Menu
Secara percuma
Pendaftaran
Rumah  /  Pelepasan/ Apa yang dilakukan oleh Chukchi di Timur Jauh. Isu alam sekitar kontemporari

Apakah yang dilakukan oleh Chukchi di Timur Jauh? Isu alam sekitar kontemporari

Chukchi, Chukots atau Luoravetlans. Orang asli kecil di timur laut ekstrem Asia, bertaburan di wilayah yang luas dari Laut Bering ke Sungai Indigirka dan dari Lautan Artik ke sungai Anadyr dan Anyui. Bilangan mengikut Banci Penduduk Seluruh Rusia pada tahun 2002 ialah 15,767 orang, mengikut Banci Penduduk Seluruh Rusia pada tahun 2010 - 15,908 orang.

asal usul

Nama mereka, yang dipanggil Rusia, Yakuts dan Evens, telah disesuaikan pada abad ke-17. Penjelajah Rusia menggunakan perkataan Chukchi chauchu [ʧawʧəw] (kaya dengan rusa), yang mana nama penggembala rusa Chukchi memanggil diri mereka berbeza dengan penternak anjing Chukchi pantai - ankalyn (tepi pantai, Pomors - dari anki (laut)). Nama diri - oravet'et (orang, dalam tunggal oravet'en) atau ԓыгъоravеt'ет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (orang sebenar, dalam ԓыгъоravет'е'е'н tunggal [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - dalam terjemahan Rusia luoravetlan). Jiran Chukchi ialah Yukaghirs, Evens, Yakuts dan Eskimo (di pantai Selat Bering).

Jenis campuran (Asia-Amerika) disahkan oleh beberapa legenda, mitos dan perbezaan dalam keanehan kehidupan rusa kutub dan Chukchi pantai: yang terakhir, sebagai contoh, mempunyai abah-abah anjing gaya Amerika. Penyelesaian terakhir kepada persoalan asal etnografi bergantung pada kajian perbandingan bahasa Chukchi dan bahasa orang Amerika yang berdekatan. Salah seorang pakar bahasa, V. Bogoraz, mendapati ia berkait rapat bukan sahaja dengan bahasa Koryak dan Itelmen, tetapi juga dengan bahasa Eskimo. Sehingga baru-baru ini, berdasarkan bahasa mereka, Chukchi diklasifikasikan sebagai orang Paleo-Asia, iaitu, sekumpulan orang pinggir Asia, yang bahasanya benar-benar berbeza daripada semua kumpulan linguistik lain di benua Asia, ditolak keluar dengan sangat baik. masa yang jauh dari tengah benua ke pinggir timur laut.

Antropologi

Jenis Chukchi bercampur, umumnya Mongoloid, tetapi dengan beberapa perbezaan. Jenis kaum Chukchi, menurut Bogoraz, dicirikan oleh beberapa perbezaan. Mata dengan potongan serong adalah kurang biasa daripada mata dengan potongan mendatar; terdapat individu dengan rambut muka tebal dan rambut berombak, hampir kerinting di kepala mereka; muka dengan warna gangsa; warna badan tidak mempunyai warna kekuningan; ciri muka yang besar, biasa, dahi tinggi dan lurus; hidung besar, lurus, jelas ditakrifkan; mata besar dan luas jaraknya. Sesetengah penyelidik mencatat ketinggian, kekuatan dan bahu lebar Chukchi. Secara genetik, Chukchi mendedahkan hubungan mereka dengan Yakuts dan Nenets: Haplogroup N (Y-DNA)1c1 ditemui dalam 50% populasi, dan Haplogroup C (Y-DNA) (berdekatan dengan Ainu dan Itelmen) juga meluas.

cerita

Skim etnogenetik moden membolehkan kita menilai Chukchi sebagai orang asli Chukotka benua. Nenek moyang mereka terbentuk di sini pada pergantian milenium ke-4-3 SM. e. Asas budaya penduduk ini adalah memburu rusa liar, yang wujud di sini dalam keadaan semula jadi dan iklim yang agak stabil sehingga akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Chukchi pertama kali bertemu dengan Rusia pada abad ke-17 di Sungai Alazeya. Pada tahun 1644, Cossack Mikhail Stadukhin, yang merupakan orang pertama yang membawa berita tentang mereka ke Yakutsk, mengasaskan kubu Nizhnekolymsk. Chukchi, yang pada masa itu mengembara di timur dan barat Kolyma, selepas perjuangan berdarah akhirnya meninggalkan tebing kiri Kolyma, menolak suku Eskimo Mamalls dari pantai Lautan Artik ke Laut Bering semasa pengunduran mereka. Sejak itu, selama lebih dari seratus tahun, pertempuran berdarah antara Rusia dan Chukchi tidak berhenti, yang wilayahnya bersempadan dengan Rusia di sepanjang Sungai Kolyma di barat dan Anadyr di selatan, dari wilayah Amur (untuk butiran lanjut, lihat Lampiran Chukotka ke Rusia).

Pada tahun 1770, selepas beberapa siri kempen ketenteraan, termasuk kempen Shestakov yang tidak berjaya (1730), kubu Anadyr, yang berfungsi sebagai pusat perjuangan Rusia menentang Chukchi, telah dimusnahkan dan pasukannya dipindahkan ke Nizhnekolymsk, selepas itu Chukchi menjadi kurang bermusuhan dengan Rusia dan secara beransur-ansur mula menyertai hubungan perdagangan dengan mereka. Pada tahun 1775, di Sungai Angarka, anak sungai Bolshoi Anyui, kubu Angarsk telah dibina, di mana, di bawah perlindungan Cossacks, pameran tahunan untuk perdagangan barter dengan Chukchi berlaku.

Sejak 1848, pameran itu dipindahkan ke kubu Anyui (kira-kira 250 km dari Nizhnekolymsk, di tebing Maly Anyui). Sehingga yang pertama separuh abad ke-19 abad, apabila barangan Eropah dihantar ke wilayah Chukchi melalui satu-satunya laluan darat melalui Yakutsk, Pameran Anyui mempunyai perolehan ratusan ribu rubel. Chukchi membawa untuk dijual bukan sahaja produk biasa pengeluaran mereka sendiri (pakaian yang diperbuat daripada bulu rusa, kulit rusa, rusa hidup, kulit anjing laut, tulang ikan paus, kulit beruang kutub), tetapi juga bulu yang paling mahal - memerang laut, martens, musang hitam , musang biru, yang dipanggil hidung Chukchi ditukar dengan tembakau dengan penduduk di pantai Laut Bering dan pantai barat laut Amerika.

Dengan kedatangan pemburu paus Amerika di perairan Selat Bering dan Lautan Artik, serta dengan penghantaran barang ke Gizhiga oleh kapal armada sukarela (pada tahun 1880-an), perolehan terbesar Anyui Fair terhenti, dan menjelang akhir abad ke-19 ia mula melayani hanya keperluan perdagangan Kolyma tempatan, mempunyai perolehan tidak lebih daripada 25 ribu rubel.

Ladang

Pada mulanya, Chukchi hanyalah pemburu rusa, tetapi dari masa ke masa (sejurus sebelum ketibaan Rusia) mereka menguasai penternakan rusa, yang menjadi asas ekonomi mereka.

Pekerjaan utama Chukchi pantai adalah memburu haiwan laut: pada musim sejuk dan musim bunga - anjing laut dan anjing laut, pada musim panas dan musim luruh - walrus dan ikan paus. Mereka memburu anjing laut seorang diri, merangkak ke arah mereka, menyamar dan meniru pergerakan haiwan itu. Walrus itu diburu dalam kumpulan beberapa sampan. Tradisional senjata memburu- tempuling dengan pelampung, lembing, jaring tali pinggang, tersebar dari separuh kedua abad ke-19 senjata api, kaedah memburu telah menjadi lebih mudah.

Kehidupan Chukchi

Pada abad ke-19, penggembala rusa Chukchi tinggal di kem 2-3 rumah. Penghijrahan dilakukan kerana makanan rusa semakin berkurangan. Pada musim panas, ada yang turun ke laut. Puak Chukchi adalah agnatik, disatukan oleh persamaan api, kekeluargaan dalam garis lelaki, tanda totem biasa, balas dendam suku dan upacara keagamaan. Perkahwinan kebanyakannya endogamous, individu, selalunya poligami (2-3 isteri); dalam kalangan saudara dan saudara seperjuangan tertentu, penggunaan isteri bersama dibenarkan, dengan persetujuan; levirate juga biasa. Kalym tidak wujud. Kesucian tidak penting bagi seorang gadis.

Kediaman - yaranga - ialah khemah besar bentuk poligon yang tidak teratur, ditutup dengan panel kulit rusa, dengan bulu menghadap ke luar. Rintangan terhadap tekanan angin disediakan oleh batu yang diikat pada tiang dan penutup pondok. Tempat pendiangan berada di tengah-tengah pondok dan dikelilingi oleh giring dengan bekalan rumah. Ruang hidup sebenar, tempat Chukchi makan, minum dan tidur, terdiri daripada kanopi kecil berbulu segi empat tepat, dipasang di dinding belakang khemah dan ditutup rapat dari lantai. Suhu di dalam bilik sempit ini, dipanaskan oleh kehangatan haiwan penghuninya dan sebahagiannya oleh lampu gemuk, sangat tinggi sehingga jalur Chukchi telanjang di dalamnya.

Sehingga akhir abad ke-20, Chukchi membezakan antara lelaki heteroseksual, lelaki heteroseksual yang memakai pakaian wanita, lelaki homoseksual yang memakai pakaian wanita, wanita heteroseksual dan wanita yang memakai pakaian lelaki. Pada masa yang sama, memakai pakaian juga boleh bermakna melaksanakan fungsi sosial yang sepadan.

Pakaian Chukchi adalah dari jenis polar biasa. Ia dijahit dari bulu anak rusa (anak lembu musim luruh yang sudah dewasa) dan untuk lelaki terdiri daripada baju bulu berganda (bahagian bawah dengan bulu ke arah badan dan bahagian atas dengan bulu ke luar), seluar berganda yang sama, bulu pendek stoking dengan but yang sama dan topi dalam bentuk bonet wanita. Unik sepenuhnya pakaian wanita, juga berganda, terdiri daripada seluar yang dijahit dengan lancar bersama-sama dengan korset berpotongan rendah, diikat di pinggang, dengan celah di dada dan lengan yang sangat lebar, terima kasih kepada wanita Chukchi dengan mudah membebaskan tangan mereka semasa bekerja. Pakaian luar musim panas termasuk jubah yang diperbuat daripada suede rusa atau fabrik yang dibeli berwarna-warni, serta kamleyka yang diperbuat daripada kulit rusa berambut halus dengan pelbagai jalur ritual. Kostum bayi terdiri daripada beg rusa dengan dahan buta untuk lengan dan kaki. Daripada lampin, lapisan lumut dengan rambut rusa diletakkan, yang menyerap najis, yang dikeluarkan setiap hari melalui injap khas yang dipasang pada pembukaan beg.

Gaya rambut wanita terdiri daripada tocang yang dijalin pada kedua-dua belah kepala, dihiasi dengan manik dan butang. Lelaki memotong rambut mereka dengan sangat lancar, meninggalkan pinggir lebar di hadapan dan dua helai rambut dalam bentuk telinga haiwan di mahkota.

Alat kayu, batu dan besi

Pada abad ke-18 kapak batu, lembing dan mata anak panah, dan pisau tulang hampir sepenuhnya digantikan dengan yang logam. Perkakas, peralatan dan senjata pada masa ini digunakan terutamanya Eropah (kawah logam, teko, pisau besi, senjata api, dll.), tetapi pada hari ini dalam kehidupan Chukchi terdapat banyak sisa-sisa yang baru-baru ini. budaya primitif: penyodok tulang, cangkul, gerudi, panah tulang dan batu, hujung lembing, dsb., busur kompaun Jenis Amerika, anduh diperbuat daripada buku jari, perisai yang diperbuat daripada kulit dan plat besi, tukul batu, pengikis, pisau, peluru primitif untuk membuat api dengan geseran, lampu primitif dalam bentuk bejana rata bulat yang diperbuat daripada batu lembut yang diisi dengan lemak meterai , dsb. Primitif Kereta luncur ringan mereka telah dipelihara, dengan penyokong melengkung dan bukannya lembing, disesuaikan hanya untuk duduk mengangkangnya. Kereta luncur itu digunakan sama ada sepasang rusa (antara rusa Chukchi), atau anjing, mengikut model Amerika (antara Chukchi pantai).

Dengan kedatangan kuasa Soviet, sekolah, hospital, dan institusi kebudayaan muncul di kawasan berpenduduk. Bahasa bertulis telah dicipta. Tahap celik huruf Chukchi (kebolehan menulis dan membaca) tidak berbeza daripada purata kebangsaan.

Masakan Chukotka

Asas diet Chukchi adalah daging rebus (rusa, anjing laut, ikan paus); willow kutub(emrat), rumpai laut, coklat kemerah-merahan, kerang dan buah beri. Selain daging tradisional, darah dan isi perut haiwan juga digunakan sebagai makanan. Daging beku mentah tersebar luas. Tidak seperti Tungus dan Yukagirs, Chukchi boleh dikatakan tidak makan ikan. Antara minuman, Chukchi lebih suka air rebusan herba seperti teh.

Hidangan unik ialah apa yang dipanggil monyalo - lumut separuh hadam yang diekstrak daripada perut rusa yang besar; Pelbagai makanan dalam tin dan hidangan segar dibuat daripada monyal. Rebus separa cecair yang diperbuat daripada monyal, darah, lemak dan daging cincang halus sehingga baru-baru ini adalah jenis makanan panas yang paling biasa.

hari cuti

Rusa rusa Chukchi mengadakan beberapa cuti: penyembelihan rusa muda pada bulan Ogos, pemasangan rumah musim sejuk (memberi makan buruj Pegyttin - bintang Altair dan Zore dari buruj Eagle), pembahagian kawanan pada musim bunga (pemisahan betina rusa dari lembu jantan muda), perayaan tanduk (Kilvey) pada musim bunga selepas anak rusa betina, berkorban untuk api, dsb. Sekali atau dua kali setahun, setiap keluarga merayakan cuti Kesyukuran.

agama Chukchi

Kepercayaan agama Chukchi dinyatakan dalam azimat (loket, ikat kepala, kalung dalam bentuk tali dengan manik). Melukis muka dengan darah mangsa yang dibunuh, dengan imej tanda keturunan keturunan - totem, juga mempunyai kepentingan ritual. Corak asal pada anak panah dan pakaian Chukchi pantai adalah asal Eskimo; dari Chukchi ia berpindah kepada banyak orang kutub Asia.

Menurut kepercayaan mereka, Chukchi adalah animis; mereka mempersonifikasikan dan mengidolakan kawasan tertentu dan fenomena alam (penguasa hutan, air, api, matahari, rusa, dll.), banyak haiwan (beruang, gagak), bintang, matahari dan bulan, percaya kepada kumpulan roh jahat yang menyebabkan semua bencana duniawi, termasuk penyakit dan kematian, mempunyai beberapa cuti biasa ( cuti musim luruh penyembelihan rusa, musim bunga - tanduk, pengorbanan musim sejuk kepada bintang Altair, nenek moyang Chukchi, dll.) dan banyak yang tidak teratur (menyimpan api, korban selepas setiap perburuan, upacara pengebumian untuk orang mati, perkhidmatan nazar, dll.) . Setiap keluarga, di samping itu, mempunyai kuil keluarga sendiri: peluru keturunan untuk menghasilkan api suci melalui geseran untuk perayaan terkenal, satu untuk setiap ahli keluarga (papan bawah peluru mewakili angka dengan kepala pemilik api), kemudian berkas simpulan kayu "menghapuskan malang", imej kayu nenek moyang dan, akhirnya, rebana keluarga, kerana ritual Chukchi dengan rebana bukan hak milik dukun pakar sahaja. Yang terakhir, setelah merasakan panggilan mereka, mengalami tempoh awal sejenis godaan yang tidak disengajakan, jatuh ke dalam pemikiran yang mendalam, mengembara tanpa makan atau tidur sepanjang hari sehingga mereka menerima inspirasi sebenar. Ada yang mati akibat krisis ini; ada yang menerima cadangan untuk menukar jantina, iaitu lelaki harus bertukar menjadi perempuan, begitu juga sebaliknya. Mereka yang berubah mengambil pakaian dan gaya hidup jantina baharu mereka, malah berkahwin, berkahwin, dsb.

Orang mati sama ada dibakar atau dibalut dengan lapisan daging rusa mentah dan dibiarkan di ladang, terlebih dahulu dipotong ke dalam kerongkong dan dada si mati dan ditarik keluar sebahagian daripada jantung dan hati. Pertama, si mati diberi pakaian, diberi makan dan diberitahu nasib, memaksanya menjawab soalan. Orang tua sering membunuh diri terlebih dahulu atau, atas permintaan mereka, dibunuh oleh saudara terdekat.

Baydara ialah bot yang dibina tanpa sebatang paku, berkesan untuk memburu haiwan laut.
Kebanyakan Chukchi pada awal abad ke-20 telah dibaptiskan dalam bahasa Rusia Gereja Ortodoks Walau bagaimanapun, dalam kalangan masyarakat nomad terdapat sisa-sisa kepercayaan tradisional (shamanisme).

Kematian sukarela

Keadaan hidup yang sukar dan kekurangan zat makanan membawa kepada fenomena seperti kematian sukarela.

Menjangkakan banyak spekulasi, ahli etnografi menulis:

Sebab kematian sukarela orang tua bukan kekurangan sikap yang baik kepada mereka daripada saudara-mara, melainkan keadaan sukar hidup mereka. Keadaan ini menjadikan kehidupan benar-benar tidak dapat ditanggung oleh sesiapa sahaja yang tidak dapat menjaga diri mereka sendiri. Bukan sahaja orang tua terpaksa mati secara sukarela, tetapi juga mereka yang menghidap penyakit yang tidak dapat diubati. Bilangan pesakit sebegini yang meninggal dunia secara sukarela tidak kurang daripada jumlah orang tua.

cerita rakyat

Chukchi mempunyai seni rakyat lisan yang kaya, yang juga dinyatakan dalam seni tulang batu. Genre utama cerita rakyat: mitos, cerita dongeng, legenda sejarah, cerita dan cerita harian. Salah satu watak utama ialah gagak - Kurkyl, seorang wira budaya. Banyak legenda dan cerita dongeng telah dipelihara, seperti "Penjaga Api", "Cinta", "Bilakah paus pergi?", "Tuhan dan Anak Lelaki". Mari kita berikan contoh yang terakhir:

Satu keluarga tinggal di tundra: seorang bapa, seorang ibu, dan dua anak, seorang lelaki dan seorang perempuan. Budak lelaki itu mengembala rusa kutub, dan gadis itu membantu ibunya membuat kerja rumah. Pada suatu pagi, si ayah membangunkan anak perempuannya dan menyuruhnya menyalakan api dan membuat teh.

Gadis itu keluar dari kanopi, dan Tuhan menangkapnya dan memakannya, dan kemudian memakan ayah dan ibunya. Budak itu pulang dari kawanan. Sebelum memasuki yaranga, saya melihat melalui lubang untuk melihat apa yang berlaku di sana. Dan dia melihat Tuhan duduk di atas perapian yang dipadamkan dan bermain dalam abu. Budak itu menjerit kepadanya: "Hei, apa yang kamu lakukan?" - Tiada apa-apa, datang ke sini. Seorang budak lelaki memasuki yaranga dan mereka mula bermain. Budak itu bermain, dan dia melihat sekeliling, mencari saudara-maranya. Dia memahami segala-galanya dan berkata kepada Tuhan: "Bermainlah sendirian, saya akan pergi ke angin!" Dia berlari keluar dari yaranga. Dia membuka ikatan dua anjing yang paling jahat dan berlari bersama mereka ke dalam hutan. Dia memanjat pokok dan mengikat anjing di bawah pokok itu. Tuhan bermain dan bermain, dia mahu makan dan pergi mencari budak itu. Dia pergi dan menghidu jejak. Saya mencapai pokok itu. Dia ingin memanjat pokok, tetapi anjing-anjing itu menangkapnya, mengoyakkannya dan memakannya.

Dan budak itu pulang dengan kawanannya dan menjadi pemiliknya.

Legenda sejarah telah mengekalkan cerita tentang peperangan dengan puak Eskimo jiran.

Tarian rakyat

Walaupun keadaan hidup yang sukar, orang ramai mendapati masa untuk bercuti, di mana rebana bukan sahaja ritual, tetapi juga hanya alat muzik, yang lagunya diturunkan dari generasi ke generasi. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa tarian wujud di kalangan nenek moyang Chukchi pada milenium pertama SM. Ini dibuktikan oleh petroglif yang ditemui di luar Bulatan Artik di Chukotka dan dikaji oleh ahli arkeologi N. N. Dikov.

Semua tarian boleh dibahagikan kepada ritual-ritual, tarian meniru-meniru, tarian berperingkat (pantomim), suka bermain dan improvisasi (individu), serta tarian rusa kutub dan Chukchi pantai.

Contoh yang menarik perhatian tarian upacara dan ritual diraikan dalam perayaan "Penyembelihan Pertama Rusa":

Selepas makan, semua rebana milik keluarga, yang tergantung pada tiang ambang di belakang tirai kulit mentah, dikeluarkan, dan upacara bermula. Rebana dimainkan oleh semua ahli keluarga secara bergilir-gilir sepanjang hari itu. Apabila semua orang dewasa selesai, kanak-kanak mengambil tempat mereka dan, seterusnya, terus memukul rebana. Semasa bermain rebana, ramai orang dewasa memanggil "roh" dan cuba mendorong mereka untuk memasuki tubuh mereka….

Tarian meniru juga biasa, mencerminkan tabiat haiwan dan burung: "Kren", "Kren mencari makanan", "Penerbangan kren", "Kren melihat sekeliling", "Angsa", "Tarian Camar", "Raven" , “Pertarungan lembu jantan (rusa) )”, "Tarian Itik", "Perlawanan Lembu Semasa Rut", "Mengawasi", "Larian Rusa".

Tarian perdagangan memainkan peranan khas sebagai sejenis perkahwinan kumpulan, seperti yang ditulis oleh V. G. Bogoraz, mereka berkhidmat di satu pihak sambungan baharu antara keluarga, sebaliknya hubungan kekeluargaan yang lama dieratkan.

Bahasa, penulisan dan kesusasteraan

Rencana utama: Tulisan Chukchi
Mengikut asal usul, bahasa Chukchi tergolong dalam kumpulan bahasa Paleo-Asia Chukchi-Kamchatka. Saudara terdekat: Koryak, Kerek (hilang pada akhir abad kedua puluh), Alyutor, Itelmen, dll. Secara tipologi, ia tergolong dalam bahasa yang menggabungkan (sesuatu morfem perkataan memperoleh makna tertentu hanya bergantung pada tempatnya dalam ayat , dan boleh berubah bentuk dengan ketara bergantung pada konjugasi dengan ahli ayat yang lain).

Pada tahun 1930-an. Teneville gembala Chukchi mencipta tulisan ideografi asli (sampel disimpan di Kunstkamera - Muzium Antropologi dan Etnografi Akademi Sains USSR), yang, bagaimanapun, tidak pernah digunakan secara meluas. Sejak tahun 1930-an Chukchi menggunakan abjad berdasarkan abjad Cyrillic dengan penambahan beberapa huruf. Kesusasteraan Chukotka dicipta terutamanya dalam bahasa Rusia (Yu. S. Rytkheu dan lain-lain).

Chukchi atau luoravetlany(nama diri - ini, tidak ini) - orang asli kecil di timur laut ekstrem Asia, bertaburan di wilayah yang luas dari Laut Bering ke Sungai Indigirka dan dari Lautan Artik ke sungai Anadyr dan Anyuya. Bilangan mengikut Banci Penduduk Seluruh Rusia pada tahun 2002 ialah 15,767 orang, mengikut Banci Penduduk Seluruh Rusia pada tahun 2010 - 15,908 orang.

Bilangan dan penyelesaian

Bilangan Chukchi di Rusia:

Bilangan Chukchi di kawasan berpenduduk (2002)

kampung Srednie Pakhachi 401

asal usul

Nama mereka, yang dipanggil Rusia, Yakuts dan Evens, telah disesuaikan pada abad ke-17. Penjelajah Rusia perkataan Chukchi chauchu[ʧawʧəw] (kaya dengan rusa), iaitu nama penternak rusa Chukchi memanggil diri mereka berbeza dengan Chukchi pantai - penternak anjing - ankalyn(tepi pantai, Pomors - dari Anki(laut)). nama diri - tidak ini(orang, oravet'ien tunggal) atau ini [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - dalam program luoravetlan Rusia). Jiran Chukchi ialah Yukaghirs, Evens, Yakuts dan Eskimo (di pantai Selat Bering).

Jenis campuran (Asia-Amerika) disahkan oleh beberapa legenda, mitos dan perbezaan dalam keanehan kehidupan rusa kutub dan Chukchi pantai: yang terakhir, sebagai contoh, mempunyai abah-abah anjing gaya Amerika. Penyelesaian terakhir kepada persoalan asal etnografi bergantung pada kajian perbandingan bahasa Chukchi dan bahasa orang Amerika yang berdekatan. Salah seorang pakar bahasa, V. Bogoraz, mendapati ia berkait rapat bukan sahaja dengan bahasa Koryak dan Itelmen, tetapi juga dengan bahasa Eskimo. Sehingga baru-baru ini, berdasarkan bahasa mereka, Chukchi diklasifikasikan sebagai orang Paleo-Asia, iaitu, sekumpulan orang pinggir Asia, yang bahasanya benar-benar berbeza daripada semua kumpulan linguistik lain di benua Asia, ditolak keluar dalam masa yang jauh dari tengah benua ke pinggir timur laut.

Antropologi

cerita

Kematian sukarela adalah perkara biasa di kalangan Chukchi. Seseorang yang ingin mati mengisytiharkan perkara ini kepada rakan atau saudara, dan dia mesti memenuhi permintaannya... Saya tahu dua dozen kes kematian sukarela... [Jadi] salah seorang daripada mereka yang tiba selepas melawat berek Rusia berasa sakit dalam perutnya. Pada waktu malam rasa sakitnya semakin kuat sehingga dia menuntut untuk dibunuh. Sahabatnya menunaikan hajatnya.

Menjangkakan banyak spekulasi, ahli etnografi menulis:

Sebab kematian sukarela orang tua bukanlah kekurangan sikap yang baik terhadap mereka di pihak saudara-mara, tetapi keadaan hidup mereka yang sukar. Keadaan ini menjadikan kehidupan benar-benar tidak tertanggung bagi sesiapa yang tidak dapat menjaga diri mereka sendiri. Bukan sahaja orang tua terpaksa mati secara sukarela, tetapi juga mereka yang menghidap penyakit yang tidak dapat diubati. Bilangan pesakit sebegini yang meninggal dunia secara sukarela tidak kurang daripada jumlah orang tua.

cerita rakyat

Chukchi mempunyai seni rakyat lisan yang kaya, yang juga dinyatakan dalam seni tulang batu. Genre utama cerita rakyat: mitos, cerita dongeng, legenda sejarah, cerita dan cerita harian. Salah satu watak utama ialah burung gagak - Kurkyl, wira budaya. Banyak legenda dan cerita dongeng telah dipelihara, seperti "Penjaga Api", "Cinta", "Bilakah paus pergi?", "Tuhan dan Anak Lelaki". Mari kita berikan contoh yang terakhir:

Satu keluarga tinggal di tundra: seorang bapa, seorang ibu, dan dua anak, seorang lelaki dan seorang perempuan. Budak lelaki itu mengembala rusa kutub, dan gadis itu membantu ibunya membuat kerja rumah. Pada suatu pagi, si ayah membangunkan anak perempuannya dan menyuruhnya menyalakan api dan membuat teh. Gadis itu keluar dari kanopi, dan Tuhan menangkapnya dan memakannya, dan kemudian memakan ayah dan ibunya. Budak itu pulang dari kawanan. Sebelum memasuki yaranga, saya melihat melalui lubang untuk melihat apa yang berlaku di sana. Dan dia melihat Tuhan duduk di atas perapian yang dipadamkan dan bermain dalam abu. Budak itu menjerit kepadanya: "Hei, apa yang kamu lakukan?" - Tiada apa-apa, datang ke sini. Seorang budak lelaki memasuki yaranga dan mereka mula bermain. Budak itu bermain, dan dia melihat sekeliling, mencari saudara-maranya. Dia memahami segala-galanya dan berkata kepada Tuhan: "Bermainlah sendirian, saya akan pergi ke angin!" Dia berlari keluar dari yaranga. Dia membuka ikatan dua anjing yang paling jahat dan berlari bersama mereka ke dalam hutan. Dia memanjat pokok dan mengikat anjing di bawah pokok itu. Tuhan bermain dan bermain, dia mahu makan dan pergi mencari budak itu. Dia pergi dan menghidu jejak. Saya mencapai pokok itu. Dia ingin memanjat pokok, tetapi anjing-anjing itu menangkapnya, mengoyakkannya dan memakannya. Dan budak itu pulang dengan kawanannya dan menjadi pemiliknya.

Legenda sejarah telah mengekalkan kisah peperangan dengan puak Eskimo jiran.

Tarian rakyat

Walaupun keadaan hidup yang sukar, orang ramai mendapati masa untuk bercuti, di mana rebana bukan sahaja ritual, tetapi juga hanya alat muzik, yang lagunya diturunkan dari generasi ke generasi. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa tarian wujud di kalangan nenek moyang Chukchi pada milenium pertama SM. e. Ini dibuktikan oleh petroglif yang ditemui di luar Bulatan Artik di Chukotka dan dikaji oleh ahli arkeologi N. N. Dikov.

Contoh tarian ritual yang menarik ialah sambutan "Penyembelihan Rusa Pertama":

Selepas makan, semua rebana milik keluarga, yang tergantung pada tiang ambang di belakang tirai kulit mentah, dikeluarkan, dan upacara bermula. Rebana dimainkan oleh semua ahli keluarga secara bergilir-gilir sepanjang hari itu. Apabila semua orang dewasa selesai, kanak-kanak mengambil tempat mereka dan, seterusnya, terus memukul rebana. Semasa bermain rebana, ramai orang dewasa memanggil "roh" dan cuba mendorong mereka untuk memasuki tubuh mereka….

Tarian meniru juga biasa, mencerminkan tabiat haiwan dan burung: "Kren", "Kren mencari makanan", "Penerbangan kren", "Kren melihat sekeliling", "Angsa", "Tarian Camar", "Raven" , “Pertarungan lembu (rusa) )”, "Tarian Itik", "Perlawanan Lembu Semasa Kerusi", "Mengawasi", "Larian Rusa".

Tarian perdagangan memainkan peranan khas sebagai jenis perkahwinan kumpulan, seperti yang ditulis oleh V. G. Bogoraz, mereka berkhidmat di satu pihak sebagai hubungan baru antara keluarga, sebaliknya, hubungan keluarga lama diperkukuh.

Bahasa, penulisan dan kesusasteraan

Lihat juga

  • Persatuan Orang Asli Utara, Siberia dan Timur Jauh Persekutuan Rusia

Nota

  1. Laman web rasmi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010. Bahan maklumat mengenai keputusan akhir Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010
  2. Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002. Diarkibkan daripada yang asal pada 21 Ogos 2011. Dicapai pada 24 Disember 2009.
  4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Pangkalan data mikro bagi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002
  5. V. G. Bogoraz. Chukchi. Bahagian 1. Leningrad 1934 hlm.3
  6. PERLUMBAAN MONGOLID
  7. Surat Chukchi
  8. tentera Yakut
  9. Penerangan tentang haplogroup N1c1-M178
  10. TSB (edisi ke-2)
  11. Hidangan dari masakan Chukchi
  12. Makanan untuk pencinta utara
  13. Pelaut Chukchi
  14. V. G. Bogoraz. Chukchi. Bahagian 1. Leningrad 1934 ms 106-107
  15. Ibid ms 107-108
  16. Kisah dan Lagenda Chukchi
  17. Etnografi Kamchatka
  18. Chukchi, lagu dan tarian
  19. juga menemui nama tepi laut Chukchi
  20. Lihat juga: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova. Bangsa, bangsa, budaya. M.: Nauka 1971
  21. V. G. Bogoraz. Chukchi dan agama. Glavsemorputi L., 1939 hlm.76
  22. Sektor cerita rakyat
  23. Ibid muka surat 95

Galeri

Pautan

Wilayah paling utara di Timur Jauh ialah Chukotka wilayah autonomi. Wilayahnya adalah rumah kepada beberapa orang asli yang datang ke sana beribu-ribu tahun dahulu. Kebanyakan daripada semua di Chukotka terdapat Chukchi sendiri - kira-kira 15 ribu. Lama mereka berkeliaran di seluruh semenanjung, mengembala rusa, memburu ikan paus dan tinggal di yarangas.
Kini ramai pengembala dan pemburu rusa telah bertukar menjadi pekerja perumahan dan perkhidmatan komunal, dan yaranga dan kayak telah digantikan dengan rumah biasa dengan pemanasan.
Timun untuk 600 rubel sekilogram dan sedozen telur untuk 200 - realiti pengguna moden di kawasan terpencil di Chukotka. Pengeluaran bulu ditutup kerana ia tidak sesuai dengan kapitalisme, dan pengeluaran daging rusa, walaupun masih berterusan, disubsidi oleh negara - daging rusa tidak dapat bersaing walaupun dengan daging lembu mahal, yang dibawa dari " tanah besar" Ini adalah kisah yang sama dengan pengubahsuaian stok perumahan: tidak menguntungkan bagi syarikat pembinaan untuk mengambil kontrak pembaikan, kerana bahagian terbesar anggaran adalah kos pengangkutan bahan dan pekerja di luar jalan. Orang muda meninggalkan kampung, dan masalah serius dengan penjagaan kesihatan - sistem Soviet runtuh, dan yang baru belum benar-benar dicipta.

Nenek moyang Chukchi muncul di tundra sebelum era kita. Agaknya, mereka datang dari wilayah Kamchatka dan wilayah Magadan sekarang, kemudian bergerak melalui Semenanjung Chukotka menuju Selat Bering dan berhenti di sana.

Berdepan dengan orang Eskimo, Chukchi mengamalkan perdagangan pemburuan marin mereka, seterusnya memindahkan mereka dari Semenanjung Chukotka. Pada permulaan milenium, Chukchi mempelajari penternakan rusa kutub daripada nomad kumpulan Tungus - Evens dan Yukaghirs.

“Sekarang tidak lebih mudah untuk masuk ke kem penggembala rusa di Chukotka daripada pada zaman Tan Bogoraz (ahli etnografi Rusia yang terkenal yang menggambarkan kehidupan Chukchi pada awal abad ke-20).
Anda boleh terbang ke Anadyr dan kemudian ke kampung negara dengan kapal terbang. Tetapi kemudian dari kampung untuk pergi ke pasukan penggembala rusa kutub tertentu masa yang sesuai sangat sukar,” jelas Puya. Kem pengembala rusa sentiasa bergerak, dan dalam jarak yang jauh. Tiada jalan untuk ke tapak perkhemahan mereka: mereka perlu mengembara dengan kenderaan semua rupa bumi atau kereta salji, kadangkala menaiki kereta luncur anjing dan rusa kutub. Di samping itu, penggembala rusa dengan ketat mematuhi masa penghijrahan, masa ritual dan cuti mereka.

Vladimir Puya

Pengembala rusa kutub keturunan Puya menegaskan bahawa penternakan rusa kutub adalah "kad panggilan" rantau ini dan orang asli. Tetapi kini Chukchi secara amnya hidup berbeza daripada cara mereka dahulu: kraf dan tradisi memudar ke latar belakang, dan mereka digantikan dengan kehidupan tipikal kawasan terpencil di Rusia.
"Budaya kami sangat menderita pada tahun 70-an, apabila pihak berkuasa memutuskan bahawa adalah mahal untuk mengekalkan sekolah menengah dengan pelengkap penuh guru di setiap kampung," kata Puya. – Sekolah berasrama penuh dibina di pusat wilayah. Mereka diklasifikasikan bukan sebagai institusi bandar, tetapi sebagai institusi luar bandar - di sekolah luar bandar, gaji adalah dua kali lebih tinggi. Saya sendiri belajar di sekolah sebegitu, kualiti pendidikan sangat tinggi. Tetapi kanak-kanak telah tercabut dari kehidupan di tundra dan tepi laut: kami pulang ke rumah hanya untuk cuti musim panas. Dan oleh itu mereka kehilangan pembangunan budaya yang komprehensif. Tidak ada pendidikan kebangsaan di sekolah berasrama penuh; malah bahasa Chukchi tidak selalu diajar. Nampaknya, pihak berkuasa memutuskan bahawa Chukchi - rakyat soviet, dan kita tidak perlu mengetahui budaya kita.”

Kehidupan pengembala rusa

Geografi kediaman Chukchi pada mulanya bergantung pada pergerakan rusa liar. Orang ramai menghabiskan musim sejuk di selatan Chukotka, dan pada musim panas mereka melarikan diri dari panas dan midges ke utara, ke pantai Lautan Artik. Orang-orang pengembala rusa hidup dalam sistem suku. Mereka menetap di sepanjang tasik dan sungai. Orang Chukchi tinggal di yarangas. Yaranga musim sejuk, yang diperbuat daripada kulit rusa, diregangkan di atas bingkai kayu. Salji dari bawahnya dibersihkan ke tanah. Lantai ditutup dengan dahan, di mana kulit diletakkan dalam dua lapisan. Dapur besi dengan paip dipasang di sudut. Mereka tidur di yarangas dalam anak patung yang diperbuat daripada kulit haiwan.

Tetapi kerajaan Soviet, yang datang ke Chukotka pada 30-an abad yang lalu, tidak berpuas hati dengan pergerakan orang yang "tidak terkawal". Orang asli diberitahu di mana untuk membina perumahan baru - separuh kekal. Ini dilakukan untuk kemudahan mengangkut barang melalui laut. Mereka melakukan perkara yang sama dengan kem. Pada masa yang sama, pekerjaan baru muncul untuk penduduk asli, dan hospital, sekolah, dan pusat kebudayaan muncul di penempatan. Chukchi telah diajar menulis. Dan penggembala rusa kutub sendiri hidup hampir lebih baik daripada semua Chukchi lain - sehingga tahun 80-an abad ke-20.

Kini penduduk Konergino menghantar surat di pejabat pos, membeli-belah di dua kedai (Nord dan Katyusha), menelefon "tanah besar" dari satu-satunya telefon talian tetap di seluruh kampung, kadang-kadang pergi ke kelab kebudayaan tempatan, dan menggunakan klinik pesakit luar perubatan . Bagaimanapun, bangunan kediaman di kampung tersebut sudah rosak dan pengubahsuaian besar tidak tertakluk kepada "Pertama, mereka tidak memberi kami banyak wang, dan kedua, disebabkan skim pengangkutan yang kompleks, sukar untuk menghantar bahan ke kampung," kata ketua penempatan, Alexander Mylnikov, beberapa tahun lalu. Menurutnya, jika sebelum ini stok perumahan di Konergino dibaiki oleh pekerja utiliti, kini mereka tidak mempunyai bahan binaan mahupun tenaga buruh. “Ia mahal untuk menghantar bahan binaan ke kampung kontraktor membelanjakan kira-kira separuh daripada dana yang diperuntukkan untuk kos pengangkutan. Pembina enggan, tidak untung mereka bekerja dengan kami,” keluhnya.

Kira-kira 330 orang tinggal di Konergino. Daripada jumlah ini, terdapat kira-kira 70 kanak-kanak: kebanyakannya bersekolah. Lima puluh orang bekerja di perumahan dan perkhidmatan komunal penduduk tempatan, dan sekolah - bersama tadika - menggaji 20 orang pendidik, guru, pengasuh dan pembersih. Orang muda tidak tinggal di Konergino: lepasan sekolah pergi belajar dan bekerja di tempat lain. Keadaan desa yang tertekan digambarkan oleh situasi dengan kraf tradisional yang terkenal dengan Konergins.

“Kami tidak lagi memburu marin. Mengikut peraturan kapitalis, ia tidak menguntungkan,” kata Puya. “Ladang bulu ditutup, dan perdagangan bulu dengan cepat dilupakan. Pada tahun 90-an, pengeluaran bulu di Konergino runtuh.” Yang tinggal hanyalah penternakan rusa kutub: pada zaman Soviet dan sehingga pertengahan 2000-an, manakala Roman Abramovich kekal sebagai gabenor Okrug Autonomi Chukotka, ia berjaya di sini.

Terdapat 51 pengembala rusa yang bekerja di Konergino, di mana 34 daripadanya bekerja dalam briged di tundra. Menurut Pui, pendapatan penggembala rusa kutub adalah amat rendah. “Ini adalah industri yang tidak menguntungkan, tidak cukup wang untuk gaji. Negeri menampung kekurangan dana sehingga gaji lebih tinggi daripada tahap sara hidup, yang dalam kes kita adalah 13 ribu. Ladang rusa kutub yang menggaji pekerja membayar mereka kira-kira 12.5 ribu. Kerajaan membayar sehingga 20 ribu tambahan supaya penggembala rusa kutub tidak mati kelaparan,” keluh Puya.

Apabila ditanya mengapa mustahil untuk membayar lebih, Puya menjawab bahawa kos pengeluaran daging rusa di ladang berbeza berbeza dari 500 hingga 700 rubel sekilogram. Dan harga borong untuk daging lembu dan daging babi, yang diimport "dari tanah besar," bermula pada 200 rubel. Chukchi tidak boleh menjual daging untuk 800-900 rubel dan terpaksa menetapkan harga pada 300 rubel - dengan kerugian. "Tiada gunanya pembangunan kapitalis industri ini," kata Puya. "Tetapi ini adalah perkara terakhir yang tinggal di kampung negara."

Evgeniy Kaipanau, Chukchi berusia 36 tahun, dilahirkan di Lorino dalam keluarga pemburu paus yang paling dihormati. "Lorino" (dalam Chukchi - "Lauren") diterjemahkan daripada Chukchi sebagai "kembali ditemui". Penempatan itu terletak di pantai Teluk Mechigmenskaya di Laut Bering. Beberapa ratus kilometer jauhnya adalah pulau Krusenstern dan St. Lawrence di Amerika; Alaska juga sangat dekat. Tetapi pesawat terbang ke Anadyr sekali setiap dua minggu - dan hanya jika cuaca baik. Lorino dilitupi dari utara oleh bukit, jadi terdapat lebih banyak hari tanpa angin di sini berbanding di kampung jiran. Benar, walaupun agak baik keadaan cuaca, pada tahun 90-an, hampir semua penduduk Rusia meninggalkan Lorino, dan sejak itu hanya Chukchi yang tinggal di sana - kira-kira 1,500 orang.

Rumah-rumah di Lorino adalah bangunan kayu reyot dengan dinding mengelupas dan cat pudar. Di tengah-tengah kampung terdapat beberapa kotej yang dibina oleh pekerja Turki - bangunan bertebat dengan air sejuk, yang di Lorino dianggap sebagai keistimewaan (jika anda meletakkannya melalui paip biasa air sejuk, maka pada musim sejuk ia akan membeku). Terdapat air panas di seluruh penempatan, kerana rumah dandang tempatan berfungsi sepanjang tahun. Tetapi tidak ada hospital atau klinik di sini - selama beberapa tahun sekarang orang telah dihantar untuk rawatan perubatan dengan ambulans udara atau kenderaan semua rupa bumi.

Lorino terkenal dengan pemburuan mamalia marin. Bukan tanpa alasan bahawa filem dokumentari "Whaler" difilemkan di sini pada tahun 2008, yang menerima hadiah TEFI. Memburu haiwan laut masih menjadi aktiviti penting bagi penduduk setempat. Pemburu ikan paus bukan sahaja memberi makan kepada keluarga mereka atau mendapatkan wang dengan menjual daging kepada komuniti perangkap tempatan, mereka juga menghormati tradisi nenek moyang mereka.

Sejak kecil, Kaipanau tahu cara menyembelih walrus dengan betul, menangkap ikan dan ikan paus, dan berjalan di tundra. Tetapi selepas sekolah dia pergi ke Anadyr untuk belajar pertama sebagai artis dan kemudian sebagai koreografer. Sehingga 2005, semasa tinggal di Lorino, dia sering pergi melawat ke Anadyr atau Moscow untuk membuat persembahan dengan ensembel kebangsaan. Oleh kerana perjalanan berterusan, perubahan iklim dan penerbangan, Kaipanau memutuskan untuk akhirnya berpindah ke Moscow. Di sana dia berkahwin, anak perempuannya berusia sembilan bulan. "Saya cuba menanamkan kreativiti dan budaya saya dalam diri isteri saya," kata Evgeniy. “Walaupun banyak perkara yang dilihatnya liar sebelum ini, terutamanya apabila dia mengetahui keadaan di mana orang saya tinggal. Saya menanamkan tradisi dan adat pada anak perempuan saya, contohnya, menunjukkan pakaian kebangsaan. Saya mahu dia tahu bahawa dia adalah Chukchi keturunan.”

Evgeny kini jarang muncul di Chukotka: dia melawat dan mewakili budaya Chukchi di seluruh dunia bersama-sama dengan ensembelnya "Nomad". Di etnopark "Nomad" dengan nama yang sama berhampiran Moscow, tempat Kaipanau bekerja, dia menjalankan lawatan bertema dan menunjukkan dokumentari tentang Chukotka, termasuk Vladimir Pui.

Tetapi tinggal jauh dari tanah airnya tidak menghalangnya daripada mengetahui banyak perkara yang berlaku di Lorino: ibunya kekal di sana, dia bekerja di pentadbiran bandar. Justeru, beliau yakin golongan muda tertarik kepada tradisi yang semakin hilang di kawasan lain di negara ini. “Budaya, bahasa, kemahiran memburu. Orang muda di Chukotka, termasuk orang muda dari kampung kami, sedang belajar menangkap ikan paus. Orang kita hidup dengan ini sepanjang masa,” kata Kaipanau.

Pada musim panas, Chukchi memburu ikan paus dan walrus, dan pada musim sejuk, mereka memburu anjing laut. Mereka memburu dengan tempuling, pisau dan lembing. Paus dan walrus diburu bersama, tetapi anjing laut diburu secara individu. Chukchi menangkap ikan dengan jaring yang diperbuat daripada tendon ikan paus dan rusa atau tali pinggang kulit, jaring dan bit. Pada musim sejuk - dalam lubang ais, pada musim panas - dari pantai atau dari kayak. Di samping itu, sehingga permulaan abad ke-19, beruang dan serigala, domba jantan dan moose, serigala, musang dan musang Arktik diburu dengan busur, lembing dan perangkap. Unggas air dibunuh dengan senjata baling (bola) dan dart dengan papan lempar. Dari separuh kedua abad ke-19, senjata api mula digunakan, dan kemudian senjata api ikan paus.

Produk yang diimport dari tanah besar menelan belanja yang banyak di kampung. "Mereka membawa telur "emas" untuk 200 rubel. Saya biasanya diam tentang anggur, "tambah Kaipanau. Harga mencerminkan keadaan sosio-ekonomi yang menyedihkan di Lorino. Terdapat beberapa tempat di penempatan di mana seseorang boleh menunjukkan profesionalisme dan kemahiran universiti. "Tetapi keadaan orang ramai, pada dasarnya, normal," kata lawan bicara segera menjelaskan. "Selepas ketibaan Abramovich (dari 2001 hingga 2008), keadaan menjadi lebih baik: lebih banyak pekerjaan muncul, rumah dibina semula, dan stesen pertolongan cemas ditubuhkan." Kaipanau mengimbas kembali bagaimana pemburu paus yang dikenalinya "datang, mengambil bot motor gabenor secara percuma dan pergi." "Sekarang mereka hidup dan menikmati," katanya. Pihak berkuasa persekutuan, menurutnya, juga membantu Chukchi, tetapi tidak begitu aktif.


Kaipanau mempunyai impian. Dia mahu mewujudkan pusat etnik pendidikan di Chukotka, tempat orang asli boleh mempelajari semula budaya mereka: membina kayak dan yaranga, menyulam, menyanyi, menari.
“Di taman etno itu, ramai pengunjung menganggap Chukchi sebagai orang yang tidak berpendidikan dan mundur; Mereka berfikir bahawa mereka tidak mencuci dan sentiasa berkata "bagaimanapun." Malah kadangkala mereka memberitahu saya bahawa saya bukan Chukchi sebenar. Tetapi kami adalah orang yang sebenar.”

Setiap pagi, Natalya, seorang penduduk kampung Sireniki berusia 45 tahun (yang meminta nama belakangnya tidak digunakan), bangun pada pukul 8 pagi untuk pergi bekerja di sekolah tempatan. Dia seorang penjaga dan pekerja teknikal.
Sireniki, di mana Natalya telah tinggal selama 28 tahun, terletak di daerah bandar Providensky di Chukotka, di pantai Laut Bering. Penempatan Eskimo pertama muncul di sini kira-kira tiga ribu tahun yang lalu, dan di sekitar kampung tinggalan kediaman orang purba masih dijumpai. Pada 60-an abad yang lalu, Chukchi menyertai orang asli. Oleh itu, kampung itu mempunyai dua nama: dari Ekimo ia diterjemahkan sebagai "Lembah Matahari", dan dari Chukchi - "Rupaan Berbatu".
Sireniki dikelilingi oleh bukit, dan sukar untuk sampai ke sini, terutamanya pada musim sejuk - hanya dengan kereta salji atau helikopter. Dari musim bunga hingga musim luruh, kapal laut datang ke sini. Dari atas, kampung itu kelihatan seperti kotak gula-gula berwarna-warni: kotej hijau, biru dan merah, bangunan pentadbiran, pejabat pos, tadika dan klinik pesakit luar. Sebelum ini, terdapat banyak bangunan usang di Sireniki rumah kayu, tetapi banyak yang telah berubah, kata Natalya, dengan ketibaan Abramovich. “Saya dan suami pernah tinggal di rumah dengan pemanas dapur; kami terpaksa membasuh pinggan di luar. Kemudian Valera jatuh sakit dengan batuk kering, dan doktor yang merawatnya membantu kami mendapatkan pondok baru kerana penyakitnya. Kini kami mempunyai pengubahsuaian berkualiti Eropah.”


Pakaian dan makanan

Lelaki Chukchi memakai kukhlyankas yang diperbuat daripada kulit rusa berganda dan seluar yang sama. Mereka menarik but yang diperbuat daripada camus dengan tapak yang diperbuat daripada kulit anjing laut di atas siskin - stoking yang diperbuat daripada kulit anjing. Topi rusa berganda itu bersempadan di bahagian hadapan dengan bulu wolverine berambut panjang, yang tidak membeku dari nafas manusia dalam sebarang fros, dan sarung tangan bulu dipakai pada tali kulit mentah yang ditarik ke dalam lengan. Pengembala itu seolah-olah memakai pakaian angkasa. Pakaian yang dipakai wanita itu ketat pada badan dan diikat di bawah lutut, membentuk sesuatu seperti seluar. Mereka meletakkannya di atas kepala. Di bahagian atas, wanita memakai baju bulu lebar dengan tudung, yang mereka pakai pada majlis-majlis khas seperti cuti atau migrasi.

Pengembala sentiasa perlu melindungi bilangan rusa, jadi penternak dan keluarga ternakan makan makanan vegetarian pada musim panas, dan jika mereka makan rusa, maka ia sepenuhnya, hingga ke tanduk dan kuku. Mereka lebih suka daging rebus, tetapi sering memakannya mentah: gembala dalam kumpulan itu tidak mempunyai masa untuk memasak. Chukchi yang tidak aktif memakan daging walrus, yang sebelum ini dibunuh dalam kuantiti yang banyak.

Bagaimanakah mereka tinggal di Sireniki?

Menurut Natalya, itu perkara biasa. Pada masa ini terdapat kira-kira 30 orang penganggur di kampung itu. Pada musim panas mereka memetik cendawan dan beri, dan pada musim sejuk mereka menangkap ikan, yang mereka jual atau tukar dengan produk lain. Suami Natalya menerima pencen sebanyak 15,700 rubel, manakala kos sara hidup di sini ialah 15,000 “Saya sendiri bekerja tanpa kerja sambilan, bulan ini saya akan menerima kira-kira 30,000. t rasa gaji meningkat,” – wanita itu mengeluh, mengingati timun yang dibawa ke Sireniki untuk 600 rubel sekilogram.

Kubah

Kakak Natalya bekerja secara bergilir-gilir di Kupol. Simpanan emas ini, salah satu yang terbesar di Timur Jauh, terletak 450 km dari Anadyr. Sejak 2011, 100% saham Kupol telah dimiliki oleh syarikat Kanada Kinross Gold (kami tidak mempunyai masa untuk perkara remeh seperti itu).
“Kakak saya pernah bekerja di sana sebagai pembantu rumah, dan kini dia memberikan topeng kepada pelombong yang turun ke lombong. Mereka mempunyai gim dan bilik biliard di sana! Mereka membayar dalam rubel (gaji purata di Kupol ialah 50,000 rubel - DV), dipindahkan ke kad bank,” kata Natalya.

Wanita itu tahu sedikit tentang pengeluaran, gaji dan pelaburan di rantau ini, tetapi sering mengulangi: "The Dome membantu kami." Hakikatnya ialah syarikat Kanada yang memiliki deposit itu mencipta Dana Pembangunan Sosial pada tahun 2009 ia memperuntukkan wang untuk projek yang penting secara sosial. Sekurang-kurangnya satu pertiga daripada bajet pergi untuk menyokong orang asli Okrug Autonomi. Sebagai contoh, Kupol membantu menerbitkan kamus bahasa Chukchi, membuka kursus dalam bahasa asli, dan membina sebuah sekolah untuk 65 kanak-kanak dan sebuah tadika untuk 32 di Sireniki.

"Valer saya juga menerima geran," kata Natalya. – Dua tahun lalu, Kupol memperuntukkan dia 1.5 juta rubel untuk penyejuk beku besar 20 tan. Lagipun, pemburu ikan paus akan mendapat haiwan itu, terdapat banyak daging - ia akan rosak. Dan kini kamera ini adalah penyelamat. Dengan baki wang, suami saya dan rakan sekerjanya membeli alatan untuk membina kayak.”

Natalya, seorang Chukchi dan penggembala rusa kutub keturunan, percaya bahawa budaya kebangsaan kini sedang dihidupkan semula. Dia mengatakan bahawa setiap hari Selasa dan Jumaat kelab kampung tempatan mengadakan latihan ensemble " Lampu utara"; kursus bahasa Chukchi dan bahasa lain dibuka (walaupun di pusat wilayah - Anadyr); pertandingan seperti Piala Gabenor atau regatta Laut Barents diadakan. "Dan tahun ini kumpulan kami dijemput ke acara besar - perayaan antarabangsa! Lima orang akan terbang ke program tarian. Semuanya akan di Alaska, dia akan membayar untuk penerbangan dan penginapan,” kata wanita itu. Dia mengakui itu negara Rusia menyokong budaya kebangsaan, tetapi dia lebih kerap menyebut Kubah. Natalya tidak mengetahui dana domestik yang akan membiayai penduduk Chukotka.

Satu lagi isu utama ialah penjagaan kesihatan. Di Chukotka, seperti di kawasan utara yang lain, kata Nina Veisalova, wakil Persatuan Orang Asli Kecil Utara, Siberia dan Timur Jauh (AMKNSS dan FERF), penyakit pernafasan adalah sangat biasa. Tetapi, mengikut maklumat yang ada, dispensari tuberkulosis ditutup di perkampungan etnik. Terdapat ramai pesakit kanser. Sistem penjagaan kesihatan yang sedia ada sebelum ini memastikan pengecaman, pemerhatian dan rawatan orang sakit dari kalangan orang kecil, yang termaktub dalam undang-undang. Malangnya, skim sedemikian tidak berfungsi hari ini. Pihak berkuasa tidak menjawab soalan mengenai penutupan dispensari tuberkulosis, tetapi hanya melaporkan bahawa di setiap daerah dan penempatan hospital Chukotka, klinik pesakit luar perubatan dan pusat perubatan dan obstetrik telah dipelihara.

DALAM masyarakat Rusia terdapat stereotaip: orang Chukchi meminum diri mereka sendiri hingga mati selepas mereka datang ke wilayah Chukotka " lelaki putih” – iaitu sejak awal abad yang lalu. Chukchi tidak pernah minum alkohol, badan mereka tidak menghasilkan enzim yang memecahkan alkohol, dan kerana ini, kesan alkohol pada kesihatan mereka lebih memudaratkan daripada orang lain. Tetapi menurut Evgeniy Kaipanau, tahap masalahnya adalah terlalu tinggi. “Dengan alkohol [di kalangan Chukchi], semuanya sama seperti di tempat lain. Tetapi mereka minum kurang daripada tempat lain, "katanya. Pada masa yang sama, kata Kaipanau, Chukchi sebenarnya tidak mempunyai enzim yang memecah alkohol pada masa lalu. "Sekarang, walaupun enzim telah dibangunkan, orang masih tidak minum seperti yang dikatakan legenda," merumuskan Chukchi.

Pendapat Kaipanau disokong oleh Dr. ilmu perubatan GNICP Irina Samorodskaya, salah seorang pengarang laporan "Kematian dan bahagian kematian dalam ekonomi umur aktif daripada punca yang berkaitan dengan alkohol (dadah), MI dan IHD daripada semua kematian berumur 15-72 tahun” untuk 2013. Menurut Rosstat, dokumen itu mengatakan, paling banyak tahap tinggi Malah, kematian akibat sebab berkaitan alkohol di Okrug Autonomi Chukotka ialah 268 orang setiap 100 ribu. Tetapi data ini, Samorodskaya menekankan, terpakai kepada seluruh penduduk daerah itu. "Ya, penduduk asli wilayah tersebut adalah Chukchi, tetapi mereka bukan satu-satunya yang tinggal di sana," jelasnya. Di samping itu, menurut Samorodskaya, Chukotka lebih tinggi dalam semua penunjuk kematian daripada kawasan lain - dan ini bukan sahaja kematian alkohol, tetapi juga sebab luaran yang lain. “Sekarang mustahil untuk mengatakan bahawa Chukchi yang mati akibat alkohol, ini adalah cara sistem berfungsi. Pertama, jika orang tidak mahu sebab kematian berkaitan alkohol pada sijil kematian saudara mereka yang mati, ia tidak akan disenaraikan. Kedua, sebahagian besar kematian berlaku di rumah. Dan di sana, sijil kematian sering diisi oleh doktor tempatan atau pun paramedik, itulah sebabnya sebab lain mungkin ditunjukkan dalam dokumen - lebih mudah untuk menulis seperti itu."

Akhir sekali, satu lagi masalah serius di rantau ini, menurut Veisalova, ialah hubungan antara syarikat perindustrian dan penduduk asli tempatan. “Orang ramai datang seperti penakluk, mengganggu ketenteraman dan ketenangan penduduk setempat. Saya fikir perlu ada peraturan mengenai interaksi antara syarikat dan rakyat,” katanya.

Bahasa dan agama

Chukchi, yang tinggal di tundra, memanggil diri mereka "chavchu" (rusa). Mereka yang tinggal di pantai adalah "ankalyn" (Pomor). Terdapat nama diri umum orang - "luoravetlan" (orang sebenar), tetapi ia tidak dapat dikesan. 50 tahun yang lalu, kira-kira 11 ribu orang bercakap bahasa Chukchi. Kini bilangan mereka semakin berkurangan setiap tahun. Alasannya mudah: pada zaman Soviet, tulisan dan sekolah muncul, tetapi pada masa yang sama dasar telah dijalankan untuk memusnahkan segala-galanya negara. Perpisahan daripada ibu bapa dan kehidupan di sekolah berasrama menyebabkan kanak-kanak Chukchi semakin kurang mengetahui bahasa ibunda mereka.

Chukchi telah lama percaya bahawa dunia dibahagikan kepada atas, tengah dan bawah. Pada masa yang sama, dunia atas ("tanah awan") didiami oleh "orang atasan" (dalam Chukchi - gyrgorramkyn), atau "orang fajar" (tnargy-ramkyn), dan dewa tertinggi di kalangan Chukchi tidak tidak memainkan peranan yang serius. Chukchi percaya bahawa jiwa mereka adalah abadi, mereka percaya kepada penjelmaan semula, dan dukun tersebar luas di kalangan mereka. Kedua-dua lelaki dan wanita boleh menjadi dukun, tetapi di kalangan Chukchi, dukun "seks yang berubah" dianggap sangat berkuasa - lelaki yang bertindak sebagai suri rumah, dan wanita yang mengamalkan pakaian, aktiviti dan tabiat lelaki.

Masa dan Chukchi sendiri akan membuat semua kesimpulan.

Pelajar sekolah boleh menjawab soalan "Di manakah Chukchi tinggal?" Di Timur Jauh terdapat Chukotka atau Okrug Autonomi Chukotka. Tetapi jika kita merumitkan sedikit soalan: "Di manakah Chukchi dan Eskimo tinggal?", kesukaran timbul. Tidak ada wilayah dengan nama yang sama; kita perlu mencari pendekatan yang lebih serius dan memahami selok-belok negara.

Adakah terdapat perbezaan antara Chukchi, Eskimo dan Koryak?

Sudah tentu ada. Ini semua adalah kewarganegaraan yang berbeza, satu suku kaum, mempunyai akar yang sama dan mendiami wilayah yang serupa.

Wilayah di Rusia tempat tinggal Chukchi atau Luoravetlan tertumpu di utara. Ini adalah Republik Sakha, Okrug Autonomi Koryak dan Sejak zaman purba, puak mereka telah mendiami kawasan yang melampau Siberia Timur. Pada mulanya mereka nomad, tetapi selepas menjinakkan rusa itu, mereka mula menyesuaikan diri dengan sedikit bahasa Chukchi, yang mempunyai beberapa dialek. Luoravetlans atau Chukchi (nama diri) membahagikan diri mereka kepada pemburu laut yang tinggal di pantai Lautan Artik, dan pemburu rusa di tundra.

Sesetengah ahli antropologi mengklasifikasikan Eskimo sebagai bangsa Mongoloid yang berasal dari Artik. Negara ini tinggal di negeri Alaska (AS), di wilayah utara Kanada, di pulau Greenland (Denmark) dan agak sedikit (1,500 orang) di Chukotka. Di setiap negara, orang Eskimo bercakap bahasa mereka sendiri: Greenlandic, Alaskan Inuit, dan Canadian Eskimo. Kesemuanya dibahagikan kepada dialek yang berbeza.

Siapa Chukchi dan Koryak? Orang Luoravetlan mula-mula menolak suku Eskimo, dan kemudian memisahkan diri secara teritorial daripada Koryak. Hari ini, Koryaks (orang biasa dengan Chukchi) membentuk penduduk asli wilayah autonomi dengan nama yang sama di wilayah Kamchatka di Rusia. Secara keseluruhan terdapat kira-kira 7,000 orang. Bahasa Koryak tergolong dalam kumpulan Chukchi-Kamchatka. Sebutan pertama Koryak ditemui dalam dokumen abad ke-16. Orang digambarkan, sebahagian daripada mereka terlibat dalam penggembalaan rusa, dan yang lain dalam memancing laut.

Penampilan

Di manakah Chukchi tinggal dan bagaimana rupa mereka? Jawapan kepada bahagian pertama soalan dirumuskan di atas. Baru-baru ini, saintis telah membuktikan hubungan genetik Chukchi dan India. Memang penampilan mereka mempunyai banyak persamaan. Chukchi tergolong dalam bangsa campuran Mongoloid. Mereka serupa dengan penduduk Mongolia, China, dan Korea, tetapi agak berbeza.

Bentuk mata lelaki Luoravetlan lebih mendatar daripada senget. Tulang pipi tidak selebar orang Yakut, dan warna kulitnya mempunyai warna gangsa. Wanita dari kewarganegaraan ini lebih mirip dalam penampilan dengan Mongoloid: tulang pipi lebar, hidung lebar dengan lubang hidung besar. Warna rambut untuk wakil kedua-dua Lelaki memotong rambut mereka pendek, wanita tocang dua tocang dan menghiasi mereka dengan manik. Wanita yang sudah berkahwin memakai poni.

Pakaian musim sejuk Luoravetlan adalah dua lapisan, paling kerap dijahit dari bulu coklat. Pakaian musim panas terdiri daripada jubah atau jaket yang diperbuat daripada suede rusa.

Ciri-ciri Perwatakan

Apabila melukis potret psikologi kewarganegaraan ini, mereka perhatikan ciri utama - kegembiraan saraf yang berlebihan. Luoravetlan mudah terganggu dari keadaan keseimbangan rohani; mereka sangat panas baran. Dengan latar belakang ini, mereka mempunyai kecenderungan untuk membunuh atau membunuh diri. Sebagai contoh, saudara boleh dengan mudah menjawab permintaan ahli keluarga yang sakit tenat dan membunuhnya supaya dia tidak menderita dalam penderitaan. sangat bebas, asli. Dalam sebarang pertikaian atau perjuangan mereka menunjukkan kegigihan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Pada masa yang sama, mereka ini sangat peramah dan baik hati, naif. Mereka tanpa pamrih datang membantu jiran mereka dan semua orang yang memerlukan. Mereka mengambil mudah konsep kesetiaan rumahtangga. Isteri jarang cemburu dengan suami.

Keadaan hidup

Tempat tinggal Chukchi (gambar di bawah), terdapat musim panas kutub yang pendek, dan masa selebihnya ialah musim sejuk. Untuk merujuk kepada cuaca, penduduk hanya menggunakan dua ungkapan: "ada cuaca" atau "tidak ada cuaca." Penamaan ini adalah penunjuk pemburuan, iaitu sama ada ia akan berjaya atau tidak. Sejak dahulu lagi, Chukchi telah meneruskan tradisi memancing mereka. Mereka sangat menyukai daging anjing laut. Seorang pemburu yang gembira menangkap tiga dalam satu perjalanan, kemudian keluarganya dengan anak-anak (biasanya 5-6 daripada mereka) akan diberi makan selama beberapa hari.

Tempat untuk keluarga yarang paling kerap dipilih dikelilingi bukit supaya lebih tenang. Ia sangat sejuk di dalam, walaupun kediaman itu berbaris panjang dan lebar dengan kulit. Biasanya terdapat api kecil di tengah, dikelilingi oleh batu bulat. Di atasnya terdapat kawah yang menggantung makanan. Isteri menguruskan kerja rumah, melapah bangkai, memasak, dan mengasinkan daging. Terdapat kanak-kanak berhampirannya. Bersama-sama mereka mengumpul tumbuhan pada musim. Suami adalah pencari nafkah. Cara hidup ini telah dipelihara selama berabad-abad.

Kadang-kadang keluarga orang asli sebegini tidak pergi ke kampung selama berbulan-bulan. Sesetengah kanak-kanak tidak mempunyai sijil kelahiran pun. Ibu bapa kemudiannya perlu membuktikan bahawa ini adalah anak mereka.

Mengapa Chukchi menjadi wira jenaka?

Terdapat pendapat bahawa cerita lawak Orang Rusia menulis tentang mereka kerana ketakutan dan rasa hormat, perasaan keunggulan terhadap diri mereka sendiri. Sejak abad ke-18, apabila tentera Cossack bergerak melintasi Siberia yang tidak berkesudahan dan bertemu dengan puak Luoravetlan, khabar angin mula tersebar tentang negara suka berperang yang sangat sukar untuk diatasi dalam pertempuran.

Chukchi mengajar anak-anak mereka keberanian dan ketangkasan sejak kecil, membesarkan mereka dalam keadaan Sparta. Di kawasan yang sukar di mana Chukchi tinggal, pemburu masa depan mesti sensitif, dapat menahan sebarang ketidakselesaan, tidur berdiri, dan tidak takut kesakitan. Gusti negara kegemaran berlangsung di atas hamparan kulit anjing laut yang licin, dengan kuku tajam menjulur di sepanjang perimeter.

Penggembala rusa yang militan

Penduduk Koryak, yang sebelum ini menjadi sebahagian daripada Chukchi Empayar Rusia, melarikan diri dari medan perang jika ia melihat sekurang-kurangnya beberapa dozen Luoravetlan. Malah di negara lain terdapat kisah tentang pengembala rusa kutub militan yang tidak takut anak panah, mengelak mereka, menangkap mereka dan melancarkan mereka ke arah musuh dengan tangan mereka. Wanita dan kanak-kanak yang ditangkap membunuh diri untuk mengelak daripada menjadi hamba.

Dalam pertempuran, Chukchi tidak berbelas kasihan, membunuh musuh dengan tepat dengan anak panah, yang hujungnya dilumuri dengan racun.

Kerajaan mula memberi amaran kepada Cossack supaya tidak terlibat dalam pertempuran dengan Chukchi. Pada peringkat seterusnya, mereka memutuskan untuk merasuah, memujuk, dan kemudian memateri penduduk (lebih-lebih lagi pada zaman Soviet). Dan pada akhir abad ke-18. Sebuah kubu telah dibina berhampiran Sungai Angarka. Pameran diadakan secara berkala berhampirannya untuk berdagang dengan pengembala rusa sebagai pertukaran. Luoravetlan tidak dibenarkan masuk ke wilayah mereka. Cossack Rusia sentiasa berminat dengan tempat tinggal Chukchi dan apa yang mereka lakukan.

urusan perdagangan

Penggembala rusa memberi penghormatan kepada Empayar Rusia dalam jumlah yang mereka mampu. Selalunya dia tidak dibayar langsung. Dengan permulaan rundingan damai dan kerjasama, Rusia membawa sifilis ke Chukchi. Mereka kini takut kepada semua wakil kaum Kaukasia. Sebagai contoh, mereka tidak mempunyai hubungan perdagangan dengan Perancis dan British hanya kerana mereka "kulit putih."

Kami menjalinkan hubungan dengan Jepun, sebuah negara jiran. Chukchi tinggal di tempat yang mustahil untuk mengekstrak bijih logam di kedalaman bumi. Oleh itu, mereka secara aktif membeli perisai pelindung, perisai, pakaian seragam dan peralatan tentera lain, dan produk logam daripada Jepun.

Orang Luoravetlan menukar bulu dan barangan lain yang diekstrak dengan tembakau dengan orang Amerika. Kulit musang biru, marten, dan tulang ikan paus sangat dihargai.

Chukchi hari ini

Kebanyakan orang Luoravetlan bercampur dengan bangsa lain. Hampir tiada Chukchi baka tulen yang tinggal sekarang. "Orang yang tidak dapat dihilangkan," seperti yang sering mereka panggil, diasimilasikan. Pada masa yang sama, mereka mengekalkan pekerjaan, budaya, dan cara hidup mereka.

Ramai saintis yakin bahawa kumpulan etnik peribumi kecil itu diancam bukan oleh kepupusan, tetapi oleh jurang sosial di mana mereka mendapati diri mereka sendiri. Ramai kanak-kanak tidak boleh membaca dan menulis dan tidak pergi ke sekolah. Taraf hidup Luoravetlan jauh dari tamadun, dan mereka tidak berusaha untuk itu. Chukchi hidup dalam kejam keadaan semula jadi dan mereka tidak suka peraturan mereka sendiri dikenakan ke atas mereka. Tetapi apabila mereka mendapati orang Rusia beku di dalam salji, mereka membawa mereka ke yaranga. Mereka mengatakan bahawa mereka kemudian meletakkan tetamu di bawah kulit bersama isterinya yang telanjang supaya dia dapat memanaskannya.

Semua orang pernah mendengar ungkapan "gadis Chukchi naif" dan jenaka tentang Chukchi. Pada pemahaman kami, ini adalah orang yang jauh dari pencapaian tamadun. Simbol kenaifan yang bersempadan dengan kelemahan fikiran, memulakan sebarang ayat dengan "bagaimanapun" dan lebih suka vodka daripada isteri mereka Kami menganggap Chukchi sebagai orang utara yang jauh yang berminat secara eksklusif dengan daging rusa dan walrus. Siapa Chukchi sebenarnya?

Mereka tahu bagaimana untuk berdiri sendiri

Valdis Kristovskis, ahli politik Latvia dan pemimpin parti Unity, dalam temu bual dengan akhbar Latvia Delfi secara tidak sengaja mempertahankan frasa "Rakyat Latvia bukan Chukchi." Sebagai tindak balas kepada penghinaan ini, akhbar Diena menerbitkan respons daripada Ooi Milger, wakil orang Louravetlan (atau dikenali sebagai "Chukchi"). Dia menulis: "Pada pendapat anda, ternyata Chukchi bukan orang. Ini sangat menyinggung perasaan saya. Keluarga Louravetlan ialah kaum pahlawan. Banyak buku telah ditulis mengenai perkara ini. Saya mempunyai karabin ayah saya. Latvia juga orang kecil yang terpaksa berjuang untuk hidup. Dari mana datangnya sifat sombong itu? Inilah Chukchi yang "naif" dan bodoh untuk anda.

Chukchi dan semua "selebihnya"

Orang Chukchi kecil menetap di wilayah yang luas - dari Laut Bering ke Sungai Indigirka, dari Lautan Artik ke Sungai Anadyr. Wilayah ini boleh dibandingkan dengan Kazakhstan, dan lebih daripada 15 ribu orang tinggal di atasnya! (Data bancian Rusia pada tahun 2010)

Nama Chukchi adalah nama orang "Louratvelans" yang disesuaikan untuk orang Rusia. Chukchi bermaksud "kaya dengan rusa" (chauchu) - ini adalah cara penggembala rusa utara memperkenalkan diri mereka kepada perintis Rusia pada abad ke-17. "Loutwerans" diterjemahkan sebagai "orang sebenar", kerana dalam mitologi Far North, Chukchi adalah "bangsa unggul" yang dipilih oleh para dewa. Mitologi Chukchi menjelaskan bahawa tuhan-tuhan menciptakan Evenks, Yakuts, Koryaks dan Eskimo secara eksklusif sebagai hamba Rusia, supaya mereka dapat membantu Chukchi berdagang dengan Rusia.

Sejarah etnik Chukchi. Secara ringkas

Nenek moyang Chukchi menetap di Chukotka pada pergantian milenium ke-4-3 SM. Dalam persekitaran geografi semula jadi, adat, tradisi, mitologi, bahasa dan ciri-ciri kaum terbentuk. Chukchi telah meningkatkan peraturan haba, tahap hemoglobin yang tinggi dalam darah, dan metabolisme yang cepat, oleh itu pembentukan bangsa Artik ini berlaku dalam keadaan Utara Jauh, jika tidak, mereka tidak akan bertahan.

Mitologi Chukchi. Penciptaan dunia

Dalam mitologi Chukchi, gagak muncul - pencipta, dermawan utama. Pencipta bumi, matahari, sungai, laut, gunung, rusa. Burung gagaklah yang mengajar manusia hidup dalam keadaan semula jadi yang sukar. Oleh kerana, menurut Chukchi, haiwan Artik mengambil bahagian dalam penciptaan ruang dan bintang, nama-nama buruj dan bintang individu dikaitkan dengan rusa dan burung gagak. Bintang Capella ialah lembu jantan rusa kutub dengan giring manusia. Dua bintang berhampiran buruj Aquila - "Seekor rusa betina dengan anak rusa." Bima Sakti ialah sungai dengan perairan berpasir, dengan pulau - padang rumput untuk rusa.

Nama-nama bulan dalam kalendar Chukchi mencerminkan kehidupan rusa liar, irama biologi dan corak penghijrahannya.

Membesarkan kanak-kanak di kalangan Chukchi

Dalam didikan kanak-kanak Chukchi, seseorang boleh mengesan persamaan dengan adat resam India. Pada usia 6 tahun, Chukchi memulakan pendidikan keras pahlawan budak. Dari usia ini, kanak-kanak lelaki tidur berdiri, kecuali tidur disokong oleh yaranga. Pada masa yang sama, Chukchi dewasa dibesarkan walaupun dalam tidur mereka - mereka menyelinap dengan hujung logam panas atau kayu yang membara, supaya budak lelaki itu akan menghasilkan reaksi sepantas kilat terhadap sebarang bunyi.

Chukchi muda berlari di belakang pasukan rusa dengan batu di kaki mereka. Dari umur 6 tahun, mereka sentiasa memegang busur dan anak panah di tangan mereka. Terima kasih kepada latihan mata ini, penglihatan Chukchi adalah selama bertahun-tahun tetap tajam. By the way, inilah sebabnya Chukchi adalah penembak tepat yang sangat baik semasa Great Perang Patriotik. Permainan kegemaran ialah "bola sepak" dengan bola yang diperbuat daripada rambut rusa dan gusti. Kami bertempur di tempat istimewa - kadang-kadang pada kulit walrus (sangat licin), kadang-kadang di atas ais.

Ritus laluan kehidupan dewasa– ujian untuk yang berdaya maju. "Peperiksaan" bergantung pada ketangkasan dan perhatian. Sebagai contoh, seorang bapa menghantar anaknya untuk misi. Tetapi tugas itu bukanlah perkara utama. Bapa menjejaki anaknya semasa dia berjalan untuk menjalankan tugasnya, dan menunggu sehingga anaknya hilang kewaspadaan - kemudian dia melepaskan anak panah. Tugas lelaki muda itu adalah untuk segera menumpukan perhatian, bertindak balas dan mengelak. Oleh itu, lulus peperiksaan bermakna bertahan. Tetapi anak panah itu tidak dilumuri racun, jadi ada peluang untuk bertahan selepas cedera.

Perang sebagai cara hidup

Chukchi mempunyai sikap yang mudah terhadap kematian - mereka tidak takut dengannya. Jika seorang Chukchi meminta yang lain untuk membunuhnya, maka permintaan itu dilakukan dengan mudah, tanpa keraguan. Chukchi percaya bahawa setiap daripada mereka mempunyai 5-6 jiwa, dan terdapat keseluruhan "alam semesta nenek moyang". Tetapi untuk sampai ke sana, anda mesti sama ada mati dengan bermaruah dalam pertempuran, atau mati di tangan saudara atau rakan. Kematian atau kematian anda sendiri dari usia tua adalah kemewahan. Oleh itu, Chukchi adalah pahlawan yang cemerlang. Mereka tidak takut mati, mereka garang, mereka mempunyai deria bau yang sensitif, tindak balas sepantas kilat, dan mata yang tajam. Jika dalam budaya kita pingat dianugerahkan untuk merit ketenteraan, maka Chukchi berada di bahagian belakang tapak tangan kanan mendapat tatu titik. Semakin banyak titik, semakin berpengalaman dan tidak takut pahlawan itu.

Wanita Chukchi sepadan dengan lelaki Chukchi yang keras. Mereka membawa pisau supaya sekiranya berlaku bahaya yang serius mereka boleh menikam anak-anak mereka, ibu bapa, dan kemudian diri mereka sendiri.

"Shamanisme Rumah"

Orang Chukchi mempunyai apa yang dipanggil "bomoh domestik." Ini adalah gema agama kuno Louravetlans, kerana kini hampir semua Chukchi pergi ke gereja dan tergolong dalam Gereja Ortodoks Rusia. Tetapi mereka masih melakukan dukun.

Semasa penyembelihan ternakan musim luruh, seluruh keluarga Chukchi, termasuk kanak-kanak, memukul rebana. Ritual ini melindungi rusa daripada penyakit dan kematian awal. Tetapi ini lebih seperti permainan, seperti, sebagai contoh, Sabantui - cuti akhir membajak di kalangan orang Turki.

Penulis Vladimir Bogoraz, ahli etnografi dan penyelidik orang-orang di Far North, menulis bahawa dalam ritual dukun sebenar orang disembuhkan daripada penyakit yang dahsyat dan luka maut disembuhkan. Bomoh sejati boleh mengisar batu menjadi serbuk di tangan mereka, tangan kosong"menjahit" luka yang tercalar. Tugas utama bomoh ialah mengubati orang sakit. Untuk melakukan ini, mereka jatuh ke dalam khayal untuk "mengembara antara dunia." Di Chukotka, orang menjadi dukun jika Chukchi diselamatkan dalam saat bahaya oleh walrus, rusa atau serigala - dengan itu "memindahkan" sihir kuno kepada ahli sihir.

Ciri yang luar biasa dari bomoh Chukchi ialah dia boleh "menjadikan saya" sesuka hati Lelaki, atas arahan roh, menjadi wanita, malah berkahwin. Bogoraz mencadangkan bahawa ini adalah gema matriarki.

Chukchi dan humor

Chukchi datang dengan pepatah "ketawa membuat lelaki kuat." Frasa ini dianggap sebagai kredo kehidupan setiap Chukchi. Mereka tidak takut mati, mereka membunuh dengan mudah, tanpa merasa beban. Bagi orang lain, tidak dapat difahami bagaimana seseorang mula-mula boleh menangisi kematian orang tersayang dan kemudian ketawa? Tetapi keputusasaan dan kesedihan untuk Chukchi adalah tanda bahawa seseorang telah "ditawan" oleh roh jahat Kele, dan ini telah dikutuk. Oleh itu, Chukchi sentiasa bergurau, mengejek satu sama lain, ketawa. Sejak kecil, Chukchi diajar untuk menjadi ceria. Adalah dipercayai bahawa jika seorang kanak-kanak menangis untuk masa yang lama, maka ibu bapanya membesarkannya dengan buruk. Gadis untuk berkahwin juga dipilih mengikut kesukaan mereka. Jika seorang gadis ceria dan mempunyai rasa humor, dia mempunyai peluang yang lebih baik untuk berkahwin daripada seorang yang sentiasa sedih, kerana dipercayai bahawa seorang gadis yang sedih sakit dan oleh itu tidak berpuas hati, kerana dia memikirkan penyakit.

Chukchi dan jenaka

Bukan sahaja Chukchi ketawa, tetapi mereka juga suka mengejek Chukchi. Topik Chukchi dalam jenaka Rusia adalah salah satu topik yang paling luas. Orang ramai membuat jenaka tentang Chukchi sejak zaman USSR. Alexandra Arkhipova, Profesor Madya di Pusat Tipologi dan Semiotik Universiti Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, mengaitkan permulaan kemunculan jenaka dengan filem 60-an "Ketua Chukotka." Di sana, Chukchi yang dikenali "bagaimanapun" kedengaran buat kali pertama. Imej Chukchi dalam jenaka adalah seseorang yang tidak tahu bahasa Rusia dengan baik, liar, orang yang mudah tertipu, dia sentiasa merenung. Terdapat juga pendapat bahawa kita membaca ukuran keunggulan negara kita daripada Chukchi. Seperti, Chukchi itu bodoh dan naif, tetapi kami tidak begitu. Hari ini, topik utama jenaka telah beralih kepada bekas gabenor Chukotka Roman Abramovich.