lapisan kronologi perbendaharaan kata bahasa Finno-Ugric:

1. Ural: Kumagrya: ural. *koj(e̮)-mɜ: ? udm. kum: sara-kum 'zyryansky', vyzhy-kum 'persaudaraan' (vyzhy 'akar'), ? Komi Komi 'Zyryanin, Zyryansky', Komi-Permyats. Komi ‘Permyak’, mans. χum, χom ‘lelaki, suami, orang’ (tunggal), Hung. dia 'lelaki', Selkup. qum, qup ‘man, Selkup’ [OF-UYA 1974: I 401].

2. Finno-Ugric: Lyulekh (Lyulikh): Finland-Ugric. *lewle 'roh, jiwa': Finland. lӧyly 'stim', est. leil (leile, leili) 'sama', ? Sami. liew"lä ‘the same’, Udm. lul, Komi lol-, Khant. lil, LĭL, Mans. lil, lili, Hung. lēlek ‘soul’ [OF-UYA 1974: I 424].

Sejumlah korespondensi endemik dengan bahasa Ob-Ugric sangat menarik:

Segdeno (Segdenskoye, Segdino, Segodino, Segodan) - rujuk. memburu. sǝvty ‘untuk menenun, mengait’ [Skameiko, Syazi 1992: 81], dail. (wah.) sӧγt̄ä (kata kerja. sǝ̈γu) ‘untuk menenun, menenun, menenun; twist, twist, twist, curl, curl' Tereshkin 1961: 187], (Ural., Ust-Sob) sǝγta 'to wind, wind', (shuryshkar., Son) syγty 'to collect, wind', sǝγǝnsa 'assembling, berliku' [DSKHYA 2011: 121, 122], mans. soγtantaŋkve ‘to wind, roll up’ [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107]; Soyma - rujuk. memburu. sajǝm, sojǝm, sojam, soyam ‘stream, small river; gaung dengan air’ [Skameiko, Syazi 1992: 80], dail. (bah.) säb (1 unit sivǝ̈m) ‘aliran yang mengalir dari tasik’ [Tereshkin 1961: 185], mans. soyum 'stream, spring', soym 'the same' (South Mans. (cond.)) [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107], sōjim 'hutan di tebing sungai', sojim 'paya paya', sɔjem 'stream ' ; Rabu Soima, sungai di lembangan Pechora [GVR www]; Tovden (Togden) (sungai), Kemudian (tasik) - rujuk. lelaki. tɛ̮jǝt, tajt (Nom. pl. tajtǝt), tē̮t, tājǝt, tāyt 'sleeve' [Rombandeeva, Kuzakova 1982:122], Tagt 'Sosva River' [Balandin, Vakhrusheva 1958: 114], dari mana nama Sungai Tavda juga dijelaskan [Frolov 1994: 215].

Bentuk hidronim Tovden (Togden) malah mencerminkan selang-seli g/v yang wujud dalam bahasa Ob-Ugric.

3. Finno-Permian: Siminka (Sima) (?): Finland-Perm. *simɜ ‘karat; berkarat, hitam’: mar. šim, šimÿ, šeme ‘hitam’, ? udm. syny- : synomy-‘to rust, rust’, Komi sim ‘rust, rusty, dark’ [OF-UYA 1974: I 427]; dalam bahasa Udmurt terdapat korespondensi dengan batang hidronim Tynorets, Tynus (rujuk udm. dail. tyn 'tenang, tidak bersuara, tenang' [U-RS 2008: 669]) dan Paltamskoe (rujuk paltï, postposition 'dekat , tentang' [di sana
sama: 509]; Rabu penjelasan tentang toponim Mordovian Perkhlyai daripada perkataan yang sama dari segi tatabahasa dan semantik (lihat Perkhi).

4. Baltik-Finland: Tetrukh, rujuk. bahasa Finland teeri, Karelian tetri, tedri, t́odri, (Liv.) tedri, (orang) tedri, tedŕ, Veps. t́edr, t́edŕ, air. tedre, est. teder, Liv. tèddõrz 'grouse' (dari Balt.) [lihat. SKES 1955-1978; UEW 1988: 794; S-OS 2007: 61; NES 2007: 1289].

Kepekatan tertinggi hidronim Meshchera diperhatikan di zon dari Sungai Moscow ke Pra, dari Peksha ke Koloksha dan berhampiran mulut Klyazma.

Seperti yang dibuktikan oleh ciri-ciri fonetik mereka, adaptasi Rusia Lama terhadap nama-nama ini berlaku selepas penghujung era Proto-Slavic, tetapi sebelum kehilangan yang dikurangkan dalam kedudukan yang lemah (iaitu lebih awal daripada separuh kedua abad ke-11), rujuk. Keltsa, Senga di sempadan barat dan timur kawasan Meshchera, masing-masing.

_______________________________________________________________________________________________________________
SUMBER MAKLUMAT DAN FOTO:
Nomad Pasukan
Kurier Egoryevsky, No. 25, 2011
http://www.kominarod.ru/gazeta/usersnews/2011/06/20/usersnews_2105.html
http://merjamaa.ru/
B.A. Kuftin "Budaya Meshchera". Moscow 2016. Merja-press. Format A5. 155 muka surat dengan ilustrasi.
Ivanov A. Penggalian di kampung Pustoshi, daerah Sudogodsky wilayah Vladimir 1924 Rumah penerbitan Vladimir "Prazyv" 1925
laman web Wikipedia
Napolskikh V.V. Era Bulgaria dalam sejarah orang Finno-Ugric di rantau Volga dan Ural // Sejarah Tatar dari zaman purba dalam tujuh jilid. Jilid 2.
Orlov A. M. Meshchera, Meshcheryaks, Mishars

suku Meshchera

Meshchera (juga Meshchera) ialah suku Finno-Ugric purba yang menjadi sebahagian daripada negara Rusia Lama dan dibubarkan menjadi orang Rusia Lama. Menetap di sepanjang bahagian tengah Oka (Tanah Rendah Meshchera). Bahasa kumpulan Finno-Perm (lebih tepat lagi, Volga-Finnish) ialah Meshchera.

Arkeologi menghubungkan tanah perkuburan dan penempatan abad ke-2-12 yang terletak di sepanjang bahagian tengah Oka dengan suku ini.

A. Kesimpulan Ivanov berdasarkan bahan-bahan dari tanah perkuburan Pustoshensky Meshchera:
Kewarganegaraan tanah perkuburan, dari segi sifat dan komposisi inventorinya, tanah perkuburan Pustoshensky tergolong dalam jenis pengebumian yang nampaknya menandakan budaya istimewa. Ciri-ciri ciri jenis ini harus diiktiraf: kehadiran torc leher lamelar dengan loket silinder, anting-anting berbentuk bulan lamellar dengan loket yang sama, torc leher dipintal dari wayar dengan pancang berbentuk kon di hujungnya, sebilangan besar cengkerang cowrie dan tiruan dawai yang agak kasar tetapi asli dari pelbagai temuan timbunan kubur , seperti: hryvnia leher dan gelang dengan hujung terikat, loket kerawang dan loket tipikal pada rantai dalam bentuk silinder dan rombus. Semua perkara dari jenis yang diterangkan sewajarnya dikaitkan dengan Finland atau, dalam apa jua keadaan, kepada suku asing yang mendahului penjajahan Slavia di rantau itu.

Kami mendapati sebutan pertama Meshchera di Jordan: Penerbitan terbaru "Getica" Jordan membentangkan teks senarai seperti berikut:
“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Jordan, 116]. Ia harus ditafsirkan sebagai serpihan teks yang rosak teruk dalam bahasa Gothic [Anfertyev 1994: 150-151], yang asalnya, di bahagian yang berkaitan dengan wilayah yang menarik bagi kita dari Baltik ke Volga tengah, boleh dipulihkan kira-kira sebagai “þiudos: di Aunxis Vas, di Abroncas Merens, Mordens di Miscaris, Ragos stadjans / stadins "dan menterjemah: '[menakluki] orang: di Aunuks - semua, di Abronkas (?) - Meryu, Mordovians di Meshchera, [ sepanjang] rantau Volga [ataul, navego, bubeghens, kolds]'.

Sebutan Meshchera juga terdapat di Tolkovaya Paleya, sebuah monumen kesusasteraan Rusia kuno abad ke-13, dan dalam kronik Rusia (contohnya, berkaitan dengan kempen Ivan IV ke Kazan).
Meshchera sebagai wilayah pertama kali disebut dalam dokumen sejarah pada tahun 1298 semasa pengagihan semula kuasa antara anak lelaki Bakhmet Useinov Shirinsky, yang "mengusir anak lelaki Tsar Osan-Ulanov Krymkov dari Meshchera Makhmet."
Untuk kali kedua, Meshchera disebut pada tahun 1328 dalam kronik Rusia berkaitan dengan pemerolehan tanah (secara serentak dengan bandar Oka lain - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, terletak dari hulu ke muara Sungai Oka), oleh Grand Duke Dmitry Ivanovich dari Golden Horde Khan Tokhtamysh.

Putera Kurbsky menulis:
"Dan kemudian Ivan the Terrible menghantar kami dengan Tiga hingga sepuluh ribu orang melalui tanah Ryazan dan kemudian melalui Meshcherskaya, di mana terdapat bahasa Mordovia."
Secara beransur-ansur, orang Slav menetap di wilayah Meshchera. Suku Meshchera sebahagiannya diasimilasikan, sebahagiannya ditolak kembali ke Volga. Walau bagaimanapun, nama itu kekal, dan tempat-tempat di mana puak Finland pernah tinggal telah dipanggil wilayah Meshchera atau ringkasnya Meshchera sejak dahulu lagi.

bahasa Meshchera

Mesej Putera Kurbsky mengatakan bahawa Meshchera mempunyai bahasa "Mordovian". Perlu diingatkan bahawa sekarang tidak ada bahasa "Mordovian", tetapi terdapat bahasa Moksha dan Erzya. Mesej Kurbsky memberi alasan untuk mempercayai bahawa bahasa Meshchera agak hampir dengan bahasa Moksha dan Erzya. Bahan-bahan yang dikumpul oleh L.P. Smolyakova di wilayah bekas Parakhinskaya volost pada pertengahan 60-an mengesahkan pemerhatian pendahulunya dan kesimpulannya sendiri mengenai pengaruh bahasa asing (Finland). Kekhususan dialek Rusia Tatarstan, yang digunakan oleh penutur bahasa Erzya yang di Rusia atau di Rusia, membenarkan pengarang untuk menganggap bahawa substrat Erzya (dan bukan dialek Moksha) yang menjadi asas dialek Meshchera. Ciri tersendiri Meshchera ialah apa yang dipanggil berdenting, yang biasa berlaku di Poochya di wilayah bekas penempatan Meshchera.

Budaya material

Budaya itu hampir dengan budaya orang Erzyans, contohnya, Meshchera mempunyai hiasan pinggang yang sama, seperti pulagai.
Sehubungan dengan andaian bahawa orang Slav kuno mempunyai kilang tenunan menegak, N.I. Lebedeva memberikan maklumat tentang tenunan "pulagaev" oleh "Meshchera Rusia" p. Melekhov, wilayah Ryazan. dan s. Mengait daerah Zemetchinsky di wilayah Penza, yang merupakan "jalur tenunan dengan pinggiran bulu merah yang sangat panjang." Pada masa yang sama, dia menekankan bahawa wilayah "habitat Meshchera bertepatan dengan penempatan jenis Gorodetsky di mana kilang tenunan menegak wujud." G.S. Maslova menganggap salah satu varian tempatan jenis pakaian Rusia Besar Selatan sebagai kostum bahagian Zaokskaya di wilayah Ryazan dan Tambov - "Meshchera Rusia" - salah satu kumpulan tertua Rusia Besar Selatan. Ciri-ciri yang sangat lama telah dipelihara di sini, yang, menurut pengarang artikel itu, kembali ke pakaian Vyatic (poneva, sejenis hiasan kepala) dan ciri-ciri yang membawa pakaian penduduk Rusia lebih dekat dengan pakaian orang-orang rantau Volga (terutamanya Mordovian) - jenis kasut bast, dodder hitam, cengkerang, tali pinggang pulagai dengan pinggir.
D.K. Zelenin mencatatkan ciri-ciri berikut dalam pakaian Meshchera:
Di kalangan Meshchera, ponev tanpa jahitan, tidak dijahit di hadapan, kichkas bertanduk dan onuch hitam adalah perkara biasa.
Dodder hitam (aka onuchi) juga biasa di kalangan Erzi:
Terdapat juga perubahan dalam cara pemakaian kasut. Sekiranya kanak-kanak kecil, terutamanya pada musim panas, biasanya berjalan tanpa alas kaki, maka remaja mula memakai kasut bast, dan pada hari cuti, kasut kulit - but atau but kulit. Lebih-lebih lagi, kanak-kanak perempuan terpaksa memakai onuchi, dan di kalangan Tengushev Erzi, kanak-kanak perempuan dari umur sepuluh tahun memakai dodder hitam - seprakstat. Ia adalah sekeping fabrik bulu 10.0 cm lebar dan sehingga 2.5 m panjang Tepi dodder telah dipotong dengan kord bulu merah. Mereka membalut erat tulang keringku. Dodder yang sama adalah perkara biasa di kalangan beberapa kumpulan moksha. Semasa cuti Moksha dan Shoksha, kanak-kanak perempuan juga memakai belitan merah - yaksteren karkst. Proses penggulungan mereka adalah sangat lama, jadi ia biasanya dilakukan pada waktu petang dan gadis-gadis itu tidur dengan kasut mereka. Sekiranya percutian berlangsung beberapa hari, maka belitan tidak dikeluarkan sepanjang tempohnya.

Antropologi

Hipotesis mengenai hubungan genetik antara Meshchera Rusia dan Tatar Mishar telah diuji pada tahun 1950-an oleh saintis di Institut Penyelidikan Antropologi Universiti Negeri Moscow. Berdasarkan bahan antropologi, mereka bercakap "melawan sudut pandangan yang menegaskan kesatuan asal usul Mishar dan apa yang dipanggil Meshchera Rusia," dan menunjukkan kemungkinan hubungan genetik antara Meshchera Rusia dan "Mordovian-Erzya" tempatan. kumpulan.”

Ahli akademik T.I. Alekseeva menulis:
“Rusia dari wilayah Murom juga sangat mirip dengan Meshchera. Mereka mempunyai pigmentasi yang agak ringan, perkembangan janggut yang lemah, muka yang sangat sempit, hidung yang kebanyakannya lurus, dsb. Fakta ini boleh ditafsirkan sebagai pengesahan hubungan antara Meshchera dan Murom, dan mengambil kira fakta bahawa jenis antropologi lain muncul dalam populasi di sekeliling kumpulan ini - Valdai dan Rusia Besar Timur - sebagai pengesahan hubungan genetik orang Finland Timur peninggalan ini. Kumpulan Oka."

"Penyetempatan kompleks morfologi yang unik di wilayah yang agak terpencil membolehkan kita menimbulkan persoalan mengenal pasti jenis antropologi baru dalam taksonomi Eropah Timur. Berdasarkan persamaannya dengan Ilmen, ia boleh dikaitkan dengan kumpulan hubungan Eropah Timur jenis kaum kecil Eropah Utara atau Baltik (menurut Cheboksarov). Menggunakan prinsip geografi secara konsisten dalam penetapan jenis kaum, kita harus memanggilnya Okrug Tengah.
"Perbandingan tengkorak Meshchera, Meri dan Murom dengan tengkorak Slavia Timur, di satu pihak, dan dengan tengkorak Finno-Ugric, di sisi lain, menunjukkan persamaan yang lebih besar dengan yang pertama. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang hubungan genetik antara Slavik Timur dan orang Finland Timur di wilayah lembangan Volga-Oka, yang timbul lama sebelum pendaftaran etnik mereka.

Tanah perkuburan Pustoshensky

A. Ivanov

Penggalian di kampung Pustoshi, daerah Sudogodsky wilayah Vladimir 1924 Rumah penerbitan Vladimir "Prazyv" 1925 ()
Kampung Pustoshi, di mana tanah perkuburan yang kami gambarkan terletak, terletak di sudut barat daya daerah Sudogodsky, bersempadan dengan daerah Yegoryevsky, wilayah Ryazan. Kawasan ini membentuk bahagian paling bawah dataran berpasir berpasir, yang meliputi separuh daripada daerah Sudogodsky dan kemudian memanjang jauh ke sempadan wilayah Ryazan yang berdekatan. Jarang jumpa bukit tinggi kat sini. Di atas ruang yang berpuluh-puluh batu terdapat paya berterusan yang dilitupi lumut, rumput yang tidak boleh dimakan atau tumbuh-tumbuhan berkayu yang terbantut. Dengan lebar 1-10 in. dan panjang sehingga 20 cm. dan lebih-lebih lagi, paya ini, mesti difikirkan, mewakili sisa-sisa lembangan air yang dahulunya luas, buktinya ialah kehadiran pembentukan gambut yang kuat di dalamnya. Pengecualian kepada gambaran umum adalah kawasan-kawasan yang sedikit dan tidak penting di mana, dalam era yang jauh, mungkin paling hampir dengan retret glasier terakhir, pasir yang ditinggalkan oleh glasier telah diolah semula oleh angin dan dikumpulkan menjadi sama ada rata dan agak lebar, atau sempit. dan lebih kurang bukit tinggi, yang kadang-kadang diperhatikan di sini dan seperti pulau-pulau di antara dataran berpaya. Di salah satu pulau yang luas dan rata di antara lautan paya dan hutan, Wasteland terletak.

Kewujudan tanah perkuburan di kampung yang ditunjukkan telah ditemui sepenuhnya secara tidak sengaja. Pada musim gugur tahun 1923, seorang petani di kampung ini, S. F. Alekseev, semasa menggali lubang untuk kentang, membuka pengebumian kuno di ladangnya, yang, menurutnya, terletak pada kedalaman kira-kira 0.6 m dan terdiri daripada rangka. dan perkara gangsa atau tembaga dengannya: hryvnias leher (14), cincin kuil (5), gelang tangan (6), cincin lingkaran kecil, tampalan lengan dan pelbagai loket (3). Pada musim panas tahun 1924, saya membuat perjalanan ke tempat penemuan dan semua perkara telah dibawa ke Muzium Sejarah Vladimir. Dengan sifat mereka, perkara itu ternyata tipikal budaya kuno sebelum era Slavic (Finland). Apabila menemu bual S.F. Alekseev dan beberapa petani lain, ternyata penemuan serupa di ladang ini telah berlaku sebelum ini. Malah, di Muzium Sejarah Vladimir terdapat dua tablet dengan perkara berikut dijahit pada mereka:
1) Hryvnia leher, dipintal dari wayar tembaga, dengan hujung terikat.
2) Hryvnia leher, dipintal dari wayar tembaga, dengan pancang berbentuk kon di hujungnya.
3) dua gelang dawai berpintal dengan hujung terikat.
4) gelang, dipateri dari empat tenunan dawai, dengan 20 cincin digantung di atasnya, dipintal dari wayar tembaga nipis.
5) loket kerawang besar yang diperbuat daripada wayar dengan loket berbilah pada rantai.

Dicatat pada tablet bahawa barang-barang tersebut datang dari kampung Pustoshi, daerah Sudogodsky. Malangnya, saya tidak dapat menentukan dengan tepat bila, oleh siapa dan dalam keadaan apa perkara tersebut diperolehi, kerana tiada maklumat mengenai perkara ini sama ada dalam akhbar atau dalam arkib Muzium. Kemungkinan besar, mereka diperoleh oleh N.E. Makarenko pada tahun 1905 semasa penggaliannya di daerah Sudogodsky dan Melenkovsky, tetapi laporan mengenai penggalian ini tidak dipelihara di mana-mana. Mengambil kira sifat benda yang digali dan laporan penemuan terdahulu, seseorang boleh berfikir bahawa terdapat tanah perkuburan di sini budaya kuno, sudah terganggu dengan ketara oleh lubang kentang. Oleh kerana tanah perkuburan itu berada dalam bahaya untuk terus musnah, saya meminta kebenaran daripada Sains Utama NKP untuk menjalankan penggalian arkeologi. Penggalian dilakukan oleh saya bersama ahli arkeologi F. Ya. Tanah perkuburan yang kami buka ternyata agak ketara dari segi bilangan pengebumian, tetapi kurang artifak.

Penerangan tentang tanah perkuburan

Tanah perkuburan itu terletak di pinggir timur laut kampung Pustoshi, di tiga ladang petani terakhir, di belakang bangunan luar. Pusat perkuburan terletak di ladang putera S. F. Alekseev, manakala pinggirannya menyentuh dua ladang petani yang berdekatan. Kawasan di mana tanah perkuburan terletak adalah cerun cerun dari SW ke UT, yang terhad dari SW ke bangunan luar bandar, dari NNW ke padang dan dari BT ke lembah berpaya. Seluruh keturunan dibajak oleh petani untuk kentang dan kebun sayur. Kawasan yang diduduki oleh tanah perkuburan adalah lebih kurang 375 meter persegi. meter dan mempunyai bentuk yang sedikit memanjang dengan arah dari SW ke NE (25x15 m.) Sempadan ditentukan secara bersebelahan dan menguji parit yang tidak memberi sebarang tanda kubur. Sebanyak 22 parit telah dibuat, 2 m lebar dan dengan jumlah panjang 124 meter. 25 kuburan manusia ditemui di kawasan yang digali. Pemeliharaan rangka ternyata berbeza: 1 pengebumian mempunyai rangka pemeliharaan yang luar biasa baik, 3 mempunyai keadaan pemeliharaan yang memuaskan, dalam 8 pengebumian rangka berada pada tahap kemusnahan terakhir, dalam 4 pengebumian rangka tidak lengkap, dalam 3 hanya tengkorak yang dipelihara dan, akhirnya, pengebumian ternyata kosong dan hanya menggariskan titik kubur dengan garis besar yang agak teratur. Pengebumian dalam 23 kes pastinya bujang. Dalam satu kes, kubur itu mengandungi 2 tengkorak dan dalam satu tulang tengkorak orang dewasa dan kanak-kanak. Kedalaman kubur berbeza-beza. dalam 0.4-0.7 m Tempat kubur biasanya dikesan pada kedalaman 0.15 m Inventori pengebumian ternyata agak miskin. Kecuali beberapa helai kain bulu dan kulit, 3 serpihan tembikar, tinggalan pisau besi dan beberapa cangkerang cowrie (Cypraca moneta), ia sepenuhnya terdiri daripada objek gangsa yang berfungsi sebagai aksesori untuk perhiasan wanita. Seseorang mesti berfikir bahawa beberapa kuburan yang kaya dengan barang kubur telah dimusnahkan dan dirompak pada masa lalu. Kisah-kisah menunjukkan ini penduduk tempatan tentang penemuan terdahulu dan kesan banyak lubang kentang lama yang ditemui di tapak perkuburan semasa penggalian.

Diari penggalian

Penggalian bermula dari tempat di mana pada musim gugur tahun 1923, Putera S. F. Alekseev menemui pengebumian dengan sejumlah besar barang gangsa. Permukaan lapisan budaya purba, pendidikan moden tanah perkuburan, mewakili garis mendatar lurus. Fenomena ini menunjukkan bahawa tiada timbunan di atas tanah perkuburan atau ketinggian di atas kubur individu. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa tanah perkuburan adalah wakil upacara pengebumian penduduk yang lebih kuno berbanding dengan yang meninggalkan kita perkuburan kuburan, begitu banyak di wilayah Vladimir. Kemunculan jenis kuburan di wilayah Vladimir bermula pada abad ke-10, dan pengedaran terluasnya bermula pada abad ke-11-12. Jenis pengebumian ini dibawa ke wilayah Suzdal oleh Slav Barat (Krivichi) semasa tempoh penjajahan besar-besaran awal wilayah itu oleh penduduk Rusia. Bentuk upacara pengebumian tanah perkuburan juga paling kuno, mendahului pada zaman pagan pembakaran mayat dan pengebumian dalam keadaan duduk. Orang mati di tanah perkuburan dibaringkan di belakang mereka, direntangkan, dengan kepala mereka diarahkan terutamanya ke barat daya dan barat laut. Adat Slavic meletakkan kepala pada 3 didapati di sini hanya 2 kali daripada 25 kes. Inventori pengebumian secara amnya mempunyai ciri yang jelas asing Kehadiran cincin temporal dan serpihan tembikar dengan hiasan Slavik hanya menunjukkan hubungan yang tidak sengaja dan paling awal dengan budaya Slavia. Memandangkan semua ini, tanah perkuburan Lustoshensky harus dikaitkan dengan budaya asing dan, lebih-lebih lagi, dari masa yang lebih awal daripada tanah perkuburan Zakolpinsky yang berkaitan (abad XII - XIII) dan gundukan di Kasimov (Parakhinsky dan Popovsky), Ryazan. bibir (abad XII), di mana kedudukan rangka diperhatikan dengan arah utama 3 dan antara inventori yang terdapat perkara yang bersifat Kristian (salib dan ikon). Sebaliknya, di antara inventori tanah perkuburan Pustoshensky tidak ada satu pun perkara yang boleh bertarikh lebih awal daripada abad ke-11. Analogi yang paling dekat dengan objek tanah perkuburan adalah dalam penemuan berhampiran kampung. Zhabok, daerah Yegoryevsky, wilayah Ryazan, bertarikh abad ke-11. Tarikh yang paling boleh dipercayai untuk tanah perkuburan Pustoshensky juga akan menjadi abad ke-11. Kewarganegaraan tanah perkuburan, dari segi sifat dan komposisi inventorinya, tanah perkuburan Pustoshensky tergolong dalam jenis pengebumian yang nampaknya menandakan budaya istimewa. Ciri-ciri ciri jenis ini harus diiktiraf: kehadiran torc leher lamelar dengan loket silinder, anting-anting berbentuk bulan lamellar dengan loket yang sama, torc leher dipintal dari wayar dengan pancang berbentuk kon di hujungnya, sebilangan besar cengkerang cowrie dan tiruan dawai yang agak kasar tetapi asli dari pelbagai temuan timbunan kubur , seperti: hryvnia leher dan gelang dengan hujung terikat, loket kerawang dan loket tipikal pada rantai dalam bentuk silinder dan rombus. Semua perkara dari jenis yang diterangkan sewajarnya dikaitkan dengan Finland atau, dalam apa jua keadaan, kepada suku asing yang mendahului penjajahan Slavia di rantau itu.

Dengan sifat inventorinya, tanah perkuburan ini tergolong dalam jenis Maksimovsky dan menandakan sempadan budaya baru, yang diwakili di daerah Murom oleh seluruh siri tanah perkuburan, beberapa telah ditinjau, dan beberapa baru ditemui (Podbolotsky, Maksimovsky, Peremilovsky, Kornilovsky, Efanovsky, dll.). Adalah luar biasa bahawa dalam inventori tanah perkuburan ini kita sama sekali tidak mempunyai analogi dengan tanah perkuburan Pustoshensky dan Zakolpinsky, dengan pengecualian beberapa persamaan dalam loket dalam bentuk tiub dengan loket. V. A. Gorodtsov menganggap mungkin untuk memilih tanah perkuburan wilayah Murom ke dalam kumpulan khas dan mengaitkannya secara khusus kepada Murom, salah satu puak Finland bersejarah, sebahagiannya terkumpul, sebahagiannya dipindahkan oleh Slav pada abad ke-11. Beralih ke NE dari kawasan perkuburan Pustoshensky dan Zakolpinsky, kami mempunyai dua kawasan perkuburan dalam perjalanan: Novlensky, terletak di sudut SE daerah Sudogodsky dan Kholuysky, daerah Vyaznikovsky. Yang pertama sepenuhnya bersebelahan dalam budayanya dengan siri tanah perkuburan Murom dan, khususnya, adalah jenis yang sama seperti Maksimovsky. Yang kedua boleh dikaitkan dengan jenis tanah perkuburan Ryazan-Oka (Borkovsky, Kuzminsky, Kurmanovsky, Palnovsky, Tarnovsky, dll.), Yang dikenal pasti oleh ahli arkeologi. sains menjadi satu kumpulan yang istimewa dan mewakili budaya unik suku bangsa asing yang didiami wilayah Ryazan sepanjang tebing Oka. Di antara inventori tanah perkuburan Ryazan-Oka terdapat beberapa perkara yang serupa dengan barang-barang dari kawasan perkuburan Pustoshensky dan Zakolpinsky. Ini termasuk: cincin lingkaran dengan beberapa lilitan, cincin tembaga dengan tengah yang menebal, dihiasi dengan takuk bergaris, loket dalam bentuk tiub dengan bau dan rim di sepanjang tepi dan di tengah dan loket lobed. Tetapi semua persamaan ini tidak sama sepenuhnya dan tidak berkaitan dengan objek yang paling ciri tanah perkuburan Pustoshensky dan Zakolpinsky, dan oleh itu tidak boleh diiktiraf sama sekali sebagai bukti kehomogenan budaya. Dalam arah yang lebih jauh ke NE, dan kemudian ke U, NW dan 3, tiada tanah perkuburan belum ditemui sama sekali. Di sini, di luar daerah Sudogodsky, budaya Kurgan bermula, yang ditinggalkan oleh penjajah Rusia pertama di wilayah Vladimir-Suzdal pada abad ke-10-12.

Beralih ke Yu, kita memasuki sempadan wilayah Ryazan, di mana kita sudah menemui beberapa perkara secara etnografi berkaitan dengan tanah perkuburan Pustshensky dan Zakolpinsky. Jadi, dekat.s. Zhabok, daerah Yegoryevsky, sebuah harta karun telah digali pada tahun 1871, yang mengandungi banyak perkara yang benar-benar serupa dengan objek tanah perkuburan Pustoshensky dan Zakolpinsky. Pada tahun 1891, berhampiran kampung yang sama di tempat lain, benda baru dari jenis yang sama ditemui, bersama-sama dengan tulang. Pada tahun 1893, A. Spitsyn menjalankan penggalian di sini, yang menghasilkan penemuan baru dari jenis yang sama, tetapi tidak mendedahkan tanah perkuburan. Barang-barang itu bertarikh abad ke-11. Penyebaran wilayah budaya tanah perkuburan Pustoshenskoye sudah pasti dapat dikesan di bahagian selatan daerah Sudogodsky dan Melenkovsky, wilayah Vladimir, dan di daerah utara Yegoryevsky dan Kasimovsky, wilayah Ryazan. Dari segi geografi, keseluruhan kawasan ini, yang menduduki lembangan sungai Tsna, Pra, Poly, Gus dan Kolpi, dicirikan oleh monotoni yang melampau: ia adalah tanah pamah yang berpaya, berhutan dan tidak subur.

Beberapa serpihan yang telah bertahan dalam kesusasteraan dan, yang paling penting, tradisi rakyat menganggap suku Finland istimewa "Meshchera" sebagai penduduk purba di kawasan ini. Sehingga kini, seluruh bahagian timur laut wilayah Ryazan dan bahagian barat daya daerah Sudogodsky dan Melenkovsky, wilayah Vladimir, dipanggil "rantau Meshchera". Kami masih belum berani mengaitkan tanah perkuburan Pustoshensky secara mutlak kepada suku Meshchera, kerana tidak ada bahan sejarah dan arkeologi yang mencukupi untuk pernyataan sedemikian. Tetapi bagaimana pula dengan penduduk yang mendiami pada abad ke-11. apa yang dipanggil "wilayah Meshchera" dan yang meninggalkan kami, bersama dengan monumen lain yang disebutkan di atas, tanah perkuburan Pustoshensky, adalah milik suku Finland yang istimewa - ini boleh dianggap sangat dipercayai. Buktinya bukan sahaja keaslian benda-benda yang digali yang menandakan budaya istimewa, tetapi juga keaslian nama geografi asal asing, seperti: Tasa, Teserma, Narmoch, Ninuru, Danduru, Kikuru, Senturu, Sinuru, dll.

Kehidupan dan budaya suku kaum. Bahan yang diperoleh melalui penggalian, kuantiti yang agak miskin dan kualiti yang sangat membosankan, tidak memungkinkan untuk memulihkan gambaran lengkap tentang kehidupan dan budaya orang-orang yang meninggalkan tanah perkuburan Pustoshensky dan Zakolpinsky dan gundukan Kasimov. Berdasarkannya, kita hanya boleh membentuk idea-idea serpihan tentang beberapa aspek kehidupan ekonomi dan rohani suku yang hidup pada abad ke-11-11. di bahagian yang dipanggil Meshcherskaya.

Perkara pertama yang menarik perhatian anda apabila memeriksa barang kubur ialah ketiadaan sebarang senjata. Di antara penemuan bahan tidak ada satu jenis senjata pun yang kami ketahui, digunakan pada masa itu oleh puak Finland yang berjiran. Pisau besi yang terdapat dalam kuantiti yang kecil bersaiz terlalu kecil dan harus dikelaskan sebagai barangan rumah. Dengan semua petunjuk, penduduk purba sebelah Meshchera dibezakan oleh watak yang sangat damai dan tidak peduli sama sekali untuk menyediakan diri mereka dengan peralatan ketenteraan. Ini sepatutnya menjelaskan sebahagiannya tentang lenyapnya budaya yang kita gambarkan dengan cepat dan hampir sepenuhnya, dihanyutkan oleh aliran pendatang baru Slavic yang suka berperang. Pekerjaan suku dan, secara amnya, keseluruhan kehidupan ekonominya terbentuk di bawah pengaruh persekitaran semula jadi di sekelilingnya. Tanah berpasir dan tidak subur tidak dapat menggalakkan penanaman. Tiada tanda-tanda aktiviti pertanian ditemui dalam barang kubur. Nampaknya, pertanian diperkenalkan di kawasan ini oleh Slav pada zaman kemudian. Terdapat keadaan yang agak lebih baik untuk menternak ternakan. Tanda-tanda pembiakan lembu boleh dilihat pada sisa-sisa kain bulu dan barangan kulit, serta dalam penemuan gigi kuda dan serpihan tulang lembu.

Walau bagaimanapun, perdagangan utama penduduk wilayah Meshchera, sudah pasti, memburu, memancing dan menternak lebah. Memburu dan memancing adalah aktiviti utama kerana alam dara menyediakan mangsa yang kaya. Bagi penternakan lebah, kraf ini sangat meluas di sebelah Meshchera hingga ke hari ini. Penduduk di wilayah ini masih dianggap sebagai pakar terbaik dalam penternakan lebah, jadi penternakan lebah dan lebah mengambil tempat pertama walaupun dalam agama. Dia membahagikan seluruh dunia kepada tiga koloni lebah: terang, putih dan gelap. Yang terang diletakkan di langit dan lebah yang membentuknya adalah bintang, rumah lebah putih adalah orang yang hidup di bumi, dan yang gelap terdiri daripada orang mati dan diletakkan di bawah tanah. Pelbagai kraf rumah nampaknya terhad secara eksklusif oleh keperluan praktikal penduduk sendiri. Bahan arkeologi memungkinkan untuk membezakan dengan pasti pengeluaran tembikar, pengeluaran tekstil dan kulit, dan faundri. Sampel produk ini yang ditemui semasa penggalian dibezakan oleh tahap teknologi yang agak tinggi. Beberapa barang perhiasan wanita, seperti gelang tembaga berlubang, bukan tanpa kecantikan asli. Secara umumnya, berdasarkan keadaan pengebumian, kehidupan ekonomi suku yang meninggalkan tanah perkuburan kelihatan agak miskin. Daripada 26 kubur yang dibuka, hanya 5 yang mengandungi sisa keranda kayu. Dalam semua kes lain, ia ternyata menjadi pembalut cetakan popular yang murah dan sederhana. Hanya 5 orang yang maut turut dibekalkan dengan peralatan. Semua ini sudah pasti membuktikan keadaan kewangan penduduk purba di rantau ini yang lemah.

Mengenai kehidupan sosial dan domestik, sukar untuk mengatakan apa-apa yang pasti kerana kekurangan data positif. Perbezaan antara kubur dalam jumlah barang kubur yang dikandungnya boleh diambil sebagai petunjuk pembahagian penduduk setempat mengikut status sosial. Tetapi apa yang terletak pada asas pembahagian ini - saiz harta, atau asal kelas - kita tidak dapat menjawab dengan tegas. Adat memberi ganjaran kepada wanita dan kanak-kanak yang meninggal dunia dengan mewarna dan barangan rumah menunjukkan kedudukan mereka yang baik dalam keluarga. Nampaknya, wanita dan kanak-kanak tidak dianggap sebagai hamba dan tidak diwajibkan mengikut suami dan ibu bapa mereka ke alam akhirat. Keistimewaan upacara pengebumian dan jenazah kecil kenduri pengebumian berhampiran kubur menunjukkan bahawa kepercayaan agama sudah berlaku dalam kehidupan suku yang kita gambarkan. Kepercayaan ini dipengaruhi alam sekeliling dan belum mempunyai masa untuk berkembang menjadi sistem yang koheren. Asas mereka adalah kepercayaan kepada akhirat, yang kelihatan sama dengan yang duniawi. Oleh itu, adalah wajar bagi orang yang masih hidup untuk menyediakan segala yang diperlukan oleh saudara-mara mereka, termasuk perhiasan, sebelum berangkat ke alam akhirat. Tidak dinafikan, upacara seperti itu menjejaskan kesejahteraan orang ramai, tetapi cinta kepada orang mati mereka lebih kuat daripada sebarang pengiraan dan faedah. Ia boleh diandaikan bahawa dalam tempoh ini, jika tidak ada kasta imam yang tertutup, maka sudah ada individu yang mengambil tanggungjawab untuk berkhidmat kepada tuhan-tuhan. Kronik menyimpan maklumat tentang ahli sihir dan ahli silap mata yang berdegil menentang penyebaran agama Kristian di kawasan kita.

Sangat sedikit yang boleh dikatakan tentang tanda-tanda luaran penduduk yang meninggalkan tanah perkuburan Pustoshansky, kerana bahan antropologi yang diperoleh semasa penggalian masih belum diterokai. Dengan semua petunjuk, populasi adalah purata ketinggian, gempal, berambut hitam dan dibezakan oleh kekuatan dan kesihatan. Apabila memeriksa tengkorak, kami tidak menemui satu kes gigi yang rosak, walaupun pada orang yang meninggal dunia yang agak tua.

Kesimpulannya, kita harus berharap agar ahli sejarah sains arkeologi memberi perhatian yang lebih mendalam kepada wilayah Meshchera yang terpencil. Dengan kajian menyeluruh mengenainya, semua tebing sungai besar dan kecil, semua busut, tanah perkuburan dan penempatan purba akan bertukar menjadi kronik yang hidup, dan kemudian gambaran yang lengkap dan jelas tentang kehidupan dan budaya orang yang telah hilang akan terbentang di hadapan kita.

Tanah perkuburan Zhabkinsky

Kodok. Tanah perkuburan tanah, abad ke-11-13. Menurut A.A. Spitsyn 1893, terletak "di hujung bertentangan" kampung, di tebing kanan sungai. Tsna (anak sungai kiri Sungai Oka). Di satu hujung kampung, mayat mungkin satu pengebumian telah diperiksa (A.A. Spitsyn), dengan "serpihan dicat dalam hijau tulang" terdapat "perhiasan tembaga", termasuk. dua gelang atau cincin kuil, loceng, loket tiub, tindik dengan dua loket cakar, empat cincin lingkaran, cengkerang cowrie. Pengebumian bermula pada abad ke-11. Di hujung kampung yang lain, di mana pada tahun 1870 dan 1871. "harta benda tembaga" ditemui semasa penggalian oleh A.A. Spitsyn "tiada kesan tanah perkuburan ditemui." Dalam hal ini, penyelidik membuat kesimpulan: "Kita harus kekal dengan pendapat lama bahawa penemuan ini mempunyai sifat harta karun." Di dalam harta karun itu, antara perkara yang "dianyam daripada dawai tembaga," terdapat loket besar dengan kepala kuda skematik dan loket bising, plak berbentuk bulan, gelang dan gelang. Menurut A.A. Spitsyn, "perkara-perkara ini boleh bertarikh kira-kira pada abad ke-11-12." Penyelidik juga menyatakan bahawa walaupun lokasi penemuan "berada pada jarak yang agak jauh antara satu sama lain, di hujung kampung yang bertentangan, ... objek kedua-duanya mendapati diri mereka sama sepenuhnya." A.L. Mongait, yang menandai monumen itu pada abad ke-11, menyatakan bahawa di dalamnya kita "melihat gambaran yang jelas tentang Slavikisasi penduduk tempatan purba, mungkin Meshchera, di bawah pengaruh Krivichi yang menjajah kawasan ini." Coll. di GE, RIAM, Yegoryevsk Museum of Local Lore.

Peta arkeologi Rusia. wilayah Moscow. Bahagian 4.

– Zakolpie (, wilayah Vladimir). Tanah perkuburan Zakolpsky, 11-12 abad 2 km. tenggara kampung, kiri tebing sungai. Colp. Ia menduduki tebing teres dataran banjir pertama pada ketinggian 0.5-2.0 m di atas sungai. 21 pengebumian telah diperiksa (A.P. Polikarpov, 1899; N.E. Makarenko, 1905), termasuk. 17 mayat dan empat terbakar. Pengebumian mengikut upacara pemendapan mayat dilakukan dalam lubang kubur cetek berukuran sehingga 2.1x0.8 m, kedalaman sehingga 0.7 m, terutamanya dengan orientasi barat. Kedudukan mereka yang dikebumikan dengan kepala ke utara, timur laut, dan selatan-barat daya juga diperhatikan. Kemasukan karbon ditemui dalam pengisian lubang kubur. Dalam satu kes, dua alur anulus sepusat dengan isian abu direkodkan di sekeliling kubur. Penemuan datang dari pengebumian wanita. Antaranya ialah cincin kuil berbentuk gelang dengan hujung terikat dan hujung melengkung berbentuk cincin, torc leher berpintal, bahagian rim lamellar dengan loket bising, salib tuang, ikon medallion, loket jenis gerbang yang bising, manik zon kaca berwarna kuning. , hijau dan warna biru, cengkerang cowrie, serpihan tembikar. Tanah perkuburan adalah salah satu daripada beberapa monumen terkenal suku Finno-Ugric Meshchera, yang mengalami pengaruh Slavik yang kuat.

Peta arkeologi Rusia. Wilayah Vladimir.

Penemuan arkeologi yang berkaitan dengan suku Meshchera di wilayah Gus-Khrustalny (tanah perkuburan dan perhiasan gangsa) dibuat pada awal abad ke-20. berhampiran perkampungan Zakolpie di Sungai Kolp. Walau bagaimanapun, objek budaya yang lebih kaya dan lebih pelbagai dari suku ini ditemui di tanah perkuburan Zhabkinsky (20 km di selatan Yegoryevsk, wilayah Moscow). Penemuan ini dan lain-lain yang dibuat di wilayah interfluve Klyazma-Oka menunjukkan bahawa budaya Meshchera berkembang di rantau ini pada abad ke-9-12.
Salah satu ciri khas pakaian suku Meshchera ialah perhiasan rumit yang diperbuat daripada gangsa dan tembaga dalam bentuk loket gemerisik untuk wanita dan pelindung dada untuk lelaki. Pelindung dada adalah hiasan tembaga, simbol matahari sebagai tambahan kepada fungsi suci, ia adalah tanda khas kepunyaan kumpulan etnik tertentu.
Pada akhir tahun 2003, Muzium Sejarah dan Seni Yegoryevsk telah dikunjungi oleh seorang penyelidik di Muzium Sejarah Negeri Moscow, I.R. Sebagai salah seorang pakar terkemuka dalam arkeologi Volga Finns, dia secara semula jadi tertarik dengan penemuan dari tanah perkuburan Zhabkinsky, yang disimpan di muzium. Melihat penutup dada lelaki itu, dia terpegun dengan persamaan mereka dengan penutup dada di banyak tanah perkuburan Ryazan-Oka pada abad ke-3-4 di Oka tengah! Kajian seterusnya mengesahkan kesimpulannya - ini adalah objek budaya yang sama!..
Malah, ini adalah sensasi saintifik! Jika pengebumian di tapak perkampungan semasa Zhabki di rantau Moscow bermula pada era budaya Ryazan-Oka abad ke-3-4. - budaya pahlawan tegas Oka Tengah, maka ini menyelesaikan masalah asal usul Meshchera!
Pada awal milenium pertama Masihi. Di wilayah yang luas dari Kolomna moden berhampiran Moscow hampir ke Vladimir di utara dan Mordovia di timur, puak bersenjata lengkap muncul, budaya yang ahli arkeologi sangat konvensional dipanggil Ryazan-Oka. Cara hidup dan budaya mereka tidak banyak sepadan dengan budaya Volga Finland tempatan dari budaya Gorodets (nenek moyang Erzyans dan Moksha), yang tinggal di sini dari zaman purba, dengan aman membangunkan dataran banjir sungai, dan terlibat dalam pertanian dan pembiakan babi. Pendatang baru dibezakan oleh perangai ganas mereka - mereka merompak dan membakar sepenuhnya penempatan Gorodets, memusnahkan sepenuhnya penduduk mereka.

Pengebumian Kurgan Ryazan-Okites ditemui di daerah Gusevsky berhampiran kampung Parakhino, serta di Zakolpie... Dengan cara hidup, Ryazan-Oktsy adalah pahlawan - penternak lembu mereka tahu pandai besi dan peleburan tembaga. Kursus tengah Oka pada masa itu mempunyai perkara penting kepentingan strategik. Laluan perdagangan Volga "Perak" purba berlalu di sini lama sebelum kemunculan laluan perdagangan yang terkenal "dari Varangian ke Yunani." Ahli arkeologi percaya bahawa Ryazan-Oktsy datang ke Meshchera dari padang rumput Don dan bersekutu dengan Goth Timur. Senjata, perisai tentera, abah-abah kuda - semuanya adalah gaya Barat. Kebiasaan suku ini termasuk mengebumikan di sebelah pahlawan yang mati, bersama dengan peralatan ketenteraan yang lengkap, seekor kuda yang dipotong-potong, yang diletakkan di kaki si mati.
Cm.

Akar Indo-Eropah dari suku Meshchera
Nikolay Skulov

Dalam artikel kami, kami ingin bercakap tentang tanah Meshchera. Tanah inilah yang diterangkannya dalam kisah terkenalnya "The Meshchera Side". Mengapa dia begitu luar biasa?

Di manakah terletaknya wilayah Meshchersky?

Tanah Meshchera terletak tidak jauh dari Moscow, antara Ryazan dan Vladimir. Mereka membentuk sejenis segitiga dengan keluasan kira-kira 25 ribu kilometer persegi.

Di sini seluruh tanah ditutup dengan hutan sepenuhnya. Ini adalah salah satu daripada beberapa pulau kawasan hijau yang masih hidup dan bertahan hingga ke hari ini, yang pernah menjadi sebahagian daripada satu kawasan pokok konifer yang besar. Ia pernah terbentang dari Ural ke Polesie.

Beribu-ribu tahun yang lalu, wilayah Meshchera diliputi oleh glasier. Apabila dia turun, dia meninggalkan tanah rendah, yang kini dipanggil lekukan Meshchera. Di kedalamannya terdapat hutan Meshchera - tempat liar dan dilindungi. Spesies konifer mendominasi di sini. Terdapat sejumlah besar rawa gambut dan tasik.

Sungai dan tasik di rantau ini

Di bahagian ini, tasik dan sungai Pra dan Buzha telah membentuk sistem air besar yang membentang dari utara ke selatan sejauh lebih daripada 270 kilometer. Banjir musim bunga mengubah semua takungan menjadi satu tasik yang besar. Semasa banjir musim bunga, lebih daripada 60% tanah di bahagian dalam Meshchera diliputi air.

Tebing tasik dan sungai dilitupi dengan pokok birch dan pakis, juniper dan heather, cemara purba dan pokok oak. Hutan Meshchera adalah terutamanya hutan cemara, gambut, kranberi, cendawan dan paya.

Hutan Meshchera telah menjadi rumah sebenar bagi arnab putih, tupai dan musang. Terdapat sebilangan besar daripada mereka di sini.

Kawasan terlindung

Sudah tentu, Meshchera telah dipengaruhi oleh manusia, tetapi masih terdapat tempat di sini yang tidak banyak mengalami aktiviti manusia, malah mengekalkan rupa asalnya. Kawasan sedemikian sesuai untuk kajian, dan oleh itu memerlukan perlindungan yang rapat. Jika kita memelihara hutan Meshchera, maka kita akan mempunyai sekeping alam semula jadi yang asli dan liar, yang merupakan rumah kepada banyak burung dan haiwan yang jarang ditemui.

Pada masa ini, sudah ada lebih daripada 20 rizab di kawasan ini. Malah terdapat satu monumen semula jadi. Anda akan terkejut, tetapi ini adalah pokok pain berusia tiga ratus tahun. Mereka mempunyai nilai dan kepentingan yang tinggi, dan juga memerlukan rejim perlindungan khas.

Kawasan perlindungan di rantau ini meliputi kawasan seluas lebih daripada 40 hektar, dan ini merupakan angka penting bagi rantau ini. Harus diingat bahawa kebanyakan wilayah adalah tasik, paya dan sungai. Ini bermakna kebanyakan rizab disambungkan dengan air. Inilah yang memainkan peranan penting dalam nama mereka: "Tasik Suci", "Lembah Sungai Polya", "Air Belakang Biru", "Tasik Putih".

Semua rizab bertaburan di seluruh wilayah dan mempunyai kawasan yang berbeza. Kesemua mereka boleh, semata-mata bersyarat, dibahagikan kepada 3 jenis (mengikut tujuan penciptaan): zoologi, botani, kompleks. Terdapat rizab yang dicipta khusus untuk melindungi spesies haiwan dan tumbuhan tertentu, seperti Tasik Beloye. Dan ada yang mengambil pendekatan menyeluruh terhadap perlindungan semua flora dan fauna.

Di rizab "Lake Beloye" mereka sedang mengkaji dan memelihara tumbuhan seperti rumput tasik. Ia terkenal dengan keupayaannya untuk mencipta seluruh padang rumput di perairan cetek dan hutan sebenar di perairan dalam. Dan di "Lembah Sungai Polya" memerang dilindungi dan dibiakkan. Terima kasih kepada ini, populasi mereka telah meningkat dan kini haiwan ini telah menjadi penghuni biasa (tidak terancam) di sungai hutan di rantau ini.

Bermain ski di Taman Meshchersky

Walau bagaimanapun, hutan Meshchera bukan sahaja menarik pada musim panas. Bermain ski adalah sesuatu yang rantau ini masih boleh menarik untuk musim sejuk. Hakikatnya ialah lima laluan telah dibangunkan di Meshchersky Park. Dua daripadanya adalah destinasi pelancongan, dan tiga adalah destinasi sukan. Seluruh kawasan taman dipenuhi dengan laluan ski.

Trek sukan terpanjang ialah gelanggang, yang panjangnya lebih daripada 5 kilometer. Dua lagi arah sukan adalah lebih pendek sedikit: 1.3 kilometer dan 4 kilometer.

Bagi laluan pelancong pula, terdapat dua laluan iaitu sepanjang 2.6 dan 1.8 kilometer.

Kesemua mereka direka untuk penyokong gaya klasik dan untuk amatur Mereka dikekalkan dalam keadaan yang sangat baik, kerana pertandingan diadakan di sini. Jangan risau jika anda belum tahu cara berdiri di atas ski, mereka akan mengajar anda asas seni ini. Bagi mereka yang baru mula menunggang, pelajaran kumpulan khas diadakan bersama profesional.

Saya ingin ambil perhatian bahawa semua hiburan ini ditawarkan kepada pelawat oleh taman Meshchersky, yang terletak di daerah Odintsovo di wilayah Moscow. Ia tidak boleh dikelirukan dengan Taman Negara Meshchersky, yang terletak di wilayah wilayah Ryazan, dan aktivitinya bertujuan secara eksklusif untuk memelihara kekayaan semula jadi, sejarah dan budaya negara. Taman Negara Meshchersky telah dicipta pada tahun 1992. Bayangkan jumlah keluasannya ialah 105,000 hektar. Terdapat 28 tasik sahaja di wilayah itu.

Hiburan di Taman Meshchersky

Secara umum, Taman Meshchersky (di wilayah Moscow) boleh menawarkan anda tunggangan basikal di sekitar wilayah, hiburan kanak-kanak (gelongsor, terowong, labirin, panjat tebing dan banyak lagi), laluan untuk berjoging sukan, padang bola sepak profesional yang memenuhi keperluan FIFA , taman "Panda" kanak-kanak, trek luncur roller. Dan perlu diingat bahawa tidak kira apa jenis rekreasi yang anda pilih, anda akan dikelilingi oleh hutan Meshchersky sepanjang hari. Lokasi taman itu sendiri adalah mudah kerana ia benar-benar dekat dengan Moscow. Dan pada masa yang sama, anda mendapati diri anda berada di kawasan yang benar-benar liar. Percayalah bahawa anda akan berpuas hati dengan masa yang anda luangkan di sini. Lebih-lebih lagi, ada sesuatu yang perlu dilakukan untuk mana-mana orang - kedua-dua pencinta rekreasi aktif dan penyokong irama yang lebih tenang dan lebih terukur. Tetapi untuk kanak-kanak ia hanyalah kisah dongeng sebenar, banyak hiburan dan alam semula jadi di sekelilingnya.

Anda boleh sampai ke taman dengan kereta anda sendiri dari Moscow di sepanjang lebuh raya ke Kasimov (jaraknya lebih kurang 185 kilometer).

Daripada kata belakang

Jika anda ingin berehat dari kesibukan kota metropolis dan irama gilanya, kunjungi hutan Meshchera. Di sini anda akan menemui hutan liar yang tidak dapat dilalui, cendawan, beri, haiwan dan burung yang tidak akan anda lihat di tempat lain.

Anda boleh melawat Taman Meshchersky. Beribu-ribu pelancong bercuti di sini setiap tahun. Di mana lagi anda boleh berseronok dengan seisi keluarga jika bukan di sini? Banyak hiburan menanti anda di sini, daripada bermain ski kepada berbasikal dan berkayak. Saya mesti mengatakan bahawa di sini semua orang akan menemui sesuatu yang baru dan menarik untuk diri mereka sendiri. Terdapat pelbagai pilihan hiburan di udara terbuka. Walaupun persekitaran hutan dan tasik sudah menjadikan percutian itu tidak dapat dilupakan. Anda akan kagum dengan keindahan tempatan, dan anda akan menjadi peminat percutian di Meshchera pada bila-bila masa sepanjang tahun. Pelancong yang telah memilih tempat ini memberikan ulasan yang terbaik. Ini bermakna anda harus pergi ke sana untuk hujung minggu juga.

Arkeologi

Arkeologi menghubungkan tanah perkuburan abad ke-12 dan penempatan yang terletak di sepanjang bahagian tengah Oka dengan suku ini.

A. Kesimpulan Ivanov berdasarkan bahan-bahan dari tanah perkuburan Pustoshensky Meshchera:

Orang-orang di tanah perkuburan, dari segi sifat dan komposisi inventori mereka, tanah perkuburan Pustoshensky tergolong dalam jenis pengebumian yang nampaknya menandakan budaya istimewa. Ciri-ciri ciri jenis ini harus diiktiraf: kehadiran torc leher lamelar dengan loket silinder, anting-anting berbentuk bulan lamellar dengan loket yang sama, torc leher dipintal dari wayar dengan pancang berbentuk kon di hujungnya, sebilangan besar cengkerang cowrie dan tiruan dawai yang agak kasar tetapi asli dari pelbagai temuan timbunan kubur , seperti: hryvnia leher dan gelang dengan hujung terikat, loket kerawang dan loket tipikal pada rantai dalam bentuk silinder dan rombus. Semua perkara dari jenis yang diterangkan sewajarnya dikaitkan dengan Finland atau, dalam apa jua keadaan, kepada suku asing yang mendahului penjajahan Slavia di rantau itu.

cerita

Sebutan pertama Meshchera kami [ ] kita dapati di Jordan: Penerbitan terbaru Jordanes' Getica membentangkan teks senarai seperti berikut:

“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Jordan, 116]. Ia harus ditafsirkan sebagai serpihan teks yang rosak teruk dalam bahasa Gothic [Anfertyev 1994: 150-151], yang asalnya, di bahagian yang berkaitan dengan wilayah yang menarik bagi kita dari Baltik ke Volga tengah, boleh dipulihkan kira-kira. sebagai “*þiudos: di Aunxis Vas, di Abroncas Merens, Mordens di Miscaris, Ragos stadjans / stadins "dan terjemah: '[menakluki] negara: di Aunux - semua, di Abroncas (?) - Saya mengukur, Mordovian di Meshchera, [sepanjang] rantau Volga [ataul, navego, bubenenov, koldov]’.

Sebutan Meshchera juga terdapat di Tolkovaya Paleya, sebuah monumen kesusasteraan Rusia kuno abad ke-13, dan dalam kronik Rusia (contohnya, berkaitan dengan kempen Ivan IV ke Kazan). Meshchera sebagai wilayah pertama kali disebut dalam dokumen sejarah pada tahun 1298 semasa pengagihan semula kuasa antara anak lelaki Bakhmet Useinov Shirinsky, yang "mengusir anak lelaki Tsar Osan-Ulanov Krymkov dari Meshchera Makhmet." Meshchera disebut untuk kali kedua pada tahun 1392. dalam kronik Rusia berkaitan dengan pengambilalihan tanah (secara serentak dengan bandar Oka lain - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, terletak dari hulu ke muara Sungai Oka), oleh Grand Duke Vasily Dmitrievich dari Golden Horde Khan Tokhtamysh .

Ciri khas meshchera ialah bunyi klik. Ia masih boleh ditemui di kampung Meshchera di Syademka, Vyazemka dan lain-lain. Kawasan pengedaran bunyi adalah Poochye, di wilayah bekas penempatan Meshchera, di daerah Zemetchinsky di wilayah Penza.

Budaya material

Budaya itu hampir dengan budaya orang Erzyans, contohnya, Meshchera mempunyai hiasan pinggang yang sama, seperti pulagai.

Sehubungan dengan andaian bahawa orang Slav kuno mempunyai kilang tenunan menegak, N.I Lebedeva memberikan maklumat tentang tenunan "pulagaev""Meshchera Rusia" hlm. Melekhov, wilayah Ryazan. dan s. Mengait daerah Zemetchinsky di wilayah Penza, yang merupakan "jalur tenunan dengan pinggiran bulu merah yang sangat panjang." Pada masa yang sama, dia menekankan bahawa wilayah "habitat Meshchera bertepatan dengan penempatan jenis Gorodetsky di mana kilang tenunan menegak wujud."

G.S. Maslova menganggap salah satu varian tempatan jenis pakaian Rusia Besar Selatan sebagai kostum bahagian Trans-Oka di wilayah Ryazan dan Tambov - "Meshchera Rusia" - salah satu kumpulan tertua Rusia Besar Selatan. Ciri-ciri yang sangat lama telah dipelihara di sini, yang, menurut pengarang artikel itu, kembali ke pakaian Vyatic (poneva, sejenis hiasan kepala) dan ciri-ciri yang membawa pakaian penduduk Rusia lebih dekat dengan pakaian orang-orang rantau Volga (terutamanya Mordovian) - jenis kasut bast, dodder hitam, cengkerang, tali pinggang pulagai dengan pinggir.

Antropologi

Hipotesis mengenai hubungan genetik antara Meshchera Rusia dan Tatar Mishar telah diuji pada tahun 1950-an oleh saintis di Institut Penyelidikan Antropologi Universiti Negeri Moscow. Berdasarkan bahan antropologi, mereka bercakap "melawan sudut pandangan yang menegaskan kesatuan asal usul Mishar dan apa yang dipanggil Meshchera Rusia," dan menunjukkan kemungkinan hubungan genetik antara Meshchera Rusia dan "Mordovian-Erzya" tempatan. kumpulan.”

Ahli akademik T. I. Alekseeva menulis:

“Rusia dari wilayah Murom juga sangat mirip dengan Meshchera. Mereka mempunyai pigmentasi yang agak ringan, perkembangan janggut yang lemah, muka yang sangat sempit, hidung yang kebanyakannya lurus, dll. Fakta ini boleh ditafsirkan sebagai pengesahan hubungan antara Meshchera dan Murom, dan mengambil kira fakta bahawa dalam populasi yang mengelilingi kumpulan ini , jenis antropologi lain - Valdai dan East Great Russian - sebagai pengesahan hubungan genetik kumpulan Okie Finland Timur yang relik ini."

"Penyetempatan kompleks morfologi yang unik di wilayah yang agak terpencil membolehkan kita menimbulkan persoalan mengenal pasti jenis antropologi baru dalam taksonomi Eropah Timur. Berdasarkan persamaannya dengan Ilmen, ia boleh dikaitkan dengan kumpulan hubungan Eropah Timur jenis kaum kecil Eropah Utara atau Baltik (menurut Cheboksarov). Menerapkan prinsip geografi secara konsisten dalam penetapan jenis kaum, ia harus dipanggil Okrug Tengah.

"Perbandingan tengkorak Meshchera, Meri dan Murom dengan tengkorak Slavia Timur, di satu pihak, dan dengan tengkorak Finno-Ugric, di sisi lain, menunjukkan persamaan yang lebih besar dengan yang pertama. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang hubungan genetik antara Slavik Timur dan orang Finland Timur di wilayah lembangan Volga-Oka, yang timbul lama sebelum pendaftaran etnik mereka.

Nota

1. Borovkov E. Mordva, Muroma dan Meshchera - penduduk purba wilayah Volga Atas (tidak ditentukan) . Historicus.ru.
2. Ivanov A. Penggalian di kampung Pustoshi, daerah Sudogodsky wilayah Vladimir 1924 Rumah penerbitan Vladimir "Prazyv" 1925
3. Napolskikh V.V. Era Bulgaria dalam sejarah orang Finno-Ugric wilayah Volga dan Cis-Ural Salinan Arkib bertarikh 29 Ogos 2014 di Mesin Wayback // Sejarah Tatar dari zaman purba dalam tujuh jilid. Jilid 2.
4. Orlov A. M. Nizhny Novgorod Tatar akar etnik dan takdir sejarah. Lebih rendah Novgorod, 2001.
5. Meshchera (tidak ditentukan) (pautan tidak tersedia). Diperoleh pada 22 Jun 2014. Diarkibkan pada 20 Jun 2014.
6. Budaya tradisional Rusia pada akhir abad XIX-awal XX.
7. Bahasa kampung Rusia
8. Alymov S. S. Dalam perjalanan ke " Sejarah kuno rakyat USSR. Halaman biografi saintifik S. P. Tolstov // Kajian Etnografi, 2007, No. 5. P. 129.
9. Zelenin D.K. Dialek Rusia yang hebat dengan pelembutan konsonan velar tak organik dan tak transitif berkaitan dengan trend penjajahan Rusia Besar kemudiannya. 1913.
10. Zubova Polyana
11. Orlov A. M.

Jika anda menyambung pada peta Moscow, Vladimir, Ryazan garisan sepanjang Klyazma, Sungai Moscow, Sungai Oka, sungai-sungai Kolp Dan Sudogda, yang berasal dari Gus-Khrustalny kawasan dan aliran ke Oka dan Klyazma, segitiga yang terhasil, dengan keluasan kira-kira 25 ribu meter persegi. km., dengan hujung di Moscow dan terdapat yang terkenal Meshchera.

Konstantin Paustovsky dalam kisahnya " sebelah Meshcherskaya” menulis: “Saya tidak akan menamakan latitud dan longitud wilayah Meshchera. Cukuplah untuk mengatakan bahawa ia terletak di antara Vladimir dan Ryazan, tidak jauh dari Moscow, dan merupakan salah satu daripada beberapa pulau berhutan yang masih hidup, peninggalan kawasan hutan konifer yang besar. Ia pernah terbentang dari Polesie ke Ural... Rus Purba bersembunyi di hutan ini daripada serangan Tatar.”

Beribu-ribu tahun yang lalu, glasier melanda tanah ini, meninggalkan kemurungan mangkuk yang besar - tanah rendah Meshchera. Di kedalaman tanah rendah, hanya 150 km dari metropolis, terdapat kawasan perlindungan liar dengan hutan yang padat, kebanyakannya konifer (taiga selatan), dengan banyak tasik dan sungai gambut.

Tasik Meshchera (Klepikovsky), bersama-sama dengan sungai Buzha dan Pra, membentuk sistem air di sini, membentang dari utara ke selatan sejauh lebih daripada 270 km, di mana penerbangan utama burung utara dilalui. Semasa banjir musim bunga, tasik bergabung untuk membentuk tasik yang besar. Semasa air tinggi, air meliputi 60% daripada wilayah Meshchera dalam. Siapa pernah melihat ini di sini? banjir musim bunga pasti akan kembali ke sini. Seperti yang dia katakan Vasily Peskov"Musim bunga di atas Meshchera tidak dapat dijelaskan: angsa terbang, sejumlah besar burung kecil- jeritan, burung bulbul. Bagi saya, menghabiskan beberapa hari di sini adalah seperti melawat Yerusalem untuk orang yang beriman!”

Pinggir tasik gambut ditumbuhi buluh, pokok birch dalam paku, pasir dan surai babi lumut putih, juniper dan heather, pokok cemara dan oak yang berusia berabad-abad di sepanjang tebing sungai gelap yang santai, di mana beberapa oak mengingati zaman Peter the Great . Gambut, paya dengan kranberi, ditumbuhi pulau sageweed - semua ini masih menjadi landskap tanah asal kita hari ini. Meshchera.

Sungai-sungai utama Meshchera dalam sempadan taman negara ialah Buja dengan kemasukan Paul, Dan Pra. Buja berasal dari tasik Isihra hanya beberapa kilometer dari Klyazma, tetapi ia tidak mengalir ke arahnya, tetapi dari utara ke selatan, mengalir ke Tasik Svyatoye, dari mana rantaian tasik Meshchersky bermula. Panjang Buzhi ialah 92 km, dan luas lembangannya ialah 1400 meter persegi. km. Ia mengalir melalui wilayah Vladimir Meshchera. Prague berasal dari tasik Meshchera berhampiran Spas-Klepikov, dengan itu merupakan kesinambungan Buzha. Pra membawa perairannya ke selatan, tenggara dan timur ke Oka, melalui hutan Meshchersky di rantau Ryazan. Panjang Pra ialah 192 km. Air di Pra, seperti di Buzhe, adalah gelap (humus). Salurannya tidak stabil dan sepanjang 167 km terdapat ratusan anak sungai, dahan dan tasik kecil - tasik oxbow. Terletak di Pra dan Oka " Rizab Biosfera Semula Jadi Negeri Oka" Sebahagian daripada dataran banjir Sungai Pra di dalam Taman Negara "Meshchersky""dan dataran banjir sungai Pra dan Oka dalam Rizab Biosfera Oka diklasifikasikan sebagai tanah lembap berkepentingan antarabangsa (Konvensyen Ramsar). Status antarabangsa Rizab itu menerima Rizab Biosfera UNESCO pada tahun 1985. Di bahagian Eropah Tengah di Rusia tidak ada sungai yang lebih murni dan indah daripada Buzha dan Pra.

ini negara yang menakjubkan paya dan hutan, tasik dan sungai. Sejak zaman purba, tanah ini telah dianggap sebagai tanah yang padat, misteri dan dilindungi. Terdapat legenda bahawa Meshchera didiami oleh ikan duyung, ikan duyung, dan bunian. Mereka mengatakan bahawa berdekatan, di lebuh raya Murom purba, Nightingale si Perompak sendiri melawat. Ia berada dalam Meshcherakh terletak risalah misteri Shushmor.

Meshchera menarik ramai penulis, penyair, artis dan pemuzik.

Konstantin Paustovsky Saya telah datang ke sini untuk berehat dan mencipta selama dua dekad. Banyak karyanya didedikasikan untuk Meshchera, seperti cerita "The Meshchera Side", cerpen "Cordon 273" dan lain-lain. Cordon 273 adalah kordon perhutanan Alexei Zheltov, tempat penulis tinggal. Terima kasih kepada Paustovsky, kordon ini dan pemiliknya dikenali jauh di luar Meshchera, serta keindahan tanah ajaib ini. Cordon 273 berdiri di tebing air terpencil Pra kira-kira setengah kilometer dari dasar sungai. Koordinatnya ialah N55 00.007’ E040 17.527’. Tidak jauh dari kordon terdapat dua yang indah tasik hutan– Shuya dan Oros, tempat penulis suka memancing. Pada masa ini, kordon tidak berpenghuni, tidak ada tingkap atau pintu, dan para hutan nampaknya tinggal di selatan kira-kira dua kilometer di sebuah kampung yang ditetapkan sebagai penempatan Zhukovsky.

Kecuali K. Paustovsky V Meshchere Ramai penulis dan artis hidup dan bekerja - V. Vasnetsov, A. Kuprin, S. Yesenin, V. Poltoratsky, A. Solzhenitsyn. Artis I. Pozhalostin, A. Arkhipov, F. Malyavin, pemahat A. Golubkina dan penyanyi A.S. dan G.S. Pirogov.

Penyebutan pertama nama Meshchera boleh didapati di Tolkova Paleya, sebuah monumen kesusasteraan Rusia abad ke-13. Kemudian Meshchera menduduki wilayah antara kerajaan Murom-Ryazan dan Vladimir-Suzdal, dan seluruh abad ke-13 berlalu dalam perjuangan di antara mereka untuk mengawal wilayah ini.

Semasa pencerobohan Tatar-Mongol pada tahun 1237. penduduk baru Ryazan, Murom dan Vladimir sudah takut dengan hutan dan paya Meshchera tidak kurang daripada Mongol-Tatar dan tidak melarikan diri ke Meshchera, di mana penceroboh tidak masuk. Dan pada abad ke-14, Grand Duke Oleg dari Ryazan telah sentiasa memelihara skuadnya dari serbuan nomad padang rumput di Meshchera yang padat dan berpaya.

Kuasa negara akhirnya ditubuhkan di sini hanya pada abad keenam belas. Walau bagaimanapun, sehingga penghujung abad kelapan belas, hutan tempatan menyediakan perlindungan untuk pelarian budak, skismatik dan orang yang gagah, dan jalan dari Vladimir ke Murom sentiasa dianggap sebagai laluan penyamun. Pada yang lama saluran Muromsky, walaupun pada zaman dahulu, diburu, mengikut legenda, Nightingale si Perompak.

Di sini pernah berdiri halaman gereja Old Yegoriy yang sederhana, pusat perdagangan di wilayah terpencil ini, yang menimbulkan bandar moden Yegoryevsk. Tembok dan kuil purba biara Solotchinsky dan Radovitsky serta menara dan masjid timur, yang tidak dijangka di tengah-tengah Rusia, masih berdiri di Meshchera. Kasimova- ibu kota Tatar Kasimov, dan di tebing sungai berliku yang sempit Angsa kampung kilang hidup dengan kraf kuno mereka Gus-Khrustalny Dan Gus-Zhelezny. Barat Meshchera ialah wilayah itu Gzhelsky Dan Porselin Kuznetsov. Meshchera Barat juga dikenali sebagai Guslitsa- tanah orang besar Budaya Mukmin Lama.