Apakah yang dimaksudkan untuk menyampaikan upacara peringatan? Ritual gereja yang berkaitan dengan pengebumian

Kos perkhidmatan untuk pesanan jauh perkhidmatan melalui laman web portal Ortodoks "Miraculous Capital" secara langsung berkaitan dengan saiz derma yang kami serahkan kepada gereja untuk memenuhi keperluan anda. Sebaliknya, jumlah derma yang diterima kuil ditetapkan selaras dengan keperluan untuk mengekalkan kuil dan memastikan kemungkinan kerja tetap. Apabila membuat pembayaran, ingat apa kebaikan yang akan menyebabkan dana anda.

Orang yang telah mendedikasikan seluruh hidupnya untuk melayani Tuhan, yang kita minta untuk berdoa untuk kita ketika kita menyampaikan pelayanan kita, dan yang menghabiskan seluruh hidupnya untuk berdoa untuk keselamatan kita, tidak mempunyai kesempatan lain untuk mendapatkan makanan mereka selain dari apa yang dilayani oleh umat. . Gereja dan rakyatnya hidup di dunia nyata. Kehidupan kariah memerlukan perbelanjaan yang besar.

Permintaan doa kita kepada Tuhan mesti disokong oleh kerelaan di pihak kita untuk membawa sesuatu sebagai hadiah. Ini telah diketahui sejak zaman alkitabiah yang paling awal. Inilah makna rohani pengorbanan dan jenis yang berbeza derma. Oleh itu, sudah dalam Gereja purba orang membuat sumbangan kewangan. suci John Chrysostom menjelaskan kepada mereka yang pada zamannya tidak memahami makna bayaran: "Jangan malu - berkat syurga tidak dijual dengan wang, mereka tidak dibeli dengan wang, tetapi dengan keputusan bebas dari orang yang memberi wang itu. , melalui kedermawanan dan sedekah. Sekiranya barang-barang ini dibeli dengan perak, maka wanita yang memasukkan dua hama tidak akan menerima banyak. Tetapi kerana ia bukan perak, tetapi niat baik yang mempunyai kuasa, dia, menunjukkan semua kesediaannya, menerima segala-galanya. Jadi, kita tidak sepatutnya mengatakan bahawa Kerajaan Syurga dibeli dengan wang - bukan dengan wang, tetapi dengan keputusan bebas yang menampakkan dirinya melalui wang. Walau bagaimanapun, anda berkata, adakah anda memerlukan wang? Bukan wang yang diperlukan, tetapi penyelesaian. Dengan memilikinya, anda boleh membeli syurga untuk dua hama, tetapi tanpanya, walaupun untuk seribu talenta anda tidak boleh membeli apa yang boleh anda beli dengan dua hama.”

Kos menghantar Nota Kesihatan/Rehat (Peringatan semasa perkhidmatan):

• peringatan pada 1 perkhidmatan - 90 rubel untuk 5 nama
• peringatan selama 1 bulan - 300 rubel untuk 1 nama
• peringatan selama 3 bulan - 800 rubel untuk 1 nama
• peringatan selama 6 bulan - 1000 rubel untuk 1 nama
• peringatan selama 1 tahun - 1800 rubel untuk 1 nama

Kos perkhidmatan solat:

• doa untuk kesihatan - 150 rubel untuk 5 nama
• doa kesyukuran - 150 rubel untuk 5 nama
• doa untuk pengembara - 150 rubel untuk 5 nama
• doa untuk tujuan yang baik (doa untuk kejayaan dalam perniagaan) - 150 rubel untuk 5 nama
• doa untuk orang sakit - 150 rubel untuk 5 nama
• doa untuk kehamilan dan selamat bersalin - 150 rubel untuk 5 nama
• perkhidmatan doa kepada All Saints (khidmat doa kepada orang-orang kudus yang peninggalan dan imejnya ada di gereja) - 150 rubel untuk 5 nama
• doa berkat air - 200 rubel untuk 5 nama

Kos memfailkan Perkhidmatan Memorial (untuk berehat):

• perkhidmatan peringatan (untuk berehat) - 150 rubel untuk 5 nama

Kos menghantar Mazmur Abadi:

• membaca 1 bulan - 1000 rubel untuk 1 nama
• membaca 6 bulan - 2000 rubel untuk 1 nama
• membaca 1 tahun - 3600 rubel untuk 1 nama

Kos memfailkan Sorokoust:

• Sorokoust tentang kesihatan - 600 rubel untuk 1 nama
• murai tentang berehat - 600 rubel untuk 1 nama
• empat puluh dalam 3 Kuil atau Biara pada masa yang sama - 2000 rubel untuk 1 nama
• empat puluh dalam 7 Kuil atau Biara pada masa yang sama - 4500 rubel untuk 1 nama

Kos pemasangan Lilin Kesihatan:

• lilin lilin 145 mm (masa pembakaran 30 minit) - 100 rubel untuk 5 nama
• lilin lilin 165 mm (masa pembakaran 50 minit) - 200 rubel untuk 5 nama
• lilin lilin 210 mm (masa pembakaran 90 minit) - 300 rubel untuk 5 nama

Bagi orang yang beriman, ritual gereja memainkan peranan peranan penting sepanjang hayat. Semasa kelahiran, pembaptisan dijalankan, memberikan anak itu ke tangan Yang Maha Kuasa, kemudian didahulukan perjamuan, kemudian perkahwinan dan pengakuan, dan selepas kematian upacara peringatan dihidangkan. Upacara peringatan difahamkan sebagai perkhidmatan istimewa yang dilakukan ke atas si mati pada hari ke-3, ke-9 dan ke-40 selepas pergi ke dunia lain, pada ulang tahun, serta pada hari peringatan - hari lahir atau hari malaikat. Bagaimana untuk memerintahkan upacara peringatan dengan betul di gereja adalah persoalan yang menarik minat ramai saudara-mara si mati, kerana, seperti mana-mana upacara gereja, perkhidmatan ini memerlukan pematuhan dengan peraturan tertentu.

Di mana dan bagaimana untuk memerintahkan upacara peringatan untuk si mati

Untuk menyelesaikan soalan mengenai organisasi upacara peringatan, anda harus pergi ke kuil dan pergi ke "kotak lilin", di mana lilin, salib dan buku gereja dijual. Setelah berucap kepada menteri, anda harus memberinya nota peringatan dan prosfora untuk kebaktian, supaya imam akan menyebut si mati semasa liturgi. Adalah dinasihatkan untuk datang ke gereja terlebih dahulu, sebelum perkhidmatan bermula. Nota peringatan diisi bentuk bebas dan merupakan senarai nama si mati (dalam kes genitif), yang mana upacara peringatan diperintahkan.

Jika anda tidak tahu cara memesan upacara peringatan di gereja, atau atas sebab tertentu tidak dapat melawat kuil, anda boleh memanfaatkan peluang unik ini dan menyerahkan petisyen melalui laman web Rpconline.ru. Para ulama sedar bahawa sejurus selepas kematian orang yang disayangi, saudara-mara sibuk dengan persiapan untuk pengebumian, jadi mereka tidak boleh selalu mengunjungi kuil sendiri. Perkhidmatan pengebumian yang dipesan dalam talian tidak berbeza dengan yang tradisional, kerana ia dilakukan di mana-mana gereja pilihan mengikut kanun yang ditetapkan.

Jika anda membuat keputusan untuk meminta perkhidmatan secara peribadi, anda harus tahu apa yang perlu dibawa ke upacara pengebumian. Sebagai peraturan, satu set produk tertentu dibawa ke kuil, yang harus ditinggalkan di atas meja pengebumian. Anda boleh meletakkan buah-buahan, sayur-sayuran, gula-gula, telur, wain, roti atau mentega di dalam bakul. Produk daging dan sosej, serta makanan yang rosak, adalah dilarang. Harus diingat bahawa semua yang dibawa ke bait suci adalah hadiah kepada Tuhan, jadi mereka mesti segar dan berkualiti.

Berapa kerap anda boleh memesan perkhidmatan peringatan?

Menjawab persoalan berapa kerap anda boleh memesan perkhidmatan peringatan, perlu diperhatikan bahawa bilangan perkhidmatan tidak mempunyai sekatan. Sekiranya anda sentiasa mengingati arwah atau dia datang dalam mimpi, bermakna dia memerlukan doa untuk memudahkan kewujudannya di dunia lain. Tiga perkhidmatan menonjol khususnya, yang disucikan oleh adat gereja kuno:

• Pada hari ke-3 selepas berehat - ia dilakukan sebagai penghormatan kepada kebangkitan Kristus dan bertepatan dengan hari apabila jiwa si mati naik untuk menyembah Tuhan.
• Pada hari ke-9 - dilakukan untuk menghormati barisan malaikat yang memohon kepada Yang Maha Kuasa untuk belas kasihan kepada si mati.
• Pada hari ke-40 - ia dijalankan supaya jiwa layak di hadapan Tuhan dan ditempatkan di syurga bersama orang-orang yang soleh.

Di samping itu, gereja setiap tahun menghidangkan perkhidmatan peringatan ekumenikal, yang diadakan pada hari-hari yang ditetapkan dengan ketat - sebelum perayaan Holy Trinity, pada hari Sabtu sebelum Maslenitsa, serta minggu kedua, ketiga dan keempat Great Lent, dan sebelum peringatan. daripada St. Demetrius dari Tesalonika.

Mengetahui cara memerintahkan upacara peringatan untuk si mati, ia harus diambil kira bahawa perkhidmatan sedemikian tidak diadakan dalam tempoh masa dari Khamis Minggu Suci hingga Ahad pertama selepas Paskah. Dalam tempoh ini, hanya perkhidmatan pengebumian secara bersendirian dibenarkan, yang biasanya berbeza daripada yang tradisional.

Selepas kematian orang tersayang, penjagaan jiwa mereka jatuh ke atas bahu saudara mara. Pengebumian tidak lengkap tanpa upacara requiem untuk si mati. Ia juga perlu memastikan bahawa orang yang beriman itu dikebumikan mengikut semua tradisi agama.

Mengapa ini perlu?

Perkhidmatan yang diadakan di gereja tidak boleh dikelirukan dengan perkara seperti upacara peringatan awam. Ritual gereja harus berlangsung sepanjang malam, dan dengan permulaan pagi ia berubah menjadi perkhidmatan pengebumian pagi.

Tujuan upacara peringatan adalah untuk memohon ampun kepada Tuhan atas perbuatan tidak benar si mati. Si mati tidak akan dapat meminta diri lagi. Sepanjang hidup mereka, orang secara sukarela atau tidak sengaja melakukan perbuatan dosa. Bagi kebanyakan mereka, orang yang beriman tidak mempunyai masa untuk meminta ampun. Selepas kematian, si mati akan menghadap kepada Pencipta. Sebelum ini, setiap jiwa melalui ujian pahit untuk masa tertentu. Pada masa ini, gereja mesti mempunyai masa untuk menebus dosa si mati.

Doa untuk ketenangan jiwa adalah kewajipan setiap mukmin terhadap saudara seagama.

Anda harus meminta Allah untuk si mati bukan sahaja dalam kes di mana si mati adalah saudara terdekat. Adalah perlu untuk berdoa untuk orang asing dan untuk kawan rapat, dan juga untuk musuh darah. Seorang Kristian diwajibkan untuk memaafkan musuhnya dan meminta kuasa yang lebih tinggi untuk kebaikan untuk mereka. Petisyen untuk bukan Kristian yang menghormati Ortodoks juga akan diterima. Menjalankan upacara di gereja dalam kes sedemikian adalah dilarang. Namun, tidak salah untuk mendoakan arwah secara tertutup iaitu di rumah.

Untuk siapa majlis itu tidak dilakukan?

Kategori orang awam tertentu mungkin dinafikan upacara Kristian. Ini bukan tentang menghukum seseorang dengan enggan memberi syafaat. Sebaliknya, ulama wajib meminta setiap orang yang beriman, tanpa mengira tahap dosanya. Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian. Tidak boleh mengharapkan upacara peringatan:

1. belum dibaptis. Upacara pembaptisan mengandaikan bahawa seseorang menerima semua ajaran Ortodoks. Dia menjadi sebahagian daripada komuniti Kristian, dan gereja wajib menjaga jiwanya. Jika seseorang tidak menerima iman, ulama tidak berhak untuk berdoa untuk berehat. Ada kemungkinan si mati memilih jalan yang berbeza kepada Tuhan dan menyembahnya mengikut kehendak agama yang berbeza. Dalam kes ini, Gereja Ortodoks mesti menghormati pilihan orang yang beriman dan tidak mengadakan perkhidmatan walaupun atas permintaan saudara-mara.
2. Bunuh diri. Orang dekat si mati secara bebas akan sering bertanya soalan sama ada mungkin untuk memerintahkan upacara peringatan untuk bunuh diri yang telah dibaptiskan dan dibezakan oleh perkhidmatannya yang tekun kepada Tuhan. Mengambil nyawa secara sukarela dianggap sebagai salah satu dosa yang paling serius. Pihak gereja tidak melakukan sebarang ritual membunuh diri. Pengecualian mungkin kes di mana orang itu sakit mental atau di bawah pengaruh bahan psikoaktif. Gereja tidak membuat pengecualian untuk penganut agama yang mendalam dan berfikiran waras. Saudara mara boleh mendoakan roh orang tersayang di rumah.
3. Penghujat, penganiaya iman, pendosa yang lapuk. Mereka juga tidak berdoa untuk ketenangan jiwa orang-orang seperti itu di gereja. Seseorang yang secara terang-terangan mempersendakan agama atau penindas orang beriman tidak boleh mengharapkan imam berdoa untuk berehat. Orang yang dibezakan oleh tingkah laku berdosa semasa hidup mereka, yang tidak pernah bertaubat dari tindakan mereka, tidak menerima pengampunan dan syafaat gereja.
4. Atheis. Upacara gereja untuk ateis digantikan dengan upacara peringatan sivil. Jika seseorang itu bukan penganiaya akidah, tetapi menafikan kewujudan Tuhan dan berwasiat untuk tidak melakukan sebarang ritual ke atasnya, wasiat terakhir si mati mesti ditunaikan. Dalam kes ini, kita juga tidak bercakap tentang hukuman kerana tidak percaya. Seseorang telah membuat pilihannya, yang harus dilayan dengan hormat dan tanpa celaan.

Bolehkah upacara peringatan menjadi sivil?

Pada mulanya, konsep perkhidmatan peringatan awam tidak wujud sama sekali. Ini adalah istilah sekular. Untuk upacara itu, bukan kuil, tetapi dewan khas digunakan. Perpisahan kepada si mati boleh dilakukan di mana-mana bilik yang luas yang boleh memuatkan sejumlah besar rakan, kenalan atau orang yang tidak dikenali dengan si mati.

Perkhidmatan peringatan awam diadakan selepas kematian ahli politik, artis, atlet, anggota tentera dan personaliti terkemuka lain.

Jika semasa hayatnya si mati terkenal, mempunyai peminat dan sebagainya, saudara mara perlu memastikan semua orang boleh mengucapkan selamat tinggal kepada si mati. Perkhidmatan pengebumian awam boleh dilakukan di dalam bilik yang berkaitan dengan aktiviti seumur hidup si mati. DENGAN pelakon terkenal, sebagai contoh, mereka sering mengucapkan selamat tinggal di teater tempat mereka bekerja.

Pada majlis sivil itu, ucapan perpisahan dibuat dan ucapan takziah diucapkan kepada saudara mara. Upacara ini boleh disertai dengan meletakkan kalungan bunga, perhimpunan pengebumian atau bunga api (jika si mati adalah seorang tentera). Kadangkala sesuatu peristiwa berkembang menjadi protes, demonstrasi, konflik bersenjata, dsb. Ini berlaku dalam kes di mana si mati adalah wakil pergerakan atau parti politik.

Pada upacara pengebumian gereja, tiada kata-kata simpati diungkapkan untuk saudara-mara. Ia bukan kebiasaan untuk menyebut ucapan perpisahan. Sebarang konflik dan pergaduhan adalah dilarang. Paderi mengesyorkan menganggap perpisahan di gereja sebagai acara yang menggembirakan. Orang yang beriman telah melalui jalan duniawi, dan kini dia menghadapi pertemuan dengan Pencipta dan kebahagiaan abadi. Prospek ini tidak sepatutnya menyebabkan kesedihan.

Perkhidmatan peringatan awam dan gereja tidak bertentangan antara satu sama lain.

Satu boleh mengikut yang lain. Pertama, terdapat perpisahan sekular, dan kemudian si mati dibawa ke gereja untuk melakukan ritual yang diperlukan. Hanya selepas ini keranda bersama jenazah dibawa ke tanah perkuburan.

Jenis-jenis perkhidmatan pengebumian

1. Majlis pertama. Dilakukan pada seseorang yang baru meninggal dunia. Ia mesti dijalankan sebelum mayat dikebumikan. Perkhidmatan pengebumian yang serupa harus dipesan oleh orang awam pada hari kesembilan dan keempat puluh kematian seseorang. Perkhidmatan itu diperintahkan apabila setahun berlalu selepas kematian si mati dan pada tarikh kematian dan hari lahirnya yang berikutnya. Hari-hari ini, adalah dinasihatkan untuk saudara-mara untuk menganjurkan bangun.
2. Parastas. Diterjemahkan daripada bahasa Yunani, perkataan ini bermaksud “perantaraan”. Perkhidmatan itu diadakan serta-merta untuk semua penganut Kristian yang telah meninggal dunia. Perkhidmatan ini sangat megah dan sungguh-sungguh. Semasa majlis anda boleh mendengar nyanyian koir. Pada parastasis kanon "Immaculate" harus dinyanyikan. Dalam kebanyakan kes, upacara peringatan sedemikian diadakan pada malam Sabtu Ibu Bapa.
3. tanah perkuburan. Adakalanya ibadat itu tidak diadakan tepat pada masanya, iaitu sebelum jenazah dikebumikan. Saudara-mara si mati mungkin meragui sama ada mungkin untuk memerintahkan upacara peringatan dalam kes ini. Adalah tidak digalakkan untuk mengadakan upacara pertama selepas pengebumian, bagaimanapun, keadaan di mana upacara itu tidak diadakan mungkin berbeza-beza. Mungkin saudara-mara si mati tidak dapat memesan majlis tepat pada masanya kerana keadaan objektif sepenuhnya. Perkhidmatan perkuburan mempunyai perbezaan yang tersendiri. Matins (permulaan upacara peringatan) tidak diadakan di kubur. Adalah menjadi kebiasaan untuk melakukan hanya litiya (penghujung upacara peringatan). Ini disebabkan oleh fakta bahawa objek keagamaan khas, seperti Altar Suci, diperlukan untuk menjalankan Matin. Ia tidak boleh diangkut dari kuil ke tanah perkuburan.

Hari keempat puluh selepas kematian seseorang dipanggil sorokoust (empat puluh hari). Hari ini dianggap penting terutamanya untuk si mati. Menurut beberapa kepercayaan, pada tahun empat puluhan jiwa kembali sebentar dari dunia lain untuk menziarahi sanak saudara mereka. Jika arwah perasan bahawa keluarganya telah melupakannya, dia akan sangat menderita. Inilah sebabnya mengapa keluarga mesti memesan upacara peringatan. Menurut versi lain, pada hari keempat puluh jiwa meninggalkan dunia ini selama-lamanya. Selama empat puluh hari selepas kematiannya, dia rapat dengan orang tersayang. Untuk menjalankan jiwa, perkhidmatan ibadat khusus diperlukan.

Saudara-mara mengadakan upacara peringatan di rumah. Anda boleh bersedekah atau merawat orang asing di gereja. Setiap orang memutuskan sendiri berapa banyak wang yang perlu diberikan sebagai sedekah. Pada hari keempat puluh, adalah perlu untuk melawat kubur jika boleh. Adalah dipercayai bahawa pada hari ini nasib kekal jiwa ditentukan: sama ada ia akan tinggal di neraka atau syurga. Empat puluhan tidak boleh dijadikan formaliti. Sekadar menghantar nota pengebumian, memesan litium, atau menetapkan meja tidak mencukupi. Sepanjang hari harus dikhaskan untuk kenangan orang yang telah meninggal dunia. Sebarang hiburan harus dielakkan.

Seseorang itu dianggap lain tarikh penting. Pada hari ini, seperti pada hari keempat puluh, adalah perlu untuk menziarahi kubur, berdoa untuk si mati dan beramal untuknya. Melalui amal soleh kerabat, jiwa mendapat keampunan dari banyak dosa.

Pada hari ini orang datang ke gereja pada permulaan perkhidmatan, yang, jika boleh, mesti dipertahankan hingga akhir.

Anda boleh menyerahkan nota peringatan untuk orang yang telah meninggal dunia. Ia diserahkan kepada pekerja kuil atau diletakkan di dalam kotak khas. Pada hari yang sama, upacara peringatan am akan diadakan untuk semua orang yang disebut dalam nota. Sila ingat bahawa:

1. Nota itu tidak menunjukkan apa-apa selain nama dalam bentuk penuh(bukan Katya, tetapi Ekaterina). Nama keluarga, patronimik dan kewarganegaraan si mati tidak penting. Daripada bentuk sivil nama itu, anda mesti menggunakan versi yang diterima oleh Gereja Ortodoks (bukan Egor, tetapi Georgiy).
2. Kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun harus dirujuk sebagai bayi dalam nota. Kanak-kanak di bawah umur lima belas tahun dipanggil remaja (remaja).
3. Jika nota itu , si mati biasanya dipanggil kekal abadi. Si mati yang meninggalkan dunia ini kurang dari empat puluh hari yang lalu dipanggil baru meninggal dunia. Jika seseorang telah lama meninggal dunia, tetapi hari ini bukan ulang tahun kematiannya, dia dipanggil mati.
4. Anda boleh menyerahkan nota untuk kedua-dua saudara kandung dan orang tersayang yang bukan saudara.

Orang tersayang yang mati memerlukan bukan sahaja pengebumian yang baik dan ucapan yang indah di tanah perkuburan. Seseorang harus mengingati orang yang telah meninggal dunia dan melakukan perbuatan baik untuk mengenang mereka bukan sahaja pada ulang tahun kematian. Saudara-mara dan rakan-rakan si mati hendaklah mendoakan dia dan memerintahkan perkhidmatan daripada imam yang mengetahui urutan upacara pengebumian. Sebarang bantuan rohani yang ikhlas kepada arwah akan diterima oleh Yang Maha Esa.

Apakah itu upacara peringatan? Apabila dibaca doa peringatan? Anda boleh belajar tentang peraturan untuk mengingati orang mati dengan membaca artikel kami.

Perkhidmatan peringatan, doa peringatan, hari Sabtu ibu bapa

KENANGAN KEPADA AYAH – HARI-HARI PERINGATAN KHAS KEPADA AYAH.

Saatnya tiba di mana jenazah si mati dikuburkan di bumi, di mana mereka akan berehat hingga akhir zaman dan kebangkitan umum. Tetapi cinta Ibu Gereja untuk anaknya yang telah meninggal dunia tidak kering. Pada hari-hari tertentu, dia membuat doa untuk si mati dan melakukan pengorbanan tanpa darah untuk berehatnya. Hari peringatan istimewa adalah hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh (dalam kes ini, hari kematian dianggap sebagai hari pertama). Peringatan pada hari-hari ini disucikan oleh adat gereja kuno. Ia selaras dengan ajaran Gereja tentang keadaan jiwa di sebalik kubur.

Hari ketiga. Peringatan si mati pada hari ketiga selepas kematian dilakukan untuk menghormati kebangkitan tiga hari Yesus Kristus dan dalam imej Triniti Suci.

Untuk dua hari pertama, roh si mati masih di bumi, berlalu bersama-sama dengan Malaikat yang menemaninya melalui tempat-tempat yang menariknya dengan kenangan kegembiraan dan kesedihan duniawi, kejahatan dan perbuatan baik. Jiwa yang menyayangi jasad kadangkala berkeliaran di sekitar rumah di mana jasad diletakkan, dan dengan itu menghabiskan dua hari seperti burung mencari sarang. Jiwa yang mulia berjalan melalui tempat-tempat di mana ia digunakan untuk mencipta kebenaran. Pada hari ketiga, Tuhan memerintahkan jiwa untuk naik ke syurga untuk menyembah Dia - Tuhan semua. Oleh itu, peringatan gereja terhadap jiwa yang muncul di hadapan wajah Yang Adil adalah sangat tepat pada masanya.

Hari kesembilan. Peringatan almarhum pada hari ini adalah untuk menghormati sembilan barisan malaikat, yang, sebagai hamba Raja Syurga dan wakil kepada-Nya untuk kita, memohon pengampunan untuk si mati.

Selepas hari ketiga, roh, diiringi oleh Malaikat, memasuki tempat tinggal syurga dan merenung keindahan mereka yang tidak dapat digambarkan. Dia kekal dalam keadaan ini selama enam hari. Pada masa ini, jiwa melupakan kesedihan yang dirasai semasa di dalam badan dan selepas meninggalkannya. Tetapi jika dia berdosa, maka dengan melihat kesenangan orang-orang kudus dia mula bersedih dan mencela dirinya sendiri: “Celakalah aku! Betapa saya menjadi cerewet di dunia ini! Saya menghabiskan sebahagian besar hidup saya dalam kecuaian dan tidak melayani Tuhan sebagaimana mestinya, supaya saya juga layak menerima rahmat dan kemuliaan ini. Malang bagiku, orang yang malang!” Pada hari kesembilan, Tuhan memerintahkan para Malaikat untuk kembali menyerahkan jiwa kepada-Nya untuk disembah. Jiwa berdiri di hadapan takhta Yang Mahatinggi dengan ketakutan dan gementar. Tetapi pada masa ini, Gereja Suci sekali lagi berdoa untuk si mati, meminta Hakim yang belas kasihan untuk meletakkan jiwa anaknya dengan orang-orang kudus.

Hari keempat puluh. Tempoh empat puluh hari adalah sangat penting dalam sejarah dan tradisi Gereja sebagai masa yang diperlukan untuk persiapan dan penerimaan karunia Ilahi yang istimewa dari pertolongan anugerah Bapa Syurgawi. Nabi Musa diberi penghormatan untuk bercakap dengan Tuhan di Gunung Sinai dan menerima loh hukum daripada-Nya hanya selepas berpuasa empat puluh hari. Orang Israel tiba di tanah yang dijanjikan selepas empat puluh tahun mengembara. Tuhan kita Yesus Kristus sendiri telah naik ke syurga pada hari keempat puluh selepas kebangkitan-Nya. Dengan mengambil semua ini sebagai asas, Gereja menetapkan peringatan pada hari keempat puluh selepas kematian, supaya jiwa si mati akan mendaki gunung suci Sinai Syurgawi, diberi ganjaran dengan penglihatan Tuhan, mencapai kebahagiaan yang dijanjikan kepadanya dan menetap. di kampung-kampung syurga bersama orang-orang soleh.

Selepas penyembahan kedua kepada Tuhan, para Malaikat membawa jiwa ke neraka, dan ia merenungkan siksaan kejam orang berdosa yang tidak bertaubat. Pada hari keempat puluh, jiwa naik untuk kali ketiga untuk menyembah Tuhan, dan kemudian nasibnya diputuskan - mengikut urusan duniawi, ia ditetapkan tempat tinggal sehingga Penghakiman Terakhir. Itulah sebabnya doa dan peringatan gereja pada hari ini sangat tepat pada masanya. Mereka menebus dosa-dosa si mati dan memohon rohnya ditempatkan di syurga bersama para wali.

ulang tahun. Gereja memperingati si mati pada ulang tahun kematian mereka. Asas penubuhan ini adalah jelas. Adalah diketahui bahawa kitaran liturgi terbesar adalah bulatan tahunan, selepas itu semua cuti tetap diulang lagi. Ulang tahun kematian orang yang disayangi sentiasa ditandai dengan sekurang-kurangnya kenangan yang tulus oleh keluarga dan rakan-rakan yang menyayangi. Bagi penganut Ortodoks, ini adalah hari lahir untuk yang baru, hidup abadi.

PERKHIDMATAN MEMORIAL UNIVERSAL (SABTU IBU BAPA)

Sebagai tambahan kepada hari-hari ini, Gereja telah menetapkan hari-hari istimewa untuk peringatan khidmat, umum, ekumenis semua bapa dan saudara seiman yang telah meninggal dunia dari semasa ke semasa, yang telah layak untuk kematian Kristian, serta mereka yang, telah ditangkap oleh kematian mengejut, tidak dibimbing ke alam akhirat oleh doa-doa Gereja. Perkhidmatan peringatan yang dilakukan pada masa ini, yang ditentukan oleh statut Gereja Ekumenikal, dipanggil ekumenikal, dan hari-hari di mana peringatan itu dilakukan dipanggil hari Sabtu ibu bapa ekumenikal. Dalam lingkaran tahun liturgi, hari-hari peringatan umum tersebut adalah:

Daging Sabtu. Mendedikasikan Minggu Daging untuk memperingati Penghakiman Terakhir Kristus, Gereja, memandangkan penghakiman ini, ditubuhkan untuk menjadi perantara bukan sahaja untuk ahli-ahlinya yang masih hidup, tetapi juga untuk semua orang yang telah mati sejak zaman berzaman, yang telah hidup dalam ketakwaan, dari semua generasi, pangkat dan keadaan, terutama bagi mereka yang meninggal dunia secara mengejut, dan berdoa kepada Tuhan untuk mengasihani mereka. Peringatan khusyuk pan-gereja arwah pada hari Sabtu ini (dan juga pada Sabtu Tritunggal) membawa manfaat dan bantuan yang besar kepada bapa dan saudara kita yang telah meninggal dunia dan pada masa yang sama berfungsi sebagai ungkapan kesempurnaan. kehidupan gereja yang kita hidup. Kerana keselamatan hanya mungkin dalam Gereja - komuniti orang percaya, yang anggotanya bukan sahaja mereka yang hidup, tetapi juga semua orang yang telah mati dalam iman. Dan komunikasi dengan mereka melalui doa, ingatan doa mereka adalah ungkapan kesatuan kita bersama dalam Gereja Kristus.

Sabtu Trinity. Peringatan semua orang Kristian saleh yang mati telah ditubuhkan pada hari Sabtu sebelum Pentakosta kerana fakta bahawa peristiwa turunnya Roh Kudus melengkapkan ekonomi keselamatan manusia, dan si mati juga mengambil bahagian dalam keselamatan ini. Oleh itu, Gereja, menghantar doa pada hari Pentakosta untuk kebangkitan semua yang hidup oleh Roh Kudus, meminta pada hari perayaan itu bahawa untuk mereka yang telah tiada rahmat Roh Penghibur yang maha kudus dan maha menyucikan, yang mereka diberikan semasa hidup mereka, akan menjadi sumber kebahagiaan, kerana oleh Roh Kudus "setiap jiwa diberi kehidupan." Oleh itu, Gereja menumpukan pada malam hari cuti, Sabtu, untuk mengenang arwah dan doa untuk mereka. Saint Basil the Great, yang mengarang doa-doa Vesper Pentakosta yang menyentuh hati, mengatakan di dalamnya bahawa Tuhan khususnya pada hari ini berkenan menerima doa untuk orang mati dan bahkan untuk "mereka yang disimpan di neraka."

Sabtu ibu bapa minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Pentakosta Suci. Pada Pentakosta Suci - hari-hari Prapaskah Besar, pencapaian kerohanian, pencapaian pertobatan dan amal kepada orang lain - Gereja menyeru orang percaya untuk berada dalam kesatuan yang paling erat dalam kasih dan kedamaian Kristian bukan sahaja dengan yang hidup, tetapi juga dengan mati, untuk melakukan peringatan doa bagi mereka yang telah meninggalkan kehidupan ini pada hari-hari yang ditetapkan. Di samping itu, hari Sabtu minggu-minggu ini ditetapkan oleh Gereja untuk memperingati orang mati atas sebab lain bahawa pada hari minggu Great Lent tidak ada peringatan pengebumian dilakukan (ini termasuk litani pengebumian, litias, upacara peringatan, peringatan ke-3, Hari ke-9 dan ke-40 dengan kematian, sorokousty), kerana tidak ada liturgi penuh setiap hari, perayaan yang dikaitkan dengan peringatan orang mati. Untuk tidak menghalang orang mati dari syafaat menyelamatkan Gereja pada hari-hari Pentakosta Suci, hari Sabtu yang ditunjukkan diperuntukkan.

Radonitsa. Asas untuk peringatan umum orang mati, yang berlangsung pada hari Selasa selepas Minggu St. Thomas (Ahad), adalah, di satu pihak, ingatan tentang turunnya Yesus Kristus ke dalam neraka dan kemenangan-Nya atas kematian, yang berkaitan dengan St. Thomas Sunday, dan sebaliknya, kebenaran piagam gereja untuk melaksanakan peringatan biasa orang mati selepas Minggu Suci dan Suci, bermula dengan Fomin Isnin. Pada hari ini, orang percaya datang ke kubur saudara-mara dan sahabat mereka dengan berita gembira tentang Kebangkitan Kristus. Oleh itu, hari peringatan itu sendiri dipanggil Radonitsa (atau Radunitsa).

Malangnya, pada zaman Soviet, adat telah ditubuhkan untuk melawat tanah perkuburan bukan di Radonitsa, tetapi pada hari pertama Paskah. Sudah menjadi lumrah bagi orang yang beriman untuk melawat kubur orang yang disayanginya selepas berdoa dengan khusyuk untuk berehat di gereja - selepas upacara peringatan telah disampaikan di gereja. Semasa minggu Paskah tidak ada upacara pengebumian, kerana Paskah adalah kegembiraan yang menyeluruh bagi orang yang percaya dalam Kebangkitan Juruselamat kita, Tuhan Yesus Kristus. Oleh itu, sepanjang minggu Paskah, litani pengebumian tidak diucapkan (walaupun peringatan biasa dilakukan di proskomedia), dan perkhidmatan peringatan tidak disampaikan.

PERKHIDMATAN JENAZAH GEREJA

Ia adalah perlu untuk mengingati si mati dalam Gereja sekerap mungkin, bukan sahaja pada yang ditetapkan hari istimewa peringatan, tetapi juga pada mana-mana hari lain. Gereja membuat doa utama untuk berehat orang Kristian Ortodoks yang telah meninggal di Liturgi Ilahi, menawarkan korban tanpa darah kepada Tuhan untuk mereka. Untuk melakukan ini, anda harus menyerahkan nota dengan nama mereka kepada gereja sebelum permulaan liturgi (atau malam sebelumnya) (hanya orang Kristian Ortodoks yang dibaptiskan boleh dimasukkan). Di proskomedia, zarah-zarah akan dikeluarkan dari prosphoras untuk berehat, yang pada akhir liturgi akan diturunkan ke dalam piala suci dan dibasuh dengan Darah Anak Tuhan. Marilah kita ingat bahawa ini adalah manfaat terbesar yang boleh kita berikan kepada orang yang kita sayangi. Beginilah dikatakan tentang peringatan pada liturgi dalam Mesej Patriark Timur: “Kami percaya bahawa jiwa orang yang jatuh ke dalam dosa berat dan tidak berputus asa pada kematian, tetapi bertaubat bahkan sebelum berpisah dari kehidupan sebenar, hanya mereka yang tidak mempunyai masa untuk menghasilkan apa-apa buah pertaubatan (buah seperti itu boleh menjadi doa mereka, air mata, berlutut semasa berjaga-jaga solat, penyesalan, penghiburan orang miskin dan ungkapan cinta kepada Tuhan dan jiran dalam tindakan mereka) - jiwa daripada orang-orang seperti itu turun ke neraka dan menderita kerana apa yang telah mereka lakukan dosa hukuman, tanpa kehilangan, walau bagaimanapun, harapan untuk mendapatkan bantuan. Mereka menerima kelegaan melalui kebaikan Tuhan yang tidak terhingga melalui doa imam dan amal yang dilakukan untuk orang mati, dan terutamanya melalui kuasa pengorbanan tanpa darah, yang, khususnya, imam membuat untuk setiap orang Kristian untuk orang yang dikasihinya, dan secara umum Gereja Katolik dan Apostolik membuat untuk semua orang setiap hari.”

Salib Ortodoks berbucu lapan biasanya diletakkan di bahagian atas nota. Kemudian jenis peringatan ditunjukkan - "Sedang berehat", selepas itu nama-nama yang diperingati dalam kes genitif ditulis dalam tulisan tangan yang besar dan boleh dibaca (untuk menjawab soalan "siapa?"), dan pendeta dan biara disebut terlebih dahulu , menunjukkan pangkat dan darjah monastikisme (contohnya, Metropolitan John, schema-abbot Savva, archpriest Alexander, nun Rachel, Andrey, Nina).

Semua nama mesti diberikan dalam ejaan gereja (contohnya, Tatiana, Alexy) dan sepenuhnya (Mikhail, Lyubov, dan bukan Misha, Lyuba).

Bilangan nama pada nota tidak penting; anda hanya perlu mengambil kira bahawa imam mempunyai peluang untuk membaca nota yang tidak terlalu panjang dengan lebih berhati-hati. Oleh itu, adalah lebih baik untuk menyerahkan beberapa nota jika anda ingin mengingati ramai orang yang anda sayangi.

Dengan menyerahkan nota, umat membuat sumbangan untuk keperluan biara atau kuil. Untuk mengelakkan sebarang rasa malu, sila ingat bahawa perbezaan harga (nota berdaftar atau biasa) hanya menggambarkan perbezaan dalam jumlah derma. Juga, jangan malu jika anda tidak mendengar nama saudara anda disebut dalam litani. Seperti yang dinyatakan di atas, peringatan utama berlaku di proskomedia apabila mengeluarkan zarah dari prosphora. Semasa litani pengebumian, anda boleh mengambil peringatan anda dan berdoa untuk orang yang anda sayangi. Doa akan lebih berkesan jika orang yang memperingati dirinya pada hari itu mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus.

Selepas liturgi, upacara peringatan boleh dirayakan. Upacara peringatan dihidangkan sebelum malam - meja khas dengan imej penyaliban dan deretan batang lilin. Di sini anda boleh meninggalkan persembahan untuk keperluan kuil untuk mengenang orang tersayang yang telah meninggal dunia.

Adalah sangat penting selepas kematian untuk memerintahkan sorokoust di gereja - peringatan berterusan semasa liturgi selama empat puluh hari. Selepas siap, sorokoust boleh ditempah semula. Terdapat juga tempoh peringatan yang panjang - enam bulan, setahun. Beberapa biara menerima nota untuk peringatan kekal (selagi biara itu berdiri) atau untuk peringatan semasa pembacaan Mazmur (begitulah Adat Ortodoks). Lebih banyak gereja di mana doa diadakan, lebih baik untuk jiran kita!

Ia sangat berguna pada hari-hari yang tidak dapat dilupakan si mati untuk menderma kepada gereja, bersedekah kepada orang miskin dengan permintaan untuk berdoa untuknya. Pada malam hari anda boleh membawa makanan korban. Anda tidak boleh membawanya pada malam hari sahaja makanan daging dan alkohol (kecuali wain gereja). Jenis pengorbanan yang paling mudah untuk si mati ialah sebatang lilin yang dinyalakan untuk berehat.

Menyedari bahawa yang paling boleh kita lakukan untuk arwah orang yang kita sayangi adalah dengan menyerahkan nota zikir pada liturgi, kita tidak boleh lupa untuk mendoakan mereka di rumah dan melakukan tindakan belas kasihan.

KENANGAN AYAH DI RUMAH SOLAT

Doa untuk arwah adalah bantuan utama dan tidak ternilai kami kepada mereka yang telah pergi ke dunia lain. Si mati, pada umumnya, tidak memerlukan keranda, monumen kubur, apalagi meja peringatan - semua ini hanyalah penghormatan kepada tradisi, walaupun sangat saleh. Tetapi jiwa yang hidup kekal dari si mati mengalami keperluan yang besar untuk doa yang berterusan, kerana ia sendiri tidak dapat melakukan perbuatan baik yang dengannya ia dapat menenangkan Tuhan. Doa di rumah untuk orang tersayang, termasuk orang mati, adalah kewajipan setiap Kristian Ortodoks. St. Philaret, Metropolitan Moscow, bercakap tentang doa untuk orang mati: “Jika Kebijaksanaan Tuhan yang maha arif tidak melarang berdoa untuk orang mati, adakah ini tidak bermakna bahawa ia masih dibenarkan melemparkan tali, walaupun tidak selalu boleh dipercayai cukup, tetapi kadang-kadang, dan mungkin sering, menyelamatkan jiwa-jiwa yang telah jatuh dari pantai kehidupan sementara, tetapi tidak mencapai perlindungan abadi? Menyelamatkan bagi jiwa-jiwa yang goyah di atas jurang antara kematian jasmani dan penghakiman terakhir Kristus, kini bangkit dengan iman, kini terjun ke dalam perbuatan yang tidak layak untuknya, kini ditinggikan oleh kasih karunia, kini diturunkan oleh sisa-sisa sifat yang rosak, kini naik ke atas. oleh keinginan Ilahi, kini terjerat dalam kekasaran, belum sepenuhnya dilucutkan pakaian pemikiran duniawi..."

Peringatan di rumah untuk memperingati seorang Kristian yang telah meninggal dunia sangat pelbagai. Anda harus berdoa terutama untuk si mati dalam empat puluh hari pertama selepas kematiannya. Seperti yang telah ditunjukkan dalam bahagian "Membaca Mazmur untuk Orang Mati," dalam tempoh ini adalah sangat berguna untuk membaca Mazmur tentang si mati, sekurang-kurangnya satu kathisma setiap hari. Anda juga boleh mengesyorkan membaca akathist tentang rehat arwah. Secara umum, Gereja memerintahkan kita untuk berdoa setiap hari untuk ibu bapa, saudara mara, orang yang dikenali dan dermawan yang telah meninggal dunia. Untuk tujuan ini, antara harian solat subuh Doa ringkas berikut disertakan:

DOA UNTUK AYAH

Beristirahatlah, ya Tuhan, jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal: ibu bapaku, saudara-maraku, para dermawan (nama mereka), dan semua orang Kristian Ortodoks, dan ampuni mereka semua dosa, secara sukarela dan tidak sukarela, dan berikan mereka Kerajaan Syurga.

Lebih mudah untuk membaca nama dari buku peringatan - sebuah buku kecil di mana nama saudara-mara yang masih hidup dan meninggal dunia ditulis. Terdapat adat yang saleh untuk menjaga peringatan keluarga, membaca yang orang Ortodoks ingat dengan nama banyak generasi nenek moyang mereka yang telah meninggal dunia.

JAMUAN JENAZAH

Adat soleh mengingati mati semasa makan telah diketahui sejak sekian lama. Tetapi, malangnya, banyak pengebumian bertukar menjadi kesempatan untuk saudara-mara berkumpul, membincangkan berita, makan makanan yang lazat, sementara orang Kristian Ortodoks harus berdoa untuk si mati di meja pengebumian.

Sebelum makan, litia harus dilakukan - upacara requiem pendek, yang boleh dilakukan oleh orang awam. Sebagai langkah terakhir, anda perlu sekurang-kurangnya membaca Mazmur 90 dan Doa Bapa Kami. Hidangan pertama yang dimakan semasa berjaga ialah kutia (kolivo). Ini adalah bijirin rebus (gandum atau beras) dengan madu dan kismis. Biji-bijian berfungsi sebagai simbol kebangkitan, dan madu - kemanisan yang dinikmati oleh orang benar dalam Kerajaan Tuhan. Menurut piagam itu, kutia mesti diberkati dengan upacara khas semasa upacara peringatan; jika ini tidak mungkin, anda perlu menyiramnya dengan air suci.

Sememangnya, pemilik ingin menyediakan hidangan yang lazat untuk semua orang yang datang ke pengebumian. Tetapi anda mesti mematuhi puasa yang ditetapkan oleh Gereja dan makan makanan yang dibenarkan: pada hari Rabu, Jumaat, dan semasa puasa yang panjang, jangan makan makanan berpuasa. Jika ingatan si mati berlaku pada hari biasa semasa Puasa, maka peringatan itu dipindahkan ke hari Sabtu atau Ahad yang paling dekat dengannya.

Anda mesti menjauhkan diri daripada wain, terutamanya vodka, semasa jamuan pengebumian! Orang mati tidak dikenang dengan wain! Wain adalah simbol kegembiraan duniawi, dan bangun tidur adalah kesempatan untuk berdoa yang khusyuk bagi seseorang yang mungkin sangat menderita di akhirat. Anda tidak boleh minum alkohol, walaupun si mati sendiri suka minum. Adalah diketahui bahawa bangun "mabuk" sering berubah menjadi perhimpunan hodoh di mana si mati dilupakan begitu saja. Di meja anda perlu mengingati si mati, sifat dan perbuatannya yang baik (oleh itu namanya - bangun). Kebiasaan meninggalkan segelas vodka dan sekeping roti di meja "untuk si mati" adalah peninggalan paganisme dan tidak boleh diperhatikan dalam keluarga Ortodoks.

Sebaliknya ada adat soleh yang patut dicontohi. Dalam banyak keluarga Ortodoks, yang pertama duduk di meja pengebumian adalah orang miskin dan celaka, kanak-kanak dan wanita tua. Mereka juga boleh diberikan pakaian dan harta benda si mati. Orang Ortodoks boleh bercerita tentang banyak kes bukti dunia akhirat tentang pertolongan yang besar kepada si mati hasil ciptaan sedekah oleh saudara mara mereka. Lebih-lebih lagi, kehilangan orang tersayang mendorong ramai orang untuk mengambil langkah pertama menuju Tuhan, untuk memulakan kehidupan seorang Kristian Ortodoks.

Oleh itu, seorang archimandrite yang hidup menceritakan kejadian berikut dari amalan pastoralnya.

“Ia pada masa yang sukar tahun selepas perang. Seorang ibu, yang menangis dengan kesedihan, yang anaknya Misha yang berusia lapan tahun mati lemas, datang kepada saya, rektor gereja kampung. Dan dia mengatakan bahawa dia bermimpi tentang Misha dan mengadu tentang kesejukan - dia benar-benar tanpa pakaian. Saya memberitahunya: "Adakah pakaiannya yang tersisa?" - "Ya pasti". - "Berikan kepada rakan Mishin anda, mereka mungkin mendapati ia berguna."

Beberapa hari kemudian dia memberitahu saya bahawa dia sekali lagi melihat Misha dalam mimpi: dia berpakaian persis seperti pakaian yang diberikan kepada kawan-kawannya. Dia berterima kasih kepadanya, tetapi kini mengadu kelaparan. Saya menasihatkan untuk menganjurkan jamuan peringatan untuk anak-anak kampung - kawan dan kenalan Misha. Tidak kira betapa sukarnya dalam masa yang sukar, apa yang boleh anda lakukan untuk anak kesayangan anda! Dan wanita itu melayan kanak-kanak itu sebaik mungkin.

Dia datang buat kali ketiga. Dia sangat berterima kasih kepada saya: "Misha berkata dalam mimpi bahawa sekarang dia hangat dan dipelihara, tetapi doa saya tidak mencukupi." Saya mengajarnya solat dan menasihatinya untuk tidak meninggalkan perbuatan belas kasihan untuk masa depan. Dia menjadi ahli kariah yang bersemangat, sentiasa bersedia untuk menjawab permintaan untuk bantuan, dan semampunya dia membantu anak-anak yatim, orang miskin dan orang miskin.”

KENANGAN KEPADA MATI

P kenapa orang mati?

- “Tuhan tidak menciptakan kematian dan tidak bergembira atas kebinasaan yang hidup, kerana Dia menciptakan segala sesuatu untuk kewujudan” (Wis. 1:13-14). Kematian muncul akibat kejatuhan orang pertama. “Kebenaran itu kekal, tetapi ketidakadilan mendatangkan maut: orang fasik menarik dia dengan tangan dan perkataan, menganggap dia sahabat dan menyedihkan, dan mengikat perjanjian dengan dia, kerana mereka layak menjadi miliknya” (Wis. 1:15- 16).

Untuk memahami isu kefanaan, adalah perlu untuk membezakan antara kematian rohani dan jasmani. Kematian rohani adalah pemisahan jiwa dari Tuhan, yang bagi jiwa adalah Sumber kewujudan kegembiraan yang kekal. Kematian ini adalah akibat yang paling dahsyat daripada Kejatuhan manusia. Seseorang menyingkirkannya dalam Pembaptisan.

Walaupun kematian fizikal selepas Pembaptisan kekal dalam diri seseorang, ia membawa maksud yang berbeza. Dari hukuman, ia menjadi pintu ke syurga (untuk orang yang bukan sahaja dibaptis, tetapi juga hidup dengan cara yang diredhai Tuhan) dan ia sudah dipanggil "asrama."

Apa yang berlaku kepada jiwa selepas kematian?

Menurut Tradisi Gereja, berdasarkan kata-kata Kristus, jiwa orang soleh dibawa oleh malaikat ke ambang syurga, di mana mereka kekal sehingga Penghakiman Terakhir, mengharapkan kebahagiaan abadi: “Pengemis itu mati dan dibawa oleh malaikat ke pangkuan Abraham” (Lukas 16:22). Jiwa orang berdosa jatuh ke tangan iblis dan berada “dalam neraka, dalam siksaan” (lihat Lukas 16:23). Pembahagian terakhir kepada yang diselamatkan dan yang dihukum akan berlaku pada Penghakiman Terakhir, apabila "banyak dari mereka yang tidur dalam debu tanah akan bangun, beberapa kepada kehidupan yang kekal, yang lain kepada celaan dan kehinaan yang kekal" (Dan. 12:2). . Dalam perumpamaan Penghakiman Terakhir, Kristus bercakap secara terperinci tentang fakta bahawa orang berdosa yang tidak melakukan perbuatan belas kasihan akan dihukum, dan orang benar yang melakukan perbuatan sedemikian akan dibenarkan: “Dan mereka ini akan pergi ke dalam hukuman yang kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal” (Matius 25:46).

Apakah yang dimaksudkan dengan hari ke-3, ke-9, ke-40 selepas kematian seseorang? Apa yang perlu anda lakukan hari ini?

Tradisi Suci memberitakan kepada kita dari kata-kata pertapa suci iman dan taqwa tentang misteri menguji jiwa setelah pemergiannya dari jasad. Untuk dua hari pertama, jiwa orang yang telah meninggal kekal di bumi dan, dengan Malaikat menemaninya, berjalan melalui tempat-tempat yang menariknya dengan kenangan kegembiraan dan kesedihan duniawi, perbuatan baik dan kejahatan. Ini adalah bagaimana jiwa menghabiskan dua hari pertama, tetapi pada hari ketiga Tuhan, dalam imej Kebangkitan tiga hari-Nya, memerintahkan jiwa untuk naik ke syurga untuk menyembah Dia - Tuhan semua. Pada hari ini, peringatan gereja terhadap jiwa si mati, yang muncul di hadapan Tuhan, adalah tepat pada masanya.

Kemudian roh, diiringi oleh Malaikat, memasuki tempat tinggal syurga dan merenung keindahan mereka yang tidak dapat digambarkan. Jiwa kekal dalam keadaan ini selama enam hari - dari ketiga hingga kesembilan. Pada hari kesembilan, Tuhan memerintahkan para Malaikat untuk kembali menyerahkan jiwa kepada-Nya untuk disembah. Jiwa berdiri di hadapan Takhta Yang Mahatinggi dengan ketakutan dan gementar. Tetapi walaupun pada masa ini, Gereja Suci sekali lagi berdoa untuk si mati, meminta Hakim Pengasih untuk menempatkan jiwa si mati bersama orang-orang kudus.

Selepas penyembahan kedua kepada Tuhan, para Malaikat membawa jiwa ke neraka, dan ia merenungkan siksaan kejam orang berdosa yang tidak bertaubat. Pada hari keempat puluh selepas kematian, roh naik untuk ketiga kalinya ke Arasy Tuhan. Sekarang nasibnya diputuskan - dia diberikan tempat tertentu, yang dia telah dianugerahkan kerana perbuatannya. Itulah sebabnya doa dan peringatan gereja pada hari ini sangat tepat pada masanya. Mereka memohon keampunan dosa dan menempatkan roh si mati di dalam syurga bersama para wali. Pada hari-hari ini, Gereja meraikan upacara peringatan dan litia.

Gereja memperingati si mati pada hari ke-3 selepas kematiannya sebagai penghormatan kepada Kebangkitan Yesus Kristus selama tiga hari dan dalam imej Holy Trinity. Peringatan pada hari ke-9 dilakukan untuk menghormati sembilan barisan malaikat, yang, sebagai hamba Raja Syurgawi dan wakil kepada-Nya, memohon pengampunan bagi si mati. Peringatan pada hari ke-40, menurut tradisi para rasul, adalah berdasarkan seruan empat puluh hari orang Israel tentang kematian Musa. Di samping itu, diketahui bahawa tempoh empat puluh hari adalah sangat penting dalam sejarah dan Tradisi Gereja sebagai masa yang diperlukan untuk menyediakan dan menerima anugerah Ilahi yang istimewa, untuk menerima bantuan murah hati Bapa Syurgawi. Oleh itu, nabi Musa diberi penghormatan untuk bercakap dengan Tuhan di Gunung Sinai dan menerima loh hukum daripada-Nya hanya selepas berpuasa empat puluh hari. Nabi Elia tiba di Gunung Horeb selepas empat puluh hari. Orang Israel tiba di tanah yang dijanjikan selepas empat puluh tahun mengembara di padang pasir. Tuhan kita Yesus Kristus sendiri telah naik ke syurga pada hari keempat puluh selepas Kebangkitan-Nya. Dengan mengambil semua ini sebagai asas, Gereja menetapkan peringatan orang yang telah meninggal dunia pada hari ke-40 selepas kematian mereka, supaya jiwa si mati akan mendaki gunung suci Sinai Syurgawi, diberi ganjaran dengan penglihatan Tuhan, mencapai kebahagiaan. dijanjikan kepadanya dan menetap di kampung-kampung syurga bersama orang-orang yang soleh.

Pada semua hari ini, sangat penting untuk memerintahkan peringatan si mati di Gereja, menyerahkan nota untuk peringatan di Liturgi dan upacara peringatan.

Jiwa manakah yang tidak melalui ujian berat selepas kematian?

Dari Tradisi Suci diketahui bahawa walaupun Ibu Tuhan, setelah menerima pemberitahuan dari Malaikat Jibril tentang jam yang semakin dekat pemindahannya ke surga, bersujud di hadapan Tuhan, dia dengan rendah hati memohon kepada-Nya supaya, pada saat kepergian jiwanya, Dia tidak akan melihat putera kegelapan dan raksasa neraka, tetapi Tuhan sendiri akan menerima jiwanya ke dalam pelukan Ilahi-Nya. Adalah lebih berguna bagi umat manusia yang berdosa untuk memikirkan bukan tentang siapa yang tidak melalui ujian, tetapi tentang bagaimana untuk melaluinya, dan melakukan segala-galanya untuk membersihkan hati nurani dan membetulkan kehidupan menurut perintah Tuhan. “Inti dari segala-galanya: takutlah kepada Tuhan dan taatilah perintah-perintah-Nya, kerana ini adalah segala-galanya untuk manusia; Sebab Allah akan membawa setiap perbuatan ke dalam pengadilan, bahkan setiap perkara yang tersembunyi, baik yang baik maupun yang jahat” (Pkh. 12:13-14).

Apakah konsep syurga yang perlu anda miliki?

Syurga bukanlah tempat tetapi ia adalah keadaan fikiran; sama seperti neraka adalah penderitaan yang berpunca daripada ketidakupayaan untuk mengasihi dan tidak mengambil bahagian dalam cahaya Ilahi, begitu juga syurga adalah kebahagiaan jiwa yang berpunca daripada kelebihan cinta dan cahaya, yang mana orang yang telah bersatu dengan Kristus sepenuhnya dan sepenuhnya mengambil bahagian. . Ini tidak bercanggah dengan fakta bahawa syurga digambarkan sebagai tempat dengan pelbagai "tempat tinggal" dan "bilik"; semua gambaran syurga hanyalah percubaan untuk menyatakan dalam bahasa manusia apa yang tidak dapat diungkapkan dan mengatasi fikiran manusia.

Dalam Bible, "syurga" ialah taman tempat Tuhan menempatkan manusia; Perkataan yang sama dalam tradisi gereja kuno digunakan untuk menggambarkan kebahagiaan masa depan orang yang ditebus dan diselamatkan oleh Kristus. Ia juga dipanggil "Kerajaan Syurga," "kehidupan yang akan datang," "hari kedelapan," "syurga baru," "Yerusalem syurgawi". Rasul Suci Yohanes Ahli Teologi berkata: “Aku melihat syurga yang baru dan tanah baru, kerana langit yang dahulu dan bumi yang dahulu telah berlalu, dan laut tidak ada lagi. Dan aku, Yohanes, melihat kota suci Yerusalem, baru, turun dari surga dari Allah, dipersiapkan seperti pengantin perempuan yang berhias untuk suaminya. Dan aku mendengar suara yang nyaring dari syurga, berkata: Lihatlah, khemah Tuhan bersama manusia, dan Dia akan tinggal bersama mereka; mereka akan menjadi umat-Nya, dan Tuhan sendiri bersama mereka akan menjadi Tuhan mereka. Dan Allah akan menghapuskan setiap air mata dari mata mereka, dan tidak akan ada lagi kematian; Tidak akan ada lagi tangisan, tiada tangisan, tiada lagi kesakitan, kerana perkara-perkara yang dahulu telah berlalu. Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berkata: Lihatlah, Aku menciptakan segala sesuatu yang baru... Aku adalah Alfa dan Omega, permulaan dan akhir; kepada orang yang dahaga akan Kuberikan dengan cuma-cuma dari mata air kehidupan... Dan malaikat itu mengangkat aku dalam roh menjadi besar dan gunung tinggi, dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem yang kudus, yang turun dari surga dari Allah. Ia mempunyai kemuliaan Tuhan... Tetapi saya tidak melihat bait suci di dalamnya, kerana Tuhan Allah Yang Mahakuasa adalah baitnya, dan Anak Domba itu. Dan kota itu tidak memerlukan sama ada matahari atau bulan untuk meneranginya; kerana kemuliaan Allah telah meneranginya, dan pelitanya ialah Anak Domba. Bangsa-bangsa yang diselamatkan akan berjalan dalam terangnya... Dan tidak akan masuk ke dalamnya yang najis, atau orang yang melakukan kekejian dan dusta, melainkan hanya mereka yang tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba itu” (Why. 21:1-6,10). ,22-24 ,27). Ini adalah huraian terawal tentang syurga dalam kesusasteraan Kristian.

Apabila membaca huraian tentang syurga yang terdapat dalam kesusasteraan teologi, perlu diingat bahawa banyak Bapa Gereja bercakap tentang syurga yang mereka lihat, di mana mereka ditangkap oleh kuasa Roh Kudus. Dalam semua huraian tentang firdaus, ditekankan bahawa kata-kata duniawi hanya sedikit sebanyak dapat menggambarkan keindahan syurga, kerana ia "tidak dapat diungkapkan" dan mengatasi pemahaman manusia. Ia juga bercakap tentang "banyak rumah" firdaus (Yohanes 14:2), iaitu, tahap kebahagiaan yang berbeza. “Tuhan akan memuliakan beberapa orang dengan penghormatan yang besar, yang lain dengan penghormatan yang kurang,” kata St. Basil the Great, “kerana “bintang berbeza dari bintang dalam kemuliaan” (1 Kor. 15:41). Dan oleh kerana Bapa “mempunyai banyak rumah,” Dia akan berehat beberapa dalam keadaan yang lebih baik dan lebih tinggi, dan yang lain dalam keadaan yang lebih rendah. Walau bagaimanapun, bagi setiap orang, "tempat tinggal"nya akan menjadi kepenuhan kebahagiaan tertinggi yang tersedia untuknya - sesuai dengan seberapa dekatnya dia dengan Tuhan dalam kehidupan duniawi. "Semua orang kudus yang berada di syurga akan melihat dan mengenali satu sama lain, dan Kristus akan melihat dan memenuhi semua orang," kata St. Simeon the New Theologian.

Apakah konsep yang perlu anda miliki tentang neraka?

Tidak ada orang yang kehilangan cinta Tuhan, dan tidak ada tempat yang tidak terlibat dalam cinta ini; walau bagaimanapun, setiap orang yang telah membuat pilihan yang memihak kepada kejahatan secara sukarela menghalang dirinya daripada belas kasihan Tuhan. Cinta, yang bagi orang benar di syurga adalah sumber kebahagiaan dan penghiburan, bagi orang berdosa di neraka menjadi sumber siksaan, kerana mereka mengakui diri mereka tidak mengambil bahagian dalam cinta. Menurut Saint Ishak, "siksaan Gehenna adalah pertobatan."

Menurut ajaran St. Simeon the New Theologian, sebab utama siksaan seseorang di neraka adalah perasaan akut tentang perpisahan daripada Tuhan: “Tidak seorang pun dari orang yang percaya kepada-Mu, Guru,” tulis St. Simeon, “tiada seorang pun. daripada mereka yang dibaptiskan nama awak tidak akan menanggung beban perpisahan yang besar dan dahsyat ini dari Engkau, Yang Maha Pengasih, kerana ini adalah kesedihan yang dahsyat, tidak tertanggung, dahsyat dan kesedihan yang kekal.” Jika di bumi, kata Bhikkhu Simeon, mereka yang tidak terlibat dalam Tuhan mempunyai kenikmatan jasmani, maka di sana, di luar tubuh, mereka akan mengalami satu siksaan yang tiada henti. Dan semua imej siksaan neraka yang wujud dalam kesusasteraan dunia - api, sejuk, dahaga, ketuhar merah panas, tasik api, dll. - hanya simbol penderitaan, yang datang dari fakta bahawa seseorang merasa tidak terlibat dalam Tuhan.

Bagi seorang Kristian Ortodoks, pemikiran tentang neraka dan siksaan kekal berkait rapat dengan misteri yang didedahkan dalam kebaktian Minggu Suci dan Paskah - misteri turunnya Kristus ke neraka dan pembebasan orang-orang di sana dari kuasa kejahatan dan kematian. . Gereja percaya bahawa selepas kematian-Nya, Kristus turun ke dalam jurang neraka untuk menghapuskan neraka dan kematian, untuk memusnahkan kerajaan syaitan yang dahsyat. Sama seperti dengan memasuki air Sungai Yordan pada saat Pembaptisan-Nya, Kristus menyucikan air ini, yang dipenuhi dengan dosa manusia, demikian juga dengan turun ke dalam neraka, Dia meneranginya dengan cahaya kehadiran-Nya hingga ke kedalaman dan batas terakhir, sehingga neraka tidak dapat lagi bertolak ansur dengan kuasa Allah dan binasa. Saint John Chrysostom dalam Khutbah Katekese Paskah berkata: “Neraka kecewa apabila ia bertemu dengan Engkau; dia berduka kerana dia dimansuhkan; dia kecewa kerana dia diejek; dia berdukacita kerana dia dibunuh; Saya kecewa kerana saya dilucutkan jawatan.” Ini tidak bermakna bahawa neraka tidak lagi wujud sama sekali selepas Kebangkitan Kristus: ia wujud, tetapi hukuman mati telah pun dijatuhkan ke atasnya.

Setiap hari Ahad, orang Kristian Ortodoks mendengar pujian yang didedikasikan untuk kemenangan Kristus atas kematian: "Majelis malaikat terkejut, sia-sia kamu diperhitungkan sebagai orang mati, tetapi kubu fana, ya Juruselamat, telah dihancurkan... dan membebaskan semua daripada neraka” (dari neraka, yang membebaskan semua orang). Pembebasan dari neraka, bagaimanapun, tidak boleh difahami sebagai sejenis tindakan ajaib yang dilakukan oleh Kristus terhadap kehendak manusia: bagi seseorang yang secara sedar menolak Kristus dan kehidupan kekal, neraka terus wujud sebagai penderitaan dan siksaan pengabaian oleh Tuhan.

Bagaimana untuk mengatasi kesedihan apabila orang yang disayangi meninggal dunia?

Kesedihan kerana berpisah dengan si mati hanya dapat dipuaskan dengan doa untuknya. Agama Kristian tidak menganggap kematian sebagai penamat. Kematian adalah permulaan kehidupan baru, dan kehidupan duniawi hanyalah persediaan untuknya. Manusia diciptakan untuk selama-lamanya; di firdaus dia memberi makan daripada “pohon kehidupan” (Kej. 2:9) dan kekal abadi. Tetapi selepas Kejatuhan, jalan ke pokok kehidupan telah disekat dan manusia menjadi fana dan rosak.

Tetapi kehidupan tidak berakhir dengan kematian, kematian jasad bukanlah kematian jiwa, roh adalah kekal. Oleh itu, adalah perlu untuk menghapuskan roh si mati dengan doa. “Jangan serahkan hatimu kepada kesedihan; jauhkan dia dari awak, ingat pengakhirannya. Jangan lupa ini, kerana tidak ada kembali; dan anda tidak akan mendatangkan faedah kepadanya, tetapi akan membahayakan diri anda sendiri... Dengan ketenangan si mati, tenangkan ingatannya, dan hiburkan dia selepas kematiannya” (Sir. 38:20-21,23). .

Apa yang perlu anda lakukan jika, selepas kematian orang yang disayangi, anda diseksa oleh hati nurani anda tentang sikap yang salah terhadapnya semasa hidup?

Suara hati nurani yang mengecam rasa bersalah mereda dan terhenti selepas pertobatan yang tulus ikhlas dan pengakuan kepada Tuhan kepada imam tentang dosa seseorang terhadap si mati. Adalah penting untuk diingat bahawa dengan Tuhan semua orang hidup dan perintah cinta juga berlaku kepada orang mati. Arwah sangat memerlukan bantuan doa orang hidup dan sedekah yang diberikan untuk mereka. Orang yang mengasihi akan berdoa, bersedekah, menyerahkan nota gereja untuk rehat arwah, berusaha untuk hidup dengan cara yang diredhai Tuhan, supaya Tuhan menunjukkan belas kasihan-Nya kepada mereka.

Jika anda sentiasa kekal dalam perhatian aktif untuk orang lain dan berbuat baik kepada mereka, maka bukan sahaja kedamaian akan ditubuhkan dalam jiwa anda, tetapi kepuasan dan kegembiraan yang mendalam.

Apa yang perlu dilakukan jika anda bermimpi tentang orang mati?

Anda tidak perlu memberi perhatian kepada mimpi. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa bahawa roh yang hidup kekal dari si mati mengalami keperluan yang besar untuk berdoa berterusan untuknya, kerana ia sendiri tidak lagi dapat melakukan perbuatan baik yang dengannya ia dapat meredhai Tuhan. Oleh itu, doa di gereja dan di rumah untuk orang tersayang yang telah meninggal adalah kewajipan setiap Kristian Ortodoks.

Berapa hari orang meratapi arwah?

Terdapat tradisi berkabung selama empat puluh hari untuk orang tersayang yang telah meninggal dunia. Menurut Tradisi Gereja, pada hari keempat puluh jiwa si mati menerima tempat tertentu di mana ia akan kekal sehingga masa Penghakiman Terakhir Tuhan. Itulah sebabnya, sehingga hari keempat puluh, doa yang khusyuk diperlukan untuk pengampunan dosa si mati, dan pemakaian luaran berkabung bertujuan untuk menggalakkan penumpuan dalaman dan perhatian kepada doa, dan untuk mencegah penglibatan aktif dalam urusan seharian sebelumnya. Tetapi anda boleh mempunyai sikap solat tanpa memakai pakaian hitam. Dalaman lebih penting daripada luaran.

Siapakah yang baru meninggal dunia dan sentiasa diingati?

Dalam tradisi gereja, orang yang mati dipanggil baru meninggal dalam tempoh empat puluh hari selepas kematian. Hari kematian dianggap pertama, walaupun kematian berlaku beberapa minit sebelum tengah malam. Pada hari ke-40 Gereja, Tuhan (dengan penghakiman peribadi jiwa) menentukan nasib akhiratnya sehingga Penghakiman Terakhir umum yang dijanjikan oleh Juruselamat (lihat Mat. 25:31-46).

Seseorang biasanya dipanggil kekal diingati selepas empat puluh hari selepas kematiannya. Yang sentiasa diingati - perkataan "yang sentiasa diingati" bermaksud sentiasa. Dan yang sentiasa diingati sentiasa diingati, iaitu yang sentiasa mereka ingat dan doakan. Dalam nota pengebumian, mereka kadang-kadang menulis "kenangan abadi" sebelum nama apabila ulang tahun kematian si mati seterusnya disambut.

Bagaimanakah ciuman terakhir si mati dilakukan? Adakah saya perlu dibaptis pada masa yang sama?

Ciuman perpisahan si mati berlaku selepas upacara pengebumiannya di kuil. Mereka mencium aureole yang diletakkan di dahi si mati, atau meletakkannya pada ikon di tangannya. Pada masa yang sama, mereka dibaptiskan pada ikon.

Apa yang perlu dilakukan dengan ikon yang berada di tangan si mati semasa upacara pengebumian?

Selepas upacara pengebumian untuk si mati, ikon itu boleh dibawa pulang atau ditinggalkan di gereja.

Apa yang boleh dilakukan untuk si mati jika dia dikebumikan tanpa upacara pengebumian?

Sekiranya dia dibaptiskan di Gereja Ortodoks, maka anda perlu datang ke gereja dan memerintahkan upacara pengebumian yang tidak hadir, serta memesan burung murai, upacara peringatan dan berdoa untuknya di rumah.

Bagaimana untuk membantu si mati?

Boleh meringankan nasib si mati jika sering berselawat untuknya dan bersedekah. Adalah baik untuk bekerja untuk Gereja untuk mengenang si mati, sebagai contoh, di sebuah biara.

Mengapa zikir orang mati dilakukan?

Doa untuk mereka yang telah berpindah dari kehidupan sementara kepada kehidupan kekal adalah tradisi kuno Gereja, disucikan oleh berabad-abad. Meninggalkan tubuh, seseorang meninggalkan dunia yang kelihatan, tetapi dia tidak meninggalkan Gereja, tetapi tetap menjadi anggotanya, dan menjadi kewajipan mereka yang tinggal di bumi untuk berdoa untuknya. Gereja percaya bahawa doa memudahkan nasib anumerta seseorang. Semasa seseorang masih hidup, dia mampu bertaubat dari dosa dan melakukan kebaikan. Tetapi selepas kematian kemungkinan ini hilang, hanya harapan yang tinggal dalam doa orang yang hidup. Selepas kematian badan dan penghakiman peribadi, jiwa berada di ambang kebahagiaan kekal atau siksaan yang kekal. Ia bergantung pada bagaimana kehidupan dunia yang singkat itu dijalani. Tetapi banyak bergantung kepada doa untuk si mati. Kehidupan orang-orang kudus Tuhan mengandungi banyak contoh bagaimana, melalui doa orang benar, nasib anumerta orang berdosa dipermudahkan - sehingga pembenaran mereka sepenuhnya.

Adakah mungkin untuk membakar mayat si mati?

Pembakaran mayat adalah adat asing kepada Ortodoks, dipinjam daripada pemujaan Timur dan disebarkan sebagai norma dalam masyarakat sekular (bukan agama) semasa zaman Soviet. Oleh itu, saudara-mara si mati, jika boleh untuk mengelakkan pembakaran mayat, lebih suka mengebumikan si mati di dalam tanah. Tidak ada larangan dalam kitab suci untuk membakar mayat orang mati, tetapi terdapat petunjuk positif dari doktrin Kristian tentang cara lain untuk menguburkan mayat - ini adalah menguburkannya di dalam bumi (lihat: Kej. 3:19; Yohanes 5: 28; Mat. 27:59-60). Kaedah pengebumian ini, yang diterima oleh Gereja sejak awal kewujudannya dan disucikan olehnya dengan upacara khusus, berdiri sehubungan dengan keseluruhan pandangan dunia Kristian dan dengan intipatinya - kepercayaan tentang kebangkitan orang mati. Menurut kekuatan iman ini, pengebumian di dalam tanah adalah gambaran eutanisasi sementara si mati, yang baginya kubur di dalam perut bumi adalah tempat tidur semula jadi dan oleh itu dipanggil oleh Gereja si mati ( dan secara duniawi, si mati) hingga hari kiamat. Dan jika pengebumian mayat orang mati menanam dan menguatkan iman Kristian dalam kebangkitan, maka pembakaran orang mati dengan mudah dikaitkan dengan doktrin anti-Kristian tentang ketiadaan.

Injil menerangkan tata cara penguburan Tuhan Yesus Kristus, yang terdiri daripada membasuh Tubuh-Nya yang Tersuci, mengenakan pakaian pengebumian yang istimewa dan meletakkan di dalam kubur (Matius 27:59-60; Markus 15:46; 16:1; Lukas 23). :53 ; 24:1; Tindakan yang sama sepatutnya dilakukan ke atas orang Kristian yang telah meninggal dunia pada masa sekarang.

Pembakaran mayat mungkin dibenarkan dalam kes luar biasa apabila tiada cara untuk mengebumikan mayat si mati.

Adakah benar bahawa pada hari ke-40, peringatan si mati mesti diperintahkan di tiga gereja sekaligus, atau dalam satu, tetapi tiga perkhidmatan berturut-turut?

Sejurus selepas kematian, adalah kebiasaan untuk memesan murai dari Gereja. Ini adalah peringatan yang dipergiatkan setiap hari terhadap si mati yang baru meninggal selama empat puluh hari pertama - sehingga perbicaraan peribadi, yang menentukan nasib jiwa di sebalik kubur. Selepas empat puluh hari, adalah baik untuk memerintahkan peringatan tahunan dan kemudian memperbaharuinya setiap tahun. Anda juga boleh memesan peringatan jangka panjang di biara. Terdapat adat yang saleh - untuk memerintahkan peringatan di beberapa biara dan gereja (bilangan mereka tidak penting). Lebih banyak buku doa untuk arwah, lebih baik.

Apa itu eve?

Kanun (atau eve) ialah meja persegi atau segi empat tepat yang di atasnya terdapat Salib dengan Salib dan lubang untuk lilin. Sebelum malam ada upacara pengebumian. Di sini anda boleh menyalakan lilin dan meletakkan makanan untuk memperingati kematian.

Mengapa anda perlu membawa makanan ke kuil?

Orang percaya membawa pelbagai makanan ke kuil supaya para menteri Gereja akan mengingati si mati semasa makan. Persembahan ini berfungsi sebagai sumbangan, sedekah bagi mereka yang telah meninggal dunia. Pada zaman dahulu, di halaman rumah tempat si mati berada, pada hari-hari yang paling penting bagi jiwa (ke-3, ke-9, ke-40) meja pengebumian ditetapkan, di mana orang miskin, gelandangan, dan anak yatim diberi makan, supaya ada pasti ramai yang mendoakan si mati. Untuk solat dan terutama sedekah, banyak dosa diampunkan, dan dipermudahkan urusan akhirat. Kemudian meja-meja peringatan ini mula diletakkan di gereja-gereja pada hari-hari peringatan sejagat semua orang Kristian yang telah meninggal dunia sejak berabad-abad dengan tujuan yang sama - untuk mengingati orang yang telah meninggal dunia.

Apakah makanan yang boleh anda letakkan pada malam hari?

Produk boleh jadi apa sahaja. Dilarang membawa makanan daging ke dalam kuil.

Peringatan kematian manakah yang paling penting?

Doa di Liturgi mempunyai kuasa istimewa. Gereja berdoa untuk semua yang telah meninggal dunia, termasuk mereka yang berada di neraka. Salah satu doa berlutut yang dibaca pada hari raya Pentakosta mengandungi petisyen "untuk mereka yang disimpan di dalam neraka" dan agar Tuhan merehatkan mereka "di tempat yang lebih terang." Gereja percaya bahawa melalui doa orang yang hidup, Tuhan dapat meringankan nasib orang mati di akhirat, menyelamatkan mereka dari siksaan dan layak diselamatkan bersama orang-orang kudus.

Oleh itu, adalah perlu, pada hari-hari yang akan datang selepas kematian, untuk memerintahkan murai di gereja, iaitu, peringatan di empat puluh Liturgi: Korban Tanpa Darah ditawarkan empat puluh kali untuk si mati, satu zarah diambil dari prosphora dan direndam. dalam Darah Kristus dengan doa untuk pengampunan dosa orang yang baru meninggal. Ini adalah prestasi cinta dari keseluruhan Gereja Ortodoks dalam diri imam yang merayakan Liturgi demi orang yang diperingati di proskomedia. Ini adalah perkara paling perlu yang boleh dilakukan untuk roh si mati.

Apakah Sabtu Ibu Bapa?

Pada tertentu hari sabtu tahun, Gereja memperingati semua orang Kristian yang telah meninggal dunia. Upacara peringatan yang berlaku pada hari-hari sedemikian dipanggil ekumenikal, dan hari-hari itu sendiri dipanggil Sabtu Ibu Bapa Ekumenikal. Pada pagi Sabtu Ibu Bapa, semasa Liturgi, semua orang Kristian yang telah meninggal dunia dikenang. Pada malam Sabtu ibu bapa, pada petang Jumaat, parastas dihidangkan (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "kehadiran", "syafaat", "syafaat") - penerusan requiem besar untuk semua orang Kristian Ortodoks yang telah meninggal dunia.

Bilakah hari Sabtu Ibu Bapa?

Hampir semua hari Sabtu ibu bapa tidak mempunyai tarikh tetap, tetapi dikaitkan dengan hari perayaan Paskah yang bergerak. Sabtu daging berlaku lapan hari sebelum permulaan Puasa. Hari Sabtu ibu bapa berlaku pada minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Puasa. Trinity Parental Saturday - pada malam Holy Trinity, pada hari kesembilan selepas Kenaikan. Pada hari Sabtu sebelum hari peringatan Martir Besar Demetrius dari Tesalonika (8 November, gaya baru) terdapat Dimitrievskaya Parental Saturday.

Adakah mungkin untuk berdoa untuk berehat selepas hari Sabtu ibu bapa?

Ya, anda boleh dan harus mendoakan kerehatan si mati walaupun selepas hari Sabtu ibu bapa. Ini adalah kewajipan orang yang hidup kepada orang yang telah mati dan ungkapan kasih sayang kepada mereka. Si mati sendiri tidak dapat menolong diri sendiri lagi, tidak dapat membuahkan hasil taubat atau bersedekah. Ini dibuktikan oleh perumpamaan Injil tentang orang kaya dan Lazarus (Lukas 16:19-31). Kematian bukanlah pemergian ke dalam kelalaian, tetapi kesinambungan kewujudan jiwa dalam keabadian, dengan segala ciri, kelemahan dan nafsunya. Oleh itu, si mati (kecuali orang-orang kudus yang dimuliakan oleh Gereja) memerlukan peringatan yang penuh doa.

Sabtu (kecuali Sabtu Agung, Sabtu pada Minggu Cerah dan Sabtu bertepatan dengan dua belas cuti besar dan kuil), dalam kalendar gereja Mengikut tradisi, mereka dianggap sebagai hari peringatan khusus kepada orang mati. Tetapi anda boleh berdoa untuk orang yang telah meninggal dunia dan menyerahkan nota di gereja pada mana-mana hari dalam setahun, walaupun, menurut piagam Gereja, upacara peringatan tidak disampaikan, dalam kes ini nama-nama si mati diingati di mezbah.

Apakah hari-hari peringatan orang mati yang lain?

Radonitsa - sembilan hari selepas Paskah, pada hari Selasa selepas Minggu Terang. Di Radonitsa mereka berkongsi kegembiraan Kebangkitan Tuhan dengan si mati, menyatakan harapan untuk kebangkitan mereka. Juruselamat Sendiri turun ke neraka untuk memberitakan kemenangan atas kematian dan membawa dari sana jiwa-jiwa Perjanjian Lama yang benar. Kerana kegembiraan rohani yang hebat ini, hari peringatan ini dipanggil "Rainbow", atau "Radonitsa".

Peringatan khas kepada semua orang yang mati semasa Perang Patriotik Besar 1941-1945. ditubuhkan oleh Gereja pada 9 Mei. Pahlawan yang terkorban di medan perang juga dikenang pada hari Pemenggalan Yohanes Pembaptis pada 11 September, mengikut gaya baharu.

Adakah perlu pergi ke tanah perkuburan pada ulang tahun kematian saudara terdekat?

Hari-hari peringatan utama si mati adalah hari ulang tahun kematian dan nama. Pada ulang tahun kematian si mati, saudara-mara yang dekat dengannya berdoa untuknya, dengan itu menyatakan kepercayaan bahawa hari kematian seseorang bukanlah hari kemusnahan, tetapi kelahiran baru untuk kehidupan kekal; hari peralihan jiwa manusia yang abadi ke keadaan kehidupan yang lain, di mana tidak ada lagi tempat untuk penyakit duniawi, kesedihan dan keluhan.

Pada hari ini adalah baik untuk melawat tanah perkuburan, tetapi pertama-tama anda harus datang ke gereja pada permulaan perkhidmatan, serahkan nota dengan nama si mati untuk peringatan di mezbah (lebih baik jika ia diperingati di proskomedia) , pada upacara peringatan dan, jika boleh, berdoa semasa upacara itu.

Adakah perlu pergi ke tanah perkuburan pada Hari Paskah, Tritunggal, dan Roh Kudus?

Ahad dan hari cuti harus dihabiskan dalam doa di kuil Tuhan, dan untuk melawat tanah perkuburan terdapat hari-hari khas peringatan orang mati - hari Sabtu ibu bapa, Radonitsa, serta ulang tahun kematian dan hari senama si mati.

Apa yang perlu dilakukan semasa melawat tanah perkuburan?

Tiba di tanah perkuburan, anda perlu membersihkan kubur. Anda boleh menyalakan lilin. Jika boleh, jemput seorang imam untuk melakukan litia. Jika ini tidak mungkin, maka anda boleh membaca ritus pendek litium sendiri dengan terlebih dahulu membeli brosur yang sepadan di gereja atau kedai Ortodoks. Jika anda mahu, anda boleh membaca seorang akathist tentang rehat arwah. Diam saja, ingat arwah.

Adakah mungkin untuk mempunyai "bangun" di tanah perkuburan?

Selain daripada kutia yang disucikan di kuil, anda tidak boleh makan atau minum apa-apa di tanah perkuburan. Sangat tidak boleh diterima untuk menuangkan vodka ke dalam kubur - ini menghina ingatan si mati. Kebiasaan meninggalkan segelas vodka dan sekeping roti di kubur "untuk si mati" adalah peninggalan paganisme dan tidak boleh dipatuhi oleh Ortodoks. Tidak perlu meninggalkan makanan di atas kubur - lebih baik memberikannya kepada pengemis atau orang yang lapar.

Apa yang perlu anda makan pada "bangun"?

Mengikut tradisi, selepas pengebumian, meja pengebumian dipasang. Jamuan jenazah merupakan kesinambungan ibadah dan doa untuk jenazah. Jamuan pengebumian dimulakan dengan memakan kutia yang dibawa dari kuil. Kutia atau kolivo ialah bijirin rebus gandum atau beras dengan madu. Juga secara tradisinya mereka makan penkek dan jeli manis. Pada hari puasa, makanan harus kurus. Jamuan pengebumian harus dibezakan daripada pesta yang bising dengan kesunyian yang penuh hormat dan kata-kata yang baik tentang si mati.

Malangnya, kebiasaan buruk mengingati si mati dengan vodka dan snek yang enak telah berakar umbi. Perkara yang sama diulang pada hari kesembilan dan keempat puluh. Ini adalah salah, kerana jiwa yang baru pergi hari ini mendambakan doa yang sungguh-sungguh khusus untuknya kepada Tuhan dan pastinya tidak meminum wain.

Adakah mungkin untuk meletakkan gambar si mati pada salib kubur?

Tanah perkuburan adalah tempat yang istimewa di mana mayat mereka yang telah meninggal dunia dikebumikan. Bukti yang dapat dilihat adalah salib batu nisan, yang didirikan sebagai tanda kemenangan penebusan Tuhan Yesus Kristus atas kematian. Sama seperti Juruselamat dunia telah dibangkitkan, setelah menerima kematian untuk orang di kayu salib, begitu juga semua orang mati akan dibangkitkan secara fizikal. Orang ramai datang ke tanah perkuburan untuk mendoakan mereka di tempat perhentian ini untuk orang mati. Gambar pada salib kubur sering menggalakkan ingatan daripada doa.

Dengan pengangkatan agama Kristian di Rus', si mati diletakkan sama ada di dalam sarkofagus batu, dengan salib digambarkan pada tudung, atau di dalam tanah. Salib diletakkan di atas kubur. Selepas 1917, apabila pemusnahan tradisi Ortodoks menjadi sistematik, lajur dengan gambar mula diletakkan di atas kubur dan bukannya salib. Kadangkala monumen didirikan dan potret si mati dilampirkan padanya. Selepas perang, monumen dengan bintang dan gambar mula mendominasi sebagai batu nisan. Dalam setengah dekad yang lalu, salib semakin mula muncul di tanah perkuburan. Amalan meletakkan gambar pada salib telah dipelihara sejak dekad Soviet yang lalu.

Adakah mungkin untuk membawa anjing bersama anda semasa melawat tanah perkuburan?

Sudah tentu, anda tidak sepatutnya membawa anjing anda ke tanah perkuburan untuk berjalan. Tetapi jika perlu, sebagai contoh, anjing pemandu untuk orang buta atau untuk tujuan perlindungan apabila melawat tanah perkuburan terpencil, anda boleh membawanya bersama anda. Anjing itu tidak boleh dibiarkan berlari di atas kubur.

Jika seseorang meninggal dunia pada Minggu Terang (dari hari Paskah Suci hingga Sabtu termasuk Minggu Terang), maka Kanon Paskah dibaca. Daripada Mazmur, pada Minggu Cerah Kisah Para Rasul Suci dibacakan.

Adakah perlu mengadakan upacara peringatan untuk bayi?

Bayi yang mati dikebumikan dan upacara peringatan dihidangkan untuk mereka, tetapi dalam doa mereka tidak meminta pengampunan dosa, kerana bayi tidak secara sedar melakukan dosa, tetapi mereka meminta Tuhan untuk menjamin mereka Kerajaan Syurga.

Adakah mungkin untuk melakukan upacara pengebumian secara in absentia untuk seseorang yang mati semasa perang jika tempat pengebumiannya tidak diketahui?

Sekiranya si mati telah dibaptiskan, maka upacara pengebumian boleh dilakukan tanpa kehadiran, dan yang diterima selepas upacara pengebumian tanpa kehadiran Taburkan bumi dalam corak salib pada mana-mana kubur di tanah perkuburan Ortodoks.

Tradisi melaksanakan upacara pengebumian tanpa kehadiran muncul pada abad ke-20 di Rusia disebabkan oleh jumlah besar mereka yang terbunuh dalam perang, dan kerana sering kali mustahil untuk melakukan upacara pengebumian ke atas mayat si mati kerana kekurangan gereja dan imam, kerana penganiayaan Gereja dan penganiayaan orang percaya. Terdapat juga kes kematian tragis apabila mayat si mati tidak dapat ditemui. Dalam kes sedemikian, perkhidmatan pengebumian tanpa kehadiran adalah dibenarkan.

Adakah mungkin untuk memerintahkan upacara peringatan untuk si mati yang belum dikebumikan?

Perkhidmatan pengebumian boleh dipesan jika si mati telah dibaptiskan Orang Ortodoks dan bukan satu daripada bunuh diri. Gereja tidak memperingati orang yang tidak dibaptis dan bunuh diri.

Sekiranya diketahui bahawa orang yang dikebumikan tidak dikebumikan mengikut upacara Ortodoks, maka dia mesti dikebumikan tanpa kehadiran. Semasa upacara pengebumian, berbeza dengan upacara requiem, imam membaca doa khas untuk pengampunan dosa si mati.

Adalah penting bukan sahaja untuk "memerintahkan" upacara peringatan dan upacara pengebumian, tetapi untuk saudara-mara dan rakan-rakan si mati untuk mengambil bahagian di dalamnya dengan penuh doa.

Adakah mungkin untuk melakukan upacara pengebumian untuk bunuh diri dan berdoa untuk berehat di rumah dan di gereja?

Dalam kes-kes yang luar biasa, selepas mempertimbangkan semua keadaan bunuh diri oleh uskup yang memerintah keuskupan, upacara pengebumian yang tidak hadir boleh diberkati. Untuk melakukan ini, dokumen yang berkaitan dan petisyen bertulis diserahkan kepada uskup yang memerintah, di mana, dengan tanggungjawab khusus untuk kata-kata seseorang, semua keadaan yang diketahui dan sebab untuk membunuh diri ditunjukkan. Semua kes dipertimbangkan secara individu. Apabila uskup membenarkan upacara pengebumian tanpa kehadiran, doa kuil untuk berehat menjadi mungkin.

Dalam semua kes, untuk penghiburan doa saudara-mara dan rakan-rakan seseorang yang telah membunuh diri, upacara doa khas telah dibangunkan, yang boleh dilakukan apabila saudara-mara seseorang yang telah membunuh diri berpaling kepada imam untuk penghiburan dalam kesedihan yang menimpa mereka.

Di samping melakukan upacara ini, saudara-mara dan rakan-rakan boleh, dengan restu imam, membaca di rumah doa Yang Mulia Leo dari Optina: "Cari, Ya Tuhan, jiwa hamba-Mu (nama) yang hilang: jika ia boleh, kasihanilah. Nasib anda tidak dapat dicari. Jangan jadikan doaku ini dosa, tetapi kehendak-Mu yang kudus jadilah” dan bersedekah.

Adakah benar bunuh diri diperingati pada Radonitsa? Apa yang perlu dilakukan jika, mempercayai ini, mereka kerap menyerahkan nota kepada kuil memperingati bunuh diri?

Tidak, itu tidak benar. Jika seseorang, kerana kejahilan, menyerahkan nota untuk memperingati bunuh diri (upacara pengebumian yang tidak diberkati oleh uskup yang memerintah), maka dia mesti bertaubat dalam pengakuan dan tidak melakukan ini lagi. Semua soalan yang meragukan harus diselesaikan dengan imam, dan tidak mempercayai khabar angin.

Adakah mungkin untuk memerintahkan upacara peringatan untuk si mati jika dia beragama Katolik?

Doa peribadi, sel (rumah) untuk si mati heterodoks tidak dilarang - anda boleh mengingatinya di rumah, membaca mazmur di kubur. Di gereja, perkhidmatan pengebumian tidak dilakukan atau diperingati bagi mereka yang tidak pernah menjadi ahli Gereja Ortodoks: bukan Kristian dan semua mereka yang meninggal dunia tanpa dibaptis. Perkhidmatan pengebumian dan perkhidmatan requiem telah disusun dengan mengambil kira fakta bahawa si mati dan upacara pengebumian adalah ahli setia Gereja Ortodoks.

Adakah mungkin untuk menyerahkan nota di gereja tentang peringatan si mati yang belum dibaptiskan?

Doa liturgi adalah doa untuk anak-anak Gereja. Dalam Gereja Ortodoks, tidak lazim untuk memperingati orang Kristian yang belum dibaptis, serta orang Kristian bukan Ortodoks, di proskomedia (bahagian persiapan Liturgi). Ini, bagaimanapun, tidak bermakna anda tidak boleh berdoa untuk mereka sama sekali. Doa sel (rumah) untuk si mati adalah mungkin. Orang Kristian percaya bahawa doa boleh memberikan bantuan yang besar kepada orang mati. Ortodoks Sejati meniupkan semangat cinta, belas kasihan dan rasa rendah diri terhadap semua orang, termasuk mereka yang berada di luar Gereja Ortodoks.

Gereja tidak dapat mengingati mereka yang belum dibaptis kerana mereka hidup dan mati di luar Gereja - mereka bukan ahlinya, tidak dilahirkan semula kepada kehidupan rohani yang baru dalam Sakramen Pembaptisan, tidak mengaku Tuhan Yesus Kristus dan tidak boleh terlibat. dalam kebaikan yang dijanjikan-Nya kepada mereka yang mengasihi-Nya.

Untuk melegakan nasib jiwa orang mati yang tidak layak untuk Pembaptisan Suci, dan bayi yang meninggal dalam rahim atau semasa bersalin, orang Kristian Ortodoks berdoa di rumah dan membaca kanon kepada martir suci Uar, yang mempunyai rahmat dari Tuhan untuk menjadi perantara bagi orang mati yang tidak layak menerima Pembaptisan Kudus. Dari kehidupan martir suci Uar, diketahui bahawa melalui syafaatnya dia membebaskan dari siksaan abadi saudara-saudara Cleopatra yang saleh, yang menghormatinya, yang adalah orang kafir.

Mereka mengatakan bahawa mereka yang mati pada Minggu Terang menerima Kerajaan Syurga. Adakah begitu?

Nasib anumerta orang mati hanya diketahui oleh Tuhan. “Sama seperti engkau tidak mengetahui jalan angin dan bagaimana tulang dibentuk dalam rahim seorang wanita yang hamil, demikian juga engkau tidak dapat mengetahui pekerjaan Tuhan, yang melakukan segala sesuatu” (Pkh. 11:5). Sesiapa yang hidup dengan saleh, melakukan perbuatan baik, memakai salib, bertaubat, mengaku dan menerima persekutuan - dengan rahmat Tuhan, dia boleh diberikan kehidupan yang diberkati dalam kekekalan, tanpa mengira masa kematian. Dan jika seseorang menghabiskan seluruh hidupnya dalam dosa, tidak mengaku atau menerima persekutuan, tetapi meninggal pada Minggu Terang, bolehkah dikatakan bahawa dia mewarisi Kerajaan Syurga?

Jika seseorang meninggal dunia dalam seminggu berterusan sebelum Puasa Peter, adakah ini bermakna?

Tidak bermakna apa-apa. Tuhan mengakhiri kehidupan duniawi setiap orang pada waktunya, dengan pemeliharaan yang memelihara setiap jiwa.

“Jangan menyegerakan maut oleh kesalahan hidupmu, dan jangan menarik kebinasaan kepada dirimu dengan perbuatan tanganmu” (Wis. 1:12). “Janganlah kamu berbuat dosa, dan janganlah kamu bodoh: mengapa kamu harus mati pada waktu yang salah?” (Pkh. 7:17).

Adakah mungkin untuk berkahwin pada tahun kematian ibu anda?

Tiada peraturan khas dalam hal ini. Biarkan perasaan agama dan moral anda sendiri memberitahu anda apa yang perlu dilakukan. Untuk semua yang penting isu kehidupan anda perlu berunding dengan imam.

Mengapa perlu menerima komuni pada hari-hari peringatan saudara-mara: pada hari kesembilan, empat puluh selepas kematian?

Tiada peraturan sedemikian. Tetapi akan lebih baik jika saudara-mara si mati bersiap-siap dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus, setelah bertaubat, termasuk dosa yang berkaitan dengan si mati, memaafkannya semua penghinaan dan meminta pengampunan sendiri.

Adakah perlu menutup cermin jika salah seorang saudara anda meninggal dunia?

Menggantung cermin di dalam rumah adalah kepercayaan karut dan tiada kena mengena tradisi gereja pengebumian si mati perlukah menutup cermin jika salah seorang saudara telah meninggal dunia?

Adat menggantung cermin di rumah yang pernah berlaku kematian sebahagiannya berpunca daripada kepercayaan bahawa sesiapa yang melihat pantulan dirinya di cermin rumah ini juga akan mati tidak lama lagi. Terdapat banyak kepercayaan karut "cermin", sebahagian daripadanya dikaitkan dengan ramalan nasib pada cermin. Dan di mana terdapat sihir dan sihir, ketakutan dan khurafat pasti muncul. Sama ada cermin digantung atau tidak tidak mempunyai kesan ke atas jangka hayat, yang bergantung sepenuhnya kepada Tuhan.

Terdapat kepercayaan bahawa sehingga hari keempat puluh anda tidak boleh memberikan apa-apa kepunyaan si mati. Adakah ini benar?

Anda perlu merayu untuk defendan sebelum perbicaraan, bukan selepasnya. Oleh itu, adalah perlu untuk memberi syafaat untuk jiwa si mati sejurus selepas kematiannya sehingga hari keempat puluh dan selepas itu: berdoa dan melakukan tindakan belas kasihan, mengedarkan barang-barang si mati, menderma kepada biara, kepada gereja. Sebelum Penghakiman Terakhir, anda boleh mengubah nasib si mati melalui doa yang khusyuk untuknya dan sedekah.