Pravoslav xaçı ilə Köhnə Mömin xaçı arasındakı fərq. Pravoslav xristianlar necə vəftiz olunur: xüsusiyyətlər

Dini oxu: Köhnə mömin xaç oxucularımıza kömək etmək üçün dua edin.

providenie.narod.ru

Ön söz

İstər Köhnə Mömin xaç, istərsə də rəsmi kilsədə qəbul edilənlərdən biri olsun - onlar var bərabər mübarək. Onların fərqi sırf zahiridir və yalnız formalaşmış ənənə ilə bağlıdır. Bunun nə ilə ifadə olunduğunu anlamağa çalışaq.

Köhnə möminlərin rəsmi kilsəni tərk etməsi

Məlumdur ki, rəsmi kilsə ilə barışmaz ziddiyyətlərə girərək ondan ayrılan Köhnə Möminlər uzun müddət tək bir hərəkat olaraq qalmadılar. Onun dini liderləri arasında yaranan fikir ayrılıqları onun tezliklə “danışıqlar” və “konkordlar” adlanan onlarla qrupa bölünməsinə səbəb oldu. Onların hər biri öz Köhnə Mömin xaçı ilə xarakterizə olunurdu.

Köhnə Mömin xaçlarının xüsusiyyətləri

Bu səkkizguşəli xaç dördbucaqlının içərisində. Bu forma 17-ci əsrin ortalarında parçalanma zamanı Rus Pravoslav Kilsəsində geniş yayılmışdı və kanonik tələblərə tam uyğun idi. Şizmatiklərin qədim dindarlıq anlayışları ilə ən uyğun olduğunu hesab edən onun idi.

Səkkizguşəli xaç

Onlarda, əsas üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisinin olması izah olunur aşağıdakı kimi. Üstü - kiçik çarpaz - Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi xaçın yuxarı hissəsinə mismarlanmış lövhəni təsvir etməlidir.

Müjdəyə görə, onun üzərində "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazısının qısaltması var idi. Çarmıxa çəkilmiş Məsihin ayaq dayanağını təsvir edən aşağı, meylli çarpaz çox vaxt çox xüsusi bir məna verir.

Yaranmış ənənəyə görə, bu, insan günahlarını ölçən bir növ “salehlik norması” hesab olunur. Onun meyli, hansı sağ tərəf ayağa qalxdı və tövbə edən oğruya işarə etdi, günahların bağışlanmasını və Allahın Padşahlığının əldə edilməsini simvollaşdırdı.

Aşağı salınmış sol, Rəbbə küfr edən tövbə etməyən oğru üçün hazırlanmış cəhənnəmin dərinliklərini göstərir.

İslahatdan əvvəlki xaçlar

Məsələn, xaç. Köhnə mömin olub-olmaması, bu, ilk növbədə, xristianlığın başlanğıcından bəri mövcud olan bir simvoldur və xarici dəyişikliklər, onun əsrlər boyu dözdüyü, mahiyyətini dəyişmədi.

Ən qədim xaçlar Xilaskarın fiqurunun təsvirinin olmaması ilə xarakterizə olunur. Onların yaradıcıları üçün yalnız xristianlığın simvolunu daşıyan formanın özü vacib idi.

Bunu Köhnə Möminlərin xaçlarında görmək asandır. Məsələn, Köhnə Möminlərin pektoral xaçı tez-tez məhz bu qədim ənənədə həyata keçirilir.

Ancaq bu, onu adi xaçlardan fərqləndirmir, onlar da tez-tez sərt, lakonik bir görünüşə malikdirlər.

Mis tökmə xaçlar

Onlarda əsas şey fərqləndirici xüsusiyyət pommel - yuxarı hissəsi xaç. Bəzi hallarda o, Müqəddəs Ruhu göyərçin şəklində, digərlərində isə Xilaskarın və ya Ordular Tanrısının möcüzəvi obrazını təsvir edir.

Bunlar sadəcə müxtəlif bədii həllər deyil, onların əsas kanonik prinsipləridir. Belə bir xaça baxaraq, bir mütəxəssis onun bir və ya digər Köhnə Möminlər qrupuna aid olub olmadığını asanlıqla müəyyən edə bilər.

Beləliklə, məsələn, Pomeranian Konkordunun Köhnə Mömin xaçı və ya onlara yaxın olan Fedoseevski tipi heç vaxt Müqəddəs Ruhun təsvirini daşımır, lakin həmişə Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın obrazı ilə tanınır, yuxarıda yerləşdirilir.

Bu cür fərqləri hələ də qurulmuş bir ənənəyə aid etmək olarsa, xaçların dizaynında razılaşmalar və sırf əsaslı, kanonik fikir ayrılıqları var.

Pilatın yazısı

Bununla əlaqədar olaraq, Köhnə Möminlərin bir sualı var: Pravoslav Köhnə Mömin xaçı üçün kilsə tərəfindən əbədi lənətlənən birinin yazdığı bir yazı daşımağa layiqdirmi? Onun ən qızğın rəqibləri həmişə yuxarıda adı çəkilən Pomeraniyalılar və Fedoseyevlilər olub.

Maraqlıdır ki, “Pilat yazısı” (Köhnə möminlər bunu belə adlandırırlar) ilə bağlı mübahisələr parçalanmanın ilk illərində başlayıb. Köhnə Möminlərin görkəmli ideoloqlarından biri, Solovetsky Monastırının Archdeacon Ignatius, bu titulu pisləyən bir neçə çox həcmli traktatlar tərtib etməsi və hətta suveren Aleksey Mixayloviçin özünə də bu barədə ərizə təqdim etməsi ilə tanınır.

Yazılarında o, belə bir yazının yolverilməzliyini sübut etdi və təcili olaraq onun “Şöhrət Kralı İsa Məsih” yazısının abbreviaturası ilə əvəz edilməsini tələb etdi. Bu, kiçik bir dəyişiklik kimi görünsə də, bunun arxasında bütöv bir ideologiya dayanırdı.

Xaç bütün xristianlar üçün ümumi simvoldur

Bu təəccüblü deyil, çünki bir inancımız var, Rəbb birdir və Köhnə Mömin xaçının pravoslav xaçdan necə fərqləndiyi sualını vermək düzgün görünmür. Onlar mahiyyətcə birləşmiş və ümumbəşəri ibadətə layiqdirlər, çünki kiçiklərlə xarici fərqlərümumi tarixi köklərə və bərabər faydalı gücə malikdir.

Köhnə Mömin xaç, adi olandan fərqi, bildiyimiz kimi, sırf xarici və əhəmiyyətsizdir, nadir hallarda bahalıdır. zərgərlik. Çox vaxt o, müəyyən bir asketizm ilə xarakterizə olunur. Hətta Köhnə Möminlərin qızıl xaçı da ümumi deyil. Onların əksəriyyəti mis və ya gümüşdən hazırlanır.

Və bunun səbəbi heç də iqtisadiyyat məsələsi deyil - köhnə möminlər arasında çoxlu varlı tacir və sənayeçilər var idi - daha çox daxili məzmunun xarici formadan üstün olmasıdır.

Dini istəklər icması

Köhnə möminlərin ənənəsində, vermək daha yüksək dəyər yox görünüş qəbirlər, ancaq mərhumun ruhlarının dincəlməsi üçün qayğı göstərmək. Bu, rəsmi kilsənin bizə öyrətdikləri ilə tam uyğundur. Biz hamımız yer üzünü başa vurmuş qohumlarımız, əzizlərimiz və sadəcə iman qardaşlarımız üçün Allaha eyni dərəcədə dua edirik.

Dini baxışlarına görə və ya mövcud şəraitə görə ali kilsə administrasiyasının nəzarətindən qaçan hərəkatın sıralarına düşmüş, lakin buna baxmayaraq, Məsih Kilsəsinin qoynunda qalanların təqib olunduğu dövrlər çoxdan keçmişdir.

Köhnə Möminləri rəsmi olaraq tanıyan rus Pravoslav Kilsəsi daim Məsihdəki qardaşlarımıza daha da yaxınlaşmaq üçün yollar axtarır. Beləliklə, köhnə inancda qurulmuş qanunlara uyğun olaraq çəkilmiş Köhnə Mömin xaçı və ya ikona tamamilə dini ehtiram və ibadətimizin obyektinə çevrildi.

Həyat verən Xaça dua - Məsihin Xaçına dua mətnlərinin nümunələri

Pravoslavlıqda Xaçın hörməti

Eyni zamanda, bütün problemi təşbeh və teoloji metafora səviyyəsinə endirmək üçün edilən utancaq cəhdlər dəyişməz patristik qaydaya görə inandırıcı deyil: dua qanunu iman qanunudur. Yəni, pravoslavlıqda tətbiq olunan Həyat verən Xaça dua, şüurla bəxş edilmiş müəyyən bir xaçın fərdi varlığına inamı nəzərdə tutur.

Bununla belə, bu məqalənin məqsədi çarmıxa çəkilmənin teoloji məsələlərini araşdırmaq deyil, ən məşhur dualardan bir neçəsinin nümunəsi ilə bu təcrübəni göstərməkdir.

Şərəfli Həyat verən Xaça əsas dua

“Allah dirilsin və düşmənləri pərən-pərən getsin! Qoy ona nifrət edənlər onun üzündən qaçsınlar! Tüstü yox olduğu kimi, onlar da yox olacaqlar, mum alov qarşısında əridiyi kimi, cinlər də Allahı sevənlərin qarşısında çarmıx işarəsi qoyub sevinclə qışqıraraq məhv olacaqlar: “Sevin, ehtiramla Rəbbin bütün Həyat verən Xaçı! Cəhənnəmə enən və şeytanın gücünü tapdalayan və hər bir düşməni qovmaq üçün sizə - hörmətli Xaçınızı verən Rəbbimiz İsa Məsihin qüdrəti ilə cinləri qovun. Ey Rəbbin ən hörmətli və həyat verən Xaçı! Müqəddəs Xanım Məryəm və bütün müqəddəslərlə birlikdə əbədi olaraq mənə kömək et. Amin".

Həyat verən Xaça edilən bu dua axşam namazı adlanan duanın bir hissəsidir namaz qaydası və hər axşam bütün möminlər tərəfindən oxunur. Onun ilk ayələri 67-ci Məzmurdan götürülüb, İsa Məsihin ölülər arasından dirilməsi ehkamının işığında şərh olunur. Rəbbin Həyat verən Xaçına tez-tez istifadə olunan başqa bir dua var, lakin o, o qədər də məşhur deyil və üstəlik, daha genişdir. Aşağıda tapa bilərsiniz.

Xaça alternativ dua

Həyat verən Xaça edilən bu dua ibadətdə istifadə edilmir, ancaq dua kitablarında və evdə istifadə üçün nəzərdə tutulmuş digər dua mətnləri kolleksiyalarında paylanır.

Qısa müraciətlər

"Ya Rəbb, möhtərəm Həyat verən Xaçının gücü ilə məni qoru və məni bütün pisliklərdən xilas et."

Çarmıxa başqa dualar da var, bəzən çox uzun - kanonlar, akathistlər, kilsə dükanlarında asanlıqla tapıla bilər.

Pravoslav xristianlar necə vəftiz olunur və nə üçün lazımdır?

Xaç işarəsinin növləri

Üç barmaq Müqəddəs Üçlüyün simvoludur. Qoşa barmaq daha qədim sayılır və Köhnə Möminlərin dövrünə gedib çıxır. Xaçın iki barmaqlı işarəsi ilə indeks və orta barmaqlar Məsihin ilahi və insan təbiətinin vəhdətinin əlaməti kimi qatlanmışdır.

Xaç işarəsindən yalnız kahinlər istifadə edirlər. Məsihin adını simvollaşdırdığı üçün belə adlanır. Beləliklə, pravoslav xristianlar necə vəftiz olunurlar? Parishionerlər üç barmaqdan istifadə edirlər. İki barmaqlı və nominativ barmaq formalaşması ruhanilər tərəfindən istifadə olunur və ikonalarda da təsvir edilmişdir. Sonuncu, keşişlər tərəfindən əşyaları təqdis edərkən də istifadə olunur.

Pravoslav xristianlar necə vəftiz olunur: xüsusiyyətlər

Katoliklikdə dünya həyatına daha çox diqqət yetirilir və bir çoxları Pravoslav ənənələri mövcud olsalar da, onlar ya ləğv edilir, ya da parishionerlər tərəfindən “kim bilir” prinsipi ilə həyata keçirilir. Beləliklə, pravoslav xristianlar necə vəftiz olunurlar?

Barmaqları üç barmağa bükmək lazımdır, bundan sonra əl əvvəlcə alnına, sonra göbəkə, sonra isə sağ çiyindən sola gətirilir. Bəs niyə pravoslav xristianlar bu şəkildə vəftiz olunurlar? Bunun xüsusi mənası var. Xristianlıqda sağ tərəf həmişə qurtuluş tərəfi, sol tərəf isə məhv olmaq yeri hesab olunub.

Yəni bu şəkildə Pravoslav xristian xilas edilənlər arasında sayılmağı xahiş edir. Katoliklər bunun əksini edirlər: soldan sağa. Onlar üçün belə bir jest onların qəlblərini Allaha açması deməkdir. Bəzi pravoslav xristianlar xaç işarəsini belə şərh edirlər: ürəklərini şeytandan bağlayırlar.

Bəs: niyə pravoslav xristianlar sağdan sola, katoliklər isə soldan sağa keçirlər?

Beləliklə, 1570-ci ilə qədər katoliklərə həm sağdan sola, həm də soldan sağa vəftiz olunmağa icazə verilirdi. Lakin sonra Papa V Pius bunu soldan sağa etməkdə israr etdi və başqa heç nə etmədi. “Özünə xeyir-dua. alnından sinəyə, sol çiynindən sağa xaç edir” deyən böyük Allahın elçisi.

Məsələ burasındadır ki, əllərinizi bu şəkildə hərəkət etdirdiyiniz zaman xaç işarəsi, xristian simvolizminə görə, Allaha üz tutan insandan gəlir. Əlini sağdan sola hərəkət etdirəndə isə insana xeyir-dua verən Allahdan gəlir.

Qeyd: boş yerə deyil ki, həm pravoslav, həm də katolik keşişlər ətrafdakıları soldan sağa (özlərindən baxaraq) keçirlər. Bu, bir növ xeyir-dua jestidir.

Həmçinin maraqlı olan odur ki, əlin soldan sağa hərəkəti günahdan qurtuluşa keçidi bildirir, çünki xristianlıqda sol tərəf şeytan qüvvəsi ilə, sağ tərəf isə ilahi qüvvə ilə əlaqələndirilir.

Sağdan sola xaç işarəsi ilə isə əli tərpətmək ilahi şeytan üzərində qələbə kimi yozulur. Eynilə belə! Bu fakt sizin üçün maraqlı idisə, məqaləni dostlarınızla paylaşın.

Vicdanlı Dəqiqlik

Özünüz və ya başqa insanlar üzərində xaç işarəsi yaratmağın hər hansı bir yolu semantik yük daşımalıdır və burada sizin üçün daha vacib olanı özünüz üçün seçməlisiniz: ürəyinizi Rəbbə açın və ya Şeytandan bağlayın. Buna görə də, yalnız pravoslav xristianların necə vəftiz olunduqları ilə deyil, həm də niyə bunu etdikləri ilə maraqlanmalısınız.

Unutmayın ki, özünüzə simvolik bir pravoslav xaç qoymaq böyük bir məsuliyyət daşımaq deməkdir.

Kilsə parçalanması: dindarlıq və ya güc uğrunda mübarizə

Kilsə parçalanmasının təfsiri

Sovet alimləri də eyni fikirdə olmağa başladılar. Rusiyada, xüsusən də Çar Rusiyasında kilsəyə həmişə ruhani hami və ruhların hökmdarı rolu verilmişdir. Bu, əslində, tamamilə başa düşüləndir - o zaman dövlətdə din siyasətin bir hissəsi idi.

IN Sovet vaxtıÜmumiyyətlə, hər hansı hadisəni məzlum kütlələrin mübarizəsi kimi şərh etmək adət idi.

Tarixi faktlar

Liturgiya xidmətinə və Zəbura düzəlişlər edildi. Bu fikir ayrılığının əsas səbəbi hesab olunur. Lakin kilsə parçalanması daha sonra Patriarx Nikonun Böyük Pyotrun atası Çar Aleksey Mixayloviçdən daha çox üstünlük verdiyi zaman baş verdi.

Bununla bağlı öz qərarlarını verə bilərdi kilsə həyatı. Bir çox müasir tarixçilər əmindirlər ki, fikir ayrılığının əsl səbəbi budur.

Kütlələrin parçalanmaya münasibəti

Sənədləri tədqiq edən elm adamları, əvvəlcə zadəganların nümayəndələri arasında tərəfdarlar axtaran ruhanilər arasında ehtirasların sürətlə getdiyi və yalnız bundan sonra qullardan istifadə edildiyi qənaətinə gəldilər.

Bunlar artıq itaətsizlik aksiyaları təşkil etmək cəhdləri idi. Xalqın böyük hissəsi bu prosesə biganə qaldı. Çox güman ki, bütün təlaşın nə olduğunu başa düşmədiyim üçün.

Antik dövrün qeyrətlilər cəmiyyətinin bir hissəsi olan keşişlər həbs olundu və sürgün edildi. Əvvəlki qanunlara sadiq qalan insanların kiçik bir hissəsi qanundan kənar elan edildi. Onların bir çoxu qaçaraq Sibirdə Köhnə Möminlər qəsəbələrini qurdular.

Onlar inqilaba qədər orada qaldılar və illər ərzində çoxları ölkəni tərk etdilər vətəndaş müharibəsi. Onların xeyli hissəsi Cənubi Amerikada məskunlaşıb.

Nikonun taleyi

Bu, onun üçün kifayət etmədi, o, kilsə gücünü kral gücündən daha yüksək elan etdi, bu da hökmdarla münaqişəyə və ən yüksək lütfün itirilməsinə səbəb oldu.

Nikon 1666-1667-ci il məclisi tərəfindən patriarxal taxtdan ayrılmalı oldu və ləyaqətindən məhrum edildi və Ferapontov monastırına sürgün edildi.

Lakin onun dini ayinlərin aparılmasında etdiyi dəyişikliklər bu günə qədər öz yerində qalıb.

Əlaqədar bağlantılar

Məqaləni sona qədər oxudunuz? Zəhmət olmasa müzakirədə iştirak edin, öz fikrinizi bildirin və ya sadəcə olaraq məqaləni qiymətləndirin.

Xaç “CALVAYA CROSS. ÇAÇA DUA" (Köhnə Mömin)

Mövcudluq: Stokda var

İstehsalçı: Yuri Fedorov emalatxanaları

Pulsuz çatdırılma

Məhsul təqdis olunur

Bizim xaç 17-ci əsrdə Rusiyada yaranan Köhnə Möminlər Kilsəsində geniş istifadə olunan döş xaç növünü əks etdirir.

Onun xarakterik xüsusiyyətlərşaquli şüa üfüqi olandan daha uzun olan düz şüaları olan sadə dördguşəli forma və iki qatlı piramida ilə sabit yuvarlaq bir zirvədir.

Ön tərəfin kompozisiyasının mərkəzi və əsas elementi səkkizguşəli xaçdır - Qolqota dağında quraşdırılmış Tanrının Dürüst və Həyat verən Xaçının təsviri. Dağın içərisində Adəmin başını təsvir edən kəllə var, çünki Rəvayətə görə, bu yerdə Adəmin qalıqları dəfn edilib. Bundan əlavə, Məsihlə Adəm arasındakı əlaqə belə qeyd olunur. Kilsə Ataları Məsihi ilkin günaha kəffarə edən və insan üçün əbədi həyata yol açan Yeni Adəm adlandırırlar. Calvary Xaçının yan tərəflərində ehtirasların alətləri - nizə və süngərli qamış təsvir edilmişdir. Xaçla yanaşı, onlara sitayiş olunur, buna görə də nizə və qamış həmişə bütün Köhnə Mömin xaçlarında olur, səkkizguşəli xaç və Qolqota ilə vahid kompozisiya yaradır. Köhnə möminlər arasında hökm sürən rəyə görə, Xilaskarın obrazı bədən xaçlarında təsvir edilə bilməz, çünki xaçın götürülməsinə heç vaxt icazə verilmir və eyni zamanda insan Xilaskarın obrazını gətirmək üçün nalayiq yerlərə getməlidir.

Xaçın sərbəst sahəsində doktrinal və tərifli xarakterli ənənəvi yazılar var. Xaçın yuxarı hissəsində 12-ci əsrdən gec olmayaraq Bizans xaçlarında peyda olan Tsr quli (Çar Şöhrəti) yazısı var. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), ironik Pilat yazısının antonimi, Rəbbin izzətdə yüksəlişindən danışır. Üfüqi şüanın kənarlarında - I&C X&C (İsa* Məsih), vədi təsdiqləyir Əhdi-Ətiq Xilaskarın Məsihliyi. Üfüqi şüa boyunca Məsihin cəhənnəm və ölüm üzərində qələbəsini xatırladan NIKA (Qalib) var.

I&С Х&С NIKA yazısı ilk dəfə Kraliça Yelena tərəfindən Tanrının Dürüst və Həyatverici Xaçını aldıqdan dərhal sonra İmperator Konstantinin əmri ilə hazırlanmış xaçların üzərində yazılmışdır.

İslahatdan sonrakı Kilsə tarixində bu qədər mübahisəli olan və bu gün nəinki Köhnə Möminlər tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanan, həm də simvolu olan səkkizguşəli xaçın mənası üzərində ayrıca dayanmağa dəyər. bütün Rus Pravoslav Kilsəsinin.

Xilaskarın edam alətinin təsviri kimi səkkizguşəli xaç kilsə sənətində 9-cu əsrdən tapılıb. Və 16-cı əsrə qədər. Rusiyada Calvary Xaçının təsviri əsasən səkkizguşəli oldu. Əsrlər boyu inkişaf edən bu qrafik forma, Rəbbin əsl xaçının ən yaxşı mənəvi görüntüsüdür - Xilaskarın Qurbanı və Qələbəsinin simvoludur. Səkkiz guşəli forma, öz növbəsində, üç hissədən ibarətdir - dördbucaqlı xaçın özü və yuxarı və aşağı iki əlavə üfüqi çarpaz.

Dördguşəli xaç çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın şəklini qrafik şəkildə təkrarlayır: “Yuxarıda və aşağıda hər şeyi yaradan və özündə ehtiva edən, yuxarıdakıları yerlə birləşdirən, yuxarıdan yerə enən, sonra isə yerdən göyə yüksələn; O, hər şeyi Özündə birləşdirdi və bütün yer üzünü Özünə çağırdı”.

Üst sətir dörd İncilin hamısında xatırlanan Pilatın başlığını təmsil edir. Lakin Pilat XVI əsrə qədər Xilaskarın xəyali təqsirini "Nazaretli İsa - Yəhudilərin Padşahı" yazısı. xaçlarda istifadə edilməmişdir, çünki onun saxta məzmunu və istehza xarakteri Xaça sitayişlə bir araya sığmırdı. Əvəzində Xilaskarın əsl adı “Şöhrət Padşahı İsa Məsih” və ya daha çox Tanrı I&C X&C-nin qısaldılmış adı yazılmışdır. Axı Roma ənənəsində titullar (titulus - lat.) "imperatorların təsviri və ya adlarının yazısı ilə kral hakimiyyətini ifadə edən lövhələr" adlanırdı.

Pilatın rus xaçlarında başlıqdakı yazı slavyan abbreviaturası I.N.Ts.I. şəklindədir. 17-ci əsrdən görünür. və adətən yalnız çarmıxa çəkilmiş Məsihin fiquru ilə birlikdə mövcuddur. Ancaq çarmıxa çəkilməmiş səkkizguşəli xaçların özlərində yazılar təsvir olunmur, onların yanında yazılıb.

Beləliklə, çarmıxa tac verən yuxarı çarx, yaxınlıqdakı yazılara uyğun olaraq Xilaskarın həqiqi ləyaqətini ifadə edir.

Alt çarx ayağı təmsil edir. İncildə ayaq haqqında danışmamasına və onun mövcudluğu haqqında etibarlı arxeoloji məlumatların olmamasına baxmayaraq, bir çox Kilsə Ataları tərəfindən xatırlanır və Bizans və Rus çarmıxa çəkilmə şəkillərində qədim zamanlardan bəri mövcuddur.

Əksər tədqiqatçılar hesab edirlər ki, ayaq, Bizans mərasiminə görə, təsvir edilən şəxsin böyüklüyünü ifadə edir. O, Xaçı Məsihin taxtı, padşah, Şöhrət Kralı kimi göstərir. Bundan əlavə, Xaç həm də əvəzsiz atributu ayaq olan bir qurbangah kimi qəbul edilir. Beləliklə, çarmıxa çəkilmiş tabure çarmıxa çəkilmiş Məsihi təkcə qurban kimi deyil, həm də onu təqdim edən Baş Kahin kimi göstərir. Ayağın bu mənalarının təsdiqini bir çox kitablarda tapırıq Müqəddəs Yazı(Yeşa.60.13; Ps.98.5; Məz.131.7; Matt.22.44; İbr.10.12 - 13). Bunu nəzərə alaraq vacibdir ayaq, tez-tez Xaçın özü yalnız ayrı hissəsi deyil, ayaq adlanır.

Bu mənalar kontekstində qədim xaçlar üzərindəki ayaq üçölçülü kub formasında olub, bəzən ornamentlərlə bəzədilmiş və Uca Allahın taxtındakı ikonalarda təsvir olunan ayaqla oxşar idi. Xatırlayaq ki, o günlərdə çarmıxa çəkilmiş Məsihin fiquru da kral ləyaqətinin xüsusiyyətlərinə malik idi. Zamanla (9-cu əsrdən) Bizans və Rus sənətində həcmli əsas geniş lövhəyə çevrildi. 16-17-ci əsrlərin rus xaçlarında. sağ ucu ilə əyri şəkildə təsvir olunmağa başladı. Bu formanın ayağı məşhurlaşdı və rus ikon rəssamlığında özünü təsdiq etdi və yeni simvolik məna - "saleh standart" aldı. Çarmıxdakı əyilmiş ayaq bizə Məsihin tərəflərində çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu xatırladır və tərəzinin boyunduruğunu təmsil edir. Son hökm. Bir ucu tövbə etməyənlərin günahlarının ağırlığı altında aşağı endirilir, onu cəhənnəmə aparır, digəri isə ehtiyatlı oğrunun tövbəsi ilə azad edilir və Xilaskarın vədinə uyğun olaraq onu cənnətə qaldırır. Bu, xilas yolu kimi tövbənin mənasını simvolik olaraq vurğulayır.

Bundan əlavə, çarmıxa çəkilmiş oğruların xatırladılması üç xaçla çarmıxa çəkilmənin tam mənzərəsini canlandırır, belə bir kompozisiyanın mühüm simvolik mənası mərkəzdə iki ağac olan itirilmiş cənnətin bərpasını göstərməkdir. Və sonra Məsihin Xaçı Həyat Ağacının təsviridir və oğruların xaçları yaxşı və şəri bilmək ağacının dualizmini təcəssüm etdirir. Mümkündür ki, cənnət ağaclarının simvolizmini birləşdirərək, əyri ayaqlı səkkizguşəli xaç, Dürüst və Həyat verən Xaç kanonunda oxunan "Üç hissəli Dürüst Ağac" a çevrilir (canto 8).

Xaçımızın arxa tərəfində islahatdan əvvəlki yazıda Dürüst və Həyat verən Xaça dua mətni var: Allah yenidən dirilsin, düşmənləri pərən-pərən getsin və ona nifrət edənlər onun üzündən qaçsınlar. : tüstü yox olduqca onlar da yox olsun, mum od üzündən əridiyi kimi, bəli cinlər də Allahı və biliyi sevənlər naminə məhv olacaqlar.

*Məsihin adının bu yazılışı 1651-1685-ci illərdə kilsə islahatından əvvəl istifadə edilmişdir və bu günə qədər Köhnə Mömin Kilsəsində qəbul edilir.

Xaçımız qaralmış və parçalanmış zərli gümüşdən hazırlana bilər (Art. KS109) və ya isti emaye ilə bəzədilə bilər. müxtəlif rənglər(Mad. KS109/1).

Xaç - Məsihin kəffarə qurbanının simvolu - təkcə bizim xristianlığa mənsubluğumuzu qeyd etmir, həm də onun vasitəsilə bizə Allahın xilasedici lütfü göndərilir. Ona görə də o ən mühüm elementdir iman. İstər Köhnə Mömin xaç, istərsə də rəsmi kilsədə qəbul edilənlərdən biri olsun, onlar eyni dərəcədə mübarəkdirlər. Onların fərqi sırf zahiridir və yalnız formalaşmış ənənə ilə bağlıdır. Bunun nə ilə ifadə olunduğunu anlamağa çalışaq.

Köhnə möminlərin rəsmi kilsəni tərk etməsi

17-ci əsrin ortalarında Rus Pravoslav Kilsəsi, primat patriarx Nikonun apardığı islahat nəticəsində güclü bir sarsıntı yaşadı. İslahat ibadətin yalnız zahiri ritual tərəfinə təsir etməsinə baxmayaraq, əsas şeyə - dini doqmaya toxunmadan, nəticələri bu günə qədər düzəldilməyən bir parçalanmaya səbəb oldu.

Məlumdur ki, rəsmi kilsə ilə barışmaz ziddiyyətlərə girərək ondan ayrılan Köhnə Möminlər uzun müddət tək bir hərəkat olaraq qalmadılar. Onun dini liderləri arasında yaranan fikir ayrılıqları onun tezliklə “danışıqlar” və “konkordlar” adlanan onlarla qrupa bölünməsinə səbəb oldu. Onların hər biri öz Köhnə Mömin xaçı ilə xarakterizə olunurdu.

Köhnə Mömin xaçlarının xüsusiyyətləri

Köhnə Mömin xaçı adi, möminlərin əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən xaçdan nə ilə fərqlənir? Burada qeyd etmək lazımdır ki, konsepsiyanın özü çox şərtlidir və onun yalnız bu və ya digərindən danışmaq olar xarici xüsusiyyətlər dini ənənədə qəbul edilir. Fotoşəkili məqalənin əvvəlində təqdim olunan Köhnə Mömin xaç ən çox yayılmışdır.

Bu dördguşəli xaç içərisində səkkizguşəli xaçdır. Bu forma 17-ci əsrin ortalarında parçalanma zamanı Rus Pravoslav Kilsəsində geniş yayılmışdı və kanonik tələblərə tam uyğun idi. Şizmatiklərin qədim dindarlıq anlayışları ilə ən uyğun olduğunu hesab edən onun idi.

Səkkizguşəli xaç

Xaçın səkkizguşəli forması Köhnə Möminlərin müstəsna mülkiyyəti sayıla bilməz. Oxşar xaçlar, məsələn, Rus və Serb Pravoslav Kilsələrində yaygındır. Onlarda, əsas üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisinin olması aşağıdakı kimi izah olunur. Üstü - kiçik çarpaz - Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi xaçın yuxarı hissəsinə mismarlanmış lövhəni təsvir etməlidir. Müjdəyə görə, onun üzərində "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa" yazısının qısaltması var idi.

Çarmıxa çəkilmiş Məsihin ayaq dayanağını təsvir edən aşağı, meylli çarpaz, çox vaxt çox xüsusi bir məna verir. Yaranmış ənənəyə görə, bu, insan günahlarını ölçən bir növ “salehlik norması” hesab olunur. Sağ tərəfinin yuxarı qaldırıldığı və tövbə edən oğruya işarə etdiyi əyilmə günahların bağışlanmasını və Allahın Padşahlığının əldə edilməsini simvollaşdırır. Aşağı salınmış sol, Rəbbə küfr edən tövbə etməyən oğru üçün hazırlanmış cəhənnəmin dərinliklərini göstərir.

İslahatdan əvvəlki xaçlar

Rəsmi kilsədən ayrılan dindarların bir hissəsi dini simvolizmdə yeni bir şey icad etmədi. Şizmatiklər hər hansı yenilikdən imtina etməklə yalnız onun islahatdan əvvəl mövcud olan elementlərini qoruyub saxladılar. Məsələn, xaç. Köhnə Mömin olub-olmamasından asılı olmayaraq, bu, ilk növbədə, xristianlığın başlanğıcından bəri mövcud olan bir simvoldur və əsrlər boyu məruz qaldığı zahiri dəyişikliklər onun mahiyyətini dəyişməmişdir.

Ən qədim xaçlar Xilaskarın fiqurunun təsvirinin olmaması ilə xarakterizə olunur. Onların yaradıcıları üçün yalnız xristianlığın simvolunu daşıyan formanın özü vacib idi. Bunu Köhnə Möminlərin xaçlarında görmək asandır. Məsələn, Köhnə Möminlərin pektoral xaçı tez-tez məhz bu qədim ənənədə həyata keçirilir. Ancaq bu, onu adi xaçlardan fərqləndirmir, onlar da tez-tez sərt, lakonik bir görünüşə malikdirlər.

Mis tökmə xaçlar

Müxtəlif dini təriqətlərə aid olan Köhnə Möminlərin mis tökmə xaçları arasındakı fərqlər daha əhəmiyyətlidir.

Onların əsas fərqləndirici xüsusiyyəti pommeldir - xaçın yuxarı hissəsi. Bəzi hallarda o, Müqəddəs Ruhu göyərçin şəklində, digərlərində isə Xilaskarın və ya Ordular Tanrısının möcüzəvi obrazını təsvir edir. Bunlar sadəcə müxtəlif bədii həllər deyil, onların əsas kanonik prinsipləridir. Belə bir xaça baxaraq, bir mütəxəssis onun bir və ya digər Köhnə Möminlər qrupuna aid olub olmadığını asanlıqla müəyyən edə bilər.

Beləliklə, məsələn, Pomeranian Konkordunun Köhnə Mömin xaçı və ya onlara yaxın olan Fedoseevski tipi heç vaxt Müqəddəs Ruhun təsvirini daşımır, lakin həmişə Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın obrazı ilə tanınır, yuxarıda yerləşdirilir. Bu cür fərqləri hələ də qurulmuş bir ənənəyə aid etmək olarsa, xaçların dizaynında razılaşmalar və sırf əsaslı, kanonik fikir ayrılıqları var.

Pilatın yazısı

Çox vaxt mübahisələrin səbəbi yuxarıdakı, kiçik çarpazdakı yazının mətnidir. İncildən məlumdur ki, Xilaskarın xaçına yapışdırılmış lövhədəki yazı Məsihin çarmıxa çəkildiyi Ponti Pilat tərəfindən yazılmışdır. Bununla əlaqədar olaraq, Köhnə Möminlərin bir sualı var: Pravoslav Köhnə Mömin xaçı üçün kilsə tərəfindən əbədi lənətlənən birinin yazdığı bir yazı daşımağa layiqdirmi? Onun ən qızğın rəqibləri həmişə yuxarıda adı çəkilən Pomeraniyalılar və Fedoseyevlilər olub.

Maraqlıdır ki, “Pilat yazısı” (Köhnə möminlər bunu belə adlandırırlar) ilə bağlı mübahisələr parçalanmanın ilk illərində başlayıb. Köhnə Möminlərin görkəmli ideoloqlarından biri, Solovetsky Monastırının Archdeacon Ignatius, bu titulu pisləyən bir neçə çox həcmli traktatlar tərtib etməsi və hətta suveren Aleksey Mixayloviçin özünə də bu barədə ərizə təqdim etməsi ilə tanınır. Yazılarında o, belə bir yazının yolverilməz olduğunu iddia etdi və təcili olaraq onun “Şöhrət Kralı İsa Məsih” yazısının abreviaturası ilə əvəz edilməsini tələb etdi. Bu, kiçik bir dəyişiklik kimi görünsə də, bunun arxasında bütöv bir ideologiya dayanırdı.

Xaç bütün xristianlar üçün ümumi simvoldur

İndi, rəsmi kilsə qanuniliyi və bərabərliyi tanıdığı zaman Köhnə mömin kilsəsi, pravoslav kilsələrində tez-tez əvvəllər yalnız şizmatik monastırlarda mövcud olan eyni xaçları görə bilərsiniz. Bu təəccüblü deyil, çünki bir inancımız var, Rəbb birdir və Köhnə Mömin xaçının pravoslav xaçdan necə fərqləndiyi sualını vermək düzgün görünmür. Onlar mahiyyətcə birləşmiş və ümumbəşəri ibadətə layiqdirlər, çünki kiçik xarici fərqlərə baxmayaraq, ümumi tarixi köklərə və bərabər lütflə dolu gücə malikdirlər.

Köhnə Mömin xaç, adi olandan fərqi, bildiyimiz kimi, sırf xarici və əhəmiyyətsizdir, nadir hallarda bahalı zərgərlik parçasıdır. Çox vaxt o, müəyyən bir asketizm ilə xarakterizə olunur. Hətta Köhnə Möminlərin qızıl xaçı da ümumi deyil. Onların əksəriyyəti mis və ya gümüşdən hazırlanır. Və bunun səbəbi heç də iqtisadiyyatda deyil - Köhnə möminlər arasında çoxlu varlı tacir və sənayeçi var idi - daha çox daxili məzmunun xarici formadan üstün olmasıdır.

Dini istəklər icması

Qəbirdəki Köhnə Mömin xaç da nadir hallarda hər hansı iddialılıqla fərqlənir. Adətən səkkizguşəli olur, a gable dam. Fırfırlar yoxdur. Köhnə möminlərin ənənəsində qəbirlərin görünüşünə deyil, mərhumun ruhunun dincəlməsinə diqqət yetirilməsinə daha çox əhəmiyyət verilir. Bu, rəsmi kilsənin bizə öyrətdikləri ilə tam uyğundur. Biz hamımız yer üzünü başa vurmuş qohumlarımız, əzizlərimiz və sadəcə iman qardaşlarımız üçün Allaha eyni dərəcədə dua edirik.

Dini baxışlarına görə və ya mövcud şəraitə görə ali kilsə administrasiyasının nəzarətindən qaçan hərəkatın sıralarına düşmüş, lakin buna baxmayaraq, Məsih Kilsəsinin qoynunda qalanların təqib olunduğu dövrlər çoxdan keçmişdir. Köhnə Möminləri rəsmən tanıyan Rus Pravoslav Kilsəsi daim Məsihdəki qardaşlarımızla daha da yaxın olmaq üçün yollar axtarır. Beləliklə, köhnə inancda qurulmuş qanunlara uyğun olaraq çəkilmiş Köhnə Mömin xaçı və ya ikona tamamilə dini ehtiram və ibadətimizin obyektinə çevrildi.

3,7 (73,15%) 111 səs

Hansı xaç kanonik sayılır?

Müqəddəs vəftizdən ölüm saatına qədər hər bir xristian sinəsinə Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsinə və dirilməsinə olan imanının işarəsini taxmalıdır. Biz bu işarəni paltarımıza deyil, bədənimizə taxırıq, ona görə də bədən işarəsi adlanır və Rəbbin Qolqotada çarmıxa çəkildiyi Xaça bənzədiyi üçün səkkizbucaqlı (səkkizguşəli) adlanır.

Qəsəbə ərazisindən XVIII-XIX əsrlərə aid döş xaçlarının kolleksiyası Krasnoyarsk diyarı sənətkarlar tərəfindən məhsulların fərdi icrasının zəngin müxtəlifliyi fonunda formada sabit üstünlüklərin mövcudluğundan danışır və istisnalar yalnız ciddi qaydanı təsdiqləyir.

Yazılmamış əfsanələr bir çox nüansları saxlayır. Beləliklə, bu məqalə dərc edildikdən sonra bir köhnə mömin yepiskopu, daha sonra saytın bir oxucusu, sözün xaç, söz kimi ikona, kiçiltmə formasına malik deyil. Bununla əlaqədar biz də ziyarətçilərimizə müraciət edərək, pravoslavlığın simvollarına hörmət etməyi və onların nitqinin düzgünlüyünə nəzarət etməyi xahiş edirik!

Kişi pektoral çarpaz

Həmişə və hər yerdə bizimlə olan döş xaçı, Məsihin dirilməsinin və vəftiz zamanı Ona xidmət edəcəyimizi və Şeytandan imtina etdiyimizi daimi xatırlatma kimi xidmət edir. Beləliklə, pektoral xaç mənəvi və gücümüzü gücləndirə bilər fiziki güc, bizi şeytanın şərrindən qoru.

Sağ qalan ən qədim xaçlar çox vaxt sadə bərabərtərəfli dördbucaqlı xaç şəklini alır. Bu, xristianların simvolik olaraq Məsihə, həvarilərə və müqəddəs xaça ehtiram göstərdiyi bir vaxtda adət idi. Qədim zamanlarda, bildiyiniz kimi, Məsih tez-tez başqa 12 quzunun - həvarilərin əhatəsində olan Quzu kimi təsvir edilmişdir. Həmçinin, Rəbbin Xaçı simvolik olaraq təsvir edilmişdir.

Ustaların zəngin təxəyyülü, pektoral xaçların kanonikliyi ilə bağlı yazılmamış konsepsiyalarla ciddi şəkildə məhdudlaşdı.

Daha sonra, Tanrının orijinal Dürüst və Həyat verən Xaçının kəşfi ilə əlaqədar olaraq, St. Kraliça Yelena, xaçın səkkizguşəli forması getdikcə daha tez-tez təsvir olunmağa başlayır. Bu, xaçlarda da öz əksini tapıb. Lakin dördbucaqlı xaç itmədi: bir qayda olaraq, dördbucaqlı xaçın içərisində səkkizguşəli xaç təsvir edilirdi.

Rusiyada ənənəvi hala gələn formalarla yanaşı, Krasnoyarsk diyarının Köhnə mömin yaşayış məntəqələrində daha qədim Bizans ənənəsinin irsinə də rast gəlmək olar.

Bizə Məsihin Xaçının bizim üçün nə demək olduğunu xatırlatmaq üçün, o, tez-tez simvolik Golgotada altındakı kəllə (Adəmin başı) ilə təsvir olunur. Onun yanında adətən Rəbbin ehtiras alətlərini - nizə və qamışı görə bilərsiniz.

Məktublar INCI Adətən daha böyük xaçlarda təsvir olunan (Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa) çarmıxa çəkilmə zamanı Xilaskarın başının üstündə istehza ilə mismarlanmış yazının xatirəsinə verilir.

Başlıqların altındakı izahlı yazıda deyilir: Şöhrət Kralı İsa Məsih Allahın Oğlu" Tez-tez yazısı " NIKA” (yunan sözü Məsihin ölüm üzərində qələbəsi deməkdir).

Pektoral xaçlarda görünə biləcək fərdi hərflər " TO” – surəti, “ T” – qamış, “ GG” – Qolqota dağı, “ GA” – Adəmin başı. " MLRB” – Yer Edam Cənnəti idi (yəni: Məsihin edam edildiyi yerdə Cənnət bir vaxtlar əkilmişdi).

Əminik ki, bir çox insanlar bizim adətimizdə bu simvolizmin nə qədər təhrif olduğunu dərk etmirlər kart göyərtəsi . Məlum olduğu kimi, dörd kart kostyumları- bu, xristian ziyarətgahlarına qarşı gizli küfrdür: xaç- bu Məsihin Xaçıdır; brilyantlar- dırnaqlar; zirvələri- yüzbaşının surəti; qurdlar- Bu, işgəncə verənlərin su əvəzinə Məsihə istehza ilə verdiyi sirkəli süngərdir.

Çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın bədən xaçlarında təsviri olduqca yaxınlarda (ən azı 17-ci əsrdən sonra) ortaya çıxdı. Çarmıxa çəkilmə təsviri ilə döş xaçları qeyri-kanonik , çünki çarmıxa çəkilmə şəkli pektoral xaçı simvola çevirir və ikon birbaşa qavrayış və dua üçün nəzərdə tutulub.

Görünüşdən gizlədilən ikona taxmaq ondan təyinatından başqa məqsədlər üçün istifadə etmək təhlükəsini daşıyır. sehrli amulet və ya amulet. Xaçdır simvolu , və çarmıxa çəkilmədir şəkil . Kahin çarmıxlı xaç taxır, amma onu taxır görünən şəkildə: belə ki, hər kəs bu obrazı görüb dua etməyə ilhamlansın, keşişə müəyyən münasibət bəsləsin. Kahinlik Məsihin surətidir. Amma paltarımızın altına taxdığımız döş xaçı bir simvoldur və çarmıxa çəkilmə orada olmamalıdır.

Nomokanona daxil olan Böyük Müqəddəs Vasiliyənin (IV əsr) qədim qaydalarından birində deyilir:

"Amulet kimi hər hansı bir ikona taxan hər kəs üç il müddətinə birlikdən xaric edilməlidir."

Gördüyümüz kimi, qədim atalar ikona, təsvirə düzgün münasibətə çox ciddi nəzarət edirdilər. Pravoslavlığın saflığının keşiyində dayandılar, onu bütpərəstlikdən hər cür qorudular. 17-ci əsrdə döş xaçının arxasına xaça dua etmək (“Allah dirilsin və düşmənləri səpələnsin...”) və ya yalnız ilk sözləri qoymaq adəti yaranmışdı.

Qadın döş xaçı

Köhnə möminlərdə hələ də möhkəm şəkildə qorunub saxlanılır xarici fərq arasında " qadın"Və" kişi” keçir. "Qadın" pektoral xaç olmadan daha hamar, yuvarlaq bir forma var kəskin künclər. "Qadın" xaçının ətrafında məzmurçunun sözlərini xatırladan çiçəkli naxışlı "üzüm" təsvir edilmişdir: " Arvadın məmləkətində məhsuldar üzüm kimidir. ”(Məz. 127:3).

Uzun bir qayta (hörgü, toxunmuş sap) üzərində döş xaçı taxmaq adətdir ki, onu çıxarmadan əllərinizə xaçı götürə və xaçın işarəsini edə biləsiniz (bunu müvafiq üsulla etmək lazımdır. yatmazdan əvvəl, həmçinin hüceyrə qaydasını yerinə yetirərkən dualar).

Hər şeydə simvolizm: hətta çuxurun üstündəki üç tac da Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır!

Çarmıxa çəkilmə təsviri olan xaçlardan daha geniş danışsaq, onda fərqləndirici xüsusiyyət kanonik xaçlar, onların üzərində Məsihin cəsədini təsvir etmə tərzidir. Bu gün Yeni Mömin xaçlarında geniş yayılmışdır əzab çəkən İsanın obrazı pravoslav ənənəsinə yaddır .

Simvolik təsviri olan antik medalyonlar

İkon rəssamlığında və mis heykəltəraşlıqda öz əksini tapmış kanonik fikirlərə görə, Xaçdakı Xilaskarın cəsədi heç vaxt iztirab, dırnaqlarda sallanma və s. təsvir olunmamışdır ki, bu da Onun ilahi təbiətinə dəlalət edir.

Məsihin əzabını “insanlaşdırmaq” üsulu xarakterikdir katoliklik və çox sonra borc aldı kilsə parçalanması rus dilində. Köhnə möminlər belə xaçları hesab edirlər dəyərsiz . Kanonik və müasir Yeni Mömin tökmə nümunələri aşağıda verilmişdir: anlayışların dəyişdirilməsi hətta çılpaq gözlə nəzərə çarpır.

Ənənələrin sabitliyini də qeyd etmək lazımdır: fotoşəkillərdəki kolleksiyalar yalnız qədim formaları, yəni yüzlərlə müasir növlərini göstərmək məqsədi olmadan dolduruldu. Pravoslav zərgərlik ” - Rəbbin şərəfli Xaçının təsvirinin simvolizmi və mənasının demək olar ki, tamamilə unudulması fonunda son onilliklərin ixtirası.

Mövzu ilə bağlı illüstrasiyalar

Aşağıda “Old Believer Thought” saytının redaktorları tərəfindən seçilmiş illüstrasiyalar və mövzu ilə bağlı bağlantılar verilmişdir.

Müxtəlif dövrlərdən olan kanonik pektoral xaçların nümunəsi:

Müxtəlif dövrlərdən qeyri-kanonik xaç nümunəsi:

Rumıniyada köhnə möminlər tərəfindən edildiyi güman edilən qeyri-adi xaçlar

"Rus köhnə möminləri" sərgisindən foto, Ryazan

Haqqında oxuya biləcəyiniz qeyri-adi arxa tərəflə keçin

Müasir kişi xaçı

Qədim xaçların kataloqu - kitabın onlayn versiyası " Minilliyin Xaçı » – http://k1000k.narod.ru

Rəngli yüksək keyfiyyətli təsvirlər və veb saytında mövzu ilə bağlı əlavə material ilə erkən xristian pektoral xaçlar haqqında yaxşı təsvir edilmiş məqalə Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

cast icon cross haqqında hərtərəfli məlumat və photos oxşar məhsulların Novqorod istehsalçısı : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Köhnə Möminlərin Xaçı simvolu olan səkkizguşəli bir fiqurdur Pravoslav inancı. Vəftiz və Allaha ibadət kimi dini prosedurlar üçün istifadə olunur. Bu xaç modeli 1656-cı ildən kilsə tərəfindən istifadə olunmur. Ancaq bəzi şizmatik Köhnə Möminlər hələ də ibadətdə səkkizguşəli xaçdan istifadə edirlər.

Nikon islahatından sonra xaçın dəyişdirilməsi

Kilsə inqilabının tarixi 17-ci əsrdə başlamışdır. Patriarx Nikon aşağıdakıları ehtiva edən ümumi bir islahat həyata keçirdi:

1. İki barmaqlı vəftizin üç barmaqlı vəftizlə dəyişdirilməsi.
2. “Hallelujah”ı iki dəfə deyil, üç dəfə oxumaq.
3. "İsus" yazısının "İsa" ilə əvəz edilməsi.
4. Yerə olan yaylar beldən gələn yaylarla əvəzlənir.
5. Xaçın gedişi saat yönünün əksinə aparılmalıdır.
6. Yekdilliyə qayıtmaq üçün kilsə xidmətlərinin qısaldılması.
7. İkonların rənglənməsi artıq yeni qaydalara uyğun həyata keçirilir.
8. Xidmət apararkən "qız" sözü "bakirə", "ayaqlanan" - "tapdalanan" sözləri ilə əvəz olunur.

Eyni zamanda, köhnə xaçlar tamamilə yeniləri ilə əvəz edilmişdir. Bilmək vacibdir ki, kilsənin iki düşərgəyə parçalanmasına məhz bu islahatın həyata keçirilməsi səbəb oldu. Köhnə əmrlərə əməl etməyə davam edən insanlar indi bidətçi hesab olunurdular. Patriarx öz islahatının yüksək əhəmiyyətini aşağıdakı səbəblərlə izah etdi:

1. Kilsələrin əl siyahıyaalınması kitablarında orijinal kitablarla müqayisədə çoxlu səhvlər və təhrif olunmuş fraqmentlər var.
2. Kilsə xidmətlərində iki barmaqla vəftiz və polifoniya kimi rituallar şübhə doğurur.

Lakin, belə əhəmiyyətli səbəblərə baxmayaraq, bir çox kəndlilər bu dönüklük hesab etdilər və zorakılıqla öz narazılıqlarını bildirdilər, yekdilliklə kitabdakı hər düzəldilmiş hərf üçün ölməyə hazır olduqlarını təkrarladılar. Onlar Qərbdən hər hansı borc almağın əleyhinə idilər, çünki bunun yalnız pravoslav inanclarını çirkləndirəcəyinə inanırdılar.

Səkkizguşəli xaçlar

Səkkizguşəli xaçlar müasir kilsə tərəfindən aşağı hesab olunur. Baxmayaraq ki, onlar Köhnə Möminlər arasında xüsusilə məşhurdurlar.

Qeyd etmək lazımdır ki, əfsanəyə görə, Kraliça Yelena tərəfindən Qolqota dağında tapılan səkkizguşəli xaç idi.

Böyük çarpazdan əlavə, səkkizguşəli xaç daha ikisini ehtiva edir. Eyni zamanda, yuxarıdakı çarmıxa çəkildiyi Məsihin ad lövhəsini simvollaşdırır. Aşağısı isə Məsihin ətəyində yerləşir.

Xaçın aşağı çarpazının yeri çoxdur böyük dəyər. Rəvayətdə deyilir: ayağın sol kənarı qaldırılsa, günahkar günahlarından tövbə etmiş və ruhu cənnətə gedəcəkdir. Əgər buraxılsa, günahkar Allah qarşısında tövbə etməmiş, günahlarını artırmış və onun ruhu mütləq cəhənnəmə gedəcəkdir.

19-cu əsrdə Köhnə Möminlərin ümumi sayı rus imperiyasıümumi əhalinin 30%-dən çoxunu təşkil edirdi. Metropolitan Ambrose möminlərin üsyankar gərginliyini sakitləşdirməyi bacardı: hakimiyyət güzəştə getdi və iman birliyini elan etdi. Bunun sayəsində Köhnə Möminlər yeparxiyanı bərpa edə bildilər.

Ancaq Köhnə Möminlərin digər yarısı daha da narazı oldu və Metropoliti dini devirmək istəyən bidətçi hesab etməyə başladı.

Bir az sonra hakimiyyət Köhnə Möminlərlə yenidən yarı yolda görüşdü və onlara dövlət vəzifələrində işləməyə icazə verdi. Bundan sonra iki barmaqla vəftiz olunmağı və ibadətdə səkkizguşəli xaçın istifadəsini məhdudlaşdıran qanun qismən ləğv edildi.

Güc Sovet İttifaqı bolşeviklərin imanı və Allahı qəbul etməməsinə baxmayaraq, köhnə möminlərə xoş münasibət göstərdi. Kilsə qulluqçuları həyatları üçün qorxurdular, çünki kilsələr yandırılır və talan edilirdi. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, Köhnə Möminlər nisbətən rahat yaşayırdılar.

Səkkiz guşəli xaç Köhnə Möminlərin parlaq dini simvoludur. Zaman keçdikcə onların adət-ənənələri və həyat tərzi kəskin dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Ancaq hər şeyə baxmayaraq, bu insanlar yenə də inanclarını qoruya bildilər.

Pravoslav Köhnə Mömin xaçı, dövrümüzdə geniş yayılmış dördbucaqlı xaçdan bir qədər fərqli bir forma malikdir. Onun doxsan dərəcə bucaq altında iki çarpaz işarəsi var, burada yuxarı çarpaz dirək Məsihin üstündə “Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa” yazısı olan lövhəni və aşağı əyilmiş çarpaz dirəyi ifadə edir. bütün insanların yaxşı və pis əməlləri. Onun sola əyilməsi o deməkdir ki, tövbə edən oğrunun cənnətə ilk girməsidir.

Belə bir xaç hansı xüsusiyyətə malikdir? Köhnə Mömin nümunəsi bəzən daha böyük dördguşəli xaçın içinə daxil edilir və heç vaxt çarmıxa çəkilmiş İsanın fiquru yoxdur. Bu, bu simvolun Çarmıxa çəkilmə mənasını verməsi, lakin onu təsvir etməməsi kimi şərh olunur. Əgər Məsihin fiquru çarmıxda olsaydı, onda xaç geymək üçün deyil, dua etmək üçün nəzərdə tutulmuş bir simvol olardı. İkonanın gizli formada daşınması (Köhnə möminlər onu heç vaxt açıq-saçıq şəkildə taxmırlar) bu möminlər qrupu üçün ondan başqa məqsədlər üçün (amulet kimi, qəbuledilməz bir hərəkətdir) istifadə etmək deməkdir.

Köhnə Mömin xaçı kişilər və qadınlar tərəfindən geymək üçün forması ilə fərqlənir. Güclü cinsin nümayəndələri üçün aydın dördbucaqlı sərhədləri var, dindar xanımlar isə hamar formaların ləçək kimi formalı əlavə yerlə əhatə olunmuş bu simvolu taxırlar. Xaçın arxa tərəfində “Allah dirilsin, düşmənləri dağılsın...” duası və ya Xaça troparion.

Bu xaç nə vaxt ortaya çıxdı? Qədim mömin variantı Rusiyada qədim zamanlardan mövcud olmuşdur. Lakin 1650-ci illərdə Patriarx Nikonun islahatları zamanı kilsə yeniliklərini qəbul etməkdən imtina edənlərin digər simvolları ilə birlikdə onu qınamağa başladılar. Xüsusilə, bir çox insanlar iki barmaq əvəzinə üç barmağı, eləcə də iki dəfə deyil, üç dəfə “Hallelujah” elan edilməsini qəbul etmədi. Köhnə möminlər üçqat kathismanın Allahın Anasının iradəsinə zidd olduğuna inanırdılar.

Simvollarından biri xaç olan Rusiyadakı parçalanma nəyə gətirib çıxardı? XVII əsrin ortalarında Köhnə möminlər ölkənin mərkəzi rayonlarından icmaların və təriqətlərin yarandığı ucqar ərazilərə qaçmağa məcbur oldular. Sonuncunun çox gözəl adətləri var idi. Məsələn, Ryabinovski ənənəsi yalnız dağ külündən hazırlanmış xaça sitayiş edirdi. Bütün köhnə tərəfdarlar kilsə ənənələri varlığın təcrid olunması və ilkin, onların fikrincə, mərasimlərə riayət etməkdə müstəsna sərtlik birləşdirir. Bir sıra hallarda, bir yaşayış məntəqəsini çevirməyə çalışarkən yeni iman, insanlar kütləvi şəkildə özünü yandırmağa əl atıblar. Bəzi illərdə qurbanların sayı on minlərlə nəfərə çatırdı.

Bu gün Köhnə Mömin xaçlarını harada görə bilərsiniz? Məhz belə dindarların yaşadığı qəsəbələrin fotoşəkilləri kifayət qədər geniş yayılmışdır. Belə yaşayış məntəqələri Rusiyanın mərkəzində və Altayda tapıla bilər. Hətta bu mədəni təbəqənin həyatı və məişəti ilə tanış olmaq üçün ekskursiyalar da təşkil olunur. Ancaq kəndə gələndə çox güman ki, onları görməyəcəksiniz, çünki... Köhnə möminlər hələ də onları ciddi şəkildə paltarlarının altında geyinirlər.