Kilsə slavyan əlifbası nümunələri ilə. Köhnə kilsə slavyan əlifbası

Slavyan nömrələri saymaq və qeyd etmək üçün istifadə olunurdu. Bu sayma sistemi simvollardan ardıcıl əlifba sırası ilə istifadə edirdi. Bir çox cəhətdən o, Yunanıstanın ədədi simvolların yazı sisteminə bənzəyir. Slavyan nömrələri qədim əlifbaların hərflərindən istifadə edərək nömrələrin təyin edilməsidir -

Başlıq - xüsusi təyinat

Bir çox qədim xalqlar rəqəmləri yazmaq üçün öz əlifbalarının hərflərindən istifadə edirdilər. Slavlar da istisna deyildi. Slavyan rəqəmlərini kiril əlifbasının hərfləri ilə qeyd etdilər.

Hərfi rəqəmdən ayırd etmək üçün xüsusi işarədən - başlıqdan istifadə olunurdu. Bütün slavyan nömrələri hərfin üstündə idi. Simvol yuxarıda yazılıb və dalğalı xəttdir. Nümunə olaraq, köhnə slavyan notasiyasında ilk üç rəqəmin təsviri verilmişdir.

Bu işarə digər qədim sayma sistemlərində də istifadə olunur. Yalnız formasını bir qədər dəyişir. Başlanğıcda, bu cür təyinat Kiril və Methodiusdan gəldi, çünki əlifbamızı yunan əsasında inkişaf etdirdilər. Başlıq həm daha yuvarlaq, həm də kəskin kənarlarla yazılmışdır. Hər iki variant düzgün hesab edildi və hər yerdə istifadə edildi.

Nömrənin təyin edilməsinin xüsusiyyətləri

Məktubda rəqəmlərin təyin edilməsi soldan sağa doğru baş verdi. İstisna "11"dən "19"-a qədər olan rəqəmlər idi. Onlar sağdan sola yazılıb. Tarixən bu, müasir rəqəmlərin adlarında qorunub saxlanılmışdır ( bir-iyirmi, iki-iyirmi və s., yəni birincisi vahidləri bildirən hərf, ikincisi onlarla). Əlifbanın hər hərfi 1-dən 9-a, 10-dan 100-ə qədər olan rəqəmləri təmsil edirdi.

Slavyan əlifbasının bütün hərfləri rəqəmləri təmsil etmək üçün istifadə edilməmişdir. Beləliklə, nömrələmə üçün "F" və "B" istifadə edilmədi. Onlar sadəcə olaraq nümunə kimi qəbul edilən yunan əlifbasında deyildilər). Həm də geri sayım adi sıfırdan deyil, birdən başladı.

Bəzən sikkələrdə istifadə olunur qarışıq sistem nömrələr üçün təyinatlar kiril əlifbasındandır və çox vaxt yalnız kiçik hərflərdən istifadə olunurdu.

Nə vaxt Slavyan simvollarıəlifbadakı nömrələr rəqəmləri təmsil edir, bəziləri konfiqurasiyasını dəyişir. Məsələn, bu halda “i” hərfi nöqtəsiz “title” işarəsi ilə yazılır və 10 deməkdir. coğrafi yer monastır Beləliklə, köhnə rus çap xronikalarında bu rəqəm üçün "ika" hərfinin, köhnə Ukraynada isə "İzhitsy" hərfinin istifadəsi xarakterikdir.

Slavyan nömrələri nədir?

Əcdadlarımız salnamələrdə, sənədlərdə, sikkələrdə, hərflərdə tarixləri və lazımi rəqəmləri yazmaq üçün xüsusi qeydlərdən istifadə edirdilər. 999-a qədər olan mürəkkəb nömrələr altında ard-arda bir neçə hərflə işarələnmişdir ümumi əlamət"başlıq". Məsələn, məktubda 743 aşağıdakı hərflərlə göstərilmişdir:

• Z (yer) - "7";
• D (yaxşı) - "4";
• G (fel) - "3".

Bütün bu məktublar ümumi bir ikona altında birləşdi.

1000-i bildirən slavyan nömrələri ҂ xüsusi işarəsi ilə yazılmışdır. İstənilən məktubun qarşısına başlıq ilə qoyulmuşdu. Əgər 10.000-dən çox rəqəm yazmaq lazımdırsa, xüsusi simvollardan istifadə olunurdu:

• Bir dairədə "Az" - 10 000 (qaranlıq);
• "Az" nöqtələr dairəsində - 100 000 (leqion);
• "Az" vergüllərdən ibarət dairədə - 1 000 000 (leodr).

Bu dairələrdə tələb olunan rəqəmsal dəyəri olan bir məktub yerləşdirilir.

Slavyan rəqəmlərindən istifadə nümunələri

Bu təyinat sənədlərdə və qədim sikkələrdə tapıla bilər. İlk belə rəqəmləri 1699-cu ildə Peterin gümüş sikkələrində görmək olar. Onlar 23 il ərzində bu təyinatla zərb ediliblər. Bu sikkələr indi nadir hesab olunur və kolleksiyaçılar arasında yüksək qiymətləndirilir.

Qızıl sikkələrin üzərində simvollar 1701-ci ildən 6 ildir ki, damğalanır. Slavyan rəqəmləri olan mis sikkələr 1700-1721-ci illərdə istifadə edilmişdir.

Qədim dövrlərdə kilsənin siyasətə və bütövlükdə cəmiyyətin həyatına böyük təsiri olmuşdur. Kilsə slavyan rəqəmləri əmrləri və salnamələri qeyd etmək üçün də istifadə olunurdu. Onlar eyni prinsipə əsasən yazılı şəkildə təyin edilmişdir.

Uşaqlar da kilsələrdə təhsil alırdılar. Buna görə də, uşaqlar kilsə slavyan hərfləri və rəqəmlərindən istifadə edərək nəşrlərdən və salnamələrdən orfoqrafiya və saymağı dəqiq öyrəndilər. Bu təlim təyin olunduğundan bəri olduqca çətin idi böyük rəqəmlər bir neçə hərfi əzbər öyrənmək lazım idi.

Bütün suveren fərmanlar da slavyan nömrələrindən istifadə edərək yazılmışdır. O dövrün katiblərindən təkcə bütün qlaqolit və kiril əlifbasını əzbər bilmələri deyil, həm də tamamilə bütün nömrələrin təyin edilməsi və onların yazılma qaydalarını bilmələri tələb olunurdu. Savadlı olmaq çox az adamın imtiyazı olduğu üçün ştatın sadə sakinləri çox vaxt bundan xəbərsiz idilər.

Kilsə slavyan əlifbası. Orfoqrafiya

Rəqəmsal hərf dəyərləri

Xronologiya

Üst yazılar

Titla

Kilsə slavyan əlifbası. Orfoqrafiya

Məktub ъ(er) sözün sonunda sərt samitdən sonra tələffüz olunan yarımsait səsi bildirir. Kilsə slavyan dilində hərflə işarələnən yarımsait səsin olmasıъ, oxuyarkən əvvəlkinin karlamasına imkan vermir ъdanışıq rus dilində olduğu kimi səsli samitlərə. Məsələn, göbələk və qrip sözlərini eyni şəkildə tələffüz edirik - [qrip], “qul” sözünü [rap], “dost” sözünü isə [druk] kimi tələffüz edirik. Bu, bütün sözlərin yazıldığı kimi tələffüz edildiyi kilsə slavyan dilində baş vermir: [dost], [qul], [yaxşı]. Məktubъ 1917-ci il islahatına qədər rus ədəbi dilində sərt samitdən sonra sözün sonunda iştirak edirdi ki, bu da daha ölçülüb-biçilməyə kömək etdi və kilsə slavyan və rus ədəbi dillərini birləşdirdi.

Məktub b (er) sözün sonunda durur və ondan əvvəl gələn samitin yumşaq səs olduğunu bildirir. Bu məktub müasir rus dilinin "yumşaq işarəsinə" bənzəyir.

Məktub ci("və" qısa) kilsə slavyan əlifbasında nisbətən yaxınlarda ortaya çıxdı. Yaşayan slavyan dillərinin tələffüzündə və kilsə slavyan dilində mətnləri oxuyarkən qısa yarımsait "th" səsinin özünün olmaması səbəbi yox idi. Beləliklə, müasir rus və kilsə slavyan dillərində “- ilə bitən sifətlər ci »: mavi, mehriban, qədim slavyan dilində onlar kimi yazılır və tələffüz olunurdu mavi, mehriban.

Kilsə slavyan dilində eyni sait və ya samit səsi ifadə etmək üçün bir neçə dublet hərfdən istifadə edilə bilər. Məsələn:

Qoşa saitlər

Qoşa samitlər

Səs birləşmələri

Onların istifadəsi aşağıdakı şərtlərdən asılıdır.

Hərflərin sözdəki mövqeyindən asılı olaraq yazılışı

a) əvvəlində və ya ortasında və sonunda

B) saitdən əvvəl və ya saitdən əvvəl yox*

* “Saitdən əvvəl deyil” mövqeyinə iki seçim daxildir:
1) samitdən əvvəl;
2) sözün sonunda

Nümunələr:

“th” (“və qısa”) hərfi ilə işarələnən səs də yarımsaitdir, ona görə də “və ondalık” i “th” hərfindən əvvəl yazılır.

Müəyyən bir hərfin istifadəsi onun nitqin və (və ya) morfemin hansı hissəsinə daxil olmasından asılıdır (məsələn, zərfdə və ya sifətdə, prefiksdə və ya kökdə, tək və ya bir sözdə). cəm və s.), yəni. hərflərin fərqləndirici funksiyası vardır qrammatik formalar. Eyni səsi bildirən belə qoşa hərflər sözün əvvəlində, sonunda və ya ortasında görünə bilər.

Bir sözün başlanğıcı

Sözün sonu*

* Konkret saitdən istifadə də hansının tərkibindən asılıdır nominal və ya şifahi formaların sonluqları daxil edilir.

Bir sözün ortası

Sözün mənşəyindən asılı olaraq hərflərin yazılışı

Sözdə müəyyən hərfin yazılışı bu sözün başqa dildən (məsələn, yunan dilindən) götürülüb-almamasından da asılıdır. əslən slavyan mənşəlidir.

Yunan və digər alınma sözlərdə, xüsusən də xüsusi adlarda hərflər

qaydalara uyğun deyil, orijinalın yazılışına uyğun yazılır.

Nümunələr:

Yunan sözlərində, orijinala uyğun olaraq, xüsusi hərflər də yazılır, yunan əlifbasından götürülmüş və slavyan dilləri yox. Bunlar aşağıdakı məktublardır:

Kilsə slavyan dilində bu hərflərin yazılışı və tələffüzü onların yunan dilində yazılış və tələffüz qaydalarına uyğundur.

Slavyan "İzhitsa" hərfi yunan hərfinə uyğundur υ - "upsilon". Yunan dilində υ α və ya ε saitlərindən sonra gəlirsə, [v] samit kimi tələffüz olunur. Eyni şey kilsə slavyan dilindəki "İzhitsa" hərfi ilə də baş verir. “İzhitsa” saitlərdən sonra gəlirsə A və ya e(alınmış sözlərlə), sonra [v] səsi kimi oxunur və yuxarı işarəsiz yazılır.

Digər hallarda, yunanca "upsilon" (Bizans tələffüzündə) kimi "İzhitsa" hərfi [və] səsi kimi tələffüz olunur və yuxarı yazılarla istifadə olunur.

Üstəlik, qaydaya görə yunan dili məktub" G » (yunan dilində γ ) velar samitlərdən əvvəl " G" Və " üçün" (yy, gk) [n] səsi kimi tələffüz olunur: [ng], [nc].

Sözün mənasından asılı olaraq hərflərin yazılışı

Tarixi fonetikadan asılı olaraq hərflərin yazılışı

Rəqəmsal hərf dəyərləri

Kilsə slavyan dilində nə ərəb, nə də latın rəqəmləri yoxdur, lakin ədədi dəyərlər hərflərlə ötürülür. Bu ənənə Yunan dilindən gəlir, burada nömrələr də yunan hərfləri ilə təmsil olunur. Buna görə də, yalnız kilsə slavyan kiril əlifbasının yaradıldığı Yunan əlifbasının hərfləri rəqəmsal dəyərlərə malikdir. Kilsə slavyan hərfi bir rəqəmi ifadə edirsə, onun üstündə bir işarə qoyulur başlıq(aşağıya baxın "Üst yazılar"). Əgər nömrə çoxrəqəmlidirsə və iki və ya daha çox hərflə göstərilibsə, başlıq sondan ikinci hərfin üstündə yerləşdirilir. Rəqəmlər biz onları tələffüz etdiyimiz kimi yazılır, yəni: on birdən on doqquza qədər əvvəlcə vahidlər, sonra isə “və onluq” i ilə işarələnən “on” rəqəmi yazılır. Beləliklə, deyirik: on bir (mətn: bir-na-on), on iki(mətn: iki-on) və s. İyirmidən sonra əvvəlcə onlar, sonra isə necə deyərlər birlər yazılır. iyirmi bir(mətn: iyirmi bir), iyirmi iki(mətn: iyirmi iki).

200-dən 900-ə qədər kilsə slavyan nömrələrinin təyin edilməsi prinsipləri

1000-dən 10.000-ə qədər kilsə slavyan saylarının formalaşması prinsipləri

Minlərlə işarə olunur

minlərin sayını göstərən rəqəmdən əvvəl gəlir. Sonra, nömrələr yuxarıda göstərilən prinsipə uyğun olaraq yazılır. Nəzərinizə çatdıraq ki, başlıq işarəsi sondan ikinci hərfin üstündə yerləşdirilir.

10.000 rəqəmi kimi işarələnir

Xronologiya

Bütün xronologiya Rəbbimiz İsa Məsihin Doğuşundan hesablanır. Ancaq bəzən, xüsusən də kilsə slavyan dilində kitablar nəşr edərkən, tarix m. ira.

Yaradılışından tarixi hesablamaq üçün m i ra, Məsihin Doğuşundan tarixə bir nömrə əlavə etməlisiniz 5 508 .

Məsələn, kilsə slavyan dilində Məsihin Doğuşundan 1998-ci il belə yazılacaq:

və dünyanın yaradılışından - 7506

2013-cü il - Məsihin Doğuşundan:

və dünyanın yaradılışından - 7521

Üst yazılar

Kilsə slavyan dilində yuxarı yazılar sistemi mövcuddur ki, onlardan bəziləri kilsə slavyan kiril əlifbasının yunan əlifbası əsasında yaradılmasının xatirəsinə ənənəyə uyğun olaraq istifadə olunur, digərləri isə qrammatik formaları ayırd etmək funksiyasına malikdir. və başqaları xüsusilə müqəddəs məfhumları bildirən sözləri daha adi anlayışlardan fərqləndirirlər. Özünün ciddi qanunları olan bir sistem olaraq, yuxarı yazılardan istifadə qaydaları 17-ci illərdə - erkən formalaşmışdır. XVIII əsrlər Üst skript simvolları adlanır: istək, vurğu, başlıq, və həmçinin qısa, qısa Və sitatlar.

Aspirasiya

Aspirasiya işarəsi (slavyan dilində" natiq ") yunan ənənəsidir, lakin sadəcə bir ənənədir, çünki qədim yunandan fərqli olaraq, kilsə slavyan istəkləri tələffüzə təsir etmir. Aspirat həmişə sözün başladığı saitdən yuxarı yerləşdirilir və vergül kimi formalaşır. Söz bir sait hərfdən ibarət olsa belə (məsələn, bağlayıcılar, ön sözlər və ya əvəzliklər), bu hərfin üstündə aspirat işarəsi qoyulur.

Vurğu

Vurğulu hecanı bir sözlə ifadə etmək üsulu kimi vurğu işarəsi kilsə slavyan dilinə də yunan dilindən gəlmişdir, lakin sonuncudan öz funksiyası və istifadə qaydaları ilə fərqlənir.

Diqqət müstəqil leksik və nitq hissələrinə verilir qrammatik məna(isimlər, sifətlər, əvəzliklər, rəqəmlər, fellər və zərflər). Bitdi xidmət bölmələri nitq (ön sözlər, bağlayıcılar, hissəciklər), eləcə də ünsürlər vurğulanmır.

Kəskin vurğu - « tamam " - sözün əvvəlində və ortasında vurğulanan saitdən yuxarıda yerləşdirilir.

Ağır stress - « yemək bişirmək " - sözün mütləq sonundadırsa, vurğulanmış saitdən yuxarı yerləşdirilir (yəni ondan sonra hərf yoxdur).

Kilsə slavyan dilində də xüsusi vurğu var (“ kamera "), funksiyası qrammatikdir. Vurğu hərflərlə eynidir

adların uyğun gələn formalarını ayırmağa xidmət edir. Əgər adların hal formaları (isimlər, sifətlər, əvəzliklər, rəqəmlər), həmçinin cəm və ya qoşa saylarda iştirak edənlər hər hansı hal formaları ilə üst-üstə düşürsə tək, sonra onları fərqləndirmək üçün cəm və ya ikilidə sərmayə qoyuluşu vurğulanır (həmçinin "mövzusuna baxın"Sözün qrammatik formalarından asılı olaraq hərflərin yazılışı»). Sinqulyarda söz adi vurğunu saxlayır - kəskin və ya ağır.

Qeyd edək ki, belə hallarda hələ də hərfi fərqləndirmə üsullarından istifadə etmək daha məqsədəuyğundur və (əvəzliklər istisna olmaqla) qoyulmuş vurğu yalnız sözdə hərf olmadıqda istifadə olunur " O "hərf deyil" e " Məsələn, kilsə slavyan sözündə “ arvadlar "Cəm halında rus dilindən fərqli olaraq, vurğu düşür" s ”, bu da cəm halının nominativ və təqsirli halların ümumi təkliklə üst-üstə düşməsinin səbəbidir. Bu formalar adətən "genişdir" hərfi ilə fərqlənir və yalnız nadir hallarda qoyulmuş vurğu ilə fərqləndirilir.

Aspirasiya ilə imla stressi

Sözdə birinci sait vurğulanırsa, vurğu işarəsi aspirasiya ilə birlikdə birinci saitdən yuxarı qoyulur.

Kəskin vurğu ilə istək "adlanır. ISO »:

Ağır stress ilə aspirasiya deyilir " apostrof " İttiham halının bir hərfdən ibarət şəxs əvəzliklərində yazılır:

Kavıka

Kilsədə slavyan yazısı böyük dəyər yuxarı işarəsi var " sitat" Onun köməyi ilə slavyan savadlıları mətnə ​​onun izahını ehtiva edən lazımi əlavələr etdilər - anlaşılmaz hissələrin şərhi, anlaşılmaz və ya köhnəlmiş sözlərin aydınlaşdırılması və leksik variantların təqdimatı. Sitat işarələri səhifənin altındakı müasir qeydlərə bənzəyir, lakin sonuncudan fərqli olaraq, dırnaq işarələri sözün həm əvvəlində, həm də sonunda, sanki onu əhatə edir, həm də qədim slavyan yazısı qeydlərin mətni yalnız vərəqin aşağı hissəsində deyil, həm də onun kənarlarında yerləşdirilə bilər.

Vərəqin kənarlarında və ya sonunda qeydlər və ya parıldadıcılar ruslaşdırmanın bəzi müasir tərəfdarlarının bu sözləri izah edir. Kilsə slavyan dili“anlaşılmaz” və hətta bəzən “küfr” kimi görünür. Məsələn, qədim sözü “ istehza ", və nəyin bahasına olursa olsun onu götürməyə çalışırlar. Ancaq Slavyan Psalterində bu söz dırnaq işarələrinin köməyi ilə bir neçə dəfə izah olunur. Beləliklə, 76-cı Məzmurda üç dəfə izah olunur: 4, 7 və 13-cü ayədə.

Buna görə də, bir kilsə adamı üçün bu qədim sözün anlaşılmaz olaraq qaldığını güman etmək çətindir.

Titla

Ən müqəddəs anlayışları ifadə edən sözlər xüsusilə kilsə slavyan dilində yazılır. Orta hissələrində qismən büzülürlər. Azaltma müxtəlif yollarla baş verir: bəzi sözlər üçün yalnız bir hərf düşür, bəziləri üçün isə bütün sözün yalnız başlanğıc və son hərfləri qalır. Belə sözlərin üstündə onların abbreviaturasının yerinə yuxarı işarə yazılır, deyilir başlıq, və qədim qrammatikalarda deyilir uçan,və ya örtülmüşdür. Başlıq altındakı sözlərə slavyan yazısının ən qədim abidələrində rast gəlmək olar, lakin indi gördüyümüz sözlərin qısaldılması üsulu əsasən XVII əsr. O dövrə qədər başlıq altındakı sözlər daha özbaşına ixtisar olunurdu və bundan əlavə, sətirdə daha sıx yazmaq üçün müqəddəs sözlərin deyil, adi sözlərin də qısaldılması ənənəsi mövcud idi. Bu zaman sözün ortası deyil, sonu qısaldılmış və son hərflərdən biri sətirin üstünə qoyulmuşdur.

Qədim qrammatiklər müqəddəsi müqəddəsdən ayırmaq üçün ciddi göstərişlər verirlər. orta səviyyəli və yıxıldı"və oxu" hər yerdə müqəddəslik, süpürmək və örtmək, mahiyyətcə müqəddəs və dürüst və hər cür tərifə layiq».

söz " başlıq"(bax. rusca" başlıq"), bizə yunan dilindən gəldi. τίτλος-" yazı", Latın mənşəlidir. lat. titulus təkcə deyil " yazı», « imza», « başlıq", həm də" fəxri ad, şanlı ad, şərəf, şərəf, izzət, ləyaqət».

Başlıqlar sadə və əlifba ilə bölünür. Sadə başlıqdan fərqli olaraq, əlifba başlığına qısaldılmış sözün üstündə yazılmış və başlıq işarəsi ilə örtülmüş kiçik hərf daxildir. Sözün üstündə “yaxşı” hərfini örtmədən yazmaq adətdir.

Sadə başlıq

Məktubun başlığı

Cədvəldən göründüyü kimi (bu, başlıqlar altındakı bütün sözləri əhatə etməkdən uzaqdır), hərf başlıqlarının hamısı eyni dərəcədə istifadə olunmur. Ən çox yayılmış söz başlıqdır.

Bu günlərdə başlıqlar altında sözlərin kifayət qədər ciddi orfoqrafiya standartı bəzi dəyişkənliyi istisna etmir. Məsələn, sözlərin orfoqrafiya variantları var:

Kilsə slavyan dilində əlifba 40 hərfdən ibarətdir ki, onların əksəriyyəti yazı və tələffüz baxımından rus hərflərinə uyğun gəlir. Kilsə slavyan dilinin hər hərfinin öz ənənəvi adı var.

Məktublar	Hərf adları	Tələffüz
A a	az	[A]
B b	fıstıqlar	[b]
In	aparıcı	[V]
G g	fel	[G]
D d	yaxşı	[d]
E e є	var	[e]
F	yaşayırsan	[və]
Ѕ ѕ	yaşıl	[h]
Z z	Yer	[h]
Və və	Izhe	[Və]
І і	Və	[Və]
K k	necə	[Kimə]
L l	İnsanlar	[l]
Mm	düşünürsən	[m]
N n	bizim	[n]
Oh o o	O	[O]
P p	istirahət	[n]
R r	rtsy	[r]
ilə	söz	[İlə]
T t	möhkəm	[T]
u u y	uk	[y]
F f	fert	[f]
X x	sik	[X]
T t	-dan	[dən]
Ts ts	tsy	[ts]
H h	qurd	[h]
Ş sh	sha	[w]
sch sch	indi	[sch]
ъ	er	Əvvəlki samitin sərtliyini göstərir. Bəzən 8 ilə əvəz olunur, paerok və ya erok adlanır.
s	epY	[s]
b	er	Əvvəlki samitin yumşaqlığını bildirir.
uh uh	yat	[e]
Yu Yu	yu	[yu]
I I	I	[I]
W w Q q	omeqa	[O]
Z z	kiçik bizi	[I]
X x	xi	[ks]
P p	psi	[ps]
F f	fitA	[f]
Vv	İzhitsa	v hərfi a və ya e hərfi ilə tələffüz olunur [v]. Digər hallarda v [və] kimi tələffüz edilir, eyni zamanda, onun üstündə bir işarə var v3 Ђ m [Pavel, є3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ]

Aşağıdakı hərflər və hərf birləşmələri fərqli yazılır, lakin eyni tələffüz olunur:

1. e є e
2. və і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t-dən
5. x x
6. p ps

Kilsə slavyan əlifbası yunan dili əsasında yaradılmışdır. Bu, slavyan nitqinin ötürülməsi üçün lazımsız olan bir sıra hərflərin (f w x p v) mövcudluğunu izah edir. Yunan təsiri də gg birləşməsinin [ng] və gk birləşməsinin [nc] kimi oxunduğu qaydanı izah edir, məsələn: є3vaggelіe, смгкл1т.

E hərfi bir çox slavyan dialektlərində təmsil olunan xüsusi sait səsini çatdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Rus dilinin bəzi dialektlərində fərqli e və e səsləri var. Aktiv Qərbi Ukrayna adi kilsə slavyan mətnlərini oxuyarkən stress altında olan e [və] kimi tələffüz olunur.

Üst yazılar və durğu işarələri

Kilsə slavyan dilində xətt səviyyəsindən yuxarı yerləşdirilən və çağırılan xüsusi nişanlar istifadə olunur üst yazı. Bu vurğu işarələri, xüsusi aspirasiya əlaməti Və söz ixtisarları. Üst yazılardan istifadənin ciddi sistemi olduqca gec görünür. Ən qədim əlyazma Vurğu işarələri qoyulmuş Çudovskidir Əhdi-Cədid(XIV əsrin ortaları), yeni tərcümə Yunan dilindən slavyan dilinə, əfsanəyə görə, Moskva Metropoliti Müqəddəs Aleksi tərəfindən edam edildi. Üst yazı simvolları sistemi nəhayət 18-ci əsrin əvvəllərində formalaşdı.

Vurğu işarələri

Kilsə slavyan dilində stressin üç növü var:

• a - kəskin vurğu və ya nxjz
• A - ağır stress və ya varjz
• † - yüngül stress və ya kam0ra

Vurğu işarələrindəki fərq tələffüz xüsusiyyətləri ilə bağlı deyil. Beləliklə, rab və r†b, zemS və zemls sözləri eyni oxunur. Kilsə slavyan vurğu işarələri yunan dilindən götürülmüşdür. Kəskin vurğu sözün əvvəlində və ortasındakı sait üzərinə qoyulur, məsələn Гдъ, сотори1ти. Söz vurğulu saitlə bitərsə, ağır qoyulur, məsələn cruci2 є3го2. Ancaq belə bir sözdən sonra sözlər varsa: bo, eyni, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, biz, sən, öz stressi olmayan, onda kəskin vurğu əvvəlki saitdə saxlanılır, məsələn: yer görünməz və quruluşsuzdur[Gen. 1. 2].

Yüngül vurğu tək formalarla cəm (ikili) formaları ayırmağa xidmət edir. Məsələn:

• çar (I. vahid) - çar (R. pl.)
• çarS (R. vahidi) - çar‰ (I. və ya V. dv.)

Aspirasiya işarəsi

Əgər söz saitlə başlayırsa, slavyan dilində zvateltso adlanan bu saitin üstündə aspirasiya işarəsi qoyulur: ґ. Bu simvol ümumiyyətlə tələffüz edilmir. Slavyan mətnlərində bu, yunan orfoqrafiyasına istiqamətlənmə ilə əlaqədar olaraq ortaya çıxdı. Qədim yunan dilində aspirasiya işarələri tələffüzə təsir edirdi.

Aspirat işarəsi vurğu işarəsi ilə birləşdirilə bilər. Bu işarələrin birləşməsinin xüsusi adları var. Kəskin stress və aspirasiyanın birləşməsinə u4so, aspirasiyanın ağır stress a5 ilə birləşməsinə isə qostrof deyilir.

Başlıq əlamətləri

Kilsə slavyan dilində bir sıra sözlər tam şəkildə deyil, ixtisarla yazılmışdır. İxtisarlar başlıq işarəsi adlanan xüsusi işarədən istifadə etməklə vurğulanır. Başlığın altında müqəddəs kürəyə aid sözlər yazılır, yəni. müqəddəs, hörmətli obyektləri ifadə edən, məsələn bGъ - Allah, btsda - Allahın anası, sp7s - Saxlandı.

Bəzi hallarda başlıq işarəsi Allahı (xristianların inandıqları Tanrı haqqında danışarkən bu söz başlıq işarəsinin altında yazılır) bütpərəst tanrılardan (bu halda b0gъ, b0zi başlıq işarəsi olmadan yazılır) fərqləndirmək üçün istifadə olunur. Necə ki, Allahın mələklərindən danışarkən başlığın işarəsi altında ѓгГл sözü yazılır, əgər söhbət gedirsə. düşmüş mələk, Şeytan, onda Aggel sözü başlıq işarəsi olmadan tamamilə yazılır və [aggel] oxunur.

Başlıq işarəsi üçün bir neçə variant var:

1. 7 - sadə başlıq.
2. əlifba başlıqları (yəni, çatışmayan hərflərdən biri sətrin üstündə yerləşdirildikdə sözün qısaldılması üsulu):
   • d yaxşı başlıq - btsda
   • g verb-title - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c söz başlığı - кртъ

Durğu işarələri

Kilsə slavyan dilində durğu işarələrinin qoyulması qaydaları rus dilindən daha az sərtdir, yəni. eyni halda dayana bilirlər müxtəlif əlamətlər, ya da heç bir durğu işarəsi olmaya bilər. Kilsə slavyan durğu işarələri ilə müasir ruslar arasındakı ən əhəmiyyətli fərqlərə diqqət yetirməlisiniz:

• Kilsə slavyan dilində nöqtəli vergül sual intonasiyasını göstərir, yəni. müasir rus dilində sual işarəsi ilə eyni funksiyaları yerinə yetirir: az imanlı, demək olar ki,2 в şübhəsiz є3сi2; - Sən az inanclısan, niyə şübhə etdin?[Mat. 14.31].
• Liturgik kitablarda tez-tez təkrarlanan dualar və nidalar əvəzinə yalnız ilk sözlər verilir. Beləliklə, nida əvəzinə nts7Y and3 sn7u and3 s™0mu d¦u, and3 nhne and3 pr1snw və3 əbədi və əbədi olaraq izzət olsun, ґmi1n Slava və 3 nhne sözləri sitat gətirilir: . Bu zaman ellips yerinə iki nöqtə qoyulur. Əgər liturgik kitabda Џ§е bizimki deyilirsə: , o zaman dua tam olaraq bu yerdə oxunur. Atamız[Mat. 6.9-13].
• Kilsə slavyan dilində işarənin olduğunu gördük<;>(nöqtəli vergül) müasir rus dilinin sual işarəsinə uyğundur. Kilsə slavyan dilində nöqtəli vergülün funksiyası bu vəziyyətdə adlanan nöqtədir kiçik nöqtə. Ölçüsünə görə adi dövrdən heç bir fərqi yoxdur, lakin ondan sonra cümlə kiçik hərflə davam edir.
• Kilsə slavyan dilində vergüllərin qoyulması üçün ciddi qaydalar yoxdur. Lakin vergüllər, müasir rus dilində olduğu kimi, cümlənin bölünməsini başa düşməyə və onun əsas hissələrini vurğulamağa kömək edir.

Rəqəmsal hərf dəyərləri

Kilsə slavyan mətnləri ərəb dilindən istifadə etmir və Latın rəqəmləri. Rəqəmləri yazmaq üçün ədədi dəyərləri olan kilsə slavyan əlifbasının hərflərindən istifadə olunur. Bu halda hərfin üstündə başlıq işarəsi qoyulur.

Əgər nömrə iki və ya daha çox hərflə yazılıbsa, onda başlıq işarəsi adətən sondan ikinci hərfin üstündə yerləşdirilir.

11-dən 19-a qədər rəqəmlər belə yazılır: birinci yerdə vahidləri bildirən hərflər, ikinci yerdə isə “on” rəqəmsal dəyəri olan i hərfi, məsələn №i - 11, В7i - 12, Gi - 13 və s.; 21-dən sonrakı rəqəmlər belə yazılır: əvvəlcə on bildirən hərf, sonra bir hərf yazılır, məsələn, k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Əgər hərflərin içərisindəki hərflərin olduğunu başa düşsəniz, bu qaydanı xatırlamaq asandır. Kilsə slavyan nömrəsi belə yazılmışdır: bir rəqəmi necə tələffüz etmək olar, məsələn 11 - iyirmidən çox (iyirmi - on), 13 - iyirmidən üç, 23 - iki-iyirmi üç

Minlərlə ¤ işarəsi göstərilir ki, bu da sətir səviyyəsindən aşağı istənilən hərfə əlavə edilə bilər, məsələn ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤ф\ - 500.000.

Hesablama həm Məsihin Doğuşundan, həm də dünyanın yaradılmasından həyata keçirilə bilər. Bu hadisələr arasında vaxt intervalı, kilsə ənənəsinə görə, 5508 ildir. Buna görə də, əgər tarix ¤з7ф (7 500) kimi göstərilibsə, bu, Məsihin Doğuşundan 1992-ci il və ya slavyan dilində ¤ац§в deməkdir.

Köhnə kilsə slavyan dilinin əlifbası, müəyyən səsləri ifadə edən müəyyən bir ardıcıllıqla yazılmış işarələr toplusudur. Bu sistem xalqların yaşadığı ərazilərdə kifayət qədər müstəqil şəkildə inkişaf etmişdir.

Qısa tarixi məlumat

862-ci ilin sonunda Şahzadə Rostislav slavyan dilində xristianlığı yaymaq üçün öz knyazlığına (Böyük Moraviya) təbliğçilər göndərmək xahişi ilə Mixailə (Bizans imperatoru) müraciət etdi. Məsələ burasındadır ki, o vaxt xalqa tanış olmayan və anlaşılmaz olan latın dilində oxunurdu. Mixail iki yunan göndərdi - Konstantin (sonra 869-cu ildə monastırlığı qəbul edəndə Kiril adını alacaqdı) və Methodiyi (böyük qardaşı). Bu seçim təsadüfi deyildi. Qardaşlar Salonikidən (Yunanca Saloniki), hərbçinin ailəsindən idi. Hər ikisi yaxşı təhsil alıblar. Konstantin İmperator III Mixailin sarayında təhsil almışdı və səlis danışırdı müxtəlif dillər, o cümlədən ərəb, yəhudi, yunan, slavyan. Bundan əlavə, o, fəlsəfədən dərs deyirdi, bunun üçün onu Filosof Konstantin adlandırırdılar. Methodius əvvəlcə idi hərbi xidmət, sonra bir neçə il slavyanların yaşadığı bölgələrdən birini idarə etdi. Sonradan böyük qardaş monastıra getdi. Bu, onların ilk səfəri deyildi - 860-cı ildə qardaşlar diplomatik və missioner məqsədlərlə xəzərlərə səfər etdilər.

Yazılı işarə sistemi necə yaradılmışdır?

Təbliğ etmək üçün tərcümə etmək lazım idi Müqəddəs Yazı. Amma o dövrdə yazılı işarə sistemi yox idi. Konstantin əlifbanı yaratmağa başladı. Methodius ona fəal kömək etdi. Nəticədə, 863-cü ildə Köhnə Kilsə Slavyan əlifbası (ondan gələn hərflərin mənası aşağıda veriləcək) yaradıldı. Yazılı simvollar sistemi iki növdə mövcud idi: qlaqolit və kiril. Bu günə qədər elm adamları bu variantlardan hansının Kiril tərəfindən yaradıldığı ilə bağlı fikir ayrılığına malikdirlər. Methodiusun iştirakı ilə bəzi yunan liturgik kitabları tərcümə edildi. Beləliklə, slavyanların öz dillərində yazmaq və oxumaq imkanı var idi. Bundan əlavə, insanlar təkcə yazılı işarələr sistemini almadılar. Köhnə kilsə slavyan əlifbası ədəbiyyatın əsası oldu lüğət. Bəzi sözlərə hələ də ukrayna, rus və bolqar dialektlərində rast gəlmək olar.

İlk simvol - ilk söz

Köhnə kilsə slavyan əlifbasının ilk hərfləri - “az” və “buki” əslində adı təşkil etmişdir. Onlar “A” və “B” hərflərinə uyğun gəldilər və işarələr sisteminə başladılar. Köhnə kilsə slavyan əlifbası necə görünürdü? Qraffiti şəkilləri əvvəlcə birbaşa divarlara cızılıb. İlk əlamətlər təxminən 9-cu əsrdə Pereslavldakı kilsələrin divarlarında göründü. Və 11-ci əsrdə Kiyevdə köhnə kilsə slavyan əlifbası, bəzi işarələrin tərcüməsi və onların təfsiri 1574-cü ildə baş verən bir hadisə yazının inkişafının yeni mərhələsinə töhfə verdi. Sonra ilk çap olunmuş "Köhnə Slavyan əlifbası" meydana çıxdı. Onun yaradıcısı İvan Fedorov idi.

Zamanların və hadisələrin əlaqəsi

Əgər geriyə nəzər salsanız, müəyyən maraqla qeyd edə bilərsiniz ki, Köhnə Kilsə slavyan əlifbası sadəcə yazılı simvollar toplusu deyildi. Bu əlamətlər sistemi insanlara yer üzündə insanın kamilliyə və yeni imana aparan yeni yolunu göstərdi. Aralarındakı fərq cəmi 125 il olan hadisələrin xronologiyasına nəzər salan tədqiqatçılar xristianlığın yaranması ilə yazılı simvolların yaradılması arasında birbaşa əlaqə olduğunu irəli sürürlər. Bir əsrdə demək olar ki, xalq əvvəlki arxaik mədəniyyəti kökündən silib, yeni inanc qəbul edə bildi. Əksər tarixçilər yeni yazı sisteminin yaranmasının xristianlığın sonradan qəbulu və yayılması ilə birbaşa əlaqəli olduğuna şübhə etmirlər. Köhnə kilsə slavyan əlifbası, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, 863-cü ildə yaradıldı və 988-ci ildə Vladimir rəsmi olaraq tətbiqini elan etdi. yeni iman və ibtidai kultun məhv edilməsi.

İşarə sisteminin sirri

Yazının yaranma tarixini öyrənən bir çox elm adamı Qədim Kilsə slavyan əlifbasının hərflərinin bir növ gizli yazı olduğu qənaətinə gəlir. Bunun təkcə dərin dini deyil, həm də fəlsəfi mənası var idi. Eyni zamanda, köhnə kilsə slavyan hərfləri mürəkkəb məntiqi-riyazi sistem təşkil edir. Tapıntıları müqayisə edən tədqiqatçılar belə qənaətə gəlirlər ki, ilk yazılı simvollar toplusu yeni formalar əlavə edilərək hissə-hissə formalaşan struktur kimi deyil, bir növ vahid ixtira kimi yaradılıb. Köhnə kilsə slavyan əlifbasını təşkil edən işarələr maraqlıdır. Onların əksəriyyəti rəqəm simvollarıdır. Kiril əlifbası Yunan uncial yazı sisteminə əsaslanır. Köhnə slavyan əlifbasında 43 hərf var idi. Yunan unsiyasından 24 simvol götürülmüş, 19-u yeni idi. Fakt budur ki, o dövrdə slavyanların bəzi səsləri yox idi. Buna görə də onlar üçün hər hansı bir yazı yox idi. Buna görə də, yeni 19 simvoldan bəziləri digər yazı sistemlərindən götürülmüş, bəziləri isə Konstantin tərəfindən xüsusi olaraq yaradılmışdır.

"Yuxarı" və "aşağı" hissələr

Bütün bu yazılı sistemə nəzər salsanız, onun bir-birindən əsaslı şəkildə fərqlənən iki hissəsini aydın şəkildə müəyyən edə bilərsiniz. Şərti olaraq, birinci hissə "daha yüksək", ikincisi isə müvafiq olaraq "aşağı" adlanır. 1-ci qrupa daxildir A-F hərfləri("az" - "fert"). Onlar simvol-sözlərin siyahısıdır. Onların mənası hər hansı bir slavyan üçün aydın idi. “Ən aşağı” hissə “şa” ilə başlayıb “izhitsa” ilə bitir. Bu personajlar yox idi ədədi dəyər və mənfi mənalar daşıyırdı. Gizli yazıları başa düşmək üçün onu gözdən keçirmək kifayət deyil. Simvolları diqqətlə oxumalısınız - axırda Konstantin onların hər birinə semantik bir nüvə qoydu. Köhnə kilsə slavyan əlifbasını təşkil edən işarələr nəyi simvolizə edirdi?

Hərf mənası

“Az”, “buki”, “vedi” - bu üç simvol yazılı işarələr sisteminin ən başlanğıcında dayanırdı. İlk hərf “az” idi. "Mən"də istifadə edilmişdir. Amma bu simvolun kök mənası “başlanğıc”, “başlamaq”, “əslində” kimi sözlərdir. Bəzi hərflərdə “bir” rəqəmini bildirən “az”a rast gəlmək olar: “Mən Vladimirə az gedəcəm”. Yaxud bu simvol “əsaslardan başlayaraq” (əvvəldən) kimi şərh olunurdu. Bu məktubla slavyanlar beləliklə, öz varlıqlarının fəlsəfi mənasını ifadə edərək, başlanğıcsız sonun, qaranlıqsız işığın, xeyirsiz şərin olmadığını göstərirdilər. Eyni zamanda, əsas vurğu dünya quruluşunun ikililiyinə yönəldilib. Ancaq Köhnə Kilsə Slavyan əlifbasının özü, əslində, eyni prinsipə uyğun tərtib edilir və yuxarıda qeyd edildiyi kimi, "daha yüksək" (müsbət) və "aşağı" (mənfi) 2 hissəyə bölünür. “Az” “1” rəqəminə uyğun gəlirdi, bu da öz növbəsində gözəl olan hər şeyin başlanğıcını simvolizə edirdi. İnsanların numerologiyasını öyrənən tədqiqatçılar deyirlər ki, bütün rəqəmlər insanlar tərəfindən artıq cüt və təkə bölünürdü. Üstəlik, birincilər mənfi bir şeylə əlaqələndirildi, ikincisi isə yaxşı, parlaq və müsbət bir şeyi simvollaşdırdı.

"Buki"

Bu məktub “az”ın ardınca gəldi. "Buki" yox idi rəqəmsal dəyər. Ancaq bu simvolun fəlsəfi mənası heç də dərin deyildi. “Buki” “olmaq”, “olacaq” deməkdir. Bir qayda olaraq, gələcək zamanda növbə ilə istifadə edilmişdir. Beləliklə, məsələn, "bodi" "olsun", "gələcək" "gələcək", "gələcək" deməkdir. Bununla slavyanlar qaçılmazlığını ifadə etdilər qarşıdan gələn hadisələr. Eyni zamanda, onlar həm dəhşətli, həm tutqun, həm də çəhrayı və yaxşı ola bilər. Konstantinin niyə ikinci hərfə rəqəmsal dəyər vermədiyi dəqiq bilinmir. Bir çox tədqiqatçılar bunun hərfin özünün ikili mənası ilə bağlı ola biləcəyinə inanırlar.

"Aparıcı"

Bu simvol xüsusi maraq doğurur. “Qurğuşun” 2 rəqəminə uyğundur. Simvol “sahibi olmaq”, “bilmək”, “bilmək” kimi tərcümə olunur. Konstantin “qurğuşun”a belə bir məna qoymaqla biliyi ən yüksək ilahi hədiyyə kimi nəzərdə tuturdu. Və ilk üç işarəni toplasanız, "Mən biləcəyəm" ifadəsini alırsınız. Bununla Konstantin göstərmək istəyirdi ki, əlifbanı kəşf edən şəxs sonradan bilik alacaq. "Qurğunun" semantik yükü haqqında da demək lazımdır. "2" rəqəmi ikidir, cütlük müxtəlif iştirak etdi sehrli rituallar, lakin ümumiyyətlə yer və səmavi hər şeyin ikililiyinə işarə etdi. Slavlar arasında "iki" yerin və göyün birləşməsi deməkdir. Bundan əlavə, bu rəqəm insanın özünün ikililiyini - onda xeyir və şərin mövcudluğunu simvollaşdırırdı. Başqa sözlə, “2” tərəflər arasında daimi qarşıdurmadır. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, "iki" şeytanın sayı hesab olunurdu - ona bir çox mənfi xüsusiyyətlər aid edilmişdir. Serialı açanın o olduğuna inanılırdı mənfi ədədlər insana ölüm gətirir. Bu baxımdan, məsələn, əkizlərin doğulması nəzərdə tutulurdu pis əlamət, xəstəliklərin daşıyıcısı və bütün ailə üçün bədbəxtlik. Pis əlamət Beşik yelləyən iki nəfər, bir dəsmal ilə quruyan iki nəfər və ümumiyyətlə bir yerdə nəsə etmək hesab olunurdu. Bununla belə, hamı ilə mənfi keyfiyyətlər"iki" adam onun sehrli xüsusiyyətlərini tanıdı. Və bir çox rituallarda əkizlər iştirak edirdi və ya pis ruhları qovmaq üçün eyni əşyalardan istifadə olunurdu.

Rəmzlər nəsillərə gizli mesaj kimi

Bütün köhnə kilsə slavyan hərfləri böyük hərflərdir. İlk dəfə olaraq iki növ yazılı simvol - kiçik və böyük hərf - Böyük Pyotr tərəfindən 1710-cu ildə təqdim edilmişdir. Köhnə Kilsə slavyan əlifbasına baxsanız - xüsusən hərf-sözlərin mənası - başa düşə bilərsiniz ki, Konstantin təkcə yazı sistemi yaratmayıb, onun nəslinə xüsusi bir məna çatdırmağa çalışıb. Beləliklə, məsələn, müəyyən simvollar əlavə etsəniz, düzəldici ifadələr əldə edə bilərsiniz:

"Felə rəhbərlik et" - təlimi bilmək;

"Möhkəm palıd" - qanunu gücləndirmək;

"Söz möhkəmdir" - doğru sözlər danışın və s.

Yazı qaydası və üslubu

Əlifbanı öyrənən tədqiqatçılar birinci, “yuxarı” hissənin sırasını iki mövqedən nəzərdən keçirirlər. Əvvəla, hər bir simvol növbəti ilə birləşərək mənalı bir ifadəyə çevrilir. Bu, qeyri-təsadüfi nümunə sayıla bilər, yəqin ki, əlifbanı daha asan və daha sürətli yadda saxlamaq üçün icad edilmişdir. Bundan əlavə, yazılı işarələr sistemi numerologiya baxımından nəzərdən keçirilə bilər. Axı, hərflər də artan ardıcıllıqla düzülmüş rəqəmlərə uyğun gəlirdi. Beləliklə, “az” - A - 1, B - 2, sonra G - 3, sonra D - 4 və sonra ona qədər. Onlar "K" ilə başladı. Onlar vahidlərin eyni ardıcıllığı ilə verilmişdir: 10, 20, sonra 30 və s. 100-ə qədər. Köhnə kilsə slavyan hərflərinin naxışlarla yazılmasına baxmayaraq, onlar rahat və sadə idi. Bütün simvollar kursiv yazı üçün əla idi. Bir qayda olaraq, insanlar hərfləri təsvir etməkdə çətinlik çəkmirdilər.

Yazılı işarələr sisteminin inkişafı

Köhnə kilsə slavyan əlifbası ilə müasir əlifbanı müqayisə etsəniz, 16 hərfin itdiyini görə bilərsiniz. Kiril əlifbası hələ də rus lüğətinin səs tərkibinə uyğundur. Bu, ilk növbədə, slavyan və rus dillərinin strukturunda o qədər də kəskin olmayan fikir ayrılığı ilə izah olunur. Kiril əlifbasını tərtib edərkən Konstantin nitqin fonemik (səs) tərkibini diqqətlə nəzərə alması da vacibdir. Köhnə Kilsə slavyan əlifbasında qədim kilsə slavyan dilinin səslərini çatdırmaq üçün əvvəlcə lazımsız olan yeddi yunan yazılı simvolu var idi: “omega”, “xi”, “psi”, “fita”, “izhitsa”. Bundan əlavə, sistem "i" və "z" səslərini göstərmək üçün hər birinə iki işarə daxil etdi: ikincisi üçün - "zelo" və "yer", birincisi üçün - "i" və "izk". Bu təyinat bir qədər lazımsız idi. Bu hərflərin əlifbaya daxil edilməsi ondan götürülmüş sözlərdə yunan nitqinin səslərinin düzgün tələffüzünü təmin etməli idi. Amma səslər köhnə rus dilində tələffüz olunurdu. Ona görə də zaman keçdikcə bu yazılı simvollardan istifadə ehtiyacı aradan qalxdı. “er” (b) və “er” (b) hərflərinin istifadə və mənasının dəyişdirilməsi də vacib idi. Əvvəlcə zəifləmiş (azaldılmış) səssiz saiti ifadə etmək üçün istifadə olunurdu: “ъ” - “o”ya yaxın, “ь” - “e”-yə yaxın. Zaman keçdikcə zəif səssiz saitlər yox olmağa başladı (bu proses "səssizlərin düşməsi" adlanırdı) və bu simvollar başqa tapşırıqlar aldı.

Nəticə

Bir çox mütəfəkkirlər yazılı simvolların rəqəmsal yazışmalarında triadanın prinsipini, insanın həqiqət, işıq və yaxşılıq axtarışında əldə etdiyi mənəvi tarazlığı görürdülər. Əlifbanı ən əsaslarından tədqiq edən bir çox tədqiqatçılar belə qənaətə gəlirlər ki, Konstantin düşmənçilik, paxıllıq, bədxahlıq və şərin qaranlıq yollarından yan keçərək, özünü təkmilləşdirməyə, müdrikliyə və sevgiyə, öyrənməyə çağıraraq öz nəslinə əvəzolunmaz bir yaradıcılıq qoyub.

C Kilsə slavyan dili ibadət dili kimi bu günə qədər gəlib çatmış bir dildir. Cənubi Slavyan dialektləri əsasında Kiril və Methodi tərəfindən yaradılmış Köhnə Kilsə slavyan dilinə qayıdır. Ən qədim slavyan ədəbi dili əvvəlcə Qərbi Slavlar (Moraviya), sonra Cənubi Slavyanlar (Bolqarıstan) arasında yayıldı və nəticədə pravoslav slavyanların ümumi ədəbi dili oldu. Bu dil Wallachia və Xorvatiya və Çexiyanın bəzi ərazilərində də geniş yayılmışdır. Beləliklə, lap əvvəldən kilsə slavyan dili hər hansı bir xalqın deyil, kilsənin və mədəniyyətin dili idi.
Kilsə slavyan dili geniş ərazidə yaşayan xalqların ədəbi (kitab) dili idi. Bu, ilk növbədə, kilsə mədəniyyətinin dili olduğundan, bu ərazidə eyni mətnlər oxunur və köçürülürdü. Kilsə slavyan dilinin abidələri yerli dialektlərin təsirinə məruz qalmışdır (bu, ən çox orfoqrafiyada öz əksini tapmışdır), lakin dilin strukturu dəyişməmişdir. Kilsə slavyan dilinin nəşrləri (regional variantlar) haqqında danışmaq adətdir - rus, bolqar, serb və s.
Kilsə slavyan dili heç vaxt danışıq dili olmamışdır. Kitab dili olaraq, yaşayan milli dillərə qarşı idi. Ədəbi dil olaraq standartlaşdırılmış dil idi və norma təkcə mətnin yenidən yazıldığı yerlə deyil, həm də mətnin özünün mahiyyəti və məqsədi ilə müəyyən edilirdi. Canlı danışıq dilinin elementləri (rus, serb, bolqar) kilsə slavyan mətnlərinə müxtəlif miqdarda nüfuz edə bilirdi. Hər bir konkret mətnin norması kitab və yaşayış elementləri arasındakı əlaqə ilə müəyyən edilirdi danışıq dili. Orta əsr xristian katibinin nəzərində mətn nə qədər əhəmiyyətli idisə, dil norması bir o qədər arxaik və sərt idi. Danışıq dilinin elementləri demək olar ki, liturgik mətnlərə nüfuz etməmişdir. Katiblər ənənəyə əməl edirdilər və ən qədim mətnləri rəhbər tuturdular. Mətnlərlə paralel olaraq işgüzar yazılar və şəxsi yazışmalar da var idi. Biznes və şəxsi sənədlərin dili yaşayış elementlərini birləşdirir milli dil(rus, serb, bolqar və s.) və ayrı-ayrı kilsə slavyan formaları. Kitab mədəniyyətlərinin fəal qarşılıqlı əlaqəsi və əlyazmaların miqrasiyası eyni mətnin müxtəlif nəşrlərdə yenidən yazılmasına və oxunmasına səbəb oldu. 14-cü əsrə qədər Anladım ki, mətnlərdə səhvlər var. Müxtəlif nəşrlərin mövcudluğu hansı mətnin daha qədim və buna görə də daha yaxşı olması məsələsini həll etməyə imkan vermədi. Eyni zamanda, başqa xalqların adət-ənənələri daha mükəmməl görünürdü. Əgər Cənubi Slavyan mirzələri rus əlyazmalarını rəhbər tuturdularsa, rus mirzələri, əksinə, Cənubi Slavyan ənənəsinin daha nüfuzlu olduğuna inanırdılar, çünki qədim dilin xüsusiyyətlərini qoruyan Cənubi Slavlar idi. Onlar bolqar və serb əlyazmalarına dəyər verir, onların orfoqrafiyasını təqlid edirdilər.
Kilsə slavyan dilinin ilk qrammatikası, sözün müasir mənasında, Laurentius Zizaniusun (1596) qrammatikasıdır. 1619-cu ildə Meletius Smotritskinin kilsə slavyan qrammatikası ortaya çıxdı, bu da sonrakı dövrləri təyin etdi. dil norması. Katiblər öz işlərində köçürdükləri kitabların dilini və mətnini düzəltməyə çalışırdılar. Eyni zamanda, düzgün mətnin nə olduğu fikri zamanla dəyişdi. Buna görə də in müxtəlif dövrlər kitablar ya redaktorların qədim hesab etdiyi əlyazmalardan, ya da digər slavyan bölgələrindən gətirilən kitablardan və ya yunan orijinallarından düzəldildi. Liturgik kitabların daimi korreksiyası nəticəsində kilsə slavyan dili müasir görkəmini aldı. Əsasən, bu proses 17-ci əsrin sonunda, Patriarx Nikonun təşəbbüsü ilə liturgik kitabların düzəldilməsi ilə başa çatdı. Rusiya digər slavyan ölkələrini liturgik kitablarla təmin etdiyi üçün kilsə slavyan dilinin Nikondan sonrakı forması bütün pravoslav slavyanlar üçün ümumi normaya çevrildi.
Rusiyada kilsə slavyan dili 18-ci əsrə qədər kilsənin və mədəniyyətin dili idi. Rus dilinin yaranmasından sonra ədəbi dil kilsə slavyanının yeni növü yalnız pravoslav ibadət dili olaraq qalır. Kilsə slavyan mətnlərinin korpusu daim yenilənir: yeni kilsə xidmətləri, akatistlər və dualar tərtib edilir. Köhnə kilsə slavyan dilinin birbaşa nəslindən olan, əvvəllər kilsə slavyan dili bu gün morfoloji və sintaktik quruluşun bir çox arxaik xüsusiyyətlərini saxlamışdır. Dörd növ isim təftişi ilə səciyyələnir, fellərin dörd keçmiş vaxtı və iştirakçıların nominativ halının xüsusi formaları var. Sintaksis calque yunan ifadələrini (dativ müstəqil, qoşa ittiham və s.) saxlayır. Ən böyük dəyişikliklər kilsə slavyan dilinin orfoqrafiyasında edildi, son forması 17-ci əsrin "kitab arayışı" nəticəsində formalaşdı.