Rumah / Pelepasan/ Bagaimana untuk pergi ke pengakuan dan apa yang perlu dikatakan. Bagaimana untuk menamakan dosa dengan betul dalam pengakuan

Bagaimana untuk pergi ke pengakuan dan apa yang perlu dikatakan. Bagaimana untuk menamakan dosa dengan betul dalam pengakuan

Saya sering datang ke gereja untuk pengakuan untuk bertaubat dari dosa saya, membersihkan jiwa saya dan menerima pengampunan Tuhan. Sakramen suci ini lebih berkuasa dan lebih kuat daripada ritual pembersihan lain, jadi saya mengesyorkan pengakuan tetap di kuil kepada setiap orang. Dalam artikel ini saya akan memberitahu anda segala-galanya yang perlu diketahui oleh umat yang telah membuat keputusan untuk melakukan ritual ini buat kali pertama atau ingin lebih memahami makna rohani pengakuan.

Anda perlu bersedia untuk pengakuan terlebih dahulu. Adalah lebih baik untuk mengambil masa beberapa hari untuk menyediakan.

Apa yang perlu dilakukan:

Tulis pada sekeping kertas senarai dosa yang anda akan bertaubat kepada imam di gereja.
Baca kesusasteraan gereja yang menerangkan semua ciri sakramen pengakuan.
Akui dosa-dosa anda, bahawa ia ada dan anda telah melakukannya. Pada masa yang sama, tidak perlu mencari mereka yang perlu dipersalahkan, cuba mewajarkan diri sendiri dan mengalihkan tanggungjawab. Bertaubatlah terlebih dahulu kepada diri sendiri: "Ya, saya telah melakukannya, dan hanya saya yang bersalah atas apa yang saya lakukan."
Petunjuk tentang dosa mana yang perlu dimasukkan ke dalam senarai adalah dengan menyimpan jurnal harian di mana anda mencatat apa yang anda lakukan pada hari itu. Tandakan di dalamnya perkara baik yang anda lakukan dan perkara buruk yang anda lakukan. Cuba berhati-hati memantau fikiran, emosi dan tindakan anda dan "menangkap" diri anda dalam keadaan negatif.
Mintalah keampunan daripada orang yang anda tersinggung. Cuba berdamai dengan musuh anda. Cuba untuk menjalin hubungan dengan mereka yang telah lama anda bergaduh dan tidak berkomunikasi. Walaupun anda tidak menyambung komunikasi, perbualan yang ikhlas akan membersihkan jiwa dan hati anda.
Perkenalkan doa dalam rutin harian anda. Pada waktu petang, baca kanon: Bertaubat dan berpaling kepada Ibu Tuhan.

Adalah penting untuk memahami bahawa pengakuan peribadi (apabila anda mengakui dosa anda kepada diri sendiri dan bertaubat) adalah berbeza daripada upacara gereja(maksudnya ialah taubat yang mendalam dan keinginan untuk membersihkan diri dari dosa, agar tidak mengulanginya di kemudian hari).

Dan pengakuan kepada imam adalah peringkat seterusnya. Terima kasih kepada fakta bahawa anda perlu mengatasi diri anda dengan memberitahu orang yang tidak dikenali tentang tindakan anda yang tidak menyenangkan, anda boleh memahaminya dengan mendalam, mengatasi perasaan bersalah dan malu, dan membuat kesimpulan yang betul.

Jika anda mengalami kesukaran menyenaraikan senarai dosa, beli buku kecil khas di kedai gereja yang mengandungi penerangan penuh dan sakramen itu sendiri, dan senarai terperinci dosa. Ia juga mengandungi semua bahan yang diperlukan tentang cara menyediakan pengakuan.

Bagaimana untuk mengaku dan berkelakuan di gereja dengan betul

Sebaik sahaja anda mula merasakan berat dalam jiwa anda, apabila kesalahan yang anda lakukan tidak memberikan anda ketenangan, dan fikiran anda penuh dengan negatif, masanya tiba untuk pengakuan di gereja.

Pengampunan yang anda terima selepas bertaubat yang ikhlas memberikan anda perasaan lega dan pembebasan. Apakah peraturan pengakuan yang wujud:

Anda boleh pergi ke pengakuan sehingga tiga kali seminggu. Tetapi tidak perlu melakukan ini dengan kerap. Mungkin dosa anda tidak begitu berat, dan anda hanya memerlukan taubat daripada imam sebulan sekali atau kurang. Perhatikan perasaan anda. Jika anda merasakan ia berbaloi untuk bercakap sekali lagi, datang ke pengakuan lain.
Untuk menghilangkan kejanggalan dan perasaan kekangan, cuba fokuskan pemikiran anda pada keinginan ikhlas untuk membersihkan jiwa dan kesedaran negatif anda, untuk menerima pengampunan dan rahmat Tuhan.
Sediakan senarai dosa yang dilakukan sebelum sakramen itu sendiri, supaya tidak membuang masa untuk mengingati apa yang anda terlupa.
Sekiranya dosa yang anda lakukan cukup serius, selepas pengakuan imam boleh mengenakan penebusan dosa - hukuman, dengan memenuhinya anda akan mendapat pengampunan. Sila faham bahawa anda perlu mengikut arahan.

yang paling banyak masa terbaik untuk pengakuan - ini sama ada masa selepas liturgi petang, atau pada waktu pagi, sebelum permulaan perkhidmatan.

Bagaimana pengakuan berlaku?

Terdapat beberapa pilihan untuk pengakuan:

Biasa, apabila orang melafazkan dosa mereka bersama-sama semasa perkhidmatan khas.
Dengan persetujuan dengan imam, anda boleh mendapatkan khalayak peribadinya dan mengaku satu-satu.
Dalam situasi yang luar biasa (sekiranya seseorang itu sakit teruk, contohnya), imam boleh dijemput pulang. Pengecualian paling kerap dibuat hanya dalam kes di mana "orang berdosa" sedang mati.

Anda harus bersedia untuk fakta bahawa sebelum sakramen imam akan bertanya kepada anda beberapa soalan. Mereka harus dijawab dengan ikhlas dan tanpa segan silu. Biasanya dia berminat sama ada anda sering berdoa, datang ke gereja, sama ada anda mengikut perintah Tuhan, dan sebagainya.

Oleh itu, sakramen berlaku dalam beberapa peringkat:

Perbualan awal dengan soalan daripada imam.
Membaca dosa-dosa anda dari senarai, menyatakan keinginan anda untuk bertaubat dan menerima pengampunan.
Pada akhirnya, imam akan membaca doa dan mengoyakkan senarai dosa. Ini bermakna pengakuan telah berakhir dan anda telah menerima pengampunan.
Selepas ini, epitrachelion akan diletakkan di atas kepala anda, yang melambangkan rahmat dan belas kasihan Tuhan. Pada akhir upacara, letakkan bibir anda pada Injil dan salib, yang biasanya terletak di hujung kuil.

Tonton video tentang cara menamakan dosa dengan betul dalam pengakuan:

Apa yang perlu anda bertaubat dalam pengakuan?

Untuk tidak berasa janggal apabila menghadiri sakramen buat kali pertama, anda harus tahu apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan. Selalunya berlaku bahawa orang cuba merumuskan tindakan mereka hanya dengan "kepala" mereka, lupa bahawa pertobatan mesti datang dari hati. Saya menggalakkan anda untuk tidak terlalu bimbang tentang ketepatan kata-kata, tetapi untuk mengatakan segala-galanya mengikut perasaan jiwa anda. Anda juga boleh meluahkan lidah anda, apa bezanya? Tuhan mendengar dan memahami anda.

Jangan sekali-kali cuba membenarkan diri anda kepada imam, jangan salahkan orang anda atas kegagalan, masalah dan dosa anda. Menyedari bahawa anda sendiri bertanggungjawab untuk mereka.
Cerita panjang dengan banyak butiran juga tidak diperlukan. Anda boleh bercakap dengan cara ini kepada ibu atau rakan anda, dan senaraikan semua dosa anda kepada imam. Hanya fakta - tanpa penilaian, penjelasan atau justifikasi. Tak perlu fikir kenapa semuanya jadi begitu.
Anda boleh bertaubat: daripada tujuh dosa yang boleh membawa maut, emosi negatif yang anda tunjukkan kepada orang, tentang kesalahan yang boleh membahayakan seseorang.

Dan ingat: tidak kira sama ada anda tahu peraturan atau tidak. Gereja akan sentiasa memberi nasihat dan memberitahu anda, dan membantu anda jika anda terlupa tentang sesuatu. Jangan takut untuk kelihatan bodoh dan janggal, cukup ikhlas dan dengarkan kata hati anda.

Hari ini saya akan memberitahu anda bagaimana untuk mengaku dengan betul kepada orang Ortodoks untuk kali pertama, kerana sakramen pengakuan di Gereja Ortodoks dengan yakin boleh dipanggil yang paling sukar bagi seorang Kristian. Oleh kerana di dalam sakramen inilah kehendak bebas manusia direalisasikan sepenuhnya. Lagipun, seseorang itu sendiri memutuskan untuk berubah, dia sendiri memutuskan untuk datang kepada Tuhan dan, di hadapan saksi (imam), beritahu dia apa yang dia lakukan, apa yang dia malu dan apa yang dia tinggalkan, dan akan cuba untuk tidak melakukannya. lakukan ini pada masa hadapan. Pengakuan adalah tindakan meninggalkan dosa demi Tuhan dan demi jiwa seseorang.

Pada umur berapa orang pergi membuat pengakuan buat kali pertama?

Sakramen pengakuan pertama di Gereja Ortodoks mesti dilakukan selepas seseorang berumur tujuh tahun. begitulah caranya pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang sebelum umur tujuh tahun telahpun ditebus oleh Kristus. Tujuh tahun adalah usia kesedaran dan tanggungjawab, dari umur tujuh tahun, seorang kanak-kanak tidak lagi menjadi bayi dan menjadi remaja.

Dia dapat memahami maksud dan akibat dari tindakannya. Inilah yang dikatakan oleh Kitab Suci. Oleh itu, pengakuan pertama untuk seorang Kristian yang dibesarkan dalam keluarga yang pergi ke gereja berlaku pada zaman kanak-kanak.

Untuk seorang kanak-kanak

Secara tradisinya, persiapan untuk pengakuan bermula dengan didikan kanak-kanak, apabila dia diberitahu tentang dosa berat, Tuhan, Gereja dan Sakramennya. Oleh itu, lelaki kecil belajar tentang model tingkah laku yang betul dan salah dan, datang ke pengakuan, membandingkan tingkah lakunya dengan mereka.

Walau bagaimanapun, sebelum pengakuan pertama, ia masih bernilai membincangkan segala-galanya dengan kanak-kanak itu sekali lagi dan memberi amaran kepadanya apa yang perlu dikatakan kepada imam tentang fakta bahawa dia mengaku buat kali pertama. Imam berkomunikasi dengan cara yang istimewa dengan mereka yang belum pernah menjalani sakramen ini. Mereka memahami bahawa dalam situasi sedemikian, ketepatan dan kebijaksanaan adalah sangat penting.

Kami akan menggunakan nasihat ini bukan sahaja berkaitan dengan pengakuan kecil, tetapi juga berkaitan dengan orang dewasa yang, secara kebetulan, mendekati sakramen untuk pertama kalinya walaupun pada masa dewasa.

Untuk orang dewasa

Tetapi bagi mereka peristiwa ini sedikit lebih rumit. Memandangkan semua persiapan awal hanya terletak di bahu mereka. Mula-mula anda perlu memutuskan tempat, masa dan imam.

Ini boleh menjadi mana-mana gereja yang sesuai di lokasi ke rumah pengakuan, atau hanya menyenangkan kepada pengakuan. Di mana dia berasa selesa dan tenang. Adalah lebih baik untuk pergi ke pengakuan buat kali pertama pada hari kerja, sejak itu akan ada lebih sedikit orang daripada pada hari Ahad di liturgi, dan imam akan dapat menumpukan lebih banyak masa.

Dan mereka yang pertama kali mengaku sangat memerlukan perhatian khusus daripada imam. Anda boleh membincangkan masa pengakuan anda dengan imam terlebih dahulu. Jika dia tidak mempunyai keperluan yang dirancang sebelum ini, maka dia perlu memberi pencerahan kepadanya.

Anda juga boleh meminta nasihatnya tentang persediaan untuk pengakuan dan kesusasteraan yang diperlukan, yang boleh dia cadangkan untuk dibeli. Atau pinjam daripada perpustakaan atau perpustakaan paroki anda. Beberapa gereja mempunyai ini.

Bersedia untuk pengakuan pertama

Apa yang berikut ialah persediaan untuk pengakuan pertama. Gereja mengesyorkan bahawa pada hari-hari persediaan untuk pengakuan seseorang harus berpuasa, iaitu, menjauhkan diri dari makanan yang berasal dari haiwan (daging, ikan, susu, telur) dan hubungan seksual.

Bilangan hari berpuasa ditentukan oleh pengakuan itu sendiri; ia boleh menjadi satu hari, mungkin seminggu, atau mungkin tidak sama sekali, kerana puasa itu tidak prasyarat. Mudahnya, puasa akan memudahkan pengumpulan semua pemikiran tentang satu topik - pengakuan yang akan datang. Dan hanya jika seseorang berniat untuk pergi berjamaah selepas pengakuan pertama, puasa sekurang-kurangnya tiga hari menjadi wajib.

Sangat penting untuk menumpukan masa untuk berdoa dan membaca Kitab Suci. Terdapat juga kesusasteraan yang mengandungi senarai dosa, ini adalah dosa-dosa yang berpunca daripada dosa berat atau menyumbang kepada tugasnya. Walau bagaimanapun, kesusasteraan ini harus dibincangkan terlebih dahulu dengan imam supaya ia tidak bersifat kanon dan mengelirukan.

Cara penyediaan yang betul

Dosa-dosa maut adalah tindakan yang dilakukan terhadap Sepuluh Perintah Hukum Tuhan. Ini adalah kesombongan, perzinaan, iri hati, kerakusan, putus asa, kemarahan, cintakan wang, kecurian, pembunuhan (pengguguran juga pembunuhan). Mereka mengaku dahulu. Anda harus membiasakan diri dengan senarai ini dan ingat sama ada tindakan ini berlaku pada masa lalu.

Jika, dalam proses persediaan untuk pengakuan, ternyata mengingati satu dosa, dua yang lain dilupakan, maka anda boleh mula menulis dosa yang perlu anda akui. Bagi sesetengah orang, pada masa pengakuan, seluruh buku nota telah pun ditulis. Tidak ada yang memalukan atau menakutkan tentang ini.

Sebaliknya, ini bermakna bahawa orang itu bersedia dengan betul, mengambil perkara itu dengan serius dan sangat berterus terang di hadapan Tuhan dan dirinya sendiri. Anda juga harus berfikir dan menyedari apa yang telah anda lakukan dalam hidup yang anda malu, dan dengarkan hati nurani anda. Mungkin yang kamu malu itu tiada dalam senarai dosa. Ia masih bernilai melaporkan perkara ini dalam pengakuan.

Jika tindakan ini bukan dosa, imam akan menjelaskan perkara ini dan mungkin cuba, bersama dengan pengakuan, untuk memahami mengapa mereka sangat mengganggunya. Sekiranya catatan dibuat, ia harus diserahkan kepada imam semasa pengakuan. Dia akan membacanya. Atau pengakuan boleh membaca sendiri dosanya. Jika pengakuan adalah semasa liturgi, maka ia harus dibaca dengan tenang agar tidak mengganggu jamaah yang lain.

Bagaimana untuk berkelakuan dengan betul dan mengaku pada pengakuan pertama anda

Adalah lebih baik untuk mengaku dengan kata-kata anda sendiri, daripada menghafal frasa dari buku. Selepas menyuarakan atau membaca dosa, imam boleh bertanya apa-apa soalan. Juga, soalan yang membimbangkan atau mengelirukan jiwa boleh ditanya oleh pengakuan itu sendiri.

Lagipun, pengakuan pertama bermakna permulaan gereja seseorang, permulaan hidupnya di Gereja. Akibatnya, dia masih kurang faham dan logiklah dia ingin bertanya apa yang tidak jelas baginya daripada imam. Ini boleh dan harus dilakukan pada pengakuan dan bukan sahaja pada mulanya.

Walau bagaimanapun, seseorang harus mengambil kira berapa ramai orang lain yang datang untuk mengaku. Masa mereka mesti dihormati dan jika ada dan pengakuan berlaku semasa liturgi, kemudian bertanya soalan kepada imam. Kecuali mereka yang paling menggugah jiwa.

Sebelum pengakuan, adalah dinasihatkan untuk meminta maaf kepada mereka yang telah membahayakan dan, jika boleh, berdamai. Jika ini tidak realistik, kerana orang-orang yang disedihkan oleh pengakuan itu sudah mati atau terlalu jauh, dan hubungan dengannya telah terputus, maka rungutan sedemikian mesti diakui.

Ritual tradisional pengakuan Ortodoks

Apabila mendekati pengakuan, anda harus tahu bahawa ia akan dijalankan mengikut ritual Ortodoks tradisional oleh seorang imam di lectern yang diperuntukkan khas di gereja (meja tetrahedral yang tinggi dan memanjang dengan papan rata), di mana salib dan Injil akan berbohong.

Apabila mendekatinya, anda harus menyilangkan diri anda dan meletakkan dua jari (indeks dan tengah) pada Injil. Selepas itu, imam boleh segera meletakkan epitrachelion di atas kepalanya. Secara luaran, ia kelihatan seperti selendang bersulam panjang yang dicantum beberapa kali sepanjang panjangnya dan dipakai oleh seorang imam.

Imam boleh terlebih dahulu mendengar pengakuan dan kemudian meletakkannya di atas kepalanya. Walau apa pun, tiada apa yang perlu ditakutkan. Setelah meletakkannya, dia akan membaca doa untuk pengampunan dosa. Dia akan menyeberang. Selama ini, kemungkinan besar, perlu dihabiskan untuk membongkok sedikit ke arah lectern. Tetapi ia tidak akan bertahan lama.

Selepas doa, imam akan mengeluarkan epitrachelion dari pengakuan dan kemudian anda perlu menyilangkan diri anda, mencium salib dan Injil dan meminta imam untuk berkat.

Taubat selepas pengakuan

Ada kemungkinan, tetapi tidak mungkin pada zaman kita, seorang imam akan memerintahkan penebusan dosa selepas pengakuan. Ini tidak boleh dianggap sebagai hukuman. Taubat hanyalah satu siri tindakan yang diperlukan untuk menghapuskan dosa dari kehidupan seorang pengakuan.

Jika keinsafan melampaui kekuatan dan masa anda, anda harus segera memberitahu imam mengenainya. Seorang imam yang mencukupi akan cuba masuk ke dalam situasi itu dan sama ada membatalkan penebusan dosa atau mengurangkannya. Biasanya ini adalah sejenis peraturan solat, rukuk atau tindakan belas kasihan (membantu orang sakit, orang miskin). Walau bagaimanapun, penebusan dosa, pada dasarnya, sangat jarang ditetapkan hari ini. Dan lebih kerap secara umum, jika seseorang memintanya sendiri.

Jika anda menangis

Sekiranya air mata mengalir dari pengakuan semasa pengakuan, anda tidak perlu malu dengannya. Walau bagaimanapun, anda perlu cuba untuk tidak membiarkan air mata bertukar menjadi histeria. Juga, tidak perlu tergesa-gesa untuk menghiburkan mereka yang menangis selepas menjauh dari pengakuan. Pada masa ini, orang tidak memerlukan saguhati orang lain. Sebaliknya, mereka tidak mahu perhatian yang berlebihan kepada diri mereka sendiri.

Apa yang perlu dipakai untuk mengaku

Juga, jangan lupa, apabila datang ke gereja untuk pengakuan, tentang yang sepatutnya penampilan. Bagi lelaki, ini adalah seluar (bukan seluar pendek), baju atau kemeja-T dengan lengan dan sebaik-baiknya tanpa lukisan yang menggambarkan naga, syaitan, watak dongeng, wanita berbogel, adegan minum, merokok, dll.

Jika masa sejuk, seorang lelaki perlu menanggalkan topinya di gereja. Bagi wanita, pakaian sederhana diperlukan yang menutupi bahu, sebahagian besar décolleté, skirt tidak lebih tinggi daripada lutut, dan tudung. Sepatutnya tiada kosmetik. Sangat penting untuk tidak melukis bibir anda, kerana anda perlu memuja salib dan Injil.

Adalah lebih baik bagi kanak-kanak perempuan untuk tidak memakai kasut bertumit tinggi untuk membuat pengakuan, kerana mereka mungkin perlu berdiri untuk masa yang lama. Jika pengakuan tidak mengetahui daripada imam terlebih dahulu di mana pengakuan berlaku semasa liturgi, maka anda boleh bertanya kepada salah seorang penyembah. By the way, pengakuan sering berlaku bukan sahaja di liturgi, tetapi juga pada kebaktian malam. Masanya biasanya diumumkan melalui notis di pintu gereja.

Imam di rumah untuk orang sakit

Dalam kes apabila seseorang ingin mengaku, tetapi kerana sakit tidak boleh datang ke gereja, maka anda boleh memanggil imam ke rumah anda. Selebihnya penyediaan akan sama.

Tetapi jika pengakuan yang sakit mempunyai keinginan untuk berpuasa sebelum pengakuan, dia harus terlebih dahulu berunding dengan doktor tentang perkara ini. Sekiranya doktor menentang sekatan diet, lebih baik mendengarnya. Memandangkan seseorang itu wajib menjaga kesihatannya, sebagai anugerah Tuhan. Mengabaikannya juga berdosa (oleh itu, merokok, mabuk, ketagihan dadah adalah dosa dan kadangkala disamakan dengan membunuh diri secara perlahan).

Perkara yang paling penting untuk diingat ialah mengapa pengakuan perlu sama sekali. Jika seseorang memutuskan untuk mengaku, itu bermakna dia telah memutuskan untuk berubah. Ini tidak akan sentiasa berkesan serta-merta. Tetapi anda harus berusaha untuk tidak mengulangi kesilapan anda berulang kali.

Walau bagaimanapun, jika ini berlaku, ini tidak bermakna mereka tidak perlu mengaku pada masa hadapan. Anda tidak boleh mengaku secara simpanan. Selepas pengakuan pertama, anda mesti terus mengaku dengan kerap. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Gereja, anda kemungkinan besar mempunyai sebab untuk ini, dan anda tidak perlu terlalu takut akan hal ini, kerana walaupun orang-orang kudus mengaku sehingga hari terakhir mereka.

Mereka yang akan mengambil bahagian dalam salah satu sakramen Kristian yang paling penting untuk kali pertama dalam hidup mereka tertanya-tanya perkataan apa yang harus digunakan untuk mula mengaku kepada imam. Seseorang yang ingin bertaubat dan mungkin tidak tahu bercakap tentang dosanya.

Tokoh gereja yang terkenal pada zaman kita, Archimandrite John (Krestyankin), mengenal pasti dua pilihan untuk membina pengakuan:

menurut sepuluh perintah;
mengikut ucapan selamat.

Dalam bukunya mengenai pengakuan, hierarki memberikan contoh bagaimana seseorang boleh membuat pengakuan dan bertaubat dari dosa-dosanya. Archimandrite menganalisis setiap perintah dan menerangkan tugas-tugas yang mesti dimiliki oleh orang Kristian di hadapan Tuhan menurut perintah-perintah ini. John menunjukkan kepada pembaca kesilapan dalam kehidupan seharian, yang membawa kepada kelalaian iman.

Dia menganalisis Ucapan Bahagia dan menunjukkan apa yang diabaikan orang. Mengulas ucapan selamat kedua (“berbahagialah mereka yang berkabung”), dia bertanya kepada pembaca jika dia telah meratapi penghinaan itu gambaran Tuhan dalam diri anda, kehidupan bukan Kristian anda, lonjakan kesombongan dan kemarahan. Dia menunjukkan kepada pembaca sejauh mana mereka berdiri dari tahap kesempurnaan moral.

Buku ini diiktiraf panduan yang baik, menjelaskan perkara yang patut dianggap sebagai dosa dalam kehidupan manusia. Tetapi ia tidak boleh menjadi arahan tentang apa yang perlu dikatakan. Orang yang bertaubat mesti memilih perkataan yang akan keluar dari hatinya dan dengan ikhlas ingin bertaubat.

Bersedia untuk pengakuan dan melaksanakannya

Seseorang yang baru pertama kali ingin mengaku harus mengingati semua dosa yang telah dilakukannya. Untuk kemudahan, dia boleh membuat nota yang membolehkan dia tidak melupakan apa-apa semasa sakramen. Dia boleh bercakap terlebih dahulu dengan paderi, yang akan menetapkan masa untuknya semasa pengakuan am atau khas.

Orang ramai mengaku kepada paderi atas dasar siapa cepat dia dapat. Pelawat mesti menunggu gilirannya. Selepas ini, dia berpaling kepada mereka yang berkumpul dan memohon ampun kepada mereka atas dosa-dosa mereka. Mereka berkata bahawa Tuhan akan mengampuni, dan mereka mengampuninya. Selepas ini, pengakuan pergi kepada pendeta.

Seseorang mendekati analog, menyilangkan dirinya, tunduk, dan kemudian mula mengaku. Mendekati imam, dia mesti berpaling kepada Tuhan dan berkata bahawa dia telah berdosa di hadapan-Nya. Pada mulanya dia boleh memperkenalkan dirinya kepada paderi yang mengaku dia, tetapi ini juga boleh dilakukan pada akhirnya, apabila pendeta mesti memanggil namanya dalam doa. Seterusnya datang masa untuk menyenaraikan dosa, cerita tentang setiap dosa harus bermula dengan perkataan: "berdosa."

Juga, mendekati lectern, orang yang beriman boleh berkata "Hamba Tuhan (hamba Tuhan) mengaku" dan namakan namanya. Kemudian katakan “Saya bertaubat daripada dosa-dosa saya” dan mula menyenaraikannya.

Apabila orang yang bertaubat selesai menyenaraikan dosa-dosanya, dia mesti mendengar perkataan imam, yang boleh mengampuni dosa-dosanya atau menetapkan hukuman untuk orang awam (penebusan dosa). Selepas ini, orang itu dibaptis semula, tunduk, dan menghormati Injil dan Salib.

Pengakuan adalah salah satu sakramen terpenting dalam kehidupan seorang Kristian. Orang yang baru masuk dan mereka yang datang lewat kepada iman sering mempunyai persoalan tentang perkataan apa untuk memulakan pengakuan kepada imam. . Seseorang mesti menunjukkan bahawa dia telah menyedari kehidupannya yang berdosa dan ingin berubah.

Bagaimana untuk menulis nota dengan dosa dan apa yang perlu dikatakan kepada imam? Pengakuan adalah Sakramen agama yang paling penting, yang hadir bukan sahaja dalam Ortodoks dan Kristian, tetapi juga dalam agama lain, seperti Islam dan Yahudi. Ia adalah titik penting dalam kehidupan rohani seorang yang beriman dalam tradisi rohani ini.

Sebuah kisah di hadapan seorang saksi - seorang pendeta - tentang dosa yang dilakukan sebelum Tuhan membersihkan daripada mereka, Tuhan, melalui imam, mengampuni dosa, dan penebusan dosa berlaku. Selepas bertaubat, beban dibuang dari jiwa, hidup menjadi lebih mudah. Biasanya pengakuan berlaku sebelum ini, tetapi ia boleh dilakukan secara berasingan.

Sakramen Pertobatan (Pengakuan) Katekismus Ortodoks memberikan definisi Sakramen ini: Taubat terdapat Sakramen di mana seseorang yang mengaku dosanya, dengan ungkapan pengampunan yang dapat dilihat dari imam, secara tidak kelihatan dibebaskan dari dosa oleh Yesus Kristus sendiri.

Sakramen ini dipanggil Pembaptisan kedua. Dalam Gereja moden, sebagai peraturan, ia mendahului Sakramen Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus, kerana ia menyediakan jiwa orang yang bertaubat untuk mengambil bahagian dalam Meja Besar ini. Perlu untuk Sakramen Taubat dikaitkan dengan fakta bahawa seseorang yang telah menjadi seorang Kristian dalam Sakramen Pembaptisan, yang membasuh semua dosanya, terus melakukan dosa kerana kelemahan sifat manusia.

Dosa-dosa ini memisahkan manusia daripada Tuhan dan meletakkan penghalang yang serius di antara mereka. Bolehkah seseorang mengatasi jurang yang menyakitkan ini sendiri? Tidak. Jika tidak kerana Taubat, seseorang tidak akan dapat diselamatkan, tidak akan dapat memelihara kesatuan dengan Kristus yang diperoleh dalam Sakramen Pembaptisan. Taubat- ini adalah kerja rohani, usaha orang berdosa yang bertujuan memulihkan hubungan dengan Tuhan untuk menjadi bahagian dalam Kerajaan-Nya.

Taubat menyiratkan aktiviti rohani seorang Kristian, akibatnya dosa yang dilakukan menjadi benci kepadanya. Usaha bertaubat seseorang diterima oleh Tuhan sebagai pengorbanan terbesar, yang paling penting dalam aktiviti hariannya.

Bersedia untuk nota pengakuan

Dalam Kitab Suci Taubat adalah syarat yang diperlukan untuk keselamatan: “Jika kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa dengan cara yang sama” (Lukas 13:3). Dan itu diterima dengan sukacita oleh Tuhan dan berkenan kepada-Nya: “Maka akan ada lebih sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat daripada atas sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak perlu bertobat” (Lukas 15:7)..

Dalam perjuangan berterusan melawan dosa, yang berterusan sepanjang kehidupan duniawi seseorang, terdapat kekalahan dan kadang-kadang kejatuhan yang serius. Tetapi selepas mereka, seorang Kristian mesti bangkit lagi dan lagi, bertaubat dan, tanpa berputus asa, meneruskan perjalanannya, kerana belas kasihan Tuhan tidak berkesudahan.

Buah pertobatan adalah pendamaian dengan Tuhan dan manusia dan kegembiraan rohani dari penyertaan yang dinyatakan dalam kehidupan Tuhan. Pengampunan dosa diberikan kepada seseorang melalui doa dan sakramen seorang imam, yang diberi rahmat oleh Tuhan dalam Sakramen Imamat untuk mengampuni dosa di bumi.

Orang berdosa yang bertaubat menerima pembenaran dan pengudusan dalam Sakramen, dan dosa yang diakui sepenuhnya dihapuskan dari kehidupan seseorang dan berhenti menghancurkan jiwanya Sakramen Taubat terdiri daripada pengakuan dosa yang dibawa kepada Tuhan oleh orang yang bertaubat di hadapan seorang imam, dan dalam penyelesaian dosa yang dilakukan oleh Tuhan melalui pendeta.

Ia sedang berlaku seperti berikut:
1. Paderi membacakan doa permulaan daripada kebaktian Sakramen Taubat, mendorong pengakuan untuk bertaubat dengan ikhlas.

2. Orang yang bertobat, berdiri di hadapan salib dan Injil, berbaring di atas lectern, seolah-olah di hadapan Tuhan sendiri, secara lisan mengaku semua dosanya, tanpa menyembunyikan apa-apa dan tanpa membuat alasan.
3. Imam, setelah menerima pengakuan ini, menutup kepala orang yang bertobat dengan epitrachelion dan membaca doa pengampunan, yang melaluinya dalam nama Yesus Kristus dia membebaskan orang yang bertobat dari semua dosa yang dia akui.

Kesan yang tidak kelihatan dari anugerah Tuhan terdiri daripada fakta bahawa orang yang bertaubat, dengan bukti pengampunan yang kelihatan dari imam, secara tidak kelihatan dibebaskan daripada dosa oleh Yesus Kristus sendiri. Akibatnya, pengakuan itu didamaikan dengan Tuhan, Gereja dan hati nuraninya sendiri dan dibebaskan daripada hukuman untuk dosa yang diakui dalam kekekalan.

pengakuan dan persekutuan buat kali pertama

Penubuhan Sakramen Taubat

Pengakuan sebagai bahagian terpenting Sakramen Taubat, telah dilakukan sejak zaman para rasul: “Banyak di antara mereka yang percaya datang, mengaku dan menyatakan perbuatan mereka (Kisah Para Rasul 19; 18)”. Bentuk ritual perayaan Sakramen pada zaman kerasulan tidak dikembangkan secara terperinci, tetapi komponen utama struktur liturgi dan liturgi yang wujud dalam ritus moden sudah wujud.

Mereka seterusnya.
1. Pengakuan dosa secara lisan kepada imam.
2. Ajaran pastor tentang pertobatan adalah selaras dengan struktur dalaman penerima Sakramen.
3. Doa syafaat pengembala dan doa taubat orang yang bertaubat.

4. Penyelesaian daripada dosa. Sekiranya dosa-dosa yang diakui oleh orang yang bertaubat adalah berat, maka hukuman gereja yang serius boleh dikenakan - perampasan sementara hak untuk mengambil bahagian dalam Sakramen Ekaristi; larangan menghadiri mesyuarat masyarakat. Untuk dosa besar - pembunuhan atau perzinaan - mereka yang tidak bertaubat daripadanya telah diusir secara terbuka daripada masyarakat.

Orang-orang berdosa yang dikenakan hukuman berat seperti itu boleh mengubah keadaan mereka hanya dengan syarat pertobatan yang tulus Dalam Gereja kuno terdapat empat kelas orang yang bertobat, yang berbeza dalam tahap keparahan penebusan dosa yang dikenakan ke atas mereka:

1. Menangis. Mereka tidak mempunyai hak untuk memasuki kuil dan terpaksa tinggal di anjung dalam apa jua cuaca, dengan air mata memohon doa daripada mereka yang pergi ke kebaktian.
2. Pendengar. Mereka mempunyai hak untuk berdiri di ruang depan dan diberkati oleh uskup bersama mereka yang bersiap untuk Pembaptisan. Mereka yang mendengar kata-kata "Pengumuman, marilah!" telah dikeluarkan dari kuil.

3. Muncul. Mereka mempunyai hak untuk berdiri di belakang kuil dan mengambil bahagian dengan orang beriman dalam doa untuk orang yang bertobat. Pada akhir doa ini, mereka menerima berkat uskup dan meninggalkan kuil.

4. Berbaloi untuk dibeli. Mereka mempunyai hak untuk berdiri bersama umat beriman hingga akhir Liturgi, tetapi tidak dapat mengambil bahagian dalam Misteri Suci. Pertobatan dalam Gereja Kristian awal boleh dilakukan secara terbuka dan secara rahsia Pengakuan adalah sejenis pengecualian kepada peraturan, kerana ia dilantik hanya dalam kes-kes di mana seorang ahli komuniti Kristian melakukan dosa besar, yang dalam diri mereka sendiri agak jarang berlaku.

Dosa yang diucapkan dalam pengakuan

dosa yang diucapkan dalam pengakuan

Pengakuan dosa-dosa duniawi yang besar telah dibuat secara terbuka jika diketahui dengan pasti bahawa orang itu telah melakukannya. Ini berlaku hanya apabila rahsia Pengakuan dan keinsafan yang diberikan tidak membawa kepada pembetulan orang yang bertaubat

Sikap terhadap dosa besar seperti penyembahan berhala, pembunuhan dan perzinaan dalam Gereja purba adalah sangat ketat. Pelaku telah dikucilkan daripada perjamuan gereja untuk selama bertahun-tahun, dan kadangkala seumur hidup, dan hanya hampir mati boleh menjadi sebab bahawa taubat telah ditarik balik dan Komuni diajarkan kepada orang berdosa.

Awam Taubat diamalkan dalam Gereja sehingga akhir abad ke-4. Penghapusannya dikaitkan dengan nama Patriark Konstantinopel Nektarios († 398), yang menghapuskan kedudukan imam rohaniah presbyter yang bertanggungjawab dalam hal ehwal awam Taubat.

Berikutan itu, ijazah secara beransur-ansur hilang Taubat, dan menjelang akhir abad ke-9 orang awam Pengakuan akhirnya meninggalkan kehidupan Gereja. Hal ini berlaku kerana kemelaratan taqwa. Alat yang berkuasa seperti awam Taubat, adalah wajar apabila moral yang ketat dan semangat untuk Tuhan adalah universal dan bahkan "semula jadi". Tetapi kemudian, ramai orang berdosa mula mengelak daripada orang ramai Taubat kerana malu yang dikaitkan dengannya.

Satu lagi sebab hilangnya bentuk Sakramen ini ialah dosa yang didedahkan secara terbuka boleh menjadi godaan bagi orang Kristian yang tidak cukup mantap dalam iman. Oleh itu, rahsia Pengakuan, juga dikenali dari abad pertama agama Kristian, menjadi satu-satunya bentuk Taubat. Pada asasnya, perubahan yang diterangkan di atas telah berlaku pada abad ke-5.

Pada masa ini, dengan perhimpunan besar pengakuan di beberapa gereja, apa yang dipanggil "umum" Pengakuan. Inovasi ini, yang menjadi mungkin disebabkan oleh kekurangan gereja dan sebab-sebab lain yang kurang penting, adalah menyalahi undang-undang dari sudut pandangan teologi liturgi dan ketakwaan gereja. Perlu diingat bahawa jeneral Pengakuan- sama sekali bukan norma, tetapi andaian disebabkan oleh keadaan.

Oleh itu, walaupun, dengan ramai orang yang bertobat, imam memimpin jeneral Pengakuan, dia mesti, sebelum membaca doa izin, memberi setiap pengakuan peluang untuk meluahkan dosa yang paling membebankan jiwa dan hati nuraninya. Menafikan ahli kariah walaupun peribadi yang singkat itu Pengakuan dengan alasan kekurangan masa, imam melanggar tugas pastoralnya dan merendahkan martabat Sakramen yang agung ini.

Contoh apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada imam

Persediaan untuk Pengakuan
Persediaan untuk Pengakuan bukan tentang mengingati dosa-dosa anda selengkap mungkin, tetapi lebih kepada mencapai keadaan konsentrasi dan doa di mana dosa-dosa akan menjadi jelas kepada pengakuan. Orang yang bertaubat, secara kiasan, mesti membawa Pengakuan bukan senarai dosa, tetapi perasaan insaf dan hati yang menyesal.

Sebelum ini Pengakuan anda perlu meminta pengampunan daripada semua orang yang anda anggap diri anda bersalah. Mulakan persediaan untuk Pengakuan(puasa) mesti dilakukan seminggu atau sekurang-kurangnya tiga hari sebelum Sakramen itu sendiri. Persediaan ini harus terdiri daripada pantang tertentu dalam perkataan, pemikiran dan tindakan, dalam makanan dan hiburan, dan secara umum dalam penolakan segala sesuatu yang mengganggu konsentrasi dalaman.

Komponen yang paling penting dalam penyediaan sedemikian hendaklah tertumpu, doa yang mendalam, menggalakkan kesedaran tentang dosa seseorang dan kebencian terhadapnya. Dalam pangkat Taubat untuk mengingatkan mereka yang datang Pengakuan dosa mereka, imam membaca senarai dosa yang paling ketara dan pergerakan ghairah yang wujud dalam diri manusia.

Pengaku mesti mendengarnya dengan teliti dan sekali lagi mencatat pada dirinya sendiri apa yang dituduh oleh hati nuraninya. Mendekati imam selepas Pengakuan "umum" ini, orang yang bertaubat mesti mengaku dosa yang telah dilakukannya.
Dosa yang telah diakui dan diampuni oleh imam diulangi Pengakuan tidak sepatutnya kerana selepas Taubat mereka menjadi "seolah-olah tidak."

Tetapi jika sejak sebelum ini Pengakuan mereka diulang, maka perlu bertaubat lagi. Perlu juga mengaku dosa-dosa yang dilupakan tadi, jika tiba-tiba teringat sekarang. Apabila bertaubat, seseorang tidak boleh menamakan rakan sejenayah atau mereka yang secara sukarela atau tidak sengaja menimbulkan dosa. Walau apa pun, seseorang itu sendiri bertanggungjawab atas kemungkarannya, yang dilakukan olehnya kerana kelemahan atau kecuaian.

Dosa dalam pengakuan Ortodoks

Percubaan untuk mengalihkan kesalahan kepada orang lain hanya membawa kepada pengakuan memburukkan dosanya dengan membenarkan diri sendiri dan mengutuk jirannya. Dalam keadaan apa pun, seseorang tidak boleh bercerita panjang tentang keadaan yang menyebabkan pengakuan "dipaksa" melakukan dosa.

Kita mesti belajar untuk mengaku dengan cara sedemikian Taubat jangan gantikan dosa anda dengan perbualan sehari-hari, di mana tempat utama diduduki dengan memuji diri sendiri dan perbuatan mulia anda, mengutuk orang yang disayangi dan mengeluh tentang kesukaran hidup. Pembenaran diri dikaitkan dengan meremehkan dosa, terutamanya dengan merujuk kepada kewujudannya di mana-mana, seolah-olah "semua orang hidup seperti ini." Tetapi adalah jelas bahawa sifat jisim dosa tidak sama sekali membenarkan orang yang berdosa.

Sesetengah pengakuan, untuk tidak melupakan dosa yang telah mereka lakukan kerana keseronokan atau kekurangan pengumpulan, datang ke Pengakuan dengan senarai bertulis daripada mereka. Adat ini adalah baik jika pengakuan ikhlas bertaubat dari dosanya, dan tidak menyenaraikan secara formal kemungkaran yang dicatat tetapi tidak diratapi. Catatan dengan dosa sejurus selepas itu Pengakuan perlu dimusnahkan.

Anda tidak boleh cuba lakukan dalam apa jua keadaan Pengakuan selesa dan melaluinya tanpa menegangkan kuasa rohani anda, mengucapkan frasa umum seperti "berdosa dalam segala hal" atau mengaburkan keburukan dosa dengan ungkapan umum, sebagai contoh, "berdosa terhadap perintah ke-7." Anda tidak boleh terganggu oleh perkara-perkara kecil dan berdiam diri tentang apa yang sebenarnya membebankan hati nurani anda.

Menimbulkan kelakuan sedemikian Pengakuan Rasa malu palsu di hadapan pengakuan adalah merosakkan kehidupan rohani. Setelah terbiasa berbohong di hadapan Tuhan sendiri, anda boleh kehilangan harapan untuk keselamatan. Ketakutan yang pengecut untuk mula memahami dengan serius "keadaan" kehidupan seseorang boleh memutuskan hubungan dengan Kristus.

Susunan pengakuan ini juga menjadi sebab dia meremehkan dosa-dosanya, yang sama sekali tidak berbahaya, kerana ia membawa kepada pandangan yang menyimpang tentang dirinya dan hubungannya dengan Tuhan dan sesamanya. Kita mesti mempertimbangkan semula seluruh hidup kita dengan teliti dan membebaskannya daripada dosa yang telah menjadi kebiasaan.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan dengan betul

Kitab Suci secara langsung menamakan akibat menutupi dosa dan pembenaran diri: “Janganlah kamu tertipu: orang cabul, penyembah berhala, pezina, orang fasik, homoseksual, pencuri, tamak, pemabuk, pemfitnah, atau pemeras tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan (1 Kor. 6; 9). , 10).

Seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa membunuh janin yang belum lahir (pengguguran) juga merupakan "dosa kecil." Menurut peraturan Gereja kuno, mereka yang melakukan ini dihukum dengan cara yang sama seperti pembunuh seseorang. Anda tidak boleh bersembunyi daripada rasa malu atau segan palsu Pengakuan beberapa dosa yang memalukan, jika tidak penyembunyian ini akan menjadikan pengampunan dosa-dosa lain tidak lengkap.

Akibatnya, Perjamuan Tubuh dan Darah Kristus selepas itu Pengakuan akan berada dalam "perbicaraan dan kutukan." Pembahagian dosa yang sangat biasa kepada "berat" dan "ringan" adalah sangat sewenang-wenangnya. Dosa "ringan" yang biasa seperti kebohongan setiap hari, fikiran kotor, menghujat dan berahi, kemarahan, keterlaluan, jenaka yang berterusan, kekasaran dan ketidakpedulian kepada orang, jika diulang berkali-kali, melumpuhkan jiwa.

Adalah lebih mudah untuk meninggalkan dosa besar dan bertaubat dengan ikhlas daripada menyedari bahaya dosa "kecil" yang membawa kepada perhambaan seseorang. Perumpamaan patristik yang terkenal menunjukkan bahawa membuang timbunan batu kecil adalah lebih sukar daripada memindahkan batu besar yang sama beratnya. Apabila mengaku, seseorang tidak boleh mengharapkan soalan "mengetuai" daripada imam seseorang mesti ingat bahawa inisiatif itu ada Pengakuan mestilah milik orang yang bertaubat.

Dialah yang harus melakukan usaha rohani pada dirinya sendiri, membebaskan dirinya dalam Sakramen dari semua kejahatannya. Disyorkan semasa membuat persediaan Pengakuan, ingat apa yang orang lain, kenalan dan juga orang yang tidak dikenali, dan terutamanya orang terdekat dan keluarga, biasanya menuduh pengakuan, kerana selalunya tuntutan mereka adalah adil.

Jika nampaknya ini tidak begitu, maka di sini juga perlu untuk menerima serangan mereka tanpa kepahitan Selepas gereja seseorang mencapai "titik" tertentu, dia mempunyai masalah dengan susunan yang berbeza Pengakuan.

Kebiasaan Sakramen itu, yang timbul sebagai hasil daripada rayuan berulang-ulang kepadanya, menimbulkan, sebagai contoh, kepada formalisasi. Pengakuan apabila mereka mengaku kerana "ia perlu." Walaupun secara kering menyenaraikan dosa benar dan khayalan, pengakuan seperti itu tidak mempunyai perkara utama - sikap bertaubat.

Peraturan Pengakuan dan Komuni

Ini berlaku jika nampaknya tiada apa-apa untuk mengaku (iaitu, seseorang hanya tidak melihat dosanya), tetapi ia adalah perlu (lagipun, "ia perlu mengambil perjamuan", "bercuti", "belum mengaku untuk masa yang lama", dsb.). Sikap ini mendedahkan ketidakpedulian seseorang terhadapnya kehidupan batin jiwa, kurangnya pemahaman tentang dosa seseorang (walaupun hanya dosa mental) dan pergerakan ghairah. Formalisasi Pengakuan membawa kepada fakta bahawa seseorang menggunakan Sakramen "di mahkamah dan dalam penghukuman."

Masalah yang sangat biasa ialah penggantian Pengakuan dosa mereka yang nyata, serius, khayalan atau dosa yang tidak penting. Seseorang sering tidak memahami bahawa pemenuhan rasminya "kewajipan seorang Kristian (membaca peraturan, tidak berpuasa pada hari puasa, pergi ke gereja) bukanlah matlamat, tetapi cara untuk mencapai apa yang ditakrifkan oleh Kristus sendiri dalam kata-kata. : “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:35)..

Oleh itu, jika seorang Kristian tidak makan produk haiwan semasa berpuasa, tetapi "menggigit dan memakan" saudara-maranya, maka ini adalah sebab yang serius untuk meragui pemahamannya yang betul tentang intipati Ortodoks. Membiasakan diri Pengakuan, seperti mana-mana kuil, membawa kepada akibat yang mengerikan. Seseorang tidak lagi takut menyinggung perasaan Tuhan dengan dosanya, kerana "selalu ada Pengakuan dan anda boleh bertaubat."

Manipulasi sedemikian dengan Sakramen selalu berakhir dengan teruk. Tuhan tidak menghukum seseorang kerana perasaan jiwa seperti itu, dia hanya berpaling daripadanya buat masa ini, kerana tidak seorang pun (walaupun Tuhan) mengalami kegembiraan daripada berkomunikasi dengan orang yang berfikiran dua kali yang tidak jujur dengan kedua-duanya. Tuhan atau hati nuraninya.

Seseorang yang telah menjadi seorang Kristian perlu memahami bahawa perjuangan dengan dosanya akan berterusan sepanjang hayatnya. Oleh itu, seseorang harus dengan rendah hati, meminta pertolongan kepada Dia yang dapat meredakan perjuangan ini dan menjadikannya pemenang, dan terus menerus meneruskan jalan yang penuh rahmat ini.

Syarat-syarat di mana seorang pengakuan menerima pengampunan Taubat- ini bukan sekadar pengakuan dosa secara lisan kepada imam. Ini adalah kerja rohani orang yang bertaubat, yang bertujuan untuk menerima pengampunan Ilahi, memusnahkan dosa dan akibatnya.

Senarai dosa untuk pengakuan untuk wanita dan lelaki

Ini adalah mungkin dengan syarat bahawa pengakuan
1) meratapi dosanya;
2) berazam untuk memperbaiki kehidupannya;
3) mempunyai harapan yang tidak diragukan dalam belas kasihan Kristus. Penyesalan atas dosa.

Pada saat tertentu dalam perkembangan rohaninya, seseorang mula merasakan keterukan dosa, ketidakwajaran dan bahayanya kepada jiwa. Reaksi terhadap ini adalah kesedihan hati dan penyesalan atas dosa seseorang. Tetapi penyesalan orang yang bertaubat ini seharusnya tidak berpunca daripada rasa takut akan hukuman atas dosa, tetapi dari cinta kepada Tuhan, yang dia sakiti dengan kekufuran-Nya.

Niat untuk memperbaiki hidup anda. Keazaman yang teguh untuk membetulkan kehidupan seseorang adalah syarat yang diperlukan untuk menerima pengampunan dosa. Pertobatan hanya dengan kata-kata, tanpa keinginan dalaman untuk membetulkan kehidupan seseorang, membawa kepada kecaman yang lebih besar.

Saint Basil the Great membincangkan perkara ini seperti berikut: “Bukan dia yang mengaku dosanya yang berkata: Saya telah berdosa, dan kemudian kekal dalam dosa; tetapi orang yang, dalam kata-kata mazmur, "menemui dosanya dan membencinya." Apakah faedah yang akan diberikan oleh penjagaan doktor kepada orang yang sakit apabila orang yang menderita penyakit itu berpegang teguh pada sesuatu yang merosakkan kehidupan?

Maka tidak ada faedahnya memaafkan orang yang melakukan kezaliman, dan meminta maaf atas kezaliman kepada orang yang terus hidup tidak bermoral.”.

Iman kepada Kristus dan berharap dalam belas kasihan-Nya

Contoh iman yang tidak diragukan dan harapan akan belas kasihan Tuhan yang tidak berkesudahan adalah pengampunan Petrus selepas penafian tiga kali ganda terhadap Kristus. Dari Sejarah Suci Perjanjian Baru diketahui, sebagai contoh, bahawa untuk iman dan pengharapan yang tulus, Tuhan telah mengasihani Maria, saudara perempuan Lazarus, yang membasuh kaki Juruselamat dengan air mata, mengurapi mereka dengan mur dan menyekanya dengan dia. rambut (Lihat: Lukas 7; 36-50).

Apa dosa untuk bercakap tentang dalam pengakuan

Pemungut cukai Zakheus juga diampuni, setelah membahagikan separuh daripada hartanya kepada orang miskin dan mengembalikan kepada mereka yang telah disalahkannya empat kali lebih banyak daripada yang telah diambil (Lihat: Lukas 19; 1-10). Orang Suci Terhebat Gereja Ortodoks, Yang Mulia Maria Mesir, telah menjadi pelacur selama bertahun-tahun, melalui pertobatan yang mendalam mengubah hidupnya sehingga dia dapat berjalan di atas air, melihat masa lalu dan masa depan sebagai masa kini, dan dianugerahkan persekutuan dengan malaikat di padang pasir.

Tanda sempurna Taubat dinyatakan dalam perasaan ringan, kesucian dan kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan, apabila dosa yang diakui seolah-olah mustahil.

Taubat

Taubat (Epithymion Yunani - hukuman di bawah undang-undang) - pelaksanaan sukarela oleh orang yang bertaubat - sebagai langkah moral dan pembetulan - kerja-kerja ketakwaan tertentu (solat yang berpanjangan, sedekah, puasa intensif, haji, dll.).

Penebusan dosa ditetapkan oleh pengakuan dan tidak mempunyai makna hukuman atau tindakan hukuman, tanpa menyiratkan perampasan sebarang hak ahli Gereja. Hanya sebagai "ubat rohani", ia ditetapkan untuk tujuan menghapuskan tabiat dosa. Ini adalah pelajaran, latihan yang membiasakan seseorang dengan pencapaian rohani dan menimbulkan keinginan untuk itu.

Feats doa dan perbuatan baik, yang ditetapkan sebagai penebusan dosa, mesti pada dasarnya bertentangan dengan dosa yang mereka ditugaskan: sebagai contoh, kerja-kerja belas kasihan diberikan kepada seseorang yang tertakluk kepada nafsu cinta wang; orang yang tidak sederhana ditugaskan berpuasa melebihi apa yang ditetapkan untuk semua orang; hilang akal dan terbawa-bawa oleh kesenangan duniawi - lebih kerap pergi ke gereja, membaca Kitab Suci, doa rumah yang intensif, dan seumpamanya.

Bersedia untuk senarai pengakuan dosa

Jenis penebusan dosa yang mungkin:
1) rukuk semasa ibadah atau bacaan rumah peraturan solat;
2) Doa Yesus;
3) bangun untuk pejabat tengah malam;
4) bacaan rohani(Akathists, Lives of Saints, dll.);
5) puasa yang ketat; 6) pantang hubungan suami isteri;
7) sedekah, dsb.

Taubat mesti dianggap sebagai kehendak Tuhan yang dinyatakan melalui imam, menerimanya pelaksanaan wajib. Taubat harus dihadkan kepada jangka masa yang tepat (biasanya 40 hari) dan, jika boleh, dilakukan mengikut jadual yang ketat.

Jika orang yang bertaubat, untuk satu sebab atau yang lain, tidak dapat menunaikan taubat, maka dia mesti meminta berkat tentang apa yang perlu dilakukan dalam kes ini daripada imam yang mengenakannya. Jika dosa itu dilakukan terhadap jiran, maka syarat yang perlu, yang mesti dipatuhi sebelum melakukan penebusan dosa, adalah perdamaian dengan mereka yang disakiti oleh orang yang bertaubat.

Doa izin khusus, yang disebut doa izin dari larangan, wajib dibacakan ke atas orang yang telah menunaikan taubat yang diberikan kepadanya, oleh imam yang melaksanakannya.

Bagaimana untuk mempersiapkan perjamuan dan pengakuan

Pengakuan Kanak-Kanak

Menurut peraturan Gereja Ortodoks, kanak-kanak harus mula mengaku pada usia tujuh tahun, kerana pada masa ini mereka sudah dapat menjawab di hadapan Tuhan untuk tindakan mereka dan melawan dosa mereka. Bergantung pada tahap perkembangan kanak-kanak, dia boleh dibawa ke Pengakuan kedua-duanya lebih awal sedikit dan lewat sedikit daripada tempoh yang ditetapkan, selepas berunding dengan topik ini dengan imam.

Ritus Pengakuan untuk kanak-kanak dan remaja tidak berbeza dari biasa, tetapi imam, secara semula jadi, mengambil kira umur mereka yang datang ke Sakramen dan membuat penyesuaian tertentu ketika berkomunikasi dengan pengakuan tersebut. Komuni kanak-kanak dan remaja, seperti orang dewasa, perlu dilakukan semasa perut kosong.

Tetapi jika, atas sebab kesihatan, kanak-kanak itu perlu makan pada waktu pagi, Komuni, dengan restu imam, boleh diberikan kepadanya. Ibu bapa seharusnya tidak dengan sengaja dan tidak munasabah melanggar peraturan tentang Komuni dengan perut kosong, kerana tindakan sedemikian boleh menyinggung kesucian Sakramen yang agung ini dan ia akan "di mahkamah dan kutukan" (terutamanya untuk ibu bapa yang membenarkan pelanggaran undang-undang).

Remaja tidak dibenarkan datang ke Pengakuan sangat lewat. Pelanggaran sedemikian tidak boleh diterima dan boleh membawa kepada keengganan untuk memberikan perjamuan kepada yang lewat jika dosa ini diulang beberapa kali.

Pengakuan kanak-kanak dan remaja harus menghasilkan keputusan yang sama seperti dengan Taubat dewasa: orang yang bertaubat tidak boleh lagi melakukan dosa yang diakui, atau sekurang-kurangnya cuba sedaya upaya untuk tidak berbuat demikian. Di samping itu, kanak-kanak harus berusaha melakukan perbuatan baik, secara sukarela membantu ibu bapa dan orang tersayang, menjaga adik-adik lelaki dan adik-adik.

Pengakuan dan persekutuan Ortodoks

Ibu bapa hendaklah membentuk sikap sedar anak terhadap Pengakuan, tidak termasuk, jika boleh, sikap menghukum, kepenggunaan terhadapnya dan terhadap Bapa Syurgawinya. Prinsip yang dinyatakan oleh formula mudah: "Engkau kepada saya, saya kepada anda" secara mutlak tidak boleh diterima untuk hubungan kanak-kanak dengan Tuhan. Seorang kanak-kanak tidak seharusnya digalakkan untuk "menyenangkan" Tuhan untuk menerima beberapa faedah daripada-Nya.

Kita mesti membangkitkan dalam jiwa kanak-kanak perasaan terbaiknya: cinta yang tulus kepada Dia yang layak mendapat kasih sayang sedemikian; pengabdian kepada-Nya; keengganan semula jadi terhadap segala najis. Kanak-kanak dicirikan oleh kecenderungan ganas yang perlu dihapuskan.

Ini termasuk dosa-dosa seperti ejekan dan ejekan (terutama dalam pergaulan rakan sebaya) terhadap orang yang lemah dan cacat; kebohongan kecil di mana tabiat fantasi kosong yang tertanam boleh berkembang; kekejaman terhadap haiwan; memperuntukkan hal orang lain, telatah, malas, kurang ajar dan bahasa kasar. Semua ini harus menjadi subjek perhatian ibu bapa yang dipanggil untuk kerja keras setiap hari untuk membesarkan seorang Kristian kecil.

PengakuanDan Perjamuan pesakit yang sakit teruk di rumah

Pada saat itu apabila kehidupan Kristian Ortodoks sedang menghampiri matahari terbenam dan dia sedang berbaring di ranjang kematiannya, adalah sangat penting bahawa saudara-maranya, walaupun keadaan sukar yang sering mengiringi ini, dapat menjemput seorang imam kepadanya untuk membimbingnya ke Kehidupan Kekal.

Jika lelaki yang mati itu boleh membawa yang terakhir Taubat dan Tuhan akan memberinya peluang untuk menerima persekutuan, maka belas kasihan Tuhan ini akan sangat mempengaruhi nasib anumertanya. Saudara-mara perlu mengingati perkara ini bukan sahaja apabila pesakit adalah seorang jemaat, tetapi juga jika orang yang mati itu adalah seorang yang kurang percaya sepanjang hidupnya.

Penyakit terakhir sangat mengubah seseorang, dan Tuhan boleh menyentuh hatinya yang sudah meninggal dunia. Kadang-kadang dengan cara ini Kristus memanggil bahkan penjenayah dan penghujat! Oleh itu, pada kesempatan yang sedikit untuk ini, saudara-mara perlu membantu orang yang sakit mengambil langkah ini ke arah memanggil Kristus dan bertaubat dari dosa-dosanya.

Biasanya imam dipanggil ke rumah terlebih dahulu, beralih ke "kotak lilin", di mana mereka mesti menulis koordinat pesakit, segera menetapkan, jika boleh, masa untuk lawatan masa depan. Pesakit mesti bersedia secara psikologi untuk kedatangan imam, bersedia untuk mempersiapkan diri Pengakuan, sejauh mana keadaan fizikalnya mengizinkan.

Senarai lengkap dosa untuk pengakuan

Apabila imam datang, pesakit perlu, jika dia mempunyai kekuatan untuk berbuat demikian, untuk meminta restu daripadanya. Saudara-mara pesakit boleh berada di sisi katilnya dan mengambil bahagian dalam solat sehingga permulaan Pengakuan apabila mereka secara semula jadi perlu pergi.

Tetapi selepas membaca doa izin, mereka boleh masuk semula dan berdoa untuk komunikan. Dagu Pengakuan pesakit di rumah berbeza daripada biasa dan diletakkan dalam bab ke-14 Breviary bertajuk "Ritus, apabila ia tidak lama lagi berlaku bahawa orang yang sakit akan diberi perjamuan."

Sekiranya pesakit mengetahui doa Komuni dengan hati dan dapat mengulanginya, maka biarkan dia melakukan ini selepas imam, yang membacanya dalam frasa berasingan. Untuk menerima Misteri Suci, pesakit mesti diletakkan di atas katil supaya dia tidak tercekik, lebih baik berbaring. Selepas Participles pesakit, jika boleh, membaca sendiri doa kesyukuran. Kemudian imam melafazkan pemecatan dan memberikan Salib untuk dicium oleh komunikan dan semua yang hadir.

Sekiranya saudara-mara pesakit mempunyai keinginan dan jika keadaan komunikan membenarkannya, maka mereka boleh menjemput imam ke meja dan sekali lagi menjelaskan dalam perbualan dengannya bagaimana untuk berkelakuan di sisi katil orang yang sakit teruk, apakah yang lebih baik untuk berbincang dengannya, bagaimana untuk menyokongnya dalam situasi ini.

Keghairahan sebagai punca dan punca dosa

Keghairahan ditakrifkan sebagai emosi yang kuat, berterusan, merangkumi semua yang menguasai dorongan lain seseorang dan membawa kepada penumpuan pada objek ghairah. Berkat sifat-sifat ini, nafsu menjadi punca dan punca dosa dalam jiwa manusia.

Pertapaan Ortodoks telah mengumpulkan pengalaman berabad-abad dalam memerhati dan memerangi nafsu, yang memungkinkan untuk mengurangkannya menjadi corak yang jelas. Sumber utama klasifikasi ini ialah skema St. John Cassian the Roman, diikuti oleh Evagrius, Nilus dari Sinai, Ephraim the Syrian, John Climacus, Maximus the Confessor dan Gregory Palamas.

Menurut guru zuhud yang disebutkan di atas, terdapat lapan nafsu berdosa yang wujud dalam jiwa manusia:

1. Kebanggaan.
2. Kesombongan.
3. Rakus.
4. Perzinaan.
5. Cintakan wang.
6. Kemarahan.
7. Kesedihan.
8. Kemurungan.

Tahap pembentukan ghairah secara beransur-ansur:

1. Ramalan atau serangan (kemuliaan: terlanggar - terlanggar sesuatu) - tanggapan atau idea berdosa yang timbul dalam fikiran bertentangan dengan kehendak seseorang. Ketagihan tidak dianggap sebagai dosa dan tidak dikenakan ke atas seseorang jika orang itu tidak membalasnya dengan simpati.

2. Pemikiran menjadi pemikiran yang mula-mula memenuhi minat dalam jiwa seseorang, dan kemudian belas kasihan untuk diri sendiri. Ini adalah peringkat pertama perkembangan semangat. Pemikiran lahir dalam diri seseorang apabila perhatiannya menjadi baik kepada dalih. Pada peringkat ini, pemikiran membangkitkan perasaan menjangkakan keseronokan masa depan. Bapa Suci memanggil ini gabungan atau perbualan dengan pemikiran.

apakah dosa yang perlu disenaraikan dalam pengakuan

3. Kecenderungan ke arah pemikiran (niat) berlaku apabila pemikiran menguasai sepenuhnya kesedaran seseorang dan perhatiannya hanya tertumpu kepadanya. Jika seseorang, melalui usaha kehendak, tidak dapat membebaskan dirinya daripada pemikiran yang berdosa, menggantikannya dengan sesuatu yang baik dan diredhai Allah, maka peringkat seterusnya bermula apabila kehendak itu sendiri terbawa-bawa oleh pemikiran yang berdosa dan berusaha untuk melaksanakannya.

Ini bermakna dosa dalam niat telah pun dilakukan dan yang tinggal hanyalah untuk memuaskan nafsu maksiat.

4. Tahap keempat perkembangan nafsu dipanggil tawanan, apabila tarikan ghairah mula menguasai kehendak, sentiasa menyeret jiwa ke arah kesedaran dosa. Keghairahan yang matang dan berakar umbi adalah berhala, yang seseorang tunduk kepadanya, selalunya tanpa disedari, disembah dan disembah.

Jalan menuju pembebasan dari kezaliman nafsu adalah taubat yang tulus dan keazaman untuk membetulkan hidup anda. Tanda nafsu yang terbentuk dalam jiwa seseorang adalah pengulangan dosa yang sama pada hampir setiap Pengakuan. Jika ini berlaku, bermakna dalam jiwa seseorang yang telah dekat dengan nafsunya, proses meniru perjuangan dengannya sedang berlaku. Abba Dorotheos membezakan tiga keadaan dalam diri seseorang berhubung dengan perjuangannya dengan semangat:

1. Apabila dia bertindak mengikut nafsu (membawanya kepada kepuasan).
2. Apabila seseorang menentangnya (tidak bertindak atas keghairahan, tetapi tidak memotongnya, memilikinya dalam dirinya).
3. Apabila dia menghapuskannya (dengan berjuang dan melakukan yang bertentangan dengan nafsu). Membebaskan dirinya daripada nafsu, seseorang mesti memperoleh kebaikan yang bertentangan dengannya, jika tidak nafsu yang telah meninggalkan orang itu pasti akan kembali.

dosa

Dosa adalah pelanggaran undang-undang moral Kristian - kandungannya tercermin dalam Surat Rasul Yohanes: “Sesiapa yang melakukan dosa, dia juga melakukan kemungkaran”(1 Yohanes 3; 4).
Dosa yang paling serius, yang, jika tidak bertaubat, membawa kepada kematian seseorang, dipanggil fana. Terdapat tujuh daripadanya:

1. Kebanggaan.
2. Rakus.
3. Perzinaan.
4. Kemarahan.
5. Cintakan wang.
6. Kesedihan.
7. Kemurungan.

Dosa adalah perwujudan nafsu dalam fikiran, perkataan dan perbuatan. Oleh itu, ia mesti dipertimbangkan dalam hubungan dialektik dengan keghairahan yang telah terbentuk atau sedang terbentuk dalam jiwa manusia. Segala yang dikatakan dalam bab yang ditujukan kepada nafsu adalah berkaitan secara langsung dengan dosa manusia, seolah-olah mendedahkan hakikat kehadiran nafsu dalam jiwa orang yang berdosa dibahagikan kepada tiga kategori, bergantung kepada siapa ia dilakukan.

Video bagaimana pengakuan berlaku

Bagaimana pengakuan berlaku pada video

1. Berdosa kepada Allah.
2. Berdosa terhadap jiran.
3. Berdosa terhadap diri sendiri.

Di bawah adalah anggaran, jauh dari senarai lengkap dosa-dosa ini. Perlu diingatkan bahawa sangat meluas di kebelakangan ini kecenderungan untuk melihat matlamat Taubat dalam penghitungan dosa secara lisan yang paling terperinci, ia bercanggah dengan semangat Sakramen dan mencemarkannya.

Oleh itu, tidak patut terlibat dalam memarahi, yang dinyatakan dalam "pengakuan" mingguan tentang dosa dan pelanggaran yang tidak terhitung jumlahnya. “Pengorbanan kepada Tuhan adalah roh yang patah; Engkau tidak akan menghina hati yang patah dan rendah hati, ya Allah” (Mazmur 50:19).- kata nabi Daud yang diilhamkan tentang makna Taubat.

Memperhatikan pergerakan jiwa anda dan mencatat kesalahan anda di hadapan Tuhan dalam keadaan tertentu dalam kehidupan, anda mesti sentiasa ingat bahawa untuk memperoleh dalam Sakramen Pertobatan anda memerlukan "hati yang remuk", dan bukan lidah yang "banyak lisan". .

Berdosa kepada Allah

Kesombongan: melanggar perintah Tuhan; ketidakpercayaan, kekurangan iman dan khurafat; kekurangan pengharapan akan belas kasihan Tuhan; pergantungan yang berlebihan kepada rahmat Allah; pemujaan yang munafik kepada Tuhan, penyembahan rasmi kepadanya; menghujat; kekurangan cinta dan takut kepada Tuhan; tidak bersyukur kepada Tuhan atas segala nikmat-Nya, serta kesedihan dan penyakit; menghujat dan merungut terhadap Tuhan; kegagalan untuk memenuhi janji yang dibuat kepada-Nya; memanggil Nama Tuhan dengan sia-sia (tidak perlu); melafazkan sumpah dengan menyebut nama-Nya; jatuh ke dalam khayalan.

Tidak menghormati ikon, peninggalan, orang suci, Kitab Suci dan mana-mana tempat suci lain; membaca buku sesat, menyimpannya di dalam rumah; sikap tidak hormat terhadap Salib, tanda salib, salib dada; takut nak mengaku Iman Ortodoks; kegagalan mematuhi peraturan solat: solat pagi dan petang; peninggalan membaca Mazmur, Kitab Suci, dan buku Ilahi yang lain; ketidakhadiran tanpa alasan yang baik perkhidmatan Ahad dan cuti; pengabaian perkhidmatan gereja; solat tanpa khusyuk dan tekun, linglung dan formal.

Perbualan, ketawa, berjalan di sekitar kuil semasa perkhidmatan gereja; tidak memberi perhatian kepada membaca dan menyanyi; lewat untuk perkhidmatan dan meninggalkan gereja lebih awal; pergi ke kuil dan menyentuh kuil-kuilnya dalam najis fizikal.

Apa yang perlu dikatakan sebelum video pengakuan

Kurang semangat dalam bertaubat, jarang Pengakuan dan sengaja menyembunyikan dosa; Perjamuan tanpa penyesalan yang tulus dan tanpa persiapan yang sewajarnya, tanpa pendamaian dengan jiran, bermusuhan dengan mereka. Menderhaka kepada bapa rohani seseorang; kecaman terhadap paderi dan monastik; rungutan dan dendam terhadap mereka; tidak menghormati hari raya Tuhan; kesibukan pada hari-hari besar cuti gereja; pelanggaran puasa dan berterusan hari puasa- Rabu dan Jumaat - sepanjang tahun.

Menonton rancangan TV sesat; mendengar pendakwah bukan Ortodoks, bidaah dan mazhab; semangat untuk agama dan kepercayaan Timur; merayu kepada psikik, ahli nujum, tukang tilik, ahli sihir, "nenek", ahli sihir; mengamalkan sihir "hitam dan putih", sihir, ramalan nasib, kerohanian; khurafat: kepercayaan kepada mimpi dan petanda; memakai "azimat" dan azimat. Fikiran bunuh diri dan cubaan untuk membunuh diri.

Berdosa terhadap jiran

Kurang kasih sayang kepada jiran dan musuh anda; tidak diampuni dosa-dosa mereka; kebencian dan niat jahat; membalas kejahatan kepada kejahatan; tidak menghormati ibu bapa; tidak menghormati orang tua dan atasan; membunuh bayi dalam kandungan (pengguguran), menasihati rakan anda untuk menggugurkan kandungan; percubaan pada kehidupan dan kesihatan orang lain; menyebabkan kecederaan badan; rompakan; peras ugut; pengagihan harta orang lain (termasuk tidak membayar balik hutang).

Keengganan membantu orang yang lemah, tertindas, dan dalam kesusahan; malas terhadap kerja dan tanggungjawab rumah tangga; tidak menghormati kerja orang lain; tidak berbelas kasihan; kedekut; tidak memberi perhatian kepada orang sakit dan mereka yang berada dalam keadaan hidup yang sukar; meninggalkan doa untuk jiran dan musuh; kezaliman terhadap haiwan dan flora, sikap pengguna terhadap mereka; percanggahan dan sikap tidak tegas kepada jiran; pertikaian; pembohongan yang disengajakan untuk "penutur"; kutukan; fitnah, gosip dan gosip; pendedahan dosa orang lain; mencuri dengar perbualan orang lain.

Apa yang perlu dilakukan sebelum pengakuan dan persekutuan

Penghinaan dan penghinaan; permusuhan dengan jiran dan skandal; mengutuk orang lain, termasuk anak sendiri; kurang ajar dan kurang ajar dalam hubungan dengan jiran; buruk didikan anak-anak, kurang usaha untuk menanam kebenaran menyelamatkan dalam hati mereka kepercayaan Kristian; kemunafikan, menggunakan orang lain untuk kepentingan peribadi; kemarahan; syak wasangka jiran melakukan perbuatan yang tidak wajar; penipuan dan sumpah bohong.

Tingkah laku menggoda di rumah dan di tempat awam; keinginan untuk memikat dan menggembirakan orang lain; cemburu dan iri hati; bahasa kesat, menceritakan semula cerita yang tidak senonoh, gurauan lucah; sengaja dan tidak sengaja (sebagai contoh untuk diikuti) rasuah orang lain dengan tindakan seseorang; keinginan untuk mendapatkan kepentingan diri daripada persahabatan atau hubungan rapat lain; pengkhianatan; perbuatan ajaib dengan tujuan mencederakan jiran dan keluarganya.

Berdosa terhadap diri sendiri

Kemurungan dan keputusasaan yang timbul daripada perkembangan kesombongan dan kesombongan; keangkuhan, kebanggaan, keyakinan diri, keangkuhan; melakukan perbuatan baik untuk menunjuk-nunjuk; pemikiran bunuh diri; keterlaluan daging: rakus, makan manis, rakus; penyalahgunaan ketenteraman dan keselesaan badan: tidur berlebihan, kemalasan, kelesuan, kelonggaran; ketagihan kepada cara hidup tertentu, keengganan untuk mengubahnya demi membantu jiran.

Kemabukan, menarik orang bukan peminum, termasuk kanak-kanak di bawah umur dan orang sakit, ke dalam nafsu ganas ini; merokok, ketagihan dadah, sebagai sejenis bunuh diri; bermain kad dan lain-lain perjudian; dusta, iri hati; cinta kepada duniawi dan material lebih daripada kepada syurga dan rohani.

Kemalasan, pembaziran, keterikatan kepada sesuatu; membuang masa anda; menggunakan bakat yang diberikan Tuhan bukan untuk kebaikan; ketagihan kepada keselesaan, pemerolehan: menabung untuk hari hujan produk makanan, pakaian, kasut, perabot, barang kemas, dsb.; semangat untuk kemewahan; terlalu prihatin, kesombongan.

Keinginan untuk penghormatan dan kemuliaan duniawi; "menghias" diri dengan kosmetik, tatu, tindikan, dsb. untuk tujuan memikat. Fikiran sensual, penuh nafsu; komitmen terhadap pemandangan dan perbualan yang menggoda; ketidakselarasan perasaan mental dan fizikal, keseronokan dan penangguhan dalam pemikiran yang tidak bersih.

Video Sakramen Pengakuan dan Perjamuan

Kegembiraan; pandangan tidak sopan terhadap orang yang berlainan jantina; mengingati dengan gembira akan dosa-dosa jasman dahulu; ketagihan menonton program televisyen yang berpanjangan; menonton filem lucah, membaca buku dan majalah lucah; pimping dan pelacuran; menyanyikan lagu-lagu lucah.

Tarian tidak senonoh; kekotoran dalam mimpi; zina (di luar nikah) dan zina (zina); tingkah laku bebas dengan orang yang berlainan jantina; melancap; pandangan tidak sopan terhadap isteri dan lelaki muda; tidak sabar dalam kehidupan berumah tangga (semasa Puasa, pada hari Sabtu dan hari Ahad, cuti gereja).

Pengakuan

Datang ke Pengakuan, mesti tahu bahawa imam yang menerimanya bukanlah teman bicara yang mudah untuk pengakuan, tetapi merupakan saksi kepada perbualan misteri orang yang bertaubat dengan Tuhan.
Sakramen berlaku seperti berikut: orang yang bertobat, menghampiri lectern, tunduk ke tanah di hadapan salib dan Injil berbaring di lectern. Jika terdapat ramai pengakuan, haluan ini dilakukan terlebih dahulu. Semasa wawancara, imam dan pengakuan berdiri di lectern; atau imam sedang duduk, dan orang yang bertaubat sedang berlutut.

Mereka yang menunggu giliran tidak boleh mendekati tempat Pengakuan Iman dilakukan, supaya dosa-dosa yang diakui tidak didengari oleh mereka, dan rahsia itu tidak dipecahkan. Untuk tujuan yang sama, temu bual hendaklah dijalankan dengan suara yang perlahan.
Jika pengakuan adalah orang baru, maka Pengakuan boleh distrukturkan seperti yang dicerminkan dalam Breviary: pengakuan menanyakan soalan bertaubat mengikut senarai.

Pengakuan dengan penjelasan video

Dalam amalan, bagaimanapun, penghitungan dosa dilakukan pada bahagian pertama, umum. Pengakuan. Imam kemudian melafazkan “Perjanjian,” di mana dia menggesa pengakuan untuk tidak mengulangi dosa yang telah dia akui. Walau bagaimanapun, teks "Perjanjian" dalam bentuk di mana ia dicetak dalam Trebnik jarang dibaca untuk sebahagian besar, imam hanya memberikan arahannya kepada pengakuan.

Selepas Pengakuan selesai, imam membaca doa "Tuhan Tuhan, keselamatan hamba-hamba-Mu ...", yang mendahului doa rahsia Sakramen Taubat.

Selepas ini, pengakuan berlutut, dan imam, menutup kepalanya dengan curi, membaca doa izin, yang mengandungi formula rahsia: "Tuhan kami dan Tuhan Yesus Kristus, dengan rahmat dan kemurahan kasih sayang-Nya kepada umat manusia, ampunilah kamu. , anak (nama), semua dosa anda, dan saya, seorang imam yang tidak layak, dengan kuasa-Nya yang diberikan kepada saya, mengampuni dan membebaskan anda daripada semua dosa anda, dalam Nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Amin".

Kemudian imam membuat tanda salib di atas kepala pengakuan. Selepas ini, pengakuan bangkit dari lututnya dan mencium Salib Suci dan Injil.

Jika pengakuan menganggap mustahil untuk mengampuni dosa yang diakui kerana keterukan atau sebab lain, maka doa pengampunan tidak dibaca dan pengakuan tidak dibenarkan menerima Komuni. Dalam kes ini, penebusan dosa boleh diberikan untuk tempoh tertentu. Kemudian doa akhir dibacakan “Layak dimakan...”, "Kemuliaan, dan sekarang..." dan imam menguruskan pemecatan itu.

tamat Pengakuan arahan daripada pengakuan kepada orang yang bertaubat dan menugaskan dia untuk membaca kanon terhadap dosa-dosanya, jika imam mendapati ini perlu.

Bahan menggunakan bab daripada buku (disingkat) “Buku Panduan Lelaki Ortodoks. Sakramen Gereja Ortodoks" (Danilovsky Evangelist, Moscow, 2007

Kami harap anda menyukai artikel tentang pengakuan dan persekutuan: bagaimana menulis nota dengan dosa dan apa yang perlu dikatakan kepada imam dan video mengenai topik ini. Kekal bersama kami di portal komunikasi dan peningkatan diri dan baca bahan berguna dan menarik lain mengenai topik ini!

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan dan persekutuan? Bersedia untuk pengakuan dan persekutuan, terutamanya untuk kali pertama, menimbulkan banyak, banyak persoalan. Saya masih ingat perjamuan pertama saya. Betapa sukar bagi saya untuk memikirkan segala-galanya. Dalam artikel ini anda akan mendapat jawapan kepada soalan: apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam - contoh? Bagaimana cara mengambil komuni dan pengakuan dengan betul? peraturan untuk perjamuan di gereja? Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama? bagaimana untuk mempersiapkan perjamuan? Jawapan kepada soalan-soalan ini diberikan oleh pendakwah Yunani moden Archimandrite Andrei (Konanos) dan paderi lain.

Artikel berguna lain:

Komuni telah dimulakan oleh Yesus Kristus sendiri pada jamuan terakhirnya bersama para Rasul. Pendakwah Yunani moden dan ahli teologi Archimandrite Andrei (Konanos) berkata, jika orang menyedari betapa anugerah perpaduan dengan Tuhan yang mereka terima semasa persekutuan, kerana kini darah Kristus mengalir dalam urat mereka... jika mereka menyedari ini sepenuhnya, hidup mereka akan banyak berubah!

Tetapi, malangnya, kebanyakan orang semasa perjamuan adalah seperti kanak-kanak bermain dengan batu permata dan mereka yang tidak memahami nilai mereka.

Peraturan untuk persekutuan boleh didapati di mana-mana Kuil. Mereka biasanya dibentangkan dalam sebuah buku kecil yang dipanggil "CARA BERSEDIA UNTUK PERJANJIAN KUDUS." Ini adalah peraturan mudah:

Sebelum perjamuan anda perlukan Puasa selama 3 hari- makan hanya makanan tumbuhan (tiada daging, produk tenusu dan telur).
Perlu berada di perkhidmatan malam sehari sebelum perjamuan.
Perlu mengaku sama ada pada kebaktian petang atau pada hari perjamuan pada permulaan liturgi (kebaktian pagi, di mana persekutuan berlaku).
Perlu beberapa hari lagi berdoa dengan bersungguh-sungguh- untuk melakukan ini, baca pagi dan solat magrib dan baca kanun: Kanon pertobatan kepada Tuhan kita Yesus Kristus ,
Kanon doa kepada Theotokos Yang Maha Suci,
Canon kepada Malaikat Penjaga,
Susulan kepada Perjamuan Kudus *. * Jika anda tidak pernah membaca Canons (dalam Church Slavonic), anda boleh mendengar audio (tersedia di tapak buku doa pada pautan yang disediakan).
Anda perlu mengambil komuni semasa perut kosong (jangan makan atau minum apa-apa pada waktu pagi). Pengecualian dibuat untuk orang yang sakit, seperti pesakit kencing manis, yang makanan dan ubat-ubatan adalah penting.

Jika anda mula menerima komuni pada setiap liturgi, setiap Ahad, pengakuan anda akan dapat membenarkan anda kurang berpuasa dan tidak membaca semua doa yang ditunjukkan. Jangan takut untuk bertanya kepada imam dan berunding dengannya.

Bagaimanakah persekutuan disambut di gereja?

Katakan anda memutuskan untuk mengambil komuni pada hari Ahad. Ini bermakna malam sebelum (Sabtu) anda perlu datang ke perkhidmatan malam. Biasanya perkhidmatan malam di Temples bermula pada pukul 17:00. Ketahui jam berapa liturgi (perkhidmatan pagi) bermula pada hari Ahad, di mana perjamuan itu sendiri akan berlangsung. Biasanya, perkhidmatan pagi di Temples bermula pada pukul 9:00. Jika tidak ada pengakuan pada kebaktian petang, maka anda mengaku pada permulaan kebaktian pagi.

Kira-kira separuh jalan kebaktian, Imam akan mengeluarkan Piala dari mezbah. Setiap orang yang sedang bersiap untuk perjamuan berkumpul dekat piala dan melipat tangan di dada mereka, kanan di sebelah kiri. Mereka mendekati mangkuk itu dengan berhati-hati agar tidak terbalik. Imam memberi komunikan Hadiah Suci dengan sudu - sekeping tubuh dan darah Kristus di bawah samaran roti dan wain.

Selepas ini, anda perlu pergi ke hujung Kaabah, di mana anda akan diberi minuman. Ini adalah air yang dicairkan dengan wain. Anda perlu meminumnya sehingga tidak ada setitik atau serbuk Ekaristi yang terbuang. Hanya selepas ini anda boleh menyeberang sendiri. Di akhir perkhidmatan, doa kesyukuran harus didengari.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan? Apa yang perlu dikatakan kepada seorang imam dalam pengakuan - satu contoh? Senarai dosa

Peraturan utama dalam pengakuan, yang selalu diingatkan oleh imam kepada kita, adalah tidak menceritakan dosa. Kerana jika anda mula menceritakan semula kisah bagaimana anda melakukan dosa, maka tanpa disedari anda akan mula membenarkan diri sendiri dan menyalahkan orang lain. Oleh itu, dalam pengakuan, dosa hanya dinamakan. Contohnya: bangga, iri hati, bahasa kasar, dsb. Dan supaya tidak melupakan apa-apa, gunakan senarai dosa terhadap Tuhan, terhadap jiran, terhadap diri sendiri(biasanya senarai sedemikian ada dalam buku "CARA BERSEDIA UNTUK PERJANJIAN KUDUS."

Tuliskan dosa anda pada sekeping kertas supaya anda tidak lupa apa-apa. Datang ke Kaabah pada awal pagi supaya tidak terlambat untuk pengakuan dan solat umum sebelum pengakuan. Sebelum pengakuan, pergilah kepada imam, salibkan diri anda, hormati Injil dan salib, dan mula menyenaraikan dosa-dosa anda yang telah direkodkan sebelumnya. Selepas pengakuan, imam akan membaca doa izin dan memberitahu anda sama ada anda dibenarkan menerima komuni.

Ia sangat jarang berlaku bahawa seorang imam tidak membenarkan anda mengambil komuni untuk pembetulan anda. Ini juga ujian kebanggaan anda.

Adalah penting semasa pengakuan, menamakan dosa, berjanji kepada diri sendiri untuk tidak mengulanginya. Adalah sangat penting pada malam perjamuan untuk berdamai dengan musuh anda dan memaafkan pesalah anda.

Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama?

Pengakuan pertama sering dipanggil pengakuan umum. Sebagai peraturan, sekeping kertas dengan senarai dosa termasuk hampir semua dosa dari senarai dosa terhadap Tuhan, jiran dan diri sendiri. Paderi mungkin akan memahami bahawa anda telah membuat pengakuan buat kali pertama dan akan membantu anda dengan nasihat tentang cara cuba untuk tidak mengulangi dosa dan kesilapan.

Saya berharap artikel "Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan dan persekutuan?" akan membantu anda membuat keputusan dan pergi ke pengakuan dan persekutuan. Ini penting untuk jiwa anda, kerana pengakuan adalah pembersihan jiwa. Kami membasuh badan kami setiap hari, tetapi kami tidak mengambil berat tentang kesucian jiwa kami!

Jika anda tidak pernah mengaku atau menerima perjamuan dan nampaknya anda sangat sukar untuk membuat persediaan, saya mengesyorkan agar anda masih melengkapkan pencapaian ini. Ganjarannya akan besar. Saya memberi jaminan bahawa anda tidak pernah mengalami perkara seperti ini sebelum ini. Selepas perjamuan, anda akan merasakan kegembiraan rohani yang luar biasa dan tiada tandingan.

Perkara yang paling sukar biasanya kelihatan membaca kanun dan mengikuti Perjamuan Kudus. Memang susah nak baca kali pertama. Gunakan rakaman audio dan dengar semua doa ini selama 2-3 petang.

Dengarkan dalam video ini kisah imam Andrei Tkachev tentang berapa banyak masa (biasanya beberapa tahun) memisahkan seseorang daripada keinginan untuk pergi ke pengakuan pertama sehingga saat pengakuan pertama.

Saya berharap semua orang menikmati hidup dan bersyukur kepada Tuhan untuk segala-galanya!

Alena Kraeva