Ikon kebangkitan Kristus membantu dengan maksudnya. Ikonografi kebangkitan Kristus

Pada malam Paskah, ikon Kebangkitan Kristus diletakkan di lectern di gereja-gereja Ortodoks. Ia juga mempunyai nama lain - "The Descent into Neraka." "Percanggahan" ini bukan kebetulan. Percutian itu sendiri mengandungi dua peristiwa terpenting- pada hari ketiga selepas penyaliban, Anak Tuhan dibangkitkan dan selepas itu dia berjalan di bumi selama 40 hari dalam daging baru, pada salah satu hari ini Dia turun ke neraka dan membebaskan orang berdosa yang tidak disengajakan dari penawanan Syaitan.
Perlu diingat bahawa ikon pertama, agak kuno, dengan nama ini berbeza daripada yang berikutnya dalam kandungan dan reka bentuknya yang lebih mendalam. Ia bergantung kepada niat asal pelukis ikon. Ikon klasik menunjukkan bahawa Tuhan hadir di kedua-dua dunia - di dunia ini dan ini. Penutup keranda ditarik ke belakang, dan tentera suci tidur di kaki Kristus. Di bawah adalah gambaran turunnya ke neraka. Kristus memegang tangan Adam, manusia pertama, dan Hawa dengan pakaian merah jatuh di kakinya.
Di sebelah kanan, malaikat mengikat Syaitan. Anda boleh melihat barisan nabi Perjanjian Lama dengan gulungan, buku, orang kudus, hanya orang yang soleh, tetapi yang berakhir di neraka dan tidak sabar-sabar untuk memasuki pintu syurga.
Gambaran ikonografi tentang Kebangkitan Kristus muncul agak lewat; Lebih-lebih lagi, dalam Ortodoks adalah lazim untuk menganggapnya kanonik, iaitu, diakui sebagai benar, bahawa hanya apa yang telah didedahkan kepada dunia yang digambarkan secara ikonografi. Kebangkitan itu sendiri tidak didedahkan kepada sesiapa pun. Oleh itu, ikon Kebangkitan Kristus dilukis secara simbolik, oleh pengarang yang berbeza mengikut persepsi mereka tentang fenomena ini.
Ikon "Kebangkitan Kristus" hampir selalu menggambarkan Dia bangkit dari kubur. Wanita pembawa mur melihat hanya kain kafan yang dibuang; Pada ikon kualiti baru ini digambarkan sebagai sinaran yang terpancar dari seluruh tubuh Kristus, berpakaian dalam pakaian ringan. Ia dipanggil mandorla (Yunani), iaitu kemuliaan Kristus.
Di gereja-gereja Kristian, ikon "Kebangkitan Kristus" terletak di dinding timur mezbah. Ikonografi Kristian mengetahui beberapa imej Kebangkitan Kristus. Pada era Kristian awal, ia digambarkan melalui prototaip Perjanjian Lama - nabi Yunus, dibuang dari perut ikan paus. Walau bagaimanapun, pada awalnya cerita berdasarkan naratif Injil muncul. tema sejarah Kebangkitan Kristus - kemunculan malaikat kepada wanita pembawa mur di kubur. Menurut beberapa sumber, ia sudah wujud pada abad ke-3 (kuil di Dura Europos, 232)
Komposisi Kebangkitan Kristus seterusnya ialah Turun ke Neraka. Imej tertua beliau yang diketahui adalah dari abad ke-6. terletak di salah satu tiang ciborium Basilika St. Mark di Venice. Dua gubahan terakhir ini ada dalam Gereja Ortodoks ikon percutian Paskah. Lukisan ikon Ortodoks tradisional tidak pernah menggambarkan saat Kebangkitan Kristus.
Pada ikon yang lebih moden Dia digambarkan dalam lingkaran cahaya yang bersinar - simbol kemuliaan, biasanya dalam warna yang berbeza biru, sering dihiasi dengan bintang-bintang di luar dan meresap dengan sinar yang terpancar daripada-Nya.
Dalam versi ikon di atas yang dihasilkan oleh bengkel seni di bandar Sofrino, anda boleh melihat Kristus bangkit dari kubur dengan tongkat di tangan kirinya, dimahkotai dengan imej salib. Dengan tangan kanan-Nya, Dia seolah-olah menunjukkan jalan kepada kebebasan daripada dosa, ke syurga. Wanita-wanita pembawa mur (jumlah mereka pada ikon moden berbeza-beza) di kaki Kristus menerima Juruselamat dengan kegembiraan yang penuh hormat.
Di bahagian bawah ikon terdapat kapsul yang dilampirkan dengan zarah bumi suci dari Jerusalem dalam bentuk asterisk. Perincian ini memberikan nilai istimewa kepada ikon Kebangkitan Kristus, yang dibuat oleh master Sofrino.
Jangan berkhayal, tetapi ikutilah Injil dengan tegas. Ini adalah perintah pelukis ikon sepanjang zaman. Tetapi Kebangkitan Kristus adalah kes yang istimewa. Ia tidak diterangkan dalam riwayat para rasul. Ia hanya melaporkan peristiwa ini. Oleh itu, dalam ikonografi Ortodoks tradisional, Kebangkitan itu sendiri tidak digambarkan di mana-mana. Ia diceritakan melalui cerita yang disertakan.
Sumber utama tentang kebangkitan Kristus adalah teks Kristian awal, seperti mesej martir suci Polycarp of Smirna, Ignatius dari Antioch. Pada abad pertama agama Kristian, bukti utama kebangkitan Kristus adalah penerimaan syahid oleh orang Kristian kerana mengaku iman mereka.
Orang Kristian termasuk kain kafan di mana Yusuf dari Arimatea membedung mayat Yesus sebagai bukti material tentang Kebangkitan. Kain Kafan digunakan pada upacara Jumaat Agung di Constantinople, adat ini menjadi asasnya Pangkat Ortodoks penyingkiran kain kafan. Mengikut identiti kain kafan asal ini, jejak sejarah yang terputus pada abad ke-13, dsb. The Shroud of Turin sedang dikaji.
Kristian Ortodoks memasukkan turunnya Api Suci di Gereja Makam Suci di Baitulmaqdis, yang berlaku pada Sabtu Suci sebelum Paskah Ortodoks, sebagai bukti ajaib Paskah.
Iman kepada Kristus yang Bangkit syarat yang perlu keselamatan dan iman dalam Kebangkitan umum berikutnya dinyatakan oleh Rasul Paulus dalam surat-suratnya. Sebagai pengakuan universal Gereja, dogma Kebangkitan Kristus dari kematian pada hari ketiga telah dirumuskan dalam Pengakuan Iman Apostolik kuno. Dalam anggota kelima simbol Nicene-Constantinopolitan, "Dan bangkit kembali pada hari ketiga" ditambah "menurut Kitab Suci," iaitu, menurut nubuatan Perjanjian Lama.
Dalam pemahaman teologi, kematian Kristus berakhir dengan penerimaan percuma penderitaan dan kematian-Nya, perkongsian nasib dengan semua manusia. Had kenosis Ilahi adalah turun ke neraka pada hari Sabtu Suci. Terdapat pembaharuan makna rehat Sabtu: “Hari yang diam-diam besar hari ini Musa melambangkan kata kerja: dan Tuhan memberkati hari ketujuh: kerana ini adalah hari Sabtu yang diberkati, ini adalah hari perhentian, di mana Anak Tunggal Tuhan berehat dari semua kerja-Nya” (stichera of Great Saturday). Kebangkitan Kristus mewakili kemuncak keselamatan manusia daripada perhambaan kepada dosa dalam Kristus, kematian dan alam ditaklukkan, dan melalui penyertaan dalam Dia mereka ditakluki di seluruh dunia.
Ikon Ortodoks, terutamanya ikonografi Rusia, menekankan motif pemusnahan pintu neraka oleh Kristus yang bangkit. Mereka digambarkan dalam bentuk pintu pecah di bawah kaki Kristus, biasanya dalam corak silang, yang juga melambangkan kemenangan kematian melalui kematian Kristus di kayu salib ("menginjak kematian oleh kematian"). Orang benar Perjanjian Lama, yang jiwanya berada di dalam neraka sebelum pembebasan ini, keluar dari Sheol yang musnah. Orang benar sama ada keluar beramai-ramai, naik ke Kerajaan Syurga, atau Kristus membantu nenek moyang Adam, menghulurkan tangannya kepadanya. Apses gereja dihiasi dengan mozek dan lukisan dinding Kebangkitan Kristus yang serupa.

Kebangkitan Yesus Kristus sering dipanggil batu asas Ortodoks dan semua agama Kristian secara umum. Peristiwa ini dicerminkan dalam cuti utama semua orang percaya - Paskah. Ia sentiasa disambut secara besar-besaran dan dianggap sebagai hari yang paling penting bagi mana-mana orang yang menganggap dirinya seorang Kristian. Tidak menghairankan bahawa peristiwa ini mendapati banyak refleksi dalam ikonografi. Ikon "Kebangkitan Kristus" dianggap sebagai salah satu yang paling dihormati dan meluas pada zaman kita, tetapi walaupun pada zaman dahulu, pelukis cuba menjelmakan plot ini lebih daripada sekali dalam karya mereka. Menariknya, ikon ini mempunyai beberapa variasi yang sama sekali berbeza. Lebih-lebih lagi, setiap daripada mereka dianggap oleh Gereja sebagai benar dan tidak bertentangan dengan kanon. Hari ini anda akan belajar tentang makna ikon "Kebangkitan Kristus", apa yang imej ini membantu dan bagaimana ikon serupa muncul.

Kerumitan imej

Imej Kebangkitan Kristus adalah salah satu yang paling kompleks. Ini disebabkan oleh fakta bahawa peristiwa itu sendiri tidak mempunyai saksi sebenar, dan semua idea mengenainya telah diambil daripadanya sumber bertulis, mengandungi maklumat serpihan tentang bagaimana Kristus menampakkan diri kepada wanita dan murid-muridnya. Perlu diperhatikan bahawa pelukis sendiri menganggap imej yang tercermin dalam ikon Kebangkitan Kristus tidak dapat dijelaskan. Lagipun, minda manusia tidak dapat memahami sepenuhnya mukjizat yang Tuhan lakukan dengan membangkitkan Putera-Nya. Dan lebih mustahil untuk menggambarkan secara terperinci bagaimana daging yang mati itu hidup dan apa yang berlaku pada masa itu dengan Kristus.

Menariknya, mana-mana ikon terkenal"Kebangkitan Kristus yang Terang" dibezakan oleh kekayaan wataknya. Satu kanvas menggambarkan banyak tokoh yang berkait rapat dengan Kebangkitan Kristus dan peristiwa-peristiwa seterusnya. Selalunya penulis meletakkannya dalam plot yang berbeza bersebelahan antara satu sama lain. Dan kadang-kadang mereka mempunyai daftar, yang membolehkan orang percaya menyatukan keseluruhan cerita yang penuh dengan makna yang mendalam.

Apabila agama Kristian berkembang dan diperkukuh, imej pada ikon "Kebangkitan Kristus" juga berubah. Pelaksanaan moden plot ini berbeza dengan ketara daripada ikon pertama yang muncul pada awal pembentukan gerakan agama. Dalam bahagian artikel berikut kita akan melihat proses kemunculan pelbagai variasi pada tema Kebangkitan Kristus, serta jenis ikon yang diklasifikasikan oleh Gereja sebagai klasik.

Jenis ikonografi

Sukar untuk membayangkan betapa rumitnya imej-imej Kebangkitan Kristus yang dibentuk oleh bapa-bapa suci. Lagipun, mereka berhadapan dengan tugas yang sangat sukar - untuk menyampaikan maksud peristiwa besar yang tidak dilihat oleh mata mereka sendiri. Oleh itu, dari masa ke masa, adegan yang digambarkan pada ikon mula memperoleh watak terhad tertentu. Secara beransur-ansur terbentuk kanun gereja, dari mana semua pelukis seterusnya bermula.

Adalah menarik bahawa ikon "Kebangkitan Kristus" yang begitu meluas sama sekali bukan ikon klasik. Kisah turunnya Juruselamat ke dalam neraka dianggap lebih tradisional. Hakikatnya ialah sehingga saat Kebangkitan Yesus yang ajaib, pintu syurga ditutup kepada jiwa. Dan hanya apabila Kristus turun ke dunia bawah tanah untuk membangkitkan jiwa orang benar dan pendakwah dari kubur barulah orang percaya dapat menerima kehidupan kekal. Cerita khusus ini dianggap klasik, seperti semua ikon dengan plot yang serupa. Perlu diingat bahawa apabila kita bercakap tentang kanun, kita maksudkan dengan tepat Tradisi Ortodoks. Tetapi gereja Barat telah membuat penyesuaian sendiri kepada jalan cerita tentang Kebangkitan Kristus.

Bapa suci Barat lebih suka mencipta ikon yang menggambarkan Juruselamat di kubur atau menampakkan diri kepada wanita pembawa mur. Terdapat banyak variasi mengenai subjek ini; salah satu yang paling terkenal ialah ikon "Kebangkitan Kristus dengan Hari Raya."

Perlu diperhatikan bahawa mengikut undang-undang agama Kristian, setiap tindakan mesti dikawal dengan jelas dan disahkan oleh dogma. Ini melindungi gereja daripada sebarang ajaran sesat dan palsu. Untuk selama bertahun-tahun Semasa kewujudannya, agama Kristian bukan sahaja mengalami banyak penganiayaan, tetapi juga mengalami serangan daripada ajaran baru yang meletakkan diri mereka sebagai satu-satunya yang benar.

Pendekatan dogmatik yang serius juga dicerminkan dalam seni gereja. Pada ikon, setiap butiran terkecil tidak boleh melampaui norma yang diterima dan ajaran dogmatik. Tetapi ikon "Kebangkitan Kristus" sama sekali tidak sesuai dengan peraturan yang dibentuk selama berabad-abad. Ia tidak berdasarkan sumber maklumat kanonik, yang meletakkannya dalam kategori lukisan unik.

Perlu diperhatikan bahawa semua yang digambarkan dalam ikon yang kita gambarkan adalah berdasarkan Injil Nikodemus. Sumber maklumat ini bermula pada abad kelima Masihi dan menerangkan dengan terperinci semua peristiwa yang berlaku sejak Kebangkitan Kristus, termasuk penurunannya ke dalam neraka. Walau bagaimanapun, gereja kanonik sepenuhnya menolak sumber ini, yang, bagaimanapun, tidak menghalang pelukis ikon daripada bergantung padanya dalam karya mereka.

Ikon "Kebangkitan Kristus": makna

Kepentingan ikon ini sukar untuk dinilai terlalu tinggi; ia boleh dianggap asas dalam agama Kristian. Lagipun, dialah yang memberitahu orang percaya tentang peristiwa yang mengesahkan kehidupan kekal. Dalam Injilnya, Nikodemus menerangkan bagaimana, setelah bangkit dari kubur, Kristus turun ke dunia bawah tanah untuk mengambil jiwa manusia bersamanya. Dia menghancurkan pintu-pintu yang telah dikunci oleh roh-roh jahat, takut kehilangan orang-orang yang merana dalam lingkungan gelap ini.

Bagi Juruselamat, tidak kira apa yang dilakukan oleh seseorang semasa hayatnya. Dia membawa bersamanya semua orang yang ingin pergi. Ini menunjukkan kuasa Pencipta dan belas kasihan-Nya terhadap jiwa manusia. Dan juga mengingatkan orang moden bahawa kita masih membuat pilihan sendiri dan menentukan ke mana kita akan pergi selepas kematian. Lagipun, Juruselamat mati supaya setiap jiwa boleh menerima pemberian itu kehidupan yang kekal abadi. Dan pada masa yang ditetapkan, dia akan datang semula ke bumi dan menentukan ukuran hukuman atau ganjaran bagi semua orang yang telah mati dan kini hidup.

Itulah sebabnya bapa-bapa suci menganggap sangat penting untuk menunjukkan Kebangkitan Kristus, kerana ini adalah kemenangan yang paling ketara dalam kehidupan atas kematian dan kebaikan atas kejahatan.

Doa sebelum ikon

Bagaimanakah ikon Kebangkitan Kristus membantu? Soalan ini sering ditanya oleh orang Kristian Ortodoks yang merancang untuk membeli imej ini untuk ikonostasis rumah mereka. Adalah dipercayai bahawa orang yang beriman pasti akan menerima jawapan kepada mana-mana doa ikhlas yang diucapkan berhampiran ikon ini. Lagipun, apabila berdoa, seorang Kristian berpaling hampir terus kepada Tuhan melalui Anak-Nya. Dalam hal ini, apa-apa doa sampai kepada Pencipta dengan lebih cepat, kerana orang yang meminta meminta dalam nama-Nya.

Ikon terutamanya membantu mereka yang ingin menghapuskan dosa dan meminta kekuatan untuk mengambil jalan yang benar. Kristus tidak akan pernah menolak permintaan sedemikian dan akan memimpin seseorang, memberinya anugerah kehidupan kekal yang tidak ternilai. Oleh itu, mana-mana Kristian Ortodoks cuba menghiasi rumahnya dengan ikon Kebangkitan Kristus untuk mendapat perlindungan dan berkat.

Imej pertama

Dalam tiga abad pertama, apabila berlaku penganiayaan terhadap orang Kristian, kebanyakan ikon pada tema Kebangkitan Kristus adalah sedikit alegori. Ini disebabkan oleh kemunculan seni gereja dan banyak kebimbangan orang percaya. Sebagai asas untuk komposisi, pelukis ikon pada masa itu mengambil teks dari Perjanjian Lama, yang menceritakan tentang nabi Yunus, yang menghabiskan tiga hari di dalam perut ikan paus dan tercabut dari sana oleh kehendak Pencipta. Ramai ahli teologi telah berhujah dan terus berhujah bahawa plot ini adalah sejenis prasejarah Kebangkitan Kristus. Lagipun, dia menghabiskan tiga hari di dalam kubur dan hanya selepas itu dia menampakkan diri lagi kepada para rasul, seperti yang telah diramalkan sebelumnya.

Menjelang abad keempat, imej Yesus Kristus mula dikesan dalam lukisan gereja. Dia secara beransur-ansur menggantikan Yunus, dan plotnya menjadi lebih penuh aksi. Di dalamnya anda sudah boleh melihat ilustrasi sebenar teks Injil.

Seni Ortodoks Byzantine

Pada abad kelima, perubahan ketara telah dirancang dalam lukisan ikon pada tema Kebangkitan Kristus. Sarjana Byzantine memberi sumbangan yang besar kepada proses ini. Buat pertama kalinya, mereka mula menggambarkan ikon bukan sahaja Kristus sendiri, tetapi juga watak lain, membentuk jalan cerita sebenar dalam satu karya. Para rasul, wanita pembawa mur dan Yesus sendiri, yang bangkit dari kubur, dilukis pada satu kanvas.

Salah satu ikon, sejak abad kelima, menggambarkan bukan sahaja Kristus sendiri, tetapi juga tempat di mana dia dikebumikan. Makam Suci dan rotunda yang dibina di tapak ini oleh Constantine the Great digambarkan di sini secara terperinci.

Karya pelukis ikon abad kesepuluh

Dari tempoh ini, ramai pelukis yang menggambarkan adegan Kebangkitan Kristus mula menumpukan perhatian orang percaya pada turunnya Pencipta ke dalam neraka dan penarikan semua jiwa yang rela dari sana. Ahli teologi menghubungkan ini dengan penyebaran teks Nikodemus, yang kami sebutkan sebelum ini.

Walau bagaimanapun, ikon itu sendiri belum lagi dibezakan oleh banyak butiran. Jalan ceritanya sangat jelas dan tidak terkeluar daripada naratif utama. Juga, orang beriman tidak terganggu oleh watak tambahan, yang mereka cuba untuk tidak menonjolkan diri.

Ikon: abad keempat belas hingga kesembilan belas

Dalam tempoh masa ini, jalan cerita menjadi rumit yang mungkin, dan bilangan watak yang digambarkan pada ikon meningkat. Kristus dikelilingi oleh malaikat dalam banyak karya-Nya; mereka adalah lambang kebajikan. Mengikut idea pelukis, mereka menyerang prinsip dosa dalam bentuk syaitan dan syaitan dengan lembing. Juruselamat membawa Adam dan Hawa keluar dari neraka terlebih dahulu, dan di belakang mereka kelihatan sekumpulan jiwa lain yang ingin meninggalkan dunia bawah tanah. Dalam perihalan ikon abad keempat belas Kebangkitan Kristus, dianggap klasik, seseorang boleh menambah imej salib. Ia menjadi simbol kehidupan kekal dan kemenangan atas kejahatan dalam mana-mana manifestasinya. Adalah menarik bahawa ikon serupa disimpan di Galeri Tretyakov.

Kita boleh mengatakan bahawa kerja-kerja tempoh ini memenuhi tugas utama yang dihadapi oleh ikon, menceritakan tentang kejayaan cahaya mengatasi kegelapan. Karya-karya menarik seperti itu termasuk ikon "The Resurrection of Christ" oleh Rublev. Ia bermula pada abad kelima belas, dan ia mematuhi sepenuhnya semua kanun yang diterima pakai pada masa itu. pada dia dekat-dekat menggambarkan bagaimana Juruselamat memimpin orang pertama keluar dari neraka dan membuka pintu bagi jiwa-jiwa lain.

Pembentukan ikonografi Kebangkitan Kristus

Kita boleh mengatakan bahawa menjelang abad ketujuh belas, pelukis ikon telah memutuskan kanun yang sepadan dengan subjek ini. Menjelang abad kesembilan belas, ikon menjadi sejenis ilustrasi kehidupan soleh seorang Kristian. Peraturan yang mesti dia patuhi dengan sekuat tenaga.

Sejak masa itu, komponen semantik karya tersebut kekal hampir tidak berubah. Beberapa penambahan telah dibuat pada komposisi, yang hanya menjadi lebih rumit pada masa akan datang. Guru-guru Barat membuat sumbangan tertentu untuk ini, mempersembahkan adegan di mana Kristus melayang di atas kubur, dikelilingi oleh kain putih.

Perbezaan antara imej Ortodoks dan Barat

Sejak zaman budaya Byzantine, kanun tertentu mula terbentuk, yang jelas dipatuhi oleh pelukis Ortodoks. Dalam pelaksanaan mereka, ikon Kebangkitan Kristus muncul dalam bentuk tradisionalnya. Juruselamat digambarkan di tengah-tengah kanvas, berdiri di atas pintu neraka yang pecah. Di kedua-dua belah kakinya terdapat peti mati Adam dan Hawa. Dari mereka dia mengangkat dengan tangan nenek moyang semua orang di bumi. Di belakangnya adalah orang-orang soleh, di antaranya anda boleh mengenali Raja Sulaiman, Musa, Yohanes Pembaptis dan keperibadian lain. Di bahagian paling bawah ikon, dunia bawah tanah dengan semua kengeriannya sering digambarkan dalam beberapa pukulan.

Penampilan Barat klasik kelihatan berbeza sama sekali. Ia bukan simbolik, tetapi gambaran yang lebih tepat tentang peristiwa purba. Dalam ikon, Kristus digambarkan berhampiran makamnya, dikelilingi oleh malaikat. Juruselamat berpakaian putih bersinar, dan di tangannya terdapat panji-panji yang menyilaukan, melambangkan kemenangan cahaya dan kebaikan.

Gereja di Sokolniki

Terdapat kira-kira lima ratus gereja di Rusia, dinamakan sempena peristiwa terpenting dalam agama Kristian. Salah satu yang paling luar biasa ialah gereja di Sokolniki. Ia dibina pada awal abad kedua puluh, dan projek itu sendiri, berdasarkan tradisi seni bina Rusia, mempunyai rujukan yang jelas kepada Art Nouveau.

Kuil ini mempunyai sembilan kubah dan tiga anjung, dihiasi dengan ukiran dan gerbang yang indah. Strukturnya dibezakan oleh kerapuhan tertentu yang telah menjadi miliknya ciri tersendiri. Ikon di Gereja Kebangkitan Kristus di Sokolniki dianggap nyata Kuil Ortodoks. Nama mereka sangat digemari semua orang Lelaki Ortodoks: ikon St. Panteleimon, ikon Ibu Tuhan yang Ghairah, ikon pengganti Ibu Tuhan Bogolyubskaya.

Ikon surat petani. Komposisinya adalah tradisional. Lukisan itu adalah primitif. Di tengah-tengah terdapat Kebangkitan dan Turun ke Neraka, sepanjang perimeter tengah terdapat 12 hari raya. Latar belakang bahagian tengah, setem berwarna kuning. Lapisan di sepanjang perimeter dalam mullion berwarna coklat gelap. Halo berwarna kuning dengan garis merah. Dalam margin, teks penerangan.

Di tengah-tengah ikon, Kebangkitan - Turun ke Neraka dipersembahkan dalam versi ikonografi yang diperluas, yang dicirikan oleh tafsiran terperinci acara utama - dengan kemasukan motif plot tambahan. Di tengah-tengah komposisi adalah Kristus dalam kemuliaan, berdiri di atas pintu neraka yang patah dan memegang tangan Adam yang bangkit dari kubur, diikuti dengan perarakan orang-orang soleh dalam jubah putih. Satu lagi perarakan, termasuk imej tradisional nabi dan nenek moyang, dibentangkan di sebelah kiri Kristus, di bahagian atas (beberapa nabi memegang sifat nubuatan mereka di tangan mereka). Perarakan ini diketuai oleh John the Baptist, David dan Solomon. Untuk kedua kalinya, Yohanes Pembaptis dan Daud digambarkan di sebelah kanan Kristus, di sebelah pintu syurga, dengan Daud memegang gulungan yang tidak dilipat di tangannya. Imej kedua Sulaiman, juga dengan gulungan, terletak di mulut neraka yang terbuka, di sebelah sekumpulan orang soleh yang berjubah putih. Di sudut kanan bawah di tengah, Kristus bangkit dari kubur dengan malaikat di pintu neraka (pahlawan yang sedang tidur juga digambarkan di sini). Di antara adegan ini dan personifikasi neraka, malaikat digambarkan memukul banyak syaitan. Di bahagian atas komposisi adalah syurga, di mana pintu gerbangnya digambarkan seorang serafim yang terbang dan pencuri yang bijak, bercakap dengan Elia dan Henokh (di sebelah kiri) dan dengan orang benar yang memasuki syurga (di sebelah kanan). Kisah pencuri yang bijak didahului oleh parafrasa pelik percakapan Injilnya dengan Kristus - imej Kristus yang menyerahkan salib kepada pencuri.

Di bahagian atas gubahan, di tengah, adalah Kebangkitan Kristus dalam jenis "Bangkit dari Makam". Di atas ialah Kenaikan; di atas pemandangan ini di medan atas ialah Triniti Perjanjian Baru ("Takhta Bersama"). Di sisi adegan "Bangkit dari Kubur" dan "Kenaikan" di bahagian atas ikon digambarkan: di sebelah kiri - Penyaliban, Jaminan Thomas, Pengkuburan, Penampakan Kristus kepada Maria Magdalena dan Kemunculan Malaikat kepada Isteri-Isteri yang Mengandung Mur; di sebelah kanan - Perjamuan di Emaus, perbualan pencuri yang bijak dengan Elia dan Henokh di syurga, Rasul Petrus di kubur kosong Tuhan.
Di bahagian bawah ikon ialah gubahan "The Descent into Hell," yang merangkumi imej malaikat yang merantai Syaitan dan orang suci yang berarak ke syurga. Sudut kanan bawah ikon menggambarkan Penampakan Kristus kepada para Rasul di Tasik Tiberias.

Bahagian tengah menggambarkan Kebangkitan Kristus - Turun ke Neraka. Terdapat 12 hari cuti di sekitar bahagian tengah: Kenaikan, Tritunggal, Masuk ke Yerusalem, Membangkitkan Lazarus, Perjamuan Terakhir, Membasuh Kaki, Memukul Tiang, Meletakkan Mahkota Duri, Memikul Salib, Penyaliban, Turun dari Salib, Kekuburan. Terdapat menaia di sekeliling, 4 di setiap sisi, bermula pada bulan September. Di sekeliling mena adalah imej ikon Ibu Tuhan yang dihormati.

Gubahan adalah tradisional: di tengah, dalam bingkai emas, Kebangkitan dan Turun ke Neraka dengan latar belakang emas. Warna pakaian adalah merah, kehijauan, oker dengan bantuan. Tulisan adalah miniatur, dekat dengan contoh Palekh. Di sepanjang perimeter bahagian tengah terdapat 12 tanda yang mewakili dua belas cuti.

Ikon Yaroslavl adalah versi ikonografi yang kompleks, termasuk imej "Kebangkitan", "Turun ke Neraka" dan Syurga - pertemuan Pencuri Berhemat dengan Moyang Henokh dan Nabi Elia. Komposisi serupa telah tersebar luas di Rusia sejak abad ke-17.

Di tengah-tengah ikon, "The Resurrection - Descent into Hell" dipersembahkan dalam versi ikonografi yang diperluas, yang dicirikan oleh tafsiran terperinci tentang acara utama - dengan kemasukan motif plot tambahan. Bahagian utama tengah diduduki oleh sosok hadapan Kristus yang berdiri di atas pintu neraka yang pecah, Adam dan Hawa bangkit dari kubur mereka dan sekumpulan nabi dan orang soleh yang dipimpin oleh Yohanes Pembaptis di sebelah kanan Juruselamat.

Peristiwa yang paling penting dalam dunia Ortodoks ialah Kebangkitan Tuhan. Untuk menghormati ini, ikon dengan nama yang sama telah dicat, yang mana orang ramai meminta bantuan dalam pelbagai situasi kehidupan.

Kebangkitan Kudus Kristus adalah simbol iman, kebenaran dan kemenangan kebaikan atas kejahatan. Ini adalah peristiwa penting dalam sejarah agama Kristian, tanpanya tidak akan ada iman itu sendiri. Percutian Paskah disambut oleh setiap orang yang beriman, dan doa yang diberikan di hadapan ikon pasti akan didengari.

Sejarah ikon

Dalam Ortodoks, tidak ada ikon yang menggambarkan Kebangkitan Tuhan. Tetapi terdapat banyak imej, mozek dan lukisan yang dilukis yang menceritakan tentang kisah-kisah yang dicatatkan dalam Kitab Suci. Ikon boleh menggambarkan Tuhan turun ke neraka untuk membawa bersama-samanya jiwa-jiwa Perjanjian Lama yang soleh dan memindahkan mereka ke Kerajaan Syurga. Walau bagaimanapun, cuti besar Kebangkitan Kristus tidak menjadi kurang penting tanpa ikon tertentu.

Penerangan tentang imej

Dalam ikonografi Ortodoks tidak ada ikon Kebangkitan Kristus, tetapi terdapat imej biasa Kristus dalam jubah putih salji, yang keluar dari kuburnya dengan sepanduk di tangannya. Ini adalah salah satu daripada banyak versi imej ikonografi acara hebat itu.

Dalam seni sejak zaman Kristian purba, Kebangkitan Kristus secara tradisinya digambarkan dalam bentuk simbolik. Pelukis ikon menggunakan imej daripada Perjanjian Lama, mengikut mana semua orang boleh melukis analogi kepada satu atau peristiwa lain yang digambarkan pada ikon. Ketiadaan dalam Injil tentang kisah tentang Kebangkitan itu sendiri adalah sebab bahawa cerita itu sendiri tidak digambarkan pada ikon pada mulanya.

Dalam seni Byzantine awal, makam Tuhan mula digambarkan pada ikon, dan lama kemudian, ikon mula menggambarkan keturunan Juruselamat ke neraka selepas pengebumian.

Apakah yang boleh dibantu oleh ikon?

Di hadapan ikon Tuhan sendiri, anda boleh berdoa untuk apa sahaja. Pendeta mengesyorkan memulakan doa anda dengan kata-kata terima kasih kepada Juruselamat, yang mengorbankan dirinya untuk keselamatan semua orang yang hidup di bumi. Kata-kata doa boleh diucapkan dalam apa jua keadaan jika anda memerlukan bantuan atau sokongan, berkat untuk sesuatu perkara, atau penyembuhan daripada penyakit. Setiap perkataan yang keluar dari hati pasti akan didengari.

Di manakah terletaknya imej ilahi?

Terdapat kira-kira 500 gereja di Rusia yang dinamakan sempena nama itu peristiwa terhebat Kebangkitan Kristus. Ia mengandungi ikon dan karya seni ikonografi lain yang menggambarkan acara yang agung:

• bandar Moscow, gereja di Kadashi dan Sokolniki;
• St. Petersburg, Katedral Penyelamat pada Darah Tumpah, Biara Smolny Novodevichy;
• bandar Pskov;
• kota Uglich, Biara Kebangkitan;
• bandar Tomsk;
• bandar Tula, Katedral All Saints.

Banyak kuil, gereja, katedral dan biara mengandungi bukan sahaja ikon, tetapi juga lukisan dan lukisan mozek yang menggambarkan Kebangkitan Kristus. Para umat datang ke muka suci bukan sahaja pada hari cuti, tetapi juga pada bila-bila masa apabila mereka memerlukan bantuan Ilahi.

Doa sebelum ikon

“Mari kita menyembah Kebangkitan Tuhan, dan memuliakan Tuhan Yesus yang Satu. Engkau, yang telah menginjak-injak para bidaah, yang telah membawa pertobatan kepada semua orang yang hidup, yang telah membasuh dosa manusia dengan darah-Mu, jangan tinggalkan hamba-hambaMu yang setia pada saat kesedihan dan kesukaran. Sembuhkan jiwa dan raga kami, supaya kami boleh memberitakan Firman Tuhan dan memuliakan sepanjang abad iman kepada Tuhan Tritunggal. Amin".

Anda boleh memberitahu tanpa menyembunyikan apa yang membimbangkan anda, meminta nasihat daripada Kuasa Tinggi, berdoa untuk keluarga anda dan untuk semua orang yang hidup di bumi.

Tarikh perayaan ikon

Ikon merujuk kepada percutian Kristian tertua, yang ditubuhkan sebagai penghormatan kepada Kebangkitan Kristus - Paskah. Dalam Ortodoks ia dipanggil Perayaan Cuti dan Perayaan Perayaan. Pada hari ini, perkhidmatan perayaan diadakan, dan tarikhnya bergerak.

Dalam Ortodoks, hari Kebangkitan Kristus adalah peristiwa penting, jadi setiap orang percaya merayakan percutian ini bersama keluarga mereka. Orang percaya menghadiri upacara khidmat untuk menyampaikan kata-kata pujian kepada Tuhan, berdoa untuk perlindungan, perlindungan dan pengampunan dosa. Kami mendoakan anda kebahagiaan dan kedamaian, dan jangan lupa untuk menekan butang dan

08.04.2018 05:35

Ikon "The Savior is in Power" dihormati di kalangan orang Kristian Ortodoks. Imej itu merangkumi nubuatan dari Kitab Suci dan...