Sosial quruluş və sosial dəyişiklik. Sosial quruluş nədir: konsepsiya, əsas elementlər

Rusiya cəmiyyəti beş əsas təbəqədən ibarətdir. Yuxarı təbəqəni hakim elitanın nümayəndələri, eləcə də maliyyə müstəqilliyini təmin edə bilən iri biznesmenlər təşkil edir. "Üst" nümayəndələri arasında rus cəmiyyətiölkə vətəndaşlarının kifayət qədər kiçik bir hissəsinə aiddir. Elita ilə orta təbəqə arasında bu gün yenicə yaranmağa başlayan bir təbəqə var. Bunlar müxtəlif orta və kiçik sahibkarlar, eləcə də menecerlər və sahiblərdir. Bura xırda burjuaziyanı da daxil etmək olar.

Müasir Rusiya cəmiyyəti bu sosial səviyyəni doğurdu, lakin onun inkişafı olduqca yavaşdır. İnkişafın bu mərhələsində olan insanlar orta təbəqədən olanlardan daha çox imkan və imtiyazlara malikdirlər. Lakin onlar hələ də özləri üçün maliyyə müstəqilliyini təmin etməyiblər. Onların bəzilərinin ancaq özlərinin və ailələrinin maddi təminatı üçün maddi imkanları var.

Müasir Rusiya cəmiyyətinin sosial quruluşu əhalinin ən böyük seqmentinə - bazaya malikdir. O qədər rəngarəngdir ki, cəmiyyətin yenidən qurulması prosesində onların hərəkətlərini və rifah səviyyəsini nəzərə almasanız, bu insanları bir-biri ilə birləşdirmək çətindir. Bu təbəqəyə ziyalılar, kəndlilər, yüksək ixtisaslı işçilər daxildir. Burada olan insanlar var ali təhsil, və xüsusi təhsili olmayan, lakin fəaliyyətlərində müəyyən təcrübəyə malik olan mütəxəssislər. Onların hamısı cəmiyyətin yeni strukturuna uyğunlaşmaq və öz mövqelərini qorumaq istəyi ilə seçilir.

Rusiya cəmiyyətinin sosial quruluşu da aşağı təbəqəyə malikdir. O, həm də olduqca rəngarəngdir. Buraya aşağı ixtisaslı işçilər, həmçinin qaçqınlar və məcburi köçkünlər daxildir. Bütün bu insanların ortaq cəhətləri var. Məhz, onların bəzilərinin səviyyəsində aşağı gəlirlər daha da aşağı düşür. Statistikaya görə, Rusiya cəmiyyətinin əsas hissəsini əsas və aşağı təbəqələr təşkil edir. Onlar sözdə “xalq”dır. Rusiya cəmiyyətinin sosial quruluşu "sosial dib" adlanan bir fenomen olmadan natamam olardı. Bəzi tədqiqatçılar bu kateqoriyaya vətəndaşları belə daxil etmirlər ümumi sxem. Halbuki bu insanlar da cəmiyyətin bir hissəsidir müasir Rusiya, onların baxışları və davranışları reallığın müvafiq hadisələri ilə müəyyən edilir.

Bu kateqoriyaya kimlər daxildir? Təbii ki, bunlar evsizlər, asan fəzilətli qadınlar, alkoqoliklər və narkomanlardır. Amma bura həm də kriminal mühitin nümayəndələri, məsələn, sutenyorlar daxil olmalıdır. Onlar öz palatalarından, hətta orta təbəqədən daha yaxşı yaşayırlar. Lakin onların mentaliteti sosial dibinin dünyagörüşlərinə yaxındır. Bu kateqoriyaya oğrular, muzdlu qatillər və digərləri də daxildir. Bu kateqoriyaya daxil olan insanlar qanuni fəaliyyət bacarıqlarını demək olar ki, tamamilə itirmişlər. Onların bəziləri belə bir həyat sürməyə məcburdur, bəziləri isə sadəcə olaraq buna öyrəşiblər.

Özünü belə bir mühitdə tapan insanı dəyişmək çox çətindir, bəzən də mümkün deyil. Sosial alt təbəqənin bəzi nümayəndələri bunun əleyhinə deyillər normal həyat, lakin artıq ehtiraslarını tərk edə bilmir. Bu insanların dünyagörüşü başqalarının nümayəndələri üçün çox qeyri-müəyyən ola bilər. Bunlar fahişəxanalar, həbsxanalar, narkotik yuvaları, müxtəlif sığınacaqlar ola bilər. Qeyd olunur ki, bu qrupa daxil olan insanların həyata baxışlarında çoxlu ümumi cəhətlər var. Bu təbəqə təkcə Rusiya cəmiyyətinin sosial strukturunda deyil, bütün ölkələrdə mövcuddur. Və hər yerdə həyata oxşar baxışları görə bilərsiniz.

Sosial quruluş və sosial dəyişiklik.

DİDAKTİK PLAN

Sosial quruluş və sosial təbəqələşmə. Cəmiyyətin sosial və sosial-sinfi quruluşu. Sosial təbəqələşmə. Stratifikasiya sistemlərinin modelləri. SSRİ-də və müasir Rusiyada təbəqələşmə. Sosial bərabərsizlik. Sosial hərəkətlilik.

Sosial dəyişikliklər. Sosial dəyişikliklərin konsepsiyası və növləri. Sosial dəyişikliklərin strukturu. Sosial dəyişikliklərin mexanizmləri. Sosial dəyişikliyin amilləri. Sosial tərəqqi. Sosial sabitlik.

Sosial davranış və sosial nəzarət. Kütlənin mahiyyəti və quruluşu sosial davranış. Kütləvi sosial davranış növləri. Deviant davranış. Sosial nəzarət. Sosial münaqişələr

SOSİAL STRUKTUR VƏ SOSİAL STRAFİKASİYA.

Hər bir insan onun sosial mövqeyini təşkil edən bir çox sosial mövqe tutur. Çoxsaylı araşdırmalar sübut edir ki, insanların cəmiyyətdəki mövqeyi çox mühüm rol oynayır. Bu, onların daxili psixi vəziyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Buna görə də sosiologiyanın bir-biri ilə sıx bağlı olan üç fundamental anlayışı - sosial quruluş, sosial tərkib və sosial təbəqələşmə onun diqqətinin obyektidir.

Cəmiyyətin sosial və sosial-sinfi quruluşu.

Cəmiyyətin təhlilindən məlum olur ki, bu, bir-biri ilə təsadüfi qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlərin sadə yığılması deyil, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş sərhədlər daxilində bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan müəyyən bir şəkildə yerləşən, nizamlı hissələrdən ibarət bir bütövdür. Bu hissələrə həm ayrı-ayrı fərdlər olan ən sadə elementlər, həm də müəyyən xüsusiyyətlərə görə birləşən bu elementlərin birləşmələri daxil ola bilər.

Bundan belə çıxır cəmiyyətin sosial quruluşu- bu, müəyyən bir şəkildə yerləşən, sıralanmış elementlərdən ibarət olan daxili quruluşudur, yəni. bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan və müəyyən sosial mövqelər (statuslar) tutan və müəyyən fəaliyyət göstərən fərdlər sosial funksiyalar(rollar) uyğun olaraq cari sistem normalar və dəyərlər. Əlaqələr toplusu və strukturun ayrı-ayrı hissələrinin sosial məkanda nisbi mövqeyi insanların və bu struktura daxil olan hər hansı sosial vahidin davranışını müəyyən edir.

Cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas xarakterik xüsusiyyəti heterojenlikdir (və ya üfüqi diferensiasiya). O, cəmiyyətin müxtəlifliyini, heterojenliyini və çalarlarının zənginliyini ifadə edir, onun kateqoriyalara və sosial qruplara bölünməsində özünü göstərir. Bu konsepsiyadan istifadə edərkən, adətən bölünmənin baş verdiyi xüsusiyyət göstərilir. Məsələn, etnik mənsubiyyət və ya din.

Hər bir insan cəmiyyətdə bir deyil, bir neçə sosial mövqe tutur. Ona görə də ictimai quruluşdan təklikdə danışmaq mümkün deyil. Məsələn, cəmiyyətin hər bir üzvünün peşəsi, təhsili, yaşayış yeri və s. İbtidai tayfaların belə ən azı yaş quruluşu, qohumluq quruluşu, güc strukturu var.

Struktur təhlili sosial quruluşun bir neçə növünü müəyyən etməyə imkan verir: ideal, normativ, təşkilati, təsadüfi. İdeal quruluş inancları, inancları və təxəyyülü birləşdirir; normativə dəyərlər, normalar, müəyyən edilmiş sosial rollar daxildir; təşkilati sosial mövqelərin (statusların) bir-biri ilə əlaqəsi yolunu müəyyən edir; təsadüfi struktura müəyyən bir anda mövcud olan elementlər daxildir, məsələn, fərdin xüsusi marağı, təsadüfi alınan resurslar və s.

Sosial quruluş, birgə hərəkətlər nəticəsində strukturun ayrı-ayrı hissələrinin mövqeyini, davranış məhdudiyyətlərinin səviyyəsini və hər bir hissəsinin sərbəstlik dərəcəsini dəyişdirməyə qadir olan aktiv fəaliyyət göstərən fərdlərdən və onların birliklərindən ibarətdir. Sosial quruluşun dağılmaması üçün insanlar müvafiq sosial qanunlara tabe olmaqla bir çox birgə biristiqamətli hərəkətlər etməli olurlar. Bu, sosial quruluşun dinamik tərəfini ortaya qoyur.

Eyni zamanda, cəmiyyətin sosial quruluşu, ilk növbədə, onun statik mənzərəsidir. Onu bütün sosial statuslar toplusunun məcmusu kimi ifadə etmək olar. O, sanki üfüqi müstəvidə yerləşir və ictimai əmək bölgüsü ilə yaradılır. Bununla belə, bunlar təyin edilmiş statuslardır və buna görə də doldurulmamış, boşdur. Sosial quruluşu arı pətəyindəki pətəyə bənzətmək olar: çoxlu bərabər boş hüceyrələr bir-birinə sıx uyğunlaşır və funksional olaraq bir-birinə bağlıdır. Sosial quruluşu təşkil edən bütün statuslar da bərabərdir və həm də bir-biri ilə funksional bağlıdır. Amma boş hücrələri insanlarla doldursan, o zaman hər status böyük sosial qrupa çevriləcək. Bu statuslar toplusu bizə yeni bir anlayış verir - əhalinin sosial tərkibi. Və burada qruplar bir-birinə bərabərdir və həm də üfüqi şəkildə yerləşir. Lakin bu, nəzəri konstruksiyadır: reallıqda sosial nərdivanda bəzi qruplar daha yüksək, digərləri isə aşağıdır. Buna görə də real həyat ola bilsin, söhbət sosialdan yox, cəmiyyətin sosial-sinfi strukturundan gedir.

Cəmiyyətin sosial sinif quruluşu - sistemdəki müxtəlif rəqəmlərin, görünüşün, mövqeyin toplusudur sosial münasibətlər sosial qruplar, onların arasında siniflər və sosial təbəqələr (qatlar) mühüm rol oynayır. Sosial siniflər- tarixən müəyyən edilmiş ictimai istehsal sistemində tutduqları yerə, istehsal vasitələrinə münasibətinə, əməyin ictimai təşkilindəki roluna və nəticə etibarilə əldə etmə üsullarına və ölçülərinə görə fərqlənən böyük insan qrupları. ictimai sərvətin payına düşür. Sosial təbəqələr - bunlar bir və ya bir neçə oxşar əlamətlərlə seçilən sosial icmalardır - gəlir, nüfuz, təhsil səviyyəsi, mədəniyyət və s.

Sosial siniflərin mövcudluğu 19-cu əsrin əvvəllərində elm tərəfindən müəyyən edilmişdir. Fransız tarixçiləri sinfi maraqların ziddiyyətini və onların toqquşmasının qaçılmazlığını göstərdilər. İngilis iqtisadçıları açıqlayıblar daxili quruluş siniflər, onların “anatomiyası”. Sonradan K.Marks belə nəticəyə gəldi ki, siniflərin mövcudluğu yalnız cəmiyyətin müəyyən tarixi inkişaf formaları ilə bağlıdır, onların mübarizəsi sinfi fərqləri “siləcək” proletariat diktaturasının qurulmasına gətirib çıxarır. Cəmiyyətin sinfi quruluşu nəzəriyyəsi onun təbəqə quruluşu konsepsiyasına qəti şəkildə qarşı idi. Əslində, sosial quruluşun təbəqəsi “dilim” sinfi “dilim”i əhəmiyyətli dərəcədə tamamlayır və zənginləşdirir və geniş xarakteristikalar üzrə sosial diferensiasiyanın daha dəqiq mənzərəsini əldə etməyə imkan verir.

Sosial diferensiallaşma anlayışı XX əsrin əvvəllərində meydana çıxdıqdan sonra nəzərəçarpacaq dərəcədə zənginləşmişdir. Sosial fərqlilik - Bunlar bir çox səbəblərə görə fərqlənən makro və mikroqruplar, eləcə də fərdlər arasındakı fərqlərdir.

Sosial təbəqələşmə.

Sosial quruluşun məzmununu açaraq, biz cəmiyyəti üfüqi müstəvidə nəzərdən keçirdik. Stratifikasiyanı başa düşmək üçün onu şaquli vəziyyətdə təsəvvür etməlisiniz. Bu yanaşma ilə sosial tərkib sosial təbəqələşməyə çevriləcək, yəni. şaquli düzülüşün toplusu sosial təbəqələr(kasıb, varlı və s.). Başqa sözlə, altında sosial təbəqələşmə(latınca stratum - təbəqə) nümayəndələri bir-birindən qeyri-bərabər güc və maddi sərvət miqdarı ilə fərqlənən insanların (əhali) məcmusunun iyerarxik qaydada sosial təbəqələrə (təbəqələrə) bölünməsini, parçalanmasını, hüquq və vəzifələr, imtiyazlar və nüfuz.

Sosial-mədəni malların bu iyerarxik strukturlaşdırılmış bölgüsü sosial təbəqələşmənin mahiyyətini ortaya qoyur, onun vasitəsilə cəmiyyət bəzi fəaliyyət növlərini stimullaşdırmaq, digərlərinə dözmək və digərlərini sıxışdırmaq imkanı əldə edir. Sosial təbəqələşmə sosial diferensiallaşmadan fərqlidir. “Sosial fərqləndirmə” anlayışı əhatə dairəsinə görə daha genişdir və istənilən sosial fərqləri nəzərdə tutur. Məsələn, balıq tutmaq həvəskarları vaxtlarını müəyyən bir şəkildə keçirən insanlar qrupu kimi müəyyən edilə bilər. boş vaxt. Bu fəaliyyət fərqləndirici amil kimi xidmət edə bilər, lakin təbəqələşmə proseslərinə neytral qalır. Bununla belə, balıq ovu ilə peşəkar mənsubiyyət bir insanın ictimai əmək bölgüsü sisteminə daxil edildiyini, sosial statuslar iyerarxiyasında çox xüsusi bir mövqe tutduğunu və bununla da sosial təbəqələşməyə daxil edildiyini göstərir.

Sosial mühitin yarandığı yerdə həmişə müəyyən bir şəkildə təşkil edildiyi ortaya çıxır. Bəzi insanlar lider, bəziləri isə icraçı kimi çıxış edirlər. Bu mühitdə cəmiyyətin hörmətli üzvləri çoxdur və azdır. Vəziyyətindən asılı olaraq imtiyaz və mükafatlar, hüquq və vəzifələr bölüşdürülür. Belə bir iyerarxik münasibətlər sistemi olmadan hər hansı bir fəaliyyətdə səmərəli qarşılıqlı əlaqə və arzu olunan nəticəyə nail olmaq mümkün deyil. Sosial təbəqələşmə prosesləri nəyə əsaslanır?

Sosial təbəqələşmənin bir neçə əsasını müəyyən etmək olar. Birincisi, bütün bu proseslərin əsasını sistemli və funksional məqsədəuyğunluq kimi başa düşülən sosialdır. Bu məqsədəuyğunluğa uyğun olaraq hər bir cəmiyyətdə statuslar, rollar və normalar iyerarxiyası qurulur. İnsanların qarşılıqlı əlaqəsinin təbəqələşmə xarakteri cəmiyyəti nizamlı vəziyyətdə saxlamağa, onun bütövlüyünü və sərhədlərini qorumağa imkan verir. Bu əsas təbəqələşmə proseslərində iqtisadi, siyasi, dövlət və digər struktur vahidləri (sinfləri, qrupları, təbəqələri, institutları) müəyyən etməyə, onların xüsusiyyətlərini (fəaliyyət normaları, rol və statuslar), habelə onların qarşılıqlı əlaqəsini təhlil etməyə imkan verir. və münasibətlər.

İkincisi, təbəqələşmənin dəyər-simvolik əsası. Bu əsas sosial normaların dərk edilməsi, sosial rolların bu və ya digər qiymətləndirici məzmunla təchiz edilməsi ilə bağlıdır. Rolların, statusların və normaların hər hansı birləşməsi yalnız əsaslandırılmış və əhalinin əksəriyyətinin rəyində müsbət qiymətləndirildikdə güc qazanır.

Üçüncüsü, təbəqələşmənin əsası ölçü anlayışı ilə bağlıdır. Bunlar sosial əlaqələrin və dəyər ideyalarının nizamlanmasının baş verdiyi sərhədlərdir. Söhbət bəzi hərəkətlərə və münasibətlərə sövq edən motivasiyalar sistemindən, digərlərinin qarşısını alan qadağalar sistemindən gedir.

Dördüncüsü, təbii və antropoloji əsaslar. Sosioloqlar və antropoloqlar təbii mühitlə insanın ilkin (ilkin) ehtiyaclarının ödənilməsi, eləcə də formaları arasında əlaqəni izləmişlər. sosial qarşılıqlı əlaqə. İnsanların fərdi keyfiyyətləri (cins, fiziki və əqli qabiliyyətlər) və həyatın ilk günlərindən insanın əldə etdiyi xüsusiyyətlər ilə təmsil olunan antropoloji amil ( ailə bağları, etnik mənsubiyyət və s.).

Bu əsaslarla cəmiyyət hər bir statusun, hər bir sosial qrupun əhəmiyyətini qiymətləndirir. Ancaq bu qiymətləndirmə eyni deyil. Santexnika və ya təmizlikçiyə hüquqşünasdan və nazirdən aşağı qiymət verilir. Beləliklə, yüksək statuslar və onları tutan insanlar daha yaxşı mükafatlandırılır, daha çox gücə malikdirlər, daha çox hörmət (prestij) qazanırlar və təhsil səviyyəsi daha yüksək olmalıdır.

Beləliklə, təbəqələşmənin dörd əsas ölçüsü var - gəlir, güc, təhsil, prestij. Bu dörd ölçü insanların səy göstərdiyi sosial faydaların spektrini tükəndirir. Daha çox sosial imtiyazlar ola bilər, lakin onlara daxil olmaq üçün cəmi dörd kanal var. Beləliklə, əgər ictimai quruluş ictimai əmək bölgüsü ilə əlaqədar yaranırsa, sosial təbəqələşmə bu əməyin nəticələrinin bölüşdürülməsi ilə əlaqədar yaranır, yəni. sosial müavinətlər.

Stratifikasiya sistemlərinin modelləri.

Stratifikasiya sistemlərinin üç əsas modeli var: Qərb, Şərq və qarışıq. Qərb modeli əksər demokratik cəmiyyətlərdə inkişaf etmiş təbəqələşmə sistemini təmsil edir. Sxematik olaraq almaz kimi təsvir edilə bilər, çünki bu cəmiyyətlərdə ən çoxu orta sinifdir. Onun sabitləşdirici rolu, kasıb və zəngin iki əks qütbü bir-birindən ayırması və onların toqquşmasının qarşısını alması ilə özünü göstərir. Orta sinif nə qədər incədirsə daha yaxın dost təbəqələşmənin qütb nöqtələri bir-birinə uyğundursa, onların toqquşma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir. Əsasən, orta təbəqə sabit gəlirə və kifayət qədər yüksək nüfuza malik yüksək ixtisaslı mütəxəssislərdən ibarətdir.

Orta sinif (“ağ yaxalıq”) sosial sabitliyin əsasını təşkil edir. Onun yuxarı təbəqəsi əsasən “peşəkarlar”, orta təbəqəsi isə mütəxəssislər tərəfindən doldurulur. Peşəkarlar, bir qayda olaraq, ali təhsilli və geniş praktiki təcrübəyə malik olan, öz sahəsində yüksək bacarığı ilə seçilən, yaradıcılıqla məşğul olan və fərdi sahibkarlar kateqoriyasına aid olan insanlardır, yəni. öz təcrübəsinə və ya biznesinə sahib olmaq. “Mütəxəssis” anlayışı kollec səviyyəsində təhsili nəzərdə tutur.

Amerika cəmiyyətinin (ABŞ) nümunəsindən istifadə edərək Qərb modelini nəzərdən keçirək. Onun təbəqələşmə sisteminə yeddi status qrupu daxildir:

1) daha yüksək statuslu qrup və ya “ən yüksək yuxarı sinif" Bu qrupa daxildir: milli korporasiyaların baş icraçı direktorları, nüfuzlu hüquq firmalarının ortaq sahibləri, yüksək rütbəli hərbi məmurlar, federal hakimlər, arxiyepiskoplar, birja brokerləri, tibb korifeyləri, məşhur memarlar və rəssamlar;

2) ikinci statusun qrupu – “ən yüksək sinif”. Buraya orta ölçülü firmanın baş meneceri, mühəndis-mexanik, qəzet nəşriyyatı, özəl praktikada həkim, praktik hüquqşünas, kollec müəllimi daxil ola bilər;

3) üçüncü statusun qrupu – “yuxarı orta sinif”. Bunlara daxildir: bank işçiləri, icma kollec müəllimləri, orta menecerlər, orta məktəb müəllimləri;

4) dördüncü statusun qrupu – “orta orta sinif”. Bu qrupa daxildir: bank işçiləri, stomatoloqlar, müəllimlər ibtidai məktəb, müəssisədə növbə nəzarətçiləri, sığorta şirkətlərinin işçiləri, iri mağazaların menecerləri;

5) beşinci statusun qrupu – “aşağı orta sinif”. Bu qrupa avtomexaniklər, bərbərlər, barmenlər, satıcılar, mehmanxana işçiləri, ixtisaslı işçilər, poçt işçiləri, polis əməkdaşları, yük maşını sürücüləri və s.;

6) altıncı statusun qrupu – “orta aşağı sinif”. Bunlar taksi sürücüləri, yarımixtisaslı işçilər, yanacaqdoldurma məntəqələrində xidmət göstərənlər, ofisiantlar, qapıçılardır;

7) yeddinci status qrupu – “ən aşağı aşağı sinif”. Buraya, məsələn, ev qulluqçusu, bağban, qapıçı, zibil yığan və s.

Bu status qrupları sosioloji tədqiqatlar zamanı müəyyən edilmişdir ki, bu da orta sinfə mənsub amerikalıların əksəriyyətinin statuslarının dəyişməsi ilə bağlı hər hansı bir şeyə həssas olduğunu göstərmişdir. Məsələn, özünü “təmiz peşənin” nümayəndəsi hesab edən bir taksi sürücüsündən ondan daha çox qazana biləcəyi fabrikə getməyi tələb etmək təhqiramiz olar. Amerikalılar üçün iş təkcə onların maddi rifahının əsası deyil, hər şeydən əvvəl özünü təsdiq, özünə hörmət və özünə hörmət mənbəyidir.

Demokratik cəmiyyətlərdə dövlət öz vətəndaşlarının sosial təminatı məsələləri ilə məşğul olmur. Yeganə nəzarətçi adət-ənənələri, formalaşmış təcrübələri, gəlirləri, həyat tərzini və davranış standartlarını rəhbər tutan ictimai rəydir. Ona görə də konkret ölkədə təbəqələrin və sosial təbəqələrin sayını dəqiq müəyyən etmək çox çətindir. Bizim nəzərdən keçirdiyimiz təbəqələşmə sisteminin modeli tək deyil. Başqa baxışlar da var.

Şərq təbəqələşmə sisteminin modeli əsasən Asiya istehsal tərzinin üstünlük təşkil etdiyi cəmiyyətlərə aiddir. Bu istehsal üsulu bütün işçilərin dövlətdən, işçilərin istehsal etdiyi sosial nemətlərin bölüşdürülməsində iştirak edən vəzifəli şəxslərdən asılılığı ilə müəyyən edilir. Bu model piramidaya bənzəyir: onu təşkil edən qruplar güc, sərvət, prestij miqdarına görə fərqlənir və ən çoxu aşağı təbəqədir. Əslində bu, ən qədim təbəqələşmə sistemidir. Təxminən beş min il əvvəl Hindistanda quraşdırılmış və bir qədər dəyişdirilmiş formada olsa da, bu günə qədər sağ qalmışdır.

Struktur olaraq bu sistemə əhalinin beş əsas təbəqəsi daxildir:

1) ən yüksək təbəqə. Başlanğıcda bunlar Hindistanı əsarət altına alan döyüşçülər, “kşatriyalar” idi. Onlar daxili iyerarxik sistemi saxlayaraq dominant mövqe tutdular;

2) üzrxahlıq təbəqəsi – “Brahmanlar” və ya “Brahmanlar”. Bunlar yuxarı təbəqəyə ideoloji dəstək verən ruhanilərdir;

3) xidmət edən təbəqə – “vaişya”, yəni. yuxarı təbəqəyə xidmətlə məşğul olan insanlar;

4) asılı – “sudralar”. Bu, həm də iyerarxik quruluşlu əhalinin əsas hissəsidir;

5) qovulmuşlar – “pariyalar” (toxunulmazlar). Bunlara cəmiyyət tərəfindən rədd edilən insanlar daxildir: müxtəlif peşə və dini qruplar.

Keçid dövründəki cəmiyyətlər üçün qarışıq təbəqələşmə sistemi xarakterikdir. Avtoritardan keçid edən cəmiyyətlərdə siyasi sistem demokratik olana, hər iki təbəqələşmə sisteminin elementlərinə malik olmaq mümkündür.

Sosial təbəqələşmə kifayət qədər sabitdir və cəmiyyətin onurğa sütununu təmsil edir. Nədənsə təbəqələrin dağılması ilə sosial sistemin yeni elementləri arasında sərhədlər yarandıqda, o zaman əhalinin qəzəbli fərdlərin qeyri-mütəşəkkil kütləsinə çevrilməsi riski və deməli, sosial sarsıntı üçün ilkin şərtlər yaranır.

SSRİ-də və müasir Rusiyada təbəqələşmə.

SSRİ-də təbəqələşmə sisteminin ciddi şəkildə öyrənilməsini yalnız 80-ci illərin sonlarına aid etmək olar. Bunun səbəbi rəsmi ideoloji mövqe idi ki, ona görə əvvəlcə sinifsiz, sonra isə sosial homojen cəmiyyət qurulması nəticəsində prinsipcə yeni təbəqələşmə sistemi yaranmalıdır. Şaquli bərabərsizlik sisteminin üfüqi sosial bərabərlik sistemi ilə əvəz olunacağı iddia edilirdi.

Lakin araşdırmalar göstərir ki, cəmiyyətdə sosial fərqlər aradan qalxmır, əksinə, güclənir. Dövlət ölmür, güclənir. İdarəetmə aparatının işçiləri cəmiyyətin konkret təbəqəsi deyil, sosial təbəqə və s.

Bu nəticələr əsrin əvvəllərində sosializm dövründə hakim sinfə çevriləcəklərə işarə edən M.Veberin dediklərini təsdiqlədi. Bunlar bürokratlardır. İdarəetmə qrupunun idarəetmə sinfinə çevrilməsi ideyası amerikalı alim J. Bernheimin 1941-ci ildə yazdığı “İdarəetmə inqilabı” kitabında nəzəri əsaslandırılmışdır. O, elan etdi ki, kapitalist sinfi sahibləri olmasa da, korporasiyalara və bütövlükdə cəmiyyətə nəzarət edən idarəçilər sinfi ilə əvəz olunur. Bernheym yalnız ABŞ haqqında danışsa da, onun bir çox müddəaları sovet cəmiyyətinə şamil edilirdi.

1957-ci ildə M. Djilasın əsəri “ Yeni sinif”, SSRİ-də idarəçilik sinfinin inkişafı və degenerasiya tarixini üzə çıxardı. 1980-ci ildə M.S.Voslenski "Nomenklatura" kitabında Djilasın əsas prinsiplərini işləyib hazırlayır. O, hakim sinfi bütün idarəçilər və bütün kommunistlər deyil, yalnız cəmiyyətin ən yüksək təbəqəsi - nomenklatura adlandırır.

Nomenklatura - bu bir siyahıdır rəhbər vəzifələr, daha yüksək orqan ilə əvəz olunur. Hakim təbəqəyə yalnız Siyasi Bürodan tutmuş rayon partiya komitələrinə qədər partiya orqanlarının tam ştatlı nomenklaturasına daxil olanlar daxildir. Nomenklaturanın yüksək rütbəli üzvlərinin sayı 100 min, aşağı səviyyə isə 150 ​​min nəfərdir. Onlardan başqa, nomenklaturaya müəssisə, tikinti, nəqliyyat, kənd təsərrüfatı, müdafiə, elm, mədəniyyət, nazirlik və idarələrin rəhbərləri daxil edilib. Nomenklaturaların ümumi sayı təxminən 750 minə, ailə üzvləri ilə isə təxminən 3 milyon nəfərə çatdı ki, bu da ümumi əhalinin 1,5% -ni təşkil edir.

1989-cu ildə R.V.Ryvkina "Sosial sosiologiya və sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi" məqaləsində təbəqələşmə sistemi ilə bağlı tədqiqat məlumatlarını dərc etdi və bu, SSRİ-də rəsmi olaraq elan edilənlərdən tamamilə fərqli sosial təbəqələrin inkişaf etdiyini sübut etdi. Bunlar: 1) müxtəlif xarakterli ən yüksək siyasi elita; 2) idarəetmə aparatının orta təbəqələri; 3) bu aparatın aşağı səviyyəli işçiləri; 4) aparıcı orta ranqlı iqtisadi menecerlər; 5) yerli rəhbərlər; 6) müxtəlif səviyyəli və profilli mütəxəssislər, işçilər; 7) müxtəlif ixtisaslara malik işçilər; 8) kolxoz üzvləri və s.

70 illik sosializm quruculuğu təcrübəsini ümumiləşdirən T.I.Zaslavskaya 1991-ci ildə onun sosial strukturunda üç qrup aşkar etdi: yuxarı sinif, aşağı sinif və onları ayıran təbəqə. Yuxarı təbəqənin əsasını nomenklatura təşkil edirdi. Aşağı təbəqəyə dövlətin muzdlu işçiləri: fəhlələr, kəndlilər və ziyalılar daxil idi. Onların arasındakı sosial təbəqə nomenklaturaya xidmət edən sosial qruplardan ibarət idi: menecerlər, jurnalistlər, təbliğatçılar, müəllimlər, xüsusi klinikanın tibb işçiləri və digər kateqoriyalı elit qulluqçular.

Beləliklə, sovet cəmiyyəti heç vaxt sosial cəhətdən homojen olmayıb və həmişə sosial təbəqələşmə olub. Şəxsi mülkiyyət olmadığı üçün qərb mənasında siniflərin yaranması üçün heç bir əsas yox idi. Halbuki orada sinfi və mülk kimi qruplar əslində mövcud idi.

Müasir Rusiya qarışıq təbəqələşmə sistemi kimi təsnif edilə bilər. 1980-ci illərin sonlarından başlayaraq bazar islahatları siyasəti rəsmi olaraq elan edildi. Beş il ərzində süni şəkildə əhalinin təqribən 3%-ni təşkil edən əmlak sahiblərinin yuxarı təbəqəsi formalaşdı. Bu sosial təbəqəni iqtisadiyyat və siyasətdə əsas yerləri tutmağı bacaran eyni nomenklatura formalaşdırmışdı. Yaşayış səviyyəsi yoxsulluq həddindən aşağı olan sosial aşağı təbəqələr meydana çıxdı. Hazırda onların sayı əhalinin 70%-ni ötüb. Sosial piramidanın ortasını demək olar ki, heç kim tutmur. Sosial sabitliyi təmin edə biləcək orta təbəqə yoxdur. Bu təbəqə yalnız istehsalın sürətli artımı və əhalinin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsi şəraitində yarana bilər.

Sosial bərabərsizlik.

İstənilən cəmiyyətdə, icmada və ya sosial qrupda bəzi sosial təbəqələrin digərlərindən yuxarı və ya aşağıda yerləşdiyi əsas meyar var. Bu sosial bərabərsizlik, yəni. insanların pul, güc, prestij kimi sosial mallara qeyri-bərabər çıxışı olan şərtlər.

Bərabərsizlik bütün cəmiyyətlərdə, hətta ən primitiv cəmiyyətlərdə də mövcuddur. Yeni Qvineyada ibtidai cəmiyyətlərin tədqiqi (1968) orada da bərabərsizlik elementlərinin mövcud olduğunu göstərdi. Məsələn, daha çox qonaq qəbul etmək imkanı olan bir papualı daha yüksək mövqe tuturdu. Eyni zamanda, kor və xəstələrin statusu daha aşağı idi, qadınlar kişilərdən aşağı hesab olunurdu və s.

Cəmiyyətə münasibətdə yalnız müxtəlif dərəcələrdəki bərabərsizlikdən və bərabərliyə meyllərdən danışmaq olar. Tədqiqatçı Gerhard Lenski (1970) müəyyən etdi ki, ovçu və bitki toplayan cəmiyyətlərdə bərabərsizlik baş verir, lakin daha az dərəcədə. Ən çox kənd təsərrüfatı cəmiyyətlərində özünü göstərir, sənaye cəmiyyətlərində daha mürəkkəb olmasına baxmayaraq, bərabərsizlik daha azdır. İnkişaf etmiş ölkələr inkişaf etməkdə olan ölkələrlə müqayisədə daha yüksək dərəcədə bərabərlik əldə etmişlər.

Bütün sosioloqlar bərabərsizliyin cəmiyyətdə geniş vüsət aldığını etiraf etsələr də, onun mahiyyətini və səbəblərini müxtəlif cür müəyyənləşdirirlər. Onların fikirləri xüsusilə bərabərsizliyin əsas komponentinin nə olması ilə bağlı fərqlidir. Buna görə də, bu suala öz cavabını verən bir çox nəzəriyyə var.

Funksionalizm nəzəriyyəsinin tərəfdarları bərabərsizliyi cəmiyyətin mövcudluğu üçün zəruri şərt hesab edirlər ki, bu da onun ən yaxşı nümayəndələrini və ictimai faydalı fəaliyyətin ən dəyərli növlərini həvəsləndirməyə imkan verir. Bərabərsizliyin ilk izahatlarından birini E.Dürkheim “Sosial əmək bölgüsü haqqında” əsərində vermişdir. Durkheim belə nəticəyə gəldi ki, bütün cəmiyyətlərdə bəzi fəaliyyətlər digərlərindən daha vacib hesab olunur. Cəmiyyətin bütün funksiyaları - hüquq, din, ailə, iş və s. – onların nə qədər yüksək qiymətləndirildiyinə görə iyerarxiya təşkil edir. İnsanların özləri də müxtəlif dərəcədə istedadlıdırlar, bəziləri digərlərindən daha istedadlıdır. Tədris prosesi zamanı bu fərqlər güclənir. Durkheim hesab edirdi ki, firavan cəmiyyətdə ən mühüm funksiyaları ən istedadlılar yerinə yetirməlidir. Ən yaxşıları və ən parlaqları cəlb etmək üçün cəmiyyət onların xidmətlərinə görə sosial mükafatı təşviq etməlidir.

Münaqişə nəzəriyyəçiləri bərabərsizliyin olması fikri ilə razılaşmırlar təbii yol cəmiyyətin sağ qalması. Onların fikrincə, bərabərsizlik sosial dəyərlərə (əsasən sərvət və gücə) nəzarət edən insanların özləri üçün faydalana bildiyi bir vəziyyətdən irəli gəlir. Bunun mərkəzində marksist təbəqələşmə və sinif nəzəriyyəsi dayanır iqtisadi təşkilat cəmiyyət sosial bərabərsizliyin əsas səbəbkarıdır və sinfi mübarizəyə səbəb olur. Lakin münaqişə nəzəriyyəsinin bütün tərəfdarları K.Marksın fikirlərini bölüşmürlər. Siyasi sosiologiyanın nümayəndələrindən biri R.Mişels həmkarlar ittifaqları və siyasi partiyalar haqqında araşdırmasında sübut etdi ki, münaqişələrin səbəbi oliqarxların əlində hakimiyyətin həddən artıq cəmləşməsidir. Oliqarxiya (bir neçə nəfərin gücü) hər halda, təşkilat müəyyən ölçüdən artıq olduqda (məsələn, 1000 nəfərdən 10.000 nəfərə qədər artır) inkişaf edir. Bu nəzəriyyə “oliqarxiyanın dəmir qanunu” adlanır.

M.Veberin bərabərsizlik nəzəriyyəsi “status qrupları” konsepsiyasına əsaslanır. Status qrupları - Bunlar müxtəlif dərəcədə şərəf və hörmətə malik olan və qeyri-bərabər ictimai nüfuza malik insanlar qruplarıdır. Sosial prestij (fransızcadan . prestij - cazibə, sehr) - cəmiyyət və ya qrup tərəfindən müxtəlif obyekt və hadisələrin sosial əhəmiyyətinin müqayisəli qiymətləndirilməsi, onların müəyyən bir cəmiyyətdə və ya qrupda qəbul edilmiş norma və dəyərlər sistemi ilə əlaqələndirilməsi əsasında aparılır. Status qrupları üç amil əsasında fərqlənir: sərvət, prestij və güc. Bunlar, M.Veberə görə, sosial bərabərsizliyin bir-biri ilə əlaqəli üç komponentidir.

Müzakirə olunan nəzəriyyələrə görə bərabərsizlik konkret iqtisadi və sosial şəraitin nəticəsidir. V. L. Uornerin reputasiya nəzəriyyəsində əks nöqteyi-nəzər ifadə olunur. Uorner fərdlərin müəyyən bir təbəqəyə mənsubiyyətini cəmiyyətin digər üzvləri tərəfindən statusunun qiymətləndirilməsi əsasında müəyyən edirdi, yəni. reputasiya. O, məskunlaşan icmada (“Yanki şəhəri”) təbəqələşmə sisteminin tədqiqi aparmışdır. Bu sistemin təhlili icma üzvlərinin bir-birləri haqqında söylədiyi ifadələr əsasında aparılmışdır. Beləliklə, müəyyən sakinlərin sinfi mənsubiyyətini insanlar özləri müəyyən edirdilər. Warnerin gəldiyi nəticə belə idi: bərabərsizliyin əsası insanların psixikasındadır, çünki onlar özləri bir-birlərini daim “üstün” və “aşağı” bölürlər.

Bununla belə, yuxarıda göstərilən bütün nəzəriyyələr bir-birini istisna etmir. İstənilən cəmiyyətdə təbəqələşmə sistemi müxtəlif amillərin birləşməsi nəticəsində inkişaf edə bilər.

Sosial hərəkətlilik.

İnsanlar içəridədir daimi hərəkət və cəmiyyət inkişafdadır. Ona görə də sosial təbəqələşmənin mühüm mexanizmlərindən biri sosial mobillikdir. İlk dəfə nəzəriyyə sosial mobillikçox vaxt sərf edən məşhur rus sosioloqu tərəfindən işlənib hazırlanmış və elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir yaradıcı həyat ABŞ-da P.A.Sorokin tərəfindən aparılmışdır. Sosial hərəkətlilik cəmiyyətin sosial strukturunda fərd, ailə və ya sosial qrup tərəfindən öz yerini dəyişməsi kimi müəyyən edilir. Mahiyyət etibarı ilə bunlar fərdin, ailənin, sosial qrupun sosial əlaqələr sistemindəki bütün hərəkətləridir.

Sosial hərəkətliliyin iki əsas növü var - nəsillərarası və nəsillərarası, iki əsas növü - şaquli və üfüqi. Onlar da öz növbəsində alt növlərə və yarımtiplərə bölünürlər.

Nəsillərarası mobillik uşaqların daha yüksək sosial mövqe əldə etməsini və ya valideynlərindən daha aşağı səviyyəyə düşməsini əhatə edir. Məsələn, fəhlə oğlu mühəndis olur.

Nəsildaxili mobillik eyni fərd həyatı boyu bir neçə dəfə sosial mövqelərini dəyişdikdə baş verir. Əks halda buna sosial karyera deyilir. Məsələn, tornaçı mühəndis, sonra sex müdiri, zavod direktoru və s.

Doğulanda bir insan qəbul edir sosial status onların valideynləri. Valideynlər, qohumlar, ailəyə yaxın insanlar uşağa onların mühitində hökm sürən düzgün, qadağan olunmuş və tövsiyə olunan davranış haqqında fikirləri çatdırırlar. Lakin fəaliyyətinin aktiv dövründə insan bu sosial təbəqədə tutduğu mövqe ilə kifayətlənməyə, daha çox can atıb, nail ola bilər. Əgər onun statusu daha yüksəkə dəyişdirilirsə, o zaman yuxarıya doğru hərəkətlilik baş verir. Bununla belə, həyat fəlakətləri (iş itkisi, xəstəlik və s.) nəticəsində o, daha aşağı status qrupuna keçə bilər - aşağıya doğru hərəkətlilik tetiklenir. Bunlar şaquli hərəkətliliyin bütün növləridir.

Şaquli hərəkətlilik - Bu, fərdlərin və sosial qrupların bir təbəqədən (mülk, sinif, kasta) digər təbəqəyə hərəkətidir, bu zaman onların sosial vəziyyəti əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Eyni zamanda sosial nərdivanla yüksəliş olarsa, yuxarıya doğru hərəkətlilik baş verir, lakin aşağıya doğru sürüşən sosial eniş varsa, aşağıya doğru hərəkətlilik var. Təşviqat yuxarıya doğru hərəkətliliyin nümunəsidir və aşağıya doğru hərəkətliliyin nümunəsidir.

Üfüqi hərəkətlilik - fərdin və ya sosial qrupun eyni səviyyədə yerləşən bir sosial mövqedən digərinə keçidi. Məsələn, bir peşədən digərinə keçid ola bilər ki, bu zaman sosial statusunda heç bir ciddi dəyişiklik baş vermir

Üfüqi hərəkətliliyin bir növü coğrafi hərəkətlilikdir. . Bu, eyni statusu qoruyarkən sadəcə bir yerdən digərinə keçməyi nəzərdə tutur. Lakin status dəyişikliyinə yer dəyişikliyi əlavə edilərsə, coğrafi hərəkətlilik miqrasiyaya çevrilir. Miqrasiya(latınca migratio - köçürmə) - yaşayış yerinin dəyişdirilməsi, insanların sosial statusunun dəyişməsi ilə başqa əraziyə (rayon, şəhər, ölkə) köçməsi. Əgər kəndli şəhərə qohumlarına baş çəkməyə gəlibsə, deməli bu, coğrafi hərəkətlilikdir. üçün şəhərə köçdüsə daimi yer iqamətgah və orada bir iş tapdı, sonra bu köçdür.

Bundan əlavə, fərdi və qrup hərəkətliliyi arasında fərq qoyulur. Qrup hərəkətliliyi bütöv bir sinfin, mülkün, kastanın, rütbənin və ya kateqoriyanın sosial əhəmiyyətinin artdığı və ya azaldığı yerdə və zaman baş verir. P.A.Sorokinə görə, qrup hərəkətliliyinin səbəbləri aşağıdakı amillərdir: sosial inqilablar; xarici müdaxilələr, işğallar; dövlətlərarası və vətəndaş müharibələri; hərbi çevrilişlər və dəyişdirmə siyasi rejimlər; köhnə konstitusiyanın yenisi ilə əvəz edilməsi; kəndli üsyanları; aristokrat ailələrin daxili mübarizəsi; imperiyanın yaradılması.

Fərdi hərəkətlilik, başqalarından asılı olmayaraq bir şəxsdə aşağı, yuxarı və ya üfüqi hərəkət baş verdikdə baş verir. Sosial hərəkətliliyin insanların taleyinə təsirini U.Bridin tədqiqatından qiymətləndirmək olar.

Sosioloq W. Breed 1954-1955-ci illərdə Yeni Orleanda intihar edən 105 ağdərili kişidən ibarət nümunə toplayıb. Onların hamısı 20-60 yaş arasında idi və ən azı altı aydır ki, şəhərdə yaşayırdılar. Onların hər biri haqqında məlumat toplamaq üçün Breed onları tanıyan insanlarla danışdı. Bundan əlavə, o, yerli rəsmi sənədləri öyrənib. Lakin bu kifayət etmədi. Breed bu insanların təcrübəsinin nə qədər qəribə olduğunu mühakimə edə bilmədi. Buna görə də o, intihar edənlərlə eyni irq, cins və yaşda olan sağlam sağ qalanlardan ibarət nəzarət qrupu yaratdı. Sonra nəzarət qrupu haqqında məlumat topladı və intiharlarla bağlı məlumatlarla müqayisə etdi.

Tədqiqat bəzi əhəmiyyətli fərqlər istisna olmaqla, hər iki qrupun həyat təcrübələrinin oxşar olduğunu müəyyən etdi. Əsas fərq sosial mobillik səviyyəsinin aşağı düşməsi, “aşağıya doğru sürüşməsi”dir. Təbii ki, 105 intihar hadisəsinin hər birinin öz həyatlarını almaq üçün öz şəxsi səbəbi var idi. Bu səbəblər tədqiqatçı üçün maraqlı deyildi. O, ayrı-ayrı intihar hadisələrini deyil, intiharı sosial hadisə kimi araşdırıb. Bu vəziyyətdə, əsas səbəb insanların psixikasında əks olunan, fərdi rəng alan aşağı hərəkətlilik idi. Bunun baş verib-verməməsindən asılı olmayaraq, hamının faciəsinin əsas səbəbkarı məhz o idi.

SOSİAL DƏYİŞİKLİK.

Sosial dəyişiklik mövzusu sosiologiyanın vacib, zəruri bölməsidir. Sosial dəyişikliklər insan cəmiyyətinin hər anında hər an baş verir. Sosiologiyanın bu bölməsinin aktuallığı və əhəmiyyəti hazırda mahiyyət etibarilə bütün dünyanı bürüyən həmin real sosial dəyişikliklərlə müəyyən edilir. Bu, sosiologiyadan sosial dəyişikliklərlə, onların növləri, mənbələri, hərəkətverici qüvvələr və onların insani, humanist nəticələri ilə bağlı məsələləri diqqətlə öyrənməyi tələb edir.

Sosial dəyişikliklərin konsepsiyası və növləri.

Kateqoriya altında "dəyişmək" cisim və hadisələrin hərəkəti və qarşılıqlı təsiri, bir vəziyyətdən digər vəziyyətə keçid prosesini, onlarda yeni xassələrin, funksiyaların və münasibətlərin yaranması prosesini başa düşür. Sosiologiyada “sosial dəyişiklik” anlayışından istifadə olunur. Bu məfhumun sosiologiyada hansı mənada işlədildiyini və onun sosioloji məzmununun nədən ibarət olduğunu başa düşməzdən əvvəl bəzi dəqiqləşdirmələr aparmaq lazımdır.

Birincisi, “sosial dəyişiklik” anlayışı bizim üçün qeyri-adidir. sosial inkişaf" Ölkəmizdə uzun illər həm ictimai elmlərdə, həm də praktiki siyasətdə becərilir. Bununla belə, bu konsepsiya təkmilləşməyə, mürəkkəbliyə və mükəmməlliyə yönəlmiş yalnız müəyyən bir sosial dəyişikliyi xarakterizə edir. Ancaq bir çox başqa dəyişikliklər də var ki, onları təkmilləşmə istiqamətində dəyişikliklər kimi qəbul etmək olmaz. Məsələn, yaranma, formalaşma, böyümə, tənəzzül, yox olma, keçid dövrü, keçid vəziyyəti. Bu dəyişikliklər nə müsbət, nə də mənfi məna daşıyır. Onlar nə tərəqqiyə, nə də geriləməyə yönəliblər. “Sosial dəyişiklik” anlayışı istiqamətindən asılı olmayaraq sosial dəyişikliklərin geniş spektrini əhatə edir.

İkincisi, sosial dəyişikliklər, ümumiyyətlə, cəmiyyətdə baş verən hər hansı dəyişiklik kimi başa düşülə bilməz. Sosial dəyişiklikləri fərqləndirmək lazımdır, yəni. cəmiyyətin istənilən sahəsi ilə bağlı dəyişikliklər - iqtisadi, siyasi, mənəvi və bilavasitə sosial dəyişikliklər. Sosioloji mənada sosial dəyişikliklərdən danışarkən biz ancaq sosiologiyanın predmeti olan sahədəki dəyişiklikləri nəzərdə tuturuq. Bunlar sosial sistemlərdəki dəyişikliklər, sosial təbəqələşmə, sosial icmalar, sosial proseslər, qurumlar, təşkilatlar, onların qarşılıqlı əlaqələri.

Sosial dəyişikliklərə sosioloji yanaşmanı T.Parsonsun struktur-funksional təhlili nümunəsi ilə göstərmək olar. O, müəyyən etdi ki: 1) sistemdaxili dəyişikliklər daim baş verir, çünki sosial sistemin tarazlığının özü hərəkətsizlik deyil, əlaqələrin və onların təkrar istehsalının daimi balanssızlığıdır; 2) sistemin özündə dəyişikliklər həm daxili, həm də xarici amillərin təsiri altında baş verir. Bu sosial dəyişiklik modelinin əsas kateqoriyası sosial sistemin struktur elementləri arasında münasibətlərdə disbalansın yaranmasına səbəb olan gərginlikdir. halda güclü gərginlik Sosial sistemin nəzarət mexanizmləri münasibətlərin tarazlığını saxlamaq vəzifəsinin öhdəsindən gəlməyə bilər ki, bu da strukturun məhvinə gətirib çıxarır.

Beləliklə, “sosial dəyişiklik” anlayışı zamanla sosial icmalarda, qruplarda, institutlarda, təşkilatlarda və cəmiyyətlərdə, onların bir-biri ilə, eləcə də fərdlərlə münasibətlərində baş verən müxtəlif dəyişiklikləri nəzərdə tutur. Başqa sözlə, sosial dəyişikliklər - Bu, sosial obyektin bir vəziyyətdən digərinə keçidi, cəmiyyətin sosial təşkilatında, onun sosial institutlarında və sosial strukturunda, orada qurulan davranış nümunələrində hər hansı bir dəyişiklikdir.

Bu cür dəyişikliklər şəxsiyyətlərarası münasibətlər səviyyəsində həyata keçirilə bilər (məsələn, ailə strukturunda və funksiyalarında dəyişikliklər); təşkilat və qurumlar səviyyəsində (təhsil və elm həm məzmun baxımından, həm də təşkili baxımından daim dəyişikliyə məruz qalır); kiçik və böyük sosial qruplar səviyyəsində (xüsusilə Rusiyada əhalinin sosial tərkibi indi dəyişir); ictimai və qlobal səviyyədə (miqrasiya prosesləri, bəzi ölkələrin iqtisadi və texnoloji inkişafı, digərlərində durğunluq və böhran, bəşəriyyətin mövcudluğuna ekoloji və hərbi təhlükə və s.).

Dörd növ sosial dəyişiklik var:

1. Müxtəlif sosial qurumların strukturlarına aid dəyişikliklər və ya struktur dəyişiklikləri. Bunlar, məsələn, ailənin strukturunda (çoxarvadlı, monoqam, böyük, kiçik), hər hansı digər icmanın strukturunda dəyişikliklərdir. kiçik qrup, peşəkar, ərazi, sinfi, millət, bütövlükdə cəmiyyət, hakimiyyət strukturlarında, sosial-mədəni dəyərlər strukturlarında baş verən dəyişikliklər və s.

2. Sosial proseslərə təsir edən dəyişikliklər. Müəyyən dərəcədə konvensiya ilə bu növü peşəkar sosial dəyişikliklər adlandırmaq olar. Beləliklə, biz müxtəlif icmalar arasında sosial qarşılıqlı əlaqələr və münasibətlər sferasında baş verən dəyişiklikləri daim müşahidə edirik. Bunlar daim dəyişmə prosesində olan həmrəylik, gərginlik, münaqişə, bərabərlik və tabeçilik münasibətləridir.

3. Müxtəlif sosial sistemlərin funksiyaları ilə bağlı dəyişikliklər. Onları funksional sosial dəyişikliklər adlandırmaq olar. Beləliklə, Rusiya Federasiyasının yeni Konstitusiyasına uyğun olaraq qanunvericilik və icra hakimiyyəti orqanlarının funksiyalarında dəyişikliklər baş verdi.

4. Fərdi və kollektiv fəaliyyət üçün motivasiya sferasında dəyişikliklər və ya motivasiyalı sosial dəyişikliklər. Aydındır ki, ehtiyacların, maraqların, davranış və fəaliyyət motivlərinin təbiəti dəyişməz qala bilməz. Bunu müşahidə etmək çətin deyil son vaxtlarƏhalinin əhəmiyyətli kütlələri üçün şəxsi pul qazancı və mənfəət motivləri ön plana çıxır ki, bu da onların davranışına, düşüncəsinə və şüuruna təsir göstərir.

Bütün bu dəyişikliklər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Bir növün dəyişməsi mütləq digər növlərin dəyişməsinə səbəb olur. Bununla belə, sosial dəyişikliklərlə digər dəyişikliklər - mədəni, iqtisadi və digər dəyişikliklər arasında əlaqə kifayət qədər mürəkkəbdir. Cəmiyyətin bir sahəsindəki dəyişikliklər avtomatik olaraq digər sahələrdə dəyişikliklərə səbəb olmur.

Sosial dəyişikliklərin strukturu.

Sosial dəyişikliklər problemləri həmişə bütün əsas sosioloqları maraqlandırmışdır. Təsadüfi deyil ki, sosiologiya sosial sistem və hadisələrin strukturunu (sosial statika, analitika) və onların dəyişməsini və inkişafını (sosial dinamika, sosial genetika) öyrənən bölmələri ayırmışdır. Beləliklə, O.Kont sosial statikanı cəmiyyətdə nizam-intizamı və onun dəyişməzliyini təmin edən sabit strukturların tədqiqi adlandırdı, sosial dinamika isə sosial hadisələrdə baş verən dəyişiklikləri və sürüşmələri, sosial tərəqqinin səbəblərini və istiqamətlərini öyrənməyi əhatə etdi.

İnsan cəmiyyətini, onun keçmişini, indisini və gələcəyini dərk etməyin mühüm vasitəsi sosial dəyişikliklərin təkamül konsepsiyalarıdır. Təkamüllü sosial dəyişikliklər - bunlar kumulyativ xarakter daşıyan sosial obyektlərin və ya münasibətlərin tədricən, yavaş, kəmiyyət transformasiyasıdır. Təkamüllü sosial dəyişikliyin məcmu təbiəti sosial obyektin və ya sosial münasibətlərin keyfiyyətcə fərqli vəziyyətə keçməsinə səbəb olan tədricən, ləng, rəvan kəmiyyət çevrilmələrinin yığılmasını ifadə edir.

Təkamül nəzəriyyələrinin tam əksi inqilabi sosial dəyişiklik nəzəriyyələridir. İnqilabi sosial dəyişiklik - Bunlar sosial obyektin kökündən parçalanmasını ehtiva edən, universal xarakter daşıyan və zorakılığa əsaslanan son dərəcə radikal dəyişikliklərdir. Onlar sosial inqilab zamanı həyata keçirilir. Sosial inqilab (latınca reyolutio - dönüş, inqilab) bütün sosial sistemdə əsas keyfiyyət inqilabı, sosial obyektin kökündən parçalanmasıdır.

K.Marks sosial inqilabları “tarixin lokomotivləri” adlandırırdı, yəni. tarixi inkişafın hərəkətverici qüvvəsidir. V.I.Lenin onlarda “sömürülən və məzlum insanların bayramı” görürdü. P.A. Sorokin adlı Oktyabr inqilabı 1917 "qırğın". Böyük rus yazıçısı İ.A.

Sosial dəyişikliyin daha mürəkkəb forması tsiklik dəyişiklikdir. Bunlara təkamül və inqilabi dəyişikliklər, yuxarı və aşağı meyllər daxildir. Onlar tsiklik dəyişikliklərdən danışarkən, hər hansı bir dəyişikliyin ayrı-ayrı fərdi aktlarını deyil, birlikdə bir dövri meydana gətirən müəyyən bir sıra dəyişiklikləri nəzərdə tuturlar. Dövrlərdə ardıcıllığı müəyyən bir müddət ərzində baş verən dövrəni təmsil edən müəyyən hadisələr, proseslər toplusunu adlandırın. Dövrün son nöqtəsi ilkin olanı təkrarlayır, ancaq fərqli şəraitdə və fərqli səviyyədə. Tsiklik sosial dəyişikliklər fəsillərə uyğun olaraq baş verir, lakin bir neçə il və hətta bir neçə əsri əhatə edə bilər.

Bu nəzəriyyələrlə yanaşı, sosial dəyişikliyin sintetik anlayışları da mövcuddur. Sosial dəyişikliyin sintetik nəzəriyyələri– bunlar tarixi, fəlsəfi, iqtisadi, əxlaqi və digər dünyagörüşü ideyaları ilə sıx bağlı olan nəzəriyyələrdir. Onlarda hansı amillərin sosial təkamül üçün həlledici hesab edildiyindən asılı olaraq, sintetik nəzəriyyələrin bütün böyük çeşidindən üç böyük qrupu ayırmaq olar: sosial-mədəni, sənaye-texnoloji və sosial-iqtisadi.

Sosial-mədəni nəzəriyyələr sosial-mədəni sferada - dünyagörüşlərdə, dinlərdə, dəyərlər sistemlərində, sosial qrupların, cəmiyyətlərin və bütün dövrlərin mentalitetində baş verən dəyişiklikləri prioritetləşdirir. Bu cür dəyişikliklər ən fundamental hesab olunur və son nəticədə cəmiyyətdə baş verən bütün digər dəyişiklikləri, o cümlədən sosial strukturlarda və sosial proseslərdə baş verən dəyişiklikləri müəyyən edir. Bu qrup arasında P. A. Sorokinin sosial və mədəni dinamika nəzəriyyəsi hərtərəfliliyi ilə seçilir.

Sənaye-texnoloji nəzəriyyələr sosial dəyişiklikləri bu və ya digər dərəcədə maddi istehsal texnologiyasının dəyişməsindən irəli gələn kimi şərh edir. Sənaye (sənaye) texnologiyası sosial dəyişikliklərin baş verdiyi əsas baza və bu dəyişikliklərin əsas mənbəyi hesab olunur. Bu qrupa V.Rostovun “iqtisadi artım mərhələləri”, R.Aronun “vahid sənaye cəmiyyəti”, D.Bellin “post-sənaye cəmiyyəti”, A.Tureynin “azalması (sonu)” nəzəriyyələri daxildir. ideoloji dövr” D. Bell, R. Aron, M. Lipset.

Sosial-iqtisadi nəzəriyyələr ondan irəli gəlir ki, sosial dəyişikliklərdə həlledici amil iqtisadi inkişaf, daha dəqiq desək, məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri arasında qarşılıqlı təsir dialektikasıdır. Bunlara ilk növbədə marksizm daxildir.

Bütün fundamental fərqlərə baxmayaraq, sosial dəyişikliyin qeyd olunan sintetik nəzəriyyələrində də bəziləri var ümumi xüsusiyyətlər. Əvvəla, onlar bəşəriyyətin demək olar ki, bütün tarixi inkişafını bir növ diaqram şəklində təqdim etməyə çalışırlar. Təsvir edilən nəzəriyyələrin hər biri ən fundamental sosial dəyişiklikləri izah etmək üçün universal bir sxemə çevrildiyini iddia edir.

Sosial dəyişikliklərin mexanizmləri.

Əhəmiyyətli bir addım sosial dəyişiklik yenilikdir, yəni. yeni elementlərin doğulması, meydana çıxması və möhkəmlənməsi. Yenilik(innovasiya) insanın tələbatını ödəmək üçün yeni praktiki vasitələrin (yeniliyin) yaradılması, yayılması və istifadəsinin, habelə bu yeniliklə bağlı sosial və maddi mühitdə dəyişikliklərin mürəkkəb prosesidir. Sosial innovasiyalara iqtisadi, təşkilati, mədəni və maddi yeniliklərə məhsul, texnoloji və s.

Hal-hazırda innovasiya sosial dəyişiklik prosesinin müəyyən mərhələsi kimi qəbul edilir. İnnovasiyada adətən aşağıdakı elementlər fərqləndirilir: a) yeniliyin özü; b) novatorlar, yəni. yaradanlar onun yaradıcılarıdır; c) distribyutorlar; d) qiymətləndirənlər, qavrayanlar.

Eyni zamanda, hər bir yenilik ən azı üç mərhələdən keçir: imtina, asılılıq, qəbul. Sosial dəyişiklik mexanizmi, N.Smelserə görə, yeddi addımı əhatə edir.

Birincisi, sosial dəyişiklik prosesi iqtisadiyyatdan, siyasətdən və ya onların ayrı-ayrı sektorlarından müəyyən qədər “narazılıq” hissi və müxtəlif resurslardan potensial istifadə əsasında vəziyyətin yaxşılaşdırılması üçün “imkan” hissi ilə başlayır.

İkincisi, narahatlıq əlamətləri, bir tərəfdən, düşmənçilik və təcavüzün aşkarlanması da daxil olmaqla, mənfi xarakterli əsassız emosional reaksiyalar şəklində, digər tərəfdən isə hər cür şəkildə özünü göstərən qeyri-real ümidlər şəklində yaranır. fantaziyalar, utopiyalar, daha yaxşı günlərin xatirələri və s.

Üçüncüsü, motivasiya resurslarını səfərbər etməklə yaranmış gərginliyin aradan qaldırılmasına cəhdlər edilir. mövcud sistem dəyərlər.

Dördüncüsü, yüksək rəhbərlikdə yeni ideyaların sürətlə yayılmasına qarşı xeyirxah tolerantlıq yaranır. Lakin bu tolerantlıq hələ də ehtiyatlı formalarda - təklif olunan dəyişikliklərə görə məsuliyyətlə əlaqəsi olmadan özünü göstərir.

Beşincisi, yeni ideya və təkliflər diqqət mərkəzində olduğu üçün onlara aydınlıq gətirilməsinə və konkretləşdirilməsinə cəhd edilir.

Altıncısı, yenilik hansısa riski qəbul edənlər tərəfindən məsuliyyətlə həyata keçirilir. Riskin əsaslı olduğu ortaya çıxarsa, mükafat forması olan bir nəticə baş verir və ya uğursuzluq şəklində cəza gəlir.

Yeddincisi, innovasiya həyat tərzinin elementinə çevrilir və gündəlik iş rejiminə daxil edilir. Bu üsul institusionallaşır və cəmiyyətin iqtisadi, siyasi və digər alt strukturunun bir hissəsinə çevrilir.

Sosial dəyişiklikləri izah edərkən bir çox xarici və yerli tədqiqatçılar “uzun dalğalar (böyük dövrələr)” anlayışına əməl edirlər. Müxtəlif müəlliflər uzun dalğa mexanizminin əsasını adlandırırlar: innovasiyaların yayılması prosesi, iqtisadiyyatın aparıcı sahələrinin dəyişməsi, insanların nəsillərinin dəyişməsi, mənfəət normasının uzunmüddətli dinamikası və s. Uzun dalğalar xarakterik sosial, iqtisadi, texnoloji vəziyyətlərin, məsələn, uzun eniş və enişlərin, texniki yeniliklərin intensiv həyata keçirilməsinin nisbətən qısa müddətlərinin, sosial gərginliyin pik nöqtələrinin və s. kimi dövri təkrarlarıdır. Bu xarakterik vəziyyətlər təxminən hər 50 ildən bir müntəzəm olaraq təkrarlanır. Onlar aparıcı inkişaf etmiş ölkələrin əksəriyyəti üçün demək olar ki, sinxrondur. Onların təzahürləri bu ölkələrin iki yüz illik tarixin statistikasında qeyd olunur.

Tədqiqatçılar əsas "dalğalar" adlandırırlar və onların müddətini müəyyənləşdirirlər. Onlar ümumavropa və hətta qlobal miqyasda hadisələr olan dönüş nöqtələrindən asılı olaraq müəyyən edilir.

Birinci dalğa:

minimum - Əla fransız inqilabı XVIII əsrin sonu;

maksimum - Napoleon müharibələri.

İkinci dalğa:

minimum - bir sıra Avropa ölkələrində burjua inqilabları,

maksimum - Paris Kommunası, Franko-Alman müharibəsi.

Üçüncü dalğa:

maksimum - birinci dünya müharibəsi.

Dördüncü dalğa:

minimum - İkinci Dünya Müharibəsinin başlanğıc dövrü,

maksimum – inkişaf etmiş Qərb ölkələrində radikal sol hərəkatın zirvəsi.

Beşinci dalğa:

minimum Sovet İttifaqının dağılması, dünya sosialist sisteminin məhv olmasıdır.

Sosial dəyişikliyin amilləri.

Sosial dəyişikliklərin mənbələri həm iqtisadi, həm də siyasi amillər ola bilər, həm də cəmiyyətin sosial strukturları və münasibətləri sferasında yerləşən amillər. Bunlara qruplar, siniflər, millətlər və dövlətlər səviyyəsində müxtəlif sosial sistemlər, strukturlar, institutlar, habelə icmalar arasında qarşılıqlı əlaqə daxildir. Belə qarşılıqlı əlaqənin formalarından biri rəqabətdir. Beləliklə, elm, texnologiya, iqtisadiyyat, siyasət və ictimai həyatın digər sahələrində sağlam rəqabət ümumilikdə və xüsusilə bu sahələrdə sosial dəyişikliklərin mühüm mənbəyi kimi çıxış edir.

Bir çox sosial, iqtisadi və siyasi problemlərin həllinə sinfi mübarizə, ilk növbədə, fəhlə sinfinin öz iqtisadi və vətəndaş hüquqları. Bu mübarizə ən yüksək həddə 19-cu və 20-ci əsrin birinci yarısında çatdı. Bir çox ölkələrdə onun nəticəsi böyük ölçüdə fəhlə sinfinin və digər işçilərin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsi, iş vaxtının azaldılması və çoxsaylı tədbirlər olmuşdur. sosial müdafiəəhalinin aşağı və hətta orta maaşlı təbəqələri. Eyni zamanda, sosial dəyişikliklər prosesində texnoloji və ideoloji amillər aparıcı yer tutur.

Sosial dəyişikliyin texnoloji amilləri - Bunlar cəmiyyətin sosial həyatına mühüm təsir göstərən elmi-texniki tərəqqinin amilləridir. Amerikalı sosioloqlar K.Kammeyer, Q.Ritzer və başqaları texnologiyanın sosial dəyişiklikləri müəyyən etməsinin üç yolunu müəyyən edirlər.

Birinci yol: texnologiyanın dəyişməsi insanlardan müəyyən hərəkətlər tələb edən sosial problemlər yaradır. Texnoloji dəyişikliklər yeni sosial normaların, fərdlər və bütöv iş qrupları üçün rolların, eləcə də yeni dəyərlərin formalaşmasını tələb edir.

İkinci yol: yeni texnologiya, yeni texnologiyalar fərdlər və qruplar üçün fəaliyyətlərində və ünsiyyətlərində yeni imkanlar yaradır. Belə ki, telefon quraşdırılması və televiziyanın yayılması sayəsində sosial ünsiyyət üçün yeni imkanlar yaranıb. Kompüter iş yerinin xarakterini kökündən dəyişdirir, lazım olan işçilərin sayını dəyişir, işçilərdən müxtəlif ixtisaslar, yeni bilik və bacarıqlar tələb edir.

Üçüncü yol: yeni texnologiyalar fərdlər və müxtəlif icmalar arasında qarşılıqlı əlaqənin yeni formalarını yaradır. Beləliklə, avtomobil nəqliyyatı ilə yükdaşımanın geniş tətbiqi işçilərin əməyini fərdiləşdirir və onların qarşılıqlı əlaqə formalarını dəyişir.

Sosial dəyişikliyin əsas amili ideologiyadır. Bu, cəmiyyətin bütün sahələrində köklü dəyişikliklər həyata keçirən bir çox siyasi partiyalara, ictimai hərəkatlara rəhbərlik edən fəaliyyət proqramıdır. Bütün sosial dəyişikliklər ideoloji xarakter daşıyır. Nə qədər böyük, daha əsaslı, daha dərin dəyişikliklər baş verərsə, onlarda ideologiyanın rolu bir o qədər nəzərə çarpır.

İdeologiya vasitəsilə sosial qruplar və ya siniflər dəyişiklik tələb edir və ya müqavimət göstərir.

Burada əsas problem ondan ibarətdir ki, çox vaxt siyasi mübarizə prosesində və həmişə ictimai transformasiya proseslərini müşayiət edən hər cür siyasi oyunlarda konkret ideologiya deyilən şey dominant olur. Xüsusi ideologiyaəhalinin əksəriyyətinin mənafeyini deyil, dar qrupların eqoist və eqoist maraqlarını ifadə edən ideologiyadır. Belə olan halda bu qruplarla cəmiyyətin qalan hissəsi arasında münaqişə yarana bilər. Bu münaqişə elə bir şiddət səviyyəsinə çata bilər ki, onu zorakılıqla həll etmək üçün şirnikləndiricilər yaranacaq. Ona görə də sosial dəyişikliklər proqramı əhalinin ən geniş təbəqələrinin köklü maraqlarına əsaslanmalı və milli məqsəd və vəzifələri rəhbər tutmalıdır.

Sosial tərəqqi.

Tərəqqi, adətən, cəmiyyətin sosial strukturunun və insanın mədəni həyatının təkmilləşdirilməsi kimi başa düşülür. Sosial və bütöv sosial inkişafın aşağı formalardan yüksək formalara, daha az mükəmməldən daha mükəmmələ keçid ilə xarakterizə olunan bir istiqaməti nəzərdə tutulur. Beləliklə, sosial tərəqqi inkişaf növüdür sosial sahə, bütövlükdə onun və ya onun ayrı-ayrı elementlərinin, ayrı-ayrı sosial hadisələrin daha yüksək səviyyəyə, yetkinlik mərhələsinə keçməsi və ya müvafiq sosial hadisələrə xas olan müsbət xüsusiyyətlərin kəmiyyətcə artması zamanı baş verən dəyişikliklər prosesi. .

Ümumiyyətlə, bəşəriyyətin inkişafı artan mütərəqqi sosial dəyişikliklər xətti ilə gedir. İbtidai cəmiyyətdən müasir cəmiyyətə qədər tarixi miqyasda sosial dəyişikliklərin məcmusunu mütərəqqi inkişaf kimi xarakterizə etmək olar. Bununla belə, sosial tərəqqi ziddiyyətlidir. Tərəqqi sosial həyatın bəzi sahələrinə aid deyil. Bura sosial institut kimi sənət sahəsi də daxildir. İncəsənət yerində dayanmır, daim dəyişməyə məruz qalır. Eyni zamanda, təkamülün bədii, estetik tərəfi və sənətin inkişafı nəzərə alındıqda tərəqqi anlayışı tətbiq olunmur. Burada yalnız bəzi irəliləyişlərdən danışmaq olar texniki vasitələr sənət əsərlərinin yaradılması, qorunması və yayılması.

Digərlərinin təkamülü sosial institutlar və hadisələr. Məsələn, dinlər. Eyni şeyi fundamental fəlsəfi sistemlər haqqında da demək olar: onların təkamülü baş verir, lakin burada tərəqqi anlayışı tətbiq olunmur.

İctimai tərəqqinin ziddiyyətli mahiyyəti ilk növbədə onda aşkar olunur ki, bir çox ictimai strukturların və proseslərin inkişafı eyni vaxtda onların müəyyən istiqamətlərdə irəliləməsinə, geri çəkilməsinə, başqa istiqamətlərə qayıtmasına, birində təkmilləşməyə, təkmilləşməyə, digərində isə pisləşməyə gətirib çıxarır. Məhz bu ziddiyyətli təbiət bir çox sosial dəyişikliklərə malikdir.

Sosial dəyişikliklərin xarakteri onların nəticələrinə əsasən qiymətləndirilir.

Bu qiymətləndirmə subyektiv ola bilər, həm də obyektiv göstəricilərə əsaslana bilər. Subyektiv qiymətləndirmələrə əhalinin ayrı-ayrı qruplarının və ya təbəqələrinin istəklərindən, istəklərindən və mövqelərindən irəli gələn qiymətləndirmələr daxildir. Burada əsas rolu sosial qrupların aparılan islahatlardan məmnunluq dərəcəsi oynayır. Sosial islahat(fransızcadan reforme, latınca reformo - çevrilmə) yeni qanunvericilik aktlarının köməyi ilə həyata keçirilən transformasiya, dəyişiklik, yenidən təşkiletmədir. İslahatlar mövcud sistemin əsaslarını dəyişmədən təkmilləşdirmək üçün “yuxarıdan” aparılır.

Əgər bu və ya digər sosial dəyişiklik varsa mənfi nəticələr müəyyən bir qrupun mövqeyi və ya statusu üçün adətən onun tərəfindən lazımsız, düzgün olmayan, xalqa, dövlətə qarşı qiymətləndirilir, baxmayaraq ki, digər qruplar və bütövlükdə cəmiyyət üçün mühüm müsbət məna kəsb edə bilər. Amma elə də olur ki, bir qrup dəyişikliklərdən faydalanır, bir çoxları isə itirirlər. Bu halda, qalib qrupun nümayəndələri nəticələri müsbət, uduzanlar isə mənfi kimi qiymətləndirəcəklər.

Sosial sabitlik.

Müasir Rusiya cəmiyyətinin iqtisadi, siyasi və sosial həyatının sabitləşməsi rusların gözlədiyi və ümid etdiyi şeydir. Altında sabitlik sistemin strukturunu dəyişmədən saxlamaq və tarazlığı saxlamaqla işləmək qabiliyyətinə aiddir. Sosial sabitlik hər bir cəmiyyətin normal yaşaması üçün ən vacib şərtdir.

Müasir şəraitdə tez-tez belə fikirlər yaranır ki, hər hansı bir dəyişiklik yalnız insanların maddi vəziyyətinin, rifahının pisləşməsinə səbəb olur və bununla da bütün cəmiyyətin sabitliyinin əsasını pozur. Reallıqda sosial sabitlik sosial sistemlərin və münasibətlərin dəyişməzliyi ilə sinonim deyildir. Cəmiyyətdə bu cür hərəkətsizlik sabitliyin yox, durğunluğun əlamətidir.

Sosioloji mənada sosial sabitlik– cəmiyyətin özünün bütövlüyü çərçivəsində sosial strukturların, proseslərin və münasibətlərin təkrar istehsalıdır. Üstəlik, bu reproduksiya əvvəlki mərhələlərin sadə təkrarı deyil, dəyişkənliyin müxtəlif elementlərini ehtiva edir.

Sabit cəmiyyət inkişaf edən və eyni zamanda sabitliyini qoruyan cəmiyyətdir. Bu, öz sabitliyini qoruyub saxlayan və onun əsaslarının zəifləməsinə səbəb olan bu cür siyasi mübarizəni istisna edən rasional proses və sosial dəyişikliklər mexanizmi olan cəmiyyətdir. Eyni zamanda həm avtoritar, həm də totalitar sosial sistemlər sabit ola bilər. Bununla belə, nəticədə belə sistemlər “partlayaraq” sosial çəkişmələrin, münaqişələrin və ümumi qeyri-sabitliyin mərkəzinə çevrilir.

Beləliklə, cəmiyyətdə sabitlik dəyişməzlik, hərəkətsizliklə deyil, təcili sosial dəyişikliklərin lazımi zamanda və lazımi yerdə həyata keçirilməsi ilə əldə edilir. Sosial dəyişiklikdir zəruri şərtdir və sosial sabitliyin elementidir.

SOSİAL DAVRANIŞ VƏ SOSİAL NƏZARƏT.

İnsanlar həmişə sosial sarsıntılara nəyin səbəb olduğunu bilmək istəyirdilər: müharibələr, inqilablar, əhali partlayışları, miqrasiya prosesləri və s. Cəmiyyətin ehtiyaclarına cavab verən sosioloqlar kütləvi davranışın bu və ya digər formasını nəyin müəyyən etdiyini öyrənməyə çalışırlar. İstənilən cəmiyyətin sabitliyə ehtiyacı var, ona görə də kütləvi sosial davranış problemi də aktualdır.

Kütləvi sosial davranışın mahiyyəti və subyektləri.

Kütləvi sosial davranışın hər hansı sarsıntılarla geniş şəkildə eyniləşdirilməsi metodoloji cəhətdən düzgün deyil. Bu, ilk növbədə, müharibələrdə, inqilablarda, küçə iğtişaşlarında iştirak etməyən milyonlarla insanın həyat tərzi və hərəkətidir.

“Davranış” kateqoriyasını müəyyən etmək çətindir. Bu, bir tərəfdən uzunmüddətli hədəfin rəhbər tutduğu, digər tərəfdən isə gündəlik təzyiqin tətbiq etdiyi özünü məhdudlaşdırma və impuls, idealizm və eqoizmin incə qarışığıdır. Davranış - canlılar arasında qarşılıqlı əlaqə prosesi və mühit, onların xarici (hərəkət) və daxili (zehni) fəaliyyəti ilə vasitəçilik edir.

Kütləvi sosial davranış sosial həyata və cəmiyyətin sabitliyinə əhəmiyyətli təsir göstərən çoxlu sayda insanın həyat tərzi və hərəkətidir. Kütləvi sosial davranışın subyektlərinə adətən kütlələr, kütlə, ictimaiyyət və fərdlər, habelə onların mikro birləşmələri (ailə, mikroqruplar, şəxsiyyətlərarası ünsiyyət dairələri) daxildir.

“Kütlə” termini saylarına, laqeydliyinə və ya bu amillərin hər ikisinin məcmusuna görə ümumi maraqlara əsaslanan hər hansı bir təşkilatda birləşə bilməyən insanlarla məşğul olduqda istifadə olunur: siyasi partiyalar, peşəkar və digər təşkilatlar. Bu anlayışdakı kütlələr hər ölkədə mövcuddur. Onlar heç vaxt heç bir partiyaya, heç bir ictimai hərəkata qoşulmayan, həmçinin, əksər hallarda seçki qutusuna getməyən çoxlu sayda bitərəf, siyasi laqeyd insanlardan ibarətdir.

Sosiologiyada “populyar kütlə” termini ən çox istifadə olunur. Populyar kütlələr sosial tərəqqinin həlledici qüvvəsi kimi əhalinin işləyən əksəriyyətinin cəmiyyətdə mövcudluğunu bildirən sosioloji kateqoriyadır.

İzdiham - təmas, zahirən təşkilatlanmamış icma, fərqli ən yüksək dərəcə oxşar emosional vəziyyət və ümumi diqqət obyekti ilə əlaqəli olan konformizm (yəni opportunizm, üstünlük təşkil edən fikirlərin passiv qəbulu). Bu anlayış kəmiyyət və görünəndir. Kütlə öz mahiyyətinə görə inertdirsə, deməli, kütlə həmişə aktivdir.

Bir neçə növ izdiham var: təsadüfi, ifadəli, şərti, aktiv. Təsadüfi izdiham küçə insidentinin baş verdiyi yerin yaxınlığında toplanan izləyicilərdən ibarətdir. Ekspressiv izdiham, sevinc və ya kədər, qəzəb və ya etiraz və ya bir fərd və ya bir qrup fərd üçün birgə dəstək ifadə edən insanlar qrupudur. Adi izdiham dedikdə davranışı müəyyən vəziyyətlər üçün müəyyən edilmiş normalara uyğun gələn, lakin adi davranış çərçivəsindən kənara çıxan insanlar qrupu başa düşülür. Məsələn, stadionda çılğın azarkeşlər. Fəal kütlə müəyyən bir obyektə münasibətdə aktiv fəaliyyət göstərən insanlar qrupudur. Aktiv kütlə aqressiv, qaçan, əldəedici və ifadəli olaraq bölünür. Kütləvi iğtişaşçılar adətən aqressiv adlanır. Qaçan izdiham insanları çaxnaşma vəziyyətində birləşdirir. Alışqan kütlə soyğunçu, soyğunçu kütlədir və vəcd içində olan izdiham bəzi dini rituallar nəticəsində çılğınlığa səbəb olur. Gənc tamaşaçılar da rok qrupunun konsertləri zamanı bu tip kütləyə çevrilə bilirlər.

Termin altında "ictimai"əsasında formalaşan böyük bir qrup insana aiddir ümumi maraqlar, heç bir təşkilat olmadan, lakin mütləq bu maraqlara təsir edən bir vəziyyət olduqda. İctimaiyyət ümumi diqqət obyektinin görünüşü ilə yaranır. Bu hadisə, insan, elmi kəşf, sənət obyekti və s. ola bilər. Q.Tarde ictimaiyyəti bir qəzetin oxucuları adlandırıb. Kütlədən fərqli olaraq, ictimaiyyətdə rasional müzakirə, tənqid və fikir mübarizəsi elementləri ola bilər.

Fərdlər həm də kütləvi sosial davranış subyektləridir. Bu, onların zaman və məkan baxımından formal şəkildə əlaqələndirilməyən hərəkətlərinin ciddi sosial nəticələrə gətirib çıxarması ilə izah olunur. Məsələn, ayrı-ayrı ailələrin uşaq sahibi olub-olmaması ilə bağlı qərarları əhali partlayışına və ya fəlakətə səbəb ola bilər. Əmanətçilərin banklara etibar etmək və ya etibar etməmək qərarı istər-istəməz dövlətin maliyyə sisteminin vəziyyətinə təsir edəcək. Tək davranış aktı sosioloji tədqiqatın predmeti ola bilməz. Lakin bu cür hərəkətlər kütləvi xarakter alırsa, deməli, söhbət kütləvi davranış reaksiyasından gedir.

Kütləvi sosial davranış növləri.

Kütləvi sosial davranışı təsnif etmək üçün bir çox yanaşma var. Müəyyən davranış aktlarının təşkili miqyasından və dərəcəsindən asılı olaraq, fərdin sosial hərəkətlərini, kollektiv davranışını və sosial davranışını fərqləndirə bilərik.

İctimai hərəkatlar.

Kütləvi sosial davranışın mütəşəkkil formalarına daxildir ictimai hərəkatlar -kütləvi aksiya qrup və ya ictimai maraqların təmin edilməsinə və ehtiyacların ödənilməsinə yönəlmiş hər hansı bir və ya bir neçə böyük sosial qrupun nümayəndələri. Başqa sözlə, bu, sosial dəyişikliyi təşviq etmək və ya əngəlləmək üçün böyük insan qruplarının mütəşəkkil səyləridir.

Sosial hərəkatlar axtardıqları dəyişikliyin xarakterinə görə təsnif edilə bilər. Müvafiq hərəkətlərin dövlətə ünvanlanmış tələblərdə ifadə edildiyi hallarda onlar siyasi hərəkat xarakteri alır. Lakin çox vaxt sosial qrupların öz maraqlarını təmin etmək üçün kütləvi tədbirləri siyasi xarakter almır. Bunlar, məsələn, vətəndaş ləyaqətinin bərpası və insanların hüquqlarının təmin edilməsi, onların iş və yaşayış şəraitinin yaxşılaşdırılması üçün hərəkatlardır. Bu hərəkatların bəziləri daha çox siyasiləşir, bəziləri isə daha azdır. Bununla belə, hər halda, onların öz sosial məzmunu olmalıdır. Bir çox ölkələrdə qadın, gənclər və başqaları kimi ictimai hərəkatlar geniş vüsət alır.

Bundan əlavə, utopik ictimai hərəkatlar, islahat hərəkatları, reqressiv hərəkatlar və inqilabi hərəkatlar var. utopik ideal, mükəmməl sistemlər yaratmaq üçün hərəkətlər adlanır . İslahat hərəkatları sosial həyatın müəyyən tərəflərini və cəmiyyətin sosial quruluşunu tamamilə dəyişdirmədən dəyişdirmək məqsədi daşıyır. Reqressiv hərəkətlər (müqavimət hərəkətləri) mümkün dəyişikliklərin qarşısını almağa və artıq baş vermiş dəyişiklikləri aradan qaldırmağa yönəlmiş böyük insan qruplarının mütəşəkkil səylərini təmsil edir. İnqilabi hərəkatlar mövcud ictimai sistemi məhv etməyə və yeni ictimai quruluş yaratmağa çalışırlar.

Bütün ictimai hərəkatlar mövcud nizamdan narazılıqdan yaranır. Əhalinin müəyyən hissəsinin fikrincə, obyektiv şərtlərlə onların nə olması lazım olduğu arasında uyğunsuzluq nəticəsində narazılıq yaranır. Lakin narazılığın özü ictimai hərəkatların əsas səbəbi deyil. Bundan əlavə, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsinin mövcud vəziyyətin ədalətsizliyini dərk etməsi lazımdır. İnam olmalıdır ki, hakimiyyət heç bir tədbir görmür və nə etmək lazım olduğunu bilmir. Hər şeyin pis olduğunu söyləmək kifayət deyil, bunun necə düzəldilə biləcəyini də göstərməlisiniz. Söhbət narazılıq və fəaliyyət arasında körpü rolunu oynayan ideologiyadan gedir. Bu hərəkətləri həyata keçirmək və koordinasiya etmək üçün bir təşkilata da ehtiyac var və bir təşkilatın meydana gəlməsi üçün onun əsasını təşkil edəcək sadiq tərəfdarları olan bir lider lazımdır.

Sabit cəmiyyətlərdə ictimai hərəkatlar nadir hallarda baş verir. Qüdrətli ictimai hərəkatlar qeyri-sabit cəmiyyətlərin taleyidir. Çox vaxt onlar sosial nizamsızlığın nəticəsidir. Sosial qeyri-mütəşəkkillik özünü, xüsusən də insanların öz əxlaqi yönümlərini itirmələrində özünü göstərir. R.Merton qeyri-sabit cəmiyyətlərin üzvlərinə aşağıdakı xüsusiyyətləri verdi: 1) dövlətin idarəetmə aparatının onun sıravi üzvlərinin arzularına biganə münasibətini dərk etməsi; 2) cəmiyyətin sıravi üzvünün bu cəmiyyətin elan etdiyi əsas məqsədlərə nail ola bilməyəcəyi hissi; 3) ümumi boşluq və səylərin faydasızlığı hissi; 4) bu cəmiyyətdən heç bir dəstəyə ümid etməyin mümkün olmadığı inamı.

Stabil cəmiyyətlərdə ictimai hərəkatlar da yarana bilər, sonra onlar sakit mədəni cərəyanların əsas axınına daxil olurlar. Mədəni hərəkatlar - müəyyən dəyişikliklərin yavaş-yavaş insanların həyat tərzini dəyişdirdiyi bir prosesdir, lakin onların fəaliyyətinin nəticələri göz qabağındadır. Məsələn, ABŞ-da qadınların emansipasiyası və ya irqi seqreqasiya hərəkatı qanunvericilikdə və ictimai rəydə dəyişikliklərə səbəb oldu.

Kollektiv davranış.

Müəyyən tarixi dövrlərdə geniş vüsət alır kollektiv davranış - obyektiv və qəfil yaranan kritik vəziyyətlərə insanların kütləvi, kortəbii, gözlənilməz reaksiyaları. Kollektiv davranışın subyekti kütlədir.

Kollektiv davranış problemlərinin ilk nəzəri inkişafı 19-cu əsrin sonlarına təsadüf edir. Onların müəllifi fransız həkim və sosial psixoloq Q. Lebondur. O, “İzdihamların psixologiyası” (1895) adlı klassik əsərində sübut etmişdir ki, insan davranışı fitri (əcdadlardan miras qalmış) və qazanılmış (şəxsi təcrübə nəticəsində əldə edilmiş) instinktlərlə müəyyən edilir. Kütlənin içinə girərək insan geriləyir, yəni. inkişafının əvvəlki mərhələsinə qayıdır.

Q.Lebon kütlənin əqli vəhdət qanununu formalaşdırmışdır. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, izdihamda insanlar bir səviyyəyə endirilir, nəticədə homojen bir kütlə yaranır. Bu kütlənin (kütlənin) əsas fərqləndirici xüsusiyyətləri arasında o, aşağıdakıları ayırd etdi: 1) inandırıcılıq və tənqidilik, təsirə meyllilik; 2) avtoritet, mühafizəkarlıq, dözümsüzlük; 3) müşahidə edə bilməmək; 4) yüksək emosional intensivlik və başqaları.

Bu əlamətlər, Q.Lebonun fikrincə, üç əsas psixi mexanizmin hərəkəti nəticəsində formalaşır: infeksiya, təklif və imitasiya. Psixikanın şüursuz prinsipinin hərəkəti nəticəsində kütləni təşkil edən insanlar ibtidai instinktlərə və təhriklərə tabe olaraq hərəkətə başlayırlar. İnfeksiya mexanizmi yayılmada özünü göstərir psixi vəziyyətlər zəncirvari reaksiya modelinə görə bəzi insanlar başqalarına. Ən vacib mexanizm təklifdir. Bu mexanizm insanların hər hansı stimul və çağırışları tənqid etmədən, şüursuz şəkildə qavraması və öz şüuruna, xarakterinə və vərdişlərinə tam zidd olan hərəkətlər edə bilməsində özünü göstərir. İnsan və kütlə arasında qarşılıqlı əlaqənin əsas mexanizmidir təqlid, yəni. digər insanların hərəkətlərini və hərəkətlərini təkrar etməyə yönəlmiş şüurlu və ya şüursuz insan davranışı. Bunun hərəkəti psixoloji mexanizm başqa bir fransız alimi, Q.Lebonun tələbəsi Q.Tarde tərəfindən öyrənilmiş və şərh edilmişdir. O, bu problemlərə dair fikirlərini ən məşhur əsərlərində “Təqlid qanunları” (1892) və “ İctimai rəy və izdiham" (1902).

Kollektiv davranışın müasir nəzəriyyələri arasında H. Orteqa y Qasetin, D. Rismanın nəzəriyyələrini qeyd etmək olar. Onlar mahiyyətcə Q.Lebon və Q.Tardın konsepsiyasının əsas müddəalarını işləyib hazırlamışlar. Orteqa y Qasetanın “Kütlələrin üsyanı” kitabında qeyd etdiyinə görə, əsas rol kütlələr kollektiv davranışda rol oynayır. Bununla belə, kütlələr 1) bu gün əvvəllər seçilmiş azlıqlar üçün nəzərdə tutulmuş funksiyaları yerinə yetirirlər; 2) bu azlıqlara itaət etməyi dayandırdı. D.Risman “Tənha izdiham” əsərində fərdlərin mexaniki hərəkət etdiyini və nəticədə kütləni deyil, kütləni təşkil etdiyini müdafiə edirdi. Kütləvi emosional partlayışlara səbəb olan media insanlara üstünlük verir, insanları özləri ilə tək qoyur.

Təhlil müasir anlayışlar vurğulamağa imkan verir kollektiv davranışın əsas xüsusiyyətləri. Birincisi, qeyri-adi, yəni. müəyyən standartlara cavab vermir. İkincisi, bu, ekstremal davranış növlərindən biridir. Üçüncüsü, kollektiv davranış yaxınlaşan təhlükə hissi ilə müşayiət olunur: insanlar nəyinsə baş verəcəyini hiss edirlər. Dördüncüsü, müəyyən sosial şəraitdə baş verir: yüksək işsizlik, əhalinin aşağı ixtisas səviyyəsi, çətin sosial-iqtisadi vəziyyət və s.

Kütlə ilə kütlə arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, kütlənin ən xarakterik xüsusiyyəti fərdlərin bir-birinə yaxın olmasıdır. Halbuki kütlə kimi təhsil insanlar arasında birbaşa əlaqə tələb etmir. Kollektiv davranış adətən izdiham səviyyəsində müşahidə olunur, lakin kütləvi miqyasda da baş verə bilər.

Kollektiv davranışa xas olan üç növ emosiya var: qorxu, düşmənçilik, sevinc. Bu duyğular izdiham və insan kütlələri tərəfindən hiss olunur və ifadə olunur. Fərqli vəziyyətlərdə duyğular müxtəlif güclü tərəflərlə özünü göstərə bilər.

Şəxsin sosial davranışı.

Şəxsi davranış- bunlar xaricdən müşahidə olunan hərəkətlər, fərdlərin hərəkətləri, onların müəyyən ardıcıllığı, bu və ya digər şəkildə başqa insanların, onların qruplarının və bütün cəmiyyətin mənafeyinə toxunan hərəkətlərdir. İnsan davranışı digər insanlarla ünsiyyətdə olduqda sosial məna kəsb edir və şəxsi xarakter alır. Söhbət, ilk növbədə, mənalı davranışdan, davranış subyektinin rasional varlıq kimi iştirak etdiyi, öz hərəkətləri ilə şüurlu şəkildə əlaqəli olduğu bu cür əlaqələrin və münasibətlərin hərəkətlərdə və əməllərdə həyata keçirilməsindən gedir.

İnsan davranışı heyvan davranışından əsaslı şəkildə fərqlənir ki, heyvan öz fəaliyyəti ilə təbii ehtiyacları bilavasitə ödəyir, insan davranışı isə dəfələrlə vasitəçilik edir. İlk növbədə, instrumental fəaliyyət (alətlərin hazırlanması), dildən ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə, daha uzaq olanlara çatmaq üçün yaxın məqsədlərin həyata keçirilməsi. İnsan ehtiyaclarının özü isə daim inkişaf edir. Nəticə etibarı ilə insan davranışının hər hansı təzahürü əsas etibarilə sosial xarakter daşıyır.

Sosial davranış, insanın konkret mövqeyinin və münasibətinin açıqlandığı fəaliyyətin xarici təzahürüdür. Bu, sosial əhəmiyyətli obyektlərə münasibətdə fəaliyyəti real hərəkətlərə çevirmək formasıdır. Şəxsin sosial davranışının özünü tənzimləmə mexanizmləri müəyyən ekoloji şəraitdə stimul və motivlərin qarşılıqlı təsiri nəticəsində formalaşan sosial münasibətlərdir (məsləhətlər).

Münasibət insanın hər hansı bir obyektə münasibətdə müəyyən fəaliyyət və hərəkətlərə hazırlığını və meylini ifadə edir. Sosial təyinat- bu, dəyərli münasibətdir sosial obyekt, psixoloji olaraq ona müsbət və ya mənfi reaksiya verməyə hazır olduğunu ifadə edir. Amerikalı sosioloq C.Herbertə görə, sosial münasibətə özümüzə və başqalarına qarşı bəyəndiyimiz, bəyəndiyimiz və ya bəyənmədiyimiz hər şey daxildir. Bu, dünyanı və özümüzü başqalarının gördüyü kimi və müəyyən bir sosial cəmiyyətdə adət olduğu kimi görmək qabiliyyətindən irəli gəlir.

1934-cü ildə amerikalı tədqiqatçı Lapier eksperiment keçirdi və onun nəticələri sonradan “Lapierre paradoksu” kimi tanındı. LaPierre iki çinli tələbə ilə birlikdə ABŞ-a getdi. Onlar 252 mehmanxanaya baş çəkdilər və bütün hallarda (bir istisna olmaqla) hərarətlə qarşılandılar. Səyahətini başa vurduqdan sonra Lapierre 251 otelin sahiblərinə məktublarla müraciət edərək, bu yerləri yenidən ziyarət etmək niyyətində olduğunu söylədi və onların qonaqpərvərliyinə ümid edə biləcəyini cavablandırmaq istədi. Cavab 128 mehmanxanadan alınıb və yalnız bir halda razılıq, digər məktublarda isə imtina və ya yayınma ifadəsi olub. Lapierre qərara gəldi ki, sahiblərin əsl davranışı ilə çinlilərə münasibəti arasında uyğunsuzluq var.

“Paradoksal” davranışın səbəbi o idi ki, hər bir insanda bir deyil, situasiyadan asılı olaraq fəaliyyət göstərən müxtəlif səviyyəli bir neçə sosial münasibət olur. Bildiyiniz kimi, insanın ehtiyacları müəyyən bir şəkildə qurulur və iyerarxik olaraq asılıdır. Aşağı səviyyənin ehtiyacları ödənildikdə, daha yüksək səviyyənin ehtiyacları yenilənir. Hər bir ehtiyac səviyyəsi sosial münasibətlərin müəyyən səviyyəsinə uyğundur.

Bu halda, qonaqlar otelə gəldikdə, sadə sabit quraşdırma işə salındı. Nəticə yaxşı qəbuldur. Sonradan, dəyər oriyentasiyaları və onlara uyğun münasibət ortaya çıxdı. Bu hərəkətin nəticəsi imtinadır.

Biz digər insanların münasibətlərindən asılı olaraq sosial münasibətlərimizi daim dəyişirik. Ancaq sual budur ki, digərləri kimlərdir? Birincisi, bunlar bizim bəyəndiyimiz, simpatiya hiss etdiyimiz insanlardır. İkincisi, bunlar bizə yaxın, amma nüfuz baxımından bizdən bir qədər yüksək olanlardır. Münasibətlərimizə təsir gücü tərs mütənasibdir sosial məsafə, bu, sosial qarşılıqlı fəaliyyət iştirakçıları tərəfindən sosial statusdakı fərqlərin qavranılmasına aiddir.

Deviant (deviant) davranış.

İnsanların davranışı həmişə ümumi qəbul edilmiş dəyərlərə və normalara uyğun gəlmir. Deviant (deviant) davranış (latınca deviatio - sapma) müəyyən bir cəmiyyətdə rəsmi olaraq müəyyən edilmiş və ya faktiki müəyyən edilmiş normalara, stereotiplərə və davranış nümunələrinə uyğun gəlməyən bir hərəkət, insan fəaliyyətidir. Fərdi davranış aktı kimi deviant davranış psixologiya, pedaqogika və psixiatriya tərəfindən öyrənilir. Sosiologiyanın predmeti fərdi hərəkətlər deyil, mövcud normalara zidd olan kütləvi davranış reaksiyalarıdır. Ona görə də sosioloji mənada deviant davranış - nisbətən ümumi şəkildə ifadə olunan tarixən yaranan sosial hadisədir, kütləvi formalar rəsmi olaraq müəyyən edilmiş və faktiki olaraq müəyyən edilmiş normalara uyğun olmayan insan fəaliyyəti.

Bu sosioloji yanaşmaya uyğun olaraq deviant davranış fəaliyyətin institusional gözləntilərlə əlaqəsi kimi nəzərdən keçirilir. Psixotik, nevrotik və ya hər hansı digər psixopatoloji xarakter daşıyan davranış onun şəxsiyyət strukturundan asılılığı baxımından müəyyən edilir. Buna görə də şəxsiyyət patologiyası sosiologiyanın predmeti deyil. Üstəlik, bu, kütləvi xarakter daşımır. Əqli cəhətdən normal insanlar arasında sapma psixi xəstələrə nisbətən daha çox rast gəlinir. Müəyyən psixi xəstəliklərdən əziyyət çəkən insanlar, bir qayda olaraq, patoloji qorxuları səbəbindən nadir hallarda müəyyən edilmiş normaları pozurlar.

Sosioloji mənada deviant davranış həmişə mənfi məna daşımır. Normlardan kənarlaşmalar sistem üçün iki məna daşıya bilər: 1) mənfi, yəni. sistemin fəaliyyətini pozmaq, təşkilatlanmamaq və onun mövcudluğuna təhlükə yaratmaq; 2) müsbət, yəni. sistemin təkmilləşdirilməsi və onun təşkilinin artırılması vasitəsi kimi xidmət edir.

Sosial sapmanın (sapmanın) üç əsas komponentini ayırd edə bilərik: müəyyən davranışla səciyyələnən şəxs (qrup); qiymətləndirmə meyarı olan gözlənti və ya norma deviant davranış; davranışa cavab verən qrup və ya təşkilat. Normlar dəyişkən və müxtəlif olduğundan, kənarlaşmanı müəyyən etmək çətindir.

Deviant davranışın təsnifatı da müəyyən çətinliklərlə bağlıdır: eyni davranış növləri təkcə müxtəlif cəmiyyətlərdə deyil, həm də eyni cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrində həm deviant, həm də qeyri-deviant hesab oluna bilər. İlk növbədə birincili və ikincili sapmalar (sapma) fərqləndirilir. İlkin sapma- cəmiyyətdə və ya qrupda qəbul edilmiş mədəni normalara qismən uyğun gələn davranış. Bu sapmalar kiçik və dözümlüdür. Ona görə də onları törədən şəxslər azğın hesab edilmir. İkincili sapma - sosial cəhətdən deviant kimi müəyyən edilən qrup və ya cəmiyyətdə mövcud normalardan yayınmadır.

Davranış reaksiyalarının universal təsnifatı R. Merton tərəfindən hazırlanmışdır. Onun fikrincə, deviant davranış mədəni olaraq müəyyən edilmiş istəklərlə onları təmin etmək üçün sosial təşkil edilmiş vasitələr arasında uyğunsuzluğun əlaməti kimi qəbul edilə bilər.

Bu mövqeyi genişləndirərək qeyd edirik ki, insan sıx sosial mühitdə fəaliyyət göstərir və bir çox sosial qrupların bir hissəsidir. Hər bir sosial qrup mütləq öz arzu olunan məqsədlər miqyasını bu məqsədlərə nail olmaq yollarının mənəvi tənzimlənməsi ilə birləşdirir. Müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilən məqsədlərə və onlara nail olmaq vasitələrinə fərdlərin münasibətindən asılı olaraq R.Merton davranış reaksiyalarının beş növünü müəyyən etmişdir: konformizm, innovasiya, ritualizm, retreatizm, üsyan.

Konformizm (təslimiyyət) müəyyən bir sosial cəmiyyətin məqsəd və vasitələrini, hətta öz inanclarından imtina etməklə qəbul etmək deməkdir. Bu cür davranış ən çox yayılmışdır. Əgər hər şey fərqli olsaydı, cəmiyyətin sabitliyi mümkünsüz olardı. Cəmiyyətin mövcudluğunun əsas şərti, sosial əhəmiyyətli məqsədlərə nail olmağa yönəlmiş ümumi qəbul edilmiş rollar çərçivəsində davranışdır.

Yenilik (yenilik) məqsədlərin qəbul edilməsində, lakin onlara nail olmaq üçün vasitələrdən imtinada ifadə olunur. Məsələn, cəmiyyətimizdə islahatların başlanğıcında çox gözəl məqsədlər qoyulmuşdu: kasıblar cəmiyyətini varlılar cəmiyyətinə çevirmək. Bununla belə, onlara nail olmaq üçün heç bir hüquqi vasitə göstərilməyib. Bu davranış reaksiyasını səciyyələndirən R.Merton yazırdı: “İnsanın cəmiyyətin tələblərinə qeyri-adekvat uyğunlaşması innovasiya kimi reaksiya ilə nəticələnə bilər ki, bu reaksiya vasitəsilə institusional vasitələrdən imtina edərək məqsədlərə çatmamaqla bağlı təcrübələr və münaqişələr aradan qaldırılır. uğur qazanmaq arzusudur”.

Ritualizm (ritual sözündən) məqsədlərin rədd edilməsində, lakin bu məqsədlərə çatmaq üçün vasitələrin qəbul edilməsində ifadə olunur. Məsələn, bürokratın rəsmi psixozu - müxtəlif kağızların hansı məqsədlərlə doldurulduğunu unudaraq düzgün doldurulmasına əmin olur. Məqsəddən imtina edilir, lakin müəyyən edilmiş normalara tabe olmaq qalır. Məqsədsiz canfəşanlıq göstərən məmurun sonda eyni məmurların qurbanına çevrilməsi xarakterikdir.

Retreatizm (qayğı) fərdlərin qəbul etmədikləri cəmiyyətə uyğunlaşma növüdür. Bu insanlar cəmiyyətdədirlər, lakin əslində ona aid deyillər ki, bu da məqsəd və vasitələrin tamamilə inkarında özünü göstərir. Cəmiyyəti tərk etmək, bəs harada? Ruhi xəstəliklərə, narkomaniyaya, alkoqolizmə, avaralığa və dinə.

Üsyan – cəmiyyətin elan etdiyi məqsəd və vasitələrin tamamilə inkar edilməsi və onların yeni məqsəd və vasitələri ilə əvəzlənməsi ilə ifadə olunan davranış reaksiyasıdır. Bu, yeni ictimai quruluşun qurulması cəhdidir.

Nəzərə alınan bütün davranış reaksiyalarından yalnız konformizm sapma deyil. Qalanların hamısı deviant davranış növlərinə aiddir.

Deviant davranışın səbəbləri üçün bir neçə izahedici model var. Sapmanı izah edən bütün nəzəriyyələr üç əsas qrupa bölünə bilər: bioloji, psixoloji və sosioloji. Bioloji nəzəriyyələr insanın qeyri-adi hərəkətlərə fitri meylinə diqqət yetirir. Psixoloji nəzəriyyələrdə deviant davranış psixi inkişafda müxtəlif sapmalar ilə izah olunur. Sosioloji izahat sosial və mədəni amillərin nəzərə alınmasına əsaslanır.

İlk dəfə olaraq sapmanın sosioloji izahı E.Dürkheim tərəfindən hazırlanmış anomiya nəzəriyyəsində verilmişdir. Durkheim “anomiya” kateqoriyasından “tənzimləməni” başa düşürdü. Onun mənası ondan ibarətdir ki, böhranlar və ya köklü sosial dəyişikliklər zamanı həyat təcrübəsi insanların adi şəraitdə davranışlarını tənzimləyən sosial normalarda təcəssüm olunmuş ideallara uyğun gəlməyi dayandırır. Sosial normalar məhv olur, insanlar yönünü itirir, sosial nizamsızlıq, yəni. mədəni dəyərlərin, normaların və sosial münasibətlərin olmadığı, zəiflədiyi və ya ziddiyyətli olduğu cəmiyyətin vəziyyəti.

Anomiya nəzəriyyəsinin sonrakı inkişafı R. Mertonun adı ilə bağlıdır. Onun fikrincə, sapmanın səbəbi cəmiyyətin mədəni məqsədləri ilə onlara nail olmaq üçün sosial tərəfindən təsdiqlənmiş vasitələr arasındakı uçurumdur. Məsələn, insanlar maliyyə uğuru üçün çalışırlar, lakin əmin olurlar ki, bu, sosial cəhətdən təsdiqlənmiş vasitələrlə əldə edilə bilməz.

Bu kateqoriyanın müasir təfsiri belədir: anomiya - dəyər sisteminin parçalanması ilə səciyyələnən və elan edilmiş məqsədlər (sərvət, güc) ilə onlara hüquqi vasitələrlə nail olmağın mümkünsüzlüyü ilə yaranan fərdi və ictimai şüurun mənəvi-psixoloji vəziyyəti. Sosial əhəmiyyətli məqsədlərə nail olmaq üçün qanuni vasitələr olmadıqda, onlara qeyri-qanuni yollarla nail olmaq şirniyyatı yaranır.

Sosial nəzarət.

İnsanlar tez-tez deyirlər ki, cəmiyyətdə nizam-intizam azdır. Sosiologiyada "sosial nizam" termini ətrafdakı reallıqdakı şeylərin vəziyyətinin gündəlik başa düşülməsinə uyğundur. Sosial sifariş - fərdləri, onlar arasındakı münasibətləri, görünməz şəkildə fəaliyyət göstərən vərdiş və adətləri özündə cəmləşdirən və bu sistemin uğurlu fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan müxtəlif növ fəaliyyətlərin yerinə yetirilməsinə töhfə verən sistemdir.

Cəmiyyətdə sosial nizamdan müəyyən sapmaları sənədləşdirərkən qeyd etmək olmaz ki, ümumilikdə sosial sistem işləyir: milyonlarla insan işə gedir, şəhər nəqliyyatı işləyir və s. Sosial sistemin funksiyasını yerinə yetirən nədir? Bu sosial nəzarət, yəni. normativ (hüquqi də daxil olmaqla) tənzimləmə vasitəsilə onun tərkib elementlərinin nizamlı qarşılıqlı əlaqəsini təmin edən sistemin özünütənzimləmə üsulu. Sosial nəzarət sisteminin sabitləşdirici funksiyası dominant növün təkrar istehsalıdır ictimaiyyətlə əlaqələr, sosial (qrup, sinif, dövlət) strukturları.

Sosial nəzarətə iki əsas element daxildir - normalar və sanksiyalar. Normlar cəmiyyətdə necə düzgün davranmaq barədə göstərişlərdir. Sanksiyalar insanları əməl etməyə məcbur edən mükafatlandırma və cəzalandırma vasitəsidir sosial normalar.

Cəmiyyət tərəfindən bu və ya digər şəkildə qiymətləndirilən hər şey reseptlər dilinə çevrilir. İnsan həyatı və ləyaqət, ağsaqqala münasibət, kollektiv rəmzlər, dini ayinlər, dövlət qanunları cəmiyyəti birləşdirir, ona görə də xüsusi dəyər verir və qorunur.

Sosial nəzarət formal və ya qeyri-rəsmi ola bilər. Formal nəzarət təşkilatlar tərəfindən həyata keçirilir. Bunun üçün xüsusi orqanlar yaradılır və qaydalar hazırlanır. Məsələn, cinayət hüququ. İctimai təşkilat səviyyəsində belə orqanlara hüquq-mühafizə orqanları daxildir. Rəsmi sosial nəzarətin ən azı üç əsas üsulu var. Bu təcrid, təcrid və reabilitasiyadır. İzolyasiya fərdləri başqalarından ayırmaq məqsədi ilə, hətta onları reabilitasiya etməyə cəhd etmədən istifadə olunur. Dəfələrlə cinayət törətmiş şəxslərə (qətkin cinayətkarlara) aiddir. İzolyasiya deviantın digər insanlarla təmaslarını məhdudlaşdırmağı nəzərdə tutur, lakin cəmiyyətdən tam təcrid olunmur. Onun normalarına əməl etməyə hazır olanlar üçün cəmiyyətə qayıtmaq imkanı verilir. Bu, məsələn, həbs və ya məhdud müddətə psixiatrik xəstəxanaya yerləşdirmədir. Reabilitasiya insanları normal həyata qayıtmağa və cəmiyyətdə sosial rolları yerinə yetirməyə hazırlamaqdan ibarətdir. Bu, bir qrup “anonim alkoqol” və ya narkoman ola bilər. Onun məqsədi deviantlara həyatda öz yerlərini tapmağa kömək etməkdir.

Qeyri-rəsmi nəzarət kiçik qruplar üçün xarakterik olan təzyiq növüdür, ostrakizm (psixoloji qovulma), deviant davranışa mane olan tənqid və ya istehza formalarında təzahür edir. Qeyri-formal nəzarətin dörd əsas növü var: sosial mükafatlar, cəzalandırma, inandırma və normaların yenidən qiymətləndirilməsi. Sosial mükafatlar təbəssüm, təsdiqləyici baxışlar və digər təsdiq əlamətləri ilə ifadə olunur. Cəza narazı baxış, kəskin tənqidi ifadə, fiziki zərər və ya fiziki təsir təhlükəsi şəklində özünü göstərir. İnandırmaq həm də deviant davranışın qarşısını almağın yollarından biridir. Nəhayət, normaların yenidən qiymətləndirilməsi qeyri-rəsmi sosial nəzarətin daha mürəkkəb növüdür, burada deviant hesab edilən davranış normal olaraq qiymətləndirilə bilər.

Sosial nəzarət müəyyən üsullarla həyata keçirilir. Bu, ilk növbədə sosiallaşma yolu ilə sosial nəzarətdir. İnsanlar cəmiyyət üçün lazım olanı etməlidirlər. Sosiallaşma nəticəsində insanlar şüursuz şəkildə bəzi sosial rollarını yerinə yetirməyə başlayırlar, yəni. vərdişdən kənar. Bu vərdişlər sosiallaşma prosesi ilə formalaşır. Sosiallaşma zamanı öyrənilənə zidd olan hər hansı bir qərar yersiz, qeyri-qanuni və təhlükəli görünür.

Qrup təzyiqi ilə sosial nəzarət fərdin sosial qruplara daxil olması ilə müəyyən edilir. Bu daxil edilmənin şərti onun davranışının qrup normalarına uyğun olmasıdır və bu normalardan hər bir kənarlaşma sanksiyalara səbəb olur. Qrup təzyiqi bir çox amillərdən asılıdır: fərdin statusu, qrupun birliyi. Məsələn, qrup birliyi yüksəkdirsə, qrup loyallığı da yüksəkdir və nəticədə qrup təzyiqinin dərəcəsi artır.

Sosial münaqişələr.

Kütləvi sosial davranışın ən geniş yayılmış formasıdır sosial münaqişə. Bu sosial hadisədir, məzmunu insanların ziddiyyətli münasibətlərinin və hərəkətlərinin inkişafı və həlli prosesidir, ilk növbədə sosial inkişafın obyektiv qanunları ilə müəyyən edilir. Bu prosesin dinamikası dialektik olaraq bir-biri ilə əlaqəli aşağıdakı formalara malikdir: 1) açıq ziddiyyətli hərəkətlər; 2) açıq hərəkətlərdə özünü göstərməyən fərdi və qrup səviyyəsində ziddiyyətli psixoloji vəziyyətlər.

İstənilən sosial münaqişə kifayət qədər mürəkkəbdir daxili quruluş. Sosial münaqişənin gedişatının məzmunu və xüsusiyyətlərinin təhlili adətən üç əsas mərhələdə aparılır: münaqişədən əvvəlki, dərhal münaqişə və münaqişənin həlli mərhələsi.

Heç bir sosial münaqişə dərhal yaranmır. Ondan əvvəl həmişə münaqişədən əvvəlki mərhələ gəlir. Emosional stress, qıcıqlanma və qəzəb adətən zamanla yığılır. Münaqişədən əvvəlki mərhələ bəzən o qədər uzanır ki, münaqişənin əsas səbəbi unudulur. Başlanğıc anında hər bir münaqişənin xarakterik xüsusiyyəti obyektin olmasıdır. Bu obyekt əsaslı şəkildə bölünməz olmalıdır və ya rəqiblərin gözündə belə görünməlidir. Belə obyektin mövcudluğu və ölçüsü döyüşən tərəflər tərəfindən həyata keçirilməlidir. Əgər bu baş vermirsə, o zaman opponentlər üçün aqressiv hərəkətlər etmək çətindir və münaqişə, bir qayda olaraq, yaranmır.

Münaqişədən əvvəlki mərhələ– bu, münaqişə tərəflərinin aqressiv hərəkətlər etmək qərarına gəlməzdən əvvəl öz resurslarını qiymətləndirdikləri dövrdür. Belə resurslara daxildir maddi sərvətlər, məlumat, güc, əlaqələr, prestij və s. Eyni zamanda, döyüşən tərəflərin qüvvələrinin birləşməsi, tərəfdarların axtarışı və münaqişədə iştirak edən qrupların formalaşması baş verir.

Əvvəlcə münaqişə tərəflərinin hər biri rəqibə təsir etmədən məqsədlərinə çatmağın yollarını axtarır. İstənilən nəticəyə nail olmaq üçün edilən bütün cəhdlər boşa çıxdıqda, fərd və ya sosial qrup məqsədlərə çatmağa mane olan obyekti, onun “günahkarlıq dərəcəsini”, əks-hərəkət gücünü və imkanlarını müəyyən edir. Münaqişədən əvvəlki mərhələdəki bu məqam identifikasiya adlanır.

Münaqişədən əvvəlki mərhələ həm də münaqişə tərəflərinin hər biri üçün strategiyanın və ya bir neçə strategiyanın formalaşması prosesi ilə xarakterizə olunur. Üstəlik, vəziyyətə ən uyğun olanı istifadə olunur. Rəqiblər (qarşı tərəflər) öyrənmək üçün kəşfiyyat aparırlar zəif nöqtələr bir-birinə və hərəkətlərini bir neçə hərəkət irəlidə hesablamağa çalışın.

Birbaşa münaqişə mərhələsi hadisənin olması ilə xarakterizə olunur, yəni. rəqiblərin davranışını dəyişməyə yönəlmiş sosial hərəkətlər. Bu, münaqişənin aktiv, aktiv hissəsidir. Hadisəni təşkil edən hərəkətlər fərqli ola bilər. Şərti olaraq, onları iki qrupa bölmək olar, hər biri konkret insan davranışına əsaslanır.

Birinci qrupa açıq xarakter daşıyan münaqişəli hərəkətlər daxildir. Bu, şifahi debat, iqtisadi sanksiyalar, fiziki təzyiq, siyasi mübarizə və s. ola bilər. Bu cür hərəkətlər asanlıqla ziddiyyətli, təcavüzkar, düşmənçilik kimi müəyyən edilir. Münaqişə sosial mühitdə baş verdikcə ona cəlb olunanların sayı artır. Aktiv açıq hərəkətlər adətən münaqişənin əhatə dairəsini genişləndirir, onlar aydın və proqnozlaşdırıla biləndir.

İkinci qrupa münaqişədə rəqiblərin gizli hərəkətləri daxildir. Bu, gizli, üstüörtülü, lakin buna baxmayaraq, son dərəcə açıq mübarizədir, rəqibə əlverişsiz hərəkət kursu sırımaq və eyni zamanda onun strategiyasını üzə çıxarmaq məqsədi daşıyır. Burada əsas fəaliyyət növü refleksiv idarəetmədir.

V. Lefebrin tərifinə görə, refleksiv idarəetmə - Bu, qərar qəbul etmək üçün səbəblərin biri tərəfindən ötürüldüyü bir idarəetmə üsuludur personajlar başqasına. Bu o deməkdir ki, rəqiblərdən biri digərinin şüuruna elə məlumatları ötürməyə və onu məlumatı ötürənə faydalı şəkildə hərəkət etməyə məcbur etməyə çalışır.

Münaqişənin həlli mərhələsinin xarici əlaməti hadisənin sonu ola bilər. Bu o deməkdir ki, münaqişə tərəfləri arasında ziddiyyətli qarşılıqlı əlaqə dayanır. Lakin bu, münaqişəni tamamilə dayandırmaq üçün kifayət deyil. Sosial konfliktin həlli yalnız dəyişiklik yolu ilə mümkündür münaqişə vəziyyəti, yəni. münaqişəyə səbəb olan sosial və psixoloji şərtlər toplusu. Münaqişə vəziyyətinin dəyişdirilməsi münaqişənin səbəblərini aradan qaldırmaq deməkdir.

1990-cı illərin əvvəllərində. cəmiyyətin strukturu dinamik dəyişiklik vəziyyətindədir. Yeni sosial təbəqələr meydana çıxır, köhnələri dəyişir və ya tamamilə yox olur.

Cəmiyyətdə iki sosial quruluş birlikdə mövcud idi. Köhnə, dağılan, sovet dövründə formalaşmış dövlət mülkiyyətinin və münasibətlərin qalıqları əsasında. Xüsusi mülkiyyətə, bazar münasibətlərinə və demokratik siyasətə əsaslanan yeni, formalaşmaqda olan struktur.

Rəylər palitrası

N. Şmelev: “Köhnə nomenklatura üçün çaşqınlıq dövrü, şübhəsiz ki, keçdi: avqustdan sonrakı ilkin qorxunu və bütün adi mövqelərini bir anda itirmək qorxusunu dəf edərək, əla bacarıq və çeviklik nümayiş etdirdilər və sonda əksər hissəsi yeni yaşayış şəraitinə yaxşı uyğunlaşmışdır. Yenə də ölkəni və insanları idarə etməkdə əvvəlki bacarıqlar, təcrübələr, ixtisaslar izsiz keçə bilməzdi: istər siyasətdə, istər inzibati strukturlarda, istərsə də biznesdə, lakin köhnə nomenklatura (yeni gələnlər tərəfindən bir qədər yerindən qovuşdu) hər ikisi üzərində öz nəzarətini saxladı. cəmiyyət və iqtisadiyyat..."

20-ci əsrin əsas təbəqələri, işçilər və kəndlilər yeni şəraitə uyğunlaşmaq və rifah səviyyələrini yaxşılaşdırmaq istəyi ilə dəyişdirilir. Hər kəs uğur qazanmır. Əvvəlcə onların əksəriyyəti yeni iqtisadi şəraitə uyğunlaşa bilmir. 1990-cı illərdə bu sosial qrupların təbəqələşməsi baş vermiş, onların bir hissəsi formalaşmağa başlayan orta təbəqənin bazasına qoşulmuş, əksəriyyət isə sosial piramidanın aşağı payına keçmişdir.

Dövlətdən asılı sosial qruplar (dövlət qulluqçuları, aşağı ixtisaslı işçilər) yeni şəraitdə daha az uğur qazandılar. İşçilərin sosial nüfuzunun aşağı düşməsi müşahidə olunurdu hərbi sənaye kompleksi müəssisələri, həkimlər, müəllimlər, hərbi qulluqçular və s.

Dəyişən sosial-iqtisadi şərait cəmiyyətin yeni strukturunu formalaşdırdı.

Ən böyük dəyişikliklər cəmiyyətin elitasında baş verdi. Buraya yüksək səviyyəli hökumət və siyasi xadimlər və yeni yaranan biznes elitası daxil idi. Bu təbəqənin tərkibi kiçik olsa da, təsiri çox böyük idi. Siyasi elitanın nümayəndələrinin əksəriyyəti keçmiş nomenklatura mənşəli idi.

O dövrün siyasi elitasının kifayət qədər böyük bir hissəsi ictimai siyasətin ardınca bu təbəqəyə qoşulmuşdular.

Elitada ölkənin və regionların əvvəlki rəhbərliyi ilə əlaqəli olmayan əhəmiyyətli bir təbəqə meydana çıxır. Onlar zəka, enerji, istedad və şansdan istifadə edərək öz bizneslərini yaradırlar.

1990-cı illərin əvvəllərində. Keçmiş sovet orta sinfinin məhvi baş verir. Əsasən ziyalıların nümayəndələrindən və ofis işçilərindən ibarət olan əksəriyyəti aşağı təbəqəyə daxil olur. Eyni zamanda, müxtəlif sosial qrupların nümayəndələrindən formalaşan yeni orta sinif formalaşır.

Cəmiyyətdə baş verən dramatik dəyişikliklər yaşa, ətalətə, sosial passivliyə, xarici şəraitə görə yeni şəraitə yaxşı uyğunlaşa bilməyən sosial təbəqələrin yaranmasına gətirib çıxarır. Sosial nərdivandan aşağı düşürlər. Eyni zamanda, aşağı təbəqənin fəal nümayəndələri yüksəlir, onlar yüksəlməyə və özəl sahibkarlığın inkişafına yönəlib.

Rus cəmiyyəti ilk dəfə olaraq azadlıq və mülkiyyət hüquqları şəraitində üzvi özünü inkişaf etdirmək imkanı əldə etdi.

Beləliklə, 1990-cı illərin əvvəllərində. köhnənin dağıdılması və yeni ictimai quruluşun formalaşması baş verdi. Cəmiyyət sürətlə dəyişirdi - onun kristallaşması sonralar, yeni əsrin əvvəllərində baş verəcəkdi.

• Shmelev N.P. Axtarıram sağlam düşüncə. M., 2006. S. 247.

Müasir Rusiyada ictimai quruluşun formalaşması - rus elminin ən mühüm problemlərindən biridir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu mövzunun tədqiqi olduqca çətindir. Birincisi, hazırda dünya alimləri arasında sosial quruluşun təsviri meyarları ilə bağlı konsensus yoxdur: bəziləri hesab edir ki, sosial sinif mənsubiyyəti mühüm rol oynamaqda davam edir, digərləri sosial diferensiallaşmanın sosial-psixoloji meyarlar əsasında həyata keçirildiyinə inanırlar. və sosial-mədəni fərqlər.

İkinci mürəkkəblik müasir cəmiyyətlərdə baş verən hadisələrlə bağlıdır. Bütün dünyada sosial quruluşun çevrilməsi prosesləri çoxistiqamətli və ziddiyyətli tendensiyaların birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Ümumiyyətlə, bəzi tədqiqatçıların 70-80-ci illərdə sosial fərqliliklərin aradan qaldırılması, sosial ziddiyyətlərin hamarlanması ilə bağlı gəldiyi qənaətlər öz təsdiqini tapmır. Əksinə, son iki onillik artan sosial qütbləşmə və yuxarı və aşağı siniflər arasında “yeni parçalanmanın” formalaşması ilə səciyyələnir 21 . Yerli sosioloqlar belə tendensiyaların Rusiya cəmiyyətində özünü büruzə verməsi ilə razılaşırlar 22 .

Ölkəmizdə sinfi formalaşma və sosial təbəqələşmə prosesləri həm iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrə, həm də bir sıra posttotalitar cəmiyyətlərə xas olan tendensiyaların mürəkkəb bir-birinə qarışması ilə müəyyən edilir: sosial quruluşun mürəkkəbləşməsi və onun transformasiyasının yüksək tempi, artan sosial sistemlər. qütbləşmə, marjinallaşma hadisələrinin artması və ictimai şüurda əhəmiyyətli dəyişikliklər.

Yerli sosioloqlar iqtisadi bərabərsizliyin yüksək səviyyəsini əsas problem hesab edirlər. Rusiyada ictimai sistemin transformasiyası proseslərlə müşayiət olundu Braziliyalaşma - artan yoxsulluq, işsizlik və kölgənin çiçəklənməsi ilə orta təbəqənin ölçüsünün azalması iqtisadiyyat. Əhəmiyyətli odur ki, 1994-1998-ci illərdə ən varlılar və ən kasıblar arasında orta gəlir fərqi. 80 dəfədən çox dəyişdi və ümumilikdə ən zəngin bir faiz ölkədə əldə edilən bütün gəlirin 12 faizindən çoxuna sahibdir. Statistikaya görə, əhalinin yoxsul və aztəminatlı hissəsinin artımı 1990-1994-cü illərdən başlayıb. Sosial-iqtisadi strukturda ən əhəmiyyətli dəyişikliklər 1994-1996-cı illərdə, ödənişsiz əmək haqqı, təqaüdlər və təqaüdlər geniş yayılmışdı və yaşayış dəyəri rusların gəlirlərindən daha sürətli artmışdır. Eyni zamanda, sabitlik və dəyişməzlik xüsusiyyətlərini qazanmağa başlayan sosial-iqtisadi iyerarxiya sisteminin sabitləşməsi başlandı 23.

T.İ.-nin araşdırmasına görə. Zaslavskayanın fikrincə, 90-cı illərin ikinci yarısına qədər inkişaf etmiş Rusiya cəmiyyətinin strukturunda transformasiya proseslərində əhəmiyyətli dərəcədə fərqli rol oynayan dörd əsas qrupu ayırd etmək olar: yuxarı təbəqə (elitalar və subelitlər), orta təbəqələr, əsas və aşağı təbəqələr, alt sinif (sosial alt) 24 . Sadalanan təbəqələrin hər biri sosial status və sosial resursların oxşar xüsusiyyətlərinə malik olan bir sıra alt qruplarla təmsil olunur.

Daxildir üst qat bürokratik, hərbi, yeni iqtisadi elita, liberal elita və kommunist qüvvələrin yuxarı təbəqəsi, eləcə də subelit təbəqələri daxildir. Orta təbəqələr bürokratiyanın orta səviyyəsi, orta və kiçik biznes nümayəndələri ilə təmsil olunur. Əsas və alt təbəqələr rusların üçdə ikisindən çoxunu birləşdirir. Birincisi keçmiş sovet orta təbəqəsinin nümayəndələri, yəni ziyalılar, yeni şəraitə nisbətən uyğunlaşan fəhlələr, kəndlilər, ofis işçiləri, eləcə də bəzi mütəxəssislərdən ibarətdir. Aşağı təbəqə (Rusiya cəmiyyətinin təxminən dörddə biri) sosial dəyişikliklərə uyğunlaşa bilməyən ən az təhsilli və sosial cəhətdən zəif təbəqələri birləşdirir. Sosial alt (aşağı sinif) iki böyük qrupa bölünür: ümumiyyətlə, qanunları pozmayan lümpenlər və nisbətən xırda və icra cinayətləri ilə məşğul olan insanlar.

Rusiyada ən çoxu əsas təbəqədir (60-65%), təxminən 12% aşağı təbəqədə cəmləşmişdir və desosial qruplar əhalinin 7-9% -ni əhatə edir.

Sosial qrupların iqtisadi iyerarxiyanın müxtəlif səviyyələrində yerləşdirilməsini şərtləndirən mühüm amillərə yaşayış yeri (şəhər-kənd), təhsil səviyyəsi, əsas təhsil profili, əhalinin işlədiyi müəssisələrin mülkiyyət forması, həmçinin 25 yaş daxildir. . Beləliklə, orta səviyyədən yuxarı sinif əsasən meqapolislərdə və rayon mərkəzlərində yerləşir, onlardan yalnız 1/7-nin yaşı 50-dən yuxarı, yarısından çoxunun ali təhsilli və ya elmi dərəcə. Burada, digər təbəqələrlə müqayisədə muzdlu işçilər, müəssisə rəhbərləri və özünəməşğulluqla məşğul olan öz şirkətləri olan iş adamlarının nisbəti nəzərəçarpacaq dərəcədə yüksəkdir.

Orta təbəqənin özü də kifayət qədər gənc və savadlıdır. Onun orta təbəqədəki nümayəndələrinin təxminən 20%-i 50 yaşdan yuxarıdır. Peşəkar olaraq onun əsasını (təxminən yarısı) mütəxəssislər və ixtisaslı işçilər təşkil edir.

Aşağı orta təbəqə (həmçinin əsas sinif adlanır) iki yuxarı sinifdən daha yaşlı və daha az təhsillidir: onların təxminən 1/3-i təhsillidir, 35%-i isə 50 yaşdan yuxarıdır. Əsasən işçilər (1/4 kənd təsərrüfatı) və təqaüdçülər (1/5), eləcə də xidmət və texniki heyətdən olan mütəxəssislər və işçilərdən ibarətdir. Aşağı təbəqə şəhər və kənd təqaüdçülərini, fəhlə və qulluqçuları, eləcə də mütəxəssislərin ən əlverişsiz hissəsini - dövlət sektoru işçilərini və qulluqçularını birləşdirir.

Ölkəmizin əhalisinin birlikdə 14%-ə qədərini təşkil edən iki yuxarı təbəqə (elit və sub-elit formasiyalar, habelə orta təbəqə) ən sosial cəhətdən fəal, ixtisaslı və hər cəhətdən “qabaqcıl” təbəqəni təmsil edir. cəmiyyət. Qərbi Avropa ölkələrində istifadə olunduğu mənada orta sinif anlayışı onlara şamil edilir. Onların həyat səviyyəsi cəmiyyət tərəfindən nümunə kimi qəbul edilir. Yenisinin formalaşması aşağı sinif(təxminən hər onuncu rus onun bir hissəsidir) islahatların ən ağır nəticələrindən biri oldu, çünki orada bir dəfə insanlar sosial mövqelərini itirirlər və qaçmaq üçün praktiki olaraq heç bir imkanları yoxdur. Yerli sosioloqlar iyerarxik pillələri qalxmağa imkan verən ən mühüm amillər kimi yaş, kompüter bacarıqları, daimi yenidən hazırlıq, özünü inkişaf və iqtisadiyyatın özəl sektorunda işləmək kimi amilləri qeyd edirlər. Mövcud şəraitdə yaşlı yaş qruplarının nümayəndələri və təhsili olmayan insanların sosial irəliləyiş üçün imkanları əhəmiyyətli dərəcədə azdır.

Lakin sosial mobillik imkanlarının xüsusiyyətləri o qədər də aydın deyil. Rus tədqiqatçıları razılaşırlar ki, islahatların başlaması ilə bütün “oktyabrdan sonrakı” tarixdə ilk dəfə olaraq kütləvi mobillik imkanları əhəmiyyətli dərəcədə azalıb 26 . 1991-1993-cü illərdə yuxarıya doğru hərəkətlilik artımından sonra. Cəmiyyətin yuxarı təbəqələri “aşağıdan” təzə qüvvələrlə doldurulmaq üçün getdikcə daha çox bağlanmağa başladılar. Bu fenomen rusların şüurunda əks olundu: onlardan yalnız 7% gəlir səviyyəsinin qabiliyyətlərdən, şəxsi səylərdən və işin keyfiyyətindən asılı olduğunu müdafiə etdi 27 . Əksəriyyət sosial statusun dəyişməsinin əsas şərtini əlaqələrin, tanışların olması hesab edir.

Buna baxmayaraq, rus sosioloqları bəzi müsbət tendensiyaları qeyd edirlər. Bunlar ölkəmizdə orta təbəqənin formalaşması ilə bağlıdır. Onun obyektiv meyarları hələ tam müəyyən edilməmişdir, lakin subyektiv, sosial-psixoloji göstəricilər nikbinliyə müəyyən əsaslar verir. Beləliklə, orta təbəqənin ən mühüm psixoloji xüsusiyyəti onun nümayəndələrinin onunla eyniləşdirilməsidir. Orta sinif, hər hansı bir böyük sabit sosial qrup kimi, üzvlərinin ümumi dəyərləri paylaşdıqları zaman əsl təhsil hesab edilə bilər ümumi sistem kateqoriyalar və qiymətləndirmələr aparır və özlərini bu qrupa aid edirlər. Araşdırmalar K.Yu. 2002-ci ildə aparılmış Podtserkovskaya göstərdi ki, orta sinif subyektiv olaraq məşğulluğun xarakterinə və peşə xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən bir neçə qrupdan ibarət müəyyən gəlir səviyyəsinə malik təbəqə kimi müəyyən edilir. Orta təbəqənin nümayəndələrinin öz qrupları ilə eyniləşdirilməsi yüksəkdir və müsbət məna daşıyır 28 . Özünü orta təbəqəyə aid etmək gəlir, işin xarakteri, həyat tərzi, təhsil səviyyəsi və aktiv həyat mövqeyi meyarlarına görə digər sosial qrupların nümayəndələri ilə müqayisə əsasında həyata keçirilir.

Ümumiyyətlə, özünüqiymətləndirməyə görə, yuxarı və orta təbəqə bütün rusların ümumi 41%-ni təşkil edir. Hər şey üçün son illər sosial transformasiya özünü identifikasiya meyarına görə müəyyən edilmiş ən çox sosial icmadır. İslahatların əvvəlində yuxarı və orta təbəqənin ümumi sayı 52%, 1998-ci ilin yayında - 27%, 1999-cu ilin yayında - 23%, 2001-ci ilin payızında isə 40% -dən çox idi. ruslar. Bu göstəricilər kifayət qədər genişmiqyaslı və uzaqgörən nəticələr çıxarmağa imkan verməsə də, ictimai şüurda müəyyən dəyişiklikləri göstərir.

Ümumilikdə Rusiya cəmiyyətinin yeni sosial quruluşunun əsas xüsusiyyətlərini, vəziyyətini və inkişaf meyllərini xarakterizə edərək, aşağıdakıları qeyd edə bilərik. Müasir təbəqələşmə sistemi həm etokratik cəmiyyətin bəzi xüsusiyyətlərinin qorunub saxlanması, həm də formalaşmaqda olan təbəqələşmə növünə xas olan yenilərinin meydana çıxması ilə xarakterizə olunur. Onda baş verən dəyişikliklər ilk növbədə mülkiyyət münasibətləri ilə müəyyən edilirdi. Sosial təbəqələşmənin dəyişməsinin əsas vektoru əhalinin kütləvi şəkildə yoxsullaşması və sosial iyerarxiyanın aşağı səviyyələrinə sürüşməsi, habelə sabitləşmə idi. yüksək səviyyə bir tərəfdən əhalinin əsas hissəsinin imkanlarını məhdudlaşdıran iqtisadi bərabərsizlik, digər tərəfdən isə islahatlar dövründə hakim təbəqənin həyata keçirdiyi sosial-iqtisadi siyasətin nəticələrini nümayiş etdirir.

Sosial quruluş mürəkkəb bir formasiyadır.

Sosial təbəqələşmə ən mühüm tədqiqat problemlərindən biridir. Onun tədqiqi sosial quruluşdakı dəyişiklikləri izləməyə və sosial sistemin inkişafının əsas vektorları haqqında nəticə çıxarmağa kömək edir. Bu, sosial bərabərsizliyin təşkili sistemidir və istənilən cəmiyyətin atributudur.

Sosial təbəqələşmə qeyri-bərabər sosial vəziyyəti təmin edən müxtəlif əsaslara əsaslana bilər. Bu növün ən ümumi meyarları gəlir, güc, təhsil və prestijdir. Sosial təbəqələşmə modeli postsovet Rusiyası

90-cı illərin birinci yarısında formalaşmış və sonralar sabitləşməyə meyl etmişdir. Müxtəlif əhali qruplarının mövqeyinin dəyişməsi sosial dəyişikliklərin ən mühüm nəticəsi oldu. Sosial-struktur transformasiyanın ən bariz xüsusiyyətləri mürəkkəbliyin artması, əsas sosial qrupların mozaikasının artması, habelə mülkiyyətin differensasiyası idi. Əhalinin əsas hissəsinin gəlirlərinin kəskin azalması, yoxsulluğun davam etməsi və sosial mobillik imkanlarının azalması bir tərəfdən ölkədə aparılan islahatların baha başa gəldiyinin göstəricisidirsə, digər tərəfdən. tərəfdən, onlar cəmiyyətin yaxın gələcəkdə inkişaf perspektivlərini müəyyən edirlər.

Alimlər cəmiyyətin təbəqələşməsinin əsasını insanların təbii və sosial bərabərsizliyi təşkil etməsi ilə razılaşırlar. Bununla belə, qeyri-bərabərlik meyarının konkret olaraq nə olduğu sualında onların fikirləri fərqlidir. Cəmiyyətdə təbəqələşmə prosesini tədqiq edən K.Marks belə bir meyarı insanın əmlaka sahib olması faktı və onun gəlir səviyyəsi adlandırırdı. M. Veber onlara ictimai nüfuz və subyektin siyasi partiyalara və gücə mənsubiyyətini əlavə etdi. P.Sorokin təbəqələşmənin səbəbini cəmiyyətdə hüquq və imtiyazların, vəzifə və vəzifələrin qeyri-bərabər paylanması hesab edirdi. O, həmçinin sosial məkanın differensiasiya üçün bir çox başqa meyarlara malik olduğunu müdafiə etdi: o, vətəndaşlıq, məşğuliyyət, milliyyət, dini mənsubiyyət və s. ilə həyata keçirilə bilər. Nəhayət, struktur funksionalizm nəzəriyyəsinin tərəfdarları sosial funksiyaların meyar kimi nəzərə alınmasını təklif etdilər. cəmiyyətin müəyyən digər sosial təbəqələri tərəfindən həyata keçirilir.

IN müasir cəmiyyətÜç təbəqələşmə səviyyəsini ayırd etmək olar: ən yüksək, orta və ən aşağı. İqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrdə orta səviyyəüstünlük təşkil edir, cəmiyyətə müəyyən sabitlik verir. Hər bir səviyyə daxilində müxtəlif sosial təbəqələrin iyerarxik qaydada sıralanmış dəsti də mövcuddur. Bunlara adətən aşağıdakı təbəqə blokları daxildir:

1) peşəkar idarəçilər;

2) texniki mütəxəssislər;

3) sahibkarlar;

4) müxtəlif növ əqli əməklə məşğul olan ziyalılar;

5) ixtisaslı işçilər;

6) ixtisassız işçilər və s.Bunda hansısa yer tutan şəxs

strukturu, bir səviyyədən digərinə keçmək, sosial statusunu artırmaq və ya azaltmaq qabiliyyətinə malikdir və ya istənilən səviyyədə yerləşən bir qrupdan digərinə, eyni səviyyədə yerləşir. Bu keçid sosial mobillik adlanır. Birinci halda şaquli hərəkətlilik haqqında, ikincisində - üfüqi hərəkətlilik haqqında danışırıq. Şaquli sosial hərəkətliliyin yüksək dərəcəsi, digər şeylər bərabər olmaqla, demokratik cəmiyyətin mühüm sübutu hesab olunur.

Müasir Rusiya cəmiyyətinin iqtisadiyyatında bu gün baş verən keyfiyyət dəyişiklikləri onun sosial strukturunda ciddi dəyişikliklərə səbəb oldu. Hal-hazırda yaranan sosial iyerarxiya uyğunsuzluq, qeyri-sabitlik və əhəmiyyətli dəyişikliklərə meyl ilə xarakterizə olunur. Bu gün ən yüksək təbəqəyə (yaxud elitaya) formalaşmaqda olan burjuaziyanın, dövlət aparatının nümayəndələri, eləcə də ziyalılar daxil ola bilər. maliyyə işi(onlar əhalinin təxminən 3-5%-ni təşkil edir). Rusiyada orta sinif adlanan təbəqənin yaradılması bu gün başlayır (buraya əsasən sahibkarlar sinfinin nümayəndələri, eləcə də yüksək ixtisaslı əmək və bilik işçiləri ilə məşğul olan işçilər daxil olacağı güman edilir). Hal-hazırda, sosioloji araşdırmalara görə, bu təbəqələşmə səviyyəsinə aid insanların sayı 10-15% arasında dəyişir. Nəhayət, müasir Rusiyada ən aşağı təbəqə orta və aşağı ixtisaslı işlə məşğul olan müxtəlif peşələrin işçiləri, habelə kargüzarlıq işçiləridir (əhalinin təxminən 80% -i). Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiyada bu səviyyələr arasında sosial mobillik prosesi məhduddur. Bu, cəmiyyətdə gələcək münaqişələrin ilkin şərtlərindən birinə çevrilə bilər.

Müasir Rusiya cəmiyyətinin sosial strukturunun dəyişməsində müşahidə olunan əsas tendensiyalar:

1) sosial qütbləşmə, yəni zəngin və kasıb təbəqələşmə, sosial və əmlak fərqinin dərinləşməsi;

2) ya insanların zehni əmək sahəsindən kütləvi şəkildə getməsi, ya da yaşayış yerini dəyişməsi ("beyin axını" adlanan) ilə özünü göstərən ziyalıların aşınması;

3) ali təhsilli mütəxəssislərlə yüksək ixtisaslı işçilər arasında sərhədlərin bulanıqlaşdırılması prosesi.