Konsep, istilah, definisi: pendekatan konseptual. Konsep "istilah" dan "terminologi"

Semua kamus Kamus kereta Kamus seni bina Kamus astronomi Ensiklopedia Alkitab Kamus perniagaan Kamus biografi Kamus perakaunan besar Kamus seluar jeans Kamus masakan Kamus perubatan Kamus laut Kamus poligrafik Kamus politik Kamus Psikologi Kamus Agama Kamus Seksologi Kamus Jargon Pencuri Kamus Nama Geografi Kamus Dahl Kamus Efremova Kamus Nama Kamus Kata Asing Kamus Jargon Komputer Kamus Kamus Resort tumbuhan ubatan Kamus logik Kamus ukuran Kamus fesyen Kamus slanga belia Kamus orang Kamus numismatis Kamus Ozhegov Kamus seni Kamus reka bentuk landskap Kamus mitologi Kamus nama keluarga Rusia Kamus simbol Kamus sinonim Kamus unit frasa Kamus epithets Kamus pembinaan Kamus penjelasan Ushakov Kamus Kewangan Kamus Ensiklopedia Ensiklopedia Collier Kamus Etimologi Vasmer Kamus Etnografi

Apakah istilah? Makna dan tafsiran perkataan termin, definisi istilah

Penggal- (dari terminal Latin - sempadan, had, hujung bahagian) - 1) dalam erti kata yang paling luas - perkataan atau frasa dalam bahasa semula jadi yang menunjukkan objek (nyata atau abstrak). Sehubungan dengan pemahaman T. ini, persoalan makna, makna T. yang digunakan dalam satu konteks atau yang lain sentiasa dibincangkan, kerana bahasa biasa adalah polisemantik; 2) T. dalam sains - perkataan atau frasa yang digunakan untuk menunjuk objek dalam sains atau teori saintifik tertentu. Dalam kes ini, T. dibezakan oleh keunikan mereka, dan keperluan khas dikenakan pada pengenalan mereka ke dalam sains. Dalam logik, T. ialah perkataan, nama untuk objek alam semesta (lihat: Semesta penaakulan, Istilah), untuk menetapkan subjek dan predikat penghakiman, serta untuk menetapkan unsur premis silogisme. .

Penggal

(dari terminal Latin - sempadan, had, hujung bahagian) - 1) dalam erti kata yang paling luas - perkataan atau frasa dalam bahasa semula jadi yang menunjukkan objek (nyata atau abstrak). Sehubungan dengan pemahaman T. ini, persoalan makna, makna T. yang digunakan dalam satu konteks atau yang lain sentiasa dibincangkan, kerana bahasa biasa adalah polisemantik; 2) T. dalam sains - perkataan atau frasa yang digunakan untuk menunjuk objek dalam sains atau teori saintifik tertentu. Dalam kes ini, T. dibezakan oleh keunikan mereka, dan keperluan khas dikenakan pada pengenalan mereka ke dalam sains. Dalam logik, T. ialah perkataan, nama untuk objek alam semesta (lihat: Semesta penaakulan, Istilah), untuk menetapkan subjek dan predikat penghakiman, serta untuk menetapkan unsur premis silogisme. .

Anda mungkin berminat untuk mengetahui makna leksikal, literal atau kiasan bagi perkataan ini:

Bahasa Logik ialah bahasa yang dicipta khas oleh logik moden untuk tujuan tersendiri...
Bahasa Sains ialah satu sistem konsep, tanda, simbol yang dicipta dan digunakan...
Bahasa Tertutup Semantik - bahasa yang mengandungi kedua-dua ungkapan, ...
Fungsi Bahasa - atau Penggunaan Bahasa - adalah tugas utama yang diselesaikan oleh...
Kejelasan adalah ciri sesuatu istilah (konsep) dari sudut kepastian, ...
Absolutisasi ialah teknik mental, intipatinya adalah...
Modaliti Mutlak Dan Perbandingan - ciri modal yang digunakan untuk objek individu dan, ...

Kata-kata adalah cara untuk menyatakan idea, dan salah faham mereka pasti membawa kepada salah faham. Bahasa Inggeris kurang berkembang kerana tamadun Barat sendiri masih belum mencapai kematangan. Bahasa ini penuh dengan istilah komersial dan teknikal, tetapi ia sangat kekurangan idea falsafah. Mungkin bahasa falsafah yang paling sempurna ialah bahasa Sanskrit.

perkataan Sanskrit samsara diterjemahkan dengan istilah "penjelmaan semula", yang secara harfiah bermaksud "dijelmakan semula" atau, lebih tepat lagi, "untuk menerima semula cangkang daging", untuk kembali selepas kematian ke dunia material dalam badan fizikal yang lain. Bagi orang Timur, perkataan "samsara" membayangkan bukan sahaja ini, tetapi juga sesuatu yang lebih. Perkataan ini adalah simbol idea lengkap penjelmaan semula progresif (bergantung pada sistem falsafah) ego, diri, atau sattva. Undang-undang penjelmaan semula, seperti yang ditemui oleh Buddha, mengajar bahawa semua benda yang ada, bernyawa dan tidak bernyawa, mesti menjalani penjelmaan semula yang tidak terkira banyaknya sehingga pengalaman telah menghapuskan semua ketidaksempurnaan mereka.

Konsep "kelahiran semula" seperti yang digunakan dalam aliran metafizik Barat, dari sudut pandangan formal, sama dengan penjelmaan semula, tetapi ia tidak mempunyai nuansa halus dan makna tersirat yang wujud dalam istilah kedua. Undang-undang kelahiran semula ialah undang-undang penjelmaan semula, dan untuk tujuan praktikal kedua-dua istilah itu boleh dianggap sinonim.

perkataan Yunani metempsikosis ditakrifkan sebagai "peralihan jiwa pada saat kematian ke dalam badan lain haiwan atau orang." Untuk tujuan kami, kami ingin menjelaskan sedikit definisi ini. Platonis jelas bahawa apabila dijelmakan semula, intipati rohani seseorang yang sangat ganas mungkin membayangi haiwan itu, tetapi ia tidak pernah benar-benar memasuki badan haiwan itu. Ahli Platonis moden yang paling terkenal, Thomas Taylor, menulis dalam Akidah Platonis: "Saya juga percaya bahawa jiwa manusia, apabila dipisahkan dari kehidupan sekarang, akan berpindah - tanpa disucikan dengan betul - ke dalam badan duniawi yang lain dan jika ia berlalu. ke dalam tubuh seseorang ia menjadi jiwa badan ini, tetapi, setelah masuk ke dalam tubuh makhluk tertentu, ia tidak menjadi jiwa makhluk ini, tetapi secara luaran bersatu dengan jiwa haiwan dengan cara yang sama seperti penuntun. roh disambungkan dalam aktiviti bermanfaat mereka dengan kemanusiaan, kerana zarah rasional tidak akan pernah menjadi jiwa yang bersifat tidak munasabah.”

Dalam karya ini, kami akan mematuhi pendapat orang Yunani yang paling terpelajar dan menganggap metempsikosis sebagai sinonim dengan penjelmaan semula sebagai proses yang progresif dan bukannya regresif, mengekalkan istilah "transmigrasi" untuk menyatakan pandangan orang yang kurang maju.

Penggal transmigrasi juga membayangkan penjelmaan berturut-turut. Kami akan menggunakannya dalam erti kata yang sempit, merujuk kepada kelahiran semula dalam badan yang lebih rendah atau haiwan, kepercayaan yang dipegang oleh golongan berpendidikan rendah di banyak negara Asia. Sebagai contoh, di kalangan ramai penganut Hindu Benares terdapat kepercayaan yang meluas bahawa seseorang yang mati di tebing bertentangan sungai di mana kuil dan tempat upacara pembakaran mayat terletak, tetapi di tebing yang bertentangan, pasti akan dilahirkan semula di bentuk keldai. Dalam hal ini, agak mengejutkan bahawa istana Raja berakhir di bank yang "salah".

Istilah ini kadangkala digunakan sebagai sinonim untuk penjelmaan semula paligenesis. Walau bagaimanapun, perkataan ini dalam erti kata yang lebih tepat bermaksud kelahiran semula kepada kehidupan, kelahiran semula, kebangkitan atau pembaharuan. Dalam alkimia, paligenesis ialah pemulihan mayat daripada abunya. Eksperimen ini dijalankan dalam retort tertutup. Paracelsus dan paderi Jesuit Athanasius Kircher* menjalankan eksperimen serupa. Oleh itu, istilah ini harus difahami hanya sebagai pemulihan atau pembaharuan bentuk lama atau jasad supaya dapat dijelmakan intipati di dalamnya.

Konsep pra-kewujudan dikaitkan dengan kepercayaan tentang kewujudan roh sebelum ia turun sehingga dilahirkan. Oleh kerana doktrin itu, yang disokong oleh ramai orang terkemuka, sejumlah pernyataan palsu muncul dalam buku yang berkaitan dengan subjek penjelmaan semula. Walaupun idea pra-kewujudan mungkin menunjukkan kepercayaan kepada penjelmaan semula, ini sama sekali bukan peraturan yang tidak boleh dilanggar, seperti yang disahkan oleh contoh mudah dalam bentuk pepatah alkitabiah: “Sebelum Abraham ada, Aku sudah ada.” Pepatah ini, walaupun ia mengesahkan kepercayaan kepada pra-kewujudan, tidak boleh disebut sebagai bukti kepercayaan kepada penjelmaan semula.

Terdapat satu lagi idea tentang kemungkinan hidup semula, atau kita pernah hidup sebelum ini, tetapi tidak di bumi fizikal. Malah telah dicadangkan bahawa kita berpindah dari planet ke planet. Kepercayaan sedemikian tidak layak untuk dibincangkan secara serius, dan, di mana sahaja ia ditemui, ia tidak boleh dianggap sama dengan kepercayaan dalam penjelmaan semula.

Keabadian hanya bermaksud keabadian roh. Kebanyakan umat manusia mempunyai pandangan yang sama tentang keabadian, tetapi oleh kerana istilah ini tidak sama sekali membayangkan kelahiran semula fizikal yang tidak dapat dielakkan, kepercayaan kepada keabadian dan kepercayaan kepada penjelmaan semula adalah jauh daripada perkara yang sama.

semangat biasanya dipanggil bahagian ketuhanan manusia, makhluk yang tidak berubah itu yang merupakan punca badan dan bertindak melalui badan ini, walaupun mampu wujud secara bebas daripadanya. Dalam sesetengah sistem, sesuatu rohani yang tidak berubah ini dipanggil "I" berbeza dengan badan dan fakultinya, yang ditakrifkan sebagai "bukan-saya". Dalam falsafah Buddha, "Saya" dirujuk dengan istilah sattva, dan sattvalah yang secara berkala menjelma semula dalam kitaran keperluan.

Dalam kebanyakan sistem progresif, diri, sattva, atau roh, dianggap tidak peribadi. Ia memancarkan personaliti ke dalam dunia yang fenomenal, tetapi ia tidak sepatutnya dikelirukan dengan personaliti ini. Ia amat jarang bagi seseorang untuk dilahirkan semula. Oleh itu, Plato atau Napoleon tidak akan hidup lagi, tetapi semangat yang terpancar dari Plato atau Napoleon akan terpancar keperibadian baru dan terus berkembang melalui pancaran ini.

Istilah ego-kadang-kadang digunakan untuk membezakan antara sattva manusia dan sattva makhluk yang lebih rendah atau lebih tinggi. Ego bermaksud "Saya" atau "diri," dan sebagai istilah terpakai secara eksklusif untuk makhluk hidup yang mampu kesedaran diri. Sattva, atau intipati kerajaan-kerajaan yang lebih rendah, lebih tepat ditetapkan dengan istilah itu monad, yang bagi ahli teori penjelmaan semula bermaksud entiti kolektif dari beberapa jenis atau jenis, beberapa individu "Saya."

Di bawah personaliti memahami kompleks tertentu yang terdiri daripada minda, emosi, sensasi dan bentuk. Personaliti adalah komponen objektif sifat kompleks seseorang yang dapat dilihat atau dapat dilihat oleh orang lain dan dianggap oleh orang jahil sebagai sesuatu yang benar-benar wujud. Bagi kebanyakan orang, penjelmaan semula bermaksud menjelmakan semula personaliti mereka ke dalam bentuk fizikal. Ini adalah penyelesaian kepada kekeliruan dalam Isis Unveiled, di mana Madame Blavatsky menegaskan bahawa individu tidak dilahirkan semula, kecuali dalam beberapa keadaan luar biasa. Personaliti adalah bahagian paling tidak stabil seseorang, yang tertakluk kepada perubahan dan perubahan semasa hidup dan kehilangan sepenuhnya selepas kematian.

Dalam falsafah Buddha bodhisattva, atau diri yang tercerahkan, adalah seseorang yang di dalamnya ketidaksempurnaan kewujudan material telah dihapuskan atau beransur-ansur hilang. Bodhisattva mencapai pembebasan melalui kesedaran dan meditasi. Dia boleh memilih untuk pergi lebih jauh dan memasuki Nirvana, yang merupakan penghujung kewujudan yang terkandung, atau kekal untuk sementara waktu sebagai guru dan membimbing orang lain yang kurang sempurna daripada dirinya. Oleh itu, bodhisattva mesti membuat "Pilihan Hebat" - pilihan antara menjadi dan tidak menjadi.

Buddha - ini adalah jiwa yang telah mencapai kesempurnaan, atau sattva, di mana semua karma selesai, iaitu, tiga api kewujudan peribadi telah terbakar - pemikiran, emosi dan tindakan. Seorang bodhisattva boleh kekal sebagai guru untuk sementara waktu dan kemudian, setelah memenuhi tugasnya, memutuskan untuk menjadi seorang buddha. Kebuddhaan adalah kehidupan terakhir di bumi ini, oleh itu, seorang Buddha tidak mati, tetapi pergi ke nirwana. Sifat kausalnya hilang dalam masa dan ruang, dan dia tidak lagi wujud selama-lamanya sebagai makhluk.

Kitaran keperluan dipanggil kitaran, atau roda kelahiran dan kematian, iaitu kitaran penjelmaan semula berturut-turut dalam bentuk fizikal sepanjang tempoh masa, mengira dari permulaan kewujudan individu hingga rendaman terakhir dalam nirwana atau penghujung kewujudan material. Buddha sering digambarkan dengan roda lapan jejari yang dipusingkannya. Roda ini mewakili kitaran kewujudan yang mana orang berpaut kerana kejahilan mereka dan daripadanya mereka dibebaskan hanya melalui pencerahan*.

Memori kehidupan lampau: di kedua-dua sekolah Timur dan Barat, ia terjaga hanya selepas permulaan ke dalam sakramen. Kenangan ini disimpan dalam diri yang tidak berubah dan diakses apabila keperibadian rendah murid dinaikkan ke tahap persekutuan dengan atau penyertaan dalam diri yang tidak berubah. Bagi yang belum tahu, tidak ada faedahnya mengenang diri yang lalu.

Karma bermaksud pembalasan dan merupakan penerapan hukum sebab dan akibat kepada aspek moral kehidupan makhluk yang berwujud. Hukum karma mendorong kelahiran semula. Keperluan untuk penjelmaan semula ditentukan oleh keseluruhan perbuatan baik dan buruk yang diwarisi dari kehidupan sebelumnya. Kelahiran berulang pasti berterusan selagi karma berterusan. Kata-kata itu dimasukkan ke dalam mulut Kristus: "Apa yang kamu tabur, itulah yang akan kamu tuai." Pepatah ini merumuskan hukum pembalasan. Namun, sistem teologi yang berasaskan doktrin pengampunan dosa tidak ada kaitan dengan hukum pembalasan. Menghuraikan hukum yang sama ini dengan caranya sendiri, Buddha mengecualikan sebarang kemungkinan untuk menggunakan syafaat atau mengelakkan tindakannya: "Kesannya mengikuti sebab, seperti roda kereta mengikuti kaki lembu yang terikat kepadanya." Kelahiran semula menggantikan kedua-dua iman dan penebusan, menyediakan setiap makhluk yang menjelma dengan kehidupan baru supaya, melalui mereka, dia mengatasi kekurangan keperibadiannya dan membawanya kepada kesempurnaan.

Dan jika karma adalah pembalasan, maka dharma adalah tingkah laku atau tindakan yang daripadanya akibat karma mengalir. Dharma seseorang mewakili kehidupan yang telah diperolehnya pada masa lalu ditambah pendekatan falsafahnya sendiri terhadap kekurangannya. Oleh itu, dharma membawa dalam dirinya sendiri unsur kemajuan, iaitu, semasa setiap penjelmaan ia melibatkan bukan sahaja hukuman, tetapi juga pembangunan. Dharma muktamad datang kepada pengiktirafan undang-undang secara sedar, menjadi arhat dan berusaha untuk nirwana.

Istilah dan ciri asasnya

Perkembangan sains, teknologi dan pengeluaran meluaskan sempadan pengetahuan moden. Sains baru muncul, cabang berasingan sains sedia ada muncul, konsep baru dilambangkan dengan nama jenis khas - istilah. Dengan bantuan perbendaharaan kata istilah, pengalaman yang terkumpul oleh manusia terkumpul dan dihantar. Oleh itu, istilah adalah salah satu lapisan perbendaharaan kata yang paling menarik dan meluas dalam bahasa moden.

Hakikat bahawa tiada tafsiran khusus dan jelas tentang konsep "istilah" membawa kepada tafsiran yang berbeza tentang definisi fenomena linguistik ini. "Istilah" leksem digunakan secara meluas untuk menunjukkan konsep istimewa yang paling pelbagai. Ini adalah halangan untuk mencipta definisi logik bersatu. Menurut penyelidik, pada masa ini terdapat lebih daripada 3,000 definisi konsep "istilah". V.P. Danilenko bercakap tentang kewujudan bilangan rekod makna perkataan "istilah" dan memetik 19 definisi perkataan ini sebagai sokongan.

Sesetengah penyelidik, tanpa memasuki perbincangan, hanya memberikan istilah definisi kerja. Contohnya, T.L. Kandelaki mentakrifkan istilah seperti berikut: "Sesuatu istilah difahami sebagai perkataan atau frasa leksikal yang memerlukan pembinaan definisi untuk mewujudkan maknanya dalam sistem konsep yang sepadan."

Dalam kamus, anda juga boleh menemui tafsiran yang berbeza tentang konsep "istilah", yang mencerminkan kepelbagaian pendekatan. Sebagai contoh, "Kamus Istilah Onomastik" memberikan takrifan berikut: "...Istilah ialah perkataan atau frasa bahasa (saintifik, teknikal, dsb.) khas, yang berkaitan secara langsung dengan konsep saintifik, berfungsi untuk tepatnya. (sebaik-baiknya) ungkapan. Fungsi istilah ialah significatif-nominatif-definitif.<…>asal usul istilah: lat. Terminus 'tuhan sempadan dan batu sempadan (di kalangan orang Rom kuno), yang melindungi tanah yang tidak boleh dilanggar dan menetapkan sempadan'; terminal 'had, sempadan'."

“Kamus Ensiklopedia Linguistik” memberikan takrifan berikut: “Istilah ialah perkataan atau frasa yang menunjukkan konsep bidang pengetahuan atau aktiviti khas.”

Oleh itu, terdapat pendekatan yang berbeza untuk mentakrifkan istilah, berdasarkan terutamanya pada penentangan istilah sebagai unit perbendaharaan kata khas dan perkataan sebagai unit perbendaharaan kata biasa.

Kepelbagaian tafsiran menjadikannya mustahil untuk mencipta satu definisi konseptual konsep "istilah". Oleh itu, dalam kajian kami, kami menggunakan definisi berikut sebagai definisi yang berfungsi: istilah - perkataan atau frasa yang menunjukkan konsep bidang pengetahuan atau aktiviti khas.

Dalam karya istilah, penyelidik mempunyai pendekatan yang berbeza untuk mentakrifkan ciri-ciri utama istilah tersebut. Contohnya, G.O. Vinokur adalah orang pertama yang mencatat orientasi nominatif bagi istilah itu: “Istilah bukan perkataan istimewa, tetapi hanya perkataan dengan fungsi khas. Fungsi khas di mana istilah itu muncul ialah fungsi penamaan. Istilah harian ialah nama sesuatu. Sementara itu, istilah saintifik dan teknikal pastinya adalah nama konsep." (Dipetik dalam: .) Pandangan ini tidak diterima oleh semua ahli bahasa. Menurut A.A. Reformatsky, "fungsi nominatif adalah fungsi umum semua perkataan, dan bukan hanya istilah tatanama lebih tepatnya nominatif daripada istilah. Akibatnya, fungsi nominatif tidak boleh menjadi penentu dalam menentukan kekhususan istilah itu." Saintis mencadangkan bahawa apabila membezakan antara istilah dan bukan istilah, kami memberi kepentingan utama kepada sfera penggunaan perkataan, i.e. kriteria berfungsi semata-mata. Sudut pandang fungsional mengenai sifat dalaman istilah ini disokong oleh banyak terminologi moden.

Kebanyakan penyelidik, mengikuti Academician V.V. Vinogradov menganggap fungsi definitif utama istilah itu, i.e. percaya itu syarat yang perlu kewujudan istilah ialah kehadiran definisi yang jelas dalam sistem istilah yang diberikan. Skop dan kandungan konsep yang dicerminkan oleh istilah ini direkodkan dalam kesusasteraan khusus dan termasuk dalam sistem pengetahuan profesional dalam bidang ini. Akibatnya, agar perkataan menjadi istilah, ia mesti mempunyai definisi dalam kesusasteraan khusus. Takrifan ini biasanya dipanggil takrifan. Kriteria definitif memainkan peranan penting dalam menentukan konsep asas bidang pengetahuan tertentu.

Walau bagaimanapun, terdapat banyak definisi terminologi, dan pakar tidak mempunyai idea yang jelas tentang bagaimana definisi terminologi harus berbeza daripada yang lain. Di samping itu, seperti yang dinyatakan, terdapat sudut pandangan yang bercanggah mengenai definisi konsep "istilah".

DALAM karya moden Menurut istilah, apabila mentakrifkan istilah, mereka meneruskan dari keperluan khusus untuknya. Keperluan ini adalah semantik, formal dan pragmatik.

Ciri-ciri semantik istilah hendaklah seperti berikut: kepastian, i.e. setiap istilah dibandingkan dengan definisi yang jelas yang memberi tumpuan kepada konsep yang sepadan; kesempurnaan, iaitu refleksi dalam maksud istilah bilangan minimum ciri yang mencukupi untuk mengenal pasti konsep yang dinyatakannya; ketepatan (walaupun dalam subbahasa terdapat banyak unit "orientasi palsu" (istilah D.S. Lotte); bebas daripada konteks; tidak jelas dalam satu istilah; kekurangan sinonim.

Keperluan formal untuk sesuatu istilah ialah pematuhannya dengan norma dan peraturan bahasa, ketekalan, kepekatan (keperluan ini sering bercanggah dengan keperluan untuk ketepatan), kebolehan terbitan, invarian bentuk, i.e. kekurangan ketidakkonsistenan dalam penulisan, kekurangan emosi dan ekspresif.

Ciri-ciri pragmatik termasuk keantarabangsaan, kemodenan, penggunaan biasa, eufoni, dsb.

Pada masa yang sama, penyelidik mencatatkan bahawa istilah "tidak terpencil, bebas, "dipilih" unit bahasa biasa, hanya memiliki sifat yang wujud,<…>kita boleh bercakap tentang sifat utama sifat istilah berbanding dengan perkataan yang biasa digunakan.” Menarik dalam hal ini ialah sudut pandangan S.D. Shelov, yang percaya bahawa "daripada lima sifat dengan bantuan istilah yang sering dicirikan sebagai perkataan khas dan diasingkan daripada leksikon linguistik umum, empat (tidak jelas, ketepatan, nominativity, kekurangan emosi dan ekspresif) tidak boleh dipertimbangkan, dan kelima (sistematik) masih dalam keadaan tidak jelas." Ahli sains mencadangkan ciri-ciri berikut yang perlu diambil kira semasa mentafsir istilah: a) makna tanda (perkataan atau frasa) kepunyaan mana-mana bidang ilmu itulah yang menjadikan tanda itu bersifat istilah; b) terminologi sesuatu tanda (perkataan atau frasa) ditentukan hanya berkaitan dengan beberapa sistem penjelasan maknanya (contohnya, berkaitan dengan sistem definisi); c) terminologi sesuatu tanda adalah lebih besar, lebih banyak maklumat diperlukan untuk mengenal pasti maknanya mengikut sistem penjelasan yang diberikan.

DEFINISI ISTILAH

Untuk mengkaji terminologi, pertama sekali, adalah perlu untuk menentukan konsep "istilah"

Perkataan "istilah" berasal dari bahasa Latin "terminus" (sempadan, had). Ahli bahasa memberikan definisi yang berbeza kepada konsep ini.

A.A. Reformatsky mentakrifkan istilah "sebagai perkataan yang tidak jelas tanpa ekspresi." MM. Glushko menyatakan bahawa "istilah ialah perkataan atau frasa untuk menyatakan konsep dan menetapkan objek, yang, kerana kehadiran definisi yang ketat dan tepat, mempunyai sempadan semantik yang jelas dan oleh itu tidak jelas dalam sistem pengelasan yang sepadan." I.V. Arnold memberikan definisi berikut: "Istilah ialah perkataan atau frasa yang menunjukkan konsep bidang pengetahuan, sains atau budaya yang istimewa."

Oleh itu, takrif "istilah" yang tepat dan diterima umum tidak wujud pada masa ini. Dalam artikel yang diterbitkan pada tahun 1970, B.G. Golovin memberikan tujuh takrifan konsep ini dan mengkritiknya kerana kesilapan logik dan ketidakkonsistenan sifat dan ciri istilah yang ditetapkan oleh takrifan dengan rupa sebenar, linguistik dan pertuturannya Golovin 1970, ms 18-19. Dalam buku yang diterbitkan pada tahun 1977, V.P. Danilenko memberikan 19 definisi istilah dan menekankan bahawa ini adalah senarai yang tidak lengkap, yang boleh diteruskan oleh Danilenko 1977, ms 83-86. Kelimpahan pelbagai takrifan ini dijelaskan terutamanya oleh fakta bahawa istilah itu adalah objek beberapa sains, dan setiap sains berusaha untuk mengenal pasti dalam istilah ciri-ciri yang penting dari sudut pandangannya.

Oleh itu, definisi linguistik sesuatu istilah diberikan dari aspek linguistiknya, manakala definisi logik diberikan dari aspek logiknya. Ketidakpuasan hati kebanyakan definisi terletak tepat pada percubaan untuk menggabungkan ciri-ciri pelbagai istilah. Sementara itu, nampaknya gabungan sedemikian dalam satu definisi ciri-ciri objek berbilang aspek pada asasnya adalah mustahil dan secara logiknya tidak sah. Leichik 2006, dari 20-21

Untuk memahami intipati istilah, kami membentangkan definisi yang berbeza bagi konsep ini.

Istilah adalah hasil dari kognisi, "nama kelompok makna" Nikitin 1987, hlm 29. Menurut teori falsafah-epistemologi, dengan bantuan istilah hasil kognisi disatukan dalam bentuk material, istilah adalah. konsep statik. Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan dalam karyanya "Term Studies" oleh V.M. Leichik, definisi terbaru istilah, dikaitkan dengan kemunculan dan perkembangan istilah kognitif, menyangkal pandangan falsafah dan epistemologi istilah itu, mentakrifkannya sebagai fenomena dinamik yang dilahirkan, dirumuskan, diperdalam dalam proses kognisi, peralihan. daripada konsep - kategori mental - kepada konsep lisan, dikaitkan dengan teori tertentu yang mentakrifkan mana-mana bidang pengetahuan atau aktiviti Leichik 2006, ms 21-22. Definisi ini secara langsung berkaitan dengan definisi logik, yang dicirikan dengan meletakkan hubungan dengan konsep di tempat pertama. “Tanda (istilah) ialah... takrifan wajib,” kata L.V. Morozova. Leichik 2006, p.23-24 (Morozova L.V., 1970, p.5) Walau bagaimanapun, kenyataan ini nampaknya tidak betul atas sebab-sebab berikut:

• 1) secara logiknya lebih tepat untuk mengatakan bahawa istilah sepadan dengan definisi maknanya atau definisi konsep yang dilambangkan dengan istilah itu.
• 2) Istilah yang sama mungkin mempunyai lebih daripada satu definisi maknanya - kedua-duanya kerana konsep yang dilambangkannya adalah pelbagai rupa, dan kerana dalam teori yang berbeza definisi satu konsep adalah berbeza
• 3) Ungkapan linguistik untuk menentukan makna istilah juga bukan satu-satunya, dan masih tidak jelas jenis definisi lisan "istilah itu".
• 4) bukan sahaja istilah, tetapi secara umum mana-mana perkataan atau frasa boleh mempunyai definisi, atau lebih tepat lagi, dimasukkan ke dalam definisi, jadi ciri ini tidak khusus untuk istilah tersebut.
• 5) dalam bidang khas terdapat cukup banyak konsep yang tidak mempunyai definisi yang dinyatakan bahasa bermaksud; Sehubungan itu, terdapat banyak istilah yang maknanya tidak ditakrifkan dalam definisi lisan E.V. Shilova (Shilova 2005)

Dalam hal ini, definisi istilah yang lebih tepat ialah definisi yang mengatakan bahawa istilah ialah unit leksikal yang memerlukan definisi, tetapi tidak semestinya mempunyai definisi. Leichik 2006, hlm 24 Bercakap tentang kaitan antara istilah dan konsep, Leichik menekankan dua perkara yang lebih penting:

• 1) konsep yang dilambangkan dengan istilah saling berkaitan dengan konsep lain bidang yang sama, adalah unsur sistem konsep.
• 2) istilah itu saling berkaitan dengan istilah lain dan merupakan unsur sistem peristilahan.

Dan dari sudut pandangan ini, Leichik membezakan antara lain definisi V.S. Kulebakin dan Y.A. Klimovitsky, kerana mereka lebih kurang jelas menunjukkan ciri-ciri logik istilah: hubungan dengan konsep dan sistematik logiknya: "istilah ialah perkataan (atau frasa) yang merupakan kesatuan tanda bunyi dan, oleh itu, yang sepadan. konsep (dikaitkan) dengannya dalam sistem konsep sesuatu bidang sains dan teknologi" "Masalah linguistik..." 1970. ms 19-20. dan "istilah ialah unit nama dalam bidang sains dan teknologi tertentu, yang mana konsep tertentu dikaitkan dan yang dikaitkan dengan nama lain dalam bidang ini dan membentuk, bersama-sama dengannya, sistem istilah" "bahasa Rusia dan masyarakat Soviet. Perbendaharaan kata bahasa sastera Rusia moden" 1968, ms 152.

Memandangkan bahasa semula jadi adalah salah satu sistem tanda yang paling banyak, dan istilah bertindak sebagai unsur dalam sistem leksikal bahasa, semiotik sebagai disiplin saintifik yang mengkaji sifat umum sistem tanda dan situasi tanda juga beroperasi dengan istilah sebagai objeknya. Kebanyakan karya moden mengenai istilah menyokong idea bahawa istilah adalah tanda konsep. Semiotik mengenal pasti lebih 60 jenis tanda. Salah satu tipologi tanda yang paling umum membahagikan tanda kepada tanda model, tanda simbol dan tanda penunjuk. Unit leksikal bahasa semula jadi ialah simbol. Dalam hal ini, kita boleh menjelaskan definisi di atas, mengikut mana istilah nama (nama, menandakan) konsep. Untuk menetapkan konsep adalah untuk memberikannya tanda penunjukan, iaitu istilah. Istilah sebagai tanda memasuki semua hubungan semiotik yang ditubuhkan oleh sains. Dalam hal ini, definisi aspek semiotik istilah perlu menekankan bahawa istilah adalah sebutan-tanda (perkataan atau frasa) yang digunakan sebagai unsur model tanda sesuatu bidang ilmu atau aktiviti khusus. Takrifan ini membezakan istilah dengan unsur leksikal lain bahasa semula jadi - bukan istilah - dan unsur leksikal bahasa buatan. Leichik 2006, dari 26

Merumuskan definisi istilah sebagai objek sains komputer, perlu diperhatikan: untuk mencipta istilah carian khusus dalam bahasa buatan, hanya cangkang bahasa istilah bahasa semula jadi digunakan; istilah - unit leksikal bahasa semula jadi berfungsi sebagai bahan sumber untuk membina sistem leksikal bahasa pencarian maklumat, di mana mereka memasuki hubungan lain dan muncul dalam kombinasi dengan cara simbolik lain.

Takrifan linguistik istilah terbahagi dengan jelas kepada 2 kumpulan:

• 1) istilah ialah perkataan istimewa dalam komposisi leksikal bahasa semula jadi. Takrifan ini terletak di tengah-tengah sekolah Lote.
• 2) Istilah ialah perkataan dalam fungsi khas, yang bermaksud

Sains moden telah menafikan versi pertama. Secara umum diterima bahawa "Sebarang perkataan boleh bertindak sebagai istilah, tidak kira betapa remehnya" Vinokur 1939, hlm 5;

Ini membawa kepada persoalan: apakah sebenarnya istilah: perkataan atau fungsi perkataan? Sesungguhnya, analisis bahan linguistik menunjukkan bahawa majoriti besar unit leksikal yang diiktiraf sebagai istilah menjadi sedemikian, terlibat dalam istilah atau sistem istilah daripada sfera perbendaharaan kata bukan khusus. Malah perkataan yang paling saintifik terdiri daripada morfem yang pada asalnya digunakan bersama. Hakikat bahawa mana-mana perkataan boleh menjadi istilah membolehkan kita bercakap tentang pengistilahan - proses peralihan unit leksikal dari keadaan bukan istilah kepada keadaan istilah, serta tentang proses terbalik - penentuan. Ia berikutan daripada ini bahawa dalam bahasa terdapat sejumlah besar unit antara istilah dan bukan istilah. Leichik 2006, dari 29

Dari sudut istilah, istilah ialah unit leksikal bahasa tertentu untuk tujuan khas, menunjukkan konsep umum - konkrit atau abstrak - teori bagi bidang pengetahuan atau aktiviti khas tertentu. Definisi ini dipendekkan dan dipermudahkan, ia menghilangkan pencapaian terminologi kognitif, tetapi inilah yang dicadangkan oleh Leichik untuk mengambil kira semasa mempelajari terminologi.

Kamus Ensiklopedia Linguistik mencatatkan ciri-ciri istilah seperti:

• 1) ketekalan;
• 2) kehadiran definisi (untuk kebanyakan istilah);
• 3) kecenderungan ke arah monosemantikisme dalam bidang terminologinya;
• 4) kurang ekspresi;
• 5) berkecuali gaya.

V.V. Alimov mentakrifkan sistematik sebagai "keupayaan istilah untuk mencerminkan susunan konsep yang sistematik dan dengan mudah memasuki kombinasi baru yang mengabadikan dalam nama mereka konsep khusus baru yang muncul semasa perkembangan cabang pengetahuan tertentu."

Secara tradisinya, keperluan utama bagi sesuatu istilah ialah ketidaksamaan (monosemantik). Dari segi kita mempunyai definisi yang paling tepat, tertumpu dan menjimatkan bagi idea saintifik atau teknikal. Tidak seperti kebanyakan unit leksikal, istilah menunjukkan konsep, objek, fenomena yang ditakrifkan dengan tepat; sebagai ideal, ini adalah perkataan (dan frasa) yang jelas tanpa sinonim, selalunya berasal dari asing; antaranya ada yang maknanya terhad dari segi sejarah. Dalam istilah istilah umum, keperluan untuk istilah tidak jelas dilaksanakan dalam dua cara, kerana terdapat dua kategori istilah:

• 1) istilah umum saintifik dan teknikal umum;
• 2) istilah khas (nomenklatur).

Istilah umum saintifik dan teknikal umum menyatakan konsep umum sains dan teknologi. Sebaliknya, tatanama ialah "satu set istilah dan nama khas yang digunakan dalam bidang saintifik tertentu." Untuk membezakan dengan jelas antara istilah saintifik umum dan istilah khusus (tatanama), adalah perlu untuk memperkenalkan konsep "nomen". A.A. Ufimtseva percaya bahawa "jika dalam makna perkataan dalam perbendaharaan kata khas, signifikan (iaitu, kawasan kandungan semantik unit linguistik yang mengandungi maklumat ciri tentang objek yang ditetapkan) mengatasi denotasi (iaitu, objek sebutan linguistik , objek sebenar atau kelas objek , sebagai gambaran tipikal subjek realiti sebenar), maka kita mempunyai istilah, jika sebaliknya, maka kita bercakap tentang nomen.” "Disebabkan orientasi subjek mereka, istilah saintifik mempunyai hubungan yang lemah dengan konsep itu. Ia dimediasi melalui subjek.” Dalam hal ini, teguran R.K berikut nampaknya berharga. Minyar-Belorucheva: "Keputusan yang betul untuk menterjemah istilah hanya mungkin dengan pengetahuan tentang persamaan dua bahasa dan keupayaan untuk mengasingkan denotasi yang dilambangkan dari realiti sekeliling."

Walau bagaimanapun, V.M. Leichik menegaskan bahawa memastikan kejelasan lengkap (“satu istilah - satu konsep”) secara praktikal tidak dapat dicapai, dan apa yang dipanggil keperluan untuk istilah yang dirumuskan oleh D.S. Lotte dalam 30-an. Abad XX, dan termasuk keperluan ini, ditolak oleh sains. Keperluan "istilah mesti sesingkat mungkin" sudah lapuk. Sesetengah saintis memberi keutamaan kepada istilah bermotivasi (sepenuhnya) yang merangkumi ciri pembezaan maksimum bagi konsep yang ditetapkan (dalam kes ini istilah itu menjadi sangat lanjutan); Sementara itu, mungkin terdapat istilah yang tidak bermotivasi, bermotivasi separa dan juga bermotivasi palsu, yang ditetapkan secara tradisional. Kesingkatan (panjang optimum) istilah dicapai dengan mengecualikan daripada unit asal (preterm) penetapan ciri-ciri konsep yang tidak penting atau dengan mencipta singkatan. Istilah ini bukan sahaja secara pasif mendaftarkan konsep, tetapi seterusnya mempengaruhi konsep ini, menjelaskannya, memisahkannya daripada idea bersebelahan. Dalam kes luar biasa, istilah mungkin memperoleh konotasi emosi, tetapi secara umum tidak mempunyai konotasi emosi. Semakin dekat sesuatu perkataan dengan istilah, semakin kurang ia tertakluk kepada pengaruh emosi - pengaruh intonasi pelik yang digunakan untuk menyebut perkataan itu. Dan sebaliknya: semakin kurang sesuatu perkataan itu tertakluk kepada proses terminologi, semakin polisemantiknya, semakin banyak - perkara lain yang sama - ia boleh dipengaruhi oleh konotasi emosi.

Istilah wujud bukan sahaja dalam bahasa, tetapi sebagai sebahagian daripada istilah tertentu.

Terminologi ialah satu set istilah bagi cabang pengetahuan atau pengeluaran tertentu, serta doktrin pembentukan, komposisi dan fungsi istilah.

Terminologi, sebagai sistem istilah saintifik, ialah subsistem dalam sistem leksikal umum sesuatu bahasa. Jika dalam bahasa umum (di luar terminologi ini) sesuatu perkataan boleh menjadi polisemantik, maka apabila ia jatuh ke dalam istilah tertentu, ia memperoleh ketidaksamaan. Oleh itu, Leichik menyatakan bahawa banyak istilah sering dibentuk berdasarkan metafora, metonimi dan sinekdoke, tetapi dalam kebanyakan kes makna langsung perkataan itu memudar ke latar belakang selepas penampilan istilah itu. Istilah yang dipinjam dan antarabangsa masuk ke dalam bahasa Rusia hanya dalam makna istilahnya. Leichik, 2006 hlm 34-35

Sempadan leksikologi ditentukan oleh organisasi realiti sosial tertentu. Tidak seperti perbendaharaan kata biasa, terminologi mengikat secara sosial. Terminologi ialah lapisan leksikal yang dibentuk secara buatan, setiap unit mempunyai sekatan tertentu untuk penggunaannya dan keadaan optimum untuk kewujudan dan perkembangannya. Istilah umum mendedahkan ciri-ciri yang wujud dalam mana-mana istilah dan membezakannya daripada ciri-ciri yang wujud dalam istilah bidang subjek individu. Dalam hal ini, adalah dinasihatkan untuk memberikan definisi pragmatik konsep "istilah" berikut: "Istilah ialah perkataan atau frasa... mempunyai makna profesional, menyatakan dan membentuk konsep profesional dan digunakan dalam proses ( dan untuk) kognisi dan penguasaan julat objek tertentu dan hubungan antara mereka - dari sudut pandangan profesion tertentu.

V.M. Leichik memperkenalkan konsep "istilah budaya", yang difahami sebagai "kesepadanan istilah saintifik umum (teknikal umum) atau industri dengan kriteria norma gaya saintifik dan teknikal." Budaya istilah itu membayangkan tahap tinggi kualiti istilah. V.M. Leichik dalam artikel "Budaya Istilah" mengenal pasti tanda-tanda budaya istilah berikut:

• 1) ciri utama- pematuhan dengan standard linguistik, logik dan istilah gaya saintifik dan teknikal;
• 2) mencapai struktur dan panjang optimum untuk bahasa etnik tertentu dan bahasa yang sepadan untuk tujuan khas;
• 3) pematuhan istilah dengan norma sastera umum bahasa etnik tertentu (tidak menggunakan unsur gaya bahasa sehari-hari, bahasa sehari-hari, jargon, termasuk yang profesional, jika unsur-unsur ini tidak masuk ke dalam kategori istilah);
• 4) pematuhan piawaian etika, khususnya, penjelasan istilah yang disebut buat kali pertama, termasuk singkatan.

Dengan pendapat V.M. Leichika bersetuju dengan S.V. Tyulenev, yang juga percaya bahawa "istilah, kecuali yang paling biasa dan diterima umum, untuk mengelakkan tafsiran yang berbeza, biasanya disediakan dengan definisi pada sebutan pertama dalam setiap karya saintifik tertentu."

R.K. Minyar-Beloruchev membezakan dua jenis maklumat: semantik dan situasional. Beliau merujuk kepada maklumat semantik sebagai maklumat yang diekstrak terus daripada kerja pertuturan itu sendiri termasuk, antara lain, konotasi, serta maklumat intelektual dan maklumat tentang keadaan emosi sumber. Jika asas maklumat yang diobjektifkan dengan menggunakan bahasa yang sama ialah pengalaman pelbagai interaksi manusia antara satu sama lain dan dengan persekitaran, tidak terhad dalam kerangka satu profesion atau diperoleh di luar profesion, maka istilah tersebut terutamanya maklumat linguistik yang diperoleh sebagai hasil daripada pengalaman interaksi seseorang dengan subjek dan dunia maya dalam proses aktiviti profesional tertentu. Disebabkan fakta bahawa unit terminologi, sebagai peraturan, tidak mempunyai konotasi, dan pengarang teks saintifik hampir tidak pernah menyatakan sikapnya terhadap maklumat yang dibentangkan dalam teks, konteks memainkan peranan yang besar dalam pemahaman teks yang mencukupi. Konteks biasanya difahami sebagai persekitaran linguistik di mana satu atau unit linguistik lain digunakan. Terdapat pendapat yang berbeza tentang korelasi (saling bergantung) antara istilah dan konteks.

Dari satu sudut pandangan, istilah itu tidak memerlukan konteks seperti perkataan biasa, kerana ia:

• 1) ahli terminologi tertentu, yang bertindak bukannya konteks;
• 2) boleh digunakan secara berasingan, contohnya, dalam teks daftar atau pesanan dalam teknologi;
• 3) yang mana ia mestilah jelas bukan secara umum dalam bahasa, tetapi dalam had istilah tertentu.

Dalam sistem leksikal sesuatu bahasa, istilah mempamerkan sifat yang sama seperti perkataan lain, iaitu, ia dicirikan oleh kedua-dua antonimi (dari bahasa Yunani "melawan" dan "nama, sebutan", pertentangan semantik) dan idiomatik (satu set leksikal. simpulan bahasa).

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa istilah yang sama boleh dimasukkan dalam terminologi berbeza bagi bahasa tertentu, yang mewakili homonimi terminologi interscientific (harta dua atau lebih tanda bahawa mereka mempunyai bentuk material yang sama, tetapi makna bebas). Kekhususan istilah sebagai kategori leksikal khas perkataan terletak tepat pada fakta bahawa ia dicipta dalam proses pengeluaran dan aktiviti saintifik dan oleh itu hanya berfungsi di kalangan orang yang mempunyai realiti saintifik dan pengeluaran yang sepadan, iaitu konteks makro. . Oleh itu, berbeza dengan perkataan biasa, yang kejelasan dalam komunikasi pertuturan dipastikan oleh situasi atau konteks linguistik, ketidakjelasan istilah itu dikawal oleh makrokonteks ekstralinguistik atau mikrokonteks linguistik. Seperti yang dinyatakan oleh A.I. Krylov: "Prinsip kebebasan istilah daripada konteks sebaliknya bermaksud keperluan bahawa istilah sentiasa difahami secara sama rata oleh wakil-wakil profesion yang sama, supaya tafsiran yang tidak jelas dipastikan oleh sistem konsep saintifik, dan bukan oleh leksikal- sistem semantik bahasa.”

Perkembangan pesat sains dan teknologi pada abad kedua puluh membawa kepada perkembangan pesat terminologi yang berkaitan. Terdapat keperluan untuk menyeragamkan istilah, serta menganalisis, mengawal selia dan memperkemas terminologi pelbagai bidang sains dan teknologi.

Memperkemas difahamkan sebagai membawa sistem peristilahan mematuhi keperluan terma. "Mengatur bermakna mencipta konsep sains yang konsisten dan unik ini tidak boleh dilakukan di mana-mana negerinya." D.S. Lotte mencadangkan kaedah kerja untuk menyelaraskan terminologi teknikal untuk menghapuskan kelemahan ketaranya, iaitu: polisemi, sinonim, ketidaktepatan, kehadiran istilah yang tidak mempunyai makna yang tetap, penggunaan istilah yang rumit dan tidak boleh disebut, pemuatan bahasa asing yang berlebihan istilah, kekurangan istilah untuk beberapa konsep , kekurangan sistematik dalam pembinaan istilah. A.I. Moiseev mencatat: "Semua ciri lain biasanya dikaitkan dengan istilah dan istilah secara umum: ketepatan makna, tidak jelas, sistematik, kekurangan sinonim, dll. - tidak lebih daripada kecenderungan atau kualiti yang diingini, atau, akhirnya, keperluan untuk "baik" terminologi yang dibina secara rasional. Contoh-contoh sistematik yang tidak mencukupi, kekurangan ketelitian dalam makna istilah sebenar, polisemi, homonimi dan sinoniminya diketahui umum." B.N. Golovin percaya bahawa "analisis pelbagai terminologi yang dijalankan oleh pengarang yang berbeza menimbulkan keraguan tentang kesahihan membentangkan keperluan yang dipertimbangkan kepada terma, kerana sebahagian besar terminologi yang sebenarnya berfungsi tidak memenuhi keperluan ini, tetapi, bagaimanapun, terus berkhidmat kepada cabang ilmu yang berkaitan.”

B.N. Golovin juga menyatakan bahawa "kajian yang lebih mendalam tentang istilah dan sistem terminologi memecahkan ilusi bahawa istilah harus pendek, tidak jelas, tepat, bahawa istilah mesti dipelajari dalam bidang penetapan, iaitu dalam kamus, dan bukan dalam proses. fungsi mereka, iaitu dalam teks bahawa polisemi adalah "fenomena yang tidak dapat dielakkan dan semula jadi."

Perlu diingatkan bahawa secara beransur-ansur kandungan pengetahuan saintifik mula menembusi tanda-tanda bahasa, tepu dan mengisinya. Ilmu saintifik menjadi unsur bahasa sains apabila frasa tersebut tidak lagi terpisah daripada maknanya. Selepas ini, pengetahuan saintifik menjadi komponen lengkap sistem leksikal-semantik bahasa ini

Asas klasifikasi adalah tipologi. Oleh itu, pembahagian istilah mengikut ciri-ciri terpentingnya pada asasnya boleh dipanggil klasifikasi istilah.

Kaedah pengelasan:

• 1) Pengelasan mengikut kandungan. Ia berdasarkan pembahagian kepada istilah pemerhatian dan istilah teori. Di belakang istilah pemerhatian adalah kelas objek sebenar, dan di belakang istilah teori adalah konsep abstrak yang bergantung pada teori tertentu. Istilah teori mungkin tertakluk kepada klasifikasi lanjut, kerana tahap keabstrakan konsep berbeza-beza.
• 2) Klasifikasi mengikut objek nama - pengedaran istilah mengikut kawasan permohonan mereka di kawasan khas.
• 3) Pengelasan mengikut kategori logik konsep yang dilambangkan dengan istilah. Terma objek, proses, ciri, sifat, kuantiti dan unitnya diserlahkan.
• 4) Klasifikasi linguistik istilah (berdasarkan ciri-ciri istilah sebagai perkataan (frasa) sesuatu bahasa.
• A) pembahagian mengikut struktur kandungan (semantik): pemisahan istilah yang tidak jelas (contoh: pintasan, kacang, kromosom) dan istilah polisemi, iaitu istilah yang mempunyai dua atau lebih makna dalam satu sistem istilah (contoh: mahkamah?), sebagai serta frasa istilah bebas (contoh: relau meredam, sijil kediaman dan frasa stabil (frasaologi) (contoh: graviti universal).
• B) pembahagian mengikut struktur formal. Terserlah:
  • - istilah perkataan. Mereka pula dibahagikan kepada akar (contoh: air), terbitan (contoh: preposisi, pembahagi, penggredan semula), kompleks (contoh: sains sosial, biosfera), singkatan majmuk (contoh: pelaburan modal), serta perkataan struktur luar biasa - teleskopik (contoh: perakam pita radio = perakam pita + radio), dengan susunan bunyi terbalik (contoh: mo - dari ohm), pembentukan rantai (contoh: gas sintesis, isopropilheptana)
  • - istilah - frasa. Struktur yang paling biasa di sini ialah gabungan: kata nama + kata sifat; kata nama + kata nama dalam kes tidak langsung; kata nama + kata nama sebagai aplikasi. Struktur lain mungkin. Selain itu, terdapat istilah verbose, kadangkala terdiri daripada 4 atau lebih perkataan.
  • - pemotongan istilah satu perkataan (contoh: pawagam - daripada pawagam/filem filem)
  • - singkatan istilah berjenjang.
  • - istilah menggunakan unsur bahasa buatan; simbol-perkataan; model-perkataan
• C) bergantung pada bahasa sumber, istilah berbeza: asal (contoh: sensor), dipinjam (contoh: potong silang - Jerman), hibrid (contoh: anti-icing).
• D) pengasingan istilah dari sudut kepunyaan bahagian-bahagian ucapan. Selain itu, secara statistik dikira bahawa terdapat lebih banyak istilah - kata nama dalam sebutan peratusan daripada istilah bahagian pertuturan yang lain.
• 5) klasifikasi istilah oleh pengarang (mencerminkan pendekatan sosiologi kepada istilah). Di sini kita juga membezakan antara istilah pengarang dan kolektif. (contoh: istilah "helikopter" dicipta oleh Leonardo da Vinci, "industri" - N.M. Karamzin)
• 6) mengikut kawasan penggunaan, universal (untuk banyak kawasan berkaitan), unik (untuk satu kawasan) dan istilah pengarang konseptual dibezakan.
• 7) klasifikasi saintifik. Terdapat istilah yang digunakan untuk merekodkan pengetahuan, istilah yang digunakan sebagai alat kognisi, dan istilah kognisi. Istilah-instrumen kognisi harus dianggap sebagai asalnya diperkenalkan. Istilah latihan yang digunakan dalam sekolah rendah kerana kesederhanaan dan kejelasannya, ia kemudiannya digantikan dengan istilah saintifik - cara merekod maklumat.
• 8) untuk setiap era, klasifikasi istilah sejarah dan leksikologi dicipta, di mana istilah kuno dan istilah neologisme muncul.
• 9) Disebabkan oleh fakta bahawa istilah melaksanakan fungsi yang digunakan sebagai alat kognisi dan sebagai cara merekod pengetahuan saintifik atau teknikal, ia tertakluk kepada penyatuan dan ditetapkan dalam satu bentuk atau yang lain seperti yang disyorkan atau diseragamkan. Atas dasar ini, klasifikasi istilah mengikut normativiti - bukan normativiti dibina, yang merangkumi istilah

Dalam proses penyeragaman (sedang diseragamkan),

Tertakluk kepada penyeragaman (standardisasi),

Ditolak semasa proses penyeragaman (tidak boleh diterima);

Selari dibenarkan (contoh: potensi isochorik-isoterma - di tempat yang sama, dalam makna yang sama),

Ditolak semasa proses pengisihan.

Untuk ini perlu ditambah bahawa dalam bidang sains dan teknologi terdapat istilah yang normativitinya wajib: contohnya, syarat frekuensi radio dinormalisasi pada skala antarabangsa, kerana ini perlu untuk memastikan keselamatan pelaut, penerbang dan yang lain. Sebagai peraturan, istilah ini adalah antarabangsa; sekurang-kurangnya semantik mereka tertakluk kepada normalisasi oleh keputusan organisasi antarabangsa.

10) Mengikut kekerapan penggunaan, istilah frekuensi tinggi dan frekuensi rendah dibezakan.

Senarai klasifikasi istilah yang diberikan membolehkan kita menyimpulkan bahawa fenomena pelbagai rupa sebagai istilah termasuk dalam pelbagai klasifikasi - mengikut prinsip logik, linguistik, saintifik dan lain-lain. Klasifikasi ini secara keseluruhannya mencirikan peranan dan tempat istilah dalam bidang saintifik, ekonomi, politik, pengurusan dan lain-lain fungsi masyarakat moden.

Apabila menganalisis fungsi istilah, seseorang boleh mengambil sebagai titik permulaan senarai fungsi perkataan, kerana istilah adalah berdasarkan unit leksikal bahasa sebagai substrat linguistik, dan mengenal pasti spesifik pelaksanaannya Leichik 2006, p 63.

Seperti mana-mana unit leksikal, istilah ini menjalankan fungsi nominatif. Fungsi nominatif perkataan berhubung dengan istilah direalisasikan dalam fungsi menetapkan pengetahuan khusus. Istilah ini menamakan objek pengetahuan ini, dan tanpa nama sedemikian, pengetahuan dan aktiviti dalam bidang khas adalah mustahil. Fungsi nominatif juga dalam kebelakangan ini dipanggil "perwakilan" atau "perwakilan". Pada asasnya kedua-dua konsep ini adalah sama.

Fungsi nominatif unit linguistik berkait rapat dengan fungsi signifikannya, dan ia sering dianggap bersama. Fungsi penting sebaliknya boleh dipanggil fungsi penetapan, atau fungsi tanda. Mana-mana istilah mempunyai fungsi nominatif, definitif dan signifikan, tetapi sifat pelaksanaan fungsi ini adalah berbeza, kerana jika mana-mana istilah menamakan konsep, maka setiap istilah melakukannya secara berbeza, dengan tahap kesempurnaan, pemotongan, ketepatan yang berbeza-beza, seperti untuk ungkapan konsep dalam istilah, maka tidak semua istilah mampu melakukan ini, walaupun peratusan istilah bermotivasi penuh adalah lebih tinggi daripada peratusan unit leksikal bermotivasi yang bersifat bukan istilah. Leichik 2006, daripada 66

Fungsi ketiga perkataan - komunikatif (maklumat) - mencirikan perkataan sebagai cara untuk menghantar kepada penerima beberapa bermakna atau yang disertakan - gaya - maklumat dengan penubuhan maklum balas. Apabila mengkaji maklumat yang dibawa oleh istilah, seseorang mesti ingat bahawa ia berfungsi sebagai cara pemindahan (komunikasi) pengetahuan khusus dalam ruang dan masa. Oleh itu, dalam proses pertukaran pengetahuan khusus antara saintis (iaitu, di angkasa), pembawa pengetahuan ini menggunakan istilah di mana pengetahuan tertumpu. Persepsi dan pemahaman yang mencukupi bergantung pada tahap tertentu pada ketepatan istilah. Benar, dalam proses komunikasi dan pertukaran pengetahuan bersama, pelarasan kepada maklumat yang dihantar mungkin berlaku, jadi "kualiti" istilah yang digunakan di sini tidak begitu penting, terutamanya apabila ia datang untuk menghantar maklumat baru.

Apabila pengetahuan khusus dipindahkan dalam proses pembelajaran, istilah piawai biasanya digunakan. Oleh itu, fungsi pengajaran dan fungsi pertukaran pengetahuan sebagai pelaksanaan satu fungsi umum - komunikatif - berbeza antara satu sama lain, perbezaan, khususnya, terletak pada istilah yang digunakan di satu pihak dalam komunikasi saintifik, di pihak yang lain - dalam pengajaran.

Pemindahan pengetahuan khas dari semasa ke semasa adalah fungsi penting istilah tersebut, iaitu prasyarat kemajuan sains dan sosial. Di sini fungsi komunikatif menunjukkan dirinya secara khusus: persepsi pengetahuan dari segi istilah oleh generasi baru berlaku tanpa pengesahan melalui maklum balas, di samping itu, pertumbuhan pengetahuan saintifik membawa kepada pemahaman yang berbeza tentang objek yang dilambangkan dengan istilah tertentu, "lama" syarat menerima kandungan baharu.

Fungsi pragmatik berkait rapat dengan fungsi komunikatif istilah. Ia ditentukan oleh sambungan tanda dengan peserta dalam komunikasi, keadaan khusus dan bidang komunikasi, dan bergantung pada sikap yang dipilih oleh pengeluar bahasa apabila mempengaruhi penerima: untuk meyakinkan, untuk mendorong tindakan, dsb. untuk istilah, julat tetapan sedemikian agak sempit, kerana aspek fungsional-stylistik di dalamnya dinyatakan dengan lemah, yang dicadangkan oleh Leichik, mempersoalkan idea tentang neutraliti istilah itu. Syarat boleh mempamerkan fungsi ini hanya dalam bidang politik, kerana ia boleh dipanggil ekspresif-emosi, dan fungsi pragmatik, yang berdasarkan maklumat yang salah, selalunya disengajakan, digunakan dalam penggunaan istilah dalam perjuangan dan perbincangan ideologi. istilah linguistik linguistik

Sebagai tambahan kepada fungsi yang disenaraikan, istilah ini dicirikan oleh fungsi lain yang khusus untuknya - heuristik, fungsi penyertaan dalam pengetahuan saintifik dan penemuan kebenaran. Ia, pertama sekali, dikaitkan dengan "penemuan di hujung pena," teori falsafah bahawa bahasa juga merupakan cara aktiviti saintifik.

Tahap perkembangan terminologi semasa dicirikan oleh fakta bahawa fungsi kognitif istilah muncul di hadapan. Ia tidak boleh dikurangkan kepada nominatif mahupun signifikan, kerana fungsi ini mencirikan istilah sebagai diberikan. Fungsi kognitif mentakrifkan istilah sebagai hasil daripada proses panjang kognisi intipati objek dan fenomena realiti objektif dan kehidupan dalaman seseorang. Dalam proses ini, istilah itu ternyata hasil pendekatan yang panjang untuk kecukupan pengetahuan khusus.

Oleh itu, sistem fungsi istilah agak kompleks, malah lebih kompleks daripada yang sepadan untuk bukan jangka. Ini disebabkan oleh fakta bahawa denotasi istilah adalah konsep umum, strukturnya juga sangat kompleks.

Sebagai tambahan kepada fungsi ini, beberapa fungsi melaksanakan fungsi yang sangat khusus, dinyatakan dengan jelas oleh N.V. Yushmanov dalam perkataan: "Mengetahui istilah, anda tahu tempat dalam sistem, mengetahui tempat dalam sistem, anda tahu istilah" manual metodologi..." 1979, hlm. 77, dipanggil oleh Lote "keperluan untuk sistematik istilah." Walau bagaimanapun, fungsi ini bukan tipikal untuk semua istilah, tetapi hanya untuk mereka yang tergolong dalam cabang ilmu yang mantap.

Shutak Illya Dmitrievich— Doktor Undang-undang, Profesor Jabatan Teori dan Sejarah Negara dan Undang-undang Universiti Undang-undang Ivano-Frankivsk yang dinamakan sempena Raja Daniil Galitsky, Pekerja Sains dan Teknologi Ukraine yang Dihormati

Artikel saintifik mengkaji pendekatan saintifik utama untuk memahami perkataan "konsep", "istilah", "takrif". Ciri-ciri kandungan "konsep undang-undang", "istilah undang-undang", "takrif istilah undang-undang" didedahkan.

Artikel itu menyiasat pendekatan saintifik asas untuk memahami perkataan "konsep", "masa", "penentuan". Mendedahkan ciri-ciri besar "konsep undang-undang istilah undang-undang", "takrif undang-undang istilah".

Pernyataan masalah

Tahap perkembangan sistem terminologi undang-undang bergantung kepada pengalaman yang dikumpul oleh negara dan negara peraturan undang-undang perhubungan awam, penggubalan undang-undang dan penguatkuasaan undang-undang, kedalaman kajian saintifik tentang fenomena dan kategori undang-undang, langkah-langkah untuk memperkemas, mensistematikkan dan menerangkan sistem istilah undang-undang.
Sistem terminologi undang-undang bertindak sebagai sejenis pusat yang menyatukan semua elemen struktur dan bahagian gaya bahasa undang-undang. Daripada badan perundangan umum, istilah yang paling berjaya dan tepat dikristalisasikan, menandakan konsep undang-undang yang paling penting, yang memperoleh status tindakan undang-undang normatif, dan kemudian digunakan dalam semua bidang aktiviti undang-undang, dalam semua jenis tindakan undang-undang normatif. Asas sistem terminologi undang-undang dibentuk oleh istilah saintifik, yang berubah dan berkembang dengan perkembangan sains undang-undang.

Keadaan penyelidikan
Isu teori dan amalan sistem terminologi undang-undang dikaji oleh saintis asing dan Ukraine, khususnya L. Apt, D. Lotte, A. Superanskaya, D. Chukhvichev, I. Shutak, T. Podorozhna, N. Artykutsa, I . Onischuk, S. Viskushenko . Menganalisis masalah memahami dan menggunakan istilah undang-undang dalam perbuatan undang-undang, mari kita bandingkan perkataan "konsep", "istilah" dan "definisi". Adalah relevan untuk menjalankan analisis sedemikian, kerana terdapat kecenderungan untuk mengenal pasti perkataan "istilah" dan "konsep", yang merupakan contoh pendekatan yang dipermudahkan untuk mempertimbangkan isu ini. Lagipun, konsistensi dan konsistensi dalaman adalah ciri penting terminologi undang-undang, membentuk sistem yang kompleks.

Tujuan artikel ilmiah
Penjelasan intipati unsur-unsur awal teknologi undang-undang: konsep, istilah dan definisi, melalui prisma falsafah dan linguistik, serta pembentukan definisi mereka.

Penyata peruntukan utama
Menurut rumusan V. Artemenko, konsep adalah nama pendek fenomena. Definisi - satu set tanda dan sifat yang membentuk fenomena sedemikian. Sinonim untuk perkataan "konsep" ialah perkataan "istilah", dan sinonim untuk "takrif" ialah "takrif" (contohnya, "perjanjian" ialah konsep, dan "tindakan rakyat dan organisasi yang bertujuan untuk menubuhkan, mengubah atau menamatkan hak atau kewajipan sivil” - ini adalah definisi transaksi).
Sukar untuk bersetuju dengan peruntukan ini mengenai pertimbangan "konsep" dan "takrifan" sebagai sinonim, dan kami mengemukakan peruntukan berikut sebagai hujah. Dalam artikel Kamus Ensiklopedia Falsafah, perkataan "konsep" ditakrifkan sebagai:
1) cara memahami dan secara abstrak mewakili hasil pengetahuan bidang subjek tertentu melalui kesedaran tentang ciri-ciri penting objeknya;
2) bentuk pemikiran, yang dicirikan oleh pantulan hubungan semula jadi dan sifat objek dalam bentuk pemikiran tentang ciri umum dan khusus mereka.
Dinyatakan juga bahawa konsep-konsep tersebut bersifat bercanggah dan abstrak. Oleh kerana konsep-konsep adalah abstrak, ia mewujudkan penampilan pemikiran dalam konsep yang bergerak dari realiti. Malah, konsep mencerminkan intipati dan mendalami pengetahuan seseorang tentang realiti sekeliling. Kandungan konsep berubah dalam proses perkembangan sains. Dari sudut logik dialektik, konsep adalah satu bentuk gabungan abstrak individu, khusus dan umum dalam kognisi dan mengumpul pengalaman pengulangan berulang hubungan umum realiti dalam minda manusia.
Berdasarkan perkara di atas, kami sampai pada kesimpulan bahawa konsep undang-undang adalah kategori abstrak yang mencerminkan spesifik, khusus dan tanda-tanda umum fenomena undang-undang negeri. Konsep undang-undang ialah satu bentuk pemikiran konkrit yang sesuai dengan sistem yang direka secara logik untuk menggeneralisasikan idea tentang fenomena undang-undang negeri, yang dicerminkan dalam ciri khusus mereka.
Berbeza dengan konsep undang-undang, istilah undang-undang (dari istilah Latin - limit, boundary) adalah perkataan atau frasa yang menyatakan konsep dari bidang undang-undang kehidupan awam dan mempunyai definisi (definisi) dalam literatur undang-undang (perundangan peraturan). akta, kamus undang-undang, karya undang-undang saintifik).
Perlu diingatkan bahawa istilah undang-undang berkorelasi dengan konsep undang-undang sebagai elemen utama pengetahuan undang-undang dan berfungsi sebagai model simbolik (linguistik), dipersembahkan dalam bentuk bunyi dan huruf. Konsep, kandungan dalamannya, kelantangan dan strukturnya adalah asas logik dan semantik untuk membina makna istilah dalam bentuk definisi yang meringkaskan ciri-ciri penting dan hubungan fenomena undang-undang.
Di antara ciri-ciri istilah, ahli filologi mengenal pasti perkara berikut:
1) istilah itu muncul dalam bentuk perkataan atau frasa;
2) profesionalisme penggunaan istilah, iaitu, istilah itu wujud sebagai sebahagian daripada istilah tertentu, berkaitan dengan cabang pengetahuan dan aktiviti profesional yang sepadan;
3) keupayaan istilah untuk menyatakan konsep khas;
4) petunjuk sifat sistematik istilah, iaitu, keupayaan untuk menyatukan ke dalam sistem mengikut klasifikasi konsep dan penubuhan hubungan di antara mereka. Seperti yang dapat kita lihat, dominan khas bagi istilah itu ditakrifkan dengan jelas, iaitu, keupayaan untuk menyatakan konsep-konsep khas.
Jadi, dalam pengubahsuaian saintifik ahli filologi, banyak variasi sifat dominan istilah itu dibentangkan, yang mesti sepadan dengannya. Kriteria yang paling boleh diterima termasuk yang berikut:
1) ketekalan;
2) ketidakjelasan dalam satu istilah;
3) kehadiran definisi;
4) ketepatan;
5) berkecuali gaya.
Untuk meringkaskan apa yang telah dikatakan, kami menunjukkan definisi yang dicadangkan oleh ahli filologi: istilah ialah perkataan atau frasa bahasa profesional tertentu yang timbul sebagai hasil daripada kognisi dan komunikasi profesional, menyatakan konsep khas bidang profesional yang sepadan pengetahuan atau aktiviti manusia dan mempunyai definisi yang mendedahkan ciri-ciri konsep yang dikaitkan dengan industri tertentu. Dengan pendekatan ini, istilah ini dianggap sebagai pembawa maklumat profesional (struktur pengetahuan), tugas utamanya adalah untuk memastikan keberkesanan komunikasi profesional dan saintifik. Menurut Kamus Ensiklopedia Falsafah, istilah ialah perkataan atau frasa yang menunjukkan konsep yang digunakan dalam bidang ilmu tertentu dengan definisi semantik yang paling tepat.
Jika kita mengunjurkan takrif yang dicadangkan ke dalam bidang undang-undang, maka istilah undang-undang boleh ditakrifkan sebagai perkataan atau frasa yang menyatakan konsep khas bidang undang-undang negara aktiviti manusia dan mempunyai definisi yang mendedahkan ciri utama konsep itu. menandakan.
Istilah undang-undang (undang-undang) ialah perkataan (atau frasa) yang digunakan secara seragam dalam bidang perhubungan undang-undang dan mentakrifkan konsep dengan kepastian substantif yang ketat, tidak jelas dan kestabilan fungsi yang diberikan.
Adalah perlu untuk memberi perhatian kepada perbezaan antara istilah dan definisi: istilah mesti digunakan tidak berubah, tetapi definisi (istilah) tidak mempunyai tugas sedemikian. Istilah ini biasanya melaksanakan dua fungsi - nominatif (iaitu nama konsep) dan epistemologi (iaitu menyatakan kandungan konsep). Setiap istilah saintifik dan teknikal mestilah tepat, ringkas dan mudah digunakan sebagai komponen istilah baharu.
A. Skakun mentakrifkan istilah undang-undang (pembuat peraturan) sebagai sistem istilah undang-undang dan sebutan verbal konsep yang digunakan dalam mengemukakan kandungan undang-undang, tindakan normatif lain atau perjanjian normatif. Ia berdasarkan kepada pematuhan oleh pencipta set keperluan untuk istilah yang digunakan: ketidaksamaan (penggunaan istilah dalam undang-undang tertentu dalam erti kata yang sama), penggunaan umum (penggunaan istilah yang diketahui, ditetapkan dan tidak dicipta oleh penggubal undang-undang untuk undang-undang tertentu, dalam hal penggunaan istilah untuk kali pertama - penjelasan wajibnya ), kestabilan (tidak berubah dengan penerimaan undang-undang baru, tetapi kestabilan istilah), kebolehcapaian (kesederhanaan istilah dan pematuhan dengan kandungan norma undang-undang), kepastian (kejelasan istilah, menolak tafsiran berbeza pemikiran penggubal undang-undang), konsistensi (penyelarasan pelbagai istilah).
Takrif istilah undang-undang menetapkan keperluan berikut: pematuhan kandungan istilah undang-undang dengan konsep undang-undang, ketidaksamaan istilah undang-undang, kestabilan fungsi.
Istilah undang-undang melaksanakan dua fungsi utama: penamaan (nominatif) dan epistemologi (menggambarkan kandungan sesuatu konsep). Dualitas dalam sifat pemasaan ini ditunjukkan oleh N. Vasilyeva, -
N. Podolskaya, A. Superanska, membezakan antara rancangan kandungan istilah dan rancangan ungkapannya.
Istilah undang-undang biasanya dibahagikan kepada biasa digunakan (ia mempunyai makna yang sama dalam undang-undang seperti dalam kehidupan seharian), khususnya bukan undang-undang dan undang-undang khas (digunakan dalam undang-undang dalam erti kata tertentu).
Istilah yang biasa digunakan biasanya bermaksud perkataan yang digunakan dalam kehidupan seharian. Istilah undang-undang semata-mata difahami sebagai istilah yang hanya digunakan dalam undang-undang. Istilah khusus ialah istilah yang digunakan dalam cabang ilmu yang lain (bukan dalam bidang undang-undang).
Saintis Jerman W. Gedemann, O. Gierke, G. Dole, G. Kinderman percaya bahawa tanpa istilah khas adalah mustahil untuk menggabungkan keringkasan dan kejelasan tindakan undang-undang kawal selia dengan ketepatan dan kesempurnaannya. Profesionalisasi bahasa adalah penting untuk menggabungkan ketepatan, kejelasan dan kesempurnaan peraturan dalam teks akta undang-undang kawal selia, tidak termasuk tafsiran spontan dan herotan dalam proses amalan penguatkuasaan undang-undang.
Kadangkala istilah bahasa asing diserlahkan secara berasingan, kerana kesesuaian penggunaannya dalam perundangan memerlukan penjelasan tambahan.
Tarikh akhir kegunaan umum dalam perundangan hanya boleh digunakan di mana maknanya jelas dan tidak jelas dan tidak membenarkan kesamaran atau keraguan. Istilah penggunaan am bukan undang-undang biasanya digunakan dalam pengertian yang betul dan literal. Oleh itu, mereka tidak memerlukan definisi, melainkan mereka mempunyai makna yang berbeza.
Istilah khas hanya boleh digunakan jika instrumen mempunyai skop peraturan yang agak sempit, dan, sebagai peraturan, ia harus dijelaskan dalam instrumen undang-undang itu sendiri. Istilah khas digunakan dalam peraturan hanya dalam erti kata di mana ia digunakan dalam bidang khas ini.
Ia tidak disyorkan untuk menggantikan istilah undang-undang khas definisi lisan, kerana ini merumitkan pemahaman teks undang-undang kawal selia dengan ketara. Adalah wajar sepenuhnya, sebagai contoh, untuk menggunakan istilah khas dalam peraturan yang mengawal perhubungan kewangan dan monetari. Istilah undang-undang khas (kapasiti undang-undang, kapasiti, plaintif) digunakan oleh penggubal undang-undang dan, sebagai peraturan, mempunyai makna dan skop yang jelas.
Terma undang-undang mesti memenuhi keperluan ketepatan dan keringkasan linguistik.
Dalam kes kewujudan bersama beberapa nama untuk satu konsep undang-undang, keutamaan harus diberikan kepada istilah undang-undang yang paling diperkenalkan, iaitu yang paling diiktiraf dalam bidang perundangan dan sains undang-undang. Istilah undang-undang sedemikian adalah yang paling biasa dalam perundangan dan yang paling tradisional digunakan oleh pakar.
Istilah tersebut merupakan ahli sistem leksikal bahasa sastera, oleh sebab itu ia mesti mematuhi norma bahasa sastera. Malangnya, istilah undang-undang moden tidak sepenuhnya sesuai dengan mereka. Sebab ketidakpatuhan tersebut mungkin berbeza: pengetahuan yang tidak mencukupi tentang norma bahasa sastera; kejahilan atau penggunaan teknik undang-undang yang buta huruf; ketidakstabilan norma bahasa tertentu; pengaruh dasar bahasa dan seumpamanya.
Penggubal undang-undang, yang mencipta dan memperbaiki sistem konsep kawasan perundangan tertentu, mengambil kira kedua-dua sistem pembinaan logik, komponen yang mesti dinamakan, dan komposisi unit leksikal bahasa yang sedia ada, mengambil kira mengambil kira semua kemungkinan organisasinya. Takrifan, yang dipinjam oleh saintis dari logik, melaksanakan fungsi penting, kerana ia bukan sahaja bahagian integral bahasa perundangan, tetapi juga merekodkan keadaan pengetahuan pada pada peringkat tertentu perkembangan sains dan amalan. Kualitinya secara langsung bergantung pada pertimbangan penggubal undang-undang tentang pilihan untuk menyelesaikan masalah logik-semantik dan metodologi teori definisi.
Definisi ialah definisi logik ringkas yang mengandungi ciri-ciri penting bagi konsep yang ditakrifkan.
Adalah perlu untuk membezakan antara definisi:
perundangan (berdasarkan dokumen perundangan atau peraturan)
timbul daripada amalan kehakiman(iaitu, daripada keputusan mahkamah);
doktrin (yang dicadangkan oleh pengarang atau sekolah undang-undang).
Takrifan perundangan bukan sahaja instrumen teknologi penggubalan undang-undang, tetapi juga (dalam kebanyakan kes) peraturan bebas, yang pelanggarannya boleh membawa kepada akibat yang tidak diingini untuk subjek undang-undang. Fakta ini amat penting dalam undang-undang jenayah.
Pembangunan definisi undang-undang adalah sukar. Definisi undang-undang mesti menggabungkan dalam formula umum dan terperinci semua ciri konsep undang-undang.
Takrifan mesti menjiwai istilah dengan kandungan undang-undang khusus, menolak sebarang kekaburan. Oleh itu, definisi undang-undang mesti:
menggambarkan hanya ciri penting fenomena; tanda-tanda ini mesti mempunyai kepentingan undang-undang;
lengkap dan menggambarkan fenomena;
untuk menjadi mencukupi, iaitu, mempunyai jumlah yang bertepatan dengan konsep tertentu;
tidak mengandungi pendapat yang bercanggah;
tidak mengandungi istilah yang digunakan dalam konsep tertentu (supaya tidak ada tautologi).
Secara teori, tidak ada pendekatan tunggal untuk definisi istilah dalam perbuatan undang-undang. Khususnya, D. Kerimov percaya bahawa dalam jenis tindakan undang-undang normatif ini, seperti undang-undang yang berkaitan dengan seluruh masyarakat atau sebahagian besar daripadanya, adalah perlu untuk memberikan definisi bagi setiap istilah undang-undang. Pendekatan ini dengan sendirinya boleh difahami, tetapi ia tidak mungkin dilaksanakan. Lagipun, definisi setiap istilah undang-undang dalam akta undang-undang akan menyusahkan.
Bilangan definisi yang berlebihan menjadikan kedaulatan undang-undang tidak fleksibel, yang boleh memberi kesan negatif. Oleh itu, menurut saintis, takrifan hendaklah diberikan hanya untuk istilah undang-undang individu, khususnya yang mempunyai kepentingan yang menentukan untuk peraturan undang-undang, serta konsep yang tidak mempunyai kegunaan biasa, yang diambil dalam pengertian yang lebih sempit atau berbeza secara ketara daripada yang diterima umum.
L. Apt merumuskan definisi perundangan sebagai definisi ringkas konsep yang mendedahkan kandungan konsep dengan secukupnya, yang menamakan konsep itu secara generik dan (atau) ciri spesies, dan juga mengandungi ciri-cirinya dalam bentuk pekat dan umum.
Definisi perundangan ialah keluaran (asas), peraturan kerajaan yang bebas dan khusus, yang merupakan takrifan pendek konsep yang digunakan dalam perundangan. Mengikut sifat, kandungan dan bentuk ungkapannya, dan kepentingannya dalam kesan undang-undang ke atas hubungan sosial, definisi perundangan berbeza dengan ketara daripada konsep undang-undang doktrin dan praktikal yang digunakan. Perbezaan ini jelas jelas dalam fungsi mereka.
Sistem langkah yang bertujuan untuk meningkatkan kecekapan penggunaan definisi perundangan termasuk: mewujudkan mekanisme untuk mengenal pasti situasi di mana adalah dinasihatkan untuk mencipta definisi perundangan; penyatuan sistem formula teknikal dan undang-undang untuk pelaksanaan definisi perundangan dan penyatuannya dalam pelbagai jenis sumber undang-undang; penyediaan metodologi untuk menentukan jumlah optimum bahan muktamad baik dalam teks sumber undang-undang yang berasingan dan dalam perundangan secara keseluruhan; sistematisasi bahan muktamad yang terkandung dalam perundangan; penciptaan Kod khas definisi perundangan, spesifikasi munasabah dalam sistem semasa hak.
Daripada perkara di atas kita boleh menyimpulkan bahawa istilah undang-undang, bersama dengan peraturan teknikal dan undang-undang untuk pembinaan dan penggubalan peraturan undang-undang, adalah cara khusus untuk menyatakan kandungan tindakan undang-undang normatif.
Definisi perundangan adalah fenomena multidimensi perundangan Ukraine moden dalam pengertian epistemologi dan gunaan. Ini bukan sahaja asas untuk persepsi peruntukan undang-undang semasa, sumber bersatu yang diiktiraf umum peraturan sosial. Dalam banyak cara, ini merupakan faktor unik dalam pembangunan perundangan yang boleh memberi kesan positif kepada proses memperkemas hubungan sosial dan secara radikal mengurangkan ketidakberkesanan perundangan. Takrifan harus menjadi konduktor utama idea "hanya mengenai kompleks."

Kesimpulan
Keseluruhan peruntukan di atas membolehkan kita menegaskan bahawa untuk memastikan keselamatan undang-undang, konsep itu diberi definisi (definisi), yang berfungsi sebagai model dan membolehkan kita membandingkan situasi khusus yang timbul di dunia dengan kandungannya. kehidupan sebenar. Definisi menyatakan kandungan material konsep dan kandungan formal istilah yang menunjukkan konsep. Definisi mestilah jelas dan spesifik. Semua ciri sesuatu konsep tidak perlu disertakan dalam definisinya, tetapi definisi tersebut mestilah mencerminkan unsur-unsur utama dan perkaitan antaranya yang mencirikan sesuatu konsep.

kesusasteraan:
1. Apt L. F. Definisi undang-undang dalam perundangan. L.F. Apt. Masalah teknologi undang-undang: [koleksi. artikel yang disunting oleh D. Yu. Sc., prof., acad. V. M. Baranova]. N. Novgorod: Nizhny Novgorod. penyelidikan diaplikasikan secara saintifik Pusat "Undang-undang" teknik". 2000, ss. 311–312.
2. Viskushenko S. A. Istilah ini adalah elemen asas komunikasi keluarga. S. A. Viskushenko. Surat berita Universiti Negeri Zhytomyr. Isu 2. Ilmu filologi. 2015, ss. 128-131.
3. Lotte D. S. Bagaimana untuk bekerja pada istilah: asas dan kaedah D. S. Lotte - M.: Sains. 1968, hlm. 76.
4. Onishchuk I. saya. Terminologi perbuatan undang-undang normatif. saya. saya. Onischuk. Undang-undang dan keselamatan: [saintifik. majalah Kharkiv. kebangsaan un-tu int. rujukan]. – X.. 2010, ss. 25–29.
5. Podorozhna T. S. Definisi perundangan: konsep, struktur, fungsi: [monograf] T. S. Podorozhna. – Lviv: PAIS. 2009, hlm. 31.
6. Skakun O. F. Teori kuasa dan undang-undang: [podruch.]. O. F. Skakun. pandangan ke-2. K.: Makluman; CST; TsUL. 2010, hlm. 357.
7. Superanskaya A.V. Terminologi umum: soalan teori / A.V. Superanskaya, N.V. Podolskaya, N.V. Vasilyeva. M.: Sains. 1989, hlm. 137.
8. Kamus ensiklopedia falsafah. Ed. V.I. Shinkaruk. – K.: Garis besar. 2002, hlm. 742.
9. Chukhvichev D.V. Teknologi perundangan: buku teks. elaun untuk pelajar universiti yang belajar ke arah 030500 "Fiqh". D. V. Chukhvichev. – M.: PERPADUAN-DANA: Undang-undang dan undang-undang. 2008, hlm. 177.
10. Shutak I. D. Teknologi undang-undang: navch. pos_b. untuk ketua-ketua kanan penutup saya. D. Shutak, -
saya. saya. Onischuk. – Ivano-Frankivsk. 2013, hlm. 244.