Rumah / Ovulasi/ Sosialisme ialah satu cara untuk menyelesaikan masalah sosial. Sosialisme dan cara untuk menyelesaikan masalah manusia moden

Sosialisme adalah cara untuk menyelesaikan masalah sosial. Sosialisme dan cara untuk menyelesaikan masalah manusia moden

Pada pergantian milenium ketiga, manusia perlu berbaring prinsip asas untuk penyelesaian optimum bagi beberapa masalah penting yang mempunyai kepentingan yang menentukan untuk tujuan sejarah masa depannya.

Seiring dengan masalah nombor satu, masalah menjaga keamanan dan memastikan keselamatan antarabangsa, adalah perlu untuk menyerlahkan satu lagi, umum, walaupun timbul secara berbeza di negara-negara kapitalis dan sosialis yang maju secara industri, masalah sentralisme dan bentuk amatur dalam kehidupan ekonomi dan sosial, ekonomi sosial dan ekonomi pasaran yang terancang dan terarah, pengurusan dan pemerintahan sendiri. , bentuk kolektivisme moden dan kewujudan manusia individu. Dalam bentuk yang paling umum, ia boleh dikurangkan kepada masalah hubungan antara subjektif dan faktor objektif kehidupan sosial, kepada masalah klasik masyarakat dan keperibadian manusia di dalamnya bentuk tertentu, di mana ia timbul hari ini, terutamanya dalam sistem sosio-politik kapitalis dan sosialis. Masalah ini relevan untuk pembangunan dalaman sistem ini dan untuk hubungan luarannya dalam bidang ekonomi, politik dan ideologi.

Dokumen program dan konsep teori parti politik terkemuka negara kapitalis Barat berbeza antara satu sama lain dalam cara mereka melihat dan mencadangkan untuk menyelesaikan masalah ini. Dalam hal ini, dalam bentuk yang agak umum, kita boleh bercakap tentang model teori dan politik konservatif, liberal dan sosial-demokratik untuk menyelesaikannya. Sudah tentu, model khusus setiap trend politik ini di negara tertentu mempunyai ciri khusus mereka sendiri dan mungkin, dalam had prinsip asas umum mereka, berbeza dengan ketara antara satu sama lain, tetapi dalam perbandingan seterusnya, kita akan meneruskan dari yang paling banyak. ciri umum yang mencirikan sifat ini atau arah yang berbeza sama sekali.

Dalam konteks peningkatan pengaruh politik dan ideologi konservatif dalam sektor perindustrian dalam dekad yang lalu negara maju Di Eropah Barat dan Amerika Syarikat, untuk memahami trend semasa dan kemungkinan utama dalam perkembangan sosio-politik mereka, pandangan neokonservatif mengenai tempat dan peranan ekonomi, negara, masyarakat dan keperibadian manusia dalam kehidupan dunia kapitalis moden adalah sangat penting.

Pelbagai garis panduan program dan pandangan ideologi parti borjuasi konservatif hari ini adalah luar biasa luas dan pelbagai. Walau bagaimanapun, dengan semua kepelbagaian dan perbezaannya, beberapa peruntukan am dan asas boleh dikenal pasti. Pandangan umum adalah, pertama sekali, berdasarkan harta persendirian ekonomi pasaran diisytiharkan sebagai asas demokrasi politik yang tidak berubah dan tidak tergoyahkan, antipode sosialisasi sosialis alat pengeluaran dan bentuk ekonomi yang tidak terkawal dari pengertian liberal. Ia, menurut neokonservatif, memberikan orang ramai kebebasan peribadi, peningkatan kemakmuran dan juga kemajuan sosial lebih baik daripada semua sistem lain.

Walaupun wujud perbezaan antara neokonservatisme Amerika dan Eropah Barat, wakil mereka bersatu dalam kritikan mereka terhadap sistem keselamatan sosial sedia ada, birokrasi, percubaan kerajaan untuk menguruskan ekonomi, serta beberapa fenomena krisis dalam masyarakat Barat moden. Bukan tanpa sebab, mereka mengadu tentang kemerosotan akhlak, kehancuran nilai tradisi, seperti kesederhanaan, kerja keras, saling percaya, disiplin diri, kesopanan, kemerosotan kuasa di sekolah, universiti, tentera dan gereja, melemahkan. hubungan sosial (komunal, keluarga, profesional), mengkritik psikologi kepenggunaan. Oleh itu idealisasi yang tidak dapat dielakkan dari "masa lalu yang baik."

Walau bagaimanapun, neokonservatif Amerika dan Eropah salah mengenal pasti punca masalah moden ini. Malah yang paling berwawasan daripada mereka, bekas liberal D. Bell dan S. M. Lipset, tidak terfikir untuk mempersoalkan sistem ekonomi kapitalisme itu sendiri. Menyeru untuk kembali kepada bentuk klasik perusahaan bebas dan kepada ekonomi pasaran yang tidak ditaja oleh negara, neokonservatif lupa bahawa kelemahan masyarakat Barat moden yang mereka kritik adalah hasil yang perlu dan tidak dapat dielakkan daripada pembangunan sistem ekonomi kapitalis, kesedaran potensi dalamannya, pelaksanaan prinsip "egoisme bersaing secara bebas." Mereka tidak dapat melihat secara kritis sistem ekonomi untuk menghidupkan semula bentuk asal yang mereka anjurkan, untuk menyedari sepenuhnya bahawa masyarakat kapitalis pertumbuhan ekonomi dan penggunaan beramai-ramai tidak boleh wujud tanpa keghairahan pengguna bakal pembeli. Oleh itu, mereka menyamakan semua kritikan mereka terhadap "negara kebajikan birokrasi" dan kecenderungan ke arah "penyamaan" dan meratakan yang dihasilkannya. Seperti yang dinyatakan oleh I. Fetcher dalam hal ini, pengembalian kepada "masa lalu yang baik" dengan mengehadkan campur tangan negara dalam ekonomi, menghapuskan mobiliti menegak dan mendatar pekerja dan pekerja demi mengukuhkan hubungan keluarga dan perkauman tradisional tidak lebih daripada itu. daripada utopia reaksioner, tidak serasi dengan kemajuan masyarakat industri dalam demokrasi.

Berbeza dengan konsep konservatisme teknokratik yang pernah berpengaruh, yang berharap untuk mencapai kedudukan yang stabil dalam masyarakat di sepanjang laluan kemajuan teknologi, hari ini neokonservatisme bercakap tentang ketidakstabilan negara borjuasi-demokratik dan keperluan untuk mengehadkan tuntutan massa dan kembali kepada keadaan yang kuat.

Pusingan tajam politik dan ideologi borjuasi di Jerman ke kanan membimbangkan ramai saintis sosial Jerman Barat. Mereka menyedari bahaya peralihan sedemikian kehidupan politik, membangkitkan persatuan sejarah yang tidak dapat dielakkan dengan zaman Republik Weimar, yang menyediakan Nazi untuk berkuasa. Namun, kebanyakan mereka mencadangkan bahawa trend ini hanya menunjukkan diri mereka sebagai keinginan untuk kuasa negara yang kuat, mampu memastikan ketertiban yang berkekalan di negara ini dan menjamin pembangunan ekonomi pasaran tanpa had. Jadi, sebagai contoh, menurut penyelidik terkenal neoconservatism R. Zaage, model masyarakat dengan ciri-ciri negara birokrasi Bismarckian, di mana kestabilan institusi sosial dikekalkan dan warganegara dididik dalam semangat kebajikan tradisional dan moral. prinsip, nampaknya lebih berkemungkinan. Menurut neokonservatif, kita bercakap tentang keadaan kehidupan sosial yang dijamin negara di mana, dalam sempadan dan had tertentu, adalah mungkin untuk memastikan tidak terhalang. perkembangan selanjutnya ekonomi kapitalis.

Berbeza dengan neokonservatisme, yang menyokong kebangkitan bentuk kapitalis tradisional dan norma kehidupan sosial dan budaya, yang mampu mengarahkan aktiviti pelbagai masyarakat dan individu manusia dengan sewajarnya dan menghalang ekspresi diri spontan mereka, liberalisme moden, dengan semua inovasinya, kekal. setia kepada prinsip kebebasan manusia "ekonomi dan politik" setakat yang mungkin dalam ekonomi pasaran, persaingan dan ketidaksamaan harta. Mereka berminat dengan orang bukan pada jisim mereka dan bukan kepunyaan mereka dalam kumpulan sosial tertentu, tetapi sebagai individu, sebagai makhluk unik dan unik dari jenis mereka. Dalam erti kata lain, liberalisme moden kekal setia kepada prinsip tradisional individualisme borjuasi, persamaan peluang formal dalam perusahaan bebas dan pentadbiran awam. Peranan negara dengan sewajarnya adalah untuk memastikan hak setiap individu untuk menjalankan urusan sendiri secara bebas, hak untuk mengambil bahagian secara sama rata dengan orang lain dalam kehidupan masyarakat dan masyarakat secara keseluruhan. Liberal menganggap pemilikan peribadi yang meluas terhadap harta dan pengayaan orang ramai sebagai syarat penting untuk kebebasan manusia. Dalam hal ini, mereka menentang penumpuan kuasa politik dan ekonomi di tangan negara dan minoriti persendirian sebagai faktor yang tidak dapat tidak membawa kepada sekatan ke atas kebebasan anggota masyarakat yang lain.

Liberalisme moden mengiktiraf keperluan untuk campur tangan negara dalam ekonomi, yang intipatinya berpunca terutamanya kepada penggunaan langkah-langkah yang menjamin perusahaan bebas dan mengehadkan kuasa monopoli. Selebihnya, dia bergantung pada tindakan mekanisme pertandingan.

Di tengah-tengah model sosio-politik neoliberal pembangunan sosial terletak pada pendirian lama bahawa harta persendirian adalah jaminan utama kebebasan individu, dan ekonomi pasaran adalah cara pengurusan yang lebih berkesan daripada ekonomi yang dikawal oleh pihak berkuasa kerajaan pusat. Pada masa yang sama, golongan neoliberal semakin sedar akan kewajaran tindakan kerajaan yang bertujuan untuk mengehadkan ketidakstabilan berkala sistem kapitalis, mengimbangi kuasa-kuasa yang bertentangan, melicinkan ketegangan antara yang berada dan yang tidak, pengurus dan pekerja, hak harta dan keperluan sosial. Menentang sebarang bentuk sosialisme, menentang pemilikan awam terhadap alat pengeluaran dan perancangan negara, neoliberal mencadangkan "cara ketiga" pembangunan sosial antara kapitalisme dan sosialisme, berdasarkan apa yang dipanggil ekonomi pasaran sosial.

Liberal melihat dan mengiktiraf ketidakbolehhapusan percanggahan asas antara buruh dan modal, proses pemusatan dan penumpuan pengeluaran dan modal yang semakin meningkat di tangan segelintir monopoli, pengetatan persaingan dan eksploitasi buruh. Walau bagaimanapun, mereka menganggap adalah mungkin untuk mengurangkan percanggahan ini melalui beberapa langkah yang mengubah suai kapitalisme, menggalakkan pengagihan kekayaan sosial yang lebih saksama, penyertaan pekerja dalam keuntungan dan pelaburan modal, syarikat saham bersama, dalam pelbagai jenis perwakilan pekerja dalam perusahaan dan bentuk organisasi lain "kapitalisme rakyat". Mereka juga meletakkan harapan besar untuk mewujudkan hubungan yang betul antara kuasa politik dan sistem ekonomi, yang akan menghapuskan penumpuan kuasa ekonomi dan politik di tangan sebilangan kecil kapitalis dan kumpulan sosial dan parti yang berkaitan dengan mereka.

Liberal Sweden, sebagai contoh, berharap dapat menyelesaikan masalah ini melalui kerjasama antara sistem ekonomi dan negara, wakil buruh dan modal. Untuk tujuan ini, ia dirancang untuk mewujudkan sistem institusi yang meluas yang mewakili kepentingan kerajaan dan sektor perindustrian. Tatanan sosial yang harmoni di sini difahami sebagai hasil gabungan kuasa ekonomi dan politik secara beransur-ansur.

Menurut salah seorang bekas pemimpin liberal muda Sweden, P. Garton, pilihan berikut untuk hubungan antara kedua sistem ini adalah mungkin:

1) kuasa politik mengawal sistem ekonomi. Ini bermakna aparatus politik mempunyai kawalan sepenuhnya ke atas ekonomi. Contoh tipikal ialah keadaan jenis sosialis, di mana kuasa politik secara langsung menguasai cara pengeluaran;

2) kuasa politik mengawal sistem ekonomi dari luar, yang bermaksud pengaruh kuasa politik terhadap ekonomi dari luar;

3) kuasa politik bertindak "selaras" dengan sistem ekonomi, iaitu, ia lebih kurang tertanam dalam sistem ekonomi, merancang pengeluaran dengan penyertaan pemimpin sistem ekonomi;

4) kuasa politik di bawah sistem ekonomi, seperti yang berlaku di negeri-negeri "super-kapitalis", contohnya di Jerman atau Amerika Syarikat.

Bagi Sweden, seperti yang kami nyatakan, Garton menganggap wajar untuk mempunyai hubungan yang "diselaraskan" atau "diartikulasikan" antara sistem politik dan ekonomi, di mana kepimpinan politik dalam apa jua keadaan menunjukkan dirinya sebagai pihak berkuasa yang berminat dalam operasi bebas masalah ekonomi.

Gambarajah Garton tentang pelbagai pilihan untuk hubungan antara kuasa politik dan sistem ekonomi secara keseluruhan dengan betul mencerminkan beberapa ciri umum projek reformis borjuasi untuk mengoptimumkan aktiviti sistem kapitalis. Tetapi ia bersifat formal dan abstrak semata-mata, kerana di dalamnya sistem ekonomi dan kuasa politik dianggap sebagai institusi sosial yang tidak peribadi dan autonomi, yang aktivitinya ditentukan oleh minat dan sikap yang imanen untuk sistem ini dan bebas antara satu sama lain. Skim ini bukan sahaja mengalihkan perhatian daripada kelas sebenar dan sifat sosio-politik ekonomi dan kuasa politik, tetapi juga berpunca daripada premis yang tidak boleh dipertahankan, yang menganggap beberapa kepentingan objektif kedua-dua sistem ini dalam organisasi optimum kehidupan sosial yang menguntungkan seluruh masyarakat. , semua kelas dan kumpulan sosialnya. Sifat abstrak model ini mendedahkan dirinya terutamanya dengan jelas di mana kita bercakap tentang penguasaan kuasa politik ke atas alat pengeluaran di negara jenis sosialis, kerana ia tidak mengambil kira perbezaan kualitatif antara negara sosialis dan negara borjuasi. , dan, di atas semua, keadaan asas yang penting bahawa subjek sistem ekonomi dan kuasa politik dalam negara sosialis adalah rakyat, yang terdiri daripada kelas mesra dan kumpulan sosial, diletakkan dalam kedudukan yang sama dalam hubungan dengan alat pengeluaran, didorong oleh kepentingan dan matlamat bersama.

Dokumen program golongan liberal mengandungi beberapa peruntukan yang membawa mereka lebih dekat dengan sosialis dan sosial demokrat. Kedua-duanya mempertahankan kebebasan peribadi dan sivil, dalam mempertahankan maruah manusia dan demokrasi berparlimen. Tetapi pada masa yang sama, mereka mempunyai pandangan yang berbeza mengenai dasar ekonomi. Liberal menghubungkan rapat projek mereka untuk memperbaiki hubungan sosial dengan sistem perusahaan bebas, di mana banyak bekerja untuk memperkayakan segelintir orang, memisahkan diri mereka daripada idea sosialis, dan sering mengkritik dengan tajam beberapa prinsip asas projek sosialis untuk pembangunan sosial. Parti-parti sosialis, dan terutamanya sosialis sayap kiri, menentang sistem perusahaan bebas berdasarkan eksploitasi manusia oleh manusia, dan sedang membangunkan pelbagai program reformis untuk mengatasi hubungan sosial kapitalis, mensosialisasikan harta kapitalis dan bahkan menggantikannya dengan harta awam.

Pembaharuan yang dirancang dan dilaksanakan sebahagiannya oleh sosialis dan demokrat sosial Eropah Barat berkaitan terutamanya dengan aspek sosial realiti kapitalis. Ia melibatkan memastikan pekerjaan penuh, meningkatkan gaji, membangunkan keselamatan sosial, memperluaskan akses kepada pelbagai jenis pendidikan belia bekerja, dsb. Beberapa pembaharuan dalam bidang perhubungan sosial juga dijangka. Ini adalah pelbagai projek untuk penyertaan pekerja dalam kehidupan ekonomi masyarakat kapitalis, memastikan "kualiti kehidupan baharu." Masalah keterlibatan sepatutnya diselesaikan dalam satu kes selaras dengan perkembangan "demokrasi industri" (Sweden), dalam kes lain berkaitan dengan pelaksanaan "demokrasi ekonomi" (Perancis, Denmark Sama seperti liberal, Inggeris). Laborites dan Demokrat Sosial Jerman Barat menganggap penyertaan pekerja pekerja yang diupah yang memiliki bahagian modal tetap perusahaan tertentu, yang, pada pendapat mereka, akan membawa pada masa hadapan kepada penyertaan dalam pengurusan perusahaan ini. Bagi demokrat sosial Austria dan Jerman Barat, penyertaan bukan sahaja merujuk kepada pengeluaran, tetapi juga kepada bidang kehidupan awam. Dengan cara ini ia sepatutnya menggalakkan pembangunan demokrasi dalam masyarakat kapitalis.

Model struktur sosial sebilangan parti sosialis dan sosial demokratik Barat memperuntukkan jenis sistem ekonomi campuran tertentu di mana, bersama-sama dengan sektor awam, perusahaan kecil dan sederhana swasta dalam pertanian, industri dan perdagangan akan wujud untuk masa yang lama. Elemen penting model ini adalah perancangan dan pengurusan ekonomi yang terhad untuk menumpukan pelaburan dalam bidang pembangunan ekonomi yang menentukan. Kita bercakap di sini tentang bentuk kerajaan yang membolehkan kita mengelakkan sentralisme, yang menundukkan ekonomi kepada negeri. Dalam semangat yang sama, adalah dicadangkan untuk melaksanakan pelarasan dan hala tuju yang sepadan dengan baki ekonomi pasaran.

Walau bagaimanapun, pengalaman aktiviti kerajaan sosialis dan demokrat sosial di barat negara Eropah Oh daripada dua dekad yang lalu menunjukkan bahawa pembaharuan yang mereka laksanakan tidak membawa sebarang perubahan struktur yang ketara kepada masyarakat kapitalis. Kritikan tajam mengenai perkara ini, disuarakan di beberapa persidangan dan kongres parti, menimbulkan reaksi dua kali ganda. Di satu pihak, tuntutan telah dirumuskan untuk penyusunan semula masyarakat yang radikal berdasarkan sosialisasi alat pengeluaran utama. Sebaliknya, teori dan konsep telah muncul yang menimbulkan ilusi tentang kemungkinan mengatasi struktur kapitalis tanpa perubahan ketara dalam hubungan sosial milik persendirian. Menurut sudut pandangan ini, isu harta bukan kepentingan yang menentukan, tugas utama adalah untuk mengehadkan kuasa kapitalis melalui reformasi parlimen perundangan yang mengecualikan laluan revolusioner pembinaan semula sosial. Tetapi, seperti yang dinyatakan oleh K. Chernets, seorang tokoh terkemuka dalam demokrasi sosial Austria, pada kesempatan ini, tidak ada tempat untuk memastikan bahawa kapitalis berpuas hati dengan dividen daripada saham mereka, dan pengurus menjalankan perniagaan mereka demi kepentingan keadilan sosial, berdasarkan rancangan yang dibangunkan secara demokrasi.

Langkah-langkah yang diambil dalam bidang perancangan negara dan dasar pelaburan, peraturan luas keuntungan kapitalis dan pembangunan sosio-politik yang sepadan - semua ini tidak membawa kepada kerjasama harmoni buruh dan modal dan bukan kepada pembinaan semula sosial yang aman, tetapi kepada konfrontasi politik dan peningkatan perjuangan kelas. Dalam barisan demokrasi sosial Eropah Barat terdapat pemahaman yang semakin meningkat bahawa kerajaan yang mewakilinya tidak boleh berpuas hati dengan peranan pentadbiran masyarakat borjuasi yang lebih demokratik dan adil, tetapi mesti menggalakkan pelaksanaan peruntukan program yang akan membawa kepada mengatasi sedia ada. hubungan kapitalis dan penciptaan bentuk kehidupan sosial yang baru secara kualitatif.

Falsafah bukan Marxis Barat, bersama-sama dengan kritikan terhadap konsep pencerahan-progresif dan spekulatif-metafizik masa lalu yang gagal, telah menafikan kemungkinan pengetahuan rasional tentang undang-undang objektif pembangunan sejarah, meremehkan sebarang percubaan sedemikian, dan di atas semua Marxis. teori pembangunan sosio-sejarah yang didakwa secara saintifik tidak boleh dipertahankan dan utopia dalam diri anda. Falsafah ini memberikan hak untuk mengatasi halangan yang memisahkan masa kini dari masa depan, untuk menembusi masa depan, hanya kepada nabi dan penyair. Merujuk kepada kekhususan masa depan sebagai objek pengetahuan, yang juga termasuk apa yang belum wujud dalam realiti, yang belum lagi menjadi objek masa kini, ahli falsafah neo-positivis mengisytiharkan pengetahuan tentang masa depan dan objektivitinya sebagai saling eksklusif. Percubaan untuk mengetahui sesuatu yang tidak boleh disahkan menggunakan kriteria keilmuan neopositivis empirikal sempit telah diisytiharkan tidak mempunyai kepentingan saintifik dan objektif, dan dari sudut pandangan falsafah agama Barat - percubaan yang menghina dan menghujat tentang apa yang ada dalam tangan Tuhan.

Pendekatan ini terhadap masalah pengetahuan saintifik dan teori masa depan dalam falsafah Barat dan dokumen program parti-parti reformis borjuasi dan sosial terkemuka secara amnya telah dipelihara sehingga hari ini. Dan hari ini, ramai ahli falsafah dan ahli teori parti bukan Marxis menafikan atau menyatakan keraguan yang serius tentang kemungkinan diagnosis berskala besar, jangka panjang, falsafah, teori dan sosio-politik era moden dan meramalkan kandungan dan hala tuju pembangunan manusia. pada masa hadapan.

Walau bagaimanapun, kedudukan falsafah sosial Barat ini dalam konteks krisis sistem kapitalis yang berterusan, yang diperburuk oleh keperluan ketat untuk penyelesaian tepat pada masanya kepada masalah dalaman dan global yang penting, telah mendedahkan ketidakcukupannya yang melampau, sejak penyelesaian kepada masalah ini dan tugas integrasi ideologi massa luas yang melibatkan borjuasi semakin mendesak memerlukan pembangunan dan propaganda beberapa jenis pandangan holistik tentang dunia, mengenai laluan dan bentuk pembangunan sosial dan budaya manusia selanjutnya. Di kawasan politik dan falsafah yang paling pelbagai di dunia Barat, panggilan untuk pemahaman falsafah tentang masalah kehidupan moden umat manusia, untuk pembangunan projek falsafah yang mencerminkan trend sebenar pembangunan sejarah dan kemungkinan prospeknya, telah menjadi semakin menonjol.

Dalam keadaan krisis orientasi yang menjelma dengan menyakitkan di negara-negara Barat, falsafah borjuasi, tentu saja, tidak berpuas hati dengan seruan untuk pemahaman holistik tentang perkembangan dunia moden, tetapi membuat pelbagai jenis dan tahap percubaan dalam penyelidikan falsafah kita. masa, mengenal pasti cara bagaimana fenomena krisis boleh diatasi dan beberapa prinsip umum aktiviti, identiti rohani pelbagai kumpulan sosial dan masyarakat secara keseluruhan telah diperoleh. Percubaan sedemikian telah dilakukan sebelum ini dan telah aktif terutamanya dalam dekad yang lalu. Walaupun terdapat perbezaan ketara antara konsep konservatif moden, liberal dan sosial demokratik masa depan, menyokong pengukuhan dan kebangkitan bentuk tradisional budaya borjuasi dan kehidupan sosial atau untuk peningkatan evolusi mereka, transformasi dan juga mengatasi sistem kapitalis yang dijalankan dengan bantuan pembaharuan, falsafah Barat secara keseluruhannya bersatu baik dalam menolak realiti dan cita-cita masyarakat sosialis moden, dan dalam memelihara asas asas tamadun kapitalis, dalam kepercayaannya terhadap kemungkinan besar peningkatan diri. Pada masa yang sama, beberapa projek kiri-liberal dan sosial-demokratik masa depan merumuskan tuntutan untuk mencapai tahap kehidupan sosial dan budaya yang kualitatif baru di negara-negara kapitalis maju dan di dunia secara keseluruhan.

Oleh itu, ahli sains dan ahli falsafah Jerman Barat yang terkenal K. F. Weizsäcker, mempertimbangkan cara yang mungkin untuk menyelesaikan masalah realiti moden seperti inflasi, kemiskinan, perlumbaan senjata, perlindungan alam sekitar, perbezaan kelas, budaya tidak terkawal, dan lain-lain, percaya bahawa kebanyakannya tidak boleh diselesaikan dalam rangka sistem sosial yang sedia ada dan oleh itu manusia berhadapan dengan tugas untuk bergerak ke peringkat lain perkembangannya, yang hanya boleh dicapai hasil daripada perubahan radikal dalam kesedaran moden. Mengemukakan keperluan untuk mencipta beberapa jenis "budaya dunia pertapa" alternatif kepada masyarakat yang sedia ada, beliau mengakui bahawa tuntutan sosialis perpaduan dan keadilan lebih dekat dengan giliran kesedaran yang diperlukan daripada prinsip liberal pengesahan diri. Pada masa yang sama, kedua-dua sosialisme dan kapitalisme sebenar, pada pendapatnya, sama-sama jauh daripada menyelesaikan masalah ini. Weizsäcker bercakap tentang keperluan untuk mewujudkan kesedaran baru, bentuk kehidupan individu, domestik dan antarabangsa sedemikian, yang tidak diketahui oleh sejarah lampau. Tetapi dalam tafsiran lompatannya kemanusiaan moden ke dalam bidang pandangan dunia dan aktiviti kehidupan yang sama sekali berbeza, dia secara tidak wajar mengabaikan faktor kesinambungan, kesinambungan perkembangan sejarah itu sendiri, walaupun perubahan kualitatif radikal yang berlaku di dalamnya pada pelbagai peringkat pelbagai peringkat dan skala. Tahap sejarah baru secara kualitatif tidak boleh ditafsirkan secara berasingan daripada prasyarat sosial dan rohani yang dicipta oleh pembentukan sebelumnya.

Oleh itu, apa-apa konsep alternatif masa depan kepada tamadun kapitalis yang sedia ada, jika ia bukan hanya versi baru utopia sosial, mesti dengan jelas mentakrifkan asal-usulnya dalam keadaan sebenar dan prasyarat kehidupan sosial moden, dan di atas semua sikapnya terhadap moden. realiti sosialis, menilai secara objektif bentuk-bentuk struktur sosio-ekonomi, budaya, hubungan antarabangsa dan interpersonal yang baharu yang dihidupkan olehnya.

Berjuta-juta orang di planet kita, daripada pelbagai kaum dan kebangsaan, kepercayaan dan agama, sedar hari ini tentang keperluan untuk menerima pakai beberapa prinsip umum demokratik dan adil bagi kewujudan bersama dan kerjasama domestik dan antarabangsa, tanpanya manusia tidak akan dapat bertahan, menyelesaikan asas masalah hidup kewujudannya yang moden dan dengan itu menyediakan syarat-syarat yang diperlukan untuk pembangunan selanjutnya dan kemajuan sosial. Ia juga jelas bahawa prinsip-prinsip ini boleh mendapat pengiktirafan dan mewujudkan diri mereka dalam kehidupan rakyat hanya pada laluan persefahaman dan keharmonian bersama yang semakin meningkat, meningkatkan kehidupan domestik dan antarabangsa.

Sudah tentu, bentuk kehidupan sosial dan hubungan antarabangsa yang kualitatif pada masa hadapan ini akan dan harus dibentuk berdasarkan segala yang terbaik dan maju yang lahir daripada budaya setiap bangsa, kecil dan besar. Dalam pengertian ini, mereka akan menjadi hasil pembangunan progresif manusia secara keseluruhan. Tetapi pada masa yang sama, daripada semua kepelbagaian bentuk kehidupan sosio-politik yang ada pada masa ini, adalah perlu untuk memilih apa yang, menurut sifatnya yang sedia ada, dalam ciri-ciri yang paling umum dan asas, boleh dicirikan sebagai sumber utama. dan pembawa bentuk hubungan sosial dan antara manusia pada masa hadapan. Ini adalah institusi sosio-politik pribumi dan nilai-nilai budaya negara-negara sosialisme sebenar, cita-cita dan prinsip pandangan dunia sosialis, yang dalam pelbagai bentuk dan pada tahap yang berbeza menegaskan diri mereka dalam kesedaran majoriti rakyat dunia. Keadaan terakhir inilah yang ada dalam fikiran Weizsäcker apabila dia mengatakan bahawa tuntutan sosialis terhadap perpaduan dan keadilan lebih dekat dengan pandangan dunia masa depan daripada yang diisytiharkan dalam pelbagai versi ideologi borjuasi-liberal moden.

Walau bagaimanapun, mengiktiraf kebaikan pandangan dunia sosialis, Weizsäcker meletakkan sosialisme dan kapitalisme sebenar pada tahap yang sama, melihat mereka sebagai dua sistem yang sama jauh dari ideal sosial masa depan. Sudah tentu, sosialisme sebenar moden tidak merangkumi model masyarakat masa depan yang lengkap dan sempurna. Tidak ada pendedahan khusus dalam menyatakan keadaan ini; ia hanya menangkap perbezaan semula jadi dan boleh difahami sepenuhnya antara apa yang sebenarnya wujud dan apa yang sepatutnya pada masa hadapan, sesuai dengan ideal teorinya. Tetapi tidak dapat dinafikan bahawa walaupun pada hari ini sosialisme sebenar mempunyai bentuk kehidupan sosial yang progresif secara kualitatif, berbeza secara radikal daripada yang kapitalis dan mewakili peringkat pertama pembentukan sosial komunis.

Komunisme dan fasa pertamanya, sosialis, walaupun terdapat perbezaan kualitatif daripada formasi sosial yang terdahulu dari segi sejarah, seperti yang telah kita nyatakan, tidak mengganggu aliran umum proses sejarah, tetapi merupakan peringkat baru perkembangannya secara kualitatif, hasil semula jadinya. Komunisme juga bukanlah pengakhiran yang menggembirakan kepada sejarah, yang difahami mengikut cara ajaran agama-eskatologi tentang "kota di atas", tentang dunia lain, atau tentang syurga duniawi. Cita-cita komunis, kerana sifat sejarahnya yang saintifik dan konkrit, mengandaikan penciptaan masyarakat yang bebas daripada kejahatan sosial dan ketidaksempurnaan kapitalisme dan bentuk-bentuk lain masyarakat antagonis kelas masa lalu, daripada eksploitasi manusia oleh manusia, masyarakat yang tidak melengkapkan sejarah umat manusia, tetapi meneruskannya, membuka skop yang luas untuk perkembangan lebih lanjut pembaharuan kualitatif bentuk sosialnya.

Pengalaman antarabangsa membina sosialisme mengesahkan kesahihan kedudukan terkenal teori komunisme saintifik tentang keperluan untuk tempoh peralihan jangka panjang yang lebih kurang, bergantung pada keadaan khusus setiap negara, di mana ekonomi kapitalis berada. berubah menjadi sosialis, perubahan radikal dilakukan dalam pelbagai bidang kehidupan sosial (seperti dalam material, dan dalam bidang rohani). Keperluan untuk tempoh peralihan sedemikian dijelaskan, bersama-sama dengan sebab-sebab lain, oleh fakta bahawa ekonomi sosialis baru tidak dilahirkan di kedalaman pembentukan kapitalis, tetapi dicipta semula dalam proses aktiviti sosialis yang sedar dan terancang. negeri, selepas kemenangan revolusi sosialis dan perampasan semua alat pengeluaran utama atas dasar pemilikan sosial harta. Ini adalah salah satu ciri kualitatif yang penting bagi pembentukan pembentukan sosial komunis yang baru, fasa pertamanya - sosialis. Walau bagaimanapun, walaupun dengan tepat menekankan perbezaan kualitatif dalam cara membina masyarakat sosialis, perlu diingat bahawa dalam kes ini kesinambungan sebagai hubungan penting dari peringkat sejarah yang baru secara kualitatif dengan yang sebelumnya, persepsi dan pemeliharaan dalam mereka. sendiri atau diubah bentuk unsur-unsur tertentu budaya material dan rohani kekal sebagai syarat penting kejayaan penciptaan masyarakat baru. Kita bercakap bukan sahaja tentang tahap pembangunan ekonomi tertentu, daya produktif, penumpuan dan pemusatan pengeluaran, sosialisasi buruh, yang membawa kapitalisme ke tangga sejarah itu, di antaranya dan sosialisme tidak ada lagi "perantaraan". langkah-langkah", tetapi juga tentang aspek penting lain dari tradisi budaya, yang dilihat oleh sistem sosial baru dan dimasukkan ke dalamnya sebagai elemen berkesannya.

Pengalaman pembentukan dan perkembangan sistem sosialis dunia menunjukkan bahawa satu atau satu darjah kehadiran unsur budaya yang diwarisi dari masa lalu secara langsung mempengaruhi tahap fungsi masyarakat baru. Sudah tentu, prasyarat material yang disediakan oleh kapitalisme, yang terdiri terutamanya dalam tahap pembangunan pengeluaran dan teknologi, adalah syarat utama dan penting untuk pembangunan masyarakat dalam bentuk sosialisnya yang baru secara kualitatif. Tetapi fungsi optimum masyarakat sosialis, merealisasikan potensi dan kelebihan sebenarnya hanya mungkin dengan kehadiran dan pengenalan banyak unsur tradisi budaya lain, terutamanya yang bergantung pada tahap perkembangan dan aktiviti aktif seseorang - kuasa utama pengeluaran, subjek pengetahuan dan kreativiti sosio-sejarah . Kekayaan potensi kreatif seseorang ditentukan bukan sahaja oleh kemahiran pengeluaran dan pendidikannya, tetapi juga oleh perkembangan budaya umumnya sebagai makhluk integral. Budaya kerja dan kehidupan seseorang, aktiviti politiknya, kehidupan emosi dan rohani-moral, komunikasi interpersonal, cara hidup dan pemikiran, pandangan dunia estetik, tingkah laku peribadi - semua ini dan banyak lagi merupakan kandungan sebenar kehidupan manusia dan sosial. , yang berkesan berfungsi mana-mana organisasi sosial, termasuk yang sosialis.

Bukan sahaja kehidupan manusia, malah seluruh sejarah umat manusia diukur dan dinilai sesuai dengan tahap perkembangan dan penglibatan semua parameter ini. Republik Sosialis Soviet, dalam beberapa aspek, menerima warisan yang sangat sederhana dari masa lalu, dan ia harus menebus keadaan baru untuk apa yang hilang dan tidak cukup berkembang pada era pra-revolusioner. Penyelesaian yang berjaya bagi tugas yang kompleks ini difasilitasi oleh keghairahan massa pembina masyarakat baru dan tahap budaya tinggi parti dan kepimpinan negara. Menilai merit budaya dan intelektual kerajaan Soviet pertama yang diketuai oleh Lenin dan eselon tertinggi pengawal Leninis, beberapa wartawan Barat pada masa itu terpaksa mengiktiraf tahap mereka yang sangat tinggi dan unik dalam keseluruhan sejarah politik umat manusia. Sesungguhnya, pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet, Pengawal Leninis menetapkan untuk aktiviti seterusnya negara sosialis dan masyarakat secara keseluruhannya tahap keyakinan ideologi yang sangat tinggi, budaya intelektual dan kerohanian, yang mengekalkannya menyumbang kepada kejayaan pembinaan selanjutnya masyarakat sosialis. Dan hari ini, menggariskan rancangan dan prospek baru untuk pembangunan masyarakat sosialis dalam Rancangan Lima Tahun XII dan untuk tempoh sehingga 2000, parti dan negara Soviet menekankan kepentingan di semua peringkat kesinambungan dan kreativiti inovatif, faktor manusia subjektif. demi kejayaan pelaksanaan rancangan tersebut.

Kesinambungan dan pembaharuan kualitatif adalah aspek terpenting dalam perkembangan progresif kehidupan sosial, sejarah dan pandangan dunia komunis. “Sejarah tidak lebih daripada penggantian generasi individu yang berturut-turut, setiap satunya menggunakan bahan, modal, daya produktif yang dipindahkan kepadanya oleh semua generasi terdahulu; Oleh kerana itu, generasi ini, dalam satu pihak, meneruskan aktiviti yang diwarisi dalam keadaan yang berubah sepenuhnya, dan sebaliknya, mengubah suai keadaan lama melalui aktiviti yang berubah sepenuhnya." Penjelmaan kesinambungan budaya dan kebaharuan kualitatif ialah falsafah Marxis dan teori sosialnya. Dalam Marxisme, seperti yang dinyatakan oleh Lenin, tidak ada yang serupa dengan "sektarianisme" ideologi, sebuah ajaran tertutup dan tersirat yang timbul "selain daripada jalan tinggi pembangunan tamadun dunia." Sebaliknya, ia muncul sebagai kesinambungan langsung dan serta-merta ajaran wakil terbesar falsafah, ekonomi politik dan teori sosialis masa lalu. Budaya komunisme, menyerap dan mengembangkan semua yang terbaik yang telah dicipta oleh budaya dunia, akan menjadi tahap baru, tertinggi dalam pembangunan budaya umat manusia, pewaris yang sah kepada semua pencapaian dan tradisi budaya yang progresif dan positif pada masa lalu. Hubungan organik Marxisme dengan tradisi budaya maju, sifat kreatif falsafahnya dan teori komunisme saintifik, keterbukaan mereka untuk pembaharuan, idea-idea baru, idea-idea tentang kehidupan masyarakat sebahagian besarnya telah menentukan sifat struktur sosial dan politik sebenar. sosialisme, keupayaan mereka untuk pembangunan berterusan dan peningkatan diri secara kualitatif.

Doktrin sosialisme Marxis-Leninis sebagai peringkat pertama masyarakat komunis dibangunkan, diperhalusi dan diperkaya berdasarkan generalisasi teori dan pemahaman pengalaman seluruh proses revolusi dunia, dan di atas semua Kesatuan Soviet dan negara-negara sosialis yang lain. Pengalaman ini mengesahkan dan menjelaskan andaian umum yang dinyatakan oleh pengasas Marxisme dan Lenin bahawa, bersama-sama dengan undang-undang asas pembinaan dan fungsi sosialisme, perbezaan ketara akan muncul disebabkan oleh negara dan negara tertentu. ciri sejarah, pembangunan setiap negara sosialis. “...Tidak sia-sia guru-guru sosialisme bercakap tentang seluruh tempoh peralihan daripada kapitalisme kepada sosialisme, dan tidak sia-sia mereka menekankan “sakit buruh yang lama” masyarakat baharu, dan masyarakat baharu ini. , sekali lagi, adalah abstraksi yang tidak dapat direalisasikan selain melalui satu siri pelbagai, percubaan konkrit yang tidak sempurna untuk mewujudkan satu atau satu lagi negara sosialis.”

Pada jalan yang belum diterokai untuk membina sosialisme, dalam kompleks dalaman dan keadaan luaran Rakyat Soviet, di bawah pimpinan Parti Komunis, mengatasi kesukaran yang besar, melakukan kerja yang besar dan bermanfaat untuk mencipta bentuk kehidupan sosial yang baru. Perkembangan progresif masyarakat Soviet, walaupun terdapat kesukaran dan kesilapan yang bersifat objektif dan subjektif, berterusan dan mendahului pada penghujung 30-an kepada kemenangan sistem sosialis dalam semua bidang utama kehidupan awam. Dalam tempoh sejarah yang singkat yang merangkumi lebih daripada dua dekad, negara Soviet melakukan transformasi sosial yang besar yang membawa kepada penciptaan asas masyarakat sosialis. Nasionalisasi alat pengeluaran, penubuhan dan kelulusan pelbagai bentuk harta sosialis awam, perindustrian negara, dan kolektivisasi pertanian mewujudkan asas sosio-ekonomi yang kuat bagi masyarakat baharu. Revolusi Kebudayaan menghapuskan buta huruf, membuka ruang luas untuk pertumbuhan rohani rakyat, dan membentuk cerdik pandai sosialis. Penaklukan besar terhadap golongan muda republik Soviet terdapat penyelesaian dalam parameter asasnya kepada persoalan kebangsaan. Semua bentuk penindasan negara dan ketidaksamaan negara telah ditamatkan, satu negara Soviet multinasional tunggal yang bebas dan sama rata telah dibentuk secara sukarela, dan keadaan yang menggalakkan telah dicipta untuk kemajuan ekonomi dan budaya bekas tanah sempadan negara.

Penyelesaian kepada persoalan nasional di negara sosialis pertama, unik dalam merit dan hasil yang membuahkan hasil, terpaksa diiktiraf oleh banyak wakil pemikiran sosial di dunia Barat. Ahli sejarah borjuasi Inggeris dan ahli falsafah sosial terbesar A. Toynbee, dalam salah satu suratnya kepada ahli akademik Soviet N. I. Conrad, membuat pengakuan yang sangat menarik dan luar biasa. "Negara anda," tulisnya, "terdiri daripada begitu banyak orang, bercakap dalam banyak bahasa yang berbeza dan mewarisi begitu banyak budaya yang berbeza, bahawa ia adalah model dunia secara keseluruhan; dan melalui penyatuan pelbagai budaya dan bahasa ini, dan melalui perpaduan ekonomi, sosial dan politik secara persekutuan, anda telah menunjukkan di Kesatuan Soviet bagaimana ia boleh berlaku di dunia secara amnya dan bagaimana ia akan, saya harap, dapat direalisasikan dalam masa depan."

Kesatuan Soviet bertahan dengan ujian teruk Perang Patriotik Besar dan tempoh selepas perang. Dia membuat sumbangan yang tegas kepada kekalahan fasisme Jerman, pembebasan rakyat Eropah daripada perhambaan Nazi, dan selepas tamat perang, dia dengan cepat menyembuhkan luka teruk yang ditimbulkan oleh perang, memulihkan bandar dan kampung yang musnah, negara itu. ekonomi, mengukuhkan dan meningkatkan potensi ekonomi, saintifik dan teknikal dan pertahanan. Kedudukan antarabangsa Kesatuan Soviet diperkukuh. Pengalaman sejarah negara kita jelas menunjukkan kelebihan sistem sosial baharu. Dia menunjukkan kepada seluruh dunia bahawa di bawah sosialisme adalah mungkin untuk mewujudkan pengeluaran perindustrian dan pertanian yang moden dan maju dengan lebih pantas dan dengan kos langsung dan tidak langsung yang lebih rendah, untuk melaksanakan transformasi budaya yang tidak pernah berlaku dalam skala dan hasil, untuk menaikkan negara yang kurang maju dari segi ekonomi kepada tahap kuasa perindustrian berkuasa moden yang diperlukan oleh kapitalisme satu setengah hingga dua abad untuk mencapai pembangunan ekonominya telah dicapai di negara sosialis pertama dalam beberapa dekad. Dan keadaan yang jelas ini sahaja merupakan faktor penting yang mempengaruhi keputusan politik dan pilihan ramai orang. Rakyat negara sosialis lain telah mengikuti jalan ini, dan rakyat Afrika, Asia dan Amerika Latin memilihnya dan tertarik kepadanya.

Kelebihan sistem sosial sosialis dalam dekad selepas perang telah disahkan sudah masuk peringkat antarabangsa pengalaman kejayaan negara-negara masyarakat sosialis, yang berjaya dalam masa sejarah yang paling singkat, di bawah tekanan ekonomi berterusan dari kalangan imperialis Barat, sabotaj ideologi dan tindakan kontra-revolusi mereka, untuk mewujudkan struktur sosio-ekonomi dan budaya yang maju bagi masyarakat baharu . Mengingati pencapaian penting negara-negara sosialis ini, Persidangan Parti Komunis dan Parti Pekerja pada tahun 1969 membuat kesimpulan yang munasabah bahawa dunia sosialis telah memasuki satu tempoh pembangunan “apabila ia menjadi mungkin untuk menggunakan sepenuhnya rizab berkuasa yang wujud. dalam sistem baru. Ini difasilitasi oleh pembangunan dan pelaksanaan bentuk ekonomi dan politik yang lebih maju yang memenuhi keperluan masyarakat sosialis yang matang, yang pembangunannya berdasarkan struktur sosial baharu.”

Pengalaman pembinaan sosialis di Kesatuan Soviet dan negara-negara lain membolehkan kita membezakan dua peringkat yang sangat berbeza dalam pembangunan ekonomi mereka. Yang pertama dicirikan oleh kadar perindustrian perindustrian dan pertanian yang dipercepatkan, pertumbuhan kuantitatif ekonomi, yang dijalankan dengan cara pengurusan ekonomi berpusat yang ketat dengan dominasi kaedah pentadbiran dan politik mempengaruhi proses pembangunan sosio-ekonomi. Seperti yang diketahui, kaedah kepimpinan sosial dan ekonomi di Kesatuan Soviet dan negara-negara sosialis lain membawa kepada penciptaan dalam masa yang sesingkat mungkin asas material dan teknikal masyarakat baru yang kuat, memastikan kemerdekaan ekonomi mereka daripada dunia kapitalis dan mewujudkan prasyarat yang diperlukan untuk kemajuan sosial selanjutnya. Menyelesaikan masalah ini di sepanjang laluan pertumbuhan ekonomi yang meluas membawa dari semasa ke semasa kepada keperluan untuk beralih kepada kaedah baru merancang dan mengurus ekonomi negara, lebih responsif kepada peningkatan tahap daya produktif dan dicirikan oleh tumpuan utama kepada faktor intensif pertumbuhan ekonomi. . Tugas peringkat baru dalam pembangunan ekonomi sosialis Dua dekad yang lalu memerlukan pencarian kaedah dan cara baru yang akan memudahkan kesedaran yang lebih konsisten dan lengkap tentang potensi besar sosialisme. Seperti yang dibuktikan oleh pengalaman Kesatuan Soviet dan negara-negara sosialis lain, masalah-masalah ini telah diselesaikan, sebagai peraturan, di sepanjang laluan reformasi ekonomi yang bertujuan untuk meningkatkan tahap perancangan saintifik, memperluaskan kemerdekaan perusahaan, mengukuhkan insentif material untuk pengeluaran dan memperkukuh perakaunan ekonomi.

Kejayaan pelaksanaan tugas yang diberikan dan transformasi segera memerlukan penerimaan dan pelaksanaan tepat pada masanya langkah-langkah berkesan dalam pelbagai bidang kehidupan sosial. Bersama-sama dengan pencapaian terkenal Dalam menyelesaikan masalah yang mendesak ini pada tahun 70-an - awal 80-an, trend dan kesukaran tertentu yang tidak menguntungkan berlaku dalam pembangunan negara kita. Seperti yang dinyatakan dalam edisi baru Program-program CPSU, sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa "perubahan dalam keadaan ekonomi, keperluan untuk perubahan mendalam dalam semua bidang kehidupan tidak dinilai tepat pada masanya dan betul, dan kegigihan yang sewajarnya dalam pelaksanaannya tidak ditunjukkan. Ini menghalang penggunaan sepenuhnya peluang dan kelebihan sistem sosialis dan menghalang pergerakan ke hadapan.”

Dalam keadaan moden dalaman dan pembangunan antarabangsa Terdapat keperluan mendesak untuk mengkaji dan memahami bukan sahaja kelemahan khusus dalam pembangunan negara dalam tempoh lima tahun kebelakangan ini, tetapi juga perubahan ekonomi dan sosial yang serius. sifat objektif yang telah berlaku sejak suku abad yang lalu. Berdasarkan analisis sedemikian mengenai tempoh yang penting dalam pembangunan negara kita, kami membangun dokumen polisi pihak dan negeri yang telah menggariskan kursus strategik untuk kepesatan pembangunan sosioekonomi negara.

Laporan Politik Jawatankuasa Pusat CPSU kepada Kongres Parti XXVII dan dokumen program parti yang diterima pakai di kongres itu mentakrifkan strategi, sifat dan kadar pembangunan negara kita untuk Rancangan Lima Tahun XII dan tempoh berikutnya, sehingga permulaan tahun alaf ketiga. Tugas, sejarah dalam skop dan kepentingannya, telah ditetapkan untuk mengubah semua aspek masyarakat Soviet, mencapai negara baru secara kualitatif dengan mempercepatkan pembangunan sosio-ekonomi berdasarkan pencapaian revolusi saintifik dan teknologi, tugas untuk merealisasikan lebih konsisten dan lengkap. daripada potensi besar potensi sosialisme, kelebihan asasnya. Berdasarkan analisis terperinci tentang kekurangan dan peninggalan yang berlaku pada tahun 70-an dan awal 80-an, dan mengambil kira potensi kreatif masyarakat Soviet yang meningkat, dokumen kongres menggariskan cara dan cara untuk menyelesaikan banyak masalah yang paling penting di masa hadapan. perkembangan sosialisme di negara kita. Dalam konteks program penambahbaikan khusus dan berasaskan bukti ini pelbagai pihak Masyarakat Soviet dipenuhi dengan kandungan tertentu dan beberapa peruntukan asas teori komunisme saintifik muncul dalam cahaya baru.

Yang paling penting ialah program tindakan yang diterima pakai di kongres dalam bidang asas kehidupan awam - ekonomi. Ia menetapkan tugas dan mentakrifkan cara untuk meningkatkan ekonomi negara ke tahap saintifik, teknikal, organisasi dan ekonomi yang asasnya baharu, dan memindahkannya ke laluan pembangunan intensif. Pemenuhan tugas ini mengandaikan penambahbaikan sistem ekonomi yang akan memungkinkan untuk merealisasikan rizab yang terkandung di dalamnya setakat maksimum, dan di atas semua kelebihan ekonomi sosialis berdasarkan harta awam, dan dengan itu mencapai tahap dunia yang tertinggi. produktiviti buruh sosial, kualiti produk, dan kecekapan pengeluaran secara amnya.

Beralih kepada aspek ekonomi transformasi radikal yang akan datang, seseorang harus mengingati ciri-ciri khusus dan kemungkinan hubungan harta sosialis dan, secara amnya, fungsi harta sedemikian dalam kehidupan ekonomi masyarakat, hubungan organik dan pergantungannya kepada bentuk ekonomi dan sosio-politik tertentu di mana ia direalisasikan potensinya. Pemilikan alat pengeluaran sama ada persendirian atau awam, seperti yang diketahui, adalah sejenis perkara, realiti substansial metafizik, yang, dengan kehadiran sebenar atau penyatuan undang-undang semata-mata, menentukan terlebih dahulu kaedah pengeluaran, tahap kecekapan ekonomi. dan amalan lain masyarakat tertentu. Sebagai kategori sosio-ekonomi dan salah satu faktor asas dalam kehidupan masyarakat, harta adalah sistem perhubungan sosial yang ditentukan oleh bentuk dan ukuran tertentu pemilikan seseorang terhadap alat pengeluaran dan barangan lain. Harta "bukan sesuatu," Marx menekankan, "tetapi hubungan sosial antara orang, ditengahi oleh perkara-perkara." Ini adalah institusi sosial yang terbentuk di kedalaman pengeluaran material dan kemudian merebak ke bidang pengedaran, pertukaran dan penggunaan, dengan mengambil kira ciri tersendiri hubungan harta sosialis, yang ditentukan oleh syarat khusus untuk pembentukan sistem sosio-ekonomi baru, yang tidak timbul secara spontan di kedalaman masyarakat lama, tetapi dalam perjalanan transformasi revolusionernya, sebagai hasil daripada aktiviti sedar dan terancang negara sosialis. Kuasa politik di sini adalah faktor utama dalam penciptaan mekanisme ekonomi, dalam fungsinya bahagian ekonomi hubungan harta sosial menyedari dirinya.

Semasa revolusi sosialis, sudah pada tahun-tahun pertama kewujudan Republik Soviet, akta perundangan yang paling penting telah diterima pakai, berdasarkan mana harta persendirian pemilik tanah dan kapitalis telah dirampas dan milik awam, pemilikan negara atas cara utama negara. pengeluaran telah diisytiharkan. Kepentingan kreatif harta awam yang sangat besar untuk pembentukan dan pembangunan masyarakat sosialis, kelebihan asasnya dikaitkan dengan kemungkinan potensi untuk melaksanakan atas dasar organisasi ekonomi yang terancang dan pengurusan berpusat oleh keadaan semua hubungan kehidupan sosial, memastikan hak yang sama dan sebenar kepada harta semua ahli masyarakat, seperti kedudukan mereka dalam sistem pengeluaran sosial, di mana mereka berada dan berasa seperti pemilik dan pengurus sebenar harta tanah ini, sangat berminat dalam pemeliharaan dan peningkatannya. Kami menekankan sifat sebenar tetapi potensi peluang ini sebagai sesuatu yang tidak secara automatik diberikan siap bersama dengan tindakan nasionalisasi alat pengeluaran, tetapi direalisasikan dalam proses membina struktur ekonomi, politik dan pengurusan baru sesebuah masyarakat sosialis selama bertahun-tahun. Mendapatkan hak untuk menjadi pemilik dan menjadi pemilik - sebenar, bijak, bersemangat - jauh dari perkara yang sama. Orang-orang yang telah mencapai revolusi sosialis mempunyai masa yang lama untuk menguasai kedudukan baru mereka sebagai pemilik tertinggi dan tidak berbelah bagi semua kekayaan sosial - untuk menguasainya dari segi ekonomi, politik, dan, jika anda suka, secara psikologi, membangunkan kesedaran dan tingkah laku kolektivis.

Tugas kesedaran yang paling lengkap dan optimum tentang kelebihan pemilikan awam harta, minat, sikap menguasai setiap orang Soviet terhadapnya, telah dan sedang diselesaikan dengan memperbaiki sedia ada dan mewujudkan bentuk dan mekanisme baru ekonomi, politik dan sistem pengurusan masyarakat Soviet. Selama bertahun-tahun kuasa Soviet, banyak yang dilakukan dalam hal ini. Tetapi hari ini, pada tahap peningkatan masyarakat sosialis, negara kita telah menghampiri titik perubahan dalam sejarah, di mana keperluan mendesak timbul untuk perubahan kualitatif dalam kuasa produktif dan hubungan pengeluaran yang sedia ada.

Salah satu syarat penting untuk kejayaan pelaksanaan kursus strategik yang dibangunkan oleh parti untuk transformasi kualitatif semua aspek kehidupan masyarakat Soviet adalah untuk meningkatkan peranan faktor manusia, penciptaan prasyarat objektif dan subjektif yang menyumbang kepada perkembangan aktiviti kreatif orang ramai di pelbagai peringkat masyarakat sosialis, dan lebih-lebih lagi dalam ekonomi. Dalam hal ini, penegasan lelaki Soviet itu sebagai pemilik dan pengurus sebenar harta awam, sebagai kuasa utama yang mampu memastikan perubahan mendadak ke arah peningkatan pengeluaran dan faktor kualitatif pertumbuhan ekonomi, mengandaikan peningkatan ketara dalam mekanisme ekonomi dan bentuk organisasi buruh, yang, disebabkan oleh kedudukan khusus manusia dalam sistem pengeluaran, bermakna insentif material dan moral akan menyokong tanggungjawab dalaman yang berterusan dan minatnya dalam pertumbuhan kualitatif dan kuantitatif hasil kerja kolektif. Ini juga harus dipermudahkan dengan penglibatan pekerja yang lebih lengkap dalam proses pengurusan pengeluaran, meningkatkan peranan kolektif kerja dalam membangunkan rancangan dan membuat keputusan ekonomi.

Jika di sini seseorang Soviet menggunakan haknya untuk menjadi pemilik harta awam di peringkat akar umbi persendirian, secara langsung dalam rangka perusahaan dan pasukan tertentu, maka pada skala negara secara keseluruhan dia menggunakan hak ini secara tidak langsung, melalui wakil rakyatnya, timbalan pejabat perwakilan rakyat tempatan dan kebangsaan, melalui demokrasi berparlimen Soviet. Oleh itu, dokumen program parti kita amat penting untuk menambah baik bukan sahaja mekanisme ekonomi dan pengurusan, tetapi juga aktiviti Majlis Perwakilan Rakyat sebagai penghubung utama dalam pemerintahan sendiri sosialis rakyat. Memperbaiki bentuk perwakilan popular, prinsip demokrasi Soviet sistem pilihanraya, meningkatkan peranan Majlis tempatan dalam memastikan ekonomi yang komprehensif dan pembangunan sosial wilayah, kemerdekaan mereka dalam menyelesaikan masalah kepentingan tempatan, dalam menyelaras dan mengawal aktiviti organisasi yang terletak di wilayah mereka, dan banyak lagi tugas pendemokrasian dan pengukuhan kerja badan-badan terpilih negara Soviet diisytiharkan sebagai mendesak dan relevan untuk pembangunan moden masyarakat sosialis kita.

Harta sosial, seperti yang kami nyatakan, benar-benar wujud dan menyedari kelebihannya dalam bentuk hubungan pengeluaran khusus, dalam mekanisme ekonomi dan pengurusan yang sepadan, dalam seberapa berkesan organisasi terancang pengeluaran sosial dan ekonomi dijalankan berdasarkan asasnya, iaitu maksimum. perhubungan produktif seseorang dengan harta dan penggunaannya dalam unit ekonomi tertentu dan pada skala negara secara keseluruhan. Dalam erti kata lain, kelebihan harta sosial adalah dan harus ditunjukkan dalam bentuk aktiviti ekonomi yang khusus di mana tugas utama pengurusan sosialis paling berjaya diselesaikan - tugas meningkatkan produktiviti buruh secara kualitatif dan kuantitatif, dan berkaitan dengan ini ( dan untuk ini) organisasinya yang lebih tinggi.

Pertumbuhan ekonomi, peningkatan berterusan dalam sumbangan setiap pautan ekonomi negara kepada pencapaian matlamat bersama untuk memenuhi sepenuhnya keperluan masyarakat pada kos terendah semua jenis sumber - ini adalah "undang-undang ekonomi sosialis yang tidak berubah. , kriteria utama untuk menilai aktiviti industri, persatuan dan perusahaan, semua sel pengeluaran." Ia juga merupakan salah satu kriteria asas untuk menilai pembangunan dan penambahbaikan harta awam selanjutnya. Dalam hal ini, apabila menentukan prospek dan matlamat pembangunan tersebut, seseorang tidak boleh berpuas hati sahaja kedudukan umum tentang penyatuan masa depan dan gabungan dua bentuk harta awam sosialis yang sedia ada sekarang - koperasi ladang kolektif dan negara nasional - atau mengenai penggabungan mereka menjadi satu harta nasional, komunis. Model teori umum jenis harta awam yang lebih maju ini mesti dikaitkan dengan pelbagai kriteria khusus pembangunan sosial, budaya dan, terutama sekali, pembangunan ekonomi dan, yang kelihatan sangat penting bagi kita, tidak mengehadkannya terlebih dahulu kepada satu bentuk sosialis sahaja. organisasi ekonomi.

Penambahbaikan harta sosialis, kesedaran yang lebih lengkap tentang kelebihan dan keupayaannya berlaku dan boleh berlaku bukan dalam proses melaksanakan beberapa model abstrak harta sosial tunggal, tetapi pada laluan pencarian konkrit dan penciptaan lebih bentuk yang berkesan ekonomi sosialis. Seperti yang dibuktikan oleh pengalaman pembangunan ekonomi USSR dan negara-negara sosialis lain, pencarian ini kemungkinan besar akan membawa kepada penubuhan bukan satu mekanisme ekonomi yang seragam untuk semua sektor dan wilayah ekonomi, tetapi beberapa atau lebih banyak lagi yang lebih maju dan berkesan, secara berterusan. bertambah baik, berdasarkan pemilikan sosial bagi bentuk pengurusan sosialis tertentu. Andaian ini juga mengikuti prinsip organisasi asas pemusatan demokrasi, yang mengandaikan kedua-dua peningkatan dalam kecekapan kepimpinan berpusat dan pengembangan ketara dalam kebebasan ekonomi dan tanggungjawab persatuan dan perusahaan. Membangunkan prinsip terpusat dalam pengurusan dan perancangan, dalam menyelesaikan masalah strategik, kata edisi baharu Program CPSU, parti itu akan secara aktif melaksanakan langkah-langkah untuk meningkatkan peranan pautan pengeluaran utama - persatuan dan perusahaan, secara konsisten meneruskan dasar mengembangkan mereka. hak dan kebebasan ekonomi, mengukuhkan tanggungjawab dan minat dalam mencapai keputusan akhir yang tinggi. Pusat graviti semua kerja operasi dan ekonomi harus ditempatkan secara tempatan - dalam kolektif kerja.

Banyak perhatian diberikan kepada bidang sosial. “Pihak kami,” kata M. S. Gorbachev, “mesti mempunyai dasar sosial yang kukuh yang meliputi seluruh ruang kehidupan seseorang - daripada keadaan pekerjaan dan kehidupannya, kesihatan dan masa lapang kepada kelas sosial dan hubungan kebangsaan... Parti itu melihat dasar sosial sebagai cara yang kuat untuk mempercepatkan pembangunan ekonomi negara, meningkatkan aktiviti buruh dan sosio-politik orang ramai, sebagai faktor penting dalam kestabilan politik masyarakat, pembentukan orang baru , dan penubuhan cara hidup sosialis.”

Pemilikan sosial alat pengeluaran menentukan satu lagi kelebihan penting sistem sosialis, iaitu kemungkinan dan amalan sebenar kawalan berpusat oleh keadaan semua bahagian kehidupan sosial. Menguruskan bagi pihak rakyat sumber material, kewangan dan buruh negara, ia menggunakannya untuk pengurusan ekonomi dan proses pembangunan sosial yang teratur dan bermatlamat secara sistematik, membuat keputusan yang sesuai, merangka rancangan dan projek, mengatur aktiviti-aktiviti orang yang bekerja untuk pelaksanaannya, mengawal selia dan menyelaraskan pelbagai kepentingan dan trend yang menampakkan diri dan beroperasi dalam masyarakat, menjalankan perakaunan dan kawalan ke atas pengeluaran dan pengedaran barangan awam. Pengurusan proses sosial, pelbagai objek, perusahaan dan institusi ekonomi dan perdagangan, institusi kebudayaan dan saintifik, masyarakat secara keseluruhan dijalankan oleh subjek pengurusan, badan dan organisasi awam negeri dan bukan negara dan kuasa utama masyarakat sosialis - Parti Komunis, yang membangunkan garis politik bersatu untuk pembangunan masyarakat, memastikan kepimpinan politik umum.

Dalam proses pembangunan masyarakat sosialis, kawasan pentadbiran negara dan pihak berkuasa pentadbiran lain berkembang dengan luar biasa, meliputi masyarakat secara keseluruhan, semua pautan utamanya. Ini, tentu saja, menguatkan fungsi kawalan mereka, keupayaan untuk membendung pelbagai proses dan fenomena spontan negatif yang timbul dalam masyarakat, untuk menjalankan perakaunan dan kawalan ke atas aktiviti perusahaan dan institusi bawahan. Pada masa yang sama, dalam keadaan tertentu, terdapat kecenderungan ke arah pemformalkan hubungan antara subjek dan objek pengurusan, aktiviti berlebihan badan pengurusan, peraturan birokrasi yang dijalankan oleh mereka dan penyeliaan kecil ke atas aktiviti perusahaan dan pasukan pengeluaran yang dikawal oleh mereka. Kecenderungan ini menjadi faktor yang membelenggu inisiatif kreatif, malah kadangkala menghapuskan atau mengehadkan tindakan mekanisme ekonomi dan pengeluaran objektif, yang sangat mengurangkan keberkesanan proses kreatif itu sendiri. aktiviti pengurusan.

Kebebasan relatif badan pentadbir, ditentukan oleh mereka struktur dalaman, pengkhususan profesional, peraturan operasi yang ditetapkan, kadang-kadang membawa kepada pengasingan dan pemisahan mereka daripada masalah dan tugas sebenar objek bawahan, kepada pengabaian tujuan sosial mereka sendiri, apabila mereka mula berfungsi sebagai sesuatu yang berdikari, menilai aktiviti mereka dengan "dalaman", penunjuk rasmi, mengikut kuantiti mesyuarat, keputusan, berdasarkan dokumentasi yang disusun, dan bukan pada hasil sebenar, praktikal. Sebab bagi situasi sedemikian bukan sahaja "pengerasan" dan birokratisasi organisasi pengurusan, tetapi juga kebebasan ekonomi dan organisasi perusahaan yang tidak mencukupi, dan, dengan itu, ketidakcukupan maklum balas yang datang daripada mereka atau aktiviti mereka sendiri, yang merangsang aktiviti produktif. reaksi subjek pengurusan. Dengan tepat keadaan seperti ini dalam fikiran, Lenin menuntut agar perusahaan diberi hak untuk menyelesaikan masalah ekonomi secara bebas "dengan kebebasan bergerak maksimum, dengan pengesahan ketat kejayaan sebenar dalam meningkatkan pengeluaran dan pulang modal, keuntungannya, dengan paling banyak. pemilihan serius pentadbir yang paling cemerlang dan mahir...”.

Oleh itu, kelemahan ketara aktiviti pengurusan dalam situasi yang telah kami cirikan adalah berat sebelah, boleh dikatakan, monolognya, ketiadaan permintaan substantif di pihak objek pengurusan, menyebabkan tindak balas yang produktif, tindak balas terhadapnya. . Sementara itu, sistem dialogik hubungan antara subjek dan objek pengurusan adalah tepat sebagai dua prinsip yang agak bebas yang boleh memastikan produktiviti yang diperlukan untuk kreativiti mereka, pembangunan dan peningkatan mereka. Dalam pertikaian dan interaksi dialog yang sama, kebenaran dan produktiviti pemikiran dan kreativiti kita dilahirkan.

Setelah mensosialisasikan kuasa produktif utama negara, sosialisme mengukuhkan kesaksamaan formal pekerja di hadapan undang-undang dengan sikap sama rata mereka terhadap harta, iaitu, terhadap kemungkinan material dan budaya sebenar kehidupan dan kreativiti manusia. Demokrasi borjuasi kapital digantikan dengan demokrasi buruh, yang prinsipnya berbunyi: "Dari setiap orang mengikut kemampuannya, kepada masing-masing mengikut pekerjaannya." Ini adalah satu-satunya bentuk keadilan sosial sejagat yang mungkin untuk tahap perkembangan semasa kuasa-kuasa produktif di negara kita, tidak termasuk eksploitasi manusia oleh manusia dan sebarang bentuk penindasan sosial yang lain, tetapi belum lagi memastikan kesaksamaan komunis yang lengkap, yang mengandaikan. pengagihan barangan asas yang diperlukan untuk kehidupan mengikut keperluan biasa, munasabah, tanpa mengira tahap keupayaan kreatif individu dan sejauh mana sumbangan buruhnya kepada pengeluaran sosial.

Seperti yang dinyatakan oleh Marx, dalam fasa pertama, sosialis masyarakat komunis, setiap pengeluar individu menerima kembali daripada masyarakat, selepas semua potongan, sama seperti yang dia sendiri berikan kepadanya, iaitu, mengikut ketat dengan kuantiti dan kualiti buruh. Hak sama rata ini, yang pada asasnya merupakan hak yang tidak sama rata untuk kerja yang tidak sama rata, “tidak mengiktiraf perbezaan kelas, kerana masing-masing hanyalah pekerja, seperti semua yang lain; tetapi ia secara diam-diam mengiktiraf bakat individu yang tidak sama rata, dan oleh itu keupayaan yang tidak sama untuk bekerja, sebagai keistimewaan semula jadi, "yang kemudiannya ditambah dengan perbezaan sifat sosial, ditentukan oleh keadaan material dan budaya pembentukan dan didikan seseorang dalam keluarga dan sosial segera. masyarakat. Status keluarga pekerja, kehadiran anak-anak dan saudara-mara lain yang bergantung kepadanya tidak diambil kira, dan, oleh itu, dengan penyertaan yang sama dalam dana pengguna sosial, sebenarnya, seseorang menerima lebih daripada yang lain dan ternyata. menjadi lebih kaya daripada yang lain. Dalam kes ini, hak, untuk menjadi sama, sebenarnya mestilah tidak sama rata. Keadaan ini benar-benar adil, tetapi "ketidaksamaan" ini mesti dilaksanakan melalui dana awam dan tidak melanggar langkah-langkah sosialis upah dalam pengeluaran, kerana ini akan menjadi batasan yang tidak wajar dan pelanggaran prinsip yang merangsang pertumbuhan yang diperlukan dalam produktiviti seorang sosialis. ekonomi. Sehingga bermulanya fasa tertinggi komunisme, V.I Lenin menulis, keperluan untuk "kawalan paling ketat di pihak masyarakat dan di pihak negara ke atas ukuran buruh dan ukuran penggunaan ..." akan kekal.

Dari sini jelas sekali bahawa kejayaan pembinaan sosialis pada peringkat sekarang secara langsung bergantung kepada tahap pelaksanaan yang ketat dan konsisten dalam pengeluaran, dalam bidang pengagihan dan penggunaan prinsip pembayaran sosialis mengikut kerja. Dan ini, seterusnya, memerlukan penciptaan kriteria ekonomi dan mekanisme pengurusan yang paling objektif yang menentukan ukuran buruh kuantitatif dan kualitatif, bekalan barangan yang mencukupi dalam pusing ganti dana gaji, bentuk pengagihan barangan awam yang demokratik secara konsisten dalam bidang perdagangan dan perkhidmatan, di mana perbezaan dan kelebihan seorang pekerja berbanding pekerja lain hanya terletak pada keupayaan kewangan mereka yang berbeza, yang diperoleh berdasarkan prinsip sosialis pembayaran mengikut kerja. Baik dalam masyarakat sosialis dan dalam perspektif komunis yang jauh, menyediakan peluang yang sama kepada semua anggota masyarakat tidak bermakna meratakan perbezaan individu Selain itu, ia bertujuan untuk membuka skop yang lebih luas untuk kekayaan dan kepelbagaian luar biasa bentuk kewujudan individu, keperluan dan insentif individu, bentuk aktiviti sosial dan rohani. Marx dan Lenin berulang kali mencatatkan sifat utopia dan reaksioner idea komunisme egalitarian.

Selaras dengan tugas utama pembinaan sosialis zaman kita, dalam konteks sebenar peluang dan masalah sosialisme dengan prinsip upah mengikut kerja, produktiviti buruh masih kekal. kriteria penting kemajuan sosial, ukuran kepentingan sosial dan nilai seseorang. Pelaksanaan demokrasi buruh yang konsisten dalam semua bidang kehidupan awam adalah syarat penentu untuk mencapai pertumbuhan optimum dalam produktiviti buruh, kelimpahan barangan pengguna yang diperlukan, dan akhirnya pembangunan rohani dan moral seseorang. Dokumen parti telah berulang kali menekankan keperluan untuk mewujudkan keadaan ekonomi dan organisasi di mana kerja produktif, inisiatif dan keusahawanan berkualiti tinggi akan dirangsang, dan kerja yang lemah, tidak aktif, dan tidak bertanggungjawab akan menjejaskan imbuhan material, kedudukan rasmi dan kuasa moral pekerja. .

Memastikan fungsi optimum sistem pengurusan dan ekonomi sedia ada, penambahbaikan mereka, penciptaan bentuk dan mekanisme ekonomi baru, memperluaskan kebebasan perusahaan, membuka peluang baru untuk buruh besar-besaran dan aktiviti ekonomi, inisiatif sosialis dan keusahawanan, dan, akhirnya, pembangunan selanjutnya demokrasi sosialis dalam erti kata yang luas - ini adalah jalan pembangunan negara, di mana kedua-dua keadaan material yang diperlukan dan suasana rohani kehidupan awam akan ditubuhkan, menyumbang kepada pembentukan yang benar-benar bermoral dan harmoni. personaliti.

Dalam hal ini, pembentukan orang baru di bawah sosialisme tidak difahami sebagai tugas sekali sahaja terhad kepada masa tertentu penyelesaian terakhirnya. Ini adalah proses yang melibatkan kerja berterusan mengenai pendidikan komunis, apabila untuk setiap generasi baru, tanpa mengira keadaan awal yang menggalakkan, tugas pendidikan timbul sebagai tugas baru dalam erti kata tertentu, diselesaikan mengikut ciri-ciri masa sejarahnya yang khusus, dengan ukuran kejayaan dan kos tertentu.

Pendirian Marxis bahawa manusia adalah matlamat, dan pengeluaran bahan- satu cara pembangunan sosial, terpakai kepada keseluruhan pembentukan komunis, dan pelaksanaannya yang paling lengkap diandaikan dalam perspektif sejarah yang jauh, meliputi tempoh sejarah yang tidak dapat ditandingi lebih besar daripada tempoh yang terhad kepada amalan sosialis yang sedia ada. Oleh itu, tahap pelaksanaan prinsip teoretikal komunisme saintifik yang diberikan mesti ditentukan dan dinilai berdasarkan ciri-ciri dan kemungkinan peringkat sejarah tertentu dalam pembangunan masyarakat komunis.

Perbandingan ajaran Marxis tentang manusia dan humanisme komunis dengan realiti realiti sosialis moden, dengan pencapaian dan masalah khususnya, secara amnya mengesahkan ketepatan dan kebolehlaksanaan peruntukannya. Sistem hubungan sosial yang telah dibangunkan di USSR telah mewujudkan syarat-syarat untuk pelaksanaan, setakat ini pada tahap perkembangan sosialisme moden, prinsip humanistik umum komunis. Buat pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, sebuah masyarakat telah muncul di mana aktiviti semua institusi sosial di bawah tugasan untuk memaksimumkan kepuasan keperluan material dan rohani manusia untuk tahap pembangunan pengeluaran tertentu. Di negara kita, hak semua rakyat untuk bekerja, pendidikan, Keselamatan sosial, rekreasi, semua bentuk ketidaksamaan sosial dimusnahkan, dijalankan secara asasnya bentuk baru demokrasi.

Masalah manusia dalam masyarakat sosialis diselesaikan sebagai masalah serampang dua mata untuk memperbaiki bentuk sosialis kehidupan ekonomi, sosio-politik dan budaya, dan pendidikan komunis individu. Dengan transformasi dalam kehidupan sosial, perkembangan ideologi dan rohani-moral seseorang menjadi semakin penting, kerana tahap fungsi optimum sistem ini, kandungan dan makna spesifiknya bergantung padanya, daya produktif utama yang melaksanakan keseluruhannya. sistem perhubungan sosial.

Tugas-tugas baru dan lebih kompleks juga timbul untuk setiap individu dari segi pendidikan kendirinya. Kita bercakap, sudah tentu, tentang kerja seseorang untuk membentuk struktur rohani dan moralnya sendiri, yang tidak mengasingkan atau memisahkannya daripada proses sebenar kehidupan sosial, tetapi menjadi salah satu faktor penting dalam perkembangan progresifnya. Dalam masyarakat kita, sikap ideologi dan moral keperibadian manusia individu, tanggungjawab moral dan sosial seseorang, dan motif rohani yang menentukan pilihan dan tingkah lakunya dalam situasi kehidupan tertentu mula memainkan peranan yang semakin penting.

Sifat konkrit dan sebenar humanisme Marxis sama sekali tidak bermaksud memperkecilkan nilai norma manusia sejagat dan keperluan kerohanian dan moral. Sebaliknya, norma moral manusia sejagat, idea tentang kebaikan dan kemanusiaan, tentang makna hidup dalam Marxisme memperoleh hubungan sebenar mereka dengan keadaan, kemungkinan dan kekuatan sejarah yang khusus dengan bantuan yang mereka menerima kesedaran mereka yang lebih lengkap dan konsisten dalam kehidupan. Menolak pemahaman abstrak dan spekulatif tentang nilai-nilai manusia sejagat, Marxisme, dalam dialektik sejarah universal dan konkrit, mendedahkan dan menunjukkan makna sebenar institusi rohani dan moral manusia ini.

"Kerja sosial" - Kandungan temu bual (peperiksaan) dibahagikan secara struktur kepada dua bahagian yang saling berkaitan. Pengajian sarjana dijalankan secara sepenuh masa berdasarkan bajet dan kontrak. Jaminan negeri dan piawaian sosial minimum dalam sistem perlindungan sosial. Kerja sosial dengan belia.

- ... telah dicadangkan kepada sains oleh saintis Inggeris G. Spencer. Mekanisme agung kuasa politik Paus telah dicipta. Terdapat keperluan untuk menyatukan masyarakat yang berbeza di bawah satu pihak berkuasa gereja. Syarat untuk berfungsinya institusi sosial. Institut Ekonomi mengandungi institut pasaran, perdagangan, perbankan, pemasaran, dll.

"Psikologi Sosial" - Komponen Persekutuan: program sarjana PSIKOLOGI SOSIAL. Matlamat dan objektif program: Bidang aktiviti graduan sarjana. Fakulti Psikologi dan Pedagogi. Komponen kebangsaan-serantau (disiplin elektif): Bahagian teori Sejarah, metodologi, serta masalah moden sains dan pengeluaran.

"Pengiklanan sosial" - Negeri - kebangkitan patriotisme, - kesejahteraan hubungan kekeluargaan, - pemenuhan tugas sivil penduduk. Gunakan humor dalam pengiklanan dengan berhati-hati. Untuk menghormati orang tua dalam pengangkutan dan di jalanan, menentang mementingkan diri berkaitan usia. Iklan televisyen, cetak, jalanan, pengiklanan pengangkutan.

"Belia sebagai kumpulan sosial" - Konsep aktiviti buruh subbudaya belia. Meningkatkan tahap kebebasan dalam pembelajaran bukan untuk semua orang. Maksud pendidikan ialah masa depan dikaitkan dengan pemerolehan ilmu yang baik. Pendidikan mana yang lebih baik? Istilah: remaja, infantilisme, subkultur, budaya balas. Fikirkan masalah belia sebagai kumpulan sosial di wilayah?

"Dasar Sosial" - Arah dasar sosial di Rusia: Isyarat bercanggah. Kelas menengah telah dimusnahkan, keadaan telah dicipta untuk kapitalisme puak-mafia. Alat untuk mempengaruhi dasar sosial. Dasar sosial: Proses demografi – penuaan penduduk, pengangguran, peningkatan bilangan isi rumah dengan 1 orang..

Subjek: SEJARAH

Romanova Natalya Viktorovna

guru sejarah

Kor Kadet Achinsk

Metodologi pelajaran.

Darjah: 8

Tajuk kursus: "Sejarah Baharu"

Tajuk topik: Liberal, konservatif dan sosialis: apakah masyarakat dan negara yang sepatutnya.

Objektif pelajaran:

Memperkenalkan gerakan sosial: liberalisme, konservatisme, sosialisme;

Tentukan bagaimana mereka mempengaruhi pembangunan masyarakat dan peranan yang mereka tentukan untuk negara dalam kehidupan awam;

Membangunkan ucapan, pemikiran logik;

Membangunkan keupayaan untuk memilih maklumat yang diperlukan dan menuliskannya secara ringkas;

Membangunkan minat kognitif dalam kalangan pelajar.

Perisian:

Microsoftkuasatitik, MicrosoftFirman.

LLC "Cyril dan Methodius" dan perpustakaan alat bantu visual elektronik "Sejarah Baru gred 8"

Sokongan teknikal:

Projektor dan skrin multimedia, pengimbas, pencetak.

Rancangan pengajaran:

1. Mempelajari topik baharu:

Kemas kini topik baharu;

Perbualan;

Bekerja dengan teks;

Bekerja di atas meja;

Skit mengenai topik;

3. Merumuskan.

4. Kerja rumah yang kreatif .

Kemajuan pelajaran:

Mempelajari topik baru.

Kemas kini topik baharu.

cikgu:

Bagaimanakah masyarakat berkembang? Apakah yang lebih baik - revolusi atau pembaharuan? Apakah peranan negara dalam kehidupan masyarakat? Apakah hak setiap daripada kita? Soalan-soalan ini telah menghantui fikiran para pemikir falsafah selama berabad-abad lamanya.

Di tengah-tengah XIXabad di Eropah terdapat lonjakan idea-idea baru, yang membawa kepada lonjakan yang menakjubkan dalam sains, mendorong orang Eropah untuk mempersoalkan keseluruhan negara dan sistem sosial.

Jean Jacques Rousseau berhujah bahawa "minda manusia mampu mencari jawapan kepada sebarang soalan."

Apa yang anda fikir dia maksudkan dengan ini?

Masyarakat dalam tempoh ini tidak lagi berasa seperti massa. Pendapat yang berlaku ialah setiap orang dikurniakan hak peribadi dan tiada sesiapa pun, walaupun negara, berhak untuk memaksakan kehendaknya ke atasnya.

Persoalan dibangkitkan bukan sahaja tentang tempat manusia di dunia, tetapi juga tentang sistem pemerintahan sosial baru yang telah dicipta oleh kelas industri Barat.

Oleh itu, timbul masalah bagaimana membina hubungan antara masyarakat dan negara.

Cuba untuk menyelesaikan masalah ini, orang buruh mental, dalamXIXabad di Eropah Barat, mereka ditakrifkan dalam tiga doktrin sosio-politik utama.

Topik pelajaran kami ialah "Liberal, konservatif dan sosialis: bagaimana masyarakat dan negara sepatutnya"

Daripada slaid 1: topik pelajaran.

Pada pendapat anda, apakah yang perlu kita pelajari semasa kita mempelajari topik ini?

Kita perlu membiasakan diri dengan ajaran sosio-politik utama, mengesan bagaimana ia mempengaruhi pembangunan masyarakat, dan peranan yang mereka tentukan untuk negara dalam kehidupan awam.

Ini adalah topik yang serius, sangat penting untuk memahaminya, kerana bahan yang dipelajari hari ini akan berguna kepada anda di gred 9.

Perbualan, kerja dengan teks.

Slaid 2: bekerja dengan istilah

Soalan:

Fikirkan apakah maksud istilah ini?

Menggunakan kamus dalam buku teks, adakah anda akan menulis definisi dalam buku nota anda?

Bekerja di atas meja, bekerja dengan teks.

cikgu:

Mari kita jejaki prinsip asas setiap pergerakan dari sudut pandangan apakah peranan yang diberikan kepada negara dalam kehidupan ekonomi, bagaimana ia dicadangkan untuk menyelesaikan masalah sosial dan kebebasan peribadi yang boleh dimiliki seseorang (isi jadual, dibahagikan kepada baris , bekerja dengan teks buku teks).

Tugasan: 1. sosialisme (ms 72-74 - "Mengapa ajaran sosialis muncul?", "Zaman Keemasan umat manusia bukan di belakang kita, tetapi di hadapan")

2. konservatisme (72 muka surat - “Kekalkan nilai tradisional”)

3. liberalisme (ms 70-72 - “Segala perkara yang tidak dilarang adalah dibenarkan”)

Slaid 3: jadual.

Soalan semasa mengisi jadual:

Konservatif: bagaimana wakil konservatisme melihat jalan pembangunan masyarakat?; Adakah anda fikir ajaran mereka masih relevan hari ini?

Liberal: bagaimana wakil liberalisme melihat jalan pembangunan masyarakat?; Apakah perkara pengajaran mereka yang kelihatan relevan kepada anda dalam masyarakat hari ini?

Sosialis: apakah yang menyebabkan kemunculan ajaran sosial?

Kami telah mengesan prinsip asas ajaran konservatif, liberal dan sosialis.

Skit mengenai topik.

cikgu:

Bayangkan kami menyaksikan perbualan antara tiga orang yang lalu lalang di jalan LondonXIX abad.

Adegan:

– Hello William! Sudah lama kita tidak berjumpa!

apa khabar?

– saya sihat! Saya pulang dari misa. Pernahkah anda mendengar apa yang berlaku di dunia? Tuhan berkati raja kita!

Dan saya baru sahaja tiba dari Perancis dan anda tahu, pada mesyuarat seterusnya di parlimen, saya akan membangkitkan isu melindungi hak orang miskin untuk mengelakkan sentimen revolusioner di negara ini! Pada pandangan saya, kerajaan harus memilih jalan pembaharuan sosial - ini boleh melancarkan rasa tidak puas hati kelas!

– Saya meraguinya. Lebih baik jika semuanya kekal seperti dahulu!

Apa pendapat awak, Ben?

Saya juga berpendapat bahawa ini tidak akan menyelesaikan masalah kita! Namun, tidak ada gunanya meninggalkan segala-galanya seperti sedia ada. Saya percaya bahawa semua kejahatan datang dari harta peribadi, ia mesti dihapuskan! Kemudian tidak akan ada miskin mahupun kaya, dan, akibatnya, perjuangan kelas akan berhenti. Itu pendapat saya!

Tugasan: Berdasarkan perbualan antara pihak yang bersengketa, tentukan siapa yang tergolong dalam pergerakan mana. Berikan alasan untuk jawapan anda.

Terdapat pendapat bahawa tiada satu pun ajaran sosio-politik boleh mendakwa sebagai "satu-satunya" yang benar-benar betul. Oleh itu, terdapat beberapa ajaran yang bertentangan antara satu sama lain. Dan hari ini kami bertemu dengan yang paling popular.

Penyatuan bahan yang dipelajari.

Tugasan: tandakan idea-idea kepunyaan konservatisme, liberalisme, sosialisme.

Perkembangan masyarakat boleh menyebabkan kehilangan tradisi dan nilai asas.

Komitmen terhadap sesuatu yang telah diuji masa.

Segala sesuatu yang tidak dilarang oleh undang-undang adalah dibenarkan.

Seseorang bertanggungjawab untuk kesejahteraan dirinya.

Pembaharuan mengalihkan perhatian pekerja daripada matlamat utama - revolusi dunia.

Penghapusan harta persendirian akan membawa kepada lenyapnya eksploitasi dan kelas.

Negara mempunyai hak untuk campur tangan dalam bidang ekonomi, tetapi harta persendirian kekal.

Merumuskan.

Soalan:

Apakah ajaran sosio-politik yang telah anda kenali hari ini?

Apakah kesan ajaran ini terhadap pembangunan masyarakat?

(Jawapan: orang ramai menjadi aktif secara politik dan mula mempertahankan hak mereka sendiri.)

Proses sosio-politik yang dimulakan padaXIXabad, membawa kepada pembentukanII separuh XXberabad-abad negara Eropah undang-undang moden.

Kita semua mengagumi taraf hidup dan keadaan hak orang Eropah. Dan seperti yang kita lihat, ini adalah hasil daripada perjuangan awam yang panjang.

slaid: hasil pelajaran.

kerja rumah kreatif.

Berdasarkan ajaran yang telah anda pelajari, cuba buat projek anda sendiri tentang cara yang mungkin untuk pembangunan masyarakat pada zaman kita.

Peranan negara dalam ekonomi - liberalisme

Nilai utama ialah kebebasan
Yang ideal ialah ekonomi pasaran
Negara tidak boleh campur tangan dalam ekonomi
Prinsip pengasingan kuasa: perundangan, eksekutif, kehakiman

Kedudukan dalam isu sosial - liberalisme

Individu itu bebas dan bertanggungjawab ke atas kesejahteraan dirinya.
Semua orang adalah sama, semua orang mempunyai peluang yang sama

Cara untuk menyelesaikan masalah sosial - liberalisme

Pembaharuan yang dilakukan oleh pihak berkuasa

Had kebebasan - liberalisme

Seseorang sejak lahir mempunyai hak yang tidak boleh dipisahkan: untuk hidup, kebebasan, dll.
"Semua yang tidak dilarang oleh undang-undang dibenarkan" - kebebasan sepenuhnya dalam segala hal.
Hanya mereka yang boleh bertanggungjawab terhadap keputusan mereka boleh bebas, i.e. Adakah pemiliknya seorang yang berpendidikan?

Peranan negara dalam ekonomi - konservatisme

Matlamatnya adalah untuk memelihara tradisi, agama dan ketenteraman
Negara mempunyai hak untuk campur tangan dalam ekonomi jika perlu untuk mengekalkan tradisi
Kuasa negara tidak dibatasi oleh sesiapa atau apa sahaja
Yang ideal ialah monarki mutlak

Kedudukan dalam isu sosial - konservatisme

Pemeliharaan lapisan kelas lama
Mereka tidak percaya dengan kemungkinan kesaksamaan sosial

Cara untuk menyelesaikan masalah sosial - konservatisme

Rakyat mesti patuh, negara boleh menggunakan kekerasan menentang revolusi
Pembaharuan sebagai langkah terakhir untuk mengelakkan letupan sosial

Had Kebebasan - Konservatisme

Negara menundukkan individu
Kebebasan dinyatakan dengan mematuhi tradisi, kerendahan hati beragama

Peranan negara dalam ekonomi - Sosialisme

Penghapusan harta persendirian, pasaran bebas dan persaingan
Negara menguasai sepenuhnya ekonomi, membantu orang miskin
MARXISME – bentuk kerajaan – KEDIKTATORAN PROLETARIA (kuasa pekerja)
ANARKISME - negara mesti dimusnahkan

Kedudukan dalam isu sosial - sosialisme

Semua orang harus mempunyai hak dan faedah yang sama
Negara sendiri menyelesaikan semua isu sosial, memastikan pekerja hak mereka

Cara untuk menyelesaikan masalah sosial - sosialisme

Revolusi sosialis
Menghapuskan ketidaksamaan dan kelas pemilikan

Had kebebasan - sosialisme

Kebebasan dicapai dengan memberikan segala faedah dan dihadkan oleh negara
Kerja adalah wajib bagi semua orang
Harta perniagaan dan persendirian adalah dilarang

Tarikh: 28/09/2015

Pelajaran: cerita

kelas: 8

Subjek:"Liberal, konservatif dan sosialis: bagaimanakah seharusnya masyarakat dan negara?"

Matlamat: memperkenalkan pelajar kepada kaedah ideologi asas untuk melaksanakan idea-idea liberal, konservatif, sosialis, dan Marxis; mengetahui segmen kepentingan masyarakat yang dicerminkan oleh ajaran ini; membangunkan keupayaan untuk menganalisis, membandingkan, membuat kesimpulan, dan bekerja dengan sumber sejarah;

peralatan: komputer, pembentangan, bahan untuk menyemak kerja rumah

Muat turun:

Pratonton:

Tarikh: 28/09/2015

Pengajaran: sejarah

Darjah: 8

Subjek: "Liberal, konservatif dan sosialis: bagaimanakah seharusnya masyarakat dan negara?"

Matlamat: memperkenalkan pelajar kepada kaedah ideologi asas untuk melaksanakan idea-idea liberal, konservatif, sosialis, dan Marxis; mengetahui segmen kepentingan masyarakat yang dicerminkan oleh ajaran ini; membangunkan keupayaan untuk menganalisis, membandingkan, membuat kesimpulan, dan bekerja dengan sumber sejarah;

peralatan: komputer, pembentangan, bahan untuk menyemak kerja rumah

Kemajuan pelajaran

Permulaan pelajaran secara organisasi.

Menyemak kerja rumah:

Menguji pengetahuan mengenai topik: "Budaya abad ke-19"

Tugasan: berdasarkan penerangan lukisan atau karya seni, cuba teka tentang apa dan siapa pengarangnya?

1. Aksi dalam novel ini berlaku di Paris, diselubungi fenomena popular. Kekuatan para pemberontak, keberanian dan kecantikan rohani mereka terserlah dalam imej Esmeralda yang lembut dan termenung, Quasimodo yang baik hati dan mulia.

Apakah nama novel ini dan siapa pengarangnya?

2. Balerina dalam gambar ini ditunjukkan secara dekat. Ketepatan profesional pergerakan mereka, keanggunan dan kemudahan, istimewa irama muzik mencipta ilusi putaran. Garis-garis halus dan tepat, nuansa warna biru terbaik menyelubungi tubuh penari, memberikan mereka daya tarikan puitis.

___________________________________________________________________

3. Kisah dramatik tentang penunggang kuda yang bergegas dengan kanak-kanak yang sakit melalui hutan dongeng yang jahat. Muzik ini menggambarkan kepada pendengar rimbunan yang gelap dan misteri, irama derap yang hiruk-pikuk, yang membawa kepada pengakhiran yang tragis. Namakan karya muzik dan pengarangnya.

___________________________________________________________________

4. Keadaan politik menghantar wira karya ini untuk mencari kehidupan baru. Bersama-sama dengan pahlawan, penulis meratapi nasib Yunani, yang diperbudak oleh orang Turki, dan mengagumi keberanian orang Sepanyol melawan tentera Napoleon. Siapakah pengarang karya ini dan apakah namanya?

___________________________________________________________________

5. Keremajaan dan kecantikan pelakon wanita ini bukan sahaja memikat artis yang melukis potretnya, malah ramai peminat seninya. Di hadapan kita adalah personaliti: seorang pelakon berbakat, pandai bercakap dan pandai bercakap. Apakah nama lukisan ini dan siapa yang melukisnya?

___________________________________________________________________

6. Buku pengarang ini didedikasikan untuk cerita tentang India yang jauh, tempat dia tinggal selama bertahun-tahun. Siapa yang tidak ingat kuda nil kecil yang indah, atau kisah menarik tentang bagaimana seekor unta mendapat bonggol atau belalai anak gajah? TETAPI yang paling mengagumkan ialah pengembaraan seekor anak manusia, diberi makan oleh serigala. Buku apa yang kita bincangkan dan siapa pengarangnya?

___________________________________________________________________

7. Asas opera ini adalah plot penulis Perancis Prosper Merimee. Watak utama opera - seorang lelaki desa yang berfikiran sederhana, Jose, mendapati dirinya berada di bandar tempat dia menjalankan perkhidmatan ketenteraan. Tiba-tiba seorang wanita gipsi yang panik menyerbu ke dalam hidupnya, demi siapa dia melakukan perbuatan gila, menjadi penyeludup, dan menjalani kehidupan yang bebas dan berbahaya. Opera apa yang kita bicarakan dan siapa yang menulis muzik ini?

___________________________________________________________________

8. Lukisan oleh artis ini menggambarkan deretan bangku yang tidak berkesudahan di mana timbalan menteri duduk dipanggil untuk mengeluarkan keadilan, raksasa yang menjijikkan - simbol inersia Monarki Julai. Namakan artis dan tajuk lukisan tersebut.

___________________________________________________________________

9. Pada suatu hari, semasa merakam trafik jalanan, lelaki ini terganggu seketika dan berhenti memusing pemegang kamera. Pada masa ini, tempat satu objek telah diambil oleh yang lain. Semasa menonton pita itu, kami melihat satu keajaiban: satu objek "bertukar" menjadi yang lain. Apakah fenomena yang sedang kita bicarakan dan siapakah orang yang membuat "penemuan" ini?

___________________________________________________________________

10. Kanvas ini menggambarkan doktor yang merawat hero kita. Apabila artis menghadiahkan lukisan ini sebagai tanda terima kasih, doktor menyembunyikannya di loteng. Kemudian dia menutup halaman di luar. Dan hanya peluang yang membantu untuk menghargai gambar ini. Gambar apa yang kita bincangkan? Siapa pengarangnya?

___________________________________________________________________

Kunci kepada tugas:

	"Katedral Notre Dame" V. Hugo
	"Blue Dancers" oleh E. Degas
	"Raja Hutan" oleh F. Schubert.
	"Childe Harold's Pilgrimage" oleh D. Byron
	"Jean of Samaria" oleh O. Renoir
	"The Jungle Book" oleh R. Kipling
	"Carmen" oleh J. Bizet
	“Womb Perundangan” oleh O. Daumier
	Kemunculan helah sinematik. J. Méliès
	"Potret Doktor Ray" oleh Vincent Van Gogh.

Menyampaikan topik dan objektif pelajaran.

(slaid) Objektif pelajaran: Pertimbangkan ciri khusus kehidupan intelektual Eropah pada abad ke-19; Terangkan arahan utama politik Eropah abad XIX.

Mempelajari bahan baharu.

cerita cikgu:

(slaid) Ahli falsafah dan pemikir abad ke-19 prihatin dengan soalan berikut:

1) Bagaimanakah masyarakat berkembang?

2) Apakah yang lebih baik: pembaharuan atau revolusi?

3) Ke mana perginya sejarah?

Mereka juga mencari jawapan kepada masalah yang timbul dengan kelahiran masyarakat industri:

1) apakah hubungan yang sepatutnya antara negara dan individu?

2) bagaimana untuk membina hubungan antara individu dan gereja?

3) apakah hubungan antara kelas baru - borjuasi industri dan pekerja gaji?

Hampir sehingga akhir abad ke-19, negara-negara Eropah tidak memerangi kemiskinan, tidak melakukan pembaharuan sosial, dan kelas bawahan tidak mempunyai wakil mereka di parlimen.

(slaid) Pada abad ke-19, 3 aliran sosio-politik utama telah terbentuk di Eropah Barat:

1) liberalisme

2) konservatisme

3) sosialisme

Apabila mempelajari bahan baharu, anda dan saya perlu mengisi jadual ini(slaid)

Garis perbandingan	Liberalisme	Konservatisme	Sosialisme
Prinsip utama
Peranan negara dalam kehidupan ekonomi

(slaid) - pertimbangkan prinsip asas liberalisme.

daripada bahasa Latin – liberum - berkaitan dengan kebebasan. Liberalisme menerima perkembangannya pada abad ke-19, baik dari segi teori mahupun amalan.

Mari kita teka, apakah prinsip yang akan mereka umumkan?

Prinsip:

Hak asasi manusia untuk hidup, kebebasan, harta benda, kesaksamaan di hadapan undang-undang.
Hak kebebasan bersuara, akhbar dan perhimpunan.
Hak untuk mengambil bahagian dalam hal ehwal awam

Memandangkan kebebasan individu sebagai nilai penting, golongan liberal terpaksa menentukan sempadannya. Dan sempadan ini ditakrifkan oleh kata-kata:"Segala perkara yang tidak dilarang oleh undang-undang adalah dibenarkan"

Bagaimanakah anda mengetahui yang mana antara dua laluan pembangunan sosial yang akan mereka pilih: pembaharuan atau revolusi? Wajarkan jawapan anda(slaid)

(slaid) Tuntutan yang dikemukakan oleh golongan liberal:

Sekatan aktiviti kerajaan oleh undang-undang.
Mengisytiharkan prinsip pengasingan kuasa.
Kebebasan pasaran, persaingan, perdagangan bebas.
Memperkenalkan insurans sosial untuk pengangguran, hilang upaya, dan pencen untuk warga tua.
Menjamin gaji minimum, hadkan tempoh hari bekerja

Pada sepertiga terakhir abad ke-19, liberalisme baru muncul, yang mengisytiharkan bahawa negara harus melakukan pembaharuan, melindungi lapisan yang paling tidak ketara, mencegah letupan revolusioner, memusnahkan permusuhan antara kelas, dan mencapai kesejahteraan umum.

(slaid) Kaum liberal baru menuntut:

Memperkenalkan insurans pengangguran dan hilang upaya

Memperkenalkan pencen untuk warga emas

Negeri mesti menjamin gaji minimum

Musnahkan monopoli dan pulihkan persaingan bebas

(slaid) The English House of Whigs membawa ke hadapan dari tengah-tengahnya tokoh liberalisme British yang paling menonjol - William Gladstone, yang melakukan beberapa pembaharuan: sekatan pilihan raya, sekolah, kerajaan sendiri, dll. Kami akan membincangkannya dengan lebih terperinci apabila kita mengkaji sejarah England.

(slaid) - Tetapi masih, konservatisme adalah ideologi yang lebih berpengaruh.

daripada bahasa Latin pemuliharaan - melindungi, memelihara.

Konservatisme - doktrin yang timbul pada abad ke-18, yang berusaha untuk mewajarkan keperluan untuk mengekalkan perintah lama dan nilai tradisional

(slaid) - Konservatisme mula mengukuhkan dalam masyarakat sebagai pengimbang kepada penyebaran idea liberalisme. Ketuanya prinsip - memelihara nilai tradisi: agama, beraja, budaya kebangsaan, kekeluargaan dan ketenteraman.

Tidak seperti liberal, konservatif mengaku:

Hak negara kepada kuasa yang kuat.
Hak untuk mengawal selia ekonomi.

(slaid) - memandangkan masyarakat telah mengalami banyak pergolakan revolusioner yang mengancam pemeliharaan tatanan tradisional, konservatif mengiktiraf kemungkinan untuk melaksanakan

pembaharuan sosial "pelindung" hanya sebagai pilihan terakhir.

(slaid) Takut kebangkitan "liberalisme baru," konservatif bersetuju bahawa

1) masyarakat harus menjadi lebih demokratik,

2) perlu untuk memperluaskan hak mengundi,

3) negara tidak boleh campur tangan dalam ekonomi

(slaid) Akibatnya, pemimpin parti konservatif Inggeris (Benjamin Disraeli) dan Jerman (Otto von Bismarck) menjadi pembaharu sosial - mereka tidak mempunyai pilihan lain dalam menghadapi populariti liberalisme yang semakin meningkat.

(slaid) Bersama liberalisme dan konservatisme pada abad ke-19, idea sosialis tentang keperluan untuk menghapuskan harta persendirian dan melindungi kepentingan awam dan idea-idea komunisme egalitarian.

Sistem sosial dan kerajaan, prinsip iaitu:

1) penubuhan kebebasan politik;

2) kesaksamaan dalam hak;

3) penyertaan pekerja dalam pengurusan perusahaan tempat mereka bekerja.

4) tugas negara untuk mengawal selia ekonomi.

(slaid) "Zaman Keemasan umat manusia bukan di belakang kita, tetapi di hadapan" - kata-kata ini milik Count Henri Saint-Simon. Dalam bukunya, beliau menggariskan rancangan untuk pembinaan semula masyarakat.

Beliau percaya bahawa masyarakat terdiri daripada dua kelas - pemilik terbiar dan pekerja industri.

Mari kita tentukan siapa yang boleh tergolong dalam kumpulan pertama dan siapa yang kedua?

Kumpulan pertama termasuk: pemilik tanah besar, pemodal penyewa, anggota tentera dan pegawai berpangkat tinggi.

Kumpulan kedua (96% daripada penduduk) termasuk semua orang yang terlibat dalam aktiviti berguna: petani, pekerja upahan, tukang, pengilang, pedagang, bank, saintis, artis.

(slaid) Charles Fourier mencadangkan perubahan masyarakat melalui penyatuan pekerja - phalanx yang akan menggabungkan industri dan pertanian. Tidak akan ada upah atau buruh upahan. Semua pendapatan diagihkan mengikut jumlah "bakat dan buruh" yang dilaburkan oleh setiap orang. Ketaksamaan harta akan kekal dalam phalanx. Setiap orang dijamin hidup minimum. Falanx menyediakan sekolah, teater, perpustakaan dan menganjurkan cuti kepada ahlinya.

(slaid) Robert Owen pergi lebih jauh dalam karyanya, menganggap perlu untuk menggantikan harta persendirian dengan harta awam dan pemansuhan wang.

kerja daripada buku teks

(slaid)

cerita cikgu:

(slaid) Revisionisme - aliran ideologi yang menyatakan keperluan untuk menyemak semula mana-mana teori atau doktrin yang telah ditetapkan.

Orang yang menyemak semula ajaran K. Marx untuk mematuhi kehidupan sebenar masyarakat pada sepertiga terakhir abad ke-19 ialah Eduard Bernstein

(slaid) Eduard Bernstein melihatnya

1) pembangunan bentuk pemilikan saham bersama meningkatkan bilangan pemilik, bersama dengan persatuan monopoli, pemilik sederhana dan kecil kekal;

2) struktur kelas masyarakat menjadi lebih kompleks, lapisan baru muncul

3) heterogeniti kelas pekerja semakin meningkat - terdapat pekerja mahir dan tidak mahir dengan gaji yang berbeza.

4) pekerja belum bersedia untuk mengambil pengurusan bebas masyarakat.

Dia membuat kesimpulan:

Pembinaan semula masyarakat boleh dicapai melalui reformasi ekonomi dan sosial yang dijalankan melalui pihak berkuasa yang dipilih secara popular dan demokratik.

(slaid) Anarkisme (dari bahasa Yunani anarcia) – anarki.

Dalam anarkisme terdapat pelbagai gerakan kiri dan kanan: memberontak (tindakan pengganas) dan bekerjasama.

Apakah ciri-ciri anarkisme?

(slaid) 1. Percaya pada sisi baik sifat manusia.

2. Kepercayaan terhadap kemungkinan komunikasi antara manusia berdasarkan cinta.

3. Adalah perlu untuk memusnahkan kuasa yang melakukan keganasan terhadap individu.

(slaid) wakil-wakil terkemuka anarkisme

Merumuskan pelajaran:

(slaid)

(slaid) Kerja rumah:

Perenggan 9-10, rekod, jadual, soalan 8.10 secara bertulis.

Permohonan:

Apabila menerangkan bahan baru, anda harus mendapatkan jadual berikut:

Garis perbandingan	Liberalisme	Konservatisme	Sosialisme
Prinsip utama
			Peraturan ekonomi negara
Sikap terhadap isu sosial
Cara-cara menyelesaikan masalah sosial

Lampiran 1

Liberal, Konservatif, Sosialis

1. Arah radikal liberalisme.

Selepas berakhirnya Kongres Vienna, peta Eropah berwajah baharu. Wilayah banyak negeri dibahagikan kepada wilayah, kerajaan dan kerajaan yang berasingan, yang kemudiannya dibahagikan sesama mereka oleh kuasa besar dan berpengaruh. Monarki telah dipulihkan di kebanyakan negara Eropah. Holy Alliance berusaha sedaya upaya untuk mengekalkan ketenteraman dan menghapuskan sebarang gerakan revolusioner. Namun, bertentangan dengan kehendak ahli politik, hubungan kapitalis terus berkembang di Eropah, yang bercanggah dengan undang-undang sistem politik lama. Pada masa yang sama, kepada masalah yang disebabkan oleh pembangunan ekonomi, terdapat kesukaran tambahan yang berkaitan dengan isu-isu pelanggaran kepentingan negara di pelbagai negeri. Semua ini membawa kepada kemunculan pada abad ke-19. di Eropah, hala tuju politik, pertubuhan dan pergerakan baharu, serta pelbagai pemberontakan revolusioner. Pada tahun 1830-an, pembebasan kebangsaan dan gerakan revolusioner melanda Perancis dan England, Belgium dan Ireland, Itali dan Poland.

Pada separuh pertama abad ke-19. Di Eropah, dua gerakan sosio-politik utama muncul: konservatisme dan liberalisme. Perkataan liberalisme berasal dari bahasa Latin "Liberum" (liberum), i.e. berkaitan dengan kebebasan. Idea liberalisme telah dinyatakan pada abad ke-18. dalam Zaman Pencerahan oleh Locke, Montesquieu, Voltaire. Walau bagaimanapun, istilah ini tersebar luas pada dekad ke-2 abad ke-19, walaupun maknanya pada masa itu sangat kabur. Liberalisme mula terbentuk menjadi sistem pandangan politik yang lengkap di Perancis semasa tempoh Pemulihan.

Penyokong liberalisme percaya bahawa manusia akan dapat bergerak di sepanjang jalan kemajuan dan mencapai keharmonian sosial hanya jika prinsip harta persendirian menjadi asas kepada kehidupan masyarakat. kebaikan bersama, pada pendapat mereka, terdiri daripada warganegara yang berjaya mencapai matlamat peribadi mereka. Oleh itu, adalah perlu, dengan bantuan undang-undang, untuk menyediakan orang ramai kebebasan bertindak dalam bidang ekonomi dan dalam bidang aktiviti lain. Sempadan kebebasan ini, seperti yang dinyatakan dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara, juga mesti ditentukan oleh undang-undang. Itu. Moto golongan liberal adalah ungkapan yang kemudiannya menjadi terkenal: "segala sesuatu yang tidak dilarang oleh undang-undang adalah dibenarkan." Pada masa yang sama, golongan liberal percaya bahawa hanya mereka yang mampu bertanggungjawab atas tindakan mereka boleh bebas. Mereka hanya memasukkan pemilik harta berpendidikan dalam kategori orang yang mampu bertanggungjawab atas tindakan mereka. Tindakan negara juga mesti dihadkan oleh undang-undang. Liberal percaya bahawa kuasa dalam negeri harus dibahagikan kepada perundangan, eksekutif dan kehakiman.

Dalam bidang ekonomi, liberalisme menganjurkan pasaran bebas dan persaingan bebas di kalangan usahawan. Pada masa yang sama, pada pendapat mereka, negara tidak mempunyai hak untuk campur tangan dalam hubungan pasaran, tetapi diwajibkan untuk memainkan peranan sebagai "penjaga" harta persendirian. Hanya pada sepertiga terakhir abad ke-19. apa yang dipanggil "liberal baru" mula mengatakan bahawa negara harus menyokong golongan miskin, mengekang pertumbuhan percanggahan antara kelas dan mencapai kesejahteraan umum.

Liberal sentiasa yakin bahawa transformasi di negeri ini harus dilakukan melalui pembaharuan, tetapi tidak melalui revolusi. Tidak seperti kebanyakan gerakan lain, liberalisme menganggap bahawa terdapat tempat di negeri ini bagi mereka yang tidak menyokong kerajaan sedia ada, yang berfikir dan bercakap secara berbeza daripada majoriti rakyat, malah berbeza daripada golongan liberal itu sendiri. Itu. penyokong fahaman liberal yakin bahawa pembangkang mempunyai hak untuk kewujudan yang sah dan juga untuk menyatakan pandangannya. Dia secara mutlak dilarang hanya satu perkara: tindakan revolusioner yang bertujuan mengubah bentuk kerajaan.

Pada abad ke-19 Liberalisme telah menjadi ideologi banyak parti politik, menyatukan penyokong sistem parlimen, kebebasan borjuasi dan kebebasan keusahawanan kapitalis. Pada masa yang sama, terdapat pelbagai bentuk liberalisme. Liberal sederhana menganggap sistem raja berperlembagaan sebagai sistem kerajaan yang ideal. Liberal radikal yang berusaha untuk menubuhkan sebuah republik berpendapat berbeza.

2. Konservatif.

Liberal ditentang oleh konservatif. Nama "konservatisme" berasal dari perkataan Latin "conservatio", yang bermaksud "untuk menjaga" atau "untuk memelihara." Idea yang lebih liberal dan revolusioner tersebar dalam masyarakat, semakin kuat keperluan untuk memelihara nilai-nilai tradisional: agama, beraja, kebudayaan kebangsaan, keluarga dan pesanan. Konservatif berusaha untuk mewujudkan keadaan yang, di satu pihak, akan mengiktiraf hak suci harta, dan di pihak yang lain, akan dapat melindungi nilai adat. Pada masa yang sama, menurut konservatif, pihak berkuasa mempunyai hak untuk campur tangan dalam ekonomi dan mengawal pembangunannya, dan rakyat mesti mematuhi arahan pihak berkuasa kerajaan. Konservatif tidak percaya pada kemungkinan kesaksamaan sejagat. Mereka berkata: "Semua orang mempunyai hak yang sama, tetapi tidak sama manfaat." Mereka melihat kebebasan individu dalam peluang untuk memelihara dan mengekalkan tradisi. Konservatif menganggap pembaharuan sosial sebagai pilihan terakhir dalam keadaan bahaya revolusioner. Walau bagaimanapun, dengan perkembangan populariti liberalisme dan kemunculan ancaman kehilangan undi dalam pilihan raya parlimen, konservatif terpaksa secara beransur-ansur mengiktiraf keperluan untuk pembaharuan sosial, serta menerima prinsip negara tidak campur tangan dalam ekonomi. Oleh itu, akibatnya, hampir semua perundangan sosial pada abad ke-19. telah diterima pakai atas inisiatif Konservatif.

3. Sosialisme.

Selain konservatisme dan liberalisme pada abad ke-19. Idea sosialisme semakin meluas. Istilah ini berasal dari perkataan Latin "socialis", i.e. "awam". Pemikir sosialis melihat kesempitan hidup yang penuh bagi tukang-tukang yang rosak, pekerja kilang dan pekerja kilang. Mereka mengimpikan masyarakat di mana kemiskinan dan permusuhan antara rakyat akan hilang selama-lamanya, dan kehidupan setiap orang akan dilindungi dan tidak boleh diganggu gugat. Wakil-wakil aliran ini melihat harta persendirian sebagai masalah utama masyarakat kontemporari mereka. Count Henri Saint-Simon sosialis percaya bahawa semua rakyat negeri ini dibahagikan kepada "industrialis" yang terlibat dalam kerja kreatif yang berguna dan "pemilik" yang sesuai dengan pendapatan buruh orang lain. Bagaimanapun, dia tidak menganggap perlu untuk melucutkan harta peribadi yang kedua. Dia berharap bahawa dengan merayu kepada moral Kristian, adalah mungkin untuk meyakinkan pemilik untuk secara sukarela berkongsi pendapatan mereka dengan "adik lelaki" mereka - pekerja. Seorang lagi penyokong pandangan sosialis, Francois Fourier, juga percaya bahawa dalam kelas negeri yang ideal, harta persendirian dan pendapatan yang tidak diperoleh harus dipelihara. Semua masalah mesti diselesaikan dengan meningkatkan produktiviti buruh ke tahap di mana kekayaan terjamin untuk semua rakyat. Hasil negeri perlu diagihkan dalam kalangan penduduk negara bergantung kepada sumbangan yang dibuat oleh setiap daripada mereka. Pemikir Inggeris Robert Owen mempunyai pendapat yang berbeza mengenai isu harta persendirian. Beliau berpendapat bahawa hanya harta awam yang perlu wujud di negeri ini, dan wang harus dimansuhkan sama sekali. Menurut Owen, dengan bantuan mesin, masyarakat boleh menghasilkan jumlah kekayaan material yang mencukupi, ia hanya perlu mengagihkannya secara adil kepada semua ahlinya. Kedua-dua Saint-Simon, Fourier, dan Owen yakin bahawa masyarakat yang ideal menanti umat manusia pada masa hadapan. Lebih-lebih lagi, laluan ke sana mestilah secara eksklusif aman. Sosialis bergantung pada pujukan, pembangunan dan pendidikan orang.

Idea-idea sosialis dikembangkan lagi dalam karya ahli falsafah Jerman Karl Marx dan rakannya dan rakan seperjuangan Friedrich Engels. Doktrin baru yang mereka cipta dipanggil "Marxisme". Tidak seperti pendahulu mereka, Marx dan Engels percaya bahawa tidak ada tempat untuk harta persendirian dalam masyarakat yang ideal. Masyarakat sebegini mula digelar komunis. Revolusi mesti membawa manusia kepada sistem baru. Pada pendapat mereka, ini sepatutnya berlaku dengan cara berikut. Dengan perkembangan kapitalisme, pemiskinan orang ramai akan meningkat, dan kekayaan borjuasi akan meningkat. Perjuangan kelas akan menjadi lebih meluas. Ia akan dipimpin oleh parti demokrasi sosial. Hasil perjuangan akan menjadi revolusi, di mana kuasa pekerja atau diktator proletariat akan ditubuhkan, harta persendirian akan dihapuskan, dan penentangan borjuasi akan dipatahkan sepenuhnya. Dalam masyarakat baru, kebebasan politik dan kesaksamaan hak untuk semua rakyat bukan sahaja akan ditubuhkan, tetapi juga dihormati. Pekerja akan mengambil bahagian aktif dalam pengurusan perusahaan, dan negara perlu mengawal ekonomi dan mengawal selia proses yang berlaku di dalamnya demi kepentingan semua rakyat. Setiap orang akan menerima setiap peluang untuk pembangunan yang menyeluruh dan harmoni. Walau bagaimanapun, kemudian Marx dan Engels membuat kesimpulan bahawa revolusi sosialis bukanlah satu-satunya cara untuk menyelesaikan percanggahan sosial dan politik.

4. Revisionisme.

Pada tahun 90an abad XIX Terdapat perubahan besar dalam kehidupan negara, rakyat, gerakan politik dan sosial. Dunia telah memasuki zaman pembangunan baru - era imperialisme. Ini memerlukan pemahaman teori. Pelajar sudah mengetahui tentang perubahan dalam kehidupan ekonomi masyarakat dan struktur sosial. Revolusi adalah masa lalu, pemikiran sosialis sedang mengalami krisis yang mendalam, dan gerakan sosialis berada dalam perpecahan.

Demokrat sosial Jerman E. Bernstein mengkritik Marxisme klasik. Intipati teori E. Bernstein boleh dikurangkan kepada peruntukan berikut:

1. Beliau membuktikan bahawa kepekatan pengeluaran yang semakin meningkat tidak membawa kepada penurunan bilangan pemilik, bahawa perkembangan bentuk pemilikan saham bersama meningkatkan bilangan mereka, bahawa, bersama-sama dengan persatuan monopoli, perusahaan sederhana dan kecil kekal.

2. Beliau menegaskan bahawa struktur kelas masyarakat menjadi lebih kompleks: lapisan pertengahan penduduk muncul - pekerja dan pegawai, yang bilangannya meningkat dalam peratusan lebih cepat daripada bilangan pekerja yang diupah.

3. Dia menunjukkan kepelbagaian kelas pekerja yang semakin meningkat, kewujudan di dalamnya lapisan pekerja mahir bergaji tinggi dan pekerja tidak mahir, yang kerjanya dibayar sangat rendah.

4. Beliau menulis bahawa pada pergantian abad XIX-XX. pekerja belum lagi menjadi majoriti penduduk dan tidak bersedia untuk mengambil alih pengurusan masyarakat yang bebas. Dari sini dia membuat kesimpulan bahawa syarat untuk revolusi sosialis masih belum matang.

Semua perkara di atas menggoncang keyakinan E. Bernstein bahawa pembangunan masyarakat hanya boleh diteruskan mengikut jalan revolusi. Menjadi jelas bahawa pembinaan semula masyarakat boleh dicapai melalui reformasi ekonomi dan sosial yang dijalankan melalui pihak berkuasa yang dipilih secara popular dan demokratik. Sosialisme boleh menang bukan hasil daripada revolusi, tetapi dalam keadaan perluasan hak mengundi. E. Bernstein dan penyokongnya percaya bahawa perkara utama bukanlah revolusi, tetapi perjuangan untuk demokrasi dan penerimaan undang-undang yang memastikan hak pekerja. Beginilah timbulnya doktrin sosialisme reformis.

Bernstein tidak menganggap pembangunan ke arah sosialisme sebagai satu-satunya yang mungkin. Sama ada pembangunan akan mengikut jalan ini bergantung kepada sama ada majoriti orang mahukannya, dan sama ada sosialis boleh membawa orang ramai ke matlamat yang diingini.

5. Anarkisme.

Kritikan terhadap Marxisme juga diterbitkan dari pihak lain. Anarkis menentangnya. Ini adalah pengikut anarkisme (dari bahasa Yunani anarchia - anarki) - sebuah gerakan politik yang mengisytiharkan matlamatnya kemusnahan negara. Idea anarkisme telah dikembangkan pada zaman moden penulis Inggeris W. Godwin, yang dalam bukunya "An Inquiry into Political Justice" (1793) mengisytiharkan slogan "Masyarakat tanpa negara!" Ajaran anarkis merangkumi pelbagai ajaran - kedua-dua "kiri" dan "kanan", pelbagai tindakan - daripada pemberontakan dan pengganas kepada gerakan kooperator. Tetapi semua ajaran dan ucapan anarkis mempunyai satu persamaan - penafian keperluan untuk sebuah negara.

M.A. Bakunin menetapkan kepada pengikutnya hanya tugas pemusnahan, "membersihkan tanah untuk pembinaan masa depan." Demi "pembersihan" ini, beliau menyeru orang ramai untuk melakukan dan melakukan tindakan pengganas terhadap wakil kelas penindas. Bakunin tidak tahu bagaimana rupa masyarakat anarkis masa depan dan tidak menyelesaikan masalah ini, percaya bahawa "kerja penciptaan" adalah milik masa depan. Sementara itu, revolusi diperlukan, selepas kemenangan yang mana negeri itu harus dimusnahkan terlebih dahulu. Bakunin juga tidak mengiktiraf penyertaan pekerja dalam pilihan raya parlimen atau dalam kerja mana-mana organisasi perwakilan.

Pada sepertiga terakhir abad ke-19. Perkembangan teori anarkisme dikaitkan dengan nama ahli teori yang paling menonjol dalam doktrin politik ini, Peter Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921). Pada tahun 1876, dia melarikan diri dari Rusia ke luar negara dan mula menerbitkan majalah "La Revolte" di Geneva, yang menjadi organ cetakan utama anarkisme. Ajaran Kropotkin dipanggil anarkisme "komunis". Beliau berusaha untuk membuktikan bahawa anarkisme tidak dapat dielakkan dari segi sejarah dan merupakan langkah wajib dalam pembangunan masyarakat. Kropotkin percaya bahawa undang-undang negeri mengganggu pembangunan hak asasi manusia semula jadi, sokongan bersama dan kesaksamaan, dan oleh itu menimbulkan pelbagai jenis penyalahgunaan. Dia merumuskan apa yang dipanggil "undang-undang biososiologi untuk saling membantu," yang kononnya menentukan keinginan orang ramai untuk bekerjasama daripada melawan satu sama lain. Dia menganggap ideal untuk menganjurkan masyarakat sebagai persekutuan: persekutuan puak dan suku, persekutuan bandar bebas, kampung dan komuniti pada Zaman Pertengahan, dan persekutuan negara moden. Apakah yang harus mengukuhkan masyarakat yang tidak mempunyai mekanisme negara? Di sinilah Kropotkin menerapkan "hukum tolong-menolong"nya, menunjukkan bahawa peranan kuasa penyatuan akan dimainkan oleh bantuan bersama, keadilan dan moral, perasaan yang wujud dalam sifat manusia.

Kropotkin menjelaskan penciptaan negara dengan kemunculan pemilikan tanah. Oleh itu, pada pendapatnya, adalah mungkin untuk berpindah ke persekutuan komune bebas hanya melalui pemusnahan revolusioner yang memisahkan orang - kuasa negara dan harta persendirian.

Kropotkin menganggap manusia sebagai makhluk yang baik dan sempurna, namun anarkis semakin menggunakan kaedah pengganas, letupan berlaku di Eropah dan Amerika Syarikat, dan orang mati.

Soalan dan tugasan:

Isi jadual: "Idea utama doktrin sosio-politik abad ke-19."

Soalan Perbandingan	Liberalisme	Konservatisme	Sosialisme (Marxisme)	Revisionisme	Anarkisme
Peranan Negara dalam kehidupan ekonomi
Kedudukan dalam isu sosial dan cara menyelesaikan masalah sosial
Had kebebasan individu

Bagaimanakah wakil liberalisme melihat jalan pembangunan masyarakat? Apakah peruntukan pengajaran mereka yang kelihatan relevan dengan masyarakat moden kepada anda?
Bagaimanakah wakil konservatisme melihat jalan pembangunan masyarakat? Adakah anda fikir ajaran mereka masih relevan hari ini?
Apakah yang menyebabkan kemunculan ajaran sosialis? Adakah terdapat syarat untuk perkembangan ajaran sosialis pada abad ke-21?
Berdasarkan ajaran yang anda tahu, cuba buat projek anda sendiri tentang cara yang mungkin untuk pembangunan masyarakat pada zaman kita. Apakah peranan yang anda setuju berikan kepada negeri? Apakah cara yang anda lihat untuk menyelesaikan masalah sosial? Bagaimana anda membayangkan had kebebasan manusia individu?

Liberalisme:

peranan negara dalam kehidupan ekonomi: aktiviti negara dibatasi oleh undang-undang. Terdapat tiga cabang kerajaan. Ekonomi mempunyai pasaran bebas dan persaingan bebas. Negara campur tangan sedikit dalam kedudukan ekonomi dalam isu sosial dan cara untuk menyelesaikan masalah: individu itu bebas. Laluan transformasi masyarakat melalui pembaharuan. Liberal baru membuat kesimpulan bahawa pembaharuan sosial adalah perlu

had kebebasan individu: kebebasan peribadi lengkap: "Segala perkara yang tidak dilarang oleh undang-undang adalah dibenarkan." Tetapi kebebasan peribadi diberikan kepada mereka yang bertanggungjawab atas keputusan mereka.

Konservatisme:

peranan negara dalam kehidupan ekonomi: kuasa negara boleh dikatakan tidak terhad dan bertujuan untuk mengekalkan nilai tradisi lama. Dalam ekonomi: negara boleh mengawal ekonomi, tetapi tanpa menceroboh harta persendirian

kedudukan dalam isu sosial dan cara untuk menyelesaikan masalah: mereka berjuang untuk memelihara perintah lama. Mereka menafikan kemungkinan persamaan dan persaudaraan. Tetapi konservatif baru terpaksa bersetuju dengan beberapa pendemokrasian masyarakat.

had kebebasan individu: negara menundukkan individu. Kebebasan individu dinyatakan dalam pematuhan tradisi.

Sosialisme (Marxisme):

peranan negara dalam kehidupan ekonomi: aktiviti tanpa had negara dalam bentuk diktator proletariat. Dalam ekonomi: pemusnahan harta persendirian, pasaran bebas dan persaingan. Negara mengawal sepenuhnya ekonomi.

kedudukan dalam isu sosial dan cara untuk menyelesaikan masalah: setiap orang harus mempunyai hak yang sama dan faedah yang sama. Menyelesaikan masalah sosial melalui revolusi sosial

had kebebasan individu: negara sendiri memutuskan semua isu sosial. Kebebasan individu dihadkan oleh kediktatoran negara proletariat. Buruh diperlukan. Perusahaan persendirian dan harta persendirian adalah dilarang.

Garis perbandingan	Liberalisme	Konservatisme	Sosialisme
Prinsip utama	Menyediakan hak dan kebebasan individu, mengekalkan harta persendirian, membangunkan hubungan pasaran, pengasingan kuasa	Pemeliharaan ketertiban yang ketat, nilai tradisional, harta persendirian dan kuasa kerajaan yang kuat	Pemusnahan harta persendirian, penubuhan kesaksamaan harta, hak dan kebebasan
Peranan negara dalam kehidupan ekonomi	Negara tidak campur tangan dalam bidang ekonomi	Peraturan ekonomi negara	Peraturan ekonomi negara
Sikap terhadap isu sosial	Negara tidak campur tangan dalam bidang sosial	Pemeliharaan harta pusaka dan perbezaan kelas	Negara memastikan penyediaan hak sosial kepada semua warganegara
Cara-cara menyelesaikan masalah sosial	Penafian revolusi, jalan transformasi adalah pembaharuan	Penafian revolusi, pembaharuan sebagai jalan terakhir	Jalan transformasi adalah revolusi

Sosialisme adalah cara untuk menyelesaikan masalah sosial. Sosialisme dan cara untuk menyelesaikan masalah manusia moden

Objektif pelajaran:

Memperkenalkan gerakan sosial: liberalisme, konservatisme, sosialisme;

Tentukan bagaimana mereka mempengaruhi pembangunan masyarakat dan peranan yang mereka tentukan untuk negara dalam kehidupan awam;

Peranan negara dalam ekonomi - liberalisme

Nilai utama ialah kebebasan

Yang ideal ialah ekonomi pasaran

Negara tidak boleh campur tangan dalam ekonomi

Prinsip pengasingan kuasa: perundangan, eksekutif, kehakiman

Kedudukan dalam isu sosial - liberalisme

Individu itu bebas dan bertanggungjawab ke atas kesejahteraan dirinya.

Semua orang adalah sama, semua orang mempunyai peluang yang sama

Cara untuk menyelesaikan masalah sosial - liberalisme

Pembaharuan yang dilakukan oleh pihak berkuasa

Had kebebasan - liberalisme

Seseorang sejak lahir mempunyai hak yang tidak boleh dipisahkan: untuk hidup, kebebasan, dll.

"Semua yang tidak dilarang oleh undang-undang dibenarkan" - kebebasan sepenuhnya dalam segala hal.

Hanya mereka yang boleh bertanggungjawab terhadap keputusan mereka boleh bebas, i.e. Adakah pemiliknya seorang yang berpendidikan?

Peranan negara dalam ekonomi - konservatisme

Matlamatnya adalah untuk memelihara tradisi, agama dan ketenteraman

Negara mempunyai hak untuk campur tangan dalam ekonomi jika perlu untuk mengekalkan tradisi

Kuasa negara tidak dibatasi oleh sesiapa atau apa sahaja

Yang ideal ialah monarki mutlak

Kedudukan dalam isu sosial - konservatisme

Pemeliharaan lapisan kelas lama

Mereka tidak percaya dengan kemungkinan kesaksamaan sosial

Cara untuk menyelesaikan masalah sosial - konservatisme

Rakyat mesti patuh, negara boleh menggunakan kekerasan menentang revolusi

Pembaharuan sebagai langkah terakhir untuk mengelakkan letupan sosial

Had Kebebasan - Konservatisme

Negara menundukkan individu

Kebebasan dinyatakan dengan mematuhi tradisi, kerendahan hati beragama

Peranan negara dalam ekonomi - Sosialisme

Penghapusan harta persendirian, pasaran bebas dan persaingan

Negara menguasai sepenuhnya ekonomi, membantu orang miskin

MARXISME – bentuk kerajaan – KEDIKTATORAN PROLETARIA (kuasa pekerja)

ANARKISME - negara mesti dimusnahkan

Kedudukan dalam isu sosial - sosialisme

Semua orang harus mempunyai hak dan faedah yang sama

Negara sendiri menyelesaikan semua isu sosial, memastikan pekerja hak mereka

Cara untuk menyelesaikan masalah sosial - sosialisme

Revolusi sosialis

Menghapuskan ketidaksamaan dan kelas pemilikan

Had kebebasan - sosialisme

Kebebasan dicapai dengan memberikan segala faedah dan dihadkan oleh negara

Kerja adalah wajib bagi semua orang

Harta perniagaan dan persendirian adalah dilarang

Muat turun:

Pratonton:

Pemulihan kata laluan