Rumah / Konsepsi/ Ortodoksi bagaimana untuk mengaku. Sakramen pengakuan dalam Ortodoks: peraturan dan perkara penting

Ortodoks bagaimana untuk mengaku. Sakramen pengakuan dalam Ortodoks: peraturan dan perkara penting

Perpustakaan "Chalcedon"

___________________

Bagaimana Sakramen Taubat ditubuhkan. Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan. Bagaimanakah pengakuan berlaku di gereja? Apa yang hendak dibincangkan dalam pengakuan. Pengakuan rumah orang sakit dan meninggal dunia. Mengenai sikap terhadap imam dan pengakuan

Taubat adalah sakramen di mana dia yang mengaku dosanya, dalam kelihatan
ungkapan pengampunan dari imam, yang tidak dapat dilihat dari dosa
Oleh Yesus Kristus sendiri.

Katekismus Ortodoks.

Bagaimana Sakramen Taubat ditubuhkan

Bahagian yang paling penting dalam sakramen Taubat- pengakuan - telah diketahui oleh orang Kristian pada zaman para rasul, seperti yang dibuktikan oleh buku "Acts of the Apostles" (19, 18): "Banyak dari mereka yang percaya datang, mengaku dan menyatakan perbuatan mereka."

Dalam Gereja purba, bergantung pada keadaan, pengakuan dosa sama ada rahsia atau terbuka, umum. Orang-orang Kristian yang, melalui dosa-dosa mereka, menyebabkan godaan dalam Gereja, dipanggil untuk bertaubat secara umum.

Pada zaman dahulu, peniten terbahagi kepada empat jenis.

Yang pertama, yang dipanggil berkabung, tidak berani masuk ke gereja dan dengan air mata meminta doa daripada mereka yang lalu lalang; yang lain, mendengar, berdiri di ruang depan dan datang di bawah tangan uskup berkat bersama mereka yang bersiap untuk Pembaptisan dan bersama mereka meninggalkan gereja; yang ketiga, dipanggil sujud, berdiri di dalam bait suci itu sendiri, tetapi di bahagian belakangnya, dan mengambil bahagian dengan orang beriman dalam doa untuk orang yang bertaubat, jatuh ke muka mereka. Pada akhir doa ini, mereka berlutut, menerima berkat uskup dan meninggalkan bait suci. Dan akhirnya, yang terakhir - mereka yang membayar untuk pembelian - berdiri bersama umat beriman sehingga akhir liturgi, tetapi tidak meneruskan Hadiah Suci.

Sepanjang masa yang ditetapkan untuk orang-orang yang bertobat untuk memenuhi penebusan dosa yang dikenakan ke atas mereka, Gereja menawarkan doa untuk mereka di gereja antara Liturgi Katekumen dan Liturgi Umat Beriman.

Doa-doa ini membentuk asas upacara Taubat pada zaman kita.

Sakramen ini sekarang, sebagai peraturan, mendahului sakramen Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus, menyucikan jiwa komunikan untuk mengambil bahagian dalam Perjamuan Keabadian ini.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan

Saat pertobatan adalah “masa yang sesuai dan hari penyucian.” Masa apabila kita boleh mengenepikan beban dosa yang berat, memutuskan rantai dosa, melihat "kemah yang jatuh dan patah" jiwa kita diperbaharui dan cerah. Tetapi jalan menuju penyucian yang membahagiakan ini tidaklah mudah.

Kita belum lagi memulakan pengakuan, tetapi jiwa kita mendengar suara-suara yang menggoda: “Perlukah saya menangguhkannya? Adakah saya terlalu kerap berpuasa?

Kita perlu tegas menentang keraguan ini. Dalam Kitab Suci kita membaca: “Hai anakku, jika engkau mulai beribadah kepada Tuhan Allah, maka siapkanlah jiwamu untuk pencobaan: pimpinlah hatimu dan kuatkanlah hatimu, dan jangan malu selama kunjunganmu; , supaya kamu dibesarkan pada akhirnya.” (Tuan 2, 1-3).

Jika anda memutuskan untuk mengaku, banyak halangan akan muncul, dalaman dan luaran, tetapi ia hilang sebaik sahaja anda menunjukkan ketegasan dalam niat anda.

Tindakan pertama sesiapa yang bersedia untuk pengakuan adalah untuk menguji hati. Itulah sebabnya hari-hari persiapan untuk sakramen ditetapkan - berpuasa.

Biasanya orang yang tidak berpengalaman dalam kehidupan rohani tidak melihat sama ada pluraliti dosa mereka atau kejinya. Mereka berkata: "Saya tidak melakukan sesuatu yang istimewa," "Saya hanya mempunyai dosa kecil, seperti orang lain," "Saya tidak mencuri, saya tidak membunuh," - ini adalah berapa ramai yang sering memulakan pengakuan.

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan ketidakpedulian kita dalam pengakuan, keangkuhan kita, jika bukan oleh ketidakpekaan yang membatu, jika bukan dengan "kematian hati, kematian rohani, yang mendahului kematian jasmani"? Mengapa bapa-bapa dan guru-guru kita yang kudus, yang meninggalkan kita doa-doa pertobatan, menganggap diri mereka yang pertama daripada orang-orang berdosa, dan dengan keyakinan yang tulus berseru kepada Yesus yang Termanis: “Tidak seorang pun telah berdosa di bumi sejak dahulu kala, seperti Aku, yang terkutuk dan anak yang hilang, telah berdosa!” Dan kami yakin bahawa semuanya baik-baik saja dengan kami!

Kita, tenggelam dalam kegelapan dosa, tidak melihat apa-apa di dalam hati kita, dan jika kita melihat, kita tidak terkejut, kerana kita tidak mempunyai apa-apa untuk dibandingkan, kerana Kristus tersembunyi bagi kita oleh tabir dosa.

Apabila memahami keadaan moral jiwa anda, anda mesti cuba membezakan antara dosa asas dan dosa derivatif, gejala dan sebab yang lebih mendalam. Sebagai contoh, kita perhatikan - dan ini sangat penting - tidak berhati-hati semasa berdoa, tidak memberi perhatian semasa ibadat, kurang minat untuk mendengar dan membaca Kitab Suci; tetapi bukankah dosa-dosa ini datang dari kekurangan iman dan lemah cinta kepada Tuhan?!

Adalah perlu untuk perhatikan dalam diri anda kehendak diri sendiri, ketidakpatuhan, pembenaran diri, ketidaksabaran terhadap celaan, ketidaktegasan, kedegilan; tetapi adalah lebih penting untuk menemui dan memahami hubungan mereka dengan cinta diri dan kebanggaan.

Jika kita perhatikan dalam diri kita keinginan untuk sentiasa berada dalam masyarakat, di khalayak ramai, kita menunjukkan pembicaraan, ejekan, fitnah, jika kita terlalu mengambil berat tentang penampilan dan pakaian kita, maka kita perlu memeriksa dengan teliti nafsu ini, kerana selalunya beginilah caranya. kesombongan dan kesombongan kita terserlah.

Jika kita menganggap kegagalan setiap hari terlalu dekat dengan hati kita, menanggung perpisahan dengan susah payah, bersedih tidak terhibur untuk mereka yang telah meninggal dunia, maka tidakkah tersembunyi di dalam kekuatan, di lubuk perasaan yang tulus ini, kekurangan iman kepada Pemberian yang baik daripada Tuhan?

Terdapat satu lagi cara tambahan yang membawa kita kepada pengetahuan tentang dosa-dosa kita - lebih kerap, dan terutamanya sebelum pengakuan, mengingati apa yang orang lain yang tinggal bersebelahan dengan kita, orang yang kita sayangi, biasanya menuduh kita: sangat kerap tuduhan mereka, celaan. , menyerang secara adil.

Tetapi walaupun mereka kelihatan tidak adil, kita mesti menerima mereka dengan lemah lembut, tanpa kepahitan.

Sebelum pengakuan itu perlu minta ampun daripada setiap orang yang anda anggap diri anda bersalah, untuk mendekati Sakramen dengan hati nurani yang tidak terbebani.

Semasa ujian hati sedemikian, seseorang mesti berhati-hati untuk tidak jatuh ke dalam syak wasangka yang berlebihan dan syak wasangka kecil terhadap sebarang pergerakan hati. Sebaik sahaja anda mengambil jalan ini, anda boleh kehilangan rasa anda tentang perkara yang penting dan tidak penting, dan menjadi keliru dalam perkara kecil. Dalam kes sedemikian, anda mesti meninggalkan sementara ujian jiwa anda dan menjernihkan jiwa anda melalui doa dan perbuatan baik.

Persediaan untuk pengakuan bukan tentang mengingat sepenuhnya dan juga menulis dosa anda, tetapi tentang mencapai keadaan tumpuan, kesungguhan dan doa di mana, seolah-olah dalam cahaya, dosa kita akan menjadi jelas kelihatan.

Pengakuan harus membawa kepada pengakuan bukan senarai dosa, tetapi perasaan bertaubat, bukan cerita terperinci tentang hidupnya, tetapi hati yang menyesal.

Mengetahui dosa anda tidak bermakna bertaubat daripadanya.

Tetapi apakah yang harus kita lakukan jika hati kita, yang kering oleh api dosa, tidak mampu untuk bertaubat dengan ikhlas? Namun ini bukanlah alasan untuk menangguhkan pengakuan dengan mengharapkan perasaan bertaubat.

Tuhan boleh menyentuh hati kita semasa pengakuan itu sendiri: pengakuan diri, menamakan dosa kita dengan lantang, boleh melembutkan hati kita, memperhalusi penglihatan rohani kita, dan menajamkan perasaan bertaubat.

Paling penting, persiapan untuk pengakuan dosa dan puasa berfungsi untuk mengatasi kelesuan rohani kita. Dengan kehabisan badan kita, puasa mengganggu kesejahteraan dan rasa puas diri kita, yang membawa bencana kepada kehidupan rohani. Walau bagaimanapun, puasa itu sendiri hanya menyediakan, melonggarkan tanah hati kita, yang selepas ini akan dapat menyerap doa, Firman Tuhan, kehidupan orang-orang kudus, pekerjaan para bapa suci, dan ini, seterusnya, akan melibatkan memperhebat perjuangan melawan sifat berdosa kita dan akan mendorong kita untuk secara aktif melakukan kebaikan kepada orang tersayang

Bagaimanakah pengakuan berlaku di gereja?

Tuhan kita Yesus Kristus berkata, berbicara kepada murid-murid-Nya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya apa yang kamu ikat di bumi ini akan terikat di sorga dan apa yang kamu lepaskan di bumi ini akan terlepas di sorga” (Matius 18:18). Dia, menampakkan diri kepada para rasul selepas Kebangkitan-Nya, berkata: "Damai sejahtera menyertai kamu, sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga Aku mengutus kamu." dosa yang kamu ampuni, mereka akan diampuni; Para rasul, memenuhi kehendak Penyempurna keselamatan dan Ketua iman kita, memindahkan kuasa ini kepada pengganti pelayanan mereka - gembala Gereja Kristus.

Mereka, para imam, yang menerima pengakuan kita di gereja.

Bahagian pertama dari urutan, yang biasanya dilakukan serentak untuk semua pengakuan dosa, bermula dengan seruan: "Terpujilah Tuhan kita...", diikuti dengan doa yang berfungsi sebagai pengenalan dan persediaan untuk pertaubatan peribadi, membantu pengakuan merasa. tanggungjawabnya secara langsung di hadapan Tuhan, hubungan peribadinya dengan Nim.

Sudah dalam doa-doa ini pembukaan jiwa sebelum Tuhan bermula, mereka menyatakan harapan orang yang bertaubat untuk pengampunan dan pembersihan jiwa dari kekotoran dosa.

Pada penghujung bahagian pertama urutan, imam, memalingkan mukanya kepada mereka yang berkumpul, mengucapkan alamat yang ditetapkan oleh Trebnik: "Lihatlah, anak, Kristus berdiri dengan tidak kelihatan ...".

Kandungan mendalam dari ucapan ini, yang mendedahkan maksud pengakuan, harus jelas kepada setiap pengakuan. Ia boleh membuat orang yang dingin dan acuh tak acuh menyedari pada saat akhir ini semua tanggungjawab tertinggi dalam perkara itu, demi kepentingannya dia kini mendekati analog, di mana ikon Juruselamat (Penyaliban) terletak dan di mana imam bukan seorang teman bicara yang sederhana, tetapi hanya menjadi saksi percakapan misteri orang yang bertaubat dengan Tuhan.

Sangat penting untuk memahami maksud ucapan ini, yang menerangkan intipati sakramen, kepada mereka yang mendekati analog untuk kali pertama. Oleh itu, kami membentangkan rayuan ini dalam bahasa Rusia:

“Anakku, Kristus berdiri dengan tidak kelihatan (di hadapanmu), menerima pengakuanmu, jangan malu, jangan takut dan jangan menyembunyikan apa-apa daripadaku, tetapi beritahu semua yang telah kamu lakukan tanpa malu, dan kamu akan menerima pengampunan dosa. dari Tuhan kita Yesus Kristus, inilah ikon-Nya di hadapan kita: Saya hanya seorang saksi, dan segala yang kamu katakan kepada saya, saya akan bersaksi di hadapan-Nya sudah datang ke hospital, jangan pergi dari sana tidak sembuh!"

Ini menamatkan bahagian pertama urutan dan memulakan wawancara imam dengan setiap pengakuan secara berasingan. Orang yang bertaubat, menghampiri lectern, mesti tunduk ke tanah ke arah mezbah atau di hadapan Salib berbaring di lectern. Apabila terdapat perhimpunan besar pengakuan, haluan ini harus dilakukan terlebih dahulu. Semasa temu bual, imam dan pengakuan berdiri di lectern. Orang yang bertobat berdiri dengan kepala tertunduk di hadapan Salib Suci dan Injil terletak di atas podium. Kebiasaan mengaku sambil berlutut di hadapan lectern, yang berakar umbi di keuskupan barat daya, pastinya menyatakan kerendahan hati dan penghormatan, tetapi harus diperhatikan bahawa ia berasal dari Roman Katolik dan telah menembusi amalan Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Ortodoks agak baru-baru ini.

Momen pengakuan yang paling penting ialah pengakuan dosa secara lisan. Tidak perlu menunggu soalan, anda perlu berusaha sendiri; lagipun, pengakuan adalah satu kejayaan dan paksaan diri. Adalah perlu untuk bercakap dengan tepat, tanpa mengaburkan keburukan dosa dengan ungkapan umum (contohnya, "Saya telah berdosa terhadap perintah ketujuh"). Sangat sukar, apabila mengaku, untuk mengelakkan godaan pembenaran diri, sukar untuk menolak percubaan untuk menjelaskan kepada pengakuan "keadaan yang meringankan", dari rujukan kepada pihak ketiga yang didakwa membawa kita ke dalam dosa. Semua ini adalah tanda-tanda kesombongan, kekurangan taubat yang mendalam, dan jalan buntu yang berterusan dalam dosa. Kadang-kadang semasa pengakuan mereka merujuk kepada ingatan yang lemah, yang kononnya tidak membenarkan seseorang mengingati semua dosa. Memang sering berlaku kita mudah dan cepat melupakan kejatuhan kita. Tetapi adakah ini hanya berlaku kerana daya ingatan yang lemah? Lagipun, sebagai contoh, kes-kes apabila kebanggaan kita sangat terluka, apabila kita tersinggung secara tidak wajar, atau, sebaliknya, segala-galanya yang menyanjung kesombongan kita: kejayaan kita, perbuatan baik kita, pujian dan terima kasih kepada kita - kita ingat selama bertahun-tahun. Segala-galanya dalam kehidupan dunia kita yang memberi kesan yang kuat kepada kita, kita ingat untuk masa yang lama dan jelas. Adakah ini bermakna kita melupakan dosa kita kerana kita tidak mementingkan dosa itu?

Tanda taubat yang sempurna ialah perasaan ringan, kesucian, kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan, apabila dosa kelihatan sukar dan mustahil kerana kegembiraan ini hanya jauh.

Pada akhir pengakuan dosanya, selepas mendengar doa terakhir, pengakuan berlutut, dan imam, menutup kepalanya dengan epitrachelion dan meletakkan tangannya di atasnya, membaca doa izin - ia mengandungi rahsia formula sakramen Taubat:

“Tuhan kita dan Tuhan Yesus Kristus, dengan rahmat dan kemurahan kasih-Nya kepada manusia, ampunilah kamu, anak (nama sungai), semua dosamu: dan aku, seorang imam yang tidak layak, dengan kuasa-Nya yang diberikan kepadaku, mengampuni dan mengampuni kamu dari segala dosamu, dalam Nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, Amin." Mengucapkan kata-kata izin terakhir, imam membuat tanda salib di atas kepala pengakuan. Selepas ini, pengakuan berdiri dan mencium Salib Suci dan Injil sebagai tanda cinta dan penghormatan kepada Tuhan dan kesetiaan kepada ikrar yang diberikan kepada-Nya di hadapan pengakuan. Pengajaran kebenaran bermaksud pengampunan sepenuhnya dari semua dosa yang diakui oleh orang yang bertobat, dan dengan itu dia diberi izin untuk memulakan Perjamuan Misteri Suci. Jika pengakuan menganggap mustahil untuk segera mengampuni dosa-dosa pengakuan yang diberikan kerana keterukan atau tidak bertaubat, maka doa izin tidak dibaca, dan pengakuan tidak dibenarkan menerima Komuni.

Apa yang hendak dibincangkan dalam pengakuan kepada seorang imam

Pengakuan bukanlah perbualan tentang kekurangan seseorang, keraguan, ia bukan sekadar memberitahu pengakuan tentang dirinya sendiri.

Pengakuan adalah sakramen, dan bukan hanya adat yang soleh. Pengakuan adalah pertobatan yang sungguh-sungguh dari hati, kehausan akan penyucian yang datang dari perasaan kekudusan, ini adalah Pembaptisan kedua, dan, oleh karena itu, dalam pertobatan kita mati terhadap dosa dan dibangkitkan untuk kekudusan. Pertobatan adalah tahap pertama kekudusan, dan ketidakpekaan adalah berada di luar kekudusan, di luar Tuhan.

Selalunya, daripada mengaku dosa seseorang, terdapat pujian diri sendiri, mengecam orang yang disayangi dan keluhan tentang kesukaran hidup.

Sesetengah pengakuan berusaha untuk menjalani pengakuan tanpa rasa sakit untuk diri mereka sendiri - mereka mengatakan frasa umum: "Saya berdosa dalam segala-galanya" atau bercakap tentang perkara-perkara kecil, berdiam diri tentang apa yang benar-benar membebankan hati nurani. Alasan untuk ini adalah rasa malu palsu di hadapan pengakuan, dan keragu-raguan, tetapi terutamanya ketakutan yang pengecut untuk mula memahami kehidupan seseorang secara serius, penuh dengan kelemahan dan dosa yang kecil dan lazim.

Dosa- Ini adalah pelanggaran undang-undang moral Kristian. Oleh itu, Rasul suci dan Penginjil John the Theologian memberikan definisi dosa berikut: "Setiap orang yang melakukan dosa juga melakukan pelanggaran hukum" (1 Yohanes 3:4).

Terdapat dosa terhadap Tuhan dan Gereja-Nya. Kumpulan ini merangkumi banyak keadaan rohani yang disambungkan dalam rangkaian berterusan, yang termasuk, bersama-sama dengan mudah dan jelas, bilangan yang besar tersembunyi, seolah-olah tidak bersalah, tetapi sebenarnya fenomena yang paling berbahaya bagi jiwa. Secara umumnya, dosa-dosa ini boleh dikurangkan kepada yang berikut: 1) kurang iman, 2) khurafat, 3) menghujat Dan tuhan, 4) kurang solat Dan pengabaian perkhidmatan gereja, 5) indah.

Kurang iman. Dosa ini mungkin yang paling biasa, dan secara harfiah setiap orang Kristian perlu bergelut dengannya secara berterusan. Kekurangan iman sering secara tidak dapat dilihat berubah menjadi ketidakpercayaan sepenuhnya, dan orang yang menderita daripadanya sering terus menghadiri kebaktian ilahi dan menggunakan pengakuan. Dia tidak secara sedar menafikan kewujudan Tuhan, namun, dia meragui kemahakuasaan, belas kasihan atau PemberianNya. Dengan tindakan, kasih sayang, dan seluruh cara hidupnya, dia bercanggah dengan iman yang dianuti dalam kata-kata. Orang seperti itu tidak pernah mendalami walaupun isu dogmatik yang paling mudah, takut kehilangan idea-idea naif tentang agama Kristian, selalunya tidak betul dan primitif, yang pernah dia perolehi. Dengan mengubah Ortodoks menjadi tradisi kebangsaan, rumah, satu set ritual luaran, gerak isyarat, atau mengurangkannya untuk menikmati nyanyian paduan suara yang indah, kerlipan lilin, iaitu, kepada kemegahan luaran, orang yang kurang percaya kehilangan perkara yang paling penting. dalam Gereja - Tuhan kita Yesus Kristus. Bagi orang yang kurang kepercayaan, religiositi berkait rapat dengan emosi estetik, ghairah, dan sentimental; dia mudah bergaul dengan egoisme, kesombongan dan keghairahan. Orang jenis ini mencari pujian dan pendapat yang baik tentang pengakuan mereka. Mereka datang ke lectern untuk mengadu tentang orang lain, mereka penuh dengan diri mereka sendiri dan berusaha untuk menunjukkan "kebenaran" mereka dalam setiap cara yang mungkin. Kedangkalan semangat keagamaan mereka paling baik ditunjukkan oleh peralihan mudah mereka daripada "ketakwaan" yang membosankan kepada sifat mudah marah dan marah kepada jiran mereka.

Orang seperti itu tidak mengakui apa-apa dosa, tidak berusaha untuk memahami kehidupannya dan dengan tulus percaya bahawa dia tidak melihat apa-apa dosa di dalamnya.

Malah, "orang soleh" seperti itu sering menunjukkan sikap tidak berperasaan terhadap orang lain, mementingkan diri sendiri dan munafik; Mereka hidup hanya untuk diri mereka sendiri, menganggap pantang dosa sudah cukup untuk keselamatan. Adalah berguna untuk mengingatkan diri anda tentang kandungan bab 25 Injil Matius (perumpamaan tentang sepuluh gadis, bakat dan, khususnya, huraian Penghakiman Terakhir). Secara umum, rasa puas hati dan rasa puas agama adalah tanda utama pengasingan daripada Tuhan dan Gereja, dan ini paling jelas ditunjukkan dalam perumpamaan Injil yang lain - tentang pemungut cukai dan orang Farisi.

khurafat. Selalunya semua jenis khurafat, kepercayaan kepada petanda, ramalan, ramalan nasib pada kad, dan pelbagai idea sesat tentang sakramen dan ritual menembusi dan tersebar di kalangan orang yang beriman.

Takhayul seperti itu bertentangan dengan ajaran Gereja Ortodoks dan berfungsi untuk merosakkan jiwa dan memadamkan iman.

Perhatian khusus harus diberikan kepada doktrin yang agak meluas dan merosakkan jiwa seperti okultisme, sihir, dan lain-lain. Pada wajah orang yang telah terlibat dalam apa yang dipanggil sains ghaib untuk masa yang lama, dimulakan ke dalam "rohani rahsia pengajaran," masih ada kesan yang berat - tanda dosa yang tidak diakui, dan dalam jiwa terdapat pandangan yang menyakitkan tentang Kekristianan sebagai salah satu tahap pengetahuan kebenaran yang lebih rendah, yang diputarbelitkan oleh kesombongan rasionalistik syaitan. Menekan iman tulus kebudak-budakan dalam kasih sayang Tuhan, harapan untuk Kebangkitan dan Kehidupan Kekal, para okultis mengkhotbahkan doktrin "karma", perpindahan jiwa, gereja tambahan dan, oleh karena itu, pertapaan yang tidak anggun. Malangnya, jika mereka telah mendapat kekuatan untuk bertaubat, harus dijelaskan bahawa, sebagai tambahan kepada bahaya langsung kepada kesihatan mental, penglibatan dalam ilmu ghaib disebabkan oleh keinginan ingin tahu untuk melihat lebih jauh. pintu tertutup. Kita mesti dengan rendah hati mengakui kewujudan Misteri tanpa cuba menembusinya melalui cara bukan gereja. Kita telah diberikan undang-undang kehidupan yang tertinggi, kita telah ditunjukkan jalan yang secara langsung membawa kita kepada Tuhan - cinta. Dan kita mesti mengikuti jalan ini, memikul salib kita, tanpa berpaling ke jalan memutar. Ilmu ghaib tidak pernah dapat mendedahkan rahsia kewujudan, seperti yang didakwa oleh penganut mereka.

Penghujatan dan penghinaan. Dosa-dosa ini selalunya wujud bersama dengan kebaktian dan iman yang tulus. Ini terutamanya termasuk rungutan menghujat terhadap Tuhan kerana sikap-Nya yang dianggap tidak berbelas kasihan terhadap manusia, kerana penderitaan yang kelihatan berlebihan dan tidak layak baginya. Kadang-kadang ia datang kepada penghujatan terhadap Tuhan, tempat suci gereja, dan sakramen. Ini sering memanifestasikan dirinya dalam menceritakan kisah-kisah yang tidak sopan atau secara langsung menyinggung perasaan dari kehidupan pendeta dan bhikkhu, dalam mengejek, mengutip ironis ungkapan individu dari Kitab Suci atau dari buku doa.

Adat bertuhan dan memperingati dengan sia-sia Nama Tuhan atau Ibu Tuhan yang suci. Sangat sukar untuk membuang tabiat menggunakan nama-nama suci ini dalam perbualan sehari-hari sebagai kata seru, yang digunakan untuk memberikan frasa ekspresi emosi yang lebih besar: "Tuhan menyertai dia!", "Oh, Tuhan!" dan lain-lain. Lebih buruk lagi menyebut Nama Tuhan dalam jenaka, dan dosa yang amat besar dilakukan oleh orang yang menggunakan kata-kata suci dalam kemarahan, semasa pertengkaran, iaitu bersama dengan kutukan dan penghinaan. Orang yang mengancam musuhnya dengan kemurkaan Tuhan atau bahkan dalam "doa" meminta Tuhan untuk menghukum orang lain juga menghujat. Dosa besar dilakukan oleh ibu bapa yang mengutuk anak-anak di dalam hati dan mengancam mereka dengan azab syurga. Menyeru roh jahat (mengumpat) dalam keadaan marah atau dalam percakapan yang mudah juga adalah berdosa. Penggunaan mana-mana perkataan makian juga merupakan kekufuran dan dosa besar.

Pengabaian perkhidmatan gereja. Dosa ini paling sering memanifestasikan dirinya dalam kekurangan keinginan untuk mengambil bahagian dalam sakramen Ekaristi, iaitu, kehilangan jangka panjang diri dari Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus tanpa adanya sebarang keadaan yang menghalangnya. ; di samping itu, ini adalah kekurangan umum disiplin gereja, tidak suka untuk beribadat. Alasan yang biasanya diberikan ialah sibuk dengan urusan rasmi dan harian, jarak gereja dari rumah, tempoh perkhidmatan, ketidakfahaman liturgi. Bahasa Slavonik Gereja. Ada yang menghadiri kebaktian ilahi dengan agak berhati-hati, tetapi pada masa yang sama mereka hanya menghadiri liturgi, tidak menerima perjamuan dan tidak berdoa semasa perkhidmatan. Kadang-kadang anda perlu berurusan dengan fakta yang menyedihkan seperti ketidaktahuan tentang doa asas dan Syahadat, salah faham tentang makna sakramen yang dilakukan, dan yang paling penting, kurang minat dalam hal ini.

tidak solat sebagai kes khas unchurchism, ia adalah dosa biasa. Doa yang khusyuk membezakan orang beriman yang ikhlas daripada orang beriman yang “suam-suam kuku”. Kita mesti berusaha untuk tidak memarahi peraturan doa, bukan untuk mempertahankan perkhidmatan ilahi, kita mesti memperoleh karunia doa daripada Tuhan, jatuh cinta dengan doa, dan menunggu dengan tidak sabar untuk waktu solat. Secara beransur-ansur memasuki unsur doa di bawah bimbingan seorang pengakuan, seseorang belajar untuk mencintai dan memahami muzik nyanyian Slavonik Gereja, keindahan dan kedalaman yang tiada tandingannya; warna-warni dan imejan mistik simbol liturgi - semua yang dipanggil kemegahan gereja.

Karunia doa adalah keupayaan untuk mengawal diri sendiri, perhatian seseorang, untuk mengulangi kata-kata doa bukan sahaja dengan bibir dan lidah, tetapi juga untuk mengambil bahagian dalam doa dengan sepenuh hati dan semua pemikiran seseorang. Cara terbaik untuk ini ialah “Doa Yesus,” yang terdiri daripada pengulangan kata-kata yang seragam, berulang-ulang, dan santai: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa.” Terdapat kesusasteraan pertapa yang luas tentang latihan doa ini, dikumpulkan terutamanya dalam Philokalia dan karya bapa yang lain. Kami juga boleh mengesyorkan buku yang sangat baik oleh pengarang yang tidak dikenali pada abad ke-19, "Kisah-Kisah Frank Pengembara kepada Bapa Rohaninya."

"Doa Yesus" sangat baik kerana ia tidak memerlukan penciptaan persekitaran luaran yang istimewa, ia boleh dibaca semasa berjalan di jalan, semasa bekerja, di dapur, di dalam kereta api, dll. Dalam kes ini, ia terutamanya; membantu mengalihkan perhatian kita daripada segala yang menggoda, sia-sia, kesat, kosong dan menumpukan fikiran dan hati pada Nama Tuhan yang paling manis. Benar, seseorang tidak boleh memulakan "kerja rohani" tanpa restu dan bimbingan seorang pengakuan yang berpengalaman, kerana pekerjaan yang dilakukan oleh diri sendiri itu boleh membawa kepada keadaan mistik yang palsu.

Kecantikan rohani jauh berbeza daripada semua dosa yang disenaraikan terhadap Tuhan dan Gereja. Tidak seperti mereka, dosa ini tidak berakar pada kekurangan iman, keagamaan, atau kebaktian, tetapi, sebaliknya, dalam pengertian palsu tentang kelebihan karunia rohani peribadi. Seseorang dalam keadaan tergoda membayangkan dirinya telah mencapai buah-buahan khas kesempurnaan rohani, yang disahkan oleh segala macam "tanda" untuknya: mimpi, suara, penglihatan terjaga. Orang seperti itu mungkin sangat berbakat secara mistik, tetapi dengan ketiadaan budaya gereja dan pendidikan teologi, dan yang paling penting, kerana ketiadaan pengakuan yang baik dan tegas dan kehadiran persekitaran yang cenderung untuk mudah tertipu menganggap kisahnya sebagai wahyu, seperti seseorang sering memperoleh banyak penyokong, akibatnya Kebanyakan gerakan anti-gereja mazhab timbul.

Ini biasanya bermula dengan cerita tentang mimpi misteri, luar biasa huru-hara dan dengan tuntutan kepada wahyu atau nubuatan mistik. Pada peringkat seterusnya, seseorang dalam keadaan yang sama, menurutnya, sudah mendengar suara dalam realiti atau melihat penglihatan yang bersinar di mana dia mengenali malaikat atau orang suci, atau bahkan Ibu Tuhan dan Penyelamat itu sendiri. Mereka memberitahunya pendedahan yang paling luar biasa, selalunya tidak bermakna sama sekali. Ini berlaku kepada orang yang kurang berpendidikan dan mereka yang sangat membaca Kitab Suci, karya patristik, serta mereka yang mengabdikan diri mereka untuk "kerja pintar" tanpa bimbingan pastoral.

Kerakusan- salah satu daripada sejumlah dosa terhadap jiran, keluarga dan masyarakat. Ia menunjukkan dirinya dalam tabiat penggunaan makanan yang tidak sederhana, berlebihan, iaitu, makan berlebihan atau dalam ketagihan kepada sensasi rasa yang halus, menikmati diri dengan makanan. Sudah tentu, orang yang berbeza diperlukan kuantiti yang berbeza makanan untuk mengekalkan kekuatan fizikal seseorang - ini bergantung pada umur, fizikal, keadaan kesihatan, serta keterukan kerja yang dilakukan seseorang. Tidak ada dosa dalam makanan itu sendiri, kerana ia adalah pemberian Tuhan. Dosa terletak pada menganggapnya sebagai matlamat yang diingini, dalam menyembahnya, dalam pengalaman sensasi rasa yang menggembirakan, dalam perbualan mengenai topik ini, dalam keinginan untuk membelanjakan sebanyak mungkin wang untuk produk baru yang lebih halus. Setiap cebisan makanan yang dimakan melebihi rasa lapar, setiap teguk lembapan selepas menghilangkan dahaga, semata-mata untuk kesenangan, sudah menjadi rakus. Duduk di meja, seorang Kristian tidak boleh membiarkan dirinya terbawa oleh nafsu ini. "Semakin banyak kayu, semakin kuat nyalaan; semakin banyak makanan, semakin ganas nafsu" (Abba Leontius). “Kerakusan adalah ibu kepada perzinaan,” kata seorang paterikon purba. Dan dia secara langsung memberi amaran: "Kawal rahim anda sebelum ia menguasai anda."

St Augustine membandingkan tubuh dengan kuda yang marah yang membawa pergi jiwa, yang tidak terkawal yang harus dijinakkan dengan mengurangkan makanan; Terutamanya untuk tujuan inilah Gereja mendirikan puasa. Tetapi "berhati-hatilah untuk mengukur puasa dengan pantang sederhana dari makanan," kata St. Basil the Great "Mereka yang menjauhkan diri dari makanan dan berkelakuan buruk adalah seperti syaitan, yang, walaupun dia tidak makan apa-apa, namun tidak berhenti berbuat dosa." Semasa berpuasa adalah perlu - dan ini adalah perkara utama - untuk mengekang pemikiran, perasaan, dan impuls anda. Makna puasa rohani paling baik digambarkan dalam satu stichera Prapaskah: “Mari kita berpuasa dengan puasa yang menyenangkan, yang berkenan kepada Tuhan: puasa yang benar adalah menjauhkan diri dari kejahatan, menahan lidah, mengesampingkan kemarahan, pengusiran dari hawa nafsu, berbicara, berdusta. dan sumpah palsu: mereka ini melarat, puasa yang benar juga baik.” Tidak kira betapa sukarnya puasa dalam keadaan hidup kita, kita mesti berusaha untuk itu, kita mesti memeliharanya dalam kehidupan seharian, terutamanya puasa dalaman, rohani, yang disebut oleh bapa-bapa kesucian. Saudara perempuan dan sahabat berpuasa adalah solat, yang tanpanya ia berubah menjadi penghujungnya sendiri, cara penjagaan yang istimewa dan halus untuk tubuh seseorang.

Halangan solat datangnya daripada lemah, tidak betul, iman yang tidak mencukupi, dari keprihatinan yang berlebihan, kesia-siaan, kesibukan dengan urusan dunia, dari perasaan dan fikiran yang berdosa, najis, jahat. Puasa membantu mengatasi halangan ini.

Cintakan wang menampakkan diri dalam bentuk berlebih-lebihan atau sebaliknya, kedekut. Sekunder pada pandangan pertama, ini adalah dosa yang sangat penting - ia melibatkan penolakan serentak terhadap iman kepada Tuhan, cinta kepada manusia dan ketagihan terhadap perasaan yang lebih rendah. Ia menimbulkan kemarahan, membatu, terlalu bimbang, dan iri hati. Mengatasi cinta wang adalah sebahagian daripada mengatasi dosa-dosa ini. Daripada kata-kata Juruselamat sendiri, kita tahu bahawa sukar bagi orang kaya untuk memasuki Kerajaan Tuhan. Kristus mengajar: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan di mana pencuri membongkar dan mencuri, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di syurga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan dan di mana pencuri tidak membongkar dan mencuri. Di manakah hartamu, di situ juga hatimu berada" (Matius 6:19-21). St. Rasul Paulus berkata: “Kita tidak membawa apa-apa ke dalam dunia ini; jerat, dan ke dalam banyak nafsu yang bodoh dan berbahaya yang menjerumuskan orang ke dalam malapetaka dan kebinasaan , larilah dari sini...Tegurlah orang kaya di zaman ini, supaya mereka jangan meninggikan diri mereka sendiri dan jangan percaya kepada harta yang tidak setia, tetapi kepada Allah yang hidup, yang memberikan segala sesuatu dengan berlimpah-limpah untuk kesenangan, supaya mereka berbuat baik. , menjadi kaya dalam perbuatan baik, murah hati dan bergaul, menyimpan harta untuk diri mereka sendiri, asas yang baik untuk dicapai masa depan; kehidupan yang kekal abadi"(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“Kemurkaan manusia tidak mendatangkan kebenaran Allah” (Yakobus 1:20). Kemarahan, kerengsaan- ramai yang bertaubat cenderung untuk membenarkan manifestasi keghairahan ini dengan sebab fisiologi, yang dipanggil "gugup" akibat penderitaan dan kesusahan yang menimpa mereka, ketegangan kehidupan moden, watak susah saudara dan kawan. Walaupun alasan ini sebahagiannya benar, mereka tidak boleh membenarkan ini, sebagai peraturan, tabiat yang berakar umbi untuk menghilangkan kerengsaan, kemarahan, dan mood buruk seseorang terhadap orang tersayang. Kerengsaan, panas baran, dan kekasaran terutamanya memusnahkan kehidupan keluarga, membawa kepada pertengkaran kerana perkara-perkara kecil, menyebabkan kebencian timbal balik, keinginan untuk membalas dendam, dendam, dan mengeraskan hati orang yang baik hati dan penyayang. Dan betapa dahsyatnya manifestasi kemarahan mempengaruhi jiwa-jiwa muda, memusnahkan dalam diri mereka kelembutan dan kasih yang diberikan Tuhan kepada ibu bapa mereka! “Bapa bapa, janganlah bangkitkan amarah anak-anakmu, supaya mereka tidak menjadi tawar hati” (Kol. 3:21).

Karya pertapa Bapa Gereja mengandungi banyak nasihat untuk memerangi nafsu amarah. Salah satu yang paling berkesan ialah "kemarahan yang benar," dengan kata lain, mengubah keupayaan kita untuk kerengsaan dan kemarahan kepada keghairahan kemarahan. "Ia bukan sahaja dibenarkan, tetapi benar-benar selamat untuk marah pada dosa dan kekurangan diri sendiri" (St. Demetrius of Rostov). St. Nil dari Sinai menasihatkan untuk "berlemah lembut dengan orang," tetapi baik kepada musuh kita, kerana ini adalah penggunaan semula jadi kemarahan untuk menentang ular purba secara bermusuhan" (Philokalia, jilid II). Penulis pertapa yang sama berkata: " Sesiapa yang berdendam terhadap setan tidak menyimpan dendam terhadap manusia."

Hendaklah kamu menunjukkan sifat lemah lembut dan sabar terhadap jiran. "Jadilah bijak, dan hentikan bibir mereka yang bercakap jahat tentang kamu dengan diam, dan bukan dengan kemarahan dan penghinaan" (St. Anthony the Great). "Apabila mereka memfitnah anda, lihat jika anda telah melakukan sesuatu yang patut difitnah Jika anda tidak melakukannya, maka anggaplah fitnah itu sebagai asap" (St. Nilus dari Sinai). "Apabila anda merasakan kemasukan kemarahan yang kuat dalam diri anda, cuba untuk berdiam diri dan supaya diam itu sendiri akan membawa anda lebih banyak manfaat, berpaling secara mental kepada Tuhan dan membaca secara mental kepada diri anda pada masa ini solat qasar, sebagai contoh, “Doa Yesus,” nasihat St. Philaret dari Moscow. Malah perlu berhujah tanpa kepahitan dan tanpa kemarahan, kerana kerengsaan segera dipindahkan kepada orang lain, menjangkitinya, tetapi dalam keadaan tidak meyakinkannya bahawa dia betul.

Selalunya punca kemarahan adalah keangkuhan, kesombongan, keinginan untuk menunjukkan kuasa seseorang terhadap orang lain, untuk mendedahkan maksiat seseorang, melupakan dosa seseorang. "Hapuskan dua pemikiran dalam diri anda: jangan mengiktiraf diri anda sebagai layak untuk sesuatu yang hebat dan jangan berfikir bahawa orang lain lebih rendah maruah daripada anda Dalam kes ini, penghinaan yang ditimbulkan kepada kami tidak akan menjengkelkan kami" (St. Basil the Hebat).

Dalam pengakuan, kita mesti memberitahu sama ada kita menyimpan kemarahan terhadap jiran kita dan sama ada kita telah berdamai dengan orang yang kita bertengkar, dan jika kita tidak dapat melihat seseorang secara langsung, adakah kita telah berdamai dengannya di dalam hati kita? Di Athos, pengakuan bukan sahaja tidak membenarkan bhikkhu yang marah terhadap jiran mereka untuk berkhidmat di gereja dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci, tetapi apabila membaca peraturan doa, mereka mesti meninggalkan kata-kata dalam Doa Bapa Kami: "dan ampuni kami hutang kami. , sebagaimana kami mengampuni orang yang berhutang kepada kami.” supaya tidak menjadi pendusta di hadapan Allah. Dengan larangan ini, bhikkhu itu dikucilkan sementara dari persekutuan doa dan Ekaristi dengan Gereja, sehingga perdamaian dengan saudaranya.

Orang yang mendoakan mereka yang sering membawanya ke dalam godaan kemarahan menerima bantuan yang besar. Berkat doa sebegini, tertanam dalam hati perasaan lemah lembut dan kasih sayang terhadap orang yang baru-baru ini dibenci. Tetapi pertama-tama harus ada doa untuk memberikan kelemahlembutan dan mengusir semangat kemarahan, dendam, dendam, dan dendam.

Salah satu dosa yang paling umum tidak diragukan lagi kecaman terhadap jiran. Ramai yang tidak menyedari bahawa mereka telah berdosa berkali-kali, dan jika mereka melakukannya, mereka percaya bahawa fenomena ini begitu meluas dan biasa sehingga ia tidak layak disebut dalam pengakuan. Sebenarnya, dosa ini adalah permulaan dan akar kepada banyak tabiat berdosa yang lain.

Pertama sekali, dosa ini berkait rapat dengan nafsu kesombongan. Mengutuk kekurangan orang lain (nyata atau ketara), seseorang membayangkan dirinya lebih baik, lebih suci, lebih alim, lebih jujur atau lebih pintar daripada orang lain. Kata-kata Abba Yesaya ditujukan kepada orang-orang seperti itu: "Sesiapa yang mempunyai hati yang bersih menganggap semua orang suci, tetapi siapa yang hatinya dicemari oleh nafsu tidak menganggap sesiapa pun suci, tetapi menganggap bahawa semua orang adalah seperti dia" ("Taman Bunga Rohani" ).

Mereka yang mengutuk lupa bahawa Juruselamat Sendiri memerintahkan: “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, kamu akan dihakimi dan dengan ukuran yang kamu ukur, tidakkah kamu dapat mengukurnya; rasa di mata awak?” (Mat. 7:1-3). “Marilah kita tidak lagi menghakimi satu sama lain, tetapi lebih baik menilai bagaimana untuk tidak memberi saudaramu peluang untuk tersandung atau godaan” (Rom. 14:13), mengajar St. Rasul Paulus. Tidak ada dosa yang dilakukan oleh seseorang yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain. Dan jika anda melihat najis orang lain, maka itu bermakna ia telah meresap ke dalam diri anda, kerana bayi yang tidak bersalah tidak menyedari kebejatan orang dewasa dan dengan itu mengekalkan kesucian mereka. Oleh itu, penghukum, walaupun dia betul, mesti jujur mengakui dirinya sendiri: adakah dia tidak melakukan dosa yang sama?

Pertimbangan kami tidak pernah memihak, kerana selalunya ia berdasarkan tanggapan rawak atau dilakukan di bawah pengaruh kebencian peribadi, kerengsaan, kemarahan, atau "suasana hati" yang rawak.

Jika seorang Kristian telah mendengar tentang perbuatan yang tidak patut orang yang dikasihinya, maka, sebelum menjadi marah dan mengutuk dia, dia mesti bertindak menurut perkataan Yesus anak Sirakh: “Barangsiapa mengekang lidah akan hidup damai, dan barangsiapa membenci bercakap akan mengurangkan kejahatan, dan anda tidak akan mempunyai apa-apa Jangan percaya setiap perkataan seseorang dengan perkataannya, tetapi tidak dengan hatinya; 19: 6-8; -19).

Dosa putus asa paling kerap datang daripada terlalu sibuk dengan diri sendiri, pengalaman anda, kegagalan dan, akibatnya, pudarnya cinta kepada orang lain, sikap tidak peduli terhadap penderitaan orang lain, ketidakupayaan untuk bergembira dalam kegembiraan orang lain, iri hati. Asas dan akar kehidupan rohani dan kekuatan kita ialah kasih kepada Kristus, dan kita perlu mengembangkan dan memupuknya dalam diri kita sendiri. Untuk mengintip imej-Nya, untuk menjelaskan dan mendalaminya dalam diri sendiri, untuk hidup dalam pemikiran tentang Dia, dan bukan tentang kejayaan dan kegagalan yang sia-sia, untuk memberikan hati seseorang kepada-Nya-ini adalah kehidupan seorang Kristian. Dan kemudian kesunyian dan kedamaian yang diperkatakan oleh St. akan memerintah dalam hati kita. Ishak orang Siria: “Berdamailah dengan dirimu sendiri, maka langit dan bumi akan berdamai denganmu.”

Mungkin, tidak ada dosa yang lebih biasa daripada berbohong. Kategori maksiat ini juga harus termasuk gagal menepati janji, gosip Dan cakap kosong. Dosa ini telah masuk begitu dalam ke dalam kesedaran manusia moden, sangat berakar dalam jiwa mereka sehingga orang tidak memikirkan hakikat bahawa sebarang bentuk ketidakbenaran, ketidakikhlasan, kemunafikan, keterlaluan, atau kemegahan adalah manifestasi dosa besar, melayani Iblis, bapa dusta. Menurut Rasul Yohanes, “tidak seorang pun yang setia kepada kekejian dan dusta akan masuk ke Yerusalem Syurgawi” (Wahyu 21:27). Tuhan kita berkata tentang diri-Nya: “Akulah Jalan dan Kebenaran dan Hidup” (Yohanes 14:6), dan oleh itu anda boleh datang kepada-Nya hanya dengan berjalan di sepanjang jalan kebenaran. Hanya kebenaran yang membuat manusia bebas.

Pembohongan boleh menampakkan dirinya sepenuhnya tanpa malu, secara terbuka, dalam semua kekejian syaitannya, menjadi dalam kes seperti itu sifat kedua seseorang, topeng kekal yang melekat pada wajahnya. Dia terbiasa berbohong sehingga dia tidak dapat meluahkan fikirannya selain dengan meletakkannya dalam kata-kata yang jelas tidak sesuai dengannya, dengan itu tidak menjelaskan, tetapi menggelapkan kebenaran. Kebohongan yang tidak dapat dilihat merayap ke dalam jiwa seseorang dari zaman kanak-kanak: selalunya, tidak mahu melihat sesiapa, kami meminta orang yang kami sayangi untuk memberitahu orang yang datang bahawa kami tidak berada di rumah; Daripada langsung enggan menyertai sebarang aktiviti yang tidak menyenangkan kita, kita berpura-pura sakit dan sibuk dengan perkara lain. Pembohongan "sehari-hari" sedemikian, keterlaluan yang kelihatan tidak bersalah, jenaka berdasarkan penipuan, secara beransur-ansur merosakkan seseorang, membolehkan dia kemudiannya membuat perjanjian dengan hati nuraninya untuk kepentingannya sendiri.

Sama seperti tidak ada yang boleh datang dari syaitan melainkan kejahatan dan kebinasaan bagi jiwa, begitu juga dari pembohongan - ideanya - tidak ada yang boleh datang kecuali roh jahat yang merosakkan, syaitan, anti-Kristian. Tidak ada "pembohongan yang menyelamatkan" atau "yang dibenarkan"; frasa ini sendiri menghujat, kerana hanya Kebenaran, Tuhan kita Yesus Kristus, yang menyelamatkan dan membenarkan kita.

Tidak kurang biasa daripada pembohongan adalah dosa. cakap kosong, iaitu, penggunaan kosong dan tidak rohani dari ucapan anugerah Ilahi. Ini juga termasuk gosip dan menceritakan semula khabar angin.

Selalunya orang menghabiskan masa dalam perbualan yang kosong dan tidak berguna, yang isinya segera dilupakan, bukannya bercakap tentang iman dengan seseorang yang menderita tanpanya, mencari Tuhan, melawat orang sakit, menolong orang yang kesepian, berdoa, menghiburkan orang yang tersinggung, bercakap dengan anak-anak. atau anak cucu, ajarlah mereka dengan perkataan, contoh peribadi pada jalan kerohanian.

Hak Cipta © 2006-2016 Perpustakaan "Chalcedon"
Apabila menggunakan bahan tapak, pautan kepada diperlukan.

Pengakuan adalah sakramen apabila orang beriman mengaku dosa mereka kepada seorang imam. Wakil gereja mempunyai hak untuk mengampuni dosa dalam nama Tuhan dan Yesus Kristus.

Oleh cerita alkitabiah, Kristus menganugerahkan para rasul peluang sedemikian, yang kemudiannya diserahkan kepada paderi. Semasa bertaubat, seseorang bukan sahaja bercakap tentang dosanya, tetapi juga memberi kata-kata untuk tidak mengulanginya lagi.

Apakah pengakuan?

Pengakuan bukan sahaja pembersihan, tetapi juga ujian untuk jiwa. Ia membantu menghilangkan beban dan membersihkan diri anda di hadapan wajah Tuhan, berdamai dengan-Nya dan mengatasi keraguan dalaman. Anda perlu pergi ke pengakuan sebulan sekali, tetapi jika anda ingin melakukannya lebih kerap, anda harus mengikuti desakan jiwa anda dan bertaubat pada bila-bila masa anda mahu.

Untuk dosa-dosa yang serius, seorang wakil gereja boleh mengenakan hukuman khas yang dipanggil penebusan dosa. Ini boleh menjadi solat yang panjang, puasa atau pantang, yang merupakan cara untuk menyucikan diri. Apabila seseorang melanggar hukum Allah, ia memberi kesan negatif kepada mental dan keadaan fizikal. Taubat membantu untuk mendapatkan kekuatan dan melawan godaan yang mendorong orang untuk berbuat dosa. Orang mukmin mendapat peluang untuk bercakap tentang kemungkarannya dan menghilangkan beban dari jiwanya. Sebelum pengakuan, adalah perlu untuk membuat senarai dosa, dengan bantuan yang anda boleh menerangkan dengan betul dosa dan menyediakan ucapan yang betul untuk bertaubat.

Bagaimana untuk memulakan pengakuan kepada imam dengan perkataan apa?

Tujuh dosa maut, yang merupakan maksiat utama, kelihatan seperti ini:

kerakusan (kerakusan, penyalahgunaan makanan yang berlebihan)
perzinaan (kehidupan kotor, kafir)
kemarahan (panas baran, pendendam, cepat marah)
cintakan wang (ketamakan, keinginan untuk nilai material)
putus asa (malas, kemurungan, putus asa)
kesombongan (mementingkan diri sendiri, rasa narsisisme)
iri hati

Adalah dipercayai bahawa apabila melakukan dosa-dosa ini, jiwa manusia boleh binasa. Dengan melakukannya, seseorang itu semakin jauh dari Tuhan, tetapi kesemuanya boleh dilepaskan semasa bertaubat dengan ikhlas. Adalah dipercayai bahawa sifat ibu yang meletakkannya dalam setiap orang, dan hanya yang paling kuat dalam semangat dapat menahan godaan dan melawan kejahatan. Tetapi perlu diingat bahawa setiap orang boleh melakukan dosa semasa melalui tempoh yang sukar dalam hidup. Manusia tidak terlepas daripada musibah dan kesusahan yang boleh menyebabkan semua orang berputus asa. Anda perlu belajar untuk melawan nafsu dan emosi, dan kemudian tiada dosa akan dapat mengatasi anda dan merosakkan hidup anda.

Bersedia untuk Pengakuan

Adalah perlu untuk mempersiapkan diri untuk bertaubat terlebih dahulu. Mula-mula anda perlu mencari kuil di mana sakramen diadakan dan memilih hari yang sesuai. Selalunya ia diadakan pada hari cuti dan hujung minggu. Pada masa ini, sentiasa terdapat ramai orang di kuil, dan tidak semua orang akan dapat membuka diri apabila orang yang tidak dikenali berada berdekatan. Dalam kes ini, anda perlu menghubungi imam dan memintanya membuat temu janji pada hari lain apabila anda boleh bersendirian. Sebelum bertaubat, adalah disyorkan untuk membaca Kanun Pertaubatan, yang akan membolehkan anda menala dan menyusun fikiran anda.

Anda perlu tahu bahawa terdapat tiga kumpulan dosa yang boleh ditulis dan dibawa bersama anda untuk mengaku.

Maksiat terhadap Tuhan:

Ini termasuk penghujatan dan penghinaan kepada Tuhan, penghujatan, minat dalam ilmu ghaib, takhayul, pemikiran untuk membunuh diri, keterujaan, dan sebagainya.

Maksiat terhadap jiwa:

Kemalasan, penipuan, penggunaan kata-kata lucah, tidak sabar, tidak percaya, khayalan diri, putus asa.

Maksiat terhadap jiran:

Tidak menghormati ibu bapa, fitnah, kutukan, dendam, benci, mencuri, dan sebagainya.

Bagaimana untuk mengaku dengan betul, apa yang perlu anda katakan kepada imam pada mulanya?

Sebelum mendekati wakil gereja, buang fikiran buruk dari kepala anda dan bersiaplah untuk membuka jiwa anda. Anda boleh memulakan pengakuan dengan cara berikut: bagaimana untuk mengaku dengan betul, apa yang perlu dikatakan kepada imam, sebagai contoh: "Tuhan, saya telah berdosa sebelum anda," dan selepas itu anda boleh menyenaraikan dosa anda. Tidak perlu memberitahu imam tentang dosa secara terperinci, cukup dengan hanya mengatakan "Berzina" atau mengaku kepada maksiat lain.

Tetapi kepada senarai dosa anda boleh menambah "Saya berdosa dengan iri hati, saya sentiasa iri hati kepada jiran saya..." dan seterusnya. Selepas mendengar anda, imam akan dapat memberikan nasihat yang berharga dan membantu anda bertindak dengan betul dalam situasi tertentu. Penjelasan sedemikian akan membantu mengenal pasti kelemahan terbesar anda dan memeranginya. Pengakuan itu berakhir dengan kata-kata “Saya bertaubat, Tuhan! Selamatkan dan kasihanilah aku, orang berdosa!”

Ramai pengakuan sangat malu untuk bercakap tentang apa sahaja; ini adalah perasaan yang benar-benar normal. Tetapi pada saat pertobatan, anda perlu mengatasi diri anda dan memahami bahawa bukan imam yang mengutuk anda, tetapi Tuhan, dan bahawa Tuhanlah yang anda beritahu tentang dosa anda. Imam hanyalah konduktor antara kamu dan Tuhan, jangan lupa tentang ini.

Senarai dosa bagi seorang wanita

Ramai wakil jantina yang adil, setelah terbiasa dengannya, memutuskan untuk menolak pengakuan. Ia kelihatan seperti ini:

Jarang solat dan datang ke gereja
Semasa solat saya berfikir tentang masalah yang mendesak
Bersetubuh sebelum kahwin
Mempunyai pemikiran yang tidak bersih
Saya berpaling kepada ahli nujum dan ahli silap mata untuk mendapatkan bantuan
Percaya kepada khurafat
Saya takut hari tua
Penyalahgunaan alkohol, dadah, gula-gula
Enggan menolong orang lain
Pengguguran yang dilakukan
Memakai pakaian yang mendedahkan

Senarai dosa bagi seorang lelaki

Penghujatan terhadap Tuhan
tidak percaya
Ejekan mereka yang lebih lemah
Kezaliman, kesombongan, kemalasan, ketamakan
Pengelakan perkhidmatan tentera
Penghinaan dan penggunaan kekerasan fizikal terhadap orang lain
Fitnah
Ketidakupayaan untuk menahan godaan
Keengganan membantu saudara mara dan orang lain
Kecurian
Kekasaran, penghinaan, ketamakan

Seorang lelaki perlu mengambil pendekatan yang lebih bertanggungjawab isu ini, kerana dia adalah ketua keluarga. Dari beliaulah anak-anak akan mengambil contoh teladan mereka.

Terdapat juga senarai dosa untuk kanak-kanak, yang boleh disusun selepas dia menjawab satu siri isu-isu tertentu. Dia mesti memahami betapa pentingnya bercakap dengan ikhlas dan jujur, tetapi ini bergantung kepada pendekatan ibu bapa dan persediaan anak mereka untuk pengakuan.

Kepentingan pengakuan dalam kehidupan seorang mukmin

Ramai bapa suci memanggil pengakuan sebagai pembaptisan kedua. Ini membantu untuk mewujudkan perpaduan dengan Tuhan dan membersihkan diri daripada najis. Seperti yang dikatakan Injil, pertobatan adalah syarat yang diperlukan untuk membersihkan jiwa. Sepanjang jalan hidup seseorang mesti berusaha untuk mengatasi godaan dan mencegah maksiat. Semasa sakramen ini, seseorang menerima pembebasan dari belenggu dosa, dan semua dosanya diampuni oleh Tuhan Allah. Bagi kebanyakan orang, taubat adalah kemenangan atas diri sendiri, kerana hanya seorang mukmin sejati yang boleh mengakui apa yang orang lebih suka untuk berdiam diri.

Jika anda telah mengaku sebelum ini, maka anda tidak perlu bercakap tentang dosa lama lagi. Mereka telah pun dibebaskan dan tidak ada gunanya bertaubat untuk mereka lagi. Apabila anda selesai mengaku, imam akan memberi ucapan, memberi nasihat dan arahan, dan juga membaca doa izin. Selepas ini, orang itu mesti menyilang dirinya dua kali, tunduk, memuja salib dan Injil, kemudian menyilangkan dirinya semula dan menerima berkat.

Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama - contoh?

Pengakuan pertama mungkin kelihatan misteri dan tidak dapat diramalkan. Orang ramai takut dengan jangkaan bahawa mereka mungkin dihakimi oleh imam dan mengalami perasaan malu dan malu. Perlu diingat bahawa wakil gereja adalah orang yang hidup menurut undang-undang Tuhan. Mereka tidak menghakimi, tidak ingin membahayakan sesiapa pun dan mengasihi jiran mereka, cuba membantu mereka dengan nasihat yang bijak.

Mereka tidak akan pernah menyatakan pandangan peribadi, jadi anda tidak perlu takut bahawa kata-kata imam mungkin menyakiti, menyinggung perasaan atau memalukan anda. Dia tidak pernah menunjukkan emosi, bercakap dengan suara yang perlahan dan bercakap sangat sedikit. Sebelum bertaubat, anda boleh mendekatinya dan meminta nasihat tentang cara mempersiapkan diri dengan betul untuk sakramen ini.

Terdapat banyak kesusasteraan di kedai-kedai gereja yang juga boleh membantu dan memberi banyak maklumat penting. Semasa bertaubat, anda tidak sepatutnya mengeluh tentang orang lain dan kehidupan anda, anda hanya perlu bercakap tentang diri anda, menyenaraikan maksiat yang anda telah tunduk. Jika anda berpegang kepada puasa, maka ini momen terbaik untuk pengakuan, kerana dengan mengehadkan diri mereka, orang menjadi lebih terkawal dan bertambah baik, menyumbang kepada penyucian jiwa.

Ramai jemaah mengakhiri puasa mereka dengan pengakuan, yang merupakan kesimpulan logik dari pantang yang lama. Sakramen ini meninggalkan dalam jiwa seseorang emosi dan kesan yang paling jelas yang tidak pernah dilupakan. Dengan meringankan jiwa dosa dan menerima pengampunan, seseorang mendapat peluang untuk memulakan hidup baru, menentang godaan dan hidup selaras dengan Tuhan dan hukum-Nya.

Pengakuan adalah sakramen taubat, apabila seorang mukmin membentangkan dosanya kepada seorang pendeta dengan harapan pengampunan Tuhan. Ritual itu telah ditetapkan oleh Juruselamat sendiri, yang bercakap kepada murid-murid perkataan yang dicatatkan dalam Injil Matius: bab 18, ayat 18. Topik pengakuan juga diliputi dalam Injil Yohanes: bab 20, ayat 22-23.

Dalam sakramen pertobatan, umat menetapkan nafsu utama (dosa berat) yang telah mereka lakukan:

kerakusan (penggunaan makanan yang berlebihan);
kemarahan;
perzinaan, perzinaan;
cintakan wang (keinginan untuk nilai material);
keputusasaan (kemurungan, putus asa, kemalasan);
kesombongan;
kebanggaan;
iri hati.

Wakil gereja mempunyai hak untuk mengampuni dosa dalam nama Tuhan.

Bersedia untuk Pengakuan

Keperluan untuk mengaku dalam kebanyakan kes timbul apabila:

melakukan dosa besar;
persediaan untuk perjamuan;
keputusan untuk berkahwin;
keperitan mental akibat kesalahan yang dilakukan;
penyakit serius atau tidak boleh diubati;
keinginan untuk mengubah masa lalu yang berdosa.

Sebelum pengakuan, persediaan diperlukan. Anda perlu mengetahui jadual apabila sakramen diadakan dan pilih tarikh yang sesuai. Biasanya pengakuan dibuat pada hujung minggu dan hari cuti, ritual harian boleh dilakukan.

Perhatian! Sebilangan besar orang percaya hadir semasa sakramen. Sekiranya anda mengalami kesukaran membuka jiwa anda kepada seorang imam dan bertaubat di hadapan orang ramai, adalah dinasihatkan untuk menghubungi seorang menteri gereja dan memilih hari apabila anda boleh bersendirian dengannya.

Sebelum pengakuan, adalah disyorkan untuk membuat senarai dosa, melabelkannya dengan betul. Kemungkaran yang dilakukan dengan perkataan, perbuatan, dan fikiran diambil kira, bermula dari taubat yang terakhir. Dalam kes pengakuan pertama pada masa dewasa, mereka mengingati dosa mereka sendiri dari umur 7 tahun atau selepas pembaptisan.

Untuk mendapatkan kerangka fikiran yang betul, adalah dinasihatkan untuk membaca Kanon Taubat pada waktu petang sebelum sakramen. Adalah penting untuk pergi ke pengakuan tanpa adanya pemikiran yang tidak baik, maafkan pesalah anda dan minta maaf kepada mereka yang telah anda tersinggung. Puasa sebelum majlis adalah pilihan.

Anda harus mengaku sekali sebulan jika dikehendaki dan keperluan timbul, anda boleh melakukannya lebih kerap. Wanita menjauhkan diri dari ritual semasa haid.

Cara mengaku dengan betul

Adalah penting untuk datang ke sakramen pertaubatan tanpa berlengah-lengah. Pengakuan dibuat pada waktu pagi atau petang. Orang beriman yang bertaubat membaca upacara tersebut. Paderi bertanya nama-nama mereka yang datang untuk mengaku dosa ini harus dilaporkan dengan suara yang tenang, tanpa berteriak. Mereka yang lewat tidak mengambil bahagian dalam sakramen.

Adalah disyorkan untuk menjalankan upacara pertaubatan dengan seorang pengakuan. Anda perlu menunggu giliran anda, kemudian berpaling kepada orang dengan kata-kata: "Maafkan saya, seorang yang berdosa (berdosa)." Jawapannya ialah ungkapan: "Tuhan akan mengampuni, dan kami mengampuni." Selepas ini, mereka menghampiri paderi itu dan menundukkan kepala di hadapan lectern - sebuah meja tinggi.

Setelah menyilangkan dirinya dan tunduk, orang yang beriman mengaku, menyenaraikan dosa-dosanya. Ungkapan itu harus bermula dengan kata-kata: "Tuhan, saya telah berdosa (berdosa) di hadapan-Mu ..." dan mendedahkan apa sebenarnya. Kesalahan itu dilaporkan tanpa butiran, secara umum. Sekiranya penjelasan diperlukan, imam akan bertanya. Namun, terlalu singkat untuk mengatakan: “Saya berdosa dalam segala hal!” juga tidak dibenarkan. Adalah penting untuk menyenaraikan semua kesalahan tanpa menyembunyikan apa-apa. Mereka mengakhiri pengakuan, sebagai contoh, dengan ungkapan: “Saya bertaubat, Tuhan! Selamatkan dan kasihanilah aku, orang berdosa! Seterusnya, mereka mendengar dengan teliti kepada imam dan mengambil kira nasihatnya. Selepas pendeta membaca doa "permisif", mereka menyilangkan diri dan tunduk dua kali, mencium Salib dan kitab Injil.

Penting! Untuk dosa-dosa serius, seorang wakil gereja memberikan penebusan dosa - hukuman yang mungkin terdiri daripada membaca doa yang panjang, berpuasa atau berpantang. Hanya selepas selesai dan dengan bantuan doa "permisif" orang yang beriman dianggap diampuni.

Di kuil besar jumlah yang ketara orang menggunakan pengakuan "umum". Dalam kes ini, imam menyenaraikan dosa-dosa utama, dan mereka yang mengaku bertaubat. Selepas ini, setiap umat mendekati wakil gereja untuk doa "permisif".

Sakramen Taubat

Pengakuan dianggap sebagai pembaptisan kedua. Jika pada pembaptisan seseorang dibersihkan daripada dosa asal, maka pada pertobatan terdapat pembebasan dari nafsu peribadi.

Apabila melakukan ritual, adalah penting untuk jujur kepada diri sendiri dan Tuhan, menyedari kesalahan yang dilakukan dan bertaubat dengan ikhlas. Anda tidak boleh malu atau takut dengan kutukan imam - ini tidak akan berlaku, wakil gereja hanyalah panduan antara orang yang beriman dan Tuhan, tidak perlu membenarkan diri anda kepadanya, hanya bertaubat.

Anda tidak boleh terus diseksa oleh dosa yang telah bertaubat, kerana ia dianggap diampuni. Jika tidak, gereja menganggap ini sebagai manifestasi kekurangan iman.

Contoh dosa yang disenaraikan kepada imam semasa pengakuan termasuk pelbagai kategori.

Salah laku wanita biasa termasuk:

beralih kepada ahli sihir, tukang tilik, dan sebagainya;
jarang ke gereja dan membaca doa;
mempunyai hubungan seksual sebelum berkahwin;
semasa solat, saya berfikir tentang masalah yang mendesak;
takut dengan usia tua;
mempunyai pemikiran yang tidak baik;
telah menggugurkan kandungan;
adalah khurafat;
mengambil alkohol, gula-gula, dan dadah secara berlebihan;
memakai pakaian yang mendedahkan;
enggan membantu mereka yang memerlukan.

Dosa-dosa lelaki yang biasa ialah:

kekurangan iman, menghujat Tuhan;
kekejaman;
kebanggaan;
kemalasan;
ejekan orang yang lemah;
ketamakan;
pengelakan perkhidmatan tentera;
penghinaan kepada orang sekeliling, penggunaan keganasan;
kelemahan dalam menentang godaan;
fitnah, kecurian;
kekasaran, kekasaran;
keengganan membantu mereka yang memerlukan.

Dalam Ortodoks, terdapat 3 kumpulan utama dosa yang mesti dibentangkan semasa pengakuan: berhubung dengan Tuhan, orang yang dikasihi, dan diri sendiri.

Dosa kepada Allah

minat dalam ilmu ghaib;
murtad;
menghina Tuhan, tidak berterima kasih kepadanya;
keengganan untuk memakai salib dada;
khurafat;
pendidikan ateistik;
menyebut Tuhan dengan sia-sia;
keengganan untuk membaca doa pagi dan petang, untuk menghadiri gereja pada hari Ahad dan hari cuti;
pemikiran bunuh diri;
semangat untuk berjudi;
bacaan jarang kesusasteraan Ortodoks;
ketidakpatuhan peraturan gereja(berpuasa);
putus asa dalam kesulitan dan masalah, mengingkari ketentuan Tuhan;
kutukan wakil gereja;
pergantungan pada kesenangan duniawi;
takut usia tua;
menyembunyikan dosa semasa bertaubat, tidak mahu memeranginya;
sombong, mengingkari pertolongan Allah.

Dosa terhadap orang tersayang

Kumpulan maksiat terhadap jiran termasuk:

tidak menghormati ibu bapa, kerengsaan dengan usia tua;
kutukan, kebencian;
kemarahan;
panas baran;
fitnah, dendam;
membesarkan anak-anak dalam kepercayaan yang berbeza;
tidak membayar balik hutang;
tidak membayar wang untuk kerja;
menolak orang yang memerlukan bantuan;
kesombongan;
pertengkaran, bersumpah dengan saudara dan jiran;
ketamakan;
memandu jiran untuk membunuh diri;
melakukan pengguguran dan menggalakkan orang lain untuk berbuat demikian;
minum alkohol semasa pengebumian;
kecurian;
kemalasan bekerja.

Dosa terhadap jiwa

penipuan;
bahasa kesat (penggunaan bahasa lucah);
khayalan diri;
kesombongan;
iri hati;
kemalasan;
putus asa, kesedihan;
ketidaksabaran;
kurang iman;
perzinaan (pelanggaran kesetiaan dalam perkahwinan);
ketawa tanpa sebab;
onani, perzinaan luar tabii (keakraban sesama jantina), sumbang mahram;
cintakan nilai material, keinginan untuk pengayaan;
kerakusan;
sumpah bohong;
melakukan perbuatan baik untuk menunjuk-nunjuk;
pergantungan kepada alkohol, tembakau;
cakap kosong, verbosity;
membaca sastera dan melihat gambar, filem dengan kandungan erotik;
pengetahuan duniawi luar nikah.

Cara Mengaku kepada Kanak-kanak

Gereja mengajar kanak-kanak dengan usia awal kepada perasaan hormat di hadapan Tuhan. Kanak-kanak di bawah umur 7 tahun dianggap sebagai bayi dan tidak perlu mengaku, termasuk sebelum perjamuan.

Apabila mencapai umur yang ditentukan, kanak-kanak memulakan upacara taubat secara sama rata dengan orang dewasa. Sebelum pengakuan, adalah disyorkan untuk menyediakan kanak-kanak dengan membaca kitab suci, kesusasteraan Ortodoks kanak-kanak. Adalah dinasihatkan untuk mengurangkan masa menonton TV dan memberi perhatian khusus untuk membaca doa pagi dan petang.

Apabila kanak-kanak berkelakuan buruk, mereka bercakap dengannya, membangkitkan perasaan malu.

Kanak-kanak juga membuat senarai dosa yang telah mereka lakukan adalah penting untuk mereka melakukan ini sendiri, tanpa bantuan orang dewasa. Untuk membantu kanak-kanak itu, dia dibekalkan dengan senarai kemungkinan dosa:

Adakah anda terlepas solat pagi atau petang sebelum makan?
tidak mencuri?
tidakkah anda meneka?
Tidakkah anda berbangga dengan kemahiran dan kebolehan anda?
Adakah anda tahu doa-doa utama (“Bapa Kami”, “Doa Yesus”, “Bersukacitalah kepada Perawan Maria”)?
adakah anda tidak menyembunyikan dosa anda semasa pengakuan?
tidak menggunakan azimat, simbol?
Adakah anda pergi ke gereja pada hari Ahad, tidakkah anda menikmati perkhidmatan?
jangan terbawa-bawa tabiat buruk, takkan pakai bahasa kesat?
tidakkah kamu menyebut nama Tuhan tanpa perlu?
jangan segan silu silang dada, adakah anda memakainya tanpa menanggalkannya?
tidakkah kamu menipu ibu bapa kamu?
Adakah anda tidak merendahkan, tidakkah anda bergosip?
Adakah anda membantu orang yang anda sayangi, adakah anda tidak malas?
tidakkah kamu mengejek binatang di bumi?
belum main kad?

Kanak-kanak boleh menamakan dosa peribadi yang tidak disenaraikan. Adalah penting bahawa dia memahami keperluan untuk kesedaran tentang kesalahannya sendiri, taubat yang ikhlas dan ikhlas.

Contoh Pengakuan

Ucapan pada sakramen taubat disusun secara sewenang-wenangnya, bergantung pada penghitungan dosa orang beriman. Beberapa contoh perkara yang perlu dikatakan dalam pengakuan akan membantu anda menyusun rayuan individu kepada imam dan Tuhan.

Contoh 1

Tuhan, aku telah berdosa (berdosa) di hadapan-Mu dengan perzinaan, kebohongan, ketamakan, fitnah, bahasa kotor, khurafat, keinginan untuk memperkaya, hubungan duniawi luar nikah, pertengkaran dengan orang yang dikasihi, kerakusan, pengguguran, ketagihan alkohol, tembakau, dendam, kecaman. , ketidakpatuhan peraturan gereja . Saya bertaubat, Tuhan! Kasihanilah aku, seorang yang berdosa.

Contoh 2

Saya mengaku kepada Tuhan Allah, dalam Tritunggal Mahakudus, Bapa dan Putera dan Roh Kudus, semua dosa dari masa muda hingga sekarang, dilakukan dalam perbuatan, perkataan dan pemikiran, secara sukarela atau tidak sukarela. Saya meletakkan harapan saya pada rahmat Tuhan dan ingin memperbaiki kehidupan saya. Saya berdosa (berdosa) dengan kemurtadan, penghakiman berani tentang undang-undang gereja, cinta kepada harta dunia, dan tidak menghormati orang tua. Ampunilah aku, Tuhan, bersihkan dan perbaharui jiwa dan ragaku, supaya aku dapat mengikuti jalan keselamatan. Dan engkau, Bapa yang jujur, berdoalah untukku kepada Tuhan, Nyonya Theotokos yang Tersuci dan para kudus, agar melalui doa mereka Tuhan dapat mengasihani aku, membebaskanku dari dosa-dosaku dan memberiku kehormatan untuk mengambil bagian dari Yang Kudus. Misteri Kristus tanpa kutukan.”

Contoh 3

Saya membawa kepada-Mu, Tuhan yang pengasih, beban dosa saya yang berat dari masa muda saya hingga hari ini. Aku telah berdosa (berdosa) di hadapan-Mu dengan melupakan perintah-Mu, tidak bersyukur kepada-Mu atas belas kasihan, khurafat, pemikiran yang menghujat, keinginan untuk kesenangan, kesia-siaan, bercakap kosong, kerakusan, berbuka puasa, enggan menolong mereka yang memerlukan. Saya telah berdosa dalam kata-kata, fikiran, dan tindakan, kadang-kadang tanpa disedari, tetapi lebih kerap secara sedar. Saya bertaubat dengan ikhlas dari dosa yang saya lakukan dan melakukan segala yang mungkin untuk tidak mengulanginya. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan!

hello! Masalah saya ialah ini. Saya datang kepada Tuhan tidak lama dahulu, tetapi saya percaya, seperti yang saya lihat, dengan ikhlas. Banyak dosa sangat menyeksa saya, dan saya benar-benar ingin mengaku, tetapi saya takut pengakuan itu sendiri - bukan kerana ia akan menakutkan atau malu, tetapi saya tidak akan melakukan sesuatu yang sepatutnya dilakukan, atau saya menang 't say it, or I'll do something , apa yang tidak perlu... Saya takut dengan proses itu sendiri, bukan dari segi rohani, tetapi dari segi material. Dan di mana-mana saya tidak dapat mencari apa yang perlu dilakukan secara langsung - di mana-mana ia hanya mengenai keperluan untuk bertaubat, berdoa, dan lain-lain, saya sendiri memahaminya, tetapi saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan secara langsung. Tolong tolong! Alexandra.

Imam Agung Mikhail Samokhin menjawab:

Bagaimana pengakuan berlaku?

Hello, Alexandra!

Urutan tindakan segera semasa pengakuan adalah seperti berikut:
Ia perlu pergi ke tempat di gereja di mana pengakuan dibuat dan berdiri dalam barisan, jika ada. Sambil menunggu, adalah lebih baik untuk mengingati dosa-dosa anda untuk menyampaikannya dengan lebih lengkap dalam pengakuan. Pada masa yang sama, anda harus cuba mengelakkan pemikiran dan perbualan luar. Dalam keadaan apa pun anda tidak dibenarkan untuk mendengar pengakuan orang lain. Mendekati imam, anda perlu menyebut nama anda dan menundukkan kepala anda di hadapan salib dan Injil. Anda perlu menyenaraikan dosa anda bukan kepada imam, tetapi kepada Tuhan. Jika anda sangat bimbang, anda boleh membuat nota pada sekeping kertas atau meminta imam untuk bertanya kepada anda soalan-soalan utama. Pada akhir penghitungan dosa, anda perlu meminta pengampunan daripada Tuhan dan menundukkan kepala anda untuk imam membaca doa izin. Selepas membaca doa, adalah kebiasaan untuk mencium salib, Injil, dan di beberapa gereja, mengambil berkat daripada imam dan mencium tangannya. Jika tidak jelas dari perbualan sama ada imam membenarkan anda menerima Komuni, tanyakan mengenainya. Di sesetengah gereja adalah kebiasaan untuk memberikan nota dengan senarai dosa kepada imam supaya dia boleh merobeknya dan memberikannya kepada anda untuk dibakar. Apabila mendekati pengakuan, adalah lebih baik untuk memberi amaran kepada imam bahawa anda baru pertama kali mengaku. Kemudian dia sendiri akan memberitahu anda apa yang perlu dilakukan dan dalam susunan apa. Namun ingatlah bahawa apa yang tertulis dalam buku-buku itu benar-benar betul: perkara utama dalam pengakuan adalah taubat yang ikhlas dan niat yang teguh untuk tidak mengulangi dosa yang diakui.

Yang benar, Imam Besar Mikhail Samokhin.

Bagaimanakah persekutuan disambut di gereja?

Katakan anda memutuskan untuk mengambil komuni pada hari Ahad. Ini bermakna malam sebelum (Sabtu) anda perlu datang ke perkhidmatan malam. Biasanya perkhidmatan malam di Temples bermula pada pukul 17:00. Ketahui jam berapa liturgi (perkhidmatan pagi) bermula pada hari Ahad, di mana perjamuan itu sendiri akan berlangsung. Biasanya, perkhidmatan pagi di Temples bermula pada pukul 9:00. Jika tidak ada pengakuan pada kebaktian petang, maka anda mengaku pada permulaan kebaktian pagi.

Kira-kira separuh jalan kebaktian, Imam akan mengeluarkan Piala dari mezbah. Setiap orang yang sedang bersiap untuk perjamuan berkumpul dekat piala dan melipat tangan di dada mereka, kanan di sebelah kiri. Mereka mendekati mangkuk itu dengan berhati-hati agar tidak terbalik. Paderi memberi komunikan Hadiah Suci dengan sudu - sekeping tubuh dan darah Kristus di bawah samaran roti dan wain.

Selepas ini, anda perlu pergi ke hujung Kaabah, di mana anda akan diberi minuman. Ini adalah air yang dicairkan dengan wain. Anda perlu meminumnya supaya tidak ada setitik atau serbuk Ekaristi yang terbuang. Hanya selepas ini anda boleh menyeberang sendiri. Di akhir perkhidmatan, doa kesyukuran harus didengari.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan? Apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam - contoh? Senarai dosa

Peraturan utama dalam pengakuan, yang selalu diingatkan oleh imam kepada kita, adalah tidak menceritakan dosa. Kerana jika anda mula menceritakan semula kisah bagaimana anda melakukan dosa, maka tanpa disedari anda akan mula membenarkan diri sendiri dan menyalahkan orang lain. Oleh itu, dalam pengakuan dosa hanya dinamakan. Contohnya: bangga, iri hati, bahasa kasar, dsb. Dan supaya tidak melupakan apa-apa, gunakan senarai dosa terhadap Tuhan, terhadap jiran, terhadap diri sendiri(biasanya senarai sedemikian ada dalam buku "CARA BERSEDIA UNTUK PERJANJIAN KUDUS."

Tuliskan dosa anda pada sekeping kertas supaya anda tidak lupa apa-apa. Datang ke Kaabah pada awal pagi supaya tidak terlambat untuk pengakuan dan solat umum sebelum pengakuan. Sebelum pengakuan, pergilah kepada imam, salibkan diri anda, hormati Injil dan salib, dan mula menyenaraikan dosa-dosa anda yang telah direkodkan sebelumnya. Selepas pengakuan, imam akan membaca doa izin dan memberitahu anda sama ada anda dibenarkan menerima komuni.

Ia sangat jarang berlaku bahawa seorang imam tidak membenarkan anda mengambil komuni untuk pembetulan anda. Ini juga ujian kebanggaan anda.

Adalah penting semasa pengakuan, menamakan dosa, berjanji kepada diri sendiri untuk tidak mengulanginya. Adalah sangat penting pada malam perjamuan untuk berdamai dengan musuh anda dan memaafkan pesalah anda.

Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama?

Pengakuan pertama sering dipanggil pengakuan umum. Sebagai peraturan, sekeping kertas dengan senarai dosa termasuk hampir semua dosa dari senarai dosa terhadap Tuhan, jiran dan diri sendiri. Paderi mungkin akan memahami bahawa anda telah membuat pengakuan buat kali pertama dan akan membantu anda dengan nasihat tentang cara cuba untuk tidak mengulangi dosa dan kesilapan.

Saya berharap artikel "Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan dan persekutuan?" akan membantu anda membuat keputusan dan pergi ke pengakuan dan persekutuan. Ini penting untuk jiwa anda, kerana pengakuan adalah pembersihan jiwa. Kami membasuh badan kami setiap hari, tetapi kami tidak mengambil berat tentang kesucian jiwa kami!

Jika anda tidak pernah mengaku atau menerima perjamuan dan nampaknya anda sangat sukar untuk membuat persediaan, saya mengesyorkan agar anda tetap melakukan prestasi ini. Ganjarannya akan besar. Saya memberi jaminan bahawa anda tidak pernah mengalami perkara seperti ini sebelum ini. Selepas perjamuan, anda akan merasakan kegembiraan rohani yang luar biasa dan tiada tandingan.

Perkara yang paling sukar biasanya kelihatan membaca kanun dan mengikuti Perjamuan Kudus. Memang susah nak baca kali pertama. Gunakan rakaman audio dan dengar semua doa ini selama 2-3 petang.

Dengarkan dalam video ini kisah imam Andrei Tkachev tentang berapa banyak masa (biasanya beberapa tahun) memisahkan seseorang daripada keinginan untuk pergi ke pengakuan pertama sehingga saat pengakuan pertama.

Saya berharap semua orang menikmati hidup dan bersyukur kepada Tuhan untuk segala-galanya!

Alena Kraeva

Ortodoks bagaimana untuk mengaku. Sakramen pengakuan dalam Ortodoks: peraturan dan perkara penting

Apakah pengakuan?

Bagaimana untuk memulakan pengakuan kepada imam dengan perkataan apa?

Bersedia untuk Pengakuan

Bagaimana untuk mengaku dengan betul, apa yang perlu anda katakan kepada imam pada mulanya?

Senarai dosa bagi seorang wanita

Senarai dosa bagi seorang lelaki

Kepentingan pengakuan dalam kehidupan seorang mukmin

Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama - contoh?

Bersedia untuk Pengakuan

Cara mengaku dengan betul

Sakramen Taubat

Dosa kepada Allah

Dosa terhadap orang tersayang

Dosa terhadap jiwa

Cara Mengaku kepada Kanak-kanak

Contoh Pengakuan

Contoh 1

Contoh 2

Contoh 3

Bagaimana pengakuan berlaku?

Tetapi, malangnya, kebanyakan orang semasa perjamuan adalah seperti kanak-kanak bermain dengan batu permata dan mereka yang tidak memahami nilai mereka.

Bagaimanakah persekutuan disambut di gereja?

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan? Apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam - contoh? Senarai dosa

Adalah penting semasa pengakuan, menamakan dosa, berjanji kepada diri sendiri untuk tidak mengulanginya. Adalah sangat penting pada malam perjamuan untuk berdamai dengan musuh anda dan memaafkan pesalah anda.

Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama?

Pemulihan kata laluan