Ev / Planlaşdırmağa haradan başlamaq lazımdır/ Kanonik pravoslav xaç. Hansı xaç düzgündür

Kanonik pravoslav xaç. Hansı xaç düzgündür

Xaç dünyanın ən qədim dini simvollarından biridir. Hətta Qədim Misirdə insanlar ona Ankh adlanan yuxarıdakı bir üzüklə hörmət edirdilər. Qədim misirlilər üçün o, həyatı simvolizə edirdi və bu gün də Kopt kilsəsində istifadə olunur. Aşşurda günəş tanrısı Aşurun atributlarından biri halqaya bağlanmış xaçdır. Babildə də buna hörmətlə yanaşırdılar səma tanrısının simvolu- Anu. Arxeoloji qazıntılar da xaçların hətta bütpərəst inanclarda da istifadə edildiyini təsdiqləyir.

Xaç və onun növləri

Astrologiyanın bu simvolun öz konsepsiyası var. Astroloqlar on iki bürc işarəsini üç qrupa bölürlər, bunun üçün müəyyən bir xaç növü xarakterikdir:

Kardinal - Qoç, Xərçəng, Tərəzi, Oğlaq.
Sabit (kerub) - Buğa, Şir, Əqrəb, Dolça.
Mobil - Əkizlər, Qız, Oxatan, Balıqlar.

Çoxlu sayda var müxtəlif variantlar simvol şəkilləri. Ən çox yayılmış növlər bunlardır:

misirli;
yunan;
malta dili;
on iki guşəli;
xristian;

misirli

Ən birincisi dünyaya məlumdur Xaç qədim Misirdə Ankh həyat simvoludur. Bu simvolun və onun mənşəyinin haradan gəldiyini hələ də heç kim dəqiq deyə bilməz. dəqiq dəyər. Elmi tarix aləmində bu məsələ ilə bağlı hələ də mübahisələr gedir. Qədim Misirdə amuletlər, evlər və məbədlər belə bir heroqliflə bəzədilmişdir. Ankh həm də tez-tez əllərində bu simvolla təsvir olunan qədim Misir tanrılarının bir atributu idi. Ankh adətən Nilin açarı və ya həyatın açarı adlanır.

yunan

Düz bucaq altında kəsilmiş iki eyni çarpazdan ibarətdir. Günəş tanrısının simvolu idi və dörd elementi - torpaq, hava, od və suyu təmsil edir. Hal-hazırda bu işarə təyinat kimi istifadə olunur beynəlxalq hərəkat qırmızı xaç. Bizans üslubunda məbədlər və kilsələr qurmaq üçün tez-tez yunan xaçı şəklində bir kompozisiya istifadə olunur, məsələn, Xilaskar Məsihin Katedrali.

maltalı

Bu simvol səkkizguşəli xaçın bərabərtərəfli formasına malikdir və Hospitaller Cəngavərlərinə məxsus idi. Başqa bir ad İonitlərdir, bu insanlar Roma cəngavərləri idi katolik kilsəsi 1099-cu ildən Fələstində. Onların vəzifəsi yoxsullara kömək etmək və müqəddəs torpağı qorumaq idi. Malta simvolu tez-tez Müqəddəs Georgi Xaçı adlanır.

On iki guşəli

Günəşin slavyan işarəsini təmsil edir, o, ortada kəsilmiş xətlər şəklində və hər bir şüada bir dairə ilə bağlanmış çarpaz çubuqlarla hazırlanır. Pisliyə və bədbəxtliyə qarşı bir talisman kimi xidmət etdi.

xristian

Xristianlıq simvolu İsa Məsihin çarmıxa çəkilərək edamından sonra miras aldı. O dövrdə bu, ən çox görülən edam idi Qədim Roma qatilləri və quldurları buna məhkum etdilər. İmperator Neronun dövründən başlayaraq ilk xristianlar bu şəkildə edam edilməyə başlandı. Qədim əfsanəyə görə, həvari Peter başıaşağı çarmıxa çəkilməyi tələb etdi, o, özünü İsa Məsih kimi ölməyə layiq deyildi;

Rus pravoslav ənənəsində xaçlar

Pravoslav xaçlarının nə olduğunu, növlərini və mömin üçün mənasını anlamaq üçün kilsənin tarixinə müraciət etmək lazımdır. Kiçik pektoral çarpaz- simvol Pravoslav adam hansı o həmişə paltarın altında sinəsinə taxır. Təqiblərdən qorxan və inanclarını bütpərəstlərdən gizlədən qədim xristianlardan nümunə götürərək xaç göstərmək adət deyil.

Bəzən insanlar bunun nə demək olduğunu başa düşmürlər pravoslav xaç Allaha inanan, lakin xaç taxan insan üçün imanla əlaqəni simvolizə edir və şeytanın hiylələrindən qoruyur. Kilsəyə gedib etirafa gedənlər bilirlər ki, keşiş həmişə insanın xaç taxıb-taxmaması ilə maraqlanır.

Pektoral çarpaz

Pravoslav xaçının ən çox yayılmış forması səkkizguşəlidir. Bu forma həm də Müqəddəs Lazarın və ya Bizans xaçı adlanır. O, şaquli olanın mərkəzindən yuxarıda yerləşən üfüqi çarpaz çubuqlu və iki kiçik çarpazdan ibarət iki çarpaz xəttdən ibarətdir. Biri üfüqi xəttin üstündədir və üç dildə - Yunan, Latın və Aramey dillərində yazılmış "Yəhudilərin Kralı İsa Məsih" ifadəsi olan lövhəni (titulus) ifadə edir. Oblik eninə xətt xaçın dibində yerləşir və ayaqlar üçün boşqabdır, bir ucu ilə cənnəti, digəri isə cəhənnəmi göstərir.

Çox vaxt çarmıxda görə bilərsiniz İsanın surəti, Məryəm Məryəm, həvarilər, Nika sözü (qələbə) və Adəmin kəllə sümüyü. Rəvayətə görə, Məsihin edam yeri olan Qolqota insanları ölümə məhkum edən ilk insan Adəmin məzarıdır. Beləliklə, Məsih kəllə sümüyünün və ölümün özünü tapdalayaraq insanları əbədi həyata açır. Pasxa ibadəti zamanı bu nəğmə ilə təsdiqlənir: "Ölüm üzərində ölümü tapdalamaq və məzarlarda olanlara həyat vermək."

Xaçın digər tərəfində adətən bir yazı var: “Xilas edin və qoruyun” və ya duanın sözləri “Allah yenidən dirilsin...”. Bu iki dua məsihçiyə sınaqdan və yıxılmaqdan qaçmağa kömək edir. Həm də, səkkiz guşəli forma əlavə olaraq, pektoral xaç altı guşəli ola bilər, bu halda başlıq yoxdur.

Digər növlər

Bədən xaçına əlavə olaraq digər xaçlar da var:

Pravoslav və Katolik xaçları arasındakı fərqlər

Çox vaxt pektoral xaç seçərkən möminlər düzgün pravoslav xaçının nə olması lazım olduğunu, bu simvolun nisbətlərini və ölçülərini bilmirlər. Adətən bütün xaçlar gözəl və bir-birinə çox bənzəyir. Buna baxmayaraq, fərqlər mövcuddur.

Katolik xaçı nə kimi görünür:

Pravoslav nəyə bənzəyir?

Adət dörd mismarla səkkiz və ya altı guşəli formadadır.
Məsih canlı görünür və qollarını uzadır, sanki bütün dünyanı qucaqlamaq istəyir, möminlərə əbədi həyata yol açır.
Yazıların və "nika" sözünün olması.
İsanın ayaqları iki mismarla mıxlanır.
Pravoslav çarmıx ölüm üzərində qələbəni simvollaşdırır, çünki üzərində Məsih diri olaraq təsvir edilmişdir ki, bu da onun dirilməsini göstərir və insanlara əbədi həyata ümid verir.

Çox vaxt bir evi təqdis etmək üçün insanlar özləri xaç çəkirlər. Onun təsviri qapılara, pəncərələrə və müxtəlif məişət əşyalarına tətbiq oluna bilər. Özünüz gözəl bir xaç çəkə bilmirsinizsə, İnternetdə axtarış edə bilərsiniz çarpaz vektor, şəkli yükləyin və lazım olduqda istifadə edin. Köhnə şəkilləri də kəsə bilərsiniz Pravoslav təqvimi, və qalan səhifələri yandırın, çünki müqəddəslərin təsvirləri olan kitab və jurnalları zibil qutusuna atmaq olmaz. Müqəddəs üzlərə bu cür münasibət pravoslav xristian üçün qəbuledilməz hesab olunur.

3,7 (73,15%) 111 səs

Hansı xaç kanonik sayılır?

Müqəddəs vəftizdən ölüm saatına qədər hər bir xristian sinəsinə Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsinə və dirilməsinə olan imanının işarəsini taxmalıdır. Biz bu işarəni paltarımıza deyil, bədənimizə taxırıq, ona görə də bədən işarəsi adlanır və Rəbbin Qolqotada çarmıxa çəkildiyi Xaça bənzədiyi üçün səkkizbucaqlı (səkkizguşəli) adlanır.

Qəsəbə ərazisindən XVIII-XIX əsrlərə aid döş xaçlarının kolleksiyası Krasnoyarsk diyarı sənətkarlar tərəfindən məhsulların fərdi icrasının zəngin müxtəlifliyi fonunda formada sabit üstünlüklərin mövcudluğundan danışır və istisnalar yalnız ciddi qaydanı təsdiqləyir.

Yazılmamış əfsanələr bir çox nüansları saxlayır. Beləliklə, bu məqalə dərc edildikdən sonra bir köhnə mömin yepiskopu, daha sonra saytın bir oxucusu, sözün xaç, söz kimi ikona, kiçiltmə formasına malik deyil. Bununla əlaqədar biz də ziyarətçilərimizə müraciət edərək, pravoslavlığın simvollarına hörmət etməyi və onların nitqinin düzgünlüyünə nəzarət etməyi xahiş edirik!

Kişi pektoral çarpaz

Həmişə və hər yerdə bizimlə olan döş xaçı, Məsihin dirilməsinin və vəftiz zamanı Ona xidmət edəcəyimizi və Şeytandan imtina etdiyimizi daimi xatırlatma kimi xidmət edir. Beləliklə, pektoral xaç mənəvi və gücümüzü gücləndirə bilər fiziki güc, bizi şeytanın şərrindən qoru.

Sağ qalan ən qədim xaçlar çox vaxt sadə bərabərtərəfli dördbucaqlı xaç şəklini alır. Bu, xristianların simvolik olaraq Məsihə, həvarilərə və müqəddəs xaça ehtiram göstərdiyi bir vaxtda adət idi. Qədim zamanlarda, bildiyiniz kimi, Məsih tez-tez başqa 12 quzunun - həvarilərin əhatəsində olan Quzu kimi təsvir edilmişdir. Həmçinin, Rəbbin Xaçı simvolik olaraq təsvir edilmişdir.

Ustaların zəngin təxəyyülü, pektoral xaçların kanonikliyi ilə bağlı yazılmamış konsepsiyalarla ciddi şəkildə məhdudlaşdı.

Daha sonra, Rəbbin orijinal Dürüst və Həyat verən Xaçının kəşfi ilə əlaqədar olaraq, St. Kraliça Yelena, xaçın səkkizguşəli forması getdikcə daha tez-tez təsvir olunmağa başlayır. Bu, xaçlarda da öz əksini tapıb. Ancaq dördbucaqlı xaç itmədi: bir qayda olaraq, dördbucaqlı xaçın içərisində səkkizguşəli xaç təsvir edilmişdir.

Rusiyada ənənəvi hala gələn formalarla yanaşı, Krasnoyarsk diyarının Köhnə mömin yaşayış məntəqələrində daha qədim Bizans ənənəsinin irsinə də rast gəlmək olar.

Məsihin Xaçının bizim üçün nə demək olduğunu xatırlatmaq üçün, o, tez-tez simvolik Golgotada altındakı kəllə (Adəmin başı) ilə təsvir olunur. Onun yanında adətən Rəbbin ehtiras alətlərini - nizə və qamışı görə bilərsiniz.

Məktublar INCI Adətən daha böyük xaçlarda təsvir olunan (Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa) çarmıxa çəkilmə zamanı Xilaskarın başına istehza ilə mismarlanmış yazının xatirəsinə verilir.

Başlıqların altındakı izahlı yazıda deyilir: Şöhrət Kralı İsa Məsih Allahın Oğlu" Tez-tez yazısı " NIKA” (yunan sözü Məsihin ölüm üzərində qələbəsi deməkdir).

Pektoral xaçlarda görünə bilən fərdi hərflər " TO” – surəti, “ T” – qamış, “ GG” – Qolqota dağı, “ GA” – Adəmin başı. " MLRB” – Edam yeri Cənnət idi (yəni: Məsihin edam edildiyi yerdə bir vaxtlar Cənnət əkilmişdi).

Əminik ki, çoxları bu simvolizmin bizim öyrəşdiyimiz şəkildə nə qədər təhrif olduğunun fərqinə belə varmır. kart göyərtəsi . Məlum oldu ki, dörd kart kostyumları- bu, xristian ziyarətgahlarına qarşı gizli küfrdür: xaç- bu Məsihin Xaçıdır; brilyantlar- dırnaqlar; zirvələri- yüzbaşının surəti; qurdlar- Bu, işgəncə verənlərin su əvəzinə Məsihə istehza ilə verdiyi sirkəli süngərdir.

Çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın bədən xaçlarında təsviri olduqca yaxınlarda (ən azı 17-ci əsrdən sonra) ortaya çıxdı. Çarmıxa çəkilmə təsviri ilə döş xaçları qeyri-kanonik , çünki çarmıxa çəkilmə şəkli pektoral xaçı simvola çevirir və ikon birbaşa qavrayış və dua üçün nəzərdə tutulub.

Görünməz bir ikona taxmaq, onu başqa məqsədlər üçün, yəni sehrli amulet və ya amulet kimi istifadə etmək təhlükəsini daşıyır. Xaçdır simvolu , və çarmıxa çəkilmədir şəkil . Kahin çarmıxlı xaç taxır, amma onu taxır görünən şəkildə: hər kəs bu obrazı görsün və dua etməyə ilhamlansın, keşişə müəyyən münasibət bəsləsin. Kahinlik Məsihin surətidir. Amma paltarımızın altına taxdığımız döş xaçı bir simvoldur və çarmıxa çəkilmə orada olmamalıdır.

Nomokanona daxil olan Böyük Müqəddəs Vasiliyənin (IV əsr) qədim qaydalarından birində deyilir:

"Hər hansı bir simvolu amulet kimi taxan hər kəs üç il müddətinə birlikdən xaric edilməlidir."

Gördüyümüz kimi, qədim atalar ikona, təsvirə düzgün münasibətə çox ciddi nəzarət edirdilər. Pravoslavlığın saflığının keşiyində dayandılar, onu bütpərəstlikdən hər cür qorudular. 17-ci əsrdə döş xaçının arxasına xaça dua etmək (“Allah dirilsin və düşmənləri səpələnsin...”) və ya yalnız ilk sözləri qoymaq adəti yaranmışdı.

Qadın döş xaçı

Köhnə möminlərdə hələ də möhkəm şəkildə qorunub saxlanılır xarici fərq arasında " qadın"Və" kişi” keçir. "Qadın" pektoral xaç olmadan daha hamar, yuvarlaq bir forma malikdir kəskin künclər. "Qadın" xaçının ətrafında məzmurçunun sözlərini xatırladan çiçəkli ornamentli "üzüm" təsvir edilmişdir: " Arvadın məmləkətində məhsuldar üzüm kimidir. ”(Məz. 127:3).

Uzun bir qayta (hörgü, toxunmuş sap) üzərində döş xaçı taxmaq adətdir ki, onu çıxarmadan əllərinizə xaçı götürə və xaç işarəsi ilə özünüzü imzalaya bilərsiniz (bunu etmək lazımdır). yatmazdan əvvəl, həmçinin hüceyrə qaydasını yerinə yetirərkən müvafiq dualar).

Hər şeydə simvolizm: hətta çuxurun üstündəki üç tac da Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır!

Çarmıxa çəkilmə təsviri olan xaçlardan daha geniş danışsaq, onda fərqləndirici xüsusiyyət kanonik xaçlar, onların üzərində Məsihin cəsədini təsvir etmə tərzidir. Bu gün Yeni Mömin xaçlarında geniş yayılmışdır əzab çəkən İsanın surəti yaddır Pravoslav ənənəsi .

Simvolik təsviri olan antik medalyonlar

İkon rəssamlığında və mis heykəltəraşlıqda öz əksini tapmış kanonik fikirlərə görə, Xaçdakı Xilaskarın cəsədi heç vaxt iztirab, dırnaqlarda sallanma və s. təsvir olunmamışdır ki, bu da Onun ilahi təbiətinə dəlalət edir.

Məsihin əzabını “insanlaşdırmaq” üsulu xarakterikdir katoliklik və çox sonra borc aldı kilsə parçalanması rus dilində. Köhnə möminlər belə xaçları hesab edirlər dəyərsiz . Kanonik və müasir Yeni Mömin tökmə nümunələri aşağıda verilmişdir: anlayışların dəyişdirilməsi hətta çılpaq gözlə nəzərə çarpır.

Ənənələrin sabitliyini də qeyd etmək lazımdır: fotoşəkillərdəki kolleksiyalar yalnız qədim formaları, yəni yüzlərlə müasir növlərini göstərmək məqsədi olmadan dolduruldu. Pravoslav zərgərlik ” - Rəbbin şərəfli Xaçının təsvirinin simvolizmi və mənasının demək olar ki, tamamilə unudulması fonunda son onilliklərin ixtirası.

Mövzu ilə bağlı illüstrasiyalar

Aşağıda “Old Believer Thought” saytının redaktorları tərəfindən seçilmiş illüstrasiyalar və mövzu ilə bağlı bağlantılar verilmişdir.

Müxtəlif dövrlərdən olan kanonik pektoral xaçların nümunəsi:

Müxtəlif dövrlərdən qeyri-kanonik xaç nümunəsi:

Rumıniyada köhnə möminlər tərəfindən edildiyi güman edilən qeyri-adi xaçlar

"Rus köhnə möminləri" sərgisindən foto, Ryazan

Haqqında oxuya biləcəyiniz qeyri-adi arxa tərəflə keçin

Müasir kişi xaçı

Qədim xaçların kataloqu - kitabın onlayn versiyası " Minilliyin Xaçı » – http://k1000k.narod.ru

Rəngli yüksək keyfiyyətli təsvirlər və veb saytında mövzu ilə bağlı əlavə material ilə erkən xristian pektoral xaçlar haqqında yaxşı təsvir edilmiş məqalə Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

cast icon cross haqqında hərtərəfli məlumat və photos oxşar məhsulların Novqorod istehsalçısı : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, xaçlarla boyunlarına taxırlar.

Bir insanın xaç taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Bəzi insanlar modaya bu şəkildə xərac verir, bəziləri üçün xaç gözəldir cəvahirat, kiməsə uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən sonsuz imanlarının simvolu olanlar da var.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları geniş çeşiddə xaç təklif edir. müxtəlif formalar. Ancaq çox vaxt nəinki uşağı vəftiz etməyi planlaşdıran valideynlər, həm də satış məsləhətçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik olanın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir.IN Katolik ənənəsi- üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çapraz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördguşəli xaç. Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusilə vacib deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkiz və altı guşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazandı.

Səkkizguşəli pravoslav xaçəksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə olunan pravoslav xaç, böyük bir üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini çəkən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda, o zaman xaç hələ dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih və əsgərlər çarmıxda hələ dirilməmişdi. ayaqlarının Məsihin ayağına hara çatacağını bilmirdilər, ayaq kürəyini qoymadılar, artıq Qolqotada bitirdilər.. Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarlar arasında, xüsusən də dövrlərdə geniş yayılmışdır Qədim rus, həm də var idi altıbucaqlı xaç . O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Bununla belə, onun bütün gücü xaç şəklində və ya ucların sayında deyil. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bu, onun bütün simvolizmi və möcüzəsidir.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" Vəfövqəl gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız formadadır”. Serb Patriarxı İriney deyir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav kilsələri Xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər, Məsih çarmıxda təkcə diri, dirilmiş, həm də zəfərlə təsvir edilmişdir və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri meydana çıxdı.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və ona yol açmaq istəyir. əbədi həyat. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa"üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə Latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz çubuq ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Padşahlığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "IC" "HS"- İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, “həqiqətən mövcud” mənasını verir, çünki “Allah Musaya dedi: “Mən kiməmsə, mənəm”.(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.

Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və onların üç yox, dörd nəfər olduğu dəqiq məlum idi. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpaz bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu görüntü ölü adam, ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü ilə çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə Qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüş ümumi bir edam üsulu idi (çarmıxa çəkilmənin ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib edilən bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl çarmıx utanc və dəhşətli cəza aləti idi. Onun əzabından sonra o, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, Allahın sonsuz məhəbbətini xatırladan və sevinc obyektinə çevrildi. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün dirijoru, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyi etdi.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan çarmıxının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “qiymətə aldı” (fidyə verdi). Sonsuz həqiqətin və Tanrı məhəbbətinin anlaşılmaz sirri Calvarydə gizlidir.

Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ağrılı ölüm çəkdi; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Xristianların çarmıxda olan insanın ölümü haqqında təlimi çox vaxt dini və fəlsəfi anlayışları formalaşmış insanlar üçün “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudilərə, həm də həvari dövrünün yunan mədəniyyətinə mənsub insanlar üçün hər şeyə qadir və əbədi Tanrının yer üzünə fani bir insan şəklində endiyini, könüllü olaraq döyülmələrə, tüpürməyə və rüsvayçı ölümə dözdüyünü, bu şücaətin mənəviyyat gətirə biləcəyini iddia etmək ziddiyyətli görünürdü. insanlığa fayda. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Bu lazım deyil!"- başqaları mübahisə etdi.

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi Bu, Allahın qüdrətidir Bu dünyanın hikməti ağılsızlığa çevrildi, çünki dünya öz hikməti ilə Allahı tanımadığı halda, iman gətirənləri və yunanlar hikmət axtaranları xilas etmək üçün Allahı razı saldı. Yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlıq, həm Yəhudilər, həm də Yunanlar üçün çağırılanlar üçün, Məsih, Allahın qüdrəti və Allahın müdrikliyidir».(1 Kor. 1:17-24).

Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şey əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsidir. Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, şücaətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının qarşıdan gələn hökmü və dirilməsi haqqında.

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruhun enişindən sonra həvarilər şəxsi təcrübə Onlar Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsinin onlara gətirdiyi böyük mənəvi faydalara əmin idilər və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillər. Buna görə də, satınalmanın sirrini başa düşmək üçün lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Üstəlik, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, insan onun üçün canını verməkdir. ən yüksək təzahürüdür sevgi;

d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən, İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün kənara çıxan tərəfi var insan dünyası, yəni: Çarmıxda Allah və qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, bu döyüşdə zəif ət pərdəsi altında gizlənən Tanrı qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzunun aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7)).

Pravoslav asketizmində xaç daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə “xaç” deyilir. Həyatda hər kəs öz xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən yayınsa) və Mənə tabe olsa (özünü xristian adlandırır), Mənə layiq deyildir.”(Mat. 10:38).

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Kilsənin gözəlliyini, padşahların xaçını, xaçını keçin doğru bəyanat"Xaç mələyin izzətidir, Xaç şeytan bəlasıdır"— Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Şüurlu xaç nifrət edənlər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaça qarşı hədsiz dərəcədə təhqir və küfr etmənin motivləri tamamilə başa düşüləndir. Ancaq xristianların bu çirkin işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da mümkün deyil, çünki - Böyük Müqəddəs Vasilinin sözləri ilə desək, "Allaha sükutla xəyanət olunur"!

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli forma malikdir. - dördguşəli.

Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız yazılıb müxtəlif dillər: Latın INRI(katolik xaçı vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).

Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.

Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri. Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Material Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanmışdır

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları müxtəlif formalı xaçların geniş çeşidini təklif edir. Ancaq çox vaxt nəinki uşağı vəftiz etməyi planlaşdıran valideynlər, həm də satış məsləhətçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik olanın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir. Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çapraz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördguşəli xaç . Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusilə vacib deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkiz və altı guşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazandı.

Səkkizguşəli pravoslav xaç ən çox Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğundur, ən çox Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən istifadə olunan pravoslav xaç, böyük üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda xaç hələ dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq kürsüsü yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilməyərək, bunu artıq Golgotada bitirərək, ayaq kürəyini taxmadılar.". Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarları arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıbucaqlı xaç . O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" və fövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər, Məsih çarmıxda təkcə diri, dirilmiş, həm də zəfərlə təsvir edilmişdir və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri meydana çıxdı.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa" üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə Latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz çubuq ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Padşahlığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "IC" "HS" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" - Qalib.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik çarmıxındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölü bir adamın təsviridir, halbuki ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün yox, Müjdəni müdrikliklə təbliğ etmək üçün göndərdi ki, Məsihin çarmıxının heç bir təsiri olmasın. Çünki xaç haqqındakı söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, xilas olan bizlər üçün isə bu, Allahın qüdrətidir. Çünki yazılıb: “Müdriklərin hikmətini məhv edəcəyəm, ağıllıların idrakını məhv edəcəyəm. Adaçayı haradadır? katib haradadır? bu əsrin sualçısı haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini axmaqlığa çevirmədimi? Çünki dünya öz müdrikliyi ilə Allahı Allahın hikmətində tanımadığı halda, iman edənləri xilas etmək üçün ağılsızlıq edərək Allahı razı saldı. Çünki həm yəhudilər möcüzə tələb edir, həm də yunanlar hikmət axtarır; Amma biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün axmaqlığı, lakin çağırılanlara, yəhudilərə və yunanlara, Məsihi, Allahın qüdrətini və Allahın hikmətini təbliğ edirik”.(1 Kor. 1:17-24).

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər Xilaskarın kəffarə edici ölümü və dirilməsinin onlara hansı böyük mənəvi faydalar gətirdiyinə şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx bağlıdır. Ona görə də xilasın sirrini başa düşmək lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Eyni zamanda, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün canını vermək məhəbbətin ən yüksək təzahürüdür;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün insan aləmindən kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, orada Tanrı zəif ət adı altında gizlənir. , qalib çıxdı. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzunun aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7)).

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Xaç kilsənin gözəlliyidir, padşahların xaçı gücdür, xaç sadiqlərin təsdiqidir, xaç mələyin izzətidir, xaç cinlərin bəlasıdır.- Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin Mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. - dördguşəli.
Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: latın INRI(katolik xaç vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).
Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı . İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri . Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Ənənəvi olaraq əksər abidələr portret, mətn, yaddaş sözləri və xaç ilə bəzədilib. Abidə üçün xaç seçərkən müştərilər tez-tez çətinlik çəkirlər: hansı xaçı seçmək lazımdır? Xaçlar dördguşəli, altıguşəli,səkkizguşəli ola bilər. Hansı pravoslavdır, hansı katolikdir, xaçların fərqi nədir? Gəlin öyrənməyə çalışaq.

Bir abidə üçün xaç necə seçilir

Dünyada çoxlu sayda xaç var və var: qədim Misir Ankh, Kelt xaçı, günəş, Latın, Pravoslav, Bizans, erməni (“çiçəklənən”), Müqəddəs Endryu və digər xaçlar - bunlar hamısı həndəsi simvollardır. müxtəlif dövrlərdə və müasir dövrdə müxtəlif mənaları ifadə etmək üçün istifadə olunur. Əksər xaçlar bir növ xristianlıqla bağlıdır.

Xristian ənənəsində xaça pərəstiş İsa Məsihin şəhid olması əfsanəsindən qaynaqlanır. Çarmıxa çəkilərək edam eramızdan əvvəl də mövcud idi - quldurlar adətən çarmıxa çəkilirdilər - lakin xristianlıqda xaç təkcə edam aləti deyil, həm də İsanın ölümü ilə xristianların xilası mənasını alır.

Xaç şəklində bir abidənin seçilməsinə qərar vermək üçün onların müxtəlif növləri arasındakı fərqi başa düşməlisiniz. Belarusluların əksəriyyətinin özlərini xristianlıqla eyniləşdirdiyini nəzərə alsaq, Belarus ərazisində istifadə edilən xristian xaçlarının növləri üzərində daha ətraflı dayanacağıq.

Erkən Xristian Şərq Kilsəsində təxminən 16 növ xaç geniş yayılmışdı. Xaçların hər biri kilsə tərəfindən hörmətlə qarşılanır və kahinlərin dediyi kimi, istənilən formalı xaç Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi ağac kimi müqəddəsdir.

Belarusiyada ən çox yayılmış xaç növləri:

Altı guşəli rus pravoslav xaçı
Səkkizguşəli pravoslav (Müqəddəs Lazarın xaçı)
Səkkizguşəli xaç - Golgotha
Dördbucaqlı Latın (və ya katolik). Alternativ olaraq, bu da pravoslav xaçdır.

Bu xaçlar arasındakı fərq nədir?

Altı guşəli rus xaçı, bir üfüqi çarpaz və aşağı meylli olan xaçdır.

Xaçın bu forması Pravoslavlıqda səkkizguşəli ilə birlikdə mövcuddur, əslində onun sadələşdirilmiş formasıdır. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, bu xaç növünün yayılması Belarusiya üçün daha xarakterikdir. Rusiyada səkkizguşəli pravoslav xaçı daha tez-tez tapa bilərsiniz.

Altı guşəli rus xaçının alt çarxı ayaq dayağının simvoludur, bu, reallıqda baş vermiş bir detaldır.

Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaç dördguşəli idi. Ayaqlarındakı başqa bir çarpaz çarmıxa şaquli vəziyyətdə qoyulmazdan əvvəl, çarmıxa çəkildikdən sonra, çarmıxa çəkilmiş şəxsin ayaqlarının yerləşdiyi yer bəlli olduqdan sonra xaça bağlandı.

Aşağı çarxın meyli “salehlik ölçüsü” simvolik mənasını daşıyır. Çarpaz çubuğun yuxarı hissəsi ilə yerləşir sağ tərəf. By sağ əl Rəvayətə görə, tövbə edən və buna görə də haqlı oğru Məsihdən çarmıxa çəkildi. Çarmıxın üzü aşağı olan sol tərəfdə bir quldur çarmıxa çəkildi, o, Xilaskarı küfr etməklə onun vəziyyətini daha da ağırlaşdırdı. Geniş mənada, bu çarpaz bir insanın ruh halının simvolu kimi şərh olunur.

Səkkizguşəli xaç

Səkkizguşəli xaç daha çoxdur tam forma pravoslav xaç.

Xaçı altıguşəlidən fərqləndirən yuxarı çarx, Yəhudeyanın Roma prefekti Ponti Pilatın əmri ilə çarmıxa çəkildikdən sonra da xaça mismarlanmış yazı (başlıq) olan lövhəni simvollaşdırır. Üzərindəki lövhədə qismən məsxərə, qismən çarmıxa çəkilmiş insanın “günahını” göstərmək üçün üç dil deyilirdi: “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa” (I.N.C.I.).

Beləliklə, mənaca altı guşəli və səkkizguşəli xaç Onlar eynidir, lakin səkkizguşəli xaç simvolik məzmunla daha zəngindir.

Səkkizguşəli çarpaz Qolqota

Ən çox tam görünüş Pravoslav xaçı Qolqotanın xaçıdır. Bu simvolda pravoslav doktrinasının mənasını əks etdirən bir çox detal var.

Səkkizguşəli xaç İncildə yazıldığı kimi Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqota dağının simvolik təsviri üzərində dayanır. Dağın solunda və sağında G.G-nin məktub imzaları var. (Qolqota dağı) və M.L. R.B. (Edam yeri Çarmıxa çəkilmiş Byst və ya başqa versiyaya görə, Cənnət Bist yeri - əfsanəyə görə, Məsihin edam edildiyi yerdə bir vaxtlar Cənnət olub və bəşəriyyətin atası Adəm burada dəfn olunub).

Dağın altında kəllə və sümüklər var - bu, Adəmin qalıqlarının simvolik təsviridir. Məsih öz qanı ilə sümüklərini “yudu” və bəşəriyyəti ilkin günahdan xilas etdi. Sümüklər birlik və ya dəfn zamanı əllərin bükülmə ardıcıllığı ilə düzülür və kəllənin yaxınlığında yerləşən G.A hərfləri Adəmin başı sözlərini göstərir.

Xaçın solunda və sağında Məsihin edam alətləri təsvir edilmişdir: solda nizə, sağda müvafiq hərf imzaları olan süngər (K. və G.). Müjdəyə görə, bir döyüşçü sirkə ilə isladılmış bir qamış üzərində bir süngəri Məsihin dodaqlarına gətirdi və başqa bir döyüşçü onun qabırğalarını nizə ilə deşdi.

Xaçın arxasında adətən bir dairə var - bu Məsihin tikanlarının tacıdır.

Qolqotanın xaçının yan tərəflərində yazılar var: İsa. Xs. (İsa Məsihin qısa forması), Şöhrət Kralı və Ni Ka (Fəth edən deməkdir).

Gördüyünüz kimi, Qolqota xaçı simvolik məzmun baxımından pravoslav xristian xaçının ən mükəmməl formasıdır.

Dördbucaqlı xaç

Dördguşəli xaç xristian simvolizminin ən qədim variantlarından biridir. xaç Erməni kilsəsi, Xristianlığın dünyada ilk dəfə eramızın 4-cü əsrinin əvvəllərində dövlət dini kimi tanındığı dörd guşəli idi və qalır.

Bundan əlavə, təkcə qədim deyil, həm də ən məşhur pravoslav kilsələrində xaçlar dördbucaqlı bir forma malikdir. Məsələn, Konstantinopoldakı Ayasofya Katedralində, Vladimirdəki Varsova kilsəsində, Pereslavldakı Transfiqurasiya Katedralində, Sankt-Peterburqdakı Pyotr və Pavel pravoslav kilsəsində. Əgər Belarusiyadan danışırıqsa, Novinkidəki Müqəddəs Yelizaveta monastırının günbəzində aypara ilə dördguşəli xaç görmək olar. Çarmıxdakı aypara, müxtəlif versiyalara görə, lövbəri (nicat yeri kimi kilsə), Eucharistic Chalice'i, Məsihin beşiyini və ya vəftiz şriftini simvollaşdırır.

Bununla birlikdə, pravoslav kilsələrində xaçın dördguşəli formasına tez-tez rast gəlinmirsə, Katolik Kilsəsində xaçın yalnız bir versiyası istifadə olunur - dördguşəli, əks halda Latın xaçı adlanır.

Katolik inancını qəbul edən mərhumun abidəsi üçün xaç seçərkən dörd guşəli Latın xaçı seçmək yaxşıdır.

Pravoslav və Katolik çarmıxlar arasındakı fərq

Şərq və Qərb xristianları arasında xaç şəklində olan fərqlə yanaşı, çarmıxın özündə də fərqlər var. Əhəmiyyətli olanı bilmək fərqləndirici xüsusiyyətlər Pravoslav və Katolik çarmıxlar, bu simvolun xristianlığın hansı istiqamətinə aid olduğunu asanlıqla müəyyən edə bilərsiniz.

Pravoslav və Katolik çarmıxlar arasındakı fərqlər:

Çarmıxda görünən dırnaqların sayı
Məsihin bədəninin mövqeyi

Pravoslav ənənəsində çarmıxda dörd dırnaq təsvir edilirsə - hər əl və ayaq üçün ayrıca, o zaman katolik ənənəsində Məsihin ayaqları çarpazlaşdırılır və bir mismar ilə mismarlanır, çarmıxda üç mismar var.

Pravoslavlıq dörd mismarın olmasını Kraliça Yelenanın Qüdsdən Konstantinopola gətirdiyi Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçda dörd mismarın izlərinin olması ilə izah edir.

Katoliklər üç mismar variantını Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın bütün dırnaqlarının Vatikanda saxlanması və onlardan yalnız üçü olması ilə əsaslandırırlar. Bundan əlavə, Turin Kəfənindəki təsvir çarmıxa çəkilmiş adamın ayaqlarının çarpazlaşdığı şəkildə çap edilmişdir, buna görə də Məsihin ayaqlarının bir mismarla vurulduğunu güman etmək olar.

İsanın cəsədinin pravoslav çarmıxdakı mövqeyi bir az qeyri-təbiidir, çünki fiziki qanunlara görə baş verməli idi. Pravoslav çarmıxda Məsihin əlləri çarmıx boyunca yanlara uzanır, sanki “dünyanın bütün uclarını” çağırır (Yeşaya 45:22). Çarmıx ağrını əks etdirməyə çalışmır, daha çox simvolikdir. Pravoslavlıq çarmıxa çəkilmənin belə xüsusiyyətlərini xaçın ilk növbədə ölüm üzərində qələbə silahı olması ilə izah edir. Pravoslavlıqdakı çarmıxa həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu və paradoksal olaraq demək olar ki, sevinc obyektidir, çünki o, Dirilmə ideyasını ehtiva edir.

Katolik çarmıxda bədənin mövqeyi fizioloji vəziyyətə mümkün qədər yaxındır: bədən öz çəkisi ilə qollarda sallanır. Katolik çarmıxa çəkilmə daha realdır: tez-tez qanayan qan, dırnaqlardan stiqma, nizə təsvir olunur.

Xaçın abidə üzərində düzgün yerləşdirilməsi

Əslində, çarmıxda belə bir "düzgün" mövqe yoxdur. Ən çox böyük dəyər mərhum xristian idisə, xaç var.

Əlbəttə ki, bütün abidə xaç şəklində hazırlana bilər və bu seçim yəqin ki, xristian üçün daha yaxşı məzar daşı olardı. Bununla belə, müasir abidələrdə xaç daha çox müxtəlif həndəsi formalı stellər üzərində oyma şəklində istifadə olunur. Xaç qranit ola bilər, məsələn komponent abidə, metal tətbiq oluna bilər və ya oyma.

Adətən xaç portretin və ya medalyonun bir qədər yuxarısında, əgər varsa, abidənin yuxarı hissəsində yerləşir. Şəkil yoxdursa, onda xaç mətnin üstündə yerləşir (mərhumun tam adının üstündə).

Simmetrik bir stela üzərində xaçı sağ tərəfə qoymaq daha yaxşıdır, çünki Xilaskarın nişanları ikonostazlardadır. Pravoslav kilsələri sağ tərəfdə yerləşirlər. Ənənəvi olaraq, kilsənin daxili məkanının sağ tərəfi "kişi" sayılır;

forma çarpaz barlar mətn şrifti nəzərə alınmaqla seçilə bilər. Mətn çap olunarsa, çarpazların forması dekorativ elementlər olmadan da düz ola bilər. Kursivlə yazılan mətn üçün siz buruq çubuqlu xaç seçə bilərsiniz.

Qranit xaçının kiçik ölçüsü onu altı və ya səkkiz guşəli etməyə imkan vermirsə, nə etməli?

Bu vəziyyətdə, dördbucaqlı formaya altı və ya səkkiz guşəli pravoslav xaçının oyması tətbiq olunur. Çox tez-tez geyinilə bilər Pravoslav xaçlar məhz bu prinsip əsasında hazırlanmışdır.

Ümid edirik ki, məqaləmiz sizə kömək edəcəkdir düzgün seçim abidə üzərində xaç şəkli. Hər hansı bir çətinlikiniz varsa, sifariş qəbul edənlərlə məsləhətləşin. Mümkünsə, abidə üçün xaç seçiminə qərar verməkdə sizə kömək edəcəyik.