Menyu
Pulsuz
Qeydiyyat
Ev  /  Yaş/ Pravoslav xaç növləri və mənası. Köhnə Mömin xaç (foto)

Pravoslav xaç növləri və mənası. Köhnə Mömin xaç (foto)

Xaç qədim və əhəmiyyətli bir simvoldur. Pravoslavlıqda isə bunun böyük əhəmiyyəti var. Burada həm iman əlaməti, həm də xristianlığa mənsubluğun göstəricisidir. Xaçın tarixi olduqca maraqlıdır. Bu barədə daha çox məlumat əldə etmək üçün pravoslav xaçlarını nəzərdən keçirin: növləri və mənası.

Pravoslav xaç: bir az tarix

Bir simvol kimi xaç bir çox dünya inanclarında istifadə olunur. Lakin xristianlar üçün əvvəlcə bunun çox yaxşı mənası yox idi. Beləliklə, günahkar yəhudilər əvvəlcə üç yolla edam edildi, sonra dördüncüsü əlavə edildi. Lakin İsa bu nizamı yaxşılığa doğru dəyişməyi bacardı. Və o, müasir xaçı xatırladan çarpaz dirəkdə çarmıxa çəkildi.

Beləliklə, müqəddəs əlamət xristianların həyatına möhkəm daxil oldu. Və bu, əsl qoruyucu simvola çevrildi. Rusda boynunda xaç olan adam güvən verir, xaç taxmayanlarla iş görməməyə çalışırdılar. Və onlar haqqında dedilər: “Onların üzərində çarmıx yoxdur”, yəni vicdan əskikliyi.

Biz müxtəlif formatlı xaçları kilsələrin günbəzlərində, ikonalarda, kilsə əşyalarında və möminlərin üzərində bəzək kimi görə bilərik. Növləri və mənası fərqli ola bilən müasir pravoslav xaçları oynayır mühüm rol bütün dünyada pravoslavlığın yayımında.

Xaç növləri və onların mənası: Xristianlıq və Pravoslavlıq

Pravoslav və xristian xaçlarının çox müxtəlif növləri var. Onların əksəriyyəti aşağıdakı formada gəlir:

  • düz;
  • uzadılmış şüalarla;
  • ortada bir kvadrat və ya almaz;
  • şüaların əyri ucları;
  • üçbucaqlı uclar;
  • şüaların uclarında dairələr;
  • çiçəklənən bəzək.

Sonuncu forma Həyat Ağacını simvollaşdırır. Və zanbaq, üzüm və digər bitkilərin ola biləcəyi çiçək naxışları ilə çərçivəyə salınmışdır.

Forma fərqlərinə əlavə olaraq, Pravoslav xaçlar Növlərə görə fərqlər var. Xaç növləri və onların mənası:

  • Müqəddəs Georgi Xaçı. Böyük Ketrin tərəfindən ruhanilər və zabitlər üçün mükafat simvolu kimi təsdiq edilmişdir. Bu dördguşəli xaç forması düzgün qəbul edilənlərdən biri hesab olunur.
  • üzüm. Səkkiz ucu olan bu xaç üzüm üzümlərinin təsvirləri ilə bəzədilib. Onun mərkəzində Xilaskarın təsviri ola bilər.

  • Yeddiguşəli xaç. 15-ci əsrin ikonalarında ümumi idi. Köhnə kilsələrin günbəzlərində tapıldı. Bibliya dövründə belə bir xaçın forması ruhanilərin qurbangahının ayağı rolunu oynayırdı.
  • Tikan tacı. Çarmıxdakı tikanlı tacın təsviri Məsihin əzabını və əzabını ifadə edir. Bu tip 12-ci əsrin ikonalarında tapıla bilər.

  • Dar ağacına bənzər xaç. Kilsələrin divarlarında, kilsə işçilərinin paltarlarında və müasir ikonalarda tapılan məşhur görünüş.

  • Malta xaçı. Maltada Müqəddəs İohann Qüds ordeninin rəsmi xaçı. Uclarında genişlənən bərabərtərəfli şüalara malikdir. Bu xaç növü hərbi cəsarət üçün verilir.
  • Prospora xaç. O, Müqəddəs Georgininkinə bənzəyir, lakin latınca yazısı var: “İsa Məsih qalibdir”. Əvvəlcə belə bir xaç Konstantinopoldakı üç kilsədə idi. görə Pravoslav ənənəsi məşhur xaç forması olan qədim sözlər günahların bağışlanmasını simvolizə edən prosporada çap olunur.

  • Damcı formalı dördbucaqlı xaç. Şüaların ucundakı damcılar İsanın qanı kimi şərh olunur. Bu mənzərə II əsrə aid bir Yunan İncilinin ilk vərəqində təsvir edilmişdir. Sona qədər iman uğrunda mübarizəni simvollaşdırır.

  • Səkkizguşəli xaç. Bu gün ən çox yayılmış növ. İsa çarmıxa çəkildikdən sonra çarmıx öz formasını aldı. Bundan əvvəl adi və bərabərtərəfli idi.

Xaçın son forması satışda ən çox yayılmışdır. Bəs bu xaç niyə bu qədər məşhurdur? Hər şey onun hekayəsidir.

Pravoslav səkkizguşəli xaç: tarix və simvolizm

Bu xaç birbaşa İsa Məsihin çarmıxa çəkilmə anı ilə bağlıdır. İsa çarmıxa çəkilməli olduğu xaçı dağa qaldıranda onun forması adi idi. Lakin çarmıxa çəkilmə aktının özündən sonra çarmıxda ayaq dayağı peyda oldu. Bunu əsgərlər İsanın edamından sonra ayaqlarının hara çatacağını anlayanda etdilər.

Üst bar Pontius Pilatın əmri ilə hazırlanmış və yazısı olan lövhə idi. Boyuna taxılan, məzar daşlarına qoyulan və kilsələri bəzəyən pravoslav səkkizguşəli xaç belə doğuldu.

Səkkizguşəli xaçlar əvvəllər mükafat xaçları üçün əsas kimi istifadə olunurdu. Məsələn, Birinci Pavel və Yelizaveta Petrovnanın hakimiyyəti dövründə bu əsasda ruhanilər üçün döş xaçları hazırlanmışdır. Səkkizguşəli xaçın forması hətta qanunla təsbit edildi.

Səkkizguşəli xaçın tarixi xristianlığa ən yaxındır. Axı, İsanın başının üstündəki lövhədə belə yazı var idi: “Bu, İsadır. Yəhudilərin Kralı." Hətta o zaman, ölüm anlarında İsa Məsih işgəncə verənlər və davamçıları tərəfindən tanınırdı. Buna görə də səkkizguşəli forma dünyadakı xristianlar arasında çox əhəmiyyətli və ümumidir.

Pravoslavlıqda pektoral xaç bədənə daha yaxın paltar altında geyilən bir xaç hesab olunur. Pektoral xaç göstərilmir, paltar üzərində geyilmir və bir qayda olaraq, səkkizbucaqlı bir forma malikdir. Bu gün satışda yuxarıdan və aşağıdan çarxsız xaçlar var. Geyinmək də məqbuldur, lakin səkkiz deyil, dörd ucu var.

Bununla belə, kanonik xaçlar mərkəzdə Xilaskarın fiquru olan və ya olmayan səkkizguşəli məhsullardır. Üzərində İsa Məsihin təsviri olan çarmıxları almağa dəyər olub-olmaması ilə bağlı uzun müddətdir mübahisələr gedir. Ruhanilərin bəzi nümayəndələri çarmıxın Rəbbin dirilməsinin simvolu olması lazım olduğuna inanırlar və mərkəzdə İsanın fiquru qəbuledilməzdir. Digərləri, xaçın iman üçün əzab əlaməti sayıla biləcəyini düşünür və çarmıxa çəkilmiş Məsihin təsviri olduqca uyğundur.

Pektoral xaç ilə əlaqəli əlamətlər və xurafatlar

Xaç vəftiz zamanı bir insana verilir. Bu müqəddəs mərasimdən sonra kilsə bəzəyi demək olar ki, qalxmadan geyilməlidir. Bəzi möminlər hətta xaçlarını itirmək qorxusundan onları taxaraq yuyunurlar. Bəs xaçın itirilməsi nə deməkdir?

Çox pravoslav insanlar Onlar xaçın itirilməsinin yaxınlaşan fəlakət əlaməti olduğuna inanırlar. Bunun qarşısını almaq üçün pravoslav xristianlar həvəslə dua edir, etiraf edir və birlik qəbul edir, sonra kilsədə yeni müqəddəs xaç alırlar.

Başqa bir əlamət, başqasının xaçını geyə bilməyəcəyinizlə bağlıdır. Allah hər kəsə öz yükünü (xaç, sınaq) verir və başqasının yükünü yükləyir bədən işarəsi iman, insan başqalarının çətinliklərini və taleyini öz üzərinə götürür.

Bu gün ailə üzvləri də bir-birlərinin xaçlarını taxmamağa çalışırlar. Baxmayaraq ki, əvvəllər xaç bəzədilib qiymətli daşlar, nəsildən-nəslə keçdi və əsl ailə varisinə çevrilə bildi.

Yolda tapılan xaç qaldırılmır. Amma onu götürsələr, kilsəyə aparmağa çalışırlar. Orada təqdis olunur və yenidən təmizlənir və ehtiyacı olanlara verilir.

Bir çox keşiş yuxarıda göstərilən bütün xurafatları adlandırır. Onların fikrincə, hər kəs xaç taxa bilər, ancaq kilsədə təqdis olunduğundan əmin olmaq lazımdır.

Özünüz üçün pektoral xaç necə seçilir?

Öz seçimlərinizə əsasən pektoral xaç seçə bilərsiniz. Onu seçərkən iki əsas qayda tətbiq olunur:

  • Kilsədə xaçın məcburi xeyir-duası.
  • Seçilmiş xaçın pravoslav görünüşü.

Kilsə mağazasında satılan hər şey, şübhəsiz ki, pravoslav əşyalarına aiddir. Lakin pravoslav xristianlara katolik xaç taxmaq tövsiyə edilmir. Axı, onlar başqalarından fərqli, tamamilə fərqli bir məna daşıyırlar.

Əgər möminsinizsə, onda xaç taxmaq əlaqə aktına çevrilir ilahi lütflə. Lakin Allahın himayəsi və lütfü hər kəsə deyil, yalnız həqiqətən iman gətirən və səmimi qəlbdən özləri və qonşuları üçün dua edənlərə verilir. O, həm də saleh həyat tərzi sürür.

Növləri və mənası yuxarıda müzakirə olunan bir çox pravoslav xaç zərgərlik ləzzətlərindən məhrumdur. Axı onlar sözün tam mənasında bəzək deyil. Əvvəla, xaç xristianlığa və onun normalarına mənsubluğun əlamətidir. Və yalnız bundan sonra - hər hansı bir materialı bəzəyə biləcək bir ev atributu. Əlbəttə ki, bəzən döş xaçları və keşişlərin üzüklərində xaçlar hazırlanır qiymətli metallar. Amma burada da əsas məsələ belə bir məhsulun dəyəri deyil, onun müqəddəs mənasıdır. Və bu məna əvvəlcə göründüyündən daha dərindir.

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, xaçlarla boyunlarına taxırlar.

Bir insanın xaç taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Bəzi insanlar modaya bu şəkildə xərac verir, bəziləri üçün xaç gözəldir cəvahirat, kiməsə uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən onların sonsuz imanının simvolu olanlar da var.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları geniş çeşiddə xaç təklif edir. müxtəlif formalar. Ancaq çox vaxt yalnız uşağı vəftiz etmək istəyən valideynlər deyil, həm də satış məsləhətçiləri harada olduğunu izah edə bilmirlər pravoslav xaç, və katolik haradadır, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir. IN Katolik ənənəsi- üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çapraz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç. Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Səkkizguşəli pravoslav xaç

Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusilə vacib deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkiz və altı guşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazanmışdır.

Səkkizguşəli pravoslav xaçəksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir. Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük bir üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı işarəni simvollaşdırır " yazısı ilə Nazaretli İsa, Yəhudilərin Padşahı"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "saleh standartı" simvollaşdırır. Tövbə edən oğrunun çarmıxa çəkildiyini simvolizə edən sola əyilmiş olduğuna inanılır. sağ tərəf Məsihdən (əvvəlcə) cənnətə getdi və sol tərəfdə çarmıxa çəkilmiş oğru Məsihə küfr etməklə, ölümündən sonrakı taleyini daha da ağırlaşdırdı və cəhənnəmə düşdü. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius yazır ki, “ Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda xaç hələ də dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq kürsüsü yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilməyərək, artıq Qolqotada başa vuraraq ayaq altlığı qoymadılar.". Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “ çarmıxa çəkdi"(Yəhya 19:18) və sonra yalnız " Pilat bir yazı yazdı və çarmıxın üzərinə qoydu"(Yəhya 19:19). Əvvəlcə əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər. Onu çarmıxa çəkənlər"(Matta 27:35) və yalnız bundan sonra" başının üstünə Onun təqsirini bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır."(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarlar arasında, xüsusən də dövrlərdə geniş yayılmışdır Qədim rus, həm də var idi altıbucaqlı xaç. O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Bununla belə, onun bütün gücü xaç şəklində və ya ucların sayında deyil. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bu, onun bütün simvolizmi və möcüzəsidir.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən tamamilə təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - “ istənilən formada xaç əsl xaçdır"və fövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

« Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Əslində, bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır Serb Patriarxı İriney deyir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər, Məsih çarmıxda təkcə diri, dirilmiş, həm də zəfərlə təsvir edilmişdir və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri meydana çıxdı.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və onlara yol açmaq istəyir. əbədi həyat. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Ponti Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı. Nazaretli İsa Yəhudilərin Padşahı» üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə Latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz çubuq ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Padşahlığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "IC" "XC"- İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA"- Qalib.

Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, mənası “həqiqətən mövcud”, çünki “ Allah Musaya dedi: Mən kiməmsə“(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.

Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və onların üç yox, dörd nəfər olduğu dəqiq məlum idi. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpaz bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.


Ortodoks çarmıxa Katolik çarmıxa

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik xaçındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu görüntü ölü adam, ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması, Pontius Pilatın məcburi hökmü ilə çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsihin şəhadəti ilə əlaqələndirilir. Çarmıxa çəkilmə edam üsulu idi Qədim Roma, Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüşdür (çarmıxın ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.


Roma çarmıxa çəkilməsi

Məsihin əzabından əvvəl çarmıx utanc və dəhşətli cəza aləti idi. Onun əzabından sonra o, xeyirin şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, Allahın sonsuz məhəbbətini xatırladan və sevinc obyektinə çevrildi. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün dirijoru, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyi etdi.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan çarmıxının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “qiymətə aldı” (fidyə verdi). Sonsuz həqiqətin və Tanrı məhəbbətinin anlaşılmaz sirri Calvarydə gizlidir.

Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ağrılı bir ölüm çəkdi; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Xristianların çarmıxda olan insanın ölümü haqqında təlimi çox vaxt dini və fəlsəfi anlayışları formalaşmış insanlar üçün “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudilərə, həm də həvari dövrünün yunan mədəniyyətinə mənsub insanlar üçün hər şeyə qadir və əbədi Tanrının yer üzünə fani bir insan şəklində endiyini, könüllü olaraq döyülmələrə, tüpürməyə və rüsvayçı ölümə dözdüyünü, bu şücaətin mənəviyyat gətirə biləcəyini iddia etmək ziddiyyətli görünürdü. insanlığa fayda. " Bu mümkün deyil!“- bəziləri etiraz etdi; " Bu lazım deyil!"- başqaları qeyd etdi.

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “ Məsih məni vəftiz etmək üçün yox, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün, sözün hikməti ilə deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çünki xaç haqqındakı söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, xilas olan bizlər üçün isə bu, Allahın qüdrətidir. Çünki yazılıb: “Müdriklərin hikmətini məhv edəcəyəm, ağıllıların idrakını məhv edəcəyəm. Adaçayı haradadır? katib haradadır? bu əsrin sualçısı haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini axmaqlığa çevirmədimi? Çünki dünya öz müdrikliyi ilə Allahı Allahın hikmətində tanımadığı halda, iman edənləri xilas etmək üçün ağılsızlıq edərək Allahı razı saldı. Çünki həm yəhudilər möcüzə tələb edir, həm də yunanlar hikmət axtarır; biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlıq, çağırılanlar, yəhudilər və yunanlar üçün, Məsihi, Allahın qüdrətini və Allahın hikmətini təbliğ edirik."(1 Kor. 1:17-24).

Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şey əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsidir. Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, şücaətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının qarşıdan gələn hökmü və dirilməsi haqqında.

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruhun enişindən sonra həvarilər şəxsi təcrübə Onlar Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsinin onlara gətirdiyi böyük mənəvi faydalara əmin idilər və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillər. Buna görə də, satınalmanın sirrini başa düşmək üçün lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Üstəlik, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, insan onun üçün canını verməkdir. ən yüksək təzahürüdür sevgi;

d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün kənara çıxan tərəfi var insan dünyası, yəni: Çarmıxda Allah və qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, bu döyüşdə zəif ət pərdəsi altında gizlənən Tanrı qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzunun aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7)).

Pravoslav asketizmində xaç daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə “xaç” deyilir. Həyatda hər kəs öz xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “ Çarmıxını götürməyən (cəsarətdən yayınan) və Mənə tabe olan (özünü xristian adlandıran) Mənə layiq deyildir."(Matta 10:38).

« Xaç bütün kainatın mühafizəçisidir. Kilsənin gözəlliyini, padşahların xaçını, xaçını keçin doğru bəyanat, Xaç mələk şöhrətidir, Xaç cin bəlasıdır“, - Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramının korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiqləyir.

Şüurlu xaç nifrət edənlər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaça qarşı hədsiz dərəcədə təhqir və küfr etmənin motivləri tamamilə başa düşüləndir. Amma xristianların bu iyrənc işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da mümkün deyil, çünki - Böyük Müqəddəs Bazilin sözlərinə görə, "Allaha sükutla xəyanət olunur"!

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:


Katolik xaç pravoslav xaçı
  1. pravoslav xaççox vaxt səkkiz və ya altı guşəli formaya malikdir. Katolik xaç- dördguşəli.
  2. Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız yazılıb müxtəlif dillər: Latın INRI(katolik xaçı vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).
  3. Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.
  4. Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri. Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Material Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanmışdır

Xaç çox qədim bir simvoldur. Xilaskarın çarmıxda ölümündən əvvəl o, nəyi simvolizə edirdi? Hansı xaç daha düzgün hesab olunur - pravoslav və ya katolik dördguşəli ("kryzh"). Katoliklər arasında çarpaz ayaqları və pravoslav ənənəsində ayrı ayaqları olan İsa Məsihin çarmıxda təsvirinin səbəbi nədir.

Hieromonk Adrian (Paşin) cavab verir:

Müxtəlif dini ənənələrdə xaç müxtəlif anlayışları simvolizə edirdi. Ən çox rast gəlinənlərdən biri dünyamızın mənəvi dünya ilə görüşüdür. Yəhudi xalqı üçün Roma hakimiyyəti anından çarmıxa çəkilmə utanc verici, qəddar edam üsulu idi və keçilməz qorxu və dəhşətə səbəb oldu, lakin Qalib Məsih sayəsində sevincli hisslər oyadan arzu olunan bir kubok oldu. Buna görə də, Romalı Müqəddəs Hippolytus, Apostol Adam, qışqırdı: "və Kilsənin ölüm üzərində öz kuboku var - bu, öz üzərinə götürdüyü Məsihin Xaçıdır" və Dillər Həvarisi Müqəddəs Pavel öz əsərində yazdı. Məktub: “Mən ancaq Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxı ilə öyünmək istəyirəm” (Qal. 6:14).

Qərbdə indi ən çox istifadə edilən dördguşəli xaçdır (şək. 1), Köhnə möminlər onu (nədənsə polyak dilində) “Krıj Latın” və ya “Rımski” adlandırırlar, bu da Roma xaçı deməkdir. Müjdəyə görə, çarmıxın edamı Romalılar tərəfindən bütün İmperiyaya yayıldı və təbii ki, Romalılar hesab olunurdu. Rostovlu Müqəddəs Demetrius deyir: "Ağacların sayına, uclarının sayına görə deyil, biz Məsihin Xaçını deyil, ən müqəddəs qanı ləkələnmiş Məsihin Özü ilə hörmət edirik". "Və möcüzəvi güc nümayiş etdirərək, hər hansı bir xaç öz-özünə deyil, üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə və Onun ən müqəddəs adını çağırmaqla hərəkət edir."

Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Səkkizguşəli pravoslav xaçı (şəkil 2) Tertullian, Lionlu Müqəddəs İreney, Filosof Müqəddəs Yustin və başqalarının ifadə etdiyi kimi, Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına ən çox uyğun gəlir. “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda xaç hələ də dördguşəli idi; çünki onun üzərində hələ nə başlıq, nə də ayaq var idi. Ayaq kürsüsü yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda dirilməmişdi və əsgərlər Məsihin ayaqlarının hara çatacağını bilmədən, Qolqotada bunu artıq başa vuraraq, altlığı taxmadılar” (Rostovlu Müqəddəs Demetrius). Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat bir yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “başına Onun günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır. ” (Matta 27:37).

Xilaskarın çarmıxa çəkilməsinin təsvirləri də qədim zamanlardan məlumdur. 9-cu əsr daxil olmaqla, Məsih çarmıxda nəinki diri, dirilmiş, həm də qalib kimi təsvir edilmişdir (şək. 3) və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı (şək. 4).

Qədim dövrlərdən bəri istər Şərqdə, istərsə də Qərbdə çarmıxa çəkilmiş xaçların çarmıxa çəkilmiş şəxsin ayaqlarını dəstəkləmək üçün çarmıx var idi və Onun ayaqları hər biri öz dırnaqları ilə ayrıca mismarlanmış kimi təsvir edilmişdir (şək. 3). Ayaqları çarpazlanmış bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri (şək. 4) Qərbdə ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, Rəbbin ölümünün hamının fidyəsi, bütün xalqların çağırışı olması fikri gəlir. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq ölməsini mümkün etdi və “dünyanın hər tərəfini” adlandırdı (Yeşaya 45:22).

Buna görə də, pravoslavlıq ənənəsində, Xilaskar Uca Tanrını, bütün kainatı tutub qucağına çağıran və Əhdi-Cədid qurbangahını - Xaçı daşıyan, artıq Dirilmiş Xaç Daşıyıcı kimi təsvir etməkdir.

Məsihin qucağında asılmış çarmıxa çəkilmənin ənənəvi katolik obrazı, əksinə, hər şeyin necə baş verdiyini göstərmək, ölməkdə olan əzabları və ölümü təsvir etmək vəzifəsini daşıyır, nəinki mahiyyətcə Əbədi Meyvənin nə olduğunu deyil. Xaç - Onun zəfəri.

Pravoslavlıq həmişə öyrədir ki, bütün günahkarlar xilas meyvəsini - günahsız Xilaskarın göndərdiyi Müqəddəs Ruhu təvazökarlıqla mənimsəmək üçün əzablara ehtiyac duyurlar, katoliklər qürurlarından bunu başa düşmürlər, günahkar əzabları ilə günahsızlara qoşulmağa çalışırlar və Məsihin buna görə də xilas Passion və bununla da səlibçi bidət düşür "özünü xilasetmə".

Xristianlığın simvollarını deşifrə etməklə onu başa düşmək olar. Onlardan həm onun tarixini, həm də mənəvi düşüncənin inkişafını izləmək olar.


Səkkiz guşəli xaçı pravoslav xaçı və ya Müqəddəs Lazarın xaçı da adlandırırlar. Ən kiçik çarpaz "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazılmış başlığı təmsil edir, xaçın yuxarı ucu Məsihin göstərdiyi Cənnət Padşahlığına gedən yoldur.
Yeddi guşəli xaç, pravoslav xaçının bir variantıdır, burada başlıq xaçın üstündən deyil, yuxarıdan əlavə olunur.

2. Gəmi


Gəmi kilsəni və hər bir möminin simvolu olan qədim xristian simvoludur.
Bir çox kilsədə görünə bilən aypara ilə xaçlar, sadəcə xaçın yelkən olduğu belə bir gəmini təsvir edir.

3. Calvary cross

Qolqota Xaçı monastırdır (və ya sxematik). Məsihin qurbanını simvollaşdırır.

Qədim dövrlərdə geniş yayılmış Qolqotanın xaçı indi yalnız paramanda və kürsüdə tikilir.

4. Üzüm

Üzüm ağacı Məsihin Müjdə obrazıdır. Bu simvolun Kilsə üçün də öz mənası var: onun üzvləri budaqlar, üzümlər isə Birlik simvoludur. Əhdi-Cədiddə üzüm cənnət rəmzidir.

5. Ichthys

Ichthys (qədim yunan dilindən - balıq) "Xilaskar Allahın Oğlu İsa Məsih" sözlərinin ilk qutularından ibarət Məsihin adının qədim monoqrammasıdır. Tez-tez alleqorik şəkildə təsvir olunur - balıq şəklində. Ichthys də gizli idi tanınma nişanı xristianlar arasında.

6. Göyərçin

Göyərçin Üçlüyün üçüncü şəxsi olan Müqəddəs Ruhun simvoludur. Həmçinin - sülh, həqiqət və günahsızlıq simvolu. Çox vaxt 12 göyərçin 12 həvari simvollaşdırır. Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsi də tez-tez göyərçinlər kimi təsvir olunur. Nuha zeytun budağı gətirən göyərçin Daşqının sonunu qeyd etdi.

7. Quzu

Quzu Əhdi-Ətiqdə Məsihin qurbanlığının simvoludur. Quzu həm də Xilaskarın özünün simvoludur;

8. Çapa

Çapa Xaçın gizli təsviridir. Bu həm də gələcək Qiyamətə ümid simvoludur. Buna görə də, lövbər şəklinə tez-tez qədim xristianların dəfn yerlərində rast gəlinir.

9. Xristianlıq

Xrizma Məsihin adının monoqramıdır. Monoqram ibarətdir başlanğıc hərflər X və P, tərəflərində tez-tez α və ω hərfləri yazılır. Xristianlıq apostol dövründə geniş yayıldı və İmperator Böyük Konstantinin hərbi standartında təsvir edildi.

10. Tikan tacı

Tikan tacı, tez-tez çarmıxa çəkilmiş Məsihin əzablarının simvoludur.

11. IHS

IHS Məsih üçün başqa bir məşhur monoqramdır. Üç hərfdir Yunan adıİsa. Lakin Yunanıstanın tənəzzülü ilə, digər Latın dilində, Xilaskarın adı olan monoqramlar, tez-tez xaç ilə birlikdə görünməyə başladı.

12. Üçbucaq

Üçbucaq Müqəddəs Üçlüyün simvoludur. Hər tərəf Allahın Hipostazını - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhu təcəssüm etdirir. Bütün tərəflər bərabərdir və birlikdə vahid bir bütöv təşkil edir.

13. Oklar

Ürəyi deşən oxlar və ya şüa - St. Etiraflarda Avqustin. Ürəyi deşən üç ox Şimeonun peyğəmbərliyini simvollaşdırır.

14. Kəllə

Kəllə və ya Adəmin başı içəridə bərabər həm ölümün simvolu, həm də onun üzərində qələbə simvoludur. Müqəddəs ənənəyə görə, Məsih çarmıxa çəkiləndə Adəmin külü Qolqotanın üzərində idi. Adəmin kəlləsini yuyan xilaskarın qanı simvolik olaraq bütün bəşəriyyəti yudu və ona qurtuluş şansı verdi.

15. Qartal

Qartal yüksəliş simvoludur. O, Allahı axtaran ruhun simvoludur. Tez-tez - yeni həyat, ədalət, cəsarət və iman simvolu. Qartal həm də müjdəçi Yəhyanı simvollaşdırır.

16. Hər şeyi görən göz

Rəbbin Gözü hər şeyi bilən, hər şeyi bilən və müdrikliyin simvoludur. Adətən üçbucaqda - Üçlüyün simvolu ilə yazılmış təsvir olunur. Ümid də simvollaşdıra bilər.

17. Seraphim

Seraphimlər Allaha ən yaxın mələklərdir. Onlar altı qanadlıdır və odlu qılınc daşıyırlar və birdən 16-ya qədər üzü ola bilər. Onlar simvol olaraq ruhun təmizləyici odu, ilahi hərarət və məhəbbət deməkdir.

18. Səkkizguşəli ulduz

Səkkizguşəli və ya Beytlehem ulduzu Məsihin doğulmasının simvoludur. Əsrlər boyu şüaların sayı nəhayət səkkizə çatana qədər dəyişdi. Onu Bakirə Məryəm Ulduzu da adlandırırlar.

19. Doqquzguşəli ulduz

Simvol eramızın 5-ci əsrində yaranmışdır. Ulduzun doqquz şüası Müqəddəs Ruhun Hədiyyələrini və Meyvələrini simvollaşdırır.

20. Çörək

Çörək, beş min insanın beş çörəklə doyduğu bibliya epizoduna istinad edir. Çörək qarğıdalı sünbülləri şəklində (çörəklər həvarilərin görüşünü simvollaşdırır) və ya ünsiyyət üçün çörək şəklində təsvir edilmişdir.

21. Yaxşı Çoban

Yaxşı Çoban İsanın simvolik təmsilidir. Bu təsvirin mənbəyi Məsihin özünü çoban adlandırdığı İncil məsəlidir. Məsih bəzən çiynində quzu (quzu) daşıyan qədim çoban kimi təsvir edilmişdir.
Bu simvol xristianlığa dərindən nüfuz etmiş və möhkəmlənmişdir.

22. Yanan kol

Pentateuchda Yanan kol yanan, lakin tükənməyən tikanlı koldur. Onun surətində Allah Musaya göründü və onu İsrail xalqını Misirdən çıxarmağa çağırdı. Yanan kol da bir simvoldur Allahın anası Müqəddəs Ruh tərəfindən toxundu.

23. Şir

Meşə ayıqlıq və dirilmə simvoludur və Məsihin simvollarından biridir. O, həm də Evangelist Markın simvoludur və Məsihin gücü və kral ləyaqəti ilə əlaqələndirilir.

24. Buğa

Buğa (öküz və ya öküz) Evangelist Lukanın simvoludur. Buğa Xilaskarın fədakarlıq xidməti, onun Xaçdakı qurbanı deməkdir. Öküz həm də bütün şəhidlərin simvolu hesab olunur.

25. Mələk

Mələk Məsihin insan təbiətini, onun yer üzündə təcəssümünü simvollaşdırır. O, həm də Evangelist Metyu simvoludur.

Pravoslav xaçının tarixi çox əsrlərə gedib çıxır. Pravoslav xaçlarının növləri müxtəlifdir, hər birinin öz simvolizmi var. Xaçlar yalnız bədənə taxmaq üçün deyil, həm də kilsələrin günbəzlərini taclamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu və xaçlar yollar boyunca dayanır. İncəsənət əşyaları xaçlarla rənglənir, evdə ikonaların yanında yerləşdirilir və xüsusi xaçlar ruhanilər tərəfindən taxılır.

Pravoslavlıqda xaçlar

Ancaq pravoslavlıqdakı xaçlar təkcə ənənəvi formaya malik deyildi. Çoxlu müxtəlif simvollar və formalar belə bir ibadət obyektini təşkil edirdi.

Pravoslav xaç formaları

Möminlərin taxdıqları xaç bədən xaçı adlanır. Kahinlər pektoral xaç taxırlar. Onlar yalnız ölçüsü ilə fərqlənmir, onların hər birinin özünəməxsus mənası olan bir çox formaları var.

1) T şəkilli xaç. Bildiyiniz kimi, çarmıxa çəkilərək edamı romalılar icad ediblər. Bununla belə, Roma İmperiyasının cənub və şərq hissələrində bu məqsədlə bir qədər fərqli xaçdan, yəni “T” hərfinə bənzəyən “Misir” xaçından istifadə edilmişdir. Bu "T" həm də Kallis katakombalarında 3-cü əsrə aid qəbirlərdə və 2-ci əsrə aid bir karnelidə tapılır. Əgər bu məktub monoqramlarda tapılıbsa, o, bütün digərlərindən yuxarı çıxacaq şəkildə yazılmışdır, çünki o, təkcə simvol deyil, həm də xaçın aydın təsviri hesab olunurdu.

2) Misir xaçı "ankh". Bu xaç bir açar kimi qəbul edildi, onun köməyi ilə İlahi biliyə qapılar açıldı. Simvol hikmətlə əlaqələndirildi və bu xaçın taclandığı dairə əbədi başlanğıcla əlaqələndirildi. Beləliklə, xaç iki simvolu birləşdirir - həyat və əbədiyyət simvolu.

3) Hərf xaç. İlk xristianlar hərf xaçlarından istifadə edirdilər ki, onların təsviri onlara tanış olan bütpərəstləri qorxutmasın. Üstəlik, o zaman obrazın bədii tərəfi o qədər də vacib deyildi Xristian simvolları, əksinə onların istifadəsinin rahatlığı.

4) Anker formalı xaç. Əvvəlcə xaçın belə bir təsviri arxeoloqlar tərəfindən III əsrin Solunsk yazısında aşkar edilmişdir. “Xristian simvolizmi” deyir ki, Pretextatus mağaralarındakı plitələrdə yalnız lövbər təsvirləri var idi. Lövbərin təsviri hər kəsi “əbədi həyatın sakit sığınacağına” göndərən müəyyən bir kilsə gəmisinə istinad edirdi. Buna görə də xaç formalı lövbər xristianlar tərəfindən əbədi varlığın - Cənnət Krallığının simvolu hesab olunurdu. Katoliklər üçün bu simvol daha çox dünyəvi işlərin gücünü ifadə edir.

5) Monoqram xaç. İsa Məsihin ilk hərflərinin monoqramını təmsil edir yunan. Arximandrit Qabriel yazırdı ki, şaquli xəttlə kəsilmiş monoqram xaçın şəkli xaçın üz qabığıdır.

6) “Çoban əsasını” keçin. Bu xaç, birlikdə xilaskarın monoqramması olan Məsihin adının ilk hərfini keçən Misir tayfasıdır. O zaman Misir əsasının forması çoban əsasına bənzəyirdi, yuxarı hissəsi aşağı əyilmişdi.

7) Bordo xaç. Bu xaç həm də yunan əlifbasının “X” hərfinin formasını təmsil edir. Onun başqa adı da var - Andreevski. II əsrə aid "X" hərfi ilk növbədə monoqam simvollar üçün əsas rolunu oynadı, çünki Məsihin adı onunla başladı. Bundan əlavə, həvari Endryu belə bir çarmıxda çarmıxa çəkildiyinə dair bir əfsanə var. 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr Rusiya ilə Qərb arasında dini fərqi ifadə etmək istəyən dövlət gerbinə, eləcə də dəniz bayrağına və onun möhürünə bu xaçın təsvirini yerləşdirmişdir.

8) Konstantinin xaç monoqramı. Konstantinin monoqramı "P" və "X" hərflərinin birləşməsindən ibarət idi. Onun Məsih sözü ilə əlaqəli olduğuna inanılır. Bu xaçın belə bir adı var, çünki oxşar monoqrama tez-tez İmperator Konstantinin sikkələrində rast gəlinirdi.

9) Post-Konstantin xaç. "P" və "T" hərflərinin monoqramı. Yunan hərfi "P" və ya "rho" "raz" və ya "kral" sözünün ilk hərfi deməkdir - Kral İsanı simvollaşdırır. "T" hərfi "Onun xaçı" deməkdir. Beləliklə, bu monoqram Məsihin Xaçının əlaməti kimi xidmət edir.

10) Trident xaç. Həmçinin monoqram xaç. Trident uzun müddət Cənnət Krallığını simvollaşdırdı. Trident əvvəllər balıqçılıqda istifadə edildiyi üçün Məsihin trident monoqramı Allahın Padşahlığının torunda tutmaq kimi Vəftiz mərasimində iştirak etməyi nəzərdə tuturdu.

11) Dairəvi xaç. Gortius və Martialın ifadəsinə görə, xristianlar təzə bişmiş çörəyi xaç şəklində kəsdilər. Bu, sonradan qırılmasını asanlaşdırmaq üçün edildi. Ancaq belə bir xaçın simvolik çevrilməsi İsa Məsihdən çox əvvəl şərqdən gəldi.

Belə bir xaç bütövlükdə hissələrə bölündü, istifadə edənləri birləşdirdi. Dörd hissəyə və ya altıya bölünmüş belə bir xaç var idi. Dairənin özü hələ Məsihin Doğuşundan əvvəl ölməzlik və əbədiyyət simvolu kimi göstərildi.

12) Katakomb xaçı. Xaçın adı onun katakombalarda tez-tez tapılmasından irəli gəlir. Bu, bərabər hissələri olan dördbucaqlı xaç idi. Xaçın bu forması və onun bəzi formaları ən çox kahinlərin və ya məbədlərin üzlərini bəzəmək üçün istifadə edilən qədim ornamentlərdə istifadə olunur.

11) Patriarxal xaç. Qərbdə Lorenski adına daha çox rast gəlinir. Artıq keçən minilliyin ortalarından belə bir xaç istifadə olunmağa başladı. Korsun şəhərində Bizans imperatorunun qubernatorunun möhüründə təsvir olunan xaçın bu forması idi. Andrey Rublev adına Qədim Rus İncəsənət Muzeyində XVIII əsrdə İbrahim Rostvoma məxsus olan və 11-ci əsr nümunələri üzrə tökülmüş belə bir mis xaç var.

12) Papal Xaçı. Çox vaxt bu xaç forması 14-15-ci əsrlərdə Roma Kilsəsinin yepiskop xidmətlərində istifadə olunur və buna görə belə bir xaç bu adı daşıyır.

Kilsə günbəzlərində xaç növləri

Kilsənin günbəzlərinə qoyulan xaçlara baş xaç deyilir. Bəzən yuxarı xaçın mərkəzindən düz və ya dalğalı xətlərin çıxdığını görə bilərsiniz. Simvolik olaraq xətlər günəşin parlaqlığını çatdırır. Günəş insan həyatında çox vacibdir, o, işıq və istilik əsas mənbəyidir, onsuz planetimizdə həyat mümkün deyil. Xilaskarı hətta bəzən Həqiqət Günəşi də adlandırırlar.

Məşhur ifadədə deyilir: “Məsihin işığı hamını işıqlandırır”. İşığın təsviri pravoslav xristianlar üçün çox vacibdir, buna görə də rus dəmirçiləri mərkəzdən çıxan xətlər şəklində belə bir simvol meydana gətirdilər.

Bu xətlər boyu kiçik ulduzları tez-tez görmək olar. Onlar ulduzlar kraliçasının - Bethlehem Ulduzunun simvollarıdır. Magiləri İsa Məsihin doğulduğu yerə aparan eyni adam. Bundan əlavə, ulduz mənəvi hikmət və saflığın simvoludur. Ulduzlar Rəbbin Xaçında təsvir edilmişdir ki, o, “göydəki ulduz kimi parlasın”.

Xaçın trefoil forması, eləcə də uclarında trefoil ucları var. Ancaq xaçın budaqları təkcə bu yarpaq şəkli ilə bəzədilmirdi. Çox müxtəlif çiçəklər və ürək formalı yarpaqlar tapıla bilər. Trefoil ya dəyirmi və ya sivri formada, ya da üçbucaq şəklində ola bilər. Pravoslavlıqdakı üçbucaq və trefoil Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır və tez-tez məbəd yazılarında və qəbir daşlarının üzərindəki yazılarda olur.

Trefoil xaç

Çarmıxı dolayan üzüm, Canlı Xaçın prototipidir və o, həm də Birlik rabbani ayinin simvoludur. Tez-tez kuboku simvolizə edən altındakı aypara ilə təsvir edilmişdir. Birlikdə onlar möminlərə xatırladırlar ki, Birlik zamanı çörək və şərab Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilir.

Müqəddəs Ruh çarmıxda göyərçin şəklində təsvir edilmişdir. Göyərçin adı çəkilir Əhdi-Ətiq, o, insanlara sülh elan etmək üçün zeytun budağı ilə Nuhun gəmisinə qayıtdı. Qədim xristianlar insan ruhunu göyərçin şəklində, dinclik içində təsvir edirdilər. Müqəddəs ruh mənasını verən göyərçin rus torpaqlarına uçdu və kilsələrin qızıl günbəzlərinə qondu.

Kilsələrin günbəzlərindəki açıq xaçlara diqqətlə nəzər salsanız, onların bir çoxunun üzərində göyərçinləri görə bilərsiniz. Məsələn, Novqorodda Mirra daşıyan qadınlar adlı bir kilsə var, onun günbəzində "sözün əsl mənasında nazik havadan toxunmuş" gözəl bir göyərçin görə bilərsiniz. Ancaq çox vaxt göyərçin tökmə heykəlciyi xaçın yuxarı hissəsində yerləşir. Hətta qədim zamanlarda göyərçinlərlə xaçlar olduqca yaygın bir hadisə idi;

İnkişaf edən xaçlar, kökündən böyüyən tumurcuqları olanlardır. Onlar həyatın yenidən doğulmasını - ölülərdən xaçın dirilməsini simvollaşdırırlar. Pravoslav kanonundakı Rəbbin Xaçı bəzən "Həyat verən bağ" adlanır. Siz həmçinin müqəddəs ataların onu necə “həyat verən” adlandırdığını eşidə bilərsiniz. Bəzi xaçlar həqiqətən yaz bağçasındakı çiçəklərə bənzəyən tumurcuqlarla səxavətlə nöqtələnmişdir. Nazik gövdələrin bir-birinə qarışması - ustalar tərəfindən hazırlanmış sənət - canlı görünür və zövqlü bitki elementləri misilsiz mənzərəni tamamlayır.

Xaç həm də əbədi həyat ağacının simvoludur. Xaç, çiçəklənmək üzrə olan yarpaqları xatırladan çiçəklərlə, nüvədən və ya alt çarpazdan tumurcuqlarla bəzədilib. Çox tez-tez belə bir xaç günbəzi taclayır.

Rusiyada tikan tacı ilə xaç tapmaq demək olar ki, mümkün deyil. Və ümumiyyətlə, şəhid Məsihin obrazı Qərbdən fərqli olaraq burada kök salmadı. Katoliklər çox vaxt Məsihi çarmıxda asılmış, qan və yara izləri ilə təsvir edirlər. Onun daxili şücaətini tərənnüm etmək bizim üçün adətdir.

Buna görə də, rus pravoslav ənənəsində xaçlar tez-tez çiçək tacları ilə taclanır. Xilaskarın başına tikan tacı qoyulmuş və onu toxuyan əsgərlər üçün şəfa sayılırdı. Beləliklə, tikan tacı salehlik və ya izzət tacı olur.

Xaçın yuxarı hissəsində, tez-tez olmasa da, bir tac var. Çoxları tacların müqəddəs insanlara aid məbədlərə bağlandığına inanır, lakin bu belə deyil. Əslində, tac kral fərmanı ilə və ya kral xəzinəsindən pul hesabına tikilən kilsələrin xaçının üstünə qoyulurdu. Bundan əlavə, in Müqəddəs Yazıİsanın padşahların padşahı və ya ağaların ağası olduğu deyilir. Kral gücü, müvafiq olaraq, həm də Allahdandır, buna görə də xaçların üstündə bir tac var. Üstü tacla örtülmüş xaça bəzən Kral Xaçı və ya Cənnət Kralının Xaçı da deyilir.

Bəzən xaç ilahi silah kimi təsvir edilmişdir. Məsələn, ucları nizə ucu şəklində ola bilər. Həmçinin çarmıxda qılınc simvolu olaraq bıçaq və ya sapı ola bilər. Bu cür detallar rahibi Məsihin döyüşçüsü kimi simvollaşdırır. Bununla belə, o, yalnız sülh və ya xilas aləti kimi çıxış edə bilər.

Ən çox yayılmış xaç növləri

1) Səkkizguşəli xaç. Bu xaç tarixi həqiqətə ən uyğundur. Xaç bu formanı Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən sonra almışdır. Çarmıxa çəkilməmişdən əvvəl, Xilaskar çarmıxı çiyinlərində Qoltoğa aparanda onun dördbucaqlı forması var idi. Üst qısa çarpaz, eləcə də aşağı əyilmə çarmıxa çəkildikdən dərhal sonra hazırlanmışdır.

Səkkizguşəli xaç

Aşağı əyilmiş çarpaz çubuğa ayaq lövhəsi və ya tabure deyilir. Əsgərlərə Onun ayaqlarının hara çatacağı aydın olanda çarmıxa bağlandı. Üst dirək Pilatın əmri ilə yazılmış yazısı olan lövhə idi. Bu günə qədər bu forma pravoslavlıqda ən çox yayılmışdır, səkkizguşəli xaçlar bədən xaçlarında tapılır, onlar kilsənin günbəzlərini taclayır və məzar daşlarına quraşdırılır.

Səkkizguşəli xaçlar tez-tez mükafatlar kimi digər xaçlar üçün əsas kimi istifadə olunurdu. Yaşa rus imperiyası I Pavelin dövründə və ondan əvvəl, I Pyotr və Yelizaveta Petrovnanın dövründə ruhanilərin mükafatlandırılması təcrübəsi var idi. Pektoral xaçlar bir mükafat olaraq istifadə edildi, bu, hətta qanunla rəsmiləşdirildi.

Paul bu məqsədlə Paul Xaçından istifadə etdi. Baxdı aşağıdakı kimi: Ön tərəfdə çarmıxa çəkilmənin tətbiqi təsviri var idi. Xaçın özü səkkizguşəli idi və zənciri var idi, hamısı ondan hazırlanmışdı. Xaç uzun müddət - 1797-ci ildə Paul tərəfindən təsdiqləndikdən 1917-ci il inqilabına qədər buraxıldı.

2) Mükafatlar verilərkən xaçlardan istifadə təcrübəsi təkcə ruhanilərə deyil, həm də əsgər və zabitlərə mükafat təqdim etmək üçün istifadə olunurdu. Məsələn, Ketrin tərəfindən təsdiqlənmiş çox məşhur St George Cross, sonradan bu məqsədlə istifadə edilmişdir. Dördbucaqlı xaç tarixi baxımdan da etibarlıdır.

İncildə buna “Onun çarmıxı” deyilir. Artıq deyildiyi kimi, belə bir xaç Rəbb tərəfindən Qolqotaya aparıldı. Rusda onu Latın və ya Roma adlandırırdılar. Adı gəlir tarixi faktçarmıxa çəkilərək edamı tətbiq edən romalılar idi. Qərbdə belə bir xaç ən sadiq hesab olunur və səkkiz guşəli xaçdan daha çox yayılmışdır.

3) “Üzüm ağacı” xaçı qədim zamanlardan məlumdur, ondan xristianların məzar daşlarını, qab-qacaq və liturgiya kitablarını bəzəmək üçün istifadə olunurdu. İndiki vaxtda belə bir xaç tez-tez kilsədə satın alına bilər. Bu, aşağıdan cücərən budaqlı üzümlə əhatə olunmuş və müxtəlif naxışlı tam gövdəli qotaz və yarpaqlarla bəzədilmiş, xaçlı səkkizguşəli xaçdır.

Çapraz "üzüm tənəyi"

4) Ləçəkşəkilli xaç dördbucaqlı xaçın alt növüdür. Onun ucları çiçək ləçəkləri şəklində hazırlanır. Bu forma ən çox kilsə binalarının rənglənməsi, liturgik qabların bəzədilməsi və müqəddəs geyimlərdə istifadə olunur. Ləçək xaçları Rusiyanın ən qədim xristian kilsəsində - tikintisi 9-cu əsrə aid olan Ayasofya kilsəsində tapılır. Pektoral xaçlar ləçək xaç şəklində olanlara da tez-tez rast gəlinir.

5) Trefoil xaç ən çox dörd və ya altı guşəlidir. Onun ucları müvafiq trefoil formasına malikdir. Belə bir xaç tez-tez Rusiya İmperiyasının bir çox şəhərlərinin gerblərində tapıla bilərdi.

6) Yeddiguşəli xaç. Bu xaç formasına çox vaxt şimal yazı nişanlarında rast gəlinir. Bu cür mesajlar əsasən 15-ci əsrə aiddir. Onu rus kilsələrinin günbəzlərində də tapmaq olar. Belə bir xaç, bir yuxarı çarpaz çubuğu və əyri postamenti olan uzun bir şaquli çubuqdur.

Qızıl bir postamentdə, İsa Məsihin zühurundan əvvəl ruhanilər kəffarə qurbanı verdilər - Əhdi-Ətiqdə belə deyilir. Belə bir xaçın ayağı Əhdi-Ətiq qurbangahının vacib və ayrılmaz elementidir ki, bu da Allahın məsh edilmişinin satın alınmasını simvollaşdırır. Yeddiguşəli xaçın ayağı onun ən müqəddəs keyfiyyətlərindən birini ehtiva edir. Elçi Yeşayanın sözlərində Külli-İxtiyarın sözləri var: “Ayaqlarımın kətilinə həmd et”.

7) "Tikan tacı" xaç. Xristianlığı qəbul edən müxtəlif xalqlar bir çox əşyanın üzərində tikan tacı olan xaç təsvir edirdilər. Qədim erməni əlyazma kitabının səhifələrində, eləcə də Tretyakov Qalereyasında yerləşən 12-ci əsrə aid “Xaçın şöhrəti” ikonasında indi bir çox başqa sənət elementlərində belə xaça rast gəlmək olar. Teren tikanlı əzabları və Allahın oğlu İsanın keçməli olduğu tikanlı yolu simvollaşdırır. İsanı rəsmlərdə və ya ikonalarda təsvir edərkən onun başını örtmək üçün tez-tez tikan tacı istifadə olunur.

Xaç "tikan tacı"

8) Dar ağacına bənzər xaç. Xaçın bu forması kilsələrin, keşiş paltarlarının və liturgik əşyaların rənglənməsi və bəzədilməsi üçün geniş istifadə olunur. Şəkillərdə ekumenik müqəddəs müəllim John Chrysostom tez-tez belə bir xaç ilə bəzədilmişdir.

9) Korsun xaçı. Belə bir xaç Yunan və ya Qədim Rus adlanırdı. Kilsə ənənəsinə görə, xaç Bizansdan Dnepr sahillərinə qayıtdıqdan sonra Şahzadə Vladimir tərəfindən qoyulmuşdur. Oxşar xaç hələ də Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralində saxlanılır və o, mərmər lövhə olan Knyaz Yaroslavın məzar daşına da həkk olunub.

10) Malta xaçı. Bu xaç növünə Müqəddəs Georgi xaçı da deyilir. Yanları kənara doğru genişlənən bərabər formalı xaçdır. Xaçın bu forması Malta adasında formalaşmış və masonluğa qarşı açıq şəkildə mübarizə aparan Müqəddəs İohann Qüds ordeni tərəfindən rəsmi olaraq qəbul edilmişdir.

Bu əmr Pavel Petroviçin öldürülməsini təşkil etdi - rus imperatoru, Maltanın hökmdarı, buna görə də müvafiq adı var. Bəzi əyalət və şəhərlərin gerblərində belə xaç var idi. Eyni xaç hərbi cəsarət üçün mükafat forması idi, Müqəddəs George xaçı adlanır və 4 dərəcəyə malikdir.

11) Prospora xaç. Bu, bir qədər Müqəddəs Georgiyə bənzəyir, lakin yunan dilində yazılmış sözləri ehtiva edir “IC. XP. NIKA” yəni “Fəth edən İsa Məsih”. Onlar Konstantinopolda üç böyük xaç üzərində qızıl hərflərlə yazılmışdır. Qədim ənənəyə görə, bu sözlər xaçla birlikdə prosforalarda çap olunur və günahkarların günahlı əsirlikdən fidyəsini ifadə edir, həm də xilasımızın qiymətini simvollaşdırır.

12) Hörmə xaç. Belə bir xaç ya bərabər tərəflərə, ya da daha uzun bir aşağı tərəfə malik ola bilər. Toxuculuq slavyanlara Bizansdan gəldi və qədim zamanlarda Rusiyada geniş istifadə olunurdu. Çox vaxt bu cür xaçların təsvirlərinə rus və bolqar qədim kitablarında rast gəlinir.

13) Pazşəkilli ayra. Sonunda üç tarla zanbağı olan genişlənən xaç. Belə tarla zanbaqlarına slavyan dilində “selnye krinlər” deyilir. 11-ci əsr Serenstvo sahə xətləri ilə xaç "Rus mis tökmə" kitabında görülə bilər. Belə xaçlar həm Bizansda, həm də sonralar XIV-XV əsrlərdə Rusiyada geniş yayılmışdır. Onlar bunu nəzərdə tuturdular - “səmavi Bəy vadiyə enəndə zanbaq olur”.

14) Damcı formalı dördguşəli xaç. Dördbucaqlı xaçın uclarında kiçik damla formalı dairələr var. Onlar çarmıxa çəkilmə zamanı çarmıx ağacına səpən İsanın qan damcılarını simvollaşdırır. Damcı formalı xaç Dövlət Kütləvi Kitabxanasında olan II əsr Yunan İncilinin birinci səhifəsində təsvir edilmişdir.

Tez-tez ikinci minilliyin ilk əsrlərində tökülən mis döş xaçları arasında tapılır. Onlar Məsihin qan nöqtəsinə qədər mübarizəsini simvollaşdırırlar. Və şəhidlərə deyirlər ki, düşmənlə sona qədər vuruşmalıdırlar.

15) "Golgotha" xaç. 11-ci əsrdən bəri, səkkizguşəli xaçın aşağı əyilmiş çarpaz çubuğunun altında Qolqotada basdırılmış Adəmin təsviri görünür. Calvary xaçındakı yazılar aşağıdakıları ifadə edir:

  • “M. L.R.B. " - "edam yeri tez çarmıxa çəkildi", "G. G." - Qolqota dağı, "G. A." - Adamovun rəhbəri.
  • "K" və "T" hərfləri döyüşçü nizəsi və xaç boyunca təsvir edilmiş süngərli qamışı ifadə edir. Orta çarpazın üstündə: "IC", "XC" - İsa Məsih. Bu çarxın altındakı yazılar: “NIKA” - Qalib; başlıqda və ya onun yanında bir yazı var: “SN BZHIY” - Allahın Oğlu. Bəzən “Mən. N. Ts I" - Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı; başlığın üstündəki yazı: “TSR” “SLVY” - Şöhrət Kralı.

Belə bir xaç vəftiz zamanı verilən əhdlərin qorunub saxlanmasını ifadə edən dəfn kəfənində təsvir edilmişdir. Xaç işarəsi, təsvirdən fərqli olaraq, onu çatdırır mənəvi məna və əsl mənasını əks etdirir, lakin xaçın özü deyil.

16) Qammatik xaç. Xaçın adı onun yunan hərfi "qamma" ilə oxşarlığından irəli gəlir. Bu xaç forması Bizansda İncilləri və kilsələri bəzəmək üçün tez-tez istifadə olunurdu. Xaç kilsə xidmətçilərinin paltarlarında tikilir və kilsə qablarında təsvir edilirdi. Qammamatik xaç qədim hind svastikasına bənzər bir forma malikdir.

Qədim hindlilər üçün belə bir simvol əbədi varlıq və ya mükəmməl xoşbəxtlik demək idi. Bu simvol günəşlə əlaqələndirilir, geniş yayılmışdır qədim mədəniyyət Misir və Çində tapılan arilər, iranlılar. Xristianlığın yayılması dövründə belə bir simvol Roma İmperiyasının bir çox bölgələrində geniş şəkildə tanınır və hörmət edilirdi.

Qədim bütpərəst slavyanlar da öz dini atributlarında bu simvoldan geniş istifadə edirdilər. Svastika üzüklərdə və üzüklərdə, eləcə də digər zinət əşyalarında təsvir edilmişdir. O, atəşi və ya günəşi simvollaşdırdı. Xristian kilsəsi güclü mənəvi potensiala malik olan , antik dövrün bir çox mədəni ənənələrini yenidən düşünməyə və kilsələşdirməyə qadir idi. Tamamilə mümkündür ki, qamma xaçı məhz bu mənşəyə malikdir Pravoslav xristianlıq kilsə svastikası kimi içəri girdi.

Pravoslav xristian hansı döş xaçı taxa bilər?

Bu sual möminlər arasında ən çox verilən suallardan biridir. Həqiqətən, olduqca maraqlı mövzu, çünki mümkün növlərin belə geniş çeşidi ilə çaşqınlığa düşməmək çətindir. Xatırlamaq lazım olan əsas qayda: pravoslav xristianlar paltarlarının altına xaç taxırlar;

Hər hansı bir xaç pravoslav keşişi tərəfindən təqdis edilməlidir. Bu, digər kilsələrə aid olan və pravoslavlara aid olmayan atributları ehtiva etməməlidir.

Ən əhəmiyyətli atributlar bunlardır:

  • Əgər bu xaçlı xaçdırsa, onda üç xaç yox, dörd olmalıdır; Xilaskarın hər iki ayağını bir mismar ilə deşmək olar. Üç dırnaq katolik ənənəsinə aiddir, lakin pravoslavlarda dörd olmalıdır.
  • Daha əvvəl başqa biri var idi əlamətdar, hazırda dəstəklənmir. Pravoslav ənənəsində Xilaskar, katolik ənənəsində çarmıxda diri-diri təsvir ediləcək, cəsədi qucağında asılmış şəkildə təsvir edilmişdir.
  • Pravoslav xaçının əlaməti də əyri çarpaz hesab olunur - qarşısındakı xaça baxarkən, sağ ucları olan xaçın ayağı yuxarıdır. Düzdür, indi Rus Pravoslav Kilsəsi də əvvəllər yalnız Qərbdə tapılan üfüqi ayaqlı xaçlardan istifadə edir.
  • Pravoslav xaçlarındakı yazılar yunan və ya Kilsə slavyan dilləri. Bəzən, lakin nadir hallarda, xilaskarın üstündəki planşetdə İvrit, Latın və ya Yunan dilində yazılar tapa bilərsiniz.
  • Çox vaxt xaçlarla bağlı geniş yayılmış yanlış fikirlər var. Məsələn, pravoslav xristianların Latın xaçı taxmaması lazım olduğuna inanılır. Latın xaçı çarmıx və dırnaqları olmayan xaçdır. Lakin bu nöqteyi-nəzər bir aldatmacadır, çünki xaç katoliklər arasında geniş yayılmışdır, çünki latınlar Xilaskarı çarmıxa çəkmişlər.
  • Digər kilsələrin emblemləri və monoqramları pravoslav xaçında olmamalıdır.
  • Ters çevrilmiş xaç. Üzərində çarmıx olmaması şərti ilə, tarixən o, həmişə öz xahişi ilə baş aşağı çarmıxa çəkilmiş Müqəddəs Pyotrun xaçı hesab edilib. Bu xaç pravoslav kilsəsinə aiddir, lakin indi nadirdir. Üst şüa aşağıdan daha böyükdür.

Ənənəvi rus pravoslav xaçı, üstündə yazı olan səkkizguşəli xaç, altındakı əyri ayaq lövhəsi və altı guşəli xaçdır.

Populyar inancın əksinə, xaçlar verilə bilər, tapıla bilər və geyilə bilər, bir vəftiz xaçı taxa bilməzsiniz, sadəcə birini saxlaya bilərsiniz; Onlardan hər hansı birinin kilsədə təqdis olunması çox vacibdir.

Nəzir xaçı

Rusiyada yaddaqalan tarixlərin və ya bayramların şərəfinə nəzir xaçlarının qoyulması adəti var idi. Adətən belə hadisələr ölümlə əlaqələndirilirdi böyük miqdar insanlar. Bu, yanğınlar və ya qıtlıq ola bilər soyuq qış. Xaçlar hər hansı bir bədbəxtlikdən xilas olmaq üçün təşəkkür kimi də quraşdırıla bilər.

18-ci əsrdə Mezen şəhərində çox sərt qışda şəhərin bütün sakinləri demək olar ki, öldüyü zaman 9 belə xaç quraşdırılmışdır. Novqorod knyazlığında fərdiləşdirilmiş nəzir xaçları quraşdırılmışdır. Bundan sonra ənənə şimal rus knyazlıqlarına keçdi.

Bəzən müəyyən insanlar müəyyən bir hadisənin əlaməti olaraq nəzir xaçı quraşdırdılar. Belə xaçlar çox vaxt onları yaradan insanların adlarını daşıyırdı. Məsələn, Arxangelsk vilayətində Tatyanin adlı xaç olan Koinas kəndi var. Bu kəndin sakinlərinin dediyinə görə, xaç belə bir and içmiş həmkəndlisi tərəfindən qoyulub. Həyat yoldaşı Tatyana xəstəlikdən əziyyət çəkəndə, onu uzaqda yerləşən kilsəyə aparmaq qərarına gəldi, çünki yaxınlıqda başqa kilsələr yox idi, bundan sonra həyat yoldaşı sağaldı. Məhz o zaman bu xaç peyda oldu.

İbadət xaç

Bu, yolun yanında və ya girişin yaxınlığında sabitlənmiş, dua yayları etmək üçün nəzərdə tutulmuş xaçdır. Rusiyada bu cür ibadət xaçları şəhərin əsas qapılarının yaxınlığında və ya kəndin girişində quraşdırılmışdır. İbadət xaçında onlar Dirilmə Xaçının möcüzəvi gücü ilə şəhər sakinlərinin qorunması üçün dua etdilər. Qədim dövrlərdə şəhərlər tez-tez belə ibadət xaçları ilə hər tərəfdən hasarlanırdı.

Tarixçilər arasında ilk ibadət xaçının min ildən çox əvvəl Şahzadə Olqanın təşəbbüsü ilə Dnepr yamaclarında quraşdırıldığına dair bir fikir var. Əksər hallarda, pravoslav ibadət xaçları ağacdan hazırlanırdı, lakin bəzən daş və ya tökmə ibadət xaçları tapa bilərsiniz. Onlar naxışlarla və ya oymalarla bəzədilmişdir.

Onlar şərq istiqaməti ilə xarakterizə olunur. İbadət xaçının təməli onun hündürlüyünü yaratmaq üçün daşlarla örtülmüşdür. Təpə Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqota dağını təmsil edirdi. Onu quraşdırarkən insanlar qapıdan gətirilən torpağı xaçın altına qoydular.

İndi ibadət xaçlarının qoyulması qədim adəti yenidən güclənir. Bəzi şəhərlərdə qədim məbədlərin xarabalıqları üzərində və ya girişində məhəllə belə xaçları görə bilərsiniz. Onlar tez-tez qurbanların xatirəsini yad etmək üçün təpələrə qoyulur.

İbadət xaçının mahiyyəti aşağıdakı kimidir. Uca Allaha şükür və təvəkkül rəmzidir. Bu cür xaçların mənşəyinin başqa bir versiyası var: onların əlaqəli ola biləcəyi güman edilir Tatar boyunduruğu. Belə bir inanc var ki, meşənin kolluqlarında basqınlardan gizlənən ən cəsur sakinlər təhlükə bitdikdən sonra yanmış kəndə qayıdıb, Rəbbə şükür kimi xaç qoyublar.

Pravoslav xaçlarının çoxlu növləri var. Onlar təkcə forma və simvolizm baxımından fərqlənmirlər. Müəyyən bir məqsədə xidmət edən xaçlar var, məsələn, vəftiz və ya ikon xaçları və ya xaçlar, məsələn, mükafatlar üçün istifadə olunur.