Menu
Secara percuma
Pendaftaran
Rumah  /  Masalah wanita/ Apa yang perlu dilakukan semasa pengakuan di gereja. Pengakuan adalah penting dalam kehidupan seseorang

Apa yang perlu dilakukan semasa pengakuan di gereja. Pengakuan adalah penting dalam kehidupan seseorang

Apabila pergi mengaku kepada pengakuan mereka, ramai orang percaya bertanya soalan: bagaimana untuk mengaku dengan betul, apa yang perlu dikatakan kepada imam? Ini amat menarik minat mereka yang akan bertaubat buat kali pertama. Sudah tentu, ini sangat menggembirakan, kerana seseorang mesti bertaubat dari semua dosa berat. Tetapi setelah Bapa mengampuni semua dosa, jiwa saya menjadi ringan dan bebas.

Pengakuan sering dipanggil pembaptisan kedua. Setelah dibaptis untuk kali pertama, orang yang beriman dibebaskan daripada dosa asal. Dan seseorang yang telah bertaubat menghapuskan dari dirinya dosa-dosa yang dilakukan dalam kehidupan selepas pembaptisan. Manusia adalah pendosa sepanjang hidupnya, perbuatan yang tidak benar menjauhkannya dari Tuhan. Untuk lebih dekat dengan orang suci, anda perlu menerima sakramen pengakuan atau pertobatan.

Keselamatan jiwa - matlamat utama mengaku. Hanya dalam pertobatan orang berdosa dipersatukan semula dengan Bapa Syurgawi. Walaupun fakta bahawa masalah dan saat-saat sedih berlaku dalam kehidupan setiap orang Kristian, dia tidak sepatutnya mengeluh, merungut tentang nasib dan berputus asa. Ini adalah salah satu dosa yang paling berat.

Untuk mempersiapkan pengakuan, anda perlu berfikir dengan teliti tentang segala-galanya dan melakukan perkara berikut:

  • maafkan semua pesalah anda dan, jika boleh, berdamai dengan mereka;
  • minta ampun diri anda daripada semua orang yang anda mungkin tersinggung dengan perkataan atau perbuatan;
  • berhenti mengumpat dan menilai orang lain atas tindakan mereka;
  • berhenti menonton program hiburan dan majalah;
  • menghalau semua pemikiran lucah dari diri anda;
  • belajar kesusasteraan rohani;
  • 3 hari sebelum sakramen anda perlu makan hanya makanan tanpa lemak;
  • menghadiri kebaktian di kuil.

Kanak-kanak di bawah umur 7 tahun dan mereka yang baru dibaptis tidak tertakluk kepada pengakuan, dan wanita yang datang haid pada hari ini dan ibu muda yang tidak mempunyai 40 hari lagi sejak melahirkan juga tidak dibenarkan.

Sebaik sahaja anda tiba di kuil, anda akan melihat bahawa orang percaya telah berkumpul untuk pengakuan. Anda harus berpaling kepada mereka, melihat semua orang dan berkata: "Maafkan saya, orang berdosa!" Untuk ini para jemaah harus menjawab: "Tuhan akan mengampuni, dan kami mengampuni."

Selepas ini, anda perlu mendekati pengakuan, menundukkan kepala anda di hadapan lectern, meletakkan salib pada diri anda dan tunduk. Sekarang kita harus memulakan pengakuan. Ia mungkin berlaku bahawa imam meminta anda untuk mencium salib dan Alkitab. Anda mesti melakukan semua yang dia katakan.

Dosa apakah yang perlu anda beritahu kepada seorang paderi?

Jika ini bukan kali pertama anda bertaubat, tidak perlu bercakap tentang dosa yang dilakukan sebelum ini. Anda hanya perlu menyebut yang anda buat selepas pengakuan sebelumnya.

Dosa-dosa utama yang dilakukan oleh manusia.

  1. Berdosa terhadap Bapa Syurgawi. Ini termasuk kebanggaan, penolakan terhadap gereja dan Yang Maha Kuasa, pelanggaran 10 perintah, doa palsu, tingkah laku yang tidak layak semasa ibadat, keghairahan untuk meramal nasib atau ahli silap mata, pemikiran untuk membunuh diri.
  2. Berdosa terhadap jiran. Ini adalah rungutan, kemarahan, kemarahan, ketidakpedulian, fitnah. lawak jahat, ditujukan kepada orang lain.
  3. Berdosa terhadap diri sendiri. Kemurungan, sayu. Permainan untuk wang, semangat untuk nilai material. Merokok, alkoholisme, kerakusan.

Jika kamu benar-benar bertaubat dan bertaubat, Allah akan mengampuni segala dosa. Ingat 10 perintah utama dan fikirkan sama ada anda telah melanggarnya. Anda tidak boleh menyembunyikan apa-apa atau tidak berkata apa-apa. Selalunya, imam akan mendengar anda dan mengampuni dosa anda. Kadang-kadang dia akan meminta anda untuk menghuraikan kes tertentu.

Pada permulaan perbualan, imam akan bertanya: "Dengan cara apakah kamu telah berdosa di hadapan Tuhan?" Jika anda tidak tahu bahasa Bible, anda boleh mula mengaku dengan perkataan anda sendiri. Perkara utama ialah mereka datang dari hati.

Akhir sekali, anda mesti menjawab semua soalan yang diajukan oleh pengakuan anda kepada anda. Adakah anda bertaubat dengan apa yang anda lakukan? Adakah anda telah memutuskan untuk hidup menurut perintah dan tidak melakukan dosa pada masa hadapan?

Selepas jawapan anda, imam akan menutupi anda dengan sehelai pakaian suci yang dipanggil curi. Dia akan bercakap mengenai anda dan memberitahu anda apa yang perlu dilakukan seterusnya. Anda boleh mengambil komuni, atau imam akan mengesyorkan datang untuk mengaku dosa lagi.

Setelah memutuskan untuk mengaku, pertama sekali anda perlu berpaling kepada pendeta anda, yang akan mendedahkan kepada anda semua nuansa sakramen ini. Hanya dalam kes ini anda tidak akan bimbang tentang cara mengaku dengan betul, apa yang perlu dikatakan kepada imam. Datanglah kepada pengakuan dengan hati yang suci dan beritahu tanpa berselindung tentang segala dosa yang telah anda lakukan. Barulah Tuhan akan berbelas kasihan dan memberi pengampunan kepadamu.

10 saat pengakuan yang akan membantu mengelakkan kejanggalan dan memendekkan masa sakramen itu sendiri.
1. Mendekati imam

Biasanya tempat yang berasingan dikhaskan untuk pengakuan dosa di kuil. Terdapat sebuah lectern (meja tinggi dan landai) yang terletak di atasnya Salib dan Injil. Seorang imam berdiri berhampiran.
Nasihat: jangan membuat banyak haluan dan tanda salib terus berhampiran lectern. Ini boleh dilakukan lebih awal.

2. Siapa nama saya?

Sebelum anda mula, namakan anda nama gereja(orang yang dengannya kamu dibaptiskan), supaya imam tidak bertanya kepadanya lagi nanti. Walaupun anda seorang ahli kariah tetap kuil ini, imam tidak sepatutnya mengenali semua orang dengan nama.

3. Di mana untuk meletakkan wang untuk pengakuan?

Pengakuan di gereja sentiasa percuma. Tetapi orang mahu menderma wang. Untuk melakukan ini, mangkuk atau pinggan karbon diletakkan berhampiran lectern. Di sesetengah gereja adalah kebiasaan untuk membawa lilin untuk pengakuan. Anda boleh mengetahui tentang perkara ini di kiosk gereja.

4. Apa yang hendak dikatakan?

Kami menamakan dosa tertentu. Sebagai contoh, saya berdosa dengan kecaman, kemarahan, iri hati, dll. Tidak perlu beritahu yang jiran datang dan berkata... Saya bergaduh dengannya, mereka menjawab saya dan seumpamanya - kita perlu menyuarakan dosa yang sangat besar dalam cerita ini.

5. Adakah perlu menangis dalam pengakuan?

kenapa menangis? Tidak perlu melakukan ini dengan menyebabkan air mata buatan dalam diri anda. Ini hanya memanjangkan masa yang diduduki oleh seorang pengakuan. Bagaimana jika setiap dua ratus orang berdiri dalam barisan untuk melihat imam menangis? Ia berlaku bahawa air mata keluar dari mata sendiri - ini boleh difahami, tetapi tangisan yang berlebihan tidak diperlukan.

6. Bersedia untuk pengakuan

Kita perlu bersedia. Adalah perlu untuk mengetahui dosa peribadi (kita tahu tentang orang yang tidak dikenali, tetapi entah bagaimana kita tidak mengingati kita sendiri, saudara-mara Adalah lebih baik untuk menamakan perbuatan buruk dari ingatan). Sebagai pilihan terakhir, tuliskannya di atas kertas (agar tidak lupa), dan kemudian bacakannya. Tetapi jangan biarkan imam melihat melalui nota anda! Ini boleh diterima jika seseorang itu tidak dapat mengucapkan dosanya dengan kuat kerana sakit atau tua.

7. Membaca doa semasa pengakuan dosa

Terdapat peraturan tertentu dalam buku doa untuk persediaan untuk pengakuan. Disarankan solat di sana. Anda boleh membacanya di rumah, sebelum pergi ke gereja. TIDAK perlu membacanya semasa pengakuan itu sendiri. Kami hanya menamakan dosa. Membaca doa yang berbeza juga melambatkan masa sakramen. Sebelum keluar untuk mengaku, imam membaca doa yang diperlukan di Altar (kadang-kadang dia membaca upacara ini di hadapan umat, jika ada peluang untuk ini, katakanlah perkhidmatan belum bermula).

8. Berkat kerana lemahnya puasa

Tidak perlu membebankan imam dengan ketidakmampuan anda untuk berpuasa, benar-benar merampas daripadanya berkat untuk makan makanan! Dalam penyakit, kehamilan, penyusuan, walaupun dalam perjalanan/perjalanan, sekatan makanan ditarik balik. Oleh itu, jika tidak ada pengakuan, tentukan sendiri apa yang hendak dimakan. Jika doktor menetapkan menu tertentu, maka anda perlu mendengar doktor. Perkara utama dalam berpuasa adalah aktiviti rohani dan pantang kita.

9. Berapa lama pengakuan perlu diambil?

Jika anda melakukan segala-galanya dengan betul, mengikut nasihat saya, masa akan menjadi dalam masa dua minit. Kadang-kadang orang datang tidak bersedia, seperti: tanya saya, saya akan jawab. Atau mereka mengatakan bahawa saya tidak mempunyai apa-apa untuk bertaubat. Nah, mengapa anda datang untuk mengaku? Untuk syarikat? Atau adakah ia tradisi sedemikian?
Setiap orang ada dosa masing-masing. Selidiki diri anda, tanya hati nurani anda, dan dapatkan jawapannya.

10. Tamat pengakuan

Selepas imam membaca doa di atas kepala pengakuan, dia mencium Salib dan Injil - sebagai tanda pembersihannya dari dosa, dia memohon kepada kuil-kuil ini dengan melipat telapak tangannya, kanan ke kiri, dia meminta a berkat daripada imam. Dia memberi berkat dan meletakkan tangannya di telapak tangan yang dilipat. Dan umat gereja mencium tangan ini - bukan sebagai imam, tetapi sebagai tangan kanan Tuhan Sendiri, bertindak secara tidak kelihatan melalui seorang pelayan gereja.

Kadang-kadang imam boleh, selepas memberkati, meletakkan tangannya di atas kepala orang yang berdoa - ini juga dibenarkan. Tetapi dalam kes ini, tidak perlu menghulurkan tangan secara khusus untuk mencium tangan anda.

Dapatkan dibaptis pada punggung anda

Terdapat konsep sedemikian. Buat tanda salib di hadapan imam. Tidak perlu melakukan ini. Kami melintasi diri di hadapan kuil: Salib, ikon, peninggalan, dll.

Mengenai pengakuan Saya juga ingin mengatakan bahawa tidak kira apa dosa besar yang dilakukan seseorang, ia tidak diampunkan KECUALI orang ini menamakan dosa dalam pengakuan. Oleh itu, tidak kira betapa malunya anda untuk mengaku, sentiasa namakan semua dosa anda, tanpa menyembunyikan apa-apa. Lagipun, anda tidak boleh bersembunyi daripada Tuhan, tetapi dosa yang tidak diakui membebani jiwa dan seseorang menderita.

Tidak perlu mengulangi dosa yang telah diampunkan (diaku lebih awal), contohnya pengguguran. Tetapi jika dosa yang telah lama dilupakan diingati, maka, sudah tentu, ia mesti dinamakan.

Dan saya juga ingin mengatakan bahawa anda boleh sering mengaku (walaupun setiap hari, jika anda mempunyai sesuatu) secara berasingan daripada Komuni. Terdapat pendapat bahawa selepas pengakuan adalah perlu untuk mengambil komuni. Ini tidak betul. Apabila bersiap untuk Komuni, seseorang mesti mengaku. Tetapi, jika dosa muncul, anda boleh melakukan ini pada bila-bila masa, walaupun tidak ada perkhidmatan di kuil.

Jangan tangguhkan pengakuan sehingga post seterusnya - dosa dilupakan dan jiwa yang tidak bertaubat terbeban! Bersama Tuhan! Malaikat Penjaga!

Mereka yang akan mengambil bahagian dalam salah satu sakramen Kristian yang paling penting untuk kali pertama dalam hidup mereka tertanya-tanya perkataan apa yang harus digunakan untuk mula mengaku kepada imam. Seseorang yang ingin bertaubat dan mungkin tidak tahu bercakap tentang dosanya.

Tokoh gereja yang terkenal pada zaman kita, Archimandrite John (Krestyankin), mengenal pasti dua pilihan untuk membina pengakuan:

  • menurut sepuluh perintah;
  • mengikut ucapan selamat.

Dalam bukunya mengenai pengakuan, hierarki memberikan contoh bagaimana seseorang boleh membuat pengakuan dan bertaubat dari dosa-dosanya. Archimandrite menganalisis setiap perintah dan menerangkan tugas yang mesti dimiliki oleh orang Kristian di hadapan Tuhan menurut perintah ini. John menunjukkan kepada pembaca kesilapan dalam kehidupan seharian, yang membawa kepada kelalaian iman.

Dia menganalisis Ucapan Bahagia dan menunjukkan apa yang orang abaikan. Mengulas ucapan selamat kedua (“berbahagialah mereka yang berkabung”), dia bertanya kepada pembaca jika dia telah meratapi penghinaan itu gambaran Tuhan dalam diri anda, kehidupan bukan Kristian anda, lonjakan kesombongan dan kemarahan. Dia menunjukkan kepada pembaca sejauh mana mereka berdiri dari peringkat kesempurnaan moral.

Buku ini diiktiraf panduan yang baik, menjelaskan apa yang patut dianggap sebagai dosa dalam kehidupan manusia. Tetapi ia tidak boleh menjadi arahan tentang apa yang perlu dikatakan. Orang yang bertaubat mesti memilih perkataan yang akan keluar dari hatinya dan dengan ikhlas ingin bertaubat.

Bersedia untuk pengakuan dan melaksanakannya

Seseorang yang ingin mengaku buat kali pertama mesti mengingati dengan teliti semua dosa yang telah dilakukannya. Untuk kemudahan, dia boleh membuat nota yang membolehkan dia tidak melupakan apa-apa semasa sakramen. Dia boleh bercakap terlebih dahulu dengan paderi, yang akan menetapkan masa untuknya semasa pengakuan am atau khas.

Orang ramai mengaku kepada paderi atas dasar siapa cepat dia dapat. Pelawat mesti menunggu gilirannya. Selepas ini, dia berpaling kepada mereka yang berkumpul dan memohon ampun kepada mereka atas dosa mereka. Mereka berkata bahawa Tuhan akan mengampuni, dan mereka mengampuninya. Selepas ini, pengakuan pergi kepada paderi.

Seseorang mendekati analog, menyilangkan dirinya, tunduk, dan kemudian mula mengaku. Mendekati imam, dia mesti berpaling kepada Tuhan dan berkata bahawa dia telah berdosa di hadapan-Nya. Pada mulanya dia boleh memperkenalkan dirinya kepada imam yang mengaku dia, tetapi ini juga boleh dilakukan pada akhirnya, apabila pendeta mesti memanggil namanya dalam doa. Seterusnya datang masa untuk menyenaraikan dosa, cerita tentang setiap dosa harus bermula dengan perkataan: "berdosa."

Juga, mendekati analog, orang yang beriman boleh berkata "Hamba Tuhan (hamba Tuhan) mengaku" dan menamakan namanya. Kemudian katakan “Saya bertaubat daripada dosa-dosa saya” dan mula menyenaraikannya.

Apabila orang yang bertaubat selesai menyenaraikan dosa-dosanya, dia mesti mendengar perkataan imam, yang boleh mengampuni dosa-dosanya atau menetapkan hukuman untuk orang awam (penebusan dosa). Selepas ini, orang itu dibaptiskan semula, tunduk, dan menghormati Injil dan Salib.

Pengakuan adalah salah satu sakramen terpenting dalam kehidupan seorang Kristian. Orang yang baru masuk dan mereka yang datang lewat kepada iman sering mempunyai persoalan tentang perkataan apa untuk memulakan pengakuan kepada imam. . Seseorang mesti menunjukkan bahawa dia telah menyedari kehidupannya yang berdosa dan ingin berubah.

Pengakuan dianggap sebagai upacara Kristian di mana orang yang mengaku bertaubat dan bertaubat dari dosanya dengan harapan pengampunan oleh Tuhan Kristus. Juruselamat sendiri menetapkan sakramen ini dan memberitahu para murid perkataan yang tertulis dalam Injil Matius, bab. 18, ayat 18. Ini juga dibicarakan dalam Injil Yohanes, bab. 20, ayat 22 – 23.

Sakramen Pengakuan

Menurut bapa suci, pertaubatan juga dianggap sebagai pembaptisan kedua. Lelaki semasa pembaptisan dibersihkan daripada dosa anak sulung, yang diwariskan kepada semua orang dari nenek moyang pertama Adam dan Hawa. Dan selepas upacara pembaptisan, semasa pertobatan, pemikiran peribadi dihanyutkan. Apabila seseorang melakukan sakramen pertaubatan, dia mesti jujur ​​dan sedar akan dosa-dosanya, dengan ikhlas bertaubat daripadanya, dan tidak mengulangi dosa itu, percaya kepada harapan keselamatan oleh Yesus Kristus dan belas kasihan-Nya. Imam membaca doa dan pembersihan dari dosa berlaku.

Ramai yang tidak mahu bertaubat dari dosa mereka sering mengatakan bahawa mereka tidak mempunyai dosa: "Saya tidak membunuh, saya tidak mencuri, saya tidak berzina, jadi saya tidak mempunyai apa-apa untuk bertaubat?" Ini dinyatakan dalam Surat Yohanes yang pertama dalam pasal pertama, ayat 17 - "Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, kita menipu diri kita sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kita." Ini bermakna kejadian maksiat berlaku setiap hari jika anda memahami intipati perintah Allah. Terdapat tiga kategori dosa: dosa terhadap Tuhan Allah, dosa terhadap orang yang dikasihi dan dosa terhadap diri sendiri.

Senarai dosa terhadap Yesus Kristus

Senarai dosa terhadap orang tersayang

Senarai dosa terhadap diri sendiri

Semua tersenarai dosa terbahagi kepada tiga kategori, dalam analisis akhir, semua ini bertentangan dengan Tuhan Tuhan. Lagipun, pelanggaran terhadap perintah yang Dia ciptakan dilakukan, oleh itu, penghinaan langsung kepada Tuhan berlaku. Semua dosa ini tidak menghasilkan buah yang positif, tetapi sebaliknya, jiwa tidak akan diselamatkan daripada ini.

Persediaan yang betul untuk pengakuan

Adalah perlu untuk mempersiapkan sakramen pengakuan dengan segala kesungguhan untuk tujuan ini, seseorang harus terlibat dalam persiapan awal. Cukuplah ingat dan tulis di atas sehelai kertas segala dosa yang dilakukan, dan juga membaca maklumat terperinci tentang sakramen pengakuan dosa. Anda harus mengambil sekeping kertas untuk majlis itu dan membaca semuanya semula sebelum proses itu. Lembaran yang sama boleh diberikan kepada pengakuan, tetapi dosa besar mesti diucapkan dengan lantang. Ia cukup untuk bercakap tentang dosa itu sendiri, dan bukan senarai cerita panjang lebar, sebagai contoh, jika terdapat permusuhan dalam keluarga, dan dengan jiran, seseorang harus bertaubat dari dosa utama - mengutuk jiran dan orang tersayang.

Dalam upacara ini, pengakuan dan Tuhan tidak berminat dengan banyak dosa, makna itu sendiri penting - pertobatan yang tulus untuk dosa yang dilakukan, perasaan ikhlas seseorang, hati yang menyesal. Pengakuan bukan hanya kesedaran tentang perbuatan masa lalu seseorang yang berdosa, tetapi juga keinginan untuk membasuh mereka. Membenarkan diri untuk dosa bukanlah pembersihan, ia tidak boleh diterima. Penatua Silouan dari Athos berkata bahawa jika seseorang membenci dosa, maka Tuhan juga meminta dosa-dosa ini.

Ia akan menjadi hebat jika seseorang membuat kesimpulan dari setiap hari yang berlalu, dan setiap kali benar-benar bertaubat dari dosanya, menulisnya di atas kertas, dan untuk dosa yang serius adalah perlu untuk mengaku kepada pengakuan dalam gereja. Anda harus segera meminta maaf daripada orang yang telah tersinggung dengan perkataan atau perbuatan. DALAM Buku doa Ortodoks Terdapat peraturan - Canon of Penitence, yang mesti dibaca secara intensif pada waktu malam sebelum sakramen pengakuan itu sendiri.

Adalah penting untuk mengetahui jadual gereja dan hari apa anda boleh pergi ke pengakuan. Terdapat banyak gereja di mana perkhidmatan harian diadakan, dan sakramen pengakuan setiap hari juga diadakan di sana. Dan selebihnya anda harus mengetahui tentang jadual perkhidmatan gereja.

Cara Mengaku kepada Kanak-kanak

Kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun dianggap bayi dan boleh menerima komuni tanpa pengakuan terlebih dahulu. Tetapi adalah penting untuk membiasakan mereka dari zaman kanak-kanak kepada rasa hormat. Tanpa persiapan yang perlu pergaulan yang kerap menyebabkan keengganan untuk terlibat dalam perkara ini. Sebaiknya menyediakan kanak-kanak untuk sakramen dalam beberapa hari, contohnya ialah membaca Kitab Suci dan kesusasteraan Ortodoks kanak-kanak. Kurangkan masa menonton TV. Jaga solat pagi dan petang. Sekiranya seorang kanak-kanak melakukan perkara yang tidak baik sejak beberapa hari yang lalu, maka anda harus bercakap dengannya dan membuatnya berasa malu atas apa yang telah dilakukannya. Tetapi anda sentiasa perlu tahu: kanak-kanak itu mengikuti contoh ibu bapanya.

Selepas umur tujuh tahun, anda boleh memulakan pengakuan atas dasar yang sama seperti orang dewasa, tetapi tanpa sakramen awal. Dosa yang disenaraikan di atas banyak dilakukan oleh kanak-kanak, jadi persekutuan kanak-kanak mempunyai nuansa tersendiri.

Untuk membantu kanak-kanak dengan ikhlas mengaku, adalah perlu untuk memberikan senarai dosa:

Ini adalah senarai dangkal kemungkinan dosa. Terdapat banyak dosa peribadi bagi setiap anak berdasarkan pemikiran dan tindakan mereka. Matlamat penting ibu bapa ialah menyediakan anak untuk bertaubat. Perlukan anak dia mencatat semua dosanya tanpa penyertaan ibu bapanya- anda tidak sepatutnya menuliskannya. Dia mesti faham bahawa perlu dengan ikhlas mengakui dan bertaubat dari perbuatan buruk.

Bagaimana untuk mengaku di gereja

Pengakuan jatuh pada waktu pagi dan petang hari. Ia dianggap tidak boleh diterima untuk terlambat untuk acara sedemikian. Sekumpulan orang yang bertaubat memulakan proses dengan membaca upacara. Apabila imam mula bertanya nama peserta yang datang untuk mengaku, anda tidak perlu menjawab dengan kuat atau senyap. Orang yang lewat tidak diterima untuk pengakuan. Pada akhir pengakuan, imam membacakan upacara itu lagi, menerima sakramen. Wanita semasa pembersihan bulanan semula jadi tidak dibenarkan menyertai acara sedemikian.

Anda perlu berkelakuan dengan bermaruah di gereja dan tidak mengganggu pengakuan lain dan imam. Tidak boleh memalukan orang yang datang ke majlis ini. Tidak perlu mengaku satu kategori dosa dan meninggalkan yang lain kemudian. Dosa-dosa yang dinamakan kali terakhir tidak dibaca semula. Adalah dinasihatkan untuk melakukan sakramen daripada pengakuan yang sama. Dalam sakramen, seseorang tidak bertaubat di hadapan pengakuannya, tetapi di hadapan Tuhan Tuhan.

Di gereja-gereja besar banyak orang bertobat berkumpul dan dalam hal ini ia digunakan "pengakuan am". Intinya ialah imam melafazkan dosa-dosa biasa, dan mereka yang mengaku bertaubat. Seterusnya, setiap orang mesti datang ke solat izin. Apabila pengakuan berlaku buat kali pertama, anda tidak sepatutnya datang ke situ prosedur am.

Lawatan kali pertama pengakuan peribadi, jika tidak ada, maka semasa pengakuan umum adalah perlu untuk mengambil tempat terakhir dalam barisan dan mendengar apa yang mereka katakan kepada imam dalam pengakuan. Adalah dinasihatkan untuk menerangkan keseluruhan keadaan kepada imam; dia akan memberitahu anda bagaimana untuk membuat pengakuan buat kali pertama. Seterusnya adalah taubat yang sebenar. Jika dalam proses taubat seseorang itu mendiamkan diri tentang dosa besar, maka dia tidak akan diampuni. Pada akhir sakramen, seseorang diwajibkan, setelah membaca doa izin, untuk mencium Injil dan salib, yang terletak di podium.

Persediaan yang betul untuk perjamuan

Pada hari-hari puasa, yang berlangsung tujuh hari, puasa ditetapkan. Diet tidak sepatutnya termasuk ikan, tenusu, daging dan produk telur. Pada hari-hari sedemikian, hubungan seksual tidak boleh dilakukan. Adalah perlu untuk kerap menghadiri gereja. Baca Kanun Penitential dan ikuti peraturan solat. Pada malam sakramen, anda mesti tiba untuk perkhidmatan pada waktu malam. Sebelum tidur, anda harus membaca kanon Malaikat Michael, Tuhan kita Yesus Kristus dan Ibu Tuhan. Jika ini tidak mungkin, peraturan solat seperti itu boleh dialihkan selama beberapa hari semasa berpuasa.

Kanak-kanak mempunyai masa yang sukar untuk mengingati dan memahami peraturan solat, jadi anda harus memilih nombor yang berada dalam kuasa anda, tetapi anda perlu membincangkan perkara ini dengan pengakuan anda. Untuk menyediakan secara beransur-ansur anda perlukan memperbanyakkan hukum solat. Kebanyakan orang mengelirukan peraturan pengakuan dan persekutuan. Di sini anda perlu menyediakan langkah demi langkah. Untuk melakukan ini, anda harus meminta nasihat daripada seorang imam, yang akan menasihati anda tentang penyediaan yang lebih tepat.

Sakramen Perjamuan dijalankan semasa perut kosong, anda tidak boleh mengambil makanan dan air selepas jam 12, dan anda juga tidak boleh merokok. Ini tidak terpakai kepada kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun. Tetapi mereka perlu membiasakan diri dengan ini setahun sebelum sakramen dewasa. Wajib baca solat subuh dan untuk Perjamuan Kudus. Semasa pengakuan pagi anda mesti tiba di masa yang sesuai tanpa berlengah.

Perjamuan

Tuhan Tuhan menetapkan sakramen pada jam-jam Perjamuan Terakhir, ketika Kristus memecahkan roti dengan murid-murid-Nya dan minum wain bersama mereka. Perjamuan membantu anda memasuki Kerajaan Syurga, oleh itu tidak dapat difahami oleh akal manusia. Wanita tidak dibenarkan menghadiri perjamuan memakai solek, dan pada hari Ahad biasa mereka harus mengelap apa-apa dari bibir mereka. DALAM hari haid wanita tidak dibenarkan untuk Sakramen, serta mereka yang baru melahirkan, untuk yang terakhir anda perlu membaca doa untuk hari keempat puluh.

Apabila imam keluar dengan Hadiah Suci, peserta dikehendaki tunduk. Seterusnya, anda perlu mendengar doa dengan teliti, mengulangi kepada diri sendiri. Kemudian anda perlu menyilangkan tangan anda ke dada anda dan mendekati mangkuk. Kanak-kanak harus pergi dahulu, kemudian lelaki, dan kemudian wanita. Berhampiran cawan nama seseorang disebut dan dengan itu komunikan menerima Pemberian Tuhan. Selepas perjamuan, diakon merawat bibirnya dengan pinggan, maka anda perlu mencium tepi cawan dan mendekati meja. Di sini orang itu mengambil minuman dan memakan bahagian prosphora.

Pada akhir, peserta mendengar doa dan berdoa sehingga tamat perkhidmatan. Kemudian anda harus pergi ke salib dan mendengar dengan teliti doa kesyukuran. Pada akhirnya, semua orang pulang ke rumah, tetapi di gereja anda tidak boleh bercakap kata-kata kosong dan mengganggu satu sama lain. Pada hari ini anda perlu berkelakuan dengan maruah dan tidak mencemarkan kesucian anda dengan perbuatan maksiat.

Pengakuan bukanlah perbualan tentang kekurangan seseorang, keraguan, ia bukan sekadar memberitahu pengakuan tentang dirinya sendiri.

Pengakuan adalah sakramen, dan bukan hanya adat yang soleh. Pengakuan adalah pertobatan yang sungguh-sungguh dari hati, kehausan akan penyucian yang datang dari perasaan kekudusan, ini adalah Pembaptisan kedua, dan, oleh karena itu, dalam pertobatan kita mati terhadap dosa dan dibangkitkan untuk kekudusan. Pertobatan adalah tahap pertama kekudusan, dan ketidakpekaan adalah berada di luar kekudusan, di luar Tuhan.

Selalunya, daripada mengaku dosa seseorang, terdapat pujian diri sendiri, mengecam orang yang disayangi dan keluhan tentang kesukaran hidup.

Sesetengah pengakuan berusaha untuk menjalani pengakuan tanpa rasa sakit untuk diri mereka sendiri - mereka mengatakan frasa umum: "Saya berdosa dalam segala-galanya" atau bercakap tentang perkara-perkara kecil, berdiam diri tentang apa yang benar-benar membebankan hati nurani. Alasan untuk ini adalah rasa malu palsu di hadapan pengakuan, dan keraguan, tetapi terutamanya ketakutan yang pengecut untuk mula memahami kehidupan seseorang secara serius, yang penuh dengan kelemahan dan dosa yang kecil dan lazim.

Dosa adalah pelanggaran undang-undang moral Kristian. Oleh itu, Rasul suci dan Penginjil John the Theologian memberikan definisi dosa berikut: "Setiap orang yang melakukan dosa juga melakukan pelanggaran hukum" (1 Yohanes 3:4).

Terdapat dosa terhadap Tuhan dan Gereja-Nya. Kumpulan ini merangkumi banyak keadaan rohani yang disambungkan dalam rangkaian berterusan, yang termasuk, bersama-sama dengan mudah dan jelas, bilangan yang besar tersembunyi, seolah-olah tidak bersalah, tetapi sebenarnya fenomena yang paling berbahaya bagi jiwa. Secara umum, dosa-dosa ini boleh dikurangkan kepada yang berikut:

1) kurang iman,
2) khurafat,
3) penghujatan dan penyembahan berhala,
4) kurang berdoa dan mengabaikan perkhidmatan gereja,
5) cantik,
6) kerakusan,
7) cintakan wang,
8) marah, cepat marah,
9) kecaman terhadap jiran,
10) putus asa,
11) berbohong,
12) bercakap kosong,
13) pembunuhan, bunuh diri dan pengguguran,
14) kecurian (kecurian),
15) tamak,
16) Fikiran nafsu,
17) perbualan yang menggoda,
18) zina,
19) zina,
20) sumbang mahram,
21) hubungan seksual yang tidak wajar.

Kurang iman

Dosa ini mungkin yang paling biasa, dan secara harfiah setiap orang Kristian perlu bergelut dengannya secara berterusan. Kekurangan iman sering secara tidak dapat dilihat berubah menjadi ketidakpercayaan sepenuhnya, dan orang yang menderita daripadanya sering terus menghadiri kebaktian ilahi dan menggunakan pengakuan. Dia tidak secara sedar menafikan kewujudan Tuhan, namun, dia meragui kemahakuasaan, belas kasihan atau PemberianNya. Dengan tindakan, kasih sayang, dan seluruh cara hidupnya, dia bercanggah dengan iman yang dianuti dalam kata-kata. Orang seperti itu tidak pernah mendalami walaupun isu dogmatik yang paling mudah, takut kehilangan idea-idea naif tentang agama Kristian, selalunya tidak betul dan primitif, yang pernah dia perolehi. Dengan mengubah Ortodoks menjadi tradisi kebangsaan, rumah, satu set ritual luaran, gerak isyarat, atau mengurangkannya untuk menikmati nyanyian paduan suara yang indah, kerlipan lilin, iaitu, kepada kemegahan luaran, orang yang kurang percaya kehilangan perkara yang paling penting. dalam Gereja - Tuhan kita Yesus Kristus. Bagi orang yang kurang kepercayaan, religiositi berkait rapat dengan emosi estetik, ghairah, dan sentimental; dia mudah bergaul dengan egoisme, kesombongan dan keghairahan. Orang jenis ini mencari pujian dan pendapat yang baik mengaku tentang mereka. Mereka datang ke lectern untuk mengadu tentang orang lain, mereka penuh dengan diri mereka sendiri dan berusaha untuk menunjukkan "kebenaran" mereka dalam setiap cara yang mungkin. Kedangkalan semangat keagamaan mereka paling baik ditunjukkan oleh peralihan mudah mereka daripada "ketakwaan" yang membosankan kepada sifat mudah marah dan marah kepada jiran mereka.

Orang seperti itu tidak mengakui apa-apa dosa, tidak berusaha untuk memahami kehidupannya dan dengan tulus percaya bahawa dia tidak melihat apa-apa dosa di dalamnya.

Malah, "orang soleh" seperti itu sering menunjukkan sikap tidak berperasaan terhadap orang lain, mementingkan diri sendiri dan munafik; Mereka hidup hanya untuk diri mereka sendiri, menganggap pantang dosa sudah cukup untuk keselamatan. Adalah berguna untuk mengingatkan diri anda tentang kandungan bab 25 Injil Matius (perumpamaan tentang sepuluh gadis, bakat dan, khususnya, huraian Penghakiman Terakhir). Secara umum, rasa puas hati dan rasa puas agama adalah tanda utama pengasingan daripada Tuhan dan Gereja, dan ini paling jelas ditunjukkan dalam perumpamaan Injil yang lain - tentang pemungut cukai dan orang Farisi.

khurafat

Selalunya semua jenis khurafat, kepercayaan kepada petanda, ramalan, ramalan nasib pada kad, dan pelbagai idea sesat tentang sakramen dan ritual menembusi dan tersebar di kalangan orang yang beriman.

Khurafat sebegini adalah bertentangan dengan doktrin Gereja Ortodoks dan melayani kerosakan jiwa dan kepupusan iman.

Perhatian khusus harus diberikan kepada doktrin yang agak meluas dan merosakkan jiwa seperti okultisme, sihir, dan lain-lain. Pada wajah orang yang telah terlibat dalam apa yang dipanggil sains ghaib untuk masa yang lama, dimulakan ke dalam "rohani rahsia pengajaran,” masih ada kesan yang berat - tanda dosa yang tidak diakui, dan dalam jiwa terdapat pandangan yang sangat menyakitkan tentang Kekristianan sebagai salah satu tahap pengetahuan yang lebih rendah tentang kebenaran, dengan menyakitkan diputarbelitkan oleh kesombongan rasionalistik syaitan. Menekan iman tulus kebudak-budakan dalam kasih sayang Tuhan, harapan untuk Kebangkitan dan Kehidupan Kekal, para okultis mengkhotbahkan doktrin "karma", perpindahan jiwa, gereja tambahan dan, oleh karena itu, pertapaan yang tidak anggun. Malangnya, jika mereka telah mendapat kekuatan untuk bertaubat, harus dijelaskan bahawa, sebagai tambahan kepada bahaya langsung kepada kesihatan mental, penglibatan dalam ilmu ghaib disebabkan oleh keinginan ingin tahu untuk melihat lebih jauh. pintu tertutup. Kita mesti dengan rendah hati mengakui kewujudan Misteri, tanpa cuba menembusinya melalui cara bukan gereja. Kita telah diberikan undang-undang kehidupan yang tertinggi, kita telah ditunjukkan jalan yang secara langsung membawa kita kepada Tuhan - cinta. Dan kita mesti mengikuti jalan ini, memikul salib kita, tanpa berpaling ke jalan memutar. Ilmu ghaib tidak pernah dapat mendedahkan rahsia kewujudan, seperti yang didakwa oleh penganut mereka.

Penghujatan dan penghinaan

Dosa-dosa ini selalunya wujud bersama dengan kebaktian dan iman yang tulus. Ini terutamanya termasuk rungutan menghujat terhadap Tuhan kerana sikap-Nya yang dianggap tidak berbelas kasihan terhadap manusia, kerana penderitaan yang kelihatan berlebihan dan tidak layak baginya. Kadang-kadang ia datang kepada penghujatan terhadap Tuhan, tempat suci gereja, dan sakramen. Ini sering memanifestasikan dirinya dalam menceritakan kisah-kisah yang tidak sopan atau secara langsung menyinggung perasaan dari kehidupan pendeta dan bhikkhu, dalam mengejek, mengutip ironis ungkapan individu dari Kitab Suci atau dari buku doa.

Adat bertuhan dan memperingati dengan sia-sia Nama Tuhan atau Ibu Tuhan yang suci. Sangat sukar untuk membuang tabiat menggunakan nama-nama suci ini dalam perbualan sehari-hari sebagai kata seru, yang digunakan untuk memberikan frasa ekspresi emosi yang lebih besar: "Tuhan menyertai dia!", "Oh, Tuhan!" dan lain-lain. Lebih buruk lagi menyebut Nama Tuhan dalam jenaka, dan dosa yang amat besar dilakukan oleh orang yang menggunakan kata-kata suci dalam kemarahan, semasa pertengkaran, iaitu bersama dengan kutukan dan penghinaan. Orang yang mengancam musuhnya dengan murka Tuhan atau bahkan dalam "doa" meminta Tuhan untuk menghukum orang lain juga menghujat. Dosa besar dilakukan oleh ibu bapa yang mengutuk anak-anak di dalam hati dan mengancam mereka dengan azab syurga. Menyeru roh jahat (mengumpat) dalam keadaan marah atau dalam percakapan yang mudah juga adalah berdosa. Penggunaan mana-mana perkataan makian juga merupakan kekufuran dan dosa besar.

Pengabaian perkhidmatan gereja

Dosa ini paling sering memanifestasikan dirinya dalam kekurangan keinginan untuk mengambil bahagian dalam sakramen Ekaristi, iaitu, kehilangan jangka panjang diri dari Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus tanpa adanya sebarang keadaan yang menghalangnya. ; di samping itu, ini adalah kekurangan umum disiplin gereja, tidak suka untuk beribadat. Alasan yang biasanya diberikan ialah sibuk dengan urusan rasmi dan harian, jarak gereja dari rumah, tempoh perkhidmatan, ketidakfahaman liturgi. Bahasa Slavonik Gereja. Ada yang menghadiri kebaktian ilahi dengan agak berhati-hati, tetapi pada masa yang sama mereka hanya menghadiri liturgi, tidak menerima perjamuan dan tidak berdoa semasa perkhidmatan. Kadang-kadang anda perlu berurusan dengan fakta yang menyedihkan seperti ketidaktahuan tentang doa asas dan Syahadat, salah faham tentang makna sakramen yang dilakukan, dan yang paling penting, kurang minat dalam hal ini.

tidak solat

Kurang solat, sebagai satu kes khas unchurchism, adalah dosa biasa. Doa yang khusyuk membezakan orang beriman yang ikhlas daripada orang beriman yang “suam-suam kuku”. Kita mesti berusaha untuk tidak menegur peraturan solat, bukan untuk mempertahankan ibadah, seseorang mesti memperoleh karunia doa daripada Tuhan, jatuh cinta dengan doa, dan menunggu dengan tidak sabar untuk waktu solat. Secara beransur-ansur memasuki unsur doa di bawah bimbingan seorang pengakuan, seseorang belajar untuk mencintai dan memahami muzik nyanyian Slavonik Gereja, keindahan dan kedalaman yang tiada tandingannya; warna-warni dan imejan mistik simbol liturgi - semua yang dipanggil kemegahan gereja.

Karunia doa adalah keupayaan untuk mengawal diri sendiri, perhatian seseorang, untuk mengulangi kata-kata doa bukan sahaja dengan bibir dan lidah, tetapi juga untuk mengambil bahagian dalam doa dengan sepenuh hati dan semua pemikiran seseorang. Cara terbaik untuk ini ialah “Doa Yesus,” yang terdiri daripada pengulangan kata-kata yang seragam, berulang-ulang, dan santai: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa.” Terdapat kesusasteraan pertapa yang luas tentang latihan doa ini, dikumpulkan terutamanya dalam Philokalia dan karya bapa yang lain.

"Doa Yesus" sangat baik kerana ia tidak memerlukan penciptaan persekitaran luaran yang istimewa, ia boleh dibaca semasa berjalan di jalan, semasa bekerja, di dapur, di dalam kereta api, dll. Dalam kes ini, ia terutamanya; membantu mengalihkan perhatian kita daripada segala yang menggoda, sia-sia, kesat, kosong dan menumpukan fikiran dan hati pada Nama Tuhan yang paling manis. Benar, seseorang tidak boleh memulakan "kerja rohani" tanpa restu dan bimbingan seorang pengakuan yang berpengalaman, kerana pekerjaan yang dilakukan oleh diri sendiri itu boleh membawa kepada keadaan mistik yang palsu.

Kecantikan rohani

Khayalan rohani adalah berbeza dengan ketara daripada semua dosa yang disenaraikan terhadap Tuhan dan Gereja. Tidak seperti mereka, dosa ini tidak berakar pada kekurangan iman, keagamaan, atau kebaktian, tetapi, sebaliknya, dalam pengertian palsu tentang kelebihan karunia rohani peribadi. Seseorang dalam keadaan tergoda membayangkan dirinya telah mencapai buah-buahan khas kesempurnaan rohani, yang disahkan oleh segala macam "tanda" untuknya: mimpi, suara, penglihatan terjaga. Orang seperti itu mungkin sangat berbakat secara mistik, tetapi dengan ketiadaan budaya gereja dan pendidikan teologi, dan yang paling penting, kerana ketiadaan pengakuan yang baik dan tegas dan kehadiran persekitaran yang cenderung untuk mudah tertipu menganggap kisahnya sebagai wahyu, seperti seseorang sering memperoleh banyak penyokong, akibatnya Kebanyakan gerakan anti-gereja mazhab timbul.

Ini biasanya bermula dengan cerita tentang mimpi misteri, luar biasa huru-hara dan dengan tuntutan kepada wahyu atau nubuatan mistik. Pada peringkat seterusnya, seseorang dalam keadaan yang sama, menurutnya, sudah mendengar suara dalam realiti atau melihat penglihatan yang bersinar di mana dia mengenali malaikat atau orang suci, atau bahkan Ibu Tuhan dan Penyelamat itu sendiri. Mereka memberitahunya pendedahan yang paling luar biasa, selalunya tidak bermakna sama sekali. Ini berlaku kepada orang yang kurang berpendidikan dan mereka yang membaca dengan baik. Kitab Suci, kerja patristik, serta dengan mereka yang mengabdikan diri mereka untuk "kerja pintar" tanpa bimbingan pastoral.

Kerakusan

Kerakusan adalah salah satu daripada beberapa dosa terhadap jiran, keluarga dan masyarakat. Ia menunjukkan dirinya dalam tabiat penggunaan makanan yang tidak sederhana, berlebihan, iaitu, makan berlebihan atau dalam ketagihan kepada sensasi rasa yang halus, menikmati diri dengan makanan. Sudah tentu, orang yang berbeza diperlukan kuantiti yang berbeza makanan untuk mengekalkan kekuatan fizikal seseorang - ini bergantung pada umur, fizikal, keadaan kesihatan, serta keterukan kerja yang dilakukan oleh orang itu. Tidak ada dosa dalam makanan itu sendiri, kerana ia adalah pemberian Tuhan. Dosa terletak pada menganggapnya sebagai matlamat yang diingini, dalam menyembahnya, dalam pengalaman sensasi rasa yang menggembirakan, dalam perbualan mengenai topik ini, dalam keinginan untuk membelanjakan sebanyak mungkin wang untuk produk baru yang lebih halus. Setiap cebisan makanan yang dimakan melebihi rasa lapar, setiap teguk lembapan selepas menghilangkan dahaga, semata-mata untuk kesenangan, sudah menjadi rakus. Duduk di meja, seorang Kristian tidak boleh membiarkan dirinya terbawa oleh nafsu ini. "Semakin banyak kayu, semakin kuat nyalaan; semakin banyak makanan, semakin ganas nafsu" (Abba Leontius). “Kerakusan adalah ibu kepada perzinaan,” kata seorang paterikon purba. Dan St. John Climacus secara langsung memberi amaran: "Kawal rahim anda sebelum ia menguasai anda."

Halangan untuk solat datang dari lemah, tidak betul, iman yang tidak mencukupi, dari keprihatinan yang berlebihan, kesia-siaan, kesibukan dengan urusan duniawi, dari perasaan dan fikiran yang berdosa, najis, jahat. Puasa membantu mengatasi halangan ini.

Cintakan wang

Kecintaan kepada wang terserlah dalam bentuk pemborosan atau sebaliknya, kedekut. Sekunder pada pandangan pertama, ini adalah dosa yang sangat penting - ia melibatkan penolakan serentak terhadap iman kepada Tuhan, cinta kepada manusia dan ketagihan terhadap perasaan yang lebih rendah. Ia menimbulkan kemarahan, membatu, terlalu bimbang, dan iri hati. Mengatasi cinta wang adalah sebahagian daripada mengatasi dosa-dosa ini. Daripada kata-kata Juruselamat sendiri, kita tahu bahawa sukar bagi orang kaya untuk memasuki Kerajaan Tuhan. Kristus mengajar: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan di mana pencuri membongkar dan mencurinya, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di syurga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan dan di mana pencuri tidak membongkar masuknya. mencuri. Di manakah hartamu?

Kemarahan, kerengsaan

“Kemurkaan manusia tidak mendatangkan kebenaran Allah” (Yakobus 1:20). Kemarahan, kerengsaan - ramai yang bertaubat cenderung untuk membenarkan manifestasi keghairahan ini dengan alasan fisiologi, yang disebut "gugup" akibat penderitaan dan kesukaran yang menimpa mereka, ketegangan kehidupan moden, watak sukar saudara dan rakan. Walaupun alasan ini sebahagiannya benar, mereka tidak boleh membenarkan ini, sebagai peraturan, tabiat yang berakar umbi untuk menghilangkan kerengsaan, kemarahan, dan mood buruk seseorang terhadap orang tersayang. Kerengsaan, perangai, dan kekasaran terutamanya memusnahkan kehidupan berkeluarga, membawa kepada pertengkaran kerana perkara-perkara kecil, menyebabkan kebencian balas dendam, keinginan untuk membalas dendam, dendam, mengeraskan hati orang umumnya baik dan penyayang. Dan betapa dahsyatnya manifestasi kemarahan mempengaruhi jiwa-jiwa muda, memusnahkan dalam diri mereka kelembutan dan kasih yang diberikan Tuhan kepada ibu bapa mereka! “Bapa bapa, janganlah bangkitkan amarah anak-anakmu, supaya mereka tidak menjadi tawar hati” (Kol. 3:21).

Karya pertapa Bapa Gereja mengandungi banyak nasihat untuk memerangi nafsu amarah. Salah satu yang paling berkesan ialah "kemarahan yang benar," dengan kata lain, mengubah keupayaan kita untuk kerengsaan dan kemarahan kepada keghairahan kemarahan. "Ia bukan sahaja dibenarkan, tetapi benar-benar selamat untuk marah pada dosa dan kekurangan diri sendiri" (St. Demetrius of Rostov). St. Nil Sinai menasihatkan untuk "berlemah lembut dengan orang lain," tetapi mengasihi musuh kita, kerana ini adalah penggunaan semula jadi kemarahan untuk menentang ular purba secara bermusuhan" (Philokalia, jilid II). Penulis pertapa yang sama berkata: " Sesiapa yang berdendam terhadap setan tidak menyimpan dendam terhadap manusia."

Hendaklah kamu menunjukkan sifat lemah lembut dan sabar terhadap jiran. "Jadilah bijak, dan hentikan bibir mereka yang bercakap jahat tentang kamu dengan diam, dan bukan dengan kemarahan dan penghinaan" (St. Anthony the Great). "Apabila mereka memfitnah anda, lihat jika anda telah melakukan sesuatu yang patut difitnah Jika anda tidak melakukannya, maka anggaplah fitnah itu sebagai asap" (St. Nilus dari Sinai). "Apabila anda merasakan kemasukan kemarahan yang kuat dalam diri anda, cuba untuk berdiam diri dan supaya diam itu sendiri akan membawa anda lebih banyak manfaat, berpaling secara mental kepada Tuhan dan membaca secara mental kepada diri anda pada masa ini solat qasar, sebagai contoh, “Doa Yesus,” nasihat St. Philaret dari Moscow. Malah perlu berhujah tanpa kepahitan dan tanpa kemarahan, kerana kerengsaan segera dipindahkan kepada orang lain, menjangkitinya, tetapi dalam keadaan tidak meyakinkannya bahawa dia betul.

Selalunya punca kemarahan adalah kesombongan, kesombongan, keinginan untuk menunjukkan kuasa seseorang terhadap orang lain, untuk mendedahkan maksiat seseorang, melupakan dosa sendiri. "Hapuskan dua pemikiran dalam diri anda: jangan mengiktiraf diri anda sebagai layak untuk sesuatu yang hebat dan jangan berfikir bahawa orang lain lebih rendah maruah daripada anda Dalam kes ini, penghinaan yang ditimbulkan kepada kami tidak akan menjengkelkan kami" (St. Basil the Hebat).

Dalam pengakuan, kita mesti memberitahu sama ada kita menyimpan kemarahan terhadap jiran kita dan sama ada kita telah berdamai dengan orang yang kita bertengkar, dan jika kita tidak dapat melihat seseorang secara langsung, adakah kita telah berdamai dengannya di dalam hati kita? Di Athos, pengakuan bukan sahaja tidak membenarkan bhikkhu yang marah terhadap jiran mereka untuk berkhidmat di gereja dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci, tetapi apabila membaca peraturan doa, mereka mesti meninggalkan kata-kata dalam Doa Bapa Kami: "dan ampunilah kami. hutang, sebagaimana kami mengampuni orang yang berhutang kepada kami." Dengan larangan ini, bhikkhu itu dikucilkan sementara dari persekutuan doa dan Ekaristi dengan Gereja, sehingga perdamaian dengan saudaranya.

Orang yang mendoakan mereka yang sering membawanya ke dalam godaan kemarahan menerima bantuan yang besar. Berkat doa sebegini, tertanam dalam hati perasaan lemah lembut dan kasih sayang terhadap orang yang baru-baru ini dibenci. Tetapi pertama-tama harus ada doa untuk memberikan kelemahlembutan dan mengusir semangat kemarahan, dendam, dendam, dan dendam.

Kecaman terhadap jiran

Salah satu dosa yang paling biasa adalah, sudah pasti, menilai sesama. Ramai yang tidak menyedari bahawa mereka telah berdosa berkali-kali, dan jika mereka melakukannya, mereka percaya bahawa fenomena ini begitu meluas dan biasa sehingga ia tidak layak disebut dalam pengakuan. Sebenarnya, dosa ini adalah permulaan dan akar kepada banyak tabiat berdosa yang lain.

Pertama sekali, dosa ini berkait rapat dengan nafsu kesombongan. Mengutuk kekurangan orang lain (nyata atau ketara), seseorang membayangkan dirinya lebih baik, lebih suci, lebih alim, lebih jujur ​​atau lebih pintar daripada orang lain. Kata-kata Abba Yesaya ditujukan kepada orang-orang seperti itu: "Sesiapa yang mempunyai hati yang bersih menganggap semua orang suci, tetapi sesiapa yang mempunyai hati yang dicemari oleh nafsu tidak menganggap sesiapa pun suci, tetapi menganggap bahawa semua orang adalah seperti dia" ("Taman Bunga Rohani. ”).

Mereka yang mengutuk lupa bahawa Juruselamat Sendiri memerintahkan: “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, kamu akan dihakimi dan dengan ukuran yang kamu ukur, tidakkah kamu dapat mengukurnya; rasa di mata awak?” (Mat. 7:1-3). Tidak ada dosa yang dilakukan oleh seseorang yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain. Dan jika anda melihat najis orang lain, maka itu bermakna ia telah meresap ke dalam diri anda, kerana bayi yang tidak bersalah tidak menyedari kebejatan orang dewasa dan dengan itu mengekalkan kesucian mereka. Oleh itu, penghukum, walaupun dia betul, mesti jujur ​​mengakui dirinya sendiri: adakah dia tidak melakukan dosa yang sama?

Pertimbangan kami tidak pernah memihak, kerana selalunya ia berdasarkan tanggapan rawak atau dilakukan di bawah pengaruh kebencian peribadi, kerengsaan, kemarahan, atau "suasana hati" yang rawak.

Jika seorang Kristian telah mendengar tentang perbuatan yang tidak patut orang yang dikasihinya, maka, sebelum menjadi marah dan mengutuk dia, dia mesti bertindak menurut perkataan Yesus anak Sirakh: “Barangsiapa mengekang lidah akan hidup damai, dan barangsiapa membenci bercakap akan mengurangkan kejahatan, dan anda tidak akan mempunyai apa-apa Jangan percaya setiap perkataan seseorang dengan perkataannya, tetapi tidak dengan hatinya; 19: 6-8; -19).

Dosa putus asa

Dosa keputusasaan paling kerap berlaku dari keasyikan yang berlebihan dengan diri sendiri, pengalaman seseorang, kegagalan dan, sebagai akibatnya, pudarnya cinta kepada orang lain, ketidakpedulian terhadap penderitaan orang lain, ketidakupayaan untuk bergembira dalam kegembiraan orang lain, iri hati. Asas dan akar kehidupan rohani dan kekuatan kita ialah kasih kepada Kristus, dan kita perlu mengembangkan dan memupuknya dalam diri kita sendiri. Untuk mengintip ke dalam gambar-Nya, untuk menjelaskan dan mendalaminya dalam diri sendiri, untuk hidup dalam pemikiran tentang Dia, dan bukan tentang pukulan dan kegagalan yang kecil dan sia-sia, untuk memberikan hati seseorang kepada-Nya-ini adalah kehidupan seorang Kristian. Dan kemudian kesunyian dan kedamaian yang diperkatakan oleh St. akan memerintah dalam hati kita. Ishak orang Siria: “Berdamailah dengan dirimu sendiri, maka langit dan bumi akan berdamai denganmu.”

Bohong

Mungkin, tidak ada dosa yang lebih biasa daripada berbohong. Kategori maksiat ini juga harus termasuk kegagalan menunaikan janji, gosip dan cakap kosong. Dosa ini telah masuk begitu dalam ke dalam kesedaran manusia moden, sangat berakar dalam jiwa mereka sehingga orang tidak memikirkan hakikat bahawa sebarang bentuk ketidakbenaran, ketidakikhlasan, kemunafikan, keterlaluan, atau kemegahan adalah manifestasi dosa besar, melayani Iblis, bapa dusta. Menurut Rasul Yohanes, “tidak seorang pun yang setia kepada kekejian dan dusta akan masuk ke Yerusalem Syurgawi” (Wahyu 21:27). Tuhan kita berkata tentang diri-Nya: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6), dan oleh itu anda boleh datang kepada-Nya hanya dengan berjalan di sepanjang jalan kebenaran. Hanya kebenaran yang membuat manusia bebas.

Pembohongan boleh menampakkan dirinya sepenuhnya tanpa malu, secara terbuka, dalam semua kekejian syaitannya, menjadi dalam kes seperti itu sifat kedua seseorang, topeng kekal yang melekat pada wajahnya. Dia terbiasa berbohong sehingga dia tidak dapat meluahkan fikirannya selain dengan meletakkannya dalam kata-kata yang jelas tidak sesuai dengannya, dengan itu tidak menjelaskan, tetapi menggelapkan kebenaran. Kebohongan yang tidak dapat dilihat merayap ke dalam jiwa seseorang dari zaman kanak-kanak: selalunya, tidak mahu melihat sesiapa, kami meminta orang yang kami sayangi untuk memberitahu orang yang datang bahawa kami tidak berada di rumah; Daripada langsung enggan menyertai sebarang aktiviti yang tidak menyenangkan kita, kita berpura-pura sakit dan sibuk dengan perkara lain. Pembohongan "sehari-hari" sedemikian, keterlaluan yang kelihatan tidak bersalah, jenaka berdasarkan penipuan, secara beransur-ansur merosakkan seseorang, membolehkan dia kemudiannya membuat perjanjian dengan hati nuraninya untuk kepentingannya sendiri.

Sama seperti tidak ada yang boleh datang dari syaitan kecuali kejahatan dan kebinasaan bagi jiwa, begitu juga tidak ada yang boleh datang dari pembohongan - ideanya - kecuali roh jahat yang merosakkan, syaitan, anti-Kristian. Tidak ada "pembohongan yang menyelamatkan" atau "yang dibenarkan"; frasa ini sendiri menghujat, kerana hanya Kebenaran, Tuhan kita Yesus Kristus, yang menyelamatkan dan membenarkan kita.

Dosa bercakap kosong

Tidak kurang biasa daripada pembohongan adalah dosa bercakap sia-sia, iaitu, penggunaan kosong dan tidak rohani dari karunia ucapan Ilahi. Ini juga termasuk gosip dan menceritakan semula khabar angin.

Selalunya orang menghabiskan masa dalam perbualan yang kosong dan tidak berguna, yang isinya segera dilupakan, bukannya bercakap tentang iman dengan seseorang yang menderita tanpanya, mencari Tuhan, melawat orang sakit, menolong orang yang kesepian, berdoa, menghiburkan orang yang tersinggung, bercakap dengan anak-anak. atau anak cucu, ajarlah mereka dengan perkataan, contoh peribadi pada jalan kerohanian.

Dalam doa St. Efraim orang Syria berkata: "...Jangan berikan aku semangat kemalasan, keputusasaan, ketamakan dan cakap kosong." Semasa Puasa dan puasa, seseorang mesti memberi tumpuan khusus kepada rohani, meninggalkan hiburan (pawagam, teater, televisyen), berhati-hati dalam kata-kata, jujur. Adalah wajar untuk sekali lagi mengingati firman Tuhan: “Setiap perkataan sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan menjawab pada hari penghakiman: kerana dengan perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan dengan perkataanmu kamu akan dihukum. ” (Matius 12:36-37).

Kita mesti berhati-hati dan suci menangani karunia ucapan dan akal yang tidak ternilai, kerana ia menyatukan kita dengan Logo Ilahi Sendiri, Firman Menjelma - dengan Tuhan kita Yesus Kristus.

Pembunuhan, bunuh diri dan pengguguran

Dosa yang paling dahsyat sepanjang masa dianggap sebagai pelanggaran perintah keenam - pembunuhan - kehilangan orang lain anugerah terhebat Kehidupan Tuhan. Dosa dahsyat yang sama adalah bunuh diri dan pembunuhan dalam rahim - pengguguran.

Mereka yang, dalam kemarahan kepada jirannya, melakukan serangan, memukul, mencederakan, dan mencacatkan badan, sangat hampir untuk melakukan pembunuhan. Ibu bapa yang memperlakukan anak-anak mereka dengan kejam, memukul mereka untuk kesalahan yang sedikit, atau tanpa sebarang sebab, adalah bersalah atas dosa ini. Mereka yang, melalui gosip, fitnah, dan fitnah, membangkitkan kemarahan seseorang terhadap orang lain dan, lebih-lebih lagi, menghasut dia untuk berurusan secara fizikal dengannya, juga melakukan dosa ini. Ini sering menjadi dosa ibu mertua terhadap menantu, dan jiran tetangga yang membuat tuduhan palsu terhadap wanita yang berpisah sementara dengan suaminya, dengan sengaja menimbulkan adegan cemburu yang berakhir dengan pukulan.

Kegagalan tepat pada masanya untuk memberikan bantuan kepada orang yang sakit, orang yang hampir mati—secara amnya, sikap acuh tak acuh terhadap penderitaan orang lain juga harus dianggap sebagai pembunuhan pasif. Sikap seperti ini terhadap ibu bapa yang sakit tua di pihak kanak-kanak amat mengerikan.

Ini juga termasuk kegagalan untuk memberikan bantuan kepada orang yang bermasalah: gelandangan, kelaparan, lemas di depan mata, dipukul atau dirompak, mangsa kebakaran atau banjir.

Tetapi kita membunuh jiran kita bukan sahaja dengan tangan atau senjata kita, tetapi juga dengan kata-kata kejam, penderaan, ejekan, dan ejekan terhadap kesedihan orang lain. Setiap orang pernah mengalami bagaimana perkataan jahat, kejam, pedas menyakitkan dan membunuh jiwa.

Tidak kurang dosa yang dilakukan oleh mereka yang merampas kehormatan dan kepolosan jiwa muda, merosakkan mereka secara fizikal atau moral, mendorong mereka ke jalan kemungkaran dan dosa. Menjemput seorang lelaki atau perempuan ke perhimpunan mabuk, menghasut untuk membalas dendam, menggoda dengan pemandangan atau cerita yang jahat, menghalang orang daripada berpuasa, terlibat dalam mucikari, menyediakan rumah untuk mabuk dan perhimpunan yang rosak - semua ini adalah bersubahat dalam pembunuhan moral jiran seseorang.

Membunuh haiwan tanpa memerlukan makanan, menyeksanya juga merupakan pelanggaran terhadap perintah keenam.

Dengan berlarutan dalam kesedihan yang berlebihan, menyebabkan diri kita berputus asa, kita berdosa terhadap perintah yang sama. Bunuh diri adalah dosa yang paling besar, kerana hidup adalah anugerah daripada Tuhan, dan hanya Dia yang berkuasa untuk menghalang kita daripadanya. Keengganan rawatan, sengaja tidak mematuhi arahan doktor, sengaja memudaratkan kesihatan seseorang melalui minum wain yang berlebihan atau menghisap tembakau juga perlahan-lahan membunuh diri. Ada yang membunuh diri dengan bekerja terlalu keras untuk menjadi kaya - ini juga satu dosa.

Gereja Suci, bapa-bapa dan guru-gurunya yang kudus, mengutuk pengguguran dan menganggapnya sebagai dosa, bermula dari idea bahawa orang tidak boleh mengabaikan anugerah suci kehidupan. Inilah maksud semua larangan gereja dalam isu pengguguran. Pada masa yang sama, Gereja mengingati kata-kata Rasul Paulus bahawa "seorang wanita... akan diselamatkan melalui melahirkan anak, jika ia bertekun dalam iman dan kasih dan dalam kekudusan dengan kesucian" (1 Tim. 2:14.15).

Seorang wanita yang berada di luar Gereja diberi amaran terhadap tindakan ini oleh pekerja perubatan, menjelaskan bahaya dan kekotoran moral operasi ini. Bagi seorang wanita yang mengiktiraf penglibatannya dalam Gereja Ortodoks (dan, nampaknya, setiap wanita terbaptis yang datang ke gereja untuk pengakuan harus dianggap sedemikian), gangguan buatan kehamilan tidak boleh diterima.

Kecurian (kecurian)

Sesetengah menganggap pelanggaran perintah "jangan mencuri" hanya kecurian dan rompakan yang jelas dengan menggunakan kekerasan, apabila jumlah wang yang besar atau yang lain. aset material, dan oleh itu, tanpa teragak-agak, mereka menafikan kesalahan mereka dalam dosa pencurian. Walau bagaimanapun, kecurian ialah sebarang pembahagian harta orang lain secara haram, baik milik sendiri mahupun awam. Kecurian (kecurian) harus dianggap tidak membayar balik hutang kewangan atau perkara yang diberikan untuk satu masa.

Dosa ketamakan

Tidak kurang tercela adalah parasitisme, mengemis melainkan jika benar-benar perlu, apabila mungkin untuk mendapatkan makanan anda sendiri. Jika seseorang mengambil kesempatan daripada kesusahan orang lain, mengambil lebih daripada yang sepatutnya, maka dia melakukan dosa peras ugut. Konsep peras ugut juga merangkumi penjualan semula makanan dan produk industri pada harga yang melambung (spekulasi). Perjalanan tanpa tiket ke pengangkutan awam- ini juga merupakan perbuatan yang harus dianggap melanggar perintah kelapan.

Berdosa terhadap perintah ketujuh

Dosa-dosa terhadap perintah ketujuh, menurut sifatnya, sangat meluas, gigih, dan oleh itu yang paling berbahaya. Mereka dikaitkan dengan salah satu naluri manusia yang paling kuat - seksual. Sensualiti telah menembusi secara mendalam sifat kejatuhan manusia dan boleh nyata dalam bentuk yang paling pelbagai dan canggih. Pertapaan patristik mengajar kita untuk melawan semua dosa dari rupa yang paling kecil, bukan sahaja dengan manifestasi dosa duniawi yang sudah jelas, tetapi dengan pemikiran yang berahi, mimpi, fantasi, kerana "setiap orang yang melihat seorang wanita dengan nafsu telah berzina dengan dia dalam hatinya.” (Mat. 5:28). Berikut adalah gambarajah anggaran perkembangan dosa ini dalam diri kita.

Fikiran yang hilang

Pemikiran yang hilang yang berkembang dari ingatan tentang apa yang pernah dilihat, didengar, atau bahkan dialami dalam mimpi. Dalam kesendirian, selalunya pada waktu malam, mereka mengatasi seseorang terutamanya dengan kuat. Di sini ubat terbaik adalah latihan zuhud: berpuasa dalam makanan, tidak berbaring di atas katil selepas bangun, membaca peraturan solat pagi dan petang secara berkala.

Cakap menggoda

Perbualan menggoda dalam masyarakat, cerita lucah, jenaka yang diceritakan dengan keinginan untuk menggembirakan orang lain dan menjadi pusat perhatian mereka. Ramai orang muda, untuk tidak menunjukkan "kemunduran" mereka dan tidak diejek oleh rakan-rakan mereka, jatuh ke dalam dosa ini. Ini juga termasuk menyanyikan lagu tidak bermoral, menulis perkataan lucah, serta menggunakannya dalam perbualan. Semua ini membawa kepada pemanjaan diri yang ganas, yang lebih berbahaya kerana, pertama, ia dikaitkan dengan kerja khayalan yang sengit, dan kedua, ia menghantui orang yang malang tanpa henti sehingga dia secara beransur-ansur menjadi hamba kepada dosa ini, yang membinasakan dia. kesihatan fizikal dan melumpuhkan kehendak untuk mengatasi maksiat.

zina

Perzinaan adalah persetubuhan seorang lelaki bujang dan seorang wanita yang belum berkahwin yang tidak disucikan oleh kuasa sakramen Perkahwinan yang penuh rahmat (atau pelanggaran kesucian seorang lelaki muda dan seorang gadis sebelum perkahwinan).

Zina

Zina adalah pelanggaran kesetiaan rumah tangga oleh salah seorang pasangan.

Sumbang mahram

Sumbang mahram ialah hubungan duniawi antara saudara terdekat.

Hubungan seksual yang tidak wajar

Hubungan seksual yang tidak wajar: liwat, lesbianisme, kebinatangan.

Hampir tidak perlu untuk memikirkan secara terperinci tentang kejijikan dosa-dosa yang disenaraikan. Ketidakbolehterimaan mereka adalah jelas kepada setiap orang Kristian: mereka membawa kepada kematian rohani walaupun sebelum kematian fizikal seseorang.

Semua lelaki dan wanita yang bertaubat, jika mereka berada dalam hubungan yang tidak dikuduskan oleh Gereja, harus sangat disyorkan untuk menguduskan kesatuan mereka dengan sakramen Perkahwinan, tidak kira berapa umur mereka. Di samping itu, dalam perkahwinan seseorang harus menjaga kesucian, tidak memanjakan diri dalam keseronokan duniawi yang berlebihan, dan menjauhkan diri daripada hidup bersama semasa Prapaskah, pada malam Ahad dan hari libur.

Jangan takut, walaupun anda jatuh setiap hari

Taubat kita tidak akan lengkap jika, semasa bertaubat, kita tidak mengesahkan secara dalaman dalam keazaman untuk tidak kembali kepada dosa yang diakui. Tetapi mereka bertanya bagaimana ini mungkin, bagaimana saya boleh berjanji kepada diri sendiri dan pengakuan saya bahawa saya tidak akan mengulangi dosa saya? Bukankah sebaliknya lebih dekat kepada kebenaran—keyakinan bahawa dosa berulang? Lagipun, semua orang tahu dari pengalaman bahawa selepas beberapa ketika anda pasti akan kembali kepada dosa yang sama; memerhatikan diri anda dari tahun ke tahun, anda tidak melihat sebarang peningkatan.

Amat mengerikan jika itu berlaku. Tetapi mujurlah, ini tidak begitu. Tidak ada kes apabila, dengan adanya taubat yang ikhlas dan keinginan yang baik untuk memperbaiki, diterima dengan iman Perjamuan Kudus tidak menghasilkan sebarang perubahan yang baik dalam jiwa. Intinya ialah, pertama sekali, kita bukanlah hakim kita sendiri. Seseorang tidak boleh menilai dirinya dengan betul sama ada dia telah menjadi lebih teruk atau lebih baik, kerana dia sendiri dan apa yang dia nilai berubah kuantiti. Peningkatan keterukan terhadap diri sendiri, peningkatan penglihatan rohani boleh memberikan ilusi bahawa dosa telah berlipat ganda dan bertambah kuat. Malah, mereka tetap sama, mungkin juga lemah, tetapi kami tidak begitu menyedarinya sebelum ini. Di samping itu, Tuhan, dalam Pemberian-Nya yang istimewa, sering menutup mata kita kepada kejayaan kita untuk melindungi kita daripada dosa yang paling teruk - kesombongan dan kesombongan. Selalunya berlaku bahawa dosa masih kekal, tetapi pengakuan yang kerap dan persekutuan Misteri Suci telah menggoncang dan melemahkan akarnya. Ya, perjuangan dengan dosa, penderitaan tentang dosa anda - bukankah ini pemerolehan?! "Jangan takut, walaupun anda jatuh setiap hari dan menyimpang dari jalan Tuhan, berdirilah dengan berani, dan malaikat yang menjaga anda akan menghormati kesabaran anda," kata St. John Climacus.

Dan walaupun tidak ada perasaan lega, kebangkitan ini, seseorang harus mempunyai kekuatan untuk kembali lagi kepada pengakuan, untuk membebaskan sepenuhnya jiwanya dari kekotoran, untuk membasuhnya dengan air mata dari kegelapan dan kekotoran. Mereka yang berusaha untuk ini akan sentiasa mencapai apa yang mereka cari.

Mengenai sikap terhadap imam dan pengakuan

Mengikut peraturan Gereja Ortodoks, ahlinya mesti menggunakan pengakuan bermula dari umur tujuh tahun. Dengan kata lain, sejak usia tujuh tahun, Gereja menganggap seseorang mampu menjawab di hadapan Tuhan atas tindakannya, melawan kejahatan dalam dirinya dan menerima pengampunan yang penuh rahmat dalam sakramen Pertobatan. Kanak-kanak dan remaja yang dibesarkan oleh ibu bapa mereka dalam kepercayaan Kristian, menurut Tradisi Ortodoks selepas tujuh tahun mereka datang kepada pengakuan, upacara yang tidak berbeza daripada biasa.

Berapa kerap anda perlu pergi ke pengakuan? Kita mesti mengaku sekerap mungkin, sekurang-kurangnya pada setiap empat puasa. Kita yang tidak berpengalaman dalam bertaubat, perlu belajar untuk bertaubat lagi dan lagi. Adalah perlu untuk berusaha untuk memastikan bahawa selang antara pengakuan diisi dengan perjuangan rohani, usaha yang didorong oleh buah puasa terakhir dan teruja dengan penantian pengakuan baru yang semakin hampir.

Walaupun dinasihatkan untuk mempunyai pengakuan sendiri, ini tidak sama sekali prasyarat untuk taubat yang sebenar-benarnya. Bagi seseorang yang benar-benar menderita akibat dosanya, tidak ada bezanya kepada siapa dia mengaku; hanya untuk bertaubat secepat mungkin dan menerima pengampunan. Taubat mestilah bebas sepenuhnya, sama sekali tidak dipaksa oleh orang yang mengaku.

Tetapi hubungan rohani yang terbentuk antara pengakuan dan pengakuan, walaupun ia tidak formal dalam apa cara sekalipun, tidak boleh dianggap apa-apa. tulen kehidupan gereja memerlukan keteguhan dan kekuatan hubungan sedemikian - "gembala" dengan miliknya sendiri, kerana hanya atas dasar seperti itu kehidupan rohani mungkin.

Berkomunikasi dengan imam semasa pengakuan dosa adalah senarai dosa anda dan mendengar doa dengan santai. Imam dan gembala tidak boleh dianggap hanya sebagai pemenuhan tuntutan.

Malangnya, sikap kepenggunaan terhadap Gereja kekal sebagai salah satu maksiat yang paling meluas dalam kehidupan gereja kita.

"Konsumerisme" mempunyai banyak wajah, ia tumbuh bukan sahaja dari kemalasan dan sikap acuh tak acuh kepada Gereja, tetapi kadang-kadang dari "cemburu di luar akal," oleh itu penyalahgunaan perhatian pastoral, sejenis persembahan pengakuan yang dilakukan di hadapan imam, oleh itu "ziarah" dari biara ke biara, dari pengakuan kepada pengakuan, disertai dengan semua jenis gosip parachurch, pada dasarnya menggantikan kehidupan rohani.

Jenis "konsumerisme" gereja yang paling berbahaya dan sangat meluas adalah sikap tidak bertanggungjawab terhadap Misteri Suci Kristus. Pengakuan umum yang diterima secara universal secara beransur-ansur membiasakan orang awam untuk menerima perjamuan tanpa pengakuan sama sekali, apatah lagi persiapan yang ditetapkan oleh piagam.

Sesiapa yang mendekati pengakuan harus tahu: pengakuan bukanlah satu pemanjaan di mana perasaan malu, malu dan juga taubat berfungsi sebagai bayaran untuk dosa dan membolehkan seseorang untuk hidup seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Pengakuan adalah tindakan yang sangat peribadi, dan bersama-sama dengan persiapan untuk pengakuan, satu proses di mana seseorang mendedahkan dirinya bukan sahaja kepada Tuhan, tetapi juga kepada dirinya sendiri. Pengakuan, tanpa keterlaluan, boleh dipanggil proses kelahiran keperibadian, proses yang kadang-kadang menyakitkan, kerana seseorang harus memotong sesuatu dari dirinya sendiri, merobek sesuatu dari dirinya dengan akar, tetapi juga proses menyelamatkan dan, dalam akhir, sentiasa gembira.

Terdapat satu lagi perkara yang perlu anda perhatikan - menghormati pengakuan.

Selalunya, disebabkan orang ramai di gereja, orang berdiri hampir dekat dengan imam dan pengakuan, supaya mereka boleh mendengarnya. Tidak ada orang ramai yang boleh menjadi alasan di sini, dan tidak seorang pun harus mendekati imam dan pengakuan dosa.

Rahsia pengakuan mesti dilindungi dari segala-galanya, termasuk kesesakan.