Perarakan salib adalah jalan menuju Tuhan. Perarakan Salib

Perarakan salib biasanya dibuka dengan sepanduk dalam persembahan tanglung dengan lilin yang menyala, ini, seolah-olah, sepanduk suci, di mana Gereja militan berjuang di bumi; Salib Tuhan dipikul di belakang panji-panji, seperti trofi - tanda kemenangan dan kemenangan iman kepada Kristus, kemudian ikon orang-orang kudus mengikuti di depan, dan yang terakhir ini berada di hadapan ikon. Ibu Tuhan dan Juruselamat. Apabila ramai imam mengambil bahagian dalam perarakan salib, mula-mula imam yang lebih muda meninggalkan gereja, dan kemudian yang lebih tua, satu demi satu dan berpasangan; Lebih dekat dengan primata, dua imam membawa salib mezbah dan Injil - salib di atas pinggan, yang ditutup dengan udara, dan Injil - salib di atas pinggan, yang ditutup dengan udara, dan Injil berada di dada. , tanpa kain kafan. Semasa perarakan salib, orang awam yang membawa panji-panji, salib dan ikon, apabila menukar kedudukan mereka, tidak boleh menghentikan seluruh perarakan atau pergi ke hadapan terlalu jauh dari paderi, dan begitu juga paderi itu sendiri tidak boleh ketinggalan di belakang satu sama lain atau mendahului. , tetapi berjalanlah sedemikian rupa supaya barisan perarakan tidak diganggu oleh orang yang tidak dibenarkan yang akan memasukinya dari sisi. Pendeta harus menunjukkan contoh penyertaan yang sedar dan hormat dalam perarakan. Pendeta tidak boleh ketinggalan jauh di belakang ikon yang dibawa di hadapan, berjalan berpasangan dalam satu baris, dan bukan seperti yang berlaku; jangan tunduk kepada kenalan anda, jangan senyum, jangan bercakap di jalan dengan orang awam dan antara satu sama lain (Uk. St. Sin. 1830 April 28 hari), jangan menyimpang dari jalan yang lurus dan mendapati diri anda di antara orang ramai daripada orang awam, jangan melindungi diri anda daripada sinaran matahari dan sebagainya dengan payung, dan terutamanya untuk tidak melindungi kepala mereka daripada cuaca sejuk dan buruk dengan topi dan topi (R.D.S.P. 1886, No. 14).

Semasa melintasi empat negara dari primata, semasa perarakan keagamaan, patutkah diakon berseru: “Marilah kita berdoa kepada Tuhan, dengan segenap suara kita,” atau “Mari kita berdoa kepada Tuhan, dengan segenap suara kita”?

Dalam "Ritus pentahbisan kuil, yang dilakukan oleh uskup" pada penghujungnya dikatakan bahawa apabila uskup "menaungi salib tiga kali pada empat sisi," maka "protodacon mengecap terhadap salib tiga kali dan meneruskannya. berkata: Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan segenap muka kita.” Dan dalam "Urutan tentang cara meletakkan antimys yang ditahbiskan di kuil baru" tindakan yang sama dari presbiter secara langsung dinyatakan: "pemimpin menerima salib dan, berdiri di tengah-tengah kuil, membayangi empat negara tiga kali: ke timur, ke barat, ke selatan, ke utara. Saya menyiram diakon dengan salib yang mulia, mengikut adat, seperti yang berlaku dalam perjalanan peristiwa. Jadi, tindakan dan pengisytiharan para perayaan pada akhir upacara pentahbisan kuil adalah sama dengan tindakan dan pengisytiharan semasa perarakan; oleh itu, apabila salib dilemparkan ke atas empat negara dari primata semasa perarakan itu, diakon, menyekat salib dan bergerak dari negara ke negara, mesti berseru: Marilah kita berdoa kepada Tuhan, dengan segenap suara kita” (R.D.S.P. 1899, No. 35).

Bolehkah seorang imam menugaskan seorang pembaca mazmur untuk mengikuti perarakan keagamaan sahaja dari gerejanya ke gereja lain?

Semasa perarakan salib, "doa dilakukan di jalan dan persimpangan jalan untuk menguduskan kedua-dua orang dan segala yang mereka perlukan untuk hidup, iaitu rumah, jalan, air, udara dan bumi itu sendiri, sebagai diinjak-injak dan dinodai. oleh kaki orang berdosa” ( Simeon Solun., bab 353; Daftar Isi Baru, hlm. 544–545). Memandangkan perintah ini, apakah jenis perarakan keagamaan, jika hanya seorang pembaca mazmur akan mengambil bahagian di dalamnya? Semasa perarakan keagamaan, peningkatan khas dalam keagamaan diperhatikan, dan pastor tidak boleh sama sekali mengganggu ini, mengurangkan kemegahan perarakan keagamaan dengan ketiadaannya (Ts. Vest. 1894, No. 7).

Selepas beberapa lama, perarakan akan bermula, di mana anda perlu berjalan kira-kira 20 km. Bagaimana untuk berkelakuan dengan betul semasa acara ini? Orang yang bertanggungjawab untuk menganjurkan dan mengendalikan perarakan keagamaan Tikhvin serantau ke-2, pengarah eksekutif Komuniti Rusia Wilayah Kaliningrad, Maxim Yurievich Makarov, memberitahu kami tentang perkara ini.

Semua orang dibenarkan menyertai perarakan, penampilan dan tingkah lakunya sepadan dengan makna peristiwa dan tradisi Ortodoks.

Peserta dalam perarakan menggunakan ikon kanonik Ortodoks. Penggunaan ikon yang menggambarkan orang atau peristiwa yang tidak dikanonkan oleh Gereja adalah tidak dibenarkan.

Perarakan salib bukanlah perarakan yang tidak dibenarkan, tetapi sejenis perkhidmatan gereja, oleh itu, apabila mengambil bahagian di dalamnya, seseorang tidak boleh melupakan beberapa peraturan penting:

• Jika anda tidak boleh berjalan sepanjang laluan dan ingin menyertai perarakan kemudian, apabila ia telah bermula, maka anda tidak boleh memintas mereka yang berjalan atau pergi secara berasingan. Tunggu pembawa sepanduk dan paderi lulus, dan kemudian sertai lajur;
• perarakan keagamaan ialah perarakan sembahyang. Adalah dinasihatkan bagi pejalan kaki untuk mengambil bahagian dalam nyanyian doa umum, atau sekurang-kurangnya tidak mengganggu mereka yang berdoa dengan perbualan luar;
• Berhati-hati kepada mereka yang berjalan berhampiran. Jika anda atau rakan sembahyang anda berasa tidak sihat, dapatkan bantuan daripada peserta dalam perarakan agama, yang akan memanggil doktor dari ambulans yang mengiringi perarakan keagamaan atau menawarkan mangsa untuk berpindah ke bas yang mengiringi perarakan keagamaan;
• Laluan perarakan agak panjang - 20 km. Masa perjalanan lebih kurang 4-5 jam. Fikirkan terlebih dahulu bahagian laluan mana yang boleh anda lalui tanpa membahayakan kesihatan anda. Ingatlah bahawa perkara utama ialah faedah rohani berdoa bersama, dan bukan bilangan kilometer yang dilalui;
• fikirkan kasut yang selesa, jika boleh kalis air, untuk dipakai supaya kaki anda tidak letih. Sekiranya ramalan cuaca tidak menguntungkan, lebih baik mengambil baju hujan daripada payung;
• Jangan lupa bawa ubat-ubatan yang anda perlukan bersama anda.

Kanak-kanak di bawah umur 18 tahun pergi ke perarakan keagamaan hanya dengan ibu bapa atau penjaga mereka. Penyertaan dalam perarakan keagamaan oleh orang di bawah pengaruh alkohol atau dadah adalah dilarang. Sebarang tindakan awam semasa perarakan agama yang bertentangan dengan semangat dan makna hari raya adalah tidak dibenarkan. Apabila melakukan kesalahan semasa perarakan agama, pesalah akan ditahan oleh pegawai polis yang mengiringi perarakan (polis trafik) dan hukuman akan dikenakan kepada mereka mengikut perundangan semasa.

Semasa perarakan agama, tidak ada kempen politik awam, dan simbol parti politik tidak digunakan. Sebarang slogan, bendera, risalah atau barang propaganda yang mengandungi seruan untuk kebencian negara atau agama tidak dibenarkan.

Mengapakah perarakan agama diperlukan dan maksudnya?

Hieromonk Job (Gumerov) menjawab:

Perarakan salib adalah perarakan upacara yang penuh sesak dari satu kuil ke kuil lain, di sekitar kuil atau ke tempat tertentu (contohnya, mata air suci) dengan mezbah besar atau salib luar, dari mana perarakan itu sendiri menerima namanya. Peserta dalam perarakan juga membawa Injil Suci, ikon, sepanduk dan tempat suci lain kuil. Paderi dan paderi melakukan perarakan dengan pakaian liturgi. Semasa perarakan, troparion percutian, irmos, dan kadang-kadang kanon perayaan (pada minggu Paskah) dinyanyikan. Perarakan salib adalah biasa (kalendar) dan luar biasa (semasa wabak, peperangan dan acara khas lain).

Perarakan salib adalah ungkapan iman umat bersatu dan doa yang sungguh-sungguh kepada Tuhan dan Bunda Tuhan untuk memberikan bantuan yang penuh rahmat kepada Gereja dan umat.

Perarakan salib timbul pada abad ke-4 di Byzantium. Saint John Chrysostom menganjurkan perarakan malam melalui jalan-jalan Constantinople menentang Arian. Untuk tujuan ini, salib perak dibuat pada tiang, yang dibawa dengan sungguh-sungguh mengelilingi bandar bersama dengan ikon suci. Orang ramai berjalan dengan lilin yang dinyalakan. Ini adalah bagaimana perarakan gereja kita salib timbul. Kemudian, dalam memerangi ajaran sesat Nestorius, perarakan keagamaan khas telah dianjurkan oleh St. Cyril dari Alexandria, melihat keragu-raguan maharaja. Kemudian, di Constantinople, untuk menyingkirkan penyakit besar-besaran, Pokok Salib Jujur yang Memberi Kehidupan dibawa keluar dari gereja-gereja dan dibawa di sepanjang jalan-jalan di bandar. Oleh itu cuti ditubuhkan, dipanggil asal usul(haus, keluar) pohon salib Tuhan yang mulia(14 Ogos).

Hari ini di Dewan Awam Persekutuan Rusia Satu meja bulat "Perang Salib sebagai satu bentuk penyatuan sosial dan mobilisasi rohani" akan diadakan. Mengenai perarakan agama berbilang hari, kehidupan seharian, kehidupan dan keajaiban tentera salib - perbualan dengan Andrei Bardizh, penganjur dan ketua perarakan agama berjalan, termasuk salah satu yang paling lama dalam sejarah Rusia, peserta yang pada tahun 2015 berjalan 2000 km di sepanjang laluan Sevastopol-Kerch- Smolensk

Kekristianan mesti diderita - di sini dan sekarang

- Andrey, beritahu saya, mengapa orang pergi ke perarakan agama? Apakah tugas yang anda tetapkan untuk diri sendiri?

Salah satu tugas perarakan agama berbilang hari ialah membentuk masyarakat. Pada laluan kurang daripada 1,000 kilometer, masyarakat, sebagai peraturan, tidak mempunyai masa untuk membangun. Jika anda perlu melakukan perjalanan 1500-2000 kilometer, semua orang menjadi sangat letih, dan projek sedemikian tidak selalu wajar. Ini adalah proses yang sangat penting dan menarik apabila sepenuhnya orang asing daripada umur yang berbeza yang datang dari wilayah yang berbeza dan keuskupan, yang mewakili kelas dan profesion yang berbeza, mula membiasakan diri antara satu sama lain - dan membiasakan diri dengan Kristus. Mereka belajar untuk berdoa antara satu sama lain, membantu antara satu sama lain, berkongsi yang terakhir, meminjamkan bahu, secara harfiah "memikul beban masing-masing." Inilah khutbah pastoral dan buku yang bagus. Dalam amalan, malangnya, ini tidak berlaku begitu kerap, tetapi dalam perarakan keagamaan ini berlaku setiap hari, setiap minit. Dan kerana segala-galanya dilakukan pada had kekuatan, ia segera jelas siapa sebenarnya.

Jika lelaki berjalan dengan solat, bekerja dalam peluh keningnya, membasuh kakinya hingga berdarah, memberikan kekuatan dan masa kepada Tuhan, tanpa mementingkan diri, dengan sukarela mengorbankan apa yang ada, ini setanding dengan prestasi memakai rantai, dengan tiang. Seperti yang dikatakan oleh seorang uskup dalam khutbahnya, kerana mengambil bahagian dalam perarakan sedemikian, untuk menanggung penderitaan dan kesedihan sukarela demi kemuliaan Tuhan, Tuhan mengampuni banyak dosa.

Sudah tentu, mana-mana penyertaan adalah baik, tetapi, anda lihat, terdapat perbezaan: membuat busur dari pinggang atau membuat seratus air mata pertaubatan duniawi. Semua orang mengambil bahagian dalam perkara ini paling banyak dengan cara yang berbeza- dengan masa, kaki, doa, wang, pai, seseorang memberi anda penginapan semalaman dengan rumah mandi... Tuhan tidak menghargai apa yang datang dengan mudah kepada kita, tetapi usaha kita. Bagi mereka, untuk kerja doa dalam kesabaran dan kerendahan hati, Tuhan memberi setiap orang hak untuk memohon sesuatu daripada-Nya. Lebih banyak usaha dibuat, lebih ketara hasilnya.

- Kadang-kadang perarakan salib dipanggil menaiki bas yang selesa dan lawatan...

Saya fikir ia tidak sepenuhnya betul untuk memanggil peristiwa seperti itu sebagai perarakan salib. Secara umum, selama 15 tahun kewujudan perarakan agama di Rusia, tradisi yang berbeza telah terbentuk di tempat yang berbeza, di keuskupan yang berbeza, tidak selalu, pada pendapat saya, betul. Sukar untuk memindahkan tradisi yang sama ke tanah lain. Dia tidak biasa dengannya. Ia adalah satu perkara untuk berjalan selama beberapa hari, tetapi agak lain untuk pergi selama beberapa minggu atau bulan. Ini sama seperti menjemput seseorang yang baru belajar menunggang basikal di sekitar halaman untuk menyertai perhimpunan Paris-Dakar. Terdapat skala yang sama sekali berbeza di sini, ketegangan yang berbeza, usaha yang berbeza diperlukan daripada seseorang. Terdapat perbezaan: datang dan tinggal di biara selama beberapa jam atau bekerja keras di dalamnya selama sebulan, dua, tiga.

Tetapi kebanyakan orang mempunyai keluarga, bekerja, dan mereka tidak mempunyai masa mahupun tenaga untuk mengambil bahagian dalam perarakan keagamaan yang panjang dan berskala besar.

Setuju. Sebagai peraturan, orang benar-benar tidak mempunyai masa untuk projek berbilang hari itu, tetapi mereka boleh pergi ke perarakan keagamaan sehari (contohnya, di Yekaterinburg). Dan orang lain boleh pergi selama lima hari, seperti perarakan keagamaan Velikoretsky atau Irinarkhovsky. Berpuluh ribu orang mengambil bahagian dalam mereka, tetapi pulangannya berbeza.

- Adakah terdapat ramai anak muda dalam perarakan agama?

Sebagai peraturan, peserta utama bukanlah golongan muda. Belia hari ini tidak dapat melakukan ini. Orang muda tidak ada keperluan, tidak ada keperluan secara sedar, tidak ada pemahaman tentang tujuan dan makna perarakan agama. Tidak hairanlah bahawa peserta kami selalunya berumur lebih dari 50, 60 dan bahkan 70 tahun. Mereka telah melihat kehidupan, mereka tahu nilai perkataan dan perbuatan. Sebahagian daripada mereka melihat kematian di mata. Tetapi lagi dan lagi mereka memilih perarakan agama sebagai perkara yang paling penting dalam hidup mereka. Untuk memahami, anda perlu mencuba dan mengalaminya sendiri - menderita. Di sini, kesedihan yang tidak perlu dan perbualan kosong berlalu dengan cepat, penilaian sebenar diri sendiri, kehidupan seseorang muncul, dan, mungkin, yang baru, matlamat yang betul. Kekristianan mesti diderita, bukan melalui usaha generasi terdahulu, tetapi di sini dan sekarang - untuk setiap kita. Perbualan dan gambar sahaja tidak akan berjaya.

Dengan doa selamat

- Sila beritahu kami cara laluan dibuat.

Mana-mana perarakan agama mesti ada topik semasa, permulaan dan penghujung yang logik, sesuai dengan jangka masa yang munasabah, melalui kawasan berpenduduk baharu dan, jika boleh, jauh dari lebuh raya persekutuan. Banyak yang perlu dipertimbangkan. Apabila kita bersama pertolongan Allah kita merancang laluan, kita tidak pernah tahu sama ada kita akan berjaya hingga ke penghujungnya, sama ada kita akan mengatasi semua kesukaran yang akan dilalui, semua kesusahan, cuaca buruk. Sebagai contoh, pada tahun 2004 hujan turun sepanjang musim panas, dan tahun 2010, seperti yang anda ingat, adalah sangat panas. Kadang-kadang keseluruhan laluan tidak berfungsi dengan segera. Jadi pada tahun 2015, ia tidak berjaya untuk masa yang lama; walaupun Sevastopol dan Smolensk tidak muncul serta-merta. Terdapat idea untuk berjalan dengan doa untuk keamanan di sepanjang sempadan dengan Ukraine, tetapi bila, bagaimana dan ke mana hendak pergi adalah persoalannya.

Ngomong-ngomong, kami bercakap dengan Metropolitan Isidore dari Smolensk tentang fakta bahawa bukan kebetulan bahawa delegasi Metropolis Smolensk telah berada di Crimea setahun lebih awal pada Perayaan Syafaat Ibu Tuhan, kerana kami mempunyai ikon daripada Syafaat! Saya fikir ia adalah Pemberian Tuhan untuk melalui medan perang Perang Patriotik Besar di sepanjang sempadan dengan Ukraine dari Sevastopol ke Smolensk, di mana katedral terdapat ikon Ibu Tuhan "Hodegetria", yang selama berabad-abad telah menjadi panduan bagi orang Ortodoks kita.

Berjalan dalam perarakan agama, seseorang berubah

- Adakah tentera salib yang berpengalaman mengambil bahagian dalam perarakan Sevastopol-Smolensk?

Kebanyakan peserta adalah pendatang baru dari Crimea. Pada pendapat saya, tidak ada perarakan keagamaan yang begitu besar di Crimea. Terdapat jarak yang singkat - perarakan keagamaan boleh berlangsung selama sehari, dua, seminggu, jarang lebih. Pada masa ini, seseorang tidak mempunyai masa untuk benar-benar letih, atau jatuh sakit, atau lapar dengan betul. Kami berjalan bukan selama tiga hari, tetapi selama lebih dari tiga bulan. Di sini kita memerlukan pendekatan yang berbeza, margin keselamatan yang berbeza. Kami mempunyai disiplin yang ketat, walaupun bukan disiplin tentera.

Beberapa orang tentera, yang mempunyai idea sendiri tentang disiplin dan ketenteraman, turut mengambil bahagian dalam perarakan keagamaan ini. Walaupun mereka adalah orang Rusia Orang Ortodoks, pada mulanya sangat sukar dengan mereka. Mujur kami berpisah sebagai kawan. Orang benar-benar berubah di sini sisi yang lebih baik. Ini adalah taubat.

Mengikut tradisi yang ditetapkan, pada akhir perarakan keagamaan, saya meninggalkan pad nota di atas meja dan meminta mereka yang ingin mengambil bahagian dalam projek seterusnya untuk meninggalkan nombor telefon dan alamat mereka. Dan hampir semua orang menulis: tentera kami, dan nenek yang berjalan bersama kami. Saya menendang salah seorang daripada mereka, kawan lama, keluar dari perarakan agama dua kali kerana tidak taat. Baginya ia adalah tragedi sebenar. Tetapi dia dapat mencari kekuatan untuk meminta ampun, bertaubat dan kembali. Dan kami tetap berkawan. Saya fikir semua nenek berusia 65-70 tahun ini (seperti, contohnya, Skema-nun Seraphim) akan pergi ke perarakan agama sekali lagi.

- Bagaimana dan untuk tujuan apakah orang terlibat dalam projek anda?

Kami sangat telanjang, kami datang apa adanya, dan ternyata kami tidak memerlukan apa-apa daripada Tuhan

Kebanyakan orang datang dari mulut ke mulut, walaupun kadangkala melalui laman web, rangkaian sosial dan mel. Mereka datang kepada kita berulang kali untuk mencari kebenaran, yang sering mereka kekurangan - kebenaran mudah yang mereka fahami. Bagi saya orang suka perarakan agama kerana keikhlasannya. DALAM kehidupan moden terlalu berhemah, licik, dusta, pengkhianatan, pengecut, cakap kosong, untung. Tetapi tidak ada asas untuk ini di sini. Di sini kita menerima komunikasi dengan orang yang berfikiran sama dan, yang paling penting, kita berani berpaling kepada Tuhan. Kami sangat telanjang, kami datang apa adanya, dan ternyata kami tidak memerlukan apa-apa daripada Tuhan, pada umumnya.

Bagaimana ini tidak perlu?! Baca doa - di dalamnya kita biasanya meminta kesihatan, pekerjaan, tempat tinggal, semacam kesejahteraan untuk cucu, anak...

Dalam perarakan agama ternyata ada perkara yang lebih penting di sini seseorang menampakkan dirinya dengan cara yang paling tidak dijangka. Anda kelihatan begitu betul dan baik untuk diri sendiri, baik, hanya sangat Ortodoks, jarang - sedikit buruk dalam sesuatu. Dan tiba-tiba, apabila anda, menumpukan pada kerja anda, berjalan dan berdoa dalam ketegangan yang berterusan, mengatasi kesukaran berjalan setiap hari yang berterusan, tanpa mengira cuaca dan kesihatan anda, anda tiba-tiba berpaling ke arah jiran, rakan dan diri anda dengan sesuatu yang baru, tidak selalu. baik, aspek. Anda perlu berubah, belajar untuk menjadi lebih baik - tanpa ini anda tidak boleh bertahan di sini, anda tidak boleh bergaul dengan orang lain, anda tidak boleh melaluinya. Melalui taubat dengan pertolongan Tuhan, kita berubah.

- Anda mengatakan bahawa 20 orang berjalan sepanjang laluan dari Sevastopol ke Smolensk, dan berapa lama orang lain berjalan dengan anda?

Beribu-ribu orang menyertai perarakan agama secara berpecah-belah, iaitu, mereka berjalan bersama kami selama satu atau dua atau tiga jam, kadang-kadang satu atau dua hari. Terdapat kes apabila orang datang selama sehari, terjun ke dalamnya, melihat kesan baik perarakan dan kembali semula selepas beberapa ketika. Perarakan keagamaan berakhir pada hari perayaan Ikon Hodegetria Ibu Tuhan. Dan saya menerima banyak ucapan tahniah melalui telefon dan e-mel saya daripada orang-orang yang entah bagaimana mengambil bahagian dalam perarakan itu. Mereka menulis, sebagai contoh: “Alhamdulillah, anda tiba di sana! Kami menonton saluran Soyuz, membaca akhbar Ortodoks, dan menyokong anda. Kami pasti anda akan sampai ke sana. Alhamdulillah ia berlaku." Mereka bertanya tentang apa yang akan berlaku seterusnya. Kami berbincang pilihan yang mungkin perkembangan dengan wakil keuskupan Smolensk. Setelah terjun ke dalam projek ini, mereka secara tidak dijangka, nampaknya saya, melihat di dalamnya apa yang mereka perlukan, apa yang diperlukan oleh penduduk Ortodoks Smolensk, Roslavl, dan penempatan yang lebih kecil yang sedang dalam perjalanan kami. Tiada seorang pun daripada mereka tetap acuh tak acuh. Ini menjejaskan semua orang dengan cara yang terbaik- berhubung antara satu sama lain dan dengan Tuhan.

- Adakah anda masih ingat sebarang insiden yang mencolok?

Dalam perarakan ini terdapat dua orang, bukan pendatang baru, peserta dalam projek kami sebelum ini. Seorang tinggal secara kekal di Ural, yang kedua di Moscow. Pada mulanya mereka berjalan selama dua minggu di Crimea, kemudian, kerana keperluan, mereka pulang ke rumah, dan apabila mereka kembali, mereka berdua berkata: "Kami kembali untuk perarakan keagamaan yang lain." Yang sama, dengan orang yang sama, tetapi berbeza, berubah, menjadi lebih baik sedikit. Ini sangat serius perkara penting.

Di sini Tuhan mengawal, dengan jelas menunjukkan bahawa Dia sentiasa dekat

- Apakah yang membuatkan orang yang sama mengambil bahagian dalam perarakan agama?

Jalan itu sebenarnya pergi - ke dalam dirinya sendiri

Mencari Tuhan dan kebenaranNya. Orang yang memasuki cerita ini selalunya tidak dapat keluar daripadanya, kerana tidak ada yang seperti itu di mana-mana. Ini sudah menjadi sejenis kewujudan yang berbeza, saya akan berani mengatakan - lebih tepat. Orang yang berbeza, paderi dari Moscow dan bandar-bandar besar lain telah mengatakan lebih daripada sekali atau dua kali bahawa mereka hidup dalam keadaan bandar, di mana terdapat bunyi bising, nafsu, masalah bandar, dinamik, berlari, kesibukan. Dan mereka berusaha untuk melarikan diri ke perarakan agama sekurang-kurangnya untuk satu atau dua hari, selama seminggu, untuk hidup, untuk menghirup udara yang berbeza, semangat yang berbeza. Di sini jalan sebenarnya pergi - ke dalam dirinya sendiri. Tetapi pada masa yang sama gerakan ini berlaku secara kolektif, bersama-sama. Ia boleh menjadi sangat sukar di sini - hingga menangis, hingga pengsan, dan anda - menakjubkan! - Saya gembira tentang ini. Kerana ia dilakukan demi Kristus, tidak ada yang lain.

Kami pergi dengan Doa Yesus, yang melakukan keajaiban dengan manusia. Tuhan menolong mereka yang dengan tulus meminta kepada Tuhan. Dia sentiasa ada. hidup cuti gereja Selalunya kita datang ke kuil di mana terdapat gereja atau imej yang dihormati. Sebagai contoh, tanpa perancangan khas, kami datang ke Gereja Trinity di bandar Azov untuk Trinity. Kami "secara tidak sengaja" merayakan perayaan Saint Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir di gereja yang didedikasikan untuknya di kampung Kletnya di wilayah Bryansk. Di sini Tuhan mengawal, dengan jelas menunjukkan bahawa Dia sentiasa dekat, bahawa Dia bersama kita.

Itulah sebabnya perarakan keagamaan sebenar berjalan kaki adalah kuasa yang besar dan besar, seolah-olah Sepanduk Kemenangan dibawa. Ini bukan kata-kata yang kami reka, tetapi teguran daripada wakil pentadbiran, orang rendah gereja dari luar. Ia mempunyai kesan yang sedemikian kepadanya, dia merasakannya, melihatnya. Saya rasa dia melihat dengan betul.

- Adakah ia berlaku bahawa tentera salib menjadi putus asa?

Suatu ketika, semasa perarakan keagamaan yang lain di salah satu keuskupan Ural, kami tidak berjaya ditempatkan selama tiga malam. Walaupun perjanjian awal, ternyata tidak ada tempat untuk tidur, mencuci, merawat, atau memberi makan lebih daripada seratus orang. Fikiran pertama adalah untuk pergi ke penempatan seterusnya, di mana segala-galanya akan menjadi lebih kurang baik. Tetapi ini boleh menyinggung perasaan beberapa umat yang menunggu kami di sini. Kami menghampiri bandar, berdiri dan bercakap. Tiada tempat tinggal. Tiba-tiba sebuah kereta berhenti, seorang lelaki keluar dan berkata: “Saya membina rumah tanpa sesiapa di dalamnya. Saya bercadang untuk berpindah minggu ini. betul-betul rumah baru dengan bangunan luar, dapur, rumah mandian. Hidup!” Dan kami tinggal di sana selama dua hari. Ia adalah percutian yang tidak dijangka dengan minuman daripada tuan rumah yang ramah! Kami tidak makan daging semasa perarakan keagamaan, tetapi kami gembira mendapat kebab dan barbeku sturgeon. Bagi pemilik rumah itu juga merupakan hari cuti, sejenis penyucian rumah, sudah tentu. Kami sekali lagi merasakan kehadiran Tuhan yang jelas. Apabila timbul sebarang masalah, Dia segera membantu.

Perarakan sebagai khutbah

- Adakah tentera salib berasa keletihan fizikal selepas berjalan sejauh 2000 kilometer?

Sudah tentu. Tetapi kemudian mereka faham: ini adalah harga gereja sebenar mereka di jalan menuju Tuhan. Dalam perarakan, semua orang bukan sahaja menerima apa yang mereka minta, tetapi lebih banyak lagi. Orang datang dengan aspirasi, masalah, permintaan mereka. Sebahagian daripada mereka berkongsinya. Tetapi doa bersama kepada Tuhan untuk dunia dan untuk Gereja menyatukan kita dengan sangat baik. Doa "Tuhan, kasihanilah" adalah doa untuk Rusia, dan untuk Ukraine, dan untuk seluruh umat Kristian gereja kami, dan bukan sahaja orang Kristian.

Semasa perarakan salib dari Sevastopol ke Smolensk, kami tidak dapat melewati perkampungan Armenia. Dan dalam salah satu perarakan keagamaan sebelumnya, mereka berlaku di kawasan yang padat dengan penduduk Tatar, di mana tidak ada Gereja Ortodoks. Tetapi kami dapat membina hubungan mesra biasa dengan masyarakat Tatar dan Armenia. DALAM Gereja Armenia idea kami tentang agama Kristian, pada pendapat kami, tidak betul. Tetapi ini adalah sesama warganegara kita, rakan senegara kita, baik, orang baik, yang, sementara menunggu kami, menyediakan makanan, mandi air panas, dan membawa air dari telaga untuk memberi kami minum. Ia adalah manusia yang ikhlas dan hebat. Saya berharap melalui acara ini mereka akan mula mengaitkan Ortodoks secara berbeza.

- Apakah jenis kesukaran yang anda hadapi?

Berbeza. Setiap hari aktiviti fizikal, kekurangan keselesaan biasa dan persefahaman bersama, kejadian yang tidak dapat diramalkan (contohnya, cuaca buruk). Dalam perarakan agama ada orang yang bangga, orang yang agak radikal. Ini adalah ruang terbuka untuk perbincangan, tetapi juga hospital, koloni pembetulan, jika anda suka. mana-mana Lelaki Ortodoks boleh menerima berkat dan mengambil bahagian dalam perarakan salib, mengikut peraturan minimum asas: pergi dengan Doa Yesus, jangan minum, jangan merokok... Sebaliknya, ini memerlukan kesukaran tertentu, kerana setiap orang mempunyai masalah mereka sendiri. idea, kepercayaan, keutamaan dalam perkara kecil, mereka sendiri beberapa kecondongan dalam pandangan dunia. Kami berjalan 8-10 jam sehari, kadang-kadang lebih. Tetapi untuk komunikasi ada rehat, petang, ada rehat pada hari Sabtu dan Ahad. Selalunya terdapat beberapa perbincangan mengenai politik, ekonomi, tetapi di atas semua, sudah tentu, mengenai topik rohani. Adalah baik apabila seseorang tidak memaksakan khayalannya, tetapi berusaha untuk kebenaran. Adalah sangat penting untuk mempunyai gembala yang bijak untuk berkomunikasi dengan kedua-dua peserta dalam perarakan dan penduduk tempatan. Perlukan buku yang bagus untuk dihadiahkan. Kami sering bermalam di sekolah, terutamanya di tempat yang tiada gereja. Guru, ibu bapa dan pelajar sekolah menengah datang kepada kami dengan soalan. Sekiranya terdapat orang radikal di kalangan kita, hasil perbualan ini tidak selalunya baik. Tetapi atas sebab tertentu Tuhan memberi semua orang peluang untuk peningkatan dan keselamatan? Kami semua bertukar pengalaman dan sedikit pengetahuan.

- Adakah terdapat kes apabila orang meninggalkan perarakan agama?

Satu perkara apabila anda berkhutbah di Internet, berbaring di sofa, dan perkara lain apabila anda berkhutbah dalam perarakan keagamaan. Ini memerlukan tanggungjawab khusus!

Ya, terdapat dua atau tiga kes apabila saya terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang yang dibezakan oleh pandangan tidak bergereja, kekasaran, dan radikalisme yang tidak sesuai. Malangnya, tiada siapa yang kebal daripada kesilapan, salah faham dan salah faham. Di rumah kita mampu bersembang dengan bangga pelbagai topik di Internet, berbaring di sofa. Kita ada negara bebas. Tetapi apabila anda mula berkhutbah bagi pihak perarakan, bagi pihak Gereja, ia lebih serius, dan anda mesti cuba menjadi orang yang bertanggungjawab, kerana ramai penduduk menganggap maklumat daripada pejalan kaki sebagai kebenaran. Dan walaupun perarakan agama membantu menghapuskan kebodohan, kita mesti mencuba sendiri. Apa yang diperlukan di sini adalah dakwah yang sebenar, bukan sifat mementingkan diri, sombong dan degil.

Ujian kesabaran

- Apakah perasaan orang ramai meninggalkan perarakan agama jika mereka ditendang keluar?

Ia adalah perlu bukan sahaja untuk mengambil langkah universal untuk semua orang, tetapi secara umum untuk menundukkan seluruh hidup kita kepada jiran kita

Walau apa pun, ia mengecewakan. Lelaki itu berjalan dengan sedikit harapan, dengan beberapa soalan kepada Tuhan. Ini adalah salah satu peluang yang diberikan kepada seseorang untuk menguji dirinya dan mengambil bahagian dalam kerja gereja. Tetapi lelaki itu tidak boleh, dia menukarnya dengan perkara karut. Terdapat tahap masalah yang berbeza, margin keselamatan yang berbeza di kalangan orang dan kekuatan yang berbeza. Kami tidak selalu dapat menanggung keanehan masing-masing dan kebiasaan aneh dan tabiat degil. Apabila anda datang ke gereja untuk Liturgi, anda tidak membenarkan diri anda membuat bising, berbual, mengunyah biji, minum alkohol, atau senjata mainan? Perarakan salib mesti dianggap sebagai perkhidmatan ilahi. Ini bukan perhimpunan, bukan konsert, bukan acara sukan atau perjalanan, tetapi perkhidmatan gereja. Sudah tentu, anda sentiasa boleh bertolak ansur dengan orang bukan gereja untuk masa yang singkat dengan harapan pembetulannya, tetapi ia boleh menjadi sukar untuk bertolak ansur untuk masa yang lama. Contoh mudah setiap hari: seseorang boleh tidur 6 jam sehari, tetapi untuk 8 jam lagi tidak mencukupi. Yang pertama bangun awal, membuat bising, membangunkan yang lain dan berdegil tidak mahu memahami sabotaj kecilnya. Ia kelihatan seperti perkara kecil, tetapi ada masalah seperti itu. Kita bukan sahaja perlu mengambil langkah universal untuk semua orang, bukan sahaja rentak dan irama pergerakan, tetapi secara umum untuk menundukkan seluruh hidup kita kepada jiran kita, untuk mewujudkan rejim yang sesuai untuk semua orang. Ia rumit.

Di samping itu, kami melalui wilayah dan deaneri yang berbeza. Ada yang berdekatan dengan metropolis dan keuskupan, di mana situasi dengan gereja lebih kurang menguntungkan, terdapat imam, mubaligh, dan pengakuan yang baik. Dan terdapat tempat lain di mana tidak ada gereja, buku, di mana kita juga perlu membaptis orang.

Katakan, berjalan melalui Udmurtia dan Ural, secara purata kami berjalan 30-40 kilometer sehari. Dalam perarakan salib pada 2015, Sevastopol-Smolensk, jarak antara penempatan lebih kecil dan peralihan purata adalah 20-30 kilometer. Oleh itu, kehidupan diatur sedikit lebih mudah. Tetapi terdapat masalah lain. Kami meninggalkan Crimea pada musim bunga, musim panas menghampiri kami, dan panas menyelubungi leher kami. Kami baru sahaja meninggalkan Wilayah Krasnodar, Wilayah Rostov, dan di sana ia serta-merta panas melebihi 40 darjah. Syukur kepada Tuhan kami dapat melarikan diri dari panas dalam masa, kerana anda hanya boleh bergerak dalam julat suhu ini pada waktu malam. Dan bergerak pada waktu malam dalam gelap adalah sukar: ini adalah kebimbangan untuk polis trafik, untuk pengguna jalan raya, dsb.

Pada satu kapal yang dipanggil "Gereja"

- Adakah semua keuskupan bangkit?

Saya dengan tulus berterima kasih kepada keuskupan Smolensk, di mana segala-galanya diatur dengan baik, walaupun mereka tidak mempunyai pengalaman dalam mengadakan perarakan keagamaan. Sejak awal lagi, penyertaan aktif banyak imam dekanari Roslavl, yang diketuai oleh dekan, Bapa Mikhail, menetapkan nada yang betul. Bapa Yakov juga datang kepada kami beberapa kali. Rakan-rakan, saudara-mara, dan anak-anaknya mengambil bahagian sama ada dalam perarakan itu sendiri atau dalam penginapan dan organisasi kehidupan seharian kami. Ini adalah saat yang sangat penting dalam perarakan, kehidupan Kristian seperti itu: dengan layanan yang sebenar, layanan mesra, kemesraan. Apa yang kita, malangnya, hilang dalam kehidupan seharian secara ajaib dihidupkan semula dan hidup di sini.

Bahawa keuskupan Smolensk meningkat kepada majlis itu, banyak penghargaan diberikan kepada setiausaha keuskupan, Bapa Paul, dan, terutama sekali, kepada Metropolitan Isidore dari Smolensk dan Roslavl. Dalam khutbahnya, beliau mengatakan bahawa perarakan agama menyatukan umat kita di semua peringkat, termasuk kehidupan seharian. Jika sebelum ini, sebagai contoh, anda tidak menyapa jiran anda di jalan, tidak menyedarinya, kemudian, mendapati diri anda dalam perarakan agama yang sama, anda menyedari bahawa anda adalah orang yang berfikiran sama, saudara seagama. Anda telah menjalani seluruh hidup anda dalam satu lokaliti, tetapi baru sekarang kami mendapati diri kami berada di kapal yang sama, yang dipanggil "Gereja".

- Adakah pihak berkuasa sekular membantu?

Sudah tentu. Di semua keuskupan tempat kami pergi, banyak yang dilakukan dengan tepat oleh pihak berkuasa sekular. Mereka menyediakan pengiring di jalan raya, penginapan, makanan, dan penyelesaian kepada masalah seharian, kerana orang ramai perlu dibasuh, dirawat, dan dibasuh setiap hari. Satu kejutan yang menggembirakan ialah ramai pegawai kerajaan secara peribadi mengambil bahagian dalam perarakan dan berjalan di sebelah kami dalam solat. Tiada siapa yang memaksa mereka. Jadi mereka melihat sesuatu yang nyata di sini. Arahan gabenor atau bos boleh dilaksanakan dengan cara yang berbeza. Anda boleh melabur jiwa anda atau tidak. Nampaknya orang ramai meletakkan jiwa mereka ke dalam perniagaan ini. Akibatnya, salah satu tugas utama perarakan telah diselesaikan - penyatuan seluruh masyarakat. Perarakan keagamaan kami Sevastopol-Smolensk mencapai semua matlamat yang mungkin, mengatasi semua halangan, masalah dan kesukaran. Dan, Tuhan berikan, bahawa dengan berkat Tuhan, dengan sokongan pihak berkuasa rohani dan sekular, kerja kita akan menerima kesinambungan selanjutnya.

Sejak pagi Sabtu Suci, orang percaya telah bertanya satu sama lain soalan, Perarakan untuk Paskah 2018: pukul berapa. Kami boleh menjawab soalan ini sepenuhnya. Selain itu, tarikh dan masa perarakan agama tidak berubah dari tahun ke tahun. Atau sebaliknya, tarikh berubah, tetapi acara - Paskah - sentiasa kekal sama.

Pada hari Sabtu, selepas persiapan yang sibuk untuk percutian, apabila semua kek Paskah sudah siap dan telur dicat, anda boleh berehat sedikit. Tetapi, harus diingat bahawa perkhidmatan malam Paskah bermula pada pukul 20.00. Secara umum, adalah lebih baik untuk menyelesaikan segala-galanya sebelum waktu ini dan pergi bekerja dengan tenang. Jika anda hanya ingin menghadiri Perarakan Salib, maka anda perlu tiba di gereja lebih dekat ke tengah malam.

Bagaimanakah perarakan itu berlaku?

Perarakan keagamaan adalah sejenis tindakan bebas itu sendiri. Ia diadakan sebagai sebahagian daripada perkhidmatan Paskah perayaan. Atau sebaliknya, ia membahagikan perkhidmatan itu sendiri kepada dua bahagian. Pada mulanya ini masih doa-doa duka tentang apa yang berlaku kepada Kristus semasa Minggu Suci. Kemudian imam, diikuti oleh semua pelayan, dan di belakang mereka orang percaya pergi ke jalan, di mana perarakan Salib berlangsung.

Semasa perarakan, pelayan gereja membawa ikon yang paling penting, termasuk sepanduk dan lampu. Anda perlu berjalan di sekitar kuil tiga kali dan berhenti di pintu kuil setiap kali. Dua kali pertama pintu akan ditutup, dan kali ketiga pintu akan terbuka. Dan ini petanda baik, yang memberitahu kita bahawa Paskah telah tiba. Selepas perarakan dan selepas imam memberitahu semua orang tentang permulaan Paskah, paderi menukar pakaian perayaan putih dan perkhidmatan diteruskan selama beberapa jam lagi.

Ternyata tarikh perarakan untuk Paskah 2018 ialah 7 April. Lebih tepat lagi, perkhidmatan akan bermula pada sebelah malam, jam 20.00 pada 7 April, tetapi akan beransur-ansur ke 8 April. Perkhidmatan Paskah menakjubkan dan sangat cantik. Jika anda tidak pernah pergi ke gereja malam ini sebelum ini, kami amat mengesyorkan berbuat demikian. Pada dasarnya, anda perlu sekurang-kurangnya pergi ke perarakan dan melaksanakannya. Kemudian, jika anda kehilangan kekuatan anda, anda boleh pulang ke rumah.

Apa yang perlu dilakukan selepas perarakan

Ya, di gereja, bersama-sama dengan orang percaya yang lain, anda adalah orang pertama yang mengetahui berita baik bahawa Kristus telah Bangkit. Ini bermakna Paskah telah tiba dan akan berakhir. Puasa. Anda boleh makan apa-apa makanan, bergembira dan bergembira. Tetapi anda tidak sepatutnya makan makanan yang diterangi sebaik sahaja anda pulang: tidak kira berapa banyak yang anda mahukan. Menurut piagam gereja, ini pada asasnya salah.

Anda pastinya perlu tidur, dan pada waktu pagi mula meraikan Paskah secara nyata. Pada waktu pagi seluruh keluarga berkumpul di meja. Kek Paskah diletakkan di tengah-tengah meja, di mana terdapat lilin dari gereja diletakkan di sekeliling kek Paskah. Anda harus menyalakan lilin dan mulakan pagi anda dengan doa. Kemudian setiap ahli keluarga harus makan sekeping kecil setiap produk yang diterangi. Selepas ini, anda boleh mula makan, pukul telur anda dan nikmati percutian yang begitu indah, cerah dan penuh peristiwa.

Jadi, anda sudah tahu pukul berapa perarakan itu pada Paskah, dan bagaimana ia akan berlaku. Yang tinggal hanyalah mencari kekuatan dalam diri anda untuk memastikan anda pergi ke gereja pada malam yang mulia ini. Dengan cara ini, kami mengingatkan anda bahawa pada hari Sabtu Suci adalah disyorkan untuk mematuhi puasa yang ketat. Ini bermakna tidak makan sehingga akhir perkhidmatan petang, dan selepas itu makan roti dan air minuman. Tetapi, hanya tinggal sedikit sehingga Paskah tiba dan tempoh sekatan berakhir. Kristus Bangkit, yang bermaksud anda boleh kekuatan penuh meraikan acara ini.