Türkiye Uthmaniyyah - butiran sejarah. Tentera Empayar Uthmaniyyah

Delhi
Timariotes
Yaya
Janissaries
Nizam-i Jedid
Hamidiye
Mansurs
Armada
Penerbangan

Dengan penurunan keuntungan plot tanah akibat revolusi harga di Eropah pada abad ke-16, pemberhentian dasar agresif empayar dan rasuah, sipahi mula mengelak perkhidmatan secara beramai-ramai. Percubaan untuk menukar timar kepada harta peribadi atau agama juga semakin kerap.

Bahagian berkuda kapykulu termasuk 6 korps:

• silyakhdary
• sipahi
• Ulufajyan-i Yemin - memakai sepanduk merah dan putih.
• Ulufedzhiyan-i Yesar - memakai sepanduk kuning dan putih.
• Gariba-i Yemin - memakai sepanduk hijau.
• gariba-i yasar - memakai sepanduk putih.

Pada abad XV-XVI. Pasukan berkuda Sipahi berjumlah kira-kira 40,000 orang pahlawan. Lebih separuh daripada mereka datang dari wilayah empayar Eropah (Rumelia).

Fakta yang ingin tahu

• Daripada perkataan Parsi yang sama "sepāh" datang Spahi(spagi) - nama unit kavaleri ringan kolonial dalam tentera Perancis dan Itali, serta Sepoy(sepoy) - tentera penjajah British di India, dikawal oleh orang asli.

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Sipahi"

Nota

kesusasteraan

• D. Nicolle, A. McBride "Tentera Turki Uthmaniyyah 1300-1774"
• Majalah ketenteraan-sejarah "Pahlawan" No. 12.

Pautan

• i-cias.com/e.o/sipahi.htm (bahasa Inggeris)

Petikan bercirikan Sipahi

Pierre, selepas jodoh Putera Andrei dan Natasha, tanpa sebab yang jelas, tiba-tiba merasakan kemustahilan untuk meneruskan kehidupan sebelumnya. Tidak kira betapa teguhnya dia yakin dengan kebenaran yang didedahkan kepadanya oleh dermawannya, tidak kira betapa gembiranya dia semasa kali pertama tergila-gila itu. kerja dalaman peningkatan diri, yang dia mengabdikan dirinya dengan semangat sedemikian, selepas pertunangan Putera Andrei dengan Natasha dan selepas kematian Joseph Alekseevich, yang mana dia menerima berita hampir pada masa yang sama, semua pesona kehidupan bekas ini tiba-tiba hilang untuknya. Hanya satu rangka kehidupan yang tinggal: rumahnya dengan isterinya yang cemerlang, yang kini menikmati nikmat seorang VIP, mengenali seluruh St. Petersburg dan berkhidmat dengan formaliti yang membosankan. Dan kehidupan bekas ini tiba-tiba membentangkan dirinya kepada Pierre dengan kekejian yang tidak dijangka. Dia berhenti menulis diarinya, mengelak daripada berkawan dengan saudara-saudaranya, mula pergi ke kelab lagi, mula minum banyak lagi, sekali lagi menjadi rapat dengan syarikat tunggal dan mula menjalani kehidupan sedemikian yang Countess Elena Vasilievna menganggap perlu untuk diberikan. dia teguran keras. Pierre, merasakan dia betul, dan agar tidak berkompromi dengan isterinya, pergi ke Moscow.
Di Moscow, sebaik sahaja dia memasuki rumahnya yang besar dengan puteri-puteri yang layu dan layu, dengan halaman yang besar, sebaik sahaja dia melihat - memandu melalui bandar - Kapel Iverskaya ini dengan lampu lilin yang tidak terkira banyaknya di hadapan jubah emas, Dataran Kremlin ini dengan tidak terpijak. salji, pemandu teksi ini dan pondok Sivtsev Vrazhka, melihat orang tua Moscow yang tidak mahu apa-apa dan perlahan-lahan menjalani kehidupan mereka, melihat wanita tua, wanita Moscow, bola Moscow dan Kelab Bahasa Inggeris Moscow - dia berasa seperti di rumah, dalam keadaan tenang tempat perlindungan. Di Moscow dia berasa tenang, hangat, biasa dan kotor, seperti memakai jubah lama.
Masyarakat Moscow, segala-galanya dari wanita tua hingga kanak-kanak, menerima Pierre sebagai tetamu yang telah lama ditunggu-tunggu, yang tempatnya sentiasa bersedia dan tidak diduduki. Bagi masyarakat Moscow, Pierre adalah lelaki yang paling manis, paling baik, paling pintar, ceria, pemurah, tidak berhati perut dan ikhlas, Rusia, lelaki kuno. Dompetnya sentiasa kosong, kerana ia terbuka kepada semua orang.
Persembahan faedah, lukisan buruk, patung, pertubuhan amal, gipsi, sekolah, jamuan makan malam langganan, pesta pora, Freemason, gereja, buku - tiada siapa dan tiada yang ditolak, dan jika tidak kerana dua kawannya, yang meminjam banyak wang daripadanya dan mengambil dia di bawah jagaan mereka, dia akan memberikan segala-galanya. Tidak ada makan tengah hari atau malam di kelab tanpa dia. Sebaik sahaja dia merosot ke tempatnya di atas sofa selepas dua botol Margot, dia dikepung, dan perbualan, pertengkaran, dan jenaka berlaku. Di mana mereka bergaduh, dia berdamai dengan salah satu daripada senyuman baiknya dan, dengan cara itu, gurauan. Rumah persinggahan Masonik membosankan dan lesu tanpa dia.
Apabila, selepas makan malam tunggal, dia, dengan senyuman yang baik dan manis, menyerah kepada permintaan syarikat yang menyeronokkan, bangun untuk pergi bersama mereka, teriakan gembira dan khusyuk kedengaran di kalangan pemuda. Pada bola dia menari jika tidak ada lelaki yang tersedia. Wanita muda dan wanita muda menyayanginya kerana, tanpa meminang sesiapa, dia sama-sama baik kepada semua orang, terutamanya selepas makan malam. “Il est charmant, il n"a pas de sehe,” [Dia sangat comel, tetapi tidak mempunyai jantina], mereka berkata tentang dia.
Pierre ialah pesara pegawai istana yang baik hati yang tinggal di Moscow, di mana terdapat ratusan orang.
Betapa ngerinya jika tujuh tahun yang lalu, ketika dia baru tiba dari luar negara, seseorang memberitahunya bahawa dia tidak perlu mencari atau mencipta apa-apa, bahawa laluannya telah lama terputus, ditentukan dari kekekalan, dan itu , tidak kira bagaimana dia berpaling, dia akan menjadi seperti orang lain dalam kedudukannya. Dia tidak percaya! Tidakkah dia mahu dengan sepenuh jiwanya menubuhkan sebuah republik di Rusia, menjadi Napoleon sendiri, ahli falsafah, ahli taktik, penakluk Napoleon? Tidakkah dia melihat peluang dan berhasrat untuk menjana semula umat manusia yang ganas dan membawa dirinya darjat tertinggi kesempurnaan? Bukankah dia mendirikan sekolah dan hospital dan membebaskan para petaninya?
Dan bukannya semua ini, inilah dia, suami yang kaya dengan isteri yang tidak setia, seorang pegawai pejabat yang bersara yang suka makan, minum dan mudah memarahi kerajaan apabila dibuka, ahli Kelab Bahasa Inggeris Moscow dan ahli kegemaran semua orang dalam masyarakat Moscow. Untuk masa yang lama dia tidak dapat menerima idea bahawa dia adalah pegawai pejabat Moscow bersara yang sama yang jenisnya sangat dibencinya tujuh tahun lalu.
Kadang-kadang dia menenangkan dirinya dengan pemikiran bahawa ini adalah satu-satunya cara dia menjalani kehidupan ini; tetapi kemudian dia ngeri dengan pemikiran lain, bahawa setakat ini, berapa ramai orang yang telah memasuki, seperti dia, dengan semua gigi dan rambut mereka, ke dalam kehidupan ini dan ke dalam kelab ini, dan pergi tanpa satu gigi dan rambut.
Dalam detik-detik kebanggaan, apabila dia memikirkan tentang kedudukannya, dia nampaknya dia benar-benar berbeza, istimewa daripada pesara pejabat yang dia hina sebelum ini, bahawa mereka kesat dan bodoh, gembira dan yakin dengan kedudukan mereka, "dan bahkan kini saya masih tidak berpuas hati "Saya masih mahu melakukan sesuatu untuk kemanusiaan," katanya kepada dirinya sendiri dalam detik-detik kebanggaan. “Atau mungkin semua rakan seperjuangan saya, sama seperti saya, bergelut, mencari jalan baru dalam hidup mereka, dan sama seperti saya, dengan kekuatan keadaan, masyarakat, baka, kekuatan unsur yang menentangnya. bukan orang yang berkuasa, mereka dibawa ke tempat yang sama di mana saya berada," katanya kepada dirinya sendiri dalam saat-saat sederhana, dan setelah tinggal di Moscow untuk beberapa waktu, dia tidak lagi menghina, tetapi mula mencintai, menghormati dan mengasihani, sebagai serta dirinya sendiri, rakan-rakannya dengan nasib.
2) Kaum Solak adalah salah satu pasukan Beluk dan Janissari, yang sering melakukan fungsi keselamatan untuk Sultan. Berbekalkan busur sehingga akhir abad ke-18.
________________

Infantri Wilayah:
1) asap masuk pada masa ini dipelihara terutamanya sebagai garrison kubu, mereka menggunakan kedua-dua halberd dan busur sebagai senjata, dan kadang-kadang musket reka bentuk Turki.

2) Tyufenkchi digantikan oleh sekban pada abad ke-17, unsur-unsur taktik Eropah mula diperkenalkan dalam beberapa unit. Janissaries mempunyai senjata yang hampir sama.

5) Serdegentchi
___________________
pasukan berkuda:

Sipahi tombak dan Sipahi pemanah

sipahi kapikulu sivareli ottomans k abad XVII pada dasarnya ditinggalkan memakai perisai, dan hanya dipelihara oleh sipahi dan serdegentchi wilayah.

Pada abad ke-14, struktur tertentu tentera Uthmaniyyah berkembang, yang kekal sehingga sepertiga pertama abad ke-19.

Di bawah Orhan, detasmen infantri (yaya atau piade) dan pasukan berkuda (musellem) telah dibentuk, direkrut daripada petani yang, pada masa aman, terlibat dalam pertanian dan dikecualikan daripada cukai, dan pada masa perang mereka digerakkan dan menerima gaji semasa kempen. Menjelang suku pertama abad ke-15 mereka mula memainkan fungsi bantu. Di bawahnya, detasmen infantri diasaskan daripada 1000 hamba yang memeluk Islam, yang disokong oleh negara - Janissaries (yeni cheri - tentera baru). Peranan penting Pada mulanya, pasukan berkuda ringan jenis Turki - akinji - bermain, tetapi kemudian ia memudar ke latar belakang.

Struktur yang muncul pada abad ke-14 dibahagikan mengikut kaedah pemerolehan.

* Tentera capicula adalah sebahagian besar angkatan bersenjata, yang dikekalkan oleh negara. Termasuk infantri, kavaleri, artileri dan tentera laut.
* Tentera Seratkula - tentera bantuan yang disokong oleh pihak berkuasa wilayah, terdiri daripada infantri dan pasukan berkuda.
* Tentera Toprakly - tentera berkuda, dibentuk berdasarkan sistem tentera-feudal.
* Pasukan berkuda wilayah vasal yang membayar ufti.

Tentera kapikula

Ia termasuk Janissaries, Ajemi-Oghlans, Tramp, Dzhebeji, Sakka, Sipahi dan Chaushi.

Ajemi-oglans (“budak lelaki asing”) telah diambil secara paksa daripada kanak-kanak, terutamanya di Balkan. Mereka dibawa ke Istanbul dan memeluk Islam, selepas itu mereka menjalani latihan. Yang paling berkemampuan daripada mereka dipindahkan untuk berkhidmat di istana Sultan (ich-oglan), selebihnya selepas 5-10 tahun telah didaftarkan di korps Janissary.

Janissaries tinggal di berek sepanjang masa, menerima gaji harian untuk makanan dan peralatan, dan pada masa lapang mereka terlibat dalam latihan ketenteraan - memanah, dan dari awal abad ke-16 - dengan senjata api. Dari pertengahan abad ke-16, Janissaries menjadi bebas secara peribadi, kemudian mereka dibenarkan berkahwin, latihan awal dalam korps Ajemi-Oglan tidak lagi wajib, dan pada awal abad ke-17 mereka menerima hak untuk berhenti berkhidmat. Semua ini memberi kesan negatif terhadap keberkesanan pertempuran mereka. Bilangan Janissaries pada mulanya berjumlah 2-3 ribu, di bawah Mehmed II (1451-1481) ia meningkat kepada 12 ribu, di bawah Suleiman I (1520-1566) - 20 ribu, pada 1640 - 35 ribu, pada 1680 - 54,222, pada separuh kedua abad ke-18 - 113,400, dan pada akhir abad ke-18 ia mencapai 200 ribu orang.

Topchu ialah sekumpulan anggota artileri. Satu bahagian daripada mereka terlibat dalam servis dan penembakan senjata api, yang lain - dalam pengeluaran mereka. Pada tahun 1574 terdapat 1,099 orang yang memijak.

Jebeji, seperti Janissaries, dibentuk daripada adzhemi-oglan. Tugas mereka termasuk pengeluaran dan pembaikan senjata api dan senjata berbilah, peralatan, serta perlindungan gudang, pengangkutan dan perlindungan senjata semasa kempen. Bilangan mereka agak kecil, berjumlah 625 pada tahun 1571.

Sacca membekalkan tentera dengan air. Mereka diedarkan di kalangan semua syarikat infantri dan membawa air di atas kuda dalam beg kulit.

Ulufeli atau sipahi - pengawal kuda Sultan. Pada masa perang, dia menjaga Sultan, dan pada masa aman, dia melakukan beberapa fungsi pentadbiran. Pada abad ke-16 ia terdiri daripada ich-oglan. Pada tahun 1640 terdapat 13 ribu daripadanya, pada akhir abad ke-17 - permulaan abad ke-18 - 15,284 orang.

Chaushi adalah penunggang kuda yang berkhidmat sebagai ajudan pegawai tinggi, utusan. Semasa pertempuran, mereka memantau keadaan di medan perang. Kuda mereka berpakaian perisai kuda.

tentera Seratkula

Azab atau Azeb adalah militia petani. Tentera ini terdiri daripada beberapa kor, masing-masing terdiri daripada wakil-wakil wilayah tertentu. Mereka bersenjata cukup baik, termasuk kebolehan menggunakan pistol.

Isarel berkhidmat di bandar sempadan dan mengekalkan meriam.

Seimen terbentuk daripada petani sekiranya berlaku kecemasan. Setiap kor diperintahkan oleh pasha wilayah tertentu. Mereka menerima gaji sepanjang perkhidmatan mereka. Sebagai peraturan, mereka kurang bersenjata dan tidak terlatih.

Lagumji dibentuk terutamanya daripada orang Kristian. Mereka membuat terowong semasa pengepungan bandar.

Musellems dibentuk daripada orang Kristian, tugas mereka termasuk kerja kejuruteraan jalan raya dan menggali parit.

Djunjuly - pasukan berkuda, yang dibentuk daripada penduduk tempatan dengan tujuan untuk melindungi bandar sempadan.

Besles dibentuk daripada penunggang kuda terbaik dengan tujuan menyerbu wilayah musuh.

Kes telah dikumpulkan untuk tempoh perang daripada semua orang.

tentera Toprakly

Ia adalah pasukan berkuda feudal timarly sipahi, dibentuk berdasarkan sistem tentera-feudal yang berkembang pada abad ke-14-15. Timariot dan zaim, yang membentuk pasukan berkuda ini, dibekalkan dengan fief (geran tanah) untuk perkhidmatan mereka - timar dan zeamet yang lebih besar. Apabila digerakkan, mereka terpaksa datang dengan orang suruhan tempur (dari 1 hingga 4), bersenjatakan pedang dan anak panah, yang dipanggil jebelu. Lenas diwarisi apabila anak timariot atau zaima layak berkhidmat. Jumlah Toprakly pada abad ke-16-17 mencapai 200 ribu orang, pada abad ke-18 ia menurun kepada 150 ribu.

Pasukan berkuda wilayah vasal yang membayar ufti

Ia terdiri daripada Tatar Crimea, serta Moldavia, Wallachia dan Transylvania.

Separuh kedua abad ke-17 adalah masa pembaharuan keluarga wazir besar Koprulu.
Pada 1648, selepas kemangkatan Sultan Ibrahim, Valide Sultan Turhan melantik warga Albania Mehmed Koprulu yang berusia 75 tahun sebagai wazir agung. Beliau memperkenalkan beberapa siri pembaharuan yang bertujuan untuk memusatkan negeri, mengatasi pemisahan mata-mata yang terpencil dan meningkatkan keberkesanan pertempuran tentera dan menghidupkan semula armada. Disiplin telah dipulihkan dalam tentera, infantri telah dilengkapi semula dengan senjata api Eropah, dan beberapa elemen taktik Eropah telah diperkenalkan ke dalam tindakan infantri Tyufenkchi wilayah dan infantri Janissary. Pistol mula diedarkan di kalangan pasukan berkuda, dana tanah diperkemas, timar baru diperuntukkan dengan mengurangkan pegangan tanah yang besar (khasses dan zeamet), dan unsur-unsur taktik Eropah juga diperkenalkan ke dalam pasukan berkuda Kapikul. Hasil daripada pembaharuan, keberkesanan pertempuran tentera meningkat, perang dengan Venice dimenangi, kempen di Transylvania berjaya, pemberontakan Abaza Hussein Pasha telah ditindas, dan di bawah anak lelaki Mehmed Ahmed Koprulu, peperangan berlaku dengan Austria. , Poland dan Rusia. Di bawah Kara Mustafa Merzifonlu, pemulihan kuasa tentera Empayar Uthmaniyyah selepas Pertempuran Vienna berakhir.

Sebagai tambahan tentang bashi-bazouk

BASHIBUZUKI cawangan tentera bantuan, Turki tidak teratur. pasukan berkuda. Pada masa aman mereka digunakan untuk tujuan dalaman. perkhidmatan di kawasan terpencil, semasa dalam tentera - dengan kerahan tenaga atau kerana minat untuk merompak dan merompak; kumpulan mereka dipanggil odes, dan di kepala masing-masing adalah odabash (ketua ode). Kekurangan organisasi dan ketidakdisiplinan sering membawa kemudaratan kepada operasi. Apabila Turki menerima Empayar Prusia pada tahun 1869 sistem ketenteraan, dari Albania dan kawasan pergunungan Kecil Di Asia, telah diputuskan untuk menurunkan hanya tentera bantuan: sebahagian (Assakiri-Muawine) - dipanggil B. - akan dilampirkan kepada tentera medan, satu lagi - untuk menjadi sebahagian daripada pengawal negara (Assakiri-Mullier). Kualiti yang wujud yang ditunjukkan oleh B. pada tahun 1876, dalam perang dengan Serbia dan Montenegro, memaksa sebahagian daripada mereka diatur secara teratur, membawa mereka ke dalam kem kuda, manakala selebihnya dibubarkan; tetapi dengan permulaan kempen Rusia-Turki mereka semua muncul semula di medan perang. Ke Balkansk. ada tentang mereka dalam teater. 20 ribu
Perang Rusia-Turki. 1877-1878. Bashi-bouzouki kembali dengan harta rampasan dari tebing Danube Romania. Ukiran oleh K. Kryzhanovsky berdasarkan lukisan oleh A. Baldinge. 1877

Beberapa ketika dahulu, semasa salah satu perbincangan dalam talian yang rancak, yang menyentuh, khususnya, mengenai sejarah hubungan antara Kristian dan Islam dan ciri-ciri organisasi masyarakat Islam secara umum, saya berjanji bahawa suatu hari nanti, apabila saya mempunyai masa, saya akan memberitahu anda dengan lebih terperinci tentang struktur negara Turki Uthmaniyyah. Memandangkan kebetulan saya terganggu dan terkeluar buat sementara waktu daripada tema sepoy-kolonial saya (yang saya merancang untuk kembali tidak lama lagi), saya fikir bahawa "suatu hari nanti" mungkin akan datang sekarang juga.

Maka penuhilah apa yang dijanjikan. Türkiye Uthmaniyyah dalam beberapa cara adalah keadaan fenomena. Setelah muncul entah dari mana, dari kekaburan mutlak, ia membuat kebangkitan yang cemerlang, benar-benar hebat - dalam ingatan secara harfiah tiga generasi, bertukar dari separa perompak kecil kerajaan,

yang mana terdapat sedozen yang baik di Asia Kecil pada abad ke-14, mereka menjadi kuasa paling berkuasa - hegemon seluruh Timur (dan kadang-kadang - bukan sahaja Timur) Mediterranean. Sultan-sultan dari keluarga Osman berjaya menduduki "niche sejarah" dua empayar besar yang mendahului mereka - Byzantium dan Abbasiyah- tetapi mereka tidak berhenti di situ, tetapi pergi lebih jauh, meluaskan kuasa mereka walaupun ke wilayah-wilayah di mana pendahulu ini tidak pernah menjejakkan kaki. Selama lebih daripada dua ratus tahun, Illustrious Porte membuat seluruh Eropah dalam ketakutan - dan kadangkala agak wajar ketakutan. Selama seratus tahun lagi selepas itu, dia kekal sebagai pemain penting dalam kancah politik Eropah, walaupun penyakit yang memakan dirinya dari dalam.

Apakah rahsia kejayaan fenomenal negeri ini, dan apakah punca kemerosotan yang menyusuli kejayaan ini? Perkara pertama yang menarik perhatian anda walaupun dengan kenalan yang cetek dengan sejarah Turki Uthmaniyyah ialah galaksi yang panjang dan berterusan personaliti yang cemerlang

"di pucuk pimpinan" negeri.

Selama hampir dua ratus tahun - dari Orhan Ghazi, pengasas sebenar dinasti itu, kepada Suleiman the Magnificent - tidak ada satu pun kekecohan dinasti. Selama ini, Turki diperintah oleh raja-raja, yang masing-masing akan memberi penghormatan kepada mana-mana dinasti Eropah. Kesemua mereka, seolah-olah dengan pilihan, adalah orang yang tegas, bijak, benar-benar kejam - dan sangat berbakat.

Di bawah mereka, kuasa berkembang dengan ketat secara progresif - anak lelaki bermula tepat di mana bapa berhenti, tanpa perlahan. Malah kekalahan dahsyat Turki oleh Timur - kekalahan yang mana negara-negara terjejas lain mengambil masa beberapa dekad untuk pulih - tidak menghalang keturunan Osman. Salah seorang anak Sultan Bayezid yang masih hidup, yang digulingkan oleh Timur, Mehmed I, sebenarnya, membina semula negara dari abu - lebih kuat daripada sebelumnya. Anak lelakinya, Murad II, berjaya menangkis perang salib terakhir yang bertujuan untuk menyelamatkan Byzantium, dan dengan tegas mengetatkan tali di leher Constantinople yang ditakdirkan. Anak lelakinya sendiri, Mehmed II, mengambil kota yang dikepung itu seperti buah yang terlalu masak hampir tidak tergantung pada dahan, dan kemudian menolak sempadan empayar ke had yang belum pernah terjadi sebelumnya... Apakah nasib yang luar biasa ini? Rasa ingin tahu tentang genetik? Atau kurniaan Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, seperti yang dikatakan oleh zuriat keluarga Osman sendiri? Saya fikir bukan sahaja - dan mungkin juga tidak begitu banyak. Di sebalik ini terdapat prinsip rasional "pemilihan dan latihan kakitangan" yang difikirkan secara mendalam - pada peringkat tertinggi, sultan.. Walau bagaimanapun, pada mulanya, di sebalik institusi harem Sultan terdapat pengiraan keadaan pragmatik semata-mata - dan pengiraan yang untuk masa yang lama membenarkan dirinya.

Harem memastikan dengan tahap kebarangkalian yang tinggi bahawa akan ada banyak waris - dan dari seberapa ramai ibu yang mungkin - dan menyediakan persekitaran terpencil yang sesuai untuk memerhati mereka dalam proses pembentukan personaliti. Lebih-lebih lagi, Sultan sendiri, hampir sehingga pertengahan abad ke-16, tidak tinggal bersama haremnya di bawah bumbung yang sama, tetapi hanya melawatnya secara berkala, yang mengurangkan kemungkinan pengaruh harem pada politik harian empayar kepada minimum. .

Malah, ia adalah inkubator untuk membiak sultan masa depan - dan tidak lebih.

Jadi, hampir selalu ada banyak waris. Tetapi bagaimanakah pewarisan takhta itu sendiri dianjurkan? Pada mulanya - sebenarnya, tiada apa-apa. Tidak ada undang-undang yang jelas menetapkan hak pewarisan berdasarkan prinsip kekananan. Secara teorinya, anak lelaki yang lahir daripada isteri yang sah boleh mempunyai kelebihan - berbanding gundik. Tetapi prinsip ini, nampaknya, tidak pernah dipatuhi secara khusus.

Dan dari masa ke masa (selepas Suleiman the Magnificent) para sultan akan berhenti secara rasmi berkahwin sama sekali, jadi prinsip ini, walaupun ia wujud, akan menjadi tidak terpakai. Dalam amalan, ini bermakna satu perkara - yang paling kuat menang. Hampir setiap peralihan kuasa disertai dengan pergolakan, di mana raja-raja yang paling tegas dan tanpa belas kasihan sentiasa mendapat kemenangan. Ia adalah dalam erti kata penuh " pemilihan semula jadi"dalam dinasti pemerintah.

Hebat

Dengan satu pukulan, Mehmed menyingkirkan potensi ancaman yang boleh ditimbulkan oleh bayi itu jika dia berada di tangan "pihak" mahkamah yang memusuhinya, menggigit kuman dari kemungkinan tipu muslihat harem, dan menghapuskan pengaruh dan bebas. rakan seperjuangan bapanya, yang boleh menyekat kebebasannya bertindak lebih jauh.

Eropah bergetar, menyedari di tangan siapa kuasa ke atas salah satu negeri paling berkuasa di rantau ini, dan ia menggeletar untuk alasan yang munasabah. Tetapi sudah terlambat. Sejak itu sehingga kira-kira akhir abad ke-16, hampir setiap peralihan kuasa di Turki Uthmaniyyah disertai dengan tikaman pendek tetapi bertenaga di koridor istana. Pada masa yang sama, menarik, untuk penuh perang saudara

ia tidak pernah membuahkan hasil.

Kes itu diselesaikan dengan sangat cepat - biasanya dalam masa beberapa hari.

Pemenang adalah orang yang pertama mengetahui tentang kematian bapanya (yang biasanya tidak dipublikasikan secara meluas untuk beberapa waktu) dan berjaya bertindak balas terlebih dahulu, iaitu, dalam amalan, orang yang berjaya mengumpulkan sekumpulan pengikut yang berpengaruh semasa hayat si mati, wujudkan rangkaian pengintip yang berfungsi dengan baik dan letakkan orang yang setia kepadanya dalam kedudukan penting. Putera muda tidak mempunyai peluang.

Skala pembunuhan beramai-ramai dalam keluarga ini ada kalanya mengagumkan. Oleh itu, Sultan Murad III (cucu Suleiman the Magnificent) membunuh lima bersaudara untuk merampas kuasa. Tetapi anaknya sendiri, Mehmed III, memecahkan semua rekod - untuk memimpin puak Osman, dia memusnahkan 19 (!) saudara lelakinya, termasuk anak-anak mereka dan beberapa isteri dan gundik yang mengandung.

Percubaan membunuh Sultan secara peribadi adalah serangan ke atas asas-asas asas seluruh struktur negara, ancaman kepada kewujudan empayar seperti itu. Orang Turki membina monarki yang benar-benar mutlak lebih awal daripada yang berjaya dilakukan oleh orang Eropah.

Suleiman the Magnificent boleh berkata tentang dirinya dengan alasan yang kukuh: "Negara adalah saya." Dan dia boleh melakukan ini lebih daripada 100 tahun sebelum Louis XIV.

Türkiye Uthmaniyyah pada zaman ini adalah sebuah negara yang hampir tidak mempunyai bangsawan keturunan. Pada asasnya, masyarakat dibahagikan kepada dua kelas utama. Lebih ramai daripada mereka adalah apa yang dipanggil "reaya" - penduduk awam biasa yang membayar cukai, kedua-dua bandar dan luar bandar (kadang-kadang perkataan ini digunakan dalam erti kata yang sempit, dan kemudian ia bermaksud petani; dalam erti kata yang luas ia digunakan secara sama. kepada tukang bandar, dan kepada saudagar kaya). Status undang-undang penduduk ini dikawal oleh undang-undang Syariah, yang ditambah dengan perundangan Sultan. Semua penduduk ini bebas secara peribadi, tetapi "koordinat sosial"nya ditakrifkan dengan sangat jelas oleh keluarga, komuniti (di kampung) dan gabungan korporat (di bandar). Syarikat-syarikat Turki adalah analog persatuan dan persatuan zaman pertengahan Eropah. Mereka menyatukan ahli mereka mengikut garis profesional, mempunyai piagam yang bersifat separa agama (futuwwa), berfungsi sebagai kelab tertutup dan dana bantuan bersama, dan mempunyai sendiri.

peraturan yang ketat , tradisi dan rahsia. Di Sultan Turki (sebenarnya, dalam Eropah zaman pertengahan) seseorang tidak boleh hanya "bersendirian."

Di samping itu, minoriti agama - yang secara keseluruhannya membentuk sehingga 40% daripada penduduk di empayar - menikmati hak autonomi yang luas dan mempunyai hak mereka sendiri.

Di Turki terdapat analog jauh tertentu kesatria Eropah atau pemilik tanah Rusia (dalam erti kata asal) - Sipahi-Timariot. Perkataan "sipahi" berasal dari bahasa Parsi dan bermaksud "askar" (sepoi India berasal dari tempat yang sama).

Di Turki, ini adalah nama yang diberikan kepada jenis tentera yang sangat spesifik - pasukan berkuda feudal, pada mulanya berat (walaupun kemudiannya ia mula menjadi agak "ringan"), yang pada abad ke-15-16 adalah pasukan penyerang utama tentera Uthmaniyyah . Sipahi menerima sebidang tanah yang dipanggil timar untuk memberi makan. Sistem ini pada asasnya masih Byzantine. Orang Turki tidak membetulkan apa yang tidak rosak, mereka hanya menyesuaikannya dengan keperluan mereka.

Timar termasuk tanah itu sendiri, yang boleh diusahakan oleh Timariot sama ada sendiri atau dengan bantuan orang yang diupah tenaga buruh, dan beberapa jenis "bidang kuasa" ke atas wilayah sekitar dan penduduknya. Walau bagaimanapun, perbezaan serius dari feudalisme Eropah bermula di sini. Para petani hanya mempunyai beberapa tugas yang agak kecil terhadap timariot mereka - sebagai contoh, mereka diwajibkan untuk memberinya hadiah beberapa kali setahun, pada hari cuti besar (timariot, dengan cara itu, boleh menjadi kedua-dua orang Islam dan Kristian).

Timariot, dalam wilayah "nya", menjalankan fungsi polis utama - dia menjaga ketenteraman dan mempunyai hak untuk mengenakan denda untuk kesalahan kecil. Bagaimanapun, beliau tidak mempunyai kuasa kehakiman yang sebenar, mahupun sebarang fungsi pentadbiran - kedua-duanya terletak di bawah bidang kuasa pegawai dalam perkhidmatan awam (contohnya, qadi) atau kerajaan tempatan, yang sangat maju dalam empayar. Timariot diamanahkan untuk memungut beberapa cukai daripada petani "nya" (tetapi tidak semua - kerajaan menternak orang lain, dan jizia - "cukai ke atas orang yang tidak beriman" - biasanya dipungut oleh ketua agama minoriti yang berkaitan - iaitu Ortodoks patriark, Katolik Armenia dan ketua rabbi).

Timariot mempunyai hak untuk menyimpan sebahagian daripada jumlah yang dikumpul untuk dirinya sendiri, dan dengan dana ini - serta pendapatan dari plot kepunyaannya secara langsung - dia terpaksa memberi makan sendiri dan menyokong angkatan tentera mengikut kuota yang berkadar dengan saiz timarnya.

Timar diberikan secara eksklusif untuk perkhidmatan ketenteraan - dan tidak pernah diwarisi tanpa syarat. Anak lelaki Timariot, yang memutuskan untuk mengikuti jejak bapanya, boleh menerima peruntukan yang sama, atau dia boleh menerima peruntukan yang sama sekali berbeza. Atau tidak mendapatnya sama sekali. Lebih-lebih lagi, peruntukan yang telah diberikan boleh, pada dasarnya, boleh dibatalkan dengan mudah pada bila-bila masa.

Semua tanah adalah hak milik Sultan, timar adalah anugerah baginda. Apa yang Sultan berikan, dia berhak mengambilnya tanpa sebarang penjelasan. Dan operasi sedemikian dijalankan secara berkala, tanah di wilayah dikocok ke sana ke sini. Timariot tidak pernah boleh duduk di atas plotnya dengan penuh keyakinan esok

– esok dia boleh mendapati dirinya berada di seberang empayar.

Pembentukan bangsawan daratan wilayah sangat terhalang.

Sebaliknya, elit empayar dibentuk mengikut prinsip yang sama sekali berbeza.

Nampaknya, hampir semua orang telah mendengar sekurang-kurangnya sesuatu tentang Janissaries dan prinsip pengambilan mereka. Walau bagaimanapun, Janissaries sendiri sering diberi makna dalam imaginasi Eropah yang sama sekali tidak konsisten dengan peranan sebenar mereka dalam jentera tentera Turki. Peranan ini, sebenarnya, agak terhad - korps Janissary pada zaman klasik zaman kegemilangannya hanya berjumlah 12 ribu orang.

Legenda yang menghubungkan usaha ini dengan aktiviti darwis terkenal Hadji Bektash mungkin mengandungi butiran kebenaran tertentu - walaupun Hadji Bektash sendiri kemungkinan besar meninggal sedikit lebih awal, perintah darwis Bektashi yang diasaskan olehnya sentiasa mengekalkan hubungan rapat dengan kor Janissary. , dan idea itu sendiri, yang mendasari penciptaannya secara serius menunjukkan sifat tidak ortodoks yang begitu bercirikan tarekat sufi yang berpengaruh di Turki, yang kebanyakannya, dari sudut pandangan Islam tradisional, terumbang-ambing di ambang ajaran sesat.

Institut itu, yang - tanpa keterlaluan - memainkan peranan sebagai tulang belakang negara Uthmaniyyah, dipanggil "devshirme". Maksudnya adalah seperti berikut. Sekali setiap beberapa tahun, Sultan mengumumkan di wilayah Balkannya, yang dihuni terutamanya oleh orang Kristian, pengambilan budak lelaki dan lelaki muda untuk perkhidmatan awam. Selalunya mereka mengambil kanak-kanak berumur 6-7 tahun, kurang kerap - tetapi juga agak kerap - remaja, kadang-kadang sehingga umur dua puluh tahun.

Terdapat kuota khas untuk setiap komuniti - pengambilan tidak pernah universal. Anak lelaki sahaja

keluarga tidak pernah mengambilnya. Pegawai-pegawai khas, dalam perjalanan diiringi oleh pengiring Janissary yang diketuai oleh seorang pegawai, memilih budak-budak yang sihat dan pintar yang nampaknya mereka paling menjanjikan. Pegawai sedemikian lebih memerlukan Janissaries untuk pergolakan visual di kalangan ibu bapa daripada paksaan - devshirme secara amnya adalah institusi yang sangat popular. Bagi petani miskin dari kampung terpencil ia adalah dengan cara yang baik memudahkan kewujudan keluarga dan pada masa yang sama memberi peluang kepada anak anda untuk kehidupan yang lebih baik

Pengambilan yang direkrut dengan cara ini tidak pernah pulang ke rumah. Mereka dibawa ke Istanbul, di mana mereka mula-mula memeluk Islam dan kemudian menjalani ujian yang meluas untuk menentukan kebolehan mereka. Yang paling berbakat dihantar ke sekolah tertutup khas di istana Sultan. Di sana mereka diberi pendidikan yang cemerlang - bahasa Turki, Arab dan Parsi, teologi dan undang-undang Islam, sejarah, geografi, sastera, matematik asas dan perubatan, pada masa yang sama - kursus yang meluas. perkembangan fizikal, menunggang kuda, memiliki semua jenis senjata.

Mereka yang berprestasi lebih baik daripada yang lain semasa proses latihan kemudiannya menjadi pegawai dan pentadbir, pekhidmat yang dipercayai dan penasihat kepada Sultan. Yang paling berbakat boleh naik ke puncak tertinggi dalam kerjaya mereka dalam perkhidmatan Sultan - jawatan Wazir Besar. Bukan prospek yang buruk untuk budak miskin dari kampung yang ditinggalkan. Yang lain, setelah tamat latihan mereka, pergi berkhidmat dalam rejimen elit kavaleri pengawal Sultan - unit seperti "squires" -silakhtar atau "sipah istana".

Akhirnya, rekrut yang tidak termasuk dalam kategori istimewa ini sejak awal lagi dihantar ke kerja pertanian di sekitar ibu negara selama beberapa tahun untuk menguatkan badan dan membantu mereka menguasai bahasa Turki dengan betul, selepas itu mereka menjalani rawatan intensif. latihan ketenteraan dan menjadi askar infantri elit– korps Janissary yang terkenal (yeni ceri – “tentera baharu” dalam bahasa Turki).

Secara kolektif mereka dipanggil Kapikulu - "hamba istana." Dari segi undang-undang, mereka sememangnya hamba kepada Sultan - bagaimanapun, status mereka ini adalah sebab untuk kebanggaan, dan bukan penghinaan, seperti di Eropah. Sebenarnya, dalam dunia Islam sejak awal lagi - dari era perluasan umat Islam yang hebat - ada tradisi merekrut pengawal atau unit tentera elit lain dari pahlawan hamba, ingat sahaja ghulam Turki di istana khalifah Abbasiyah, atau Mamluk di Mesir.

Gelaran "hamba" (kul dalam bahasa Turki) dalam konteks ini sangat mulia - ini bermakna hubungan istimewa pembawa secara peribadi dengan pemerintah khas, kawalannya hanya olehnya dan tanggungjawab hanya kepada pemiliknya. Selalunya "hamba" sebegitu sebenarnya memerintah negeri dan merupakan golongan bangsawan yang sebenar. Banyak dinasti pemerintah di Timur abad pertengahan telah diasaskan oleh mereka. Orang Turki hanya mengambil langkah logik seterusnya dalam pembangunan institusi ini - mereka melanjutkan tindakannya bukan sahaja kepada bidang ketenteraan, tetapi juga dalam bidang pentadbiran awam.

Bukan sahaja Sultan mempunyai budak-kuli. Sistem ini juga diterbitkan semula pada tahap yang lebih rendah. Orang kenamaan, pasha dan gabenor wilayah memperoleh kuls mereka sendiri. Oleh kerana kebanyakan mereka sendiri secara rasminya adalah hamba Sultan, kita boleh mengatakan bahawa Turki Uthmaniyyah adalah "negara hamba" - dalam erti kata yang paling literal.

Sebenarnya, hamba Kul membentuk komponen kedua kelas "askari" yang kami sebutkan - sebagai tambahan kepada sipahi-timariots.

Dan ia adalah kuls - komuniti unik ini, yang, jika anda melihatnya dari sudut pandangan tertentu, adalah meritokrasi yang ideal - dan merupakan elit pemerintahan sebenar empayar.

Sistem ini juga merupakan "meritokrasi yang ideal" kerana - sekurang-kurangnya pada zaman kegemilangannya - status dan kekayaan yang dicapai dalam rangka kerjanya tidak diwarisi.

Lebih tepat lagi, mereka boleh dipindahkan, atau mereka tidak boleh, dan dalam praktiknya, sebagai peraturan, mereka tidak dipindahkan - ini, sekali lagi, sepenuhnya mengikut budi bicara Sultan. Sultan boleh dengan tenang membawa semua harta wazir yang meninggal dunia ke perbendaharaan, tanpa sebarang amaran. Mereka ini adalah hamba Sultan. Sultan mahu - dan mengangkat mereka ke atas. Esok dia boleh dengan mudah membuang mereka ke dalam jurang. Di Turki semasa era Suleiman the Magnificent tidak ada "keluarga bangsawan" atau "dinasti bangsawan." Setiap orang ini adalah nenek moyang dan keturunan. Dan penggantinya sudah membesar di sekolah tertutup di dalam tembok istana Sultan...

Sistem Kapikulu - cemerlang dalam kesederhanaannya - yang menerangkan seratus peratus keberkesanannya

negara Uthmaniyyah

Loceng penggera pertama mula muncul sudah pada kemuncak zaman kegemilangannya. Semuanya bermula, seperti yang sering berlaku, dengan seorang wanita. Dalam bahasa Turki, namanya ialah Hurrem Sultan - "Wanita Ketawa".

Orang Eropah paling kerap memanggilnya Roksolana. Sejak lahir dia mempunyai nama Anastasia Lisovskaya. Anak perempuan seorang bangsawan kecil dari Komanwel Poland-Lithuania, yang ditawan oleh Tatar, dijual sebagai hamba, dan berakhir di harem Sultan di Constantinople, dia berjaya memikat hati padishah yang berkuasa dan penguasa umat beriman, Sultan. Suleiman, bahawa logik besi dari raison d'etat Uthmaniyyah ini memberi laluan kepada pengaruhnya. Dialah yang menjadi wanita terakhir masuk

sejarah Empayar Uthmaniyyah, yang dikahwini oleh Sultan secara sah. Tetapi Suleiman bukan sahaja mengahwininya - dia memindahkannya - secara semula jadi, bersama dengan rombongannya yang agak besar - ke Istana Topkapi, kediaman Sultan utama. Ini adalah permulaan penggabungan mahkamah dan harem - i.e. pelanggaran terang-terangan salah satu yang utama dan

prinsip asas di mana negara Uthmaniyyah diasaskan. Menjelang akhir pemerintahan Suleiman, kebanyakan harem sebenarnya berpindah ke Topkapi (di Istana Lama - Eski Seraya - di mana harem itu sebelum ini terletak, kini hanya balu sultan yang telah meninggal dunia yang tinggal). Proses ini tidak dapat dipulihkan. Seratus tahun selepas kematian Suleiman, para sultan bertukar menjadi petapa yang dimanjakan, dan pentadbiran empayar adalah 80% di tangan wanita dan

sida-sida - dengan akibat yang jelas. Semasa pemerintahan Suleiman yang sama, satu lagi faktor yang mengganggu mula menjelma dengan serius. Empayar, yang keseluruhan strukturnya telah dioptimumkan untuk tujuan pengembangan luaran, telah mencapai had geografi semulajadi untuk pertumbuhan. Sempadan Turki telah maju ke jarak maksimum dari ibu kota yang dibenarkan

daya pengeluaran

komunikasi darat sedia ada.

Dan ini diulang berkali-kali kemudian, dan bukan sahaja di Eropah, tetapi juga, sebagai contoh, di Mesopotamia - di mana, tentu saja, tidak ada salji, tetapi terdapat padang pasir. Perluasan tanah Uthmaniyyah goyah. Orang maritim masih boleh mempunyai prospek - tetapi sempadan darat yang terbentang kini perlu dipertahankan daripada jiran-jiran yang sedar dari kejutan pertama, yang sudah bersedia untuk melancarkan serangan balas, dan pertahanan ini mulai sekarang menyerap bahagian terbesar dari semua sumber empayar, dan lebih jauh - lebih banyak, hanya menghisap semuanya jus.

Keadaan diburukkan lagi dengan krisis ekonomi.

Asas ekonomi Turki ialah kutipan cukai daripada populasi subjek yang besar dan kawalan ke atas laluan perdagangan tradisional dari India ke Eropah - melalui Teluk Parsi dan Laut Merah. penembusan Portugis ke dalam Lautan Hindi dengan sendirinya tidak dapat menggoncang kedudukan Turki di kawasan ini (seperti yang sering difikirkan), tetapi "revolusi harga" - secara ringkasnya, lonjakan mendadak dalam inflasi di Eropah yang disebabkan oleh kemasukan besar-besaran logam berharga

dari Dunia Baru - melanda ekonomi Turki dengan sangat teruk. Menjelang awal abad ke-17, unit kewangan Turki - akce - telah menyusut enam kali ganda berbanding dengan zaman Mehmed the Conqueror, dan seterusnya trend itu terus meningkat.

Krisis itu juga melibatkan peningkatan aktiviti pelbagai mazhab agama heterodoks yang berorientasikan anti-kerajaan. Hasilnya adalah semula jadi - reaksi Islam konservatif di pihak negara, yang akhirnya membawa kepada pengerasan intelektual keseluruhan sistem. Turki Uthmaniyyah awal adalah sebuah negara yang sangat liberal secara intelektual - sains tepat dan disiplin gunaan (seperti matematik, kartografi) berkembang di sana, arkitek bereksperimen dengan idea dan bentuk baru, dan lukisan berkembang di istana sultan, termasuk potret, yang sangat dipengaruhi oleh Renaissance Itali.

Sekarang ini telah sampai ke penghujungnya. Antikuiti yang diidealkan telah diisytiharkan sebagai satu-satunya teladan. KEPADA abad XVIII Artis Turki, sebenarnya, hanya mengeluarkan semula ciptaan pendahulu mereka. Mereka mengeluarkannya dengan mahir, tetapi mereka hanya mengeluarkannya semula. Dibutakan oleh doktrin pelindung kebelakangan sendiri, kerajaan tidak dapat memahami prinsip merkantilis baharu yang menjadi asas pembinaan ekonomi jiran Eropahnya, dan cuba menampung keperluan semasanya melalui import, sementara tidak dapat mewujudkan pertukaran komoditi yang mencukupi dan imbangan perdagangan biasa.

Import barangan perindustrian Eropah mencekik semua potensi permulaan industri Turki sendiri. Kini Türkiye hanya boleh mengeksport bahan mentah, yang dilakukan secara intensif. Ekonomi jenis separa kolonial mula berkembang pesat dalam empayar...

Untuk mengatasi semua masalah, proses penggabungan mahkamah dan kerajaan dengan harem membawa kepada keruntuhan sistem penggantian. Sudah tentu, kita boleh mengutuk "prinsip persaudaraan" sebagai biadab dan tidak berperikemanusiaan seperti yang kita suka, tetapi ia berkesan, dan di atasnya berfungsi alat kuasa negara. Pada awal abad ke-17 ia telah dimansuhkan. Kini putera "tambahan" tidak dibunuh, tetapi terus dikurung - di bawah sejenis "tahanan rumah".

Akhirnya, sebagai kord terakhir, sistem devshirme, tulang belakang negeri, runtuh. Krisis dan peralihan empayar kepada pertahanan strategik, perpecahan sistem Timar, serta kemunculan pemisahan wilayah sebagai kuasa penting, memerlukan keperluan untuk menambah bilangan tentera yang boleh dipercayai oleh Sultan.

Iaitu, dengan definisi – tentera Kapykulu. Menjelang pertengahan abad ke-17, bilangan Janissaries meningkat dari 12 ribu hingga 40 ribu, dan terus berkembang. Tetapi negeri itu tidak menjadi kaya sama sekali, dan tidak mempunyai peluang untuk menyokong mereka pada tahap yang sama seperti dahulu.

Oleh itu, Janissaries dibenarkan untuk terlibat dalam kraf dan perdagangan, dengan harapan dapat menjadikan mereka agak berdikari. Ini menjejaskan semua disiplin dalam kor. Selain itu,

Janissaries (yang pada mulanya tidak mempunyai hak untuk berkahwin sama sekali, yang tiada siapa yang memberi perhatian untuk masa yang lama) mencapai kebenaran untuk anak-anak mereka menyertai kor, memintas sistem devshirme. Dari sini sudah ada satu langkah untuk membenarkan semua orang menyertai kor, dan langkah ini akhirnya diambil.

Jadi

empayar yang hebat
membunuh dirinya sendiri, langkah demi langkah secara konsisten memusnahkan semua asas yang menjadi asasnya - ekonomi, sosial, politik, ideologi, ketenteraan.
(Sudah tentu, semangat rakyat Turki yang sihat, kuat dan ceria pada dasarnya tidak membenarkan negara itu binasa sepenuhnya.)

Tetapi ini adalah negara yang sama sekali berbeza, dengan watak yang berbeza dan wajah yang berbeza. Dan hanya monumen masa lalu yang hebat dan berdarah, dengan jari nipis menara, secara senyap menunjuk ke langit di atas Bosphorus. Bahan yang digunakan daripada www.fenrus-01.livejournal.com. Kongsi dengan rakan anda atau tandakan halaman ini,

jika anda bercadang untuk melawatnya nanti...

Selama bertahun-tahun kewujudannya, Empayar Uthmaniyyah telah menyaksikan banyak pertempuran. Sebelum melihat secara terperinci siapa Janissari, adalah wajar mengetahui dengan lebih terperinci siapa, selain Janissari, yang membentuk asas angkatan tentera Empayar Uthmaniyyah dan apakah fungsi mereka.

• Akinci- pasukan berkuda ringan yang tidak stabil. Mereka digunakan terutamanya untuk peninjauan atau serbuan di pelbagai kawasan yang tidak mahu taat kepada Sultan. Bayaran mereka untuk kerja mereka adalah trofi. Tiada pakaian seragam atau senjata khas. Selalunya mereka mempunyai perisai ringkas yang diperbuat daripada kain atau kulit tahan lama, dan busur digunakan sebagai senjata. Pada tahun 1595 Golu telah dibubarkan.
• Sipahi dalam beberapa sumber mereka dirujuk sebagai spagi - pasukan berkuda berat. Sipahi dalam Empayar Uthmaniyyah adalah kuasa utama tentera bersama-sama dengan Janissari, berkat senjata dan latihan yang baik. Pada mulanya mereka hanya bersenjatakan gada. Tetapi dari abad ke-15, sipahi di Empayar Uthmaniyyah beralih kepada senjata api, dan pada abad ke-17 mereka menggunakan pedang, pistol, dan perisai. Kelengkapan penunggang, sebagai peraturan, adalah perisai (plat bercincin), topi keledar, dan pendakap.

Bagaimanakah Janissaries muncul dan di manakah mereka hilang?

Siapakah Janissaries? Sejarah mereka bermula pada tahun 1365. Sultan Murad I yang mencipta mereka sebagai pasukan penyerang utama tentera. Alasan untuk ini adalah kerana tentera Sultan hanya mempunyai pasukan berkuda yang ringan dan berat, dan infantri untuk peperangan direkrut sementara, daripada rakyat atau askar upahan. Orang-orang ini tidak boleh dipercayai dan boleh menolak, melarikan diri, atau bertukar pihak. Oleh itu, ia telah memutuskan untuk mewujudkan infantri yang akan menumpukan sepenuhnya kepada negaranya.

Lebih dekat dengan abad ke-17, pemansuhan secara beransur-ansur Janissaries bermula. Mereka mempunyai pelbagai hak yang memberi mereka kebebasan dan kuasa tertentu. Walau bagaimanapun, kuasa ini tidak selalu bertujuan untuk melindungi atau kebajikan Sultan. Sejarah Ringkas Empayar Uthmaniyyah menunjukkan bahawa pada tahun 1622 dan 1807 terdapat rusuhan yang dipimpin oleh Janissari, yang membawa kepada kematian dan penyingkiran pemerintah. Mereka ini bukan lagi hamba yang taat, tetapi konspirator.

Pada tahun 1862, kor Janissary telah dimansuhkan oleh dekri Mahmud II. Sudah tentu, ini membawa kepada satu lagi pemberontakan Janissary, yang telah ditindas dengan kejam oleh pasukan setia tentera Sultan.

Siapa yang boleh menjadi Janissary?

Pembaca sudah tahu siapa Janissaries. Dan siapa yang boleh menjadi mereka? Mereka tidak membawa sesiapa sahaja ke dalam tentera infantri. Hanya kanak-kanak lelaki berumur 5-16 tahun, dari pelbagai kewarganegaraan, dipilih di sana. Sebab usia draf awal sedemikian, kemungkinan besar, adalah lebih mudah untuk melatih semula kanak-kanak kecil daripada orang dewasa. Semakin tinggi umur seseorang, semakin kuat imannya. Dan anak-anak boleh ditukar kepada mana-mana agama dan kepercayaan melalui didikan yang betul. Ini adalah tugas mereka yang jatuh ke tangan budak-budak terpilih itu.

Pada mulanya, hanya kanak-kanak Kristian yang dipanggil untuk perkhidmatan sedemikian. Dari bahagian orang inilah ufti darah (devshirme) dikumpulkan - anak-anak diambil secara paksa daripada ibu bapa mereka, supaya pada masa akan datang mereka akan menjadi hamba peribadi Sultan. Setiap anak lelaki kelima telah dibawa pergi. Tetapi pada tahun 1683, selepas "kedudukan" ini mendapat kelebihannya (Janissaries boleh mencapai kedudukan yang tinggi dalam masyarakat), ramai keluarga Islam meminta hak Sultan menghantar anak-anak mereka untuk dididik semula sebagai Janissaries. Dan kami menerima kebenaran rasmi untuk ini.

Tetapi untuk menjadi Janissary, anda perlu memenuhi kriteria tertentu.

1. Ibu bapa mestilah daripada keluarga bangsawan.
2. Kanak-kanak itu harus sederhana sederhana dan tidak terlalu banyak bercakap, supaya tidak terlalu banyak bercakap.
3. Ketangguhan adalah ciri penampilan yang diingini. Lelaki dengan ciri lembut tidak dapat menakutkan musuh.
4. Ketinggian juga penting, kerana semua orang dalam tentera mesti mempunyai ketinggian yang sama.

Pendidikan

Selepas mereka diambil dari ibu bapa mereka, budak lelaki itu diperintahkan untuk melupakan seluruh masa lalu mereka: agama, keluarga, kasih sayang. Kemudian mereka dihantar ke ibu kota, di mana sejumlah tertentu yang paling kuat dan paling berkebolehan diperiksa dan dipilih. Mereka dipisahkan dan dilatih secara berasingan mengikut peraturan tertentu, supaya mereka boleh berkhidmat di istana atau menjaga Sultan sendiri. Selebihnya dihantar ke kor Janissary.

Bagi Janissary adalah penting bukan sahaja untuk menjadi kuat dan mengetahui perniagaannya, tetapi juga untuk menjadi tunduk dan patuh. Oleh itu, pendidikan adalah asas pendidikan. Untuk menanamkan kepada kanak-kanak norma asas undang-undang Islam, tradisi, adat resam, serta mengajar mereka bahasa, mereka dihantar kepada keluarga Islam. Di sini kanak-kanak sengaja mengalami kekurangan fizikal dan moral untuk mengembangkan daya tahan terhadap segala-galanya yang perlu mereka tanggung pada masa hadapan.

Selepas ini, mereka yang selamat dari peringkat pertama tanpa rosak telah diangkut ke bangunan pendidikan, di mana mereka mempelajari hal ehwal ketenteraan dan terlibat dalam buruh yang sukar selama enam tahun penuh. kerja fizikal. Kanak-kanak juga diajar beberapa mata pelajaran lain, seperti bahasa, kaligrafi - segala-galanya yang mungkin mereka perlukan pada masa hadapan.

Satu-satunya peluang untuk "melepaskan semangat" untuk Janissaries muda adalah semasa cuti Islam, apabila mereka dibenarkan untuk mengejek orang Yahudi dan Kristian.

Latihan berakhir apabila pahlawan itu berumur 25 tahun. Pada ketika ini, lelaki muda itu sama ada menjadi Janissari atau tidak. Mereka yang gagal dalam ujian 6 tahun dipanggil "menolak" dan dikecualikan secara kekal perkhidmatan tentera.

Ciri-ciri kehidupan Janissaries

Kehidupan Janissaries tidak mudah, tetapi ia mempunyai keistimewaannya. Mereka secara rasmi dianggap sebagai hamba kepada Sultan dan baginda boleh melakukan apa sahaja yang diingini baginda dengan mereka. Janissaries tinggal di berek, yang paling kerap terletak di sebelah istana Sultan. Sehingga 1566, mereka tidak mempunyai hak untuk berkahwin, mempunyai anak, atau bertani. Kehidupan dihabiskan dalam pertempuran dan perkhidmatan kepada empayar. Perlu diingat bahawa dengan ketiadaan pelbagai jenis keseronokan, seperti wanita, keluarga, kraf, mereka boleh mengabdikan diri sepenuhnya kepada hanya satu kegembiraan hidup - makanan. Memasak adalah sejenis upacara. Ramai orang bekerja pada penyediaan. Malah terdapat kedudukan yang berasingan - orang yang bertanggungjawab untuk menyediakan sup!

Selepas kecederaan serius, apabila tidak lagi dapat meneruskan perkhidmatannya, atau kerana usia tua, Janissaries bersara dan menerima faedah daripada empayar. Ramai daripada pesara ini mempunyai kerjaya yang baik, yang boleh difahami memandangkan pengetahuan dan pendidikan mereka. Apabila seorang Janissary meninggal dunia, semua hartanya diserahkan ke tangan rejimen.

Janissari hanya boleh dinilai atau dinilai oleh pihak atasan mereka, yang diketuai oleh Sultan. Sekiranya Janissary benar-benar bersalah, dia dijatuhkan hukuman mati terhormat - cekik.

Fungsi

Sebagai tambahan kepada pelbagai perkhidmatan ketenteraan dan tentera, Janissari di Empayar Uthmaniyyah melaksanakan fungsi lain:

• bertindak sebagai polis rakyat;
• boleh memadamkan api;
• dihukum bukannya algojo.

Tetapi, sebagai tambahan, mereka adalah sebahagian daripada pengawal Sultan, yang dianggap sebagai hamba peribadinya. Hanya yang terbaik menjadi pengawal keselamatan, mereka yang bersedia melakukan apa sahaja demi Sultan.

Struktur

Kor Janissary terdiri daripada ojak (rejimen). Rejimen itu dibahagikan kepada orts. Terdapat kira-kira seribu askar dalam rejimen itu. Bilangan Ojak dalam tempoh yang berbeza dalam sejarah empayar tidak sama. Tetapi semasa zaman kegemilangan empayar, jumlah mereka mencecah hampir 200. Rejimen tidak sama, mereka mempunyai fungsi yang berbeza.

Rejimen itu hanya terdiri daripada tiga bahagian.

• Belyuk - pengawal peribadi Sultan, yang terdiri daripada 61 ortas.
• Jemaat - pahlawan sederhana (Sultan sendiri direkodkan di sini), termasuk 101 Ortu.
• Sekban - 34 orts.

Ketua semua rejimen ini adalah Sultan, tetapi kawalan sebenarnya dilakukan oleh Aga. Orang utama yang rapat dengannya ialah sekbanbashi dan kul kyahyas - pegawai tertinggi kor. Penganut perintah darwis Bektash adalah imam rejimen untuk Janissari, yang utamanya dianggap sebagai imam ojak. Unit latihan dan garrison Istanbul dikawal oleh Istanbul Agasi. Dan talimkhanedzhibashi bertanggungjawab untuk mengajar kerja dengan kanak-kanak lelaki. Terdapat juga ketua bendahari - Beytyulmaldzhi.

Rejimen juga mempunyai pangkat yang berbeza, dan terdapat banyak daripada mereka. Jadi, sebagai contoh, ada orang yang bertanggungjawab menyediakan sup, untuk air, ketua berek, ketua tukang masak, pembantunya, dan sebagainya.

Pakaian seragam dan senjata

Janissaries, sebagai sebahagian daripada pasukan tentera Empayar Uthmaniyyah, mempunyai senjata dan pakaian seragam mereka sendiri. Mereka boleh dikenali secara luaran dengan mudah.

Janissaries memakai misai, tetapi mencukur janggut mereka sehingga bersih. Pakaian dibuat terutamanya daripada bulu. Pegawai kanan telah merapikan bulu pada sut mereka untuk membezakan diri mereka daripada Janissari lain. Status tinggi pemilik juga ditekankan oleh tali pinggang atau ikat pinggang. Sebahagian daripada pakaian seragam itu adalah topi felt, dari mana sehelai kain digantung di belakang. Ia juga dipanggil berk atau yuskuf. Semasa kempen dan peperangan, Janissaries memakai perisai, tetapi kemudian meninggalkannya.

Angkatan bersenjata Empayar Uthmaniyyah suka menggunakan pelbagai inovasi teknologi dalam peperangan dan pertempuran, tetapi mereka tidak pernah meninggalkan senjata tradisional sepenuhnya. Pada mulanya, mereka adalah pemanah yang sangat mahir. Sebagai tambahan kepada senjata ini, mereka mempunyai tombak kecil. Kemudian mereka mempersenjatai diri dengan pistol, walaupun busur itu tidak hilang sepenuhnya daripada digunakan. Ia digunakan sebagai senjata upacara. Beberapa Janissaries menggantikan busur dengan busur silang. Di samping itu, pedang dan lain-lain jenis senjata menindik dan memotong adalah senjata wajib. Kadangkala cokmar, kapak dan seumpamanya digunakan sebaliknya.

Sekarang anda tahu siapa Janissaries dan apakah tugas mereka dalam Empayar Uthmaniyyah. Sebagai kesimpulan, beberapa fakta menarik:

• Walaupun fakta bahawa Janissaries, antara lain, adalah hamba kepada Sultan, dan ada yang pada asalnya dilahirkan di keluarga Kristian, pengabdian kepada Sultan adalah sempurna pada mulanya. Pahlawan-pahlawan ini terkenal dengan kekejaman mereka, dan mereka bersedia untuk melakukan apa-apa pengorbanan untuk tanah air mereka.
• Mencukur bulu muka adalah luar biasa bagi orang Islam, jadi mereka ini mudah dikesan dalam khalayak ramai.
• Mengikuti model Empayar Uthmaniyyah, Janissari Poland dicipta di Komanwel Poland-Lithuania. Perlu diperhatikan bahawa mereka menyalin segala-galanya dari imej Turki, termasuk pakaian seragam dan senjata. Hanya warna yang dibuat berbeza.

Sipahi

Sipahi di Pertempuran Vienna, 1683

kesusasteraan

• D. Nicolle, A. McBride "Tentera Turki Uthmaniyyah 1300-1774"

• Majalah ketenteraan-sejarah "Pahlawan" No. 12.

Lihat juga

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa "Sipahi" dalam kamus lain: - (spahi) 1) Tuan-tuan feudal Turki yang menerima geran tanah (timar, zeamet) untuk perkhidmatan ketenteraan 2) Pahlawan pasukan berkuda Sultan ...

Kamus Ensiklopedia Besar

Spahi, spahii, spahi (sipahi Turki, dari pahlawan sipahi Persia, askar), dalam Empayar Uthmaniyyah: 1) nama umum tawanan tentera timariot dan pinjaman yang menerima geran tanah daripada Sultan (Timars dan Zeamet) dan diwajibkan untuk menanggung kos ketenteraan untuk ini...

Spahii, spagi (sipahi Turki, dari pahlawan sipahi Parsi, askar), dalam Empayar Uthmaniyyah: 1) Nama umum. tentera wilayah Timariot dan pinjaman yang menerima tanah daripada Sultan. anugerah (timars dan zeamet) dan mereka yang wajib memikul kewajipan ketenteraan untuk ini. perkhidmatan, mengadakan kempen dengan... Spahi, 1) di Turki, pemegang anugerah zemstvo (timar, zeamet) untuk perkhidmatan ketenteraan. 2) Pahlawan pasukan berkuda Sultan. * * * SIPAHI SIPAHI (spahi), tuan-tuan feudal Turki yang menerima geran tanah (timar, zeamet) kerana membawa... ...

Kamus Ensiklopedia sipahi - i/v, jamak, ist. 1) Di Empayar Uthmaniyyah - nama-nama askar tentera yang memegang geran tanah untuk perkhidmatan tentera. 2) Di Empayar Uthmaniyyah - nama salah satu korps tentera biasa (artileri penting) ...

Kamus Tlumach Ukraine Sipahi, dalam Empayar Uthmaniyyah, tawanan tentera, serta askar rejimen berkuda. Tengok Sipahi...

Ensiklopedia Soviet yang Hebat Sipahi, spahii, tentera di Empayar Uthmaniyyah. lenniki (timariot dan pinjaman), serta nama salah satu bangunan lawatan. tentera. Lihat seni. Sipahi...

Ensiklopedia sejarah Soviet Sipahi, spahii, tentera di Empayar Uthmaniyyah. lenniki (timariot dan pinjaman), serta nama salah satu bangunan lawatan. tentera. Lihat seni. Sipahi...

Republik Turki (Türkiye Cumhuriyeti), negeri di Asia Barat dan sebahagiannya di Eropah. Kawasan 780.6 km2, termasuk 23.6 ribu km2 di Eropah. Eropah bahagian T. dipisahkan dari bahagian Asia oleh selat Laut Hitam (Bosporus, Laut Mramornoe, Dardanelles). Di Asia ia bersempadan... Kemerosotan negara feudal tentera Turki - Menjelang pertengahan abad ke-17. Kemerosotan Empayar Uthmaniyyah, yang bermula sejak abad sebelumnya, jelas kelihatan. Turki masih memiliki wilayah yang luas di Asia, Eropah dan Afrika, mempunyai laluan perdagangan yang penting dan kedudukan strategik, dan mempunyai... sejarah dunia

Imej tentera artileri Empayar Uthmaniyyah pada jatanya Tentera Empayar Uthmaniyyah adalah angkatan bersenjata Empayar Uthmaniyyah, yang sejarahnya dianggap dari saat pembentukannya pada awal abad ke-14 hingga pembentukan Turki ... Wikipedia