Rumah / Ubat-ubatan/ Tinju Thai, apakah asas agama, sejarah. Apakah jenis sukan tinju Thai?

Tinju Thai, agama apa, sejarah asas. Apakah jenis sukan tinju Thai?

Salam, pembaca blog yang dikasihi. Hari ini kita akan bercakap tentang salah satu saudara terdekat sukan kegemaran kita - Muay Thai. "Tinju lapan bersenjata" juga merupakan nama Muay Thai, yang bermaksud bahawa sebagai tambahan kepada lengan dan kaki, seorang pejuang secara aktif menggunakan lutut dan siku dalam pertarungan, yang merupakan ciri tinju Thai. Apakah sejarah Muay Thai?

Lutut adalah salah satu "lengan" Muay Thai.

Tinju Thai: sejarah asal usul

Ia sukar untuk diingatkan dari mana asal tinju Thai. Di Thailand, di mana seni mempertahankan diri ini hampir merupakan satu-satunya jambatan kepada kehidupan yang kaya untuk lelaki dari kawasan setinggan. Bagi Thailand, ini adalah seni mempertahankan diri purba, sesuatu peninggalan budaya negara. diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bermaksud "perjuangan orang bebas." Lagipun, nama diri orang asli negara - orang Thai - bermaksud "bebas". Thailand (Ayutthaya dan Siam purba) hanya sekali kehilangan kemerdekaannya: jiran Burma yang melakukannya... Sebenarnya, di sini kita beralih kepada asal-usul legenda tinju Thai dan kepada jawapan kepada soalan: bagaimana tinju Thai muncul?

Filem Muay Thai Terkenal

"Kickboxer"
"Jangan Pernah Berputus Asa"
"Mencari Pengembaraan"
"Kehormatan Naga"
"Hanya Allah yang akan mengampuni"

Sejarah Ringkas Muay Thai

Di Thailand, soalan "Bilakah Muay Thai muncul?" sering dijawab: kira-kira dua ribu tahun dahulu. Nenek moyangnya adalah sistem pertempuran mai si sok (“tangan kosong”) dan bajak (“tinju berbilang hala”). Sejarah penciptaan tinju Thai bermula di gua-gua berhampiran bandar Suwannaphum. Menurut lagenda, ia telah dibangunkan semasa latihan bersama oleh ahli hebat pertempuran tangan ke tangan Kru Latham, Kru Kun Plaaem, Kru Fong, Kru Sri Treirat dan gadis Kru Mebua. Malangnya, ini tidak didokumenkan. Mungkin, dokumen (senarai juara dan kejohanan, dekri mengenai anugerah) telah hilang semasa kebakaran di ibu kota Ayutthaya, Ayutthaya pada tahun 1776.

Sumber rasmi Thai menyatakan tahun kelahirannya sebagai 1350. Kemudian, di perkampungan Tambon Vieng Lek, atas perintah raja Thai Prachao U-Thong Rama Thibodi, Kuil Buddha Sawan dibina, di mana pusat pertama untuk latihan seni mempertahankan diri, termasuk Muay Thai, dibuka. Lagipun tuan-tuan yang terbaik Mereka telah didaftarkan dalam Pengawal Kebangsaan adalah satu penghormatan bagi golongan bangsawan untuk menguasai teknik. Fakta ini, dengan cara itu, didokumenkan.

Sebagai tambahan kepada maklumat rasmi, terdapat sejumlah besar legenda. Yang paling cantik di antara mereka disambungkan dengan tepat dengan penakluk Burma, yang disebutkan di atas.

Semasa perang dengan Burma pada tahun 1774, yang merampas kebebasan Ayutthaya, Raja Mangra dari Burma, sebagai menghormati kemenangan, memutuskan untuk menganjurkan pembunuhan beramai-ramai yang menghancurkan orang Thai di arena pertempuran. Orang Thai yang terpilih telah ditawan oleh tuan Parmu Burma. Antara yang dipilih ialah Nai Kham Tom yang legenda, yang memenangi sepuluh kemenangan (!) hampir berturut-turut dalam satu (!) hari. Yang mana dia menerima kebebasan dan ingatan sepanjang berabad-abad (walaupun kita masih ingat dia). Sebagai penghormatan kepada wira, cuti kebangsaan yang megah "Malam Tinju" diadakan di Thailand pada 17 Mac, yang mahkotanya adalah kejohanan di Stadium Lumphini untuk hadiah raja. Semasa pergaduhan, hanya 95,000 kerusi di stadium diduduki.

Tinju Thai masih tidak membawa maut, tetapi selalunya ia berdarah.

Permainan video terkenal dengan Muay Thai

"Pejuang Jalanan"
"Pertempuran Maut"
"Tekken"
"Liga Legenda"

Tinju Thai: sejarah pembangunan

Pada tahun 1778, tinju Eropah melintasi laluan dengan tinju Thai buat kali pertama. Dua orang Perancis yang melawat, yang cuba menjajah Indochina dengan rakan senegara mereka, mengalahkan pesaing mereka.

Dengan semua kepatuhan mereka kepada tradisi, orang Thai, melihat tinju Inggeris yang dikawal ketat dan tinju Perancis-savate, memodenkan (1929) peraturan tinju Thai dalam persamaan peraturan seni mempertahankan diri yang disebutkan di atas, pada masa yang sama secara organik menyerap teknik pukulan dengan tangan mereka, di mana tinju Eropah pastinya lebih kuat. Cara melindungi pejuang juga telah ditetapkan. Terdapat petunjuk jelas tentang saiz kawasan pertempuran dan susunannya. Keputusan mengenai masa pusingan adalah asal. "Pemasa" ialah kelapa berlubang. Pusingan itu bertahan sama lamanya dengan kelapa mengisi air dan tenggelam ke dasar tab mandi khas. Perubahan dalam peraturan telah membawa Muay Thai lebih dekat kepada sistem Eropah, itulah sebabnya mereka memanggilnya sekarang, termasuk tinju. Walau bagaimanapun, setelah melihat "wai kru" dan "ram muay" (tarian memanaskan badan dengan tunduk kepada semangat gelanggang dan ugutan lawan sebelum pertarungan), "mongkon" (mahkota tali berpintal di kepala - azimat dikeluarkan sebelum pertarungan) dengan "prajat" (di balutan tangan - azimat melawan kesakitan, kematian dan kecederaan), setelah mendengar iringan muzik pertempuran menggunakan alat kebangsaan orang Thai (di luar Thailand, semasa pertempuran, di Sebenarnya, rakaman audio hampir selalu didengar), anda tidak akan mengelirukannya dengan apa-apa lagi.

Ram Muay semasa Wai Kru di Mongko.

Di Eropah, adalah tidak lazim untuk memperlakukan seni mempertahankan diri secara tidak mementingkan diri seperti di Asia, namun, Muay Thai "bertutur" dalam bahasa Inggeris dan telah mendapat populariti yang luar biasa. Sejak kira-kira 60-an abad kedua puluh, tinju Thai telah membuat perarakan kemenangan melalui Dunia Lama dan Baru. Pengecualian adalah Kesatuan Soviet... Ini menyimpulkan sejarah kemunculan dan perkembangan tinju Thai. Dan mari kembali kepada "orang Palestin" kita.

Peralatan pejuang Muay Thai

T-shirt (untuk profesional - pilihan)
Seluar dalam
Sarung tangan (8 oz sehingga 67 kg, 10 oz untuk pejuang yang lebih berat).
Topi keledar pelindung (untuk amatur)
Pelindung shin pelindung (untuk amatur)
Cangkang pangkal paha pelindung
Monkong (dialih keluar sebelum pertarungan), Prajat (pilihan)

Sejarah tinju Thai di USSR dan Rusia

Walaupun zaman dahulu, tinju Thai tidak dikenali di USSR. Yang tidak menghairankan, kerana karate pun dilarang. DALAM unit khas Teknik ini mungkin dikaji oleh agensi penguatkuasaan undang-undang, tetapi ia tidak dikembangkan secara meluas.

Secara umum, kemunculan tinju Thai menjadi tanda, mengikut namanya, era pasca-Soviet yang bebas. Apakah sejarah tinju Thai di Rusia?

Muay Thai secara rasmi datang ke negara terbesar di dunia pada tahun 1992. Sekolah pertama muncul di Novosibirsk. Bapa pengasas tinju Thai Rusia dianggap sebagai penduduk Novosibirsk Sergei Zayashnikov, seorang peminat seni mempertahankan diri, dan kini pengasas Persekutuan Tinju Thai Rusia, presiden Liga Muay Thai Rusia, penganjur, pengulas TV, pengarang buku tentang Thai. tinju, termasuk kaedah latihan. “Sukan maut” (seperti tinju Thai dijuluki di Amerika Syarikat) dengan cepat menemui titik persamaan dengan kehebatan Slavik Timur dan serta-merta merebak ke seluruh Rusia. Tidak lama kemudian, persekutuan sukan Thai muncul di Kuzbass, Dagestan dan Ural. Sebenarnya, wakil wilayah ini menguasai Muay Thai Rusia hari ini. Tinju Thai telah menjadi popular di Ukraine, Belarus, dan Kazakhstan.

Pada tahun 1996, Jawatankuasa Sukan Negeri Rusia mengiktiraf tinju Thai sebagai sukan rasmi. Ia telah menjadi mungkin untuk menarik kanak-kanak ke tinju Thai. Sejarah Muay Thai untuk kanak-kanak di Thailand adalah luas. Kejohanan kanak-kanak dan remaja tidak kurang popular daripada orang dewasa. Orang Thai sangat seronok melihat bintang mereka berkembang. Di Rusia, untuk masa yang lama terdapat sekatan peraturan yang teruk kerana ketegaran sukan itu. Dan kini pertandingan diadakan hanya untuk kanak-kanak berumur lima belas tahun. Walaupun latihan sebenar boleh dilakukan dari umur 5 tahun.

Di Thailand, kanak-kanak pun masuk gelanggang.

Mengambil alih dunia

Perkembangan pesat Muay Thai di seluruh dunia membawa kepada penciptaan Persekutuan Muay Thai Amatur Antarabangsa (IAMFT) pada tahun 1984. Hari ini ia merangkumi kira-kira 70 negara. Terdapat juga organisasi yang menjalankan pergaduhan profesional. Perkembangan Muay Thai membawa kepada kelahiran "klon" - dan sistem seperti "K-1" (kejohanan "Glory", "It's Showtime", "Tatneft Cup").

Pemimpin hari ini dalam tinju Thai dunia (di kejohanan dunia), secara semulajadi, adalah orang Thai. Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa mereka mendapat persaingan sebenar dari Rusia dan Ukraine. Belarus dan Kazakhstan juga boleh berbangga dengan kejayaan. Wakil individu dari negara Eropah dan Amerika Syarikat juga menjadi juara. Itulah sebabnya kejohanan dunia agak baru-baru ini meninggalkan tempat kediaman tetap mereka - ibu negara Thailand, Bangkok - dan mengembara ke seluruh dunia.

Pada masa kini, banyak kerja sedang dilakukan untuk memasukkan tinju Thai dalam program Sukan Olimpik. Dia telah pun diterima masuk ke dalam keluarga Olimpik (calon untuk dimasukkan ke dalam program), tetapi buat masa ini tinju Thai adalah peserta tetap di Dunia. permainan sukan. Populariti tinju Thai semakin meningkat setiap masa: di televisyen, semakin banyak program sukan memberi perhatian kepada seni mempertahankan diri ini, terdapat juga rancangan realiti di saluran TV dari kem latihan, dan unsur-unsur Muay Thai (seperti yang mereka panggil di Thailand. ) semakin menembusi filem aksi bergaya kerana keberkesanannya. Oleh itu, penerangan tentang tinju Thai tidak diperlukan: semua orang tahu.

Secara umum, kita harus bersetuju dengan Chuck Norris yang terkenal bahawa "tinju Thai adalah sukan masa depan." Kisahnya bersambung di depan mata kita. Kami berharap, seperti kami, anda akan mengikutinya dengan minat yang tidak terselindung.

Malah perempuan jatuh cinta dengan Muay Thai: di sebelah kanan adalah atlet Rusia yang menjanjikan, pemenang pingat Kejohanan Remaja Dunia, Kemerovo Daria Ganzvind,

Juara Hebat Muay Thai Moden

Sittichai Sitsongpinong
Bukaw Banchamek
Yodsanklay Fairtex
Anderson Silva
Nathan Corbett
Samarth Payakarun
Ramon Dekkers
Tony Jaa
Melchor Menor
Saenchai
Valentina Shevchenko
Apideus Sith-Hirun
Joanna Jedrzejczyk
Superbon Banchamek
Buakhau Po Pramuk
Mike Zambidis
Badr Hari
Remy Bonjasky
Hos Ernesto
Peter Arts
Alistair Overeem
Rob Kaman
Alexey Kudin
Alexey Ignashov
Giorgio Petrosyan
Artyom Vakhitov
Artyom Levin
Albert Kraus
Vitaly Gurkov

Muay Thai (Thai (Thai), atau tinju Siam) berasal dari zaman purba dan memperoleh bentuk klasiknya pada separuh kedua abad ke-16. "Thai" bermaksud "percuma", jadi "Muay Thai" boleh diterjemahkan sebagai "perjuangan bebas", atau sebagai "perjuangan orang bebas".

Terdapat banyak legenda tentang Muay Thai, menceritakan tentang asal-usulnya lebih daripada dua ribu tahun yang lalu, tentang kaitan seni mempertahankan diri ini dengan sistem pertempuran tangan ke tangan India dan kelebihannya yang tiada tandingannya. Tetapi apa yang diketahui secara pasti ialah sejak zaman negeri Ayutthaya, yang bangkit pada abad ke-16, tentera Siam melatih pahlawan untuk berperang dengan tangan dan kaki kosong. Terutama pejuang yang cemerlang dihargai dengan sangat tinggi sehingga mereka telah disenaraikan dalam pengawal diraja dan diberi gelaran bangsawan.

Video: Muay Thai kecantikan tinju Thai!

Muay Thai tradisional telah lama menjadi sistem pertempuran tangan ke tangan untuk pahlawan tentera Thai, serta hobi kegemaran orang muda. Walau bagaimanapun, pada tahun 1929 ia telah diperbaharui di bawah pengaruh tinju Inggeris. Pengikatan lengan dengan tali kulit kuda memberi laluan kepada sarung tangan tinju gaya Eropah (enam dan lapan auns), walaupun kaki kekal kosong (namun, mereka dibenarkan untuk dibalut). Pembahagian kepada tujuh kategori berat telah diperkenalkan, dan tempoh pertarungan dihadkan kepada lima pusingan tiga minit setiap satu, dengan rehat dua minit di antara mereka (sebelum ini pertarungan berlangsung tanpa rehat sehingga salah seorang peserta menang). Selain pengadil di gelanggang, dua hakim sampingan telah diperkenalkan.

Peraturan baharu melarang pukulan dan balingan, pukulan kepala, cekik, dan menamatkan lawan yang jatuh. Kemenangan mula diberikan untuk kalah mati (jika pihak lawan tidak dapat meneruskan perjuangan pada kiraan sepuluh), dengan mata dan sekiranya kalah mati teknikal. Ia dibenarkan untuk menyerah diri, yang sebelum ini dikutuk (pergaduhan berterusan sehingga salah seorang lawan meninggalkan tapak itu mati atau dipukul dengan teruk). Tetapi sekarang, menurut statistik rasmi, satu pertarungan daripada 1,500 berakhir dengan kematian atlet. Kawasan tanah digantikan dengan cincin 6x6 meter. Ini adalah bagaimana Muay Thai mengambil bentuk semasa.

Kegilaan terhadap Muay Thai di Barat bermula selepas 12 Mac 1977. tuannya memenangi kemenangan "kering" ke atas peninju sepakan di Bangkok, walaupun pada hakikatnya perlawanan itu diadakan mengikut peraturan tinju sepakan (serangan siku dan lutut, penggunaannya merupakan salah satu kad truf utama Muay Thai) , dilarang. Pada 6 Mei tahun yang sama, perlawanan serupa telah diadakan di sana dengan karatekas, dan dengan keputusan yang sama. Kini Muay Thai telah tersebar ke seluruh dunia.

Latihan Muay Thai

Latihan Muay Thai biasanya bermula pada zaman kanak-kanak. Semasa latihan, mereka berusaha untuk membangunkan, pertama sekali, kelajuan serangan dan ketahanan. Untuk mempraktikkan teknik tersebut, pelbagai peralatan digunakan, terutamanya menggantung punching bag dan punching bag. Untuk melindungi daripada pukulan ke kepala semasa latihan, topeng topi keledar dipakai, "pelindung mulut" dimasukkan ke dalam mulut, dan "cangkang" diletakkan di pangkal paha. Cangkerang juga diperlukan dalam pertandingan, tetapi topi keledar tidak diperlukan. Latihan dijalankan dengan cara yang sangat sukar.

Senaman biasa kelihatan seperti ini:

memanaskan badan (selalunya ini adalah 15 minit latihan dengan tali lompat);
5 pusingan tiga minit (dengan rehat satu minit di antara mereka) tinju bayangan, menggunakan semua jenis serangan;
5 pusingan tiga minit (dengan rehat satu minit) bertanding dengan pasangan, tetapi tanpa siku dan lutut;
5 pusingan tiga minit (dengan rehat satu minit) bekerja pada radas, menggunakan semua jenis serangan; 5
pusingan tiga minit (dengan rehat satu minit) berlatih teknik dengan jurulatih.
Selesaikan senaman latihan kekuatan(terutamanya popular ialah tekan tubi, menguatkan otot perut, putaran badan) dan regangan.
Pada waktu pagi, larian 30 minit dan senaman gimnastik disyorkan.

Walaupun pertarungan Muay Thai diperjuangkan dengan sarung tangan tinju, teknik tradisional membalut tangan dan pergelangan tangan juga telah dipelihara, terutamanya di kampung-kampung (di mana, secara kebetulan, sebahagian besar pejuang profesional berasal). Panjang pembalut sedemikian yang diperbuat daripada kain lembut adalah kira-kira 2.5 meter, lebar - 4.5 sentimeter. Pada zaman dahulu, tangan dibalut dengan tali pinggang kulit. Membungkus tangan dan pergelangan tangan anda dengan kain lembut membantu meredakan kejutan, melindungi jari anda daripada patah, menjimatkan tenaga yang diperlukan untuk mengepalkan penumbuk anda, sambil masih memberikan kebebasan yang cukup untuk menggerakkan jari dan tangan anda.

Tidak seperti seni mempertahankan diri Cina, Jepun dan Vietnam, Muay Thai tidak mempunyai set latihan formal (kata, taolu), walaupun latihan asas adalah gabungan teknik pendek. Mereka dibahagikan kepada utama (mae mai) dan tambahan (luk mai).

Gaya Muay Thai

Terdapat dua gaya utama dalam Muay Thai: Muay Lak dan Muay Kiew. Muay lak (berjuang keras) kini boleh dilihat agak jarang, terutamanya di kampung. Dalam gaya ini, perhatian utama diberikan kepada kedudukan yang teguh, stabil, pertahanan yang boleh dipercayai, pergerakan yang agak perlahan tetapi tepat dan serangan yang kuat. Taktik adalah berdasarkan serangan balas. Pergerakan adalah mudah, tipu daya tidak digunakan, teknik pertempuran jarak dekat sangat maju.

Muay kiew (pertempuran fesyen), sebaliknya, adalah berdasarkan tipu daya dan penyelewengan. Pergerakan adalah pantas, terdapat banyak serangan sisi dan bulat, serta serangan lutut. Benar, serangan berdasarkan tipu daya memerlukan lebih banyak masa daripada yang mudah, tetapi ini tidak menjejaskan kuasa serangan. Malangnya, kini semakin kerap peninju Thai mengurangkan pertarungan kepada pertukaran pukulan yang mudah - pengaruh tinju Eropah dan tinju kickboxing semakin merugikan.

Semua pertarungan berlaku dengan iringan muzik tradisional Thai, yang menetapkan irama dan dipersembahkan pada empat instrumen: klarinet, dram berganda, simbal logam dan dram Thai. Bahagian utama dilakukan oleh klarinet.

Terdapat 108 teknik yang diketahui dalam Muay Thai klasik. Walau bagaimanapun, hanya 30 kekal dalam versi modennya.

Prinsip asas

Serangan penumbuk dihantar secara tunggal dan bersiri. Permukaan menarik utama ialah buku jari (dalam sarung tangan, bahagian depannya). Sarung tangan terbuka digunakan untuk menutup pukulan langsung atau membelokkannya ke tepi. Pukulan dengan tapak tangan, jari atau belakang pergelangan tangan tidak digunakan. Teknik bekerja dengan penumbuk adalah serupa dengan tinju Eropah biasa: cangkuk, hayunan, pukulan atas, pukulan langsung, beberapa kaedah serangan balas atau menyekat digunakan terhadap setiap daripada mereka.

Pukulan siku memainkan peranan penting. Pukulan sedemikian dihantar dalam hampir semua arah dan di mana-mana sudut: dari bawah ke atas, menyerong ke luar, dari atas ke bawah secara menegak. Terdapat pukulan dengan dua siku pada masa yang sama, serta dengan siku belakang, dilakukan kedua-dua dalam garis lurus dan dalam lengkok.

Terdapat juga banyak serangan lutut, tetapi pada asasnya ia adalah serangan langsung dan satu bulatan, dalam pelbagai pilihan, termasuk dengan melompat. Lutut yang tinggi boleh berfungsi sebagai blok apabila menendang dan pada masa yang sama membolehkan tendangan "menikam" dengan kaki. Situasi di mana peninju memegang kepala lawan atau memasuki clinch dalam kombinasi dengan serangan lutut boleh dipertimbangkan kad perniagaan Tinju Thai. Mereka memukul anda dengan lutut semasa melompat, walaupun di dagu dan muka. Serangan lutut sering digunakan dalam kombinasi dengan serangan siku.

Teknik Muay Thai

Teknik menendang dengan kaki kurang berkembang. Tiada sapuan atau serangan lompat dalam senjatanya. Tendangan asas ialah tendangan terus yang ditujukan ke pangkal paha atau plexus solar. Terdapat beberapa pukulan sampingan; ia biasanya dihantar dari pusingan atau dalam gerakan bulat. Terdapat juga analog "mawashi-geri", pukulan yang dipanggil "buaya menghayunkan ekornya". Tetapi pukulan yang ditujukan pada fossa popliteal dan menangkap kaki musuh telah berkembang dengan baik. Kaki dan lutut sering digunakan dalam pertempuran sehingga Muay Thai sering dipanggil "pertempuran lapan lengan."

Sifat keras latihan kelajuan tinggi pergerakan, latihan aktif semua teknik dalam sparring menjadikan peninju Thai lawan yang sangat berbahaya dalam pertembungan jalanan sebenar.

Tinju Thai kini popular di seluruh dunia. Cukuplah untuk mengatakan bahawa ia diamalkan secara meluas di Jepun, dan peraturan sukan Cina "sanda" sebahagian besarnya disalin daripada Muay Thai. Di Thailand sendiri, Muay Thai diamalkan oleh lebih daripada 120 ribu amatur dan kira-kira 10 ribu profesional, dan terdapat kira-kira 2 ribu kelab. Ini adalah banyak untuk negara dengan penduduk 56 juta orang. Anggota tentera dan pegawai polis tidak termasuk dalam angka ini, kerana mereka berlatih Muay Thai wajib.

Kandungan artikel

(Muay Thai), seni mempertahankan diri Thailand. Salah satu makna perkataan "tai" adalah percuma, jadi nama seni mempertahankan diri ini juga boleh diterjemahkan sebagai "perjuangan bebas". Pertarungan Muay Thai diperjuangkan secara penuh mengikut peraturan yang sangat ketat. Asas Muay Thai ialah teknik striking. Serangan dihantar pada semua peringkat: ke kepala dan badan, lengan dan kaki, siku dan lutut. Tangkap dan balingan memainkan peranan kedua. Muay Thai juga memupuk teknik gunaan: bekerja dengan senjata menindik, pelbagai jenis keris, kayu, pisau baling, dll. Kerajaan Thailand melakukan yang terbaik untuk mempromosikan pembangunan Muay Thai dan memperuntukkan dana yang besar untuk ini. Pada masa ini, pertempuran Thai popular jauh di luar sempadan negara.

Maklumat sejarah.

Sudah pada abad ke-13. Di wilayah Thailand moden, terdapat seni bertarung dengan tangan dan kaki kosong - mai si sok. Kemudian, dengan pembentukan negeri Ayutthaya (Siam), seni mempertahankan diri baru muncul - membajak (harfiah "pertempuran berbilang hala"), yang dari masa ke masa juga mula dipanggil "Muay Thai". Muay Thai telah berleluasa di Ayutthaya. Pejuang yang cemerlang telah dimasukkan ke dalam pengawal diraja dan diberi gelaran bangsawan. Putera darah dan bangsawan dikehendaki belajar Muay Thai. Untuk masa yang lama ia dibangunkan sebagai sistem pertempuran tangan ke tangan yang kejam. Pahlawan yang menguasai teknik Muay Thai berjaya meneruskan perjuangan walaupun kehilangan senjatanya.

Pahlawan legenda Nai Khan Thom dianggap sebagai "penaung" Muay Thai. Semasa perang dengan Burma pada tahun 1774, beliau telah ditangkap. Orang Burma mempunyai seni mempertahankan diri mereka sendiri - parma. Raja Mangra dari Burma memutuskan untuk mengatur pertarungan antara petinju Thai dan ahli Parmu untuk mengetahui seni yang lebih kuat. Nay Kham Tom sendirian bertarung dengan sepuluh tuan Burma secara bergilir-gilir tanpa rehat. Setelah memenangi semua sepuluh pertarungan, dia menerima kebebasannya dan pulang ke rumah sebagai wira negara. Sehingga kini, setiap tahun pada 17 Mac, Thailand meraikan "malam tinju": pergaduhan diadakan di seluruh negara sebagai penghormatan kepada pahlawan legenda.

Pada tahun 1788, wakil Muay Thai pertama kali bertemu dengan orang Eropah di gelanggang. Dua ahli tinju Perancis yang melancong di Thailand meminta kebenaran raja Thai untuk bertarung dengan pejuang tempatan. Pengajar kanan Kementerian Pertahanan Thailand, Master Muen Plan, menerima cabaran itu dan mengalahkan kedua-dua lawan.

Thailand mengambil bahagian dalam Perang Dunia Pertama di pihak Entente. Pada masa inilah maklumat tentang Muay Thai mula menembusi Eropah secara meluas. Orang Thai yang bersenjata lemah sangat mengagumkan sekutu Eropah dengan kecergasan fizikal dan kemahiran pertempuran tangan ke tangan yang unggul.

Pada tahun 1921, semasa pemerintahan Raja Rama VI, Muay Thai mula berkembang sebagai sukan. Jeneral Phraya Nonsen Surendra Pandey, bagi pihak raja, telah menganjurkan pusat pengajian Muay Thai di wilayah salah sebuah kolej di Bangkok. Pada tahun 1929, peraturan "dimodenkan" telah diterima pakai. (Muay Thai masih dianggap sebagai salah satu seni mempertahankan diri yang paling sukar, dan pada zaman itu, kematian atau kecederaan serius kepada seorang pejuang semasa pertarungan adalah perkara biasa.) Kawasan tanah digantikan dengan cincin sepanjang 6-6 meter, berpagar dengan tali. Masa pertarungan dihadkan kepada 5 pusingan selama 3 minit dengan rehat minit (sebelum ini pertarungan berlarutan sehingga salah seorang lawan hilang keupayaan untuk meneruskan pertarungan). Daripada tali pinggang kulit tradisional yang digunakan pejuang membalut tangan mereka, sarung tangan tinju diperkenalkan. Perlindungan kaki tidak disediakan, tetapi peraturan membenarkan membalut tulang kering dan punggung kaki. 7 kategori berat telah diperkenalkan (sebelum tiada pembahagian kepada kategori berat dalam Muay Thai).

Pada pertengahan 1960-an, ledakan sebenar dalam tinju Thai bermula di Eropah dan Amerika Syarikat. Ketika itulah wakil-wakil Muay Thai menjemput wakil-wakil seni mempertahankan diri yang lain untuk bertarung bersama mereka. Sarjana karate Kyokushinkai menerima cabaran itu. Perlawanan bersejarah itu berlangsung pada 17 Februari 1966 di Bangkok. Terdapat 3 atlet di setiap sisi. Perlawanan berakhir dengan skor 2:1 memihak kepada master Karate Kyokushinkai. Namun begitu, mereka menghargai Muay Thai dan mengamalkan beberapa elemennya.

Pada tahun 1984, Persekutuan Tinju Thai Amatur Antarabangsa (IAMTF) telah diwujudkan. Hari ini ia termasuk pertubuhan serantau lebih daripada 70 negara, ini adalah persatuan Muay Thai amatur terbesar. Secara selari, terdapat organisasi yang menjalankan pergaduhan profesional. Dengan semakin populariti Muay Thai di seluruh dunia, banyak liga kickboxing profesional telah bertukar kepada Muay Thai dan varian Eropahnya, kickboxing Thai.

Juara dunia tujuh kali dalam hubungan penuh dan pelakon terkenal Chuck Norris menggelar Muay Thai sebagai "sukan abad ke-21." Langkah-langkah sedang diambil untuk mengiktirafnya sebagai sukan Olimpik.

Teknik, persiapan dan pertarungan dalam Muay Thai.

Muay Thai dianggap sebagai salah satu seni mempertahankan diri yang paling sukar. Tekniknya membolehkan dia bertarung dengan jayanya pada jarak jauh, sederhana dan dekat. Tetapi pejuang Muay Thai paling berbahaya pada jarak pertengahan dan dalam pertempuran jarak dekat. "Siku mengalahkan penumbuk, dan lutut mengalahkan kaki," kata salah satu prinsip asas Muay Thai. Dalam pertempuran jarak dekat, lutut dan siku menimbulkan bahaya terbesar kepada musuh. Satu lagi teknik "tandatangan" Muay Thai ialah sepakan rendah (tendangan bulat ke paha dengan tulang kering). Secara amnya, penggunaan shin sebagai permukaan yang menarik, bukan instep kaki (seperti dalam kebanyakan seni mempertahankan diri lain), adalah salah satu ciri ciri Muay Thai. Untuk "menyakitkan" tulang kering, latihan khas telah dibangunkan: memukul batang pokok palma, memukul beg pasir, "mengelus" dengan kayu bermuka - diikuti dengan merawat tulang kering dengan salap khas. Selepas "penyumbatan" sedemikian, seorang pejuang Muay Thai boleh memecahkan kayu besbol dengan tendangan. Tendangan rendah pihak lawan turut disekat dengan bantuan shin. Banyak perhatian dalam tinju Thai juga diberikan kepada "menyumbat" badan, meregangkan, dan mengembangkan daya tahan.

Teknik tangan dalam Muay Thai secara dangkal menyerupai teknik tinju "Eropah", tetapi sangat pelbagai.

Tidak seperti seni mempertahankan diri lain, dalam tinju Thai tidak ada kompleks formal (seperti, sebagai contoh, kata dalam karate), tetapi terdapat apa yang dipanggil "gerakan tiga langkah" (Yang Saam Khum) - urutan pendek yang terdiri daripada pergerakan asas yang, semasa latihan, dibawa ke automatik. Kebanyakan kombinasi dan teknik yang digunakan dalam tinju Thai telah diketahui sejak zaman seni ini dipanggil "membajak". Terdapat 30 kombinasi asas tersebut: 15 utama (mae mai) dan 15 tambahan (luk mai).

Terdapat dua gaya dalam Muay Thai. Muay lak (lit. "berjuang keras") jarang berlaku hari ini. Sebelum ini, gaya ini biasa berlaku di kampung. Penggilap muay ialah kedudukan pejuang yang kuat, stabil, pertahanan yang kuat, pergerakan perlahan. Tindakan adalah berdasarkan serangan balas, pertempuran terutamanya dilakukan dalam jarak dekat. Muay kiew (lit. "dandy fighting") dibina atas tipu muslihat, melarikan diri, pergerakan menipu, pejuang sentiasa bergerak. Pada masa yang sama, kekhususan Muay Kiew tidak sama sekali mempengaruhi keterukan pertarungan.

Seni bekerja dengan senjata dalam Muay Thai dipanggil "krab-krabong" (pedang dan kayu) dan dibentuk terutamanya berdasarkan kaedah pertempuran India, Cina dan Jepun. Sekolah ketam pertama, krabong, dibuka pada abad ke-14, Buddhai Sawan, masih beroperasi. Senjata tradisional Thai, daab, adalah pedang berat dua tangan. panjang sederhana dan digunakan sebagai senjata tunggal atau dua. Senjata tempur Muay Thai juga termasuk: tombak "ngou", lembing "thuan", banyak kayu dan keris, serta pisau lempar, busur "thanu" dan busur silang "naa mai".

Pertarungan Muay Thai didahului dengan tarian Ram Muay. Ini bukan sahaja penghormatan kepada tradisi kuno, tetapi juga sejenis pemanasan fizikal, serta persediaan psikologi seorang pejuang sebelum bertarung. (Berdasarkan prestasi ram-muay, seseorang itu boleh menentukan sekolah mana dia tergolong dan teknik mana yang dia suka). Sebelum pertarungan, pihak lawan bermeditasi. Pertarungan berlangsung dengan iringan muzik tradisional Wye Kru, yang menetapkan irama pertempuran. Adalah dipercayai bahawa bunyi alat dikurniakan dengan sifat ajaib.

Di Eropah dan Amerika, Wye Kru dan Ram Muay adalah pilihan. Tinju Euro Thai (atau kickboxing Thai) berbeza daripada Muay Thai klasik dalam peraturannya: ia melarang pukulan siku ke kepala, tahan lama, dan dalam beberapa kes pukulan lutut. Versi Muay Thai yang diadaptasi ini akhirnya menjadi salah satu daripada tujuh bidang kickboxing. Di samping itu, di Eropah dan Amerika, hampir tiada perhatian diberikan untuk bekerja dengan senjata.

Pakaian seragam peninju Thai ialah seluar pendek sukan, ikat kepala ritual (ia diberikan kepada jurulatih semasa pertarungan) dan sarung tangan tinju. Sebelum ini, cengkerang moluska digunakan untuk perlindungan, kini cengkerang inguinal standard digunakan.

Muay Thai di Rusia.

Perkembangan meluas Muay Thai di Rusia bermula pada tahun 1992, apabila, atas inisiatif Sergei Zayashnikov, Liga Muay Thai profesional Rusia (RLMT) telah diwujudkan di Novosibirsk. Pada Disember 1995, berdasarkan RLMT, Persekutuan Tinju Thai Rusia (FTBR) telah dianjurkan. Sergei Zhukov dipilih sebagai Presiden Persekutuan, S. Zayashnikov menjadi naib presiden. Pada masa ini, Muay Thai diusahakan di banyak tempat bandar-bandar utama x Rusia. Kejohanan peringkat kebangsaan diadakan secara berkala. Atlet Rusia telah berulang kali menjadi pemenang kejohanan dunia dan pertandingan antarabangsa utama yang lain.

Tinju dan Muay Thai, di satu pihak, adalah sukan yang berkaitan dan hampir sama. Mereka disatukan dengan kehadiran teknik pukulan dengan tangan ke kepala dan badan dalam sentuhan penuh, serta semangat juang dalaman dan kualiti semangat atlet yang kuat.

Tetapi sebaliknya, ciri khas tinju Thai segera menarik perhatian anda - kerja yang agresif, sepantas kilat dan lasak dalam pertempuran dengan kaki, lutut dan siku dalam sentuhan penuh. Selain itu, dalam tinju Thai anda boleh menyerang dalam tiga peringkat - ke kaki, ke badan dan ke kepala. Dan dalam tinju klasik, pukulan di bawah tali pinggang biasanya dilarang dan lawan menyerang satu sama lain hanya pada dua peringkat - ke badan dan ke kepala. Oleh itu, serangan dengan tangan dalam tinju menjadi lebih bersiri, tempo dan kelajuan, pendirian lebih rendah daripada tinju rahsia dan tarikan (shuttle) lebih sengit.

Dalam tinju Thai (Muay Thai), pendirian pesilat lebih tinggi dan perlindungan daripada pukulan ke kaki tidak boleh diabaikan sama sekali. Di samping itu, mengikut fisiologi itu sendiri, tendangan, lutut dan siku dalam tinju Thai boleh menyebabkan kesan yang lebih merosakkan berbanding dengan tangan dalam tinju biasa. Walaupun semua orang tahu betapa sukarnya dan menghancurkan pukulan peninju profesional kelas berat dalam tinju besar.

Jadi apa yang lebih baik pada akhirnya - tinju atau tinju Thai?

Apa yang lebih baik - tinju atau tinju Thai?

Jadi, untuk menjawab soalan ini, mari kita cuba lihat tiga contoh.

Dalam contoh pertama, kita akan memaksa petinju biasa bertarung dengan pejuang Muay Thai (petinju Thai) mengikut peraturan tinju Thai. Mari segera membuat tempahan bahawa data awal kedua-dua atlet: berat, ketinggian, umur, pengalaman latihan, ketahanan dan am latihan fizikal- sama. Dalam kes pertama, peninju akan cuba menarik lawannya dan memberikan satu siri tumbukan, menukar lantai: ke kepala, ke badan - ke kepala, ke badan, dan juga, jika kes itu berjaya, sebagai dia mampu secara semula jadi, untuk menyelesaikan dengan lutut, kaki atau siku, tetapi tidak begitu profesional. Seorang peninju Thailand mesti mengelak jarak pertengahan dan bertukar pukulan, kerana peluang untuk mencapai kelebihan jelas kurang. Tetapi seorang pejuang Muay Thai mesti sentiasa menendang kakinya dengan tendangan rendah dari jarak jauh, dan juga, pada bila-bila masa yang sesuai, memindahkan serangan dengan tangan dan siku ke kepala lawan dan melibatkan peninju dalam pertempuran jarak dekat di clinch, menyerang. dengan lututnya tiga tingkat sekali gus. Dengan membina taktik yang sama terhadap petinju dan menambah tendangan pada badan dan kepala melalui pusat (jenis), dari sisi (tendangan) dan dari pusingan (ushira, ura-mavashi, ekor naga atau "pemutar"), ia adalah perlu untuk mengetuk kaki peninju dengan sepakan rendah. Tetapi pada masa yang sama, "Thai" itu perlu melindungi kepala dan badannya daripada tangan musuh dan memindahkan pertarungan ke clinch, mengenakan teknik maut siku dan lutut. Terdapat peluang besar untuk kemenangan itu dalam contoh ini pejuang Muay Thai (petinju thai) akan menang, sama ada dengan kelebihan yang jelas atau lebih awal daripada jadual!!! Buktinya ialah pergaduhan tanpa peraturan, yang sebelum ini diadakan di Moscow di Pusat Hiburan Arbat, yang masih dikenang dengan nostalgia oleh seluruh generasi atlet dan jurulatih!!!

Dalam contoh kedua, kami akan memaksa petinju Thai untuk bertarung dengan peninju mengikut peraturan tinju klasik dengan satu tangan dalam dua peringkat: ke kepala dan ke badan. Dengan data awal yang sama, kita akan melihat gambar peninju seri yang ketinggalan dalam siri tumbukan, dalam teknik menggerakkan kaki di sekeliling gelanggang, dalam menarik diri (shuttle), serta dalam tiruan tangan dan badan. kerja (mengelak, menyelam). Peninju mesti menang, tetapi mungkin tidak awal!!!

Dalam contoh ketiga, kami akan mempertimbangkan pilihan pertarungan bebas dan bebas - masing-masing dengan peraturannya sendiri. Mari kita anggap semula data awal yang sama untuk kedua-duanya. Peninju mesti menumpukan perhatian sebanyak mungkin untuk menarik lawan, menarik balik dan gagal dari tendangan rendah dan tendangan lain, dan menghantar satu siri tumbukan ke hati dan kepala dari sudut yang berbeza. Dan jika seorang peninju menangkap lawannya dengan pukulan di kepala atau badan, maka dia hanya diwajibkan untuk membina kejayaannya dan terus-menerus menamatkan dengan beberapa siri tumbukan. Tetapi hakikatnya seorang pejuang Muay Thai amat menyedari perkara ini. Di samping itu, kita tidak boleh lupa bahawa peninju Thai juga menggunakan semua teknik tinju dalam latihan mereka, tetapi tidak begitu intensif, kerana Pada masa yang sama semasa proses latihan, ia juga perlu menguasai teknik pukulan dan pertahanan dengan kaki, lutut dan siku. Dan di sini, taktik pertempuran yang cekap datang untuk menyelamatkan pejuang Muay Thai. Tugas: pertama, gunakan jarak jauh secekap mungkin dan hadapi semua serangan musuh dengan sepakan rendah besi, sambil melindungi kepala dan badan anda; kedua, elakkan jarak tengah dan sekurang-kurangnya tidak cuba bertukar pukulan, tetapi aktif menggunakan siku, lutut dan tendangan tengah; ketiga, pada bila-bila masa yang sesuai, pindahkan pertarungan ke dalam clinch dan bekerja dengan lutut anda ke dalam badan-kepala, badan-kepala musuh, sambil memasukkan serangan siku sepantas kilat ke kepala! Sebagaimana amalan pergaduhan campuran di Arbat, Kristall, Korona di Moscow dan kejohanan lain di bandar dan negara lain telah berulang kali ditunjukkan, serta pengalaman latihan bersama bekerja di gim yang sama untuk peninju dan peninju Thailand peraturan yang berbeza– hasilnya mengecewakan bagi seorang peninju apabila bekerja dengan “Thai” mengikut peraturan Muay Thai atau pergaduhan tanpa peraturan. Seorang peninju mesti memenangi kemenangan ke atas seorang pejuang Muay Thai hanya mengikut peraturan tinju klasik. Dan bukan tanpa alasan Muay Thai (tinju Thai) dipanggil pergaduhan "dewa lapan bersenjata." Tinju Thai adalah salah satu jenis sukan tempur kekuatan yang paling agresif.

Kenapa pilih Kelab BULAT?

Dengan segala hormatnya terhadap tinju biasa, Fight Club kami “BULAT” (Rusia) adalah penyokong besar tinju Thai, kerana Muay Thai mempunyai sekatan minimum dalam peraturan dan kebebasan maksimum dalam teknik pukulan dan pertahanan. Sekolah tinju Thai kami "BULAT GOLD" (Rusia) telah menaikkan dan terus menaikkan Juara dan Pemenang Hadiah bukan sahaja dalam Muay Thai, tetapi juga dalam kickboxing, dan kadang-kadang dalam MMA, dan dalam seni mempertahankan diri.

Tinju Thai atau Muay Thai-mutiara silat bangsa Asia Tenggara, tradisi unik dengan sejarah berabad-abad lamanya. Ekspresi yang paling jelas tentang warisan budaya orang Thai ditemui dalam Muay Thai, tanpanya mustahil untuk membayangkan Thailand moden. Untuk memahami intipati tinju Thai moden, seseorang harus sekurang-kurangnya mempertimbangkan secara ringkas evolusi umum seni mempertahankan diri Thai, latar belakang sejarah yang menentang asal usul dan perkembangannya. Perlu diingatkan bahawa asal-usul sebenar Muay Thai mungkin tidak akan ditemui, kerana kebanyakan rekod sejarah hilang selama-lamanya pada 1767, apabila tentera Burma memusnahkan ibu kota purba kerajaan Siam, Ayutthaya. Oleh itu, proses evolusi seni mempertahankan diri tradisional Siam yang diterangkan di sini (Siam ialah nama rasmi Thailand sehingga tahun 1939 dan pada tahun 1945-48), sehingga awal abad ke-17, hanyalah percubaan untuk pembinaan semula sejarahnya.

Maklumat kecil yang terselamat sehingga hari ini telah disimpan terutamanya dalam arkib sejarah negeri-negeri jiran Thailand: Burma, Kampuchea, Laos, serta kerajaan bersejarah Chieng Mai (Chieng Mai ialah sebuah negara feudal zaman pertengahan di utara Thailand, diasaskan pada 1296. Raja Mangrai Pada abad ke-16-18 ia secara bergantian menjadi vasal Siam dan Burma, dan pada tahun 1775 ia akhirnya menjadi sebahagian daripada Kerajaan Siam), Vietnam, China dan dalam rekod orang Eropah pertama yang melawat. Siam. Data ini sering bercanggah dan berpecah-belah, yang menjejaskan ketepatan penerangan sejarah Muay Thai dalam kesusasteraan moden.

Siapa orang Thai? Asal usul sebenar negara Thai masih tidak diketahui. Adalah dipercayai bahawa puak Thai datang ke Asia Tenggara melalui China dari Pergunungan Altai, jadi Thailand moden bukanlah tanah air bersejarah mereka. Nenek moyang orang Thai hari ini adalah orang-orang yang bersatu dengan kepunyaan satu kumpulan bahasa (bahasa Thai), yang termasuk puak Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui Siam (Khon Tai), dan lain-lain Wilayah yang didiami oleh puak Thai menduduki gunung dataran tinggi di selatan dari Sungai Yangtze ke wilayah yang kini dikenali sebagai wilayah China Yunnan. Kebanyakan orang Cina tinggal pada masa itu di timur, di kawasan tengah dan Pasifik China moden. Kronik Cina awal (rekod Cina pertama mengenai orang Thai bermula pada abad ke-6 SM) menunjukkan bahawa puak Thai menanam padi di lembah. Berdasarkan penemuan arkeologi di Dataran Tinggi Korat di timur laut Thailand, sesetengah saintis menganggap kawasan ini sebagai kawasan pengeluar padi tertua di dunia dan tempat kelahiran Zaman Gangsa Bumi (kira-kira 3000 SM).

Secara objektif, sukar untuk menilai kewujudan mana-mana sistem seni mempertahankan diri di sempadan Zaman Neolitik dan Gangsa, tetapi jika anda mengikuti kenyataan ahli sejarah Thai, maka sudah di suatu tempat di pertengahan milenium ke-2 SM. di wilayah yang didiami oleh suku Thai, terdapat sistem pertempuran tangan ke tangan, yang timbul berdasarkan pengalaman memerangi orang Cina (pengetahuan ketenteraan negara Thai sehingga abad ke-13 adalah berdasarkan pengalaman memerangi orang Cina dan Mongol). Sejak abad ini, Siam telah melancarkan peperangan besar-besaran dengan Burma dan kerajaan jiran Kemboja dan Chieng Mai. Chiengrai et al Kemungkinan besar, masa kemunculan apa-apa jenis sistem pertempuran tangan ke tangan di Thailand harus dikaitkan dengan seribu tahun kemudian, iaitu pada abad ke-15 SM, apabila negara proto pertama muncul di China pada lembangan Sungai Huang. Ia adalah dari era Shan-Yin (xiv - xi abad SM) bahawa beberapa imej pertama teknik pertempuran senjata yang ditemui di China bermula pada era itu.

Menjelang akhir milenium ke-1 SM. Di wilayah yang diduduki oleh suku Thai, negara-negara protohistorical mula terbentuk, nama-namanya dipelihara dalam kronik dinasti Cina pada zaman ini.

Salah satu formasi pertama jenis ini ialah negeri Funan yang besar (abad ke-1 - ke-6 Masihi), yang menduduki wilayah delta dan bahagian tengah Sungai Mekong dan termasuk separuh daripada Thailand moden dan seluruh Kemboja. Funan, yang kelas pemerintahnya terdiri daripada penganut Hindu, memainkan peranan penting dalam politik dan ekonomi Asia Tenggara pada tempoh ini. Semasa milenium ke-1 Masihi. Puak Thai telah disusun menjadi apa yang dipanggil "muangs" ("tanah"), diketuai oleh putera appanage "chao" ("bapa rakyat") dan pentadbiran seratus tahun. Sistem sosial Muang berasaskan hubungan feudal-suku dan merupakan gabungan ikatan kelas menegak dan mendatar. Muang yang berjiran sering bersatu untuk menentang jiran mereka yang suka berperang - orang Cina dan Vietnam, yang dengannya kebanyakan konflik tentera berlaku.

Pendidikan memainkan peranan penting dalam pembentukan negara Thai yang bersatu pada pertengahan abad ke-7. di wilayah selatan China (wilayah Yunnan moden) negeri Nanzhao (dari abad ke-9 - Dali), yang wujud sehingga abad ke-13. Dinasti Tang China yang memerintah, yang diancam dari utara oleh nomad dan negara Barat yang berkuasa (Tibet, dll.), memutuskan untuk mengamankan sempadan barat dayanya dengan memaksa penciptaan negara mesra di Yunnan, yang terdiri daripada pelbagai bangsa, yang dipanggil "selatan". orang gasar” di China. Walau bagaimanapun, jika pada mulanya Nanzhao adalah sekutu China, pada abad-abad berikutnya ia menjadi saingannya, menyebarkan pengaruhnya ke wilayah Burma moden dan Vietnam utara.

Pada tahun 1235, tentera Mongol Kublai Khan menakluki Nanzhao dan ia menjadi sebahagian daripada empayar yang hebat Yuan. Peranan Nanzhao dalam sejarah Thai adalah dua kali ganda. Penciptaan negara penampan, di satu pihak, merangsang penghijrahan suku Thai ke selatan, dan di sisi lain, memperlahankan pengaruh budaya dan ekonomi Cina dari utara selama berabad-abad. Jika tidak, orang Thai hanya akan berasimilasi dengan persekitaran budaya Cina seperti kebanyakan negara kecil China moden. Selepas penubuhan negeri, Nanzhao telah ditubuhkan, salah seorang putera raja Thai yang memerintah di wilayah ini, Kunlo (sekitar abad ke-7 Masihi), berjaya menyatukan enam kerajaan Thai terbesar dan memproklamirkan kemerdekaan mereka.

Dia juga dikreditkan dengan mencipta elit unit tentera, terdiri daripada lelaki dan wanita, yang berpangkalan di kawasan Sungai Cong. Pengurusan unit-unit ini adalah berdasarkan kod ketenteraan yang sangat keras, yang menurutnya, sebagai contoh, hanya tentera yang cedera di hadapan mayat yang tertakluk kepada rawatan. Mereka yang cedera di belakang dihukum mati sebagai pengecut yang gagal menunaikan tugas ketenteraan mereka. Taktik ketenteraan unit elit sebahagian besarnya telah menentukan kaedah pertempuran dalam tempoh ini. Untuk melindungi bahagian depan badan, pahlawan memakai perisai khas yang diperbuat daripada jalur kulit tebal yang dijahit pada pakaian, dan senjata tipikal, sebagai peraturan, terdiri daripada pedang tradisional Thai. Hanya beberapa pahlawan yang mempunyai tombak atau polearm lain.

Tanda-tanda kepunyaan unit elit ialah ekor kucing yang dipasang pada topi keledar dan tatu merah pada badan. Dalam pertempuran, unit ini sentiasa mendahului tentera, dan untuk menjadi ahli mereka, perlu lulus ujian yang sangat sukar. Kunlo juga dianggap sebagai pengasas "fandab" - seni pagar pedang Thai. Perlu diingatkan bahawa kemunculan seni pedang di Thailand berkait rapat dengan perkembangan seni mempertahankan diri Cina. Sistem pertarungan pedang Thai purba, yang wujud pada penghujung milenium ke-1 SM, sepenuhnya berdasarkan model Cina, seperti juga jenis pedang itu sendiri, yang dipanggil "dab check". Ia berbeza daripada rakan sejawatannya dari Cina hanya pada pemegangnya yang dipendekkan.

Di selatan Thailand, bentuk pedang Thai mengalami beberapa perubahan, akibatnya tiga jenis baru muncul, digunakan lebih sebagai alat buruh tani. Jenis pedang pertama, "ke," mempunyai bilah bulat di satu hujung dan digunakan untuk memotong dahan pokok di dalam hutan (sama dengan parang Mexico). Pedang lain, dipanggil dab, mempunyai bilah melengkung, membolehkan ia digunakan untuk memotong rumput dan rebung. Dan akhirnya, jenis pedang ketiga, "pong dub," mempunyai pisau bermata dua yang keras dengan lengkung di kedua-dua hujungnya dan merupakan alat yang ideal untuk kedua-dua buruh dan pertempuran. Walau bagaimanapun, ia adalah dari "dab" bahawa pedang Thai kuno klasik "dab thai" keluar, teknik pertempuran yang dari masa ke masa menjadi sangat berbeza daripada pagar dua pedang Cina.

Dalam kronik Cina sejak Dinasti Ta (618-907), istilah "dab nanzhao" muncul, mula-mula muncul dalam rekod sejak 649 AD. Laporan kepada maharaja menyebut teknik pagar yang aneh dan tidak dapat diramalkan yang datang dari wilayah puak Thai, yang sangat sukar untuk dipertahankan. Sebagai rumusan, pertimbangan dizahirkan untuk mengelak daripada menyerang orang Thai sehingga semua rahsia seni ini dipelajari. Ternyata, teknik pagar ini dibezakan dengan penggunaan, dalam kombinasi dengan pedang, teknik pertempuran tangan ke tangan "pachuhu" atau "bajak" (terjemahan anggaran istilah ini ialah "pertempuran pelbagai hala"), yang termasuk pukulan dengan penumbuk, kaki, siku dan lutut Lama kelamaan dalam Dub Nanzhao mula digunakan dua pedang bermata dua pada masa yang sama, menggunakan pegangan mereka untuk melakukan lontaran dan teknik yang menyakitkan (termasuk pada sendi) mengikut prinsip yang. masih terpelihara di Urutan Thai dan akupresur. Pagar dengan dua pedang sedikit sebanyak menjangkakan kemunculan sistem pagar Thai "Krabi Krabong", bukti pertama yang muncul hanya pada pertengahan abad ke-14.

Pahlawan "Zaman Keemasan"

Pada abad ke-13. penghijrahan suku Thai Tai dan Lao, yang, di bawah serangan nomad Mongol Kublai Khan, berpindah dari tempat asal mereka kediaman tetap di Yunnan lebih jauh ke selatan, mencapai tahap maksimum.

Di selatan adalah empayar Kambujadesh, yang terdiri daripada orang Khmer dan Mon (negeri pertama Mons, orang yang asal-usulnya masih tidak diketahui, muncul di wilayah Thailand moden pada abad ke-1-11; pada abad ke-13. , puak Thai yang menembusi dari utara menetap negara dan bergabung dengan sami.), yang menundukkan puak tempatan. Secara umum, penghijrahan puak Thai bermula lebih awal, dan pada masa ini mereka sudah tinggal di wilayah terpencil di barat seperti Assam (kini negeri India Assam), dan di barat daya mereka menduduki wilayah Burma moden ( Shans).

Suku kaum Thai individu yang dikenali sebagai Thai Dam (Black Thai), Thai Deng (Red Thai), dan Thai Kao (White Thai) menetap di kawasan tenggara Tonkin dan Annam (bahagian utara dan tengah Vietnam moden). Perjuangan menentang Mongol dan serangan ke atas empayar Mon dan Khmer menguatkan kuasa pemimpin Thai dan pada akhir abad ke-13. di bahagian utara Indochina Tengah, negara Buddha orang Lao Chieng Mai (1296) dan Langsang muncul, dan di wilayah barat laut Mons, bawahan Khmer, di sepanjang Sungai Ping (anak sungai Menama), negeri orang Thai Sukhothai (1238) merupakan buaian tamadun Thai. Pada tahun 1238, dengan berkuasanya Raja Indraditya, pemerintahan dinasti diraja pertama dalam sejarah Thai, Sukhothai, bermula, yang berlangsung hingga 1350.

Salah satu koleksi pertama rekod seni mempertahankan diri Thai telah disusun oleh putera ketiga Raja Indraditya Ram Kamhaeng ("Rama Yang Agung"), yang menaiki takhta pada tahun 1275. Ram Kamhaeng digelar "bapa negara Thai", memberi penghormatan kepada perubahan sosio-ekonomi dan pentadbiran yang besar yang beliau sumbangkan semasa pemerintahannya. Di samping fakta bahawa beliau telah mengilhakkan wilayah selatan Siam sehingga ke hujung Semenanjung Melaka, "Rama the Great" juga dikenali sebagai pencipta abjad Thai. "Zaman keemasan" Sukhothai di bawah Ram Kamhaeng berlangsung sehingga kematiannya pada tahun 1317, selepas itu kerajaan hampir hancur dan ibu kota menjadi berkurangan penduduk. Koleksi rekod yang disebutkan di atas dipanggil "tamrab pichaisonkram" ("Buku tentang cara untuk mencapai kemenangan dalam peperangan" (juga dikenali sebagai "Chupasat") dan mewakili bahan heterogen yang masih hidup mengenai taktik dan strategi pertempuran ritual ajaib, rekod teknik pertempuran tangan ke tangan lama, dan juga mengandungi maklumat tentang astrologi dan astronomi.

Koleksi itu termasuk sumber Thai dan Cina. Secara umum, terdapat pendapat bahawa pada abad ke-10. BC Salah satu risalah rahsia Thai yang paling kuno mengenai pertempuran tangan ke tangan datang ke China, berdasarkan arahan Cina pertama mengenai topik ini disusun. Walau bagaimanapun, semua ini kelihatan seperti tidak lebih daripada fiksyen. Selepas kejatuhan dinasti Sukhothai, kebanyakan koleksi telah hilang. Beberapa rekod yang berkaitan dengan agama Buddha dan seni mempertahankan diri telah disimpan di biara-biara Buddha, beberapa dalam arkib sejarah Cina, Burma dan Kemboja, tetapi secara amnya sangat sedikit maklumat yang terselamat sehingga hari ini. Walau bagaimanapun, gambaran keseluruhan boleh dipulihkan sedikit sebanyak. Oleh itu, semua sumber hampir sebulat suara bersetuju bahawa tidak ada pasukan berkuda dalam tentera Siam. Pasukan tersebut terdiri daripada infantri bersenjatakan pedang ("tahan gao") dan kru gajah perang ("tahan chang"). Wanita berperang sama rata dengan lelaki dan mempunyai status yang sama dengan mereka. Pahlawan Siam menggunakan gaya bertarung tangan ke tangan yang dikenali sebagai membajak.

Menurut kronik Cina, pergerakan mereka tidak dapat diramalkan, dan semua permukaan badan yang mencolok digunakan secara aktif sebagai senjata. Sebelum pertempuran, pahlawan melakukan ritual menyembah dewa-dewa dan memanggil roh pelindung. Tiga jenis senjata digunakan dalam Pakhyut: lengan panjang (lembing, galah atau pelbagai jenis tombak), standard (pedang) dan senjata tujuan khas, yang berkembang daripada peranti pertahanan. Dalam kes kedua, kami maksudkan lengan pelindung "kra zok", yang digunakan untuk menyerang dalam pertempuran dengan analogi dengan teknik menggunakan tiang "krabong". Seni menggunakan senjata panjang dipanggil "ten chang" ("pagar kayu gajah"), kerana ia diamalkan oleh pahlawan sebagai sebahagian daripada kru gajah perang. Sistem pertempuran tangan ke tangan juga termasuk teknik yang dibangunkan secara bebas untuk belaying apabila jatuh dari gajah, dan tidak lama kemudian semua ini disatukan di bawah nama tunggal "bajak".

Apabila puak Thai yang berhijrah sampai ke kawasan tengah Thailand moden, ibu kota wilayah Rook (kini Kanchanaburi, Thailand Barat) menjadi bandar besar Suwannapum. Ia diasaskan di atas runtuhan kota purba dengan nama yang sama, dibina oleh orang Hindu. Sekarang tempat di barat Thailand ini dipanggil Nakhon Pratom. Empat bandar besar muncul berhampiran Suvannapum: Rachaburi, Tranasauri, Singburi dan Petburi (Kanchanaburi). Kawasan Suwannapuma dikenali sebagai tempat kelahiran sistem baru pagar "dab suwan-napum" atau "dab kanchanaburi", yang menggantikan "dab nanzhao". Sehingga abad ke-14. Tukang senjata terbaik di Thailand terletak di sini, jadi Suwannaphum adalah tempat ziarah untuk pemain pedang dari seluruh negara.

Fakta ini tercermin dalam rekod rock dari zaman Ram Kamhaeng. Kota Suwannapum dikaitkan dengan legenda tentang "gua syurga" ("ada kuhasavan"), di mana sistem tempur tangan "bajak" didakwa dicipta, pengasasnya dianggap sebagai lima tuan besar : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat dan anak perempuan Kru Kun Plaaya, Kru Mae Bua. Malah, lukisan dinding yang ditemui di gua-gua Kanchanaburi mengesahkan teori bahawa tempat ini adalah salah satu pusat tertua untuk latihan seni mempertahankan diri.

Menurut legenda, gua itu adalah tempat peristirahatan dewa wanita tertentu yang turun dari syurga dalam bentuk manusia, dan merupakan sejenis "pintu antara "dunia atas" dan dunia manusia Hanya mereka yang memiliki kuasa ajaib yang boleh melalui melalui “pintu” ini. Gua Dewa-dewa lain juga digunakan untuk turun ke bumi dan membantu mereka yang meminta pertolongan kepada dewa-dewa Pernah, seekor iblis ("yak") cuba mengikuti dewa dalam bentuk burung gagak ("). quangthep"), yang menimbulkan bunyi yang dahsyat dalam percubaan untuk membuka "pintu" dengan bantuan kuasa ajaibnya. Dewa dalam bentuk wanita, yang sedang berehat di dalam gua pada masa itu, sangat ketakutan dan segera terbang. kembali, tetapi dengan tergesa-gesa dia kehilangan jubahnya Pada masa yang sama, Kru Kun Plaai mengimpikan bahawa roh nenek moyang menasihatinya untuk mencari sebuah gua di mana dia boleh menerima ilmu daripada mereka dan mengembangkan semangatnya.

Oleh kerana di Thailand mimpi dianggap sebagai salah satu cara untuk berpindah ke dunia lain, dia mengambil penglihatannya sebagai nasihat konkrit dan, setelah mula mencari tempat yang ajaib, dia sebenarnya tidak lama kemudian menjumpai sebuah gua di mana dia menemui beberapa kepingan kain separuh busuk. . Memutuskan bahawa ini adalah gua roh yang sama, Kru Kun Plaai menetap di dalamnya bersama-sama ahli bajak yang lain. Di sana mereka menerima ilmu ghaib ("saya sat") dan mempelajari seni pertarungan yang tertinggi, termasuk penggunaan pelbagai jenis senjata. Kelima-lima tuan itu kekal di dalam gua sehingga saat "pencerahan" lengkap, selepas itu jiwa mereka ("chit") meninggalkan badan fizikal mereka ("rang") semasa meditasi dan mereka menghentikan kewujudan duniawi mereka dalam bentuk manusia. Walau bagaimanapun, intipati rohani mereka yang lebih tinggi ("phi") terus kekal di dalam gua. Kelima-limanya bertukar menjadi makhluk yang lebih tinggi ("tep"), yang boleh muncul di mana-mana dan dalam bentuk apa pun, termasuk mendiami sementara badan manusia, menyampaikan pengetahuannya kepada orang ramai, dan sama seperti hilang secara misteri. Manusia tidak dibenarkan melawat gua itu, kerana kuasa ajaib yang ada di dalamnya boleh menyebabkan akibat yang buruk dan membawa kepada kematian si pemberani yang berani mengganggu ketenteraman roh.

Suatu hari, bertahun-tahun kemudian, seorang pendakwah Buddha yang mengembara, sami Phra Tu-dong, berkat pertapaan rohaninya, berjaya melihat pintu masuk ke gua itu. Dia meminta izin kepada roh gua untuk memasukinya bagi menimba ilmu yang boleh membantu manusia di dunia ini. Di sebelah gua, sami membina sebuah kuil Buddha kecil yang dipanggil Wat Tam Kuhasavan ("kuil gua syurga"). Kuil ini, juga dikenali sebagai Wat Tam, terletak di Namtok Saiyok Noi berhampiran Kanchanaburi.

Yang pertama daripada lima guru besar Pakhut yang disebut dalam legenda ialah Kru Koon Plaai, yang berasal dari wilayah Nanzhchao, tempat tinggal orang Thai. Dia berasal dari keluarga dukun keturunan dan sejak kecil menerima pengetahuan yang mendalam tentang sihir dan bau. Menurut legenda, pengiringnya terdiri daripada roh yang, bersama-sama dengannya, membentuk detasmen pahlawan kebal yang mengambil bahagian dalam perang dengan orang Cina. Malah monyet, kawanan yang mendiami Lop Ri, pernah didakwa membentuk rombongannya. Di bandar yang sama, Kru Koon Plaai, sebuah monumen telah didirikan sebagai "bapa santo penaung". Pada masa yang sama, di Supanburi dia disembah sebagai pelindung hutan "chao po saming plaai" ("bapa suci semangat harimau"), dan di Kanchanaburi Kru Khun Plaai adalah santo penaung gunung. Anak perempuannya juga seorang pewangi dan penyembuh terkenal yang merawat dengan herba dan "air suci" yang diperah dari rambutnya. Sebuah monumen peringatan telah didirikan untuknya di Bangkok.

Yang ketiga daripada "Lima Yang Hebat" ialah seorang pemburu dari pergunungan (Mung (Burma moden) Kru Sri Treirat ("guru tiga prinsip"), yang membangunkan tiga prinsip asas pakhyut: mogok, pegang dan jatuh (gulung). ). Pelajar-pelajarnya boleh berharap untuk bertemu dengan guru itu hanya di dalam hutan, dari mana dia tidak pernah pergi, nampaknya, Kru Lam, yang dilahirkan dalam keluarga petani dari kota Chingtung (utara Thailand) Kru. Seluruh badan Lam ditutup dengan tatu. biru, yang kemudiannya mula ditiru oleh pejuang Thai. Sebelum ini, tatu digunakan secara eksklusif dengan cat merah, melambangkan penghormatan kepada roh nenek moyang. Kru Lam mula-mula mereka bentuk pelindung dada dan greaves tempur berdasarkan model Cina, jadi kaedah pakhyutnya mengambil kira penggunaan alat pelindung. Patung-patung pahlawan berperisai Kru Lam berdiri di banyak tempat di Thailand, mengingatkan ancaman yang menanti seorang pahlawan dalam pertempuran. Kru Lam juga mengenal pasti lima jenis senjata, yang mana dia dihormati sebagai guru "aud thai" - seni Thai bertarung dengan senjata.

Guru terakhir yang disenaraikan, Kru Fong, adalah milik suku Tai, yang berasal dari salah satu kawasan tengah China moden. Mengikuti tradisi nenek moyangnya, beliau mempelajari teknik pagar tradisional, yang kemudiannya termasuk kaedah pahyuta Kru Sri Treirat dan Kru Kun Plaai. Kru Phong juga mengembangkan konsep fandab - ilmu pedang Thai, yang kemudiannya digunakan untuk latihan di beberapa sekolah lawan pedang di utara Thailand, Ayutthaya dan Chanthaburi. Pedang bersilang yang tergantung di atas pintu masuk ke dewan latihan adalah tanda penghormatan kepada Kru Fong. Ada kemungkinan bahawa legenda tentang lima tuan mempunyai beberapa jenis asas sejarah, berdasarkan tokoh sejarah sebenar. Tidak dinafikan juga bahawa beberapa ritual, upacara dan teknik pertempuran tangan ke tangan, yang dicerminkan dalam Muay Thai moden, kembali ke zaman ini.

Kaedah pertempuran tangan ke tangan di Siam purba berkembang dengan latar belakang peningkatan kaedah peperangan secara umum, sehingga penggunaan gajah perang juga mempengaruhi pembentukan seni mempertahankan diri Thai. Salah satu legenda, di mana penggunaan gajah perang dalam "pertempuran peribadi" pertama kali disebut, dikaitkan dengan bandar Suvannapu yang telah disebutkan. Menurutnya, oracle mahkamah ("hoh") Raja Phraya Kong meramalkan kepada permaisuri yang hamil bahawa anak lelakinya yang dalam kandungan akan membunuh bapanya. Raja, setelah mengetahui tentang ini, menjadi sangat marah sehingga dia memerintahkan kematian segera anak yang dilahirkan itu. Walau bagaimanapun, ratu mendahuluinya dengan menggantikan anaknya, yang secara rahsia diberikan untuk dibesarkan oleh seorang jururawat basah di bandar Rachaburi, tempat dia dibesarkan. Pemuda yang mendapat nama Pan itu ternyata seorang pahlawan yang sangat berbakat. Dia cepat naik pangkat dan tidak lama kemudian menerima gelaran ketua komander ("praya"). Seperti yang ditakdirkan, Phraya Pan tidak lama lagi mahu memerintah Rachaburi seorang diri, dan raja terpaksa menghantar tentera untuk menyekat pemberontakan.

Dalam pertempuran itu, Phraya Pan mengerahkan tenteranya dengan cara yang tidak diketahui oleh komander India atau Khmer pada masa itu, dan raja itu tidak lama kemudian dipaksa ke dalam pertempuran maut sendiri. Phraya Pan menjemputnya untuk mengukur kekuatannya satu lawan satu, duduk di atas gajah perang, sebelum menghantar tenteranya ke pertempuran. Raja mendapati mustahil untuk menolak, walaupun dia tidak pernah bertempur dengan menunggang gajah sebelum ini, dan dalam pertempuran singkat yang diikuti dia terbunuh. Ramalan oracle menjadi kenyataan. Diilhamkan oleh kemenangan itu, Phraya Pan mengarahkan tenteranya untuk segera menawan kota Kanchanaburi. Di samping itu, dia mengumumkan bahawa dia berhasrat untuk berkahwin dengan isteri raja yang gugur untuk menghentikan kemungkinan percubaan pemberontakan di Rachaburi. Apabila pembesar istana melaporkan bahawa ini adalah ibunya, dan raja yang dibunuh adalah bapanya, Phraya Pan kehilangan akalnya dengan kesedihan dan menyalahkan segala-galanya pada ibu angkatnya, yang dia perintahkan untuk dihukum bunuh. Sebagai tanda keinsafan atas apa yang telah dilakukannya, sebuah pagoda peringatan telah didirikan di Nakhon Pratom.

Peralatan dan taktik menggunakan gajah perang Thai mempunyai akar Indo-Kemboja. Oleh itu, kru tempur terdiri daripada empat pahlawan, masing-masing menjalankan fungsi mereka sendiri. Yang pertama daripada mereka, sebagai peraturan, seorang pahlawan yang sangat berpengalaman, duduk di hadapan di leher gajah dan dipanggil "nasyk" ("garisan depan"). Biasanya ini adalah komander ("chao raya") atau salah seorang ahli berpangkat tinggi di istana. Fungsi nasyk termasuk memantau perkembangan pertempuran di lapangan dan memilih strategi pertempuran. Sebagai peraturan, pahlawan ini mempunyai penguasaan yang sangat baik terhadap salah satu jenis polearm panjang ("krabong"), dan juga harus dapat mengekalkan kedudukannya semasa pergerakan gajah yang tidak dijangka, tanpa henti mengarahkan tentera di bawah.

Malah ada arahan khas yang mengawal selia tugas nasyk. Semasa perarakan, dia berada sedikit di belakang kedudukan tempurnya, yang diduduki oleh pemandu gajah semasa perarakan. Pahlawan ini, yang dipanggil "crabone" ("bulu merak"), melakukan semua fungsi menjaga haiwan itu. Dia mempunyai peminat dari bulu merak, yang, dengan menggunakan sistem isyarat terkondisi, pesanan telah dihantar kepada askar di bawah. Crabown memerhati pahlawan yang menutup kaki gajah dan tingkah laku haiwan itu sendiri, beralih terus kepada nasik jika perlu. Di samping itu, dia perlu memantau kebolehgunaan senjatanya dan memastikan perlindungan nasyk sekiranya berlaku bahaya yang serius. Selalunya ini memerlukan pemandu untuk hadir terus di sebelah isi, yang mana dia terpaksa bergerak ke hadapan dari tempatnya. Walaupun jarak ini tidak melebihi satu atau dua meter, gerakan seperti itu dalam keadaan pertempuran pada gajah yang bergoyang memerlukan ketangkasan yang benar-benar seperti monyet, dan sering berlaku bahawa mahout itu jatuh.

Kadang-kadang dia sendiri terpaksa melompat dari gajah, walaupun ini dihukum berat, kerana dia tidak mempunyai hak untuk meninggalkan jawatannya tanpa kebenaran. Walau bagaimanapun, jika ayam jantan itu jatuh ke tanah, ketam itu tidak teragak-agak untuk menjatuhkan dirinya ke bawah, berisiko remuk, tetapi tidak mahu mengabaikan tugasnya sebagai pengawal peribadi. Sudah tentu, jika anda jatuh dari gajah dalam pertempuran, peluang untuk bertahan hidup adalah minimum, tetapi semasa latihan membajak, pahlawan bersedia khusus untuk situasi sedemikian. Buku teks mengenai seni peperangan "tamrab pichaisonkram" menerangkan teknik khas untuk meminimumkan risiko jatuh dari gajah. Teknik ini dipanggil "vich, tokchang", kemudiannya hanya "tokchang". Bagaimanapun, menurut maklumat sejarah, peratusan terbesar kerugian di kalangan pejuang dikira oleh pahlawan pemandu.

Watak ketiga ialah "krabang lang" ("pelindung belakang"), yang duduk di belakang mahout dengan membelakanginya dan dipanggil untuk melindungi gajah dan seluruh "kru" daripada serangan yang tidak dijangka dari belakang. Pahlawan ini dipersenjatai dengan polearm panjang, yang harus dikuasainya dengan sempurna, serta teknik membajak. Kedudukannya sangat tidak stabil, dan kebebasannya bergerak terhad, kerana dia harus berhati-hati untuk tidak memukul orang yang duduk di belakangnya dengan senjatanya.

Dan akhirnya, empat lagi pahlawan, yang dipanggil "prakob bat" ("pelindung kaki"), menjaga setiap kaki gajah secara berasingan. Kaki gajah perang tidak dilindungi dengan perisai pelindung, jadi sebarang kecederaan akibat lembing atau pedang boleh berakhir dengan teruk bagi semua orang: gajah itu boleh mati, rebah bersama seluruh anak kapalnya, atau mengamuk kerana kesakitan dan tergesa-gesa untuk menghancurkannya. tentera sendiri. Tugas tempur "pelindung kaki", bersenjatakan dua pedang, tidaklah mudah sama sekali. Ia adalah perlu, seperti "Janus bermuka dua," untuk menangkis serangan musuh dari hadapan dan memastikan bahawa gajah tidak memijak mereka dari belakang. Di samping itu, mereka didakwa dengan tugas membantu setiap orang yang jatuh dari belakang gajah. Empat pahlawan yang sama (“prakob tau”) melindungi kaki gajah diraja itu. Daripada mereka inilah kumpulan pertama pengawal peribadi ("onkarak") raja Siam kemudiannya dibentuk.

Cantik dan tidak boleh dihancurkan

Pada tahun 1350, dinasti Sukhothai kehilangan pengaruhnya, dan sebuah lagi istana diraja Siam berkuasa dari hilir Sungai Chao Phraya, di mana ia muncul. modal baru negeri, bandar Ayutthaya. Dinasti dengan nama yang sama, yang menyaksikan 33 orang raja, bertahan sehingga 1767, apabila Siam ditawan oleh tentera Burma dan ibu kotanya musnah sepenuhnya. Dengan kedatangan dinasti Ayutthaya, orang asing mula memanggil negeri Thai sebagai "Kerajaan Siam" (nama itu jelas berkaitan dengan perkataan Sanskrit "shiam", iaitu "berkulit gelap"). Sepanjang empat abad ini, seni mempertahankan diri Thai telah mengalami perubahan yang ketara.

Di tempat lain pada akhir abad ke-10. Pemerintah kota Outong, yang kemudiannya dikenali sebagai Sri Ayutthaya (“cantik dan tidak dapat dihancurkan”), Phra Pansa, mula-mula menganjurkan pertandingan membajak. Tontonan ini bertujuan sebagai perayaan rakyat dan permainan peluang untuk seluruh penduduk pada masa yang sama. Ia harus dikatakan bahawa semangat untuk perjudian adalah ciri kebangsaan Thailand, dan sehingga kini sebarang pertandingan tidak dapat dibayangkan tanpa pertaruhan. Pergaduhan adalah mesra dan, mengikut peraturan, membunuh lawan tidak dibenarkan. Jenis pertandingan ini kemudiannya dipanggil "muay", atau "pa-nan muay" ("muay" bermaksud "berlawan, duel", dan "pa-nan" bermaksud "pertaruhan"), dan ia adalah pendahulu Muay moden. Thai. Fokus pertandingan tinju awal ini adalah semata-mata kepada keunggulan teknikal berbanding lawan.

Phra Pansa sendiri dihormati sebagai pengasas bentuk kompetitif Muay Thai yang berkembang daripada pergaduhan ini. Pertaruhan purba termasuk bukan sahaja persembahan pejuang Panan Muay, tetapi juga bentuk hiburan lain di mana orang ramai boleh bertaruh dan membuat pertaruhan. Ini termasuk sabung ayam "Muay Kai" - hiburan yang sangat popular di seluruh Asia Tenggara, pergaduhan antara ikan laga "Muay Pla Kad" (ikan "sabung ayam" yang luar biasa cantik, tetapi sangat garang (betta splendens regan) yang hidup di pencinta akuarium, adalah tepat. jenis ikan laga Thai), serta pergaduhan antara ular tedung dan musang “Muay Ngu”. Pejuang Cina yang mengamalkan pelbagai gaya wushu sering mengambil bahagian dalam pergaduhan, jadi dalam kes sedemikian pengurus membuat pengumuman tentang pertarungan "Muay check", yang bermaksud "pergaduhan dengan orang Cina".

Pada mulanya, Panan Muay tidak mempunyai cincin atau sebarang peraturan pertandingan. Sebidang tanah yang dipijak padat dengan empat tiang kayu setinggi lutut terletak di penjuru tapak (“lag muay”) telah diperuntukkan untuk arena itu. Jurulatih pejuang duduk di atas tiang dan mengambil pertaruhan ke atas pesilat daripada penonton. Dua lagi tiang dipasang sebagai kawasan tambahan untuk mengumpul aplikasi. Penonton menyaksikan pergaduhan sambil duduk di atas tanah. Pertaruhan dianggap diterima apabila kedua-dua pihak memberikan isyarat bersyarat, melambangkan kebenaran untuk memulakan pertarungan.

Peranan penganjur dan pengadil, yang mengawal sepenuhnya keadaan di laman web dan menentukan pemenang, dimainkan oleh seorang sahaja yang menjadi rezekinya mengadakan pertarungan Panan Muay. Dalam kes di mana pergaduhan diadakan oleh istana, penjawat awam dipilih sebagai pengadil, yang dilarang bertaruh. Sebelum pertarungan, kedua-dua pejuang mempersembahkan tarian istiadat untuk menghormati guru, roh nenek moyang dan dewa mereka. Ritual ini, yang dikenali sebagai ram wai kru, berterusan hingga ke hari ini. Pergaduhan Panan Muay berlaku dalam suasana perayaan rakyat dan diiringi oleh muzik yang direka untuk menggalakkan pejuang, yang dilakukan oleh pemuzik dari kalangan penonton. Ritual yang berkaitan dengan Panan Muay telah bertahan hingga ke hari ini dalam cerita rakyat utara Thailand. Pada mulanya, iringan muzik memainkan peranan sebagai latar belakang yang menentang perayaan itu, tetapi kemudiannya muzik mula mengawal perjalanan perjuangan itu sendiri.

Pada awalnya, apabila para pejuang bergerak perlahan, melakukan ram ye kru, muzik kedengaran lancar dan tenang, menekankan kesungguhan keadaan. Apabila ketegangan semakin meningkat, pergerakan pejuang menjadi semakin mendadak, bertukar menjadi serangan kemarahan yang nyata. Pada masa yang sama, irama memecut dan memperoleh watak yang benar-benar panik pada saat-saat paling klimaks pertarungan. Orkestra Wong Muay termasuk lima instrumen utama: seruling Indonesia "pi chawa", gendang berganda India "klong kek" dengan nada berbeza: "tua pu" (gendang dengan "suara lelaki (tinggi)") dan "tua mia" " (gendang dengan "suara perempuan (rendah)"), satu lagi gendang asal selatan Thai "khong" dan dulcimer logam "ching".

Iringan muzik yang serupa dengan pergaduhan telah dikekalkan dalam tinju Thai sehingga hari ini. Sudah pada separuh kedua abad ke-15. Raja kelapan Ayutthaya, Boromotrailokanatha (1448-1488), menyemak semula peruntukan risalah tentera "Tamrab Pichaisonkram" dan membuat perubahan mengenai perintah dan kawalan tentera. Tidak lama kemudian, pada tahun 1518, raja Portugis Manuel adalah orang Eropah pertama yang ditubuhkan hubungan diplomatik dengan Siam. Portugis dibawa masuk ke negara ini senjata api, dan tentera upahan mereka membantu orang Thai dalam perang pertama menentang kerajaan muda Burma. Bantuan sedemikian berguna dan Siam menang.

Separuh pertama abad ke-16. merupakan permulaan kepada beberapa siri peperangan Siam-Burma, yang seterusnya menyumbang kepada perkembangan kemahiran ketenteraan orang Thai. Pada tahun 1569, orang Thai kehilangan kebebasan mereka buat kali pertama. Ibu kota mereka Ayutthaya telah diduduki oleh tentera pakatan Burma, yang diketuai oleh pemerintah negara Burma Taung-gu, Bayinnaun. Putera mahkota Siam Phra Ongdamm yang berumur tiga belas tahun (kemudian dikenali sebagai Raja Nare-suan the Great) telah ditangkap sebagai tebusan dan dibawa ke Burma. Walau bagaimanapun, raja Burma melayan putera muda itu seperti seorang anak lelaki dan memberinya pendidikan yang baik. Antara lain, Naresuan juga mempelajari seni mempertahankan diri Burma. Apabila putera raja berumur 19 tahun, raja membenarkannya pulang ke rumah. Pada masa ini, Ayutthaya telah diberikan beberapa autonomi, kerana negara muda Burma tidak dapat memegang semua wilayah yang ditawan untuk masa yang lama. Ayutthaya diketuai oleh bapa Naresuan, yang berasal dari dinasti Sukhothai yang memerintah, Maha Dharmaracha.

Pulang ke rumah, Naresuan muda pada tahun 1571 di Phitsanulok, berdasarkan unit pertahanan diri masyarakat, mewujudkan unit tempur pemuda " harimau liar"dan mengetuai gerakan penentangan terhadap kehadiran orang Burma di Siam, bergantung kepada diaspora Thai di Burma (selain orang Thai di barat laut negara itu, orang dari India dan Ceylon tinggal di kawasan tengah Burma, dan Kumpulan etnik Mon tinggal di selatan). Pada malam 14 Jun 1584, Naresuan mengadakan upacara mistik "pangkat sinotok", melambangkan kemerdekaan negeri Siam, dan memulakan perjuangan untuk membebaskan negara daripada pemerintahan Burma dan menyatukan kumpulan etnik Thai yang berbeza, yang dengan sendirinya bukanlah satu tugas yang mudah Naresuan bertempur dalam semua pertempuran di barisan hadapan berdampingan dengan pahlawannya, dan banyak cerita tentang keberanian dan keberaniannya telah bertahan hingga ke hari ini.

Oleh itu, semasa menyerbu kubu Burma Kai Phraya Nakhon, putera raja, memegang pedang serangan terkenalnya "dab kabkai" di giginya, adalah salah seorang yang pertama memanjat temboknya. Pada masa yang sama, dia dicederakan beberapa kali oleh lembing Burma, tetapi walaupun selepas jatuh, dia mendapat kekuatan untuk meneruskan pertempuran. Sememangnya, prestij Naresuan di kalangan penduduk sangat tinggi dan pada tahun 1590 beliau menjadi raja Thai. Naresuan mengasaskan pusat latihan khas untuk pahlawan Siam, yang membawa kepada perkembangan seni mempertahankan diri Thai (kebanyakan lawan pedang, serta strategi dan taktik ketenteraan). seorang pahlawan sejati, menghabiskan hampir 30 tahun dalam kempen berterusan, dan meninggal dunia pada 1605 semasa kempen ketenteraan menentang negeri Ava di Burma.

Seni Raja-raja

Salah satu kisah mengenai Raja Naresuan dan diterangkan dalam kronik Thai menceritakan tentang pertarungan “peribadi” beliau yang terkenal (“yuttahatti”) dalam pertempuran umum tahun 1593 dengan panglima tentera Burma, Putera Mahkota Phra Maha Upparacha, yang mengetuai kempen menentang Ayutthaya. Gajah perang Naresuan telah terpisah dari barisan hadapan tenteranya dan dikelilingi oleh orang Burma. Bagaimanapun, raja Thailand itu tidak rugi dan mencabar putera mahkota untuk bertanding. Dan sejak zaman kanak-kanak mereka dibesarkan bersama di istana Raja Hongsavadi, penghormatan tidak membenarkan orang Burma mengelak pertarungan. Benar, sebagai tambahan kepada gajah perang, pemandu dan pelayan dari kedua-dua pihak mengambil bahagian di dalamnya, jadi ia hampir tidak boleh dipanggil "pertempuran peribadi."

Pra Maha Upparacha adalah orang pertama yang menyerang dengan tombak tempur, tetapi hanya merosakkan topi keledar Naresuan. Serangan balas dengan tombak diraja mencapai sasarannya dan putera raja itu terbunuh di tempat kejadian. Setelah kehilangan ketua komander mereka, askar Burma berhenti menentang dan Thai menang. Semua sifat Raja Naresuan (topi keledar, tombak dan gajah) "menyertai" dalam pertarungan itu mula dirujuk dengan hormat sebagai: topi keledar - "pra malabyeng" ("topi keledar Baginda (Duli Yang Maha Mulia), dipotong dengan tombak"). Sehingga kini, dalam produksi teater daripada pelakon itu, memainkan watak Naresuan, hiasan kepalanya tertanggal.

Kebanyakan pakar moden percaya bahawa bentuk seni mempertahankan diri Thai yang dikenali sebagai tinju Thai, atau Muay Thai, memperoleh penampilan cirinya pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. Sudah di bawah Raja Naresuan, ciri-ciri utama pertempuran tangan-ke-tangan Thai dapat dilihat. Fisticuffs, sebagai satu bentuk pertempuran kompetitif, mula-mula muncul di tempat kejadian di bawah raja kedua puluh satu Ayutthaya, Prachao Prasat Tonga (1630-1655), yang terkenal kerana membina pavilion kecil untuk melatih pengawal peribadinya. Di astaka ini, pameran pertarungan dengan senjata mula diadakan buat kali pertama. Pada masa yang sama, juga buat pertama kali dalam sejarah Siam, untuk mengelakkan kecederaan serius, senjata tentera digantikan dengan tiruannya daripada ratan. Idea pertempuran pameran diilhamkan oleh pertimbangan praktikal semata-mata, kerana pemenang mereka termasuk dalam pengawal peribadi raja.

Pergaduhan dengan senjata memberi dorongan kepada pergaduhan tangan ke tangan yang serupa, yang dipanggil "tee muay". Buat pertama kalinya, pejuang memakai peralatan perlindungan dalam bentuk pembalut lengan khas yang diperbuat daripada tali pinggang kulit atau tali rami. Memandangkan balutan tangan tidak membenarkan genggaman gusti, pelbagai genggaman, balingan, jatuh dan guling yang terdapat dalam senjata pendahulunya, tee muay, bajak, hampir tidak digunakan lagi dan pejuang menumpukan pada pukulan dengan tangan dan kaki mereka dalam berdiri jawatan. Pada masa ini, teknik yang memungkinkan untuk memberikan pukulan kalah mati yang kuat dengan penumbuk ("gila") menjadi popular. Pada masa yang sama, untuk menguatkan lilitan tangan, tali sering direndam dalam gam beras dan dicelup dalam pasir, yang membawa kepada kecederaan serius dalam pergaduhan. Sebaliknya, dalam pembangunan teknik ikatan tangan, ramai penyelidik melihat faktor utama dalam transformasi Ti Muay menjadi seni universal penumbuk Thai melawan Muay Thai. Oleh itu lebih tarikh yang tepat Kelahiran Muay Thai boleh dianggap sekitar 1630, apabila, menurut kronik dinasti Ayutthaya, teknik tapak tangan terbuka tidak lagi digunakan.

Raja kedua puluh dua Siam, Phra Narai (1656-1688), yang menaiki takhta kerajaan selepas Prachao Prasat Tong, mula menjalankan dasar "pintu terbuka" terhadap negara-negara Katolik Eropah Barat. Siam mula beransur-ansur menjadi Eropah, baik dalam bidang perdagangan, kraf dan budaya, dan dalam seni peperangan. Kekurangan rekrut mendorong raja kepada idea untuk membina semula tentera di sepanjang garis Eropah. Sebagai tambahan kepada penstrukturan semula struktur, perubahan juga menjejaskan senjata. Setiap askar kini bersenjatakan pedang (dab), lembing (hok) dan musket, dan peralatan perlindungan termasuk perisai segi empat tepat dan topi keledar logam. Selepas perang tempatan dengan British pada tahun 1678 (orang Thai berhak berbangga bahawa Thailand adalah satu-satunya negara di Asia Tenggara yang tidak pernah dijajah), sebuah perisai bulat juga telah ditambah ke dalam senjata pahlawan Thai. Askar juga mempelajari penembakan senapang dan berlatih gerakan taktikal berdasarkan model Eropah.

Sejak itu, lembing itu tidak lagi menjadi senjata jarak dekat. Di samping itu, pengenalan perisai ke dalam senjata tentera menyebabkan kehilangan seni menggunakan lilitan pelindung "kra rock", yang pada satu masa menjadi asas untuk pembangunan teknik serangan siku dalam muay teh. Daripada askar Thai, pengawal peribadi Raja Phra Naray adalah tentera upahan dari Portugal, Sepanyol, Denmark dan Perancis, dan tentera berkuda India dan pasukan Gai bertindak sebagai pemanah. Sejak 1673, Siam menjalinkan hubungan diplomatik dengan Perancis, tempat Louis XIV memerintah. Sememangnya, teknik teh muay, bersama kelasi dan pedagang, datang ke Perancis. Oleh itu, masih terdapat perdebatan di kalangan ahli sejarah sama ada French Savate adalah jenis Muay Thai tempatan atau masih trend bebas, yang perkembangannya hanya dirangsang oleh berkenalan dengan tinju Thai.

Pada pertengahan abad ke-17. membajak menerima nama baru "ling lom", dikaitkan dengan ritual menggunakan tatu ajaib "sak ling lom" (harfiahnya "tatu monyet udara"). Dipercayai bahawa upacara seperti itu diperkenalkan kepada Pakhui oleh guru legenda Kru Kun Plaai, yang mempelajari seni ajaib sayasat. Pada tatu yang membuat seorang pahlawan kebal. Pencipta lukisan itu sendiri ialah penggali kubur Nai Chu, yang menggabungkan tugasnya dengan berkhidmat sebagai pendakwah Buddha. Pada suatu hari, semasa upacara tatu, dia secara spontan mengalami khayal yang begitu kuat sehingga dia mengamuk sepenuhnya, membayangkan dirinya sebagai Kru Kun Plaai dan melompat-lompat seperti monyet. Keluar daripada khayalnya, Nai Chu menyatakan bahawa pergerakan yang dilakukannya adalah wahyu tuhan dan harus menjadi asas untuk reka bentuk tatu. Semua pelajar bajak dikehendaki memakai "monyet udara." Keengganan dianggap sama dengan sumpahan, yang lambat laun akan membawa kepada kematian pelajar terbabit, atau sekurang-kurangnya menjadikannya gagal dalam mempelajari seni pertempuran. Tatu "monyet udara" kekal tidak berubah sehingga hari ini dan dipakai oleh ramai pengamal seni mempertahankan diri Thai.

Nasib Nai Chu selanjutnya ialah selepas roh guru besar Kru Kun Plaai melawat tubuhnya, dia juga mula dianggap sebagai ahli bela diri yang cemerlang. Nai Chu terus belajar membajak dan mengajar pelajar sehingga kematiannya. Sejak masa itu, nama "bau" mula digunakan semakin kurang. Daripada istilah "bajak", seni pertempuran tangan-ke-tangan mula dipanggil "ling lom" ("monyet udara"). Kisah-kisah yang masih hidup hingga ke hari ini menceritakan tentang kes-kes kerasukan lain oleh roh pahlawan yang hebat, apabila pejuang dengan monyet tau membuat pergerakan spontan yang tidak dapat difahami, seolah-olah memasuki pertempuran dengan musuh yang tidak kelihatan. Ini menimbulkan penggunaan ritual "monyet udara" dalam pelbagai upacara untuk membangkitkan semangat pahlawan nenek moyang melalui "tarian perang" khas. Di kebanyakan Thailand, upacara ini dikenali sebagai "membangkitkan semangat monyet udara", manakala di selatan Thailand, Malaysia dan Indonesia, upacara ini dipanggil "chilad" ("roh pejuang").

Atas sebab ini, perkataan "ling lom" itu sendiri mula ditafsirkan secara berbeza: ada yang mengenalkannya dengan upacara dengan nama yang sama untuk memanggil roh pahlawan yang hebat, terutamanya Kru Kun Plaaya, sementara yang lain menggunakan istilah ini hanya sebagai sinonim untuk perkataan "bau," yang membawa kepada beberapa kekeliruan. Di Thailand moden, hanya beberapa orang yang mengamalkan membajak yang dipanggil "ling lom". Disebabkan oleh semua salah faham ini dan kekurangan bilangan guru yang berpengetahuan yang mencukupi, membajak secara beransur-ansur mula kehilangan populariti. Kali terakhir istilah "bajak" ditemui dalam risalah ketenteraan dari zaman raja Siam Kanarai Waharat (1656-1688) dari dinasti Ayutthaya.

"Zaman keemasan" untuk Muay Thai bermula semasa pemerintahan raja kedua puluh sembilan dinasti Siam, Ayutthaya Prachao Syah, "Raja Harimau" (1703-1708). Pada masa ini, revolusi sebenar berlaku dalam seni muay teh. Negara ini agak aman dengan jirannya, jadi semua jenis hiburan berkembang.

Khaak nguang iyara, termasuk bertumbuk, mencapai populariti maksimum. "Raja Harimau", yang terkenal dengan perangai ganasnya, adalah peminat yang hebat dalam Muay Thai dan menjunjung seni ini. Kemudian istilah baharu "ram mad ram muay" muncul, bermakna perjuangan yang dianjurkan khas untuk hadiah. Raja terutamanya menyukai beberapa teknik, jadi pejuang yang menunjukkannya dalam pertarungan menerima ganjaran istimewa. Tanggungjawab tertentu jatuh ke atas pengurus kejohanan ini, yang mempertaruhkan nyawanya jika persembahan itu tidak menggembirakan raja yang panas baran atau orang istananya. Tugas ini amat sukar kerana tahap trauma yang tinggi dalam pergaduhan, yang sering berakhir dengan kematian salah seorang peserta. Oleh itu, selalunya di peringkat akhir kejohanan hampir tidak ada lagi pejuang yang dapat memenuhi segala kehendak Duli Yang Maha Mulia. Atas sebab yang sama, pada tahun-tahun terakhir pemerintahan "Raja Harimau" (1707-1708), beberapa perubahan dibuat pada peraturan ram mad ram muay, yang direka untuk mengurangkan jumlah kecederaan di kalangan pejuang.

Pertama sekali, para peserta perlu membasahkan pembalut pelindung pada tangan mereka di dalam air sebelum setiap pusingan (prosedur "pan mad") untuk menjadikannya lebih lembut. Di samping itu, sebelum pertarungan mereka dikehendaki memakai pembalut pangkal paha ("kra chab"), diperbuat daripada separuh tempurung kelapa atau bivalve yang dibalut dengan kain. Arena pertempuran memperoleh bentuk segi empat tepat (“sanam muay”). Kadangkala platform kayu yang dipanggil "koch muay" dibina untuk tujuan ini. Buat pertama kalinya, mereka mula mengira masa setiap pusingan (“yok muay”). Orang Thai menggunakan "jam pasir" primitif: separuh tempurung kelapa dengan lubang kecil dibuat di dalamnya diturunkan ke dalam bekas air pada permulaan setiap pusingan. Pusingan diteruskan sehingga kulit kacang dipenuhi air dan tenggelam ke dasar kapal. Pada masa yang sama, jumlah masa perjuangan tidak terhad. Pertempuran berakhir hanya dengan perintah raja atau sekiranya berlaku kecederaan serius kepada salah seorang peserta. Upacara "tarian bertempur" tradisional Ram Muay telah bertukar menjadi persembahan sebenar memuja roh nenek moyang, menunjukkan rasa hormat kepada peserta dan penonton, dan telah menjadi sejenis mood untuk bertarung, yang harganya adalah perkara yang paling berharga seseorang mempunyai - hidupnya.

Teknik tinju yang timbul di bawah Raja Prachao Sya dan teknik tinju kegemarannya dipanggil "ta prachao Sya" ("Teknik Raja Harimau"), yang menimbulkan versi bahawa raja sendiri, inkognito (tiada sesiapa pun di kerajaan Thai yang berhak menyentuh raja), tidak sekali pun berperang dengan rakyatnya dan mengembangkan teknik ini. Malah, kronik dinasti Ayutthaya ("pongsavadan otiya") hanya mengatakan bahawa raja dengan penuh semangat menonton pertandingan dan, seperti kebanyakan pemerintah sepanjang zaman dan rakyat, menghiburkan dirinya terutamanya dengan wanita, berburu dan memancing. Legenda tentang raja-raja (bukan sahaja Prachao Sya) yang mengamalkan Muay Thai juga kelihatan agak eksotik kerana sifat paternalisme telah hilang sepenuhnya pada zaman Ayutthaya.

Semasa zaman Sukhothai, Raja Ram Kamhaeng dianggap sebagai "bapa rakyat" dan mana-mana petani boleh membunyikan loceng di pintu istana untuk secara peribadi membuat permintaan kepadanya. Dengan kedatangan dinasti Ayutthaya, kuasa diraja, di bawah pengaruh Khmer, dikelilingi oleh pelbagai upacara dan pantang larang. Raja, sebagai "deva-raja" ("Divine Royalty", Skt.) dan penjelmaan Shiva di bumi, menjadi objek pemujaan politik-agama. Dan jika Shiva, menurut postulat agama Hindu, adalah "Tuhan Alam Semesta", maka raja Siam ("chakkrapat" ialah istilah Sanskrit-Pali yang bermaksud "pemutar roda" (Alam Semesta), iaitu keseluruhannya. dunia berputar di sekitar orang diraja ilahi berdasarkan statusnya) adalah "Tuan Bumi," sama sekali tidak dapat diakses oleh manusia biasa.

Tiada hak untuk kalah

Peperangan dengan negara jiran Burma berterusan, dan pada tahun 1760 raja Burma Alaungpaya sekali lagi cuba menawan ibu kota Thailand Ayutthaya. Tiba-tiba, raja mula mendapat penglihatan, dia dikunjungi oleh roh-roh dan mendengar muzik yang tidak henti-henti. Berang, dia memerintahkan Ayutthaya untuk dihapuskan dari muka bumi. Dalam kemarahan, raja menggesa anggota artileri untuk menembak ke istana musuh sehingga, kehilangan kesabaran, dia memutuskan untuk menembak meriam itu sendiri. Meriam itu meletup dan raja yang cedera parah meninggal dunia beberapa hari kemudian. Tujuh tahun kemudian pada tahun 1767, anaknya Mung Ra berjaya menyelesaikan kempen ketenteraan menentang Siam. Burma memusnahkan ibu negara, memusnahkan semua bangunan, istana dan kuil serta menculik kira-kira 90 ribu tawanan Thai bersama ahli keluarga diraja. Dinasti Ayutthaya tidak lagi wujud. Sisa-sisa penduduk Thai bertaburan di seluruh kawasan terpencil Siam, di mana lima kumpulan Thai telah dibentuk, diketuai oleh veteran tentera Thai dan bekas pembesar diraja.

Di sini kita tidak boleh tidak bercakap tentang wira negara Thai, peninju Pai Khan Tom, yang namanya diketahui oleh setiap pelajar di Thailand. Pelbagai sumber mengenai Muay Thai memberikan perincian yang sedikit berbeza kepada cerita itu, tetapi secara umum ia adalah sama. Pai Khanom Thom adalah salah seorang tawanan raja Burma Mangra yang dibawa ke Burma. Setahun selepas kemenangan besar, satu upacara keagamaan perayaan besar telah diadakan di biara Buddha di Rangoon (ibu kota moden Burma), di mana peninggalan suci, sebahagian daripada abu Buddha, disimpan. Mahu menunjukkan kemahiran pahlawannya, Raja Mangra mengarahkan pergaduhan antara sembilan pejuang Burma yang paling mahir dan tahanan Thai, yang pertama adalah peninju terkenal Nai Khan Tom di tanah airnya. Orang Burma yakin dengan keunggulan mereka, percaya bahawa orang Thai akan menggunakan bentuk pahuyut yang sangat ringkas, gaya ram gila Muay, sementara mereka sendiri bergantung pada pengetahuan tentang sistem pertempuran tangan ke tangan Burma lama seperti pahuyut. , menekankan menumbuk.

Walau bagaimanapun, mereka sangat kecewa: Nai Khanom Tom mempunyai penguasaan bajak yang sangat baik dan berjaya menewaskan kesemua sembilan peperangan secara bersendirian. kita, terutamanya dengan mahir menggunakan siku dan lutut kita. Kagum dengan kemahiran tersebut, Raja Mangra memberikan kebebasan kepada pejuang Thai dan dia kembali ke Thailand sebagai pemenang. Sejak itu, nama Nai Khanom Tom kekal sebagai simbol bagi orang Thai, tanda kepercayaan dalam seni mempertahankan diri negara mereka, dan orang Thai setiap tahun mendedikasikan malam 17 Mac, yang dipanggil "tinju," kepada wira legenda mereka. Kisah Nai Khan Tom, yang disimpan dalam kronik sejarah Burma, adalah salah satu catatan sejarah pertama yang boleh dipercayai tentang tinju Thai.

Pembina negeri Siam baharu selepas kejatuhan Ayutthaya ialah pemimpin tentera yang cemerlang Pya (Pra-chao) Thaksin, yang juga dikenali sebagai pahlawan yang mahir dan pakar dalam pertempuran tangan ke tangan. Melalui peperangan gerila, Taksin berjaya menghentikan pencerobohan Burma dan beliau menaiki takhta di Thonburi pada penghujung tahun 1767. Pemerintahan Raja Taksin (zaman Thonburi) berlangsung selama 15 tahun, sehingga 1782, apabila Raja Rama I berkuasa Untuk ini Pada masa itu, tidak ada perubahan ketara dalam status pertempuran penumbuk, kerana pertandingan diadakan terutamanya di istana raja Kisah salah seorang pahlawan tentera Pya Thaksin, Phraya Pichai, yang digelar "Pedang Patah," secara meluas. dikenali sejak kecil dan fasih berbau silat, ti muay dan fandub berpagar thai.

Di samping itu, lelaki muda berbakat itu mengambil bahagian dalam banyak perlawanan tinju "Muay Kad Cheug" - pertandingan yang berakhir hanya apabila salah seorang peserta tersingkir. “Kadcheug” ialah nama sistem lama membalut tangan dengan tali pinggang kulit mentah atau tali rami (rambut) keras, yang, di satu pihak, melindungi tangan peninju daripada kerosakan, dan di pihak lain, membawa kepada kerosakan teruk pada kulit lawan. Pya Thaksin sendiri mengagumi kemahiran Pichai dan menjemputnya menyertai rombongan peribadinya. Terdapat sebutan dalam rekod sejarah bahawa, sebagai ujian kehebatan pertempuran peribadi, Phraya Pichaya menuntut dia membunuh seekor harimau dengan hampir tangan kosong, hanya menggunakan pisau biasa. Pichai berperang dalam pengawalan Thaksin sepanjang Perang Siam-Burma. Selepas orang Burma menawan ibu kota Ayutthaya, dia, bersama-sama dengan 21 pegawai (yang namanya kemudian dinamakan untuk pelbagai gaya teh muay) dan 500 askar, keluar dari pengepungan dan, di bawah pimpinan Pya Thaksin, memulakan perang gerila menentang penceroboh. Selepas pertabalan Phya Thaksin, Phraya Pichai menjadi gabenor Kota Pichai, yang tercermin dalam namanya. Sepanjang masa mereka memerintah bandar itu, orang Burma tidak pernah berjaya menawan Pichai.

Prai Pichai menghidupkan semula gaya berpagar lama, di mana gagang pedang diikat pada tangan untuk mengelakkannya daripada tewas dalam pertempuran. Dia menerima nama samarannya "Pedang Patah" semasa serangan Burma ke atas kota Pichai pada tahun 1772, apabila pedangnya patah dalam pertempuran. Kehilangan senjata tempurnya tidak menghalang Pichai dan dia terus bertarung sengit dengan serpihan pedang, menggunakan teknik penumbuk Thai. Sudah hari ini, pada tahun 1968, penduduk kota Outaradit mendirikan sebuah monumen kepada Phraya Pichai di hadapan bangunan perbandaran sebagai tanda kagum dengan keberaniannya. Dataran di hadapan bangunan stesen di bandar Pichai juga merupakan tempat pemujaan bagi gabenornya yang tidak gentar Pada tahun 1782, 15 tahun selepas kejatuhan dinasti Ayutthaya dan kematian Raja Pya.

Thaksin zaman Thonbu-ri, salah seorang jeneral tempur tenteranya, Prachao Yotfa Chulalok (Chakkri), mengasaskan dinasti kerajaan Chakkri. Kemudian, Jeneral Chakkri menjadi Raja Rama I (1782-1809) (keluarga diraja menerima gelaran ini pada abad ke-20), dan ibu kota kerajaan Siam dipindahkan ke tebing Sungai Chao Phraya yang lain, di mana kota Bangkok bangkit - ibu kota moden Thailand. Bangkok dibahagikan oleh Sungai Chao Phraya kepada dua bandar - Bangkok proper (Rattankosin) dan Thonburi, tetapi mempunyai satu pentadbiran. Bangkok mempunyai populasi kira-kira 8 juta orang dan merupakan salah satu bandar yang paling dinamik membangun di dunia.

Malah semasa pemerintahan Pya Thaksin, Rama I telah membuktikan dirinya sebagai pemimpin tentera yang mahir, yang kepadanya ketua komander tentera Burma sendiri memberi penghormatan, setelah gagal mengalahkan komander muda dan berbakat. Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Rama I, Istana Tamnak Putaisawan dibina, bertujuan untuk melatih askar Thai dalam sukan pagar. Di sini, dalam perlawanan tinju, pengawal raja juga dipilih. Dalam tempoh ini, kaedah pertempuran Eropah untuk pertama kalinya menembusi seni mempertahankan diri tradisional Siam, yang semakin mula berbeza dari yang asal. Oleh itu, orang Perancis membawa bersama mereka seni pagar rapier, yang membawa kepada pemodenan pedang "krabi" Thai. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1785, tentera Burma sekali lagi menyerang Thailand dari selatan, bagaimanapun, dalam percubaan untuk menawan kota Thalang (Phuket kini), mereka mengalami kekalahan yang teruk, kehilangan kira-kira 4 ribu orang terbunuh.

Pada tahun 1788, petinju Thai bertemu orang Eropah buat kali pertama di gelanggang. Dua petinju Perancis yang melawat, setelah mengalahkan beberapa pakar tempatan, mendapat kebenaran daripada Raja Rama I untuk mengadakan pertarungan pameran di ibu negara. Malah sebelum ini, mereka telah berjaya membuat persembahan di beberapa bandar di Indochina, memperoleh jumlah wang yang besar. Untuk mengekalkan kehormatan pejuang Siam, raja menjemput salah seorang tuan terbaik negara, Muen Plan, yang, walaupun tinggi dan beratnya kecil walaupun untuk orang Thai, dengan mudah berurusan dengan kedua-dua pesaing.

Pada awal abad ke-19. Di bawah Raja Rama II (1808-1824), dua cabang seni mempertahankan diri Thai yang berbeza telah dibentuk: penumbuk tanpa senjata "chok muay" dan pagar "krabi krabong", yang banyak dipengaruhi oleh pengaruh Eropah. Fakta terakhir, serta fakta bahawa ramai guru tidak mahu mengambil bahagian dalam penyebaran "buatan semula" sedemikian, menyebabkan penurunan populariti krabi krabong, yang boleh menyerupai pagar tradisional Thai. Pada masa ini, krabi krabong, walaupun diiktiraf sebagai sukan kebangsaan di Thailand, diamalkan oleh beberapa orang Thai. yang paling banyak tempat yang terkenal Latihan pagar Krabi dianggap sebagai kompleks pendidikan yang dihidupkan semula berhampiran Bangkok yang dikenali sebagai Institut Pagar Buddhai Sawan, yang diketuai oleh tuan keturunan Kru Samai Mesamari.

Kini, di Thailand terdapat sejumlah besar kem latihan untuk melatih petinju Thai, yang pertama, Kai Muay Wanglang, dicipta oleh Raja Rama II untuk melatih pejuang Chok Muay. Ada kalanya kem itu digunakan sebagai arena untuk demonstrasi tinju dan pergaduhan, di mana pertaruhan boleh diletakkan ke atas peserta. Pada masa itu, ini adalah hak prerogatif utama kuil Buddha, di wilayah yang mana perayaan rakyat diadakan dengan pertandingan tinju yang tidak dapat dielakkan. Oleh itu, Kaimuay Wanglang menjadi sejenis prototaip stadium tinju moden seperti Rachadamnen. Pertandingan Chok Muay adalah agak demokratik, jadi wakil dari mana-mana sekolah dan kawasan tinju Thai boleh menyertainya.

Pada tahun-tahun itu, di padang tinju seseorang boleh melihat pejuang ti muay (gaya terdahulu 1630-1655), ram mad ram muay (gaya Raja Harimau 1703-1708), pakhuta ling lom dan juga wakil wushu Cina. Selepas seorang pejuang mengumumkan penyertaannya, pertaruhan boleh diletakkan ke atasnya. Semasa pemerintahan Rama II, peninju pertama kali diiringi oleh apa yang dipanggil "na ma", orang yang memainkan peranan pengurus moden. Fungsi mereka termasuk menetapkan saiz dan syarat pertaruhan, serta memutuskan pertarungan mana yang akan disertai petinju. Oleh kerana tiada kategori berat ketika itu, para peserta berdiri bertentangan antara satu sama lain dan para hakim secara visual membandingkan ciri-ciri fizikal mereka supaya pertaruhan lebih objektif. Selepas ini, isyarat sebenar diberikan untuk memulakan pertarungan.

Cincin itu adalah sebidang tanah segi empat tepat yang agak besar (kira-kira 8x8 m), yang boleh terletak di mana-mana tempat yang sesuai: di dataran kampung, di halaman rumah besar, biara, dll. Dalam kes perayaan yang lebih megah, diadakan , sebagai peraturan, di kuil Buddha, tanah di tapak itu disediakan dengan teliti. Kadang-kadang platform kayu khas juga dibina. Dalam pertandingan biasa, permukaan tanah ditutup dengan lapisan jerami padi yang dicampur dengan tahi kerbau dan pasir halus, dan dibasahi dengan air. Amat penting bagi pesilat untuk mengetahui kualiti permukaan gelanggang sebelum pertarungan, jadi setiap daripada mereka sentiasa menyentuh tanah dengan tangan semasa mempersembahkan tarian Ram Muay. Selepas pejuang mencelupkan tangan berbalut ke dalam air, pengadil (yang juga penganjur) memberi isyarat untuk memulakan pertarungan.

Oleh konsep moden pergaduhan yang diterangkan adalah tontonan yang agak kejam, kerana tiada sekatan sama ada pada peraturan pertempuran atau jumlah pusingan. Yang terakhir pada umumnya tidak penting, kerana pertarungan jarang berlangsung lebih daripada satu pusingan. Jika seorang peserta jatuh, pergaduhan tidak berhenti. Pergaduhan terhenti hanya apabila salah seorang peninju jatuh pengsan, atau, kurang kerap, menyerah kepada musuh. Fungsi hakim di gelanggang ("naisanam") juga sangat samar-samar, kerana hampir keseluruhan pertarungan dia adalah antara penonton, mengumpulkan pertaruhan tambahan daripada mereka. Tidak yakin dengan keputusan hakim yang adil, yang lebih melihat ke dalam "dompet" peminat tinju daripada ke dalam gelanggang, peninju berusaha untuk membuat keputusan pertarungan itu sejelas mungkin, menimbulkan kecederaan yang teruk antara satu sama lain.

Pergaduhan sering berakhir dengan kematian salah seorang peserta. Di gelanggang Kaumai Wanglang, tradisi persembahan tarian teater Ram Muay, yang ditubuhkan oleh "Raja Harimau," diteruskan. Membalut tangan dengan tali kulit dan tali rami, yang menyebabkan melecet dan luka teruk apabila dipukul, digantikan dengan membalutnya dengan pembalut kapas. Ini juga dilakukan sebahagiannya untuk menghapuskan cengkaman dan balingan tangan. Buku lali juga berbalut.

Di samping itu, Raja Rama II, cuba menjadikan pertarungan Chok Muay sebagai estetik yang mungkin, mula menggalakkan penggunaan teknik yang menakjubkan dan kurang traumatik. Dia juga mengkaji dan menyusun epik Ramakien, memberi perhatian khusus kepada gaya "monyet" Hanuman.

Persembahan pejuang Chok Muay berkembang menjadi satu bentuk pertarungan sukan dalam dua cara berbeza. Oleh itu, perlawanan tinju ala Raja Rama II “Muay Liang” lebih bersifat demonstratif dan diamalkan secara eksklusif di ibu negara Thailand. Di sinilah nama gaya itu berasal, yang bermaksud "pertikaian negeri". Pada masa yang sama, terdapat arah lain, yang dipanggil "Muay rat" ("penumbuk kelas menengah") atau "Muay wat" ("tumbuk kuil"), yang wakilnya bebas menggunakan sebarang taktik dan teknik.

Kuil Buddha di Thailand secara tradisinya berfungsi sebagai kedua-dua pusat pendidikan dan latihan dalam seni penumbuk. Perlu diingatkan bahawa tidak ada analogi di sini dengan Shaolin Wushu dan integrasi agama Buddha dengan seni mempertahankan diri. Cuma pusat-pusat Buddha melaksanakan sesuatu yang tertentu fungsi sosial, khususnya, adalah institusi pendidikan umum di mana ibu bapa boleh menghantar anak-anak mereka pada siang hari untuk belajar membaca dan menulis. Pembawa pengetahuan seni penumbuk di biara adalah bekas peninju Chok Muay yang berhenti membuat persembahan dan memutuskan untuk menumpukan hidup mereka kepada "ajaran Buda", menjadi imam Buddha di kuil. Remaja yang berminat untuk melawan penumbuk boleh menghubungi paderi atau guru Chok Muay lain untuk menerima latihan mereka sebagai Luk Sit novis untuk tempoh percubaan. Pendidikan remaja yang sukar sering diamanahkan kepada sami. Remaja yang melawat atau tinggal di biara setiap hari dipanggil "dec wat."

Sememangnya, mereka mempunyai satu peluang untuk mengetahui lebih lanjut tentang Chok Muay, walaupun jumlah dan kadar latihan bergantung sepenuhnya kepada mentor. Dalam pergaduhan Muay Wat, hampir semua perkara dibenarkan, jadi tiada siapa yang membezakan antara ling lom dan pelbagai jenis Muay Thai. Semasa upacara kuil, dek wat mencabar antara satu sama lain dan pejuang dalam penonton. Untuk acara yang hebat seperti pertarungan Muay Thai, biara boleh mengharapkan sumbangan tambahan. Mereka yang memutuskan untuk bersuara menentang dek wats perlu berhati-hati dan berhati-hati, kerana tindakan murid monastik benar-benar tidak dapat diramalkan dan hampir tidak termasuk dalam kategori perkataan "teknik". Ini adalah bagaimana gaya "monastik" Muay Wat dibentuk. Kini di Thailand, pejuang Muay Thai yang sengaja melanggar peraturan, atau mereka yang menyertai pergaduhan haram, di mana anda boleh menghina musuh, meludah mukanya, menggigit, menarik rambutnya dan menjalankan teknik yang dilarang dalam Muay Thai rasmi, juga. dipanggil "Muay Wat".

Raja Rama V

Selepas tempoh penurunan minat dalam pertarungan chok muay yang kompetitif, populariti mereka mula perlahan-lahan berkembang dan dapat menghampiri tahap sebelumnya hanya semasa pemerintahan Raja Rama V (1868-1910), yang banyak berjasa untuk menghidupkan semula tinju tradisional. Ini adalah "zaman keemasan" baharu Muay Thai. Minat dalam perlawanan didorong oleh wang tunai yang besar dan hadiah kehormat. Sebagai yang terakhir, peninju menerima gelaran ketenteraan khas dari tangan raja sendiri, yang masih bertahan hingga ke hari ini. DALAM kuantiti yang banyak Kem tinju khas telah dibina, dan ahli pasukan diraja merekrut peninju berbakat dari wilayah di seluruh negara. Sepanjang zaman Rama V, tiga bandar menjadi pusat utama latihan petinju di Thailand: Chai, Korat dan Lopburi. Malah ada pepatah lama yang mengagungkan teknik pejuang terkenal dan orang asli mereka: "Tinju Korat, kecerdasan Lopburi dan tumbukan Chaya yang bagus." Walau bagaimanapun, berbeza dengan pertandingan Muay Thai, populariti jenis pertempuran tangan ke tangan Thai yang digunakan oleh tentera berdasarkannya telah menurun dengan ketara.

Sukan abad XXI

Pencipta varieti sukan chok muay dianggap sebagai anak kepada Rama V, Raja Rama vi (1910-1925) dari dinasti Chakkri, yang memberikan perlawanan tinju tradisional penampilan yang lebih beradab. Dia menganjurkan perlawanan tinju biasa di stadium bola sepak yang dipanggil Rose Garden (Suan Kulab) di perkarangan sebuah kolej di Bangkok15 dan memperkenalkan peraturan seragam untuk pertandingan Muay Wat dan Muay Liang. Peninju wilayah bersaing antara satu sama lain untuk menyertai pertandingan di Rose Garden, kerana ia dianggap berprestij dan seseorang boleh mengharapkan kerjaya yang lebih kurang berjaya apabila pulang ke tanah air. Di samping itu, ramai yang berminat dengan peraturan baru untuk menjalankan pertempuran, yang, menurut salah seorang sezamannya, adalah seperti berikut.

Ia dibenarkan untuk melakukan pergaduhan menggunakan alat pelindung, yang terdiri daripada pembalut pangkal paha dan pembalut kapas 4.5 cm lebar dan sehingga 2.5 m panjang, meliputi lengan peninju dari tangan ke siku. Pembalut itu dilekatkan pada buku jari dan kemudian direndam dalam gam tepung beras untuk kekuatan. Teknik mengikat tangan tradisional Thai yang agak kompleks, yang timbul semasa dinasti Ayutthaya, sangat popular hari ini. Ia membolehkan anda melindungi tangan dan lengan bawah anda dengan berkesan daripada kerosakan dan melembutkan pukulan. Pertarungan itu berlangsung selama lima pusingan, yang tempohnya diukur menggunakan jam pasir kelapa yang disebutkan di atas, dalam cincin persegi yang dinaikkan di atas tanah, dipagar dengan tali buat kali pertama. Perlawanan itu diadili oleh dua pengadil, satu di sudut "merah", satu lagi di sudut "biru". Pergaduhan dihentikan sekiranya salah seorang peserta terjatuh, maka teknik lontaran itu hilang makna. Walaupun kemalangan masih berlaku semasa pergaduhan, bilangan mereka menurun dengan mendadak.