Evdə dəfn xidməti. "lehinə" və "əleyhinə"

Niyə dəfn xidməti lazımdır?

Radonitsa ərəfəsində sizə cənazə xidmətinin mənası və mənası haqqında qısa bir məqalə təqdim edirik, həmçinin bəzi suallara cavab veririk.

Xristian, ən əhəmiyyətsiz görünəndən tutmuş daha vacibə qədər hər hansı bir məsələni dua ilə müşayiət edir, Onun xeyir-duasını almaq üçün Allaha müraciət edir. Yuxudan duranda, yatanda, oturub yemək yeyirik, dua edirik; uşaq dünyaya gətirəndə onu vəftiz edirik və bununla da onu əbədi həyata təqdim edirik, evlənəndə toy mərasimini keçiririk və s. Üstəlik, sevdiyimiz insan öləndə onun üçün çoxlu dua edirik. Biz bilmirik ki, insan ölməzdən əvvəl etdiyi günahlardan tövbə edib, yoxsa vacib bir şeyə görə tövbə etməyi unudub. Buna görə də biz onun ruhunun bağışlanmasını və Cənnət Padşahlığına daxil olmasını diləyirik.

Mərhumun ruhu yeni, tamamilə fərqli bir dünyaya keçir və "son öpüş" verilərək ləyaqətlə orada müşayiət edilməlidir. Ölümün müqəddəs mərasimi, tez-tez deyildiyi kimi, xüsusi bir dua mərasimi ilə müşayiət olunur - və cənazə xidməti bir insanın cəsədini dəfn edərkən ən vacib və demək olar ki, təntənəli andır. Dəfn mərasimi mərhumun ruhuna xeyir verən bir şeydir. Bu fayda, məsələn, bir dəqiqəlik sükutla və ya hər hansı bir xüsusi ritual aksesuarla - çələnglər, çiçəklər və s. ilə gətirilməyəcək, çünki bu, sadələşdirilmiş, bəzən də təmtəraqlı bir şeydir. Biz mərhumun dəfn mərasimini yerinə yetirməklə, doğrudan da, onun üçün yaxşı bir iş görmüş oluruq.

Bundan əlavə, dəfn xidməti də bizim üçün faydalıdır. Biz başa düşürük ki, ölüm əbədi həyatın başlanğıcıdır, lakin dostu Lazar öləndə Rəbbin Özü ağlayırsa, biz də necə ağlamaya bilərik? Axı, elə olur ki, biz təkcə qocalıqdan ölən insanları deyil, həm də bizə qeyri-təbii, ədalətsiz görünən uşaqları, həyat yoldaşlarını, dostlarını basdırırıq və s. Dəfn mərasimində oxunan dualar qəmli insana təsəllidir.

Dəfn mərasimini yerinə yetirərkən əbədiyyətlə təmasda oluruq, özümüzü məzarda yatdığımızı təsəvvür edirik, Allahın hökmünə necə gedəcəyimizi düşünürük. Məsələn, belə olur ki, bəzi qızlar belə düşünürlər: Mən günah edəcəyəm, sonra Misirli Məryəm kimi tövbə edəcəyəm. Əlbəttə ki, belə bir nöqteyi-nəzər qəbuledilməzdir, lakin əlavə olaraq, sadəcə vaxtımız olmaya bilər. Buna görə də dəfn mərasimi ruhlandırıcıdır: bu, bizə xristian olmağımız lazım olduğunu xatırladır.

Dəfn mərasimində etdiyimiz dualar mərhumun taleyinə təsir edə bilərmi?

Bir insan üçün dua etdikdə, Rəbbin dualarımızı eşidəcəyinə inanırıq. Üstəlik, İsa Məsihin Özü bizə dedi: Mənim adıma iki və ya üç nəfər toplandığı yerdə, Mən də onların arasındayam (Matta 18:20). Buna görə də ümid edirik ki, biz cənazə mərasimində bir insanın günahlarının “azad və qeyri-ixtiyari” bağışlanması üçün kollektiv şəkildə dua etdikdə və “Ruh içində yat, ey Məsih, qulunun ruhu” mahnısını oxuyanda Rəbb aramızda yaşayır.

Başa düşmək lazımdır ki, dəfn mərasimi mərhumlarımız, yaxınlarımız üçün etməli olduğumuz böyük bir mənəvi iş zəncirinin bir halqasıdır. Odur ki, sadəcə dəfn mərasiminə gəlib əlinizdə qərənfillər, tutqun üzlə durub yenidən gündəlik işlərlə məşğul olmaq kifayət deyil. Hər şey insanı ölüm rabbani mərasiminə hazırlamaqdan başlayır - ölən şəxs Məsihin Müqəddəs Sirlərini (mümkünsə) qəbul edir. Bundan əlavə, bir insan öldükdə, ruhun nəticəsi üçün qanun oxunur - belə bir titrək saatda insanın ruhu güclənsin. Dəfn mərasimindən əvvəl kilsədə rekviyem xidməti həyata keçirilir - mərhum üçün qısa bir dua. İndi dəfn mərasiminin özü gəlir - duanın ən vacib ayinidir. Yenə də burada heç nə bitmir: qarşımızda 40 gün insan üçün çox vacib dualar, evdə məzmur oxumaq və İlahi Liturgiyada dualar var.

Dəfn mərasimi ruhun cənnətə gedəcəyinə zəmanət verirmi?

Yeddi kilsə mərasimi var - bunlar Vəftiz və Təsdiq rabbani ayini, Tövbə (etiraf), Birlik (Eucharist), evlilik rabbani ayini, kahinlik rabbani ayini (ordinasiya). Vəftiz mərasimini yerinə yetirdikdən sonra, məsələn, bir insanın xristian olduğunu, təqdis olunduqdan sonra indi kilsənin bir hissəsi olduğunu iddia edə bilərik, bir insanın kahin olduğunu və s. Müqəddəs mərasim həmişə bir şeyə zəmanət verir. Dəfn mərasimi kilsə mərasimi deyil: bu, xüsusi bir ayin və ya duadır və bir insanın mütləq cənnətə gedəcəyinə əmin ola bilmərik.

Bu, bizi bir əlimizlə yaxşılıq, digər əlimizlə günah iş görməməyə təşviq etməlidir. Bir insan məbədin bərpası ilə məşğul ola bilər, eyni zamanda, məyus bir həyat sürə bilər - ancaq ölümdən və bütün şərəflə dəfn edildikdən sonra, bu, çox güman ki, bir məsəldə olduğu kimi baş verəcək, mələk ona icazə vermədi. varlı adam cənnətə getdi və məbədlərə bağışladığı bütün pulları ona qaytardı. Buna görə də Kilsəyə kömək etdiyinizdən istifadə etmək mənasızdır. Bu, təkcə pul verənlərə deyil, hər kəsə aiddir. Məsələn, deyirlər ki, məbəddə döşəmə yumaq böyük nemətdir. Ancaq başa düşməlisiniz ki, təkcə bu təmizlikçi xanımı xilas etməyəcək. Siz Cənnət Krallığına bilet ala bilməzsiniz.

MCənazə mərasimi olmayan bir ruh cənnətə gedə bilərmi?

Əlbəttə. Dəfn mərasimi ruhun xilası üçün şərt deyil. Məsələn, bəzi rahiblər öz adamlarına ən böyük hörmətsizliklə yanaşırdılar: cəsədini xəndəyə, tullantı quyusuna atmağı vəsiyyət edirdilər ki, sahibsiz itlər onların sümüklərini yesin və s. İldırım vuraraq öldürülən saleh gənc Artemy Verkolskini və həmkəndliləri belə bir ölümü səmavi cəza hesab edərək, onu dəfn etməyə belə zəhmət çəkmədilər və sadəcə olaraq onu çalı ilə örtdülər. Və 28 il sonra onun bədəninin xarab olduğunu aşkar etdilər.

Ancaq cənazə xidmətini əhəmiyyətsiz bir hərəkət kimi qəbul etməyə ehtiyac yoxdur, çünki mərhum üçün bu ona verə biləcəyimiz əsas hədiyyədir. İndi biz insanların mərhum üçün dəfn mərasimi keçirmək istəməməsi faktı ilə qarşılaşırıq, çünki bu, nəqliyyat və s. xərcləri ilə bağlıdır. Və əgər hər şey olan yazıq yaşlı qadın son illər yaşadı, dua etdi və tez Rəbbə getməyi xəyal etdi, oxumasaydı heç bir şey olmazdı, o zaman, əlbəttə ki, pul saxlamaq istəyən qohumları üçün bu, böyük bir günah ola bilər.

Cənazədən sonra mərhum üçün dəfn mərasimi etmək olarmı?

Bu mümkündür, ancaq müstəsna hallarda. Tutaq ki, bir dənizçi gəmidə ölüb, cəsədini dənizə endiriblər, yaxud müharibədə əsgər ölüb, ən yaxın yerdə dəfn edilib – belə hallarda mərhum dəfn mərasimindən sonra dəfn edilir. Buna görə də mümkündür tarixi hadisələr, valideynlərimiz, nənə və babalarımız bir xristiana uyğun bir şəkildə dəfn edilməmişdir - onda biz də vəziyyəti kahinə izah edə və cənazə mərasimini yerinə yetirə bilərik - kilsədə və ya qəbiristanlıqda.

Ancaq qohumlar rahatlığa görə dəfn mərasimindən sonra dəfn mərasimi təyin edəcəklərsə, bu, təbii ki, yanlışdır.

Dəfn mərasimi üçün icazə almalıyam?

Bir şəxsin dəfn oluna biləcəyi və ya edilməməsi mübahisəli olsa, dəfn mərasimi üçün icazə alınır. Məsələn, intihardan danışırıqsa. Kilise keşişinin belə hallarda dəfn mərasiminin icra edilib-edilməməsinə özü qərar vermək hüququ yoxdur. Bu cür məsələlər yepiskop tərəfindən həll edilir. Məsələn, bir dövlətdə intihar edilibsə psixi pozğunluq- sonra yeparxiya rəhbərliyi ilə əlaqə saxlamalısınız ki, yepiskop xeyir-duasını versin və mərhum üçün dua etməyə necə davam edəcəyini izah etsin.

Kimlər dəfn mərasimi keçirməməlidir?

Biz qəsdən vəftizi qəbul etməyən insanlar üçün dəfn mərasimi keçirə bilmərik - çünki onlar Kilsənin bir hissəsi deyildilər. Biz bunu nəzərə almalıyıq və mümkünsə vəftiz olunmamış qohumlarımız və yaxın adamlarımızla danışmağa və onların vəftiz olunmalarını asanlaşdırmağa çalışmalıyıq - heç olmasa vicdanımız sakit olsun ki, biz orada olmuşuq və bizdən asılı olan hər şeyi etmişik. Və sonra hər şey insanın özünün azad iradəsindən asılıdır.

Eynilə, biz intihar edən və açıq-aşkar ateist kimi yaşayan, Kilsəyə gülən, “kahinlərə” gülən insanların dəfnini həyata keçirə bilmərik.

Amma siz də onlar üçün dua edə bilərsiniz ki, Rəbb onların ağır günahlarını bağışlasın. Çünki Allahın çoxlu imarətləri var. Biz onlar üçün fərdi (evdə) dua edə bilərik, kilsədə səssizcə dua edə bilərik.

Narkomanlara dəfn etmək olarmı?

Şübhəsiz ki, narkotik və ya alkoqol asılılığından əziyyət çəkən insanlar bunu bilərəkdən ediblər. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, Kilsənin vəzifəsi məhv etmək deyil, mümkünsə bir insana haqq qazandırmaqdır. Kilsənin dəfn mərasimlərini yerinə yetirməsi qadağan edilənlər arasında belə insanlar yoxdur.

Dəfn mərasimində özünü necə aparmalı?

Bir insan kilsə xidmətləri ilə tanış deyilsə, o zaman cənazə xidmətinə gələndə çox vaxt qurbangahla deyil, tabutla qarşılaşır və xidmət boyu gözlərini mərhumdan çəkmir. Bu, əlbəttə ki, yanlışdır. Təəssüf ki, bu əhvalat təkrar-təkrar təkrarlanır - hərçənd onun üçün çətin anda insandan nəsə tələb etmək çətindir.

Ancaq yenə də cənazə mərasimi kilsədə keçirilən bir dua xidmətidir və buna görə də gələnlər mərhum üçün dua etməli, kahinin və xorun sözlərini dinləməli və onları anlamağa çalışmalıdırlar.

Niyə kahinlər dəfn mərasimini ağ paltarda yerinə yetirirlər?

Vəftiz etdikdə və dəfn mərasimləri keçirərkən ağ paltar geyinirik - çünki bu hadisələrin hər ikisi insanın həyatında ən vacib bayramlardır. İnsan öləndə əbədi həyata keçir, işığı görür və bu nur Məsihdir. Buna görə də, ağ paltarda Rəbbin məzarına gedən mirra daşıyan qadınlar kimi, biz də ağ paltar geyindik.

Qara isə liturgik rəng deyil: hətta kahinlərin paltarları ağ və gümüş tikmə ilə fərqlənir.

Dəfn mərasiminə gələnlər, bir qayda olaraq, qara yas paltarı geyinirlər, baxmayaraq ki, bu, xristian ənənəsinə aid deyil. Ancaq dünyəvi qaydalardan qaçmaq o qədər də asan deyil müasir dünya: birincisi, çox vaxt yaxınlarımızın ölümü bizdə bayram kimi deyil, faciə kimi qəbul edilir, ikincisi, dəfn mərasiminə hamı qara paltarda gəlsə və bir nəfər işıq üzü görsə, o, səbəb ola bilər. qəzəb və qınama.

Dəfn mərasimi möminlər üçün ən mühüm dəfn mərasimi hesab olunur. Lakin kilsə bəzi ölən insanlara bunu inkar edir. Günahların bağışlanması kimə və nəyə görə qadağandır?

Mərhumun axirətə yola salınması dəfn mərasimi ilə müşayiət olunur. Əlbəttə ki, bu ayin birbaşa Cənnətə keçid deyil, lakin mərhumun sağ ikən etiraf zamanı tövbə etməyə vaxtı olmadığı günahları bağışlaya bilər. Kahin bədənin üzərində bir dua oxuyur və bununla da insanı bütün pislikləri və pis əməlləri üçün bağışlayır.

Bundan sonra dua kitabçası qoyulur sağ əl mərhum. Müəyyən hallara görə (infeksiya, başqa bir şəhərdə ölüm) dəfn mərasimi qiyabi keçirilibsə, bu tumar mərhumun yanına bir qədər sonra qoyula bilər. Əgər günahların bağışlanması cənazədən sonra baş vermişsə, tumarı dua ilə birlikdə dəfn yerində dəfn etmək kifayətdir.

Bununla belə, Pravoslav Kilsəsi hamı üçün dəfn mərasimi keçirmir. rəhbər tutur kilsə kanonları, kahin güclü sonra ölən insanlar üçün dəfn xidmətlərindən imtina etmək hüququna malikdir alkoqol intoksikasiyası və ya narkotik istifadəsi nəticəsində.

Kilsə, həmçinin digər dinlərə mənsub insanlar, dinə istehza və nifrətlə yanaşanlar və vəftiz olunmamışlar üçün dəfn mərasimləri keçirməkdən imtina edir. Bir insanın həyatı boyu vəftiz olub-olmadığını bilmirsinizsə, taparaq öyrənməyə çalışın xaç babaları. Cənazə xidmətlərinə qadağa hətta vəftiz mərasimindən keçməyə vaxtı olmayan körpəyə də aiddir. Əgər uşaq ana bətnində ölübsə, kilsə də dəfn mərasimindən imtina edəcək.

Hər kəs bilir ki, pravoslav qanunlarına görə intihar edənlər üçün dəfn mərasimi etmək mümkün deyil, çünki könüllü ölüm ən dəhşətli günahdır. Dəfn mərasimində intiharları qeyd etmək qadağandır və onlar üçün qeydlər təqdim edilə bilməz. Hətta belə insanların kilsə qəbiristanlıqlarında dəfn edilməsi pravoslav qanunlarının pozulması hesab olunur. Ancaq intiharlar arasında istisnalar var. Bunlara öz hərəkətlərinə cavab verə bilməyən ruhi xəstələr daxildir. Həmçinin faciəli qəza nəticəsində ölənlər: bilmədən yeyilmişlər zəhərli göbələklər və ya giləmeyvə hündürlükdən düşdü. Başqalarını xilas etmək üçün canını fəda edən şəxs üçün dəfn mərasiminin keçirilməsinə icazə verilir.

Ancaq cənazə xidmətini əldə etmək üçün nəcib bir qurban, qəza və ya psixoloji xəstəlik faktını sübut etməlisiniz. Bunu etmək üçün yepiskopa ünvanlanmış bir ərizə təqdim etməli, orada ölümün şərtlərini ətraflı təsvir etməli, həmçinin tibbi arayış əlavə etməlisiniz.

Eləsi də olur ki, insan qəsdən hündür binadan tullanaraq ölmək qərarına gəlir. Ancaq yıxıldıqdan sonra bir müddət sağ qalır və xəstəxanaya yerləşdirilir. Ölümündən əvvəl bu müddət ərzində əməllərindən tövbə etməyi bacararsa, kahin dəfn mərasimi keçirə biləcək.

Dəfn mərasimini yerinə yetirməkdən imtina sizin üçün mərhumun unudulması mənasına gəlməməlidir. Ev duası, xeyirxah əməllər və sədəqə ilə sizin üçün əziz olan bir insanın ruhuna kömək edə bilərsiniz.

DƏFS XİDMƏTİNİ KEÇİRMƏK ÜÇÜN NƏLƏR

1. Vəftiz sertifikatı.

2. Ölüm şəhadətnaməsi (intiharlar üçün dəfn xidməti yoxdur).

3. Cənazə örtüyü.

4. İcazə verilən dua.

5. Pektoral çarpaz.

6. Alnına çırpın.

7. Böyük ikona.

8. Əlindəki ikona (kiçik).

9. Əlində xaç.

10. Lampa.

11. Ember.

12. Buxur.

13. Şamlar.

*Bütün mallar məbəd və ya kilsə mağazasından alınmalıdır.

Məbədin rektoru: Kahin Nikolay Kokarev

Ölən xristianın dəfni onun ölümündən sonra üçüncü gündə baş verir (bu halda ölüm gecə yarısından bir neçə dəqiqə əvvəl baş vermiş olsa belə, ölüm günü həmişə günlərin sayına daxil edilir). Fövqəladə hallarda - müharibələr, epidemiyalar, təbii fəlakətlər- üçüncü gündən əvvəl dəfn etməyə icazə verilir.

Müjdə Rəbb İsa Məsihin Ən Pak Bədəninin yuyulmasından, xüsusi paltar geyindirilməsindən və qəbirə qoyulmasından ibarət olan dəfn qaydasını təsvir edir. Eyni hərəkətlərin Xristianlara da edilməsi nəzərdə tutulur cari vaxt. Bədənin yuyulması Cənnət Padşahlığında salehlərin saflığını və bütövlüyünü simvollaşdırır. Mərhumun qohumlarından biri tərəfindən Trisagion duasının oxunması ilə edilir: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et." Mərhum paltardan azad edilir, çənəsi bağlanır və skamyaya və ya yerə qoyulur, parça qoyulur. Dəstəmaz almaq üçün süngər, ilıq su və sabundan istifadə edərək, xaç şəklində hərəkətlərlə başdan başlayaraq bədənin bütün hissələrinə üç dəfə məsh çəkmək lazımdır. (Bir insanın öldüyü paltarı, dəstəmaz alarkən istifadə etdiyi hər şeyi yandırmaq adətdir.)

Üzərində xaç (əgər qorunub saxlanılıbsa, vəftiz xaçı) olmalı olan yuyulmuş və geyindirilmiş bədən üzü yuxarı qoyulur. Mərhumun dodaqları bağlanmalı, gözləri bağlanmalı, əlləri sinəsinə çarpaz qatlanmış, sağı solun üstündə olmalıdır. Xristian qadının başı saçını tamamilə örtən böyük bir şərflə örtülür və onun uclarını bağlamaq lazım deyil, sadəcə çarpaz bükülür. Çarmıxa (Çarmıxa çəkilmənin xüsusi bir cənazə növü var) və ya Məsihin, Allahın Anasının və ya səmavi himayədarının simvolu əllərə qoyulur. (Onu mərhumun üzərinə qoymayın Pravoslav xristian qalstuk.) Əgər meyit meyitxanaya təhvil verilirsə, onda hər halda, hətta dəfn xidmətinin işçiləri gəlməmişdən əvvəl, mərhum yuyulmalı və geyindirilməlidir və meyit meyitxanadan buraxıldıqda aureol və çarmıxa çəkilməlidir. tabuta qoyulmalıdır.

Tabut evdən çıxarılmazdan (və ya meyit meyitxanaya təhvil verilməzdən) az əvvəl mərhumun cənazəsi üzərində bir daha “Ruhun bədəndən çıxma ardıcıllığı” oxunur. Tabut Trisagionun oxunması ilə əvvəlcə evin ayaqlarından çıxarılır. Tabutu yas paltarı geyinmiş qohumlar və dostlar aparır. Qədim dövrlərdən bəri cənazə mərasimlərində iştirak edən xristianlar yanan şamlar aparırdılar. Orkestr pravoslav xristianların dəfn mərasimində yersizdir.

Nizamnaməyə görə, məbədə cənazə gətirilərkən xüsusi cənazə zəngi çalınmalıdır ki, bu da dirilərə onların bir qardaşının az olduğunu bildirir. Məbəddə mərhumun cəsədi ayaqları qurbangaha baxaraq xüsusi stenddə qoyulur və tabutun yanında xaç şəklində şamdanlar yandırılır. Tabutun qapağı vestibüldə və ya həyətdə qalır. Kilsəyə çələnglər və təzə çiçəklər gətirməyə icazə verilir. Bütün ibadət edənlərin əllərində yanan şamlar var. Cənazə kutyası tabutun yanında ayrıca hazırlanmış masanın üzərinə qoyulur, ortada şam qoyulur.

Ölüm haqqında şəhadətnamənizi məbədə aparmağı unutmayın. Əgər nədənsə tabutun kilsəyə çatdırılması gecikirsə, kahini xəbərdar etməyi və dəfn mərasiminin vaxtını dəyişdirməyi xahiş etməyi unutmayın.

Dəfn mərasimi vəftiz olunmamış (körpələr də daxil olmaqla), heterodoks və qeyri-pravoslav insanlar, habelə cinayət və intihar zamanı öldürülənlər üçün həyata keçirilmir. Sonuncu halda, mərhum dəlilik və ya dəlilik halında intihar edibsə, dəfn oluna bilər. Bunun üçün qohumlar hakim yepiskopdan yazılı icazə ala, ona yaxınlarının ölüm səbəbi ilə bağlı tibbi hesabat əlavə edərək ərizə təqdim edə bilərlər.

Xüsusi bir ayin görə, dəfn mərasimi Parlaq Pasxa Həftəsi günlərində həyata keçirilir: kədərli cənazə duaları əvəzinə, Müqəddəs Pasxa bayramının şən təntənəli himnləri oxunur - Məsihin və Ona inananların hamısının dirilməsi bayramı.

Bir şəxsin dəfn edilib-edilməməsi dəqiq bilinmirsə, qiyabi dəfn xidməti sifariş edilməlidir.

DƏFS XİDMƏTİ

Ümumi dildə, cənazə mərasimi çoxlu mahnılara görə “Dünya cəsədlərinin ölümcül ardıcıllığı” adlanır. Bu, bir çox cəhətdən anım mərasimini xatırladır, çünki o, dəfn mərasimi üçün ümumi olan, yalnız oxunuşda fərqlənən bir çox ilahiləri və duaları ehtiva edir. Müqəddəs Yazı, cənazə stichera oxumaq, mərhumla vidalaşmaq və cənazəni torpağa tapşırmaq.

Dəfn mərasiminin sonunda, Həvari və İncili oxuduqdan sonra kahin icazə duası oxuyur. Bu dua ilə mərhum ona yük olan, tövbə etdiyi və ya etiraf edərkən yadına düşə bilmədiyi qadağalardan və günahlardan azad edilir və mərhum azadlığa buraxılır. axirət Allahla və qonşularla barışdı. Mərhuma verilən günahların bağışlanmasını daha aydın və kədərlənən və ağlayanların hamısı üçün təsəlli etmək üçün bu duanın mətni qohumları və ya dostları tərəfindən oxunduqdan dərhal sonra mərhumun sağ əlinə qoyulur.

İcazə duası qılındıqdan sonra “Gəlin, qardaşlar, Allaha şükür edərək, mərhuma son öpüşü verək...” sticherasının oxunması ilə mərhumla vida mərasimi keçirilir. Mərhumun qohumları və dostları cənazə ilə tabutun ətrafında gəzir, baş əyir və qeyri-ixtiyari günahlara görə bağışlanma diləyir, mərhumun sinəsindəki nişanı və alnındakı aureoldan öpürlər. Dəfn mərasimi tabut bağlı halda keçirildiyi halda, onlar tabutun qapağındakı xaçı və ya keşişin əlindən öpürlər. Sonra mərhumun üzü pərdə ilə örtülür və kahin mərhumun bədəninə xaç şəklində torpaq səpərək deyir: "Yer Rəbbindir və onun dolğunluğu, kainat və orada yaşayanların hamısıdır". (Məz. 23:1). Dəfn mərasiminin sonunda mərhumun cənazəsi Trisagion mahnısı ilə qəbiristanlığa aparılır.

Mərhum adətən üzü şərqə baxaraq qəbrə endirilir. Tabutu məzara endirərkən "Trisagion" oxunur - "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et" mələk mahnısının oxunması; qəbir kurqanının üstündə qoyulmuşdur səkkizguşəli xaç- qurtuluşumuzun simvolu. Xaç hər hansı bir materialdan hazırlana bilər, lakin olmalıdır düzgün forma. O, mərhumun ayağına qoyulur, çarmıx mərhumun üzünə baxır.

MORQDA DƏFS XİDMƏTİ HAQQINDA

Ölən üçün meyitxanada dəfn mərasimini yerinə yetirməzdən əvvəl, dəfn mərasiminin yalançı kahin tərəfindən aparılmayacağına və onun dəfn mərasimini yerinə yetirmək üçün icazəsi olduğuna əmin olun.

Pravoslav Kilsəsi ölümdən sonrakı həyatı tanıyır, buna görə də bir insanın ölmədiyinə, yuxuya getdiyinə inanır. Yalnız bədən ölür, ruh isə yaşamağa davam edir. İlk 40 gündə onun gələcək yolu müəyyənləşir. Dəfn mərasimində oxunan dualar buna kömək edir. Kahin qohumlarını ümidsizlik və ümidsizliklə deyil, yaxşı əməllərlə və insanın ruhunu xilas etmək üçün Allaha müraciət etməklə çağırır. 40 gün ərzində o, yerlə göy arasında qaçır, buna görə də cənazə xidməti mümkün qədər tez, ölümdən sonra üçüncü gündə yerinə yetirilməlidir.

Əgər ayin yalançı keşiş və ya xeyir-duası olmayan (metropolitenin icazəsi) keşiş tərəfindən yerinə yetirilərsə, dəfn mərasimi etibarsız sayılır.

Pravoslav ənənələrinə mərhumla bağlı bir çox ailələrdə mövcud olan müxtəlif xurafatlar, məsələn, güzgülərin pərdələnməsi, cənazə yeməyi zamanı çəngəllərdən istifadədən imtina, qabların bir hissəsini və ya bir stəkan suyun (və ya daha da pisi) tərk etmək adəti daxil deyil. araq) mərhumun portreti qarşısında və s. .s.
Bütün bu xurafatların pravoslavlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Mərhumun cəsədinin yatdığı evdə güzgülərin pərdələnməsi yalnız mərhum haqqında düşünərək xarici səs-küydən uzaqlaşdıqda və dünyasını dəyişən ruhun dincəlməsi üçün son dua nəfəsimizi verəndə haqlıdır.

Arxiyepiskop Vinsent “qiyabi dəfn” və kremasiyanın yolverilməzliyini izah etdi

Yekaterinburq və Verxoturye arxiyepiskopu Vinsentdən mərhumun kilsədə dəfn edilməsinin zəruriliyi, həmçinin “qiyabi dəfn xidməti” və kremasiya praktikasının yolverilməzliyi barədə mesaj.

Sizi tərk etmək istəmirəm, qardaşlar, ölülər haqqında qaranlıqda,

ümidi olmayanlar kimi kədərlənməyəsən.

Çünki İsanın öldüyünə və yenidən dirilməsinə inansaq,

sonra Allah İsada ölənləri Özü ilə gətirəcək.

(1 Saloniklilərə 4:13-14)

Əziz bacı və qardaşlar!

Hamımızın həyatında istər-istəməz sevdiklərimizin, dostlarımızın və tanışlarımızın yer üzündəki varlığına son qoyduğu günlər gəlir. Bu ayrılıq anları dəfn mərasiminin təşkili ilə bağlı bir çox problemə və gündəlik çətinliklərə səbəb olur. Ancaq eyni zamanda, yadda saxlamalıyıq ki, hər bir pravoslav xristian təkcə mərhumun cəsədinin düzgün dəfn edilməsinə deyil, həm də əhəmiyyətli dərəcədə və daha da böyük dərəcədə qayğı göstərməlidir! - ona yaxın bir insanın ruhunun dincəlməsi haqqında.

Təəssüf ki, kilsənin illərlə təqibi ona gətirib çıxardı ki, əcdadlarımızın mömin adət-ənənələri pozulub və bir çoxları bunlardan belə xəbərsizdirlər. Pravoslav xristian Məsihin Müqəddəs Sirlərini etiraf edib qəbul edərək, Allah və insanlarla barışaraq əbədi həyata getməyə çalışmalıdır. Artıq ölüm anında, Kilsənin sadiq övladı üçün hərarətli duası başlayır: ruhun bədəndən ayrılması zamanı Rəbbimiz İsa Məsihə və Rəbbin Ən Saf Theotokos Anasına dua qaydaları oxunur. Və ölümdən dərhal sonra Varis ruhun bədəndən ayrılması ilə baş verir. Sonra mərhumun cəsədi üzərində Məzmurun oxunması başlayır.

Mərhum lazımi hazırlıq və tabutda yerləşdirildikdən sonra onu həmişə Allahın məbədinə aparırdılar. Axşam xidmətinə mərhum üçün xüsusi əlavələr və vəsatətlər edildi. Tabut bütün gecə kilsədə idi və Zəburun oxunması davam edirdi. Sonra mərhum, sanki sonuncu dəfə səhər ibadətinə qatıldı, at İlahi Liturgiya, yenə bütün parishionerlər birləşərək onun üçün dua etdikdə. Və nəhayət, dəfn mərasimi keçirildi və “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et” duasını oxuyan dəfn mərasimi qəbiristanlığa yola düşdü. Burada təzə qəbir üzərində litium ifa edildi.

Bu mömin nizam indi yalnız dərindən kilsəyə möhtac olan, daima Allahın məbədini ziyarət edən və Kilsə mərasimlərinə müraciət edən insanlara məlumdur. Və pravoslav kilsəsinin öyrətdiyi kimi, ölənləri "bütün yer üzündə" aparmağa çalışırlar.

Lakin çoxları, hətta Müqəddəs Vəftiz yolu ilə Kilsəyə mənsub olanlar belə, yaxınlarının ölümünün çətin anında ölüm qarşısında itib-bataraq, qonşuları, tanışları, bəzən hətta vicdansız dəfn mərasimləri kimi çıxış etməyə başlayırlar. xidmət işçiləri onlara məsləhət görür. Bahalı tabutların alınmasına, səs-küylü, sərxoş ziyafətlərin - oyanmaların təşkilinə çoxlu pul və səy sərf olunur ki, bu da mərhumun Allahın hüzurunda dayanan əzablı ruhuna nəinki fayda vermir, hətta ona zərər verir. Allahın övliyaları bunu çox gözəl başa düşdülər. Böyük Oruc zamanı hər gün tövbə duasını oxuduğumuz Suriyalı rahib Efrayim ətrafındakılara belə göstəriş verdi: “Məni dəbdəbəli məzarlara qoymayın, çünki bəzəkləriniz mənə heç bir fayda verməyəcək... Buxur və ətirləri israf etməkdənsə, məni xatırlayın. sənin duaların özlərinə aiddir, çünki qoxusunu hiss edə bilməyən ölüyə buxurun nə faydası var?

Xristian nöqteyi-nəzərindən əsas odur ki, mərhumun ruhuna qulluq edək, ikincisi, onun cəsədini dəfn etmək borcumuzu yerinə yetirək. Əsrlər boyu davam edən ənənə ilə formalaşan dəfn mərasimi dərindən tərbiyələndiricidir. O, mərhumun ruhuna böyük mənəvi fayda gətirir, itkiyə görə kədərlənən qohum və dostlara təsəlli verir, xristianlığın xilasedici həqiqətlərini ürəklərində təzələyir, onları ruhu məhv edən ümidsizlikdən xilas edir. Buna görə də, mərhum üçün Allahın məbədində qılınan barışıq duasından imtina etmək şübhəsiz bir günahdır.

Qohumlardan yalnız birinin qondarma "qiyabi" dəfn mərasimini sifariş etmək üçün məbədə getdiyi kədərli hallar daha yaxşıdır. Bu vəziyyətdə, ayin kahinin torpaq tökdüyü bir vərəq üzərində aparılır. Qohumlar bu torpağı qəbiristanlığa aparır, mərhumun qəbrinin üstünə səpələyirlər.

Əziz bacı və qardaşlar! Namazda iştirak etməyən hər kəs belə bir hərəkətlə mərhuma, onun axirət həyatında iştirakına tam biganəlik nümayiş etdirir. “Qiyabi dəfn mərasimi” yalnız xüsusi hallarda həyata keçirilə bilər. Məsələn, müharibə zamanı qohumların nəinki ölən qohumunun dəfnində iştirak etmək imkanı olmaya bilər, hətta bəzən onun dəfn olunduğu yerdən belə xəbərləri olmur, yalnız ölüm xəbəri olur. Bu halda, “qiyabi dəfn mərasimi” Kilsə tərəfindən xeyir-dua alır və həyata keçirilə bilər. İnsanın uzun illər itkin düşdüyü və onun ölüm faktının məhkəmə tərəfindən müəyyən edildiyi hallarda da baş verə bilər.

Ancaq çox təəssüf edirik ki, “qeyb” dəfn mərasimləri bəzən hətta Allah Kilsəsindən bir neçə blok aralıda yaşayan və ölənlər üçün də həyata keçirilir. Bu niyə baş verir? XX əsrdə kilsənin ateist hakimiyyət orqanları tərəfindən təqib edilməsinin nəticələri hələ də hiss olunur. Sonra hətta SSRİ-nin vilayət şəhərlərində Tanrı kilsələri bağlandı. Milyonlarla bacı-qardaşımız zorla pravoslav ruhanilərin mənəvi rəhbərliyindən məhrum edildi. Və sonra, hətta pravoslav dəfn mərasimlərini yerinə yetirmək üçün bir keşiş tapmaq mümkün olmadıqda, ölən xristianların qohumları onları kilsə namazı olmadan dəfn etməyə məcbur oldular. Sonra mövcud olanlardan biri ilə əlaqə saxladılar Pravoslav kilsələri, burada rusların ruhaniləri Pravoslav Kilsəsi Ruhanilərin xeyir-duası ilə onlar “qiyabi dəfn mərasimi” həyata keçirdilər. Belə bir şəraitdə belə bir mərasimin keçirilməsi zəruri tədbir idi.

Amma bu gün, əziz qardaşlar və bacılar, bizim bütün qanunları yerinə yetirmək üçün hər cür imkanımız var Pravoslav inancı. Allahın məbədləri hər yerdə açıqdır və kilsə liturgik Xartiyasında nəzərdə tutulduğu kimi, orada ölənlərin cənazələri üzərində dəfn mərasimi keçirmək üçün hər cür imkan var. Özümüzə vicdanla deməliyik ki, “qiyabi” dəfn mərasiminin keçirilməsi – bir daha deyirəm, müstəsna hallardan irəli gəlmirsə – əksər qohumların, mərhumun cəsədinin yoxluğunda, sadəcə olaraq, ruhu məhv edən bir rəsmiyyətdir, bizim tənbəlliyimizə və ruhumuzun tənbəlliyinə haqq qazandırmağa çalışın. Bu cür qeyri-səmimilik mərhuma lazım olduğundan daha az fayda gətirir və bizi birbaşa Allah qarşısında ittiham edir: “Rəbbin işini ehtiyatsızlıqla görənə lənət olsun...” (Yer. 48:10).

Və bir pravoslav xristianın günahkarların inkişafına yol verməsi tamamilə qəbuledilməzdir bütpərəstlik ənənəsiölülərin cəsədlərini yandırmaq. Gəlin Müqəddəs Yazıların sözlərini xatırlayaq: “Və Adəmə dedi: ... götürdüyün torpağa qayıdana qədər üzünün təri ilə çörək yeyəcəksən...” (Yaradılış 3:17). -19). Mərhumun cəsədini Allahın məbədində yerinə yetirilən müvafiq cənazə xidmətləri ilə dəfn etməyə layiq olmaq, mərhumun qohumlarının ilk xristian vəzifəsidir, bunun yerinə yetirilməsi üçün hər kəs cavab verəcəkdir. Son hökm Allahın. Buna görə də mərhumun cəsədini yandırmaq böyük günahdır - Allahın məbədini təhqir etməkdir: “Məgər bilmirsən ki, sən Allahın məbədisən və Allahın Ruhu sənin içində yaşayırsa, əgər kimsə Allahın məbədini dağıdarsa? Allah onu cəzalandıracaq, çünki Allahın məbədi müqəddəsdir və bu məbəd sənsən” (1 Kor. 3:16-17).

Buna görə də belə faciəvi səhvlərə yol verməmək üçün indi yeparxiyamızın kilsələrində öz dəfn mərasimlərimiz yaradılır. Belə xidmətlər Yekaterinburq, Kamensk-Uralski, Talitsa və digər şəhərlərdə fəaliyyət göstərir. Onların işçiləri, dindarları pravoslav insanlar, onlar kilsə qanunlarına uyğun olaraq, mərhumun ən yaxşı istirahəti üçün işlərimizin necə aparıldığını dəqiq bilirlər. Onlar cənazə aksesuarlarının seçimində və dizaynda kömək edəcəklər. zəruri sənədlər, və ən əsası, Zəburun oxunmasının təşkili və bütün lazımi dəfn xidmətləri ilə. VƏ cənazə yeməyi onlar tərəfindən kilsə nizamnaməsinə ciddi uyğun olaraq təşkil ediləcək (məsələn, indi, Lent zamanı belə bir yemək tez olmalıdır, eləcə də digər oruc günləri və çoxgünlük oruclar zamanı). Bu xidmətlər üçün cənazə aksesuarları da pravoslav parishionerlər tərəfindən hazırlanır və burada bəzən baş verən xaçın formasının pozulması ilə qarşılaşmaq mümkün deyil.

Yekaterinburq yeparxiyasının dəfn xidməti artıq gecə-gündüz işləyir; siz onlara 217-91-39 nömrəsi ilə zəng edə bilərsiniz. Bu iş rejimi bu xidmətə mərhumu bir gecədə İoanno-Predteçenskiyə çatdırmağa imkan verir kafedral, burada tabutun üzərində Zəbur oxunur. Bunda mərhumun qohumları və dostları iştirak edə bilər kafedral namazı bütün gecə.

Qarşıdan gələn dəfnlə əvvəlcədən maraqlanmaq, Allahın məbədini ziyarət etmək və lazım olan hər şeyi öyrənmək yaxşıdır. O zaman çətin anlarda özünüz və qonşularınızın mənəvi faydası üçün lazım olanı edəcəksiniz.

Bəs dəfn mərasimindən sonra hesab etmək olarmı ki, vəzifəmiz tam yerinə yetirilib? Əgər mərhum bizim üçün əzizdirsə, onun ruhuna qayğı göstərməyə davam etməliyik. By Pravoslav ənənəsiÖlümdən sonra üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı gün yenidən Allahın məbədinə tələsməliyik ki, İlahi Liturgiyada mərhum üçün qardaş və bacılarımızı barışıq duasına çağıraq və onun xatirəsini anım mərasimi keçirək.

İnsanın ölümündən sonra bütün qırx gün ərzində onun ailəsi və dostları Zəburu oxumalıdırlar. Gündə neçə kathisma oxucuların vaxtından və enerjisindən asılıdır, lakin oxumaq mütləq gündəlik olmalıdır. Bu namazların qılınma qaydasını pravoslav dua kitablarında tapa bilərik.

Amma sual yaranır ki, duamızın eşidilməsinə necə əmin ola bilərik ki, əziz mərhumumuz könüllü və qeyri-iradi günahları bağışlansın, əsrlərdən bəri Allahı razı salmış bütün müqəddəslərlə xoş aqibət alsın. ?

Biz bilirik ki, Rəbb müqəddəslərin duaları ilə çoxlu mərhəmət və möcüzələr göstərmişdir. Bu o deməkdir ki, duamızın bu qədər güclü və anlaşıqlı olması üçün həyatımızı Allahın böyük müqəddəslərinin həyat tərzinə yaxınlaşdırmağa çalışmalıyıq. Dəyişmək, orijinal yaşamağa başlamaq lazımdır kilsə həyatı, bazar və bayram mərasimlərində iştirak etməyi, yaxınlarımızın kilsə abidələrində dincəlməsi üçün qeydlər təqdim etməyi, daim kilsə mərasimlərinə müraciət etməyi, orucları tutmağı, müntəzəm olaraq Məsihin Müqəddəs Sirlərini etiraf etməyi və iştirak etməyi unutmayın.

İndi bizim üçün bu xilas yoluna başlamaq üçün ən əlverişli vaxtdır və əziz vəfat edənlərimiz üçün faydalıdır: Böyük Oruc vaxtı, tövbə və dua vaxtı. Bundan əlavə, Böyük Lent ikinci, üçüncü və dördüncü həftələrin şənbə günləri ayrılanların xüsusi xatirəsini qeyd edir. Bu il bu anım axşam ibadətindən bir gün əvvəl və 18 və 25 mart tarixlərində, həmçinin aprelin 1-də səhər ibadəti zamanı həyata keçiriləcək.

Əziz bacı və qardaşlar! Yer üzündəki həyatımız ilk növbədə Allahın Padşahlığını və onun həqiqətini axtararaq Əbədi Həyata hazırlıq olmalıdır. Sevdiyimiz və hörmət etdiyimiz sevdiyimiz insanla ayrılanda çox kədərlənirik. Ancaq ölüm həyatın məhv edilməsi şəbəkəsi deyil, yalnız həqiqi, əbədi həyata aparan bir qapıdır və bu əbədi həyata iman və dua Səmavi və Yer Kilsəsini birləşdirərək qəlblərimizi sakitləşdirir. Allahla hər kəsin sağ olduğuna inandığımız üçün, bizim üçün əziz olanlarla böyük dua birliyi qura bilərik və əgər biz şərəflə, pravoslav şəkildə onları son səfərlərinə yola salsaq, onların istirahəti üçün hərarətlə dua etsək, Rəbb hamımızı öz mərhəməti ilə tərk etməyəcək və o zaman Suriyalı Müqəddəs Efrayimin sözləri bizim üçün təsəlli olacaq: “Rəbbin günü gələcək, sizin fani ürəkləriniz kədərlənməsin; o, sevinəcək və yuxuya getmiş bizi oyatacaq, qəyyumlar Rəbbin önündə hərəkət edəcək, mələklər dirilmə günündə sevinəcək, ruhunuz çarmıxda satın alındı ​​və Rəbbin Padşahlığına çağırıldı O, ölülər diyarında diriləcək və mədh edəcək layiq olanları Padşahlıqda izzətlə geyindirəcək».

Mən sizin hamınıza Allahın xeyir-duasını diləyirəm və xatırladıram: bizim böyük bir xəzinəmiz var - Ana Kilsəsi tərəfindən xeyir-dua verilən, duanın heyrətamiz gücünü ehtiva edən qədim dəfn mərasimi. İstər firavanlıq dövründə, istərsə də yaxınlarımızı itirərkən ruhumuz eyni xilasedici əhval-ruhiyyəyə sahib olsun: yaddaşımızda əsas şey ruhun qayğısına qalmaq olmalıdır. Qonşunun ölümü evimizə girən bütün hallarda olsun ki, bizim qəti xristian seçimimizi müəyyən edən bu əhval-ruhiyyədir: mərhumun mənəvi rifahının qayğısına qalmaq, onun cəsədini Allahın məbədinə gətirmək. dəfn mərasimi, sonra cənazəni hörmətlə dəfn etmək. O zaman Rəhman Rəbb bizim Ona ​​olan sədaqətimizi, qeyrətimizi görərək, övliyaların iqamət etdiyi salehlərin kəndlərində vəfat edən əzizlərimizin ruhunu şad edəcək, onlar üçün əbədi xatirə yaradacaq.

Mərhumun cəhalət və ya mənəvi zəiflik üzündən xristian vəzifələrini laqeyd qoymuş qohumlarını əbədiyyət, axirət taleyi haqqında ciddi düşünməyə və mərhumun mənəvi rifahına etinasızlıqla bağlı günahlarından tövbə etməyə təşviq edilməlidir. qonşular. Günahlarını dərk edərək, Etiraf, Birlik mərasimlərinə müraciət etməli və bu pis əməllərlə ruhlarına vurduqları yaraları sağaltmaq üçün bütün mümkün səyli duaları öz üzərlərinə götürməlidirlər. Bununla yanaşı, mərhuma qarşı belə etinasızlığın yolverilməzliyini ailə və dostlarına, dost və tanışlarına izah etməlidirlər.

Vikenti,

Yekaterinburq arxiyepiskopu

və Verxoturski"

"Ekaterinburq Yeparxiyasının İnformasiya Agentliyi"

14 / 03 / 2006

Tez-tez ailələrimizə gözlənilmədən gəlir, amma təəssüf ki, istər-istəməz... Keşiş Mixail Mixaylovdan ölüm, dəfn mərasiminin nə olduğu, yas mərasimində və qəbiristanlıqda özünü necə düzgün aparmalı olduğuna dair ən çox verilən suallara cavab verməsini xahiş etdik.

-Ata, insan fani yaradılmışmı?

– Ölümü Allah yaratmayıb. Allah insanı ölümsüz yaratdı. Amma Adəmə bir əmr verildi ki, onun pozulması Allahdan və əbədi həyatdan imtina etmək deməkdir. Yunan ilahiyyatçısı Metropolitan Hieroteos (Vlaxos) yazır: “Ölümlə nəticələnən günah Adəmin şirinlik cənnətinə düşməsi idi. Allah insana qadağan olunmuş meyvədən yeməməyi əmr edərək, eyni zamanda ona xəbər verdi: “Ondan yediyiniz gün öləcəksiniz” (Yaradılış 2:17). Və doğrudan da, bu günahı etdikdən sonra ölüm insan təbiətinə daxil oldu; əvvəlcə insan ruhunun Allahdan ayrılmasından ibarət olan mənəvi ölüm, sonra isə fiziki ölüm – ruhun bədəndən ayrılması”. Adəm ruhən Allahdan uzaqlaşdı və bunun ardınca fiziki ölüm gəldi.

Lakin Allahın Oğlu Məsih insanı günahdan və ölümdən xilas etmək üçün gəldi. Məsihin dirilməsindən əvvəl Cənnətin qapıları bağlandı və hamı, hətta salehlər belə, cəhənnəmə getdilər. Buna görə də, Məsihin dirilməsi ikonasında başlarında halo olan insanları görürük. Məsih bizim üçün Əbədi Həyatın qapılarını açdı və o andan ölüm əbədi həyat üçün doğulur.

– İnsan ölümünə necə hazırlaşmalıdır və nə vaxt hazırlaşmalıdır?

– Xristian yadda saxlamalıdır ki, o, ölümlüdür, Rəbb bizi hər an, tamamilə gözlənilmədən götürə bilər. Rəbb deyir: “Səni nədə görürəmsə, onu mühakimə edirəm” və müqəddəs atalar xatırladırlar: “Ölüm saatını xatırla və heç vaxt günah etməyəcəksən”.

Hər axşam "Ya Rəbb, bu tabut həqiqətən mənim yatağım olacaqmı?" Duasını oxuyuruq, bu o deməkdir ki, yuxuya gedəndə oyanmayacağımızı xatırlamalıyıq. Buna görə də hər gün və saatda Allah qarşısında günahlarından tövbə etməli, mütəmadi olaraq etiraf etməli, ünsiyyətdə olmalı, Allahın hökmünə zühur etməyə hazır və mərhəmətinə güvənəcək şəkildə yaşamalısan.

- Sevdikləriniz nə etməlidir? Onlar kilsədə qalmamış qoca yaxınlarına ölümə hazırlaşmağı xatırlatmalıdırlarmı?

Məncə, mütləq lazımdır, sevgi ilə. Axı o zaman insanı nicat yoluna yönəltmədiyimizə, ona birlik vermədiyimizə görə “dirsəklərimizi dişləyəcəyik”. Hər hansı bir keşiş nə qədər hallarda bilir ki, qohumlar son anda kilsəyə gələrək ölüm ayağında olan insanın yanına gəlmək istədikdə, lakin çox vaxt çox gec olur...

Məsələn, biz bu yaxınlarda ömrü boyu heç vaxt camaat almamış 100 yaşlı bir kişiyə camaat verdik. Bir insan 100 il yaşadı və heç vaxt ünsiyyət qurmadı! Allaha şükür, şüuru var idi və ona məsləhət vermək mümkün idi.

Tanıdığım bir keşişlə iş var idi, onu evə vəfat edən nənəsinin yanına dəvət etdilər, o, huşunu itirmişdi. Siz huşsuz bir insanla ünsiyyət qura bilməzsiniz, ona görə də Ata Sergius ondan ucadan soruşdu: "Birləşəkmi?" - və bir anlıq özünə gəldi və cavab verdi: "Bəli!" O. Sergius onunla birlik etdi və sözün həqiqi mənasında yarım saatdan sonra yuxuya getdi.

Son dəqiqəyə qədər gözləməyə ehtiyac yoxdur. Hər kəs "memento mori" deyimini eşitmişdir - ölümü xatırlayın. Biz ölümü həmişə xatırlamalıyıq. Bu dünyaya gəldiyimiz kimi, gedəcəyik. Biz gəncləri valideyn olmağa hazırlayırıq, amma yaşlı insanlara ölümü xatırlatmaq lazımdır. Günün qayğılarından sonra yatmağa hazırlaşırıq. Həyatımız da belədir: oyandıq - doğulduq, həyatdan həzz alırıq, sonra məsuliyyət, qayğılar - həyat keçir, axıra doğru yoruluruq, dincəlmək istəyirik, başqa dünyaya keçidə hazırlaşırıq.

"Qonşularımız bunu onlara xatırlatmağımızdan inciməzlərmi?" Axı indi xüsusən Qərbdə, yavaş-yavaş bizdə ölüm mövzusu az qala tabuya çevrilir, hamı bundan qaçmağa çalışır...

"Onlar çox güman ki, ölüm saatı gələndə inciyəcəklər və nə qədər darıxdıqlarını başa düşəcəklər." Mənim şəxsi təcrübəmdə belə bir hal var idi: bir kolxoz sədri ölümündən əvvəl ilk dəfə camaat almışdı, sadəcə təəccüblənirdi ki, niyə əvvəllər camaat almamışdı, indi ölür, bəs bu vaxta qədər necə bacarmışdı? əvvəl kilsə olmadan ...

Ölüm qarşısında insan tamam başqa olur. Biz bunu hələ yaşamamışıq, amma hamı yaşayacaq, ölüm qarşısında keçmiş həyata münasibət dəyişir, bütün həyat bir anda insanın gözünün önündən keçir. Bizə sakit bir xristian ölümü verilsəydi, yaxşı olardı, amma nə qədər faciəli ölümlər. Ona görə də insan həmişə ölümə hazır olmalıdır.

– Ciddi diaqnozu yaxınlarınızdan gizlətmək lazımdırmı? Sağlamlığında heç bir problem olmadığını deyib onlara təsəlli verməliyik, yoxsa onları Əbədi həyata keçid üçün hazırlamağa çalışmalıyıq?

– İndi təbabət belə bir diaqnozdan danışmamaqdan uzaqlaşıb, hər halda insanı bir növ hazırlamaq lazımdır;

Bu il Parlaq Həftədə R. üçün dəfn mərasimi keçirildi. B. Qalina. Gənc qadın ağır xəstə idi. Mən onunla və əri ilə evləndim. O, xəstəlikdən xəbərdar idi, xəstəliyin sağalmaz olduğunu bilirdi və mənə dedi ki, bu xəstəlik onu həyata tamam başqa cür baxmağa vadar edib. O və əri mömin ailələrdən olan möminlərdir, bu ona daha asan idi.

Əbədiyyət astanasında olan kafir üçün bu necədir? Buna görə də, diaqnozun nə olmasından asılı olmayaraq, bir şəkildə bir insanı sakitcə hazırlamaq lazımdır.

– Yəni insana hər şeyin yaxşı olacağını, mütləq yaxşılaşacağını söyləmək yanlışdır?

– Səhv deyil, ümid verə bilərsən, amma izah etməlisən ki, Rəbb bizə hər şeyi verir.

Mən xərçəng xəstəliyinə düçar olan insanlar tanıyıram ki, onlar Allahın izni ilə sağalıblar. Rəbb hökm edir. Və biz bir insanı Allahın iradəsini qəbul etməyə hazırlamalıyıq; Yaxınlar üçün çox çətindir, xəstələrin özləri üçün son dəqiqələrdə. Onların taleyini, ağrılarını yüngülləşdirmək bizim vəzifəmizdir. Ölən bir insanla yaxın olmaq asan deyil və hər kəsin gücü çatmır. Ölən adamın yaxınları bəzən əsəbiləşir, qəzəblənir, az qala xəstəni döyür, öldükdən sonra isə ağlayaraq özlərinə məzəmmət edirlər. istifadə olunmamış vaxt, kobudluğuna görə. Rəbb bizə fürsət verir, lakin biz bu vaxtı hazırlamaq üçün istifadə etmirik. İnsanları ölümün təbii bir keçid kimi dərk etməsinə - bu həyatdan Əbədi həyata keçməyə yönəltmək vacibdir. Hamımız paltar geyinirik, lakin zaman keçdikcə köhnəlir. Köhnəlmiş bir əşyanı atırıq və kədərlənmirik. Bədənimiz də belədir, qabıq - o, xarab olur. Amma biz sevinclə Rəbbin bizə verəcəyi yeni paltarları geyinib Onun məskəninə köçəcəyik. Valideynlərinizlə görüşməyi gözləmək kimidir. O, həmişə xoşbəxtdir.

Bundan əlavə, insanlar tez-tez özlərinə kədərlənirlər: “Məni tərk etdilər...”! Bir dəfn mərasimini xatırlayıram. Fani qadın mərhum ərinin məzarı başında yas tutdu və öldürüldü. Sonra ona mücərrəd sual verdilər, o, dərhal davranışını dəyişdi və rol oynayan aktyor kimi sakitcə cavab verdi, sonra tabutun yanına qayıtdı və ikiqat güclə ağlamağa başladı!

– Yəni, mərhum yaxınlarımızın taleyinə kədərlənəndə və sadəcə özümüzə yazığı gələndə onlarsız özümüzü pis hiss etdiyimizi ayırd etmək vacibdir?

– Təbii ki, yaxınlarınızı, valideynlərinizi və ya uşaqlarınızı itirmək çətindir. Ancaq hər şeyə ağıllı baxmaq lazımdır. Əgər Rəbb körpəni götürürsə, bu lazımdır. Axı insanlar taledən nə qədər şikayətlənirlər, insanlardan tez-tez eşidirik: “Oğul (yaxud qızı) içki içir, özünü nalayiq aparır, valideynlərini döyür! Uşaqlıqda ölsəydi, daha yaxşı olardı!” Əgər Rəbb ən çoxunu alırsa sevilən biri- bütün bunlar Onun iradəsinə görə edilir.

- 19-cu əsrdə. kitablarda çox danışılırdı ki, analar xəstə uşaqları üçün yalvarır, sonra onları böyüdə bilmir, onları günahdan və mənəvi məhv olmaqdan qoruya bilmir və Allahdan uşağı almasını istəyirdi, əgər onun iradəsi olarsa, çox gec olmamış...

– Əlbəttə, köhnə günləri götürək: kənddə 20 uşaq doğdular, yarı öldülər, amma xüsusi kədər yox idi, insanlar kədərləndilər, amma bunun normal olduğunu başa düşdülər. Sağ qalanlar güclü və sağlam oldular. Həyatda hər şey ehtiyatlıdır və erkən ölüm fiziki olaraq insanın günaha gedən yolunu kəsə bilər.

Çox vaxt yaxınlarımızın ölümü bizə dərs ola bilər, xüsusən də ölüm gənc oğlan. Belə bir hadisəni xatırlayıram. Mən Lefortovoda xidmət edəndə bir dəfə vəftiz olunmamış gənc bir kişini kilsəyə gətirdilər və o, maşınını vurdu. Çoxlu cavanlar gəldilər, bütün həyəti doldurdular, orada dayanıb yas mərasiminin keçirilməsini tələb etdilər və az qala keşişə yumruq atacaqlar. Yaşlı kahin onlara izah etməyə başladı ki, vəftiz olunmamış şəxs üçün dəfn mərasimi keçirilə bilməz və çox müdrikcəsinə cavab verdi: “Baxın, o, vəftiz olunmayıb, amma burada neçəniz vəftiz olunursunuz? O, sizin üçün bir nümunədir, belə ki, düşünürsən, vəftiz olun, sonra sizi kilsənin astanasına gətirirlər və nə olacaq? Siz kafir üçün dəfn mərasiminin keçirilməsini tələb edirsiniz, bəs niyə? Çünki ruhun bunu tələb edir. Sən başa düşürsən ki, onu kilsəyə aparmalısan”. Sonra həmin gənclərdən bəziləri vəftiz olundu. Belə çıxır ki, onların ölümü yaxın dost onları vəftiz etməyə təşviq etdi, əbədi haqqında düşünməyə vadar etdi.

– Ata, bir reanimasiya həkimi və bir keşiş kimi deyə bilərsinizmi ki, etiraf edib birlik qəbul edən, ölümə hazır olan bir insan tövbə etməyən günahkardan fərqli şəkildə ayrılır?

Xidmət etdiyim 17 il ərzində və ondan əvvəl də bir həkim olaraq ölümdən əvvəl birlikdən imtina edən cəmi 2-3 nəfər gördüm. Adətən insanlar xaç görəndə tibb işçisinə tamamilə fərqli münasibət bəsləyirdilər. Bir gün Pentekostal icma xorunun direktoru olan bir xəstə çox ağır vəziyyətdə xəstəxanamıza gəldi və mən reanimasiyadan çıxarkən əlimdən tutub onun üçün dua etməyimi istədi. Pentikostallar ölüləri xatırlamırlar, amma o, xaçı görüb soruşdu. Ünsiyyət alan adamın ölümü fərqli, sakit, ağır xəstəlikdə belə hər şeyi Allahın əlindən almış kimi qəbul edir. İnsan ölümdən əvvəl bizdən gizlənən başqa bir dünya görür və hər şeyə başqa cür baxır, dəyərlər tamam başqadır. Və başqa bir şey haqqında düşünə bilməz. Məsələn, diş ağrısı - divara dırmaşmaq istəyirsən, gözəl paltar və ya serial lazım deyil, temperatur qırxın altındadır - nə musiqi, kino, kimisə qınamaq, sadəcə sağalmaq üçün, tək ümidin Allahadır. və həkimlər. Təbii ki, çox gözəl şeylər baş verir.

Bir ana xərçəngdən əziyyət çəkirdi, amma demək olar ki, heç bir ağrı yox idi, hər şeyə təvazökarlıqla dözdü. Rəbb onun daha bir il yaşamasını təyin etdi. O, ağır xəstəliyindən xəbərdar idi, lakin o, hər şeyi təvazökarlıqla qəbul etdi və ölümü sakit və sakit keçdi.

– Belə halları bilirsinizmi qaranlıq qüvvələr bir insana birlik etməyə icazə vermədimi?

- Bəli, təbii ki, çağırıldığım ölüm ayağında olan bir adam söyüşlər söyüb tüpürdü, mən də onunla ünsiyyət qurmağa cəsarət etmədim. Ancaq ölümündən bir az əvvəl, əzab başlayanda, kahini çağırmağa başladı, amma artıq gec idi. İnsanı hansı qüvvələr götürsə də, yenə də Allahın hökmünə gedər.

– Tabutun qiyməti, materialı və s. kimi rəsmi şeylərin əhəmiyyəti varmı? yoxsa tabutun üstündə olması sadəcə vacibdir pravoslav xaç?

-Qiymət önəmli deyil. Məsələn, Athos dağında insanları tabutda deyil, çarşafla büküb basdırırlar. Və bu dünyanın bəzi şahzadələri ən dəbdəbəli tabutlarda dəfn edilir. Bəs nə? Axı, deyilir: “qul və hökmdar bir yerdə, padşah və döyüşçü, varlı və kasıb eyni ləyaqətdə dayanırlar” (cənazə mərasimində stichera). Təbii ki, gözəlliyi də nəzərdən qaçırmamaq lazımdır. Hər şey sadə, lakin ləyaqətli olmalıdır. Onu da qeyd edim ki, Rusiyada “tabut” anlayışı yox idi, “domovina” deyirdilər – möhkəm ev, iddialı deyil, möhkəm.

Adətən, sondan əvvəl bir insan özünə qulluq edə bilmir, buna görə də hər bir möminin vəzifəsi hər şeyi etməkdir ki, başqa bir dünyaya keçid xristian şəkildə ölən insan üçün nəticə versin. Ölən adama yaxın olanlar ona bütün sevgilərini və isti rəğbətlərini göstərməli, qarşılıqlı inciklikləri və mübahisələri bağışlamalı və unutmalıdırlar. Qarşıdan gələn ölümü gizlətmək deyil, axirətə böyük keçidə hazırlaşmağa kömək etmək - bu əsas vəzifə qohumlar.

Ölən adamın yanına bir keşiş dəvət etmək vacibdir, əgər şəxs ölümündən əvvəl etiraf edib birlik qəbul etsə yaxşıdır. Ancaq bunu əvvəlcədən etməyə çalışmaq lazımdır - bunu son ana qədər təxirə salmayın, çünki ən son anda çox gec ola bilər: bir neçə dəqiqə gecikmə - və insan huşsuz olacaq.

Ruhun bədəndən ayrıldığı anlarda, ruhundan ayrılmış və danışa bilməyən bir insanın adından Ən Müqəddəs Theotokosa dua Kanonu oxunur. “Ruhundan ayrılmış, danışa bilməyən insan” prizmasından oxunur. Ölən adamın dodaqları susur, amma kilsə onun adından dünyanı tərk etməyə hazır olan bir günahkarın bütün zəifliyini təsvir edir və onu gediş ayələrində köməyi çağırılan Ən Saf Bakirəyə əmanət edir. kanon. Bu qanun kahinin ölən ruhun bütün bağlardan azad edilməsi, bütün andlardan azad edilməsi, günahların bağışlanması və müqəddəslərin məskənlərində dincəlməsi üçün dua etməsi ilə başa çatır.

Əgər insan uzun müddət və ciddi şəkildə əziyyət çəkirsə və ölə bilmirsə, o zaman onun üzərində ruhun nəticəsi üçün başqa bir kanon oxunur. uzun müddət. Ruhun nəticəsi ilə bağlı hər iki qanun, bir keşiş olmadıqda, yalnız kahin tərəfindən oxunması nəzərdə tutulan duaları buraxaraq, ölməkdə olan bir insanın çarpayısının yanında oxuya bilər və oxumalıdır.

- Dəfn xidməti. Hər şeyi necə düzgün təşkil etmək olar? Morqda dəfn mərasimi keçirmək mümkündürmü?

– Həzrətləri Patriarx Aleksi dedi ki, meyitxana cənazə xidmətləri üçün yer deyil, cənazəni xəstəxanada kilsədə, qəbiristanlıqdakı kilsədə və ya başqa kilsədə keçirmək daha yaxşıdır; Ölən üçün meyitxanada dəfn mərasimini yerinə yetirməzdən əvvəl, dəfn mərasiminin yalançı kahin tərəfindən aparılmayacağına və onun dəfn mərasimini yerinə yetirmək üçün icazəsi olduğuna əmin olun. Məsələ burasındadır ki, özlərini Rus Pravoslav Kilsəsinin keşişləri kimi təqdim edərək, Moskva vilayətindəki meyitxanalarda və qəbiristanlıqlarda “dəfn mərasimi” keçirən çoxlu fırıldaqçılar var.

- Hansı günlər xüsusi anım mərhum?

40-cı günə qədər mərhum yeni vəfat edən adlanır. Yeni mərhumun ölümdən sonra ilk dəfə yad edilməsi vacib və zəruridir, xüsusən də mərhumun ruhunun müvəqqəti həyatdan əbədi həyata belə çətin keçidi asanlaşdırdığına və sözdə sınaqlardan keçməsinə kömək etdiyinə görə vacibdir. Xüsusi günlər yeni mərhumun xatirələri - üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı (bu halda ölüm günü birinci hesab olunur). Bu günləri xatırlama qədim dövrlərə gedib çıxır. Apostol fərmanlarında yazılıb: “Üçüncü gündə dirilmiş üçün məzmurlarda, oxunuşlarda və dualarda yuxuya gedənlərin üçdə birini və burada yuxuya gedənlərin onda bir hissəsini tamamlayın. və qədim modelə görə qırxıncı illər, çünki İsrail xalqı Musaya yas tutdu və mərhumun xatirəsinin ildönümüdür. Hər ölüm ildönümündə, doğum günündə və Mələk günündə mərhumun xatirəsini yad etmək adəti də var. Bu günlərdə ən yaxın qohumlar birgə nahar üstündə mərhumun xatirəsini dua ilə yad etmək üçün toplaşırlar. Kilsədə Liturgiya üçün qeyd təqdim edirlər və ya anım mərasimi sifariş edirlər və kolivonu təqdis edirlər. İl boyu müəyyən günlər var ki, onlar ilk növbədə ölülər üçün dualara həsr olunur.

Bunlar sözdə olanlardır valideynlik günləri:

1.Universal ət yemək valideyn şənbə günü. Bu, Lentdən bir həftə əvvəl baş verir. Bu şənbə öz adını ondan sonrakı gündən almışdır - “Ət həftəsi”, yəni ətin ən son yeyilməsinə icazə verilən gün.

2. Oruc ayının 2-ci həftəsi.

3. Valideyn universal şənbə Oruc ayının 3-cü həftəsi

4. Valideynlər üçün universal şənbə Oruc ayının 4-cü həftəsi

5. Radonitsa- Pasxadan sonrakı ikinci həftənin çərşənbə axşamı. Bu gün dirilərin və ölülərin Məsihin dirilməsi ilə bağlı sevincini xatırlamaq üçün Radonitsa adlanır.

6.9 may- Böyük Vətən Müharibəsi zamanı həlak olanların və faciəli şəkildə həlak olanların hamısının anım günüdür.

7. Trinity Ecumenical Valideynlər Şənbəsi- Müqəddəs Üçlük günündən əvvəl şənbə. Hal-hazırda, Üçlüyün bayramının özünü valideynlər günü hesab etmək üçün yanlış bir adət var.

8.Rəb Yəhyanın sələfi və Vəftizçisi Peyğəmbərin başının kəsilməsi günü(11 sentyabr, yeni üslub) Kilsə İnam və Vətən uğrunda döyüşlərdə şəhid olan pravoslav əsgərlərin xatirəsini yad edir. Bu anım 1769-cu ildə türklər və polyaklarla müharibə zamanı imperatriça II Yekaterinanın fərmanı ilə təsis edilib.

9.Dimitrev valideynlərin şənbə günü- Saloniki Böyük Şəhid Demetriusun xatirə bayramından bir həftə əvvəl şənbə günü (8 noyabr, yeni üslub), Donskoyun Mübarək Böyük Duke Demetriusun Səmavi Patronu. Kulikovo meydanında qələbə qazanan Şahzadə Dimitri Mələk Günü ərəfəsində döyüş meydanında həlak olan əsgərlərin adlarını anma mərasimi keçirib. O vaxtdan bəri, Kilsə xalqın Demetrius şənbə günü çağırdığı bu günü təkcə Vətən uğrunda həlak olan əsgərləri deyil, həm də ölən bütün pravoslav xristianları xatırlayır.

Valideynlik günlərində pravoslav xristianlar dəfn mərasimlərinin keçirildiyi məbədi ziyarət edirlər. Bu günlərdə cənazə süfrəsində (ərəfəsində) qurbanlar - müxtəlif məhsullar (ət istisna olmaqla) gətirmək adətdir. Cənazə mərasiminin keçirildiyi digər günlərdə də cənazə süfrəsində yeməklər gətirilir, yəni. Bu, ölülər üçün sədəqədir. Bahar və yay valideynlik günlərində (Radonitsa və Üçlük Şənbə günü) kilsədən sonra qəbiristanlığı ziyarət etmək adətdir: ölən qohumların məzarlarını düzəltmək və basdırılmış cəsədlərinin yanında dua etmək.

– Qəbiristanlıqda özünü necə düzgün aparmalı?

Quşları bəsləməsəniz, qəbiristanlıqda içməyə və yemək qoymağa ehtiyac yoxdur. Əgər yemək gətirsən və qoysan, bu bütpərəstlikdir, mərhum yeməyə çıxmaz; Mübarək Pasxa yumurtalarını tərk edə bilməzsiniz - itlər və quşlar onları alacaq və bu, ziyarətgahın təhqiri olacaq. Mərhumun xatirəsini yad etmək üçün kasıblara yemək vermək daha yaxşıdır ki, namaz qılsınlar.

– Dəfnlə bağlı hansı adətlər günah və batildir?

Yəqin ki, bütün xurafatları sadalamaq mümkün deyil - onların çoxu var - güzgüləri örtmək, "ruhun xatirəsi üçün" çörək ilə bir stəkan araq, tabutun dayandığı taburelərdə oturmaq, araq tökmək qadağandır. qəbir və s. Onları izləmək lazım deyil, onlara inanmaq lazım deyil. Həmişə xatırlamaq lazımdır - Rəbb insanı Özü istədiyi zaman götürür, insan Allahın hökmündədir, ona görə də əsas odur ki, insan üçün duamızdır. Bizim duamız həm də kilsə namazıdır.

– Yaxınlarınıza deməyə ehtiyacınız varmı ki, xurafatlara əhəmiyyət verməyin?

– Məncə, sevgi ilə deyə bilərsiniz. Əsas məsələnin mərhum üçün dua etmək olduğunu izah edin. Məsələn, mən bu yaxınlarda danışdım, məni dinlədilər.

– Qəbir çarmıxında mərhumun fotoşəkili olmalı deyilmi?

- Xeyr, heç bir halda. Bəzən onlar tabletin altında yerləşdirilir, lakin xaçın özündə deyil.

- Ata, bəs kremasiya? Ölən adamı yandırmaq olarmı?

Onu basdırmağa yer yoxdursa, pul yoxdur və ya çox uzağa daşınmalıdır, başqa sözlə, başqa çıxış yolu yoxdursa.